罗素

四分之三；[复数]四分之三

Choice of occupation is the major event in life, as a career decision for the future. Blacksmith Chuidatiezhen, Tiezhen also Chuida blacksmiths; sea clams in the shell Zongheishensui into the sea, the spiritual journey of life has been stained, but the impact on the mystery complex and difficult people aware of it. Therefore, the choice of occupation, is to choose their own future.

受过教育的成年人理应自由且恰当地有所怀疑；任何事情都值得讨论，而只有凡夫俗子才会妄下定论。各种真知灼见应该是餐桌上愉快的谈资，而不是面红耳赤争取来的东西。生活不应该过于拘泥，过于刻板，我们的冲动在不给别人造成肯定的破坏或伤害的情况下，只要有可能就要任其自由发挥。拖延症没办法治，人类本来就不是自己所构想的那种光荣、伟大、正确的物种。从古希腊开始，我们都认为人是理性的，但是我们活得越久，人类文明越往深处走，我们就越发现，人类有大量的非理性地带。罗素曾经讲过一句话：“据说人是理性动物，我一生都在寻找证据支持这种说法。”

以下是罗素关于得罪人的名言：1. 得罪几个人，做错几件事，其实没那么可怕。一辈子活得委曲求全，战战兢兢才最可怕。2. 不要因为害怕被人误解，而把自己过得很卑微。以上是罗素关于得罪人的名言，希望能够帮助到您。

　　 罗素·贝克名言 　　1、一个人即使已登上顶峰，也仍要(m.taiks.com)自强不息。——罗素·贝克

人类还从来没有像今天这样如此多地忧虑,也从来没有过如此多的原因而忧虑."

1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 In all the moral qualities of the world, the nature of goodness is most needed. 2、我逐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，逐渐学会把注意力更多的放在外界的事物上。 I gradually learn to be indifferent to their own shortcomings, and gradually learn to focus more on the outside world of things. 3、宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。 The universe may be a purpose, even so, all we know is not to show that it has any resemblance to what we have. 4、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。 We are faced with the dilemma that education has become one of the most important obstacles to wisdom and free thought. 5、那种寻求麻醉的人，无论采用何种形式，除了希望遗忘，再无别的希望。 The kind of people who seek anesthesia, no matter what form, in addition to want to forget, and no other hope. 6、真正的预料是不可言说的，而可以被语言表达的则参与了推理。 The real expected is unspeakable, but may be involved in the reasoning of language exPssion. 7、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。 Marriage is like a cage, outside want to go inside, but want to come out. 8、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 From the great cognitive ability and selfless mood of the combination of the most easy to produce the ideological wisdom. 9、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。 If there is pride in the world to a nation that is not willing to fight, then this nation is China. 10、快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。 The joy of living is bound to a large part of the quiet life, for it is only in the quiet atmosphere that real happiness can exist. 11、根本的幸福最有赖于对人和物的友善的关怀。 The ultimate happiness depends on the kindness of people and things. 12、我不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。 I will not die for my faith, because I may be wrong. 13、过分的自信很容易使人产生毁灭性的傲慢。 Too much self - confidence is easy to cause destructive arrogance. 14、康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。 Kant said he was not worried about being proved wrong, but worried about being misunderstood. 15、社会团结与个人自由始终处于一种冲突和妥协的状态。 Social unity and inpidual freedom are always in a state of conflict and compromise. 16、许多不必要的苦难就是由于对社会的无知而忍受的。 Many unnecessary suffering is due to the ignorance of the society. 17、当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。 When the emotional frenzy is calm, people who have the habit of reasoning will go to find logical support for his own beliefs. 18、人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。 The hardest to learn in life is to cross that bridge and burn the bridge. 19、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。 Do not blindly worship any authority, because you can always find the opposite authority. 20、记忆和证言对科学至关重要。 Memory and testimony are vital to science. 21、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。 A man of great vitality and broad interests can overcome all misfortune. 22、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 From the time of school every day, the Chinese children"s most thoughtful. 23、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 My life is to make the cause of happiness, to make the cause of joy. 24、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 Youth is an open-minded period, should use this period to develop their own open-minded character. 25、须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 For the irregular phenomena of life, but the origin of happiness. 26、你的每一项专长都能为幸福铺路。 Each of your specialties can pave the way for happiness. 27、苦乐参半的平淡乃是幸福的本源。 Bittersweet plain is origin of happiness. 28、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 In all moral qualities, the nature of goodness is the most needed in the world. 29、能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。 To be smart enough to spare time is the latest achievement of human civilization. 30、爱因斯坦的‘相对论"使人觉得懂得之事变少了。 Einstein"s theory of relativity makes people feel that things are less. 31、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 Don"t be afraid of your own unique views, because the common sense that we now accept is a unique view. 32、一个人出生时是无知的，但并不愚蠢，他是受了教育后变得愚蠢的。 When a man is born, he is ignorant, but not stupid. He is stupid after education. 33、哲学是黑猫在暗室寻找并不一定存在的老鼠。 Philosophy is a black cat for mouse does not necessarily exist in the darkroom. 34、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 Contempt for happiness is usually contempt for the happiness of others, in the subtle guise of human hatred. 35、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 Our strong morality is the struggle to achieve material success; this moral applies to both the state and the inpidual. 36、现在越遭诅咒，将来越受尊敬。 The curse now, the more respected in the future. 37、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。 I would never die for my beliefs, because I might be wrong. 38、烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差。 The essence of boredom, there is a contrast between the reality and environment makes dreams more pleasant environment. 39、语言的根本目的在于实现人的共同目的。 The basic purpose of language is to realize the common purpose of human. 40、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 Aristotle says that women have fewer teeth than men do. Even though he was married two times, he never wanted to look at his wife"s teeth.

1·一部分儿童具有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。 出处：《我的信仰》，1925 　　2·科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。（11月20日名言） 　　出处；《我的信仰》，1925 　　3·广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 　　出处：《权力论》，1938 　　4·中国是一切规则的例外。 　　出处：《怀疑论》，1928 　　5·爱因斯坦的‘相对论"使人觉得懂得之事变少了。 　　出处：《现代科学及其将来》 　　6·乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐 　　出处：《幸福之路》，1930 　　7·青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。（11月6日名言） 　　8·许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 　　9·我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 　　10·从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 　　11·即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 　　12·不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 　　13·不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。 　　14·凡事不要抱绝对肯定的态度。 　　15·这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。 　　16·科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。 　　17·爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。 　　出处:1914年，第一次世界大战爆发，罗素积极宣传反战思想，鼓吹“CO”（以良心为由拒绝从军）；几次反战演讲时，都遭到英国爱国主义民众暴力攻击。剑桥大学要求罗素缴交罚款110英镑或自愿解聘。罗素选择了解聘，并以这句话讽刺爱国主义。 　　18·美国的民主，没有生命，也无意义，因为人民无法撤换那些真正统治他们的人。 　　寓意：讽刺美国真正的统治权是在大老板的大公司里“世袭”着，每一个美国总统都必须为这些呼风唤雨的大公司的利益服务。

1、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯； 2、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望； 3、从伟大的认知能力、无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来； 4、良好的人生是受行动和智慧指导的，伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦； 5、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功，这种道德既适用于国家，也适用于个人； 6、知识是使人类快乐的主要因素之一； 7、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人能登上永恒之旅； 8、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得； 9、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人； 10、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格； 11.知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

1.战争不决定谁对了，只决定谁留下了。2.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。3.你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。4.一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。5.人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。6.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。7.如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。8.我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。9.这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。10.言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。11.不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。12.幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。13.人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。14.人生而无知，但是并不愚蠢，是有些教育使人愚蠢。

乞丐bai并不会妒忌百万富翁，但du是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。2、你能在zhi浪费时间中获得乐趣，dao就不是浪费时间。3、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。4、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。5、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。6、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。7、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。8、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。9、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。10、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。11、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。12、只凭阅读本身并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。

伯特兰罗素说的名言如下：1、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。2、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。3、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。4、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。5、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。6、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。7、参差多态乃是幸福之本源。8、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。9、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。10、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。

罗素名言,人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢： 　　1. 亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 　　2. 对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 　　3. 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 　　4. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 　　5. 占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 　　6. 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 　　7. 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:自由 　　8. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业 　　9. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:智慧 　　10. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:事业 　　11、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 罗素 　　12、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 罗素 　　13、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 罗素 　　14、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 罗素 　　15、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 罗素 　　16、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 罗素 　　17、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 罗素 　　18、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 罗素 　　19、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 罗素 　　20、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗素

罗素最著名的名言如下：1、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。2、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。3、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。4、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。5、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。6、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。7、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。8、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。9、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

英国数学家、哲学家伯特兰·罗素说的名言：1、战争不决定谁对了，只决定谁留下了。2、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。3、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。4、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。5、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。6、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。7、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。8、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。9、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。10、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

1、只问事实是什么，不要被愿望蒙蔽。 Just ask what the truth is, don"t be blinded by the desire. 2、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。 In all moral qualities, good nature is most needed in the world. 3、在各种各样的谨慎中，恋爱时也许是最有碍得到真正的幸福的。 In all kinds of care, love is perhaps the most to get real happiness. 4、我不会为某个理念献身，因为它有可能是错的。 I will not die for a cause, because it is likely to be wrong. 5、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 Incomplete object, is an indispensable part of happiness. 6、美国的民主，没有生命，也无意义，因为人民无法撤换那些真正统治他们的人。 American democracy, no life, no meaning, because people can not replace the real rule them. 7、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 Hope is a tough stick, patience is a travel bag, carry them, people can go on a journey of eternity. 8、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 The moral education necessary to be the best at the moment of the birth of the baby began, because it will not start too much hope and disappointed. 9、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。 The suPme happiness is happiness in the fantasy, because his price lowest: imagine himself a king be easier than a king in reality. 10、爱情和知识只要是存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。 Love and knowledge, as long as they are there, always lead upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. 11、参差多态乃是幸福之本源。 Diversity is essential to happiness. 12、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 Glory to the body by numerous in fighting the warriors, they have the priceless heritage of liberty for us. 13、良好的人生是受行动并受智慧指导的。 A good life is to be guided by wisdom. 14、没有什么比犹豫不决更使人劳心费神，更无成效了。 No more than shilly-shally what makes people bother, but no results. 15、**不决定谁对了，只决定谁留下了。 War is not to decide who is right, only to decide who is left. 16、所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。 All forms of courage, whether in a man or a woman, should be like the body of the courage of the soldiers, to be praised. 17、一部人类的文明史就是规则与自由的探索。 A history of human civilization is a rule and freedom. 18、凡事不要抱绝对肯定的态度。 Do not have absolutely positive attitude. 19、我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。 We can remember our dreams, but if they don"t tell us, we can"t know his dream. 20、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。 To be smart enough to spare time is the latest achievement of human civilization. 21、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。 Marriage customs, always a mixture of three factors, can be collectively referred to as the instinctive, economic, religious factors. 22、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。 To fear love is to fear life, and those who fear life are already three parts dead. 23、正因为不幸福，他便可以向别人提出过份的要求。 Because of not being happy, he can ask for an excessive demand. 24、我们面临这样一个进退两难的境地，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。 We are faced with a dilemma that education has become one of the most important obstacles to wisdom and free thought. 25、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。 Wonderful learning can not only make the unpleasant work less unpleasant, but also make the pleasant work more enjoyable. 26、但是，幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。 However, the well-being of the gain, in a great extent, is due to the elimination of self attention. 27、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆静如死，诡如天。 The boat outside Hubei river waves, Hubei river shore, is as quiet as death, such as a day. 28、厌烦是一个极端重要的问题，因为人类的恶行中，至少有一半是由于对厌烦的恐惧引起的。 Boredom is an extremely important issue, because at least half of human"s evil is caused by the fear of boredom. 29、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。 The secret of happiness is to expand your range of interests and to be as friendly to people as you are interested in. 30、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 Great cause is the root of the tough work, to pay the spirit to engage in, not to avoid hard. 31、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。 Science gives us for good or evil forces have improved. 32、对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。 For the citizens of a democracy, no more than what to talk with eloquence immunity is more important. 33、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。 Only to have an interest in things that can keep people"s mental health. 34、一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。 A wise man will never have anything to do with what he has to do with something else. 35、忌妒是民主的基础。 Envy is the foundation of democracy. 36、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 Beggars do not envy millionaires, but they are bound to be jealous of higher income beggars. 37、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。 Only in combination with the world, our ideals can bear fruit; out of the world, the ideal will not bear fruit. 38、能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物。 It is the last product of civilization to enrich the free time consciously and wisely. 39、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 The traditional people see a departure from traditional behavior will break into a furious rage, mainly because they regard such departure as a criticism of them. 40、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 Any kind of philosophy as long as it can be justified, it has some real knowledge.

爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 爱因斯坦的相对论使人觉得懂得之事变少了。 不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎 不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。 传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。 当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持. 当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。 典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。 害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。 很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。 伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。 你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。 人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望 人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。 使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。 他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。 我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。 我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。 一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。 一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。 一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。 一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。 有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。 这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。 知识是使人类快乐的主要因素之一。 植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗素经典名句摘抄 1、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 罗素 2、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 罗素 3、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 罗素 4、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻 。 罗素 5、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 罗素 6、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。 罗素 7、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 罗素 8、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 罗素 9、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 罗素 10、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 罗素 11. 对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏止的同情心。 12. 不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 13. 民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 14. 喝醉是暂时性的自杀。 15. 我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 16. 从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 17. 传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 18. 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 19. 生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 20. 我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 21、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 罗素 22、现在是刚过去的时间上的一个点 。 罗素 23、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。 罗素 24、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。 罗素 25、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。 罗素 26、良好的人生是受行动和智慧指导的。 罗素 27、人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。 罗素 28、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望 罗素 29、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 罗素 30、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 罗素 罗素名言 1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 7、喝醉是暂时性的自杀。 8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 11、知识是使人类快乐的主要因素之一。 12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 13、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。 14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。 18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。 29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。 30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。 31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。 33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 34、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。 42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。 49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 50、良好的人生是受行动和智慧指导的。 51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。 53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。 65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。 关于罗素的名言语录 1. 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 2. 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 3. 为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 4. 很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 5. 有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 6. 人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 7. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 8. 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 9. 我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 10. 在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 11. 据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 12. 人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 13. 很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 14. 为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 15. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 16. 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 17. 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 18. “现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 19. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 20. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 21. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 22. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 23. 一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。——罗素名言 24. 从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 25. 必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 26. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 27. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 28. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 29. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 30. 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展;这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。 31. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 32. 知识是使人类快乐的主要因素之一。 33. 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 34. 使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 35. 植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 36. 我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻" 。 37. 38. 我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。 39. 在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 40. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 41. 对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏止的同情心。 42. 不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 43. 民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 44. 喝醉是暂时性的自杀。 45. 我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 46. 从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 47. 传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 48. 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 49. 生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 50. 我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 51. 亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 52. 对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 53. 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 54. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 55. 占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 56. 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 57. 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:自由 58. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业 59. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:智慧 60. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:事业 61. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别:工作 62. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:智慧 63. 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别:青年 64. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:爱情 65. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:自由 66. 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 类别:道德 67. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别:国家 68. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:工作 69. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:人生 70. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:工作 71. 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别:青年

1.一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯； 2.必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望； 3.从伟大的认知能力、无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来； 4.良好的人生是受行动和智慧指导的，伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦；5.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功，这种道德既适用于国家，也适用于个人； 6.知识是使人类快乐的主要因素之一； 7.希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人能登上永恒之旅； 8.使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得； 9.植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人； 10.青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格； 11.知识是自然势力和破坏性 *** 的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野人，甚至对绝大多数文明人来说都没有什么实际的重大意义。——伯特兰·罗素罗素宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。——伯特兰·罗素罗素不要为体型大小而担忧。比起瘦人，我们并不见得更尊重胖人。艾萨克·牛顿爵士比起河马的体型可小多了，但是我们并不会因此贬低他。——伯特兰·罗素罗素最优秀的人们总是把自己的优秀归于各种被认为水火不相容的品质的完美结合。——伯特兰·罗素保持好的心态比拥有好的环境更重要，因为心态才是你真正的主人，要么是你去驾驭命运，要么是命运驾驭你，你的心态决定谁是坐骑谁是骑师。——伯特兰·罗素生活The trouble with the world is that the stupid are cocksure and the intelligent are full of doubt.,世上的麻烦是这样的：愚者过于自信而智者满腹怀疑。——伯特兰·罗素罗素·哲理人生应该像条河，开头河身狭窄，夹在两岸之间，河水奔腾咆哮，流过巨石，飞下悬崖。后来河面逐渐展宽，两岸离得越来越远，河水也流得较为平缓，最后流进大海，与海水浑然一体。——伯特兰·罗素我从哲学的探索中得到的一切欢愉，有如看到一个正从峡谷中浮现出来的崭新景观一样。——伯特兰·罗素哲理·罗素父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。The fundamental defect of fathers is that they want their children to be a credit to them.——伯特兰·罗素

1、人的天性就是如此，他最乐意将爱给予那些似乎最不强求爱的人。——罗素2、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁，认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地，只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素3、爱情、孩子和工作是增加个人与世界接触的主要源泉，在这三者当中，爱情，按时间而论，当居首位。——罗素4、爱情之树应该深深扎根在泥土中，而其枝条则要伸展于广阔的天空。——罗素5、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。——罗素《〈罗素自传〉序言：我为什么活着》6、倘若爱情要产出它所能达到的一切好处，它必须是自由的，慷慨的，不受拘束的，倾心尽力的。——罗素《婚姻与道德》7、爱情可以把自我的坚壁攻破，产生出一个合二为一的新生命。大自然造人，并不是叫他们各自孤立着的。——罗素《婚姻与道德》8、爱情、子女与工作是繁荣个人与世界上其余的人发生接触的源泉。在时间上，三者之中，以爱情为最先。——罗素《婚姻与道德》9、爱情在人生中需有一个被承认的地位的要求，在我们看起来的确很重大；但是爱情是一种不听支配的力量，倘若任它自由，它就会跳出法律和习俗的范围之外。——罗素《婚姻与道德》

1、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。2、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。3、这就是我的一生，我发现人是值得活着的，如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。4、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者，这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。5、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。6、一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂，这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的，因此，为此所花费的时间不会多。7、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。8、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。9、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。10、这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

罗素名言名句以及经典语录摘抄如下：1、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。2、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。3、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。4、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。5、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。6、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。7、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。8、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。9、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。10、的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

罗素名言名句是：1、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。2、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。3、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。4、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。5、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。6、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。7、凡事不要抱绝对肯定的态度。8、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。9、有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。10、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。罗素个人介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（1872年5月18日—1970年2月2日），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。罗素出身于曼摩兹郡一个贵族家庭。1890年考入剑桥大学三一学院，后曾两度在该校任教。1908年当选为皇家学会会员。1950年获诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章。1967年组织了斯德哥尔摩战争罪犯审判法庭，谴责美国在越南的政策。1970年在威尔士的家中去世。罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。

1、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。 The world"s biggest problem is that fools and fanatics Ptentious, but the wise man was full of doubts. 2、我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。 We often ask, do we know whether or not we know that, but we do not ask "know" what is. 3、人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。 All human activities occur in two sources: impulse and desire. 4、这世界给予的乐趣没有一个像它带走的一般快活，当早年思绪的光芒在情感的隐隐褪色中渐渐淹没。 The joy of the world is not so good as it is to be taken away, when the light of the early thoughts is gradually submerged in the fading of the emotion. 5、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。 To fear love is to fear life, and those who fear life are half a zombie. 6、我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。 What we need is not a willingness to believe in a statement or belief, but a willingness to explore. These two opposite. 7、人之所以有道德是因为受到的**还不够大。 The reason why people are moral is because the temptation is not big enough. 8、喝醉是暂时性的**。 Drunk is a temporary suicide. 9、幸福的秘诀是让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应尽量的倾于友善。 The secret of happiness is to make your interests expand as much as possible, so that you tend to be friendly to people"s reactions to things. 10、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。 To understand an era or a nation, we must understand its philosophy. 11、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。 The ability to spend leisure time wisely is the ultimate product of civilization. 12、他发现对别人羡慕是困难的，而忌妒却是容易的。 He found it difficult for others to admire and envy, it is easy. 13、在整个人类文明史中，当一切视乎频临灭亡之际，总会有一些具有远见与魅力的人站出来正本清源。 In the history of human civilization, when all depending on the verge of death, there will always be some foresight and charm of the people stand up to the root. 14、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 Don"t be afraid to have a strange idea, because all the ideas that are now accepted by the people are used to be a strange idea. 15、身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。 The body is the part that others can observe, and the heart is part of our personal nature. 16、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 It"s not your fault, it"s your fault, it"s your fault. 17、征服恐惧就是智慧的开始。 To conquer fear is the beginning of wisdom. 18、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。 Life is not stupid, but it"s not stupid. It"s education that makes people stupid. 19、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。 Second days is not afraid of people of this struggle is not to eat breakfast, but not better than his neighbor. 20、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。 Vision in the long run is rational, but also dePssed, because it is always in the future, there will always be suffering. 21、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 Love only when it is free, will ye fan. Love is an obligation that can only buy the idea of love. 22、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 There are two motives for reading a Book: one is that you love it, the other is that you can brag about it. 23、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。 People"s emotional ups and downs are inversely proportional to the fact that he is aware of the fact, the less you know the facts, it is easy to move feelings. 24、追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。 The pursuit of an eternal thing is one of the most deeply rooted instincts of the study of philosophy. 25、他们却错误地把自己的无能归之于怀疑主义。 They wrongly attribute their incompetence to skepticism. 26、须知参差多态，乃是幸福本源。 For persity, it is essential to happiness. 27、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。 The desire to make people even in paradise will be on tenterhooks. 28、婴儿期的道德教育大多缺乏理性基础，因而很难适用于普通人的普通行为。 Most of the infant"s moral education is lack of rational basis, so it is difficult to apply to ordinary people"s ordinary behavior. 29、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 Have the courage to fight against poverty, endured ridicule have the courage to face their own, in the camp of enemies have the courage. 30、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。 The so-called happy life, is necessarily refers to the quiet life, the reason is only in the quiet atmosphere, to be able to produce real life fun. 31、意识到时间并不重要乃是智慧之门。 Realize that time is not important, it is the door of wisdom. 32、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。 Life is to be ignorant, but not stupid, it is education that makes people stupid. 33、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 Great cause is rooted in the tenacity of continuous work, to fully engaged in the spirit, not to avoid hard. 34、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？ Why is it much more effective to use lies to incite hatred than to incite love? 35、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 The problem with the world is that the wise man is full of doubt, and the fool believes it. 36、言论自由只有在**认为它自身安全的时候才存在。 Freedom of speech only exists when the government thinks it is safe. 37、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。 A wise pursuit of happiness of the people, in addition to the culture depended on the support of main interest, gotta try and many other leisure culture. 38、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。 The more opportunities you have to talk about, the more you want to be talked about. 39、从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。 You can get so much pleasure from useless knowledge. 40、我从哲学的探索中得到的一切欢愉，有如看到一个正从峡谷中浮现出来的崭新景观一样。 I get all the pleasure from the philosophical exploration, like seeing a new landscape coming out of the canyon.

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 —— 罗素无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 —— 罗素我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 —— 罗素伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 —— 罗素幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 —— 罗素在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。 —— 罗素在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 —— 罗素对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 —— 罗素青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 —— 罗素荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。—— 罗素良好的人生是受行动和智慧指导的。 —— 罗素“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 —— 罗素

1、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。 Two times we were born in this world, for the first time in order to exist, the second is to survive. 2、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。 We are unable to make free and noble living is the main reason for the fascination with wealth. 3、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 Many people would rather die than think, in fact they do not have to think. 4、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 Boredom is a serious problem for the moral home, because more than half of the sins of mankind are derived from the fear of it. 5、爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。 Patriotism is for some very boring reason to kill or be killed. 6、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 If a person does not rely on the warmth of the myth cannot face the misfortunes in life, so he is a little weak and despicable. 7、中国是一切规则的例外。 China is an exception to all the rules. 8、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。 Inequality in all societies, in the long run, is inequality in income. 9、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 Broadly speaking, the person who is most eager to power is the most likely to gain power. 10、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。 He does not seek pleasure in all of his own, but in others he seeks for pain. 11、人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 People living in the world, mainly doing two things: first, change the position and shape of the object, and make others do two. 12、你相信什么并不重要，重要的是你别完全相信他。 What you believe is not important, it is important that you do not trust him completely. 13、幸福源于参差多态。 Happiness comes from persity. 14、世上的麻烦是这样的：愚者过于自信而智者满腹怀疑。 The trouble is this: a fool too confident and wise is full of doubts. 15、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。 Fear is the root cause of superstition, and one of the main causes of cruelty. Wisdom begins with the conquest of fear. 16、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 As a person, respect for parents, love for their children, to be generous to poor relatives, to all people to be polite. 17、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。 People often complain about others, just born of selfishness beyond the normal range of the greedy reasonable reaction. 18、这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。 The world is full of amazing things, waiting for us to be smart to find. 19、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。 The world is full of amazing things, they are waiting for us to become more intelligent. 20、缺乏，是幸福必不可少的一个条件。 Lack, is an essential condition for happiness. 21、定义无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。 It is not true, it is the exPssion of the will, but not the proposition. 22、只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。 Only on the solid foundation of utter despair, can the home of the soul be built safely. 23、通过认识到那些引起焦虑的事物并不重要可以缓解大部分忧虑。 By recognizing that the things that cause anxiety are not important, you can ease most of the worries. 24、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢? Is it true that there is such a thing as wisdom in the world, or does it look just as stupid as it is? 25、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。 All great books are boring chapters, all great lives are boring. 26、我相信，一种有意识的思想可以在潜意识中扎根，只要那思想足够强烈并具有足够的力量。 I believe that a conscious mind can take root in the subconscious, as long as it is strong enough and has sufficient strength. 27、放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 Giving up some of the things you want is an indispensable part of happiness. 28、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。 Ethics originates from the art of persuading others to make sacrifices in order to work with themselves. 29、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。 To understand a noun, it is necessary to be familiar with the term. 30、这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。 The biggest trouble in the world is that the fool and the mad man are always so sure of himself, and the wise man"s heart is always full of doubts. 31、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。 The fundamental defect of fathers, is that they want their children to honor. 32、当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。 When the mind back to the starting point, it has been in the process of a new consciousness. 33、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 The first sign of a mental breakdown is the belief that one"s work is very important. 34、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 It"s not a waste of time that you can have fun in a waste of time. 35、幸福的生活，在大体上必须是宁静的生活。因为，惟有在宁静气氛中，才能产生真正的快乐。 A happy life, in general, must be a quiet life. Because, only in the quiet atmosphere, can produce real happiness. 36、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 Even if the truth is not pleasant, it must be honest, because the cover up the truth often costs more effort. 37、参差多态才是幸福的本源。 Diversity is the origin of happiness. 38、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。 Freedom, morality, and human dignity are Pcisely the people who do good not because they are being carried out, but because they are longing for it, looking forward to it, and loving it. 39、良好的人生是受行动和智慧指导的。 Good life is guided by action and wisdom. 40、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。 Philosophy, in my understanding of the word, is something that is between theology and science. ;

西方哲学家罗素名言 　　引导语：良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素。下面是我为大家精心整理的关于西方哲学家罗素名言大全，欢迎阅读! 　　伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。——罗素 　　幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。——罗素 　　在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。——罗素 　　在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素 　　对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。——罗素 　　青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素 　　荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。——罗素 　　良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素 　　“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。——罗素 　　爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素 　　无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素 　　我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 　　从伟大的认知能力和无私的`心情结合之中最易于产生出思想智慧来。——罗素 　　青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 　　我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。 　　在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 　　知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 　　一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 　　为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 　　很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 　　有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 　　人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 　　伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 　　青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 　　我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 　　在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 　　据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 　　人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 　　很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 　　为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 　　爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 　　幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 　　对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 　　“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 　　乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 　　即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 　　不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 　　作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 　　我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 　　对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。 　　不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 　　民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 　　喝醉是暂时性的自杀。 　　我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 　　从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 　　传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 　　幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 　　生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 　　我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 　　亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 　　对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 　　美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。 　　许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 　　占有欲——希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权——是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 　　我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 　　一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。——罗素名言 　　从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 　　必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 　　从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 　　良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 西方哲学家罗素名言相关文章： 1. 名言名句 2. 命运 名言 3. 必看名言名句 4. 名言名句英文 5. 名言名句集聚 6. 名言佳句大全 7. 感动至真名言 8. 真善美名言 9. 压力名言大全 10. 名言名句的英文 ;

1、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。 2、一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。 3、身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。 4、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 5、思想是颠覆性的，**性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。 6、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 7、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 8、通过认识到那些引起焦虑的事物并不重要可以缓解大部分忧虑。 9、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。 10、痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。 11、宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就？离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。 12、传统道德总在向人们灌输利他主义，其程度是人类天性难以达到的，而那些以美德自豪的人却常常自视达到了这个无法达到的理想。甚至最高尚者的绝大多数行为也具有利己的动机，但这也并非令人遗憾，因为若不如此，人类便无法生存。 13、为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？ 14、每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。 15、当你面临某种威胁时，应当认真而周密地思考一下究竟有什么严重的事情会发生。将可能的不幸正视过后，再找出一些稳妥的理由使你认定那毕竟不是什么了不得的大祸。这种理由总是存在的，因为一个人所能遇到最糟糕的事情，也决无影响宇宙的重要性。 16、能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。 17、烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差。 18、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 19、只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。 20、厌烦是一个极端重要的问题，因为人类的恶行中，至少有一半是由于对厌烦的恐惧引起的。 21、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 22、乞丐不忌妒百万富翁，虽然他们忌妒比自己收获多的其他乞丐。 23、了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。 24、苦乐参半的平淡乃是幸福的本源。 25、第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人。第二条是：不要过高估计你自己的价值。第三条是：不要期望他人能像你那样注意你。第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。 26、从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。 27、一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。 28、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 29、“归纳”是我们的老朋友，因为它是条件反射定律或联系定律。 30、**不决定谁对了，只决定谁留下了。 31、你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。 32、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。凡事不要抱绝对肯定的态度。 33、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道？它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。 34、不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。 35、忌妒是民主的基础。 36、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 37、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。 38、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。 39、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。 40、一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。 41、社会团结与个人自由始终处于一种冲突和妥协的状态。 42、读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 43、这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。 44、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。 45、害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。 46、典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。 47、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。 48、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。 49、那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。 50、一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。 51、“推理”被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 52、参差多态才是幸福的本源。 53、自由、道德和人类的尊严恰恰在于人们行善不是因为善被推行而是因为人们向往它，盼望它，热爱它。 54、我们从善的动机很少能像我们所想象的那么纯洁。权力欲总是在暗中为害；它有许多伪装，并且常常成为我们对人行善时的快乐之源。 55、世界上真的存在智慧这种东西吗还是看起来只是极其精炼的愚蠢？ 56、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 57、记忆和证言对科学至关重要。 58、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 59、我们已经进化到了一定阶段，但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段，否则我们中的大部分人都会在中途死去，而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里。 60、须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 61、数学，正确地看，不仅拥有真，也拥有至高的美。一种冷而严峻的美，一种屹立不摇的美。如雕塑一般，一种不为我们软弱天性所动摇的美。不像绘画或音乐那般，有着富丽堂皇的修饰，然而这是极其纯净的美，只有这个最伟大的艺术才能显示出最严格的完美。 62、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。 63、放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 64、哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。 65、人生来无知但不愚蠢，反而是教育让人变得愚蠢。 66、需求对象的残缺不全/，正是幸福的必不可少的条件之一。 67、人是各种起因的产物，这些起因对它们正在走向末日毫无预见性；他的出生、成长、希望和恐惧、爱以及信仰，都不过是原子偶然聚集的结果，火、英雄主义、强烈的思想或感情都不能永生不死；这个时代所有劳动，所有专心，所有灵感，人类智慧在最辉煌时候的所有光芒，都注定要在太阳系的莫大死亡中灭绝；还有，人类成就的整个殿堂必不可免埋在宇宙瓦砾的废墟之下——所有这些虽然远没有摆脱争论，但还是如此近乎肯定，没有反对它们的哲学成立。只有在这些事实的框架内，只有在彻底绝望的牢固基础上，才能安全地建造灵魂的家园。 68、你相信什么并不重要，重要的是你别完全相信他。 69、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 70、我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情可以解除孤寂一—那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。我寻求爱情，最后是因为在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影。这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。 71、尊严、节制和例行公事已经扼杀了我们的艺术冲动，并禁锢了我们的爱，使它不再是丰富的、自由的和有创造性的，相反地却必然成为不愉快的和偷偷摸摸的。 72、找到一个能够避免**的制度，对于我们的文明是至关重要的，但是这种制度目前并无找到的可能，因为人们现在很不快乐，以至感到相互残杀还不及无穷尽的熬日子来得可怕。 73、现代文明所造成的人心更倾向于仇恨而不是友好。而它所以倾向于仇恨，乃是因为它不满足，因为它深切地、也许还是无意识地感到它多少失去了人生的意义，感到除了自己之外，其他人也许都得到了自然给人享受的美好事情。 74、那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。 75、明智地度过闲暇时光的能力，是文明的终极产物。 76、意识到时间并不重要乃是智慧之门。 77、倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 78、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。 79、我从哲学的探索中得到的一切欢愉，有如看到一个正从峡谷中浮现出来的崭新景观一样。 80、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 81、伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。 82、但是，幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。 83、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。 84、要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。 85、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。罗素的名言 1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 7、喝醉是暂时性的自杀。 8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 11、知识是使人类快乐的主要因素之一。 12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 13、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻。 14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。 18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。 29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。 30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。 31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。 33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 34、现在是刚过去的时间上的一个点。 35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。 42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。 49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 50、良好的人生是受行动和智慧指导的。 51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。 53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。 65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。罗素的经典名言 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别：自由 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：事业 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别：智慧 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别：事业 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别：工作 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：智慧 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别：青年 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：爱情 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：自由 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 类别：道德 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：国家 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：工作 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：人生 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别：工作 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别：青年 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 类别：青春 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别：思想 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：成功 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：事业 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别：青年 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 类别：道德 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别：友谊 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别：勤奋 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 类别：道德 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别：思想 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：国家 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别：事业 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：道德 “现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 类别：时间 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 类别：成功 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别：理想 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别：道德 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别：事业 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别：工作名句作为警示自己的句子，希望以上《罗素名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 心灵伤感名言警句 专题。

内容如下：1、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 —— 罗素2、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 —— 罗素3、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素4、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 —— 罗素5、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 —— 罗素

罗素名言如下：1、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。2、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。3、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。4、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。5、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。6、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。7、参差多态乃是幸福之本源。8、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。9、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。10、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。11、能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。12、战争不决定谁对了，只决定谁留下了。13、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。14、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。15、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。16、我们正面临一个非常矛盾的事实，即教育已经成为一个主要的智力和自由思想的障碍。17、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。

罗素的名言如下：1、爱是明智的，恨是愚蠢的。2、需知道参差多态，才是幸福的本源。3、理性决不会阻遏快乐。在抑郁不欢中间没有什么较高的道理。4、对爱情的渴望，对真理的追求，对人类苦难不可遏制的同情心。5、爱情之树应该深深扎根在泥土中，而枝条则要伸展于广阔的天空。6、我绝不会为了我的信仰而献身，因为我可能是错的。7、我追求爱情，因为它减轻孤独感—那种一个颤抖的灵魂，望着世界边缘之外，冰冷而无生命的无底深渊时，所感到的可怕的孤独。我追求爱情，还因为爱的结合，使我在一种神秘的缩影中，提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。8、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

罗素的名言有：1.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。2.你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。3.人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。4.人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。5.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

罗素最著名的名言如下：1、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。2、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。3、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。4、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。5、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。6、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。7、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。8、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。9、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。10、爱、美、知识、生活的乐趣：无论我们的眼界有多宽，都会是我们所喜爱的。

How to grow old（论变老）是波特兰u2022罗素(Bertrand Russell)的一篇著名的演讲稿，其主题围绕如何看待变老这件事，以及变老了的我们应该怎么做。读起来颇有深意，值得回味，一下是文章的一些摘选。 他对如何不变老提出了一些建议，在开头当然少不了幽默： 他建议， 最好选择朝气并且晚死的祖先，才能保证自己也能长寿。 （笑） 他提到了自己活到92岁的祖母，跟爱德华u2022吉本（英国近代杰出历史学家）是好朋友。她曾有9个孩子，另有一个夭折和一个流产；丈夫死后，她投身于妇女教育和医疗事业，创办了自己的学院。 她曾说：“天啊，我有着足足72个外孙，如果我天天生怕他们中的哪一个离开的话，我岂不是每天都活得郁郁寡欢了。” 80岁之后，她的睡眠变差，于是她养成了半夜流行科学杂志的习惯，那时她已经没有时间注意到自己变老了。 罗素认为， 人是不能活在过去的回忆，不应被过去的遗憾和朋友逝去的悲哀牢牢困住。一个人的思想应该是引导向未来的，关注的也应该是未完成的事情。 虽然要做到如此真的不容易，但 我们要忘记过去的不堪，也不要把过去太当真。 罗素说， 当年轻人长大了就会想过自己的生活，而长辈们就不应该把自己的情感寄付在孩子身上，因为他们再也不是当初嗷嗷待哺的婴儿了， 而长辈也没有必要一举一动都监视着他们，他们需要自己的生活，而老年人也是。虽然对年轻人感兴趣是好事， 但老人的兴趣更应该是通过深思冥想，变得更沉稳，更成熟，并且最重要的，变得博爱。 因为老年人普遍拥有丰富的人生阅历，这无疑大大地提高投入兴趣领域的成效，无需给自己很大压力，就可以在实践活动中检验真理。 没有了广泛的兴趣爱好，人的精神就会变得空洞，就自然地放在牵挂孩子身上。 因此， 他提到没有必要花很大的精力劝说年轻人不要犯错误，不是因为他们不相信你，而是犯错误其本身就是教育的重要组成部分， 让他们做了，犯过一次错误，就自然会懂得了。况且无论老人们是否继续给他们提供物质帮助，都不要指望他们有多乐意陪伴你。 年轻人害怕死亡是正常的，因为他们会担心死亡夺走了生活给予的美好东西；但是老年人在经历了一生的喜怒哀乐，做完了人生应该做的事情之后，就没有必要害怕死亡了。 更何况，死亡是自然而然的过程，无论再怎么担心害怕，它还是会降临。 对罗素而言，克服死亡恐惧最好的办法是 让自己兴趣变得更广泛，从而一点点地消除自己作为个体的自我障碍，让自己的生命融入大众的生活。 在这里，他还使用了一个比喻： 老年人以这种心态看待自己生活的话，他就不会害怕死亡，因为他关心的东西会一直延续。并且随着活力减退和疲倦感增多，反而会接受长眠这样的想法。 知道自己未竟的事业会有人来延续，知道自己已经尽力完成了能做的一切，不也感到很欣慰吗？

主要一些著作: 《数学原理》（与怀特海合著，三卷本，1910-1913） 《哲学问题》（1912） 《我们对外间世界的知识》（1914） 《社会重建原理》（1916） 《神秘主义与逻辑》（1918） 《自由之路》（1918） 《布尔什维克的理论与实践》（1920） 《心的分析》（1921） 《物的分析》（1927） 《婚姻与道德》（1929） 《教育与社会秩序》（1932） 《权力论——一个新的社会分析》（1938） 《西方哲学史》（1946） 《人类知识之范围及其极限》（1948） 《权威与个人》（1949） 《我的哲学发展》（1959） 《西方的智慧》（1959） 《罗素自传》（1967）

1950年，瑞典文学院将本年度的诺贝尔文学奖授予了罗素，其主要理由是罗素的作品涉及了许多领域，从中可以看出罗素是人道主义和自由思想的捍卫者。接下来我为你带来罗素的哲理散文赏析，希望对你有帮助。 这样，罗素不仅在西方哲学史上享有崇高的地位，而且在西方文学史上，他也拥有尊荣的一席。罗素年轻时曾想创作长篇小说，并于1912年勉强写完《约翰·弗司泰斯的困惑》（The perplexities of John Forstice）。小说缺乏想象，抽象说教太多，罗素自己也极不满意，所以生前不肯让它面世。在短篇小说创作方面，罗素迟到八十高龄后才开始尝试，先后于1953年和1954年有《郊区的撒旦》（Sadan in Suburbs and Other Stories,1953）和《杰出者的梦魇》（Nightmares of Eminent Persons,1954）两处短篇小说集问世。尽管在小说构思和想象方面仍嫌不足，但这些故事还值得一谈。在文学创作上，罗素最大的成就是散文创作。可以说，罗素的散文是英国二十世纪文学史上的一座丰碑。台湾学者胡品清翻译了罗素的一些哲理性散文，在译者序中，他讲了偏爱罗素的理由： 首先，他的文笔美，哲理深。他卓越的风格，超群的风趣，使哲理性的论文不再显得枯燥乏味。次之，他是真理的宣扬者。在人类的世界里，敢说真话的人太少了；而罗素是勇者，由于勇者不惧，他总是那么坦率真诚。 在我们这个世纪里，物质文明正在占着上风。于是我们只听广播，看电视。我们只追踪声音，色彩和图片，我们把书房视为畏途。假如我们想做一个真正在深度的人，我们实在应该向最高度求知欲的罗素看齐。1 的确，罗素是二十世纪的智者。他兴趣广泛，著述等身，在哲学、数学、逻辑学等方面均有极高的造诣。他和怀特海合著的三卷本《数学原论》已成为西方哲学史上的不朽经典。但他并不是一个生活在象牙塔内的冥想者，他一生都热心参与社会活动，关心世界局势，体恤人类的命运。在自传中，他是这样来回顾他漫长的一生的：“是三种单纯而又异常强烈的激情伴我走过了这一生，它们是对爱情的渴望、对知识的追求和人类苦厄的极度同情。”正是这三种激情无时不充溢在他的散文作品的字里行间，使其成为二十世纪西方当选数的当之无愧的散文大师之一。 1872年5月18日，伯特兰·罗素降生于英国威尔士拉汶斯克罗夫特镇（Ravencroft）的显赫之家。其父安伯雷爵士曾是英国国会议员，其母凯蒂·史坦莱是女权运动的支持者，机智、庄重且才华出众。他3岁时，父母便相继辞世。他的祖父罗素勋爵曾两度出任英国首相，父母逝世后，罗素遂由祖母抚养。祖母年事已高，对罗开绿来说不啻是一本历史教科书。她是苏格兰长老会的.信徒，每天早餐之前都要求罗素祷告、弹钢琴和洗冷水澡。罗素从小就对历史有着浓厚的兴趣，并有较强的独立意识，这恐怕与祖母的教养分不开。在物质方面，罗素的童年是充裕的，但在精神上，他是不幸的，“我的父母都已过世，我经常会想，不知道他们在世时是什么样子的。在孤寂时我总是在花园中徘徊，不是捡集鸟儿的蛋便是沉思于那飞驰的时光。”2幸运的是，罗素从小就勤勉好学，并养成了严谨的求学态度。祖父的图书室藏书颇丰，只要可能，罗素便浸淫其中；祖父逝世后，这图书室就成了他的书房。祖母总担心他过分用功，常限制他的读书时间，罗素则在卧室里偷偷地点起蜡烛，即使是在深冷的夜里也穿着睡衣端坐桌前潜心研读，听到祖母的动静后才吹灭蜡烛溜进被窝。在文学方面，他最喜欢雪莱的诗歌和吉本、斯威夫特的历史和文学著作。他后来显示出来的良好的文学基础在很大程序上便得益于这种从小养就的博览群书的习惯。 1890年，罗素入剑桥大学，对他来说，这是一个全新的世界。他开摆脱家人的约束，自由自在地思索问题。剑桥为罗素提供了极佳的环境，使他能将对自然科学的探究与对哲学的思索结合起来。罗素对哲学一直很感兴趣，在大学的头三年，罗素是学习数学的，但在数学学习之余，他时时不忘多读一些哲学书籍；到四年级开始转攻哲学，并表现出惊人的热情，“阅读哲学之后，我仿佛感到由山谷的小天地中解脱出来，看到了多姿多彩的新世界。”他通读了大多数哲学家的著作，并开始致力于数理哲学的研究。 1894年，罗素以最优等的成绩从剑桥毕业。这时他已深深爱上了艾丽丝·皮尔塞·史密斯。不顾家的人强烈反对，罗素坚持在这年底与艾丽丝举行了婚礼。罗素一生中有过四次婚姻，这是第一次。这次婚姻的起始无疑是美满的，给他留下了妙漫的记忆。这一点，从罗素的自传中对他当年求婚情景的记述中可以看出： 我们走到一个小山岗，在一个山毛榉的树林里面坐了下来，那是一个美得不可方物的地方，看上去象早先的歌德式大教堂的氛围，从树身之身一眼望去，四面八方都有一种幽邃的景象。那天早晨空气清新有着朝露，因此，我想到：人生也许是会有幸福的。可是，当我们坐在树林中的时候，羞涩使我不能越出我的言语举动的范围。就在那天早餐后不久，我出于无限的吞吐和恐慌，明确地向他求婚了。这是那时候的风俗。她没有接受，也没有拒绝。3 这是绝美的散文笔触，这也是极纯的真情流露。时隔四十多年的回忆，一情一景仍历历在目，可以想见罗素对他与艾丽丝的这份情愫珍爱有加。遗憾的是，这次美满的婚姻只持续了八年。1902年，罗素突然发觉他不爱艾丽丝了。接下来的九年对他们都是痛苦的。1911年，他们正式分居了。 这一时期，罗素完成《数学原论》（Principia Mathematica，与怀特海合著，1910-1913）、《哲学问题》〈The Problems of Philosophy，1912〉、《我们对外部世界的认知》（Our Knowledge of the External World，1914）和《神秘主义与逻辑》（Mysticism and Logic,and Other Essays,1917）与十几种著作。这些著作涉及的多是哲学专门问题，因而读者群面较窄，但罗素的长处是，在说明哲学问题时，总能尽最大可能地使其文句段落清晰易懂，行文表意干脆利落且富有说服力，类比、讽刺等文学修辞手法在其文章里随处可见。但有时似乎有些刻追求文风的稠丽和修辞的典雅而使其文失之于铺陈和缠蔓。从整体上看，这一时期的著作只能是文笔顺畅的哲学著作，只有《神秘主义与逻辑》中的前四篇文章和《哲学论文集》（Philosophical Essays,1910）中的“论历史”可被视为例外。 “论历史”初刊于1904年7月的《独立评论》（The Indendent Review）上，后收入《哲学论文集》。罗素旨在说明历史学的价值及其对人类扩展想象空间的意义。文章的前半部分是抽象的解说，但到后半部分，风格突变，频繁用韵，笔蘸浓情，充满想象。我们先看他是怎样用韵的： Through unnumbered generations,forgotten sons worshipped at the rombs of forgotten fathers,forgotten mothers bore warriors whose bones whitened the silent steppes of Asia. 在数不清的世代里，被人遗忘的子孙们在被人遗忘的父亲们的墓前膜拜，被人遗忘的母亲们养下了儿子，儿子们的尸骨染白了亚洲寂静的大草原。 就在这样一个不长的句子里就有/f/、/w/、/s/、和/b/四种头韵，还有贯串整个句子的/s/的尾韵，而且“forgotten”一词及/z/这一浊辅音的重复，宛如历史亘古的足音，苍凉、凝重，在时空的旷野上回旋、激荡…… 再看罗素的想象： 通过思考这些伟大的人生，一种神秘的感觉……就象是一支看不见的合唱队里的音乐充满了我们的灵魂……就会逐渐地成为可能。英雄们的声调，仍然从过去的深处在呼唤着我们。它那庄严的教诫，有如高岬之上一座教堂的钟声，自从但丁由死者的国度归来以后就始终不变的由水上传来；它们的声音就这样依然在扰人的时间大海之上回荡着；它那深沉宁静的音调仍然象在当时一样，向着修道院里渴望着的孤寂的苦难在诉说着；使得永恒事物的肃穆取代了为着并不光彩的享乐和过眼烟云的欢愉而进行的可疑的斗争。

主要哲学、逻辑学著作有： 《论几何学的基础》（1897年） 《莱布尼茨的哲学》(1900年) 《数学原则》（1903年） 《数学原理》（3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成） 《哲学问题》（1911年） 《我们对外部世界的知识》（1914年） 《逻辑原子主义哲学》（1918至1919年） 《数理哲学导论》（1919年） 《心的分析》（1921年） 《物的分析》（1927年） 《对意义和真理的探究》（1940年） 《西方哲学史》（1945年） 《人类的知识－－其范围和界限》（1948年） 《我的哲学发展》（1959年） 代表作品： 《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》

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主要一些著作:x0dx0ax0dx0a《数学原理》（与怀特海合著，三卷本，1910-1913）x0dx0a《哲学问题》（1912）x0dx0a《我们对外间世界的知识》（1914）x0dx0a《社会重建原理》（1916）x0dx0a《神秘主义与逻辑》（1918）x0dx0a《自由之路》（1918）x0dx0a《布尔什维克的理论与实践》（1920）x0dx0a《心的分析》（1921）x0dx0a《物的分析》（1927）x0dx0a《婚姻与道德》（1929）x0dx0a《教育与社会秩序》（1932）x0dx0a《权力论——一个新的社会分析》（1938）x0dx0a《西方哲学史》（1946）x0dx0a《人类知识之范围及其极限》（1948）x0dx0a《权威与个人》（1949）x0dx0a《我的哲学发展》（1959）x0dx0a《西方的智慧》（1959）x0dx0a《罗素自传》（1967）

　　 罗素经典语录 　　1、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。 　　2、言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。 　　3、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。 　　4、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。 　　5、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。 　　6、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 　　7、放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 　　8、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。 　　9、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。 　　10、对爱情的渴望，对知识的"追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 　　11、人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就容易动感情。 　　12、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 　　13、使我们无法自由和高尚地活着的最主要原因是对财富的迷恋。 　　14、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。 　　15、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。 　　16、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，( )携带它们，人可以登上永恒之旅。 　　17、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 　　18、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。 　　19、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。 　　20、过分的自信很容易使人产生毁灭性的傲慢。 　　21、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。 　　22、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致 . 　　伯特兰·罗素（Bertrand Russell,1872-1970），二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，无神论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。

　　伯特兰.罗素（1872-1970）英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家.在数学上,从事过数理逻辑和数学基础的研究.以他命名的“罗素悖论,”曾对二十世纪的数学基础发生过重大影响.与怀特合著的《数学原理》（三卷）,企图建立逻辑主义数学体系把整个数学归结为逻辑学.在哲学观点上,罗素最初是新实在论者.二十世纪初转向逻辑实证主义.,提出逻辑原子论,要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发,以这种事实作基本元素,由此构造出整个世界.罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验,而且这些元素之间,彼此毫无联系,因此他的学说是唯心主义和形而上学的产物,实际上继承了马赫主义的理论.罗素又认为,人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体,它既不能被认为是物理的,也不能被认为是心理的,而是“中立”的.他把这种说法叫做“中立一元论”,这一理论企图超出唯物、唯心之外,实际上却仍然是唯心主义. 　　他在教育观点上,主张自由教育,认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质,更多地发展个人主义.在政治态度上,反对侵略战争,主张和平主义.主要著作有：《数学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《哲学大纲》、《西方哲学史》、《教育与美好生活》等.

《哲学—数学—文学》，罗素因为这本书而获得1950年诺贝尔文学奖的。本书介绍了作者的《我的哲学发展》、《我的信仰》、《教育论》、《征服幸福》，并收入18篇散文和6篇小说、故事。罗素写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》、《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。其中《西方哲学史》是一部脍炙人口的哲学史著作。罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。罗素直到80岁才开始创作小说，1952年，他匿名出版了第一部小说《x小姐科西嘉历险记》，之后又相继出版了两部短篇小说： 《近郊的撒旦》、《显要人物的恶梦》，它们是用寓言形式写成的。

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罗素经典名言名句 　　导语：罗素（1872年---1970年）英国哲学家、数理逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。下面是我为您整理的罗素经典名言名句，希望对您有所帮助。 　　1、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。——罗素名言 　　2、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。 　　3、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 　　4、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 　　5、良好的人生是受行动和智慧指导的。 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 　　6、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 　　7、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 　　8、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。 　　9、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 　　10、知识是使人类快乐的主要因素之一。 　　11、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 　　12、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。 　　13、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。 　　14、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻" 。 　　15、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 　　16、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。 　　17、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。 　　18、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。 　　19、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。 　　20、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。 　　21、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。 　　22、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。 　　23、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。 　　24、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 　　25、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 　　26、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。 　　27、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。 　　28、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。 　　29、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。 　　30、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。 　　31、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 　　32、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。 　　33、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。 　　34、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 　　35、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。 　　36、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的`乞丐。 　　37、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。 　　38、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。 　　39、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 　　40、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 　　41、对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏止的同情心。 　　42、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。 　　43、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。 　　44、喝醉是暂时性的自杀。 　　45、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。 　　46、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。 　　47、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。 　　48、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 　　49、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。 　　50、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。 　　51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。 　　52、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。 　　53、美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。 　　54、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。 　　55、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 　　56、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。 ;

出自罗素《权利论》里面的一句话。第一种解释是，主要是针对中国的政治而言的，众所周知，拥有几千年文明的中国很早以前就有了帝王将相的统治制度，在这样的政治制度之下，中国在几千年里上演了无数惊心动魄的政治斗争，这些斗争几乎没有规则，西方人更是无法理解，罗素也在其中找不到真谛，就发出了这样的感慨。第二种解释是，外国的一切规则拿到中国一定不适用。罗素说这话是在当时历史背景下说的，当时虽然兵荒马乱但是天朝的道德礼仪等品质还没有遗失。这从《中国问题》和《罗素自传》有说，罗素在《中西方文化的比较》的文末说了一段感情很浓的话，现引述如下： “我到中国，原本是为了教学。但是，我在这里待的时间越长，在向中国教学方面就想到越少，而在向他们学习方面就想得越多。在那些久居中国的欧洲人中间，我发现这样的态度并不罕见。但是在中国小住好赚钱的欧洲人之中，这种态度却很少。我们之所以认为中国人没有什么值得可学的地方，乃是由于中国人擅长我们所重视的东西——军事上的勇武好工业上的进取。但是，那些智慧和审美的人，或者那些只享受生活的人，却能够在中国找到智慧、美感好人生乐趣，并乐于居住在重视这些的国度中，因为中国在这些方面要胜过烦躁、纷乱的西方。”

　　最近电影《死侍2》引起广大观众的注意，影片自定档以来，热度一直很高，这一次影片主要围绕死侍、电索、罗素之间的战斗展开的故事。在影片中因为小男孩罗素的出现，引起了死侍和电索之间的矛盾，不少人都好奇罗素是谁?据悉，罗素的真实身份很不一般，还有网友猜测罗素很有可能就是火拳罗素，这是真的吗? 　　《死侍2》剧照 　　在《死侍2》中，小男孩罗素一出场就给人一种很特别的感觉，罗素的确不是一个简单的人物，他是一个拥有火焰超能力的变种人，被安排在变种人治疗院里面进行治疗。不过罗素在治疗院里面的待遇不是很好，经常受到院长和护工的虐待，他利用自己的超能力进行反抗。 　　后来死侍和钢力士加入X战警以后，得知罗素被虐待的事情十分生气，甚至还违反了X战警不能杀人的纪律，最后将两人带到了监狱里面。死侍本想为罗素报仇，但此时电索突然出现了，与死侍展开了一场激烈的战斗，最后导致整个监狱的安保被损坏。 　　《死侍2》剧照 　　死侍逃出监狱以后，罗素还留在监狱里面，他在这里认识了红坦克。后来在一次监狱转移中，红坦克和罗素联盟逃出了转移车辆，来到变种人治疗院报复院长，想起之前被虐待的场景十分愤怒。在影片最后死侍和电索还有钢力士等人，与罗素和红坦克在治疗院展开了一场激烈的对决。 　　《死侍2》剧照 　　刚开始的时候死侍和电索决斗是因为罗素引起的，到了最后两人联手一起对付罗素。经过一场决斗过后，红坦克被击杀了，而罗素也被死侍劝服，最后放弃了报仇的念头，因此不少人看完罗素的信息和超能力，大家都认为其实他就是火拳罗素。

罗素最著名的名言如下：1、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。2、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。3、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。4、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。5、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。6、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。7、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。8、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。9、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。10、爱、美、知识、生活的乐趣：无论我们的眼界有多宽，都会是我们所喜爱的。

罗素的主要思想、哲学观点如下: 1、美好人生，爱和知识是必须的，在某种程度上爱更为重要，爱将激励我们去寻求知识,从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益.如果没有知识,我们可能相信道听途说。 2、崇拜金钱，崇拜指的是一种信仰,即认为一切价值都要用金钱来衡量,金钱是人成功与否的惟一尺度，这种错误的成功理引导人们残害了自己的本性,降低了人生的快乐。 3、蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠,到需要另外一餐之后,决不会醒来，而人则不一样，人吃饱之后,绝不会就由此满足,反而更为欲望丛生,生机勃勃，人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力。 4、自由之路上有两大障碍：物质和社会的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等，这些基本需要中有一种得不到满足,自由就不可能真正实现，对于自由而言,任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。

主要是由于这个人的知识面是非常广的，而且什么都知道，所以才有这样的称号。

柏特兰亚瑟威廉·罗素( Bertrand Arthur William Russe，1812-1970)，英国数学家哲学家、社会学家。 出身贵族，但不要贵族称号。年轻时是费边社成员。三十六岁为皇家学会会员。第一次世界大战时持和平主义态度。战后曾访问苏联、中国。后期为反对侵略战争、保卫世界和平而积极活动。他在哲学上的主要建树在数学逻辑方面。他是“逻辑斯提”的创始人之一、新实在论和逻辑实在论的重要人物之一。主要著作有《数学原理》(1903)、《精神分析》(1921)、《物质分析》(1927)、《西方哲学史》(1946)、《原子世纪中有重要价值的东西》(1949)、《科学对社会的影响》(1951)等。 授奖为“表彰他捍卫了人道主义理想和思想自由的多样而意义重大的作用 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(16) 生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。 ——余华 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(17) 有时，解释成了自讨没趣。有时，等待成了流离失所。有时，努力只是将对方越推越远。——刘同 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(20) 人生就是如此，一切都会随着时间而流逝，回忆越来越淡薄，痛苦也会越来越少。——雅歌塔·克里斯多夫《二人证据》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(16) 我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲伯特兰·罗素简介，终有偃旗息鼓闭合的那一天。——毕淑敏《人生终要有一场触及灵魂的旅行》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(13) 如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。经中说“离相即佛”。我们都有佛性。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。—— 比尔·波特《空谷幽兰》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(14) 能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸。—— 林清玄 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(10) 我知道他在那里，可是我不知道该如何走到他面前，让他看见我。——桐华《最美的时光》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(12) 我如今才意识到，自己年轻的时候，心里欲望杂芜，不如现在干净。心中的遮盖也很多，不如现在，能够忘我。 ——陈丹燕 电子书 2019-11-01梦千寻书社阅读(11) 我们总是把旺盛的青春留给别人，以至于相逢之时一切都已太晚。我们既然无力改变生命的渠道，又何必惆怅春水滔滔东流。 —— 简媜《晚茶》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(18) 生命的意义不在于人健壮时有多么辉煌，而是在它逐渐凋落时，有明白她的人在一旁静静地陪她待着，不言，不语，屏息中交换生命的本真。任凭四周的嘈杂与纠纷。陪着她一直下去。静静地。——刘同《谁的青春不迷茫》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(15) 人生虽然热闹，却往往美中不足，好事多磨，你要有心理准备。——亦舒《小宇宙》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(15) 我们终究会死。所以我们的人生目标不该是长命百岁，而应该做点自己想做的。 —— 恰克·帕拉纽克 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(16) 别告诉别人你今天难受过，什么也别对别人说，因为说了也没有用。——石康《晃晃悠悠》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(15) 养成读书的习惯，就给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。—— 毛姆 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(8) 书虫们总是声称说他们是因为失眠才读书到天亮，却永远不愿意承认他们是因为沉湎于书本才失了眠。——安妮·弗朗索瓦《闲话读书》 名人名言 2019-11-01梦千寻书社阅读(9) 惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。—— 周国平 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(17) 这个世界上，有些人有多冷漠，有些人就有多温暖，希望你总是遇到那些温暖对你的人。——独木舟 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(16) 日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗晨星而已，只有在我们醒着时，才是真正的破晓。——梭罗《瓦尔登湖》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(20) 把自己的身子交给他人的眼光去评判，这正是产生不安和怀疑的根源。—— 米兰·昆德拉《生活在别处》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(24) 日出之美便在于它脱胎于最深的黑暗。——辛夷坞《山月不知心底事》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(12) 日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。——沈从文《边城》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(10) 人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。——贾平凹《自在独行》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(19) 过日子是过以后，不是过从前。——刘震云《一句顶一万句》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(11) 每个人心中的某个角落，都住着无人知道的自己 。——妮琪·珍麦尔 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(32) 我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。——毕淑敏 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(11) 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(13) 我相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。——史铁生《奶奶的星星》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(24) 我们不全是长篇小说，也不全是短篇故事。 最后的最后，我们成为一部人生作品集。——加布瑞埃拉·泽文《岛上书店》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(16) 把生活的质素提高，今天活得比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。——蔡澜《我决定活得有趣》 像我这样笨拙地生活 2019-11-02梦千寻书社阅读(15) 每个人在本质上过的是一样的日子，不一样的是你的心在感受什么。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》 半生缘 2019-11-02梦千寻书社阅读(9) 我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。——张爱玲《半生缘》 名人名言 2019-11-02梦千寻书社阅读(9) 每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。——R.J.帕拉西奥《奇迹男孩》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(20) 这个不完美的世界正是因为不完美，才变得如此丰富多彩。——是枝裕和《犹如走路的速度》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(16) 夏乃声音的季节，有雨打，有雷声、蛙声、鸟鸣及蝉唱。蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句。——三毛 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(24) 忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。——王小波 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(13) 要说世上最有乐趣的事，莫过于知道自己的力量与日俱增。那是人类最纯粹的愉悦之一。——三岛由纪夫《我青春漫游的时代》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(13) 如果我知道怎样把话说得更好，我会说，不要想着去影响别人。事情是怎样，就是怎样。——弗吉尼亚·伍尔夫 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(30) 一年容易，春季最好，夏令爱男子伯特兰·罗素简介，冬季爱少女，秋高气爽爱自己。——木心 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(13) 所谓生命，仅靠自身无法被完整创造出来。生命自有缺陷，需要他人来填满。——是枝裕和《犹如走路的速度》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(9) 有时候，你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白的人，那就够了。——韩寒 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(15) 当我真心在追寻着我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。 ——保罗·科埃略《牧羊少年的奇幻之旅》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(16) 不是所有坚持都有结果， 但是总有一些坚持， 能从一寸冰封的土地里， 培育出十万朵怒放的蔷薇。 ——八月长安《最好的我们》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(31) 心有雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。—— 麦家《人生海海》 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(10) 知道未来，每一天只是等待，不知道未来，每一天才是期待。—— 刘同 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(9) 人生是不断与“理想的自己”进行比较，而非生活在他人的评价之下。—— 阿德勒 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(10) 我迎着朝阳站在大海的面前，对自己说如果时光不能倒流，就让这一切，随风而去吧。——三毛 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(9) 不要因为今天的一点点不顺心，就随便把今天输掉。——卢思浩 名人名言 2019-11-03梦千寻书社阅读(9) 你既然选择了一条艰难的道路，就得舍弃人间的许多美好。——路遥

　　父子都是大师的情况不多见，如果有，就几乎一定是子不如父；但师徒都是天才的事情却比比皆是。罗素和维特根斯坦就是师徒天才。不过，在重要的哲学家里，摩尔也应该算是维特根斯坦的老师，维特根斯坦在 1912年到剑桥上学，同时听罗素和摩尔的课。罗素和维特根斯坦的师徒关系从来就有点不一般，与其说是名义上的师徒关系，还不如说是事实上的互为师徒关系。在天才的朋友之间，互为师徒关系其实很正常。在《逻辑哲学论》的序言里，维特根斯坦在谈到所受的影响时说他“只想提到”弗莱格和罗素；罗素则说过“维特根斯坦的理论对我有深刻的影响”（《我的哲学的发展》P．112）　　罗素无疑是本世纪最重要的哲学家之一，但应该说不如维特根斯坦那么伟大。不过，有着特别的自豪感的英国人可能不以为然，英国哲学家艾耶尔在一本讨论维特根斯坦的书中有过如此有趣的赞叹：维特根斯坦如此伟大，以至于成为仅次于罗素的哲学家。　　罗素的才华不仅超群，而且像他这个人一样多彩。按照中国的说法叫做“多才多艺”。罗素同时是伟大的数学家、逻辑学家、哲学家和文学家以及社会评论家，严格说来，作为数学———逻辑学家的罗素比作为哲学家的罗素要重要得多，他在数学———逻辑上的成就几乎是划时代的，他是数学中“逻辑派”的领袖，尽管他的一个基本看法———数学可以完全由现代逻辑来说明———现在看来非常可能是错误的。罗素的文字有一种恐怕想学也学不来的幽默机智，堪称典范，他获得诺贝尔文学奖大概可以证明这一点，据我所知，罗素是不靠文学作品（小说和诗）而获得诺贝尔文学奖的两个人之一（另一个是柏格森）。　　罗素同样喜欢数学和哲学，但最早喜欢的是数学，原因是这样的：罗素小时候，家里气氛十分严肃，特别讲究规矩和清教徒的美德，而且不许怀疑，于是罗素只好去喜欢数学，理由是“数学是可以怀疑的，因为数学没有伦理内容”。可是后来还是喜欢上哲学，长辈们很不以为然，总是说：“什么是精神？那决不是物质，什么是物质？那决不是精神”。罗素在《记忆中的人物》里写道：“这句话听了五、六十遍之后，我就不觉得可乐了”。　　罗素活到90多岁还有清楚的头脑和不老的热情。有个故事说，罗素在 80多岁时说他的已经90多岁的老师怀特海“真是老糊涂了”，而怀特海反过来说罗素“还是不成熟”。随便说说罗素的老师怀特海，他也是个天才，非常年轻就成了剑桥的教授。由于他是天才，所以很快就看出罗素也是天才，罗素在剑桥上大学时，怀特海来上课，对罗素说：“你不用学了，你都会了”。不久后他们由师生变成合作者，共同写作了划时代的著作《数学原理》。罗素跟数学大师哈代说他做了个梦，梦见200年后剑桥大学图书馆管理员正在把过时无用的书扔掉，当拿起《数学原理》时感到没有把握是否应该扔掉，这时把罗素急醒了。　　维特根斯坦甚至更加“多才多艺”，10岁就自己做了一台缝纫机，大了做过飞机的发动机，在数学和逻辑上也有独到的贡献，艺术造诣没得说，单簧管水平是专业的，还建过一栋楼房，设计风格在当时算是前卫的，哲学的创造性在本世纪可说是第一。至于生活，看起来比罗素更有不同寻常之处。由于维特根斯坦的生活和思想比较离奇，于是许多人对他的不同寻常有些夸张，有些进行了夸张的赞扬，更有些进行了无耻的诽谤，不过，对天才进行抵抗和批评是一种司空见惯的恶习。维特根斯坦的父亲是个亿万富翁，维特根斯坦把他所继承的遗产全部送给别人；维特根斯坦还是个勇敢的士兵，他的战友回忆说，有一次对方的炮火打得大家东躲西藏，只有维特根斯坦在继续干活。这样的人难道不是个伟大的人吗？　　天才有时候不一定知道自己是天才，但一定知道另一个天才是天才。有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒：“如果是傻冒，我就去开飞艇；如果是天才，我就会成为哲学家”，结果罗素告诉他无论如何不用去开飞艇。维特根斯坦的另一个老师摩尔也非常欣赏维特根斯坦，理由是“我在讲课时他看上去很困惑，而其他人都不是这样的”。罗素、摩尔和维特根斯坦的故事很多。维特根斯坦拿他的不朽著作《逻辑哲学论》到剑桥申请博士学位，答辩主持人是罗素和摩尔，随便聊了聊之后，罗素提问说，维特根斯坦一会说关于哲学没有什么可说的，一会又说能够有绝对真理，这是矛盾。维特根斯坦拍着他们的肩膀说：“别急，你们永远也搞不懂这一点的”。这样答辩就算结束了，罗素和摩尔一致同意通过答辩。像这样伟大浪漫的事情只有当几个伟大的人凑到一起才有可能。类似的事情还有，维特根斯坦后来拿另一本书（《哲学评论》）去申请研究基金，又归罗素来鉴定，罗素不喜欢这套新理论，他的评语大意是：这本书非常有创造性，但在他看来是错误的，然而同意给他研究经费。想想看这是什么样的胸怀。摩尔甚至可能有着更宽阔的胸怀，据说英国国王曾接见摩尔，表彰他对哲学的贡献，称赞他是头号哲学家，摩尔说，不对，维特根斯坦才是头号的。　　相比之下，维特根斯坦对待罗素和摩尔要苛刻得多，他曾经“狠狠地 ”批评过罗素和摩尔的理论。有一次，维特根斯坦对罗素再版《数学原理》评论说，《数学原理》有许多错误，靠出一个新版本也无济于事。在哲学上，维特根斯坦可能更看不上罗素，维特根斯坦把他的《逻辑哲学论》给弗莱格和罗素看过之后认为，弗莱格“一个字也不懂”，而罗素也好不到哪里去，罗素甚至没有理解“主要论点”。当然，维特根斯坦决不是觉得罗素特傻，显然维特根斯坦承认罗素对他的影响，只不过他觉得像罗素这样聪明的人都居然没有理解他的新思想，是一件令人失望的事情。而且，维特根斯坦的苛刻是一种非常认真公正的态度。有一次罗素在学术会议上对“几个傻瓜”保持礼貌，结果维特根斯坦义愤填膺，认为罗素没有当面告诉那几个傻瓜他们是多么愚蠢，是一种缺德的世故。　　这些伟大的人物，伟大人物之间的伟大关系，实在令人神往，想着就让人觉得舒服。中国民谚也说：“好汉敬好汉”，果然如此，在好汉之间，各种真正伟大的价值才会被认为是伟大的，各种不同一般的行为才会被理解和欣赏。可惜这种伟大的事情在生活中太少了。古希腊哲学家赫拉克利特早就发现小人们不喜欢优秀的人，例子是：爱非斯人赶走了他们中间最优秀的人，并且说“我们中间不要优秀的人，如果有，让他到别处去，到别人中间去吧”。

1.关于罗素谈谈：你如何理解罗素的这段话的；罗素讲的对吗 这是典型的经验论。 战国时期的公孙龙等名家就讲述过，盲人可以叙述黑白颜色像什么、在哪里有，但是让他区分黑白色就没办法了。我们认知世界是以感觉为基础（区别于理性论），马哲也认同这一点。 例如国际足联拒绝使用高速摄像机作为进球判断主要依据，因为现场看球的观众主要凭肉眼直接观看场上形势。气温是16度还是16.000001度对我们身体来说没有区别，极小的差别没能超出我们的感觉阀值。 我们不可能天天生活在一堆高精仪器里，走路拿着水平仪，吃东西测卡路里，穿衣服看温度计走在太阳底下脱一件走进阴影里穿一件，这都是不可能的。 经验论有走向主观唯心的趋势，如一杯糖水有人觉得甜有人不觉得甜，要是每个人的感觉都作为客观评判依据显然会引起混乱，所以他们也要制定统一标准。2.罗素的思想主要是哪些方面 一、关于美好人生 美好人生中，爱和知识是必须的。 在某种程度上爱更为重要。爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。 如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。 最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。 没有美好愿望的欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷漠和高傲。 爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。 两个相爱的人可以成败与共，而相恨的人，一方的失败则是另一方的成功。 二、关于金钱崇拜 金钱崇拜指的是一种信仰，即认为一切价值都要用金钱来衡量，金钱是人成功与否的惟一尺度。 这种错误的成功理念引导人们残害了自己的本性，降低了人生的快乐，增加了紧张的感受，使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。使人心中一切伟大愿望陷于沉寂。 由于惧怕失去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获得幸福的能力消耗殆尽。 三、关于欲望 蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠，除非到了需要另外一餐之后，决不会醒来。 而人则不一样。人吃饱之后，绝不会就由此满足，反而更为欲望丛生，生机勃勃。 人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力 贪婪是一种巨大的动机，希望有尽可能多的财富或财富的控制权。无论你拥有多少，你总是希望得到更多，永远不会满足。 如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。如果竞争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世界将成为最不幸的地方。 虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的欲望，它的表现形式多样。虚荣带来的重要问题之一就是自我不断地膨胀。 权力欲近似于虚荣，但有所不同。满足虚荣心的是荣誉。 拥有荣誉却拥有权力较之拥有权力而不拥有荣誉是件容易的事。拥有权力的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力的人。 所以对于有野心的人，权力欲更为强烈。在权力欲的驱使下，人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。 拥有权力的人在对别人说“不“的过程中比同意会得到更大的满足。正因如此，权力欲成为一种危险的动机。 四、关于自由 自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。 自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。 这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。 对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。 我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。 工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们不断产生新的渴望。 人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。 比如开始还只是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于怀。 当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时，如果另一部分人在享受奢侈品，那么我们完全有理由来剥夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并不赞成对那些并非以牲牺他的为代价所获得的财富进行干涉。 自由必须以平等为前提。而绝对的平等是不存在的，只能是“引起最少嫉妒的安排”。 真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。 而在经济学领域里，以牺牲他人为代价总是在所难免。 所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。 那些在经济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经济力量。 思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律的制裁。 3.如何理解罗素的"哲学介于科学与宗教之间"这一思想 哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学 一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象 科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。 一切·确·切·的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之 外的·教·条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域； 这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回 答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再象它们在过去的世纪里那么令人信 服了。 4.我为什么生活《罗素》 三种单纯然而极其强烈的 *** 支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。 这些 *** 犹如狂风，把我在伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。我追求爱情，首先因为它叫我销魂，爱情令人销魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。 我追求爱情，又因为它能减轻孤独感——那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。 这就是我所追求的，尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到的东西。我以同样的 *** 追求知识。 我想理解人类的心灵。我想了解星辰为何灿烂。 我还试图弄懂毕达哥拉斯学派关于数是高居于感性流变之上的永恒力量的学说。我在这方面略有成就，但不多。 爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。 痛苦的呼喊在我心中反响、回荡。孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成了可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦——这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。 我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我也感到痛苦。这就是我的一生。 我觉得这一生是值得活的。如果真有可能再给我一次机会，我将欣然重活一次。 以上简单介绍了罗素的一生，旨在让读者对罗素其人获得一个较为感性的了解。但是罗素的最大成就仍是在逻辑和哲学领域，这是他取得的那种鼎鼎大名的最基本的也是最重要的来源。 这本小书就定位在介绍他在这些方面的观点和贡献。对于有兴趣了解罗素人生观的读者，可以参阅本书。

罗素的代表作主要有:1.《西方哲学简史》:《西方哲学简史》是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰.罗素的代表作，主要叙述了西方哲学从古希腊哲学的萌芽到西欧中世纪的政治经济哲学发展再到近代西方哲学兴起这一宏大历史变迁全过程。本书列举每个时期著名哲人，按照时间推移的顺序，结合各人所处的时代背景和本人的生平经历，例叙结合，阐述了各个哲人的主要观点，为我们描绘了各个时代各种哲学思潮的碰撞、磨合、对抗、融合的蓝图。2.《论几何学的基础》:首先发展了空间的概念，提出了几何学研究的对象应是一种多重广义量，空间中的点可用n个实数（x1，??，xn）作为坐标来描述。这是现代n维微分流形的原始形式，为用抽象空间描述自然现象奠定了基础。黎曼几何中的一条基本规定是：在同一平面内任何两条直线都有公共点(交点)。在黎曼几何学中不承认平行线的存在，它的另一条公设讲：直线可以无限演唱，但总的长度是有限的。黎曼几何的模型是一个经过适当“改进”的球面。近代黎曼几何在广义相对论里得到了重要的应用。在物理学家爱因斯坦的广义相对论中的空间几何就是黎曼几何。在广义相对论里，爱因斯坦放弃了关于时空均匀性的观念，他认为时空只是在充分小的空间里以一种近似性而均匀的，但是整个时空却是不均匀的。在物理学中的这种解释，恰恰是和黎曼几何的观念是相似的。3.《数学原理》:是由英国哲学家伯特兰·罗素（BertrandRussell）和其老师怀特海（AlfredNorthWhitehead）合著的一本于1910—1913年出版的关于哲学、数学和数理逻辑的三大卷皇皇巨著，该书对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。正是这部巨著使罗素赢得了学术上的崇高地位和荣誉，1949年罗素获得了英国的荣誉勋章。但是由于此书内容艰深，一般人，甚至专门从事数学原理探讨的人，也难以通读，所以，目前国内还没有完整的权威的中文译本。

罗素名言名句如下：1、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。2、婚姻就像金色的鸟笼，在外面的想进去，在里面的却想出来。3、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。4、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。5、只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。6、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。7、战争不决定谁对了，只决定谁留下了。8、对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。9、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。10、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

伯特兰·罗素是一位没有一个哲学体系的哲学家。换句话说，他是一位属于各派哲学的哲学家

众所周知,罗素是英国著名的哲学家,逻辑学家,随笔作家,社会评论家,尤以数学逻辑和分析哲学方面的成就而著称.我们所关注的这位大师的哲学随笔不仅蕴涵了深邃的哲思和辛辣的讽刺,而且言语也极富美感.就我所读过的几篇随笔而言,每一篇都在向读者娓娓道来那些深奥的哲理,发人深思,而又耐人寻味.在这些随笔当中,罗素不仅向我们揭示出了生活的真谛,而且也提供给我们实现人生真谛的途经.其中,这篇题为《是什么使人们不快乐》的哲学随笔给我留下了及其深刻的印象.在这篇文章中,罗素直面人们曾经询问过无数次的问题——“是什么使人们不快乐?”文中精辟的论述向我们揭示了问题的答案.这些答案又促使我来反思我的过去,深虑我的今天,展望我的未来. 首先,在文中,罗素陈述了所有实现快乐人生的要素可以分为两类,其一是外部因素,其二是内部因素.外部因素指的是社会体制,这是人们所无法掌控的；因此,罗素在文章中,主要谈及的是实现快乐人生的内部因素,也就是我们自身,包括我们的信仰、态度、价值观和自我的心理调节.记得,罗素在他的另一篇随笔中曾经说过这样一句话,“不快乐的人,一般来说会采用不快乐的信条,而快乐的人会采用快乐的信条；各自都可能将他的快乐或不快乐归因于他的信仰.”正如“在天堂中可以闻得歌声,在地狱中亦能瞥见笑颜”一样,在我们的生活中,同样的境遇却可能在不同人的心里形成不同的感受.尽管拥有足以果腹的食物,舒适的安身之所,同时享有健康、爱、工作中所取得的令人满意的成就,以及别人给予的尊重,有的人会感到快乐,而有的人却不会.其中的原因究竟是什么呢? 罗素认为精神上的“自我专注”是导致人们不快乐的根本原因.也就是说如果人们专注于自我的感受和自我的内心世界,那么他们就会注定远离快乐. 其次,罗素详细地分析了三种常见的所谓的精神上“自我专注”的类型,分别是：背负罪恶感的人,自恋者和自大狂. 第一种类型所提及的背负罪恶感的人,不是指犯下罪孽的人,而是指在心理上纠缠于罪恶感的人.当人们的行为背离传统的道德观念和宗教信条的时候,人们就会趋向于自我否定和自我责备并可能深陷其中.根据神圣的道德信义,“诅咒是邪恶的；酗酒是邪恶的；尤其是 *** 是邪恶的.”但事实上,普通人却难于禁绝这些欲望及种种享乐,而享乐却让人倍感堕落,同时让人的内心滋生一种罪恶感.倘若这种罪恶感长久地驻留在头脑中,人们就会感到不快乐.事实上,我相信罗素在文中分析背负罪恶感的人的时候,他一定也会回忆起他不愉快的童年.我记得他曾经说过：“我最爱的赞美诗是：‘厌倦尘世,我的罪孽充斥."”事实上,我们每个人都会在某些时候深受罪恶感的折磨.当人们说谎的时候,无论是善意的谎言,还是“捍卫”私利的谎话,许多人都会感到愧疚.我相信,人们对于自身的过错都会非常敏感,但是不同的人对于这种罪恶感的反应却不尽相同.有的人会通过心理调试的作用降低罪恶感,而有的人却不能,并且深陷于罪恶感之中而不能自拔,所以也就注定与快乐无缘. “自我专注”的第二种类型是自恋者,所谓自恋者,就是沉溺于自我陶醉的人.他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯.其实,我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了.在文中,罗素也谈及了“自恋”在情爱中的体现.就现实而言,女人,尤其是相貌出众的女人,往往拥有强烈的渴望,渴望博得众多男人的倾慕和赏识,这似乎是与生俱来的欲求.当然,男人也会充满同样的渴求,那就是猎取更多女人的芳心.事实上,我相信,这种渴望不是源于人们对于爱的追逐,而是源于人类固有的虚荣.而恰恰是虚荣,常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣,往往误诱了人们心灵的方向,使其过分地专注于自我,专注于自我的内心世界.当他们在头脑中想到别人的时候,往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应,对于自己抱有怎样的看法和评判. 不可否认,出于人的本性,人们都希望自己能够受到别人的仰慕、尊重和他们能够给予自己的爱.与之相反地,当人们受到别人的批评、呵责和诅咒的时候,自然会心生厌恨.其实,如果人们能够合理地控制这种种欲望和感受,从某种程度上来说,它们会有助于完善自我,提升自我.因为所有的仰慕、褒奖、爱慕和尊重都会给予人们不同程度的自信和满足感.但是,如果人们过于专注于别人对于自己的看法和评判的话,那么我们迟早会深受其困扰而感到不快乐.譬如,我们可能会因为别人对于自己的言行作出的过低的评价而感到恐慌,可能会因为失去了本应获得的赞扬而感到不安；可能会因为被竞争者赶超而感到苦痛；可能会因为受到同辈人的鄙视和嘲笑而自怜.归根结底,这些不快乐的元素都诞生于人们心底的虚荣,难道不是吗?恰恰是虚荣,扼杀了本应靠近我们的快乐. 第三种“自我专注”的类型是自大狂.自大狂与自恋者的不同之处在于他希翼的是权力而不是魅力,渴求的被别人畏惧而不是被爱.我非常赞同罗素的观点,即：自大是羞辱的产物.在西方历史人物中,亚历山大的确是一个狂妄自大的人.尽管他具备一定的能力去实现他的不断扩充疆域的狂妄的梦想,但是最终他得到满足和快乐了吗?他酗酒,对于女性十分冷漠,并且自封为神,这些都表明他是不快乐的.拿破仑也同样遭受无法实现他征服世界的野心的挫败,最终在他的流放之所偏远的大西洋的圣赫勒拿岛结束了他的人生,希特勒亦如此,更加惨烈的是他通过自杀这种果决的途径的来终结他一生的熏欲之途.归根结底,自大和狂妄终究导致了他们灾难性的命运结局.罗素在文中提到,“由于人们不可能‘无所不能",所以如果人们热衷于对于权力的追逐,并以此支配我们的生活的话,那么就注定会遇上难于逾越的障碍,也就注定会一败涂地,” 简言之,罗素在文中指出背负罪恶感的人,自恋者和自大狂是“自我专注”的三个最为常见的类型,而“自我专注”却是导致人们不快乐的根本原因.如果人们能够摆脱或者转移这种对于自我感受和欲望的专注,那么人们就会发现他们离快乐越来越近了.在这一点上,罗素又指出他寻求快乐的途径,他说：“我的快乐来源于两个途径：一个是我已经找到了我生命中我最渴望的东西,并一步一步地去获取它们；另一个是我能够做到放弃生活中那些难于渴求的东西,包括一些事物和知识,因为它们对于我来说的确是无法企及的.”的确,人们如果能够全身心地投入所自己钟爱的事情上,就一定会由衷地感到快乐.就像我们在罗素的那篇脍炙人口的随笔《我为什么而活着》文中所读到的,罗素一生都执着于他的追求：对爱的渴望,对知识的探索,以及那份对人类苦难的难于抑制的悲悯.我相信,尽管罗素经历了让他饱受煎熬的苦难的童年,但是在他的生命中,至少是在他垂暮之年,一定也饱偿了幸福和快乐的滋味.当然,我们大家也一样能够得到快乐天使的恩宠,尽管在某些人看来,长久的快乐人生依旧只是理想化的产物,也是不可能得以实现的. 在品读罗素的这篇随笔的时候,自己也会不时地联想到自己的生活和工作.同时,也会反思一些致使自己有时感到不快乐的因素,并从中获取些许启示——如何为自己寻求一个快乐人生.我也渐渐地意识到如果人们经常裹藏于自己的心灵世界和情感世界中,就会剥夺了许多快乐的时光.孤独、自恋和自怜都可能会囚禁人们的心灵,稀释人们对于快乐的体验.事实上,在潜意识当中,人们都会不同程度地强化自己内在感受,尽管这些感受本身从客观上讲可能并不是那么地强烈.以孤独感为例,从广义上讲,我仍然认为世上每个人都是一个孤独的个体；每个人都可以被看作是一座孤岛.由于人们无法与别人完全地分享自己的心境,所以,每个人都有孤独的倾向.但是,有的人只有在某些时刻滞留于孤独的情绪之中,而有的人却持久地深陷于孤独的情境之中而难于解脱,这就需要自我的心理调节来发挥作用了.当自己感到孤独寂寞的时候,若是毫无意识地让自己沉浸于其中的话,那么就有可能让自己受到孤独感的侵蚀,甚至会觉得自己是世上最孤独的人.这种感觉必然会让人感到很不愉快,甚至会让人感到是一种痛苦的折磨.但是,如果自己能够意识到不是孤独感本身,而是由于自身的思绪过于纠缠于其中而让自己感到不快乐的话,就会知道该如何调整自己了—— 客观地去看待孤独感,并勇敢地面对它.这又不禁使我想起一位中国当代哲学家对于“孤独”的精辟的见“我们应该学会享受‘孤独",因为只有当我们感到‘孤独"的时候,我们才可以在那一片刻陶醉于自我世界的宁静中.”但是,过于流连于其中,孤独感注定会消磨人的心灵.“孤独”可以成为快乐的源泉,也可以成为苦痛的根酿.这不是源自于孤独感本身,而是源自于自我的心理调试.这是我在罗素的这篇随笔中得到的一份启示. 同时,罗素的哲学论述也使我更加意识到,“专注于兴趣”才是快乐的源泉.其实,我个人并不是一个兴趣非常广泛的人,但是,我热爱自己的工作,同时也热衷于音乐、旅游、阅读和写作,这一切也足以让我深感快慰.以工作为例,我想如果人们热爱自己的工作,就会把工作当成是一份生命馈赠给我们的礼物,而不是一个作用于身心的重负.就我自己的工作经历而言,在这几年的教学工作中,尽管自己也经历了一些大大小小的挫折和失败,但是工作给予我的整体感受还是很好的.工作,不仅能够带给我快乐,而且让我感到满足.其实,在日常生活中,我也并不是一个性格外向的人,也不是一个精力充沛而又十分活跃的人,但是,当我站在讲台上讲解知识,组织课堂教学活动和学生交流的时候,我却能感受到一个不同于平常的自我.“教师好比是演员.首先,你要有资格站到舞台上,然后,更重要地是你要学会享受每一场精彩的演出.这就要求你一定要精力充沛,全情投入于舞台所造设的情境之中,并且要让自己善于交流,发挥自己的创造性,尽管现实生活中的你并不是这样.然而,也只有在这种情形下,你才可以发现一个不一样的自我,并且有机会去享受这种变化的情境中变化的自我.”这是上大学的时候,一位美国外教曾经说过的一段话,这段话让我至今记忆犹新,使我备受启发,也就自然而然地成为我教学生涯的一个座右铭.工作,不仅是为了实现自己职业生涯的目标,也不仅是为了捍卫一份庄严的义务和责任,更是为了享受工作所能给予我的乐趣和满足,想来这就可以是获取快乐的一个源泉吧.专注于你所渴求的东西,并身体力行地去获得它,全身心地去感受它,是实现快乐的又一个重要的途经.这是罗素的这篇随笔给我的另一个重要的启示. 总之,在这篇题为《是什么使人们不快乐》的随笔中,罗素不仅向我们揭示了人们感到不快乐的因素,而且也向我们揭示出这样一个真理,那就是快乐应该是来源于外部世界给予人们的磨练,而不是源于人在内部世界之中形成的自我封闭和约束.因此,人们只有摆脱自我关注”,让我们意识的从对于自我的心灵世界和情感世界的关注中转移到对于外部世界——我们所渴求的事物和我们所热爱的事物上来,人们才会真正地感到快乐.只有这样,“人们才会感觉到自己是茫茫宇宙中的一个元素,一个个体,才得以尽情地享受宇宙中所有壮丽的景象和它所给予我们的欢乐.也就是说,只有让我们的生命之流,与外部世界本能地融为一体,人们才可以从中寻觅到最大的快乐.”

一、 关于美好人生 美好人生中，爱和知识是必须的。在某种程度上爱更为重要。爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。 如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。 最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。没有美好愿望的欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷漠和高傲。 爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。两个相爱的人可以成败与共，而相恨的人，一方的失败则是另一方的成功。 二、 关于金钱崇拜 金钱崇拜指的是一种信仰，即认为一切价值都要用金钱来衡量，金钱是人成功与否的惟一尺度。 这种错误的成功理念引导人们残害了自己的本性，降低了人生的快乐，增加了紧张的感受，使整个社会变得消极、厌倦、缺乏幻想。使人心中一切伟大愿望陷于沉寂。 由于惧怕失去金钱，从而使人有了更多的忧虑和烦恼，使人把获得幸福的能力消耗殆尽。 三、 关于欲望 蟒蛇嘱饱之后就会开始睡眠，除非到了需要另外一餐之后，决不会醒来。而人则不一样。人吃饱之后，绝不会就由此满足，反而更为欲望丛生，生机勃勃。 人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力 贪婪是一种巨大的动机，希望有尽可能多的财富或财富的控制权。无论你拥有多少，你总是希望得到更多，永远不会满足。 如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。如果竞争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世界将成为最不幸的地方。 虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的欲望，它的表现形式多样。虚荣带来的重要问题之一就是自我不断地膨胀。 权力欲近似于虚荣，但有所不同。满足虚荣心的是荣誉。拥有荣誉却拥有权力较之拥有权力而不拥有荣誉是件容易的事。拥有权力的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力的人。所以对于有野心的人，权力欲更为强烈。在权力欲的驱使下，人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。拥有权力的人在对别人说“不“的过程中比同意会得到更大的满足。正因如此，权力欲成为一种危险的动机。 四、 关于自由 自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。 自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。 对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。 我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。 工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们不断产生新的渴望。人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。比如开始还只是抱怨买不起汽车。可一旦买了汽车又为买不起私人飞机而耿耿于怀。 当一部分人还不得不为得到自由的必须品而发愁时，如果另一部分人在享受奢侈品，那么我们完全有理由来剥夺一些人的奢侈品来满足另一些人的必须品。当然我们并不赞成对那些并非以牲牺他的为代价所获得的财富进行干涉。 自由必须以平等为前提。而绝对的平等是不存在的，只能是“引起最少嫉妒的安排”。 真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。而在经济学领域里，以牺牲他人为代价总是在所难免。 所以我们在经济领域里的自由是喊错了地方。那些在经济领域里的胜利者正企图在精神和道德领域运用他们的经济力量。 思想的自由最基本的条件是不因观点的表达而受到法律的制裁。

《罗素说：快乐生活》经典语录 　　在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事情。首先，在整个工作时间里，尤其是在上班与在家之间的那段时间里，一个在城市里工作的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有意识地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下意识里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事情，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的自然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结果则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的。培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断;决定之后，除非再有新的事实，切勿修正。优柔寡断最折磨人，也最于事无补。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　典型的不快乐者是年轻时失去某种正常满足的人，他把这种满足看得比任何其他满足都重要，从而使他的一生只朝一个方向发展，同时他还过分强调这种满足的实现恰同那些与之相关的活动相反。然而，这种现象又有了新的发展，这在今日已极为普遍。一个人所受的打击可能沉重之极，以至他不再寻求满足，而只图消遣和遗忘。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　人和其他动物一样，宜为生存作一定量的斗争，当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时，快乐的要素便会因此消失。如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西，他便会断言愿望的实现并不带来快乐。如果他具有哲学家的气质，他便会断言人生在本质上是不幸的，因为一切欲望都能实现的人依然烦恼。但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　被视为人生主体的竞争，太残酷，太执著，它使肌肉过于紧张，意志过于坚强，若作为人生的基础，很难持续一两代。一段时间之后，竞争定会造成精神疲劳、各种逃逸现象，以及与工作同样紧张同样困难的寻欢作乐(因为松弛已不可能)，最后是因不育而归于灭亡。受竞争哲学毒害的，不只是工作;闲暇所受的毒害也不逊色。那种能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。持续不断的加速度不可遏制，其结局自然是停滞与崩溃。医治的办法是，遵循保持生活平衡的观念，不拒绝健全而恬静的享受。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　那种寻求麻醉的人，无论采用何种形式，除了希望遗忘，再无别的希望。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的.疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责;他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　那种似由工作造成的神经崩溃，其实都是精神苦恼所致，患者乃是为了逃避苦恼才去埋头工作的。他所以不愿放弃工作，是因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用。短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦、厌恶和生活空虚之感。爱情是大地生活的一部分;没有爱情的性行为则不然。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　以牺牲人性中其他一切成分为代价来培植一个成分，或者将整个世界视为炫耀一个人的自我的原料，决不会得到最终的满足。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之一，是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就?离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　我们的举动并不像我们想象的那么重要;我们的成功与失败也没有什么了不得。即使是令人肠断的悲伤也毁灭不了我们;那类似乎定要结束人生快乐的不幸，终会随着岁月的流逝而消失，到后来几乎连它们的痕迹也将从记忆中荡去。 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 　　对于那些因觉得世界上无事可做而彷徨的杰出青年，我要说：“放弃写作，尽量不要动笔。走向社会，去做海盗，去做婆罗洲的国王，去做苏俄的劳动者;去过一种生活，让你的全部精力几乎都用来满足基本的生理需要。” 　　——罗素《罗素说：快乐生活》 ;

同学。。。我想我们是校友。。。而且同年级的。。。我看到你发的这个被雷到了。。。

为人类发展做出巨大贡献

Three sorts of innocent but incomparablely strong passion define my whole life:longing for love,seek for knowledge and unsuppressible sympathy on the sufferings of mankind.

他有许多名言，但其中最著名的三句话是：1. “我永远不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。”体现了罗素的怀疑主义精神，他认为任何信仰都可能被证明是错误的，因此我们不应该盲目地坚持我们的信仰。2. “你必须永远有勇气去改变你的信念，哪怕你坚信它们已经根深蒂固。”这句话强调了反思和改变的重要性，即使你对某个信念深信不疑，也应该有勇气去接受和改变它。3. “对于爱情，我希望的只是没有爱情，生活将是多么沉闷。”这句话表达了罗素对爱情的积极态度，他认为爱情是生活的重要组成部分，没有爱情，生活将变得乏味无趣。希望以上信息能帮助您解决问题。如果还有其他问题，请随时告诉我。

主要哲学、逻辑学著作有： 《论几何学的基础》（1897年） 《莱布尼茨的哲学》(1900年) 《数学原则》（1903年） 《数学原理》（3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成） 《哲学问题》（1911年） 《我们对外部世界的知识》（1914年） 《逻辑原子主义哲学》（1918至1919年） 《数理哲学导论》（1919年） 《心的分析》（1921年） 《物的分析》（1927年） 《对意义和真理的探究》（1940年） 《西方哲学史》（1945年） 《人类的知识－－其范围和界限》（1948年） 《我的哲学发展》（1959年） 代表作品： 《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》

　　一、罗素在哲学、历史上影响：　　1、哲学上罗素最大的贡献是和G·E·摩尔一起创立了分析哲学，此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献。在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义，但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了唯心主义，转而研究实在论，并很快成为“新实在论”的倡导者。罗素此后始终强调现代逻辑学和科学的重要性，批判唯心论。　　罗素的分析哲学由此诞生：通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。罗素认为哲学和其他自然科学的不同只是在于其研究的方向（哲学研究更广泛的内容），但他们的研究方法应该是相同的。哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。　　2、罗素对历史和历史理论终生嗜之不倦。他写过几十篇历史论文和散布历史专著，这三部是：《自由和组织》、《1902－1914年协约国政策》和《西方哲学史》。其中，《西方哲学史》是一部脍炙人口的哲学史著作，其全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治社会情况的联系》，它在很大程度上力图从历史的角度来观察哲学思想和发展，其引人入胜的原因在于作者的历史眼光不亚于作者的哲学见解。该书出版后很快成为西方读书界的畅销书，确立了罗素作为一位历史学家在读者心目中的形象和地位，有许许多多的年轻人，正是被这本书的独特魅力所吸引而走上了哲学道路。　　罗素认为，我们不能忽视历史知识的价值和意义，其原因在于历史学能“开阔我们的想象世界，是我们在思想上和情感上成为一个大的宇宙公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。它以这种方式，不仅有助于知识，而且有助于智慧。”哲学不仅追求知识，而且追求智慧。历史在这个根本点上与哲学是相通的。　　罗素的历史哲学或他对历史的解说，既不是思辨的历史哲学，也不是分析的历史哲学。一方面，他并不凿空立论，想要为历史构造出一套思辨体系来；另一方面，他并不对历史命题进行逻辑或语言分析，也从不讨论历史认识的性质、可能性和客观有效性等问题。历史对于他只是朴素的事实，他经过对这些事实进行反思后，得出自己的理论和理解。像心理分析学家解释梦一样，罗素对历史学所做的工作，就是把错综复杂的历史现象，用人心之中最深邃的欲望作为一把钥匙来解开。因此，他对历史的理解，是根据他对人性的理解的一种看法，基本上是常识性的看法。他认为，人类历史是不断前进的，由专制而民主、由愚昧而启蒙、有残暴而宽容、有迷信而科学，他的这个基调乃是得自反思的信念，而不是从某种思想体系或逻辑分析推导出来的结论。因此，罗素的历史哲学被悉尼·胡克称作是“反思的历史哲学。”　　多元的人性论是罗素历史观的核心部分。他认为，研究历史就是研究人性，即人性在不同历史条件下的具体表现，而历史作为一门学科，乃是人性动力学或人性发展史。罗素把人类的天性最后分解为三个不可简约的组成部分：占有欲（物质财富）权力欲（统治权力）和创造欲（智力活动）。在其多元论的历史观中，罗素特别强调权力欲的作用。在《权力：一个新的社会分析》中，他认为，“正统经济学家假设经济的利己主义可以当作是社会学的基本动机......这是完全错误的”，因为人类不但纯是受着物质享受的欲望的驱使的，往往“他们所要追求的是权利，并不是财富”，这时“他们的基本动机不是经济的”。因此罗素自称：“我所关心的是要证明，社会科学上的基本概念是权利”，而“权力也想能力一样，有许多形式”，它们“没有一样可视为附属于其它东西，没有一种形式是导源于其他形式的”。这就是说。权力欲和占有欲一样是根本性的，我们不能用其中的一个来解释另一个。所以，历史不能看成只是物质财富运动的一个函数。　　在罗素看来，历史生命的内容是如此之丰富，乃至不可能被纳入到任何一个人理论框架内。人生的各种因素，如饮食、男女、贪婪、追逐享乐、权力斗争、虚荣心、创造欲等，都是本能，都在起作用，所以就都是人的行为的动因，从而也就是历史的动因。他无异于并且认为也不应该把这些都归纳为一个一元的理论结构。　　二、罗素在西方哲学史上的地位：　　作为分析哲学的主要创始人，罗素对分析哲学的影响不仅仅表现在他所提出的观点上，而且表现在他对分析哲学的其它两位创始人穆尔和维特根斯坦，对逻辑实证主义主要代表人物卡尔纳普，对逻辑实用主义的主要代表硼因等人，都产生了直接的影响。　　简介罗素　　伯特兰·罗素(Bertrand Russell，1872-1970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其"多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由"。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》等。

主要著作　　《论几何学的基础》（1897年）　　《莱布尼茨的哲学》(1900年)　　《数学原则》（1903年）　　《数学原理》（3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成）　　《哲学问题》（1917年）　　《我们对外部世界的知识》（1914年）　　《逻辑原子主义哲学》（1918至1919年）　　《数理哲学导论》（1919年）　　《心的分析》（1921年）　　《教育与美好生活》（1926，又译《教育论》）　　《教育与社会秩序》　　《物的分析》（1927年）　　《对意义和真理的探究》（1940年）　　《西方哲学史》（1945年）　　《人类的知识－－其范围和界限》（1948年）　　《我的哲学发展》（1959年）　　《哲学大纲》（1927年）

不是 下面是参考。 伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。 罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944），法国思想家，文学家，批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。

　罗素（1872—1970）,英国哲学家、数学家、逻辑学家.英国剑桥大学三一学院毕业后留校任教.1920年曾来中国讲学.1938—1944年在美国芝加哥大学、加利福尼亚大学讲学.1950年获诺贝尔文学奖.在哲学上,早期为新实在论者,20世纪初提出逻辑原子主义和中元一元论学说.在数学上,从事过数理逻辑和数学基础的研究.以他命名的“罗素悖论”曾对20世纪的数学基础发生过重大影响,其与怀特海的巨著《数学原理》中提出的逻辑类型论成功的解决了包括罗素悖论在内的不少悖论,并且成为人类数学和数理逻辑历史上里程碑式的著作,正是这本巨著是罗素获得了崇高的声誉.在教育上,主张自由教育,认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质.在政治上,反对侵略战争,倡导和平主义.重要著作有《哲学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲学史》、《论教育》等.　　伯特兰·亚瑟·威廉·罗素生平　　伯特兰·亚瑟·威廉·罗素（1872年——1970年）,20世纪著名的资产阶级思想家和社会活动家,一生著作达40余部,论文或其他文章更多.他在多方面的建树深刻地影响了西方哲学.　　孤独的童年　　1872年5月18日,罗素出生于英国蒙茅斯郡特雷莱克一个贵族家庭.他的祖父约翰·罗素伯爵两次出任首相,是争取1832年英国改革法案通过的领导人.罗素两岁时他的母亲死去,大约一年后他的父亲和姐姐也谢世了.祖父祖母自愿承担了抚养孩子的责任.罗素的祖母具有自由主义政治观点,常教导罗素要反思自己的思想和行为.祖母是一个虔诚的清教徒,严格简朴的家教使得罗素备受压抑,他每天早上要用冷水沐浴,大人从来不给水果,也从来喝不到啤酒,因此少年时代的罗素性格内向,他没有被送到学校读书,从小由外籍保姆和家庭教师照顾,学习德文,法文,意大利文.罗素的祖父有一个藏书极为丰富的图书馆,他经常藏身其中广泛吸收文学、历史、地理等方面的知识,他有勤于思考的习惯,这无疑受其祖母的影响.他自己也承认,从五岁起他就感到生活的无聊而常常独步于园中,有时还因厌倦而有自杀的念头,罗素的童年生活为他的孤僻、高傲、多疑、易变的性格以及特有的依赖性思想形成提供了孽生的神经因子和原始土壤.　　罗素11岁时,跟着他的哥哥学习欧氏几何学,当时他只能接受定义,却怀疑公理的可靠性.这种怀疑决定了罗素哲学生涯的风格和目标,即以怀疑主义和谨慎的风格,探求“我们能知道多少以及具有何种程度”的确定性和可疑性.　　1890年10月,罗素考入剑桥大学三一学院,从而进入空气清新、思想活跃的教育园地.然而老师对他影响不大,倒是与同学的交往使他受益颇深.不久,他同学校的著名人物怀特海、莫尔、麦克塔格特、经济学家凯恩斯等人结识,很快他便成为他们中间最受欢迎的一员.在第三学年时,罗素虽以优异成绩通过学位考试,却发誓再也不念这种只注重技巧而不重视基础理论证明的数学了,改学哲学.他立志要像黑格尔那样,建立一套哲学体系,献身于哲学事业.　　罗素大学刚毕业时,深信黑格尔、康德的哲学.1893年他写了数学哲学论文《论几何学基础》,试图修补康德所谓的时空形式是先天综合判断的理论.这使他获得了剑桥大学研究员的资格.　　当时德国的数学理论非常先进,正酝酿着一次根本性的变革.当罗素深入掌握了这些理论之后,他断然放弃自己推崇已久的唯心主义观点,转向实在论,决心寻求一种正确的数学理论.　　1900年7月,遇到象征逻辑创始人皮诺.罗素读了皮诺的著作,他感到许多问题突然都有了答案.同年10月,他同怀特海合写《数学原理》,并于1910年、1911年、1912年分三大卷出版.这部书在逻辑发展史上是划时代的.从此,逻辑脱离哲学而独立,后来德国的大学就把数理逻辑归入数学系.凡此都证明了罗素的特殊地位.　　罗素发现人们力图用逻辑学为数学奠定理论基础的过程中,有一个常常用来说明其他概念的基础概念“总类”是自相矛盾的,由此他建立了“悖论”学说,又称“罗素悖论”.为了证实“罗素悖论”,许多数学家和逻辑学家提出各种理论方案,都解释不通.罗素本人也中断《数学原理》的写作,对此作进一步研究.后来他提出“类型论”来解释这种现象.“类型论”的影响也很大,它促使数学家认识某些词语和语义研究的重要性,也孕育着罗素本人的另一种哲学思想,即逻辑原子主义的原理.　　罗素的逻辑原子主义的基本论点是,世界是由一些简单的特殊事实构成的,它们只有简单的性质和相互之间的简单的关系,因此了解任何事物或主题的实质的途径是分析,直到无可再分析的“逻辑原子”为止.逻辑原子并不是小粒的物质,而是构成事物的所谓观念.罗素的这一套理论,对20年代中叶出现的维也纳学派以及30年代出现的逻辑语义学有着巨大的影响.　　罗素哲学思想中比较重要的,是他的“中立一元论”.大意是构成世界的材料既不是纯粹的心,又不是纯粹的物,也不是心物的二元对立,而是一种非心非物、对于心物都取中立态度的东西.这种中立的事物有时指事件,有时又指感官和材料,这种“世界材料”是构成心物最原始的东西.这些观点都体现在他1921年完成的《物的分析》和《心的分析》两部著作中.　　罗素一向热衷于政治理论的探讨,并积极参与各种政治活动.早在1895年,他第一次结婚之后,同妻子一起旅游了欧洲大陆,他研究了经济和德国社会的民主,并盛赞《共产党宣言》和三大卷《资本论》都是极富文采的伟大名著.当时他与社会民主党领袖、马克思主义者倍倍尔、李卜克内西都有往来.第一次世界大战期间,他积极从事反战活动.他参加了禁止征兵协会,发表了一系列呼吁和平的演讲,对拒绝参加罪恶战争的人给予真诚帮助.1916年因为撰写反战传单被罚款100英镑,由于其拒付,法庭就拍卖了他在剑桥大学的图书作抵押.随后三一学院也解除了他的教职.1918年,他又给反战报纸写社论,因“侮辱同盟国”而被监禁6个月.鉴于其名声,他被判决在布里克斯顿监狱中的一个小屋中写作和研究.战争结束后,罗素访问了苏联,会见了列宁、托洛茨基和高尔基,他对共产主义者信仰的目标表示同情,但也对苏联的政治和社会生活方式表示忧虑.1920年8月,罗素访问了中国.他一贯同情被压迫民族.在英布战争中,他站在布尔人一边,为此他在英国贵族中极为孤立　　1934年,他的《自由与胆识：1814～1914》问世,在书中他具体系统阐述了自己的政治思想,提出政治、经济和历史人物是社会政治史的三个重要方面的观点.1938年,他又撰写《权力》一书,主张实现“驯服权力法”,以限制某些政客的权力欲望.　　随着希特勒的上升,罗素反对纳粹方式,但他也同时反对导致战争的任何步骤.他的态度于1939年有所改变,认为“反对纳粹的战争是必要的”.1949年,他被选为英国科学院院士,1950年,他获得诺贝尔文学奖金.　　50年代以后,罗素成为保卫和平的英雄战士.1953年,美国试验了一颗氢弹,这改变了他的政治观点.他主张与其打一场战争,毋宁在独裁下生活,表现了他对未来战争的担忧.1954年12月,罗素在英国广播公司发表《人类面临的危险》的广播讲话,严厉谴责比基尼氢弹试验.1955年初,又起草并发表有各国科学家签名的著名的罗素—爱因斯坦禁核声明.1961年为反对美国政府发展核武器,89岁高龄的罗素偕夫人参与了伦敦游行示威.后来在1962年古巴导弹危机期间他极力呼吁美苏首脑举行高级会谈,避免战争.　　罗素不是一个共产主义者,直到1953年斯大林死去,他一直没有放松对苏联的批评.后来态度有所缓和.但在越南战争期间,他提供资金,组织了对美国领导人战争罪行的模拟裁判.由萨特和艾特克·多伊彻主持的战争法庭于1967年5月在斯德哥尔摩开庭,并对美国军队的活动提出详细公诉.1968年苏联入侵捷克,罗素提出强烈抗议.他作为一名国际和平战士,成为西方许多国家左派学生和群众的一面旗帜.　　罗素的四次婚姻生活充满传奇色彩.　　1894年12月,罗素从剑桥大学毕业后,同漂亮的美国姑娘爱丽丝结婚,她比罗素长5岁,出身于美国平民家庭.这桩婚事引起了他那贵族家庭的竭力反对,他们使用了各种手段来阻挠这种不“门当户对”的结合,包括安排罗素到英国驻巴黎使馆工作,以达到使年轻伴侣分离的目的,但是罗素冲破重重阻力,在没有一个家人参加的情况下毅然举行婚礼,并到德国和意大利度蜜月.这次婚姻从1894年持续到第二次婚姻有过几次爱情经历,包括与艳丽的奥托莱恩·莫雷尔夫人、康斯坦斯·马勒森夫人以及有名的演员科利特·奥尼尔私通.　　1921年9月,罗素从中国回到英国,和分居十年的爱丽丝正式离婚.一周之后和朵拉结婚,1927年他们租下哥哥的一座别墅,办起了“毕肯山小学”,来实践他“宽容”的教育理念,由于财政来源仅靠罗素的稿费和当地社会舆论的偏见,小学以失败告终.1935年他和朵拉离婚并离开毕肯山小学,这所学校由朵拉维持到1940年.　　1931年,由于哥哥的去世,罗素成为第三代罗素伯爵,然后她第三次走进教堂,挽着他的是秘书贝蒂.　　从80岁开始,罗素开始写小说,也正因为写作的缘故,1952年底,罗素与他的第三个妻子贝蒂离婚,与一位英国传记作家埃迪斯·芬琪结婚,这是他的第四次婚姻也是他最后一次结婚.　　罗素的晚年婚姻宁静而舒适,他的第一人妻子爱丽丝50多年来一直保持着对罗素的忠诚和关怀,当罗素接收荣誉勋章之后,她曾写一封热情洋溢的祝贺信给罗素,并准备筹办罗素的78岁生日.可是当她满怀希望准备重见罗素的时候不幸在楼梯上摔断了腿,一星期后逝世,她与罗素见面的心愿也未能实现.　　罗素年轻时枯瘦,一头黑发.中年时期,他变得更加消瘦,明亮的眼睛,微微的笑容,一头白发,一幅哲人形象,给人一种冷淡而又善良的感觉.　　罗素是一个温和甚至羞怯的人,作为一个朋友、伙伴和健谈者,都令人感到愉快.　　罗素很幽默.获得诺贝尔文学奖后,从没写过文学作品的罗素,竟开始写起小说来.第一部小说1951年匿名发表,并悬赏猜测作者何人,结果无一人猜中,因为谁也不会相信,这位年近80岁,负有盛名的哲学家还有写小说的雅兴.　　1970年2月2日,罗素伯爵以98岁的高龄死于威尔士的家中.他的一生迭宕曲折,以致人们对他的评价毁誉参半.但他确实是极大影响世纪的人.罗素是这样描述自己漫长、刺激、复杂生活的动力的：“三种简单而又极度强烈的情感支配着我的一生：对爱情的渴望、对知识的追求和对人类苦难的深切同情.”他也说过,只有一种情感即对爱情的渴望得到了完全的满足.当他第四次结婚时,他已80岁高龄了.　　1970年2月2日,罗素在老家威尔士逝世.　　二、伯特兰·亚瑟·威廉·罗素的文学历程：　　在《往事追忆》(1956年)一书中,罗素指出：“一种文风除非它是作家个性的直接的、几乎是无意识的表露,同时这种个性又是值得表现出来,否则不是好的文风.”经过一些探索之后,他选择了自己的文风,这种文风要求在把结论直接、自然地写下来之前,首先要通过他的思考得出结论.他断言：“在我看来,福楼拜和佩特是最好应被忘记的.”体现于明显值得表达的个性之中的这种写作方式,使罗素的著作具有文学的价值,而不是哲学思想的一般表述.虽然他的专业著作对未受专门训练的读者来说不易于接受,但他那相同的犀利的文风明显地贯穿于所有著作.当然,乔治·桑塔耶纳认为罗素的著作中唯一真正有价值的是那些最抽象的著作.尽管桑塔耶纳对罗素著作的文学价值存在异议,但大部分评论家都赞扬罗素的散文简洁、明畅.　　在罗素论文的广泛视野中,有许多题目按常规足以使他成为诺贝尔文学奖得主.他不仅是数理哲学家、研究形而上学和认识论的学者、经济评论家和现代科学的解说员,他还是个道德哲学家和教师,历史、宗教和语言哲学家,对人类持久的愚蠢行为的讽刺评论家——而且所有这些都足以造就他成熟的文学生涯.　　罗素许多对道德论点的阐述——有些最早写于20年代——今天看起来已经过时,然而,很容易理解当它们出现的时候,为什么激怒了这么多的道德家.他谴责人们存于宗教信仰和性蒙昧状态中残忍的天性,听起来很像鞭挞迷信和愚昧的最新启迪者,但罗素与具有许多相同激进观念的英国文学贵族集团处于同一时代.他对惯常于残忍的基督教讨伐,与文学批评家威廉·艾伯森反对基督上帝的残暴的严词谴责相类似.罗素认为性关系中唯一的先决条件是忠诚和相互吸引,这一主张得到D．H．劳伦斯的赞同.因此,可以把罗素看成反传统的孤独的叛逆者：也许最好被看作到处漂泊的小牧人.现代避孕用具已使性自由成为可能,甚至远远超过了他所说的范围,同时仍存在着权力崇拜和宗教复仇的前哨,当罗素是个年轻人时候,有组织的宗教已达到炉火纯青的地步,所有这些都使罗素被视作改变民众思想的道德家之一.　　在他所有著作中,没有哪一部比1925年出版的《我信仰什么》这本小册子在道德问题上引起这么大的冲突,它成了1940年纽约听证会上认为他不适合在市立学院任教的重要依据.该书第一段就宣布,人是自然的一部分,并非单独的实体；接着将人解释为一种副现象,这种副现象的生理可以完全由物理学来阐明,这样,罗素立即就在所有的道德家面前成了众矢之的.在罗素看来,关于上帝的存在问题是“超于知识可能达到的范围之外的”.恐怖的宗教裁判已给人类带来了“极大的损害”.对取代基于恐惧无知的神学,罗素提出了自己的看法：“好的生活是由爱来激励,由知识来指导的.”　　罗素倾向于决定论,至少他相信所有的行为都有其动机.他又认为人类在一定范围内有自由意志,如除了他们愿意干的事情之外,他们还可能做些别的.但他否认动机对意志的作用无益于影响其他人的行为的尝试,因而决定论的主张必定是对的.所以按常规看,罗素对自由意志的定义太无力,我们无法给予褒贬.他自己也承认：这种褒贬可能成为其他行为的原因,但没有真正的道德意义.　　罗素对人如何行动这一问题的回答可概括为：经过适当的考虑后,听从良心的指令.一个特定行为可能最终从客观上来说并不正确,这个事实无法避免：道德受明达的良心支配.这两点——关于自由意志和良心——在《伦理学基本原理》(1910年)和《伦理学和政治学中的人类社会》(1954年)中得到了阐述.　　罗素对教育哲学有着浓厚的兴趣.他不仅开办学校,而且经常写一些关于如何教育孩子的著作.他的思想接近于卢梭的学说,反对教会和国家的义务是“浇铸”年轻人的思想.相反,正如他在《教育》(1916年)中所说,对教育最至关重要的是老师对学生的尊重.老师应该“主要从孩子身上感觉到一些神圣、模糊、无限的东西,一些个别的特别宝贵的东西,逐步发展中的生活准则,还有这个世界无声无息的竞争状态的具体片断”.学校教育的危险是培养把历史搅混的爱国主义感情和向年轻人灌输宗教信仰.同样有害的是,在年轻人中反复灌输浅薄的“好的礼貌”观念,这种“好的礼貌”观念对自身的正确性确信无疑,并且认为合适的礼貌比才智或者艺术创造、或者生命力、或者世界其他任何进步的源泉更值得去期望和“追求”.　　在《教育的宗旨》(1926年)一书中,罗素阐明了他关于好学校和好教师的看法.他区分了可视作理想品质的四个基本特征：活力、勇气、敏感和智力.例如,活力能使人们摆脱逐渐过时的旧思想,扩大他们对世界的了解和兴趣,由此减少他们对其他人取得成就的不恰当的忌妒.　　勇气的最高类型——不是仅仅建立在抑制的基础上——要求有两个方面的精神特征：自尊和不受个人情感影响的人生观.自尊必须避开谦恭的不诚恳的自卑,应该建立在对自己的目标有个真正了解的基础上.最重要的是,勇气必须面对现实世界,因为“勇气完善的典型出现在有诸多兴趣的人的身上,他感到自我仅是世界的一小部分.这不是通过鄙视自己、而是通过看重许多非他自身的东西而达到的”.　　良好教育的第三个特征是敏感,尤其是那种罕有的但却是重要的抽象的同情.这种同情有助于减轻那些远方和看不见的痛苦.罗素说,在个人交往中,友善和慷慨的人,有可能是依靠剥削许多穷人的工业来赚钱的人,他从未目睹过这些穷人的苦难.他写道：“那就是为什么大规模的工业主义是如此的残酷以及为什么对隶属民族的压迫被容忍的基本原因.”　　最后,在学校教育中,智力必须得到发展.这种智力的培养不是通过向孩子们灌输信仰,而是建立在孩子对世界本能的好奇心上.一旦开明、耐性和工业结合,好奇心将造就一个由有教养的公民组成的社会.　　罗素的纯文学能力——以一种流畅的文风表述的讥讽和讽刺的天才——在《智力垃圾素描：关于组织和个人的蠢行有趣的目录册》(1943年)中得到淋漓尽致的体现,乔纳森·斯威夫特如果在世,一定会自豪地宣称这是他的杰作.《智力垃圾素描》对存在于许多宗教信仰、民族主义者的自我吹嘘和性行为的概念中的不一致性和非逻辑性进行了诙谐的揭露.它充分体现了罗素思想中的最优秀的特性和这位赢得诺贝尔文学奖的数学家对文学艺术的鉴赏力.　　三、1950年诺贝尔文学奖授奖辞——瑞典文学院常务秘书安德斯·奥斯特林：　　1946年,罗素的巨著《西方哲学史》问世时,他本人已经74岁,从他巨著中的各种深沉的功力来看,我们才了解他是经过多么艰难困苦的努力才有了这一成果.如在谈到苏格拉底之前的哲学家时,他说：“在研究某个哲学家时,正确的态度应是不卑不亢,先为他们的立场设身处地地想想,直至了解他的思想,才尽可能地放弃先前的偏见,采取正确的批判态度.”　　在这部书的另一处,他又写道：“忘记哲学所讨论的问题,或在心目中存在着各种先入为主的、固定的哲学答案,都是不好的,教我们如何学会生活在疑问中,但又别让疑问搞得麻木不仁,这可能是我们当前那些研究哲学的人的最主要的课题.”　　半个世纪以来,由于罗素个人思想的高超,使他一直成为全球瞩目与争论的中心,他自己除了固定的写作与研究以外,也随时准备迎接任何战斗,未曾一日懈怠.在人类知识和数理方面,他的研究成果可以与牛顿在力学上的成就相媲美.但并不是由于他在这方面的成就而获得诺贝尔文学奖,而是因为他能够把一般性的哲学思想成功地介绍给人们,他这样做,是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例.　　他的一生的著作,主要是为公众的良知作辩护.作为一个哲学家,他追求的是以洛克和休谟为代表的英国经验哲学路线,对于那些观念论的信条,他从来没有为之动心,而且还是激烈的反对者.对于欧洲大陆的那套哲学思想,他认为应该从英国的立场冷静地去审视和探讨.他就是这样,在严谨的态度中,不忘记发挥自己的敏锐,冷静和机智,使他的著作充满这些特性而成为非凡的作家,即使从纯文学的观点看,他的作品也是属于永存的不朽之作.诸如《西方哲学史》(1946年)、《人类的知识——它的极限和范围》(1948年)以及《我的心路历程》(收于1951年出版的《罗素哲学思想》中),无不如此；当然,他的其它很多讨论社会问题的著作也同样是伟大不朽的作品.　　罗素的观点和意见的形成受到各种因素的影响,对此不能简单加以归纳.他的家族在对待英国政治的立场,一直受到辉格党传统的影响.他的祖父约翰·罗素是维多利亚时代的宫廷发言人.所以,在他年少时便受到自由主义的熏陶,后来又遇到社会主义思潮的冲击,使他成为事事都权衡轻重、擅长独立思考的社会批评家.他自始至终热心地告诫我们,新官僚主义的危害,他强调个人的权利,反对集权制度,对工业文明的日益发展而造成的对人类简朴的生活情趣的威胁,深感忧虑.1920年,他访苏归来后,便对共产主义表示失望和厌恶.相反,在中国的旅行中,他却深深地为中国的文化所吸引,对道家那种清静的和儒家那种各任教化的精神,他认为可以作为平衡西方文化中存在的略带激进和野蛮的作风之用.　　罗素的很多著作都招致了不少攻击,与其他哲学家不同的是,他认为作为一个作家这是很自然的也是很紧迫的事.当然,他的理性主义不可能解决所有棘手的问题,也不可能当作万灵药使用,即使是哲学家们愿意将“药方”开出来也无济于事.不幸的是,世界上存在着而且永远存在着一种神奇的力,使你脱离理性的分析或驾驭.这样,对罗素的著作,那怕从一种纯粹实用的角度看,也没有让他的思想在两次大战期间受到很大重视,看来,主要是被完全抛弃了,但是,对他那种满怀自信、敢于以乐观坚决的态度力排众议、说别人不敢说的话的思想家,我们是特别敬佩的,每次读他的作品,如同听萧伯纳喜剧中那心直口快的主人公说话时一样舒服,因为那讲话向来是以高昂的语调和伶俐的言辞而令人折服的.　　总之,我们可以这样说：罗素的哲学具体地体现了阿尔弗雷德·诺贝尔先生当初设奖的动机,他们对人生的看法是十分相似的.两人同样相信怀疑论和“乌托邦”的理想,并对于当代世界的格局的悲观看法而共同强调了人类行为的理想化.瑞典学院确认为他把诺贝尔先生的思想得以发扬光大,所以,在本奖设立50周年之际,决定将该奖颁发给罗素,以奖励他作为我们这个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘.　　我的天——就在整整200年前,让一雅克·卢梭由于在回答“艺术和科学能否有助于人类道德”问题时,说了个“不”字,而获得了第戎学院的颁奖,虽然这个否定并不是什么惊天动地的举动,也没有什么重大结果,况且第戎学院也不存在什么革命性的目的,但今天,我们也以同样的敬意,将诺贝尔文学奖颁给您,因为您的哲学著作毫无疑问地表现了道德文明,并且是对诺贝尔的精神的极其完美的发扬光大.所以,我们表彰您这位人道主义和思想解放的翘楚人物,同时,对于您亲临诺贝尔基金会 50周年庆祝大会,使我们深感荣幸.现在,请您上来从国王陛下手中接受1950年的诺贝尔文学奖.　　四、伯特兰·亚瑟·威廉·罗素被审判的个人观点：　　1940年,世界著名哲学家、数学家伯特兰·罗素收到了纽约市立大学邀请他到该校哲学系讲学一年的聘书,但未等他到任,就被剥夺了这一机会.他被指控是“不道德性关系的倡导者”,被迫忍受诽谤性的、侮辱人格的法院审判.　　现在看来罗素的罪行实在是荒唐可笑的.1925年——1929年,罗素以普通读者为对象,写了4本有关家庭婚姻问题的著作,即《我的信仰》、《教育与幸福生活》、《婚姻与道德》、《教育与现代世界》.在书中,罗素措辞巧妙而客观地评论了现代婚姻生活中的一系列问题,并最终建议：“试婚”或许会降低时下不断增长的离婚率.　　罗素的婚姻家庭观念招致了社会保守势力的一致反对,纽约大主教、布鲁克林天主教会、狂热的宗教组织、许多爱国团体、民主党地方领袖及各大报纸,都成了传统道德的卫道士,罗素成了它们联合攻击的对象.　　漫骂、侮辱、人身攻击铺天盖地向这位世界知名的学者压来.“道德败坏者”、“异教教授”、“堕落的、十恶不赦的、背信弃义的、性杂交倡导者”、“邪恶的根源”、“性解放的毒瘤”等等,一时成了罗素的诨号.最后,罗素的观点又毫不例外地被说成是“亲共产党”的. 　　重新举行的审理纯属摆摆形式,法官不许罗素为自辩护,出示无人证实的事实,拒绝讨论罗素书中的“色情”描写,攻击被告人的人格,并且把道德准则作为审判的依据.这位法官根据一条适用于中小学的准则,宣布取消罗素到纽约大学任教的资格,并且阻止罗素的律师举行听证会和提出上诉,蛮横地宣布罗素没有资格享受这种权利.　　保守势力的恶毒攻击诽谤,终未能击垮罗素.纽约市立大学虽未去成,但哈佛大学给他发了聘书.1950年,瑞士学术委员会投票决定,将该年度的诺贝尔文学奖授与罗素.　　五、评论界对伯特兰·亚瑟·威廉·罗素获诺贝尔奖的反应：　　1950年11月10日,当罗素得悉自己获得诺贝尔文学奖这一消息时,他正在普林斯顿大学准备作题为“心和物”的演讲,在座的听众中有许多知名学者,包括阿尔伯特·爱因斯坦.他的演讲赢得了经久不息的掌声.当时罗素评论说：“我很高兴获得诺贝尔文学奖.这是我已经获得两次最高荣誉之一,另一次是大不列颠帝国荣誉勋章.”　　在某种意义上,罗素不得不和威廉·福克纳分享人们的注意.由于1949年授奖延期,福克纳获1949年度诺贝尔文学奖的通知和罗素同时发出.而且1950年是一个特殊的年份,是诺贝尔文学奖设立五十周年纪念年,瑞典文学院选择了一个从未发表过一首诗或一部文学作品的作家,通过把诺贝尔的信念等同于罗素的理性主义和自由主义,来表示对阿尔弗雷德·诺贝尔的纪念.

西方哲学史 好东西

伯特兰·罗素是英国哲学家、数学家、逻辑学家。伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。贡献：作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。作为一位逻辑学家，罗素在数学逻辑方面具有巨大的贡献，他和怀特海共同写就了《数学原理》一书，被公认为是现代数理逻辑的基础，他所提出的“罗素悖论”推动了20世纪逻辑学的发展，他所主张的逻辑主义也在一定程度上推动了数学历史的发展。

美丽心灵不是讲纳什吗？？？

　　罗素：英国哲学家、数理逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素四岁前已父母双亡。他是在祖母和家庭教师抚养、教育下长大的。后入剑桥三一学院并取得数学奖学金，1890年他在三年级是转学哲学，并于1894年取得学位。 罗素学识渊博，通晓的学科之多大概是20世纪学者们少有的。而且，他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学等许多领域都颇有建树。 与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。 罗素于1950年获诺贝尔文学奖（获奖作品《婚姻与道德》）。 　　代表作品： 《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》

英国哲学家.

伯特兰.罗素 Bertrand Arthur William Russell 国 别： 英 国 出生地： 蒙茅斯郡 生卒年月： 1872－1970 英国哲学家、数理逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素四岁前已父母双亡。他是在祖母和家庭教师抚养、教育下长大的。后入剑桥三一学院并取得数学奖学金，1890年他在三年级是转学哲学，并于1894年取得学位。罗素曾四次结婚，三次离婚。 1872年5月，罗素生于英国曼摩兹郡的特雷克。 1890年考入剑桥大学三一学院学数学，后在该学院讲逻辑和数学原理， 1916年重新在三一学院任教。他是亚里士多德学会会员， 1931年他继承为第三世罗素勋爵。 1949年获荣誉勋章 1950年获诺贝尔文学奖 50年代因积极参加世界和平运动，反对核战争而获得世界和平奖 1970年2月2日去世。 罗素曾于1920年来华讲学，任北京大学客座教授，时间长达一年之久，其讲稿曾在中国出版，书名为：《罗素五大讲演》。罗素回国后写了《中国的问题》一书，书中讨论了中国将在20世纪历史中发挥的作用。 罗素学识渊博，通晓的学科之多大概是20世纪学者们少有的。而且，他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学等许多领域都颇有建树。他的哲学观点多变，以善于吸取别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。主要哲学、逻辑学著作有： 《论几何学的基础》（1897年） 《莱布尼茨的哲学》(1900年) 《数学原则》（1903年） 《数学原理》（3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成） 《哲学问题》（1911年） 《我们对外部世界的知识》（1914年） 《逻辑原子主义哲学》（1918至1919年） 《数理哲学导论》（1919年） 《心的分析》（1921年） 《物的分析》（1927年） 《对意义和真理的探究》（1940年） 《西方哲学史》（1945年） 《人类的知识－－其范围和界限》（1948年） 《我的哲学发展》（1959年） 与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。罗素文集最新的中文泽本《幸福之路》和《自由之路》最能体现他的风格，也是他的代表作品。值得每一位善良、正义、向往美好人生的青年去阅读，去品味。 罗素于1950年获诺贝尔文学奖（获奖作品《婚姻与道德》）。 1964年创立罗素和平基金会。 代表作品： 《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》

1.富时罗素概念便是富时罗素概念股，是富时罗素纳入a股后准备进入全球资本股票市场的股票形式。2.富时罗素于9月27日凌晨宣布是否将中国A股纳入其指数体系，若纳入进去将为中国A股市场带来更多增量海外资金。"股票(stock)是股份公司所有权的一部分，也是发行的所有权凭证，是股份公司为筹集资金而发行给各个股东作为持股凭证并借以取得股息和红利的一种有价证券。股票是资本市场的长期信用工具，可以转让，买卖，股东凭借它可以分享公司的利润，但也要承担公司运作错误所带来的风险。每股股票都代表股东对企业拥有一个基本单位的所有权。每家上市公司都会发行股票。同一类别的每一份股票所代表的公司所有权是相等的。每个股东所拥有的公司所有权份额的大小，取决于其持有的股票数量占公司总股本的比重。股票是股份公司资本的构成部分，可以转让、买卖，是资本市场的主要长期信用工具，但不能要求公司返还其出资。股票是股份制企业（上市和非上市）所有者（即股东）拥有公司资产和权益的凭证。上市的股票称流通股，可在股票交易所（即二级市场）自由买卖。非上市的股票没有进入股票交易所，因此不能自由买卖，称非上市流通股。这种所有权为一种综合权利，如参加股东大会、投票标准、参与公司的重大决策、收取股息或分享红利等，但也要共同承担公司运作错误所带来的风险。股票是一种有价证券，是股份公司在筹集资本时向出资人发行的股份凭证，代表着其持有者（即股东）对股份公司的所有权。股票是股份证书的简称，是股份公司为筹集资金而发行给股东作为持股凭证并借以取得股息和红利的一种有价证券。每股股票都代表股东对企业拥有一个基本单位的所有权。股票是股份公司资本的构成部分，可以转让、买卖或作价抵押，是资金市场的主要长期信用工具。"

1900年前后,在数学的集合论中出现了三个著名悖论，理发师悖论就是罗素悖论的一种通俗表达方式。此外还有康托尔悖论、布拉利—福尔蒂悖论。这些悖论特别是罗素悖论，在当时的数学界与逻辑界内引起了极大震动。触发了数学的第三次危机。悖论 让我们先了解下什么是悖论。悖论(paradox)来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。这个词的意义比较丰富，它包括一切与人的直觉和日常经验相矛盾的数学结论，那些结论会使我们惊异无比。 悖论是自相矛盾的命题。即如果承认这个命题成立，就可推出它的否定命题成立；反之，如果承认这个命题的否定命题成立，又可推出这个命题成立 如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。 古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。 悖论有三种主要形式。1．一种论断看起来好像肯定错了，但实际上却是对的（佯谬）。2．一种论断看起来 好像肯定是对的，但实际上却错了（似是而非的理论）。3．一系列推理看起来好像无懈可击，可是却导致逻辑上自相矛盾。罗素悖论定义： M：所有包含集合自身的集合； N：所有不包含集合自身的集合； 问：N∈M还是∈N。 如果N ∈M ，说明N 具备M 的特征，根据M 的定义，N 包含集合自身， 但这和N 的定义矛盾；如果N ∈N ，说明N 具备包含自己的特征，这与N 的 定义矛盾；但M ＋N 遍历所有集合域，所以N 也不是空集。 于是，悖论产生。 罗素悖论例子： 世界文学名著《唐·吉诃德》中有这样一个故事： 唐·吉诃德的仆人桑乔·潘萨跑到一个小岛上，成了这个岛的国王。他颁布了一条奇怪的法律：每一个到达这个岛的人都必须回答一个问题：“你到这里来做什么？”如果回答对了，就允许他在岛上游玩，而如果答错了，就要把他绞死。对于每一个到岛上来的人，或者是尽兴地玩，或者是被吊上绞架。有多少人敢冒死到这岛上去玩呢？一天，有一个胆大包天的人来了，他照例被问了这个问题，而这个人的回答是：“我到这里来是要被绞死的。”请问桑乔·潘萨是让他在岛上玩，还是把他绞死呢？如果应该让他在岛上游玩，那就与他说“要被绞死”的话不相符合，这就是说，他说“要被绞死”是错话。既然他说错了，就应该被处绞刑。但如果桑乔·潘萨要把他绞死呢？这时他说的“要被绞死”就与事实相符，从而就是对的，既然他答对了，就不该被绞死，而应该让他在岛上玩。小岛的国王发现，他的法律无法执行，因为不管怎么执行，都使法律受到破坏。他思索再三，最后让卫兵把他放了，并且宣布这条法律作废。这又是一条悖论。 由著名数学家伯特兰·罗素（Russel，1872—1970）提出的悖论与之相似： 在某个城市中有一位理发师，他的广告词是这样写的：“本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己刮脸的人刮脸，我也只给这些人刮脸。我对各位表示热诚欢迎！”来找他刮脸的人络绎不绝，自然都是那些不给自己刮脸的人。可是，有一天，这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了，他本能地抓起了剃刀，你们看他能不能给他自己刮脸呢？如果他不给自己刮脸，他就属于“不给自己刮脸的人”，他就要给自己刮脸，而如果他给自己刮脸呢？他又属于“给自己刮脸的人”，他就不该给自己刮脸。 理发师悖论与罗素悖论是等价的。因为，如果把每个人看成一个集合，这个集合的元素被定义成这个人刮脸的对象。那么，理发师宣称，他的元素，都是村里不属于自身的那些集合，并且村里所有不属于自身的集合都属于他。那么他是否属于他自己？这样就由理发师悖论得到了罗素悖论。反过来的变换也是成立的。影响 十九世纪下半叶，康托尔创立了著名的集合论，在集合论刚产生时，曾遭到许多人的猛烈攻击。但不久这一开创性成果就为广大数学家所接受了，并且获得广泛而高度的赞誉。数学家们发现，从自然数与康托尔集合论出发可建立起整个数学大厦。因而集合论成为现代数学的基石。“一切数学成果可建立在集合论基础上”这一发现使数学家们为之陶醉。1900年，国际数学家大会上，法国著名数学家庞加莱就曾兴高采烈地宣称：“………借助集合论概念，我们可以建造整个数学大厦……今天，我们可以说绝对的严格性已经达到了……” 可是，好景不长。1903年，一个震惊数学界的消息传出：集合论是有漏洞的！这就是英国数学家罗素提出的著名的罗素悖论。罗素的这条悖论使集合理论产生了危机。它非常浅显易懂，而且所涉及的只是集合论中最基本的东西。所以，罗素悖论一提出就在当时的数学界与逻辑学界内引起了极大震动。德国的著名逻辑学家弗里兹在他的关于集合的基础理论完稿付印时，收到了罗素关于这一悖论的信。他立刻发现，自己忙了很久得出的一系列结果却被这条悖论搅得一团糟。他只能在自己著作的末尾写道：“一个科学家所碰到的最倒霉的事，莫过于是在他的工作即将完成时却发现所干的工作的基础崩溃了。” 1874年，德国数学家康托尔创立了集合论，很快渗透到大部分数学分支，成为它们的基础。到19世纪末，全部数学几乎都建立在集合论的基础之上了。就在这时，集合论中接连出现了一些自相矛盾的结果，特别是1902年罗素提出的理发师故事反映的悖论，它极为简单、明确、通俗。于是，数学的基础被动摇了，这就是所谓的第三次“数学危机”。 罗素的悖论发表之后，接着又发现一系列悖论（后来归入所谓语义悖论）： 1、理查德悖论 2、培里悖论 3．格瑞林和纳尔逊悖论。解决 罗素悖论提出，危机产生后，数学家纷纷提出自己的解决方案。人们希望能够通过对康托尔的集合论进行改造，通过对集合定义加以限制来排除悖论，这就需要建立新的原则。“这些原则必须足够狭窄，以保证排除一切矛盾；另一方面又必须充分广阔，使康托尔集合论中一切有价值的内容得以保存下来。”1908年，策梅罗在自己这一原则基础上提出第一个公理化集合论体系，后来这一公理化集合系统很大程度上弥补了康托尔朴素集合论的缺陷。除ZF系统外，集合论的公理系统还有多种，如诺伊曼等人提出的NBG系统等。公理化集合系统的建立，成功排除了集合论中出现的悖论，从而比较圆满地解决了第三次数学危机。但在另一方面，罗素悖论对数学而言有着更为深刻的影响。它使得数学基础问题第一次以最迫切的需要的姿态摆到数学家面前，导致了数学家对数学基础的研究。而这方面的进一步发展又极其深刻地影响了整个数学。如围绕着数学基础之争，形成了现代数学史上著名的三大数学流派，而各派的工作又都促进了数学的大发展等等。　　 以上简单介绍了数学史上由于悖论而导致的三次数学危机与度过，从中我们不难看到悖论在推动数学发展中的巨大作用。有人说：“提出问题就是解决问题的一半”，而悖论提出的正是让数学家无法回避的问题。它对数学家说：“解决我，不然我将吞掉你的体系！”正如希尔伯特在《论无限》一文中所指出的那样：“必须承认，在这些悖论面前，我们目前所处的情况是不能长期忍受下去的。人们试想：在数学这个号称可靠性和真理性的模范里，每一个人所学的、教的和应用的那些概念结构和推理方法竟会导致不合理的结果。如果甚至于数学思考也失灵的话，那么应该到哪里去寻找可靠性和真理性呢？”悖论的出现逼迫数学家投入最大的热情去解决它。而在解决悖论的过程中，各种理论应运而生了：第一次数学危机促成了公理几何与逻辑的诞生；第二次数学危机促成了分析基础理论的完善与集合论的创立；第三次数学危机促成了数理逻辑的发展与一批现代数学的产生。数学由此获得了蓬勃发展，这或许就是数学悖论重要意义之所在吧，而罗素悖论在其中起到了重要的作用。理性不能回答关于其自身的问题，这个问题在康德时期就发现了。逻辑存在无法弥补的漏洞，却是人了解世界的唯一途径。到头来你会发现，不是否定理性就是否定信仰。因为所谓唯心唯物之争都是建立在这样不完备的逻辑体系上的纯粹理性科学。既然理性无法对其自身做出判断，那么选择立场就不能以理性为依据，从而变成一种实质上的迷信。当然如果你坚持要说自己的立场是合乎所谓的科学或实践的，那么其实你既不属于唯物也不属于唯心，本质上只是一种泛经验主义或者泛逻辑主义罢了。当然，这里的逻辑主义当然不是罗素的那个，只是一个形象点的称呼而已。

父子都是大师的情况不多见，如果有，就几乎一定是子不如父；但师徒都是天才的事情却比比皆是。罗素和维特根斯坦就是师徒天才。不过，在重要的哲学家里，摩尔也应该算是维特根斯坦的老师，维特根斯坦在 1912年到剑桥上学，同时听罗素和摩尔的课。罗素和维特根斯坦的师徒关系从来就有点不一般，与其说是名义上的师徒关系，还不如说是事实上的互为师徒关系。在天才的朋友之间，互为师徒关系其实很正常。在《逻辑哲学论》的序言里，维特根斯坦在谈到所受的影响时说他“只想提到”弗莱格和罗素；罗素则说过“维特根斯坦的理论对我有深刻的影响”（《我的哲学的发展》P．112） 　　罗素无疑是本世纪最重要的哲学家之一，但应该说不如维特根斯坦那么伟大。不过，有着特别的自豪感的英国人可能不以为然，英国哲学家艾耶尔在一本讨论维特根斯坦的书中有过如此有趣的赞叹：维特根斯坦如此伟大，以至于成为仅次于罗素的哲学家。 　　罗素的才华不仅超群，而且像他这个人一样多彩。按照中国的说法叫做“多才多艺”。罗素同时是伟大的数学家、逻辑学家、哲学家和文学家以及社会评论家，严格说来，作为数学———逻辑学家的罗素比作为哲学家的罗素要重要得多，他在数学———逻辑上的成就几乎是划时代的，他是数学中“逻辑派”的领袖，尽管他的一个基本看法———数学可以完全由现代逻辑来说明———现在看来非常可能是错误的。罗素的文字有一种恐怕想学也学不来的幽默机智，堪称典范，他获得诺贝尔文学奖大概可以证明这一点，据我所知，罗素是不靠文学作品（小说和诗）而获得诺贝尔文学奖的两个人之一（另一个是柏格森）。 　　罗素同样喜欢数学和哲学，但最早喜欢的是数学，原因是这样的：罗素小时候，家里气氛十分严肃，特别讲究规矩和清教徒的美德，而且不许怀疑，于是罗素只好去喜欢数学，理由是“数学是可以怀疑的，因为数学没有伦理内容”。可是后来还是喜欢上哲学，长辈们很不以为然，总是说：“什么是精神？那决不是物质，什么是物质？那决不是精神”。罗素在《记忆中的人物》里写道：“这句话听了五、六十遍之后，我就不觉得可乐了”。 　　罗素活到90多岁还有清楚的头脑和不老的热情。有个故事说，罗素在 80多岁时说他的已经90多岁的老师怀特海“真是老糊涂了”，而怀特海反过来说罗素“还是不成熟”。随便说说罗素的老师怀特海，他也是个天才，非常年轻就成了剑桥的教授。由于他是天才，所以很快就看出罗素也是天才，罗素在剑桥上大学时，怀特海来上课，对罗素说：“你不用学了，你都会了”。不久后他们由师生变成合作者，共同写作了划时代的著作《数学原理》。罗素跟数学大师哈代说他做了个梦，梦见200年后剑桥大学图书馆管理员正在把过时无用的书扔掉，当拿起《数学原理》时感到没有把握是否应该扔掉，这时把罗素急醒了。 　　维特根斯坦甚至更加“多才多艺”，10岁就自己做了一台缝纫机，大了做过飞机的发动机，在数学和逻辑上也有独到的贡献，艺术造诣没得说，单簧管水平是专业的，还建过一栋楼房，设计风格在当时算是前卫的，哲学的创造性在本世纪可说是第一。至于生活，看起来比罗素更有不同寻常之处。由于维特根斯坦的生活和思想比较离奇，于是许多人对他的不同寻常有些夸张，有些进行了夸张的赞扬，更有些进行了无耻的诽谤，不过，对天才进行抵抗和批评是一种司空见惯的恶习。维特根斯坦的父亲是个亿万富翁，维特根斯坦把他所继承的遗产全部送给别人；维特根斯坦还是个勇敢的士兵，他的战友回忆说，有一次对方的炮火打得大家东躲西藏，只有维特根斯坦在继续干活。这样的人难道不是个伟大的人吗？ 　　天才有时候不一定知道自己是天才，但一定知道另一个天才是天才。有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒：“如果是傻冒，我就去开飞艇；如果是天才，我就会成为哲学家”，结果罗素告诉他无论如何不用去开飞艇。维特根斯坦的另一个老师摩尔也非常欣赏维特根斯坦，理由是“我在讲课时他看上去很困惑，而其他人都不是这样的”。罗素、摩尔和维特根斯坦的故事很多。维特根斯坦拿他的不朽著作《逻辑哲学论》到剑桥申请博士学位，答辩主持人是罗素和摩尔，随便聊了聊之后，罗素提问说，维特根斯坦一会说关于哲学没有什么可说的，一会又说能够有绝对真理，这是矛盾。维特根斯坦拍着他们的肩膀说：“别急，你们永远也搞不懂这一点的”。这样答辩就算结束了，罗素和摩尔一致同意通过答辩。像这样伟大浪漫的事情只有当几个伟大的人凑到一起才有可能。类似的事情还有，维特根斯坦后来拿另一本书（《哲学评论》）去申请研究基金，又归罗素来鉴定，罗素不喜欢这套新理论，他的评语大意是：这本书非常有创造性，但在他看来是错误的，然而同意给他研究经费。想想看这是什么样的胸怀。摩尔甚至可能有着更宽阔的胸怀，据说英国国王曾接见摩尔，表彰他对哲学的贡献，称赞他是头号哲学家，摩尔说，不对，维特根斯坦才是头号的。 　　相比之下，维特根斯坦对待罗素和摩尔要苛刻得多，他曾经“狠狠地 ”批评过罗素和摩尔的理论。有一次，维特根斯坦对罗素再版《数学原理》评论说，《数学原理》有许多错误，靠出一个新版本也无济于事。在哲学上，维特根斯坦可能更看不上罗素，维特根斯坦把他的《逻辑哲学论》给弗莱格和罗素看过之后认为，弗莱格“一个字也不懂”，而罗素也好不到哪里去，罗素甚至没有理解“主要论点”。当然，维特根斯坦决不是觉得罗素特傻，显然维特根斯坦承认罗素对他的影响，只不过他觉得像罗素这样聪明的人都居然没有理解他的新思想，是一件令人失望的事情。而且，维特根斯坦的苛刻是一种非常认真公正的态度。有一次罗素在学术会议上对“几个傻瓜”保持礼貌，结果维特根斯坦义愤填膺，认为罗素没有当面告诉那几个傻瓜他们是多么愚蠢，是一种缺德的世故。 　　这些伟大的人物，伟大人物之间的伟大关系，实在令人神往，想着就让人觉得舒服。中国民谚也说：“好汉敬好汉”，果然如此，在好汉之间，各种真正伟大的价值才会被认为是伟大的，各种不同一般的行为才会被理解和欣赏。可惜这种伟大的事情在生活中太少了。古希腊哲学家赫拉克利特早就发现小人们不喜欢优秀的人，例子是：爱非斯人赶走了他们中间最优秀的人，并且说“我们中间不要优秀的人，如果有，让他到别处去，到别人中间去吧”。

富时罗素概念是罗素指数，是由FrankRussell公司创立，由华盛顿州的FrankRussell所发行的市场资本总额加权平均数。罗素指数种类主要有罗素3000指数、罗素1000指数和罗素2000指数。罗素指数种类：1、罗素3000指数(Russell3000Index)：包含了美国3，000家最大市值的公司股票，以加权平均的方法来编定的指数。2、罗素1000指数(Russell1000Index)：是在罗素3000指数中市值最大的首1，000家公司股票的加权平均数而编定。此指数大约包含了罗素3000指数中的公司的市场总值的92%，约价值121亿美元。3、罗素2000指数(Russell2000Index)：创立时间：由FrankRussell公司创立于1972年，成份指数股股数2000家，则是罗素3000指数中市值最小的2000支股票构成。此指数大约包含了罗素3000指数11%的市场总值。

我们知道，对于每一个集合来说，都可以考虑其是否属于自身的问题，大部分集合都是不属于自身的。我们把不属于自身的集合称为正常集合，否则称为异常集合。把所有正常集合组成的新集合记为S0,即S0={X|Xue05bX}考虑S0是否属于S0根据排中律，要么S0，属于自身，要么S0，不属于自身。如果S0属于自身，则S0是异常集合，但S0，是正常集合构成的，从而S0又不属于自身，矛盾。如果S0不属于自身则S0是正常集合，由S0的构造又推出S0属于自身，矛盾。不论哪一种情况，矛盾不可避免，这就是英国著名数学家、逻辑学家和哲学家罗素于1903年提出的轰动一时的“罗素悖论”。事实上，早在罗素悖论发现以前，就已经出现了布拉里u2022福蒂(Burali-Forti)悖论和康托(Gue010Fue010Lue010Pue010Cantor)最大基数悖论。但由于这两个悖论涉及的概念较多，并没有引起人们的注意。而罗素悖论就不同了，它只涉及集合论中的几个最基本的概念：“集合”、“元素”、“属于”，其构成十分清楚明晰。另外，如果以逻辑的术语代替集合论中的术语，以逻辑定义的性质代替集合论中定义的集合的性质，则罗素悖论可在最基本的逻辑概念的形式中推出。这表明，罗素悖论不仅触及到整个数学基础的理论，而且还牵涉到逻辑推理论证。因此，这个悖论的出现引起了西方数学界、逻辑学和哲学界的极大震惊，由此导致了数学发展史上的第三次数学危机。为了解决这个悖论，20世纪初整个数学界投入了极大的精力。

首先，从外资流入统计的数据来看，不仅带来了增量资金，同时还加快了外资流入的速度。因此短期来说推动了股价上涨，投资者赚钱的效应就变高了。其次，被纳入富时罗素，说明国内市场逐渐放开外资进入中国市场的限制，因此提高了国内市场在国际上的地位，因此整体来说是一个利好消息。但是假如富时罗素指数之后的股票并不是“高枕无忧”，当富时罗素认为不能满足富时罗素的可投资性需求时，则会将股票在富时罗素中剔除。剔除的原因一般是由于公司业绩无法持续盈利，但也有上市公司重组，申请停牌。停牌期间不能交易，所以也会被富时罗素剔除，但不代表公司业绩不好，因此要具体分析。拓展资料：股票市场是已经发行的股票转让、买卖和流通的场所，包括交易所市场和场外交易市场两大类别。由于它是建立在发行市场基础上的，因此又称作二级市场。股票市场的结构和交易活动比发行市场(一级市场)更为复杂，其作用和影响力也更大。股票市场的前身起源于1602年荷兰人在阿姆斯特河大桥上进行荷属东印度公司股票的买卖，而正规的股票市场最早出现在美国。股票市场是投机者和投资者双双活跃的地方，是一个国家或地区经济和金融活动的寒暑表，股票市场的不良现象例如无货沽空等等，可以导致股灾等各种危害的产生。股票市场唯一不变的就是:时时刻刻都是变化的。中国大陆有上交所和深交所、北交所三个交易市场。在股市中，由于股价的走向取决于资金的运动。资金实力雄厚的机构大户就能在一定程度上影响甚至操纵股价的涨跌。他们可以利用自身的资金实力，采取多种方式制造虚假的行情而从中获利，因而使得股票市场有投机的一面。但这并不能代表股票市场的全部，不能反映股票市场的实质。对于股票市场上的投机行为要进行客观的评价。股票市场上的种种投机行为固然会对商品经济的发展产生很大的负作用，但不可忽视的是，投机活动也是资本集中的一个不可缺少的条件。我们应该认识到，正是由于投机活动有获得暴利的可能，才刺激了某些投资者，使其将资金投入股票市场，从而促进资本的大量集中，使货币资金转化为资本。术语开盘价:指每天成交中最先的一笔成交的价格 。收盘价:指每天成交中最后的一笔股票的价格，也就是收盘价格。成交数量:指当天成交的股票数量。最高价:指当天股票成交的各种不同价格中最高的成交价格。最低价:指当天成交的不同价格中最低成交价格。升高盘:是指开盘价比前一天收盘价高。开低盘:是指开盘价比前一天收盘价低。盘档:是指投资者不积极买卖，多采取观望态度，使当天股价的变动幅度很小，这种情况称为盘档。整理:是指股价经过一段急剧上涨或下跌后，开始小幅度波动，进入稳定变动阶段，这种现象称为整理，整理是下一次大变动的准备阶段。