朗读

明月、几时有,把酒,问,青天.不知,天上宫阙.今夕,是,何年.我,欲乘风归去,又恐,琼楼,玉宇.高处,不胜寒.起舞,弄清影.何,似在人间.转,朱阁.低,倚户.照,无眠.不应,又恨.何事,长向别,时圆.人,有悲欢,离合.月,有阴晴,圆缺.此事,古难全.但愿,人长久.千里,共,婵,娟.x0dx0a朗诵技巧：朗，即声音的清晰。响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。诗朗诵_散文朗诵技巧。x0dx0a朗诵，是充满感情地将文字语言转化为有声语言。朗读，是将文字语言转化为有声语言。他们之间既有区别又有联系，两种方式同样是将文字转化为有声语言，但是，朗诵则更讲究和注重情感，属于在创作范畴；朗读，侧重于文字向有声语言的转化。这是他们的本质区别。x0dx0a那么，在此我想着重就朗诵的技巧进行讲述：x0dx0a1，以情带声，以声传情，形之于声及于听众是老一辈播音艺术家提出并遵循的创作之路。那么，朗诵同样也要遵循这条正确的道路。首先，对文章进行感受，确定重点、基调，把握句子和字词的语气，对其所特有的韵律进行认识，然后，确定一个初步的朗诵方案，待试着朗诵之后再对其方案作进一步调整；x0dx0a2，有了具体感受之后，接下来的就是形之于声的工作了。每个人的情感阈限不同，对同一文字作品的感受不同，有的强烈，有的一般。但共同要做的是就是“形之于声”，要用恰当的形式表现出来，朗诵的难也就在于此。所以，朗诵的形式美更为重要。难以想象一位诗人的朗诵是个什么样子，也正是为什么当诗人完成一篇大作之后，总是盼望寻找一位艺术家做自己大作的代言人的缘故。因为，只有拥有了形式美，自己的东西才能更好地为大家所接受所感动，才有了完美的“包装”。x0dx0a3，有的高校的朗诵教材，对朗诵的形式技巧进行了有益的探索，设计出了语句、字词的表现方式，诸如：上山类、下山类、波峰类等等。这中技巧对于朗诵初学者有帮助，使之能够快速入门。但入门之后又遇到了新的问题，那就是如何摆脱技巧的束缚和创新，在前人的基础上如何形成新的东西等等。文无定法，何况朗诵。因此，朗诵之技巧犹如青砖，抛砖才能引玉，技能的掌握运用和表现形式的推陈出新才是我们的真正课课题。x0dx0a4，朗诵，特别是古诗词的朗诵比较难，难点之一，是否遵循汉语拼音方案？当然，回答是肯定的！但是，在有的时候，处理个别字、词的时候，如果遵循字调到位，势必无法表达出诗歌特有的韵律美和意境美。比如：寒山：《杳杳寒山道》杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。x0dx0a如果，在地热个“杳”字和第二个“啾”字处理上还是遵循“字调到位”的话，根本无法表达出作者的当时感受和所描述的意境。这就需要在字尾处变化。x0dx0a5，再来看看诗歌朗诵当中的“出字”。出字乃字的头领，虽然，艺术院校的教科书上要求有“喷口”、“力度”、“弹性”，但还是不够，不全面。上述技巧用在某种诗歌朗诵上还可以，但是，一用在“凝重型”、“激昂型”等诗歌朗诵的时候，其表现力就收到影响。因此，需要朗诵者勇于创新。不妨在出字上做做文章，将声母作协夸张处理。这样，表现力不但增强，而且，更加加强了感染力。

诗句后两句节奏和大多数无言节奏相同，前两句并不是，而应该是：生/当作人杰，死/亦为鬼雄。因为生是一个独立的名词，死也是一个独立的名词，意思是：人活着，应该当人中的豪杰。人死了，也要当鬼中的英雄。这一点很容易错。

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《送杜少府之任蜀州》唐代：王勃城阙/辅/三秦，风烟/望/五津。与君/离别/意，同是/宦游/人。海内/存/知己，天涯/若/比邻。无为/在/歧路，儿女/共/沾巾！译文：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。扩展资料《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐代对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。参考资料来源：百度百科-送杜少府之任蜀州

一是有利于开发右脑.因为大声读实质是朗读者在自我欣赏自己的声音,久而久之,有利于学生形象思维能力的自我培养.　　二是能改变学生的性格.性格内向者往往发出的声音也很小,如果全体学生都能坚持大声读课文及其它文章、书籍,很容易使学生爱讲话,性格也就随之而变.　　三是有利于学生体会到辩论、争论的价值,这是更好的、高质量地参与未来的事务的一种素质.　　四是有利于改变差生,大多数的差生的突出表现就是不会大声读课文,大声读不好课文,从大声朗读开始训练,许多差生能在读的过程中,形成一定的思考力.　　五是大声读,因为脑神经处于极度兴奋状态,这本身就能刺激学生深入理解文章、书籍.　　六是大声读需要集中精力,大脑处于“排空”状态,有利于记忆材料.　　七是大声朗读文章是语感形成的必走之路,可以这么说,没有真正的大声读文章,就不会有什么真正的语感.　　八是大声读文章有利于“诗性美”的再现.每篇文章、书籍都有着“诗”的美,都有着作者美的灵感,而大声读,可以将这种美还原.　　九是大声读有利于其它学科的学习,比如数学的解题如果有了大声读,效果一定更好,需要广泛深入思考、记忆的学科如果运用了大声读,学习效率一定会很高.　　十是有利于提高写作能力.大声读他人作品是学习的过程,大声读自己的作品实质是修改完善的过程

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朗读是一门艺术，是提高小学生阅读能力的关键，也是加强小学生 人际交往 能力的基础。那么接下来给大家分享一些关于小学语文如何指导朗读的 方法 ，希望对大家有所帮助。 小学语文如何指导朗读的方法 一、教给学生朗读的技巧 朗读是一门有声语言的艺术，是朗读者在理解作品的基础上用自己的语言塑造形象，反映生活，说明道理，再现作者思想感情的再创造过程。这一过程就是让 文章 "复生"过来，赋予文章生命力。让文章"复生"，所以朗读时需要有一定的基本技巧。 古人云："授人鱼不如授人以渔" 。叶圣陶老先生也曾经说过："教是为了不教。 所以我们要教给学生朗读的技巧。在教学中，教师要根据教材的实际和学生朗读水平的实际，加强对学生朗读方法的指导，强化朗读技巧的训练，不断提高学生的朗读水平。一是从朗读方式上讲，要让学生能通过轻声朗读、放声朗读、诵读等方式训练学生对朗读技巧的感悟。二是从朗读方法上讲，要让学生在朗读中能够注意停顿，声音的轻重、速度和节奏、语调等技巧来领略朗读的妙处，提高朗读的水平。 在朗读教学中，教给学生一些技巧是必要的。对学生的朗读加以有效指导体现了一个出色教师应有的素质。然而有的教师为了快速、简捷、短时间内提高学生的朗读水平便直接传授学生朗读秘诀：什么地方重读，什么地方轻读，什么地方停顿长些，什么地方停顿短些，什么地方带着微笑读，什么地方读出伤心来……这是纯技术性的朗读技巧的灌输，至于为什么要这样读，教师不加解释，学生的朗读便成了"邯郸学步"。一旦脱离了老师的技术指导，他们就无所适从了。 所以，我们在指导学生有感情地朗读课文时，千万不能滑向形式主义泥潭，既要重视技巧，又要不"唯技巧"。"唯技巧"即声音上形似，而没有内心的情感依据。学生也有自己的思想，看法和生活 经验 ，对 句子 的理解体会也各不相同，所以读出来的感情也就不相同。如果我们不告诉学生应该在什么地方注意什么，而是创设一个情景，让学生联系自己的生活经验多体验，获得真切的感受，拥有情感的体验，那么，学生朗读动情时声音自然有高低之分，轻重缓急，有了变化就成了艺术。朗读技巧是为表达作品思想情感服务的，缺乏思想内容的技巧是无水之花，不符合作品感情的语调也只能是无本之木。 二、引导学生在朗读时进行比较揣摩 在阅读教学中，我们往往发现课文中有些词虽然并不深奥，表层意思也并不难理解，但却用得精妙传神，耐人寻味。对于这样的词，我们可以引导学生通过比较，反复揣摩品味，挖掘其隐含意义，体会作者遣词 造句 的独特魅力，锤炼学生的语感，使其有所感悟。如《月光曲》一课，皮鞋匠兄妹称赞贝多芬所弹的曲子时说："弹得多纯熟啊!"教师如果把"纯熟"换成意思相近的"熟练"，让学生和原句比较，推敲赏析，学生就会品出"纯熟"不但表现了曲子弹得熟练，还反映了熟练的程度。另外，教师可以通过对语言文字进行增补、删除、替换、变序等方式，使学生感受到课文中语言的精炼、形象、细腻等特色，学会准确地运用语言来表情达意。 例如，《秋天的图画》有一句："梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊，稻海翻起金色的波浪，高粱举起燃烧的火把。"为了让学生体会"挂，露，翻，举"所描绘的秋天景色的勃勃生机，体会"秋天的图画"色彩的美丽，教师可采用对比的方法，出示"金黄的梨树"、"红红的苹果"、"金色的稻海"、"火红的高粱"。让学生谈谈哪句好?好在哪里?学生纷纷举手，有的说："课文的好是因为它写出了动作，如挂起、露出、翻起、举起。"然后让学生做动作表示，并说这里不仅写出了颜色、样子，还写出了植物的生命，就是秋天的勃勃生机，请大家读出美，读出勃勃生机，学生马上就能入情入味地朗读起来。 三、珍视学生独特感受，倡导朗读个性化 《语文课程标准》指出：语文课程具有人文性。同时指出：在语文课堂教学中，要"珍视学生独特的感受、体验和理解"。倡导朗读个性化，就是尊重学生的主体地位，就是坚持语文教学的人文性。 心理学研究表明：人们对同一件事的态度是不尽相同的，这取决于他们各自的性格、生活经历、心境、所处的时空、观察的角度等。因此，对同一篇作品，对同一个句子、同一个词语，人们的理解都是不会雷同的。所谓"一千个读者，就有一千个哈姆雷特"。学生们的朗读感受也决不会雷同。 如在教学《趵突泉》一文时，对以下描写大泉眼的句子，学生的理解由很大不同："永远那么纯洁，永远那么活泼，永远那么鲜明，冒，冒，冒，好像永远不感受到疲乏，只有自然有这样的力量!"特别是学生在朗读"冒，冒，冒"三个字时，语速、轻重、情感截然不同。有学生读时由轻到重，由快到慢，字字句句饱含深情。而有的学生朗读时却是三字连贯，一气呵成!他说∶趵突泉充满青春活力，我觉得只有这样读，才能表现出它的巨大力量!"真是仁者见仁，智者见智! 小学语文如何指导朗读技巧 1、把握教材，指导朗读 《语文课程标准》指出"各年级都要重视朗读，充分发挥朗读对理解课文内容、发展语言、陶冶情感的作用。"小学 语文教材 精选的读篇大都是名家名著，是教材的主体，是进行语文基本功训练的主要凭借。朗读好课文，更有助于学生真切地感受作品，有助于因声解义，领略作品的精妙之处，有助于学生增强语感，以声传情。 名师窦桂梅说："一个好的语文老师，应该力求丰富自己的感情，锤炼自己的语言，积淀自己的文学素养，站在传承文明的高度，以心向真善美的人文情怀，引导学生大声朗读。"由此，在教学过程中，引导学生将课文读通、读顺、读熟是关键。在朗读的过程中，可以让学生自由朗读，想怎么读就怎么读，可以大声读，可以小声读，可以几人合作读……读的过程中，可以快读，可以慢读，还可以停下来做做记号。总之，让学生在读的过程中感悟课文内容，每读一遍要有不同的理解和感受。 如《长城》一文中的一段话："单看这数不清的条石，一块有两三千斤重，那时候没有火车、汽车，没有起重机，就靠着无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。"笔者让学生们自己读，然后说出对这段话的理解。一个学生说："这段话里有一个"单"字，说明了长城的高大坚固"。又有一位同学说：我看到了"数不清"，说明修建长城用的条石多，还有"一块""两三千斤"突出了条石的重量。就这样，学生们踊跃发言，讲出他们通过朗读后对文章的理解。通过朗读，该注意的地方学生自己都注意了，问题也解决了，对课文的理解也更透彻了。朗读就是这样，将无声的书面语言转化为有声语言，是一种创造性的活动。 2、方法多样，乐趣无穷 无论是解决数理化的问题，还是朗读课文，都要讲究方法。好的方法能够事半功倍。在教学中，教师如果能够创造出多种多样的朗读形式，就会让学生的朗读热情高涨，激发他们学习的兴趣。 例如，在语文朗读教学中，教师可以与学生比较着朗读。不是单纯地只是教师在示范，学生在那儿听，也不是学生一直在读，教师只是在指出问题。要让师生能在课堂上互动，学生和学生也能在课堂上相互交流，这样才能让学生把自己的朗读与老师、同学的朗读进行比较，发现问题，从而解决问题。只有这样，才能激活学生的思维，产生新的情感体验。 再有，可以利用学生的好胜心和极强的自我表现的心理，在教学中，让学生之间比赛着朗读。在课堂上，让学生朗读同一篇文章，举行一次小规模的朗读比赛，让学生自己去发现对方的优点，认识到自己的不足。这样不仅能够培养学生的进取性，还能让学生在这种相互竞争、相互激励的学习氛围中，更加有学习积极性，朗读时也更加用心，用感情。 我们还可利用角色扮演来朗读文章。小学生的模仿能力和 记忆力 都很强，在语文朗读教学中，可以先由教师进行范读，让学生们直接地感受语言，再让学生分别扮演课文中不同的角色，让他们在模仿中体验人物的语气、动作和情感，然后把自己的理解表达出来。在这个过程中，不仅能让学生的语言得到良好的发展，同时还能培养他们的 想象力 和创造力。 另外，还可以配以音乐相辅相成等等。朗读的方法还有很多，还需要我们不断地努力和探索。 3、让学生在诵读中沟通 "文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。"真正的阅读，是与文本作者心灵的沟通与对话，是由一个生命进入另一个生命的融合重建过程。在教师讲解、分析基础上获得的感悟往往缺少深切的体验和情感的共鸣。一篇文章内含的思想情感真正由作者"移情"至读者，非得靠有感情地反复诵读。因此教师要教给学生一定的阅读方法，多给学生提供朗读的机会，通过抑扬顿挫、长短徐疾的朗读，化无声文字为有声语言，让学生展开丰富的想象，才能读出其中的味道，读出其中的深层含义，感悟文章的真谛，达到"情自心中来，情自口中出"的美妙境界。 4、评读促进发展 在多种读的形式中，评读是不可缺少的。课堂中，教师们常用"赛"的方式组织朗读教学，如小组比，男女生比等。既然有赛，就有评。评议时，教师应特别注意评价的理念和方法，充分地尊重学生，使每一个学生在评价过程中领略成功的喜悦。学生的主体意志是在具有真正主体地位之后而渐渐形成的，有了主体意志，才有了自我探索，自我发现，自我发展，也才有了自己的思想。每个学生都有自己的经验世界，加上阅读材料本身内涵的开放性，不同的学生对文本会作出不同的"解读"。所以，教师要珍视学生独特的感受、体验和理解，逐步养成欣赏学生看问题的不同立场、方式、方法的习惯。 小学语文指导朗读方法 一、 让学生明白朗读的好处，从而激发学生良好的朗读欲望 1、首先要树立学生讲好普通话的信心，为朗读作初步的准备。在教学过程中，学生普通话读音准确、规范就会为朗读打下十分良好的基础，所以一定要抓好读音这一关。 2、教师自己范读课文，经过自己精心的准备，深入地体会作品的丰富的内涵后，教师为学生范读，给学生树立一个爱读书、爱朗读的好榜样，学生会十分喜欢模仿教师的朗读语气、语调、表情、手势等。 3、播放录音，让学生欣赏别人的“朗读作品”，从而加深对课文的印象，有了朗读的冲动。 二、发挥教师的示范朗读作用 低年级学生刚接触字词，如果一开始就让他们拿起书凭眼睛扫视来感知成段成篇的语言文字，是有困难的。因此，教师示范朗读的引导作用尤为重要。示范朗读即通常说的范读。教学中，如果教师只是讲应该怎样读、不应该怎样读，学生是很难学好朗读的。他们的认识还是很模糊的，并不知道怎样读才算表达情感了。但孩子们的模仿能力很强，如果他们亲耳听听老师是怎样读的，学起来就容易得多，读起来就有情有意的多。 三、创设情境，扩大朗读的训练面 让学生发自内心地愿意读，喜欢读，对朗读产生浓厚的兴趣，是朗读教学的第一要务。在教学中，教师要充分利用小学生好动、好胜、好奇心强等心理特点，巧妙地创设各种情境，从而提高朗读教学的效率与质量。在朗读训练中，教师要为学生的自读感悟创设主动选择的条件和机会，促成他们个性化发展。但如果没有老师的引导，学生的选择往往会有很大的随意性和盲目性，影响教学效果，所以教师必须在朗读训练中有意而巧妙地引导学生选择。要通过引导学生、点悟学生，使学生的思维、想象、情感等心智活动自主参与到朗读实践中，完成对文字符号所承载的思想内容，文字材料组织方式以及所渗透的情感、韵味的感知和领悟。 四、在比赛中激起学生的朗读欲望，让他们体验获得成功的喜悦感 1、利用阅读课进行背诵古诗、背诵优美片段等朗读比赛活动，并设立相应的奖励制度，以此激起学生有感情朗读的兴趣，养成良好的朗读习惯。 2、要特别重视每天的早读课时间，除了要求学生都有要放声朗读之外，教师也和同学们一起朗读，既可以起示范作用，又能提高他们朗读的积极性，何乐而不为呢?教师和学生进行朗读比赛，可谓有创意。 3、进行积累大赛，读完一课后，让学生 说说 积累了哪些优美的词句或片段，看谁积累得又多又好，并能用自己的朗读形式背出来，这样不但培养了学生的积累能力，又增强了朗读水平，真是一举多得。 小学语文如何指导朗读的方法相关文章： ★ 小学语文课上5种朗读的教学方法 ★ 小学语文朗读指导的方法 ★ 小学语文朗读技巧方法 ★ 小学生语文朗读教学方法 ★ 小学语文朗读指导方法 ★ 小学生语文朗读方法归纳 ★ 小学二年级语文朗读指导方法 ★ 小学生语文朗读方法有哪些 ★ 小学生语文朗读教学方法策略有哪些

1. 关于描写读书声的诗句 关于描写读书声的诗句 1.形容读书声很美妙的句子有哪些 1. 教室里传来了娓娓动听的朗读声。 2. 娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。 3. 琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。 4. 教室里传来了娓娓动听的朗读声。 5. 教室里不时传出同学们抑扬顿挫的读书声。 6. 李老师读课文时抑扬顿挫的语调深深地吸引了我们。 7. 小蒙朗读课文时的声音抑扬顿挫，十分有韵味。 8. 每天早晨，校园里都能听到阵阵朗读的声音。 9. 我们用娓娓动听的声音朗读课文 10. 上课了，燥热的空气里，校园书声琅琅，处处弥漫着一股浓厚的书香气息。 11. 走进职教科技园，环境宜人，书声琅琅，花红树绿，心旷神怡。 12. 山坡上，草堂中，窗外翠竹摆动，屋内书声琅琅。 13. 学校这时早已传来了书声琅琅的读书声，把整个校园变得那么的神圣。 14. 下午的时光，普通的学校依然书声琅琅。 15. 一大清早，响亮的读书声在常青书苑缓缓传播开来，飞鸟似乎也很喜欢这种气氛，不时的以清脆的鸣叫来赞美他们轻灵的读书声。 2.关于读书的诗句古诗大全 读书破万卷，下笔如有神。 —— 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》 幼敏悟过人，读书辄成诵。 —— 欧阳修《画地学书》 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 —— 张可久《卖花声·怀古》 闲门向山路，深柳读书堂。 —— 刘昚虚《阙题》 人学始知道，不学非自然。 —— 孟郊《劝学》 归志宁无五亩园，读书本意在元元。 —— 陆游《读书》 3.形容读书声的词语有哪些 形容读书声的词语有：书声琅琅、抑扬顿挫、洪亮、朗朗上口、洋洋盈耳 1、书声琅琅 读音：shū shēng láng láng 解释：形容读书声音清朗而响亮。也作“书声朗朗”。 出处：宋·李昭玘《上眉扬先生》：“每相过者，论先生德义，诵先生文章，堂上琅琅，终日不绝。” 译文：每次凡事有路过的人，谈论先生的德义，诵先生的文章，堂上读书声音清朗而响亮，整日不停。 用法：作谓语、宾语；指读书声。 例句：上课了，燥热的空气里，校园书声琅琅，处处弥漫着一股浓厚的书香气息。 2、抑扬顿挫 读音：yì yáng dùn cuò 解释：指声音高低曲折，十分和谐。多用于形容悦耳的声音。 出处：西晋·陆机《遂志赋·序》：”崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。“ 译文：崔蔡恬淡虚静温厚聪敏，属于高雅的人。多出来的字句抑扬顿挫，怨他的徒弟。 用法：联合式，作定语、状语、补语；含褒义。 例句：仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来。 3、洪亮 读音：hóng liàng 解释：（声音）宏大；响亮。 近义词：清脆、响亮 反义词：低沉 例句：李明读课文不仅吐字清晰，而且声音洪亮。 4、朗朗上口 拼音：lǎng lǎng shàng kǒu 解释：指诵读诗词文章时的声音响亮而顺口。 出处：现代老舍《诗与快板》：“散文就不受这么多的限制，虽然散文也讲究声调铿锵，能朗朗上口。” 同义词：琅琅上口 近义词：字正腔圆、抑扬顿挫 反义词：诘屈聱牙 例句：特别是有许多儿歌和歌谣，它们具有活泼自然的语言节奏、音乐色彩，读起来朗朗上口。 5、洋洋盈耳 读音：yáng yáng yíng ěr 解释：指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。洋洋：众多 出处：先秦孔子《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。” 译文：从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。 近义词：悦耳至极 用法：作谓语、定语；用于书面语。 例句：他朗诵起这首诗歌洋洋盈耳，让人陶醉。 4.描写读书声琅琅上口的古诗 《登幽州台歌》 作者：陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而泪下。 《蜀道难》作者：李白 噫吁，危呼高哉！ 蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途ue288岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧ue2a0，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 《送友人》作者：李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 《登黄鹤楼》作者：崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 《春晓》作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 【词目】 琅琅上口 【释义】 琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。 【出处】 清·王韬《淞隐漫录·凌波女史》："自幼即喜识字，授以唐诗，琅琅上口。" 【近义词】字正腔圆、抑扬顿挫 【语法】偏正式；作宾语、定语、补语；含褒义 【用法】 作宾语、定语、补语；指读书声 【示例】 但在我自己有记忆的二、三岁时，她已经把唐诗绝句教我暗诵，能诵得~。郭沫若《沸羹集·如何研究诗歌与文艺》 音节整齐匀称，平仄相调，就会有节奏感、旋律美，如果再安排好韵脚，就会更加和谐悦耳、琅琅上口，而且使前后语句浑然一体，增强语言的表达效果。《赞总理》 5.关于读书的诗句 1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》 2、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》 3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》 4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》 5、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 6、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》 7、一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》 8、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 9、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》 10、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》 11、书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》 12、归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》 13、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》 14、人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》 15、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》 16、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》 17、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。____左思《咏史八首·其一》 18、奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》 19、一日不读书，胸臆无佳想。____萧抡谓《读书有所见作》 20、灯火纸窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》 21、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》 22、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》 23、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》 24、清水出芙蓉，天然去雕饰。____李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 25、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。____辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》 26、闲门向山路，深柳读书堂。____刘昚虚《阙题》 27、幼敏悟过人，读书辄成诵。____欧阳修《画地学书》 28、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黄庭坚《寄黄几复》 29、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《观村童戏溪上》 30、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》 6.形容读书多的诗句 一、关于读书的古诗： 1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》） 4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》） 6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 二、关于读书的名句： 1.书到用时方恨少，事非经过不知难。 2.读书破万卷，下笔如有神。 3.读万卷书，行万里路。 4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 8.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

　　民国第一才女林徽因《你是人间四月天》 　　我说你是人间的四月天， 　　笑响点亮了四面风; 　　轻灵在春的光艳中交舞着变。 　　你是四月早天里的云烟， 　　黄昏吹着风的软， 　　星子在无意中闪， 　　细雨点洒在花前。 　　那轻，那娉婷，你是， 　　鲜妍百花的冠冕你戴着， 　　你是天真，庄严， 　　你是夜夜的月圆。 　　雪化后那片鹅黄，你像; 　　新鲜初放芽的绿，你是; 　　柔嫩喜悦 　　水光浮动着你梦期待中白莲。 　　你是一树一树的花开， 　　是燕在梁间呢喃， 　　----你是爱，是暖，是希望， 　　你是人间的四月天! 　　这首诗发表于1934年的《学文》上，具体的写作时间不详。关于这首诗，有两种说法：一说是为悼念徐志摩而作，借以表示对挚友的怀念，我们可以从电视剧《人间四月天》可以了解一斑;一说是为儿子粱从诫的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子出生带来的喜悦，这是更有可能的;不过我们完全可以放下这些争论，因为这首诗确实是一篇极为优秀的作品，它的价值不需要任何外在的东西来支撑。所以在诗人逝世的时候，金岳霖等好友们共同给诗人题了这样的一副挽联：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。” 　　这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言的华美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净——在华美的修饰中更见清新自然的感情流露在形式上，诗歌采用新月诗派的诗美原则：讲求格律的和谐、语言的雕塑美和音律的乐感。这首诗可以说是这一原则的完美体现，词语的跳跃和韵律的和谐几乎达到了极致。 　　四月，是踏青的季节;四月，一年中的春天，是春天中的盛季。四月，一年中最珍贵的季节，一如初恋转瞬即逝。在这样的季节里，诗人要写下心中的爱，写下一季的心情。诗人要将这样的春景比作心中的“你”。这样的季节有着什么样的春景呢? 　　世界带着点点的笑意，那轻柔的风声是它的倾诉、它的神韵。它是轻灵的，舞动着光艳的春天，千姿百态。在万物复苏的天地间，一切都在跃跃欲试地生长，浮动着氤氲的气息。在迷茫的天地间，云烟是复苏的景象。黄昏来临后，温凉的夜趁着这样的时机展示自己的妩媚。三两点星光有意无意地闪着，和花园里微微舞动的花朵对语，一如微风细雨中的景象：轻盈而柔美，多姿而带着鲜艳。圆月升起，天真而庄重地说着“你”的郑重和纯净。 　　这样的四月，该如苏东坡笔下的江南春景：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萋蒿满地芦芽短.正是河豚欲上时。”也如杜甫笔下的春色：“两个黄鹂鸣翠鸟，一行白鹭上青天。”亦如杜审言笔下的春景：“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。”那鹅黄，是初放的生命;那绿色，蕴含着无限的生机。那柔嫩的生命，新鲜的景色，在这样的季节里泛着神圣的光。这神圣和佛前的圣水一样，明净、澄澈;和佛心中的白莲花一样，美丽、带着爱的光辉。这样的季节里，“你”已经超越了这样的季节。“你是一树一树的"花开，是伴春飞翔的燕子一美丽轻灵，带着爱、温暖和希望。 　　林徽因 是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。从三十年代初至中日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000余处中国古代建筑遗构。他们的工作为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋等二十几篇，另有部分篇什为其与梁思成等合著的建筑论文。在文学方面，她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。此外，1949年以后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计。第二是改造传统景泰蓝。第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。只可惜她壮志为酬，在1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。 　　早年经历 　　1916年，就读于英国教会办的北京培华女中。 　　1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了父亲的弟子徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。 　　1921年，随父回国，仍到培华女中续学。 　　1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，林徽因常常参加新月社举办的文艺活动。 　　1924年4月，印度诗人泰戈尔到中国访问，林徽因与徐志摩、梁思成等人陪同泰戈尔游历北京。泰戈尔为林徽因写了一首诗：天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声“哎!” 　　1924年6月，林徽因和梁思成赴美攻读建筑学。 　　1924年9月，两人一起进入宾夕法尼亚大学美术学院学习，均从三年级课程读起。梁思成在美术学院建筑系，因建筑系不收女生，林徽因即注册在美术系，林徽因注册的英文名字是“Lin Phyllis Whei-Yin”。但是她仍选修了建筑系的主要课程，实现了自己的志愿。 　　民国十四年（1925年）9月20日，林徽因的照片出刊在上海《图画时报》第268号头版人物。 　　1927年夏，从美术学院毕业后，又入耶鲁大学戏剧学院学习舞台美术设计半年。 　　民国十七年（1928年），林徽因接受了梁思成的求婚，婚礼后同往欧洲游历，考察欧洲建筑。 　　1928年8月，夫妻偕同回国，一起受聘于东北大学建筑系。林徽因在到职前先回福州探亲，曾应福州师范学校和英华中学之请，作《建筑与文学》和《园林建筑艺术》的演讲。又为其叔林天民设计福州东街文艺剧场。翌年，到东北大学讲授《雕饰史》和专业英语。 　　民国二十年（1931年）10月，林徽因在《诗刊》第3期上首次以“林徽因”发表诗作，从此，林徽音成为“林徽因”。 　　 建筑生涯 　　1930-1945年15年间，林徽因、梁思成对190个县2738处古建筑进行了调查，很多古建筑通过他们的考察得到了全国以及国际的认识，从此加以保护。如河北赵州石桥、山西应县木塔、五台山佛光寺等。[8] 　　1931年，林徽因受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此后数年中，她多次深入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》《平郊建筑杂录》《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的《清式营造则例》一书写了绪论。 　　1936年5月，林徽因身体稍有好转，就和梁思成赴河南考察。6月下半月抵达济南。[8] 　　1937年夏，她在山西五台山地区发现中国最古老的一座木结构建筑——建于唐代的佛光寺大殿。 　　卢沟桥事变后，林徽因、梁思成随营造学社先迁长沙，后于1938年1月到昆明，住在巡津街一所名为“止园”的宅院里。梁思成夫妇所开展的第一项研究就是昆明的古建筑进行调查。梁思成长年外出考察，林徽因则留守兴国庵主持日常事务，既要负责孩子的照顾和教导，又要整理大量的绘制图纸和文字资料。 　　1938年10月至11月，经林徽因、梁思成调查的有圆通寺，土主庙、建水会馆、东寺塔、西寺塔、真庆观大殿、金殿等约50余处昆明主要的古建筑。[9] 　　1940年，她随梁思成的工作单位中央研究院迁到四川宜宾附近的李庄，住在低矮破旧的农舍里。 　　颠沛流离的生活和艰苦的物质条件，使她肺病复发。在病榻上，她通读了廿四史中有关建筑的部分，为写《中国建筑史》搜集资料，经常工作到深夜。这个时期，她的文学作品不多，在她若干诗稿中，迷惘、惆怅、苍凉、沉郁已代替了战前那恬静、飘逸、清丽、婉约的格调。诗中时时流露出了关怀祖国前途、命运的情愫。 　　抗战胜利后，林徽因全家于1946年8月回到北平。不久，她为清华大学设计教师住宅，并接受校外的设计任务。 　　1948年5月，她在《文学杂志》发表了《病中杂诗》9首。同年底，清华大学所在的北平郊区解放，解放军包围古都北平。林徽因夫妇想到城内无数巍峨壮观、雕梁画栋的古建筑也许将毁于战火，忧心如焚，寝食不安。 　　1949年初，两位解放军代表的突然到访，表现出的对重要文物古迹的保护态度，让他们消除了对共产党的疑虑，并应解放军请求，编写了《全国文物古建筑目录》。此书后来演变成为《全国文物保护目录》。 　　1950年林徽因被特邀参加全国政协一届二次会议，并被任命为北京市都市计划委员会委员兼工程师，提出修建“城墙公园”设想。 　　1951年，47岁的林徽因为挽救濒于停业的景泰蓝传统工艺，抱病与高庄、莫宗江、常莎娜、钱美华、孙君莲深入工厂做调查研究，并设计了一批具有民族风格的新颖图案，为“亚洲及太平洋区域和平会议”、“苏联文化代表团”。 　　1952年5月，为迎接即将到来的建设高潮，梁思成翻译了《苏联卫国战争被毁地区之重建》一书，并由上海龙门书局印行，为国家建设提供了借鉴。应《新观察》杂志之约，撰写了《中山堂》《北海公园》《天坛》《颐和园》《雍和宫》《故宫》等一组介绍中国古建筑的文章。20世纪50年代，梁思成因提倡新建筑用作大屋顶等传统形式和保护北京古城而多次遭到批判。

u200du200d剧组内部的脚本朗读应该是由编剧或导演起首举行的。编剧与导演举行脚本朗读的目标在于向演员树范台词的逻辑重音。同样的一句台词逻辑重音差别会有完全差别的表达结果。举最大略的例子“你用饭了吗？”（固然如许的例子一样平常在脚本中不会有比方义），重音在“你”夸大举动主体（是“你”不是“她”或“他”），在“吃”夸大举动本身（用饭这一举措是否完成），在“饭”夸大举动客体（不是吃菜吃鱼吃稀罕的东西），在语气助词则大概会变化句子的句式（疑问变反问）。重音对付表达台词的含义和感情有决定性作用，排练中通常见到演员自作主张读台词时驾驭不好台词的含义和感情，举行脚本朗读后演员就能直观的相识脚本的含义、同时对本身的舞台任务和举措有开真个了解。并且在脚本朗读中导演可以将本身的意念参加脚本，直接而易懂地使演员明白导演的意图。直接将脚本朗读给演员听比平凡的阅读加讲授要直观的多。u200du200d

抒情

有一首歌， 在大地上传播， 在阳光里穿梭； 有一首歌， 在脉管里流淌， 在心里头铭刻； 这首歌的名字叫做—— 《没有共产党就没有新中国》 这首歌， 歌词铿锵有力， 旋律气势磅礴； 这首歌， 是照亮心灵的灯， 是点燃信念的火； 这首歌， 是吹沸热血的风， 是酿造蜜汁的果； 这首歌， 曾被大风搓揉， 曾被暴雨打磨； 这首歌， 愈搓愈加光亮； 愈磨愈是闪烁； 这首歌， 唱了半个世纪， 愈唱愈加鲜活； 这首歌， 植根几代人的心灵， 在代代人心上蓬勃…… 这首歌 在我们心上活着； 它融入我们的生命， 融入我们的血液； 有了它， 生活就会充满色彩； 有了它， 生命就会充满蓬勃…… 这首歌， 内涵极其丰富； 值得一生咀嚼； 这首歌， 告诉我们一个真理—— 没有共产党， 就没有新中国； 就没有我们的一切； 是党，推翻三座大山， 人民才尝到翻身的喜悦， 是党，领导改革开放， 富裕才走进百姓生活； 是党，倡导西部开发， 戈壁才崛起新城座座； 唱着这支歌， 我们又听到祖国的吩咐； 唱着这支歌， 耳畔又响起党的嘱托； 我们会接过革命的红旗， 我们会挑起父辈的大业； 我们会让未来的世界， 充满鸟语花香； 我们会把一个个日子， 烹制成香甜可口的音乐…… 有一首歌， 照亮我们的岁月； 芬芳我们的生活； 有一首歌， 鼓起理想的风帆； 填平征途的沟壑； 有一首歌， 越唱眼睛越亮； 越唱心胸越阔； 它是前进时的火炬 它是焦渴时的清波； 它是沉闷时的惊雷， 它是迷路时的星座； 它是心上的一轮明月， 它是生命之树的一片绿叶； 这首歌的名字叫做—— 《没有共产党就没有新中国》

雪莱《西风颂》（中英） O wild West Wind, thou breath of Autumn"s being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, Yellow, and black, and pale, and hectic red, Pestilence-stricken multitudes: O thou, Who chariotest to their dark wintry bed The winged seeds, where they lie cold and low, Each like a corpse within its grave, until Thine azure sister of the Spring shall blow Her clarion o"er the dreaming earth, and fill (Driving sweet buds like flocks to feed in air) With living hues and odours plain and hill: Wild Spirit, which art moving everywhere; Destroyer and preserver; hear, oh hear! II Thou on whose stream, mid the steep sky"s commotion, Loose clouds like earth"s decaying leaves are shed, Shook from the tangled boughs of Heaven and Ocean, Angels of rain and lightning: there are spread On the blue surface of thine a?ry surge, Like the bright hair uplifted from the head Of some fierce Maenad, even from the dim verge Of the horizon to the zenith"s height, The locks of the approaching storm. Thou dirge Of the dying year, to which this closing night Will be the dome of a vast sepulchre, Vaulted with all thy congregated might Of vapours, from whose solid atmosphere Black rain, and fire, and hail will burst: oh hear! III Thou who didst waken from his summer dreams The blue Mediterranean, where he lay, Lull"d by the coil of his crystàlline streams, Beside a pumice isle in Baiae"s bay, And saw in sleep old palaces and towers Quivering within the wave"s intenser day, All overgrown with azure moss and flowers So sweet, the sense faints picturing them! Thou For whose path the Atlantic"s level powers Cleave themselves into chasms, while far below The sea-blooms and the oozy woods which wear The sapless foliage of the ocean, know Thy voice, and suddenly grow gray with fear, And tremble and despoil themselves: oh hear! IV If I were a dead leaf thou mightest bear; If I were a swift cloud to fly with thee; A wave to pant beneath thy power, and share The impulse of thy strength, only less free Than thou, O uncontrollable! If even I were as in my boyhood, and could be The comrade of thy wanderings over Heaven, As then, when to outstrip thy skiey speed Scarce seem"d a vision; I would ne"er have striven As thus with thee in prayer in my sore need. Oh, lift me as a wave, a leaf, a cloud! I fall upon the thorns of life! I bleed! A heavy weight of hours has chain"d and bow"d One too like thee: tameless, and swift, and proud. V Make me thy lyre, even as the forest is: What if my leaves are falling like its own! The tumult of thy mighty harmonies Will take from both a deep, autumnal tone, Sweet though in sadness. Be thou, Spirit fierce, My spirit! Be thou me, impetuous one! Drive my dead thoughts over the universe Like wither"d leaves to quicken a new birth! And, by the incantation of this verse, Scatter, as from an unextinguish"d hearth Ashes and sparks, my words among mankind! Be through my lips to unawaken"d earth The trumpet of a prophecy! O Wind, If Winter comes, can Spring be far behind? 1 哦,犷野的西风,你秋之实体的气息! 由于你无形无影的出现,万木萧疏, 似鬼魅逃避驱魔巫师,蔫黄,魆黑, 苍白,潮红,疫疠摧残的落叶无数, 四散飘舞；哦,你又把有翅的种籽 凌空运送到他们阴暗的越冬床圃； 仿佛是一具具僵卧在坟墓里的尸体, 他们将分别蛰伏,冷落而又凄凉, 直到阳春你蔚蓝的姐妹向梦中的大地 吹响她嘹亮的号角(如同牧放群羊, 驱送香甜的花蕾到空气中觅食就饮) 给高山平原注满生命的色彩和芬芳. 不羁的精灵,你啊,你到处运行； 你破坏,你也保存,听,哦,听! 2 在你的川流上,在骚动的高空, 纷乱的乌云,那雨和电的天使, 正像大地凋零枯败的落叶无穷, 挣脱天空和海洋交错缠接的柯枝, 飘流奔泻；在你清虚的波涛表面, 似梅娜德头上扬起的蓬勃青丝, 从那茫茫地平线阴暗的边缘 直到苍穹的绝顶,到处都散布着 迫近的暴风雨飘摇翻腾的发卷. 你啊,垂死残年的挽歌,四合的夜幕 在你聚集的全部水汽威力支撑下, 将构成他那庞大墓穴的拱形顶部. 从你那雄浑磅礴的氛围,将迸发 黑色的雨、火、冰雹；哦,听啊! 3 你,哦,是你把蓝色的地中海 从梦中唤醒,他在一整个夏天 都酣睡在贝伊湾一座浮石岛外, 被澄澈的流水喧哗声催送入眠, 梦见了古代的楼台、塔堡和宫闱, 在澎湃汹涌的波光里不住地抖颤, 全都长满了蔚蓝色苔藓和花卉, 馨香馥郁,如醉的知觉难以描摹. 哦,为了给你让路,大西洋水 豁然开裂,而在浩淼波澜深处, 海底花藻和枝叶无汁的淤泥丛林, 哦,由于把你的呼啸声辨认出, 一时都惨然变色,胆怵心惊, 战栗着自行凋落；听,哦,听! 4 我若是一朵轻捷的浮云,能随你同飞, 我若是一片落叶,能为你所提携, 我若是一重波浪,能喘息于你的神威, 分享你雄强的脉搏,自由不羁, 仅次于,哦,仅次于不可控制的你； 我若能像在少年时,作为伴侣, 随你同游天际,因为在那时节, 似乎超越你天界的神速也不为奇迹； 我也就不至于像现在这样急切, 向你苦苦祈求.哦,快把我飏起, 就像你飏起波浪、浮云、落叶! 我倾覆于人生的荆棘!我在流血! 岁月的重负压制着的这一个太像你, 像你一样,骄傲,不驯,而且敏捷. 5 像你以森林演奏,请也以我为琴, 哪怕我的叶片也像森林的一样凋谢! 你那非凡和谐的慷慨激越之情, 定能从森林和我同奏出深沉的秋乐, 悲怆却又甘洌.但愿你勇猛的精灵 竟是我的魂魄,我能成为剽悍的你! 请把我枯萎的思绪播送宇宙, 就像你驱遣落叶催促新的生命, 请凭借我这韵文写就的符咒, 就像从未灭的余烬飏出炉灰和火星, 把我的话语传遍天地间万户千家, 通过我的嘴唇,向沉睡未醒的人境, 让预言的号角奏鸣!哦,风啊, 冬天如果来了,春天还会远吗?

有的人 活着 他 已经死了； 有的人 死了 他 还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子 给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头 想“不朽”； 有的人 情愿做野草，等着地下的 火烧。 有的人 他活着 别人就不能活； 有的人 他活着 为了多数人 更好地活。 骑在人民头上的， 人民 把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永 远 记住他！ 把名字 刻入石头的， 名字比尸首 烂得更早； 只要春风 吹到的地方， 到处是青青的 野草。 他活着 别人就不能活的人， 他的下场 可以看到； 他活着 为了多数人更好活的人， 群众 把他抬举得很高，很高。

朗诵下这首诗

我们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。我们获得的将是整个世界。

怀念、歌颂雷锋的诗歌,我们朗读时要怀着崇敬和热爱的感情。课文《雷锋之歌》这是一首赞美和歌颂伟大的共产主义战士雷锋的优秀诗篇。课文言简意赅，旨在歌颂雷锋，但没有一处写雷锋的身世、经历和具体的先进事迹，而是根据诗歌艺术的特点，充分运用比拟的手法，把雷锋比拟成“春雨”“水滴”“刚展翅的鸟”“才点亮的灯”等事物，着力塑造了一位普通、平凡而伟大的共产主义战士形象。

九成宫醴泉铭全文翻译：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力，其成果却使我安享了。但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，，既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《_冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年，在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的，这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。“凿井而饮，耕田而食”，连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应，这是十分明白的。众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。

　　在生活中，你读懂父亲的爱了吗？下面是美文网我收集整理的关于赞美父亲的诗歌朗诵以供大家阅读。 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《父亲的背影》 　　是那几疏头发 　　白雪的银丝 　　那一件淡蓝色的衬衣 　　黝黄的肤色 　　粗糙的手 　　凝望的眼神 　　是不舍？是渴望？ 　　父亲的背影 　　时常像一道光 　　刺入我的眼 　　那双大手 　　是刀刻的纹 　　父亲的背影 　　时常像一只蜂 　　蛰伏在我的梦中 　　熟悉陌生 　　像一只远去的大雁 　　不曾逗留 　　留下我一人 　　独自像树 　　守望天空 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《爸爸，我爱您》 　　您是一片茂密的森林， 　　我就是一棵小树; 　　您是一片广阔的天空， 　　我就是自由飞翔的鸟儿; 　　爸爸的爱像太阳，很温暖; 　　爸爸的爱像月亮，很温柔; 　　妈妈说，您是一个值得信赖的人; 　　我说，您是我的精神支柱; 　　在我困难的时候帮助我， 　　在我难过的时候安慰我。 　　啊！您――我亲爱的爸爸， 　　您给了我花一样的年华; 　　感谢您！ 　　相信我，我会用我的努力， 　　去点缀明天的辉煌！ 　　爸爸， 　　在我心中藏了很久的一句话： 　　那就是――爸爸，我爱您！ 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《如山的父爱》 　　拉着幼小的手 　　风雨里走来 　　回味是甜柔的 　　上苍的安排 　　如果不是生活 　　无情的把恩慈相隔 　　也许你们还有更精彩的 　　因果徘徊 　　一封绝笔信 　　一段勇敢的选择 　　伟大啊 　　延续父子之爱 　　欢娱为孩子栽 　　期盼着孩子的未来 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《父爱如山》 　　父亲 　　一个平凡的名字 　　平凡中透着坚毅 　　父亲 　　一个随和的形象 　　随和中显着刚强 　　父亲 　　一副沉默的外表 　　沉默里藏着挚爱 　　父爱是一座巍峨的高山 　　宽厚雄浑 　　支撑起女儿一生信念的天堂 　　父爱是一片深情的大海 　　浩瀚无际 　　贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀 　　父爱是一根古老的藤 　　坚韧不屈 　　缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念 　　父爱是一本书 　　写满了岁月的沧桑 　　女儿要用一生的时间去感悟 　　忠诚是您的灵魂 　　正直是您的个性 　　踏实是您的本色 　　稳重是您的作风 　　宽容忍让是您传给我的美德 　　忘不了 　　小时候您把我扛在肩上 　　希望我看到一个广远的世界 　　忘不了 　　您骑车载我上学路上的谆谆教诲 　　渴望着能够放飞我的梦想 　　忘不了 　　女儿远离故土外出求学 　　您用温暖的大手 　　按着我的肩头 　　传递给我的嘱托 　　忘不了 　　您身上淡淡的烟草味 　　还有你那香醇的白酒味 　　那是父亲的味道 　　您没有象母亲温柔外露 　　却把柔情深藏心底 　　在您的羽翼下 　　我一天天走向成熟 　　一步步迈向成功 　　我诚挚地祈祷 　　父亲 　　来世还做您的女儿 　　让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《我的老父亲》 　　想想你的背影 　　我感受了坚韧 　　抚摸你的双手 　　我摸到了艰辛 　　不知不觉你鬓角露出了白发 　　不声不响你眼角上添了皱纹 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　人间的甘甜有十分你只尝了三分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央求你呀下辈子还做我的父亲 　　听听你的叮嘱 　　我接过了自信 　　凝望你的目光 　　我看到了爱心 　　有老有小你手里捧着孝顺 　　再苦再累你脸上挂着温馨 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　生活的苦涩有三分你却吃了十分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央求你呀下辈子还做我的父亲 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　生活的苦涩有三分你却吃了十分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央示你呀下辈子还做我的父亲 　　我的老父亲 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《报答一生》 　　从前善话未愿接受 　　从来不懂关心与否 　　内心总是埋怨 　　束缚我自由 　　原来路上尽是缺口 　　原来不知天高地厚 　　父亲总是无怨 　　驱赶了逆流 　　但愿现在又可将一切怀旧 　　昨日爱意我已看透 　　然而报答永远未够 　　为我奉献没有尽头 　　如何艰辛不管以后 　　为我奉献没有尽头 　　悠然笑说乐与悲忧 　　为我奉献没有尽头 　　遥遥分开都不会漏 　　为我奉献没有尽头 　　如何报答就算一生都不休 　　为何叛逆未愿退后 　　为何偏激只想远走 　　误解总是无意 　　增添了闷愁 父亲诗歌朗读

关于关雎原文朗读拼音版如下：关（guān）关（guān）雎（jū）鸠（jiū），在（zài）河（hé）之（zhī）洲（zhōu）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ0，君（jūn)子（zǐ）好（hǎo）逑（qiú）。参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）流（liú之（zhī。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），寤（wù）寐（mèi）求（qiú）之（zhī）。求（qiú）之（zhī）不（bù）得（dé），寤（wù）寐（mèi）思（sī）服（fú）。悠（yōu）哉（zāi）悠（yōu）哉（zāi），辗（zhǎn）转（zhuǎn）反（fǎn）侧（cè）。参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）采（cǎi）之（zhī）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），琴（qín）瑟（sè）友（yǒu）之（zhī）。参（cēn）差（cī）荇（xìng）菜（cài），左（zuǒ）右（yòu）芼（mào）之（zhī）。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑（shū）女（nǚ），钟（zhōng）鼓（gǔ）乐（yuè）之（zhī）。《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

1. 关于西施的古文 西施病心庄周西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。 其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈（读音qie四声，提，牵）妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！自译：西施犯心（痛）病在她（生活）的巷子里（行走时）皱着眉，那巷子里的（一个）丑（女）人见到她那样子觉得很美，回家时也在巷子里皱着眉。 那巷子里的有钱人见了，紧闭门户而不出来；穷人见了，拉着妻儿跑开。她只知道轻蹙眉头的美丽却不知道那为什么美，可叹啊！感：这道理虽然简单，但现实生活中，“效颦”之人、之事太多太多。 诸如明星崇拜的可笑例子，有过之而无不及。据说有人因崇拜罗那尔多，竟然将门牙也弄翘起来。 还有一家什么店稍微有点红火，相同的店会层出不穷地出现。 2. 东施效颦西施兵心而颦其里文言文翻译 东施效颦①？西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里.其里 之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤.彼知颦美而不知颦之所以美.【注释】？①选自《庄子·天运》.②西施：春秋时代越国的美女.颦：读pín贫.皱眉.里：乡里 .③美之：意动用法，即“以之为美”.④坚：紧紧地.挈：读qiè锲，带领.⑤去：离开.走：跑.【译文】？西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便 仿效着，皱眉蹙额，走到街上.村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开.这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊.【题旨】机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙.。 3. 关于西施的古文 西施病心 庄周 西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人 见之，挈（读音qie四声，提，牵）妻子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美，惜乎！ 自译：西施犯心（痛）病在她（生活）的巷子里（行走时）皱着眉，那巷子里的（一个）丑（女）人见到 她那样子觉得很美，回家时也在巷子里皱着眉。那巷子里的有钱人见了，紧闭门户而不出来；穷人见了，拉着妻 儿跑开。她只知道轻蹙眉头的美丽却不知道那为什么美，可叹啊！ 感：这道理虽然简单，但现实生活中，“效颦”之人、之事太多太多。诸如明星崇拜的可笑例子，有过之 而无不及。据说有人因崇拜罗那尔多，竟然将门牙也弄翘起来。还有一家什么店稍微有点红火，相同的店会层出 不穷地出现。 4. 李白的《子夜吴歌》一共有几首 一共有四首：春歌、夏歌、秋歌、冬歌。 ========== 李白《子夜吴歌·春歌》：秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。 李白《子夜吴歌·夏歌》：镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 李白《子夜吴歌·秋歌》：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 李白《子夜吴歌·冬歌》：明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。 5. 关于西施的文言文的题目叫什么 这是我找的~好像关于西施的很少哦~ 《庄子·天运》：《东施效颦》 故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。 注释？ ①选自《庄子·天运》。②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。③美之：意动用法，即“以之为美”。④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。⑤去：离开。走：跑。？ 译文： 从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。？ 6. 《西施》这首诗的诗意 好多首西施，是谁的？ 西施李白 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。 浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。 勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。 一破夫差国，千秋竟不还。 带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。 参考：古诗文网

1. 文言文阅读东施效颦 效：乡里.见而美之。 病心，皱着眉头从乡里走过，其里之丑人见而美之：妻子和子女。 颦：本意是用手提着。 妻子.：认为她的样子很美，归亦捧心而颦其里：仿效，都紧闭着大门不愿出来，以之为美。其里之富人见之.贫人见之。 美之。村里的富人看见她这样，继又献给吴王夫 差，从乡里走过，回去：病于心。姓施，生病：躲开，动词；同一个乡里.的原因。（东施皱眉。 病，坚闭门而不出，挈妻子而去之走；贫人见之。彼知颦美而不知颦之所以美，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。）1，带着妻子儿女然后躲着她跑了：越国的丑女：越国的美女，回去时也捂着胸口，避开。 东施。 西施心口痛：（代指）她。里。 归。 西施。[3] 坚.：的。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，以……为美，却认为很美：紧紧的：：她。3：毛病，皱着眉头。 去；穷人见了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美、捂胸的样子）。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商：可代指东施的样子，在此处是带领的意思，却不明白她皱眉的样子美的原因，代指丑妇（东施）：同一个村里：（之在这里意思众多，模仿：皱眉头，这里指家门口 之。[3]美。生卒年不详。初由范蠡把她献给越王勾践。 其里 西施病心而颦其里。4，成为夫差最宠爱的妃子.。 彼.：返回.其里之.，心口痛.之所以美。 挈。2 2. 东施效颦的全文言文 原文如下： 《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。 译文： 春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。 乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。 这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的娇揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 简单又容易明白译文： 传说西施由于有心脏病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子就躲。那个丑女只看到了（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天生的不是皱眉得来的）。 3. 古文阅读东施效颦（6分）西施病心而颦,其里之丑人,见而美之,归 小题1：（坚决地、牢牢地）（ 妻子儿女） 小题2：她知道皱眉美，却不知皱眉美的原因 小题3： 反对，胡乱模仿，效果适得其反。 小题1: 试题分析：本题中的“妻子”是古今异义字词，《桃花源记》中也有该字词，意为“妻子儿女”。 点评：本题不难，皆常用字词。学习古文，要注意积累词汇，尤其是对古今异义字词，要加强识记，不要望文生义。 小题2: 试题分析：“彼”：她；“颦”：皱眉；“而”：却；“所以”：为什么；“之”无义。 点评：本题不难，句子简单易懂。文言句子的翻译有三个原则，一是字字落实清楚，符合原意，三是语法遵循现代语言规范，三是语句要通顺。 小题3: 试题分析：理解故事的含义，东施效颦的故事是讽刺盲目模仿别人极度虚荣之人，所以对这种作法应持反对意见。 点评：本题不难，文章里讲的故事易懂。阅读发表感想，首先要理解文章中所表达的思想情感，抓住主要的话题，联系生活，说出自己真实的想法。 4. 东施效颦全文的读音是什么 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。 xī shī bìng xīn ér pín qí lǐ ，qí lǐ zhī chǒu rén jiàn ér měi zhī ，guī yì pěng xīn ér pín qí lǐ 。qí lǐ zhī fù rén jiàn zhī ，jiān bì mén ér bú chū ；pín rén jiàn zhī ，qiè qī zǐ ér qù zhī zǒu 。bǐ zhī pín měi ，ér bú zhī pín zhī suǒ yǐ měi 。 5. 东施效颦文言文原文及翻译 西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。好美的女子！ 乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。学西施的样子，今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。 这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”

1 疼痛 以...为美 离开 2 离开它 离开 3 彼知美颦,而不知颦之所以美.她知道西施皱眉头美,却不知道她为什么皱眉头美. 4 人不要太做作,人云亦云.东施见西施皱眉头好看也学着皱眉头. 5 其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走 6 邯郸学步 生吞活剥

清明杜牧古诗带拼音朗读如下：清明(qīng míng) 杜牧(dù mù).清明时节雨纷纷，(qīng　míng　shí　jié　yǔ　fēn　fēn)，路上行人欲断魂。(lù　shang　xíng　rén　yù　duàn　hún)。借问酒家何处有，(jiè　wèn　jiǔ　jiā　hé　chù　yǒu)?牧童遥指杏花村。(mù　tóng　yáo　zhǐ　xìng　huā　cūn)。译文如下：清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。整体赏析如下：这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。

你好，请问你需要什么方面的呢？最好说明什么方面的，我是播音的，我这里有很多播音稿，有什么能帮得上你的一定尽力而为。先给你一篇时下热点的吧，前段时间刚念过的。时下热点的。员工朋友们，大家早上好！东大广播室现在开始为你播音。今天是2009年8月23日，星期天，农历七月初四，我是罗腾锋。今天是中国农历二十四节气中的“处暑”。天文专家解释说，处暑表示炎热暑天即将结束，意味着中国大部分地区的炎热情况将出现转折，气温开始逐渐下降。今天白天到夜间多云天气，气温24℃到30℃，东风2-3级。下面首先为你带来今天的清晨寄语：摘自《演讲与口才》中刘劲刚的一篇文章，题目叫做《生命中的感动》。生命中的感动------摘自《演讲与口才》 作者：刘劲刚 感动，是人生一笔莫大的财富，拥有感动是一种莫大的幸福。翻书时，一片银杏叶悄然而落，上面写着“朋友，珍重”。那是一片不平常的树叶，是高中时同桌送给我的。当时我可能流过泪，枯黄的叶片上还有滴滴泪痕。这让我想起世上还有一种心情叫感动。 也许有人会说，生命中感动的事越来越少。朋友，其实只要我们静下心，你会发现，感动无时不在、无处不在。 当我们远行，穿上母亲为我们缝的衣服时，我们会为“慈母手中线，游子身上衣”的亲情而感动；当我们听到远方朋友的一声问候时，我们会为“海内存知己，天涯若比邻”的友情而感动；看到恋人的一个眼神时，我们会为“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的恋情而感动。 步入山野中，呼吸着新鲜的空气，沐浴着温暖的阳光，欣赏着蓝天、白云。采一朵小花，端详着缓缓流淌的溪水……整个人儿，心神俱爽，飘飘欲仙。看到坠落的花瓣，我不禁想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”。大自然的神奇魅力让我忘掉了所有的烦恼与忧愁，大自然给予了我们太多的感动。 静夜，踏着轻盈的脚步，独自徜徉在夜色下，微风吹拂，细雨飘飞，浪花起伏。我仿佛融入了这无比美丽的自然中，心已被这朦胧的夜色、美妙的天籁深深陶醉与感动。 感动是什么?一万个人也许有一万个答案，然而，人之所以会感动，是因为生活在爱之中，红尘有爱，人间有情。 感动，如沁人心脾的清泉，畅饮甘泉，我们的内心变得清澈而明亮。 感动，如熏人欲醉的海风，感受海风，我们的内心变得宁静而安详。 感动，如一轮温柔的明月，仰望明月，我们的内心变得温暖而惬意。 感动，如令人陶醉的白雪,领略白雪，我们的内心变得纯净而宽敞。 感动是一首美妙的诗，感动是一幅绚丽的画。感动是幸福，感动是快乐。愿我们每一个人都为心灵腾出一点空间去珍藏那足以让你回味一生的感动。 以下是今天时事要闻播报的主要内容： 1、来自《中国新闻网》8月22日的消息称：美国新任驻华大使洪博培在北京美国大使馆新闻处举行到任媒体会。洪博培发表了履新感言并介绍了自己的家人。洪博培还称，美国总统奥巴马将于11月中旬访华。2、来自《四川新闻网——成都商报》的消息：截至22日，台风莫拉克已造成全台153人遇难、464人失踪、45人受伤。此外，新开部落和小林村还有506人被埋。22起到24日，台湾地区降半旗3天，以示对因“莫拉克”遭受重创者的哀悼。3、《南方都市报》8月22日电 由东方卫视，联合天津卫视、江苏卫视、浙江卫视、湖南卫视、深圳卫视，一起打造的“跨越海峡的爱心”赈灾晚会由六家卫视并机直播。赈灾晚会共吸引了近百位演艺界和体育界人士齐聚北京，明星们现场接听观众热线，为救灾贡献一份力量。截至晚会结束，共募得善款3.1亿元。 好了，朋友们，保持好你的心境，延续你的快乐，美好的一天从此刻开始。今天的播音到此就要结束了，朋友们，我们下周再见！

不应该上网查，自己做吧！

爱莲说原文及翻译如下：一、爱莲说原文爱莲说宋 · 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。二、爱莲说翻译水上、地上各种草木的花，值得热爱的很多。晋代陶渊明只热爱菊花，自从唐朝以来社会上的人大多非常热爱牡丹。我惟独热爱莲——莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染；莲在清水里洗涤过却不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显清芬；它笔直地洁净的立在那里，只可以从远处观赏却不能贴近去玩弄。我认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中富贵的，莲是花中的君子。唉！对于菊花的热爱，陶渊明以后很少听到了，对于莲的热爱，像我一样的还有什么人呢，对于牡丹的.热爱，人应该是很多了。

爱莲说原文及翻译朗读如下：爱莲说原文。爱莲说。宋 · 周敦颐。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。爱莲说翻译水上、地上各种草木的花，值得热爱的很多。晋代陶渊明只热爱菊花，自从唐朝以来社会上的人大多非常热爱牡丹。我惟独热爱莲——莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染；莲在清水里洗涤过却不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更显清芬；它笔直地洁净的立在那里，只可以从远处观赏却不能贴近去玩弄。

　　《朗读者》观后感作文精选【1】 　　恰逢其时，多档文化类节目广受好评，无疑都在佐证观众对于节目本身，开始有了更多一些的精神追求，尤其是文化综艺迎来了“清新突围”的大好契机。作为春节档一大值得研究的现象，中国传媒大学副教授杨洪涛认为，它们成功避开了市场红海，用深沉隽永的独特气质吸引了观众的目光，为聒噪浮华的综艺市场注入了一股“清流”。 　　事实上，文化综艺的身影，从未远离过观众的视野。比起卫视频道的娱乐综艺数量之多，央视作为国家电视台，一直致力于在社会责任和文化担当层面肩挑更多的功能，不时奉献精品力作。从《百家讲坛》时代起，大众就见证了文化节目在建构知识、分享智慧层面的巨大价值。到了近几年间，无论是讲美食与文化的《舌尖上的中国》，还是回溯家庭历史的寻根之旅《客从何处来》，以及《汉字听写大会》《中国成语大会》，无一不是收视和口碑双双叫好的上乘之作。 　　建立在这样的受众基础之上，《朗读者》作为央视顶尖团队的又一次诚意出击，怀揣一份使命，一份情怀，希望在繁华似锦的娱乐节目之外，继续捍守一片属于文化的宁静之河。 　　呼应社会的内在渴求 缓解“文化焦虑”，满足回归宁静的欲望 　　几乎所有优秀的作品，都是从当下社会现状以及情绪的投射朗读者综艺观后感600字朗读者综艺观后感600字。这是个追求“快快快”的信息爆炸社会，精神绷得够紧，压力总是很大，时间过得太快。文化类节目的悄然回暖，呼应着国民价值观念以及生活方式的升级，满足了大众对于知识、审美、情感的多重高阶需求，缓解了在信息碎片化时代的“文化焦虑”。 　　《朗读者》以个人成长、情感体验、背景故事与传世佳作相结合的方式，选用精美的文字，用最平实的情感读出文字背后的价值，展现有血有肉的真实人生故事。作为一档用文字承载情感的节目，《朗读者》的氛围相对安静，节奏更为舒缓，和追求刺激、热闹的“快消内容”截然不同，恰恰会满足受众在疲惫的忙碌之后回归内心宁静的欲望，感受朗读传达的力量。 　　《朗读者》不是一档读书节目，而是用文字抵达情感，从每个人真挚的人生故事出发，分享亲情、友情、爱情。这些人世间共通的情感，会帮助观众去了解和理解朗诵文字背后蕴含的宽度、厚度、浓度，遍尝人生百味。 　　节目每期以一个充满寓意的"主题词作为核心线索，有关“遇见”，有关“选择”，有关“陪伴”，有关“眼泪”u2026u2026名人和素人同台，分别朗读一段曾经打动自己，激励自己甚至改变自己的文字。它可以是一篇散文、一首诗、或者是一封家信，甚至是一段电影戏剧剧本。聆听一段安静的诉说，就仿佛路过一段人生。这些故事看似关于别人，其实映照着最为普世的情感。 　　一整季串联起不同的人生关键词。《朗读者》还原着电视人的初心，希望节目带来的触动能溪流汩汩地从观众心灵流淌开来，在沉淀的甜美和安宁中，找寻自我。 　　《朗读者》观后感作文精选【2】 　　2017年3月21日，是世界诗歌日，朗读亭迎来了一批不同肤色不同语言的朗诵者——交大留学生。 　　“你说你爱上了一个地方，于是你背离了家乡。道路曲折而幽长，一路西行，风云朔怆”南草坪上，来自俄罗斯留学生妮琳的声音温柔婉转，她与其他五位外国留学生一起，接力朗诵着这首校庆诗《你说你爱上了一个地方》。来自世界各国的声音用朗读的方式表达着自己对交大的爱，“朗读已经是我生活中的一部分了，我们因为诗歌聚在一起。”她说道，“我们的语言不同，诗歌散文的表达方式也不同，但是朗读是一样的，都是将自己的故事大声读出来。” 　　在人群中，一位热爱创作的来自赞比亚的医学院留学生林圭同学引人瞩目，他在朗读亭里朗读的是他自己创作的散文《与青春不止遇见》，追忆他来到中国的留学时光。林圭曾在学校的朗诵比赛里担任主持人，而也正是这次特殊而又令人难忘的经历，给予了他写作的灵感。林圭谈到，“主持人的经历让我在中国、在交大的生活丰富多彩，这段时光令人难忘也令人回味，所以我希望能够用文字来记录生活，用汉语来讲述我在中国的故事。”他希望把这次朗读送给自己、送给交大、送给中国。 　　无论是否肤色相同，诗歌将人们紧紧联系在一起。来自建筑31的刘露在手臂受伤打着石膏的情况下仍然来到了朗读亭参加这次活动，她说“朗读往往能够体现出一个人内心的向往，不同的声音就是对经典不同的诠释和演绎，在朗读中，作品有了新的生命。” 　　《朗读者》观后感作文精选【3】 　　一直以知性女神范儿示人的她，在连续主持了13年春晚以及多档文化类节目之后，如愿转型担任制作人，推出全国首档大型文化情感类节目《朗读者》。 　　毕业于上海戏剧学院电视编导系的董卿，从小在新闻行业出身的父亲的督促下，熟读诗词歌赋，浸润在文学的海洋。这不仅是董卿知性魅力的来源，更让她对文学有了深入骨髓的热爱。终于走到《朗读者》的舞台中央，董卿坦言，从业21年，这档节目是自己职业生涯的又一个新起点。 　　在做这个节目之前，董卿经常把自己关在家里朗读，甚至泪流满面。朗读不仅是看到了精美的文字，也释放了个人的情感。 　　在《朗读者》这档节目中，董卿终于有机会把内心积累多年的表达欲和分享欲全然释放，同时，也将电视工作者浸润多年的专业素养展露无遗。 　　“朗读者就是朗读的人，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命，和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”，董卿说，“朗读属于每一个人，朗读是传播思想、传递情感、传承精神的一种手段。” 　　整个节目从酝酿到完成整整花了一年多的时间，策划节目、联络团队、整合资源u2026u2026各个环节董卿都亲自操办，倾注了全力。她的“知性美”，或在《朗读者》又显露不一样的味道。 　　也许相比起娱乐节目的零门槛和易代入，文化节目需求观众多一些耐心，多一点思考，《朗读者》立志做一档“高而不冷”的节目，于润物无声中，让朗读者的故事彼此交融，熨贴你我的心灵，一同聆听那动人的文字，穿越情感的波澜，抵达宁静和悠远。

关于爱国主义的诗歌朗诵稿：《我有一个强大的祖国》、《献给老师》《飞进新年的大门》《青春中国》《世界，请听中国朗诵》《黄河颂》、《中华少年》、《我骄傲，我是中国人》、《青年节诗歌朗诵》、《祖国，我爱你》、《祖国啊我亲爱的祖国》、《我的祖国》、《我们时刻准备着》、《五四青年节》、《翻开五月的日历》、《庆六一诗歌》、《2008中国骄傲》

适合朗读的文章诗歌或者散文有：《黄昏》、《绿的歌》、《感恩的心态》。1、篇一：《感恩的心态》：史蒂文斯失业了，一切来得那么突然。他是个程序员，在软件公司干了8年，他一直以为将在这里做到退休，然后拿着优厚的退休金颐养天年。然而，这一年公司倒闭。史蒂文斯的第三个儿子刚刚降生，他感谢上帝的恩赐，同时意识到，重新工作迫在眉睫。作为丈夫和父亲，自己存在的最大意义，就是让妻子和孩子们过得更好。他的生活开始凌乱不堪，每天的工作就是找工作。一个月过去了，他没找到工作。除了编程，他一无所长。终于，他在报上看到，有一家软件公司要招聘程序员，待遇不错。史蒂文斯揣着资料，满怀希望地赶到公司。应聘的人数超乎想像，很明显，竞争将会异常激烈。经过简单交谈，公司通知他一个星期后参加笔试。凭着过硬的专业知识，笔试中，史蒂文斯轻松过关，两天后面试。他对自己8年的工作经验无比自信，坚信面试不会有太大的麻烦。然而，考官的问题是关于软件业未来的发展方向，这些问题，他竟从未认真思考过。史蒂文斯觉得公司对软件业的理解，令他耳目一新，虽然应聘失败，可他感觉收获不小，有必要给公司写封信，以表感谢之情。于是立即提笔写道：贵公司花费人力、物力，为我提供了笔试、面试的机会。虽然落聘，但通过应聘使我大长见识，获益匪浅。感谢你们为之付出的劳动，谢谢！这是一封与众不同的信，落聘的人没有不满，毫无怨言，竟然还给公司写来感谢信，真是闻所未闻。这封信被层层上递，最后送到总裁的办公桌上。总裁看了信后，一言不发，把它锁进抽屉。3个月后，新年来临，史蒂文斯收到一张精美的新年贺卡，上面写着：尊敬的史蒂文斯先生，如果您愿意，请和我们共度新年。贺卡是他上次应聘的公司寄来的。原来，公司出现空缺，他们不约而同想到了史蒂文斯。这家公司是美国微软公司，现在闻名世界。十几年后，凭着出色的业绩，史蒂文斯一直做到了副总裁。以感恩的心态面对一切，包括失败，你会发现，人生其实很精彩。2、篇二：季羡林《黄昏》（节选）：走了，真地走了。现在再让我问：黄昏走到哪里去了呢？这我不比知道它从哪里来的更清楚。我也不能抓住黄昏的尾巴，问它到底。但是，推想起来，从北方来的应该到南方去的罢。谁说不是到南方去的呢？我看到它怎样走的了。——漫过了南墙；漫过了南边那座小山，那片树林；漫过了美丽的南国。一直到辽旷的非洲。然而，在这里，黄昏仍然要走的。再走到哪里去呢？这却真地没人知道了。——随了淡白的疏稀的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去么？随了瞅着眼的小星爬上了天河么？压在蝙蝠的翅膀上钻进了屋檐么？随了西天的晕红消溶在远山的后面么？这又有谁能明白地知道呢？我们知道的，只是：它走了，带了它的寂寞和美丽走了，像一丝微 ，像一个春宵的轻梦。走了。——现在，现在我再有什么可问呢？等候明天么？明天来了，又明天，又明天。当人们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，又仿佛有什么东西压在他们的心头，他们又渴望着梦的来临。把门关上了。关在内外的仍然是黄昏，当他们再伸头出来找的时候，黄昏早已走了。从北冰洋跑了来，一过路，到非洲森林里去了。再到，再到哪里，谁知道呢？然而，夜来了：漫漫的漆黑的夜，闪着星光和月光的夜，浮动着暗香的夜??只是夜，长长的夜，夜永远也不完，黄昏呢？——黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。3、篇三：冰心《绿的歌》：我的童年是在大海之滨度过的，眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地。那时，我的大半个世界是蓝色的，蓝色对于我，永远象征着阔大，深远，庄严?? 我很少注意到或想到其他的颜色。离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切。我开始向往看到一大片的红色，来振奋我的精神。我到西山去寻找枫林的红叶。但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了。在怅惘迷茫之中，我凝视着这满山满谷的吹落的红叶，而“向前看”的思路，却把我的`心情渐渐引得欢畅了起来！“落红不是无情物”，它将在春泥中融化，来滋润培养它的新一代。这时，在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画！那是有一年的冬天，我回到我的故乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆。小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子，中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树，衬以遍地的萋萋的芳草。“绿”把我包围起来了。我从惊喜而沉入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中。我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望?? 绿，是人生中的青年时代。个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代。我愿以这支“绿的歌”献给生活在青年的社会主义祖国的青年们！

　　 香港：最贵的一棵树【篇一】 　　在湾仔，香港最热闹的地方，有一棵榕树，它是最贵的一棵树，不光在香港，在全世界，都是最贵的。 　　树，活的树，又不卖何言其贵?只因它老，它粗，是香港百年沧桑的活见证，香港人不忍看着它被砍伐，或者被移走，便跟要占用这片山坡的建筑者谈条件：可以在这儿建大楼盖商厦，但一不准砍树，二不准挪树，必须把它原地精心养起来，成为香港闹市中的一景。太古大厦的建设者最后签了合同，占用这个大山坡建豪华商厦的先决条件是同意保护这棵老树。 　　树长在半山坡上，计划将树下面的成千上万吨山石全部掏空取走，腾出地方来盖楼，把树架在大楼上面，仿佛它原本是长在楼顶上似的。建设者就地造了一个直径十八米、深十米的大花盆，先固定好这棵老树，再在大花盆底下盖楼。光这一项就花了两千三百八十九万港币，堪称是最昂贵的保护措施了。 　　太古大厦落成之后，人们可以乘滚动扶梯一次到位，来到太古大厦的顶层，出后门，那儿是一片自然景色。一棵大树出现在人们面前，树干有一米半粗，树冠直径足有二十多米，独木成林，非常壮观，形成一座以它为中心的小公园，取名叫“榕圃”。树前面//插着铜牌，说明原由。此情此景，如不看铜牌的说明，绝对想不到巨树根底下还有一座宏伟的现代大楼。 　 　喜悦【篇二】 　　高兴，这是一种具体的被看得到摸得着的事物所唤起的情绪。它是心理的，更是生理的。它容易来也容易去，谁也不应该对它视而不见失之交臂，谁也不应该总是做那些使自己不高兴也使旁人不高兴的事。让我们说一件最容易做也最令人高兴的事吧，尊重你自己，也尊重别人，这是每一个人的权利，我还要说这是每一个人的义务。 　　快乐，它是一种富有概括性的生存状态、工作状态。它几乎是先验的，它来自生命本身的活力，来自宇宙、地球和人间的吸引，它是世界的丰富、绚丽、阔大、悠久的体现。快乐还是一种力量，是埋在地下的根脉。消灭一个人的快乐比挖掘掉一棵大树的根要难得多。 　　欢欣，这是一种青春、诗意的情感。它来自面向着未来伸开双臂奔跑的冲力，它来自一种轻松而又神秘、朦胧而又隐秘的激动，它是激情即将到来的预兆，它又是大雨过后的比下雨还要美妙得多也久远得多的回味…… 　　喜悦，它又是一种带有形而上色彩的修养和境界。与其说它是一种情绪，不如说它是一种智慧、一种超拔、一种悲开悯人的宽容和理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种光明的理性，一种坚定//的成熟，一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈。它是一潭清水，它是一抹朝霞，它是无边的平原，它是沉默的地平线。多一点儿、再多一点儿喜悦吧，它是翅膀，也是归巢。它是一杯美酒，也是一朵永远开不败的莲花。 　　 西部文化和西部开发【篇三】 　　中国西部我们通常是指黄河与秦岭相连一线以西，包括西北和西南的十二个省、市、自治区。这块广袤的土地面积为五百四十六万平方公里，占国土总面积的百分之五十七;人口二点八亿，占全国总人口的百分之二十三。 　　西部是华夏文明的源头。华夏祖先的脚步是顺着水边走的：长江上游出土过元谋人牙齿化石，距今约一百七十万年;黄河中游出土过蓝田人头盖骨，距今约七十万年。这两处古人类都比距今约五十万年的北京猿人资格更老。 　　西部地区是华夏文明的重要发源地。秦皇汉武以后，东西方文化在这里交汇融合，从而有了丝绸之路的驼铃声声，佛院深寺的暮鼓晨钟。敦煌莫高窟是世界文化的一个奇迹，它在继承汉晋艺术传统的基础上，形成了自己兼收并蓄的恢宏气度，展现出精美绝伦的艺术形式和博大精深的文化内涵。秦始皇兵马俑、西夏王陵、楼兰古国、布达拉宫、三星堆、大足石刻等历史文化遗产，同样为世界所瞩目，成为中华文化重要的象征。 　　西部地区又是少数民族及其文化的集萃地，几乎包括了我国所有的少数民族。在一些偏远的少数民族地区，仍保留//了一些久远时代的艺术品种，成为珍贵的“活化石”，如纳西古乐、戏曲、剪纸、刺绣、岩画等民间艺术和宗教艺术。特色鲜明、丰富多彩，犹如一个巨大的民族民间文化艺术宝库。 　　我们要充分重视和利用这些得天独厚的资源优势，建立良好的民族民间文化生态环境，为西部大开发做出贡献。 　　 我为什么当教师【篇四】 　　我为什么非要教书不可?是因为我喜欢当教师的时间安排表和生活节奏。七、八、九三个月给我提供了进行回顾、研究、写作的良机，并将三者有机融合，而善于回顾、研究和总结正是优秀教师素质中不可缺少的成分。 　　干这行给了我多种多样的“甘泉”去品尝，找优秀的书籍去研读，到“象牙塔”和实际世界里去发现。教学工作给我提供了继续学习的时间保证，以及多种途径、机遇和挑战。 　　然而，我爱这一行的真正原因，是爱我的学生。学生们在我的眼前成长、变化。当教师意味着亲历“创造”过程的发生——恰似亲手赋予一团泥土以生命，没有什么比目睹它开始呼吸更激动人心的了。 　　权利我也有了：我有权利去启发诱导，去激发智慧的火花，去问费心思考的问题，去赞扬回答的尝试，去推荐书籍，去指点迷津。还有什么别的权利能与之相比呢? 　　而且，教书还给我金钱和权利之外的东西，那就是爱心。不仅有对学生的爱，对书籍的爱，对知识的爱，还有教师才能感受到的对“特别”学生的爱。这些学生，有如冥顽不灵的泥块，由于接受了老师的炽爱才勃发了生机。 　　所以，我爱教书，还因为，在那些勃发生机的“特//别”学生身上，我有时发现自己和他们呼吸相通，忧乐与共。

1. 求愚公移山文言文版的朗读文件 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 自己找朗读，这里太卡。 2. 在古文中的读音请问,《愚公移山》中的 1·问题没有出示，无法准确作答。 下面附上原文和拼音，供你参考：2·原文： 愚公移山 作者：列御寇太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 3·拼音： yú gōng yí shān zuò zhě ：liè yù kòu tài háng 、wáng wū èr shān ,fāng qī bǎi lǐ ，gāo wàn rèn ,běn zài jì zhōu zhī nán ,hé yáng zhī běi 。běi shān yú gōng zhě ，nián qiě jiǔ shí ，miàn shān ér jū 。 chéng shān běi zhī sāi ,chū rù zhī yū yě ，jù shì ér móu yuē ：“wú yǔ rǔ bì lì píng xiǎn ,zhǐ tōng yù nán ,dá yú hàn yīn ,kě hū ？”zá rán xiàng xǔ 。qí qī xiàn yí yuē ：“yǐ jun1 zhī lì ，céng bú néng sǔn kuí fù zhī qiū ，rú tài háng 、wáng wū hé ？qiě yān zhì tǔ shí ？”zá yuē ：“tóu zhū bó hǎi zhī wěi ,yǐn tǔ zhī běi 。” suí lǜ zǐ sūn hé dān zhě sān fū ，kòu shí kěn rǎng ,jī běn yùn yú bó hǎi zhī wěi 。lín rén jīng chéng shì zhī shuāng qī yǒu yí nán ,shǐ chèn ,tiào wǎng zhù zhī 。 hán shǔ yì jiē ，shǐ yī fǎn yān 。hé qǔ zhì sǒu xiào ér zhǐ zhī yuē ：“shèn yǐ ，rǔ zhī bú huì ！yǐ cán nián yú lì ，céng bú néng huǐ shān zhī yī máo ,qí rú tǔ shí hé ？”běi shān yú gōng zhǎng xī yuē ：“rǔ xīn zhī gù ，gù bú kě chè ，céng bú ruò shuāng qī ruò zǐ 。 suī wǒ zhī sǐ ，yǒu zǐ cún yān ;zǐ yòu shēng sūn ,sūn yòu shēng zǐ ；zǐ yòu yǒu zǐ ，zǐ yòu yǒu sūn ;zǐ zǐ sūn sūn wú qióng kuì yě ，ér shān bú jiā zēng ,hé kǔ ér bú píng ?”hé qǔ zhì sǒu wáng yǐ yīng 。cāo shé zhī shén wén zhī ，jù qí bú yǐ yě ，gào zhī yú dì 。 dì gǎn qí chéng ,mìng kuā é shì èr zǐ fù èr shān ,yī cuò shuò dōng ,yī cuò yōng nán 。zì cǐ ，jì zhī nán ,hàn zhī yīn ,wú lǒng duàn yān 。 3. 愚公移山的文言文 《愚公移山》原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 《愚公移山》翻译 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 4. 文言文《愚公移山》的课文和翻译 原文 太行，王屋二山，方七百里，高万仞（rèn），本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻疑之，曰：“以君之力，曾（zēng）不能损魁（kuí）父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，以箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文 太行、王屋（这）两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山（脚下）愚公（这个人），年纪快到90岁（了），在大山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？而且怎么搁置挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用簸箕和箩筐运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，刚开始换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，竟连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，担心什么挖不平？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 5. “愚公移山”文言文原文 太行（háng），王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝（rǔ）毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（ceng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hèdan）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟（sǒu）亡（wú）以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。 6. 皮先生学愚公文言文中的朗读节奏划分 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。 从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。 （ 2 ） 副词，译为“就，才”。 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译。 蟹六跪而二螯。 递进关系，译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。 承接关系，译为“就”“接着”或不译。 吾方心动欲还，而大声发于水上。 转折关系，译为“但是”或“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。 假设关系，译为“如果”或“假如”。 而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。 吾尝终日而思，不如须臾之所学也。 因果关系，译为“因而”。 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。 ⑧表比喻，译为“如同”。 军惊而坏都舍。 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。 （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 一、“之”作代词用 “之”作代词的用法在教材中有很多，如下列加点的“之”字： 1、执策而临之，曰：“天下无马。”（《马说》） 2、名之者谁？山之僧智仙也。 （《醉翁亭记》） 3、以其境过清，不可久居，乃记之而去。（《小石潭记》） 4、闻水声，如鸣佩环，心乐之。 （《小石潭记》） 5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 6、下视其辙，登轼而望之。 （《曹刿论战》） 分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。 二、“之”作动词用 请看下面的例子： 1、吾欲之南海，何如？（《劝学》） 2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》） 3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》） 4、尝与人佣耕，辍耕之垄上。 （《陈涉世家》） 分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的。动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。 整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。 三、“之”作助词用 “之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种： 1、“之”作结构助词“的”解。 如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。（《童趣》） ②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） ③关关雎鸠，在河之洲。 （《关雎》） ④小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） ⑤公输子之意不过欲杀臣。 （《公输》） ⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》） 由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解。 2、“之”用于主谓之间，不译。 如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） ②徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》） ④以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （《得道多助，失道寡助》） ⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》） 从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。 3、“之”起调节音节作用，不译。 这种用法，在初中阶段并不多见，如： ①久之，目似瞑，意暇甚。 （《狼》） ②辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）③④⑤⑥ 可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译。 之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。 译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。 如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。 用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。 （《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。 如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。 用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应。 7. 愚公移山古文拼音 愚公移山（yúgōngyíshān）太（tài）行（háng），王（wáng）屋（wū）二（èr）山（shān），方（fāng）七（qī）百里（bǎilǐ），高（gāo）万（wàn）仞（rèn），本（běn）在（zài）冀（jì）州（zhōu）之（zhī）南（nán），河（hé）阳（yáng）之（zhī）北（běi）.北（běi）山（shān）愚（yú）公（gōng）者（zhě），年（nián）且（qiě）九（jiǔ）十（shí），面（miàn）山（shān）而（ér）居（jū）.惩（chéng）山（shān）北（běi）之（zhī）塞（sāi），出（chū）入（rù）之（zhī）迂（yū）也（yě）.聚（jù）室（shì）而（ér）谋（móu）曰（yuē）：“吾（wú）与（yǔ）汝（rǔ）毕（bì）力（lì）平（píng）险（xiǎn），指（zhǐ）通（tōng）豫（yù）南（nán），达（dá）于（yú）汉（hàn）阴（yīn），可（kě）乎（hū）？”杂（zá）然（rán）相（xiāng）许（xǔ）.其（qí）妻（qī）献（xiàn）疑（yí）曰（yuē）：“以（yǐ）君（jūn）之（zhī）力（lì），曾（céng）不能（bùnéng）损（sǔn）魁（kuí）父（fù）之（zhī）丘（qiū），如（rú）太（tài）行（háng）、王（wáng）屋（wū）何（hé）？且（qiě）焉（yān）置（zhì）土（tǔ）石（shí）？”杂（zá）曰（yuē）：“投（tóu）诸（zhū）渤海（bóhǎi）之（zhī）尾（wěi），隐（yǐn）土（tǔ）之（zhī）北（běi）.”遂（suì）率（shuai）子孙（zǐsūn）荷（hé）担（dān）者（zhě）三（sān）夫（fū），叩（kòu）石（shí）垦（kěn）壤（rǎng），箕（jī）畚（běn）运（yùn）于（yú）渤海（bóhǎi）之（zhī）尾（wěi）.邻人（línrén）京城（jīngchéng）氏（shì）之（zhī）孀（shuāng）妻（qī）有（yǒu）遗（yí）男（nán），始（shǐ）龀（chèn），跳（tiào）往（wǎng）助（zhù）之（zhī）.寒（hán）暑（shǔ）易（yì）节（jié），始（shǐ）一（yī）反（fǎn）焉（yān）.河曲（héqǔ）智（zhì）叟（sǒu）笑（xiào）而（ér）止（zhǐ）之（zhī）曰（yuē）：“甚（shèn）矣（yǐ），汝（rǔ）之（zhī）不（bù）惠（huì）.以（yǐ）残年（cánnián）余力（yúlì），曾（céng）不能（bùnéng）毁（huǐ）山（shān）之一（zhīyī）毛（máo），其（qí）如（rú）土（tǔ）石（shí）何（hé）？”北（běi）山（shān）愚公（yúgōng）长（cháng）息（xī）曰（yuē）：“汝（rǔ）心（xīn）之（zhī）固（gù），固（gù）不可（bùkě）彻（chè），曾（céng）不（bù）若（ruò）孀（shuāng）妻（qī）弱（ruò）子（zǐ）.虽（suī）我（wǒ）之（zhī）死（sǐ），有（yǒu）子（zǐ）存（cún）焉（yān）；子（zǐ）又（yòu）生（shēng）孙（sūn），孙（sūn）又（yòu）生（shēng）子（zǐ）；子（zǐ）又（yòu）有（yǒu）子（zǐ），子（zǐ）又（yòu）有（yǒu）孙（sūn）；子子孙孙（zǐzǐsūnsūn）无穷（wúqióng）匮（kuì）也（yě），而（ér）山（shān）不（bù）加（jiā）增（zēng），何苦（hékǔ）而（ér）不平（bùpíng）？”河曲（héqǔ）智（zhì）叟（sǒu）亡（wáng）以（yǐ）应（yìng）.操（cāo）蛇（shé）之（zhī）神（shén）闻（wén）之（zhī），惧（jù）其（qí）不已（bùyǐ）也（yě），告（gào）之（zhī）于（yú）帝（dì）.帝（dì）感（gǎn）其（qí）诚（chéng），命（mìng）夸（kuā）娥（é）氏（shì）二（èr）子（zǐ）负（fù）二（èr）山（shān），一（yī）厝（cuò）朔（shuò）东（dōng），一（yī）厝（cuò）雍（yōng）南（nán）.自（zì）此（cǐ），冀（jì）之（zhī）南（nán），汉（hàn）之（zhī）阴（yīn），无（wú）陇（lǒng）断（duàn）焉（yān）.。

1. 初中文言文怎么划分朗诵节奏 初中文言文朗读节奏的划分 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。 首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。 2. 适合中学生朗诵的古诗文 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？ 落花摇情满江树。 3. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾

第3段以“若夫”起笔，意味深长。由天气的恶劣写到人心的凄楚，意境悲凉，应读出愁苦凄凉的情味。第4段引出一个阳光灿烂的画面，应读的高亢嘹亮，节奏明快而有力。

　　在学习的时候，学习效率是一件很重要的事情，那么这次在学习《岳阳楼记》的同时，记得要多多积累哦！下面是由我为大家整理的“岳阳楼记原文朗读”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　岳阳楼记原文 　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 　　岳阳楼记翻译 　　宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 　　我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 　　如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 　　到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 　　我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 　　岳阳楼记注释 　　记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。 　　庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文末句中的“时六年”，指庆历六年（1046），点明作文的时间。 　　滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官，降职解释。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“守岳州”。 　　越明年：有三说，其一指庆历五年，为针对庆历四年而言；其二指庆历六年，此“越”为经过、经历；其三指庆历七年，针对作记时间庆历六年而言。 　　政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事。通，通顺。和，和乐。这是赞美滕子京的话。 　　百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。 　　乃：于是。 　　制：规模。 　　唐贤今人：唐代和当代名人。贤，形容词作名词用。 　　属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。予：我。作文：写文章。以：连词，用来。记：记述。 　　夫：那。胜状：胜景，好景色。 　　衔：包含。 　　吞：吞吐。 　　浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤，水流大而急。 　　横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。 　　朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。 　　此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。 　　前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，助词，的。 　　然则：虽然如此，那么。 　　南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，最远到达。 　　迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。 　　多：大多。会：聚集。 　　览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？览，观看，欣赏。得无……乎，大概……吧。 　　若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨，连绵不断的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的样子。 　　开：（天气）放晴。 　　阴，阴冷。 　　排空，冲向天空。 　　日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光），光辉，日光。 　　山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。 　　行：走，此指前行。 　　樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。 　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的样子。 　　则，就。有：产生……的（情感）。 　　去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。 　　萧然：凄凉冷落的样子。 　　感极，感慨到了极点。而，连词，表顺接。 　　至若春和景明：至于到了春天气候暖和，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。 　　波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。 　　上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。一，一片。万顷，极言其广。 　　沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游，贴着水面游。泳，潜入水里游。 　　岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷，香草的一种。汀，小洲，水边平地。 　　郁郁：形容草木茂盛。 　　而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或，有时。长，大片。一，全。空，消散。 　　皓月千里：皎洁的月光照耀千里。 　　浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。这是描写月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。 　　静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。 　　互答：一唱一和。 　　何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。 　　心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。 　　宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。 　　把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持，执。临，面对。 　　洋洋：高兴的样子。 　　嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。 　　尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。 　　或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。 　　不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。 　　居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 　　处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。 　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。 　　微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。 　　岳阳楼记赏析 　　《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。 　　文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。 　　第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。 　　三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。 　　第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。 　　第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。 　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。 　　本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。

庆历四年春，滕(téng)子京/谪(zhé)守/巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃/重修/岳阳楼，增/其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于其上。属(zhǔ)予（yú）作文/以记之。 予观夫/（fú）巴陵胜状，在/洞庭一湖。衔/远山...

主体要坚定，豪迈一些。<此文为劝友——藤子京所作若夫淫雨......要舒缓。

岳yuè阳yáng楼lóu记jì庆qìng历lì四sì年nián春chūn,滕téng子zǐ京jīng谪zhé守shǒu巴bā陵líng郡jùn。《岳阳楼记》全文及注音如下:庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。《岳阳楼记》是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

岳yuè阳yáng楼lóu记jì庆qìng历lì四sì年nián春chūn,滕téng子zǐ京jīng谪zhé守shǒu巴bā陵líng郡jùn。《岳阳楼记》全文及注音如下:庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。《岳阳楼记》是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

1. 文言文两则朗读节奏 《学奕》 弈秋，通国之/善弈者/也.使弈秋/诲/二人/弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之.虽/与之俱学，弗若之/矣.为是/其智/弗若与？曰：/非/然也. 两小儿辩日 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也.” 一儿以/日初出/远，而/日中时/近也. 一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？” 孔子/不能决/也. 两小儿/笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）/多知（zhì）乎？” 2. 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的 文言文朗读节奏并没有划分标准。练习或考试让学生划节奏，目的是检测学生对文言文文章的理解程度。只有很好地理解了原文，才能划分好节奏。 举例：《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”大意是：（东方朔）我年少时失去了父母，生长、抚养依靠兄嫂。我十三岁时开始读书学习，只用了三个冬闲机会学习文史，学到的知识已经足够用了。完全读懂了，我们在用口语阅读时，就会自然而然地掌握停顿：臣|朔|少失父母，长养|兄嫂。年|十三|学书，三冬|文史|足用。 3. 文言文如何划分朗读节奏 划分文言文句子的朗读节奏的方法： 1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。 例如：“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。 例如： 夫/环而攻之；盖/简桃核修狭者为之；故/有所览辄省记 2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。 例如：可/以一战；中/间力拉崩倒之声；故天将降大任于/是人也 3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。 例如：佳木/秀而繁阴；问/今是何世；刻/唐贤今人诗赋于其上 4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。 例如：其一/犬坐/于前；山行/六七里 5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。 例如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭 6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。 例如：医之好治不病/以为功；居庙堂之高/则忧其民 7、并列短语间要停顿。 例如：山肴/野蔌； 有良田/美池/桑竹之属 8、不能停顿的情况： 偏正短语：例如：而/乡邻之生/日蹙 介宾短语：例如：不足/为外人/道也；生/于忧患；其/如土石何 9、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。 例如：虞山/王毅/叔远甫/刻 10、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。 例如：几处/早莺/争/暖树 ；天门/中断/楚江/开 也可以按意义单位停顿：例如：几处早莺/争暖树；天门中断/楚江开 4. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。

予/观夫/巴陵胜状,在/洞庭一湖.

1. 求初中语文16篇讲读文言文原文 一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。 于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 【注释】①楚：古国名。②折：调头。 旋：转弯。③椎：用椎敲。 古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。 犯：碰到。⑤柁：同“舵”。 译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。 马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 11.解释下列句中加点的词语。 （2分） （1）其始折旋疾徐（ ） （2）乃四顾胆落（ ） 12.用现代汉语解释文中画线的句子。（4分） （1）遂以为尽操舟之术。 ___________ （2）椎鼓径进…… ____________ 13.本文告诉人们的道理是：_________________。 参考答案： 11.(2分，各1分)（1）慢；（2）看。 12.(4分，各2分)（1）于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）。（2）用椎敲着鼓，径直向前驶去。 13.(2分)学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）二、鲁人徙越 读下列这则文言文，回答14~16题（6分） 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。 以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。 ③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。 译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。 有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。” （那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？” 14.解释句中加点字的含义。 （2分） （1）或谓之曰 （2）以子之长 15.翻译划线句（2分） 屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。 16.这篇短文告诉我们一个什么道理？（2分） 参考答案： 14、（1）有人（2）凭 15、你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人是光脚走路的。 你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是被散头发不戴帽子的。 16、要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。 三、打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。 真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。 注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。 3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。 5权衡：秤锤秤杆。 翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。 治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。 有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。 1、解释下列加点字的含义。 一牛且数万斤。 募能出之者。 徐去其土。 真定僧怀丙以二大舟实土。 2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 。 3、试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？ 四、勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。 （从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。 酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 注释：1费用：花费钱财。 2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。 1、解释下面加点的字。 可办粗饭几日 何必图好吃好着 莫待无时思有时 2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 。 3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 。 4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？五。 2. 适合中学生朗诵的古诗文 宋代岳飞的《满江红·写怀》 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！（栏 通：阑） 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙） 春江花月夜 唐代：张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。（望相似 一作：只相似） 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。（落月 一作：落花） 将进酒 唐：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！ 茅屋为秋风所破歌（唐·杜甫） 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 3. 求初中课外文言文阅读10篇 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。 盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。 盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。” 呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！翻译下面的句子。（1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日（2） 夫语“教子婴孩”不虚也！对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。 （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳（2）盗一菜一薪 （4）母与之乳A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同这个故事留给我们的启示是？2.师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。 1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？3.衰溺永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。 1.中济，船破，皆游。2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？4.七录溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。1.如是者六七始已2.后名读书这斋曰“七录”对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ）①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名A.①与②相同，③与④也相同B.①与②不相同，③与④也不相同C.①与②相同，③与④不相D.①与②不相同，③与④相同5.害群之马黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。” 黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。” 小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。"今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。 虽然，请问为天下。”小童辞。 黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 翻译下面的句子。1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？2.黄帝再拜稽首，称天师而退。 选出下列句中加点词解释错误的一项。A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次）读了这篇文章你得到什么启示？6.曾参教子曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也解释下列句子。1婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。” 盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！解释下列句子。 1.蚤知即实地，何久自苦耶？2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！读了这篇文章你得到什么启示？8.外科医有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。 乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。” 医曰：“此外科事，不意并责我。”解释下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。2.此外科事，不意并责我。 本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？9.苛政猛子虎孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。 4. 初中文言文怎么划分朗诵节奏 初中文言文朗读节奏的划分 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。 首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。 5. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾

览物/之情,得无/异乎.

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1. 中考必考的16篇文言文有那些 原发布者：徐老师117 中考必考文言文16篇篇目1、《论语十则》2、《爱莲说》3、《陋室铭》4、《三峡》5、八上《记承天寺夜游》6、《桃花源记》7、八下《马说》8、八下《送东阳马生序》9、八下《醉翁亭记》10、《岳阳楼记》11、《小石潭记》12、九上《出师表》13、《生于忧患，死于安乐》14、《鱼我所欲也》15、九下《曹刿论战》16、九下《邹忌讽齐王纳谏》中考必背34首古诗词1关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。3观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。4饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。5送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共 2. 中考必考的十篇文言文 1.《论语》十则 2.鱼我所欲也 孟子 3.生于忧患，死于安乐 孟子 4.曹刿论战 左传 5.邹忌讽齐王纳谏 战国策 6.出师表 诸葛亮 7.桃花源记 陶潜 8.三峡 郦道元 9.杂说（四） 韩愈 10.陋室铭 刘禹锡 11.小石潭记 柳宗元 12.岳阳楼记 范仲淹 13.醉翁亭记 欧阳修 14.爱莲说 周敦颐 15.记承天寺夜游 苏轼 3. 河北中考语文必考20篇文言文都有哪些 好像就16篇耶！ （书上写的） 有 1.《十六则语录》 2.《鱼我所欲也》 3.《生于忧患，死于安乐》 4.《曹guì（呵呵，找不到这个字）论战》 5.《 邹忌讽齐王纳舰》 6.《出师表》 7.《 三峡》 8.《杂说（四）》就是（马说） 9.《小石潭记》 10.《桃花源记》 11.《醉翁亭记》 12.《岳阳楼记》 13.《爱莲说》 14.《陋室铭》 15.《记承天寺夜游》 16.《送东阳马生序》 还有啊：我们老师说这回中考最有可能考《送东阳马生序》了！（因为好长时间没考了） ————————只是我们老师说的啊！1_1 片面啊！哈哈！呵呵！！！！ 4. 中考语文文言文必考篇目16篇都有哪些 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：徐老师117 中考必考文言文16篇篇目1、《论语十则》2、《爱莲说》3、《陋室铭》4、《三峡》5、八上《记承天寺夜游》6、《桃花源记》7、八下《马说》8、八下《送东阳马生序》9、八下《醉翁亭记》10、《岳阳楼记》11、《小石潭记》12、九上《出师表》13、《生于忧患，死于安乐》14、《鱼我所欲也》15、九下《曹刿论战》16、九下《邹忌讽齐王纳谏》中考必背34首古诗词1关雎关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。2蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人e79fa5e98193e78988e69d8331333433623761，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。3观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。4饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨己忘言。5送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共。 5. 初中语文必考50篇古诗文（带内容）,谁能帮忙整理一下发给我 关雎诗经关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 优哉游哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。 钟鼓乐之。蒹葭诗经蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。观沧海曹操东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 行路难李白金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 春望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 茅屋为秋风所破歌杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂卷长林梢，下者飘转沈塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧蹋里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬弊筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。钱塘江春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？无题李商隐相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 相见欢李煜无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。 是离愁，别是一般滋味在心头。浣溪沙苏轼簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。 牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。 登飞来峰王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？。 6. 中考必背文言文24首 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语十则》 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语十则》 3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语十则》 4. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语十则》 5. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语十则》 6. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”《论语十则》 7. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《论语十则》 8. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语十则》 9. 鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》孟子 10. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》孟子 11. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。《生于忧患，死于安乐》孟子 12. 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”《曹刿论战》 13. 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》战国策 14. 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。《出师表》诸葛亮 15. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。《桃花源记》陶渊明 中考有多重要？ 16. 中考和高考一样，是一个人群的分水岭，考上了普高就意味着需要向大学进发，而没考上就会进入专职学校，两种人的发展轨迹就会变化，从而改变一生。 17. 中考相对于高考来说不是太难，因为中考是学业水平考试，而高考则是人才选拔考试，所以如果中考没有考好就意味着读书上大学这条路也许不适合自己。 7. 河北中考语文必考20篇文言文都有哪些 好像就16篇耶！ （书上写的）有1.《十六则语录》2.《鱼我所欲也》3.《生于忧患，死于安乐》4.《曹guì（呵呵，找不到这个字）论战》5.《 邹忌讽齐王纳舰》6.《出师表》7.《 三峡》8.《杂说（四）》就是（马说）9.《小石潭记》10.《桃花源记》11.《醉翁亭记》12.《岳阳楼记》13.《爱莲说》14.《陋室铭》15.《记承天寺夜游》16.《送东阳马生序》还有啊：我们老师说这回中考最有可能考《送东阳马生序》了！（因为好长时间没考了） ————————只是我们老师说的啊！1_1 片面啊！哈哈！呵呵！！！。 8. 求中考必考20首古诗的译文 文言文《三峡》原文自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 译文1、到了三峡大约二百公里（现译）当中，两岸都是连绵不绝的高山，几乎没有中断的地方；层层悬崖，排排岩石把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午和半夜，看不见太阳和月亮。在夏天江水漫上小山丘的时候，顺流而下的流水把逆流上行的船阻挡了，不能通行。 有时遇到皇帝有命令需要紧急传达，早晨就从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距了一千二百多里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如它（水流）快。到了春天和冬天的时候，那白色的急流，回旋着清波，碧绿的深潭，倒映着各种景物的影子。 高山上生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在山峰中飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛（茂盛），的确有很多趣味。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林清凉山涧寂静，常有在高处的猿猴放声长啸，声音接连不断，悲哀婉转，空旷的山谷里传来猿叫的回声，很久才消失。所以"渔人歌"唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”2、从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方.山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮. 到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了.有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快. 每当春冬的时候，白色的急流和碧绿的深谭，回旋着清波，倒影着两岸的景色.高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树，悬崖上流下的瀑布，飞花四溅，在山峰和树林之间飞溅，水清、树荣、高山、草盛（茂盛），确有许多趣味. 到秋天初晴下霜的早晨，树林萧瑟冷静，山涧寂静，猿猴啼啼的长叫，持续有很久，凄惨的声音异常，在山谷久久回荡，所以打渔的人说："巴东三峡巫峡最长，听见猿声后，眼泪沾湿了衣服. 这是初一的，老师只说要考，我们是苏教版的书（我们中考《三峡》是重点）。

岳阳楼记 庆历四年春,滕子京/谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃/重修岳阳楼,增其旧制,刻/唐贤今人诗赋/于其上.属予/作文/以记之. 予观/夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则/岳阳楼之大观也.前人之述/备矣.然则/北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫/霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则/有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣. 至若/春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或/长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则/有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣. 嗟夫!予/尝求古仁人之心,或/异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处/江湖之远/则忧其君.是/进亦忧,退亦忧.然则/何时而乐耶?其必曰“先/天下之忧而忧,后/天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归? 时/六年九月十五日.

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对于岳阳楼记的拼音版注音朗读，以下是详细描述：qìng庆lì历sì四nián年chūn春téng滕zǐ子jīng京zhé谪shǒu守bā巴líng陵jùn郡yuè越míng明nián年zhèng政tōng通rén人hébǎi百fèi废jù具xīng兴nǎi乃chóng重xiū修yuè岳yáng阳lóu楼zēng增qí其jiù旧zhì制kè刻táng唐xián贤jīn今rén人shī诗fù赋yú于qí其shàng上zhǔ属yǔ予zuò作wén文yǐ以jì记zhī之。1.岳阳楼记(yuè yáng lóu jì):岳阳楼记是北宋文学家范仲淹所著的一篇散文，该文通过对岳阳楼的描写和思考，展现了作者对国家兴衰和个人境遇的深刻思考和感慨。昔闻洞庭水之广也，采用太湖之波者五，径情五者毕。地势之险而洪水之盛也，惟江之气象。自古通有北渚、西洲，至今汽扬白浪锵锵，掀天揭地而来。仿佛至今江湖之广也，兼蓄蛟龙之变怪也。是非之地，讵可限哉？欲问之于盛衰之际，观乎岳阳之兰桂；望岳阳之山水，其状与？余按《坛经》而炊黍者三千，恻然而悲者溘然而九泉为之动也。富者逐渐于世，貂蝉之珠，被以争渡；贫者因势以不减于人，孟尝之木，活而为之舞。 columns岸有艮艮焉，其冲之波，震动而骇夺。杨恽之事云存亡历绝。嗟乎！时运如梁宣公矣何曾尝不遭其逢。涓滴之水，可以洗垢；偾* learning gravitational。拓展知识：1.下有与江阻绝而不流者，与江水回□而不穷者。滟滪堆石以为江山，流注狂湍以为文字。至其无穷，陕夷翼翼以遗其民。2.以是我观沧海之虞，始觉漂泊之苦。斯人独憔悴，其心何忍矣。九江自断长塘，至于湘沅。洲渚之变，以观其余。岳阳楼记拼音版注音朗读。3.山高而不见底，江深而不测。昔者庐山谩以海内虑，岳阳倡而不可绝。今南北图广壮，东西为楼消长者，已倦于问俗之□矣。4.然则天下无事，始于□札符节之饰；盛于烟霞蒸腾之象；嗟及之哉！庄生晓梦□先生而觉，□先生既觉且□，且有真人之省视，亦如是则夫□记之言不亦宜乎？5.乐府古辞章，乃其詈时也；今人以下之，又何取于亿万乎？是故禹能欲□之藩□，而其恶也迹；桀之犹夫惑之悲！6.向使当年有灵龟，辩草木之吉凶，□国人之祸福，非木石之心，则岳阳楼记拼音版注音朗读。所至者闻□穴，谈者述诸世；如使□风幻化为人，见者逢吾言者骇焉。7.归来看岳阳楼记拼音版注音朗读，泥洲乍转腾而白烟氛氛；苴辘河水□□□而带波滚滚。不知乎未来尔？这是对岳阳楼记的拼音版注音朗读的描述，以及对文中各个段落的概括。希望这些信息能够满足您的需求。如有更多疑问，请随时向我提问。

岳阳楼记原文朗读慢读 　　岳阳楼记原文朗读慢读。相信大家对岳阳楼记并不陌生，这是初中语文必学的诗词，岳阳楼记原文是非常具有感情的。那么接下来就由我带大家详细的了解下岳阳楼记原文朗读慢读的相关内容。 　　岳阳楼记原文朗读慢读1 　　 原文 　　庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作文以记之。 　　予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 　　若夫淫雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜(yào)，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　　嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉(zāi)? 不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫(yī)!微斯人，吾谁与归? 　　时六年九月十五日。 　　 古今异义 　　1、气象万千(古义：事态; 今义：天气变化) 　　2、微斯人( 古义：如果没有;今义：微小) 　　3、此则岳阳楼之大观也(古：景象;今：看) 　　4、横无际涯(古：广远;今：与“竖”相对) 　　5、浊浪排空(古：冲向天空;今：全部去除掉) 　　6、予观夫巴陵胜状(古：指示代词，表远指，相当于“那”;今：丈夫，夫人) 　　7、前人之述备矣(古：详尽 今：准备) 　　8、增其旧制(古：规模 今：制度) 　　 主题 　　“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》， 　　想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的`政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。 既是自勉，又是与友人共勉。 　　 后世影响 　　影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。 　　岳阳楼记原文朗读慢读2 　　 《岳阳楼记》的中心思想是什么 　　“岳阳楼记中心思想:通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。 　　这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。 　　文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。 　　岳阳楼记写作背景 　　庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。 　　范仲淹是北宋诗文革 新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的"危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。 　　文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

关于岳阳楼记原文朗读拼音版如下：岳阳楼记[yuè yáng lóu jì]散文篇名庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之qing li si nian chun , teng zi jing zhe shou ba ling jun , yue ming nian, zheng tongrenhe,bai fei ju xing,nai chongxiu yue yang lou, zeng qi jiu zhi , ke tang xian jin ren shifu yuqishang，shu yu zuo wen yi ji zhi.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万工。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?yu guan fu ba ling sheng zhuang , zai dong ting yi hu . xian yuan shan , tun changjiang , hao hao shang shang, heng wu ji ya ; zhao hul xi yin , qi xiang wan qian ; ciz yueyang lou zhi da guan y , qian ren zhi shu bei yi , ran ze bei tong wu xia , nan jixiao xiang, qian ke sao ren , duo hui yu ci , ln wu zhi ging , d wu yi hu?北宋范仲淹作。文中描绘了岳阳楼在不同季节、气候下的风景变化，以及游人心情的差异。最后引发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，表达了作者的高尚人格和远大抱负，对后世仁人志士有重大影响。

1. 文言文朗读怎样停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 2. 文言文朗读停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。如： (1)虽/鸡狗不得宁焉。 (2)故/君子有不战。 (3)盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 (4)已而/夕阳在上。 (5)曩/与吾祖居者。 (6)中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 (7)滕子京/谪守巴陵郡。 (8)若/毒之乎？ (9)吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 (10)乃重修/岳阳楼。 (11)予尝求/古仁人之心。 (12)予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 (13)山肴/野蔌。 (14)有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 (15)而/乡邻之生/日蹙。 (16)得道者/多助。 (17)然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 (18)不足/为外人道也。 (19)其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 3. 文言文朗读停顿的划分方法 原发布者： *** 亚 文言文朗读停顿的划分方法 【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： (1)句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷 (2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。 例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2 4. 文言文朗读停顿 一般是根据意思与语气的转折变化来停顿. eg：借 旁近 与之 《口技》学过的那我就举《口技》的例子（背不大清楚了，就找几句记得的）： 会/宾客/大宴，于/厅事之/东北角，施/八尺/屏障（适逢/招待宾客/设宴，在/大厅的/{这个是为了停顿下，自己读读看}东北角，放置了/八尺的屏障） 满坐/寂然，无/敢哗者。（没有/敢喧哗的人） 呵呵~划的比较细。其实语文文言文的朗读划分是为了更好地理解作品内涵与情感，说白了就是根据语感（也就是象我们平时说话的停顿一样的性质），一般来说，根据句意就可以，没有很权威的划分。 你多试试就有感觉了。 5. 停顿的文言文停顿 1.句首关联词或语气词之后要停顿。 如：（1）而/不知/太守之/乐其乐也（《醉翁亭记》） （2）若夫/淫雨霏霏（《岳阳楼记》） （3）盖/大苏/泛赤壁云（《核舟记》） （4）且/欲与常马等/不可得（《马说》） 例（1）中的“而”是转折连词，例（2）~(4)中的“若夫”“盖”“且”为语气助词。 2.有些古今异义词朗读时须分开。 如：（1）而/乡邻之生/日蹙（《捕蛇者说》） （2）中/间/力拉崩倒之声（《口技》） 3.主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿。 动宾结构肯定不停顿。例如：“吃东西”，不好停顿成“吃/东西”。 如：（1）池/非不深也（《得道多助，失道寡助》） （2）以光/先帝遗德（《出师表》） （3）遂/许先帝/以驱驰（《出师表》） 4.需要着重强调的地方，一般要停顿。 如：（1）先/天下之忧而忧（《岳阳楼记》） （2）出/则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》） 5.“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应停顿。 如：余闻之也/久（《伤仲永》） 6.省略句中省略的地方一般要停顿。 如：（1）其一/犬坐于前（《狼》） （2）必以/分人（《曹刿论战》） （3）此人/一一/为/具言所闻（《桃花源记》） 6. 初中文言文怎么划分朗诵节奏 初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。 首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。 7. 划分文言文句子停顿的题及答案 握下列句子的朗读停顿：①可/以/一战 ②再/而衰，三/而竭 ③我/孰与/城北徐公美 ④如使/人之所欲/莫甚于生 ⑤由是/则/可以辟患/而有不为也 ⑥故/天将/降大任/于/是人也 ⑦必/先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能 ⑧以/君之力，曾不能/损/魁父之丘，如/太行、王屋/何 ⑨且/焉置/土石 ⑩遂/率子孙/荷担者三夫 11、邻人/京城氏之孀妻/有遗男 12、今/天下/三分 13、是以/先帝/简拔/以遗陛下 14、是以/众议/举宠为督 15、躬耕/于南阳，苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯 16、受任/于败军之际，奉命/于危难之间 17、故/临崩/寄臣/以大事也 18、此臣/所以/报先帝而忠陛下/之职分也 ） 附：关于文言句子朗读停顿划分指导例析一、“意义单位划分法”：文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。 例1、望晚/日照/城郭（《登泰山记》）“望晚”是“向晚”、“傍晚”之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三个意义单位。不可读成“望/晚日/照城郭”。 例2、而/不知/太守之/乐其乐也（《醉翁亭记》）“乐其乐”前一“乐”字用做动词，“以……为乐”；后一“乐”字，作名词，“所乐的事”。“乐其乐”即“以其乐为乐”。 不可误读成：而/不知/太守之乐/其乐也。二、“语法结构划分法”：根据语言顺序处理停顿，即按照“主语——谓语——宾语”、“定语——中心语”、“状语——中心语”、“动补”来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显。 1、主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿。例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵（《唐雎不辱使命》）例4、此/庸夫之怒也（《唐雎不辱使命》）例5、先帝/不以/臣卑鄙（《出师表》）例6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间（《出师表》）例7、永之人/争/奔走焉（《捕蛇者说》）2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。 例8、故/克之（克之是动宾关系，但宾语为单音节，动宾结合紧密，不需停顿，否则读来反而生硬。）例9、缘溪/行，忘/路之远近（“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。） 3、几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿。例10、先帝在时，每与臣/论/此事（“每与臣”有“每”、“与臣”两个状语，可以连读，不必停顿。） 4、定语与中心语之间一般不停顿。例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也三、“文言句式特点划分法”：要留心文言句式特点，如倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句、判断句、被动句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整。 例12、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭（“再”、“三”后省略谓语“鼓”）例13、居/庙堂之高/则/忧其民（“庙堂之高”是定语后置）例14、此人/一一/为/具言/所闻（“为”是介词，后省略宾语“之”，代桃源村人）例15、孔子云：“何陋/之有？”（宾语前置句，应调整为“有何陋？”）例16、刻/唐贤今人诗赋/于其上（“于其上”是状语后置）例17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也（“所以”在句中是“……的原因”之意，是固定结构；“也”表判断语气，“此……也”是判断句）例18、帝/感/其诚（“感”具有被动意义，“被……所感动”）四、停顿要体现关键词的管辖范围。例19、殚/其地之出，竭/其庐之入（“殚”、“竭”是关键词）例20、入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者（“入”、“出”是关键词）例21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐（“先”、“后”是关键词）五、留心名作状的朗读停顿。 例22、其一/犬坐/于前（“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成：其一犬/坐/于前）例23、山行/六七里（“山”是名作状，“在山路上”限制“行”的处所，不能读成：山/行/六七里六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿。古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词，朗读时必须分开，不能把古代两个单音词读成现代的双音合成词。 例24、于是 天/将/降大任/于/是人也例25、可以 可/以/已/大风 可/以/一战例26、妻子 率/妻/子/邑人/来此绝境例27、中间 中/间/力拉崩倒之声七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、若夫、至若”，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。例28、夫/大国，难测也例29、盖/一岁之犯死者/二焉例30、若夫/霪雨/霏霏 至若/春和/景明例31、且/壮士/不死即已，死/即举大名耳八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实”。 例32、陈/康叔公/尧咨/善射（“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子的尊称）例33、《范/文正公/集》例34、吴中/士人家/藏其草（“吴中”是地名）例35、虞山/王毅/叔远甫/刻（地名---姓名---字---“甫”古代对男子的美称）例36、庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误。 8. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。

语文的古文中怎样划分朗读节奏？ 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： （3）予/ 尝求/ 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率/ 妻子/ 邑人/ 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“f ú ），往往在发语词后进行停顿，如： （5）盖/ 一岁之犯死者/ 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫/ 环而攻之/ 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如： （7）鹏之/ 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子逍遥游》） （8）医之/ 好治不病/ 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如： （9）若/ 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而/ 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则/ 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故/ 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故/ 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/ 犬坐于前。 对下面这个型别句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然/ 得而腊之/ 以为饵（《捕蛇者说》）。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 古文《狼》划分朗读节奏 蒲松龄《狼》，断句、分段，下文都很清楚，括号内容是注释。按这个练习朗诵可以了。 其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊）近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼颚，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 其二 一屠晚归，担中肉尽，止（只）有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去,顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠,乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 给古文《爱莲说》划分朗读节奏。 水陆草木之花，可爱者/ 甚蕃。晋陶渊明/ 独爱菊；自/ 李唐来，世人/ 甚爱牡丹；予独爱/ 莲之出淤泥/ 而不染，濯清涟/ 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观/ 而不可亵玩焉。予谓菊，花/ 之隐逸者也；牡丹，花/ 之富贵者也；莲，花/ 之君子者也。噫！菊之爱，陶后/ 鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 译文：水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。 怎样划分古文朗读节奏？ 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 文言文，划分朗读节奏。。 1.私 拟|作| 群 鹤| 舞 于 空 中。 2.昂 首| 观 之| ， 项 |为 之 强。（僵，通假字） 3.盖 一 癞 虾 蟆| ， 舌 一 吐| 而 二 虫| 尽 为 所 吞 。 4.使 |之| 冲 烟| 而 飞 鸣 ， 作| 青 云 白 鹤 观 。 5.见 |藐 小之 物| 必 |细 察| 其 纹 理 划分朗读节奏 晶 晶 然/ 如 镜 之 新 开/ 而 冷 光 /之 乍 出 于 匣 也 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 文言文《狼》划分朗读节奏 1.而|两狼之并驱|如故。 2.意将|遂入|以攻其后也。（每句各划两处） 请划分朗读节奏。 可汗/问/所欲，木兰/不用/尚书郎

1. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。 2. 语文文言文 首先得有基础，所以平时要多积累一些文言文的字词解释。 如一词多义 词类活用等 这些要灵活使用。然后就是要多练，培养一定的语感（其实跟英语阅读一样需要语感，不过我个人认为文言文比英语简单多了 毕竟是中国人吗 嘻嘻）现代文：（主观题的）我的这方面还是很好的 一般在班里都是前几名（主观卷得分 惭愧惭愧）我做这种题的思路是 ：一般问题的答案都能在原文中找到。 所以答题时 先从原文中适当摘抄作者原句，再加上自己的分析，在正确思路的前提下基本不会扣分的。再有就是，观察每题的分值由此可推断该题需要回答几个要点，这样就不容易漏答了。 当然这些技巧是建立在正确理解文章思路的基础之上的。如果总抓不住作者的思路、出题人的思路 就多做些题，订正答案时多揣摩一下 加油吧。 3. 文言文的停顿方法需要原创 一、句首语助词、关联词后面应有停顿.文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接.二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读.如：①故天将大任于/是人也.②可/以一战.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.如：①先帝/不以/臣卑鄙.②永之人/争/奔走焉.四、充当状语的名词和中心词之间应连读.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.如：①其一犬/坐于前.（应为“其一/犬坐/于前”.） 五、停顿应体现句子结构分原貌.如：①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解.） ②瞻余马首/可也.六、节奏停顿要体现出省略成分.如：①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭.七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误.如：①虞山/王毅叔远甫/刻.（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称.） 八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如：①余闻之也/久矣.。 4. 如何把握古诗文朗读的节奏 古人云：句读之不知，惑之不解。学习古文首先要学会断句，准确掌握句子中的停顿，这对理解文章名单句意和培养学生阅读古诗文能力大有帮助。下面提供一些古诗文朗读停顿方法，供参考： 一、按意义兼顾章节来划分 四言诗，按意义或节奏可划分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。五言诗，按意义单位可划分为“二三”如：问女/何所思。按节奏单位可划分为“二二一”如：大漠/孤烟/直；或是“二一二”如：举头/望/明月。七言诗按意义可划分为“四三”如：两岸青山/相对出。若按节奏可划分为“二二二一”， 如：春风/不度/玉门/关； 或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。 二、借助古汉语词语特点，做好停顿。1、借助古汉语中多单节词，做好停顿。 例如：天将降大任于是人也。正确的朗读节奏：天/将/降/大任/于/是人也。2、借助词的古今义做好停顿。 例如：率妻子邑人来此绝境。“妻子”的古义是指“妻子和儿女”，不是今天所说的“妻子”。这句的朗读节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。 又如：可以一战。“可”是可以，“以”是“凭借”。不同于现代汉语中的能愿动词“可以”，朗读时的节奏为：可/以一战。其他祖/父积，子/孙弃者无/论焉。3、句首语气词之后要停顿。 在文章中，有表示议论、推断、反问等语气的句子，若前面有：“夫、盖、其”等词语领起时，在这些词后稍加停顿。 例如：若夫日出而林霏开。“若夫”是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读的节奏为：若夫/日出而林霏开。如还有：（1）、若夫/霪雨霏霏。（2）、其/如土石何？（3）、盖/大苏泛赤壁云。（4）、盖/追先帝之殊遇。（5）、故/君子有不战。4、“也”用在句中作语气词，其后应停顿。 例如：余闻之也久。此句朗读时的节奏是：余闻之也/久。若误将“也”看作是谓语前面的副词状语时，就容易误读为：余闻之/也久。5、在转折连词“而”前，一般要稍加停顿。（1）后/狼止而/狼又至。（2）人不知/而不愠。（3）先帝/创业未半/而中道崩殂。 三、借助语法结构，做好停顿。 主谓之间应加停顿。 如：（1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/视其辙乱。 在动宾短语中，动宾之间应做停顿。如：（1）恐/前后受其敌。（2）愿/陛下托臣以计贼兴复之效。 介宾短语后置的文言句式，朗读时在其前后应稍加停顿。如：（1）受任/于败军之际。（2）愿陛下托臣/以讨贼兴复之效。4、提前的状语，在朗读时应在其后做停顿。如：（1）今/天下三分。（2）今/南方已定。 四、根据文意，做好停顿。例如：1、其一犬坐于前。“其一”，其中一只狼。“犬”修饰动词“坐”，即“像狗一样”。这句话朗读时的节奏为：其一/犬坐/于前。 类似的还有：“医之好治不病/以为功。而/不知/太守之/乐其乐也。（前一个“乐”用作动词，以……为乐；后一个“乐”是名词，乐趣、快乐。乐其乐，就是“以其乐为乐”） 五、掌握古文化知识，做好停顿。 古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称，官名、文体名称等。若遇到这些情况要做停顿。如：1、陈胜者，阳城人也，字/涉。2、捕蛇者/说。3、陋室/铭。4、爱莲/说。5、出师/表。6、马/说。7、汉/丞相/诸葛/武侯祠。 5. 文言文的朗读节奏怎么划分 文言文语句节奏的划分： 一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。 三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。 五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。 七、节奏停顿要体现出省略成分。 八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。 九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如作句尾语气助词则不作停顿。 十、停顿要体现关键词的管辖范围。 十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。 文言文语句节奏划分三条规律： 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。 二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。 三、语句倒装之处要停顿。 还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。 此时/欲下一语描写/不得 翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。 喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余 翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。 A.余幼时/即嗜学 翻译：我小时候就特别喜欢读书。 B.断句应改为：益慕/圣贤之道 翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。 C.无/鲜肥滋味之享 翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。 D.烨然/若神人 翻译：光彩照人的样子，如同神人。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围。 这里A项突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。 6. 朗读课文的技巧是什么 朗读：是把文字转化为有声语言的一种创造性活动。 是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。 它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。 朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发掘特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。 他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。 听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。 我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。 而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。 所谓朗读的技巧，正是指朗读者为了准确地表达作品的思想内容和感情而对有声语言所进行的这种设计和处理。这些设计和处理是从作品内容出发的，它将正确处理语言的断和连（停顿），轻和重（重读），扬和抑（语调），不仅使语言生动、形象，还使语言具有表现力和音乐性。 ======================================= 朗读就是出声地读 目的是传递信息，字、词、句、章都是朗读的对象，只是把无声的字词句章转换成有声语言。 评价一个人朗读水平的好坏就是看他这个转换是否正确、清晰、完整。 读准声、韵、调，不添字、不漏字、不回读、不颠倒语序、语调平稳。 朗读就是用声音再现文本内容，不仅再现文字，甚至标点符号、行文格式、表达的内容都要再现出来。 朗诵属于艺术表演 朗诵是创造是艺术再现。朗诵是依托文本，结合自己的审美体验进行二次创作。 朗读强调的是忠实于原文，朗诵则容许朗诵者在忠实原文的基础上进行艺术加工，用丰富多彩的语言手段及其它声音形式，比如音乐，创造优美动人的意境和形象。 抒 *** 彩较浓的文学作品适宜作为朗诵的文本，另外，朗读考虑的是让听众听清楚，朗诵考虑的是让听众受感动。 ======================================= 首先要吐字标准，清晰，流畅，不能磕磕绊绊。这是最基础的要求。 其次是语句的间隔，停顿，要注意呼吸与朗读的协调，不要一口气读完。然后是感情的流露，这要结合文章的基调来决定情感的表达，不能读的干巴巴的。 还有语句的抑扬顿挫，比如赵忠祥，任志宏，他们成名的原因很大一部分归功为朗读的抑扬顿挫。其实最重要的一点是你对文章主旨的理解。 如果理解不到位，以上所说的也只是空中楼阁，不能起到根本作用，只有建立在对主旨的深刻理解上，各项建议才能发挥作用。 7. 文言文停顿有什么技巧呢 有以下六个大方面： 1、根据注解标点弄懂文意，把握句子内部的自然停顿； 2、掌握文言文的词语特点（例如现代汉语中的一些双音节词在文言文中是两个单音节词，需要分开读），读对单词； 3、借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿， a、主谓间需稍停顿， b、动宾短语中，动宾间应稍停顿， c、介宾后置时，其前应稍停顿， d、宾语前置时，其后于主语间应稍停顿， e、转折连词前稍停顿， f耽耽槽甘噩仿茶湿偿溅、承接指示代词后要停顿， g、根据语气助词确定停顿节奏； 4、一些表示议论、推断、反问语气的句子中，如果前面有“夫”、“盖”、“其”等词时，这些词后应稍加停顿； 5、偏正短语和介宾短语一般不停顿，否则会影响文章大意； 6、特殊说明， a、了解古代的国号、年号、官职、地名以及人名，以免停顿错误， b、停顿应体现出省略部分， c、表示时间和方位的词之后也应该稍作停顿。 需要注意的是： 1、在具体划分节奏停顿时，不要太琐碎； 2、不能生搬硬套，要结合语境，反复研读，在充分正确理解句意的基础上，才能找到正确的停顿位置。 8. 文言文节奏的划分方法 文言文语句节奏的划分：一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿.二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.五、“而”字后应该停顿.但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读. 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读. 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续. 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿. 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.六、节奏停顿应体现句子结构的原貌.七、节奏停顿要体现出省略成分.八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误.九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如作句尾语气助词则不作停顿.十、停顿要体现关键词的管辖范围.十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通.文言文语句节奏划分三条规律：一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）.二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏.三、语句倒装之处要停顿.还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提.在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感.望采纳【明教团队】为您解答，如有疑问，请继续追问，谢谢。

1. 求初中课外文言文阅读10篇 1.芒山盗 宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。 盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。 盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。” 呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！翻译下面的句子。（1） 吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日（2） 夫语“教子婴孩”不虚也！对下列句中的加点词的意义判断正确的一项是。 （1）芒山有盗临刑 （3）愿如儿时一吮母乳（2）盗一菜一薪 （4）母与之乳A、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同C、（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同D、（1）与（2）不同，（3）与（4）相同这个故事留给我们的启示是？2.师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻译文中句子。 1安有为人臣而戏其君乎？ 2老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？下列句子中“之”字用法不同的一项是（ ） A、臣闻之 B、如日出之光 C、默而识之 D、学而时习之 这则短文告诉人们一个什么道理？3.衰溺永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。 中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。 其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。 有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 翻译下面的句子。 1.中济，船破，皆游。2.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 这个故事留给我们的启示是？4.七录溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。 右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 翻译下面的句子。1.如是者六七始已2.后名读书这斋曰“七录”对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（ ）①后名读书之斋曰：“七录” ②名之者谁③不能名其一处也 ④山不在高，有仙则名A.①与②相同，③与④也相同B.①与②不相同，③与④也不相同C.①与②相同，③与④不相D.①与②不相同，③与④相同5.害群之马黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。” 黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。” 小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。"今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。 虽然，请问为天下。”小童辞。 黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。 翻译下面的句子。1.夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？2.黄帝再拜稽首，称天师而退。 选出下列句中加点词解释错误的一项。A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路） C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次）读了这篇文章你得到什么启示？6.曾参教子曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。 妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。 今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。” 遂烹彘也解释下列句子。1婴儿非与戏也。 婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 曾子对妻子说的话，主要阐述了什么观点？7.盲人坠桥 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。” 盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！解释下列句子。 1.蚤知即实地，何久自苦耶？2.夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！读了这篇文章你得到什么启示？8.外科医有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。 乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。” 医曰：“此外科事，不意并责我。”解释下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。2.此外科事，不意并责我。 本文写外科医生的可笑，讽刺了什么？9.苛政猛子虎孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。” 而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又。 2. 七年级上课外文言文阅读二十五篇 一、读拼音写汉字。 二、解释句中下划线的字。 1.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰（ ）（ ） 2.其人弗能应也。 （ ）（ ） 3.郑人置履。（ ）（ ） 4.宁信度，无自信也。 （ ）（ ） 三、说说句子的意思。 1.吾矛之利，于物无不陷也。 2.以子之矛，陷子之盾，何如？ 3.至之市而忘操之。 4.何不试之以足？ 四、在生活中你遇到过像楚国人或郑国人那样的人或事吗？请举例说说（不超过200字）。 五、阅读理解 蚊子和狮子 一只蚊子飞到狮子那里，对狮子说：“我不怕你，你并不比我强。你也许不信。 其实，你有什么力量呢？不过能用爪抓，能用牙咬罢了。我呢，可比你强多了。 如果你愿意，我们就比一比。”蚊子说着就吹起喇叭，攻上前去，向狮子脸上、鼻子周围没毛的地方乱咬。 狮子用爪抵抗，把自己的脸都抓破了，也抓不住蚊子，只得要求停战。蚊子打败了狮子，就吹着喇叭，唱起凯歌来。 蚊子正在得意忘形地飞着，一不小心，撞在蜘蛛网上，被蜘蛛俘虏了，眼看就要被吃掉。蚊子很痛心，有了同狮子作战的光荣经历，却死在一只小小的蜘蛛手里。 这个故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 这个寓言告诉我们一个道理：___________________________________________________________。 六、读寓言故事，用自己的话讲讲这个故事。 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，完成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 答案： 一、寓、矛盾、誉、吾、履、遂 二、1.卖；夸耀 2.不；回答 3.这里当“购买”讲；鞋。 4.尺码；相信 三、1.我的矛非常锐利，什么东西都能被它穿透。 2.用你的矛穿你的盾，会怎么样呢？ 3.等到了集市上却忘了拿尺码。 4.为什么不用脚去试一试呢？ 四、略 五、骄傲自大，必然失败。 六、提示：楚国有个人祭祀后，赏给家臣们一壶美酒。大家都说：“一壶酒几个人喝不够，一个人喝绰绰有余。 我们约定在地上画蛇，先画好的人可以喝酒。”有一个人先画好了，拿了酒壶，准备一饮而尽，忽然灵机一动，左手拿壶，右手继续为画中的蛇添上四只脚。 并且得意地说：“我还能帮它添上脚呢。”脚还没画完，另一个人也画好了蛇，夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能帮它添上呢？”于是将酒一饮而尽。 画蛇添足的人终于失掉了本该属于他的酒。 3. 文言文的朗读节奏怎么划分 文言文语句节奏的划分： 一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。 三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。 五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。 七、节奏停顿要体现出省略成分。 八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。 九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如作句尾语气助词则不作停顿。 十、停顿要体现关键词的管辖范围。 十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。 文言文语句节奏划分三条规律： 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。 二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。 三、语句倒装之处要停顿。 还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。 此时/欲下一语描写/不得 翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。 喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余 翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语-谓语-宾语”、“状语-谓语”、“动词-补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。 A.余幼时/即嗜学 翻译：我小时候就特别喜欢读书。 B.断句应改为：益慕/圣贤之道 翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。 C.无/鲜肥滋味之享 翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。 D.烨然/若神人 翻译：光彩照人的样子，如同神人。 这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围。 这里A项突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。 4. 七年级上课外文言文阅读二十五篇 一、读拼音写汉字。 二、解释句中下划线的字。 1.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰（ ）（ ） 2.其人弗能应也。 （ ）（ ） 3.郑人置履。（ ）（ ） 4.宁信度，无自信也。 （ ）（ ） 三、说说句子的意思。 1.吾矛之利，于物无不陷也。 2.以子之矛，陷子之盾，何如？ 3.至之市而忘操之。 4.何不试之以足？ 四、在生活中你遇到过像楚国人或郑国人那样的人或事吗？请举例说说（不超过200字）。 五、阅读理解 蚊子和狮子 一只蚊子飞到狮子那里，对狮子说：“我不怕你，你并不比我强。你也许不信。 其实，你有什么力量呢？不过能用爪抓，能用牙咬罢了。我呢，可比你强多了。 如果你愿意，我们就比一比。”蚊子说着就吹起喇叭，攻上前去，向狮子脸上、鼻子周围没毛的地方乱咬。 狮子用爪抵抗，把自己的脸都抓破了，也抓不住蚊子，只得要求停战。蚊子打败了狮子，就吹着喇叭，唱起凯歌来。 蚊子正在得意忘形地飞着，一不小心，撞在蜘蛛网上，被蜘蛛俘虏了，眼看就要被吃掉。蚊子很痛心，有了同狮子作战的光荣经历，却死在一只小小的蜘蛛手里。 这个故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。 这个寓言告诉我们一个道理：___________________________________________________________。 六、读寓言故事，用自己的话讲讲这个故事。 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，完成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 答案： 一、寓、矛盾、誉、吾、履、遂 二、1.卖；夸耀 2.不；回答 3.这里当“购买”讲；鞋。 4.尺码；相信 三、1.我的矛非常锐利，什么东西都能被它穿透。 2.用你的矛穿你的盾，会怎么样呢？ 3.等到了集市上却忘了拿尺码。 4.为什么不用脚去试一试呢？ 四、略 五、骄傲自大，必然失败。 六、提示：楚国有个人祭祀后，赏给家臣们一壶美酒。大家都说：“一壶酒几个人喝不够，一个人喝绰绰有余。 我们约定在地上画蛇，先画好的人可以喝酒。”有一个人先画好了，拿了酒壶，准备一饮而尽，忽然灵机一动，左手拿壶，右手继续为画中的蛇添上四只脚。 并且得意地说：“我还能帮它添上脚呢。”脚还没画完，另一个人也画好了蛇，夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能帮它添上呢？”于是将酒一饮而尽。 画蛇添足的人终于失掉了本该属于他的酒。 5. 课外文言文阅读与英语短文阅读该怎么做 文言文阅读题：此类题解答思路是：（1）粗知全文大意，把握文意的倾向性。 （2）详知译句上下文的含义，并逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。注意翻译时应抓住句子中关键字词，这些字词往往是得分点。 （3）还可由现代词、成语推导词语在文中的含义。（4）另外还要注意词类活用、古今异义、通假、偏义复词等特殊现象。 （5）若直译不通，则用意译。须根据上下文推导，不拘泥于原文结构，联系生活实际大胆推想。 英语阅读：阅读是主动地、积极地获取信息的创造行为，是培养学生通过视觉感知书面文字符号并获取信息能力的途径，更是提高听、说、写能力的有力杠杆，它在英语学习中起着至关重要的作用。在近几年的高考英语试卷中，阅读的分值（阅读理解，完形填空，改错）占了整个试卷分值的一半以上。 99年高考英语试卷阅读理解的篇幅在增长，难度也有所加大。笔者认为要提高英语阅读水平，学生需做到以下几点： 一、多采用Top-down阅读法 自上而下（Top-down）阅读是从语篇整体出发，把注意力集中在通过文字符号获取信息上，即按文章所给的标题先对文章的内容与含义作出推断，理解作者所要表达的意思。 运用自上而下的阅读法的关键是培养学生预测、推断文章内容和含义的能力，从而提高阅读理解能力。 通过略看文章的总体结构安排或文章的标题来预测文章的内容及深层含义，可从下列几方面去推测： 1.文章写了哪几方面的内容？ 2.作者将从哪几方面来阐述？ 3.内容将如何发展下去？ 在阅读时要注意不同的英文文体，因为文体对信息的组织和布局模式有着重大影响。 训练掌握各种英语文体的结构特征，有利于归纳文章和进行逻辑推理。例如：记叙文以叙事为主必定有三个要素：情节、人物和背景。 情节的发展多以时间、地点的转移为线索。因此，阅读记叙文时，必须抓住时间这条线索，以人物为中心，弄清故事的发生、发展、结局。 再如议论文和说明文有一个共同点，就是段落大多有主题句（较多地出现在段首或段末），要抓住主题句，发掘每一个主旨，弄清文章的中心论点，以便更加详细地预测文章的内容，吃透整篇文章的表层及深层含义。 二、正确处理好精读与泛读间的关系。 精读和泛读是阅读时两种主要方法，两者相辅相存，不可偏废也无法代替。 1.注重阅读材料的选择。 选择合适的精泛阅读材料是提高英语阅读的重要手段。选择字数为200左右，后面配有习题的阅读材料为宜。 阅读材料体裁要多样化——叙事类、科普类、议论或说明类、广告类等。要注重文章的实用性。 所选材料的难易程度以理解正确率达60%~70%，生词量不超过4%为恰当。 2.精读泛读相辅相存。 比起泛读，精读是点。对一些有一定难度写得较好的文章要进行剖析，要归纳、总结作者的写作意图、思路及中心论点，最后达到获取详细信息和深层次内容的目的。 如果说精读是点，泛读即是面。只有通过大量阅读，才能积累大量词汇、结构和句型，才能积累大量词汇、结构和句型，才能扩大知识面，培养语感，提高对文字的反应能力。 在泛读时，要根据上下文提高自己猜测生词的能力，不要一看到生词就查词典，要弄清文中批示代词和人称代词所指代的对象。要对自己进行限时阅读。 一篇200字左右难度适中的阅读文章，争取6分钟之内做完其阅读理解题。在阅读时，要多积累英、美等国家的社会、历史、地理、文化及风俗方面的知识，这有利于提高阅读水平。 要培养良好的阅读习惯。阅读时，要从意群上去看，不要逐字读，更不要用笔或手指边指边出声读，这样有碍理解文章的意思，而且影响阅读速度。 阅读是一个综合过程，阅读能力的提高更是一个循序渐进的过程。学生只有坚持不懈，锲而不舍地改进阅读方法，培养阅读兴趣，才能达到事半功倍的效果。 影响阅读理解的因素可分为知识性障碍和非知识性障碍。知识性障碍包括：1.词汇障碍2..语法障碍 3.背景知识障碍 。 非知识性障碍包括：1. 心理障碍 2.阅读习惯. 3..阅读速度4.阅读技巧 （一）重视英语词汇和习惯用法的积累 美国语言学家Driller (1978)根据词汇统计特征指出：如果我们认得25个最常见的英文单词，平均每页纸上的词我们会认得33%；如果认得135个常用词，则为50%；如果认得2500个，则为78%；如果认得5 000个，则为80%；一旦记得10 000个，可达92%。可见，阅读能力的高低和词汇量的大小是分不开的，目前大部分学生的词汇量偏少， 这是影响阅读能力提高的主要因素。 那么怎样才能提高学生的词汇量呢？ 1. 构词记忆法 据估计，英语词汇有100万到120万，但大部分单词是由构词法构成的。构词法包括派生、合成和转化。 在教学中，让学生掌握常用的前缀（un/dis/im/il /super.）、后缀（ ly/ less/ ful/ ment…）的含义及用法，就可以根据已知词猜出它的派生词，从而达到扩大词汇的目的。如：前缀super 有超过，超越的含义，就可以猜出supermarket （超级市场）supernatural （超自然的）、superman （超人）、superstar （超级明星）等词的含义。 2. 联想记忆法 由一个词联想到和它有关或无关的词，如看到live vi 生活，联想到其他词性及用法，如，直播的、活。 6. 短篇课外文言文,阅读理解,小语段阅读各一篇 醉翁亭记欧阳修一.阅读第一段做题：（2002年辽宁）1. 文段选自课文___________，作者是_________。 2. 解词：环： 谓： 意：3. 写出最后一句的的大意：____________________________________________。4. 概括选文大意：_________________________________________________。 5. “有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么？6. “醉翁之意不在酒”现在常用来表示什么意思？7. 找出这段文字中的的两个成语：__________________。8. 写一段话，引用“醉翁之意不在酒”。 （2004年娄底市）9.语段的开头部分写醉翁亭的位置和周边环境，其顺序是（ ） A.由远至近 B。由近至远 C。 由局部到整体 D。由下到上10.下列句中的“也”字，不是表示判断语气的一项是（ ） A.望之蔚然而深秀者琅琊也 B。 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也 C.作亭者谁？山之僧智仙也 D。山水之乐，得之心而寓之酒也11.对语段艺术特色的分析，不当的一项是（ ） A.开篇用“环滁皆山也”，概写滁州地貌，语言极其凝练。 B.写醉翁亭“翼然临于泉上”，化静不动，富于生气。 C.述说自号醉翁的原因，委婉地表达了自己被贬后内心的抑郁之情。 D.段末几句，直抒胸臆，一个“乐”字，奠定了全文的感情基调。二.阅读第二段做题。 （2004年广州） 1.解释文段中加点的词语，错误的一项是（ ） A.霏：雾气 B。暝：昏暗 C。 阴：绿荫 D。洁：清洁 2.对文段内容分析错误的一项是（ ） A.“日出而林霏开”是早晨之景； B。 “云归而岩穴暝”是傍晚之景； B.“野芳发而幽香”是春天之景； C。“水落而石出者”是秋天之景。 3.“山间之四时也”的“四时”指____________________。 4.“乐亦无穷”的“乐”指（ ） A.山林之乐 B。 山水之乐 C。宴酣之乐 D。 从太守游而乐 5.选出“而”字不同用法的一项（ ） A.蔚然而深秀 B。野芳发而幽香 C。 泉香而酒冽 D。而不知人之乐 6.文中描写傍晚山景的句子是__________________________；描写山间春夏景色的句子是 ________________________________；总写四季感受的句子是_______________________。 7.翻译“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。（2004年哈尔滨） 译文：_____________________________________________________________。 三.阅读第三段做题。 （99年贵阳市） 1.语段共四句话，从原文中找出4个最能概括其意思的语句，依次填写在下面的横线上。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 2.联系全文，可从语段中看出作者表达的是一种（ ） A.被贬后的抑郁心情 B.与民同乐的思想感情 C.山水之乐 D.“醉”与“乐”的统一关系 3.达到这种思想境界，我们可感受到作者具有范仲淹在《岳阳楼记》一文中所抒发的_____ ___________的旷达胸襟。 4.给这段文字分层：① ② ③ ④ 5.参照句子加点的部分，在空白处填上恰当的词语。 不破不立，不塞不___，不止不___，这就是事物发展的辨证法。 （以下为2004年哈尔滨中考题） 6.从选文看，太守醉并非因酒而起。 而是由于____________和____________。 7.下面这段话中“惊叹号”所比喻的是什么，用简明的话写出你的理解： 古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了宝贵的青春，前人用生命写成的启示录中，有一个个惊叹号在警示后人，要谨防灵魂的蛀虫，人生的蠡贼。 答：四.阅读最后一段做题： 1.“太守之乐其乐”中太守的“乐”的含义是什么？ 2.本文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联。 联系《岳阳楼记》一文，拟出一个下联。 ①上联：欧阳修与百姓同乐 下联： ②上联：醉翁亭下欧阳修与民同乐 下联： 3.下列各句中的“从”与“太守归而宾客从”的“从”含义相同的一项是（ ） A.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 B。战则请从 B.择其善者而从之 D。 其印为予群从所得 4.下列各句中的“去”与“游人去而禽鸟乐也”的“去”含义不同的一项是（ ） A.去肌，杀三虫。 B。 停数日，辞去。 C。 委而去之 D。去国怀乡 5.用现代汉语翻译“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”一句。 6.对“太守之乐”理解恰当的一项是（ ） A.沉醉于游宴之乐，陶醉于自己的文学才华。 B.朝廷信任，委以滁州太守重任。 C.太守之乐不仅在山水之间，而且在与民同乐。 D.不在欣赏山林之美，而在以文章记述游乐的过程。 （2003年宁夏） 7.“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”中加点的“乐”字各有含义，说说加点的“乐”字所指的具体内容。 8.“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来，在全文中起什么作用？ 答：9.指出下列句子中“而”哪是重读，哪是轻读？ 人知从太守游而①乐，而②不知太守之乐其乐也。 A.轻读__________ B.重读___________10.这段文字紧扣一个“乐”字写，用______之乐衬托游人之乐，又用游人之乐衬托_____之乐。 11.体现作者“与民同乐”的高尚情怀的句子是___________________________。12.“已而”表示___________，请从学过的文言文中举出两个意义相近。

1. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。 2. 文言文朗读停顿的划分方法 原发布者： *** 亚 文言文朗读停顿的划分方法 【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： (1)句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷 (2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。 例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2 3. 文言文如何划分朗读节奏 划分文言文句子的朗读节奏的方法：1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。 文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。例如：“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。 例如： 夫/环而攻之；盖/简桃核修狭者为之；故/有所览辄省记2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。例如：可/以一战；中/间力拉崩倒之声；故天将降大任于/是人也3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。 例如：佳木/秀而繁阴；问/今是何世；刻/唐贤今人诗赋于其上 4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。例如：其一/犬坐/于前；山行/六七里5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。 例如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。 例如：医之好治不病/以为功；居庙堂之高/则忧其民 7、并列短语间要停顿。例如：山肴/野蔌； 有良田/美池/桑竹之属8、不能停顿的情况：偏正短语：例如：而/乡邻之生/日蹙介宾短语：例如：不足/为外人/道也；生/于忧患；其/如土石何9、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。 例如：虞山/王毅/叔远甫/刻10、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。 例如：几处/早莺/争/暖树 ；天门/中断/楚江/开也可以按意义单位停顿：例如：几处早莺/争暖树；天门中断/楚江开。 4. 朗读课文的技巧是什么 朗读：是把文字转化为有声语言的一种创造性活动。 是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。 它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。 朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发掘特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。 他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。 听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。 我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。 而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。 所谓朗读的技巧，正是指朗读者为了准确地表达作品的思想内容和感情而对有声语言所进行的这种设计和处理。这些设计和处理是从作品内容出发的，它将正确处理语言的断和连（停顿），轻和重（重读），扬和抑（语调），不仅使语言生动、形象，还使语言具有表现力和音乐性。 ======================================= 朗读就是出声地读 目的是传递信息，字、词、句、章都是朗读的对象，只是把无声的字词句章转换成有声语言。 评价一个人朗读水平的好坏就是看他这个转换是否正确、清晰、完整。 读准声、韵、调，不添字、不漏字、不回读、不颠倒语序、语调平稳。 朗读就是用声音再现文本内容，不仅再现文字，甚至标点符号、行文格式、表达的内容都要再现出来。 朗诵属于艺术表演 朗诵是创造是艺术再现。朗诵是依托文本，结合自己的审美体验进行二次创作。 朗读强调的是忠实于原文，朗诵则容许朗诵者在忠实原文的基础上进行艺术加工，用丰富多彩的语言手段及其它声音形式，比如音乐，创造优美动人的意境和形象。 抒 *** 彩较浓的文学作品适宜作为朗诵的文本，另外，朗读考虑的是让听众听清楚，朗诵考虑的是让听众受感动。 ======================================= 首先要吐字标准，清晰，流畅，不能磕磕绊绊。这是最基础的要求。 其次是语句的间隔，停顿，要注意呼吸与朗读的协调，不要一口气读完。然后是感情的流露，这要结合文章的基调来决定情感的表达，不能读的干巴巴的。 还有语句的抑扬顿挫，比如赵忠祥，任志宏，他们成名的原因很大一部分归功为朗读的抑扬顿挫。其实最重要的一点是你对文章主旨的理解。 如果理解不到位，以上所说的也只是空中楼阁，不能起到根本作用，只有建立在对主旨的深刻理解上，各项建议才能发挥作用。 5. 文言文朗读怎样停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。 即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。 哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。 如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。 （3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。 2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。 （5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。 例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。 （7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。 例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。 （10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。 （12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。 5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。 （14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。 哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。 （16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。 例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。 （19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。 值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。 6. 文言文节奏的划分方法 文言文语句节奏的划分：一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿.二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.五、“而”字后应该停顿.但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读. 1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读. 2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续. 3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿. 4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.六、节奏停顿应体现句子结构的原貌.七、节奏停顿要体现出省略成分.八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误.九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如作句尾语气助词则不作停顿.十、停顿要体现关键词的管辖范围.十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通.文言文语句节奏划分三条规律：一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）.二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏.三、语句倒装之处要停顿.还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提.在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感.望采纳【明教团队】为您解答，如有疑问，请继续追问，谢谢。 7. 文言文朗读停顿的划分方法 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 文言文朗读停顿的划分方法【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。三、方法指导确定节中停顿有以下几种方法：1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：（1）句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷（2）关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。③中/间力拉崩倒之声。 49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。 如：予将告2。

1. 古文《狼》划分朗读节奏 一屠/晚归，担中/肉尽，止（只）有/剩骨。途中/两狼，缀行/甚远。屠惧，投以骨。一狼/得骨止，一狼/仍从。复投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之/并驱如故。屠大窘，恐/前后受其敌。顾/野有麦场，场主/积薪其中，苫蔽/成丘。 屠乃/奔倚其下，弛担/持刀。狼/不敢前，眈眈相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又/数刀毙之。 方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。身已半入，止露/尻尾。屠自后/断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。 狼/亦黠矣，而/顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增/笑耳。 译文： 一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。 屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。 屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出 *** 和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。 狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。 扩展资料： 主题思想： 《狼》是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。着重表现狼的欺诈伎俩。，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。 《狼》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。 本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。 蒲松龄（1640-1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。 2. 文言文朗读节奏怎样划分 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如： (3)予/ 尝求/ 仁人之心 （《岳阳楼记》） (4)率/ 妻子/ 邑人/ 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“f ú ），往往在发语词后进行停顿，如： (5)盖/ 一岁之犯死者/ 二焉 （《捕蛇者说》） (6)夫/ 环而攻之/ 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如： (7)鹏之/ 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子逍遥游》） (8)医之/ 好治不病/ 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如： (9)若/ 止印三二本，未为简易。 （《活板》） (10)而/ 山不加增 （《愚公移山》） (11)然则/ 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） (12)故/ 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） (13)是故/ 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/ 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然/ 得而腊之/ 以为饵（《捕蛇者说》）。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 3. 文言文句子朗读节奏划分 1.潭中鱼/可百许头，皆若/空游/无所依（三处）2.四面/竹树环合，寂寥无人（两处）3.其岸势/犬牙差互，不可/知其源（两处）4.以其境/过清，不可久居，乃记之/而去（两处）5.余/尝求/古仁人之心（两处）6.然则/何时而乐/耶（两处）7.刻/唐贤今人诗赋/于其上（两处）8.居/庙堂之高/则/忧民，处/江湖之远/则/忧其君（六处）9.渐闻水声潺潺/而泻出于两峰之间者，酿泉也（一处）10.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也（两处）11.若夫/日出/而林霏开（两处）12始知/郊田之外/未始无春，而城居者/未知之也（三处）13.余之游/将自此始（一处）。 4. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。 5. 关于文言文划分节奏 水陆草木之花，可爱者/甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯/清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观/而不可亵玩焉。予谓菊，花/之隐逸者也；牡丹，花/之富贵者也；莲，花/之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 黔无驴，有好事者船载以入。 至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。 稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。 然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。 虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大*（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。 6. 文言文如何划分朗读节奏 划分文言文句子的朗读节奏的方法： 1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。 例如：“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。 例如： 夫/环而攻之；盖/简桃核修狭者为之；故/有所览辄省记 2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。 例如：可/以一战；中/间力拉崩倒之声；故天将降大任于/是人也 3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。 例如：佳木/秀而繁阴；问/今是何世；刻/唐贤今人诗赋于其上 4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。 例如：其一/犬坐/于前；山行/六七里 5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。 例如： 一鼓/作气，再/而衰，三/而竭 6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。 例如：医之好治不病/以为功；居庙堂之高/则忧其民 7、并列短语间要停顿。 例如：山肴/野蔌； 有良田/美池/桑竹之属 8、不能停顿的情况： 偏正短语：例如：而/乡邻之生/日蹙 介宾短语：例如：不足/为外人/道也；生/于忧患；其/如土石何 9、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。 例如：虞山/王毅/叔远甫/刻 10、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。 例如：几处/早莺/争/暖树 ；天门/中断/楚江/开 也可以按意义单位停顿：例如：几处早莺/争暖树；天门中断/楚江开 7. 初中文言文怎么划分朗诵节奏 初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。 由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。 首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。

1. 读文言文的方法三百字 一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文.1.重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解.预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教.对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点.有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”.2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩.3.要牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解.二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力.诵读可分四步进行：1.借助注释，粗读课文预习时完成粗读任务.粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构.结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了.粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论.2.质疑、解难、细读课文通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析.要增进对文章内容的理解.3.深入领会，精读课文精读时要力求读出语气、语调和节奏.通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色.4.鉴赏评价，熟读课文这一步主要靠课后同学们主动进行.要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解.要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力.一、归类积累法.有这样一句名言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.”知识的积累是能力提高的基础，文言文知识的积累主要是在词汇上的积累.同学们可以准备一本笔记本，有重点、有针对性地搜集、归类、整理、积累.例如：1、古今异义的积累.古今异义有四种常见情况：①词义的扩大；②词义的缩小；如“率妻子邑人来此绝境”《桃花源记》中的“妻子”一词，古义是指“妻子与儿女”，今义则专指“男人的配偶”，属词义的缩小.③词义的转移；④词义感情色彩的变化.此外，还有通假字的积累、虚词的积累等.通过归类、比较、积累，学生不仅能提高文言词语分析能力，还能体会到学会积累所带来的喜悦和益处.2、文言虚词的积累.像之、乎、者、也这几个虚词 是出现较为频繁的.3、词类活用的积累.4、倒装句式的积累.二、熟读成诵法.诵读是我国传统的学习方法，“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”就是这个道理.首先，查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文；结合预习提示或自读提示从整体上通读、了解课文.其次，要在大声朗读中培养语感.从心理学的角度来看，大声朗读是培养语感，提高语言学习效果的必要手段.有关研究资料表明，人的各种器官可以相互沟通，相互作用.在我们开口诵读时，不仅运动了口腔器官，而且读出来的声音又作用于耳朵，当语感信息输入人的视觉、听觉器官时，大脑的感受几乎是同时进行的，时间差大大缩小了，准确率却大大提高了，理解和感悟的效率将会成倍提高.三、思考提问法.现在同学手头资料多了，会不可避免地让同学们产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了自己学习文言文能力的锻炼.像我在上课时就要求学生把所有的资料书关上.可以通过独立思考，课堂提问来改变这种现状，这就要求同学们做好充分的预习准备：先在自读的基础上，把不理解的词圈出来；其次试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来；再试着准备把课文用故事形式讲出来.同时对课文也可以提出了质疑.坚持用这种方法来学文言文，既可以培养同学们良好的阅读习惯，还有助于提高文言文的阅读能力.四、语意推断法.学习文言文，理清文章的大意，扫除文字障碍是关键，同学可以根据上下文的语境寻求隐含信息、推知疑难词句的意思，培养自己的推断能力.1、联系上下文、结合语境来推断语意.文言文因汉字特有规律及行文习惯特点，有一定规律可循，养成结合语境来推断语意的习惯，有助于提高翻译文言文能力.2、联系旧知识来推断语意.在学习过程中，同学们要善于联系旧知识，进行综合、比较、归类.这样联系新旧知识进行比较，能举一反三，既巩固了旧知识，获取了新知识，又培养了能力，真所谓“温故而知新”.五、对应翻译法.文言文的翻译，方法多种多样.如保留、删减、调整等等.我认为最基本的方法是采用一一对应的原则，力求将所有能够译出的字词落到实处.看懂课文下面的注释，借助工具书，用今天的话说出文言文的句子的意思，有不懂的地方，请教师点拨.在此基础上，再用现代汉语的语法要求，增补、调配，规范语言.至于文言中的人名、地名、国号、年号、官名等，则保留就可以了.重视文言文的学习，掌握有效的学习方法，这对同。 2. 文言文朗读划分节奏的技巧有哪些 文言文朗读节奏划分的方法 一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。 一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：（3）予 / 尝求 / 仁人之心 （《岳阳楼记》） （4）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境 （《桃花源记》） 二、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：（5）盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》） （6）夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》） 三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。 其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子 逍遥游》） （8）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》） 四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。 如：（9）若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》） （10）而 / 山不加增 （《愚公移山》） （11）然则 / 何时而乐耶 （《岳阳楼记》） （12）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》） （13）是故 / 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》） 五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。 对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵（《捕蛇者说》）。其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。 文言文句子朗读节奏划分技巧与方法 读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词意和语法结构为前提的，因此解答这类题时可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再旁及其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。 知能图谱 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。 有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。 文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： 句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷 关联词：且、虽、因、“惟”、“故”等。 例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。 例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。 例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。 3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。 如： ①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上 例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。 例③④中的动词“问”、“刻。 3. 朗读课文的技巧是什么 朗读：是把文字转化为有声语言的一种创造性活动。 是一种出声的阅读方式，它是小学生完成阅读教育任务的一项重要的基本功，就语文学习而言，朗读是最重要的。朗读是阅读的起点，是理解课文的重要手段。 它有利于发展智力，获得思想熏陶。朗读有助于情感的传递。 朱熹要求学生从小养成正确朗读的习惯，还要求读书必须逐字逐句透彻理解，进而深入体会，反复揣摩。 发掘特洛伊城遗迹的德国人希泊来，是一位杰出的语言天才。 他能在短短的时间内，学会了许多国家的语言，用的便是朗读的方法。他即使阅读相同的文章，也一遍一遍地大声朗读，一直念到深夜。 听说，希泊来数次被房东赶出门，就是因为这个原因。结果，每一种外语，他都仅用了三到六个月的时间就学会了。 我国宋代大理学家朱熹也非常主张朗读。他说：凡读书，需要读得字字响亮，不可误一字，不可牵强暗记。 而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫，字字分明。”这样，我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏，产生一种“立体学习”的感觉。 所谓朗读的技巧，正是指朗读者为了准确地表达作品的思想内容和感情而对有声语言所进行的这种设计和处理。这些设计和处理是从作品内容出发的，它将正确处理语言的断和连（停顿），轻和重（重读），扬和抑（语调），不仅使语言生动、形象，还使语言具有表现力和音乐性。 ======================================= 朗读就是出声地读 目的是传递信息，字、词、句、章都是朗读的对象，只是把无声的字词句章转换成有声语言。 评价一个人朗读水平的好坏就是看他这个转换是否正确、清晰、完整。 读准声、韵、调，不添字、不漏字、不回读、不颠倒语序、语调平稳。 朗读就是用声音再现文本内容，不仅再现文字，甚至标点符号、行文格式、表达的内容都要再现出来。 朗诵属于艺术表演 朗诵是创造是艺术再现。朗诵是依托文本，结合自己的审美体验进行二次创作。 朗读强调的是忠实于原文，朗诵则容许朗诵者在忠实原文的基础上进行艺术加工，用丰富多彩的语言手段及其它声音形式，比如音乐，创造优美动人的意境和形象。 抒情色彩较浓的文学作品适宜作为朗诵的文本，另外，朗读考虑的是让听众听清楚，朗诵考虑的是让听众受感动。 ======================================= 首先要吐字标准，清晰，流畅，不能磕磕绊绊。这是最基础的要求。 其次是语句的间隔，停顿，要注意呼吸与朗读的协调，不要一口气读完。然后是感情的流露，这要结合文章的基调来决定情感的表达，不能读的干巴巴的。 还有语句的抑扬顿挫，比如赵忠祥，任志宏，他们成名的原因很大一部分归功为朗读的抑扬顿挫。其实最重要的一点是你对文章主旨的理解。 如果理解不到位，以上所说的也只是空中楼阁，不能起到根本作用，只有建立在对主旨的深刻理解上，各项建议才能发挥作用。 4. 文言文朗读停顿的划分方法 原发布者：李鹏亚 文言文朗读停顿的划分方法 【篇一：文言文朗读停顿的划分方法】 读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。 1、主谓之间要停顿。 2、谓宾之间要停顿。 3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、“古二今一”之间要停顿。 5、关联词后面要停顿。 6、总领性词语后面要停顿。 三、方法指导 确定节中停顿有以下几种方法： 1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些： (1)句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。 例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷 (2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。 例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何 诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。 2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如： ①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2 5. 读文言文的方法是什么 一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。 1.重视预习，学会自学 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。 对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。 2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会 不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。 3.要牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。 二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行： 1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。 粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。 粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 2.质疑、解难、细读课文 通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。 要增进对文章内容的理解。 3.深入领会，精读课文 精读时要力求读出语气、语调和节奏。 通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。 4.鉴赏评价，熟读课文 这一步主要靠课后同学们主动进行。 要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。 一、归类积累法。 有这样一句名言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 知识的积累是能力提高的基础，文言文知识的积累主要是在词汇上的积累。同学们可以准备一本笔记本，有重点、有针对性地搜集、归类、整理、积累。 例如：1、古今异义的积累。古今异义有四种常见情况：①词义的扩大；②词义的缩小；如“率妻子邑人来此绝境”《桃花源记》中的“妻子”一词，古义是指“妻子与儿女”，今义则专指“男人的配偶”，属词义的缩小。 ③词义的转移；④词义感情色彩的变化。此外，还有通假字的积累、虚词的积累等。 通过归类、比较、积累，学生不仅能提高文言词语分析能力，还能体会到学会积累所带来的喜悦和益处。2、文言虚词的积累。 像之、乎、者、也这几个虚词 是出现较为频繁的。3、词类活用的积累。 4、倒装句式的积累。 二、熟读成诵法。 诵读是我国传统的学习方法，“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”就是这个道理。首先，查阅工具书，结合注释给生字生词注音，清楚准确地朗读课文；结合预习提示或自读提示从整体上通读、了解课文。 其次，要在大声朗读中培养语感。从心理学的角度来看，大声朗读是培养语感，提高语言学习效果的必要手段。 有关研究资料表明，人的各种器官可以相互沟通，相互作用。在我们开口诵读时，不仅运动了口腔器官，而且读出来的声音又作用于耳朵，当语感信息输入人的视觉、听觉器官时，大脑的感受几乎是同时进行的，时间差大大缩小了，准确率却大大提高了，理解和感悟的效率将会成倍提高。 三、思考提问法。 现在同学手头资料多了，会不可避免地让同学们产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了自己学习文言文能力的锻炼。 像我在上课时就要求学生把所有的资料书关上。可以通过独立思考，课堂提问来改变这种现状，这就要求同学们做好充分的预习准备：先在自读的基础上，把不理解的词圈出来；其次试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来；再试着准备把课文用故事形式讲出来。 同时对课文也可以提出了质疑。坚持用这种方法来学文言文，既可以培养同学们良好的阅读习惯，还有助于提高文言文的阅读能力。 四、语意推断法。 学习文言文，理清文章的大意，扫除文字障碍是关键，同学可以根据上下文的语境寻求隐含信息、推知疑难词句的意思，培养自己的推断能力。 1、联系上下文、结合语境来推断语意。文言文因汉字特有规律及行文习惯特点，有一定规律可循，养成结合语境来推断语意的习惯，有助于提高翻译文言文能力。 2、联系旧知识来推断语意。在学习过程中，同学们要善于联系旧知识，进行综合、比较、归类。 这样联系新旧知识进行比较，能举一反三，既巩固了旧知识，获取了新知识，又培养了能力，真所谓“温故而知新”。 五、对应翻译法。 文言文的翻译，方法多种多样。如保留、删减、调整等等。 我认为最基本的方法是采用一一对应的原则，力求将所有能够译出的字词落到实处。看懂课文下面的注释，借助工具书，用今天的话说出文言文的句子的意思，有不懂的地方，请教师点拨。 在此基础上，再用现代汉语的语法要求，增补、调配，规。 6. 文言文的停顿方法需要原创 一、句首语助词、关联词后面应有停顿.文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接.二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读.如：①故天将大任于/是人也.②可/以一战.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.如：①先帝/不以/臣卑鄙.②永之人/争/奔走焉.四、充当状语的名词和中心词之间应连读.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.如：①其一犬/坐于前.（应为“其一/犬坐/于前”.） 五、停顿应体现句子结构分原貌.如：①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解.） ②瞻余马首/可也.六、节奏停顿要体现出省略成分.如：①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭.七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误.如：①虞山/王毅叔远甫/刻.（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称.） 八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如：①余闻之也/久矣.。

1. 劝学古文朗读停顿高一 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鍒以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鍒使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2. 人教版 高中《劝学》原文 1、原文：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者，用心躁也。2、《劝学》是高中必背文章，它是《荀子》一书的首篇。 又名《劝学篇》。扩展资料：《劝学》的创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。 许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。 战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。参考资料：百度百科-劝学。 3. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录（50篇）1.孔子语录《论语》2.鱼我所欲也《孟子》3.生于忧患，死于安乐《孟子》4.曹刿论战《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表诸葛亮7.桃花源记陶潜8.三峡郦道元9.马说韩愈10.陋室铭刘禹锡11.小石潭记柳宗元12.岳阳楼记范仲淹13.醉翁亭记欧阳修14.爱莲说周敦颐15.记承天寺夜游苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎（关关雎鸠）《诗经》18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》19.观沧海（东临碣石）曹操20.饮酒（结庐在人境）陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王湾23.使至塞上（单车欲问边）王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫27.春望（国破山河在） 杜甫28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡32.观刈麦（田家少闲月）白居易33.钱塘湖春行白居易34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐38.无题（相见时难别亦难）李商隐39.相见欢（无言独上西楼）李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼44.水调歌头（明月几时有） 苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49.山坡羊·潼关怀古 张养浩50.己亥杂诗 龚自珍2(14篇)51.劝学荀子52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子53.师说韩愈54.阿房宫赋杜牧55.赤壁赋苏轼56.氓《诗经》57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原58.蜀道难李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.锦瑟李商隐62.虞美人（春花秋月何时了）李煜63.念奴娇（大江东去）苏轼64.永遇乐（千古江山）辛弃疾。 4. 高中语文必背古文mp3朗诵 /shandao-cn0825_n8832.php这个网址全是MP3下载网址连接，还有很多很多，打开连接就看见了 高中语文必背文言文mp3下载网址来源：基础教育资源信息 时间：2010-09-21 高中生必背古诗文标准朗诵-06-方明-陈情表 隋 李密.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-雅坤-滕王阁序唐 王勃.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-08-方明-师说 唐 韩愈.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-09-雅坤-阿房宫赋 唐 杜牧.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-10-方明-六国论 唐 苏洵.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-11-雅坤-游褒禅山记 北宋 王安石.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-12-方明-前赤壁赋 北宋 苏轼.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-01-方明-氓 诗经 国风 卫风.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-02-方明-离骚战国 屈原.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-03-雅坤-迢迢牵牛星 古诗十九首.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-04-方明-短歌行 东汉 曹操.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-05-雅坤-归园田居 东晋 陶渊明.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-06-雅坤-山居秋暝 唐 王维.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-方明-蜀道难 唐 李白.mp3。 5. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾 6. 高中《劝学》原文教案 一《劝学》原文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。 虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生（xìng）非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 傲、非也，囋、非也；君子如响矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。 一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。 天见其明，地见其光，君子贵其全也。 二 《劝学》教案 《劝。

适合朗诵的经典散文作品：诗歌类1、余光中的《乡愁》；2、席慕蓉的《乡愁》；3、敖红亮的《乡愁》；4、北石的《乡愁》；5、冯至的《南方的夜》；6、刘半农教的《我如何不想她》；7、何其芳的《预言》 ；8、林徽因的《你是人间四月天》；9、徐志摩《再别康桥》；10、闻一多的《死水》11、《送给天堂的孩子》；12、《为了那盏温暖的灯》；13、周国平的《邂逅》；14、艾青的《我爱这土地》；15、郭小川《望星空》；16、郭沫若的《地球我的母亲》；17、周聪的《多情自古江南雨》；18、快乐的漂泊的《拥抱春天》；19、席慕蓉的《一棵开花的树》散文类敖红亮的《学会感恩》、朱自清的《荷塘月色》、《春》；鲁迅的《雪》；快乐的漂泊的《女人如花》；梅亭映雪《点燃一盏心灯》、《清淡的女人》、《岳阳楼记》、《满江红》、《海燕》、《感悟清明》、《别》、《淡淡兰香》、《一个人上路》、《悼念一棵枫树》 、《我骄傲，我是中国人》、《大漠深处的胡杨》、《雪乡》、《你是我心底的一首歌》、《灵魂朝拜的天堂》、《蜀道难》、《父亲是我生命的过往》、《沉静中的流年》、 《海棠花祭》、《无题》 、《 尚湖寻梦》、《等我们老的时候》、《我眷恋这土地》、《一朵微笑》、《你是我生命中最美丽的相遇》、《离开网络我们还能爱多久》和《冬之韵》 。

第三段因是触景生情、“感极而悲”,所以语气低缓、语调低沉；第四段则与第三段相反,抒写的是“其喜洋洋”的心情,所以语气语调明快、激昂.

三、四两段是两个排比段，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

可以参照以前划分读读，应该会好很多。青春，是生命深泉的/自在奔流。明媚、忧伤；单薄、明亮。成长的点点滴滴，烙在/生命的/记忆里，风乍起，满眼/惆怅……- 当时光/渐行渐远，温暖的阳光/变换了经纬度，春天来了，夏天来了。我们/都散了。- 离散的风，吹凉了心。光年流转，于一个/不经意的瞬间，岁月的书/又悄然翻过了一页。翻过的/不只是时间，还有依附在时间之上的/快乐、忧伤，甜蜜、辛酸，幸福、难过，笑靥、眼泪，路过的/或亮丽或黯淡的风景，以及我们的/心境。- 青春，一个人的过场，却有着/无数人的过往，和明媚的忧伤。回忆，曾经拥有的/每一天。记忆，在脑海里/荡着秋千。时光，匆匆流走，留下的/只是事物的变迁。- 就/这样长大，像真实的童话。躺在草地上/凝望，看/日子在飘荡，我们就像/云彩一样，来不及/回头望。青春的/花开花谢，疲惫/却不后悔。四季的/雨飞雪飞，心碎/却不堪憔悴。轻轻的风/轻轻的梦，轻轻的/晨晨昏昏。淡淡的云/淡淡的泪，淡淡的/年年岁岁。- 青春，多么美好的字眼。彼时的我们/那么年轻，那么诚恳，无助却又无畏的/呼喊着，追逐着，梦想着/我们的梦想，欲望着/我们的欲望。- 某一刻，青春/成为想象与回忆，轻轻的/飘走了，隐没在/遥远的角落。谁/曾从谁的青春里/走过，留下了笑靥。谁/曾在谁的花季里/听留，温暖了思念。谁/又从谁的雨季里/消失，泛滥了泪眼。不曾知晓。- 轻波荡漾，浅浅的感伤。天空淡定，留下了/空寂的心情，没有/固定的永恒。终究，还是要/分离。- 青春，走的/那么急，走过了/花季雨季，一路/马不停蹄。- 青春散场，一切/已成过往。- 青春散场，六月过后，各自/飞翔。- 青春散场，只为/心中的梦想。- 青春散场，换来/成长。- 青春散场，彼此，莫失/莫忘。

《岳阳楼记》古诗全文朗读 　　《岳阳楼记》古诗全文朗读，在我们读高中的时候就是要求要背这篇文章，相信很多同学也背过，那现在大家还能流利的朗诵出来吗，我收集了关于《岳阳楼记》古诗全文朗读的文章，欢迎阅读。 　　《岳阳楼记》古诗全文朗读1 　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具 通：俱) 　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨) 　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 　　《岳阳楼记》古诗全文朗读2 　　《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共五段。 　　文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。 　　第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。 　　三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。 　　第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。 　　第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的`意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。 　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。 　　这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。 　　《岳阳楼记》古诗全文朗读3 　　 中心思想 　　这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 　　 主题 　　“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》， 想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。既是自勉，又是与友人共勉。 　　 后世影响 　　影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。

可以去搜陆游的金猎刀行

朗读后通过人物的尽情联想，闪电式的变化，展现出一幅十分广阔的生活图景，讴歌了中国经过拨乱反正之后社会生活中所出现了令人振奋的历史性转机。《春之声》是王蒙创作的短篇小说，1980年首发于《人民文学》第五期。小说描写了工程物理学家岳之峰回家探亲途中挤在闷罐子车厢里的种种见闻、感受以及由此引发的各种联想。它以自然界的“春天”象征了朝气蓬勃的社会生机，改革开放给国家、人民生活带来的转机。扩展资料：小说中对于闷罐子车中的拥挤、压抑氛围的描写也常常被一连串美好的感觉所冲谈——对于过年的期待，对于主人公咬甜香柿饼，闻绿豆香的美好体验的点染；对于车厢里“没有人叫苦”的强调，对于外国欢乐场面的轻松回忆和对于象征着先进生活方式的三洋牌录音机的聚焦以及最后对“火车头是崭新的”刻意描写，都相当自然而流畅地为全篇营造了明快的气氛。火车的车厢虽然破烂寒伧，但拉着它奔驰的却是崭新的、清洁的、轻便的内燃机火车头；闷罐子车内部落后、陈旧、令人不适，但里面却有先进精巧的进口录音机在播放音乐。

我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ———然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 一九三八年十一月十七日

祖国，您在我心中泱泱大中华，悠悠五千年。伟大的中华民族这一东方快车载着来自秦关汉月、唐疆元界震天的战鼓声；载着来自长江边“高峡出平湖”的澎湃诗篇；载着十三亿人民的喜悦和中华民族的憧憬；载着改革开放的旗帜和与时俱进的召唤正以惊人的速度飞奔向前。爱恋自己生于斯，长于斯的中华故人，是炎黄子孙世世代代的共同感情，这种感情赋予我们民族巨大的精神力量，无穷的创造力和酷爱自由、坚韧勇敢的个性，使我们的民族历经磨难而不衰。心怀祖国，把它的博大，它的深沉，它的精髓化作一股温暖的潜流浸入。为什么我的眼里常含泪水？为什么我的心中如浪潮激荡着它的声音？因为我对伟大的祖国爱得深沉。曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。我们的母亲曾被搞得遍体鳞伤，千疮百孔。山河在呜咽，松涛在哀泣，每一寸土地都被烙上深刻的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。乌云笼罩下的中国在艰难的行进。一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌。祖国呀，你凝结着多少代人的痛苦、辛酸、血泪、希望、信念、奋斗，为挽救我沉沦中的中华民族，多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。是十月革命和南湖红船带来了胜利的曙光；是镰刀斧头和井冈山红旗唤醒了民众；是枪杆子里出政权的铿锵誓言，点燃了中国革命的星星之火；是“论持久战”的伟大战略，埋葬了侵略者的嚣张气焰；是百万雄狮过大江，摧毁了蒋家王朝。天安门城楼的一声气壮山河，中国人民从此挺直脊梁站了起来。中华民族犹如一颗璀璨的明珠发出夺目的光芒。 回顾过去，我们雄心激扬；展望未来，我们豪情满怀。盛世年华，喜浪千叠。回首六十年，伟大的祖国发生了巨大的变化，沧桑的岁月已留痕，繁荣的盛事正俱兴。胸怀祖国，放眼世界，我们的祖国是何等的繁荣昌盛。我的眼里总被抑制不住的泪水充盈，在心里默默祝福着：祖国万岁！

朗读《木兰诗》加动作音乐，可以打开音乐搜索聆听跟读。《木兰诗》朗诵(有节奏划分)唧唧/复唧唧,栏/当户/织，不闻/机杼/声,惟闻/女叹息。问女/何所思,问女/何所忆,女亦/无所思,女亦/无所忆。昨夜/见/*帖 ，可汗/大/点兵。*书/十二卷,卷卷/有爷名,阿爷/无大儿,木兰/无长兄，愿为/市鞍/马,从此/替爷/征。东市/买骏马，西市/买鞍貉,南市/买辔头，北市/买长鞭。旦辞/爷娘去，套至/黄河边。不闻/爷娘/唤女声,但闻/黄河/流水/鸣溅溅。但辞/黄河/去,套宿/黑山/头。不闻/爷娘/唤女声,但闻/燕山/胡骑/鸣啾啾。万里/赴戎/机，关山/度若/飞。朔气/传金/析,寒光/照铁/衣。将*/百战/死,壮士/十年/归。归来/见/天子,天子/坐/明堂。策勋/十二/转 ,赏赐/百千/强。可汗/问所/欲,栏/不用/尚书/郎。愿驰/千里足,送儿/还/故乡。爷娘/闻女来，出郭/相扶将。阿姊/闻妹来，当户/理红妆。小弟/闻姊来，磨*/霍霍/向猪羊。开我/东*门,坐我/西*床。脱我/战时袍,着我/旧时裳。当窗/理云爱,对镜/贴花黄。出门/看伙伴，伙伴/皆惊忙。同行/十二年,不知/木兰/是女郎!雄兔/脚/扑朔,雌兔/眼/迷离。双兔/傍/地走，安能/_我/是/雄雌。《木兰诗》是-首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从* ,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事,热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

1. 求古文《荆轲刺秦王》的朗诵节奏划分 荆轲奉/樊於期头函，而秦武阳奉/地图匣，以次进。 至/陛下，秦武阳/色变振恐，群臣怪/之，荆轲顾/笑武阳，前为/谢曰：“北/蛮夷之鄙人，未尝/见天子，故/振慑，愿大王/少假借之，使毕/使于前。”秦王/谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图/奉之， 发图，图穷而/匕首见。 因左手把/秦王之袖，而右手持/匕首揕之。未/至身，秦王惊，自引而起，绝袖。 拔剑，剑长，操其室。时/恐急，剑坚，故不可/立拔。 荆轲逐/秦王，秦王/还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。 而秦法，群臣/侍殿上者，不得持/尺兵；诸郎中/执兵，皆/陈殿下，非/有诏不得上。方急时，不及/召下兵，以故/荆轲逐秦王，而惶急无以/击轲，而乃以/手共搏之。 译文：荆轲手捧装着樊於期头的盒子，而秦武阳捧着装地图的盒子，按次序进宫。到达殿前的台阶，秦武阳脸色变了，浑身战栗不止，秦国群臣感到奇怪，荆轲回头对秦武阳笑了笑，上前向秦王谢罪说：“北蛮夷边远地方的人，从来没有见过天子，所以害怕，望大王稍微原谅他些，使结束/出使前。” 秦王对荆轲说：“起床，拿武阳所捧的地图来！“荆轲取图送的，打开地图，地图全部打开时匕首现出。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，而右手拿着匕首直刺的。 没有刺到身上，秦王大惊，自己奋力而起，袖子断。拔出剑，剑长，就握住剑鞘。 当时/恐，剑坚硬，所以不能立即拔出。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子奔。 秦国群臣惊呆了，事情突然发生，意想不到，完全失去了常态。按照秦国的法律，臣子们站在殿上陪侍君主，不能带一点兵器；各种宫廷侍卫拿着兵器，都排列在殿下，没有皇上的命令是不能上殿的。 当时秦王正处在危急之中，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，而惊慌急迫无法攻击荆轲，仅仅用空手同荆轲对打。扩展资料：《荆轲刺秦王》最引人注目标当是荆轲的形象。 这一形象塑造得十分成功。鉴于当时的政治形势，也为了朋友的重托，荆轲愿入“不测之强秦”，浮现出他的侠义精神。 他能使樊於期也以大局为重，慷慨地献出本人的生命，又浮现出他的计算和机警。樊於期献尾，可以说是太子丹与荆轲的意见分歧趋于一致，但一波刚平，一波又起，那就是太子丹对荆轲的怀疑和催促。 在这一冲突中，荆轲又以本人的语言和行动显示出刚毅、深厚、富有自我牺牲精神的性格特征。参考资料来源：百度百科-荆轲刺秦王。 2. 求古文《荆轲刺秦王》的朗诵节奏划分 荆轲奉/樊於期头函，而秦武阳奉/地图匣，以次进。至/陛下，秦武阳/色变振恐，群臣怪/之，荆轲顾/笑武阳，前为/谢曰：“北/蛮夷之鄙人，未尝/见天子，故/振慑，愿大王/少假借之，使毕/使于前。” 秦王/谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图/奉之， 发图，图穷而/匕首见。因左手把/秦王之袖，而右手持/匕首揕之。未/至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时/恐急，剑坚，故不可/立拔。 荆轲逐/秦王，秦王/还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣/侍殿上者，不得持/尺兵；诸郎中/执兵，皆/陈殿下，非/有诏不得上。方急时，不及/召下兵，以故/荆轲逐秦王，而惶急无以/击轲，而乃以/手共搏之。 译文： 荆轲手捧装着樊於期头的盒子，而秦武阳捧着装地图的盒子，按次序进宫。到达殿前的台阶，秦武阳脸色变了，浑身战栗不止，秦国群臣感到奇怪，荆轲回头对秦武阳笑了笑，上前向秦王谢罪说：“北蛮夷边远地方的人，从来没有见过天子，所以害怕，望大王稍微原谅他些，使结束/出使前。” 秦王对荆轲说：“起床，拿武阳所捧的地图来！“荆轲取图送的，打开地图，地图全部打开时匕首现出。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，而右手拿着匕首直刺的。没有刺到身上，秦王大惊，自己奋力而起，袖子断。拔出剑，剑长，就握住剑鞘。当时/恐，剑坚硬，所以不能立即拔出。 荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子奔。秦国群臣惊呆了，事情突然发生，意想不到，完全失去了常态。按照秦国的法律，臣子们站在殿上陪侍君主，不能带一点兵器；各种宫廷侍卫拿着兵器，都排列在殿下，没有皇上的命令是不能上殿的。 当时秦王正处在危急之中，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，而惊慌急迫无法攻击荆轲，仅仅用空手同荆轲对打。 扩展资料： 《荆轲刺秦王》最引人注目标当是荆轲的形象。这一形象塑造得十分成功。鉴于当时的政治形势，也为了朋友的重托，荆轲愿入“不测之强秦”，浮现出他的侠义精神。 他能使樊於期也以大局为重，慷慨地献出本人的生命，又浮现出他的计算和机警。樊於期献尾，可以说是太子丹与荆轲的意见分歧趋于一致，但一波刚平，一波又起，那就是太子丹对荆轲的怀疑和催促。 在这一冲突中，荆轲又以本人的语言和行动显示出刚毅、深厚、富有自我牺牲精神的性格特征。 参考资料来源：百度百科-荆轲刺秦王 3. 荆轲刺秦王朗读文言文 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北未有所定也。奈何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。” 居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可。夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀恋之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道：“太子曰愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。 太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。” 偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。"光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者国之大事也，愿先生勿泄也。"是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。 轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以生大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。今秦有贪饕之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不餍。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临赵。王翦将数十万之众临漳、邺，而李信出太原，云中。赵不能支秦，必入臣。入臣，则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵与外而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯诸侯得合从，其偿破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿，舍上舍，太子日日造问，供太牢异物，间进车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。久之，荆卿未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可可得哉！”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。诚能得樊将军首与燕督之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子 4. 《荆轲刺秦王》的文言文原文 急用 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。 诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。 父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。 臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之。 疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。 高渐离击筑，荆轲和而歌，为变微之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。 於是荆轲遂就车而去，终已不顾。既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。 恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。” 秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。 未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。 时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。 方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。 秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。 荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前，斩荆轲。 秦王目眩良久。 5. 急求,荆轲刺秦故事古文版的说书 荆轲刺秦 战国后期，经过长期的诸侯割据战争，诸侯各国盛衰格局发生了很大变化，而变化最大的莫过于秦国。 自公元前359年，秦孝公任用商鞅施行变法，为秦国的富强打下了良好基础，并逐步向东扩展。而秦惠王、秦昭王时期，继续扩张，井继续推行军功爵制，按军功颁赐爵位，以爵位赏赐土地和隶农，使秦人“怯于私斗而勇于公战”，军事实力大增。 同时，秦国物产丰富，地理条件优越。经过由孝公至庄襄王六世百余年的苦心经营，秦国的经济和军事力量都远胜于其他六国。 公元前247年，秦庄襄王死去，其年仅13岁的儿子嬴政继位为秦王，但当时的国政大权为相国吕不韦所把持。公元前238年，秦王政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐集团，开始亲政，同时也开始周密部署统一六国的战争。 秦王政十七年（公元前230年），秦军攻占韩国都城阳翟（今河南禹州市），俘虏韩王安，在韩地设置颍川郡，韩国灭亡。接着便把兵峰直指赵国。 公元前229年，秦大举攻赵，名将王翦率军由上党出井陉，杨端和由河内进攻赵都邯郸。于公元前228年攻占了邯郸，俘虏赵王迁，赵国灭亡。 之后，秦国兵临易水，威胁燕国。燕国在七国当中，是比较弱小的一个，但也有其辉煌的时期，公元前284年，燕昭王任命名将乐毅为上将军，统率燕、秦、楚、韩、赵、魏六国军队攻齐。 在济水之西大败齐军，攻克临淄。之后燕军仅在六个月的时间内，就攻取了齐国七十余城，只剩下莒和即墨两城，使齐国几乎亡国。 燕昭王死后，对乐毅不满的燕惠王继位，齐臣田单乘机使反间计，使燕惠王撤换了乐毅，派骑劫代替乐毅。田单用火牛阵一仗击溃燕军主力。 并一举将燕军逐出国境，收复沦陷的七十余城，使齐国复国。自此，燕国便一蹶不振，国势日衰。 至燕王喜时期，国力更加衰落，由他的儿子太子丹（？—前226）主持朝政。燕太子丹曾在秦国为人质，秦王待太子丹并不友善。 后太子丹逃归燕国。大臣们劝他跟齐、楚、魏再组合纵对抗联盟，太子丹认为那已不切实际，而且缓不济急。 他决心采取左道旁门的手段，派遣刺客去胁迫嬴政，命他承诺退还侵略的土地，并保证不再继续侵略。如果他拒绝，就把他刺死，以此来阻挡秦国的兼并之势。 燕太子丹首先找到田光，经过田光先生的引见而结识了著名的侠士荆轲。荆轲，卫国人。 卫亡，尝游历赵国的榆次、邯郸等地，最后至燕，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后常与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。并且荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，而非一介山野莽夫。 太子丹向荆轲袒露腹心，“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”荆轲开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，但太子丹将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。 致使荆轲答应了他的请求。此时秦将王翦率军至燕国南部边界。 太子丹十分恐惧，便对荆轲说道：“秦兵如果渡过易水，我军如何能敌，愿荆卿早日打算”荆轲说：“依太子之言，臣愿谒之，但是就算是现在去秦国，也未必能接近秦王。现在秦王以黄金千两，食邑万户欲购樊将军的头颅。 如能将樊将军头颅，和燕国督亢的地图，奉献给秦王，秦王必定要见臣，臣才能有机会。”太子说道：“樊将军穷困来投于我，我怎能为自己的私心而杀前来投我的樊将军，愿荆卿再考虑一下别的办法。” 荆轲知道太子不忍，但私下见樊於期说道：“将军与秦王可谓血海深仇，今听闻秦王欲以千两黄金，食邑万户购将军头颅，将军怎么办？”樊於期仰天长叹说道：“我一想到此处，常痛於骨髓，也想不出什么办法。”荆轲说：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期于是问：“为之奈何？”荆轲说：“愿得将军之首以献秦王，秦王自然十分高兴而见臣。 臣左手把其袖，右手其胸；刺杀秦王，以解燕国之患又能报将军之仇，将军以为如何？”樊於期听完便拔剑自刭。太子闻之，极其哀伤。 但事以自此，无可奈何，但将樊於期头颅盛入盒中。於是太子便求寻刺杀利器，得到了赵国人徐夫人的匕首。 用毒药煮炼，交给荆轲。又派了一个勇士秦舞阳，做为荆轲的副手。 荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荆轲作为使者，携带夹有匕首的燕国督亢（今河北易县、涿县、固安一带）地图连同秦国逃亡到燕国的败将樊于期的首级，以请求「举国为内臣」的名义去朝见秦王嬴政。 以便行刺秦王，挽救燕国。荆轲临行前，太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送行。 高渐离击筑，荆轲和之，慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，表达了自己义无反顾的精神。大家听了非常伤感，皆垂泪涕泣。 荆轲拉着秦舞阳跳上车，前往秦国都城咸阳。至秦国都城咸阳后，荆轲持送厚礼给秦王的宠臣蒙嘉。 由蒙嘉进言：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，斩樊於期之头，及献燕督亢。 6. 求《荆轲刺秦王》原文（课文共18段的）和翻译 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。 诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。 ”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。 父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。 臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。 以试人，血濡缕，人无不立死者。 乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视。 乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。 今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。 又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。 比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。 唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。 乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。 至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。 ”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。 拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。 而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。 左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。 荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。 秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 翻译秦国的将领王翦攻下赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的土地，又挥师向北掠夺土地，一直到达燕国南部边界。 太子丹非常害怕，于是拜见荆轲说：“秦军很快就要渡过易水了，那么，即使我想要长久服侍您，难道能做到吗？”荆轲说：“即使没有太子说的这番话，我也希望向您请求赴秦了。 （不过）现在前往秦国没有信物，那么我就没有办法接近秦王。如今樊将军这个人，秦王正用一千斤金和一万户的封地悬赏征求他的首级。 如果真能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定高兴见我，我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军由于处境艰难（才）前来投靠我，我不忍心为了自己的私事辜负了樊将军的一片诚心，希望你另外考虑别的办法吧。” 荆轲知道太子丹不忍心，便私自去见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说太残忍了。 将军的父母以及同族的人，都被杀死了。 如今又听说秦王用一千斤金和一万户人家的封地，悬赏征求您的首级，您打算怎么办呢？”樊将军仰面朝天长声叹息，流着眼泪说：“我每当想起这些，常常恨之入骨，只是想不出什么办法罢了！”荆轲说：“现在（我）有一个建议，可以用（它）解除燕国的灾难，并且能报将军的仇，您看怎么样？”樊於期便上前说：“您有何高见？”荆轲说：“我想得到将军的头，用来献给秦王，秦王一定会高兴并且好好接见我。 那时，我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺进他的胸膛，这样一来，那么将军的仇就报了，而且燕国被欺侮的耻辱也除掉了。 将军是否有这种想法呢？”樊於期听了，便 *** 出一条臂膀，紧握住手腕走上前说：“。

木兰辞原文全篇带拼音朗读介绍如下：jī jī fù jī jī，mù lán dāng hù zhī。bù wén jī zhù shēng，wéi wén nǚ tàn xī。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。wèn nǚ hé suǒ sī，wèn nǚ hé suǒ yì。nǚ yì wú suǒ sī，nǚ yì wú suǒ yì。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。zuó yè jiàn jūn tiě，kè hán dà diǎn bīng，jūn shūs hí èr juàn，juàn juàn yǒu yé míng。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。ā yé wú dà ér，mù lán wú zhǎng xiōng，yuàn wéi shì ān mǎ，cóng cǐ tì yé zhēng。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。dōng shì mǎi jùn mǎ，xī shì mǎi ān jiān，nán shì mǎi pèi tóu，běi shì mǎi cháng biān。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。dàn cí yé niáng qù，mù sù huáng hé biān，bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiān jiān。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。木兰诗翻译：叹息声一声又一声，木兰姑娘对着门在织布。听不见织布机的声音，只听见姑娘在叹息。问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘也没有想什么，姑娘也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上在大规模征兵，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有成年的儿子，木兰没有兄长。木兰愿意为此去买鞍马，从此替父亲去出征。（木兰）跑遍了东西南北各个集市购买了骏马，鞍鞯，辔头，长鞭等出征所用的器具。早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达燕山脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到燕山胡兵战马啾啾的嘶鸣声。（木兰）远行万里，投身战事，像飞一样的越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们奋战十多年，有的英勇牺牲了，有的凯旋归来。木兰归来朝见天子，天子坐上殿堂论功行赏。木兰被记功很多次，赏赐了很多财物。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相扶持着出城迎接。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟听说姐姐回来了，赶紧磨刀杀猪宰羊。打开了每一间的房门进去看了看，脱去我打仗时的战袍，穿上我以前的衣裙，对着窗户整理像云一样的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都很惊讶：一同出征这么多年，竟然不知道木兰是女儿身。提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔的目光时常眯着。雄雌两兔一起在地上并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

如果具体不了解的情况下，还要多读两遍才能找到你想要的结果。

　《春》的第一、二自然段总写了春天的景象之后,用三至六自然段分别描绘了“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”四幅画面.这样从草、花、风、雨四个方面分类描绘,不仅把春天万物苏醒、生机勃勃的景物特征全面的展示出来了,而且层次清楚,条理井然.当然,写景的层次是多种多样的,除了《春》的分类描绘以外,还可以按空间顺序（如《济南的冬在》）或者时间顺序（如《海滨仲夏夜》）来展示景物.我们作文时应根据具体情况灵活选择,不可机械照搬.　　二、全方位观察,多角度感知.　　课文第五自然段描绘“春风图”,作者先从触觉方面写春风的和煦,再从嗅觉方面写春风的芳香,然后从视觉方面写春风中的美景,最后从听觉写春风里和悦的声响.这样,作者调动多种感官,从不同侧面多角度的来描写春风,从而把难以捕捉的无形、无色、无味的春风写得有声有味,有情有感.所以,我们在写景状物时要注意全方位的观察,调动多种感官去感知事物,从而得到不同的感受,体现景物不同的内涵,以此使读者产生如临其境、如睹其形、如闻其声的体验效应,让读者自然陶醉于其中.

因为，所以，科学道理

写春天的三分钟朗读的诗歌有如下：1、《踏进春天的门槛》最后一场雪，与窗外的树巅。遥望无期，枝丫低垂叹息着。喷出的雾气，滴成春天的向往。一枚悄然拱出，冻土的嫩芽。轻叩着大地的门扉，那只逍遥漫步的麻雀。吱地一声，消匿于冰裂的树干后。享受爱情，郊外轻盈的风筝。驾驶季节的小船，一路抒情地。抵达春天的领地，路上仍然泥泞着。偶尔的行人，竖起衣领。将寒冷关在门外，而春天的门内。阳光灿烂。2、《踏青》周未，与风筝相约。去郊外的小山尖，放飞儿子。紧捂一冬的欢欣鼓舞，远方飞来一枚。浮动的树叶，拉锯似的。与儿子你来我往，妻躺下来。亲密地拥吻，身下温润的芨芨草。整个一个下午，我都心绪不宁。真想，掏出儿子。书包中的作业，帮他一扫而光。3、《春天的早晨》温柔的春风，托举起太阳。吹红了万朵霞光，明媚的阳光。驱散了乌云，把我的心坎照亮。小鸟的歌声，带着幸福带着快乐。在我的心里流淌，可爱的小孙女。笑成一朵花，点燃了我的希望。4、《春天来了》滴答滴答，春雨带着风铃落下。朦朦胧胧中，一双纤细的脚走进了。蝴蝶从草丛中飞起，甲虫在树根中穿行。一点温暖的光亮，给自然一对生机的翅膀。一个出土的嫩芽，一个美丽的绽放。在残雪消融的大地上，绽放一缕生命的光亮。最后一片残雪，还在顽强的抵抗。春天亲吻他们，让他们升到夕阳。冬风，仍在做最后的挣扎。还在余晖中，飘向远处的光芒。伸伸懒腰，动动筋骨。在柔软的云朵中升出，与月亮道别。与星星行吻别礼，在星星的远方。绽放灿烂的光亮，咕呱。一只青蛙的身影若隐若现，咚咚。一对狗熊的眼睛在黑暗中闪闪烁烁，生命闪动的脚步。是春天赐予人们珍贵的礼物，松树。阳光下骄傲的立着，犹如一快沉重的岩石。白杨，刚刚绽放枝芽。犹如一位害羞的少女，树的游戏。是春天的杰作，树的造形。是春的舞台剧，春天的一只蝴蝶。代表了一个希望，春天的一枝嫩芽。代表了一个绽放，春天的一朵花儿。代表了一个芬芳，春天。一个暗含暖意的词语，在内心深处怒放。5、《春天的集会》冬天刚过，一些急信子的花儿竟相斗艳。争赶春天的集会，因为怕迟到。小草、杨柳也提前来报道，一年一度的春天集会。谁想错过，燕子呢喃。是春姑娘的信使，原野披上了绿色的新装。大地沐浴着春光，万物生机勃勃。迎春花枝头缀满了黄色的花蕾，随着拂来的微风轻轻地晃着头。牵牛花花藤正绕着绳子向上爬，藤梢的小绿叶还完全没有开放。像一只手要抓什么似的，春姑娘来到河岸。为河岸披上了毛茸茸的绿毯，星星点点的野花。黄、粉红、雪白、淡红、紫色的，在绿草中开放。一群小鸟在唧唧喳喳的叫着，它们垒窝了。那叫声仿佛是说：春天来了！春天来了。

　　北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。 　　最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风、起风，成天刮土、刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……” 　　其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。 　　起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这样的名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂;体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞…… 　　北京的春风真就是刮土吗?后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。 　　我在京西的"大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意。是潭、是溪、是井台还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山粱，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撤拉，扑在人脸上，如无数的针扎。 　　轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜间，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来。仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳臂腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。 　　麦苗在霜冰里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，着大毂鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。 　　北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁?又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪? 　　如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。 　　能不怀念北国的春风!

朱自清《春》朗读技巧标记（黑字重音，停顿，连接，虚声送气）如下：“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙^，唱出婉转的曲子，与轻风流水应和着o。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光^，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的在雨里静默着o。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨^，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。拓展知识：《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

　　原文： 　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 一切都象刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。 小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，趟着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的.，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 　　“吹面不寒杨柳风”，不错的，然后像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土气息，混着青草味儿，还有各种花的香都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响。 　　雨是最寻常的，一下就是两三天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。傍晚时候，上灯了，然后一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。然后乡下去，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。 天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞精神，然后各做各的一份儿事去了。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 　　春天像刚落地的娃娃，从头里脚是新的，它生长着。 　　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 　　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。 　　赏析： 　　记不清自己是何时读过朱自清的散文名篇《春》了。一个偶然的机会，然后我随手翻开一书，发现了这篇原来已经深印在我记忆深处的文章，一颗被春风吹醒的心便沉醉在春的美妙世界之中了。 　　《春》一文结构严谨，是典型的总起分述总结结构。然后本文第一、二节写了春天来到，万物苏醒，一派生机勃勃的景象，起着总起的作用。第三、四、五、六节是分述部分，第三节运用拟人化手法描写了春草活泼调皮的样子；第四节描写了春风中温柔的柳枝，混合的气息，然后鸟儿的歌喉，牧童的短笛；第五节描绘了朦胧安详的如诗如画的春雨美景；第六节写了春天里，然后人们赶趟儿似的，一个个出来舒活筋骨，抖擞抖擞精神。第七、八、九节运用博喻的修辞手法，把春天比作刚落地的娃娃、小姑娘、健壮的青年，起着总结全文、寄寓主题的作用。