传统

因为国际贸易争端是现实问题。而国际贸易理论是想象中的，是理论知识，现实的走向是不可预判的。传统国际贸易的核心理论是“比较优势”，像大卫·李嘉图、赫克歇尔-俄林，保罗·萨缪尔森这些经济学家等都告诉我们，“比较优势”带来的国际分工与国际贸易，会使得每个参与其中的国家都获益，社会福利都得到增加。但是，并不全是效率和利益的双赢，回顾国际贸易的历史，那可常常是战争与征服开道、充满了血与火。

可以参考，有一定启发作用，但不能完全不修改就直接挪用。传统的贸易理论是关注货物贸易；近20年来，服务贸易和投资贸易均发展很快。传统的理论框架和分析方法仍有一定的参考价值，但是针对性和说理性不强。传统的国际贸易理论有哪些？传统的国际贸易理论主要是：绝对优势理论、H-O-S模型、相对优势理论或比较优势理论。1、李嘉图的比较优势学说，即是各个国家分别从事有利于改善商品交换条件的专业化生产，通过国际交换，以改进各国收入和福利。比较优势理论主要强调的是国家之间在需求、供给方面具有不同的函数特征。国与国之间的劳动分工也即专业化生产可以发展不同的技术。因而即使是相同的劳动力，各国的生产函数也不相同，从而国家与国家之间的经济出现分化，各司其职。2、H-O-S理论的主要结论是：某一个国家主要出口那种本国所具有的相对丰裕和廉价的生产要素所生产出的产品，同时进口那种本土相对稀缺的生产要素所生产出的产品。3、赫克歇尔－俄林理论（H-O-S，Eli Heckscher-Bertil Ohin-Paul Semuelson）模型是一个两国、两商品、两资源禀赋的模型。它最主要的前提假设是以下这么几点：1）生产要素是同质的、或者说生产的技术水平是相同的，因而产品的生产函数是相同的。2）生产的规模报酬不变。3）符合完全竞争市场模型的前提假设。4）生产要素完全利用。5）各国的生产要素不同，因而商品的要素密集度不同，也就是一般来说的劳动密集型与资本密集型。然而，美国经济学家里昂剔夫早在1953年根据美国1947年的统计数据发现，美国进口产品的资本/劳动比率>出口产品的资本/劳动比率。这就是说，美国作为一个资本富裕的发达国家出口劳力密集型产品，进口资本密集型产品，这与H-O-S的理论预测不符，被称为“里昂剔夫之谜”。里昂剔夫的发现彻底推翻了传统国际贸易理论的实证基

SaaS云客户管理系统相比较传统CRM的优势有：1、从技术方面来看，SaaS客户管理系统是简单的云端部署，不需要购买任何硬件，企业无需配备IT方面的专业技术人员，同时又能得到最新的技术应用，满足企业对信息管理的要求。2、从投资方面来看，云客户管理系统一般以“年费”方式投资，不用一次性投资到位，不占用过多的营运资金，从而缓解企业资金不足的压力，不用考虑成本折旧问题，并能及时获得最新硬件平台及最佳解决方案。3、从维护和管理方面来看，由于企业采取租用的方式来进行业务管理，不需要专门的维护和管理人员，也不需要为维护和管理人员支付额外费用。很大程度上缓解企业在人力、财力上的压力，使其能够集中资金对核心业务进行有效的运营。以8ManageSaaSCRM为例：提供系统软件托管服务，用户购买即买即用，完全不用担心任何IT运维及维护，大大降低成本，提高效率。支持PC端，iPad,手机端，多端一体，手机端功能全面完善，用户通过手机就能完成99%的管理与运营工作。支持二次开发，可根据用户的需求进行客制化，并且是由原设计与开发团队带领客制化。具体功能如下：a<360°客户视图捕获、存储不同类型的信息按需过滤，用户所看即所需与CRM其它模块互连互通，同步更新提供自定义、多维度的客户分析b<精准个性化营销电子邮件，移动端，社交端，无限拓宽客户接触点微信，短信，自动推送消息，随时随地与目标客户交流智能分析客户偏好，精准投放营销信息c<获得更多高质量商机商机公海池，提升商机成功率自动分配最合适的销售代表实时追踪商机跟进情况精准分析商机，提高商机质量d<销售管理自动化销售流程管理自动化随时随地通过手机跟进业务精准实时的销售漏斗分析商机转化率，科学预测业绩e<智能产品管理产品信息准确一致，实时更新产品地图，一页看全局产品材料清单管理产品库存管理从客户/销售/运营等分析产品f<订单执行与交付支持自动创建订单订单审批与流转自动化实时掌控订单执行订单交付与客户满意度g<回款与绩效管理提供回款计划和记录实时掌握回款情况自动提醒预期催款绩效与实际业务挂钩销售目标与完成率h<深层分析，明智决策捕获、存储不同类型的信息按需过滤，实时展示用户所需信息客户信息与CRM其它互连互通提供自定义、多维度的客户分析

“微”是一个颇有时代感的时髦新语，依托微博、微信等平台推广宣传产品， 与用户实时沟通。现在的互联网时代不再是“本小利微” ， 而是“本微巨利”。如何做到“本微巨利”?这是个值得思考的问题。微营销具有传统网络媒体营销传播内容的多媒体特性、传播不受时空限制、传播渠道多样化、传播信息可沉淀带来的长尾效应 等优势，而微营销更注重“微”的细 节，比如市场细分更“微”，精准客户更“微”，传播渠道更“微”，讲求市场需求为主导的经济时代，只有满足客户更多的需 求，才能赢得现在。充分利用社交媒体的功能特性，精准定向基于微博、微信等社交媒体平台的微营销，掌握了大量的用户信息，从公开的用户数据中看，就有不少极具价值的信息。不单指年龄、工作、职业等一些表层的东西，通过对用户发布和分享内容的分析，可以有效的判断出用户的喜好、消费习惯及购买能力等信息。此外，随着移动互联网的发展，移动互联网无地理位置限制的特性也将给微营销带来极大的帮助。这样通过对目标用户的精准人群定向以及地理位置定向，微营销自然能收到比在传统营销更好的效果。内容是“微营销”成功的关键因素对于“微营销”而言，枯燥的企业介绍和产品介绍无疑吸引不了用户的注意力，而类似于生活息息相关等信息的分享更能吸引眼球，要在丰富的内容中营销，而不是为了营销而敷衍内容。微信和微博作为沟通工具，交流是重中之重，不能局限于向用户传递信息，还要引导客户反馈信息，实现企业与客户实时沟通，活跃用户。同时，也无形地将品牌理念无形的传给他们各自的朋友圈、关注群。企业与客户具有高黏度做过市场调查的人都知道，让消费者说句话是件很难的事情，有的时候还得用奖品来激励被调查者，也就是大家都熟知的有奖调查。但Facebook、Twitter、微博、微信以及企业的APP正在改变这一切。虽然PC互联网上的数据量肯定比现在移动互联网更大，但较之PC互联网，移动互联网数据本身的价值在于更完整和更生动的去描绘了一个互联网用户的生活轨迹。打个比方，在PC互联网上可以知道你可能对什么感兴趣，而到移动互联网时代，可以知道你每分每秒在干什么。除成交率之外，微营销对企业最大的意义就是帮助企业搭建CRM系统，维护客户，提高客户黏性。更低的成本实现可持续传播无组织的组织力量是互联网带给我们的最大感触，依据社交媒体平台的微营销可以以很低的成本组织起一个庞大的粉丝团，这个粉丝经济能给企业带来多大的价值呢?例如，有些企业只要拿出些小礼品创建一个活动，就会得到大量粉丝的响应，微博的转发+评论有礼活动、微信朋友圈的“集赞有礼”活动，这些粉丝就会纷纷奔 走相告，做足宣传，这些几乎在传统营销上是不可能实现的。此外，微博上的意见领袖的宣传攻势，也可收获大面积撒网的效果。

微信营销跟传统营销有什么区别呢？ 微信营销跟传统营销区别如下： 1.小而大众化 微信是社交APP的佼佼者，几乎每部手机上都装有微信应用，这为微信营销铺平了道路。微信营销通常是个人与个人的交易，很多人专职做微信营销，他们并没有注册自己的公司，不用考虑产品研发、生产、质量等，他们只是做销售商。基于这样的特点，所以大批大批的人走进了微信营销的浪潮中。 2.解决了信用问题 微信营销一开始主要针对的是亲朋好友的一种营销模式，所以这是建立在现实基础上的一种信任。通过亲朋好友的推荐自然会带来很多的新客户，而这也是一种信任回圈，客户通过信任亲朋好友从而促成的交易。由些可见微信营销比传统营销一个最大的优势就是：信任。 3.平台大众化 前面说到了，微信是社交APP的佼佼者，自然微信这个平台已经很大众了，通过目前微信官方的说法，微信使用者已经达到6亿，覆盖90%以上的智慧手机，成为人们生活中不可或缺的日常使用工具。 4.无地域界限无时间限制 微信是没有地域界限的，只要你的客户群够广泛，你的产品广告就可以覆盖国内各个城市的使用者，同时也没有时间限制，一天24小时都可浏览、传送内容，即使是晚上凌晨在床上一样可以快速便捷操作。 5.交易便捷性 微信营销的过程中，如果销售出去了产品，交易是非常方便的，客户只需要传送地址、电话、联络人即可，同时付款更加便捷，可以使用微信转账、微信红包，款项即发即到。 6.门槛低 无论你是个人创业、微型企业、小企业、大企业都可以开展微信营销，没有任何行业限制、人群限制、资质限制、物流限制。只要你有想创业的冲劲，就可以做微信营销。 微信营销与传统营销有什么区别呢？有人知道吗？ 微信营销是建立在以手机移动端为载体的平台上，在大资料的网路时代，微信使用者群特别广泛，也带来了微信营销时代。传统营销是建立在电视，广告，电脑等载体上的传统线下模式。希望帮到你，请采纳一下 做微营销跟做传统营销有什么区别呢？ 渠道不太相同 传统营销的促销宣传方式主要是线上下，举办活动等；微营销的宣传主要是在线上，有时和线下的促销宣传活动相结合。进销存的渠道也存在着线上线下的区别。 目标市场也存在着一定的差别，微营销目标市场的人群更偏向年轻人群。 现在很多企业都在转型做微信营销，那么传统营销跟微信营销有什么区别呢？又人知道吗？ 微营销和传统营销最大的区别就是，营销的方式不同。微营销只须在手机操作就可以了，只要你广告做到位，好多人既是你的客户，又是你的推广代理员。 微营销与传统营销有什么区别 “微”是一个颇有时代感的时髦新语，依托微博、微信等平台推广宣传产品， 与使用者实时沟通。现在的网际网路时代不再是“本小利微” ， 而是“本微巨利”。如何做到“本微巨利”?这是个值得思考的问题。 微营销具有传统网路媒体营销传播内容的多媒体特性、传播不受时空限制、传播渠道多样化、传播资讯可沉淀带来的长尾效应 等优势，而微营销更注重“微”的细 节，比如市场细分更“微”，精准客户更“微”，传播渠道更“微”，讲求市场需求为主导的经济时代，只有满足客户更多的需 求，才能赢得现在。 充分利用社交媒体的功能特性，精准定向 基于微博、微信等社交媒体平台的微营销，掌握了大量的使用者资讯，从公开的使用者资料中看，就有不少极具价值的资讯。不单指年龄、工作、职业等一些表层的东西，通过对使用者释出和分享内容的分析，可以有效的判断出使用者的喜好、消费习惯及购买能力等资讯。此外，随着移动网际网路的发展，移动网际网路无地理位置限制的特性也将给微营销带来极大的帮助。这样通过对目标使用者的精准人群定向以及地理位置定向，微营销自然能收到比在传统营销更好的效果。 内容是“微营销”成功的关键因素 对于“微营销”而言，枯燥的企业介绍和产品介绍无疑吸引不了使用者的注意力，而类似于生活息息相关等资讯的分享更能吸引眼球，要在丰富的内容中营销，而不是为了营销而敷衍内容。微信和微博作为沟通工具，交流是重中之重，不能局限于向用户传递资讯，还要引导客户反馈资讯，实现企业与客户实时沟通，活跃使用者。同时，也无形地将品牌理念无形的传给他们各自的朋友圈、关注群。 企业与客户具有高黏度 做过市场调查的人都知道，让消费者说句话是件很难的事情，有的时候还得用奖品来激励被调查者，也就是大家都熟知的有奖调查。但Facebook、Twitter、微博、微信以及企业的APP正在改变这一切。虽然PC网际网路上的资料量肯定比现在移动网际网路更大，但较之PC网际网路，移动网际网路资料本身的价值在于更完整和更生动的去描绘了一个网际网路使用者的生活轨迹。打个比方，在PC网际网路上可以知道你可能对什么感兴趣，而到移动网际网路时代，可以知道你每分每秒在干什么。 除成交率之外，微营销对企业最大的意义就是帮助企业搭建CRM系统，维护客户，提高客户黏性。 更低的成本实现可持续传播 无组织的组织力量是网际网路带给我们的最大感触，依据社交媒体平台的微营销可以以很低的成本组织起一个庞大的粉丝团，这个粉丝经济能给企业带来多大的价值呢?例如，有些企业只要拿出些小礼品建立一个活动，就会得到大量粉丝的响应，微博的转发+评论有礼活动、微信朋友圈的“集赞有礼”活动，这些粉丝就会纷纷奔 走相告，做足宣传，这些几乎在传统营销上是不可能实现的。此外，微博上的意见领袖的宣传攻势，也可收获大面积撒网的效果。 微信营销与传统营销的本质区别？ 微营销有着传统营销模式无法比拟的优势,微营销"主张通过"虚拟"与"现实"的互动,低成本投入、参与度高、互动性强、实时监测等特点是企业充分利用社交网路的优越性进行营销的新兴模式. 所以我们在做微营销的时候前期一定要做好考查，制定好目标。 有人知道做微信营销跟做传统的营销有什么区别吗？我是一直做的传统营销，刚接触微信营销不知道如何下手， 微信客户群是传统营销不可比拟的，客户巨大 网路营销和传统营销有什么区别 区别是有的，通过网路营销： 1.大量的产品可被选择 2.由于没有店面和经销商的剥削，价格要比传统低30%以上 3.物流行业现在基本1-2天就能到 4.中国网民5.13亿，网路上的潜在客户很多，范围很广。 5.移动网际网路终端的应用现在越来越普及和成熟。 6.企业利用网际网路能实现低成本，高效率，不赊销的完成销售 关系营销和传统营销有什么区别？ 关系营销与传统的交易营销在对待客户上的不同之处主要有： （1）交易营销关注的是一次 *** 易，关系营销关注的是如何保持客户； （2）交易营销较少强调客户服务，而关系营销则高度重视客户服务，并借客户服务提高客户满意度，培育客户忠诚； （3）交易营销往往只有少量的承诺，关系营销则有充分的客户承诺； （4）交易营销认为产品质量影视生产部门多关心的，关系营销则认为所有部门都应关心质量问题； （5）交易营销不注重与客户的长期关系，关系营销的核心就在于发展与客户的长期、稳定关系。 传统营销与微网站营销有什么区别 微营销是以移动网际网路为主要沟通平台，配合传统网路媒体和大众媒体，通过有策略、可管理、持续性的线上线下沟通，建立和转化、强化顾客关系，实现客户价值的一系列过程。传统营销是一种交易营销，强调将尽可能多的产品和服务提供给尽可能多的顾客。消费者在消费过程中有很强的交流性，可以看到现实的产品并体验购物的休闲乐趣，同时也更取得了大众的信赖。

中华传统文化经典诗文：1、满江红岳飞怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧江山，朝天阙。2、卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。3、念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。4、水调歌头·中秋苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。5、鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

中国优秀传统文化的经典诗文如下：1、宋·岳飞《满江红·写怀》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。2、唐·杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。3、宋·文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。5、宋·陆游《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

中国优秀传统文化的经典诗文如下：1、宋·岳飞《满江红·写怀》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。2、唐·杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。3、宋·文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。5、宋·陆游《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

梅花 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

中国优秀传统文化的经典诗文如下：1、宋·岳飞《满江红·写怀》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。2、唐·杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。3、宋·文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。5、宋·陆游《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

在中国传统文化中,雨是诗人的眼泪，诗人的愁怨；几百年来的中国诗词家,对雨的气质已经探寻到极致,留下了无数传世经典。其中最多的... 传统文化中大量的文化符号“雨”就是两行泪。

年轻人喜欢的非遗文化、国潮、国风，在文创潮流趋势下，正在以时尚文化的形式走进当下年轻人的生活。这些非遗文化、国潮、国风，包含了无限丰富复杂的因子，这些因子有中国文化、中国艺术、中国美学、中国精神、中国智慧……非遗文化、传统文化，为国潮、国风提供了丰富的文艺素材、题材、形象、形式、符号和理念，并最终成为“国潮”“国风”的文化来源、基础……非遗、国潮、国风等传统文化，为什么深受年轻人喜爱？因为，在追逐、热捧这种借以时尚、文创形式流行的传统文化中，体现出了年轻人的自我风格和生活态度，获取了一种身份认同和文化认同，而且，在这种潮流风尚中，融进了社会热点、时代价值精神，最终年轻人寻找到了一种“精神的契合”。我们有博大精深的文化资源，这是传统文化成为时尚的依据和基础。非遗、国潮、国风等传统文化，有的利用电视文化的形式，有的借助新媒体技术，有的经过文创开发，有的增加了时尚文化元素，它们带着时代的精神趣味、审美风尚和文化温度，走向大众，走向年轻人。这也使我们对传统文化有了新的理解和解读。传统、历史，不再是僵死的、呆板的，而是生动、鲜活的，富有创造性的，这使我们与“传统”更加亲近，成为我们回归历史、回归传统的一种方式

开会-早朝。科举-高考

中国传统社会政治结构对中国文化的影响 （一）传统社会政治结构对中国文化的影响： 1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的伦理型范式。 正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。 负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐，父为子隐，直在曲中矣”。 2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。 其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。 其消极影响是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，这是中国实现民主政治的最大障碍。在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。 （二）传统社会政治结构对中国文化的负面影响： 1．在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就被固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。 2．君主专制制度缺乏民主机制。因此“官本位”思想一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 3．“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建纲常礼教，严重束缚了人的个性发展。 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，突出表现为知识分子“内圣外王”的心态（修身、齐家、治国、平天下）。 中国文化的伦理政治化和政治伦理化的范式从“内圣外王”的矛盾统一体中获得了坚韧的理论架构，并以小农自然经济和宗法专制社会政治结构作为牢固的基础，这几个方面的有机结合，形成了一个严密体系，成为中国传统社会牢不可破的堡垒，把人们禁锢在了一个狭窄的天地里。 因此，在这样的中国政治环境中生活，一方面中华民族的整体观念加强了，国家利益、君主利益至上的观念被强化了，“天下兴亡，匹夫有责”成了传统社会中一个人人可行的政治标榜，另一方面，“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。这些都是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助

宗法制度的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。 2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 3 、西周宗法制度的创立者是周公。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。 3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。 5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。 7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。 9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、专制制度与中国社会政治结构 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。 5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。 7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求

中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？ 一、宗法制度的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。 2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。 3 、西周宗法制度的创立者是周公。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。 2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。 3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。 5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。 7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。 9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、专制制度与中国社会政治结构 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始，统治者就凭借武力使神职人员成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国君主专制的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。 5 、中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。 7 、以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，var script = document.createElement("script"); script.src = "http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js"; document.body.appendChild(script); “存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。 四、中国传统社会政治结构对中国文化的影响 （一）传统社会政治结构对中国文化的影响： 1．社会政治结构的宗法型特征，导致了中国文化的伦理型范式。 正面意义是使中华民族具有很强的凝聚力。 负面意义是形成了中国社会根深蒂固的人情大于国法的弊端，所谓“子为父隐，父为子隐，直在曲中矣”。 2．社会政治结构的专制性特征，导致了中国文化的政治型范式。 其积极影响是强调了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念，造就了民族心理上的文化认同。 其消极影响是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力的过分迷信，形成了中国社会“官本位”的现象和个人的奴性意识，这是中国实现民主政治的最大障碍。在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。 （二）传统社会政治结构对中国文化的负面影响： 1．在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就被固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。 2．君主专制制度缺乏民主机制。因此“官本位”思想一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 3．“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建纲常礼教，严重束缚了人的个性发展。 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，突出表现为知识分子“内圣外王”的心态（修身、齐家、治国、平天下）。 中国文化的伦理政治化和政治伦理化的范式从“内圣外王”的矛盾统一体中获得了坚韧的理论架构，并以小农自然经济和宗法专制社会政治结构作为牢固的基础，这几个方面的有机结合，形成了一个严密体系，成为中国传统社会牢不可破的堡垒，把人们禁锢在了一个狭窄的天地里。 因此，在这样的中国政治环境中生活，一方面中华民族的整体观念加强了，国家利益、君主利益至上的观念被强化了，“天下兴亡，匹夫有责”成了传统社会中一个人人可行的政治标榜，另一方面，“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。这些都是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。

的产生与确立 1 、由于自然环境和各地居民生活方式的不同， 在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工 活动，形成了以地域和 为基础的 社会。中国人则过着 、聚族而居的生活，较多地保留了 的 形式。 2 、 是 的 在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。主要内容包括 、 制和宗庙祭祀制。 3 、 度的创立者是周公。 二、 影响下中国传统 的特征 1 、 度影响下中国传统 的特征有四：一是 的延续，一部 ，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是 。 2 、战国时期，一些不同于西 制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如 、 、 制、符玺制、 、耕田制等。 3 、 统一中国后，实施 ，废 ，行 ，实行 。 4 、 度一直深深影响中华民族的主要原因是 生活方式的一直延续。 5 、 度的本质是家族制度的政治化。 6 、中国 ，统治和束缚人民的有四权：政权、 、夫权和 。 是从 演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后 膨胀与 学发展 制度的 是分不开的。 7 、 是指家庭、家族和国家在 方面的共同性。中国传统社会家与国的 都是严格的父 。受中国长期以 不发达的 占主导地位的影响，中国的 一直有着很深的家族结构的印记。家与国的 与权力配置都是严格的父 。 8 、 和 关系在中国长期存在，导致了“ ”的格局。 9 、 制定 ，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 三、 与 1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有 、 和古希腊。 2 、欧州封建皇权的专制一直受到宗教力量的抗衡，宗教势力一直制约着皇权。 3 、中国从迈向文明开始， 就凭借武力使 成了它的奴仆，形成了以个人为核心的权力专制体制。 4 、中国 的阶级基础是 和地主，所依赖的 是 业和 相结合的 ， 普遍采取对工商业和贸易压制的态度， 成为历代 的 。 5 、中国 的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是 稳固，土地国有和自给自足的 维护了专制者的统治；三是 走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝 所取代；四是对人身控制严密。 6 、从春秋时期开始，以 为其外在形式的君主官僚 产生，这种新的专制一直持续到 末期。 7 、以 色彩浓厚和 度高度发达为主要特征的中国传统社会 对 的影响有三：一是 的宗法型特征导致 形成伦理型 。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重 ，成为 ；其负面影响是使 的伦理说教，“存理灭欲” 和排 理等成为 健康发展的障碍。二是 结构的专制型特征导致中国文化形成政治型 。其正面价值是造就了中华民族的 、 至上的观念和民族心理上的 ；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为 ，在文化上反映为伦理政治化和 化，突出地表现为 的心态，即 的人生理想和追求。

一直是中央集权的制度

增强中国文化的国际竞争力 　　大力发展文化产业是世界主要大国的共识，也是中国经济社会发展的必然选择。大力发展文化产业不仅是提升中国国家形象、优化竞争方式的有效手段，也是转变经济发展方式、推动建设创新型国家、推进和平外交和建立和谐世界的有效战略。那么，怎样才能不断增强中国文化的国际竞争力呢？ 　　首先，要探寻和坚守中国文化的遗传基因。中国文化在五千年历史长河中世代传承、不断延续，靠的就是这些富有生命力的、具有内在联系的遗传基因。发展繁荣中国文化，必须找到可以永远传承和坚守的中国文化因子，它是在中国民族文化的土壤上生长出来的，并同中国特定的优秀文化传统结合在一起的基本元素。否则，中国文化就不会有生命力和竞争力，也很难走出国门、走向世界，同全球文化进行平等的对话和交流。 　　其次，建构文化本土性价值体系和话语体系。通过建构具有本土文化遗传密码、本体性状特色的价值体系和话语体系，就可以在此基础上对全球性文化进行科学的合理的选择性接受、合己性理解、颠覆性解释、破坏性重构和创造性发展，从而不仅可以避免被同化的命运，而且还可以在改变、逆转和瓦解文化全球性敌意的基础上找到中国文化重现辉煌、争取更大发展空间的路径。 　　第三，要尽快消除和打破跨文化交流的隔阂与疏离。最主要的是大力加强文化本土性的自信心、辐射力和影响力，采用灵活多样的策略、手段和技巧，消除和打破西方文化对中国文化的防范与敌意，通过各种途径将最优秀的中华文化传播到世界各国，从而不仅改变全球文化的语境、转移世界传播的重心，而且能够以本土性文化匡正全球性文化，以异质性文化稀释同质性文化，在交流合作中逐步将本土性文化上升到全球性文化。 　　第四，掌握和把度好中国文化与全球文化互动的合理张力。对抗和消解全球性的同质文化，必须站在文化平等的立场上，使本土性与全球性之间的互动关系保持着一种科学、合理的张力，站在本土性与全球性相结合的文化多元的立场上进行权利平等的文化交流，进而促进人类的相互理解和社会的共同进步。

长鼓舞是中国少数民族瑶族和朝鲜族的传统舞蹈一、瑶族长鼓舞。中国瑶族聚居地区的一种民间舞蹈，瑶语叫“挨汪都”，又称“打横鼓”“调花鼓”，流传于湖南省江华瑶族自治县、广东省连南瑶族自治县、广西壮族自治区富川瑶族自治县等地，国家级非物质文化遗产之一。瑶族长鼓舞有多种表演套路，或专门表现造屋动作，或在舞蹈中融入动植物有趣的形态。瑶族长鼓舞多在瑶族传统节日及庆祝丰收、乔迁或婚礼喜庆的日子表演。二、朝鲜族长鼓舞。吉林省图们市民间舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。朝鲜族长鼓舞起源于印度的细腰鼓，又通过丝绸之路传入中国中原，再传入东朝鲜，成为朝鲜民族音乐的主要打击乐器。明清时期，朝鲜族人口从朝鲜半岛迁入中国，长鼓舞随之传入中国，形成了具有中国特色的朝鲜族舞蹈。鼓舞表演。表演道具长鼓舞的主要道具长鼓，宋、清两代相关古籍均有记载。宋时称铳鼓，又称长大腰鼓，清代已称为长鼓，现仍基本保留着古代长鼓的形制特征。鼓长约三尺，中间小两头大，呈双喇叭状，用沙桐木为鼓身，中间挖空，两头蒙羊皮或牛皮作鼓面，并用麻线拉紧而成。舞时加背带，把鼓横挂于颈背，既便于拍打又便于舞蹈。人数队形。长鼓舞表演时人数不限，两人以上成双数即可。两人为一个组合，相距为三至四步，

维吾尔族

中国画可分为人物、山水、花鸟三大画科。一、人物画以人物形象为主体的绘画之通称。中国的人物画，简称“人物”，是中国画中的一大画科，出现较山水画、花鸟画等为早；大体分为道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等。人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备。其传神之法，常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”。二、山水画山水画，简称“山水”。中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。在魏晋、南北朝已逐渐发展，但仍附属于人物画，作为背景的居多；隋唐始独立，如展子虔的设色山水，李思训的金碧山水，王维的水墨山水，王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴，作者纷起，如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米友仁的水墨山水，王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水，南北竞辉，达到高峰。三、花鸟画花鸟画，是中国画的一种，以花、鸟、虫等为描绘对象的画。在中国画中，凡以花卉、花鸟、鱼虫等为描绘对象的画，称之为花鸟画。花鸟画的画法中有“工笔”、“写意”、“兼工带写”三种。工笔花鸟画即用浓、淡墨勾勒对象，再深浅分层次着色；写意花鸟画即用简练概括的手法绘写对象；介于工笔和写意之间的就称为兼工带写，形态逼真。扩展资料：山水画的几种画法：1、浓墨法：墨中掺水较少，色度较深，用以表现物象的阴暗面、凹陷处和近的景物用浓墨不可过量，过多容易板滞、不生动。所以用浓墨必须沉着洗练。2、淡墨法：墨中掺水较多，色度较浅，用以表现物体的向光面、凸出处和远处的景。淡墨容易产生软弱无神之弊，所以用淡墨要明净无渣，要“淡不浮薄”。3、泼墨法：顾名思义泼而成之，如泼水一般，一遍或者少遍墨。干、湿、浓、淡同时进行，用书法的方式一气呵成，是典型的大写意之墨法。4、破墨法：是指墨与墨重叠的方式，它是两种色度不同的墨、不同水量的墨在尚未干时的重叠，渗化处既分明又模糊。5、蘸墨法：将干净的湿笔笔尖蘸墨，使墨由笔尖向笔根自然渗开，形成由浓到淡的丰富色阶。这种墨法丰富而自然，富于韵律。6、焦墨法：指以浓墨渴笔来描绘自然物象的表现方法。因笔中水分少，勾出线有“毛”的感觉，另有一番效果。7、积墨法：古人多用此法。积墨，顾名思义多层积累、堆积，层层渍染，层积而厚。此外还有破墨法、宿墨法、胶墨法等等。参考资料：国画-百度百科

因为黄笙的话比较受到一些富贵人事，大官喜欢才会称为富贵画。

中国工笔花鸟画自唐宋元明清发展以来，一直受到人们的喜爱。到了现当代，许多画家为工笔花鸟画的发展贡献着力量。近现代画家于非闇进一步传承和发扬了工笔花鸟画，创造了许多传世优美的作品，为弘扬工笔花鸟画做出了不懈的努力。那个时期像于非闇这样的，还有田世光、俞致贞等，他们共同创作了工笔花鸟画的一个辉煌时期。

日本的一都（东京都）一道（北海道）二府（京都府、大阪府）43县走过30几个，也去过北海道1日本人称元旦初一（1月1日）为“正日”，元月1至3日，称为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。按习惯要吃年糕汤，日本人叫做“御杂煮”。新年里，各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”2日本“会阳节”，参加者都是男性，他们只系日本传统的兜裆布，几近全裸（所以会阳节这名字很形象，其实就是会JJ的节日的意思，哈哈）。这一活动开始于江户时代末期。3日语中的“祭”多指的是节日的意思，除元旦叫新年外，比较重大的全国性的“祭”有：7月7日的七夕祭，8月15日的盂兰盆祭等。如果要专指“祭典”的话，作为祭祀活动，一般在特定的地点如某地的神社进行，因此很难说有全国性的祭典。日本的三大祭典是：祗园祭 （7月16日至29日），天神祭 （7月24至25日），神田祭 （5月14日至16日）4除正式或庄重场合外，传统节日穿和服的人很多，此外在日常生活中也有不少日本老人或主妇在街上穿和服外出.我觉得北海道最突出的特色，概括起来说就是“雪与火的世界”。深冬，满天飘雪，白蔼蔼的雪原，而到处都有地热和活火山在冒着烟，蔚为奇观，如果加上碧绿如玉的洞爷湖（大概因为是火口湖，下有地热，所以我冬天去时也没冻上），那真是美极了！至于电影《非诚勿扰》中秋田一片金黄的景色，其是并非北海道最美最具特色的景致，那种景色在日本东北地方和九州等农村是比较常见的。北海道还有一最大的特点，海鲜特鲜特好吃，产于寒带的海鲜是最肥美、鲜美、甘美的，呵呵，所以要去北海道，冬天去最好最值！参加的活动：

日本传统文化一。饮食文化 日本人全年都吃面条，荞麦面是夏日宠儿，乌龙面则是冬天的最爱，火锅料里也是一级棒。日本相当讲究用餐礼节，以下几点要注意。1.千万不要拿筷子在菜肴上面不定的游移，这是不礼貌行为。2.勿用筷尖叉食物入口。3.食用沾酱，应该一手持酱碟，一手用筷子把食物夹到碟里沾酱。 4.若食物太大块不方便一口吞下去，可用筷子分成小块。5.任何时候都不要把筷子垂直插进米饭里，这是一种禁忌二、日本生活文化1.日本是非常注重礼仪民族，因此有关送往迎来的应对之道，对他们来说就格外重要和讲究， 鞠躬是尊敬和谦虚的表现，一般而言位低者先鞠躬，同时必须弯得更低，鞠躬也是日本人最 传统的迎接方式，但他们也行握手礼。2.日本人鞠躬，腰部弯下15、45、90度，鞠得愈低表示愈尊敬对方。3.除非对方要求，否则不要一开始就称呼对方名字。4.在日本，去做一件事的方法和如何把这件事情做好是同样重要。 例如；礼物要包的漂亮。 食物的外表和味道同样重要。 做生意时，尊重、谦虚、诚实和正直一样重要。5.日本人喜欢人与人之间保持一定的距离，身体的接触是不被允许的，千万不要向对待熟朋友 般拍日本客人的背或攀他的肩膀。6.在公众场合张大口打哈欠或大笑是很粗鲁的行为7.指引方向或招手时要用整只手掌，勿用一根手指。8.日本是一个以男性为主的社会，但是女性地位正在逐渐提升。9.介绍自己儿子不可称呼「小犬」，在日本这是小狗的意思。10.日本客人带来礼物时，除非金钱贿络，否则不要推辞，日本人相当热衷送礼，礼物不仅是表 达友情还有感谢他人帮助等意义，送水果、糖果及不易买得到的家乡特产，都是很好的礼 物，避免送梳子，因为梳子日文发音为KUSHI，KU和「苦」同音SHI和「死」同音都不吉 祥，在送花方面也要避免送山茶花、莲花和百合花这些象徵丧事的花种。11.喝酒是日本商人不可或缺的一部分，主要原因是日本商业中严谨的阶段制度，使喝酒成为宣 泄途径。12.日本人说「是」并不代表「是！我同意」而是表示「是！我知道了」，日本人会避免说「不 是」因为他们认为否定是会破坏和谐的。13.日本人通常都是自己抽烟而不会敬烟，因为他们认为香菸是有害身体的。14.大声擤鼻涕是不礼貌的，日本人用手绢来擦手或前额，只有纸巾才用来擦鼻涕。15.日本人好面子，而且认为团体比个体重要，所以一个人受侮，就代表整个团体都受辱。16.避免谈及第二次世界大战或任何日军侵略残害无辜百姓历史。17.如果你拜访日本家庭，主人会拿水给你洗手，进入室内主人向你鞠躬时，你应该要和他做同 样动作。18.进入日本家庭，主人会把你的鞋子鞋尖朝外放好，这是日本习俗，好让客人离去时较好穿 鞋，如果主人拿拖鞋给你穿离去时记得把它放整齐。日本人在家习惯把鞋子脱掉，不只是为 了清洁工作，还为了保护褟褟米。19.如果主人给你湿毛巾那是给你擦手用的，夏天主人会请你用它来擦脸、颈部及手，使用后应 把脏的一面折进去，将毛巾折好并且放妥。20.日本人非常尊敬长者，认为智慧是伴随年龄而来的，经验常比专业技能更受重视。21.日本一直以神道治国，统治全国的天皇为万世一系的嫡传，天皇就是神的代表，因天皇神格 化，民众深感崇敬与虔诚，皆能誓死为神道牺牲，为天皇效命。22.日本人以能到神社结婚接受住持的祝福为一辈子的荣耀。23.日本人忌讳四，因为日文的四与死同音，所以医院里没有四号病房与病床。24.日本从四月一日到七日为绿化周，包括街道绿化日、宅旁绿化日、学校绿化日、荒山绿化 日、交通绿化日、绿化树木保护日。25.日本人认为龙虾长须，弯腰像个老人，因此喜欢在元旦这天用龙虾做为装饰品，象徵延年益 寿，长命百岁。26.在日本的花园中一块用草绳交叉绑著的圆石是指后面的地区禁止入内27.受邀参加日式婚礼礼金要避开4跟9数字因为4和9与死及苦同音日本传统文化——茶道历史日本的茶道源于中国，却有自身形成和发展的特殊内蕴。在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾馆、交谊、恳亲的特殊礼节。茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊 敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。日本礼节介绍日本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同，弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时，两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬礼，女性尤其如此。 在国际交往中，日本人也习惯握手礼，尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人，也开始有见面握手的习惯。 在日本，名片的使用相当广泛，特别是商人，初次见面时有互相交换名片的习惯。名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方，这种做法被认为是一种礼节。递交名片时，要将名片正对着对方。名片在日语中写为“名刺”，女性大多使用比男性名片要小的名片。 日本人对坐姿很有讲究。在公司里，日本人都坐椅子，但在家里，日本人仍保持着坐“榻榻米”的传统习惯。坐榻榻米的正确坐法叫“正座”，即把双膝并拢跪地，臀部压在脚跟上。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”：“盘腿坐”即把脚交叉在前面，臀部着地，这是男性的坐法；“横坐”是双腿稍许横向一侧，身体不压住双脚，这常是女性的坐法。现在，不坐“榻榻米”的年轻一代在逐渐增多。 日本人待人接物态度认真、办事效率高，并表现出很强的纪律性和自制力。约会总是正点，很少误时。 日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人，说话时避免凝视对方，弯腰鞠躬以示谦虚有教养。在社交活动中，日本人爱用自谦语言，如“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等，谈话时也常使用谦语。 日常生活中，日本人谦虚礼让、彬彬有礼，同事、行人间极少发生口角。在与日本人交谈时，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。在公共场合以少说话为好。乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。除非事先约好，否则不贸然拜访日本人的家庭。 按照日本人的风俗，饮酒是重要的礼仪，客人在主人为其斟酒后，要马上接过酒瓶给主人斟酒，相互斟酒才能表示主客之间的平等与友谊。斟茶时，日本人的礼貌习惯是以斟至八成满为最恭敬客人。 日本人给老人祝寿，是选一些有特定意义的年岁。如61岁为“还历”，意思是过了6O为1岁，返老还童；7O岁为“古稀”；77岁为“喜寿”；88岁为“米寿”，因汉字“米”拆开可变成八十八；99岁为“白寿”，因为“白”字上面加一横为“百”。韩国传统文化1.韩服: 韩国传统服装-“韩服”融合了直线和柔和曲线的特点。女装由短上衣和宽松裙子组成，显得十分优雅，男装由上衣和裤子组成，大褂和帽子更加衬托其服装美。作为白衣民族，韩服基本色为白色。根据不同季节，不同身份其着装的穿法、布料、色彩不同。如遇到结婚等特别日，平民也穿贵族们穿的华丽颜色的韩服和装饰品，婚礼服由粉红上衣加深红色裙子组成，上面再加披肩，披肩是由五种颜色组成的华丽的服装，这是参照了东方的阴阳五行色，最近国内出现了融合韩服优点并添加了实用性的改良韩服。 2泡菜： 韩国人是一天三顿离不开泡菜的民族。吃辣泡菜历史是自从1700年代引进了辣椒之后开始的。泡菜种类大致分为辣白菜、萝卜泡菜、小萝卜泡菜、黄瓜泡菜等。根据不同的季节，其种类也很多。泡菜是一种发酵食品，需要腌一段时间，才会有真正的味道。最近又发现其有抗癌效果，震惊世人。味道较熟的泡菜含丰富的酵母菌，所以促进增长效果，还有丰富的纤维，能较好的预防便秘和成人病。此外，泡菜的主要调料辣椒含维他命C， 其含量为苹果的50倍，橘子的2倍，所以在韩国自古以来,即使是寒冷的冬天也可以吸取丰富的维他命C。在日本，自从泡菜认定为健康食品开始，55%家庭主妇把韩国泡菜摆上了其饭菜 3.烤肉： 在韩国的饮食文化中，能跟泡菜相媲美的就是烤肉。作为韩国的另一种代表饮食已经得到全世界的认可。烤肉味道就在于配制的佐料。这种味道符合西方人的口味，受到各地观光客的欢迎。如果你在餐桌上边烤边吃韩式烤肉，不仅会被它的味道所吸引，还可以享受到一种融洽的气氛。 4.韩国文字： 大概550年前韩国开始拥有自己的文字-韩文。世界上大 多数其它的文字是通过修改仿制他国的文字而形成的，虽然韩文的历史很短暂，但它具有自己的独创性。由于韩文的出现,韩国的文盲率不到百分之十，其文化教育水平很高。1443年，世宗大王为了让大众更容易掌握和记录文字，开发出了一套简单的文字，这就是韩文的由来。当初韩文被称为（训民正音），正如这个词组所包含的意思那样，韩文的构成非常简单，很容易学会使用。该文字的24个记号（14个子音，10个母音）能表示出所有的发音。韩语文字的独创性及其科学的构成，在当今高科技时代更显示出其优越性。韩国社交礼仪 在社交礼仪上，韩国一般不采用握手作为见面的礼节。握手时讲究使用双手，或是单独使用右手。在晚辈、下属与长辈、上级握手时，后者伸出手来之后，前者须先以右手握手，随手再将自己是左手轻置与后者的右手之上。 在韩国，妇女和小孩一般情况下，妇女不和男子握手，以点头或是鞠躬作为常见礼仪。 在称呼上多使用敬语和尊称，很少会直接称呼对方的名字。要是对方在社会上有地位头衔的，韩国人一定会屡用不止。 服饰礼仪 社交场合中，大部分韩国人会讲英语，对讲日语的人没有好感。 在韩国，穿衣上不会过于前卫，是庄重保守的。男子一般上身穿袄，下身穿宽大的长档裤，女子一般是上穿短袄，下穿齐胸的长裙。 餐饮礼仪 韩国人在一般的情况下喜欢吃辣和酸。主食主要是米饭、冷面。菜肴有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等等。总体来说，韩国人的菜品种不是太多，而且其中的绝大多数都比较清淡。一般来是说，韩国的男子的酒量都不错，对烧酒、清酒、啤酒往往来者不拒，妇女则多不饮酒。平日，韩国人大都和茶和咖啡。但是，韩国人通常不喝稀粥，不喜欢喝清汤。韩国人一般不喜欢吃过油、过腻、过甜的东西。不啻鸭子、羊肉和肥猪肉，至于熊掌、虎肉。吃饭时，一般用筷子。为环保，韩国人的会为你提供铁餐具。与长辈吃饭时不许先动筷子，不可以用筷子对别人指指点点，用餐完毕后将筷子整齐放在餐桌的桌面上。吃饭时，不宜高谈阔论。吃东西时，嘴里响声太大，也是非常丢人的。在韩国人的家里宴请时，宾主一般都是围坐在一张矮腿方桌周围。盘腿席地而坐。在这种情况下，切勿用手摸脚，伸直双腿，或是双腿叉开，都是不允许的。 习俗禁忌 韩国人珍爱白色。国花是木槿花，松树为国树，喜雀为国鸟，老虎为国兽。忌讳数字是"4"和"13"，在发音与"死"相同的缘故，韩国人对相似的"私""师""事"等最好不要使用。 韩国人的民族自尊心很强，反对崇洋媚外，倡导使用国货。在赠送礼品时，最好选择是鲜花、酒类和工艺品。最好不是日本货。 韩国有男尊女卑的讲究，进入房间时，女人不可以走在男人的前面，女人须帮助男人脱下外套，坐下时，女人要主动坐在男子的后面。不可以在男子面前高声谈论。 韩国语言礼仪在韩国说话的时候分两种语体:敬语.非敬语!对待不同的人要用不同的语体.一般情况下对长辈说话的时候.对第一次相见的人说话的时候,谈论朋友的长辈的时候都要用敬语! 和自己同辈或者很熟的朋友说话的时候可以用非敬语!和长辈说话的时候态度要谦虚,不论长辈说的是对还是错都要认真去听!即使他说的不对也不能直接提出来,这是很不尊敬的! 和自己第一次见面的人说话的时候要用敬语!比如"你好(安宁哈西木你噶?)等以后再见面的时候就可以用:"安宁哈塞要"了! 其实韩语是很好学的,它的基本陈述句的语尾就是"木你大或者思慕你大" 第一次见面的时候要做自我介绍: 见面的时候一般要谦虚,见面的时候一般说:"初次见面.请多关照"就是:"撤饿木百木该四木你的 扎日不他的里木你大" 需要告诉大家的是,韩国人的舌头短,我所说的这些发音呢,由于是用汉语来注释的,其实有很多韩语音汉字都没有大致的发音,这样的! 见到你很高兴是"满那车半噶木四木你大" "西日来哈木你大(相当于EXCUSE ME) 你是最棒的应该是:"找恩 查拉米木你大"这是敬语也就是正式语的说法! 如果是男人的话 "帅哥"就是"么西呢 那木扎" "美女"就是:"也不恩 要扎" 男人是:"那木扎" 女人是:"要扎" 韩语中"是"是"乃" "不是""是:"阿 你 凹" 上级对下级长辈对晚辈说:"辛苦了"是"素高哈写四木你大""下级对上级晚辈对长辈说呢就是:"高森哈写四木你大" 如果有用要加分啊O(∩_∩)O~~~~~~~~~~~~分类分得好辛苦

羽生结弦身上主要有两个特点。羽生结弦是一个非常优秀的滑冰运动员，在奥运赛场上，他成功的让世界人民认识到他并且成为最受关注的冬季运动明星。别说他是外界人眼中的日本文化的符号。由于这位运动员非常的努力，所以大家一直对他非常欣赏。第一就是羽生结弦可以成功完成标准意义上的日本文化输出。因为这位运动员的外貌正好是其他外国人理想中的日本人的形象，外贸和羽生结弦的行为举止就可以发现他其实是一个非常有礼貌并且注重着装的人，他的个人形象非常符合其他国家的人们，对于当代日本年轻人的形象，同时也对整个日本年轻人有一个美好的评价。不仅如此，他本人也非常有宣传民族文化的自觉性。因为他是日本的花样滑冰运动员，所以会把自己本民族的文化和个性，通过表演的方式向世界人民展现出来。在他完成比赛的过程中，其实也是潜移默化的向世界人们传递出日本文化。通过观看他的表演，我个人就可以看出当代日本年轻人对于传统文化的接触面有多么的广。除此之外，他展现出的非传统特点就是他是一批国际化比较全面发展的年轻运动员。他会更加全面的与国际接轨。日本的教育一直是整个世界都比较领先的，在日本长期发展的过程中，也一直重视自己国家学生的教育问题。当时学校为日本培养了非常多有潜力的选手，在进行教育过程中也形成了比较特殊的日本教育文化。而日本教育工作同时也涉及到了专业体育行业，日本充分明白与国际接轨的重要性，所以在羽生结弦接受教育的过程中也会受到其他国家文化的影响。

从整体上来看,，中国文化属于辩白文化，而日本则是道歉文化。中国人在做事，或者做错事后喜欢”解释”，通常会把自己的原因进行阐述，是在说明自己犯错误时的无意性，并不是不尊重，也相当于道歉。而日本人更加喜欢”道歉”，他们随时间，对不起放在嘴边，当受到别人帮助时他们用的是道歉，而不是谢谢，在这个时候他们表达的是，因为麻烦别人而表达的歉意，这就是道歉文化所产生的。比如一个学生去上课迟到了，中国的学生就会首先向老师解释迟到的原因，而日本的学生会首先进行道歉，这不同的表现，实质上就是由两国不同的文化性质和背景决定了。在教育方面，中国和日本也不尽相同。日本实行轻松教育，重视团队合作，强调重在参与，不强调争第一。中国由于人口基数大，所以习惯讲究个人，强调人之间的竞争，各类评比活动开展的也很多，经常强调，勇争第一。这就导致日本人总体上的团队意识和合作观念都很强，而中国人的个性突出，且个人能力和素质占有极大优势。中日两国都有同样的特点,文化交流是源远流长，相互渗透，相互影响。中日文化有许多的差异，也有一些共通之处，既有优秀文化的传承，也有落后感动的存在。但是文化部分好坏只有不断继承和发扬采取兼容并蓄的宽容态度，取其精华去其糟粕，才能让文化长存。

　　摘 要：日本企业的创立与发展具有双重趋向的价值目标，对中华儒教和佛教极端崇尚，建立了家族主义和以“家”为机制的等级制度，团体主义色彩浓厚，善于学习，重视持续教育；日本文化中既有中国文化之根，又借鉴于西方文化，这些都是日本传统企业文化的基本特征。 　　关键词：日本 企业文化 传统 特征 　　 　　一国的传统文化必将影响一国的各个方面，而当今优秀的日本企业文化是与其传统文化分不开。日本企业的创立与发展具有双重趋向的价值目标，对中华儒教和佛教极端崇尚，建立了家族主义和以“家”为机制的等级制度，团体主义色彩浓厚，善于学习，重视持续教育，这些都是日本传统企业文化的基本特征。 　　日本企业不单是独立自主的经济实体，而且是日本统一社会组织的有机构成。企业与国家及其政府的关系，不单是纳税与收税的关系，而且存在着政治、思想和社会诸方面的直接联系。日本企业的价值目标具有明显的双重趋向：一是追求经济效益；二是追求社会效益。并且通过企业文化把二者有机地结合在一起。如松下公司既“讲求经济效益，重视生存的意志，事事谋求生存发展”，又“遵守产业人的本分，鼓励进步，增进社会生活的改善以及致力于世界文明的进步”。著名的松下“七”精神中的第一条就是“产业报国精神”。日本企业确实把经济效益与社会效益、企业发展与社会进步有机地结合起来。其结合点就是“遵守产业人的本分”，发扬“产业报国精神”。在日本企业家的心目中，评价企业优势，不单纯看其获利多少，经济增长速度快慢，而且还看它对国家对民族作了什么样的报答，对社会做出了什么样的贡献。 　　“家”是日本文化的基质，社会只不过是“家”的放大体（家制度体），也是一个纵式组织形式。中国的“家”具有以父权为中心，重血缘关系的特征；而日本的“家”却带有浓厚的母权制残余色彩。尽管后来出现了父权制家庭，但同祖同姓的父系沿传的绝对意义和血缘观念以被大大削弱。在传统中国人的观念中，若一个家族没有男性后裔，则意味着家族灭之。而日本人却更重视“家”这一实体的存在和延续。为了保证“家”的繁荣和延续，他们会把完全无血缘关系的人吸收到“家”里来；甚至有男性后代而他不具备继承家业和家传技艺的能力时也一样。日本人在考虑家族延续和人际关系问题上，把血缘关系放在较次要位置，比较重视地缘关系，社团关系和业缘关系。日本家族更强调纵式等级关系，忽视横向血缘关系。这就是第一意义上的家族主义。 　　日本普遍认为，职工的本质是善良、勤劳、忠诚、可信赖的。懒惰、奸诈、欺骗和叛逆不是职工的天性，而是由恶劣环境造成的。并且认为，企业是一个和睦的大家庭，每个职工都是这大家庭中有用的一员。日本工运评论家森田实说：在企业家族中，“企业主好比父亲，工会好比母亲，中层干部好比小舅子，职工则像挣钱的儿子”。这就是第二意义上的家族主义。这种家族是人为地组成的家制度体。它是一种具有“均”特征的社会组合。在该组合中，处于中心的不是人，而是“家”本身。在具有独立目的的“家”这一中心的周围，聚集了个人，成为超越世代、经营一定行业及至为换取报酬而提供服务的集团，具有财团性质。在“家”中，成员的人情关系比其他任何人伦关系都重要。 　　日本传统社会的整体构造是“家”的联合，具有作为大“家”的性质，其顶点是皇室，并由这种多层次的同族关系而形成了作为日本社会整体的政治组织即国家。这种纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。日本社会集团内部组织是纵式结构状态，有一个层层递进等级，而整个社会的全貌就是一整套与集团的纵式系列。传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次有4个等级，即武士、农民、工人、商人和贱民。每个等级之中又有若干等级之分。每个卡斯特在政治、经济、社会交往等各个领域都必须按照自己的身份行事，必须各守本分。武士在卡斯特制度中占特殊地位，他们终身为主人服役，为天皇效忠，拥有其他卡斯特不可能具有的权利。农民、工匠、商人属于庶民，他们同样被要求忠于自己的主人，取信于朋友。贱民是社会的最低层，从事被禁忌的职业，他们被认为是不可接触者，被置于正式社会结构之外。皇族处于社会顶端。天皇是至高无上的、神圣的首领，是日本民族精神上的领袖，受到全民族的效忠。因此，每一个自我的周围，便是一个相当的等级世界，每个人又在总的纵式制度中占据一个相对的中心，他一般只同上下两级发生联系，而与同一等级的另外单元不发生或很少发生联系。 　　20世纪50年代以后，日本社会结构发生很大变化，经济日趋繁荣，原有的社会等级变得模糊，家庭制度不在那么严格，尽管如此，等级制的观点和习惯，在日本文化中仍然根深蒂固。目前日本社会的职业亦呈“富士山式”的等级结构。高居塔尖的是政治家、高级官僚、文体明星与大企业家，中间的是医生、高级技术人员与大企业职工，下层一般是个体收入者及中小企业职工。 　　中国的儒教、佛教和中国民俗、民风迄今为止仍然为日本所珍惜，这也是他们所以尊重中国传统文化的原因之一。早在随唐时期，日本就不断向中国派遣大使及官派留学生，学习中国传统文化。鉴真东渡给日本佛教的发展起了重大作用。由于自古到今的学习和发扬中国的儒学及佛教等文化。所以日本企业追求“人和”、“至善”、“上下同欲者胜”等共同意识均源于此。日立的“和”、松下的“和亲”、丰田的“温情友爱”以及强调“至诚服务”，松下幸之助强调“礼节”，小平浪平强调“诚为本”，都深受儒教与佛教的影响，特别是强调献身、报恩的精神，这是十分突出的。日本各个成功的企业家，在投身企业界时，均以献身“产业人的使命”作为自己的第一及最终觉悟。“不屈的斗志”，“农夫精神”，“顺应同化”等等，他们都把企业家的性命与事业融为一体，为之而生、为之而死。如松下幸之助所说，“专业知识或经验固然相当重要、可贵，我认为仅靠这些还不够，更需要的是舍命的精神，尤其在多事之秋，能发挥舍命精神的人，才是真正有用的人。”感谢报恩，也是日本企业文化所追求的大义之道。善友善报、恶有恶报，这是每一企业都很敏感的戒训。 　　东方民族特有的“勤俭”之风，对日本企业文化的影响也极大。日本企业文化所倡导的“勤俭”是和上述敬畏“恩”的思想联系在一起的。敬畏天皇，就要通过“勤俭”工作，通过牺牲个人利益，成全企业集团利益来体现，“勤俭”和“忠”都转移到了其所属的公司集团中。 　　日本人在接受儒家思想时，洗掉了“仁、义、礼、智、信”中的“仁”，而代之以“忠”。忠孝既然是一种无条件的绝对的义务和责任，一种最充分报答也不过是其一部分，是无时间限制的义务和责任。因此，它便成为巨大的动力源泉，使得日本人具有极大的向心力、冲动、干劲和自我牺牲的精神，以及工作责任感和历史使命感。世人皆知的日本人“企业精神”、“集体主义”很大程度上建立在“忠”的价值观上。在现代日本，一个人一旦被一家企业或公司录用，就意味着建立一种终身契约关系。他必须把一生都消耗在这个集团里，努力证明自己对所属集团的忠诚。其忠诚程度通常是以为所属集团所做出的牺牲程度来衡量的。日本是一个强调精神因素的国家和民族，它承认精神至上，并把它贯穿于一切活动中。正是因为日本具有独特的文化，日本才能踏上其独特、成功的现代化之路。 　　日本企业内部人际关系的基础是团体主义。团体主义被国际管理学界称作是日本企业振兴之法宝，高效管理的强大支柱。团体主义是处理个人与团体、个人与个人关系的基本状况。它要求员工始终把个人利益置于团体利益之下，做到团体利益第一，团体利益高于个人利益。同时也要求职工把个人利益置于他人利益之后，做到先人后己。 　　日本的团体主义作为一种企业道德准则是与日本现代企业的经营方式――终身雇佣制联系在一起的。其主要的内容和特点在于公司直接从学校录用职工，个人的履历，学历以及入公司时的考试成绩是被录用的依据，一旦就职就成了公司大家庭的成员，雇佣关系是终身的；工薪的多少基本上而且大多数取决于连接工龄。公司与职工之间就结成了一种苦乐于共的不解之缘。公司的昌盛，发达能使职工始终身受惠，职工借公司之名可以得到个人有多高才能也的不道德社会声望。雇佣制下的职工与公司的这种利益关系决定了作为企业员工所遵循的基本行为准则即企业团体主义。它要求人们把自己从属的企业团体“神圣化”，视其为唯一真实的存在，否定自我主义的独立存在，重视企业团体的同一与和谐尊重企业共同团体的价值。当个人利益与企业团体利益发生矛盾时，要对自己的私欲进行高度的自我制约和控制，按照企业团体的意志行动，以求得企业团体的昌盛，延续的发展。 　　在日本终身雇佣制度使得员工成为日本企业最稳定的资源，教育对日本企业即必要又可能，另外，由于企业与国家利益的一致性，许多企业家把教育作为企业对社会的义务。因此，日本企业家提出有关经营与教育的观念：“企业的发展在于人才――造物先树人”；“只有培养出优秀的职工，才能生产出优秀产品”；“企业的教育训练投资产出系数最大，是最合算的投资”“职工能力的提高与企业利润的增长是几何级数关系”。 　　最早系统提出把“经营即教育”作为企业文化重要内容的是松下辛之助先生，他自1918年创办松下电器公司以来，一直把教育作为其经营理念的核心。它的思想可归纳为三个方面： 　　1、企业和社会有一种无言的契约，即经营是社会对企业的委托 　　要完成此重任，必须靠全体员工的共同努力，故必须统一他们的思想与行为，统一的方法就是教育。 　　2、集中众智 　　要经营好企业必须集中众智，使每个职工都把自己当作企业的经营者，作好应做的工作，并在取得成功的过程中体会自身价值，为了造就这样的集体，必须靠教育。 　　3、依靠教育在企业成员中确定“经营的目的是为社会服务，利润乃是服务的报酬” 　　其他日本企业也非常重视员工教育。如日立公司强调“事业即人”，实行“日立职工的终身教育”。丰田公司也提出了“既要造车，又要造人”的 口号 ，日本公司教育的动力来自于团队精神，又通过教育强化了团队精神而正是这种团队精神是日本企业管理之魂。 　　用善于学习来形容日本人对外来文化的吸收不是为过。自二战结束以来，日本界希望于它从中国古代吸收进来的“卧薪尝胆，刻苦图强”的民族精神，寄希望于它善于向世界各国学习的民族文化传统，这种精神，这种民族性，确实是日本振兴的一个原动力。 　　日本素来有勇于、善于摄取外来文化的民族传统。早在公元7~8世纪，它就吸取了当时世界最先进的中国隋唐文化，兼取中国儒、法、墨、佛学之精华，容日本社会之实际，制定了《十七条宪法》，仿效中国均田制进行了“大化革新”。1868年明知维新又汲取了西方工业文明，废除了封建幕藩体制，摆脱了殖民地危机，建立了近代民族国家，走上了资本主义道路。正如日本人自己所言：“日本人对外来文化，并不视为异端，不按抵触情绪和偏见，坦率地承认它的优越性，竭力引进和移植。”因此，日本文化中有中国文化之根，日本文化又借鉴于西方文化，在战败之后陷入极端困难之时，主动、积极、认真地学习外国现代企业管理经验。“学习精神”是日本迈向繁荣的第一步，这就是奥秘。 　　 　　参考文献： 　　[1]武斌．中华文化在海外的传播[M]．沈阳：辽宁教育出版社，1995． 　　[2]上山春平．日本与东洋文化[M]．东京：日本平凡社，1998． 　　[3]胡孟圣．日本文化古今谈[M]．大连：大连出版社，2003． 　　[4]罗伯特u30fb克里斯托弗著，陈如为译．大和魂[M]．北京：新华出版社，1987．□

三月，是一个充满鸟语花香，春色满天的月份。三月，也是一个纪念雷锋同志，学习雷锋精神的月份。雷锋同志，一名普通的中国解放军战士，从小便是孤儿，父母的双双去世，生活的穷困潦倒，却没有因此而让他对生活失去信心，在他短暂的一生中，他帮助了许多的人，留下了许多光辉的事迹，家喻户晓的雷锋同志，却没能抵得住命运对他的不公，25岁那年，因为一场意外让他丧生了，留下的是激励后代一篇篇不朽的诗篇。从我上小学开始，学校每年的3月份都开展各种学雷锋的活动，那时候的我就已经对雷锋同志有了很大的敬佩，知道他是一个时刻为他人服务为别人着想的人。所以每到三月份学校组织的活动我都会参加。后来我成为了一名共青团员，各种活动我更是要主动组织和鼓励大家参与其中，每到三月份我还是会组织班里的同学到福利院去看望老人，带上水果以及一群有很大热情的同学们，老人们都是很高兴地迎接我们。可是，年代的改变，雷锋精神已经渐渐表现在口头表述了，如今很少人能够真正在生活帮助有需要的人，而是独来独往，做自己的事情。那些在公交车上被抢劫的受害者在喊报警的时候，却没有正义的人站出来勇敢地去报警；那些在大街上放肆犯罪的团伙，却没有人能够组织团队打击违法犯罪的行为！社会上出现越来越多没有组织没有纪律的人在破坏社会的正常秩序，可是却没有人能够阻止他们。如此多的社会现象，都是因为他们是没有思想的人。雷锋同志之所以能够无私地奉献，是因为他有高尚的品格。那些常年从事犯罪的人，是因为他们的思想道德尚未能够使自己摆脱歧途；雷锋同志之所以能够热衷于乐于助人的行列中，是因为他现在自己的一生中做不让自己后悔的事情，自己的痛苦，自己的遭遇，是那么地凄惨，可是他的精神却是当今社会多少人需要学习的地方。遇到一点点的小挫折就在生死边缘垂死挣扎的人，是一个懦弱的人！遇到一点点的小困难就放弃的人，是一个没有勇气去挑战终极的人！

可以参考，有一定启发作用，但不能完全不修改就直接挪用。传统的贸易理论是关注货物贸易；近20年来，服务贸易和投资贸易均发展很快。传统的理论框架和分析方法仍有一定的参考价值，但是针对性和说理性不强。传统的国际贸易理论有哪些？传统的国际贸易理论主要是：绝对优势理论、H-O-S模型、相对优势理论或比较优势理论。1、李嘉图的比较优势学说，即是各个国家分别从事有利于改善商品交换条件的专业化生产，通过国际交换，以改进各国收入和福利。比较优势理论主要强调的是国家之间在需求、供给方面具有不同的函数特征。国与国之间的劳动分工也即专业化生产可以发展不同的技术。因而即使是相同的劳动力，各国的生产函数也不相同，从而国家与国家之间的经济出现分化，各司其职。2、H-O-S理论的主要结论是：某一个国家主要出口那种本国所具有的相对丰裕和廉价的生产要素所生产出的产品，同时进口那种本土相对稀缺的生产要素所生产出的产品。3、赫克歇尔－俄林理论（H-O-S，Eli Heckscher-Bertil Ohin-Paul Semuelson）模型是一个两国、两商品、两资源禀赋的模型。它最主要的前提假设是以下这么几点：1）生产要素是同质的、或者说生产的技术水平是相同的，因而产品的生产函数是相同的。2）生产的规模报酬不变。3）符合完全竞争市场模型的前提假设。4）生产要素完全利用。5）各国的生产要素不同，因而商品的要素密集度不同，也就是一般来说的劳动密集型与资本密集型。然而，美国经济学家里昂剔夫早在1953年根据美国1947年的统计数据发现，美国进口产品的资本/劳动比率>出口产品的资本/劳动比率。这就是说，美国作为一个资本富裕的发达国家出口劳力密集型产品，进口资本密集型产品，这与H-O-S的理论预测不符，被称为“里昂剔夫之谜”。里昂剔夫的发现彻底推翻了传统国际贸易理论的实证基

　　无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。　　这种矛盾与统一首先表现在文化的吸收性和独立性方面。　　从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。　　以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；　　女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。　　这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。　　日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。　　随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。　　还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。　　在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。　　在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。　　最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。　　应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。　　这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

‍‍就是赏樱花，到樱花开放的时节，日本人都会带着家人一起去游玩，自带食物坐在樱花树下吃东西看美景，这个传统也保留至今，他们走的时候都会把垃圾一起带走，绝对不会污染环境，这一点是非常值得称赞的。‍‍

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。 茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。但日本的茶道最终是由中国唐朝贞观年间传到日本的。在古代，日本与中国造有往来。盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。日本人民称"中国是日本茶道的故乡"。花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。 书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。能到达关协和大关的选手已是寥寥无几了。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。现在日本相扑史上的横纲一共只有68位；相扑与许多运动不同的，它的等级是不定的，会应不参加比赛或失败而导致等级下滑。和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照中国隋唐服式和吴服改制的，所以在日本被称为"吴服"和"唐衣"，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称谓，但是很多卖和服的商店，还是写着"吴服"。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有中国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术，柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白/高级∶黑）来表示。柔道是中国拳术的发展，源出少林之门。明末，中国的一位武林高手陈元赞将中国的传统武术传到扶桑(今日本)，成为现代风行世界的柔道之先河。剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。空手道是经琉球王国（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。 合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。歌舞伎和能剧一样是日本最有代表性的传统戏曲之一。和中国的京剧一样，也是以音乐和舞蹈为中心，由台词、歌曲、武打场面等构成的综合舞台艺术。歌舞伎起源于17世纪初的一位叫做“出云の阿国（出云之阿国）”的女性，她非常善于表演当时的社会习俗，受到人们的极大欢迎。然而，此后随着时代的变迁，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一样，这个传统一直延续到了现在。 寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。

日本历史 约公元1世纪，日本各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系）。后来，这些小国逐渐统一。 到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。 于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的公历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。幕府时代 在12世纪，日本形成了称霸关西的平氏和称霸关东的源氏两大势力集团。1167年，平氏集团首领平清盛任太政大臣，从此武士开始掌握实权。源氏和平氏两大集团在1180年与1185年爆发两次战乱。此后，各武士集团之间争斗不断，先后出现了室町幕府和江户幕府（又称德川幕府）统治的时代。期间日本爆发多次大规模的农民起义，并多次对外征战，是的这一时期的日本政治混乱内忧外患频发。明治维新 明治维新是在日本19世纪进行的一次政治革命，他推翻了德川幕府的统治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了日本的现代化和西方化。明治维新的主要领导人是一些青年武士，他们以“富国强兵”为口号，企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。1871年废藩置县，摧毁了所有的封建政权。同年成立新的常备军。1873年实行全国义务兵制和改革农业税。另外还统一了货币。明治政府在1885年实行内阁制，翌年开始制宪，1889年正式颁布宪法，1890年召开第一届国会。在政治改革的同时，也进行经济和社会改革。明治政府的主要目标是实现工业化。军事工业以及交通运输业都得到大发展。1872年建成第一条铁路，1882年成立新式银行。直到20世纪初，明治维新的目标基本上已经完成，日本成为了亚洲强国。迅速崛起的世界强国 第二次世界大战，日本战败投降，法西斯军国主义彻底失败。20世纪60年代，日本政府制定了《农业基本法》，通过法律使大批农民涌入城市，以补充工业发展对劳动力的需求，使得日本经济实现了长期持续高速增长。1968年日本国民生产总值大幅度提高，成为资本主义世界仅次于美国的第二经济大国。

茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。和服是日本传统民族服装的称呼。它在日本也称“着物”。和服是仿照我国隋唐服式改制的。公元八至九世纪，日本一度盛行过“唐风”服装。以后虽有改变形成日本独特的风格，但仍含有我国古代服装的某些特色。妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚的姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；梳“岛田”式发型(日本式发型之一，呈钵状)，穿红领衬衣的是姑娘，梳圆发髻，穿素色衬衣的是主妇。和服不用钮扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结的方法也各有不同。比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看去像个方盒。这就是我们常看到的和服背后的装饰品。由于打结很费事，战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。虽然今天日本人的日常服装早已为西服所替代，但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合，和服仍是公认的必穿礼服。柔道在全世界有广泛声誉。柔道的基本原理??柔道家的级别用腰带的颜色（初级∶白/高级∶黑）来表示。剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。空手道是经琉球王国（现在的冲绳）从中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。 合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。寿司（Sushi）是以生鱼片、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。赠礼习俗日本人将送礼看作是向对方表示心意的物质体现。礼不在厚，赠送得当便会给对方留下深刻印象。送日本人礼品要选择适当，中国的文房四宝、名人字画、工艺品等最受欢迎，但字画的尺寸不宜过大。所送礼品的包装不能草率，哪怕是一盒茶叶也应精心打理。中国人送礼成双，日本人则避偶就奇，通常用1、3、5、7等奇数，但又忌讳其中的"9"，因为在日语中"9"的读音与"苦"相同。按日本习俗，向个人赠礼须在私下进行，不宜当众送出。日本人禁忌绿色。不喜欢荷花，而喜欢樱花、乌龟和鸭子。

一、 中日习俗文化比较1、中日两国都被誉为“礼仪之邦”。在中国是特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表示自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种良好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 　　而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感谢、诚恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。日本人初次见面对互换名片极为重视。初次见面不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。通常是地位、年龄低的人先递名片。到日本人家里作客或到公司拜访客人,要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游带回来的お土产(土特产),通常是一些很便宜的东西,礼不在厚,礼物的包装就很花心思,为的是给对方留下深刻印象,向对方表示自己的心意。 　　中国人送礼成双,喜欢2、6、8、9等数字。日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5、7等，并且日本人很忌讳“9”和“4”。按日本习俗,向个人赠礼须在私下进行,不宜当众送出。日本人禁忌绿色,礼物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的时候不能送带根的植物。　　中国人也注重礼仪规范，在正式场合也要正装,要求并不太严格，而日本人非常注重礼仪和服装。不同的场合要求不同的服装，特别是男性,必须穿一套正规的西装。在日本有一个很有趣的现象是，参加婚礼和葬礼的时候,男性都是穿一套的黑西装。怎样分辨才知道是参加婚礼还是葬礼呢?要从男士所佩戴的领带来区分。参加葬礼的都必须系黑色的领带;参加的婚礼的就会系一个蝴蝶结领带,或其他颜色的领带。2、在对神灵的信奉方面，大和民族是一个信奉自然的民族，自然为神。顺之者昌，逆之者亡，就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样。他们信奉这样的"神"，还有"灵"，他们认为他们的这种信仰很虔诚。全国各地的神社，寺庙不计其数，尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为日本的寺庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集。日本人对神灵的虔诚是很强烈的，虽然虔诚,但也敬畏着。相比较下，中国的神灵就比较"友善"，因为神话也是有其政治思想基础的。在我国，神灵的塑造和西方基督教比较类似，所有的神灵都趋向于教人"真善坚忍"。日本人也同样很坚忍，但是这还是有不同的。前面说了，中国的神灵趋向基督教的价值观念，强调众生平等，神灵的形象也被塑造得很高大完美。但说开去，这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同。因此，中国的神灵是很具特色的。二、 中日饮食文化比较俗话说“民以食为天”，中日两国作为两个在地理与文化上紧密联系的国家，在饮食这个关键问题上是有一些共同语言的。当然，到底是两个不同的国家，因此在饮食上还是有一些区别的。中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。在日本文化中，很大一部分承袭自中华文明，饮食也不例外。然而，大和民族是一个富有创造思维的民族，特定的地缘环境，有限的自然资源，促使他们不断创新，进而独树一帜，这都源于大和民族对自然，对人的独特领悟。以下是中日两国在饮食方面的一些比较，通过这些，我们可以了解两国文化的观念，传统在饮食方面的体现。 日本料理尊重的是发挥材料本身的味道，根据情况生吃就是最好的选择。中国人却不善生食，原料往往要经煎煮炒炸卤炖烤烧烩等多道工序的制作方能起锅、装盘、上桌。在不同火候的烹调下，原料被定型，原味得以提升，口感也更丰富。所形成著名的八大菜系，其中万般滋味，千秋典故，身为中国人，也只能感受其博大，难细言其精妙。有人说，中国料理是火功文化，日本料理是刀功文化。很多国家认为火是人类文明开化的起源，生食则过于野蛮。这就产生了很大的差异。 日本人把外国料理的好的部分积极地引进，根据自己的味觉重新改进。日本人对各种各样的味道的好奇心很强，只要觉得好吃，即使是外国的东西也积极地引进并加以改良。他们往往以缜密的心思，精细的做工和与众不同的思维出奇制胜。现在日本制作的面包有些比西方的面包还要好吃；苹果是从美国进口的，经过品种改良以后制作了日本的新品种“富士”，获得了世界的好评。但是关于中国料理，从现状来看，他们还不能做出令中国人感叹的东西。不过在拉面领域，日本倒是技高一筹。日本料理还妙在渗透进了对季节的感觉。日本人很喜欢品尝“季节”。比如，春天到了，就品尝一种山菜天妇罗，喜欢让五脏六腑都充满春天的气息。另外，把季节的花儿点缀在盆子边上，日本人也津津乐道于这些细节。中国人则讲究饮食适时，适温而食，实质上大同小异。国人善于养生，饮食与中药学联系则形成了独一无二的“食疗”，寓保健于日常饮食，便哉妙哉。 日本料理还有一个特长就是对器具的讲究很深。日本人不仅用嘴，还用眼睛吃东西。同样是气韵宜人的陶器，瓷器，中国人更愿意拿在手中把玩，对于食具却欠缺考究。在日本，有句话这样说道：“菜肴是盆子的装饰，美丽的盆子里盛放的菜肴就是那样被提炼出了美味。”这样说似乎有些本末倒置的味道，但我也觉得有一半是真的。所谓品尝，的确是需要视觉和味觉的协调合作。而眼睛所见的，决不仅仅是菜肴本身，还有食具。在这方面，我们还需要向日本饮食学习。朴素，自然的味道与洗炼的文化的结合——这就是日本料理的真髓。而中国料理中包含着哲学，这在世界范围看是很稀有的。经常说中国有4000年历史，中国的饮食文化，确实可以令人感受到这种重厚的背景。可以说，中国饮食在表如万花筒般层出不穷，在里则如浩瀚海般博大深邃。进入21世纪，各国文化将在世界大舞台上同台竞技，历史积淀是优势，创造革新也是优势。我们应该去粗取精，吸取其他文化的精华，挖掘传统饮食的深度和潜力，把中华饮食发扬光大。通过这两大方面的比较，我们可以再研究中日两国文化之间异同的同时，也对日本这个国家或多或少有了一些了解。作为中国人既要了解本国的文化，也要深入地了解外国的文化，这样才可以跟外国人有更深的交流，才能更好的为国家的经济发展做贡献。

http://tieba.baidu.com/f?ct=318898176&tn=baiduKeywordSearch&sc=121043&pn=0&rn=50&lm=4&rs3=0&word=%C8%D5%B1%BE%CE%C4%BB%AF

樱花

茶道，花道，书道，相扑，和服等。

1.Spring Festival Spring Festival, the tradional Chinese Year"s Day, is China"s most important national holiday. The date of the new year is still determined by the lunar calendar even though the government of Republic of China adopted the international Gregorian calendar in 1912. New Year"s Day typically occurs sometime in ealy spring.

First we would like to get our bless for our bride and bridegroom from the Great Heaven and Nature! Seconde we we would like to get our bless for our bride and bridegroom from their Great Parents! Finally we would like to get our bless for our bride and bridegroom from all the notable friends and relatives!

中国传统文化英语手抄报内容：介绍古代主要节日（中英文双语简介），Ancient major festivals（Chinese-English）。1、元日：正月初一，一年开始。Mongol：the first month started this year onwards.人日：正月初七，主小孩。Man-days: the first month seventh day，the main children.上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节“，Lantern: the first month 15，Zhang lights for the show，known as the "Festival of Lights"。2、社日：春分前后，祭祀祈祷农事。Sheri：equinox before and after worship to pray farming.寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。Cold Food：Ching Ming Festival Two days ago，a fire ban on the 3rd（Wu Zi Xu）。清明：四月初，扫墓、祭祀。Qingming: early in April，grave，and the festival。3、端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。Dragon Boat Festival：May fifth day，eating dumplings，is zoned Long（Qu Yuan）。七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女），Tanabata：July seventh day，women"s Qi Qiao（Legend of Love）。4、中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”，Zhongyuan：July 15，worship the spirits，known as the "Halloween"。中秋：八月十五，赏月，思乡，Mid-Autumn Festival：August 15，the full moon，homesickness。5、重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾，Chung Yeung Festival：September ninth day，climb，plug Melanophylla avoid disaster。冬至：又叫“至日”，节气的起点，Winter Solstice：known as the "Sun"，Solar Terms starting point。6、腊日：腊月初八，喝“腊八粥”，December Day：the twelfth lunar month eighth day，drinking "laba porridge"。除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新，New Year"s Eve：one year on the last day of the night，the beginning of the old and welcoming。中国传统文化英文词汇元宵节the Lantern Festival；刺绣embroidery；重阳节the Double-Ninth Festival；清明节the Tomb Sweeping Festival；剪纸paper cutting；书法calligraphy；对联couplets（the Spring Festival, wedding ceremony）。象形文字hieroglyph/ pictograph；雄黄酒realgar liquor；四合院quadrangle；战国Warring States；风水Geomantic Omen；昆曲Kunqu Opera；长城the Great Wall；集体舞group dance；黄土高原loess plateau。

中国传统技艺英文是Traditional skills of China.中国传统技艺：1、中国传统技艺是民间传承下来的技艺，每一门技艺都烙着民族的印记。传统技艺包括：剪纸，陶艺，年画，皮影，还有变脸，刺绣，泥塑，木刻，木雕，舞龙，戏曲等等。2、中国传统民间技艺是中国民间传承下来的工艺，如剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。3、因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。中国传统技艺针灸：1、针灸是针法和灸法的总称，起源于古代的砭石，是东方医学的重要组成部分，有着悠久的历史。2、中医学中采用针刺或火灸人体穴位来治疗疾病，是联合国教科文组织认定的人类非物质文化遗产代表作。3、针法是指在中医理论的指导下把针具（通常指毫针）按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。4、灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。

Greeting Season:春节 The Spring Festival农历 lunar calendar正月 lunar January; the first month by lunar calendar除夕 New Year"s Eve; eve of lunar New Year初一 the beginning of New Year元宵节 The Lantern FestivalCustoms:过年 Guo-nian; have the Spring Festival对联 poetic couplet:two successive rhyming lines in poetry春联 Spring Festival couplets剪纸 paper-cuts年画 New Year paintings买年货 special purchases for the Spring Festival ; do Spring Festival shopping敬酒 propose a toast灯笼 lantern:a portable light烟花 fireworks爆竹 firecrackers (People scare off evil spirits and ghosts with the loud pop.)红包 red packets (cash wrapped up in red paper,symbolize fortune and wealth in the coming year.)舞狮 lion dance (The lion is believed to be able to dispel evil and bring good luck.)舞龙 dragon dance (to expect good weather and good harvests)戏曲 traditional opera杂耍 variety show; vaudeville灯谜 riddles written on lanterns灯会 exhibit of lanterns守岁 staying-up拜年 pay New Year"s call; give New Year"s greetings; New Year"s visit

Chinese paper cut has a long history of over 2,000 years.It can be seen in different parts of China.Many people,no matter young or old,are fond of it.People in northern part of Chinado well in making paper cut.They cut paper into different shapes,like birds,animals,flowers and so on.I think Chinese paper cuts are not onlybeautiful but also very useful.People usually put them on doors or windowswhen they celebrate something happy,especially for the Spring Festival.More and more people are interested in it.I hope you"ll come to Chinato see more Chinese paper cuts one day.

100个传统文化的英文单词如下：刺绣：Embroidery农历：Lunar Calendar剪纸：Paper Cutting甲骨文：Oracle Bone Inscriptions黄土高原：Loess Plateau书法：Calligraphy对联：(Spring Festival) Couplets象形文字：Pictograms/Pictographic Characters雄黄酒：Realgar Wine四合院：Siheyuan/Quadrangle传统文化介绍：传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发展。世界各国、各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态。

paper-cut

简单点说,卤水豆腐就是用盐卤（氯化镁）点制的豆腐，石膏豆腐就是用硫酸钙点制的豆腐。卤水豆腐口感绵韧，比较硬，有豆香味，含水量少、色泽白中略偏黄，质地比较粗老，俗称“老豆腐”“北豆腐”，主要用于煎、炸、酿以及制馅等。石膏豆腐细嫩光滑、含水量多、色泽洁白，俗称“嫩豆腐”“南豆腐”，主要用于做拌、烩、烧、制作汤、羹菜肴。豆腐是最常见的豆制品，又称水豆腐。主要的生产过程一是制浆，即将大豆制成豆浆；二是凝固成形，即豆浆在热与凝固剂的共同作用下凝固成含有大量水分的凝胶体，即豆腐。

产量高一些，当然价格也会高，详细可以看看长城重工制砂机对比一下。

我的看法是区别不大，都是通过移动轴进行加工，都可以通过手动摇动轴移动，数控程序控制步进电机或伺服电机带动进给轴加工。区别就是在加工方式不一样，电火花是通过电脉冲对加工的导电体进行腐蚀加工，传统的是铣削，车削，磨削，都是通过高速旋转刀具砂轮或工件进行加工。

一、圆锥球磨机概述： 圆锥球磨机改变了原有的磨机结构，使机体、底架一体化，安装时可一次并放在基础平面上，主轴承采用双列调心滚子轴承，可降低能耗30%，提高细粒度、处理能量增加15 ~ 20%。二、圆锥球磨机应用范围： 圆锥球磨机是物料被破碎之后，再进行粉碎的关键设备。球磨机广泛应用于水泥，硅酸盐制品，新型建筑材料、耐火材料、化肥、黑色与有色金属选矿以及玻璃陶瓷等生产行业，对各种矿石和其它可磨性物料进行干式或湿式粉磨。三、圆锥球磨机工作原理：　　本机为卧式筒形旋转装置，外沿齿轮传动，两仓，格子型球磨机。物料由进料装置经入料中空轴螺旋均匀地进入磨机第一仓，该仓内有阶梯衬板或波纹衬板，内装不同规格钢球，筒体转动产生离心力将钢球带到一定高度后落下，对物料产生重击和研磨作用。物料在第一仓达到粗磨后，经单层隔仓板进入第二仓，该仓内镶有平衬板，内有钢球，将物料进一步研磨。粉状物通过卸料箅板排出。四、圆锥球磨机结构特点： 圆锥球磨机与传统球磨机相比，应用该技术的圆锥球磨机所匹配的电机功率可降低18 - 25%，圆锥球磨机节约润滑油 70%，圆锥球磨机节约冷却水 90%，圆锥球磨机综合节能 20% 以上。圆锥球磨机正常情况下，十年不用更换主轴承，圆锥球磨机节省大量维护费用，省工省时；圆锥球磨机主轴承润滑采用油脂，便捷干净，免除了重金属污染；使用圆锥球磨机不改变生产工艺技术参数，不改变球磨机的装配尺寸及安装尺寸。

公钥一般采用了非对称加密技术，加密的密钥和解密的密钥不是一个，而传统的密码加密和解密是用同一个密码，密码泄露就完蛋了。而公钥采用不一样的密钥来解密，所以有了加密的密钥也无法解密。

men are more in pursuit of economical benefit while ignoring of traditional moral value 你觉得如何

固态发酵，是微生物在没有或基本没有游离水的固态基质上的发酵方式，固态基质中气、液、固三相并存，即多孔性的固态基质中含有水和水不溶性物质。白酒和陈醋生产工艺就属于典型的固态发酵，将粮食中的糖转化成酒精，继而转化成醋。相对的液态发酵如味精生产过程中谷氨酸发酵，黄原胶生产发酵等。与液态发酵相比，固态发酵有以下优点:1、水分活度低，基质水不溶性高，微生物易生长，酶活力高，酶系丰富;2、发酵过程粗放，不需严格无菌条件;3、设备构造简单、投资少、能耗低、易操作;4、后处理简便、污染少，基本无废水排放。解释广义上讲固态发酵是指一类使用不溶性固体基质来培养微生物的工艺过程，既包括将固态悬浮在液体中的深层发酵，也包括在没有(或几乎没有)游离水的湿固体材料上培养微生物的工艺过程。多数情况下是指在没有或几乎没有自由水存在下，在有一定湿度的水不溶性固态基质中，用一种或多种微生物发酵的一个生物反应过程。狭义上讲固态发酵是指利用自然底物做碳源及能源，或利用惰性底物做固体支持物，其体系无水或接近于无水的任何发酵过程。鉴别方法纯粮固态发酵白酒在碱性加热条件下酒体变黄，并且不同类型的白酒，显色的深浅有明显差异。但对同一厂家、同一香型的白酒，显色后其吸光度值与固态发酵酒在白酒中的体积百分含量有良好的线性关系，通过测定吸光度值可求得白酒中固态发酵酒的含量，该法可鉴别新型白酒和固态发酵酒。试验方法:准确移取12.0mL待测酒样于50mL具塞比色管中，加入1.8mL1mol/L氢氧化钠溶液，在70℃恒温水浴中加热4小时。加热完毕后冷却至室温，用乙醇碱液定容至50mL，然后在363nm处以乙醇碱液作为对照测定其吸光度。同样对该成品样对应的蒸馏车间半成品的吸光度进行测定，两个吸光度值可进行比较。

变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。中国戏曲的情绪化妆。变脸最先用于神怪角色，明代已有。明杂剧《灌口二郎斩健蛟》中就有“变化青脸”的记载。当时的变脸是演员进入后台改扮。后世则演变为当场变脸，成为一项表演特技，不少地方剧种都有，以川剧最为著名。变脸有大变脸、小变脸之分。大变脸系全脸都变，有3变、5变乃至 9 变；小变脸则为局部变脸。变脸的主要手法有三：抹暴眼、吹粉、扯脸。前两种属涂面化妆，如抹暴眼是演员手指抹上预存于眉头或鬓的墨青，一抹即变；吹粉更是粗糙,即演员吹起色粉，以改变脸色；后一种则加用面具，一层一层套在脸上,松紧死活有度,变时一个个扯下来。此外，还有撕脸与贴脸，现已不多用。变脸要求动作敏捷，不露痕迹。主要用于剧中人物惊恐、绝望、愤怒等情绪的突然变化

当然是网络播放更好。网络播放广告比较少，只有前后两个广告。而传统电视，10分钟就有广告，看广告的时间比看连续剧的时间要长。而且网络播放的信号比较稳定。传统电视信号有时不稳定。另外网络传播的节目多，可选择性强，还可以回放。传统电视只能被动收看。

1.那达慕那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。2.马奶节蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。3.燃灯节每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。4.过年近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃"手把肉"，以示合家团圆。大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行;晚辈叩头，平辈请安;并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有"哈巴德"(打黑墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。5.火日火日，亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族腊月23祭灶的影响。但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的长者)先要摆上祭品焚香。

蒙古族的传统节日有哪些？ [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 蒙古族的传统节日和风俗习惯有哪些？ 交通习惯 蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。 牧马 蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。[23] 忽必烈出猎图[23] 内蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动故食量大，胃小消化快边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草抓膘。[23] 蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天抓膘期不准骑马狂奔让马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时，这也是主人与马亲近、增强感情的途径。[23] 马已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑、数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。[23] 近现代时期，中国的蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。[23] 骆驼 骆驼，性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼常常在这里负重远行。勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。 勒勒车 勒勒车 勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。 传统节日 春节 中国蒙古族和汉族一样，以春节为上节。他们过春节，非常隆重。年前杀猪宰羊，买糖打酒，做各种奶食品。新年要打扫房屋，贴年画，放鞭炮，烧香，穿新衣服，互相拜年，献哈达，送礼品，也集体组织文娱体育活动。有的农区在元宵节还要表演玩灯、打秋千、踩高跷等节目。[24] 敖包节 额尔敦十三敖包 是蒙古族人民的隆重节日。它来源于藏族。藏族人民常在石头上刻上六字真言，放在山野，过往行人朝这里扔石块，或堆成石台，渐渐高大起来，上面插上......>> 蒙古族的传统节日有哪些? 蒙古族的节日很多，有春节（白月）、那达慕、马奶节、祭敖包节、祭成吉思汗陵等。其中的春节和那达慕大会最为隆重。 谁知道 蒙古族 传统节日 那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。 那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。 夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。 Outside of Inner Mongolia, Gansu, Qinghai, Xinjiang, the Mongolian People"s annual traditional festival, the annual 7, in August foothills of the water, fat and livestock, the golden autumn season. The Chief of Army Staff, is the angel of entertainment or game means. It is the life of the Mongolian people occupy an important position is to adapt the Mongolian people"s living needs of the. Festival has a long history. During the past Festival to conduct large-scale ritual activities, a monk had to light incense and light lamps, everything Chung Buddha, pray for the grace of God, disaster Consumers difficult. Now, the Festival is the main content of wrestling, horse racing, archery, game Bururi, sets a horse, Mongolian chess under such traditional items, in some areas there are athletics, tug-of-war, volleyball, basketball and other sports events. In addition, there are Wushu Festival, polo, horse riding, archery, Horse chopped 1988, the walking horse, Horse movement skills, motorbikes and other brilliant performance. Ma attended the walking horse, must have und......>> 蒙古族有哪些传统节日 传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。 蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白节”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 鲁班节 是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。 燃灯节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。 蒙古族的传统节日有哪些 [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 什么是蒙古族传统的盛大节日 “那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。 敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。 蒙古族的传统节日都有哪些 蒙古族的节日比较多，有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。

内蒙古的传统节日如下：1、那达慕“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。2、敖包节敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。喀纳斯湖畔的敖包节图瓦人，虽然是蒙古族的一个分支，但庆祝节日与蒙古族有所不同，当山花烂漫、青草覆盖时。图瓦人以家为单位，自备酿造的奶酒和烤肉聚集在一起，举行赛马、摔跤、射箭等体育活动之后，全村男女各分一堆，围坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，欢度节日。3、成吉思汗纪念节按照蒙古族习俗，农历三月十七日是纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗遗物苏鲁锭”（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。4、查干萨日查干萨日（外蒙古西里尔文：Цагаан сар），蒙古语音译词，汉语意为白月，即正月，春节。古代蒙古人把农历春节叫希恩吉尔，即新年。5、篝火节“篝火节”是鄂伦春族唯一的传统节日。经鄂伦春自治旗人大常委会批准，每年公历6月18日为鄂伦春民族篝火节。

蒙古族的传统节日有哪些？ [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 蒙古族的传统节日和风俗习惯有哪些？ 交通习惯 蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。 牧马 蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。[23] 忽必烈出猎图[23] 内蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动故食量大，胃小消化快边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草抓膘。[23] 蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天抓膘期不准骑马狂奔让马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时，这也是主人与马亲近、增强感情的途径。[23] 马已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑、数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。[23] 近现代时期，中国的蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。[23] 骆驼 骆驼，性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼常常在这里负重远行。勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。 勒勒车 勒勒车 勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。 传统节日 春节 中国蒙古族和汉族一样，以春节为上节。他们过春节，非常隆重。年前杀猪宰羊，买糖打酒，做各种奶食品。新年要打扫房屋，贴年画，放鞭炮，烧香，穿新衣服，互相拜年，献哈达，送礼品，也集体组织文娱体育活动。有的农区在元宵节还要表演玩灯、打秋千、踩高跷等节目。[24] 敖包节 额尔敦十三敖包 是蒙古族人民的隆重节日。它来源于藏族。藏族人民常在石头上刻上六字真言，放在山野，过往行人朝这里扔石块，或堆成石台，渐渐高大起来，上面插上......>> 蒙古族的传统节日有哪些? 蒙古族的节日很多，有春节（白月）、那达慕、马奶节、祭敖包节、祭成吉思汗陵等。其中的春节和那达慕大会最为隆重。 谁知道 蒙古族 传统节日 那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。 那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。 夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。 Outside of Inner Mongolia, Gansu, Qinghai, Xinjiang, the Mongolian People"s annual traditional festival, the annual 7, in August foothills of the water, fat and livestock, the golden autumn season. The Chief of Army Staff, is the angel of entertainment or game means. It is the life of the Mongolian people occupy an important position is to adapt the Mongolian people"s living needs of the. Festival has a long history. During the past Festival to conduct large-scale ritual activities, a monk had to light incense and light lamps, everything Chung Buddha, pray for the grace of God, disaster Consumers difficult. Now, the Festival is the main content of wrestling, horse racing, archery, game Bururi, sets a horse, Mongolian chess under such traditional items, in some areas there are athletics, tug-of-war, volleyball, basketball and other sports events. In addition, there are Wushu Festival, polo, horse riding, archery, Horse chopped 1988, the walking horse, Horse movement skills, motorbikes and other brilliant performance. Ma attended the walking horse, must have und......>> 蒙古族有哪些传统节日 传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。 蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白节”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 鲁班节 是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。 燃灯节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。 蒙古族的传统节日有哪些 [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 什么是蒙古族传统的盛大节日 “那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。 敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。 蒙古族的传统节日都有哪些 蒙古族的节日比较多，有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。

蒙古族的传统节日有哪些？ [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 蒙古族的传统节日和风俗习惯有哪些？ 交通习惯 蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。 牧马 蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。[23] 忽必烈出猎图[23] 内蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动故食量大，胃小消化快边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草抓膘。[23] 蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天抓膘期不准骑马狂奔让马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时，这也是主人与马亲近、增强感情的途径。[23] 马已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑、数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。[23] 近现代时期，中国的蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。[23] 骆驼 骆驼，性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼常常在这里负重远行。勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。 勒勒车 勒勒车 勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。 传统节日 春节 中国蒙古族和汉族一样，以春节为上节。他们过春节，非常隆重。年前杀猪宰羊，买糖打酒，做各种奶食品。新年要打扫房屋，贴年画，放鞭炮，烧香，穿新衣服，互相拜年，献哈达，送礼品，也集体组织文娱体育活动。有的农区在元宵节还要表演玩灯、打秋千、踩高跷等节目。[24] 敖包节 额尔敦十三敖包 是蒙古族人民的隆重节日。它来源于藏族。藏族人民常在石头上刻上六字真言，放在山野，过往行人朝这里扔石块，或堆成石台，渐渐高大起来，上面插上......>> 蒙古族的传统节日有哪些? 蒙古族的节日很多，有春节（白月）、那达慕、马奶节、祭敖包节、祭成吉思汗陵等。其中的春节和那达慕大会最为隆重。 谁知道 蒙古族 传统节日 那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。 那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。 夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。 Outside of Inner Mongolia, Gansu, Qinghai, Xinjiang, the Mongolian People"s annual traditional festival, the annual 7, in August foothills of the water, fat and livestock, the golden autumn season. The Chief of Army Staff, is the angel of entertainment or game means. It is the life of the Mongolian people occupy an important position is to adapt the Mongolian people"s living needs of the. Festival has a long history. During the past Festival to conduct large-scale ritual activities, a monk had to light incense and light lamps, everything Chung Buddha, pray for the grace of God, disaster Consumers difficult. Now, the Festival is the main content of wrestling, horse racing, archery, game Bururi, sets a horse, Mongolian chess under such traditional items, in some areas there are athletics, tug-of-war, volleyball, basketball and other sports events. In addition, there are Wushu Festival, polo, horse riding, archery, Horse chopped 1988, the walking horse, Horse movement skills, motorbikes and other brilliant performance. Ma attended the walking horse, must have und......>> 蒙古族有哪些传统节日 传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。 蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白节”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 鲁班节 是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。 燃灯节 每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。 蒙古族的传统节日有哪些 [国庆节－那达慕]，蒙古农历7月11日。那达慕，蒙语意为“游戏”或者“娱乐”，原指蒙古民族历史悠久的“男子三竞技”（摔跤、赛马和射箭）、 白月节，蒙古农历1月1日，相当于是蒙古族的春节。 四季节，蒙古农历3月21日，用九十九碗白马奶祭天。 特斯玛节，蒙古农历11月3日，加工皮条。 火节，蒙古农历12月24日，用羊胸祭火。 黑苏力德节，12年轮回一次。 什么是蒙古族传统的盛大节日 “那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔(Nair)”，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。 敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。 蒙古族的传统节日都有哪些 蒙古族的节日比较多，有春节、端午节、中秋节、重阳节、中元节、那达慕、祭/鄂/博、成/吉/思/汗纪念节等。

与传统的弹片加支架，FPC形式的手机天线相比，这种技术有着明显的优点，很有发展前景。生产的天线性能稳定，一致性好，精度高，能够充分利用支架立体结构来形成天线pattern。另外制造流程短，无需电路图形模具，环保。对于天线RF来说，只要给出三维的CAD图就可以了，省去了和ME反复沟通和模具重复modify的过程。LDS天线优势：1.打樣成本低廉。2..开发過程中修改方便。3.塑膠元件電鍍不影响天线的特性及稳定度。4.產品体积再缩小，符合手机薄型发展趋势。5.产量提升。6.設計開發時間短。7.可依客戶需求進行客製化設計。8.可用於雷射鑽孔。9.與SMT製程相容。10.不需透過光罩。

电子不准确

传统的国际贸易方式下，货物到达目的港之后，除了极少数情况下是买家自用（比如国外工厂直接从中国进口机械设备），大部分的情况，要将货物分销到各级批发商或零售商，但不管哪种情况，都需要目的国的仓储和运输物流服务。

传统RRU是指在通信设备中射频拉远单元，是在远端将基带光信号转成射频信号放大传送出去的设备。射频拉远单元RRU分为4个大模块，中频模块，收发信机模块，功放和滤波模块，数字中频模块用于光传输的调制解调，数字上下变频，A或D转换等。RRU的作用射频拉远单元分成近端机即无线基带控制RadioServer和远端机即射频拉远RRU两部分，二者之间通过光纤连接，其接口是基于开放式CPRI或IR接口，可以稳定地与主流厂商的设备进行连接。RS可以安装在合适的机房位置，RRU安装在天线端，这样，将以前的基站模块的一部分分离出来，通过将RS与RRU分离，可以将烦琐的维护工作简化到RS端，一个RS可以连接几个RRU，既节省空间，又降低设置成本，提高组网效率。同时，连接二者之间的接口采用光纤，损耗少。

1、制造复杂物品不增加成本。就传统制造而言，物体形状越复杂，制造成本越高。对3D打印机而言，制造形状复杂的物品成本不增加，制造一个华丽的形状复杂的物品并不比打印一个简单的方块消耗更多的时间、技能或成本。2、产品多样化不增加成本。一台3D打印机可以打印许多形状，它可以像工匠一样每次都做出不同形状的物品。传统的制造设备功能较少，做出的形状种类有限。3、无须组装。3D打印能使部件一体化成型。传统的大规模生产建立在组装线基础上，在现代工厂，机器生产出相同的零部件，然后由机器人或工人（甚至跨洲）组装。4、零时间交付。3D打印机可以按需打印。即时生产减少了企业的实物库存，企业可以根据客户订单使用3D打印机制造出特别的或定制的产品满足客户需求，所以新的商业模式将成为可能。扩展资料：3d打印的原理技术日常生活中使用的普通打印机可以打印电脑设计的平面物品，而所谓的3D打印机与普通打印机工作原理基本相同，只是打印材料有些不同，普通打印机的打印材料是墨水和纸张。而3D打印机内装有金属、陶瓷、塑料、砂等不同的“打印材料”，是实实在在的原材料，打印机与电脑连接后，通过电脑控制可以把“打印材料”一层层叠加起来，最终把计算机上的蓝图变成实物。通俗地说，3D打印机是可以“打印”出真实的3D物体的一种设备。比如打印一个机器人、打印玩具车，打印各种模型，甚至是食物等等。之所以通俗地称其为“打印机”是参照了普通打印机的技术原理，因为分层加工的过程与喷墨打印十分相似。这项打印技术称为3D立体打印技术。

江湖浪客行江仲。长相不算俊秀，却很有男人味。 他好酒，他是一个不折不扣的酒鬼，酒就是他的命。 他好美女，为了女人连命都可以不要，有一只闻香识女人的鼻子。 他放荡不羁，风流潇洒，像个花心萝卜，但是为了初恋情人，却转战江湖。 我将会给你不一样的江湖！不一样的浪子！ 后天，先天，天极，破尘，控虚,武道五大境界。从身体的锻炼，到真气的修炼，到神魂的凝聚，再到心魄的洗练，最后到对天地大道的领悟。 我会给你不一样的武道！ 一个充满热血豪情的时代来临！ 全新的江湖，不一样的武林，我的武道我的浪子，希望你喜欢！

1、贴针灸是通过什么原理来达到效果？　　贴针灸是一种砭石粉末穴位贴。它是以砭石为主要原材料，采用现代先进的超微粉涂布技术将砭石粉末及辅料与低敏性医用压敏胶混合研制而成。通过其贴敷于体表经络穴位，利用砭石粉末中的方解石微晶深层次刺激经络穴位，达到针灸的效果；依照中医理论以对亚健康人群进行改善、康复治疗的穴位进行贴敷按摩；其使用安全、简单、方便、时效性强，是一种贴着用的针灸工具。　　2、贴针灸和传统针灸有什么不同？　　传统针灸使用起来会很麻烦，经常要去针灸医馆让医生帮忙针灸，而且针灸过程中不可以乱动，而我们现在的贴针灸只要掌握了穴位就可以在家自行使用。并且可以贴着做手边的事情，相比下方便，快捷，时间方面充足。只要传统针灸可以的我们贴针灸一样可以。　　3、贴针灸可以丰胸是真的吗？　　针灸丰胸在市面上已经盛行，传统针灸可以做到的，我们贴针灸同样可以做到。根据穴位贴敷实现丰胸，而且不会反弹，无副作用。很多人用过丰胸产品有的不见效果，有的则是停用后就缩回原状，甚至比原状还小。我们的贴针灸不会有这些问题。除了一些普通的淤青伤痕，可以使用之外，还可以用于鼻炎，颈椎疼痛，身体各关节疼痛，高血压，咳喘，过敏等。而且没有任何的副作用，不像吃药打针一般除了治好病痛还会残留一些药物作用。贴针灸贴敷穴位可以做到放心，安心

传统的是没有的负离子功效的，要找专门带负氧离子功效的制氧机。

Traditional customs

中国传统风俗英文如下：1、刺绣：Embroidery2、剪纸：Paper Cutting3、年夜饭：New Year"s Eve dinner4、贴对联：Pastecouplet5、花鼓戏：Flower Drum Song6、雄黄酒：Realgar wine7、花鼓戏：Flower Drum Song8、中国结：Chinese knotting9、吃月饼：Eating moon cakes10、喝腊八粥：Laba Rice Porridge for Laba Festival中国传统风俗简介：过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），定名为春节。节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历每年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗。这表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。从阳历看，春节在1月21日至2月20日游动。立春是在每年的2月4日或着是2月5日。

太阳能路灯与普通路灯综合对比1、工作原理对比LED即发光二极管，是一种能够将电能直接转化为可见光的固态的半导体器件。LED固态封装，属于冷光源类型。所以它方便运输和安装无极灯由高频发生器、耦合器和灯泡三部分组成。它是通过高频发生器的电磁场以感应的方式耦合到灯内，使灯泡内的气体雪崩电离，形成等离子体。等离子受激原子返回基态时辐射出紫外线。灯泡内壁的荧光粉受到紫外线激发产生可见光。产品实际光效约为65Lm/W,还不能达到钠灯的光效。2、安全性能对比12V低电压供电，无安全隐患采用220V交流电，对线路安全有较严高要求，使用时间越久，安全隐患越高3、使用寿命对比太阳能板使用寿命25年，光源使用寿命可达10万小时，胶体电池为5-8年无极灯设计使用寿命为1万小时4、节能环保对比最大特点利用太阳能自给自足节能；不含有害物质，无污染；LED灯光无频闪，光照强度稳定低频无极灯配件厂很少，相应价格偏高；高频无极灯内置电磁发生器2. 65mHz的振荡频率，容易产生不良磁场而造成电磁干扰，故在西方国家已遭禁用5、安装维护对比独立安装调试不受缆线限制；允许自由的更换使用位置；可设置单个路灯的光照时长，无须额外投入就可实现自动控制；后期维护简单方便首次安装必须统一调试，某一个位置出现问题可能殃及多盏路灯无法工作，后期维护人员需熟悉地下缆线预埋情况。位置一但固定更变将十分困难，想实现自动控制须加装时钟设备最后结论随着太阳能电池板成本的大幅降低、蓄电池性能的提升以及LED光源的普及，相当于普通路灯，太阳能路灯的优势已经十分明显，使用条件越复杂，光照时间越长越能体现出其优势。基本可以实现2年内收回成本。而且许多无法比拟的优势：不必开挖土沟布设电线，每盏灯浇筑好水泥基础就可安装；每一盏灯就是一个独立的照明发电系统，自动明灭无需专人操控；不消耗常规能源；防爆安全系数高，有问题只需检修问题灯，不必检查电缆挨个查找。另外，节能环保理念的深入人心，不仅要算经济账，还要考虑社会效益。从目前情况看，只要地区光照条件允许，太阳能路灯已经成为首先。

高温热泵的能效比可以达到6.0以上

你可能会吃惊于中国独有的魅力,在中国,传统文化氛围浓厚。You may be surprised by the unique charm of China, where there is a strong traditional cultural atmosphere.

汉字中所蕴含的中国传统文化如下：1、“天人合一”“天，顚也。至高无上，从一大。”（《说文解字》）天，会意字。由“一”和“大”构成。“大，天大，地大，人亦大。”而“人”则反映具有独立人格的生命。“天”则蕴含了古代中国人天人合一的观念。“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。2、“道”的哲学内涵以及“求道之路”何为“道”也？“所行道也。”（《说文解字》）本义是供行走的道路。“道”字，从首从走。“首”，指头脑，属于精神范畴，引申开来便是理论指导；“走”，指行走，引申开来就是实践活动。汉字又称中文、中国字，别称方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别汉字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一个汉字一个音节。

汉字与中华文化的关系可以从宏观和微观两个方面来分析。就宏观意义而言，以汉字这种文化事项作为中心项，来探讨它与其他文化项的关系。因为汉字是社会创造的，也是具有社会约定性质的符号系统，因此汉字与其他文化项的关系十分密切。就微观意义而言，要探讨汉字这个文化载体与文化内容的关系。这种关系主要看汉字及其系统在哪些方面反映出文化内容的信息。主要有汉字构形的取象中蕴含的文化信息，汉字构形发展中反映出的文化信息，汉字分化孳乳反映出的文化信息，汉字类聚后反映出的文化信息。汉字与文化关系固然密切，但要防止认识上的误区：一要正确认识汉字构形分析的社会性、系统性带来的客观性；二要正确认识微观汉字对历史文化解释的有限性；三要正确认识汉字与汉语的辩证关系，注意区别字的造意和词的实义。如果把新石器时代仰韶文化早期定为汉字起源的上限，那么，汉字已经有六千年的发展历史。即使是从殷商甲骨文算起，汉字也已经不间断地发展了三千五百多年。它书写了中华民族的历史，载负了光辉灿烂的中华文化；它具有超越方言分歧的能量，长期承担着数亿人用书面语交流思想的任务；它生发出篆刻、书法等世界第一流的艺术；在当代，它又以多种方式解决了现代化信息处理问题而进入计算机，迎接了高科技的挑战。汉字是中国文化的基石。汉字是世界上唯一未曾中断使用而延续至今的表意文字系统。可以说，在包括甲骨文在内的每一层汉字的共时平面上，都已经积淀了非常深厚的汉字本体历史，以及作为汉字存在背景的社会文化历史。汉字和中华文化具有互相印证、互相解释、互相依存的关系——“汉字与中华文化”这一命题，就要通过对这种关系的考察来建立。01汉字与中华文化关系的两重意义文化问题涉及人类生存的全部，不同时代、不同领域对这一事象关注的角度各不相同，因此，西方的culture（文化）原义有多种解释，定义极不统一。据有人统计，在不同的学科领域、出于不同的目的和不同的角度，对“文化”的定义约有一百多种。较早的文化定义均属于广义的定义，它是来源于人类文化学、文化哲学领域的定义，是以人类与非人类的分野作为立论依据的。德国法学家S·普芬多夫在17世纪第一个把culture作为“文化”正式的术语来使用，他在《自然法与万民法》一书中定义说：“文化是社会的人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。它是不断向前发展的、使人得到完善的、社会生活的物质要素和精神要素的统一”。根据这个定义，“文化”在西方是指人类所创造的全部的文明，包括物质文明和精神文明。在中国典籍中，“文”与“化”很早就已合成——《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。我们把“文”与“化”意义的内涵合成后，可以看出早期的“文化”含义。中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的culture对译。实际上，不经culture转译的中国传统的“文化”概念所具有的后天创造演化观念和人文精神，更适合于今天常说的文化内涵。不论是西方的culture，还是中国古代的“文化”，都是广义的文化，这个广义的概念有三个要点：（1）广义文化是与人类、与人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。其实，人类文化很难将物质创造与精神创造截然分开。一切以物质形式存在的创造物，都凝聚着创造者的观念、智慧、意志这些属于精神的因素。我们设置狭义文化概念的目的，是要排除纯粹的物化自然世界，把我们的眼光，集中到以人为中心的世界，来观察人类自身。狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其体现在创造物上的总体体系。这个狭义的概念也有三个要点：（1）狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的；（2）狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；（3）狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。所以，狭义文化的定义适用于人类文化、民族文化、国别文化等较为具体的研究范围。根据前面的定义，“汉字与中华文化”这个命题也要从两个层次来阐释：第一方面，根据广义文化的定义，汉字本身就是一种文化事项。所以，“汉字与中华文化”这个命题，实际上属于文化项之间的相互关系，具体说，它是指汉字这种文化项与其他文化项之间的关系。文化项之间的关系是相互的、呈立体网络状的，在研究它们的相互关系时，一般应确定一个核心项，而把与之发生关系的其他文化项看作是核心项的环境；也就是说，应把核心项置于其他文化所组成的巨系统之中心，来探讨它在这个巨系统中的生存关系。如此说来，“汉字与文化”这个命题，就是以汉字这种文化事项作为中心项，来探讨它与其他文化项的关系。中心项与其他文化项的关系，是有近有远的，汉字作为人类发明的、记录语言的符号系统，与政治、教育的关系是最密切的，与其他文化项的关系远近不等，直接与间接不一，这是广义的汉字与文化关系需要特别关注的问题。第二方面，汉字作为记录汉语的表意文字系统，在构造个体字符和创建字符系统的时候，要把汉语词汇的意义转化为可视性的符号。由于语言意义与历史文化的不可分割性，汉字在记录了汉语的意义同时，必然要负载中华历史文化的相关内容，表述种种文化现象，成为文化的载体；从这个意义上说，揭示汉字与文化的关系，就是要探讨汉字这个文化载体与文化内容的关系。我们这里先谈第二方面的内容——也就是汉字与狭义文化的关系，根据反映论的原则，这种关系主要是看汉字符号及其系统在哪些方面反映出文化内容的信息。在文化内容中，有一部分属世界共通性，还有一部分属民族特异性。要探讨汉字与文化的关系，民族特异性这部分，应当比世界共通性这部分更有价值。因为，具有民族特异性的文化，总是受到特殊的自然与社会环境、民族生活和民族习惯、民族心理的影响，是在长期的历史发展中逐步形成的。从汉字来观察中华文化，是一个非常新颖的角度。通过典籍的记载和考古的发现来了解中华文化，看到的常常是政治经济和观念制度的大问题，而汉字的形体构造中存储的文化信息，常常深入到一些琐细而具体的细节，是对历史文化宏观问题的印证和补充。所以，我们可以说，典籍与考古是通向古代历史文化的一座座大桥，而汉字则是通向历史文化的一叶叶小舟。很多偏远的微小地带，乘坐小舟比渡过大桥更为方便。

汉字是世界上最古老文字之一,也是使用人口最多的文字.汉字有三个基本要素,形,声,义.人们就利用这三个特点作起了文章,形成了独特的汉字文化,和中国人的习俗文化心理,限于篇幅,我来介绍几种：1. 汉字的避讳文化.避讳是中国特有的一种文化现象.所谓避讳就是对君主和尊长的名字在书面上不能写,口头上不能说.比如秦始皇姓赢,名政,于是“政”字不能说,与“政”同音的字也不能说,所以人们把“正月”(zhèngyuè)读成zhēngyuè.汉高祖刘邦因他的名字叫“邦”,所以秦朝时称“国家”为“邦家”,自汉朝改为“国家”,此词一直沿用至今.中国古代这种避讳现象不仅仅限於帝王,就是在下面官吏或士大夫文人中也同样存在.据蔡绦的《铁围山丛谈》中记载,有一位地方官,名字叫田登,因为忌讳,他不准别人说“登”字,连“灯”字也不许说,把“灯”改为“火”.正月十五元宵节放灯,他写的告示是︰“本州依例放火三日”.由此便留下了“只许州官放火,不许百姓点灯”的俗语.古时候一些文人士大夫也有家讳,如果去他家作客,要先问清他家避讳哪些字,所以说“入门而问讳”.起嘛主人父亲的名字是不能说的,要是他父亲已经过世,你不小心说出他父名用字,主人听了,会咧开嘴大哭起来,说是想起他爹了,你说这个客你还作得有意思吗?《世说新语》中记载了这样一件事,有一个人叫王忱,他到朋友桓玄家作客,桓玄置酒款待.王忱说,因为我吃了药,不能喝冷酒,请拿温酒来,不料桓玄听了,泪流满面地哭了起来.因为王忱犯了他的家讳,桓玄的父亲叫桓温,已经去世,这使他想起了他的爸爸.这真是当面给王忱一个下不来台.魏晋文人的这种带有装模作样,附庸风雅的避讳,我们今天看来,真是有些滑稽可笑2. 汉字缺笔少划的文化习俗.正是出于这种文化心理,为了表示尊敬和崇拜,所以在书写时故意少写笔画.比如,孔夫子被尊为圣人,他的名字叫孔丘,写时要把“丘”字中间那小竖去掉,而且改变读音,读作“mou”.末代皇帝溥仪作满洲国皇帝,年号叫“康德”,“德”字中“心”上边“一”字不能写.“红楼梦”中,贾雨村说林黛玉,因她母亲叫贾敏,所以遇到敏字,她都读成“密”,而且要少写一,二笔.3. 犯讳的文化心理.如果有人不小心写错了,或念错了,触犯了统治者的忌讳的心理,那可是罪莫大焉,是要杀头的.这种君讳后来发展到不仅名字不能说,不能用,就连皇帝不喜欢的字词也不能说,不能用,于是在中国出现了“文字狱”现象.明朝开国皇帝朱元璋,出身卑微,当上皇帝以后,有一种叫化子拾了一块狗头金,唯恐再丢掉的心态,所以心理变态,猜忌多疑,如果人们说话稍不留神,触犯了他的忌讳心理,便要被治罪处死.浙江府学教授林元亮,在写给他的奏表中用了“作则垂宪”一句话,这本是一句传统的颂赞之词,可朱元璋看了大怒,认为利用“作则”与“做贼”的谐音,故意骂他“做贼”,林元亮因此丢了脑袋.历史学家徐一夔在朱元璋生日那天给他的贺表中,因有“光天之下”和“天生圣人,为世作则”的句子,朱元璋认为这是有意讥讽他出身微贱,作过和尚,“则”与“贼”同音,自然也被处死.其他还有吕睿,因为用了“遥瞻帝扉”一句话,被朱元璋看作“帝扉”就是“帝非”,是说皇帝不对,也被杀了头.福州林伯景因写了“仪则天下”,沣州孟清写了“圣德作则”,都因触犯了朱元璋的忌讳而被杀掉.这真是与阿Q因头上有癞疤不准别人说“光”、说“亮”是同一心态.清朝皇帝是满族,对汉语中指外族的“蛮、夷、虏、胡”等字词更是十分忌讳,谁不小心犯了忌,就要倒大霉.有一个叫戴名世的人,在他的诗句中有“忠勤为虏负初衷”,“摄服胡王羞汉臣”的句子,被处了死刑.雍正诗,翰林院庶士徐骏,因诗句中有“明月有情还顾我,清风无意不留人”的句子,被说成“思念明代,无意本朝”,自然也丢掉了性命.乾隆时,翰林学士胡中藻有句诗,“一把心肠论浊清”,触怒了乾隆皇帝,他斥责说,为什么把“浊”字加在国号“清”字之上?是何肺腑?胡中藻因此丢了性命.浙江举人徐述夔在他《一柱楼诗集 》中有“ 明朝期振翔,一举去清朗”,也被乾隆皇帝定为“大逆”,因“朝”字既是朝夕的“朝”,也是明朝的“朝”,认认为这是“兴明朝去本朝”之意,不仅本人被杀,而且祸及子孙.这种不着边际的政治性忌讳,更是使人活得战战兢兢,诚惶诚恐.4.汉字形成的谐音文化.因为汉语本身音节少,1600多个,所以出现了一个音节有很多字的现象,比如,“xī”就有"西,希,吸,昔."等77个字.这就形成了中国人的独特的文化心理.人们利用这种现象来表现自己的趋吉避凶的追求.5. 新年中讨吉利的汉字和汉字的谐音文化.喜,福.顺.财,贵等这都是人们喜欢和追求的.人们把喜字写成禧,喜喜（双喜）,其中都有吉字,是为了表示重视和强调.在财,贵字中都有贝（钱）字.而且,春节贴“福”字倒着贴,取“福到了”之意.吃黏米年糕,取“年年增高”之意.年画上画个大胖小子抱个大鲤鱼,取年年有余之意.6.婚礼上讨喜庆的的汉字和汉字的谐音文化.中国人结婚要贴红双喜字.有人在新婚夫妇被褥下面放枣,栗子,花生等物,取“早立子”,“花着生”的意思.7. 地名中的汉字谐音文化.有些地名因为“言不雅训”,听上去很不好听,于是也采用谐音法,改为即好听又文雅又与原音一样或相近的名字.比如,北京以前有一个母猪胡同,现改名“墨竹胡同”；狗尾巴胡同改名“高义伯胡同”；臭皮胡同,改为“寿比胡同”；焖葫芦罐改为“蒙福禄馆”；屎克螂胡同改为“时刻亮胡同”.台湾基隆,原名鸡笼,1883年改为基隆.这么一改,发音变化不大﹐意义就高雅多了.

汉字中体现的传统文化如下：汉字不仅是书写工具，更是中华传统文化的载体。陈寅恪先生曾说“凡解释一字即是作一部文化史”，每一个汉字都包含着丰富的历史文化知识。对汉字的阐释已经有两千多年的历史，东汉许慎《说文解字》是最早系统说解文字的著作。汉字说解可称是一门大学问，然而时至今日，对汉字的阐释依然掺杂着各种娱乐化、臆测化的不实成分，汉字阐释与汉字文化普及还在摸索的路上。李守奎、王永昌两位学者的新著《说解汉字一百五十讲》，深入精当地解析了常见汉字构形规律，结合新出古文字资料和学术界前沿成果，将甲骨文、铜器铭文、籀文、篆文相互比对，探讨汉字的来龙去脉。将古文字释读、汉字阐释、汉字理论和汉字文化普及融会贯通，有助于拓宽读者对汉字产生、演变的认知。作者指出，从女构形表意的文字众多，比较系统地反映了古代的女性文化。表示女子安静柔顺的安、如、若、婉；表现女子之美的妙、姝、姣、娴，这些汉字体现着造字时代对女性的审美与价值判断。比如，“处”最初的意义是安静坐着的人，“处女”即是安居的静女，“嫁”与“归”是女人的归宿，“妇”的繁体字“妇”，意为持帚洒扫，从文字上看，处女变为“妇”，最大差别是少了安居的坐具，多了干活的扫帚。古代女性社会地位低下，嫉、妒、妨、妄、婪、奸、妾、媿这些从女的汉字流露出对女性的误解与偏见，而与之相反，“力”是男性的代表，“男”是农具与田地的组合，功勋、劝勉、勤劳、强劲这些从“力”的字均表示了对男性的褒奖。作者对此指出，“女”字构形所表达的女性文化观与当代格格不入，但可据此了解那个时代汉字的构形理据。汉字是历史文化的符号，汉字具有超语言功能，除了记录语言，汉字本身就可以表达那个时代的历史文化，三千年前的古文字记录了古人眼中丰富多彩的世界图景。作者说解汉字始终注意联系当时的社会背景，贴近先民的真实生活，探求汉字中的古人造字思维与历史文化背景。比如，作者指出，甲骨文“刖”字，断腿的位置有一只手拿着一个带齿的东西，是锯子。把那条腿锯掉，这就是商代的“刖刑”，通过这个字形可以确定，商代一定是有金属锯子的。作者通过追根溯源探求文字形体演变，进而挖掘汉字与历史文化的深层关系。远古时期的艺术精神也在汉字中留有痕迹，作者指出“艺”最初的意义是种植植物，其本字为“埶”，《说文解字》：“埶，种也。从坴、丮，持亟种之。”甲骨文的字形表示劳作的人手持植物种在土里，先秦艺术正是从农耕文化中诞生的。关于乐器的古文字构形往往与其吹奏方式相关，比如“龠”是管乐，甲骨文构形是把竹管捆在一起，上面有个倒过来的“口”，表明这个乐器是用口吹的。“乐”是弦乐的表意字，意为木头上有丝线。“画”在甲骨文中指两种绘画工具，“聿”和“规”，在金文中从聿、从周，“周”是雕刻的“雕”的本字，“雕”本写作“琱”“雕”，“玉”是雕刻的对象，“彡”是雕刻的花纹，可见绘画与雕刻是同源的，而且都是形象艺术。汉字具备高度的形体美与艺术性，如美国学者福开森认为：“中国的一切艺术，都是中国书法的延长。”中国汉字从字体发展方向看，主要是向着简洁、美观的方向发展。作者指出，“人”的古老字形原本是侧立的，有点弓腰驼背的样子，而在字形演变中，“人”慢慢直立起来，这既与人直立行走这一显性形体特征相关，也是出于对文字结构匀称稳当的书写追求。文字形体的演变不仅受语言深层结构制约，更受到文字表层结构演变规律的影响，比如“坐”字，甲骨文“坐”中只有一个跪坐的人形，秦文字为了结构对称，写成两个对坐的人形。“坐”字的表意功能减退，字形却越来越匀称。如作者所言，求美是汉字演变的动力。

坐高铁比传统火车舒服英语是：Taking the high-speed rail is more comfortable than traditional trains。高速铁路，简称高铁，是指设计标准等级高、可供列车安全高速行驶的铁路系统。其概念并不局限于轨道，更不是指列车。 高铁在不同国家、不同时代以及不同的科研学术领域有不同规定。中国国家铁路局颁布的《高速铁路设计规范》文件中将高铁定义为：新建设计时速为250公里（含）至350公里（含）运行动车组列车的标准轨距的客运专线铁路。