传统

民族音乐包括传统音乐。民间音乐的有一部分分支就系民族音乐

“中国传统音乐”是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐。中国传统音乐由民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐组成。其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。扩展资料：传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且我国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。参考资料来源：百度百科—中国传统音乐

老大，考试？请您珍惜一下我们的劳动成果吧，我们不是机器。

中国民族音乐 指用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏的民间传统音乐。点击此处添加图片说明中国民族器乐的历史悠久。从西周到春秋战国时期民间流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式，那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦汉时的鼓吹乐，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐，宋代的细乐、清乐，元明时的十番锣鼓、弦索等,演奏形式丰富多样。近代的各种体裁和形式,都是传统形式的继承和发展。 中国传统音乐绵延几千年包含诸多审美品格，它是一定音乐思想特殊本质的集中体现，是音乐思想意识的结晶。一个国家、一个民族的思维习惯，对其审美意识的形成和发展有不可低估的作用。 民间音乐（Folkmusic），又称民间歌谣、民俗音乐、民间短篇诗歌等，简称民谣、民歌、民乐或民曲，于国际民间音乐协会（IFMC）之解释定义为「经过口传过程发展起来的普罗大众音乐」，重庆音乐论坛也就是该音乐散布过程，纯粹是由演奏者或音乐接收者记录教习，并亲自相传所得。这就是他们之间的差异吧

端午节

能个人修身，传承文明，有时能稳定社会、发展经济

文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。艺术是社会意识形态的一种。是人类实践活动的一种形式，也是人类把握世界的一种方式艺术家按照美的规律塑造艺术形象，以人为中心对社会生活做出感性与理性、情感与认识、个别性与概括性相统一的反映，把创造性的生活与表现情感结合起来，并用语言、音调、色彩、线条等物质手段将形象物质和外观，成为客观存在的审美对象。形象性与审美性是艺术作品最突出的特征。艺术起源于生产劳动并渗透到人类活动的各个方面、是人类自由创照能力的体现，它在发展过程中早已成为独立的精神活动领域。艺术活动是一个民族精神文明的重要组成部分，也是个人精神生活的重要组成部分。艺术随着社会发展而发展。优秀的艺术作品是全体人类共同的精神财富，它促进人们之间的交往，推动历史的前进。可陶冶人的情操与性情。 用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、工艺等。艺术的民族性是指逗运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活，使文艺作品有民族气派和民族风格。地①具有民族性特点的艺术作品立足于本民族的文化艺术传统及审美意识，采用传统艺术形式创作，主要表现本民族人民群众的生活、思想感情、愿望和艺术审美情趣。 艺术的世界性主张摆脱桎梏、解放思想、抛弃民族文化传统，是一种超阶级的势力扩充。②就艺术而言，是一种能为多民族所接受、容纳的形式、内容。 关于艺术民族性与世界性的关系有以下两种观点，其一认为艺术的世界性超越民族性：由于时代的前进，文化艺术同经济一样会在相互借鉴的基础上趋于统一，形成具有同一特点的超越民族性的世界性艺术潮流，这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世界艺术发展的主流；其二认为艺术的世界性同样具有民族性。持这种观点的人认为：随着艺术的发展，以及人们对艺术民族性认识的深入，只有在积极吸收外来文化的基础上，不断发展民族艺术，才能使艺术作品具有真正的民族性。 毛泽东同志曾指出逗近代文化，外国比我们高，要承认这一点。艺术是不是这样呢看中国在某一点上有独特之处，在另一点上外国比我们高明。……中国文化应该发展。……象西太后反对‘洋鬼子"是错误的。要向外国学习，学来创作中国的东西。……我们接受外国的长处，会使我们自给的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合，而不是套用外国的东西。……外国有用的东西，都要学到，用来改进和发展中国的东西，创造中国独特的新东西。地③ 应当看到西方文化对经济落后的民族有着不可抵御的吸引力。正确认识艺术的民族性与世界性的辩证关系，对于处在世界各民族联系愈来愈紧密的今天尤其具有现实意义。 笔者以为艺术的民族性与世界性既不能等同，也不能截然分开。二者是互相联系又互相区别的一对矛盾的两个方面。 首先，保持艺术的民族性不能夜郎自大；不能因为本民族艺术曾滋养过他民族文化而藐视他民族文化。 正如当我们看到一个乞丐大言不惭地向人们诉说其祖其父曾经是如何如何的高官巨富时，相信任何人都不会同情他，甚至有人会骂他是败家子。先贤的荣耀是我们民族的光辉历史，它应成为我们今天发奋图强的动力，而决不是我们招摇撞骗的旗帜或涂脂抹粉的面霜。当我们夸耀中国画的写意境界如何之高：气运生动、骨法用笔等等，而贬斥西画虽工亦匠，不入画品时，在某种意义上也在承认中国水墨画粗枝大叶，西画精雕细刻。二者相辅相成。有阳光照射就会有阴影存在，这是人们早已深悉的道理。中国水墨画追求无暗面的画面效果，实则是在表达一种理想的追求、美好的向往，向往着这个世界没有黑暗、没有阴影，希冀我们的主人前途明媚、无上荣光。世界上能找到没有明暗对比的事物吗看孔雀开屏时，难免会将它难看的屁股展现无疑。万事万物无不如此。艺术应该保持本民族的独特个性。艺术世界的缤纷多彩由无数不同民族、不同艺术个性的艺术家组成。很难想象有一天各民族艺术失去本民族的艺术特色，全人类仅拥有一种艺术样式、艺术风格、艺术语言甚至表现内容时会怎样。这一天不仅难以想象而且根本不可能存在。即使到了共产主义社会，艺术的民族性也会象自然界中的花花草草千姿百媚一样，呈现出一派缤纷的景象。如果存在一种世界性的艺术样式、艺术风格、艺术语言，那么这不仅标志着艺术的消亡，也是人类社会的悲哀。花红柳绿相辅相成，世界艺术的繁荣也要求必须保持各民族艺术的个性。 斯大林同志曾把逗表现于共同文化上的共同心理素质的稳定共同体地作为民族特点的一个必不可少的标准。那么，是否存在艺术民族性的标准看或者说，什么样的作品才称得上是具有民族性的作品看这不是一下子能够回答的。艺术的民族性本身也不是一种样式，而是百花齐放的。这逗花地来自艺术家各自对传统的选择，来自个人的生活体验、人生体验、情感体验，甚至来自艺术家对民族艺术因素独特的吸收、借鉴。正是这些相异性使艺术的民族性本身也是多样的。艺术的民族性相对于艺术家个人创作而言又是一个共性的概念。艺术家的逗个性地是它的基础。没有艺术家的创作个性也就没有民族艺术。所以，倡导艺术民族性时必须同时提倡艺术家的创作个性。 其次，保持民族性不能无视他民族艺术精华，吸收他民族艺术精华也不是将民族个性消解。 艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，而且随着各民族艺术的发展，艺术的世界性同样处于发展之中，不是一成不变的。 中西融合不是将一瓶红墨水、一瓶黑墨水倾注在一起的黑红不分、非此非彼、非驴非马。就艺术而言，这不仅不必要，而且不可能。中西融合之逗融合地是为了吸收他民族文化艺术之营养，正如人吃猪肉、羊肉，不是为了使自己变成猪、羊一样，这种吸收、借鉴，绝不是外表的摹仿、复制、克隆，而是为我所用，用以滋养我们的身心、我们的艺术，强我们的身、健我们的体，发展我们的民族艺术。 逗如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，……然后排泄其糟粕，吸收其精华地。④众所周知，西方现代主义艺术吸收了东方乃至非洲原始艺术的精华，但西方艺术没有被东方艺术淹没。我们今天吸收、借鉴他民族的艺术精华，必须具有明确目的，即为了促进本民族艺术的发展。 在今天这样一个被称为逗地球村地的信息时代，若要求一民族艺术洁身自好、守身如玉不受他民族艺术丝毫影响，象牛郎、织女隔河相望而又互不倾慕，实在太难；如果要求艺术家在艺术荟萃的大花园中只采摘本民族艺术之花而对他民族艺术的奇花异草毫不动心，也实在难为我们的艺术家。逗物以稀为贵地那种他民族拥有而本民族缺乏的事物，常常具有极大的诱惑力。正如人们常常不满足粗茶淡饭而追求饱眼福、饱口福一样，吃腻了大鱼大肉的贵族会对布衣之食垂涎。在不断的喜新厌旧和怀古中人类创造了今天的文明、今天的艺术；人类也会在新一轮喜新厌旧和怀古中创造出明天的新生活和新艺术。 只要各民族间的交往存在，艺术的交流就不可避免地会存在。艺术的民族性只有在与他民族的交往中，在世界艺术的舞台上展现自己的美丽并不断改变自己的舞姿，才真正具有魅力。对待西方艺术、西方文明既不必咬牙切齿，也不必趋之若骛。西方各种艺术既不是洪水猛兽，也不是济世良药。 我们不能祈求拥有一种包含一切艺术之优点的艺术，这不仅不可能，而且无意义。我们也不必抱残守缺、孤芳自赏，我们应不断吸收他民族艺术的精华，以完善和发展本民族固有之艺术。同样我们也应看到，有些民族艺术、民间艺术并不具有世界性。我们的民族与世界其它民族一起构成一个大部队。我们不必裹着小脚、拖着长辫在世界文化的行列中行走。任何民族都不必亦步亦趋地跟在他民族艺术后面接轨。出污泥而不染的荷花并不拒绝污泥提供给它的养料。只有站在本民族及他民族前辈两个肩膀上，才能成为当代艺术的巨人。无论是艺术家还是艺术欣赏者，不仅要对本民族的艺术传统进行选择，对他民族的艺术也必须用我们的量规加以规范、选择。我们应提倡创造性地继承吸收，避免奴隶般地因袭。 在世界艺术的大舞台上，民族性才有意义，离开这个舞台不仅其艺术的民族性将失去光彩，艺术的世界性也不复存在。摘自百度网友，谢谢。

民族传统的艺术很多的，每个民族都有自己的传统艺术。各种乐器，马头琴，呼麦等还有其他民族的自己百度

谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本理论前提，是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。

弘扬和传承我国优秀传统文化有以下几个方面的重要意义：传承国家文化基因。中国传统文化是中华民族的精神基因和文化基础，是中华民族的灵魂。传承优秀传统文化，有助于保持和传承国家文化基因，保持民族文化的独特性和纯正性。培养文化自信心。传承和弘扬优秀传统文化有助于培养人们的文化自信心，增强对民族文化的认同感和自豪感，有助于形成共同的价值观和理念，增强国家凝聚力和文化软实力。促进人的全面发展。中国传统文化涵盖哲学、文学、艺术、科学等诸多领域，包含丰富的人生哲学、道德观念、审美情趣等。传承优秀传统文化有助于促进人的全面发展，提高人们的文化素养和综合素质。促进社会和谐发展。中国传统文化强调人的内在修养、道德品质和社会责任，有助于促进社会和谐发展，维护社会稳定和文明进步。推动文化交流与融合。弘扬和传承中国传统文化有助于推动文化交流与融合，在国际文化交流中发挥积极的作用，增加国际影响力和文化软实力。同时，与其他国家的文化交流和融合，也有助于吸收外来文化的优秀之处，推动中华文化的发展和创新。

时代的变迁，媒体的进步，为传统文化的传播提供了无线的发展空间，从古老的造纸术，到如今的媒体网络传播，传统文化经过了一次次传播媒介的洗礼，至今依然在我们的生活中占据重要地位。文化是一个国家最好的代名词，是一个民族，一个种群甚至全人类的发展痕迹，它记录了历史的沧桑变化，记载了人民辛勤不断的奋斗史。对传统文化进行记载和传播是一个民族血液持续流淌的重要保障，血脉延续，精神不衰。一、传播媒介在中国传统文化传播中的重要作用 中国有五千多年的发展历史，在历史的洪流中，一代代的文化精髓被积累和保留着，持续传承着，这个繁多而复杂的文化群体需要一个持久不衰的文化载体，传播媒介的存在使得文化的持续传承成为可能。在纷繁复杂的传播媒介演变历史中，我们的祖先克服重重磨难，一步步研究出了造纸术，随后有完善了造纸工艺，使得文化的记载更加清晰可见。印刷术的出现克服了记录困难繁杂的手抄工作，使得文化的传播进入了一个新的时代。而今天，借助于网络和媒体传播的传统文化，具有更加可靠的传承方式。如果说文化是流动的血液，那么传播媒介就是承载血液流动的血管，离开了血管的支撑，血液将会变得混乱并逐渐消散，而失去了血液的血管也很难发现其自身的利用价值。由此可见，传播媒介与文化传承息息相关，相辅相成，不可分割。传播媒介为中国传统文化的传播提供了可靠的载体，使得文化的传承经久不衰。二、新媒体时代传统文化的传播对策1．加强对传统文化遗产的保护和挖掘 传统文化是我国传承已久的文化精髓，保留至今，困难重重，我们要更加珍惜和爱护它们，以便更好的为后代储存文化资源。文化遗产是我们国家发展轨迹的衍生品，是我们国家风风雨雨的象征，必须加强对其保护和挖掘。新媒体时代，先进文化的冲击下，很多人忽视了对传统文化的保护，破坏文化遗址、文物的现象比比皆是，必须从法律的角度对这些行为加以制止。此外，在保留和传承现存传统文化遗产的同时，也要尽可能的挖掘文化遗产，以便丰富文化遗产库，更好的借鉴和发扬先人的文化结晶。2．在新媒体语境中打造民族文化精品 时代的发展，带来了先进的网络技术和信息技术，这对传统文化的传播是一次冲击，将新的传播元素融入到传统文化中，打造出属于中国特色的民族文化精品是非常必要的。比如北京奥运期间，“和”字的宣传既彰显了我国的传统文化精髓，又融入了新的时代理念，将和谐发展推广到世界范围内，将和平传播到每一个有战争的角落。此外，网络传播中，很多传统文化，都以不同的存在形式开始了普及传播，在人们的生活中随处可见传统文化精品的缩影。这些都是新媒体语境中，民族文化传承与发展的体现。3．促进优秀传统文化占领新媒体传播领域 优秀的传统文化是我国的精华与繁荣的象征，是我国兴盛发展的不竭动力。促进优秀传统文化进入新媒体传播领域，可以更好的推动其在我国人民之间的传播与应用。常见的新媒体主要包括网络传播、报纸传播以及广播电视等方式，这些媒体是人们日常生活中必不可少的接触外界、了解新闻的途径，在这些基本传播媒介中融入传统文化元素，使得传统文化的传播领域更加广泛，影响人群更加广大。由此可见，促进优秀传统文化占领新媒体传播领域是非常有效的一种文化传播与宣扬途径。4．通过新媒体推动优秀中国文化走向世界 优秀的传统文化是我国的骄傲，是我国发展的见证，是我国历史的宝贵痕迹，推动优秀传统文化走向世界，对于促进我国的繁荣发展，提升我国的国际地位具有较大的作用。传统媒介下，优秀的传统文化很难被世界人民接触到，即使接触到也只限于很少的一部分人群，难以普及传播。新媒体的出现，使得优秀文化的传播可以借助虚拟的媒介进行，世界各地的人民都可以通过新媒介接触我国的传统文化，了解我国的悠久历史，进而吸引更多的人来探读我国的历史，从而推动了我国的经济发展与国际地位的提升。由此可见，新媒体的出现，使得中国传统文化走向了世界，也使得中国发展走向了世界。新媒体在中国传统文化的世界范围传播中具有不可忽视的重要作用。千年来，风雨见证下，我们的传统文化代代相传，有些在传承中逐渐消失，并湮灭；有些却在历史的洪流中历尽波折存留下来，成为我国可贵的文化遗产。借助于媒体传播是文化遗产存留与传承的基本方式之一。总之，文化发展的需要促进了传播媒介的更新，而传播媒介的进一步发展与进步也推动了文化传承的脚步，可以说，传统文化与媒介之间是相辅相成，相佐相佑的关系。新媒体的出现大大扩展了媒介的范围和传播广度，在很大程度上推动了传统文化的传承与进步，使得传统文化的传播在融入新的元素的同时，更加的精纯与普及。由此可见，传统文化的传播与媒介之间有着息息相关的紧密联系。

一、科学严谨的态度是弘扬传统文化的重要基础 文化的历史继承性和民族性是不以人的意志为转移的。中国传统文化产生于以小农经济为基础的封建社会,并经历了不同的历史时期,文化体系中有从属于特定时期的历史因素,既有优秀传统又有腐朽落后的成分。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。时代在进步,文化的传承也需扬弃。当代青年学生传承民族文化,必须以科学严谨的态度和创新的精神来对待,取其精华,去其糟粕。要坚持两种意识:一是开放的意识,注意吸收、融合其他外来先进文化的精华;二是要有创新意识,赋予传统文化以时代精神和现代价值。这样,我们的民族才能不断创造出面向世界、面向未来、面向现代化的,科学的、大众的新文化。 二、树立民族自信自尊自强意识是弘扬传统文化的必要前提 作为中国青年,我们最重要的是要增强民族自信心。惟有自信,民族方能自尊,国家方能自强,方能迈入强国之列。中华民族要屹立于世界先进民族之林,需要每个中国人为之奋斗。而这,首先要求我们要树立和增强民族自信心、民族自尊意识。自尊是自信的前提条件,自己看不起、不尊重自己,还能有什么自信。要自尊,就要克服自卑,不能克服民族自卑心态,就不可能有民族自尊,就不可能有民族精神,就不可能自信。当代青年增强民族自信心和弘扬民族优秀文化传统的出发点。民族文化,始终在我们身边,息息相关。当代青年弘扬民族文化,要从克服自卑心理、增强自尊自信开始。 三、良好的自我教育能力是弘扬传统文化的重要条件 青年学生毕竟正处在世界观、人生观和价值观形成的重要阶段。当代青年学生还需学会良好的自我教育能力,才能自觉抵御各种形形色色的诱惑。青年学生加强和改进自我管理能力的途径有很多,包括:第一,坚持自我学习与课堂学习相结合、增强理论素养与提高实践能力相结合;第二,积极运用网络手段,共同构筑开放互动、健康向上的校园网络文化平台;第三,构建一个可操作的自我监控与评价体系。社会、学校在积极创设青年学生自我管理、自主体验平台的同时,仍需要建立起一个良好的监控体系,以及可供大学生自我考核、自我比较的评价机制。这样才能帮助青年学生在提升自我教育和自我学习能力的过程中尽量少走弯路、歧路,也才能使社会与学校的德育能构建起良好的运行机制。

大学生弘扬优秀传统文化有：学习中华优秀传统文化知识、培养传统文化鉴赏能力、积极参与中华优秀传统文化活动、推广传统文化、做好传承工作等。1、学习中华优秀传统文化知识：大学生可以通过阅读相关书籍、参加讲座、绘画、书法、音乐、舞蹈等活动，了解中华优秀传统文化的基本概念、基本精神和核心价值。2、培养传统文化鉴赏能力：大学生可以通过欣赏传统文化的艺术品、参加传统文化相关活动等，培养自己对传统文化的鉴赏能力和审美水平，从而加深自己对传统文化的理解和认识。3、积极参与中华优秀传统文化活动：大学生可以自发组织或积极参加一些传统文化活动，如传统文化展览、文艺晚会、传统民俗游戏等，以展现自己对中华优秀传统文化的热爱和热情。4、推广传统文化：大学生在学习和了解中华优秀传统文化的过程中，可以用自己所掌握的知识、技能以及自己的智慧和创新，将传统文化进行优化和创新，使更多的人了解和接受中华优秀传统文化。5、做好传承工作：大学生应传承中华优秀传统文化，传递给下一代，继承发扬中华民族优秀传统文化，增强民族文化凝聚力与民族自信心。传承优秀传统文化好处1、中华优秀传统文化是中华民族在漫长历史长河中的智慧结晶：是我们中华民族独具的精神财富。中华优秀传统文化不仅代表着我们民族的历史文化，更是我们整个民族几千年文明积淀的产物，是代表着我们民族的一种精神。以下是中华优秀传统文化的好处：2、增强自信心：中华优秀传统文化是中华民族的文化血脉，是中华民族根本性的文化符号。传承弘扬中华优秀传统文化，有助于强化国家和民族的自信心。3、增强文化底蕴：中华优秀传统文化触及到人类文明的诸多方面，深厚渊源，广泛深入，具有丰富的内涵和外延，传承弘扬传统文化可以扩大文化的底蕴。4、塑造人格：中华优秀传统文化所宣扬的思想道德，强调个人修养和道德品质的提高，可以帮助人塑造良好的人格，增强对人类及自我价值观的认识。传承弘扬中华优秀传统文化有着众多好处，有助于增强国家和民族的自信心、增强人们的文化素养、塑造人格，提升审美能力和促进文化交流。

弘扬传统文化的意义2020-02-27 13:59:35文/董月民族精神和诸多道德理念，至今仍然具有强大的生命力，是我们在新时代进行思想道德建设的重要思想养分。深入挖掘和利用传统文化中的道德精髓，弘扬中华民族优秀传统美德，加强思想道德建设，对于凝聚全社会的力量，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。1意义1.优秀的民族文化既是民族振兴的精神动力，又是建设先进文化的重要基础。在经济全球化和发展社会主义市场经济的背景下，弘扬优秀的民族文化，并结合时代特点加以创新，在中国五千年的文明历史进程中，我们的祖先创造了辉煌灿烂、丰富多彩的传统文化。2、传统文化讲究崇尚伦理、注重人文理性、强调和谐观念、倡导忧患意识等等，学习和研究这些中国传统文化，进而继承、弘扬和发展中华民族的传统美德，对在指导下，努力构建和谐社会，弘扬优秀的民族文化遗产，加强对国民全面素质教育的培养，都有着不可估量的影响。3、文化是一个民族的灵魂。文化建设，就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深，其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范，几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。4、中华民族传统美德的形成，高尚道德价值体系的建立，是与传统文化的长期孕育分不开的。中华传统美德是中华民族经过五千年的发展，历代流传下来的宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。5、凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的时代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。

传承本民族传统文化论文如下：中国传统文化是中华民族世世代代传承下来的具有鲜明民族特色的文化，作为生力军的大学生在我国传统文化的传承上起着关键作用，通过对于衡水市大学生的问卷调查发现，大学生对于中国传统文化的传承情况并不尽如人意，存在很多问题。大学生传承中国传统文化需要有积极的态度，需要社会、学校和家庭的共同影响，其中学校对于大学生传统文化的教育非常重要。中国传统文化、传承、学生、策略，中国传统文化，作为时代传承下来的民族文化，影响着中国几千年的发展，对于大学生的发展起着重要作用。近年来，随着社会改革，随着外来文化的不断进入，人们对于传统文化的关注越来越少，传统文化趋于弱化。作为青少年主体的大学生，对于中国传统文化缺乏兴趣，认知度不高，中国传统文化的传承受到一定的挑战。作为文化传承的中坚力量。大学生们必须改变态度，将我国的传统文化继承并发扬光大。中国传统文化，以儒家为核心，还有道教、佛教等文化，包含了诸子百家思想、琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、建筑、传统中医、民间工艺、民风民俗、古玩器物等等。中国传统文化对于大学生的积极意义：中国传统文化有利于培养大学生的民族自豪感和增强其民族意识。中国传统文化是中华民族历经几千年的发展形成的，底蕴深厚，博大精深。大学生从各方面去学习中国传统文化，传承中国传统文化，可以加深大学生对于中华民族发展的认识。同时能更深刻地领悟中国传统文化的精华和伟大，从而增强大学生的民族意识，使得大学生真正以中华民族为荣，以传承中国传统文化为己任，培养学生的民族自豪感。中国传统文化有利于大学生形成良好的思想道德修养。中国传统文化中有着许多的优秀思想和美好品德。

请你就如何振兴我们的民族传统文化谈谈个人看法 振兴民族文化 博大精深的传统文化、强化文化认同 一、目标： 1、各族人民共同创造了灿烂的中华文化；中华文化绵延不 绝的原因；中华文化的组成；中华文化的特点、地位及影响。 2、具有把握中华文化基本特点的能力；具有以实际行动弘 扬中华优秀传统文化。 3、增强对中华文化的认同感和归属感；正确认同民族文化 的做法。 二、重难点： 1、中华文化绵延不绝的原因；中华文化的特点。 2、认同民族文化的正确做法。 如何振兴我们的民族传统文化 实行产业化 祖先留给我们的这些传统音乐传统文化，如何才能焕发出生命力，请谈谈你的看法 一、弘扬优秀传统文化，把“养浩然正气”作为审美教育的重要目标二、弘扬优秀传统文化，把“修身立德”作为审美教育的重要途径三、弘扬优秀传统文化，把“天人和谐”作为审美教育的重要内容四、弘扬优秀传统文化，把“自强不息”作为审美教育的重要组成部分自强不息是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、自觉性，积极向上，勇往直前，奋发图强。这种精神是中国传统文化的精华，也是中华民族精神的精华，自古以来就受到广大有识之士的重视和倡导。自强不息表现为自尊自信的品德，不卑不亢，有着独立的人格；表现为坚韧不拔、奋发图强，在困难和挫折面前不悲观、不丧气，勇于开拓，积极进取；表现为志存高远，为着远大的理想和目标执著追求等等。几千年来，这种自强不息的精神影响了整个民族文化和精神活动的走向，无论过去、现在和将来，它都是我们国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。高等学校的审美教育必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，培养青年学生树立自强不息的审美精神。 谈谈你对海南传统文化～琼剧的看法 是中国海南省的民间戏曲艺术。琼剧是南方戏剧的其中一个支系，主要以海南话为戏曲语言，因此流行地域亦仅限于海南岛及两广之间。琼剧是当地的本土文化象征之一，已有一段颇长的历史。 虽然我不是很懂琼剧，当时却听过，觉得很有韵味，可以说琼剧是海南的一种本土文化，可是现在懂琼剧的人好像不是很多，希望在海南建设国际旅游岛的同时，不要忘记了属于海南本土文化之一的——琼剧，希望在以后，来海南旅游的游客能挺到我们海南本土的歌声。 谈谈对继承传统文化的看法？ 中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。 如今有很多学校开展古典诗文诵读活动，内容基本上都是那个时期的作品，并以儒家的典籍为主，旨在弘扬民族文化，陶冶情操，丰富思想。人们对传统文化的认可度也越来越高。中央电视台《百家讲坛》的收视率，于丹的《论语》心得一书的热销，就足以证明这一点。这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一，但我觉得其影响力是不可低估的。这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。 我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。 自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面：一、志存高远 “志”是指某种坚定的信念，是对某种价值目标的宏愿和决心，同时也是追求人生目标，实现人生价值的一种强大精神动力。所谓“志不立，天下无可立之事。”“把志气奋发得起，何事不可做？” 二、刻苦坚忍 中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒，而是坚忍不拔，持之以恒。古人特别注重“守志”，强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”梁启超说：“人之大患，莫甚无恒。”中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。 三、逆境奋斗 中华民族在改造自然与社会的历史过程中，面对逆境，从来都没有被艰难险阻所吓倒，反而越是艰险越向前，百折不挠，越挫越勇。正如司马迁在《报任安书》中所列举的：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法修列》；”他本人在惨遭宫刑之后，忍辱负重，究天人之际，通古今之变，发愤写成了千古名著----《史记》，成为伟大的历史学家、文学家和思想家。 四、乐观进取 《论语》有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”语，表现出乐观进取的精神。 五、革故鼎新 《礼记·大学》中称赞“苟日新，日日新，又日新。”历史上每当利弊日久时，总会有改革和革命运动，为清除积弊而变规变法，如北宋时王安石变法，清末时康有为、梁启超维新都体现了革故鼎新的改革精神。 几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。 “厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。 中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。 中华民族的传统文化源远流长，博大精深，儒家的哲学思想虽然只是其中的一部分，但是确实有很多东西是值得继承和弘扬的，如注重人与自然的和谐统一、自强不息的奋斗、厚德载物的宽容以及“仁爱”精神、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的律己观念、“立己立人，达己达人”的处世原则等。在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。 因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。 谈谈你对传统文化尤其是儒学的看法 儒学是中国的传统文学，是一个主流文化，然而它却有其弊端，其思想是不全面的，也是有错误的，人们尊重并传承的同时，也不能完全偏信于此，应同时发展其他文化（包括中国的其他学派和西方的先进文化），我们要做到与时俱进。 除了传统节日外请你再举出四个民族传统文化例子 蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、僳僳族的刀杆节、彝族的火把节、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节 求采纳 谈谈对传统文化的看法，不能抄袭 真正对于中国文化的认识源于冯友兰先生的《中国哲学史》，在这部书的引导下，系统读过了《论语》，《庄子》，《老子》，《周易》金刚经，心经，坛经，分别是 杨伯峻，安德义先生译注论语，陈鼓应先生译注老庄，黄寿祺，张善文先生译注周易，至于佛教经典，皆是大德作注。书并不多，从中体悟万千，很难讲是正解正念，但跟随先贤，总不至于过于偏颇。 我所理解的中国文化，总体上可用两个字概括“通达”。儒家入世与出世的徘徊，道家遁世离世的执着，佛家则是在永远的淡定和超脱中寻求心的宁静，不用假以外道，仅以明心见性之大智慧便可以求得大快乐。总体三教，都是在内心上做功夫，至高境界都是万法圆融的通达和寂静。 民族传统文化的作文“年” 相传,中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常.“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命.因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害.这年除夕,桃花村的人们正扶老携幼上山避难,从村外来了个乞讨的老人,只见他手拄拐杖,臂搭袋囊,银须飘逸,目若朗星.乡亲们有的封窗锁门,有的收拾行装,有的牵牛赶羊,到处人喊马嘶,一片匆忙恐慌景象.这时,谁还有心关照这位乞讨的老人.只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜,我一定把‘年"兽撵走”.老婆婆惊目细看,见他鹤发童颜、精神矍铄,气宇不凡.可她仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语.婆婆无奈,只好撇下家,上山避难去了.半夜时分,“年”兽闯进村.它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明.“年”兽浑身一抖,怪叫了一声.“年”朝婆婆家怒视片刻,随即狂叫着扑过去.将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了.原来,“年”最怕红色、火光和炸响.这时,婆婆的家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑.“年”大惊失色,狼狈逃蹿了.第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇.这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺.乡亲们一齐拥向老婆婆家,只见婆婆家门上贴着红纸,院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响,屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临,纷纷换新衣戴新帽,到亲友家道喜问好.这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶"年"兽的办法.从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁.初一一大早,还要走亲串友道喜问好.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日. 谈谈你对“国家统、民族振兴”的认识 1、统一是中华民族发展的主流，是中国历史发展的主要趋势，统一反映了我国各族人民的根本利益和共同愿望。实现国家的富强和统一是我们面临的两大任务。 2、用“一国两制”的方式和平解决香港、澳门、台湾问题，在香港、澳门、台湾设立特别行政区，并让特别行政区享有高度自治权。这既符合中国和世界的历史和现实，也符合包括香港、澳门、台湾人民在内的全体中国人民的根本利益。 3、任何特别行政区，都是在中央统一领导下的地方行政区域，都是中华人民共和国不可分割的组成部分，都没有任何主权实体的性质。 4、我们决不承诺放弃使用武力，这与“一国两制”、和平统一不仅是不矛盾的，而且是为了更好地实现“一国两制”、和平统一，这不是针对台湾人民的，而是针对台湾岛内分裂势力和国际敌对势力的。

中华文化是中华民族生生不息的丰富滋养。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量，要结合新的实际发扬光大。中华民族在五千年文明发展史中，创造了灿烂辉煌的中华文化。中华文化是世界上唯一没有被中断、割裂和变异过的民族文化。多元一体、博大精深、生生不息、朝气蓬勃的中华文化体系，不仅为中华民族自身的发展壮大开辟了精神家园、丰富了精神追求，也深刻地影响着世界其他民族文化的互动发展。推动中华优秀传统文化的发展途径推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使其与现代社会相协调、与人们精神文化需求相契合，需要在创新表达形式上下功夫，以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广开来、传承下去。一方面，让表达形式和传播渠道跟上时代发展。适应群众的文化需求、审美情趣、生活习惯，通过文学、美术、音乐、电影等各种形式，运用报刊、电台、电视台、互联网等各种载体，借助文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等各种机构，大力弘扬中华优秀传统文化，有效吸引群众、感染群众，让群众在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。另一方面，增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围。比如，面向基层、面向大众，深入实施中国传统节日振兴工程，加强礼仪教育，挖掘和整理家训家书，开展节俭养德全民行动等文化活动，让人民群众在实践中体悟中华优秀传统文化，不断增强对中华优秀传统文化的认同感。

取其精华，传承发扬光大，让传统文化代代相传。

1、通过政策支持和引导保护和传承中华传统文化，政策的引导和支持对学生学习、社会文化走向具有引导作用。国家对传统文化应加大宣传，对于继承和发展传统文化者可以给予鼓励和实质性的支持。2、从教育入手，让在校学生从小就能认识我国传统文化，了解我国传统文化，热爱我国传统文化并传承中华传统文化。3、通过对文化的继承，不断发展文化产业经济。我国是一个多民族国家。不同民族有着不同特色的传统文化，我们发展文化产业，让不同民族的传统文化在产业发展中得到发扬和光大，将会对保护和传承我国传统文化起到积极的推动作用。4、通过各种媒体，加大对我国传统文化的宣传。利用各种媒体特别是网路、电视等，加大传统文化的宣传力度，让各阶层人民了解我国传统文化，熟悉我国传统文化，让保护我国传统文化变成每一个国民的自觉行为。

1、主动学习相关知识，积极参加社会实践活动，在行动中培养对我国优秀的传统文化的情感。2、积极借鉴吸收外来文化，取其精华弃其糟粕，使中国民族文化得到发展。3、树立远大的理想和发展观，规范言行，以实际行动做民族文化的传播者、弘扬者和建设者。扩展资料要处理好继承弘扬与转化创新的关系。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。尊重传统，继承和弘扬优秀传统文化的目的，在于对其进行创造性转化和创新性发展。要按照时代特点和要求，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。要按照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。继承和弘扬优秀传统文化，还必须在不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。

1、加强自身的思想道德建设，树立民族意识，以对于传统文化的传承为己任。2、面对传统文化时应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。3、主动学习相关知识，积极参加社会实践活动，在行动中培养对我国优秀的传统文化的情感。4、树立远大的理想和发展观，规范言行，以实际行动做民族文化的传播者、弘扬者和建设者。5、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬。6、对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。

1，继承、借鉴与创新，并主动融入，是中国今后文化发展必由之路。文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。2，以时代的角度，以比较的观点和方法看问题。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地存在落后性，在许多方面存在着薄弱之处，但也不能一味否决，而在于能否取其精华。3，区别对待中国传统文化优劣，有利于社会前进的脚步。优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。 精神境界，孟子“我善养吾浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等。4，加大基础设施建设投入，新中国成立60年来，尤其是改革开放30年来，少数民族的传统文化保护工作取得了巨大成就，为我国民族文化的健康发展奠定了良好的基础。在国家的支持下，朝鲜族农乐舞成功被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。5，保护和利用相结合，对于保护和传承少数民族优秀传统文化，在深入调查、科学研究的基础上进行保护。要研究科学、有效的保护技术与方法，否则会因为保护不当而遭受损失。实施整体保护原则，对少数民族传统文化自身及生存空间两个层面实施全方位保护。

第一的第1“有两”应是“优良”

1、语言文字中国的汉语言文字是世界上独一无二的语言，是中国传统文化的重要载体，承载着中华民族五千年的文明史。汉字中蕴藏着中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化因子。2、文化经典中华文化经典指中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。在中华文明发展史中，用文字铸就、流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海，积淀着中华民族最深层的精神追求和价值意义，蕴含着丰富的思想道德资源，为以文化人、化成天下提供了丰厚滋养。3、习俗节庆习俗作为人们生活与文化的传承事象，既是各民族不同政治、经济的反映，又是民族传统、文化心态、生活方式的表现形式，其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。扩展资料文化是民族生存和发展的重要力量。中华民族在几千年的历史发展进程中遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。奋进新时代、迈向新征程，当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步，不断激发全民族文化创新创造活力，不断铸就中华文化新辉煌。参考资料来源：中国经济网——中华优秀传统文化的传承之道有哪些呢？参考资料来源：中国经济网——人民日报评论员：不断铸就中华文化新辉煌

传统文化是一个国家或民族的精神财富，承载着丰富的历史、文化、价值观和人类智慧。在当今世界日益多元化的形势下，发扬传统文化变得尤为重要。首先，发扬传统文化可以提升民族自信心。每个国家都有自己独特的文化，它可以使国民对自身的传统文化更加了解和接受，并在文化交流中表现出自己的自信和魅力。弘扬本族传统文化可以增强民族自尊心和自信心，让民族文化在全球范围内得到更好的展示，从而提高整个国家的国际影响力。其次，发扬传统文化可以促进国民精神文明建设。传统文化蕴含了丰富的思想、道德、法律等方面的精髓。通过学习传统文化，国民可以树立正确的价值观，弘扬优良的道德传统，塑造良好的社会氛围。这不仅有利于个人的成长与发展，也有利于国家的长远发展。此外，发扬传统文化可以促进文化交流与融合。传统文化不仅包括民间文化和传统艺术，还包括语言文字、宗教信仰、历史文物等方面的遗产。通过传播和推广传统文化，可以促进国与国之间的文化交流和融合。这种多元文化的交流和融合对于人类文明的发展和进步有着重大的意义。综上所述，发扬传统文化是保护民族文化遗产、增强民族自信心、促进国民精神文明建设以及促进文化交流与融合的重要途径。我们应该认识到传统文化的价值与意义，积极投身到发扬传统文化的工作中去，让传统文化在未来的道路上绽放更加灿烂的光芒。

　　中国传统文化该如何传承　　传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。对于一个民族来说，传统文化就是它的精神之源，是它的身份证和象征，是它区别于其他民族的标志。一个民族如果丧失了自己的传统文化，无异于将自己推到了灭种的边缘。因此，每一个民族都十分重视自己的传统文化传承问题。　　作为世界上最古老的文明之一，中国有着辉煌灿烂的传统文化。中国的传统文化是以华夏民族文化为主体的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，是中华民族几千年文明的结晶。然而这个古老、丰富多彩的传统文化体系在传承上却遇到了巨大的挑战，怎样解决好这个问题已成为整个国家的头等大事之一。　　针对传统文化传承这个问题，有人认为我们需要保持其原汁原味，而有人则认为我们应该融入流行。我个人认为，这两种说法都太片面，因为中国的传统文化包括了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。对于不同方面的传统文化，我们应该选用更适合其发展的方式来传承。笼统单一地说要保留原汁原味或者融入流行都比较偏激。因此，我认为传统文化的传承应该采取多样化的手段。　　由于中国传统文化博大精深，我不可能也没能力进行详细地阐述，因而只举几个例子来说明我的浅陋观点。　　首先来谈谈一个民族最具代表性的文化——文字和语言。 中国是最早拥有自己文字的文明之一，也是现今世界上少有的使用象形文字的国家中的一员。汉字可谓是我们的祖先留给我们最珍贵的东西，然而从近代以来，汉字的传承便几经磨难。首先是在新文化运动时期，因为要讲求科学创新，向西方世界学习，鲁迅等人曾提出要以拉丁字母式的文字来取代汉字，但最终没有成行。然后在新中国成立之初，国家领导人也曾设想用拉丁字母取代汉字，但在几经权衡之后，仅仅是创造出了汉语拼音来辅助汉字的学习。随后的简化字改革中，我们的汉字差点被改了面目全非。到了21世纪，这个网络十分普及的时代，网络语言的泛滥又一次给汉字的传承带来巨大的冲击。网络语言中充斥着各种奇怪生僻的文字符号，语法错误屡见不鲜，千奇百怪的缩写和文体以及中西方文字的混用更是遍地开花。作为一种流行文化，网络语言已经遍及我们生活里的各个角落，被大多数人尤其是青年人所接受这样的情形无疑会对汉字和汉语的传承造成巨大的损害。不是危言耸听，久而久之，这些青睐网络语言的人定会忘记真正的汉字该怎么写，真正的汉语该怎么表达了！国家显然也意识到问题的严重性，高考语文试卷中也有了不得使用网络语言的规定。　　我们的母语——汉语也遇到了与汉字相似的问题。由于全球化的大势所趋，国内的英语学习热早已不是一天两天的事。现在的情况较以前是有过之而无不及，英语的学习早已提高到“从娃娃抓起”的高度。因此，学生们将大量的时间投入到了英语的学习中，而完全忽视了汉语的学习。我敢说绝大多数高中生能对英语语法如数家珍，而对汉语语法却是知之甚少。大学校园里，随处可见在背四六级词汇的学生，有谁会将时间花费在汉语的学习上？这样的现象不禁让人想到，什么时候会出现一股汉语学习热？　　由此看来，流行的东西不一定就会对传统文化的传承有帮助，有时甚至会对　　传统文化造成一定的冲击。对于文字和语言这类意义非凡，对本民族影响深远的东西，最好还是保持它的原汁原味，需要的情况下可以加以改进即可。除此之外，古代诗歌、词赋、文章以及成语、俗语，我们就应该保留其本来的面目，因为这些都体现的是古人们的思想。如果我们肆意更改，就会改变它们的原意，这对我们的后人或许会成为一种误导。　　然而，并不是说流行元素就不能融入到传统文化中。对于中国的传统服饰，例如唐装和旗袍，设计师如果在服装中融入一些当季流行的色彩或花纹，这样设计出来的服装不仅有传统特色，也有一定的时尚感，更容易得到消费者的青睐。对于中国的传统戏剧，我们可以将其融入到影视作品中，也可以编排一些有新时代特点的剧目来演出，这样就可以吸引更多的观众。这些都不失为普及传统文化的方式。此外，像书法、绘画、剪纸等艺术都可以在原有的基础上融入时代特色，进行创新。　　反过来，传统文化的传承也不能够都原汁原味地继承。因为不同时期人们的思想理念和价值观是不一样的，传统文化中的某些理念或许已经不符合这个时代的要求；再者，传统文化也不一定都是优秀的。对于传统文化的精华，我们需要继承和发扬光大。但对于有些内容，我们需要剔除其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。对于传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱” 的封建等级观等。　　总之，对于传统文化的传承，我们需要采取多样化的方式，根据其具体内容，选择更合理的传承方式。除此之外，我们还需对传统文化进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使传统文化更具时代特征和时代引导能力。　　中国传统文化需要我们所有中国人在实际生活中去传承和发展，特别是我们青少年一代，否则，我们中国的传统文化将失去根基！根基不稳，大厦何以坚固并屹立在历史的长河中？

传统文化保留建筑风格，书写方式，服饰穿着，各种节日就好，其他尽量抛弃吧。

继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。

传统民俗文化的传承既需要金钱的资助，也需要有心的保护。传统的民俗文化大多是农耕文化的产物，如果不加以保护和开发，随着时间的流逝，这些东西都会消失，到时候我们的民族会失去一部分自己的信仰的根基。传统民俗文化要有专门的保护与传承机构，在研究的基础上再加以开发，以期在丰富民众精神生活的基础上取得一定的经济效益。传统民俗文化的传承应该从娃娃抓起，提高认识，投入人员，弄出特色，不单纯追求效益。

弘扬传统文化需要多方面的努力和合作，以下是一些方法和建议：1. 加强教育：应该加强对传统文化的教育，让年轻人了解和认识传统文化的价值，加强对传统文化的传承和发展。2. 举办文化活动：可以通过举办传统文化的节日、文化展览、文艺表演等活动来宣传和传承传统文化，提高社会对传统文化的认识和重视。3. 利用新媒体：可以利用现代化的通讯技术，通过互联网、微信、微博等新媒体，开展传统文化的推广和普及活动。4. 引入创新元素：传统文化是不断发展和创新的，可以通过引入现代元素和创新手段，推动传统文化与现代文化的融合，促进传统文化的发展和传承。5. 政策支持：政府可以出台相应政策，扶持传统文化的传承和发展，如加强传统文化的保护、修缮古迹、设立传统文化教育机构等。6. 拓宽优秀传统文化的教育面，丰富完善教育方式。7. 围绕中国传统文化教育活动，在全校范围内开设诵读课程。8. 充分利用传统文化资源和方式组织教育活动。9. 加大师资力量，跟进教师培训。10. 加强社会、学校、家庭三者传统文化教育的密切合作。总之，弘扬传统文化需要全社会的努力和支持，需要大家共同努力，传承和发展传统文化，让传统文化焕发新的生机和活力。

剔其糟粕 取其精华 融汇贯通

民俗文化是中华民族传统文化的组成部分。不同地域、不同民族、不同时期的民俗文化是各不相同的。我国有浓厚的民俗文化底蕴，民俗文化丰富多彩，如喜气洋洋过春节、张灯结彩过元宵、怀乡祭祖过清明、纪念屈原过端午等各种节庆纪念活动。每个地方又有自己特色的民俗活动，如甘肃省定西市安定区内官营镇的净街、锦鸡源庙会、纪念文天祥诞辰节、乡村皮影戏、民间剪纸；粤港地区的舞狮、舞龙灯、逛花市；关中耍社火，陕北扭秧歌；彝族的火把节、跳虎等等，都是我国珍贵的文化遗产和资源。在今天对广大人民群众开展传统民俗文化教育，对营造和谐文明的人居环境，提高人民群众的思想道德素质，促进民俗文化的传承发展，都会起到十分重要的作用。在民俗文化传承发展中要突出以下几点：一、创新理念。要把优秀的民俗文化与促进国家文化大发展大繁荣有机结合起来，与地方经济特点有机结合起来，在传播地方民俗文化的同时推动地方特色经济的发展。二、建立队伍。建立一支“政治强、业务精、作风正”的民俗文化的专业工作队伍，在加强配备、合理使用、精心培养上下功夫，使其成为民俗文化发掘的行家里手。三、巩固阵地。要充分利用和发挥当地文化场馆的作用，因地制宜地对干部群众进行民俗文化教育，开展民俗文化技能传承培训，对民俗文化“取其精华，弃其糟粕”，通过褒扬新风尚，鞭挞假、丑、恶。四、发展经济。当今社会，文化成为经济社会发展中具有最高层次竞争力的战略资源，要提升地区的品位，提高当地发展的竞争力，必须要在发掘文化资源，发挥文化影响力上下功夫。通过创意因子，把发展文化作为提升综合实力的突破口。比如说香包，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，现在则变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同对象、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。

努力学习传统文化知识和道德 ，做有个奋发有为的青年人。

1、中华传统文化是中华民族的精神命脉。文化是一个国家、一个民族的精神家园，体现着一个国家、一个民族的价值取向、道德规范、思想风貌及行为特征。2、中华传统文化对中国特色社会主义建设具有重大意义。98年来，中国共产党矢志不渝，团结带领全国各族人民，坚持把马克思主义和中华优秀传统文化结合起来，汲取中华传统文化中的有益养分。3、中华传统文化能够助力我们坚定文化自信。中华优秀传统文化早已走向世界，越来越受到国际社会认可，中华优秀传统文化中蕴藏着解决当今国际社会共同面临的一系列难题的重要启示，值得全人类共同珍视和爱护。传承途经1、取其精华去其糟粕，批判继承古为今用。对传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容，应保持发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的落后的腐朽的东西必须见加以改造或剔除。2、树立高度的文化自觉文化自信，坚持对传统文化的创新，坚持正确方向，克服错误方向。立足实践，坚持人民群众的主体地位。尊重自己民族的文化，培育好发展好的民族文化。

中华优秀传统文化是中华民族千年文明的结晶，对于推动中华民族文化复兴具有重要意义。下面是一些推动中华优秀传统文化传承和发展的方法：加强教育：通过教育系统来传授中华传统文化的知识和价值观，加深人们对传统文化的理解和认同。保护传统文化遗产：维护和修复传统文化遗产，如古建筑、文物等，以保存和展示中华优秀传统文化的历史文脉。推广传统文化艺术：推广传统文化艺术，如剪纸、书法、绘画等，并通过各种渠道向广大人民普及传统文化艺术。弘扬传统文化精神：弘扬传统文化精神，如礼仪、道德等，使之成为人们生活的重要组成部分。加强对外交流：加强对外交流，向国际社会介绍和展示中华优秀传统文化，增强中华文化的国际影响力。通过这些措施，可以加强对中华优秀传统文化的认识和尊重，并使其在不断发展和创新的同时，得到更好的

传承中国传统文化的方法如下：1. 增强全社会保护传承传统文化的意识。2. 构建全民参与保护传承的机制。3. 建立传统文化传承保护的激励体系。4. 培养优秀人才，加强文化传承。5. 创新传统文化的传播方式。6. 打造文化产业新业态。7. 重视社团、民间组织在传统文化传承中的作用。8. 鼓励、引导和规范民办教育机构参与传统文化传承。9. 鼓励和支持企业参与传统文化传承。10. 鼓励、引导和规范社会资本参与传统文化传承保护。11. 提高全民文化自觉和文化自信。以上就是传承中国传统文化的一些方法，希望对您有所帮助。

1、加强自身的思想道德建设，树立民族意识，以对于传统文化的传承为己任。2、面对传统文化时应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。3、主动学习相关知识，积极参加社会实践活动，在行动中培养对我国优秀的传统文化的情感。4、树立远大的理想和发展观，规范言行，以实际行动做民族文化的传播者、弘扬者和建设者。5、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬。6、对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。第一，传统节日，传统习俗，该继承的继承，让传统文化代代相传。第二，通过文字，影像的方式将传统文化保存下来。第三，基础教育里面多加入传统文化教育，让传统文化深入人心。(4) 对传统文化注入时代内涵，古为今用，符合时代发展。中国传统文化，作为中华民族的智慧结晶，需要大学生去继承和发扬.大学生要主动担负起传承中国传统文化的重任，同时在传承传统文化的过程中提升自己的思想道德素养，促进自身的完善和发展。

“传”与“承”是两个概念，“传”是无条件的完全保留。对于中华传统文化，葛剑雄教授认为我们应当无条件地先把它原原本本地保存下来，不致让传统文化失存，其中包括落后的、保守的甚至是反动的传统文化。传统文化是人类记忆和人类历史的一部分，可能蕴含着今人还无从知晓的智慧，再加上由于失去了存在的物质基础而正面临消亡的危机，所以我们应该无条件地、尽最大可能地把传统文化先保存下来，这就是传统文化现代传承当中的“传”。“承”是继承、发扬，不仅要保存还要把它发扬光大。葛剑雄教授认为，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。也就是说，“承”的时候要有选择性，对于中华传统文化的精华、正确、有用的部分要在现代中国发扬光大，对于其糟粕部分当然是要扬弃。中华传统文化是动态变化、融合发展的，几千年来它一直在吸收外来文化的精华，在兼收并蓄当中不断发展壮大。作为中国人，当然要优先继承与发扬中国优秀传统文化。比如，现在有人提出要恢复汉服。对此，笔者的观点是：汉服可以作为礼服在适当的契机出现在适当的场合，而不应无原则地为恢复汉服而不分场合地穿着汉服。通俗来说，衣服是为人类服务的，不能一年四季不分场合都穿一款服饰。正如葛剑雄教授所说的，传承传统文化不是空洞地背一背传统经典或模仿一些传统的穿戴，那种传承其实是形式主义，并没有领略到传统文化的本质

中国传统的室内设计融合了庄重与优雅双重气质。现在的中式风格更多地利用了后现代手法，把传统的结构形式通过重新设计组合以另一种民族特色的标志符号出现。例如，厅里摆一套明清式的红木家具，墙上挂一幅中国山水画等，传统的书房里自然少不了书柜、书案以及文房四宝。 中式风格的客厅具有内蕴的风格，为了舒服，中式的环境中也常常用到沙发，但颜色仍然体现着中式的古朴，中式风格这种表现使整个空间，传统中透着现代，现代中揉着古典。这样就以一种东方人的“留白”美学观念控制的节奏，显出大家风范，其墙壁上的字画无论数量还是内容都不在多，而在于它所营造的意境。可以说无论现在的西风如何劲吹，舒缓的意境始终是东方人特有的情怀，因此书法常常是成就这种诗意的最好手段。这样躺在舒服的沙发上，任千年的故事顺指间流淌。　　　　中国风并非完全意义上的复古明清，而是通过中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。　　中国传统的室内设计融合了庄重与优雅双重气质。现在的中式风格更多地利用了后现代手法，把传统的结构形式通过重新设计组合以另一种民族特色的标志符号出现。例如，厅里摆一套明清式的红木家具，墙上挂一幅中国山水画等，传统的书房里自然少不了书柜、书案以及文房四宝。 中式风格的客厅具有内蕴的风格，为了舒服，中式的环境中也常常用到沙发，但颜色仍然体现着中式的古朴，中式风格这种表现使整个空间，传统中透着现代，现代中揉着古典。这样就以一种东方人的“留白”美学观念控制的节奏，显出大家风范，其墙壁上的字画无论数量还是内容都不在多，而在于它所营造的意境。可以说无论现在的西风如何劲吹，舒缓的意境始终是东方人特有的情怀，因此书法常常是成就这种诗意的最好手段。这样躺在舒服的沙发上，任千年的故事顺指间流淌。　　一是中国传统文化在现代背景下的演绎；一是在对中国当代文化的充分理解基础上的当代设计。中式风格并不是元素的堆砌，而是通过对传统文化的理解和提炼，将现代元素与传统元素相结合，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的空间，让传统艺术在当今社会得以体现。中式风格在设计上继承了唐代、明清时期家居理念的精华，将其中的经典元素提炼并加以丰富，同时摒弃原有空间布局中等级、尊卑等封建思想，给传统家居文化注入了新的气息。　　中国风并非完全意义上的复古明清，而是通过中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。　　中式风格的特点，是在室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，吸取传统装饰“形”、“神”的特征，以传统文化内涵为设计元素，革除传统家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合现代西式家居的舒适，根据不同户型的居室，采取不同的布置。　　中国传统居室非常讲究空间的层次感。这种传统的审美观念在中式风格中，又得到了全新的阐释：依据住宅使用人数的不同，做出分隔的功能性空间，采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分；在需要隔绝视线的地方，则使用中式的屏风或窗棂。通过这种新的分隔方式，单元式住宅就能展现出中式家居的层次之美。　　中国风的构成主要体现在传统家具(多为明清家具为主)、装饰品及黑、红为主的装饰色彩上。室内多采用对称式的布局方式，格调高雅，造型简朴优美，色彩浓重而成熟。中国传统室内陈设包括字画、匾幅、挂屏、盆景、瓷器、古玩、屏风、博古架等，追求一种修身养性的生活境界。中国传统室内装饰艺术的特点是总体布局对称均衡，端正稳健，而在装饰细节上崇尚自然情趣，花鸟、鱼虫等精雕细琢，富于变化，充分体现出中国传统美学精神。　　　　中国风并非完全意义上的复古明清，而是通过中式风格的特征，表达对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。

1. 通过传统文化教育：学校和社区可以开设传统文化课程，让年轻人了解和学习中国传统文化。2. 通过文化活动：举办传统文化展览、演出、比赛等活动，让更多人接触和了解传统文化。3. 通过传统文化保护：保护传统文化遗产，如古建筑、传统手工艺等，让人们能够亲身感受传统文化的魅力。4. 通过传统文化创新：将传统文化与现代科技相结合，创造出新的文化形式和产品，让传统文化更具现代化和时尚感。5. 通过媒体宣传：利用各种媒体渠道，如电视、网络、报纸等，宣传传统文化，让更多人了解和关注传统文化。

谈及继承和弘扬传统文化的态度问题，一个基本理论前提，是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。在论述中，既讲中华文化的独特性，又强调挖掘其优秀、汲取其精华。言其独特，是指中华文化自成系统，道出了其不同于异质文化的客观事实；言其优秀，则指独特的中华传统文化中包含有精华和值得肯定部分，是我们文化自信和价值观自信的固有根本。这些论断阐明了“传统文化”与“优秀传统文化”的不同内涵，内蕴着继承和弘扬传统文化的基本态度。中华文化在五千年历史的长河中不绝如缕，薪火相传，文化传统从未中断。与世界上任何一个民族的文化一样，中华文化的传统并非千年如斯，而是一直处在一个生生不息、日新不已、变易不断的过程中。中华民族经年累代创造并传承下来的物质遗存和精神遗存，诸如语言文字、风俗礼仪、思维方式、伦理宗教、审美旨趣、文学艺术、器物制度等等，都是我们所说的传统文化。可见，传统文化是一个极为宽泛的概念。其内容中既有精华的部分，也有糟粕的部分；既有时代性、阶级性的一面，也有超越时代的、具有文明共性的一面。我们所说的继承和弘扬，自然是传统文化中独特且优秀的部分，是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓，而不是丧失合理性、与时代精神背道而驰的糟粕。继承和弘扬的对象只能是“优秀传统文化”和“传统美德”，这是论及对待传统文化态度问题时一个不言而喻的逻辑前提。

传统文化是文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。中国传统文化是中国民族文明习俗精神的总称。像节日民俗、曲艺诗文、琴棋书画、中医武术、刺绣剪纸、丝绸瓷器等都属于我们的传统文化。 提到节日民俗，就不能不说“年”——春节，这个传统节日。在这个传统节日里，有写春联，贴剪纸，吃年夜饭、穿新衣、戴新帽、提灯笼、放鞭炮、逛庙会、戏龙舞狮等习俗。“春联”，抒发着人们对未来的愿望，它以对仗，工整，简洁，精巧的文字，描绘着美好形象，是我们中国特有的文学形式，是我们中国人过春节的重要标志。 “剪纸”，是我国最古老的民间艺术之一，用剪刀将纸剪成各种各样的图案。那独有的镂空感，给人带来视觉上的艺术感受。可以说一把剪刀一张纸，就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。 “年夜饭”，是春节的重头戏之一，这是一年年末最重要的一顿晚餐，人们总是把积攒了一年的最好的佳肴摆上餐桌。而且每一道菜都有着吉祥的寓意：鱼，年年有余；饺子：更岁交子，喜庆团圆，吉祥如意；长面：长寿健康；年糕，年年高升…如何传承与发展传统文化？首先是要走进它、了解它。然后在了解中去学习它、实践它。比如：写或者背诵一副春联，想一想它的妙处及寓意；再或者下次厨房，做一道“拿手”的好饭菜，让年夜饭在你的汗水“浇灌”下更添浓郁金香。最后，在实践的过程中，要结合现实生活、当代精神对其进行创新与发展，要取其精华、去其糟粕。比如：放鞭炮。当然，我们不能说这是“糟粕”，但它已不能再占有“精华”的位置，因为现实生活是——要过低碳环保，可持续发展的绿色健康年。 继承与发展传统文化，就是要从传统文化中汲取力量，将传统文化在当代进行新的诠释、新的发展、新的利用，从中提取出我们当今的时代精神。 比如，春节，就是要过出浓浓的“年味”来，我们要在浓浓的年味里，去体会最有爱的眼神，去感受最温馨的笑容，去聆听最真诚的交流。 去珍惜“家”的味道，去珍惜这浓浓的“人情”味道！

中国传统文化源远流长，博大精深。她哺育着一代又一代华夏儿女，滋润着我们的文化精神，造就了华夏民族淳朴善良的民风。她的神秘激发着我们一代又一代学子去探索，去求知，用我们善于发现美的眼光去揭开她的面纱。中国有着五千年的文明史，传统文化博大精深。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展,在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。“取其精华,去其糟粕”传承传统文化的同时应以科学发展的观点和创新精神弘扬中华传统文化,使其成为中国文化建设和谐社会建设的主流。中国传统文化源远流长，是在中国古代社会发展形成的比较稳定的形态。在原始社会时期，人们过着群体打猎的生活，渐渐地也就人们相互之间一种凝聚力，也形成了文化的一种基础，人与人之间注重和谐，把人与人，人与集体，人与自然相结合起来就是当时文化的一种基本精神。这种基本精神也使传统文化具有兼容性，它包罗万象，以开放的姿态来面对各种文化，是中国文化拥有了广度，让中国传统文化具有了发展的一个邹形。

文化传承创新是文化建设的基本内容，是文化发展繁荣的基本规律x0dx0a　　中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华优秀传统文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是重要资源。传承中华优秀传统文化，培育和弘扬民族精神，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，使全国人民始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。x0dx0a　　先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化，是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。是否拥有先进文化，是否代表先进文化的前进方向，决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国先进文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。它源于中华民族五千年的文明史，又植根于中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特征。x0dx0a　　文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。文化认同与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。当然，人类已经进入了21世纪第二个十年，如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，核心是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化生生不息的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现现代性的创造性转化，同时融入民主精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。x0dx0a　　中国特色社会主义文化发展道路，就是社会主义先进文化与民族优秀传统文化相结合的发展道路，在这里，悠悠古韵与勃勃生机是有机结合的，文化传承与文化创新是内在统一的。传承是基础，创新是生命，两者不可偏废。对此，我们必须始终保持清醒的认识。x0dx0a　　建设优秀传统文化传承体系，着力推进文化建设的现代化、生活化、社会化、教育化、网络化x0dx0a　　传承与弘扬中华优秀传统文化，要有一套具体的做法和合适的路径。中华文化具有悠久的历史，但是五四以来在文化方面总的看是破的多，立的少，从近百年来的文化讨论来看，一些相同的主题几乎过几年就被重新提起，老是在批判传统——重建传统——再批判传统——再重建传统里兜圈子。结果是，在如何继承优秀传统文化方面，我们已经没有多少时间可以再犹豫彷徨了。要从娃娃抓起，从最基础的典籍着手，从最基本的文明礼仪和规范做起，在文化建设方面多做扎扎实实的工作——x0dx0a　　现代化。这里的现代化主要指的是现代化的科技手段。中华民族五千年的文明积累了极为丰富的文化遗产，既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产。要加强规划，加大投入，特别是运用现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护我们的文化瑰宝。x0dx0a　　生活化。逐步使仁义礼智信、温良恭俭让、礼义廉耻成为日常生活规范。培育与人为善、乐于助人的道德情感，见利思义、顾全大局的行为准则，形成相互尊重、礼让宽容的人际关系，互谅互让、友好协商、人人为我、我为人人的社会风尚，创造关爱他人、团结互助、维护公平、伸张正义的社会氛围。x0dx0a　　社会化。使中华文化走入社区和社会，改造和发展具有浓郁民族特色的民间风俗礼仪，开展丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，保持中华民族共有的精神记忆和文化传承。x0dx0a　　教育化。使中华文化成为小学、中学的重要课程。要切实做好中小学生的传统文化教育，各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容，在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动。x0dx0a　　网络化。要把中华文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合起来，使网络成为传播中华文化的重要载体。使更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者和传播者。x0dx0a　　传统文化是一个复杂的矛盾体，需要具体分析。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。x0dx0a　　在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，倡导和发展中国先进文化x0dx0a　　中国特色社会主义的伟大实践是当代中国文化建设的基础。在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，必须坚持——x0dx0a　　以科学发展为主题。必须抓住和利用我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国的第一要务的重要内容，作为深入贯彻科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设协调发展。为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供思想保证、精神动力、舆论支持和文化条件。x0dx0a　　以建设社会主义核心价值体系为根本任务。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须把社会主义核心价值融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各个方面。坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。要坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。x0dx0a　　以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点。要维护人民群众的文化权益，满足人民群众多层次多方面的文化需求，让全体人民共享文化改革与发展成果。人民群众是文化发展的主体，也是文化消费的主体。文化的发展繁荣不仅要体现在文化发展的良好环境和氛围，出人才出精品，归根结底要体现在人民群众的文化消费数量增加，质量提升，内容充实，形式多样，人民群众呈现出良好的精神风貌和文化形象。x0dx0a　　以改革创新为动力。要以更大力度推进文化改革发展，必须加快文化体制改革，加快构建公共文化服务体系，加快发展文化事业和文化产业。要推进文化观念创新，文化内容创新，文化业态创新，文化机制创新，不断激发人民群众的文化创造活力，推动社会主义文化大发展大繁荣。

我们需要传承和弘扬传统文化，原因如下：1.文化传承是一种文化延续方式。缺乏文化关怀和意识的社会很难生存下去，文化传承是一种途径，能够使文化不断地发展和延续。2.传统文化是国家和民族的精神财富。文化是一个民族的灵魂，传统文化是一个国家和民族的精神财富，是值得被重视和加以弘扬的。3.传承和弘扬传统文化有助于塑造我们的人文环境。在当代社会，传统文化正在被现代化所淹没，文化的丰富性正在逐渐消失。而要保持文化的丰富性和多样性，我们需要传承和弘扬传统文化。4.文化传承可以促进文化创新。在文化传承的过程中，我们可以对传统文化进行创新和发展，从而更好地适应当代社会发展的需求和要求。总之，传承和弘扬传统文化是非常重要的，它不仅有助于维护人类文化的多元性，而且有助于提升我们的文化素质，丰富我们的人文环境，帮助我们更好地适应当代社会的发展。

继承和发扬优秀的传统文化，就是要坚持使用我国的文字，坚持文化自信。

前几年，黑中医药的言论甚嚣尘上，“中医中药不能治病”“中医就是玄学”“中医故弄玄虚”……一时间将中医药污名化。但其实，沉淀了五千年的历史的中医和中医药文化，不仅留下了浩如烟海的文献典籍，博大精深的思想理论，百花齐放的各家学说，悬壶济世的大医精神，使得中医药在历史长河中一直永葆青春并不断焕发新的光彩。2020年的疫病就是给全世界出的考卷，看各个民族将如何应对。中华民族之所以胜利，就是因为中医药这个中国文化的活化石。2020年国务院新闻办公室6月7日发布的《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书指出，中医药参与救治确诊病例的占比达到92%，湖北省确诊病例中医药使用率和总有效率超过90%。中医学是中华民族伟大的创造，是中华民族研究人体生命现象、维护健康和抵御疾病的科学，中医药不仅是民族的，更是世界的。千年沉淀的丰富的医疗经验，更是中国人的健康生活方式中医成名很早，早在原始人时期，人们就懂得总结急救手段、医药，到了西周时期，聪明的古人已经积累较为丰富的医疗实践经验。后来为了可以将这些丰富的医疗经验集合，古人运用了古代的唯物论和辩证法，即气一元论与阴阳学说，将这些经验知识与古代的自然科学，如天文、历法、气象、农业、数学等多方面的知识，加之总结，使之系统化。也正是印证了那时普遍流传的一句话，“秀才学医，笼中捉鸡”，因为熟悉中国传统文化是学习中医的基础。现代中医名家张晓彤在一次访谈中曾提到过：“中医作为一个医学，其最核心的肯定是疗效。”那么我们再来看看中医的疗效。1、妇科疾病，至今为止中医治疗才能治本；如月经不调、乳腺增生等常见的妇科疾病，经过中医调养治疗效果更好。2、世界著名的几次大型瘟疫：天花、黑死病、新冠病毒，因为中医介入，治愈率大大提高；青蒿素治疗疟疾、针灸的确切疗效等，对人类的贡献有目共睹。再如片仔癀解毒、康莱特治疗肿瘤、地奥心血康治疗冠心病等。再如中国中医科学院西苑医院研究的中药在澳大利亚进行多中心的临床研究，我国知识产权中药在外国进行多中心临床研究，疗效得到国外的认可，是中医药服务人类健康的范例。3、中医讲形神共养，强调不仅要形体健康、身体结构与理化检验指标正常，更重要的是精神意识、思维活动和人的行为的正常状态。日常养生、疑难杂症，走在大街上平均每10个人，就有一个人接受过中医疗法，并因此获得健康。在数千年的发展历程中，中医药在中华传统文化和哲学的影响下创造并积淀形成了丰富的医学理论与实践经验，其天人合一、藏象合一、形神合一的整体观念，司外揣内、见微知著的诊断思想，阴平阳秘、和合致中的调理特色，勿待渴而穿井、斗而铸锥的“治未病”理念等，无不是将源远流长的中华传统文化哲学果实融汇转化为自身特色鲜明的理论体系，并进一步丰富和扩展了中华传统文化的深刻内涵，成为中华传统文化传承的重要载体，更成为推动当代中华文化复兴的重要支撑。一株小草改变世界，一枚银针联通中西，一味药香跨越古今。中医药悠久的历史积淀是坚定中医文化自信的牢固基石，中医药不仅仅是医疗，更是中华民族五千年沉淀下的生活智慧。中医诊所的时代来临，小犀牛全面推进中医药伟大复兴发挥中医药在健康中国建设中的作用，不仅需要中医药人的不懈努力，也是每个中国人的责任。推动中医药走向世界，既是中医药服务人类健康的使命，更是世界人民防病治病的需求。2021年，东盛集团董事长、国内中医药资本大鳄、前陕西首富郭家学整合中医医疗医药资源，为促进中医药产业健康协同发展，创立小犀牛健康科技（陕西）有限公司，为复兴中医药发展注入新动力。2022年7月6日，小犀牛健康科技旗下第一家中医综合诊所，即小犀牛健康家在西安万达广场店开启试营业，开业当月就实现营利。据悉，小犀牛健康中医综合诊所是建立中西医互学互鉴、协助配合、协调一致的运行机制。中医综合诊所相关负责人表示，中医是用系统、整体、宏观、辩证思维来认识人体、生命、健康、疾病及其防治规律；西方医学更多用分析的方式，从系统到器官、细胞、基因，从宏观到微观、生理到病理、基础到临床，构成其医学体系。“两者之间是横看成岭侧成峰，远近高低各不同，两种医学都有一定的优势，也有它的不足，所以说，中医好、西医好、中西医结合会更好。从中医发展和健康产业发展角度看，中西医一定要相互并重，相互协同。”小犀牛旨在汇聚具有良好人文、科学以及职业素养的中西医结合全科医生，掌握较为系统的中西医学基础理论、基本知识、基本技能，具备对常见病、多发病进行中西医结合临床诊疗的能力，做到“小病能治、大病能识、重病能转、慢病能管”，让广大人民群众在家门口就能获得满意的医疗健康服务。同时，小犀牛通过医疗、预防、保健、康复等方面工作，从而构建预防、保健、医疗、康复、健康教育及生育技术指导“六位一体”的医疗健康服务体系，全面提高医疗小犀牛中医综合诊所的健康服务水平，助力打通健康“最后一公里”，以及实现全民健康。

传统民俗文化该如何传承 传统民俗文化的传承既需要金钱的资助，也需要有心的保护。 传统的民俗文化大多是农耕文化的产物，如果不加以保护和开发，随着时间的流逝，这些东西都会消失，到时候我们的民族会失去一部分自己的信仰的根基。 传统民俗文化要有专门的保护与传承机构，在研究的基础上再加以开发，以期在丰富民众精神生活的基础上取得一定的经济效益。 传统民俗文化的传承应该从娃娃抓起，提高认识，投入人员，弄出特色，不单纯追求效益。 该如何传承民俗文化(组图) 不久前，在甘肃庆阳举办了一个香包民俗文化节。节日期间，这个被中国民俗学会命名的“中国香包刺绣之乡”大打文化牌。但来自兰州市的游客鄢先生却表示不会再来了，因为他在节会上花了上百元买了几个做工精致的香包，回到兰州后却被内行人告知这些香包都是机器生产的，在兰州的大街小巷都能买到。 “这种情况其实反映了民俗文化保护、传承同经济发展的一个矛盾，”西北师范大学民俗学教师王贵生说，“民俗文化走向市场是时代的必然要求，但如果保护不到位，原汁原味的文化就会变了味道。” 商业化开发与原汁原味 庆阳市副市长戴炳隆介绍说，庆阳民俗文化底蕴丰厚，香包刺绣、剪纸、道情、皮影和民歌堪称“五绝”，庆阳由此获得了中国民俗学会命名的中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、周祖农耕文化之乡等荣誉。 庆阳的传统民俗文化一度遭遇传承危机，一些“绝活”面临失传。为振兴民俗文化，庆阳市开始走经济和文化相结合的道路，从2002年开始举办“中国庆阳香包民俗文化节”，文化产业迅速发展。目前从事香包刺绣文化产业开发的已有5万多人，有30多家民俗艺术品生产、销售龙头企业，产品远销北京、上海、广州等地，以及美国、日本、法国等10多个国家。香包节以产业化运作的方式使当地传统民间文化形态得到了完整的存续和保护。 王贵生表示，从保护和研究的角度来说，学者更希望原汁原味的文化能够得到继承和发扬。虽然文化变迁是历史必然，但文化在走向市场的过程中不能丢掉最具典型特色的东西，否则将彻底改变原来的面貌，其原本所承载的一些内容必然丢失，这不仅会对传统文化造成损害，最终也影响到基于某类文化而发展起来的产业市场空间。 “车走车路马走马路” “保护原汁原味的民俗文化与商业化开发可以走不同的道路，”兰州大学文学学院教授、中国民俗学会副理事长柯杨说，“虽然二者存在一些矛盾，但可以通过‘车走车路、马走马路"来解决。” “拿香包来说，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，而现在变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同物件、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。” 柯杨认为，机器制作是时代特征，因为市场需求大，手工制作来不及。“但不容否定的是，最具价值的仍然是手工制作的产品。机器制作的可能更加精美，但都是一个模式，而手工制作的最大特色是每件都有特色，于其中凝结了人的智慧和创造力。” 柯杨认为，这是文化鉴赏的“返祖”现象，具有精湛手艺的人占领的是高阶市场，这种趋势说明市场具有“大浪淘沙”的功能，有利于民间民俗文化的健康发展。 如何传承民俗文化 民俗文化是中华民族传统文化的组成部分。不同地域、不同民族、不同时期的民俗文化是各不相同的。 我国有浓厚的民俗文化底蕴，民俗文化丰富多彩，如喜气洋洋过春节、张灯结彩过元宵、怀乡祭祖过清明、纪念屈原过端午等各种节庆纪念活动。每个地方又有自己特色的民俗活动，如甘肃省定西市安定区内官营镇的净街、锦鸡源庙会、纪念文天祥诞辰节、乡村皮影戏、民间剪纸；粤港地区的舞狮、舞龙灯、逛花市；关中耍社火，陕北扭秧歌；彝族的火把节、跳虎等等，都是我国珍贵的文化遗产和资源。 在今天对广大人民群众开展传统民俗文化教育，对营造和谐文明的人居环境，提高人民群众的思想道德素质，促进民俗文化的传承发展，都会起到十分重要的作用。 在民俗文化传承发展中要突出以下几点： 一、创新理念。 要把优秀的民俗文化与促进国家文化大发展大繁荣有机结合起来，与地方经济特点有机结合起来，在传播地方民俗文化的同时推动地方特色经济的发展。 二、建立队伍。 建立一支“政治强、业务精、作风正”的民俗文化的专业工作队伍，在加强配备、合理使用、精心培养上下功夫，使其成为民俗文化发掘的行家里手。 三、巩固阵地。 要充分利用和发挥当地文化场馆的作用，因地制宜地对干部群众进行民俗文化教育，开展民俗文化技能传承培训，对民俗文化“取其精华，弃其糟粕”，通过褒扬新风尚，鞭挞假、丑、恶。 四、发展经济。 当今社会，文化成为经济社会发展中具有最高层次竞争力的战略资源，要提升地区的品位，提高当地发展的竞争力，必须要在发掘文化资源，发挥文化影响力上下功夫。通过创意因子，把发展文化作为提升综合实力的突破口。比如说香包，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，现在则变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同物件、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。 如何应对传统民俗文化的衰落 传统节日民俗文化没落的趋势，并不是不可阻止的，只要人们做一个有心之人，何怕此事不成，我们要力挽狂澜，尊重和发展传统节日民俗文化，再度让它发扬光大，让它不断的传承下去。 徽县高桥乡传统民俗文化 徽县县委、 *** 充分发挥 “陇上江南”的独特资源优势，积极探索自然生态、人文景观和休闲娱乐相结合的特色旅游产业开发路子，大力挖掘丰富的民俗文化资源，巧打民俗文化旅游牌，不断做大做强民俗文化品牌，利用一年一度凤凰山上农历三月三举行的传统庙会时机，首次举办了徽县举办凤凰山民俗文化节，大力宣传徽县的民俗文化、风土人情，展示徽县秀美山川，不断扩大徽县的知名度和美誉度。 近两年来，徽县县委、 *** 按照建设山水园林化城市的总体规划，先后投资600多万元打造凤山公园，完善基础设施，建起凤山植物园栽植了各类花草树木，让其成了城区群众的休闲娱乐的理想场所。进入三月份，凤山公园内各种树木吐绿，百花盛开，吸引了城区群众纷纷到公园内踏春赏景、煅炼身体、休闲娱乐，尤其在晚上，山顶广场各种霓虹彩灯闪烁，溢彩流光，越来越多的群众山上尽情跳舞锻炼，观赏城区夜景，也可以说凤山公园成功了徽县城区群众的“后花园”。在凤山公园内环境越来越优美、设施日趋完善的情况下，徽县县委、 *** 决定今年在凤山上举办了本次民俗文化节。 凤凰山民俗文化节期间，徽县在凤凰山顶广场举办了一系列精彩的文化演出活动，有传统民俗活动舞狮子、打腰鼓等，又现代节目的舞蹈、歌曲等，表演现场被观众围得满满当当；举办的秦腔表演受到了中老年观众的青睐，早早便来到现场，等待演出；举办的民俗摄影展、书法展更是受到了游客的欢迎，对展出的反映徽县秀美山川、风土人情的一幅幅照片赞不绝口；举办的奇石、绢塑、山核桃工艺品以及银杏、核桃系列产品、世纪金徽系列酒等系列农特产品展览，吸引了游客纷纷驻足观看；在山上设定的徽县小吃上，各种特色风味小吃应有尽有，游客挑选著自己喜欢的小吃，边吃徽县小吃，边欣赏凤凰山上的秀丽风光，心旷神怡。 如何从花卉文化看民俗文化传承 民俗文化是中华民族传统文化的组成部分。不同地域、不同民族、不同时期的民俗文化是各不相同的。 我国有浓厚的民俗文化底蕴，民俗文化丰富多彩，如喜气洋洋过春节、张灯结彩过元宵、怀乡祭祖过清明、纪念屈原过端午等各种节庆纪念活动。 2016年广西传统民俗文化节日 准备到农历三月三了哦 三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。 三月三也是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。 广西壮族自治区 *** 常务会议上获悉：每年农历“三月三”将成为广西公众假日，自治区全区放假两天。具体放假时间，将由自治区 *** 办公厅每年年初确定后公布。 2014年的三月三，广西壮族自治区定于三月初三、初四放假两天，全区放假。 2015年的三月三，广西壮族自治区定于4月20、21（三月初二、初三）全区放假两天，与周末凑成4天小长假。 2016年的三月三，广西壮族自治区区内全体公民放假2天，放假时间为4月9日（周六）、10日（周日），即农历三月初三、初四。因为今年“三月三”放假时间正逢周末，所以4月8日（周五）、11日（周一）补休，凑成4天小长假。 青海有什么传统民俗文化庙会 湟源县传统“四月八”庙会：申中乡庙沟村农历“四月八”庙会距今已有300多年的历史，是湟源县的一个重大传统节日。近年来，湟源县以打造文化旅游名县为目标，初步构建了以丹噶尔古城为载体的民俗文化旅游、以日月山和宗家沟为载体的历史文化旅游、以西石峡“农家乐”、申中(庙沟)赛马、庙会为载体的河湟乡村文化旅游等系列文化旅游品牌体系。 “四月八”庙会不仅仅是湟源的盛会，也是海东、海北、海南、西宁等地区的商业盛会，庙会不仅规模巨集大、形式多样，也是各种民间艺术展示的总汇。庙会当天，会举行传统的宗教仪式，祈求县城五谷丰登，群众家庭幸福。宗教仪式结束后，还有群众逛庙会、看赛马、看文艺演出，品尝凉面、凉粉、酿皮等特色小吃，进行土特产品交流会等活动。

传承传统文化需要从以下几个方面着手：1. 理性看待中国传统文化：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，我们应该保持尊重和理性的态度。既不能一棒子打死，也不能全盘吸收，而是要选择性地继承和发展。2. 加强对中国传统文化的保护和发展：任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。同时，也要提倡“古为今用”，使中国传统文化成为今天中国特色社会主义文化建设中的重要成分。3. 大力传播中国传统文化：保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。重要的途径就是学校教育和媒介传播。总之，传承和发扬中国传统文化需要我们每个人都积极参与，并以开放、批判的态度对待传统文化，以期能够更好地传承和发扬中华文化的精髓。

传承中国的传统文化可以从以下几个方面入手：1. 学习和传承传统文化的精髓。我们可以通过学习古代诗词、书法、绘画等传统文化形式，理解其中的意义和价值，从而更好地传承和发扬这些文化遗产。2. 保护和传承传统文化。这包括保护历史建筑、传统文化习俗、传统手工艺等，确保它们能够流传下来。3. 将传统文化与现代文化相融合。我们可以通过将传统文化元素融入到现代艺术、文化创意产业中，推动传统文化的创新和发展。4. 推广和宣传传统文化。我们可以通过教育、文化交流等方式，让更多的人了解和认识传统文化，从而扩大其影响力和传承范围。5. 保护和传承传统文化需要从自己做起。作为个人，我们可以从日常生活中的行为习惯、言语等方面开始，注重传统文化的传承和发扬，做传统文化的守护者和传播者。同时，我们也可以积极参与社会公益活动，为传统文化的保护和传承贡献自己的力量。总之，传承中国的传统文化需要全社会的共同努力，需要每个人都积极参与，从自己做起，从身边做起，才能让传统文化在当今社会中得到更好的保护和传承。

1、如何传承中国传统文化：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，面向世界，博采众长。吸收有益的外来文化，以我为主，为我所用。反对历史虚无主义、守旧主义。批判的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，为传统文化注入时代精神。2、怎样继承和发扬优秀传统文化：取其精华去其糟粕，批判继承古为今用。对传统文化中符合社会发展要求的积极向上的内容，应保持发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的落后的腐朽的东西必须见加以改造或剔除。3、坚持正确方向：树立高度的文化自觉文化自信，坚持对传统文化的创新，坚持正确方向，克服错误方向。立足实践，坚持人民群众的主体地位。坚持中华文化立场，尊重自己民族的文化，培育好发展好的民族文化。推动中华优秀传统文化的创造性转化，创造性发展，结合新的时代条件和实践要求，对其内涵和表现形式加以拓展、补充、完善，赋予其新的时代内涵和表现形式，充分展现中华文化独特魅力和时代价值。4、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个道方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

中华优秀传统文化的创新发展——从“天人合一”到“天人互泰”关于宇宙观和自然观，中华优秀文化中有着丰富的表述，其中有：天人合一、天人合德、天人感应、天人互泰等。其蕴含的哲理，均体现着中华民族对天人关系的根本看法，也表达了中华民族对人与自然和谐共生关系的美好愿望。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同心、同气……等关系。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的时代局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人关系理念中，“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的自然观，必将焕发出强大的生命力。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐的互泰关系等方面，均有着现实价值和未来意义。“天人互泰”作为一种全新的宇宙观、生态观，它据于易理、源于哲理、循于公理、合于义理。是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它源于时代、源于实践，涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，融道、释、儒等学说于一体，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律。为人类生态文明的构建，拓宽了理论视野、提供了精神动力。人类活动的一切感知、认知以及已知信息，其中很重要的一方面，就是为了预测未来和把握未来。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也破坏生态系统的平衡，人与自然关系日益紧张，已陷入了前所未有的生态危机。因此，人类未来发展与环境保护问题，已成为全球亟待解决的共同难题。“天人互泰”理念中，蕴含着唯物辩证法的因果循环，天人是一对互动的、因果的关系，互善则互泰，互恶则互否。其理念构想，运用了马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，凝聚了中华文化的思想精华，以广阔的情怀和长远的眼光，描绘了一幅人类文明进步的新画卷。人类不论种族、肤色、地域、历史、宗教、文化及制度之别，均处于一个全球命运共同体中。人类不同的文明与在不同的时期，应坚持“和合互融、共生互鉴、包容互进”原则，在弘扬其共同价值的同时，体现“和而不同”、文明共享。在中华文明史上，对天人关系的理解和讨论，自古以来就是一个重要的哲学问题，其中“天人合一”思想，伴随着农业文明的产生和发展，深深植根于中华民族的精神中，成了中华文明的主流思想。而“天人互泰”理念，是“天人合一”的一脉赓续，是现代文明的别样绽放，是人类共同的理想追求，也必将为人类发展进步注入新活力。（文／啠囦）

　“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。 　　随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？ 　　笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。其次。在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！ 　　最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。 　　中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。

儒释道：孔子所发扬的儒家文化所提倡的，仁，仪，礼，智，信。 释迦牟尼所弘扬的慈悲为怀。 道家所奉行的顺从自然规律，所谓“天意不可为”

中国有56个民族，每个民族都有自己的文化，即可理解为各民族的民族文化。又因为56个民族中，汉族约占我国人口总数的92%左右, 因此汉族的文化也即称为传统文化。

中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有:正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面，血缘关系十分重要，特别强调辈分和地位的等级差距，因此十分重视家族家规，它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响；我国自古以来直至今日还是一个农业大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度. 以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想，因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一，修身齐家治国平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正，思无邪， 其次，农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。想了解中国传统文化，可以去访问中国传统文化网，里面有详细介绍。

　　民族文化应油两部分组成，民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。　　饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。　　民族文化反映该民族历史发展的水平。　　语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。　　宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。　　民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。　　在社会主义社会里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。

两者指代的范围不一样，民族文化一般指的是一个民族内的文化，传承时间可能短一点，人数少一些，但传统文化是整个国家经历许久以后流传下来的。

语言文化 服装文化 诗词文化 饮食文化 戏剧文化 茶文化 陶瓷文化 武术文化 传统美德 儒家经典

睡着了吗

中国传统服饰上的图案题材大多直接或间接来源于对自然界的模拟和抽象概括。中国传统服饰上的图案包括动物、植物、天空等自然物象，经过一定的形式转换和抽象概括后，运用到服饰上，既为服饰增添了美感，也传达了一定的文化内涵和象征意义。例如龙是中国传统文化中的重要形象，被认为是祥瑞和权威的象征。在服饰上，龙被用于补襟、领口、袖口等位置进行装饰，形成了独特的龙袍、龙袍袄等服饰类型。龙的形象被广泛应用于服饰、艺术和传统文化等领域。中国传统服饰是指中国自古以来的服装文化，在历史长河中经历了漫长的演变过程，代表不同朝代和地区的服饰文化特色，融合了丰富多彩的文化元素。中国传统服饰通常具有色彩浓重、图案复杂、线条流畅、富有立体感的特点，反映古代中国的审美观念和文化传统。不同用途的服饰有不同设计特点和图案元素。自然界中的花卉、鸟兽等元素具有装饰美感，蕴涵着丰富的文化内涵和象征意义。中国传统服饰的特点1、立体感强：中国传统服饰对穿着者的身材和线条要求非常高，为了突出人体的曲线美和优雅感，传统服饰常常对袖子、衣摆、领子等部位进行立体设计和剪裁，强调服饰的流线型美感，使得服饰与人体融为一体。2、色彩鲜艳：中国传统服饰的颜色非常丰富，不同的朝代和不同的区域有不同的色彩喜好和搭配方式。传统服饰通常采用大胆、鲜艳的颜色，如红、黄、蓝、绿等，以表达刚烈、欢乐、吉祥等意蕴。3、纹样繁多：中国传统服饰在图案设计上非常注重细节和纹样的复杂度，常采用花鸟、山水、人物等自然和文化元素进行表达，服饰上的图案多样而丰富，反映出民族文化和历史的深厚底蕴。4、表达意蕴：中国传统服饰的图案和颜色通常都有着深层的意蕴，例如红色象征吉祥和幸福，黄色象征富贵和权位，龙象征皇权和权威等等。传统服饰的色彩和纹样都是为了传达一定的文化内涵和象征意义，使服饰成为一个文化符号。

中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。简单地说，中国传统文化以儒佛道三家为主干 。三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。中国传统文化，依据中国历史大系表顺序 ，经历了有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神农氏炎帝 、黄帝轩辕氏 、尧、舜、禹等时代 ，《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。” ；到夏朝建立。之后绵延发展。中国传统文化中的儒家文化主张“积极进取、建功立业”，为历代儒客尊崇；而道家文化主张“顺其自然、自我完善”；佛家文化主张“慈爱众生、无私奉献”。医药医学中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底、佛像雕塑。中华武术太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情等都属于中华文化范畴。

很多比如刺绣，京剧等等

养生这个词一直以来都被固有化，与老年人捆绑在一起，但是越来越的年轻人加入了养生的队伍，主要原因如下：01、疾病的年轻化现在很多疾病呈现出主体年轻化的趋势，比如糖尿病、高血压、肥胖症等等，经济的快速发展，在食品领域的很多新品种出现，快餐文化的兴起也间接证明了年轻人饮食的不规律，以及饮食质量得不到保障。古话说细嚼慢咽，但是现在很难做到，吞咽过快也容易消化不良。 02、社会环境的变化随着互联网的兴起，越来越多的年轻人通过网络等传播途径知道了养生的重要性，日常简单的养生也非常容易实现，现在很多工作都只需要坐着进行，腰椎痛颈椎痛成了普遍，所以越来越多的年轻人愿意养生。学生在挑灯夜读，吃饭讲究速度；工作者为了追求效率也是压缩时间；生活方式也越来越不健康，夜宵、酒吧成了热门场所，随之而来的就是身体的消耗，加上缺乏锻炼，身体难免会不舒服。而且随着年龄的增长，身体机能开始下降，能真切的感受到身体发生的变化。03、思想观念的转变现在是一个看脸看颜值的时代，娱乐圈的明星近些年也是流量明星居多，很多年轻人也注重自己的形象，而且美丽帅气的外表真的能为工作带来便利，尤其是未婚的年轻人，更热衷于健身以及保养自己的身体，降低衰老速度，使年轻更持久。养生也是要注意方法的，要找专门的人士进行咨询，好的养生是一件有益的事情，帮助我们更健康的生活，减少疾病的困扰，无师自通还是很难的，很可能反其道而行之。 综上所述就是年轻人越来越养生的原因。

孔孟之道；周公之礼

物质遗产非物质遗产

简单地说民族文化就是指中国56个民族的文化。传统文化指五千年来中国遗留下来的文化！

广义上是指从先秦时期到近代民国之间的诸子百家的学术，已经文人骚客的诗赋。

我的世界

中华优秀传统文化有如下：1、中国结中国结是一种手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。2、京戏脸谱中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。3、皮影戏皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。4、周易八卦阴阳五行《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易》事实上是包括了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。5、中国传统服饰中国不同的民族每个时代都有不同的服饰。从汉族服饰看，中国汉服有商周时代的服饰，秦代的服饰，汉代的服饰，魏晋南北朝的服饰，隋唐五代的服饰，宋代传统服饰，明朝传统服饰，等之别。它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往。

书法、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕、甲骨文、文房四宝、笛子、古筝、琵琶、龙凤纹样、彩陶、国画、 谦逊、礼貌、朴实。中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。

民族文化与传统文化的区别如下：1. 民族文化比传统文化范围大，不仅包括传统社会中约定俗成的文化，还包括正在发展以及未来即将要产生的。2. 民族文化种类比传统文化多，主要包括传统节日、习俗、风俗等。3. 民族文化是民族身份的重要组成部分，具有强烈的民族认同感和归属感。4. 传统文化是长时间积累下来的，传统文化包括了民族文化。然而民族文化是一个区域民族历史发展的积累。5. 传统文化节日有春节、端午节、元宵节、中秋节、清明节等。传统文化都是大家共同要经历的文化。因为这些节日，是人们都要过的节日。传统文化所包含的人比较多。然而民族文化就仅仅是这个民族。传统文化,规模是巨大的。然而民族文化的规模是相对较小的。总之，传统文化和民族文化存在一定区别，前者范围更大，种类更多，是几千年人们共同认同形成下来的。而民族文化具有更强的认同感和归属感，是民族身份的重要组成部分。

中华民族传统文化有哪些？包括什么？有奖励写回答共17个回答苹果最好吃吧聊聊关注成为第308位粉丝中华传统文化首先应该包括以下五个方面：1、思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，2、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。3、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。4、传统节日（均按农历）：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；5、传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化。扩展资料：中华传统文化内容1、学科数学、天文学、医学、农学、四大发明、建筑、绘画音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、戏曲、影视、服饰、书法2、菜系川菜、湘菜、粤菜、苏菜、鲁菜、浙菜、闽菜、徽菜3、教育国子监、太学科、举制度、私塾、书院、翰林院。4、文学古典文学、中国古典文学、中国神话、中国寓言、中国典故5、体育围棋、武术、气功、点穴，

　　春节贴春联是中国传统的习俗，也是中国源远流长的文化，它更是与我们的生活密切相关，好多幼儿春节有和爸爸、妈妈贴春联的经历，以下是我精心整理的幼儿园传统文化教案的相关资料，希望对你有帮助! 　　幼儿园传统文化教案篇一 　　春节贴春联 　　【活动设计】 　　春节贴春联是中国传统的习俗，也是中国源远流长的文化，它更是与我们的生活密切相关，好多幼儿春节有和爸爸、妈妈贴春联的经历，但他们只是盲目地帮忙，觉得好玩而已，并不了解其中所蕴含的深厚的传统文化，我们开展此活动旨在引导幼儿通过大胆交流中了解我们中国的传统民俗文化，发展语言表达能力，培养民俗自豪感。 　　【活动目标】 　　1、对春联产生兴趣，乐于交流自己的发现。 　　2、大胆探索并发现春联的特征和种类，体验张贴春联的的乐趣。 　　3、初步了解春联的演变。 　　【活动准备】 　　物质准备： 　　1、春节里幼儿与家长一起贴春联的照片。 　　2、红纸、毛笔、砚台等。 　　经验准备： 　　1、幼儿有贴春联的经验 　　2、了解春联的由来和传说。 　　3、联系会写春联的家长助教 　　【活动过程、 　　一、出示春节家家户户贴春联的照片，激发幼儿对春联的兴趣。 　　引导语：看看这些照片的门上都有什么?春联是什么颜色的?什么时候家家户户门上都要贴春联? 　　二、多媒体展示春联演变的照片：桃梗—桃符—春联。引导幼儿一起了解春联的演变。 　　讨论：为什么春节或办喜事的时候门上要贴春联?春联到底是怎么来的? 　　请个别幼儿起来讲述春联的由来，教师小结。 　　三、出示各种各样的春联照片，探究春联的种类。 　　1、请小朋友观察这些春联的形状一样吗?它们分别贴在什么地方? 　　师小结：春联有好几种，就好像小朋友，他们都有自己的座位，每个座位上的小朋友都有自己的名字。 　　2、介绍春联的种类和名称。 　　春联的种类很多，根据它使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 　　门心和框对就像我们班的两对双胞胎，他们大小、长短、字数是一样的，分别贴在门板和门框上，且要对称。 　　四、畅所欲言——我在春节贴春联。 　　展示小朋友贴春联的照片，请小朋友向其他幼儿介绍照片里的他正在贴的春联名称及所贴的位置，巩固对春联名称和使用场所的认识。 　　五、感知、区分上联和下联。 　　站立在门外观看贴在门上的春联，右手边是上联，左手边是下联。 　　六、体验写春联。 　　1、家长现场表演写春联，并请小朋友说出其名称和贴的位置。 　　2、幼儿体验用毛笔画春联福娃。 　　七、组织小朋友给班级的活动室贴上春联，巩固对春联的认识。 　　【活动反思】 　　本活动来源于幼儿的生活，好多幼儿有亲身体验的经历，通过老师精心设计，整个活动流程层层深入，环环相扣，充分调动幼儿积极性，幼儿兴趣浓厚，主要表现在以下3个方面： 　　1、形象比喻，认识门心、框对。我让幼儿在观察比较中区分各种不同使用场所春联及其名称。再借助班级两对双胞胎进行巧妙的比喻，引导幼儿认识门心、框对，使幼儿形象地弄明白其对称关系，也初步了解了上联与下联的关系。 　　2、借助幼儿的春节活动相片加深对不同场合春联种类的认识。 　　3、设置情景，请家长写春联，幼儿贴春联，引导了解春节贴春联的整个过程，激发幼儿对民俗文化的兴趣。此环节把活动推向高潮。 　　幼儿园传统文化教案篇二 　　“剪纸”活动 　　【设计意图】 　　民间美术是一个国家，一个地区，一个民族的传统文化，信仰、传说、风俗等方面的形象反映，凝聚了一个地方世代相传的民风民俗，它是由人民群众根据生活的要求而创作，又为人民群众所广泛使用，其浓郁的乡土味和地域特色最易使人产生情感上的认同和回归，成为人民群众物质生活和精神生活中不可缺少的内容，是人类的精神家园。为了传承这一文化，我们开展了民间美术这一幼儿喜爱的活动，在活动中尤其是民间剪纸活动深受幼儿的喜欢，幼儿可以用剪刀在彩色纸上任意的剪出自己喜爱的植物、动物、人物造型等图案，这样既提高了幼儿的动手操作能力及想象力，发展了孩子的思维，又对孩子进行了民间美术的熏陶和民间文化的传播起到了一定的作用。大班幼儿已经具备了一定的观察力，随着年龄和知识水平的增长，他们对这一活动产生了浓厚的兴趣，因此，我们设计了“剪纸”这一活动，使他们在活动中，感受民间美术的魅力所在，体验成功的乐趣。 　　【活动目标】 　　1、通过观察、交流，启发幼儿了解剪纸的用途。 　　2、培养幼儿剪纸的兴趣，提高他们的动手能力及创造性。 　　3、激发幼儿热爱生活，体验成功的喜悦。 　　【活动准备】 　　彩色腊光纸若干、正方形彩纸若干、剪刀每人一把、十二生肖剪纸范品、篮子、铅笔每人一把、毛线若干条、胶水、棉签、纸盒等。 　　【活动过程】 　　一、出示(12生肖剪纸)范品，提问： 　　这是什么?上面有什么?他是怎么做的?请你学学小动物的叫声，看看小动物身体上的图案是什么花纹? 　　二、出示剪纸书签，它是怎样做成的? 　　(先用剪刀剪出图案，把图案贴在衬纸上，再系上缎带) 　　三、出示剪纸圆盘做成的门笺，它是怎样做成的? 　　(先用剪刀剪成漂亮的图案，把剪出来的纸贴在圆盘中心，在上面粘上绳子，再在下面粘上穗子) 　　四、出示剪纸灯笼，这是什么?有几个面?是怎样做成的? 　　(先用剪刀在腊光纸上剪出各种各样的花纹图案，贴在正方形纸的中央，然后把正方形纸的四个角向中心折，再把六张纸的每个三角形贴在一起，给上面粘上带子，给下面贴上穗子) 　　五、幼儿分组制作，教师巡回指导。 　　六、互相交流、观赏、讲评作品，布置教室和幼儿园环境，共同体验成功的乐趣。结束。 　　幼儿园传统文化教案篇三 　　我喜欢的民族服饰 　　教学目标： 　　1、欣赏民族服饰，感受各民族特点以及民族服饰的美 　　2、会用折、剪、贴等多种美工方法制作一种民族服饰 　　3、能较协调的搭配色彩 　　教学准备： 　　各民族娃娃的图片，彩纸剪刀，胶水，皱纹纸、白纸教学重点与难点选择合适材料，运用各种方式制作民族服饰 　　教学方法与手段：直观感知法、讲解演示法 　　活动过程： 　　一、欣赏民族服饰 　　师：我们中国是一个很大的国家，她有56个兄弟姐妹。今天我带来了很多图片，你知道这些服装是哪个民族的吗? 　　师：这些民族的服饰，分别是苗族、藏族、蒙古族、朝鲜族等等。 　　请你仔细看看，他们的服饰上最大的特点是什么?你最喜欢哪个民族的服饰?为什么? 　　引导幼儿谈谈民族服装、服饰之间的异同之处。 　　分别大胆地猜测这是什么民族的服装先感受民族服饰的特点，为下一环节制作服饰做铺垫。 　　二、尝试制作民族服装。 　　1、请幼儿选择一个自己最喜欢的民族服饰。 　　师：“今天我要请每个小朋友选择一种你喜欢的民族服饰，今天我们要做一件民族服装。你来说说看你想做哪个民族的服装?” 　　2、教师示范操作师：“这里有很多材料，这是什么?你觉得可以做什么?” 　　教师一边问一边简单地示范操作。 　　3、提供材料，幼儿操作教师巡回指导 　　1)说说自己想做哪个民族的服装，用什么材料，通过什么方式。 　　2)仔细观看老师的制作步骤。 　　3)自由操作。 　　通过欣赏图片，获得直观印象，然后组织讨论有利于孩子们更仔细的观察到民族服饰的特点，对接下来的教学开展提供帮助在认识材料的基础上，有目的的选择自己需要的材料，通过教师的示范操作，降低操作难度。 　　三、展示制作成果。 　　师：“小朋友做的都非常用心，下面我要请你们来介绍一下你做的民族服饰。” 　　师：“你做的是什么民族的服饰?你用了什么方法做的裙子?u2026u2026幼儿将布置好的民族服饰进行介绍，相互欣赏，并随着民族音乐跳民族舞蹈。 　　说说自己做了什么，怎么做的。 　　通过幼儿与教师一起布置，幼儿不再是观看老师布置环境，而是与同伴相合作，一起来完成展览。 　　音乐舞蹈的方式让幼儿体验成功的乐趣。

朝鲜族的。

朝鲜族

长鼓舞是中国瑶族民间舞蹈。流行于广东、广西、湖南等省瑶族聚居地区，多在瑶族传统节日、庆祝丰收、乔迁或是婚礼喜庆的日子表演。瑶族长鼓舞的历史悠久，在瑶族传统的祭盘王仪典中和在一些驱鬼逐邪、治病占卜的巫术活动中常跳此舞。瑶族长鼓舞已经成为群众性文娱活动。2008年6月7日，瑶族长鼓舞经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，富川瑶族自治县文化馆、江华瑶族自治县文化馆、连南瑶族自治县文化馆获得瑶族长鼓舞项目保护单位资格。扩展资料：基本动作表演时，鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转，右手随之拍击，边舞边击。动作主要有模拟动物、祭祀等。舞姿刚健，风格淳朴。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓，边打边跳。一般以唢呐、锣鼓伴奏，有时也唱"盘王歌"来助兴。长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。参考资料来源：百度百科—长鼓舞

长鼓舞是瑶族的传统舞蹈。长鼓舞主要流传于广东省连山壮族瑶族自治县瑶族聚居地，表演时，舞者在唢呐伴奏下，手握长鼓边敲边舞，因其鼓形较小，为区别于瑶族另一支系排瑶的“长鼓舞”，而称“小长鼓舞”。长鼓舞起源于瑶族先民对民族的图腾崇拜以及对祖先的敬祭信仰，多在盘王节、春节或喜庆丰收、祭祀先祖“还盘王愿”以及一些祭祀礼仪中表演，以示对盘王和祖先的敬祭及迎祥纳福的祈愿。长鼓舞有“七十二套路”之称，主要包括“盖新房舞”和“造鼓舞”，其中盖新房舞以“莲花盖顶”“漂洋过海”“金鸡展翅”等动作表现“寻屋地”“挖屋地”“砍木”“上梁”等盖新房的全过程；造鼓舞的基本动作有寻鼓木、砍鼓木、量鼓木、架马、锯鼓木、刨鼓木等，共计12个，表现出祖先“造鼓”的全过程。扩展资料：表演形式小长鼓舞主要以建造房屋为表现内容，舞蹈根据现实生活中建房的程序模拟建房的二十四个动作，以表现建房劳动的全过程。小长鼓舞向来有“七十二套路”之称，所谓“套路”是舞蹈在表现建房的二十四个程序时，将二十四个表现性动作分别与“莲花盖顶”和“飘摇过海”（或“行江”）两个程式性动作相结合构成相对独立的二十四组。每组称为一套，每套由三个动作组成，即：“莲花盖顶”、表现性动作、“飘摇过海”（或“行江”），每套动作均需在东、北、西、南四个方位上各表演一次，回到原位后再做第二套，使其七十二个动作形成统一的整体，以塑造完整的艺术形象。参考资料来源：百度百科-瑶族长鼓舞

长鼓舞是中国少数民族瑶族的传统舞蹈。瑶族在我国华南地区分布比较广，也是很古老的民族之一。瑶族先民早年在长沙、武陵或五溪等地方居住，后来往向南一路迁徙。瑶族人民多信仰神仙，在社会发展过程中，形成了当地独有的文化和舞蹈来崇拜图腾，所以最开始，长鼓舞一般在祭祀当中使用。“听说娑婆无量苦。人皆染色贪尊俎。玉镂笙箫金贴鼓。长鼓舞。梨园弟子邯郸女。冬衣紫貂春白。凉亭暖阁消寒暑。一旦神魂归地府。应难取。空教泪点多如雨。”-自梵琦《渔家傲·听说娑婆无量苦》。这舞蹈虽然出自驱鬼逐邪之类的祭祀活动，现在却被人加入了一段美丽的爱情故事。传说，瑶山上住着父子3人。老人去世后，弟弟冬比被各个夺取了他那一份家产，四川流浪。后来认识了盘古王的女儿房莎十三妹，按照约定排除万难做出了这个长鼓并跳起来，两人才成了神仙眷侣飞升。因此人们碰到盘古王婆诞耍歌堂时，就要跳起这个长鼓舞。瑶族人不仅自己一起跳长鼓舞，还会有花鼓舞，组起队伍一起庆祝。长鼓舞有“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型，还有很多能表现勇猛、奔放、刚强等特点的动作。这些动作大多表现瑶族人的劳动场景，也显示了瑶族人勇敢和热情的性格特征。

一个近代，一个古典