传统

红领巾广播站现在开始广播今天广播的主题是：敬老爱幼教育 亲爱的同学们：你们知道吗？我们中国是世界上四大文明古国之一，有五千多年的灿烂文化。其中尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。然而在现实中，由于我们大多数同学是独生子女，部分同学成了家里是小皇帝、小公主，要风得风，要雨得雨，与爷爷奶奶顶嘴、吵架成了家常便饭。下面我将给大家讲几个故事，希望我们可以从中有所收获：春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办？小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。 我国国际主义战士罗盛教，在零下20多度的天气中，不顾生命危险，毅然跳进冰窟窿里，奋勇救出落水的朝鲜少年，从而献出了自己年轻而又宝贵的生命。 同学们，作为一个新世纪、新时代的小学生、少先队员，我们必须要从现在做起，从自己做起，从身边的每一件小事做起，做一个尊老爱幼的模范；积极、勇敢地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把祖祖辈辈这一光荣传统，一代一代传下去u201eu201e 今天的广播到此结束，谢谢收听！ 播音员：朱蒙蒙苏生小学少先队 2015年5月12日篇二：我参与 我快乐广播稿 红领巾广播站现在开始广播 今天广播的主题是：敬老爱幼教育 亲爱的同学们：大家上午好！中国是世界上四大文明古国之一，有五千多年的灿烂文化。尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。在《小学生日常行为规范》第二条规定：我们要尊老爱幼，友爱同学、平等待人u201eu201e 自古以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。 男：可是我们大多数同学是独生子女。部分同学在家里是小皇帝、小公主，要风得风，要雨得雨。但是，如果你们听了以下几个故事，你们会怎么想的呢？你们是否会有所触动呢？ 女：爸爸曾经给你讲过这么一个故事——百善孝为先。春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办？小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。 女：我国的开国元勋——陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，难道他不是尊老爱幼的楷模吗？ 男：我这里也有一个感人至深的故事，我国国际主义战士罗盛教，在零下20多度的天气中，不顾生命危险，毅然跳进冰窟窿里，奋勇救出落水的朝鲜少年，从 而献出了自己年轻而又宝贵的生命。他这种无私爱幼可感动日月的精神和品质，像一支熊熊燃烧的火炬，照亮了我们的心灵。因些，作为一个新世纪、新时代的小学生、少先队员，我们大家要从现在做起，从自己做起，从身边的每一件小事做起，做一个尊老爱幼的模范；积极、勇敢地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把祖祖辈辈这一光荣传统，一代一代传下去u201eu201e 今天的广播到此结束，谢谢收听！播音员：朱蒙蒙 苏生小学少先队 2015年5月25日篇三：广播稿 年级 班播音稿（导播： ） a：给你的天空划一道绚丽的亮色.b ：给你的世界奏一曲动听的欢歌. a：这里是经开区实验小学红领巾广播站，我是今天的主播_________，今天将由我和你们一起度过这美好的时光b：尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！ a：伴随着这收悉的乐曲b ：聆听这动人的旋律 a：红领巾广播站又和你见面了 b：我是播音员 a：我是播音员 b：今天我们带给大家的节目非常丰富，一定会让你爱不释手，回味无穷。下面就请让我们一起走进今天的节目中吧!1.播音内容： 播音员姓名:2.播音内容： 播音员姓名:3.播音内容： 播音员姓名:4.播音内容： 播音员姓名:5.播音内容： 播音员姓名:6.播音内容： 播音员姓名:7.播音内容： 播音员姓名: 相聚的时间总是这样短暂，在我们的欢乐中，今天的广播也接近了尾声，我们将这份快乐带给明天，带给未来的我们，今天的广播时间到这里就结束了，让我们明天在相聚。同学们再见！本周热播歌曲：（每天最开始时播放）歌曲名： 备注：请每周最后一天播音结束后将一周的播音稿交给季艳萍老师，谢谢! 李玉婷：黄欣悦，你知道农历九月九日是什么日子吗？ 黄欣悦：是重阳节！记得有一首诗，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首唐代大诗人王唯写的，就是表达了作者在重阳节对亲人的思念之情。李玉婷：农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 黄欣悦：九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，另外，双九还是生命长久，健康长寿的意思。加上秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。 李玉婷：和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。下面请同学们和我们一起听一听故事《重阳节的传说》。 黄欣悦：“夕阳无限好，人间重晚情”。“重阳节”自古有敬老的含义。江南一带，出嫁的姑娘要在这一天回娘家探亲，孝敬父母和兄嫂：儿子要在这一天为老人置办过冬的棉衣，换上松软的被子。因此，“重阳节”又被称为“老人节”，他寄托了儿女对父母、青年人对老年人的深深热爱与敬重。李玉婷：敬老爱老是中华民族的传统美德。960万平方公里土地上，哪一个角落不在弘扬着敬老爱老的文化传统？ 黄欣悦：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲的就是这层意思：尊敬、爱护自己家的老人和小孩，同时也要像对待自家人那样去尊敬、爱护别的老人和小孩。《小学生日常行为规范》第二条也规定：我们要尊老爱幼，友爱同学、平 等待人??黄欣悦：我们中华民族有着几千年的文明历史，尊老爱幼是我们民族的传统美德。古人云：“百善孝为先”，“孝为百行首”。因此，尊敬长辈是我们人类最基本的道德。现在同学们从小就是爷爷奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他们无微不至的悉心照顾。然而在平日里，可曾孝敬过为你们无私付出关爱和辛劳的爷爷、奶奶、外公、外婆们？因此，在这样一个特殊的日子里，我们代表五（3）班向全校同学发出倡议：从现在开始，从自己做起，去尊敬、关爱每一个老人。 合：现在我们送上《儿歌一首》 同学们，要记牢，敬重长辈很重要。 晚上睡前要问安，早上见了要问早。 进出家门要招呼，礼貌用语不可少。 天天做到不能忘，长辈见了哈哈笑。 李玉婷：美好的时光总是那样短暂，让我们在愉快的歌声中结束我们的广播 合：今天的红领巾广播到此结束，谢谢大家的收听！篇四：讲文明懂礼仪广播稿 讲文明懂礼仪广播稿 广播稿一：讲文明懂礼仪广播稿 a：敬爱的老师 b：亲爱的同学们 a：红领巾广播站开始广播啦！ b：我是播音员xxx 。 a：我是播音员xxx 。 乙：从本周开始，值周生和大队委成员将对学生的常规、礼仪等方面进行检查评比，每周继续评选出 行为规范示范班，并在周一的升旗仪式上颁发班牌。 甲：校园是我家，管理靠大家。相信有了你们的积极参与和不懈努力，我们的学校一定会蒸蒸日上、精彩纷呈。 乙：同学们，本期广播的主题是牵手文明礼仪。 甲：这学期，不少同学在学习、生活等方面取得了明显的进步，但有些同学，离讲文明、守礼仪的要求还有一些距离！ 乙：为此，少先队大队部特地向全体队员提出以下几点要求：一、见到老师、客人，要面带微笑，行礼问好。二、保持校园清洁，尊重值日生的劳动。三、上下楼梯靠右行，不要你追我赶，注意安全。四、注意食堂用餐的纪律，在食堂吃饭时保持安静，不要浪费粮食，用完餐应将餐具轻轻放回指定地点。 甲：美丽的校园不仅需要每个人的付出，更需要你我的文明举止！ 乙：文明的学生，一定是爱学习的人。他总是对知识充满渴望，在课内课外都是一个主动的学习者，爱提问题、不怕困难。 甲：文明的学生，一定是讲礼貌的人。自觉说好普通话，礼貌用语常在嘴边，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。 乙：文明的学生，一定是有着良好卫生习惯的人。他会自觉维护校园环境，不会随便买零食吃，因为他懂得随便买零食既浪费又不利于健康，他更不会乱丢饮料瓶、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾垃圾等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。 甲：文明的学生，一定是爱护公私财物的人。他爱学校的一草一木和一切设施，不穿越绿化带，，不践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电...... 而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。 乙：文明的学生，一定是遵守纪律的人。他会将自己的物品摆放整齐，会自觉排队乘车、就餐，不会大声喧哗影响别人的学习。 甲：文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导...... 乙：文明礼仪无处不在，体现在生活中的点点滴滴。那我们在学校又该以怎样的准则来规范自己的文明礼仪呢? 甲：我们小学生要着装得体，坚持讲普通话，体现学生篷勃向上的风采，因为穿着、语言、精神面貌可以让人一看便知道你的修养。 乙：升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，脱帽行队礼，不负于礼仪之邦这个美誉。 甲：课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。 乙：活动礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不追逐打闹，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好。 甲：同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹。 乙：如果有矛盾，多进行自我反省，互相理解、宽容待人，培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。 甲：文明是风，它可以吹拂每一位同学的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽 乙：同学们，行动起来吧，让我们共同遵守礼仪规范，告别陋习，走向文明，携手憧憬青春的梦想，在成长的路上并肩前行！ 甲：本期播音到此结束，感谢您的收听。 广播稿二：讲文明懂礼仪广播稿 ab：大家好！红领巾广播又和大家重逢了。 a：我是xxx b：我是xxx a：今天大队部给大家带来了两篇小伙伴们写的文章。 讲文明，讲礼貌 b：我们伟大祖国素以礼仪之邦着称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，孔融四岁，能让梨的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。 a：毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：主席敬酒，岂敢岂敢！毛主席回答：敬老尊贤，应当应当！由此可见，文明礼貌是多么重要。 b：可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。 a：为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢？对长辈，对老师表示尊敬时，要称呼您，请求别人做什么或给予帮助时，要说请，别人帮助了自己时，要说谢谢，当别人感谢你或有事向你道谢时，要说别客气或没关系，当你无意中防碍了别人或给别人添麻烦时，要主动说：对不起。早晨上学或路上遇到老师、同学、朋友或其他熟人时，要主动打招呼，说您早你好，分手时互相说再见。说话时要和蔼、谦让、文雅、得体，决不可以说脏话、粗话。b：可是，有些同学是怎样做的呢？在家里，稍不如意，对长辈就任意发脾气，在学校，不但对老师不理不睬，甚至给老师起绰号。同学之间打架，骂人，说脏话的现象，到处可见。明明是自己不对，却死不承认，当别人不对时，不能原谅别人的过失，当别人对自己表示歉意时，更是得理不让人。 我要奉劝那些不讲文明，不懂礼貌的同学，改掉自己的坏毛病。希望通过学习《小学生日常行为规范》，使同学们的日常行为真正规范起来。同学们，让我们共同努力，争当新世纪的文明少年吧！ a：说礼貌 在日常生活中，人们经常听到，你眼睛瞎了啊!...... 紧接而来的是吵得面红耳赤大打出手，甚至流血丧命，进大狱蹲大牢。相信这样的话你也一定没少听吧? 相信这样的事你没少见吧? 由此可见，如果人不讲礼貌，那么, 很容易使人对你产生讨厌的感觉，没有礼貌会造成很多恶果，轻者别人会认为你没教养，不愿和你深交。重者则对你产生不满或渐渐地由不满变为怨恨，甚至发生冲突或发生意外。长此下去，别人还会远离你，使你很难得到别人的帮助。但如果你是一个讲礼貌的人，碰到叔叔阿姨老师同学问个好，这短暂而又随意的语句，却能换来微笑和热情，让你受益非浅, 别人会认为你是个有修养的人，愿篇五：少先队广播稿 少先队广播稿 广播稿一：少先队广播稿 合：敬爱的老师们，亲爱的同学们： 大家好！ a：南通中心小学红领巾广播又和你见面了！ b：本期的节目由我们为大家主持，我是主持人***。 a：我是主持人***。 b：我们这期红领巾广播为大家准备的栏目有《中国少年先锋队》、《小故事》和《你点我播》。 a：首先，我代表全体红领巾广播站成员恭喜今天早上加入中国少年先锋队的一年级小朋友们。就在今天，六年级的老少先队员们为你们戴上了鲜艳的红领巾，从此，你们就是光荣的中国少年先锋队队员了。 b：a ，今天是建队日吗？ a：你忘啦，是10月13日，也就是上周六。每年10月13日，是中国少年先锋队建队纪念日。早在新民主主义革命时期，中国共产党就先后领导建立了劳动童子军、共产儿 童团、抗日儿童团、少先队等少年儿童革命组织。1949年10月，正式建立了全国统一的少年儿童革命组织——中国少年儿童队。1953年，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，沿用至今。我们新中国的儿童，我们新少年的先锋，团结起来继承着我们的父兄，不怕困难，不怕担子重...... 这首歌曾伴随着新中国第一代少年儿童走过那段岁月，令许多老少先队员们刻骨铭心。 b：这首歌是1950年4月，由郭沫若作词，马思聪作曲的《中国少年儿童队队歌》，被定为少儿队队歌。1953年6月27日，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队。1978年10月27日，由周郁辉作词，寄明作曲，故事片《英雄小八路》主题歌——《我们是共产主义事业接班人》被定为中国少年先锋队队歌。 a：现在我们一起来听听这首歌吧！ 播放歌曲《我们是共产主义事业接班人》 b：接下来，我们为大家送出一则小故事——《断箭》。它告诉我们：不相信自己的意志，永远也做不成将军。a：春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。 b：儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。 a：我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰 然意志坍塌了。 结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：不相信自己的意志，永远也做不成将军。 b：把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！ a：从这个故事中我们可以得到一个启示，那就是：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。 b：现在我们为你播出的栏目是《你点我播》。***同学为***点了歌曲《xxx 》，...... （祝福语） 播放歌曲~ a：时间过得真快，今天的南通中心小学红领巾广播到此结束，谢谢收听！再见！ b：再见！ 广播稿二：少先队广播稿 同学们，你是否还记得xx 年春季那场突如其来的非典吗？是啊，当肆虐的非典给人类的健康和安全带来危害和灾难时，我们才真正意识到卫生关系到我们每一个人的身体健康和生命安全。亲爱的同学们，其实，卫生行为并不难，就在我们的一举一动中，只要我们思想上重视，注意一点一滴，改变不卫生的细小行为，就能逐步养成文明卫生习惯，从而美化我们的生活环境。同学们，为了营造一个文明卫生的家园，我们谨向全校少先队员发出如下倡议：1、讲文明、有礼貌，尊老爱幼，说普通话，写规范字；2、爱护公物，不乱写乱画，不乱扔乱丢，不践踏草坪，不攀摘花木；3、课间、课外玩健康、正当的游戏，不进三室一厅、不到危险的地方去玩，不影响打搅他人的工作、休息；4、同学、伙伴间和睦相处，互相帮助、爱护，发生矛盾时要彼此谦让，不能用骂人、打架等不文明的方式解决；5、按时上学，放学要排路队回家，不在路上玩耍、逗留，遵守交通规则；6、学习态度端正，课余参加有益的活动，读健康书籍，努力提高自己的综合素质；7、自觉纠正自己身上的不良习惯，并积极宣传文明公约，督促同学、家人以及村民们屏弃生活陋习，具体做到：（1）不随地吐痰和吐口香糖，不乱扔纸屑、塑料袋、包装物及瓜皮果壳等，不乱倒垃圾。吐痰入盂、垃圾进箱，自觉养成公共卫生习惯。（2）不买、不吃不洁食品、饭前便后都洗手，防止病从口入，自觉养成饮食卫生习惯。（3）不躺着看书，不在运行的车中看书，不在弱光和强光下看书、写字，节制看电视、打电脑的次数和时间，读写姿势端正，保护视力，自觉养成用眼卫生习惯。（4）不吸烟，勤洗澡、勤换衣，自觉养成生活卫生习惯。（5）咳嗽、打喷嚏不面对他人，自觉用干净纸帕捂住口鼻，流行病期间少去或不去人口聚集的公共场所，患病及时就诊治疗，自觉养成卫生健康习惯。（6）不搞有害健康的活动，形成科学锻炼意识，适当参加体育锻炼，提高机体免疫力，自觉养成卫生锻炼习惯。 亲爱的同学们，养成卫生习惯，是我们的权利，也是我们的义务和责任，让我们携起手来，改陋习、树新风，争做文明小市民，从我做起，从现在做起，从小事做起，为建设一个文明卫生的家园而共同努力吧！ 广播稿三：少先队广播稿 合：亲爱的老师们，同学们，大家中上好！红领巾广播又和大家见面了。今天的红领巾广播由我们为大家主持。 甲：我是主持人xx 。—————— 本篇完 ——————

红领巾广播站现在开始广播今天广播的主题是：敬老爱幼教育 亲爱的同学们：你们知道吗？我们中国是世界上四大文明古国之一，有五千多年的灿烂文化。其中尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。然而在现实中，由于我们大多数同学是独生子女，部分同学成了家里是小皇帝、小公主，要风得风，要雨得雨，与爷爷奶奶顶嘴、吵架成了家常便饭。下面我将给大家讲几个故事，希望我们可以从中有所收获：春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办？小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。 我国国际主义战士罗盛教，在零下20多度的天气中，不顾生命危险，毅然跳进冰窟窿里，奋勇救出落水的朝鲜少年，从而献出了自己年轻而又宝贵的生命。 同学们，作为一个新世纪、新时代的小学生、少先队员，我们必须要从现在做起，从自己做起，从身边的每一件小事做起，做一个尊老爱幼的模范；积极、勇敢地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把祖祖辈辈这一光荣传统，一代一代传下去u201eu201e 今天的广播到此结束，谢谢收听！ 播音员：朱蒙蒙苏生小学少先队 2015年5月12日篇二：我参与 我快乐广播稿 红领巾广播站现在开始广播 今天广播的主题是：敬老爱幼教育 亲爱的同学们：大家上午好！中国是世界上四大文明古国之一，有五千多年的灿烂文化。尊老爱幼是我们中华民族的优良传统。作为一个小学生，我们应该继承和发扬这一传统美德。在《小学生日常行为规范》第二条规定：我们要尊老爱幼，友爱同学、平等待人u201eu201e 自古以来，有许许多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。 男：可是我们大多数同学是独生子女。部分同学在家里是小皇帝、小公主，要风得风，要雨得雨。但是，如果你们听了以下几个故事，你们会怎么想的呢？你们是否会有所触动呢？ 女：爸爸曾经给你讲过这么一个故事——百善孝为先。春秋时期，孔子最有名的弟子子路，小的时候，由于父母体弱多病，家里很穷。有一次，父母想吃米饭，可家里一粒米也没有，怎么办？小小的子路，于是，翻山越岭，走了十几里的山路，从亲戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，邻居们都夸他是个孝顺的孩子。 女：我国的开国元勋——陈毅元帅，即使自己作了元帅，可还是亲自为自己病弱的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，难道他不是尊老爱幼的楷模吗？ 男：我这里也有一个感人至深的故事，我国国际主义战士罗盛教，在零下20多度的天气中，不顾生命危险，毅然跳进冰窟窿里，奋勇救出落水的朝鲜少年，从 而献出了自己年轻而又宝贵的生命。他这种无私爱幼可感动日月的精神和品质，像一支熊熊燃烧的火炬，照亮了我们的心灵。因些，作为一个新世纪、新时代的小学生、少先队员，我们大家要从现在做起，从自己做起，从身边的每一件小事做起，做一个尊老爱幼的模范；积极、勇敢地接过先辈们尊老爱幼的接力棒，把祖祖辈辈这一光荣传统，一代一代传下去u201eu201e 今天的广播到此结束，谢谢收听！播音员：朱蒙蒙 苏生小学少先队 2015年5月25日篇三：广播稿 年级 班播音稿（导播： ） a：给你的天空划一道绚丽的亮色.b ：给你的世界奏一曲动听的欢歌. a：这里是经开区实验小学红领巾广播站，我是今天的主播_________，今天将由我和你们一起度过这美好的时光b：尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！ a：伴随着这收悉的乐曲b ：聆听这动人的旋律 a：红领巾广播站又和你见面了 b：我是播音员 a：我是播音员 b：今天我们带给大家的节目非常丰富，一定会让你爱不释手，回味无穷。下面就请让我们一起走进今天的节目中吧!1.播音内容： 播音员姓名:2.播音内容： 播音员姓名:3.播音内容： 播音员姓名:4.播音内容： 播音员姓名:5.播音内容： 播音员姓名:6.播音内容： 播音员姓名:7.播音内容： 播音员姓名: 相聚的时间总是这样短暂，在我们的欢乐中，今天的广播也接近了尾声，我们将这份快乐带给明天，带给未来的我们，今天的广播时间到这里就结束了，让我们明天在相聚。同学们再见！本周热播歌曲：（每天最开始时播放）歌曲名： 备注：请每周最后一天播音结束后将一周的播音稿交给季艳萍老师，谢谢! 李玉婷：黄欣悦，你知道农历九月九日是什么日子吗？ 黄欣悦：是重阳节！记得有一首诗，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首唐代大诗人王唯写的，就是表达了作者在重阳节对亲人的思念之情。李玉婷：农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 黄欣悦：九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，另外，双九还是生命长久，健康长寿的意思。加上秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。 李玉婷：和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。下面请同学们和我们一起听一听故事《重阳节的传说》。 黄欣悦：“夕阳无限好，人间重晚情”。“重阳节”自古有敬老的含义。江南一带，出嫁的姑娘要在这一天回娘家探亲，孝敬父母和兄嫂：儿子要在这一天为老人置办过冬的棉衣，换上松软的被子。因此，“重阳节”又被称为“老人节”，他寄托了儿女对父母、青年人对老年人的深深热爱与敬重。李玉婷：敬老爱老是中华民族的传统美德。960万平方公里土地上，哪一个角落不在弘扬着敬老爱老的文化传统？ 黄欣悦：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲的就是这层意思：尊敬、爱护自己家的老人和小孩，同时也要像对待自家人那样去尊敬、爱护别的老人和小孩。《小学生日常行为规范》第二条也规定：我们要尊老爱幼，友爱同学、平 等待人??黄欣悦：我们中华民族有着几千年的文明历史，尊老爱幼是我们民族的传统美德。古人云：“百善孝为先”，“孝为百行首”。因此，尊敬长辈是我们人类最基本的道德。现在同学们从小就是爷爷奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他们无微不至的悉心照顾。然而在平日里，可曾孝敬过为你们无私付出关爱和辛劳的爷爷、奶奶、外公、外婆们？因此，在这样一个特殊的日子里，我们代表五（3）班向全校同学发出倡议：从现在开始，从自己做起，去尊敬、关爱每一个老人。 合：现在我们送上《儿歌一首》 同学们，要记牢，敬重长辈很重要。 晚上睡前要问安，早上见了要问早。 进出家门要招呼，礼貌用语不可少。 天天做到不能忘，长辈见了哈哈笑。 李玉婷：美好的时光总是那样短暂，让我们在愉快的歌声中结束我们的广播 合：今天的红领巾广播到此结束，谢谢大家的收听！篇四：讲文明懂礼仪广播稿 讲文明懂礼仪广播稿 广播稿一：讲文明懂礼仪广播稿 a：敬爱的老师 b：亲爱的同学们 a：红领巾广播站开始广播啦！ b：我是播音员xxx 。 a：我是播音员xxx 。 乙：从本周开始，值周生和大队委成员将对学生的常规、礼仪等方面进行检查评比，每周继续评选出 行为规范示范班，并在周一的升旗仪式上颁发班牌。 甲：校园是我家，管理靠大家。相信有了你们的积极参与和不懈努力，我们的学校一定会蒸蒸日上、精彩纷呈。 乙：同学们，本期广播的主题是牵手文明礼仪。 甲：这学期，不少同学在学习、生活等方面取得了明显的进步，但有些同学，离讲文明、守礼仪的要求还有一些距离！ 乙：为此，少先队大队部特地向全体队员提出以下几点要求：一、见到老师、客人，要面带微笑，行礼问好。二、保持校园清洁，尊重值日生的劳动。三、上下楼梯靠右行，不要你追我赶，注意安全。四、注意食堂用餐的纪律，在食堂吃饭时保持安静，不要浪费粮食，用完餐应将餐具轻轻放回指定地点。 甲：美丽的校园不仅需要每个人的付出，更需要你我的文明举止！ 乙：文明的学生，一定是爱学习的人。他总是对知识充满渴望，在课内课外都是一个主动的学习者，爱提问题、不怕困难。 甲：文明的学生，一定是讲礼貌的人。自觉说好普通话，礼貌用语常在嘴边，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。 乙：文明的学生，一定是有着良好卫生习惯的人。他会自觉维护校园环境，不会随便买零食吃，因为他懂得随便买零食既浪费又不利于健康，他更不会乱丢饮料瓶、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾垃圾等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。 甲：文明的学生，一定是爱护公私财物的人。他爱学校的一草一木和一切设施，不穿越绿化带，，不践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电...... 而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。 乙：文明的学生，一定是遵守纪律的人。他会将自己的物品摆放整齐，会自觉排队乘车、就餐，不会大声喧哗影响别人的学习。 甲：文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导...... 乙：文明礼仪无处不在，体现在生活中的点点滴滴。那我们在学校又该以怎样的准则来规范自己的文明礼仪呢? 甲：我们小学生要着装得体，坚持讲普通话，体现学生篷勃向上的风采，因为穿着、语言、精神面貌可以让人一看便知道你的修养。 乙：升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，脱帽行队礼，不负于礼仪之邦这个美誉。 甲：课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。 乙：活动礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不追逐打闹，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好。 甲：同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹。 乙：如果有矛盾，多进行自我反省，互相理解、宽容待人，培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。 甲：文明是风，它可以吹拂每一位同学的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽 乙：同学们，行动起来吧，让我们共同遵守礼仪规范，告别陋习，走向文明，携手憧憬青春的梦想，在成长的路上并肩前行！ 甲：本期播音到此结束，感谢您的收听。 广播稿二：讲文明懂礼仪广播稿 ab：大家好！红领巾广播又和大家重逢了。 a：我是xxx b：我是xxx a：今天大队部给大家带来了两篇小伙伴们写的文章。 讲文明，讲礼貌 b：我们伟大祖国素以礼仪之邦着称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，孔融四岁，能让梨的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。 a：毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：主席敬酒，岂敢岂敢！毛主席回答：敬老尊贤，应当应当！由此可见，文明礼貌是多么重要。 b：可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。 a：为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢？对长辈，对老师表示尊敬时，要称呼您，请求别人做什么或给予帮助时，要说请，别人帮助了自己时，要说谢谢，当别人感谢你或有事向你道谢时，要说别客气或没关系，当你无意中防碍了别人或给别人添麻烦时，要主动说：对不起。早晨上学或路上遇到老师、同学、朋友或其他熟人时，要主动打招呼，说您早你好，分手时互相说再见。说话时要和蔼、谦让、文雅、得体，决不可以说脏话、粗话。b：可是，有些同学是怎样做的呢？在家里，稍不如意，对长辈就任意发脾气，在学校，不但对老师不理不睬，甚至给老师起绰号。同学之间打架，骂人，说脏话的现象，到处可见。明明是自己不对，却死不承认，当别人不对时，不能原谅别人的过失，当别人对自己表示歉意时，更是得理不让人。 我要奉劝那些不讲文明，不懂礼貌的同学，改掉自己的坏毛病。希望通过学习《小学生日常行为规范》，使同学们的日常行为真正规范起来。同学们，让我们共同努力，争当新世纪的文明少年吧！ a：说礼貌 在日常生活中，人们经常听到，你眼睛瞎了啊!...... 紧接而来的是吵得面红耳赤大打出手，甚至流血丧命，进大狱蹲大牢。相信这样的话你也一定没少听吧? 相信这样的事你没少见吧? 由此可见，如果人不讲礼貌，那么, 很容易使人对你产生讨厌的感觉，没有礼貌会造成很多恶果，轻者别人会认为你没教养，不愿和你深交。重者则对你产生不满或渐渐地由不满变为怨恨，甚至发生冲突或发生意外。长此下去，别人还会远离你，使你很难得到别人的帮助。但如果你是一个讲礼貌的人，碰到叔叔阿姨老师同学问个好，这短暂而又随意的语句，却能换来微笑和热情，让你受益非浅, 别人会认为你是个有修养的人，愿篇五：少先队广播稿 少先队广播稿 广播稿一：少先队广播稿 合：敬爱的老师们，亲爱的同学们： 大家好！ a：南通中心小学红领巾广播又和你见面了！ b：本期的节目由我们为大家主持，我是主持人***。 a：我是主持人***。 b：我们这期红领巾广播为大家准备的栏目有《中国少年先锋队》、《小故事》和《你点我播》。 a：首先，我代表全体红领巾广播站成员恭喜今天早上加入中国少年先锋队的一年级小朋友们。就在今天，六年级的老少先队员们为你们戴上了鲜艳的红领巾，从此，你们就是光荣的中国少年先锋队队员了。 b：a ，今天是建队日吗？ a：你忘啦，是10月13日，也就是上周六。每年10月13日，是中国少年先锋队建队纪念日。早在新民主主义革命时期，中国共产党就先后领导建立了劳动童子军、共产儿 童团、抗日儿童团、少先队等少年儿童革命组织。1949年10月，正式建立了全国统一的少年儿童革命组织——中国少年儿童队。1953年，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，沿用至今。我们新中国的儿童，我们新少年的先锋，团结起来继承着我们的父兄，不怕困难，不怕担子重...... 这首歌曾伴随着新中国第一代少年儿童走过那段岁月，令许多老少先队员们刻骨铭心。 b：这首歌是1950年4月，由郭沫若作词，马思聪作曲的《中国少年儿童队队歌》，被定为少儿队队歌。1953年6月27日，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队。1978年10月27日，由周郁辉作词，寄明作曲，故事片《英雄小八路》主题歌——《我们是共产主义事业接班人》被定为中国少年先锋队队歌。 a：现在我们一起来听听这首歌吧！ 播放歌曲《我们是共产主义事业接班人》 b：接下来，我们为大家送出一则小故事——《断箭》。它告诉我们：不相信自己的意志，永远也做不成将军。a：春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。 b：儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。 a：我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰 然意志坍塌了。 结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。 拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：不相信自己的意志，永远也做不成将军。 b：把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！ a：从这个故事中我们可以得到一个启示，那就是：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。 b：现在我们为你播出的栏目是《你点我播》。***同学为***点了歌曲《xxx 》，...... （祝福语） 播放歌曲~ a：时间过得真快，今天的南通中心小学红领巾广播到此结束，谢谢收听！再见！ b：再见！ 广播稿二：少先队广播稿 同学们，你是否还记得xx 年春季那场突如其来的非典吗？是啊，当肆虐的非典给人类的健康和安全带来危害和灾难时，我们才真正意识到卫生关系到我们每一个人的身体健康和生命安全。亲爱的同学们，其实，卫生行为并不难，就在我们的一举一动中，只要我们思想上重视，注意一点一滴，改变不卫生的细小行为，就能逐步养成文明卫生习惯，从而美化我们的生活环境。同学们，为了营造一个文明卫生的家园，我们谨向全校少先队员发出如下倡议：1、讲文明、有礼貌，尊老爱幼，说普通话，写规范字；2、爱护公物，不乱写乱画，不乱扔乱丢，不践踏草坪，不攀摘花木；3、课间、课外玩健康、正当的游戏，不进三室一厅、不到危险的地方去玩，不影响打搅他人的工作、休息；4、同学、伙伴间和睦相处，互相帮助、爱护，发生矛盾时要彼此谦让，不能用骂人、打架等不文明的方式解决；5、按时上学，放学要排路队回家，不在路上玩耍、逗留，遵守交通规则；6、学习态度端正，课余参加有益的活动，读健康书籍，努力提高自己的综合素质；7、自觉纠正自己身上的不良习惯，并积极宣传文明公约，督促同学、家人以及村民们屏弃生活陋习，具体做到：（1）不随地吐痰和吐口香糖，不乱扔纸屑、塑料袋、包装物及瓜皮果壳等，不乱倒垃圾。吐痰入盂、垃圾进箱，自觉养成公共卫生习惯。（2）不买、不吃不洁食品、饭前便后都洗手，防止病从口入，自觉养成饮食卫生习惯。（3）不躺着看书，不在运行的车中看书，不在弱光和强光下看书、写字，节制看电视、打电脑的次数和时间，读写姿势端正，保护视力，自觉养成用眼卫生习惯。（4）不吸烟，勤洗澡、勤换衣，自觉养成生活卫生习惯。（5）咳嗽、打喷嚏不面对他人，自觉用干净纸帕捂住口鼻，流行病期间少去或不去人口聚集的公共场所，患病及时就诊治疗，自觉养成卫生健康习惯。（6）不搞有害健康的活动，形成科学锻炼意识，适当参加体育锻炼，提高机体免疫力，自觉养成卫生锻炼习惯。 亲爱的同学们，养成卫生习惯，是我们的权利，也是我们的义务和责任，让我们携起手来，改陋习、树新风，争做文明小市民，从我做起，从现在做起，从小事做起，为建设一个文明卫生的家园而共同努力吧！ 广播稿三：少先队广播稿 合：亲爱的老师们，同学们，大家中上好！红领巾广播又和大家见面了。今天的红领巾广播由我们为大家主持。 甲：我是主持人xx 。—————— 本篇完 ——————

第九届全国少数民族传统体育运动会的举办日期将减少一天，从原来9月10日开幕，19日闭幕缩短至18日闭幕。根据《国家民委、国家体育总局关于印发中华人民共和国第九届少数民族传统体育运动会总规程和单项规程修改部分的通知》精神，第九届民族运动会举办日期调整为9月10至18日。本届民族运动会所实行的竞赛项目奖励办法为日程的缩短提供了可能。今年3月底，第九届全国民族运动会主办方国家民委和国家体育总局决定，竞赛项目取消金、银、铜牌，改为设立一、二、三等奖。第一阶段比赛仍按原定规程执行，按比赛成绩进入前八名后，按一等奖1名、二等奖3名、三等奖4名的方式确定获奖等次。奖励办法改革后，对抗交手类项目进入前八名后只需要进行3轮7场比赛，就可清晰地产生各等次奖项，计量评分类项目进入前八名后，在决赛中根据选手成绩一次便可产生各等次奖项，部分项目的竞赛轮次与场次得到减少，为整个民族运动会赛程的压缩提供了可能。第九届全国民族运动会第一批13个竞赛项目的78个小项和表演项目抽签已于6月14日完成。目前正根据抽签结果编排竞赛总日程和单项竞赛日程、各参赛队伍训练及场地安排计划表报主办单位审批，缩短日程后的运动会秩序册也将于8月份编排完毕。第九届全国民族运动会是历届规模最大的一届，预计民族运动会的接待规模将达到1．6万人。日程的缩短也符合节俭办赛的原则。

关于诗文/孙达钧我总在不断的探寻怎样写好诗？怎样将诗写好？我知道写诗得按诗的特点写，这样写出的诗才象诗，写诗，首先得象诗，诗的特点有许多，面面俱到那是重了形式，做得过奋，诗得重整体效果，只要保住象诗的底线人想怎么写就怎么写，写诗越宽松越自由可写度越高。-诗的语言是最美的语言，诗的语言不同其它文体的语言，诗的语言可近口语，文体要书面语，读其来象个文章，文呼呼的有些，它是进阶学术级别的，它是有品级能引人上地位的，官文至上，官文做好也易作官，它就象古代考试做官，功利性的。-诗是人心底里的歌，诗要求人真情流露，真情是应时应景而生的，它是各种关系相牵的，它是有机的现实的，它是真实的他人有体会的，它是易引起他人共鸣的。人面对真实的社会总有这样那样的体验，这真那真是有联系的，文字的真更能牵动人的情思。-诗是做把别人看的，诗是要讨读者喜欢的，人人心中有杆秤，人人有读诗的值不值得读的经验，近你的诗对不对味一看就知道。诗要你的语言到人心里，你写你心，以心会心，心儿有伴不孤单，心儿有伴便觉踏实，心儿有伴就不怎么怕错，心儿有伴可彼此会意，可相互安慰，可同喜同悲，心儿有伴壮实许多，心儿有伴就不怕什么。-诗是心底里的歌，诗是真情实感的流露，读者喜欢碰心机，读者喜欢心心相印，读者要肯定自己往日的言行，读者好探寻自己言行效果，有真情实感的诗可以肯定什么否定什么，诗之所以存在在于对人有用对社会有利，你的诗有利于我我才会看。-诗是人心底里的歌，诗是人真情实感最直接的流露，诗本不图文呼，文呼的远真情实感，文呼的是个包装，文呼的是摆架子，文呼的是图水平，诗的生命在于真，诗人的情思在于真切流露，诗人，诗化了的人，人受诗化，诗人的语言会象诗，诗人喜笑怒骂都有诗性。-中国的诗已分古今，古诗新诗差别很大，古诗新诗都是诗，古诗本就渐渐发展成新诗，写诗管它古诗新诗，写诗就是写诗，人只要照诗的特点写就是诗。古诗新诗都有优点，不要这是古诗的这是新诗的两不搭边，诗可以写得象古诗又象新诗，心语有的适合古诗有的适合新诗，管它古诗新诗，我写的是诗就行。-古诗新诗都是诗，古诗的优良传统新诗可选择继承，古诗有二千多年的传统，诗的路宽和窄优与劣有所分明，那顺口顺心易记的诗在多流传，今人写诗也应重流传，流传在说明市场，流传在说明好诗该有的模样，古人今人都是人，是人都有共同点，古诗顺畅道路新诗多半不会走样。-新诗时间不长，新诗在探索这探索那，新诗是语言的艺术，新诗是诗歌语言的艺术，古诗在限定新诗的语言，其它文体也在限定新诗的语言，文学语言在分地盘，新诗的语言不应象其它文体的语言，新诗的探索有范围，新诗该怎么发展已被诗的特点圈定。

中国正处于发展现代物流的大好时期，人们的思想意识正在转变，技术设施条件日益完备。加快建立现代物流体系，加强现代物流的理论研究和实践探索，提高社会综合服务能力，构筑货畅其流、方便及时、经济合理、用户满意的物流环节，是我们面临的重要任务及工作目标。要想实现这一目标，必须做到以下几点：1、将现代物流作为国民经济发展的重要产业和新的增长点；2、消除旧体制影响，走出自我服务的桎梏；3、物流企业转变物流观念，提高物流服务水平，树立以顾客为核心的营销观念；4、通过对传统物流企业的整合，提高物流资源的使用效率；5、利用外资嫁接改造传统物流企业、重组物流资源是开发物流市场的重要手段；6、注意循序渐进，防止一哄而起；7、要重视物流人才的培养。 　　众所周知，传统的物流业包括国际货代业、仓储业、公路、铁路、航运、空运等。笔者现就职于中外运集团公司，该集团是我国最大的国际货运代理(物流)企业。在2005年国家统计局发布的中国大企业集团500强中按营业收入排名第46位，2005年的资产总额达到了350亿元。笔者就以货代业进行分析，讨论这种物流的转型。 　　随着市场经济的深入发展，我国货运代理业已经实现了跨行业、跨地域、跨国界的历史性跨越。国际货代业不仅具有国有、集体、中外合资和外资企业等多种经济成分，而且兼有大、中、小型不同的经营规模。在激烈的市场竞争条件下，货代业的服务内容不断拓展延伸，运输方式也已从海运为主发展为海陆空并进，以及多种运输工具组合的多式联运。国际货代业已成为我国外贸运输体系的一支重要力量。就目前的经营环境来看，随着物流业的升温，无船承运人制度的建立，货代业对内对外逐步开放，正在使我国的货代业走向分化，这不仅会使货代业的生存空间受到挑战，也将会给我国的货代管理体制带来严重影响。第三方物流的出现将会削弱货代企业的生存空间。传统货运企业与第三方物流企业的主要区别，表现在其功能的集成与客户的战略合作伙伴关系上。传统的货代功能简单，与客户之间是一般的买卖关系，因而以信息应用为基础的系统集成能力较差，客户需求只能部分和低层次地得到满足，市场空间比较小，第三方物流业务作为货代业务的替代品，以项目运作和基于契约性质的综合物流服务为特征，业务整合和系统集成能力强，使其能有效地满足客户需求，保证客户物流体系的高效运作和不断优化供应链管理。所以第三方物流企业与其说是一个专业物流公司，不如说是客户的一个具有专业优势和管理经验的专职物流部门，因而在市场上具有较强的生命力。目前，国内货代企业存在网络缺乏、服务可替代性弱、营销手段落后等三个“致命”弱点，所以必须寻找对策和转型。货运代理作为国际贸易服务的一种专业服务，在解决就业、吸引外资、搞活市场、促进我国对外贸易快速发展方面具有不可替代的重要作用。正如大型超市和商场发展起来后，百货商店没有消失一样，不管形势多么严峻，竞争多么激烈，货代业仍然具有存在的空间和市场。但面对咄咄逼人的严峻形势，货代企业必须以创新的思路解决发展中的问题。 　　早在1999年，中外运集团在战略发展纲要中，就明确表示：中外运在未来的发展中，应该把物流当做核心，使中外运从提供传统储运业务向提供现代物流业务转变。2001年中外运集团董事会又通过了外运集团采取境外上市措施的决议。这说明中外运集团从传统的运输仓储企业升级为现代物流企业是势在必行。笔者认为，在中国传统货代企业的转型中，关键因素是体制创新和战略创新。这两点缺一不可。中外运集团都做到了。2003年中外运在香港联交所上市后，其业务组织架构中，共有5个事业部以及7个区域子公司。特别值得一提的是中外运空运发展股份有限公司，它在一定程度上是中国外运上市的参照蓝本。它的主要业务是空运货代和国际快递业务，尽管货运量在整个中外运集团中的比重不大，但其发展速度和盈利能力却不可小视。单是国际快递业务，就保持着每年30％以上的增长速度。同时中外运空运也是中外运集团与跨国物流巨头合作的试点。中外运体系中另外一家值得关注的专业子公司，是在项目物流和展览物流方面具有超强实力的中外运国际联运代理有限责任公司。它是中国最早参与国际多式联运的公司，也是目前中国市场上最大的多式联运承运公司之一。在整个中外运的区域子公司体系中，尽管7家公司规模大小不一，但无一不是当地货运市场中一言九鼎的“霸主”。其中，由上海、浙江、江苏、湖北4家区域公司组成的中国外运华东有限公司，是整个外运业务体系中的中流砥柱。中国外运选择这个业务最发达的地区实行业务整合，无疑是为其实行跨区域的物流操作寻找一种“标牌”模式。 　　笔者自1998年底担任中外运某子公司总经理以来，按照中外运集团的发展战略思路，在传统物流向现代物流转型方面做了有益的尝试。由于笔者刚到这公司时，公司各方面的情况都不甚理想，业务量呈现急剧下滑趋势，资金运作艰难，业务骨干大量流失，企业处于十分困难的境地。如果在那时就提出向现代物流转型是不切实际的，因此，笔者采取分阶段、分步骤、循序渐进的方式，实施“整顿、调整、巩固、发展”的措施，先让企业从困境中解脱出来，然后加以调整和巩固。期间将传统的货代业务操作流程进行重新设计，吸收一些国外先进的操作模式，将参与业务活动的人员进行细分，建立了销售、单证操作、订舱、报关、报检、跟踪服务的业务服务链，并在每个业务连接点上实行既相对独立，又相互合作的模式，保证了每票业务的正常流转。在夯实了这些基础后，我们利用中外运的资源，相继开发了几个大型的物流工程项目。从工厂到国外工地的运输线路的选择、寻找分供方(即海、陆承运人)、计算运营成本等方面，全方位地为商家设计最佳物流方案，已初步形成了现代物流的运作模式。 　　在中外运工作的经验告诉笔者，中国的传统物流业要跟上国际现代物流业的发展就必须尽快确定转型的目标和战略。让人欣慰的是，中国最大的传统物流企业——中国外运已经进行了这方面的调整。它的战略定位就是把中外运打造成一个有竞争实力的、国际化的现代综合物流集团。 　　我国的传统物流业正经历着一场剧烈的阵痛。在巨大的市场压力下，各路传统物流行业应该不约而同地将业态变革视为起死回生的灵丹妙药。这种变革首先意味着中国物流业对市场需求重新进行审视，在此基础上对自身的经营重新定义和重新构架，这是传统物流业基于自身经验积累的一种再扩展，而不是另起炉灶。因为传统物流业本身是现代物流的眼神和重要组成要素，而且现代物流业的发展又给中国的物流业带来了巨大发展空间。随着两者的发展，它们走向融合将是必然的选择。加快中国传统物流行业向现代物流转型，对于优化资源配置，提高经济运行质量，促进企业改革发展，推进中国经济体制与经济增长方式的两个根本性转变具有十分重要的意义。21世纪，现代物流业籽会成为中国经济发展的重要产业和新的经济增长点，中国的物流企业必须抓住有利时机，建立高质量的服务设施，提供高质量的现代物流服务，把彼此分割的环节有机地连接起来，形成合力，逐步建立起专业化、社会化、现代化的物流服务网络体系。

传统调度集中系统的主要问题有: (1)不适应沿线调车作业。 (2)智能化、自动化程度不高。(1)任务大数据的计算、分析和处理，一般由很多独立的进程完成，每个进程完成特定的数据处理逻辑。这里的进程称之为数据加工任务。在实际的处理过程中，数据和数据之间存在着先后的顺序依赖关系。比如，要处理数据A，首先要完成数据B的处理，因为A依赖于B的结果。由于数据之间存在关联和依赖关系，对应的数据加工任务之间也有对应的关联和依赖，为保证数据处理的正确结果，要求这些加工任务按照依赖关系有序、高效的执行。(2)调度如何让这些任务按照既定的规则有序执行呢？比较简单的方法是，我们可以预估出每个任务处理可能需要的大概时间，根据任务的先后顺序，计算出每个任务的执行的起止时间，然后利用操作系统定时或计划功能，定时启动各个任务——这是不是有点像利用project做甘特图？这种方式在任务比较少的情况下还好。如果任务数量比较多，光是计算每个任务的启动时间就够大家忙的不可开交了。大家可脑补一下当时用project做甘特图的痛苦~~~此外，上述方法还存在以下问题：1、任务之间处理时间弹性不足。由于各任务的启动时间是确定的，而各任务的执行时长可能因为环境、数据等变化发生波动。因此，如果上游任务执行时长超过预期，可能下游任务启动时而上游任务没有完成，导致下游数据加工错误；或上游任务执行较快，导致下游任务进行无谓的等待；2、无法应对异常场景。如果上游数据加工出现异常，加工任务不能自动进行相应的处理，导致下游任务执行时所依赖的数据存在异常。

传统文化调研报告范文 　　在当下社会，大家逐渐认识到报告的重要性，其在写作上有一定的技巧。其实写报告并没有想象中那么难，以下是我精心整理的传统文化调研报告范文，欢迎大家分享。 　　传统文化调研报告1 　　当今中国，正处于社会转型期，在经济飞速发展的同时，同样少数民族传统文化保护传承及开发利用工作也刻不容缓，利用暑期，我走访了本地区少数民族传统文化资源富集、特色鲜明的村寨——高荡村，就民族传统文化进行了简单的调查研究，调研情况如下： 　　高荡村系贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土语区布依族村寨的特点，传统民居与古寨风貌特别是石头古建筑保存完整，周围青山绿水，环境优美，民风民俗文化丰富多彩，积淀厚重，古文化遗址遗迹多，遭到破坏不大，具有较大的民族民间文化发掘潜力。 　　历史和文化的积淀使高荡村形成了自己独特的婚丧、节庆民族习俗，敬天地、尊师祖的民族信仰传承比较完整和丰富。蜡染、织锦、刺绣等传统工艺在高荡村布依族人中不断的沿袭和发展。高荡村不仅人文景观和自然景观双枝并秀，而且蕴藏着极大的民族传统文化研究价值。 　　 一、高荡具有丰富的布依文化资源 　　高荡村居民300多户，近2000人口，全系布依族，且只有伍杨两姓，已有600多年历史。主要具有以下方面的民间文化风情： 　　1、有独特的山寨建筑。村落内的建筑布局井然，房屋建筑均为石木结构，不用一颗铁钉，均是木料结构屋架，有的石料间隔，有的木料间隔，石板盖顶，墙多数用石料垒砌或浆砌，用石灰或混泥土勾缝、材料就地取，造价低廉，经久牢固，冬暖夏凉，在建筑形式上，有的组成一正两厢院落，纵横交错，古朴悠远。 　　2、有传统精湛蜡染、织锦、挑花等民族工艺，山寨80%的成年妇女都会制作传统的民族民间工艺，很多农户家里设有染缸，从事织锦、蜡染及传统民族服饰的纯手工制作。 　　3、有内容丰富、寓意深刻的民间文学。在文化起源上，有《铜鼓的来历》，在传说类有《滴水滩瀑布的传说》，在民风民俗上，有《六月六的传说》、《姊妹箫的传说》等，在民间故事类，有对爱情忠贞不谕的《睡在草凳上的小狗儿》、《三妹与蛇郎》。有富于幽默对事物认识讲究哲理的《征舵的故事》，有讽刺贪财愚蠢，描绘善与恶斗争的《妹妹智杀老变婆》、《人与虎斗智》等童话故事。 　　这里的布依民歌不仅数量繁多，内容丰富，而且流传广泛，布依民歌有古歌、酒歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌，从少年儿童到老人，几乎个个会唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的内容。 　　这里有布依族民间音乐、舞蹈。其中布依族民间音乐有两大类：一是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹箫调、唢呐调、木叶调。二是民间曲调，如念经调（属宗教类）、立房上梁调、情歌调、酒歌调等。 　　布依族民间舞蹈有铜鼓舞、撒麻舞、花包舞、唢呐舞等。 　　4、有丰富多采彩的布依族节日，（）有三月三（油团粑节）、六月六（男女青年赶表定情节）、尝新节，俗称稻米节（即七月半）等。一年中，最隆重、活动内容多要数“六月六”了，六月六这天这一带的布依男女老少聚集在山寨的民间文化场所，进行对歌跳舞，男女青年赶表（谈恋爱），同时还进行唢呐、击铜鼓、木叶、飞石打靶，抓羊子，母鸡护蛋、水上漂石等技艺比赛。 　　 二、该村在民族传统文化工作方面所取得的主要成绩： 　　1、高荡村被第九届全国少数民族传统体育运动会组委会授予“贵州省30个最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民间文化和特点正在被越来越多的人发现和认可，这必将更加有力地推动当地文化的保护、发掘、开发、提高和开放，必将进一步提高当地人民群众的文化生活水平。 　　2、高荡村被省政协书画院定为创作采风点，为推广民族传统文化具有巨大作用。 　　3、高荡村作为布依千年古寨，不仅历史悠久，解放前还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清以来，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。因此，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。 　　解放以后，在党和政府的关心下，旧时的“儒林村”变成了文化村，在过去的60年，全村通过读书正式被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。 　　 三、该村民族文化濒危情况： 　　该村的布依文化有部分内容已逐步消失，总的来说，衰退的原因表现在以下几个方面： 　　1、一些世代相传，为人皆知的民族风情、民间音乐、古歌、民间神话、传说等部分无人传承了。 　　2、一些丰富多彩的民族节日活动，传统的项目少了，变得空乏无味。 　　3、一些独特的布依民间工艺品无人传承制作 　　4、一些80年代之后出生的孩子不会讲本民族语言，母语传承存在危机。 　　5、民居古建筑和特色民居濒临灭绝。由于新农村建设的整体推进，一些曲雅古朴、工艺精湛的建筑逐步被现代建筑所取代，需尽快加强传统民居的保护与修缮。 　　 四、民族文化的保护与开发 　　高荡村如今被定位成布依千年古寨进行旅游开发，经济的发展与振兴，民族文化建设与开发，离不开对民族文化风情的抢救、保护很有必要，现充分利用全乡的自然资源和民族文化资源的特点，提出以下保护建议和措施： 　　经调研后，高荡村如今正在相关部门的指导与帮扶下，开始逐步完善旅游设施，在此略提几点建议： 　　少数民族传统文化的传承与保护要坚持保护为主、抢救第一、政府主导、社会参与的方针，应从以下方面入手： 　　1、加强民族传统文化人才队伍建设，为保护和弘扬少数民族优秀文化提供保障。大力培养少数民族干部和民族文化专业人才，让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。大力推进民族文化进校园工作，纳入教学计划安排，编写乡土教材，培训师资，通过学校教育保障民族民间文化的传承和发展，提高少数民族特别是广大青少年的文化自觉意识。 　　另外要加强民间非物质文化遗产传承人的评定工作，要建立文化传承人名录体系，对传承人制定具体的保护措施，如授予荣誉称号、给予民间艺人的生活补贴等，进一步掀起尊重和爱护文化人才，使民族文化传承与发展后继有人，使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。 　　2、统一规划村民建筑，保护地方独特的村寨建筑风格。 　　3、修复村寨的水碾和农户门前的石磨、舂对，在围绕村寨流淌的梭罗河沿河两岸制作竹筒水车，自流灌溉农田。同时衬托村寨淳朴民风，重现民族远古文化的见证。 　　4、积极抓好布依文化风情的开发，保护利用。把布依族习俗和文化活动场面与旅游观光很好地协调起来，增加旅游者与当地群众的情趣交往和生活方式，采取解说布依习俗的成因、神话、传说故事、表现形式等方式，让游人对布依习俗有正确了解，增加参与程度甚至产生共鸣。 　　5、发展富有民族特色和地方特色的布依族蜡染、织锦、挑花等旅游纪念品等。 　　综上所述，相信通过这些行之有效的活动载体，变抽象为具体，变空洞为生动。民族文化的继承与发展一定能取得不俗的成绩，银城镇宁的旅游兴县战略也将由此打响一场由民族传统文化继承与发展带动经济效益的漂亮的胜仗！ 　　传统文化调研报告2 　　 一、前言 　　随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”4月1日的“愚人节”12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国的传统节日像五月初五的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。 　　 二、现状 　　（一）当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度。 　　大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。 　　（二）当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度。 　　部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆xx祝，毕竟那是别人的节日。 　　（三）大学生热衷外国节日的主要原因。 　　由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋媚外，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。 　　 三、问题 　　在调查时与部分大学生的交流中，发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。 　　1、建议给中国传统节日重新“易名” 　　极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。 　　2、部分人表示“不承认”中国有些传统节日 　　部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。 　　 四、结论与建议 　　通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。 　　 五、结语 　　在调查中，少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于20xx年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。 　　传统文化调研报告3 　　当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。另外，写作教学的功利化、速成化的趋向已经严重影响到写作教学的可持续发展。重操作技巧传授、轻写作素养养成的写作教学模式已然充斥着中学写作课堂，直接导致学生习作的套路化、浅薄化。 　　因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的了解与理解进行了一次问卷调查，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的`方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。 　　 一、调查目的 　　了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的重视，教育得以进一步发展。 　　 二、调查对象： 　　我校七、八、九年级三个班共60人。为了保证调查结果的信度和效度，我进行了调查，完全能够保证调查结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。 　　 三、调查方式 　　本次调查采取的是随机问卷调查。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。 　　 四、调查时间： 　　20xx年12月3日20xx年12月12日 　　 五、调查内容： 　　主要调查本校学生对中华优秀传统文化的了解情况。共设置了11个问题，其中单项选择10个，主观题1个。 　　 六、调查研究的方法： 　　问卷法，统计法，分析法 　　 七、问卷调查的结果 　　1、我国的三大国粹是（） 　　A、儒学、国画和针灸 　　B、儒学、瓷器和武术 　　C、瓷器、书法和儒学 　　D、国画、京剧和中医 　　2、你对四书五经了解多少（） 　　A、不知道四书五经是什么 　　B、知道四书五经，但从来没看过 　　C、知道四书五经，看过其中的一些内容 　　D、知道四书五经，精读过其中一两本或通读过全部 　　3、你认为孔子的“礼”在现代社会（） 　　A、已丧失其基本价值 　　B、对于社会的发展和人的发展仍具有重要作用 　　4、你是否听说过“二十四孝”的故事？（） 　　A、听说过 　　B、了解一点C、没有听说过 　　5、父母心情不好时，你会（） 　　A、想办法让父母高兴 　　B、分析原因，然后找他们谈心 　　C、跟着一起难过 　　D、不管不问，避开，省的惹麻烦 　　E、其他 　　6、你觉得你现在对待父母（） 　　A、很好 　　B、还说得过去 　　C、不是很好 　　D、愧对父母 　　7、你喜欢听中国古典器乐吗？（比如说《高山流水》、《二泉映月》等）（） 　　A、很喜欢，听的很多，甚至可以辨出曲名 　　B、比较喜欢，听过一些 　　C、一般，但是对名曲有机会会考虑听一下 　　D、不太喜欢也不太了解，相对更喜欢流行音乐。 　　8、你能区别一般的书法字体吗，比如行书、草书、隶书、篆书等？（） 　　A、能，甚至可以看出是哪些名家的字体 　　B、可以区分，但看不出某个名家字体 　　C、勉强可以 　　D、不能区分 　　9、中秋节是什么节？（） 　　A、吃月饼 　　B、思念亲人的节日 　　C、秋高气爽祭月的节日 　　D、庆祝丰收的节日 　　10、写出体现民族精神内涵的名言警句（各写一句以上） 　　爱国主义： 　　团结统一： 　　爱好和平： 　　勤劳勇敢： 　　自强不息： 　　11、你是否愿意了解更多的中国传统文化知识（） 　　A、愿意，毕竟是民族智慧的结晶 　　B、想了解，但没有良好的途径 　　C、不愿意，这些东西过时了，落伍了 　　D、其他 　　 八、调查报告的学术价值 　　中国优秀文化传统与青少年的诚信教育有着千丝万缕的联系。此次调查，为课题的研究和实施奠定了基础，便于课题组进一步改进研究的策略，安排调整今后的研究工作。并且使课题组成员进一步明确了做为初中阶段的学校使命，即在传授文化知识的同时，还应肩负起“教书育人”“立德树人”的伟大使命，培养“全面发展的人”，传承和发扬传统文化，让优秀传统文化在学生心中扎根，培养更多的“有传统文化之魂”的社会建设人才。 ;

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统.

首先不知道你具体是什么行业，只能大体上给你回答下。一，做好产品的定位你的产品在什么场合售卖，什么品牌，什么价格，在线上还是线下，什么包装都是需要做精准定位的；二，目标人群画像性别，年龄，职业，性格，收入，消费习惯等等三，广告投放和活动覆盖广告投放即面对你的客户广而告之；活动覆盖就是通过线上线下的方式获取你的客户信任（当然也可以获取客户资料，然后针对客户资料来精准营销），从而增加客户粘性来产生购买。没有闪电依然雷鸣，希望你能喜欢。

春节的习俗 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。 春节传统习俗 节在我国由来已久。相传我国原始社会就有“腊祭”之说，夏朝建后，这一习俗流传下来。《尔雅》一书说春节：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。商代在一年中要做四次大祀，“冬祀”便是作为春节来过的。 民国初年开始，将农历正月初一定名为春节。这天凌晨，千家万户都会燃放爆竹，有的人家会在除夕夜年夜饭后一直守至午夜放开爆竹才去睡觉，称之为“开门爆仗”，祝新年开门喜庆。早上，合家必吃糯米粉做的团圆，象征全家老少团团圆圆；中午，一般都吃面或馄饨，意为长寿、兴旺。这天，年岁较高的长辈一般都守在家里，等着小辈上门请安，也称“拜年”。家中一般都备有瓜子、花生、糖果、香烟等，以招待上门拜年的客人。旧时，有敬天地，祭鬼神，宿命求财等封建迷信活动，解放后已基本破除，但有些习俗还存在，如禁扫地、不汲水、不动剪刀等，说是为了“积财气，保平安”。在农村，春节走亲访友一般要持续到正月十五过完元宵节才算结束。

精准营销如何做，与传统营销有什么区别？相关信息：中国产业信息网发布的《2016-2022年中国互联网金融行业深度分析与发展趋势研究报告》指出：精准营销是一类数字营销技术的统称，通过充分利用互联网大数据的优势，实现对受众更加具有针对性的营销。目前精准营销渗透率较高的细分广告形式主要包括品牌图形广告和搜索广告。例如，同一家门户网站的某个广告资源位，不同属性的人群打开网页会浏览到面向不同受众的广告。 精准营销颠覆了传统广告营销的模式，它在以下几个方面区别于传统广告营销： （1）技术壁垒更高。传统广告公司只要拥有一定的媒体资源就可以进入这个行业，而精准营销需要在提取、分析用户数据的基础之上对其按不同属性进行归类并进行偏好匹配，在后续评估广告投放效果和进行计价时还需要识别和清洗媒体的疑似作弊流量，从而涉及数据获取、网页分析、数据挖掘等关键技术。互联网大数据是精准营销发展的基础，cookie的存在使得在用户数据积累的基础上分析其偏好、对其进行受众归类成为了可能。 （2）使衡量广告效果成为可能，媒体溢价降低。传统广告营销形式下，投放广告的效果（如有多少到达了目标受众）是一个黑匣，广告商付费购买的是媒体广告位，大型门户网站的黄金广告位由于流量高而成为众多广告商争夺的资源，进而获得了高溢价，而一些效果不错的资源位则无人问津；精准营销使得衡量广告投放的效果成为了可能，广告商实质上付费购买受众群体。 （3）提高了广告主的广告投放效率。根据comScore2009年的一项调查，84%的互联网用户不点击广告，而85%的广告点击数来自8%的用户。精准营销能帮助广告主定位最有可能点击广告的人群，进而大大节约广告投放费用。

中秋节有许多传统活动，以下是其中一些：1. 赏月：中秋节的主要活动之一是赏月。人们通常在户外或阳台上观赏圆月，并举行家庭聚会或与朋友一起赏月。2. 吃月饼：中秋节的代表性食物是月饼。人们通常会在这一天吃月饼，与家人分享，并以此表达团圆的意义。3. 点灯笼：人们会在中秋节期间点亮各种彩灯和灯笼，以增加节日的喜庆氛围。4. 玩花灯：一些地区会举办花灯展览，展示各种精美的花灯，吸引游客观赏。5. 中秋晚会：许多社区或组织会举办中秋晚会，包括舞蹈、音乐表演、戏剧和其他文艺演出，以庆祝这个节日。6. 赛诗会：人们会参加赛诗会，以吟诵或朗诵古典诗词，以表达对中秋节的热爱和祝福。7. 做灯谜：人们会制作和解答灯谜，这是一种传统的游戏活动，在中秋节期间很受欢迎。8. 传统舞蹈表演：一些地区会举办传统舞蹈表演，如龙舞、狮舞等，以增加节日的欢乐氛围。9. 送礼物：在中秋节期间，人们也会互相赠送礼物，以表达祝福和关怀。这些传统活动使得中秋节成为一个欢乐、团圆和庆祝的节日。

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传统拜年礼仪 　　传统拜年礼仪，春节传承千年，包含了从古至今的中华文化，为求新的一年吉祥如意，最好能够做一些吉利的事情，过年的时候还需要拜年的，下面分享传统拜年礼仪及相关资料。 　　传统拜年礼仪1 　　传统的拜年礼仪，大致有三种。 　　第一是：叩拜，也就是我们经常所说的叩头。叩头是晚辈给长辈的最隆重的礼仪。这个在北方来说，这样的传统传承的相对较好，现在依然有人延用这样的拜年礼仪；南方可能相对少一些。不管怎样都是对亲人表达最诚挚的祝福。 　　第二是：躬身作揖，一般是晚辈向长辈拜年时所用，双手高高举起，向前弯腰，腰弯的越低，表示越尊敬长辈。相对来讲，躬身作揖礼现在是做的比较多的一种礼仪。 　　第三是：拱手礼，多用于平辈之间，手势和作揖礼相同，不弯腰不低头，轻摇双手，相互祝福。 　　春节，是我们合家团圆的好日子。当然少不了走亲访友聚餐了，开心热闹的同时，我们聚餐之时也有两个禁忌。禁忌一：新年期间，鱼是每家的必备菜，寓意年年有余。吃鱼时，应当将鱼头和鱼尾留下，寓意来年不仅有吃和穿，还有富余。禁忌二：吃饭时，不能用开水泡饭，也忌讳用烫泡饭，否则新年里的好运就会泡汤。 　　传统拜年礼仪2 　　 拜年要先拜家里人 　　春节一项很重要的活动，是到亲朋好友和邻居家里祝福新春。我国拜年的习俗已有相当长的时间。古时候有贺年和拜年之分：拜年是向长辈扣岁;贺年是平辈之间相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 　　 拜年一般从家里开始。 　　初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家里的长辈拜完年之后，人们外出遇见时也要满脸堆笑地贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左邻右舍或亲戚好友亦会互相登门拜年或相邀饮酒娱乐。 　　 有五种常见的拜年方法： 　　从仪式上看，拜年“拜法”较常见的通常有几种： 　　一是叩拜，即跪拜磕头，现在在一些农村地区，晚辈给长辈，尤其是未成年人给辈分较高的长辈拜年时，还行这种礼仪。 　　二是躬身作揖，作揖的姿势是先双手抱拳前举。这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。大过年的，来上一个右手握左手，就是触人霉头了。行礼时，不分尊卑，拱手齐眉，上下加重摇动几下，重礼可作揖后鞠躬。这种礼仪一般是晚辈向长辈，或下级向上级拜年时所用。 　　三是抱拳拱手，这是中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。这种礼仪多见于平辈间的拜年。 　　四是万福，古代妇女礼仪的一种，右手覆左手，半握拳，附于右侧腰肋间，上下微晃数下，双膝微微下蹲，有时，边行礼边口称万福。当代已经鲜有袭用。 　　五是鞠躬，现代通用礼仪，用于拜年，多在晚辈对长辈、下级对上级，亦可用于平辈间，男女皆行。 　　拜年穿新衣 　　旧时拜年时，妇女们大多新装盛饰，头上簪了红绒蝙蝠、小聚宝盆或鲜艳的绢花;老太太们的发髻上也簪了红石榴花;男孩儿都要换上长袍、马褂儿或坎肩，以及新鞋、新帽;女孩都要穿上大红、大绿的`旗袍。为什么要穿红色呢，主要是为了趋吉避邪，甚至旧时妓女平时不能穿红衣裙子，但春节时都可以例外。 　　现在的拜年着装并不一定非要穿中式衣服，但一般还是讲究穿新衣，从头到脚，从里到外，穿戴全新，质地档次无妨。如果限于经济条件难以全新，亦需“全洁”，整洁干净。色泽上亮丽，妇女以暖色为主，红色更佳，不仅渲染喜庆，还带着传统意义上的趋吉避邪的意思。忌讳穿一身黑或一身白。男士的鞋一定要擦干净、打鞋油。着新装的同时，别忘了理发，俗语说“有钱没钱，剃头过年”，拜年时，必须将头发收拾干净整洁。 　　传统拜年礼仪3 　　 春节拜年基本礼仪 　　 1、在拜年的时间上选择要妥当: 　　如有必要，可先向主人报信，避免空跑一次，如不准备吃饭，最佳时间是上午九时至十一时之间。过早，可能人家还未起床，节日都要休息的习惯;太迟，正适人家吃饭，不方便。下午应以三时至五时之间为宜。向长辈拜年，最好安排在节日内以示敬重。 　　 2、春节拜年要注意衣着整洁: 　　干干净净过节日，穿衣与打扮要整洁、大方，适当穿上一些好衣服，给人一种节日的美感。 要讲究称呼的规范化:到别人家拜年，尤其到亲戚家拜年，要事先对可能碰到的长辈、同辈的称呼有所了解，以免出现尴尬的场面，使人感到不够礼貌。 　　 3、“吉利话”要说得适宜: 　　对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈的时候，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，不要信口开河，不要过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。 　　 4、拜年时接物要有礼貌: 　　主人送茶，要起身双手接住，并道谢。主人招待食品，可先让给小孩，然后自己取少量受用。 　　 5、拜年时欢闹要有节制: 　　掌握适度。不宜大声喧闹，不宜通宵达旦，以免影响邻舍，妨碍别人休息。 拜年结束之时，要表示谢意，邀请人家回访。对主人的盛情款待，要赞美几句。临分手之时，可发出邀请，表示回报的意思。

这个是根据国家政策来执行的

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　　新闻导入　　近日,成都市教育局发文,禁止所有中小学生在本月20日至28日参加跟圣诞节有关的群体性聚会。报道称:此举既是为维护学生安全,也是为提倡传统节日。　　———据《成都商报》12月22日报道　　传统节日与外来节日,水火不容还是水乳交融？发文禁止聚会,初衷好未必效果好,提倡传统节日,不意味横眉怒对洋节。　　主持人:据报道,成都教育局发布这个文件的原因,除了保护学生安全外,还有个理由是提倡传统节日———提倡传统节日,是否意味着不过外来节日?　　观点A 唐尧　　传统节日自有生命力　　肯定没有必要。政府可以通过法定形式,将一些重要的传统节日法定化、固定化。国务院刚刚修改通过的《全国年节及纪念日放假办法》,增加端午节、中秋节和清明节作为法定节日,就对中国传统节日支持、提倡和保护。但是,我们不能因为要保护传统节日而去抵制洋节。我的小孩上高中了,近几年也比较热衷于到街上去过圣诞。对此,我一直没有反对。　　观点B 骆华婧　　不会因为圣诞忘了春节　　没有必要啊。圣诞我们要过,但是并不因为我们过了圣诞就会把春节搞忘了吧?别忘了,春节还有压岁钱、还可以放鞭炮。作为年轻人,我们希望每个节日都热闹、好玩。　　观点C 彭贝　　洋人也会借春节来放松　　而且现代人的压力越来越大,我们需要发泄,但你让我们拿崇高的春节,亲人团圆的中秋节,悲伤的清明节去狂欢吗?这不可能,我们每年就只能扭着洋节,名正言顺地去发泄.但在我们的内心,传统节日是崇高的,我们需要理性地去过,就像春节中秋要回家;端午节要吃粽子;清明节要祭奠去世的亲人一样,我们遵循它的每一个内在意义,谁见过我们拿自己的传统节日在大街上疯狂的,其实我们尊重它就是保护它,这就说明并没有影响到我们的传统文化,所以没有必要因此去抵制洋节。　　我身边的朋友也时常说:传统节日都有更为复杂的背景,大家过得却并不轻松,洋节轻松自在,两种节日互补着过,多好———我的欧洲朋友告诉我:圣诞节在他们国家也并不是中国式的疯狂,所以他们也经常会过过外来的节日,比如我们中国的春节,作为借口来轻松一下。　　观点D余云华　　传统节日应拓展外延　　坦然地接受洋节,但对于我们的传统节日我们必须重视起来。前段时间国家对于节假日的调整,增设了中秋、清明等传统节日的假期,说明了国家在保护传统节日上已经行动起来。我们除了提倡,还必须通过各种各样的方式来加强传统文化的内涵延伸。　　在国外,聪明的商家们将节日的含义延伸得很广。而我国有关传统文化的产业却少之又少,每年,从春节开始,然后元宵、清明、端午、中秋……年年是一样的过,但味道却一年比一年淡。像中秋节,月饼越做越大,但让人感觉文化越来越少。如何去丰富和发展它的内涵和外延,这才是更为关键的问题,不能一味将这种淡漠归咎于洋节。　　传统节日有着"润物细无声"的特色,没必要担心它们被洋节抢了风头,更没必要抵制洋节。　　主持人:在针对这则新闻的随机访问中,有人说:"土节、洋节,何必分那么清?高兴就好。"各位对这个说法怎么看?　　观点A骆华婧　　个人喜好无须惊讶　　我也认为分一下倒无妨,但有人喜欢传统节日有人喜欢外来节日,这就和我们有人喜欢历史、语文,有人喜欢化学、英语一样,没必要很惊讶。　　观点B唐尧　　面对洋节有容乃大　　节日与一个国家和地区的历史、文化、宗教、习俗等紧密相联。各个国家、地区、民族的节日并不完全一样。有法定节日,也有非法定节日,有传统节日,也有舶来节日。我认为,不管是什么节日,我们都应该理解和尊重,有颗宽容的心。节日分"土"、"洋"是一件很正常的事,关键是我们的态度要正确。　　观点C彭贝　　土洋节日不必对立　　我觉得没必要担心洋节抢了传统节日的人气。都是洋节,为什么万圣节在中国就不如情人节和圣诞节火?过洋节,人们其实是有选择———中国人过圣诞节,其实往往就是单纯图个乐,跟西方人过圣诞节大不一样。我们的理由是:"因为它罗曼蒂克"、"是一个HAPPY和疯狂的借口。"　　我们的身体虽然在洋节中疯狂,但心灵却始终在传统节日中固守,所以我觉得完全不应该把"土""洋"节对立。　　观点D 余云华　　传统节日更重教化　　在中国,虽然喜欢过洋节的人确实是越来越多,但中国人所过的圣诞节,更多是一种简单的好玩,举着洋节的旗帜去疯狂,过的只是一种气氛,并没有特定的节日情感。　　保护传统节日的呼声越来越高,但洋节的"入侵",并未真正能够取代传统节日,与洋节在中国的娱乐性不一样,传统节日对中国人更具有教化意义,而且传统节日与洋节的时尚并不冲突,因此,市面上才出现了巧克力馅的汤圆,甚至玫瑰花馅的汤圆。舶来的节日与传统节日,好比蛋糕与寿桃,喜欢哪一个视个人的口味而定。　　"节",可以理解为生活节奏的放松和身心的调节。中国的文化基础建立在农业之上,忙完了一个季,就有一个节,便于补充体力、放松身心。其实在全球化的今天,世界青年的生活方式日益接近、趋同,这没有什么值得大惊小怪的。　　主持人:其实,这则新闻引起广泛关注,还在与成都教育局采取了"发文件"这个形式。　　观点A唐尧　　发文之举于法无据　　首先我对此举持否定的态度———于法无据。但是,我想成都市教育局发文禁止学生参加圣诞聚集的初衷,除了对传统节日的保护,还出于对学生安全的考虑。　　国外的圣诞,大家大都是到教堂祈福,或者走走亲戚,送送圣诞礼物,很祥和的感觉。而中国的圣诞节就是彻头彻尾的狂欢节,所有参与的人都是在宣泄自己的情绪。以文件名义,禁止某个群体参加圣诞聚集活动,实际上可行性并不大。　　观点B骆华婧　　与其禁止不如引导　　最近我有外校同学也收到了老师要求不许上街参加圣诞集会的通知。我们觉得这样做特没道理,凭什么啊?我们又不是去做违法乱纪的坏事!再说了,学校能派老师在圣诞到解放碑逮学生?逮到的学生请家长、给处分?　　参加了几年圣诞狂欢,我们也有些累了。老是拿充气棒子打人,拿"雪花"喷人,真的很没新意。我看用不着禁止,过不了几年,城里的年轻人恐怕就都厌倦了,估计参加的人会越来越少。所以说,成都的那个文件是多此一举———即使我们考虑学生安全,也应该引导学生安全狂欢,而不应该是不许狂欢。　　其实,我们很想学校能够在节日组织我们集体活动,这样更好耍。比如像新年演唱会啊、化妆舞会啊、篝火晚会啊,我们都很乐意参加的。这些可比上街打挤有意思多了。　　观点C彭贝　　容易诱发逆反心理　　相信无论是成都还是重庆,学生们喜欢过圣诞节的原因也是一样,他们虽然压力不大,但本就是好动求变的一群,所以瞅上这么个节日疯狂一下也是情有可原,相信他们也并未对洋节当真,面对"新人类"的"趋之若鹜",教育局大可不必"紧张".如果要保护孩子们的安全,完全可以采取另外一些聪明的手法和其他灵活的方式,以发放通知的形式是不是也太正式了点,这种方式往往更容易让青春期的孩子产生反叛心理。　　观点D余云华　　不赞成但理解　　在凤凰卫视新闻台,我已看到了这则新闻,成都教育局的做法已经引起各方的关注和争议,我觉得希望给于教育部门宽容的体谅.先不说这样做是否管得过宽,是否越权,教育部门其实也有他们自己的需要考虑的众多因素:比如学生出去过节安全问题怎么解决,出了问题谁来负责?教育局后来解释的担心学生出去狂欢造成大量的垃圾无法处理...其实这些都是现实存在的问题,作为主管部门,他们必须面对种种现实问题,可不像其他人那样清闲的发发议论就完事了。　　中国社会调查所(SSIC)在全国范围内进行过一次"公众过圣诞节状况"调查。在对北京、上海、广州、重庆、深圳等14个城市,电话访问了2000名青年后得出结论:近9成受访青年表示今年会过圣诞节。但调查中,有超过7成以上的人表示:过圣诞是为了凑热闹,"圣诞节并不能取代传统节日在心目中的地位"。

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　　作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”（引号中是原文的话）：　　1．“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!"”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。　　2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。　　3．创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”　　这篇文章中比较经典的名言有如下：　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！　　总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

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《粗心的小画家》是一首活泼、诙谐的儿童歌曲，歌曲结构为五个乐句构成的一段体，2/4拍子，大调式曲调欢快、活泼，属于幼儿园儿歌艺术领域的节目，是传统的歌曲艺术形式。

不知不觉我们迎来了一年一度的 中秋节 ，面对中秋节的到来，我们不妨送上一些 手抄报 来给身边的小伙伴以表示祝贺，以下是我为大家准备了传统节日中秋节简单漂亮手抄报2022八张，欢迎参阅。 传统节日中秋节简单漂亮手抄报 中秋节 话题 作文 中秋节是中华民族一个传统的节日，它拥有着悠久的历史，而且，每次这时候的月亮是又大又圆又亮的，我最喜欢月亮，当然不能错过这一良好的时机。 早晨，与爸爸妈妈出去玩，可是，我总是心不在焉的，一心盼着夜晚的来临。临近黄昏的时候，我们回到家，我马上站到了阳台上，可太阳虽已经快到了地平线，但似乎仍没有要下山的意思，把半边天照得火红火红的，这时，夜神似乎着急了，用力一推，把太阳推回到了它的家里，随后，夜神撒下一块巨大的黒布，慢慢地，人间便笼罩在一片黑暗之中了。可仍不见月亮的影子，我坐立不安了 渐渐的，天已经黑透了，看不见一丝亮光，月亮才慢慢的爬了出来，她似乎不像平常那样大大咧咧的了，居然，躲到了乌云身后，只露出了半个还不到的小脸儿，好像一个害羞的大姑娘，一点儿一点儿慢慢把脸儿给露了出来，直到最后，才终于显现出了自己的原形。 它的出现，让天空多出来了几分明亮，虽然她没有太阳的威力大，但柔和的月光既不刺眼，又让人感到明亮。月亮像一个大玉盘，白白的，在炎热的夏天给人送来阵阵清爽，她又好似一面明亮的镜子，折射出千丈光芒，让人感到她十分的光滑。皎洁的月光泼撒在人身上，亮晶晶的，还让夜行的人们不像原来那么害怕，并放开步子，大步大步的向前跨。如银如水，如诗如画，我觉得，这样的诗韵在月光身上充分表现出来了，我也喜欢这种温柔，随意，散漫的感觉。 月亮在天空中持续挂了许久，首先的那种韵味，随意等种种美好的感觉在我眼前一点一点的失去了。我发现，月亮姐姐似乎厌倦了这种挂在漆黑的天空中的生活，她极不耐烦的哧溜一声，又钻入了乌云妈妈的怀抱，乌云妈妈可不依她，又催又哄的又将月亮姐姐哄了出来，月亮很听话，但她似乎没有了原先的活泼，显得十分憔悴，明亮的光泽也黯淡了下去，她累了，我也累了，便回到了房间。 中秋节的月亮是那么的美丽清秀、多情和活泼可爱，如此的良辰美景中欣赏到月儿的卓越风姿尤其让我永生难忘。 中秋节暖心祝福寄语 1、千好万好事事好，月圆情圆人团圆，祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成! 2、思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你! 3、花好月圆日，中秋喜相逢;明月寓团圆，愿您生活如圆月，梦想皆达成，幸福明月光，伴你天下行!尊敬的领导，中秋快乐! 4、枫叶红，菊花艳，丹桂香，果满园，清风爽，云彩淡，雁南飞，天高远，星辰亮，月渐圆，中秋节，节日快乐。 5、玉宇无尘，银河泻影，月色横空，中秋的夜晚空气弥漫着甜蜜，浸透着祝福，尊敬的领导，中秋佳节，真诚祝愿您合家团圆。 6、真心一颗做馅，绵绵思念和成面。把烦恼压扁又搓圆，捏出个圆圆的笑脸。尊敬的领导，万种祝福都在里包含，再经过情谊真火的锤炼。 7、月圆圆月团圆夜，团圆夜里望月圆，月圆夜圆月圆圆，夜圆月圆夜团圆，中秋来临送祝愿，愿你福气满家园，事圆人团圆，梦圆圆梦梦儿圆!中秋快乐! 8、年年圆满如意，月月事事顺心，日日喜悦无忧，时时高兴欢喜，刻刻充满朝气，月圆人圆花好，事顺业顺家兴!祝中秋节快乐! 9、祝老板，年年圆满如意，月月事事顺心，日日喜悦无忧，时时高兴欢喜，刻刻充满朝气，月圆人圆花好，事顺业顺家兴! 10、尊敬的领导，明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;鲜花，绿草相随，为你铺展远远的前程。 11、月圆家圆人圆事圆圆圆团团，国和家和人和事和和和美美。尊敬的领导，祝全家幸福和气满堂合家欢乐! 12、中秋节，月儿圆，许个心愿圆又圆;月圆，家圆，团团圆圆;福源，财源，左右逢源;人缘，情缘，缘缘不断;祝愿，心愿，愿愿随心!祝中秋快乐! 13、中秋节，月亮是诗，星空是画。月是中 秋分 外明，我把问候遥相寄;皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心;祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆! 14、祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事团圆。人顺心顺事事都顺。祝全家幸福、和气满堂、合家欢乐! 15、今夜明月圆，家家人团圆，幸福好因缘，快乐朋友缘，甜蜜爱情缘，愿你日日花好月圆，中秋更是幸福团圆! 16、中秋节到，送你“双黄”月饼，愿你工作、生活双辉煌;送你“莲蓉”月饼，愿你好运连连多笑容;送你“五仁”月饼，愿你五福临门人欢乐。预祝中秋快乐! 17、圆圆的明月当空悬，圆圆的月饼味香甜，圆圆的心儿满思念，圆圆的梦想总会圆。中秋佳节庆团圆，祝你健康快乐笑开颜，吉祥如意一年年，家庭事业都兴旺，花开红艳福无边。 18、中秋时节，秋意渐浓，欢天喜地，共庆佳节，月饼在口，醇香四溢，月圆之夜，福到心到，中秋快乐，万事如意! 19、中秋临近送你五如意，祝事事顺心，件件如意：一送摇钱树财运壮，二送贵人扶事业兴，三送万事如意健康长，四送幸福满筐福禄至，五送开怀吉祥随心到，祝中秋快乐! 20、桂花香，明月满，生活甜蜜又美满;嫦娥舞，玉兔跳，好运平安来报道;问候来，祝福送，愿你事事都顺畅;佳节到，闹中秋，祝你阖家团圆乐悠悠。中秋快乐! 21、金秋圆月挂天边，浪子心中思念添;寂寞嫦娥空际舞，八戒被贬为那般;我予汝心天可表，千里也能共婵娟。 22、团团圆圆庆中秋，一轮明月照九州，家家欢乐无忧愁，户户祥和开笑口。美梦成真陪着你，花好月圆跟着你，吉祥如意追着你，幸福安康守着你。 23、日圆，月圆，团团圆圆!官源，财源，左右逢缘!人缘，福缘，缘缘不断!情缘，心愿，愿愿随心! 24、愿是初秋的夕阳，慢慢落进你远山的怀里;愿是中秋的月光，轻轻撒在如水的眼里;愿是深秋的野菊，朵朵开在吟秋的梦里。 25、正逢中秋之际，祝您位高权重责任轻，钱多事少离家近，每天睡到自然醒，工资数到手抽筋，奖金多到车来运，别人加班您加薪! 26、中秋寄思念，游子离乡远，思乡愁淡淡;中秋赏明月，月上柳梢头，情浓爱浪漫;中秋食月饼，滋味香又甜，饼圆人更圆。中秋佳节美，万家团聚欢! 27、月圆是诗，月缺是画，十五明月空中挂;问候是茶，祝福是酒，茶浓酒香添盈袖。尊敬的领导，中秋了，祝您中秋愉快，合家欢乐! 28、中秋节到，送上各国钞票：送“眉圆”，祝你与快乐眉来眼去心情妙;送“藕圆”，祝你与好运藕断丝连长相好;送“日圆”，祝你与幸福日日相伴直到老。 29、秋已至，天转凉，鸿雁下斜阳;红花谢，绿林黄，莫忘添衣裳;欲惆怅，享阳光，天籁语铿锵;桂树茂，菊散香，徐风携清凉，多安康! 30、中秋节，我决定调遣一支精锐部队支援你，它由微笑，钞票，吉祥，运气，健康，平安组成，请您放心，中秋节一定保证您幸福! 31、月很圆，花更香，保重身体要健康;鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑;手中书，杯中酒，祝你好运天天有!欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐! 32、月是中秋分外明，我把问候遥相寄;皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心;祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆! 33、中秋月圆、佳节思亲、远隔天涯、举目有亲、心愿、祝愿、如愿、情缘、了愿。祝你万事遂愿!快乐永远! 34、月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。 35、用我的真心做陷，用我的祝福做面，裹住美满与甜蜜，在这美丽的中秋佳节，送上我为您特制的月饼，愿您品出我的真情意。中秋佳节到，祝福不迟到，祝您：月圆，人圆，事事圆;好花，好景，好事连。 36、中秋祝福各不同，幸福快意藏其中，不与他人去争锋，我的问候悄悄送：团圆温馨谱美梦，举杯同庆亲情浓，祝愿中秋好心情! 37、玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花荫满径，中秋的夜晚格外温馨，空气弥漫着甜蜜，光华浸透着祝福，中秋佳节，真诚祝愿您合家团圆，前途顺利! 38、佳节又到中秋，月亮照在当头。举杯饮尽美酒，幸福填满心头。饭后上街走走，一家欢喜无忧。中秋快乐，事事顺心。 39、又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿心地犹如月光明。 40、不知不觉又一个中秋佳节来临，祝您心里想着月饼，口里吃着月饼，脸儿乐得像月饼，甜甜蜜蜜赛月饼，愿我们的祝福伴着您渡过一个快乐的中秋节! 中秋节的习俗有哪些 1、赏月 在中秋节,我国自古就有赏月的习俗,《礼记》中就记载有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,中秋赏月之风更盛。明清以后,中秋节赏月风俗依旧,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 2、吃月饼 我国过中秋都有吃月饼的习俗,月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆的象征。到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越精细,馅料考究,外型美观,在月饼的外面还印有各种精美的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为天下人们的心愿,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,联络感情。 中秋节吃什么 1、喝桂花酒 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作的各种食品,以糕点、糖果最为多见。中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受。到了现代,人们多是拿红酒代替。 2、吃藕盒子 中秋食藕,也是寄团圆之意也,尤其是吃“藕盒子”。江浙人多将藕切片,每两片间下端相连,中间夹肉、文蛤等调制而成的馅,外拖面煎至金黄,此又称藕饼,与月饼有异曲同工之妙。目前市场上藕的品种主要有两种,即七孔藕与九孔藕。江浙一带较多栽培七孔藕,该品种质地优良,肉质细嫩,鲜脆甘甜,洁白无瑕。中医认为,藕经过煮熟以后,性由凉变温,对脾胃有益,有养胃滋阴,益血的功效。 3、吃田螺 民间认为,中秋吃田螺,可以明目。中秋前后,是田螺空怀的时候,腹内无小螺,肉质特别肥美,因此是食田螺的最佳时节。如今在广州民间,不少家庭在中秋期间,都有炒田螺的习惯。 4、广东吃芋头 广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,芋仔食到”。八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。 传统节日中秋节简单漂亮手抄报2022相关 文章 ： ★ 中秋节手抄报图片大全简单又漂亮字少大全 ★ 2022中秋节手抄报内容大全 ★ 2022关于迎中秋手抄报简单又漂亮 ★ 2022幼儿园中秋节手抄报简单漂亮 ★ 最新2022年中秋手抄报图片大全 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

它们的本质区别如图所示

中秋节的历史“中秋”一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”——大概意思是到了每一年的秋季（即“仲秋”），(由地方的县、道官府调查户口，登记高龄老人)，朝廷赐给这些老人粥喝。“仲秋”即“中秋”。“中秋节”起源于古代帝王的祭祀活动，《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”——意思是天子春天朝拜太阳，秋天朝拜月亮；在清晨朝拜太阳，在黄昏朝拜月亮。“中秋节”的起源和农业生产有关，庄稼成熟曰秋。八月中秋时间，正是农作物和各种果品陆续成熟的季节，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。扩展资料：中秋食俗中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。 月饼相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。参考资料来源：百度百科——中秋节民俗参考资料来源：百度百科——中秋节

中秋节 是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。中秋节自古便有祭月、赏月等民俗，流传至今，经久不息。这次我给大家整理了传统节日中秋节介绍，供大家阅读参考。 传统节日中秋节介绍 中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的 传统 文化 节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与 元旦 齐名，成为中国的主要节日之一。受汉族文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像 元宵节 那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、 儿童 之间进行的。 中秋节猜灯谜来历 猜灯谜”又叫“打灯谜”，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把 谜语 写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。 灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。猜灯谜是我国传统的娱乐形式，它运用艺术的手法和汉字的规律，着眼于字义词义变化，常用一个词句、一首诗来制成谜语，既能达到娱乐的目的，又即使人增长知识，为人们所喜闻乐见。元宵节或中秋节多有举办灯谜会，颇受人们喜爱。 灯谜这玩意儿在本地毕竟还不是一项很普遍的文艺活动，为使初学者能了解灯谜的基本法则和掌握一些技巧，在灯谜会举办前，斗胆先来介绍一些猜谜 方法 ，但愿能吸引 初学者对猜谜发生兴趣，进而得到艺术上的享受。 中秋节的来历 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 中秋节的 民间 故事 中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。英语拼写为：mooncake(月亮 蛋糕 )。 后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。 相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。 传统节日中秋节介绍相关 文章 ： ★ 2022中秋节的寓意和象征介绍 ★ 中秋佳节传统习俗 ★ 2022中秋节的风俗习惯介绍 ★ 传统节日中秋节的象征意义 ★ 中秋节的象征意义是什么 ★ 中秋节的特点有哪些 ★ 中秋节的简介及节日小知识 ★ 中秋节的十大传统习俗 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?8a6b92a28ca051cd1a9f6beca8dce12e"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

1、《玉兔捣药》：相传，月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，月兔便成了月亮的代名词。2、《吴刚折桂》：相传，吴刚的妻子与炎帝之孙“伯陵”私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝。吴刚被太阳神炎帝发配到了月亮上，并命令吴刚砍伐不死之树——月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，吴刚砍了很久，仍然没有砍倒月桂树。炎帝就是利用这种永无休止的劳动，来惩罚吴刚的。3、《嫦娥奔月》：远古时，天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一位名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，于是拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时，她转身打开百宝匣，拿出不死药，一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身子开始飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥。这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

一、慕课与传统大学教育的区别　　传统大学课堂教学主要由教师和学习者构成，辅助以一定的教学方式。慕课的出现是电子时代发展的产物，它的发展与传统大学有很多不同，慕课颠覆了教师占主导地位的教学方式，撼动了以教师为中心的上课模式。传统大学里，学生被动接受知识。慕课时代，学生的学习方式发生变化的同时，教学方式也发生变化。以下是慕课和传统大学教育之间的区别：　　1.教学方式有别　　慕课平台的视频课程大都是名校名师或者行业专家，教学方式比较新颖。其课程有免费、收费及部分收费三种形式。免费的基本是文学类、历史类等偏文科型的课程，或者是普及性的课程。收费的课程大多是理工类的课程，理工类课程一般都传授一项或多项技能。慕课课程的连续性很强，其连续性有一定的吸引力。复旦大学的教授黄萱菁研究了Coursera的许多课程之后发出感慨，说上课就像玩通关游戏，视频课程被切割成10min甚至更小的“微课程”，由许多个小问题穿插其中连贯而成，就像游戏里的通关设置，只有答对，才能继续听课。这样的授课方式有较强的吸引力，兼具知识性和趣味性。慕课的学习空间相对灵活，只要有网络连接到电脑，就可以进行知识和技能的学习。相对于传统课堂，慕课学习方式比较灵活，学习时间可以由自己来定，不必像传统课堂受课程表的制约。传统课堂的一些课程有的已经落后于社会生活的需要，比较保守的教育方式难以适应现代教学形势。今天科技更新速度快，陈旧的教学方式已经跟不上信息时代的发展，面对照本宣科的教学模式，学生更愿意选择灵活多样的慕课学习。尤其是研究生阶段的学习需要更强的自主性，方式相比本科阶段要多样化，大多研究生自己确定研究内容、查找资料然后进行学习和研讨，慕课的特点顺应了时代的发展和年轻人的心理需求。而且，慕课平台的视频支持下载，可供回顾和学习，年轻人对慕课青睐有加[2]。　　2.教育者的差异　　教育者之间主要的差异体现在知识更新能力方面。慕课的知识传授者基本都是名校的教师，这些人都是有名望的教授，不论是教学还是研究都堪称一流，有相对丰富的教学经验，能及时更新知识，所讲述的知识接近学术前沿，学生能学习到最新的知识。随着网络的发展，课程也需要跟上时代的步伐，慕课平台的课程可以随着教育者的需求不断更新。　　传统大学的授课教师教学经验和科研水平差别较大，这是目前传统大学教育普遍存在的情况。在我国，大学的层次划分严格，层次较低大学的教师很难有较宽的空间展示其教学技能，同时学术发展也比较困难。现实中，传统大学里的教授即便资历较深，知识也相对陈旧，与年轻人难免有代沟，这就难于调动学生的学习积极性，致使教学效率不高。大学里引进慕课是教育者教学的润滑剂，是学生产生学习兴趣的一个动因[3]。　　3.学习者的不同　　传统大学里的学生经过考试进入理想的大学，多数学生经过三年紧张的高中阶段的学习，进入大学后比较轻松，一些学生就会产生松懈心理或学习惰怠，于是他们大多盲目地选择专业或课程，久之，就失去了学习知识的主动性和积极性，进而依靠管理者的督促才能学习。比起传统大学的学生，慕课里注册的学习者有很强的自觉性，坚持修完一门课就能学到自己想要的知识和技能。自觉性、目的性差异是传统大学的学生和在慕课平台学习者的区别。　　传统大学的课堂里，一节课，一名教师，学生容量最多可达两三百人。然而慕课课堂则不同，慕课一堂课在线学习的学生数动辄上万，不分地区、不分种族、不分国家、无论贫富，只要有网络和电脑。慕课注册的人很多，一般情况下，很小比例的注册者也比传统一堂课所容纳的学生多。　　随着网络的快速发展，慕课也许会成为学生选择学习的一个渠道。随着慕课课程的不断丰富，学习者的自主性会增强。就像职业教育在将来要成为高等教育大众化选择的一个主题一样，慕课会成为学生重视的一种学习方式。　　在慕课快速发展的背景下，传统大学在教学方式、课程设置等各方面都要做出一定的改革，否则传统大学的生命力将受到影响。

户外广告(outdoor advertising)，一般把设置在户外的广告叫做户外广告。户外广告是一个很大的概念，不同的户外媒体，有不同的表现风格和特点，应该创造性地加以利用，整合各种媒体的优势。常见的户外广告有如： 启页LED户外广告灯箱、高速路上的路边广告牌.霓虹灯广告牌、LED看板等，现在甚至有升空气球、飞艇等先进的户外广告形式。传统媒体主要有声音、图像还包括电视、收音机等、有时间和空间的局限性。

　　户外广告当然是传统媒体。　　新媒体的定义其实比较宽泛，是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。

1.嫦娥奔月相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，直晒得大地冒烟，老百姓实在无法生活下去了。有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口气射下了九个太阳。他对天上最后一个太阳说:“从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福！”后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逢蒙的，为人奸诈，贪婪也随着众人拜在后羿的门下。后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天昆仑山c一天，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩 。可是后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。这件事儿这件事不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。8月15这天清晨，后羿要带弟子出门去，逢蒙假装生病留了下来。到了晚上，逢蒙手提宝剑，迫不及待的闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗？于是他便机智地与逢蒙周旋，逢蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥急步向前，取出仙药，一口吞了下去。嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠的飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。后羿外出回来不见了妻子嫦娥，他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊！妻子正站在一棵桂树旁，深情的凝望着自己呢。“嫦娥！嫦娥！”后羿连声呼唤，不顾一切的朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。乡亲们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥的为她祝福，从此以后，每年的8月15，就成了人们期盼团圆的中秋佳节。

绝对不是，那是美国人当年为了庆祝丰收，感谢上帝的，跟中国一点关系也没有

1、中华感恩节是众多国内学者为弘扬传统文化、效仿西方国家“感恩节”而倡议设立的纪念节日，类似中华圣诞节、中华母亲节、中华父亲节等一样属于未正式确定的“节日”。2、如癸巳年西方感恩节前夕，好多学者、作家联合众多艺术家共同创作感恩诗赋书法，倡议设立“中华感恩节”，希望用中华文字、文学和书法之美，让更多的人了解中国的感恩文化，唤起社会的感恩之情，并建议节日设在中国传统“天贶节”这一天，学者李汉秋则倡议将清明节设为中华感恩节。

不是，感恩节不是中国的而是西方的传统节日。是美国人民独创的一个节日，也是美国人合家欢聚的节日。 初时感恩节没有固定日期，由美国各州临时决定。直到美国独立后的1863年，林肯总统宣布感恩节为全国性节日。1941年，美国国会正式将每年11月第四个星期四定为“感恩节”。感恩节假期一般会从星期四持续到星期天。1879 年加拿大议会宣称11月6日是感恩节和全国性的假日。在随后的年代，感恩节的日期改变了多次，直到在1957 年1月31日，加拿大议会宣布每年十月的第二个星期一为感恩节。除了美国、加拿大，世界上还有埃及、希腊等国家有自己独特的感恩节，但英国、法国等欧洲国家却与感恩节绝缘。

传统文化解读：二十四孝图解中国人的孝道和感恩 http://hi.baidu.com/liulin0712/blog/item/181e63ee41541ffdb2fb95ad.html

春节，是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。春节历史悠久，起源于早期人类的原始信仰与自然崇拜，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。百节年为首、四季春为先，春节是中华民族最隆重的传统佳节。新春贺岁活动围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、祈求丰年等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。在春节期间，全国各地均有举行各种贺岁活动，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。我国过年历史悠久，在传承发展中已形成了一些较为固定的习俗，有许多还相传至今，如买年货、扫尘、贴年红、吃年夜饭、守岁、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜神祭祖、祈福禳灾、游神、押舟、庙会、游锣鼓、游标旗、上灯酒、等。传统的节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容，承载着丰富多彩的节日文化底蕴。

1.晒制腊肉我记得我们小时候年前几乎家家户户都要提前晒制腊肉，一次性买好几十斤肉，切成一条一条的，用绳子串起来挂在竹竿上，放在太阳下暴晒，要晒好多天，晒到肉硬邦邦的，然后装进瓷罐里，等到春节期间要吃了，就取出来切块用辣椒爆炒，或者做成黎蒿炒腊肉，非常香。2.做豆腐年前，几乎家家户户都要做豆腐。头一天晚上把豆子泡好，第二天挑去磨，磨好的豆汁用纱布将固体和液体过滤分离，液体倒进锅里煮沸，盛一碗放点糖就可以喝甜豆浆了。固体炒熟就是豆渣，可以当菜吃，也可以喂猪。豆浆倒进做豆腐的专用箱里用布盖好再用盖子盖好，还得拿重物压着。等待一段时间，就做成了豆腐，当时一直觉得好神奇。3.做糖块做这个有好多道工序，比较复杂。麦子洗干净后倒锅里加水煮。煮好后把麦子捞出来，剩下的水继续煮，煮到浓稠为止。我记得那时祖母一般都会在麦芽水特别浓稠之前盛出一碗来，趁热打一个鸡蛋下去，搅拌均匀，然后给我吃。麦芽糖熬好后就把它倒入大木盆里，加入芝麻、花生等搅拌均匀，然后盖好盖子，重物压好，一段时间后就拿掉盖子，铺上一层塑料膜，然后我们就去踩，等把脚下的糖踩得结结实实了，再把它取出来，用刀切成一片一片的糖块。记得有一次，我爸还把手给切到了。做糖块，一般都是从早上做到晚上，所以切片时通常是在晚上，在昏黄的灯光下进行的。4.炸油豆腐炸油豆腐就是把新鲜的豆腐切成一小块一小块，然后放进烧热的油锅里去炸，炸成油豆腐。这个炸油豆腐可有讲究了，得挑日子，而且还得关起门来躲在厨房里炸，炸油豆腐时很忌讳突然有人进厨房，据说那样的话就会很耗油，我们叫折(和折本一个读音)油。做油豆腐前都会记好有多少油，然后做好后又会看看剩多少油，然后计算耗费了多少油，还会和往年的耗油情况进行比较，看是耗费得更多了还是更少。做油豆腐时还会顺带炸一点糯米饼，我们叫“油丝里”。关于炸豆腐折油，我总是不解地对祖母他们说:“油多油少的，不都在油豆腐里了吗？最后不都被我们吃了吗？又没浪费。”5.挨家挨户拜年大年初一，吃过早饭后，孩子们就会成群结队地满村跑，挨家挨户去拜年。说一些拜年的吉祥话，然后就会得到许多吃的东西，还会有香烟。那时外公特别爱喝酒喝抽烟，所以我们更愿意接受香烟，然后把收到的香烟都留着，等到初二去外婆家拜年时拿去给外公。

中国春节传统习俗是吃饺子，拜年贴对联儿，合家团聚 这是中国春节的传统

新年的习俗有年货，扫尘，贴年红，团年饭，守岁，压岁钱，拜岁，拜年，舞龙舞狮，拜神祭祖，祈福攘灾，烧炮竹，烧烟花，游神，押舟，庙会，游锣鼓，游标旗，上灯酒，赏花灯等。过年习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。终于把中国人过年的传统习俗找全了，作为现代人的我们，看看咱们的老祖宗是如何过年的。春节是中国民间最隆重盛大的传统节日，其历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。新春贺岁围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新，迎禧接福，拜神祭祖，祈求丰年等活动形式展开。中国新年——春节春节（Spring Festival），即中国农历新年（Chinese New Year），俗称“新春”“新岁”“岁旦”等，又称“过年”“过大年”，是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。春节历史悠久，起源于早期人类的原始信仰与自然崇拜，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地地方特色。

除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连."除夕"中的" 除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月穷岁尽",人们都要除旧部新,有旧岁至此而 除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上.故此期间的活动都围绕着除旧部新,消 灾祈福为中心. 周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行"大傩"的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为"逐除 ",后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜. 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画 成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不 敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为 门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类:第一类是"大门 门神",多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是"街门门神",多贴小街门 上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶, 各手执槊钺.第三类是"屋门门神",较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐 像的.屋门最多是贴"麒麟送子"像,两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应 贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了. 贴春联 春联亦名"门对"、"春帖",是对联的一种,因在春节时张贴,故名.春联的一个源头是桃符 .最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写 门神名字.春联的另一来源是春贴.古人在立春日多贴"宜春"二字,后渐发展为春联.春联真正 普及始于明代,与朱元璋的提倡有关.据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋 准备过年时,下令每家门上都要贴一幅春联,以示庆贺.原来春联题写在桃木板上,后来改写在 纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸, 守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满 才恢复用红纸.因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内. 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能.年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人 民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于"门神".春联由 神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展.随着木板印刷术的兴起,年 画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄 寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以 满足人们喜庆祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行 开来,全国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画 的三大流派.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种 合二而一的年画,以后发展成挂历.挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与 桃符相辉映.其上有八仙人物的,为佛前所挂.挂千民户多用它,世家大族用它的较少.其黄纸 长三寸,红纸长寸余,是"小挂千",为市肆所用.最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的,与压 岁钱一样,有压胜的作用. 置天地桌 这是一个临时性的供桌,是除夕专设之桌.一般无大佛堂之家特别重视天地桌,因为平时 对佛供献较少,到年终岁尽时对神佛大酬劳一次,此外,这桌主要是为接神使用.天地桌的内容 与常年佛堂有所不同,除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是临时性 的,如:"百分",它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神",是一张用大幅黄毛边纸 木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等.以上诸像有的接神后即焚化,如"百分".有的则须到 破五、甚至到灯节才焚烧.摆天地桌的位置也不统一,如堂屋地方宽大,可置于屋中,如屋内无 地,就置于院中.传说此夜为天上诸神下界之时,所以民间有此接神习俗. 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名"熬年".守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地 吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北 朝时已有吃年夜饭的习俗. 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意. 放爆竹 当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇.在这"岁之元、月 之元、时之元"的"三元"时刻,有的地方还在庭院里垒"旺火",以示旺气通天,兴隆繁盛.在熊 熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的 火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮.历代的诗人墨客总是以最美好的 诗句,赞颂新年的来临.王安石的《元日》诗: 爆竹声中一岁除, 春风送暖人屠苏. 千门万户瞳瞳日. 总把新桃换旧符. 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景.爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流 露.经商人家．放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利. 不过,据旧习认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后.传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心 诚. 吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候,也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻,年菜都在前几天做好 了,而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来.在北方,大年初一的饺子也要在三十晚上包出来. 这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜.此时,家家户户传出的砧板声,大街小巷传出 的爆竹声,小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着处处的说笑声 ,此起彼伏,洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章. 吃年夜饭,是春节家家户户最热闹愉快的时候.大年夜．丰盛的年菜摆满一桌,阖家团聚, 围坐桌旁,共吃团圆饭,心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔,也是享受 那份快乐的气氛,桌上有大菜、冷盆、热炒、点心,一般少不了两样东西,一是火锅．一是鱼. 火锅沸煮,热气腾腾,温馨撩人,说明红红火火；"鱼"和"余"谐音,是象征"吉庆有余",也喻示" 年年有余".还有萝卜俗称菜头,祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物,预祝家运兴旺如"烈 火烹油".最后多为一道甜食,祝福往后的日子甜甜蜜蜜,这天,即使不会喝酒的,也多少喝一点 . 年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究.北方人 过年习惯吃饺子,是取新旧交替"更岁交子"的意思.又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端 上桌象征着"新年大发财,元宝滚进来"之意.有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进 去,说是谁先吃着了,就能多挣钱.吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的.相传,医圣张仲景在寒冬 腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤.他用羊肉、辣椒 和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的"娇耳",下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉 得浑身变暖,两耳发热.以后,人们仿效着做,一直流传到今天.新年吃馄饨,是取其开初之意. 传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面.新年吃面, 是预祝寿长百年. 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都 吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习长进,好好做人.有的人家是父母在 夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸 爸妈妈新年快乐,列队跪拜；而后伸手要红包.甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大 嚷特嚷:"压岁钱,压岁钱！"老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把 老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散.老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新 年事事顺利的好兆头.过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱,和晚辈对长辈的尊敬,是一项 整合家庭伦理关系的民俗活动. 有童谣云: 三星在南,家家拜年； 小辈儿的磕头,老辈儿的给钱. 要钱没有,扭脸儿就走. 接神 接神是为新旧年分野,但接神时间亦不太统一.有的子时一到就开始举行仪式,有的到"子 正"之时,即午夜零点开始接神,有的则在"子正"之后方接.祭灶后,诸神都回天宫,不理人间俗 事,到除夕子时后,即新一年来临时,又降临人间理事.接神的仪式在天地桌前举行,由全家中 的最长者主持.因为诸神所居的天界方位不同,下界时来的方向自然也不同,至于接何神,神从 何方来,要预先查好"宪书",然后带领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的"宪书"上指示: "财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等".按方位叩首礼毕后,肃立待香 尽,再叩首,最后将香根、神像、元宝锭等取下,放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧.焚烧时 同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣,气氛极浓烈. 踩祟 接神后,将芝麻秸从街门内铺到屋门,人在上面行走,噼叭作声,称为"踩岁",亦叫"踩祟". 由于"碎"与"祟"同音,取新春开始驱除邪祟的意思. 祭祖 古时,这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到 宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香 跪拜.汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤为 隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换 菜.旗族人祭祖,满蒙不同,蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味 .满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常.除夕夜和元旦供素煮饽饽, 上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶.祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元 夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂,不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美 德,也借此保存了. 送财神 旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:"送财神 爷的来啦！"这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免 不了要说些吉利话.例如:"金银财宝滚进来"啦！"左边有对金狮子,右边有对金凤凰"啦！等 等之类的口彩.另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子 ,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨 赏钱.每到人家门口,就唱起:"左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆."一大堆讨吉利的话,不绝于 口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就 起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了. 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒.在古代习俗中,元日全家饮屠苏酒,以祛不正之气.制作屠苏酒的方法 是:用大黄一钱,桔梗,川椒各一钱五分,桂心一钱八分,茱萸一钱二分,防风一两,以绛囊盛之 悬于井中,至元日寅时取起,以酒煎四五沸.古时饮屠苏酒,方法很别致.一般人饮酒,总是从年 长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反,是从最年少的饮起.大概年少者一天天长大,先饮酒以 示祝贺,而年长者过一年少一年,后饮以示挽留.宋朝文学家苏辙的《除日》诗道:"年年最后 饮屠苏,不觉年来七十余."说的就是这种风俗.这种别开生面的饮酒次序,在古代每每令人产 生种种感慨,所以给人留有深刻的印象. 隔年饭 在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作"隔年饭",是年年有剩饭,一年 到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思.这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫" 二米子饭",是为了有黄有白,这叫作"有金有银,金银满盆"的"金银饭".不少地方在守岁时所 备的糕点瓜果, 都是想讨个吉利的口彩:吃枣（春来早）,吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃长生果（ 长生不老）,吃年糕（一年比一年高）.除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙

春节的传统习俗有：1、祭灶：民间祭灶，源于古人拜火习俗。如《释名》中说：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。祭灶在中国民间有几千年历史了，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。2、扫尘：在民间，新年前夕有“腊月二十四，扫尘的习俗。民谚称“二十四，扫房子”。民间称做“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。3、割年肉：民间谚语称“腊月二十六 ，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。所谓杀猪，当然是杀自己家养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。4、年夜饭：年夜饭，又称年晚饭、团年饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。年夜饭源于古代的年终祭祀仪，拜祭神灵与祖先后团圆聚餐。年夜饭是年前的重头戏，不但丰富多彩，而且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖，待拜祭仪式完毕后才开饭。5、守岁：除夕守岁是年俗活动之一，守岁之俗由来已久。守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守“岁火”不让熄灭，等着辞旧迎新的时刻，迎接新岁到来。除夕夜灯火通宵不灭，曰“燃灯照岁”或“点岁火”，所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛，遍燃灯烛，谓之“照虚耗”，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。

中国台湾青年导演柯孟融自编自导的恐怖片《咒》最近备受争议。 一方面，该片作为一部鬼片，不仅一举获得了中国台北电影节的3项提名，还在上映期间成了当地的票房冠军，一扫了恐怖片“难登大雅之堂”的衰名。 而且，电影明明没有在大陆上映，却因为一支预告片而在大陆拥有为数不少的影迷。 当电影资源在网上流出后，该片在豆瓣上的观看人数瞬间直逼6万，各大资讯平台关于电影的解说层出不穷，让人差点以为这部电影正在登陆各大院线。 都2022年了，看惯了大场面的观众，为什么会对一部鬼片趋之若鹜呢？ 相信看过这部电影的朋友都会有个明确的答案： 里面的中式恐怖元素确实太“久违”了！ 先是用伪纪录片的拍摄手法、循循善诱的心理话术，再加上对当地民风民俗、怪谈奇案的高度还原，不仅让电影的写实感大幅增强，还能让观众的猎奇心不断被放大。 再而用精心布置的场景、道具和演员们的稳定发挥，使得全片在特定的视角下几乎没破绽。 这样一套操作下来，观众在沉浸式极强的观影氛围下感受着主角的情绪，不知不觉代入其中，形成了恐怖的心理暗示。有的人甚至会在看过后细思极恐，在现实生活里也疑神疑鬼。 这就是中式恐怖片的魅力： 后劲很大！ 比起美式恐怖里的血腥暴力，中式恐怖的细思极恐显然是更符合我们对恐怖片的定义。 可是由于众所周知的原因，近年来大陆恐怖片的拍摄环境太严苛，导致了大陆出品的恐怖电影不是坏人作祟就是精神出了问题，让细思极恐的空间很有限。 而《咒》由于制作的环境的宽容，能施展的尺度比较大，自然能拍出受到认可的中式恐怖。 但另一方面，这部电影却用了“不太地道”的交互设计“打破第四面墙”，引起了不少人的不满。 导演在开篇就用女主和观众互动的方式，讨巧地增强了观众的代入感，并且利用了观众的好奇心和善意，在展示与女儿温馨日常的同时，让大家跟着念一句“火佛修一”送祝福。 结果在故事的最后，女主突然话锋一转，告诉大家 “你们刚才念的是诅咒，是分担灾祸的。” 《咒》中女主的做法，岂不是和近期闹得沸沸扬扬的雪糕刺客们如出一致？ 因此，《咒》被网上批评为“鬼片刺客”，评分直降至目前的6.9分，并不让人意外。 不过正如网上的一句戏言： 看盗版的资源还想获得正版的诅咒？ 只要能百无禁忌，无视“鬼片刺客”里的晦气，这部恐怖片还是值得猎奇一下的。 以上是该电影的简评，不涉及任何的剧透。 但《咒》并不是一部简单粗暴的鬼片，想要探讨其中的细思极恐，复盘剧情无可避免。 所以没看过电影、不想被剧透的朋友，可以选择 收藏本文，看完电影再继续阅读后文。 至于对纪录片拍摄手法不喜欢、对一切无序的事物觉得心烦、意志不坚定容易轻信影视剧的朋友，我也不推荐你看这部电影，没必要为了赶热点折磨自己。 回到对电影剧情的讨论上，为什么本文题目会说，《咒》能从一部传统意义的鬼片，变成一部糅合了中式恐怖元素和西方克苏鲁神话的“中西结合”恐怖片呢？ 问题的答案就在女主李若男前后矛盾的人设和行为模式上。 在传统的中式鬼片里，主角要不是像英叔那样的降魔伏妖高手，要不就是手无搏鸡之力、被鬼怪玩弄于股掌之间的可怜人。 《咒》中女主李若男则不是，虽然她极力把自己伪装成后者，但电影的最后始终还是暴露了她的真正身份： 给大黑佛母为虎作伥的帮凶。 这种由普通人沦为伥鬼的主角在传统的中式恐怖里不常见，即使被“鬼上身”做了坏事，最后大多数或能驱邪成功，或能玉石俱焚，不会在结尾依然处于被控制的状态。 但在关于旧日支配者的西方黑暗神话里，这样的主角设定可谓司空见惯了。 在这些旧日支配者的故事里，邪神都是一些外形不可名状，且精神力量极其强大的存在。 他们通常会以各种软体动物的外形示人，同时会引起接触者思想上的混乱和癫狂，导致接触者要不发疯死去，要不就成为信徒，不断扩散旧日支配者的意志。 旧日支配者加害人的方式，被称作“精神污染”，他们代表着无序，存在就是为了传播意志。 对比一下《咒》中大黑佛母，同样的软体动物外形，同样的精神污染手段，无疑和旧日支配者很像。所以，如果大黑佛母其实是旧日支配者，而李若男就只会是被污染的信徒。 6年前，当李若男跟随前男友来到陈家村时，其实就已经被旧日支配者大黑佛母盯上了。 大黑佛母还曾借村中阿婆的口表达了对李若男的“欢迎”，让她一个外姓人也能参与祭拜。 当然了，此时的大黑佛母之所以会欢迎李若男，并不是因为她是女主，而是因为她怀了朵朵。童女是大黑佛母的祭品人选，村里来了新鲜的贡品，自然要想办法纳入囊中。 但后来这位旧日支配者就会逐渐发现，李若男在“传道”上的作用，远比一个祭品要大得多。 陈家村的人也没想那么多，因为他们觉得只要佛母还在封印里，一切都是可控的。 但他们万万没想到，李若男等三人会接近祭祀用的地道，并破坏封印、放出了佛母。 其实，我认为李若男三人的行为看似无脑，实际上都是在大黑佛母的引导下做出来的。 它目的就是要让李若男目睹亲友的死亡，在六神无主又将会流产的情况下失去抵抗能力，被糊里糊涂灌了下过咒的蟾蜍水，从而和大黑佛母有了砍不断的联系。 佛母早已不满陈家人长年累月的封印，所以借着三个长年不在村里生活、对村中禁忌不在乎的小年轻之手脱身，并趁机团灭了陈家村，只留下了小女孩、李若男和朵朵三个宿主。 当李若男逃出陈家村并把录像交给了当地派出所时，佛母就发现原来可以用影像资料这样的方式来传播自己的意志（诅咒），于是它又心生一计。 连番的打击再加上大黑佛母的精神污染，本是无神论者的李若男逐渐变得神神叨叨。 她为了搞清楚自己的遭遇以及精神上的变化，远赴云南寻求大师解惑，结果大师告诉她只有送走肚里的孩子并让她隐姓埋名才能躲过一劫，至于本人就只能独自承受佛母的意志了。 “有什么办法可以让自己也好受一点？” “当然有，那就是找人一起念咒‘火佛修一"，共享厄运。” 当初为了保持自己在陈家村范围里的影响力，佛母让陈家人世代传播“火佛修一”的咒语。毕竟作为一名旧日支配者，最怕就是被人淡忘。只要有一个人还记得它，它就能生生不息。 陈家人由于自私，谁都不想成为那个独自背负诅咒死去的人，所以一直都把传承咒语当成日常功课，甚至让入村不久的李若男都能耳濡目染，只要佛母稍加暗示就能脱口而出。 找人分担这么损的招真的是大师出的吗？这个并不一定。 要知道此时李若男已被污染，她的所见所闻所说都不可靠，有可能是佛母故意搞出的幻觉。 但此时李若男的精神污染还不算深，还想凭借自己的科学精神硬抗旧日支配者。 于是，她在诞下婴儿后就按照大师指引把她送去保育院，自己则被当成了精神患者接受封闭治疗，希望可以通过现代医术解决精神污染。 结果自然是失败的，李若男的精神污染在此期间不断加深，甚至彻底沦为了信徒还不知。 她自以为康复并出院后，紧接着就做出了许多不合常理的事情： 明明把朵朵安置在保育院就能平安无事，为什么她还要接回女儿并让她改回本名？ 明明自己去过云南调查清楚所有的来龙去脉，为什么还要男教师独自犯险并送命？ 明明好心的神婆夫妇舍命驱魔，告诉她只要7天不喂食就能渡劫，为何她三天不到就破功？ 明明知道影像能传播邪神意志（诅咒），为何她还接二连三地给人看，最后甚至全网共享？ 自始至终，李若男以为在自己和佛母对抗，实际上却早已被精神污染，沦为了对方的棋子。 佛母借李若男的手，编排了一出苦命母亲勇救入魔女儿的大戏，一边测试影像传递邪神意志的影响力有多大，一边不断扩散接触到这种意志影像的群体。 最终，甚至指引李若男当着镜头揭示自己的真面目，让自己的意志最大化地传播出去。 至此，李若男的利用价值已经被榨干，毫无用处的她就自然成为弃子，血溅当场。 如果代入旧日支配者的设定重新审视这部《咒》，不难发现其实所有设定都非常克苏鲁。 调查员意外接触邪神，调查过程中一边抵抗精神污染一边寻求解决办法，结果做了自认为是对的选择，却发现中了邪神的圈套。但已经回天乏术，只能饮恨当场。 只不过《咒》在这种克苏鲁内核的剧情上镶嵌了大量的中式恐怖元素，并通过伪纪录片的拍摄手法营造了真实、紧张的气氛，让人第一时间无暇细想这种中西结合的可能。 然而中式恐怖讲求的就是细思极恐，相信大多数人在缓过劲后，都会有类似的发现。 最后，不少观众在看完全片后都在关心朵朵的生死。 其实这恰恰中了导演的叙事诡计，佛母的目标最后还在朵朵身上吗？其实这个旧日支配者既然通过李若男完成了广泛传播，它早已不需要一个体弱残疾的女童作为宿主了。 另外，根据导演柯孟融透露的拍摄计划，电影《咒》有第二部，片中的主角依然是朵朵。 因此答案显而易见 ，朵朵最后必定是活了下来。

英国最大的集装箱港口伦敦口岸运营方迪拜环球港务集团物流主管妮古拉·西尔韦拉近日在接受专访时表示，中欧班列将改变英中两国传统贸易格局，两国经贸合作将更加密切和深化。在采访中西尔韦拉告诉记者，4月份开出的班列是试运营，是一次非常成功的尝试。合作伙伴希望未来英中两国间的班列能够达到每周一班的频次，连接包括成都和义乌在内的多个中国城市，进一步加深两国经贸交流。据西尔韦拉介绍，为了更好地服务中欧班列运营，迪拜环球港务集团正在改造物流园区，通过和一些国际知名的快递承运公司展开合作，建立新型物流配送中心和仓库，从而更加高效处理中英两国间往来的货物。中欧班列将改变两国传统贸易格局，因为速度和可靠性是现代供应的关键。班列的运营将让英国的承运商可以选择铁路运输将货物出口到中国，18天的铁路运输时间相对海运节省将近三个星期，而成本比空运又便宜很多，因而是一种高效且经济适用的运输方式。从英国开往中国的中欧班列横跨亚欧大陆，全程实现陆地运输，从欧亚大陆最西边一直开到最东边，密切两国贸易关系，活跃中英两个市场，为加强两国间的互联互通提供了更加便利的新业态，这也是中国提出的“一带一路”倡议带来的切实好处。

中国文化有着几千年的历史，中美企业文化差异，这古老的岁月本身就具有无尽的财富，文化也同名胜古迹一样，时间愈久远，便愈具有无以伦比的价值。然而她也像一棵千年古树，一方面根深蒂固，枝繁叶茂；一方面又含有一些枯枝败叶。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。你望着这棵遮天蔽日的参天大树，中美饮食文化差异，你会为她的苍劲漂亮而折服，你也会想象有多少岁月神奇的秘密蕴藏其中。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国的社会关系也就好比这棵大树的根系，树越古老，中美文化差异英文版，根系越繁杂。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。　　而美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人没有丰富的历史宝藏可挖掘，但也没有沉重的历史包袱去承受，美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。　二、中国文化的民族性与美国文化的多元化中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。　　而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化。 　三、中国文化的政治性与美国文化的经济性　　中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件轻易的事情。假如统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，中美文化差异来源，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，中美交际文化的差异，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。　　而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济治理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。　四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异　　很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，中美文化差异的原因，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，中美文化差异文章，也有在民间流行的亚文化。

舌尖上的中国，他走遍了中国的大江南北，甚至连一些我们找不到的小山村都找到了，这也是对小山村文化的宣传

舌尖上的中国里的画面中，那个刚刚从地里挖出来的是冬笋，但是切开的那个画面放的是春笋，做法也是我们这里常见的油焖春笋，但是旁白的解释居然全程说这个是油焖冬笋啊！春笋是有一截截的，中间空出来的比较多，冬笋的肉质比较紧密啊，那个冬笋炒的比焖的好吃啊！还有就是饺子的由来的问题·饺子是古时候人们对自然不了解··在日食用来祭奠神明的··又名日扁食·或扁食···还有馒头最早被称为蛮首·是北方人用来祭奠将士的··后来被称为馒头··根本不是炊饼··炊饼是炊饼是一种干体结构的面制食品，如同其它的饼类，圆形，比计算机光盘略大，外表有一层芝麻，两面相似，便是没有正反面之分。炊饼外部有些干焦，呈琥珀色，内部有一夹层，夹层内是盐和胡椒粉，外焦内柔，韧性十足，吃时必须口咬手撕，富弹性。吃炊饼可以完全不用菜佐，但是可以喝汤，或就凉白开矿泉水咽之。咀嚼时有芝麻的破碎声响与芳香，进入深度咀嚼，韧面饱含着麦子、水气、盐的咸味和胡椒粉味，交揉一体，至嚼成饼团吞咽，就成功地给食者以大力吞咽的快感。饥腹时吃炊饼，这种吞咽的快感尤甚。 舌尖上的中国说实话很扯淡·别的我不了解

网络营销作为一种新的营销手段和营销理念，与企业的传统营销相比，具有跨时空、多媒体、交互式、拟人化、成长性、整合性、超前性、高效性、经济性和技术性等10大特点。所以它会在以下方面对企业传统营销产生冲击：a、对传统营销策略的冲击：1、对标准化产品产生冲击：因为华联网可以在全球范围内进行调研，而且可以在第一时间内与客户进行交流，对不同顾客提供不同的商品。2、对品牌全球化管理产生冲击。3、对定价策略产生冲击：如果某个公司的产品定价不稳定或是经常变化，那么客户和经销商都会从互联网上得到信息，并可能由此对公司产生不满。4、对营销渠道产生冲击：这是因为通过互联网，企业可以与顾客直接联系，这样就减少了中间商环节；另一方面是跨国公司建立的传统国际分销网络对其他小企业的阻碍明显降低。5、对传统广告产生冲击：这是因为华联网具有全球性、跨时空等特点，避免了传统广告的某些弊端。b、对传统营销方式的冲击：1、重新营造客户关系：网络营销是一种以客户为焦点的竞争形态，对客户关系提出了新的要求。2、对营销战略的影响：在互联网时代，企业的市场竞争是透明的，任何人都能掌握竞争对手的产品信息和营销行为。因此企业成功的关键是及时地获取客户和对手的信息，并提出相应的战略。3、对跨国经营的影响：这是由于互联网的全球性和跨时空等特点造成的，它必然会对跨国经营产生影响。4、企业组织的重组：由于互联网的发展，加强了信息的沟通，减少了中间的流通环节。我的分析主要是以上这些方面，希望能帮到你！

‍最近小金听说有电视台的员工过来面试，问到跳槽原因他如是说：“受网络媒体的冲击，现在电视台的广告业务已经缩水了一半，公司内部重组，不得不考虑换行业。”虽然吃惊，但是传统行业在互联网的发展之下收到冲击，这是一种必然。在接下来的两年里，5G、AI、区块链等新技术即将普及，这种颠覆只会愈演愈烈，传统营销渠道将进一步失效，当我们讨论产品、运营、宣传、渠道等问题的时候，我们亟需将传统营销思维转变成互联网的营销思维。今天就让嘉华金蛛网络营销高级讲师麻老师带我们一起来分析传统营销思维和互联网营销思维的不同之处。传统营销思维传统的营销思维定位思维：“定位+4P（产品、价格、渠道、促销）”通常的做法就是为产品找准定位，取一个好记的名字，设计一条最洗脑广告语和视频，买断当地电视台黄金时间，再重复地循环播放。最终达到的效果就是出上句你就能对下句。不相信来试着做下列填空题：今年过节不收礼，收礼只收______正确答案是 “脑白金”，相信很多人都非常熟悉这句广告语。史玉柱曾说：“除了生产，最大的支出是广告，但成本也只有大企业的三分之一都不到”。确实非常厉害，他是怎么做的呢？为了定位，史玉柱亲自去公园找大爷大妈聊天，找到了“老人晚上失眠”“儿女过节给老人送礼”的需求。然后给“褪黑素”取了一个“雍容华贵通俗易懂且好记”的名字——脑白金，舍弃了原名褪黑素，使得产品更易在群众中传播。小规模试错，在营销策略和广告投放上，先会选三四线小城市做一轮测试，看效果后再规模投放。经过测试，他们发现媒体里性价比最高的是当地报纸，于是在攻城掠地过程中报纸软文成了必备武器。超一流的软文能力，当时克隆羊很火，于是软文先伪装成一篇科普专栏，科普克隆羊攻破大家的第一层心理防线。然后再科普褪黑素是如何改变睡眠的，最后引出“脑白金”是如何感动美利坚的。如果你经常失眠，那么这个软文传达出的信息有没有打动你？在渠道分销的管理上，每箱脑白金都配套当地的广告费。如果广告打不掉，就变成总部的利润。说白了就是告诉当地经销商要力尽所能地打广告，打到打不动为止。在营销上，史玉柱无疑是“定位+4P”的实践大师。他深知，在保健品领域，广告扮演着比产品更重要的角色，只要力尽所能地夸张就好，但是营销在互联网时代有着截然不同的玩法，也有着另一个经典的案例。互联网营销思维互联网营销思维是以爆品为核心的迭代思维：“爆品+新4C（场景、社群、内容、人与人连接）+迭代”讲到互联网营销不得不提小米，初期小米零预算做广告，而到现在已经估值10亿美金。雷布斯又是怎么做到的呢？首先，小米在创业之初并没有做手机，而是做安卓第三方的刷机ROOM系统。这是极小部分手机发烧友才玩的东西。小米团队先在手机刷机论坛上先找到一百个铁杆粉丝，然后与这群粉丝深度互动。过程中把MIUI做到极致（极致设计、极致体验）。从而使米粉从100个变成了1万个10万个100万个。后面，小米顺势推出了小米手机，又一次做到了极致：同配置手机其他品牌要三四千的配置，而小米只要1999元。这令人尖叫的价格，让用户粉丝们想抢都抢不到，每月的一轮轮的手机预定活动也赚足了眼球。小米这种营销模式，也被人吐槽为卖期货或者饥饿营销。理由是，虽然在产品发布的时候性价比极高，但是市场能够预定到的量却很少，而后期大批量出货的时候，硬件生产成本大大降低，这个价格已经并没有太大优势。打个比方，现价8799元的iPhone X 只要5799元就可以预约购买，但3年后可以拿到货。但是稀缺性恰恰造成了产品的传播性，这是雷军深入研究手机成本周期后得到的策略。雷军在小米打法上的总结有以下三点：极致单品：从MIUI到小米手机再到全系列产品，每个阶段小米都做单品做到极致，每一款单品都有让人尖叫的点，通过体验提升逼格、通过价格感动用户，让客户产生口碑传播的意愿；社群迭代：前期先找到种子用户，培养参与感，让种子用户参与到产品的研过程中，根据社群的反馈进行快速迭代，不断积累产品势能。在粉丝的需求不断被满足和超越过程中，促成口碑传播；口碑传播：有了1、2的基础，通过事件营销、网络渠道，持续与粉丝互动，让用户来参与营销过程中，例如，一个米粉在小米手机预售阶段没有抢到，那么他会让亲戚朋友帮忙抢，无形之中介绍了产品也扩散了用户。用户购买到产品后由于兴奋和喜悦，也会在朋友圈进行分享和扩散。但要注意的是口碑传播一定要做到自愿传播，利诱下的口碑传播并不是真正的口碑传播，顶多算病毒传播。互联网营销其实最大的一个核心是靠用户的自发式的传播。在营销模式的设计上要尽可能发挥个体的传播潜能，让每个人都变成传播源。互联网产品及其关注数据，在营销投放上也是如此。传统的媒体投放广告最大的缺点是投放效果难以评估，而在网络媒体上可以通过用户画像针对你的目标人群进行精准投放，如果直接引流到电商平台，你还能够评估每个投放渠道的效果怎么样，有多少流失、有多少转化，再根据数据来动态优化营销策略 。另外，我们要走出互联网营销的误区：互联网营销不完全等于互联网传播手段。现在很多现象级网红产品，通过制造噱头和饥饿感进行传播，但是却忽视了产品本身的问题。记得前几年火的黄太吉煎饼，善于制造“开奔驰送煎饼外卖”、“外星人讲座”、“美女老板娘”等网络热炒话题，这话题虽然在微博上广为传播，但却产品本身无关。用户可能因某篇“美女老板”的网络热帖而来，但是体验过一次产品后就放弃了。因此，营销是一个体系，脱离产品的传播，只能叫做博人眼球。总结通过上面“脑白金”“小米”的两个经典案例，我们可以做一个简单的对比：从上表可以看出，传统营销思维的关心的核心问题并没有改变，而是因为时代的变革有了升级。这是一个变革的时代，如果你是传统行业的从业者，应当积极地拥抱互联网。下面是麻老师对于企业和个人的建议：传统企业要做哪些改变？广告投放从传统媒体迁移到网络新媒体，并保持与粉丝的互动，关注数据，每日评估效果；激活个体：市场部对接的不应该只是经销商而是“意见领袖”，让利给这些有影响力的个体，让无数人为你销售产品；快速迭代：找到种子用户，组建社群，提高用户粘性；对于个体的思考：不管你是不是传统行业从业者，麻老师都建议你：“拥抱互联网，树立自品牌”。把自己变成企业争夺的对象。从自己领域出发，致敬经典、接受新事物、迭代思维，通过写作、演讲等方式输出内容，最终形成自己的品牌势能，用互联网营销的方式做一个在互联网时代逐浪而行的人。截至目前，嘉华金蛛互联网营销学院（WXin：top1600）已累计培养上万名互联网专业应用型人才。全程实战专家全程面对面讲授与项目演练，帮助想要转行就业、在职提升的人士通过3-6个月时间快速掌握企业所需的电子商务营销实战技能。

u200d最近小金听说有电视台的员工过来面试，问到跳槽原因他如是说：“受网络媒体的冲击，现在电视台的广告业务已经缩水了一半，公司内部重组，不得不考虑换行业。”虽然吃惊，但是传统行业在互联网的发展之下收到冲击，这是一种必然。在接下来的两年里，5G、AI、区块链等新技术即将普及，这种颠覆只会愈演愈烈，传统营销渠道将进一步失效，当我们讨论产品、运营、宣传、渠道等问题的时候，我们亟需将传统营销思维转变成互联网的营销思维。今天就让嘉华金蛛网络营销高级讲师麻老师带我们一起来分析传统营销思维和互联网营销思维的不同之处。传统营销思维传统的营销思维定位思维：“定位+4P（产品、价格、渠道、促销）”通常的做法就是为产品找准定位，取一个好记的名字，设计一条最洗脑广告语和视频，买断当地电视台黄金时间，再重复地循环播放。最终达到的效果就是出上句你就能对下句。不相信来试着做下列填空题：今年过节不收礼，收礼只收______正确答案是 “脑白金”，相信很多人都非常熟悉这句广告语。史玉柱曾说：“除了生产，最大的支出是广告，但成本也只有大企业的三分之一都不到”。确实非常厉害，他是怎么做的呢？为了定位，史玉柱亲自去公园找大爷大妈聊天，找到了“老人晚上失眠”“儿女过节给老人送礼”的需求。然后给“褪黑素”取了一个“雍容华贵通俗易懂且好记”的名字——脑白金，舍弃了原名褪黑素，使得产品更易在群众中传播。小规模试错，在营销策略和广告投放上，先会选三四线小城市做一轮测试，看效果后再规模投放。经过测试，他们发现媒体里性价比最高的是当地报纸，于是在攻城掠地过程中报纸软文成了必备武器。超一流的软文能力，当时克隆羊很火，于是软文先伪装成一篇科普专栏，科普克隆羊攻破大家的第一层心理防线。然后再科普褪黑素是如何改变睡眠的，最后引出“脑白金”是如何感动美利坚的。如果你经常失眠，那么这个软文传达出的信息有没有打动你？在渠道分销的管理上，每箱脑白金都配套当地的广告费。如果广告打不掉，就变成总部的利润。说白了就是告诉当地经销商要力尽所能地打广告，打到打不动为止。在营销上，史玉柱无疑是“定位+4P”的实践大师。他深知，在保健品领域，广告扮演着比产品更重要的角色，只要力尽所能地夸张就好，但是营销在互联网时代有着截然不同的玩法，也有着另一个经典的案例。互联网营销思维互联网营销思维是以爆品为核心的迭代思维：“爆品+新4C（场景、社群、内容、人与人连接）+迭代”讲到互联网营销不得不提小米，初期小米零预算做广告，而到现在已经估值10亿美金。雷布斯又是怎么做到的呢？首先，小米在创业之初并没有做手机，而是做安卓第三方的刷机ROOM系统。这是极小部分手机发烧友才玩的东西。小米团队先在手机刷机论坛上先找到一百个铁杆粉丝，然后与这群粉丝深度互动。过程中把MIUI做到极致（极致设计、极致体验）。从而使米粉从100个变成了1万个10万个100万个。后面，小米顺势推出了小米手机，又一次做到了极致：同配置手机其他品牌要三四千的配置，而小米只要1999元。这令人尖叫的价格，让用户粉丝们想抢都抢不到，每月的一轮轮的手机预定活动也赚足了眼球。小米这种营销模式，也被人吐槽为卖期货或者饥饿营销。理由是，虽然在产品发布的时候性价比极高，但是市场能够预定到的量却很少，而后期大批量出货的时候，硬件生产成本大大降低，这个价格已经并没有太大优势。打个比方，现价8799元的iPhone X 只要5799元就可以预约购买，但3年后可以拿到货。但是稀缺性恰恰造成了产品的传播性，这是雷军深入研究手机成本周期后得到的策略。雷军在小米打法上的总结有以下三点：极致单品：从MIUI到小米手机再到全系列产品，每个阶段小米都做单品做到极致，每一款单品都有让人尖叫的点，通过体验提升逼格、通过价格感动用户，让客户产生口碑传播的意愿；社群迭代：前期先找到种子用户，培养参与感，让种子用户参与到产品的研过程中，根据社群的反馈进行快速迭代，不断积累产品势能。在粉丝的需求不断被满足和超越过程中，促成口碑传播；口碑传播：有了1、2的基础，通过事件营销、网络渠道，持续与粉丝互动，让用户来参与营销过程中，例如，一个米粉在小米手机预售阶段没有抢到，那么他会让亲戚朋友帮忙抢，无形之中介绍了产品也扩散了用户。用户购买到产品后由于兴奋和喜悦，也会在朋友圈进行分享和扩散。但要注意的是口碑传播一定要做到自愿传播，利诱下的口碑传播并不是真正的口碑传播，顶多算病毒传播。互联网营销其实最大的一个核心是靠用户的自发式的传播。在营销模式的设计上要尽可能发挥个体的传播潜能，让每个人都变成传播源。互联网产品及其关注数据，在营销投放上也是如此。传统的媒体投放广告最大的缺点是投放效果难以评估，而在网络媒体上可以通过用户画像针对你的目标人群进行精准投放，如果直接引流到电商平台，你还能够评估每个投放渠道的效果怎么样，有多少流失、有多少转化，再根据数据来动态优化营销策略 。另外，我们要走出互联网营销的误区：互联网营销不完全等于互联网传播手段。现在很多现象级网红产品，通过制造噱头和饥饿感进行传播，但是却忽视了产品本身的问题。记得前几年火的黄太吉煎饼，善于制造“开奔驰送煎饼外卖”、“外星人讲座”、“美女老板娘”等网络热炒话题，这话题虽然在微博上广为传播，但却产品本身无关。用户可能因某篇“美女老板”的网络热帖而来，但是体验过一次产品后就放弃了。因此，营销是一个体系，脱离产品的传播，只能叫做博人眼球。总结通过上面“脑白金”“小米”的两个经典案例，我们可以做一个简单的对比：从上表可以看出，传统营销思维的关心的核心问题并没有改变，而是因为时代的变革有了升级。这是一个变革的时代，如果你是传统行业的从业者，应当积极地拥抱互联网。下面是麻老师对于企业和个人的建议：传统企业要做哪些改变？广告投放从传统媒体迁移到网络新媒体，并保持与粉丝的互动，关注数据，每日评估效果；激活个体：市场部对接的不应该只是经销商而是“意见领袖”，让利给这些有影响力的个体，让无数人为你销售产品；快速迭代：找到种子用户，组建社群，提高用户粘性；对于个体的思考：不管你是不是传统行业从业者，麻老师都建议你：“拥抱互联网，树立自品牌”。把自己变成企业争夺的对象。从自己领域出发，致敬经典、接受新事物、迭代思维，通过写作、演讲等方式输出内容，最终形成自己的品牌势能，用互联网营销的方式做一个在互联网时代逐浪而行的人。截至目前，嘉华金蛛互联网营销学院（WXin：top1600）已累计培养上万名互联网专业应用型人才。全程实战专家全程面对面讲授与项目演练，帮助想要转行就业、在职提升的人士通过3-6个月时间快速掌握企业所需的电子商务营销实战技能。

　　将网络营销战略与传统营销战略集成起来称作实现“有形互联”，也称为网络营销与传统营销的整合。网络营销与传统营销并不矛盾，两个方面结合起来使用，可形成多种优势。　　传统营销与网络营销战略集成需要经过三个步骤：　　(1)根据因特网战略集成的要求培训广告、沟通和公关人员　　(2)根据因特网战略集成的要求培训品牌管理、营销规划和营销活动的员工和经理　　(3)更新公司的沟通指导方针和政策　　网络营销与传统营销的集成战略内容：　　(1)在传统沟通媒体上提供有关公司网站的情况　　(2)在顾客支持媒体上提供公司网站情况　　(3)在网站提供有形证明，建立用户信任感　　(4)在网站提供传统媒体宣传材料

　　网络银行：1：全面实现无纸化交易。 　　以前使用的票据和单据大部分被电子支票、电子汇票和电子收据所代替；原有的纸币被电子货币，即电子现金、电子钱包、电子信用卡所代替；原有纸质文件的邮寄变为通过数据通信网络进行传送。 　　2：服务方便、快捷、高效、可靠。 　　通过网络银行，用户可以享受到方便、快捷、高效和可靠的全方位服务。任何需要的时候使用网络银行的服务，不受时间、地域的限制，即实现3A服务（Anywhere, Anyhow, Anytime）。 　　3：经营成本低廉。 　　由于网络银行采用了虚拟现实信息处理技术，网络银行可以在保证原有的业务量不降低的前提下，减少营业点的数量。 网银相关漫画　　4：简单易用。 　　网上E-mail通信方式也非常灵活方便，便于客户与银行之间以及银行内部的沟通。 　　与传统银行业务相比，网上银行业务有许多优势。 　　一是大大降低银行经营成本，有效提高银行盈利能力。 　　开办网上银行业务，主要利用公共网络资源，不需设置物理的分支机构或营业网点，减少了人员费用，提高了银行后台系统的效率。 　　二是无时空限制，有利于扩大客户群体。 09网银用户统计　　网上银行业务打破了传统银行业务的地域、时间限制，具有3A特点，即能在任何时候（Anytime）、任何地方（Anywhere）、以任何方式（Anyhow）为客户提供金融服务，这既有利于吸引和保留优质客户，又能主动扩大客户群，开辟新的利润来源。 　　三是有利于服务创新，向客户提供多种类、个性化服务。 　　通过银行营业网点销售保险、证券和基金等金融产品，往往受到很大限制，主要是由于一般的营业网点难以为客户提供详细的、低成本的信息咨询服务。利用互联网和银行支付系统，容易满足客户咨询、购买和交易多种金融产品的需求，客户除办理银行业务外，还可以很方便地进行网上买卖股票债券等，网上银行能够为客户提供更加合适的个性化金融服务。　　与传统银行的比较　　1、挑战传统银行理念 　　首先，网上银行突破了传统银行业务在时间上的限制，实行7×24全天候运营，使银行更加贴近客户，更加方便顾客。网上银行将改变传统银行经营理念。其次，网上银行将改变传统的银行营销方式和经营战略。 　　2、网上银行将极大的降低银行服务的成本 　　（1）降低银行服务成本 　　（2）降低银行软、硬件开发和维护费用 　　（3）降低客户成本 　　3、可以更大范围内实现规模经济 　　4、网上银行拥有更广泛的客户群体 　　5、网上银行将会使传统的银行竞争格局发生变化

传统银行是网络银行的基础网络银行是传统银行的延伸

网上银行 方便 快捷 安全

优势：存取方便，手续简单缺点：安全存在较大风险，容易被骗

传统银行就是每个城市可见的实质存在的、有柜台工作人员服务的金融服务机构。网络银行是网上由数字数据组成的电子服务平台，网络银行没有柜台服务，自主操作较多。这二者的服务目的都是一样的，就是方式不同而已。目前网络上也有非常多的网贷机构，这类似网银的网贷平台主要是借贷赚取利息。不过网贷不可轻易多碰，会影响个人信用数据甚至银行征信。这类数据出现可以在微信搜索行信快查，可详细了解个人信用借贷，风险评估，网黑信用等数据。

网上银行的优势，大大降低银行经营成本，有效提高银行盈利能力。开办网上银行业务，主要利用公共网络资源，不需设置物理的分支机构或营业网点，减少了人员费用，提高了银行后台系统的效率，无时空限制，有利于扩大客户群体。网上银行业务打破了传统银行业务的地域、时间限制，具有3A特点，即能在任何时候(Anytime)、任何地方(Anywhere)、以任何方式(Anyhow)为客户提供金融服务，这既有利于吸引和保留优质客户，又能主动扩大客户群，开辟新的利润来源。有利于服务创新，向客户提供多种类、个性化服务。通过银行营业网点销售保险、证券和基金等金融产品，往往受到很大限制，主要是由于一般的营业网点难以为客户提供详细的、低成本的信息咨询服务。利用互联网和银行支付系统，容易满足客户咨询、购买和交易多种金融产品的需求，客户除办理银行业务外，还可以很方便地进行网上买卖股票债券等，网上银行能够为客户提供更加合适的个性化金融服务。网上银行缺点：风险太大。网上银行业务除了面临着传统银行业务的一切风险，如信用风险、市场风险、流动性风险、交易风险、法律风险、外汇风险、战略风险、信誉风险等之外，又产生了一些新的风险和问题，如网上交易的网络安全风险、资金转移中可能涉及严重的操作风险和潜在债务、消费者权益保护的问题等。传统的银行业务就是吸纳存款和发放贷款，而银行的利润主要就来源于存贷的息差。优势就是业务开展时间长，各项审批制度完善，法律风险小，传统银行的优势在于，它们能够在所有领域引入资产，促进老年客户的使用，并迎合不同的目标群体。此外，还可以与互联网公司合作，将金融产品和互联网融入客户的商业世界，从而通过利用网上银行的可能性来改进产品创新，提高客户满意度。不足就是各家银行在中国自主利率的权限小，因此产品雷同，竞争大，利润低。

1.互联网金融改变商业银行的价值创造和价值实现方式x0dx0a近十年来，中国商业银行实现了持续快速稳定的发展，总资产和总负债年均复合增长率近20%。但到目前为止，商业银行的发展模式和盈利方式基本上还是传统上“重投入轻效益、重数量轻质量、重规模轻结构、重速度轻管理”的外延粗放式增长模式，“一高二低三优”的内涵集约化经营任重道远。当前，利差仍然是中国商业银行的主要收入来源，2011年，我国银行业非利息收入占比尽管有所提升，但仅占19.3%。从商业银行传统的价值创造和价值实现方式看，因为其客户主要是对贷款有稳定需求的大企业客户以及高端零售客户，安全、稳定、低成本和低风险是客户的基本诉求，银行的价值创造和价值实现主要是以其专业的技术、复杂的知识和冗繁的流程向客户提供安全、稳定、低成本和低风险的金融产品与服务。x0dx0a在互联网金融模式下，目标客户类型发生了改变，客户的消费习惯和消费模式不同，其价值诉求业发生了根本性转变，使得商业银行传统的价值创造和价值实现方式被彻底颠覆。市场参与者更为大众化和普及化，中小企业、企业家和普通大众都可以通过互联网参与各种金融交易。金融产品或服务提供商是那些聚焦于为客户提供快捷、低成本服务的新兴金融机构，其社会分工和专业化被大大淡化。客户主要是追求多样化、差异化和个性化服务的中小企业客户及年轻消费者，方便、快捷、参与和体验是客户的基本诉求。x0dx0a互联网金融机构的竞争基础是网络技术、信息技术和数据处理技术，需求响应、期限匹配、风险定价与管理等业务流程被大大简化。互联网金融模式下，金融机构为客户提供的产品与服务是在数据分析上的模块化资产组合，以往传统商业银行为客户提供的那种基于密集知识和复杂技术的金融产品的优势被削弱了。根据破坏性创新理论，互联网金融使传统商业银行的竞争基础发生了演变，由安全、稳定、低成本和低风险转向快捷、便利和体验，进而从金字塔的底端开始对银行核心业务进行破坏。x0dx0a2.互联网金融导致商业银行支付功能边缘化x0dx0a互联网金融模式下的支付方式是以移动支付为基础，其通过移动通信设备、无线通信技术来转移货币价值以清偿债权债务关系。互联网金融进一步加速金融脱媒，使商业银行的支付中介功能边缘化，并使其中间业务受到替代。例如，支付宝、财付通、易宝支付和快线等已经能够为客户提供收付款、自动分账以及转账汇款、机票与火车票代购、电费与保险代缴等结算和支付服务，对商业银行形成了明显的替代效应。x0dx0a迄今为止，央行为前后5批、共计197家第三方支付企业颁发了支付业务许可证，其中包括阿里巴巴、腾讯、盛大、百度和Ebay等互联网巨头。目前，第三方支付的业务范围已经涵盖移动电话与固定电话支付、银行卡支付、货币汇兑、预付卡发行受理、互联网支付、数字电视支付等，所提供的服务由单纯支付、结算渗透至为整个产业链提供行业解决方案，区域范围突破京沪和沿海扩大到河南、山西、四川、重庆、内蒙古、黑龙江等中西部地区。x0dx0a随着互联网和电子商务的发展，中国的互联网第三方支付平台交易量、虚拟货币的发行和流通量越来越大，涉及的用户越来越多，第三方支付已经成为一个庞大的产业。据易观智库的数据显示，2011年中国第三方互联网支付市场全年交易额规模达2.16万亿元人民币，较2010年增长99%。尽管与当年全国支付系统近2000万亿元的业务处理金额相差甚远，但第三方支付组织已将手伸向了银行的核心业务，且在电子支付领域奠定了优势地位。业界人士预计，未来几年其交易额将迎来爆炸式增长，业务占比会不断提升。x0dx0a3.互联网金融重构已有融资格局x0dx0a在互联网金融模式下，互联网金融搜索平台为资金供需双方提供了一个机会发现的市场，同时现代信息技术大大降低了信息不对称性和交易成本，双方对对方信息基本实现完全了解，资金中介将不再需要，取而代之的是资金信息中介。x0dx0a例如，2005年3月成立的全球第一家人人贷公司——Zopa，在资金借贷过程中充当了信息中介的功能：在Zopa网页上，贷款者可列出贷款金额、利率和想要出借款项的时间；借款者可以在无中介的情况下自由寻找适合自己的贷款产品，而借贷双方达成的借款利率，主要因贷款人的风险喜好程度而定，风险偏好型的贷款人会追求较高的利率水平，而风险厌恶的贷款人则会确定较低利率以规避相关风险。类似的，国内融360也致力于为客户提供专业的融资贷款搜索服务，实现用户和业务人员的直接对接，让用户通过搜索就能获取更高性价比的融资贷款产品。x0dx0a需要强调的是，互联网金融在服务中小企业融资及个人消费贷款等方面具有独特的优势，包括贷款审批流程简单、放款速度快、产品类型丰富多样等。例如，专注于小微企业融资服务的阿里信贷，其淘宝商户贷流程包括：3分钟申请、没有人工审批、1秒到款到账。近年来，互联网金融发展势头异常迅猛，其中阿里金融自2010年成立以来，已累计为超过13万家的中小企业提供融资服务，贷款总额达280亿，2012年上半年就累计发放贷款130亿，新增获贷企业4万家，不良贷款率为仅为0.72%。x0dx0a另据报道，甚至有专家预测，“如果阿里巴巴拿到银行牌照，三年内超过民生银行不成问题！”。因此，互联网金融模式不仅可以达到与直接融资和间接融资一样的资源配置效率，而且还能大幅减少交易成本。中国投资有限责任公司副总经理谢平指出，20年后“互联网直接融资市场”或“互联网金融模式”，可能形成一个既不同于商业银行间接融资、也不同于资本市场直接融资的第三种金融运行机制。x0dx0a4.互联网金融挑战商业银行传统金融中介理论x0dx0aMishkin（1995）指出，金融中介的存在主要有两个原因：第一，金融中介有规模经济和专门技术，能降低资金融通的交易成本；第二，金融中介有专门的信息处理能力，能够缓解储蓄者和融资者之间的信息不对称以及由此引发的逆向选择和道德风险问题。因此，资金中介和信息中介是商业银行作为金融中介最为基础的两个功能，分担风险、提供流动性和信息也成为银行最主要的服务。互联网金融的出现和兴起商业银行传统金融中介理论的存在基础形成了有力挑战，具体可以从三个方面进行分析：x0dx0a首先，互联网金融降低市场交易成本。银行直接融资以及股票和债券市场间接融资尽管对资源配置和经济增长有重要的推动作用，但也产生很大的市场交易成本，包括贷款信息收集成本、银行与客户签约成本、客户信用等级评价成本、贷后风险管理成本以及坏账处理成本等。这可以从银行和券商高昂的利润体现出来，如根据2012年三季度报告显示，2471家上市公司1-9月份的实现净利润1.49万亿，其中16家上市银行就高达8127.67亿元，占54.5%。x0dx0a在互联网金融模式下，资金供求方运行完全依赖于互联网和移动通信网络进行联系和沟通，并可以实现多方对多方同时交易，客户信用等级的评价以及风险管理也主要通过数据分析来完成，交易双方在信息收集成本、借贷双方信用等级评价成本、双边签约成本以及贷后风险管理成本等极小。x0dx0a其次，互联网金融降低信息不对称。信息不对称是商业银行存在的重要基础之一。在互联网金融模式下，交易双方之间信息沟通充分、交易透明，定价完全市场化，风险管理和信任评级完全数据化。例如，一位上海客户需要申请一笔贷款期限为12个月、金额为10万元消费贷款，当通过融360专业贷款搜索平台进行融资时，他可以在10个商业银行以及9个非银行金融机构所提供的27个贷款产品中进行选择，并且每个产品都有独特的产品特点。x0dx0a再如，Zopa平台在承担资金借贷中介功能时，首先会参照该借款人在Equifax信用评级机构信用评分的基础上对借款人进行风险评级；其次，录入借款人的家庭情况、借款用途、借款金额、愿意支付的最高借款利率及信用评级，并将其安排进入相应等级的细分市场；最后，特定信用评级的贷款人参考借款人的信用评级，结合贷款期限，以自身贷款利率参与竞标，利率低者胜出。x0dx0a第三，互联网金融加速金融脱媒。互联网金融中大量第三方支付机构的涌现和崛起，大大加速金融脱媒。在传统的支付产业链中，电商、第三方支付公司和银行扮演着各自的角色：电商为用户提供网上交易平台；第三方支付建立网关服务平台，实现消费者、商家、金融机构之间的在线支付，并提供现金流转、资金清算服务；银行则是最终资金结算服务的提供者。x0dx0a但随着第三方支付机构的发展壮大，他们已不不满足于只做银行的网关支付平台，而是借助其数据信息积累与挖掘的优势，开始直接向供应链融资、小微企业信贷融资等领域扩张。尽管目前互联网金融由第三方支付所衍生出的信贷业务占仍比较小，但由于其为资金借贷双方之间提供了直接连通的通道，成为商业银行战略和业务转型的重要方向。

互联网金融是互联网与金融的结合，是借助于互联网技术和移动通信技术实现资金融通、支付和信息中介功能的新兴金融模式。进一步来说，互联网金融是一种依托于支付、云计算、社交网络以及搜索引擎等互联网工具，实现资金融通、支付、清算和信息中介等业务的一种新兴金融。互联网金融的本质是去中介、去中心、扁平化、轻资产，互联网金融追求极致的用户体验，强调数据驱动运营。目前，中国金融市场中的互联网金融涉及三个领域：一是在互联网支付二是在融资，主要包括P2P和众筹等业务三是在投资理财。支付宝、财付通、银联电子支付、拉卡拉等第三方支付已经涵盖并涉及了银行业务、移动电话以及互联网支付、货币汇兑和电子支付等众多领域和支付途径。互联网金融在发展过程中淡化了传统金融行业的专业化和分工，并且通过网络和相关信息技术对商业银行传统的金融业务进行替代或者挤占，互联网金融也对传统银行业务带来了冲击。商业银行和互联网金融的关系也由当初的合作关系，演变为既有合作又有竞争的微妙关系。作为经济生活中最主要的金融中介，商业银行一直作为资金供求的信息集聚核心而存在，并在长期经营过程中形成了信息收集、处理的规模经济效应。互联网金融的发展，改变了信息的传递方式和传播途径，为金融交易储备了大量的信息基础。另外，商业银行支付中介职能，有赖于银行客户之间债权债务的清偿活动在空间上的分离和在时间上的不一致。而互联网金融的发展，打破了资金融通过程中时间与空间的局限。诸如P2P网贷等理财产品具有操作简单、资金期限、金额和利率制定弹性较高等特点，获得了客户的认可。而且，互联网金融推进了金融领域的脱媒进程。互联网金融中的第三方支付形式已经成为了目前中国人的日常生活消费的核心，人们更习惯并愿意通过网络交易付款的平台进行消费、代缴费用、转账还款等业务，还可以把暂时闲置的资金放在余额宝等网络平台中，获得比银行存款更高的利润和流动性，并且这些机构会按日计息，这无疑对存款客户更具吸引力。而商业银行面对激烈的竞争，推出的客户策略一般都只强调优质客户、主要业务和蓝海战略，虽然也强调“个性化定制”“二八效应”，但由于数据收集、有效分析、精准定位、点对点营销等信息处理技术手段的缺失，大银行难以满足微小个体市场个性化需求。而互联网金融开放、互动的特性，尊重客户体验以及数据处理、云计算、移动支付等技术手段的应用，使大量的小微企业与细分消费群体成为互联网金融的主要客户，通过适当的金融产品营销，目标客户群的快速集结，而且具有较强的客户黏性，这是长尾效应的现实体现。商业银行应该拥有更加开放、互动的心态与思维，正确认识商业银行与互联网金融之间既有合作也有竞争的关系，转变观念，不断创新，才能与互联网金融之间实现互利互惠。首先，商业银行应该建立以客户为中心的金融模式，提高客户金融活动的参与度，增强客户黏性。不断提升商业银行的服务效率，提供其更加适合客户需求的金融业务和经营模式。利用大数据时代的信息技术对不同的客户进行细分，提供个性化、差异化、便捷化的金融服务。其次，商业银行也可以与互联网金融企业合作建立新的服务平台，拓宽金融服务渠道，在稳定原有客户的基础上，不断开发新客户。同时，商业银行应该建立完善的客户信息数据库，真正掌握客户的投资、交易、消费需求，为其量身定做优质的金融产品与服务。再次，商业银行可以借鉴互联网金融的营销经验，将高成本的固定网点营销模式转向社区化、智能化银行发展，提供客户更加生活化、便民化的金融服务，与客户建立开放式、交互式营销方式，及时高效地满足客户需求。商业银行更应该持续加大人才和科技力量的投入，借助无限延伸的电子渠道，跳出时空的约束，延展银行服务半径，完整覆盖过去无法触及的客户。

网络银行（又叫做网上银行）与传统银行有3点不同：一、两者的分类不同：1、网络银行的分类：（1）个人网上银行。个人网上银行主要适用于个人和家庭的日常消费支付与转账。客户可以通过个人网上银行服务，完成实时查询、转账、网上支付和汇款功能。个人网上银行服务的出现，标志着银行的业务触角直接伸展到个人客户的家庭PC桌面上．方便使用，真正体现了家庭银行的风采。（2）企业网上银行。企业网上银行主要针对企业与政府部门等企事业客户。企事业组织可以通过企业网上银行服务实时了解企业财务运作情况，及时在组织内部调配资金，轻松处理大批量的网上支付和工资发放业务，并可处理信用证相关业务。2、传统银行的分类：（1）中央银行：如中国人民银行（ThePeople"sBankofChina，PBC）、美联储、英格兰银行。（2）监管机构：如中国银行业监督管理委员会（ChinaBankingRegulatoryCommission，CBRC），简称银监会。（3）自律组织：如中国银行业协会（ChinaBankingAssociation，CBA）。（4）银行业金融机构：包括政策性银行、大型商业银行5家（工、农、建、中、交）、全国性股份制中小型商业银行12家（招商、浦发、中信、民生、兴业、平安、光大、华夏、广发、浙商、渤海、恒丰）、城市商业银行、农村商业银行、中国邮政储蓄银行、外资银行、非银行类金融机构、村镇银行等。二、两者的功能不同：1、网络银行的功能：网上银行是信息时代的产物。它的诞生，使原来必须到银行柜台办理业务的客户，通过互联网便可直接进入银行，随意进行账务查询、转账、外汇买卖、银行转账、网上购物、账户挂失等业务，客户真正做到足不出户办妥一切银行业务。网上银行服务系统的开通，对银行和客户来说，都将大大提高工作效率，让资金创造效益，从而降低生产经营成本。作为企业客户，还可通过网上银行，把业务延伸到商贸往来的方方面面。2、传统银行的功能：银行存在方便了社会资金的筹措与融通，它是金融机构里面非常重要的一员。一方面，它以吸收存款的方式，把社会上闲置的货币资金和小额货币节余集中起来，然后以贷款的形式借给需要补充货币的人去使用；在这里，银行充当贷款人和借款人的中介。另一方面，银行为商品生产者和商人办理货币的收付、结算等业务，它又充当支付中介。总之，银行起信用中介作用。商业银行的基本职能包括信用中介、支付中介、信用创造、金融服务。三、两者的业务范围不同：1、网络银行的业务范围：（1）基本网银业务：商业银行提供的基本网上银行服务包括在线查询账户余额、交易记录，下载数据，转账和网上支付等。（2）网上投资：由于金融服务市场发达，可以投资的金融产品种类众多，国外的网上银供包括股票、期权、共同基金投资和CDs买卖等多种金融产品服务。（3）网上购物：商业银行的网上银行设立的网上购物协助服务，大大方便了客户网上购物，为客户在相同的服务品种上提供了优质的金融服务或相关的信息服务．加强了商业银行在传统竞争领域的竞争优势。（4）个人理财助理：个人理财助理是国外网上银行重点发展的一个服务品种。各大银行将传统银行业务中的理财助理转移到网上进行，通过网络为客户提供理财的各种解决方案，提供咨询建议，或者提供金融服务技术的援助，从而极大地扩大了商业银行的服务范围．并降低了相关的服务成本。（5）企业银行：企业银行服务是网上银行服务中最重要的部分之一。其服务品种比个人客户的服务品种更多，也更为复杂，对相关技术的要求也更高，所以能够为企业提供网上银行服务是商业银行实力的象征之一，一般中小网上银行或纯网上银行只能部分提供，甚至完全不提供这方面的服务。（6）其他金融服务：除了银行服务外，大商业银行的网上银行均通过自身或与其他金融服务网站联合的方式，为客户提供多种金融服务产品，如保险、抵押和按揭等，以扩大网上银行的服务范围。2、传统银行的业务范围：根据《中华人民共和国商业银行法》的规定，中国商业银行可以经营下列业务，吸收公众存款，发放贷款；办理国内外结算、票据贴现、发行金融债券；代理发行、兑付、承销政府债券，买卖政府债券；从事同业拆借；买卖、代理买卖外汇；提供信用证服务及担保；代理收付款及代理保险业务等。按照规定，商业银行不得从事政府债券以外的证券业务和非银行金融业务。尽管各国商业银行的组织形式、名称、经营内容和重点各异，但就其经营的主要业务来说，一般均分为负债业务、资产业务以及表外业务。随着银行业国际化的发展，国内这些业务还可以延伸为国际业务。参考资料来源：百度百科-网络银行参考资料来源：百度百科-网上银行参考资料来源：百度百科-商业银行参考资料来源：百度百科-银行

云计算储存跟传统的储存区别有:当云计算系统运算和处理的核心是大量数据的存储和管理时，云计算系统中就需要配置大量的存储设备，那么云计算系统就转变成为一个云存储系统，所以云存储是一个以数据存储和管理为核心的云计算系统。由于用户数量众多，存储系统需要存储的文件将呈指数级增长态势，这就要求存储系统的容量扩展能够跟得上数据量的增长，做到无限扩容，同时在扩展过程中最好还要做到简便易行，不能影响到数据中心的整体运行，如果容量的扩展需要复杂的操作，甚至停机，这无疑会极大地降低数据中心的运营效率。云时代的存储系统需要的不仅仅是容量的提升，对于性能的要求同样迫切，与以往只面向有限的用户不同，在云时代，存储系统将面向更为广阔的用户群体，用户数量级的增加使得存储系统也必须在吞吐性能上有飞速的提升，只有这样才能对请求作出快速的反应，这就要求存储系统能够随着容量的增加而拥有线性增长的吞吐性能，这显然是传统的存储架构无法达成的目标。传统的存储系统由于没有采用分布式的文件系统，无法将所有访问压力平均分配到多个存储节点，因而在存储系统与计算系统之间存在着明显的传输瓶颈，由此而带来单点故障等多种后续问题，而集群存储正是解决这一问题，满足新时代要求的一剂良药。云存储技术与传统存储技术性能问题。由于数据量的激增，数据的索引效率也变得越来越为人们关注。而动辄上TB的数据。甚至是几百TB的数据，在索引时往往需要花上几分钟的时间。传统的存储技术是把所有数据都当作对企业同等重要和同等有用来进行处理，所有的数据集成到单一的存储体系之中，以满足业务持续性需求。但是在面临大数据时就显得捉襟见肘：成本激增。在大型项目中，前端图像信息采集点过多，单台服务器承载量有限，就造成需要配置几十台，甚至上百台服务器的状况。这就必然导致建设成本、管理成本、维护成本、能耗成本的急剧增加;磁盘碎片问题。由于视频监控系统往往采用回滚写入方式，这种无序的频繁读写操作，导致了磁盘碎片的大量产生。随着使用时间的增加，将严重的影响整体存储系统的读写性能，甚至导致存储系统被锁定为只读，而无法写入新的视频数据;与传统存储相比，云存储则具有以下几点突出的优势：量身定制。这个主要是针对于私有云。云服务提供商专门为单一的企业客户提供一个量身定制的云存储服务方案，或者可以是企业自己的IT机构来部署一套私有云服务架构。私有云不但能为企业用户提供最优质的贴身服务，而且还能在一定程度上降低安全风险;成本低。就目前来说，企业在数据存储上所付出的成本是相当大的，而且这个成本还在随着数据的暴增而不断增加。为了减少这一成本压力，许多企业将大部分数据转移到云存储上，让云存储服务提供商来为他们解决数据存储的问题。这样就能花很少的价钱获得最优的数据存储服务;管理方便。其实这一项也可以归纳为成本上的优势。因为将大部分数据迁移到云存储上去后，所有的升级维护任务都是由云存储服务提供商来完成，节约了企业存储系统管理员上的成本压力。还有就是云存储服务强大的可扩展性，当企业用户发展壮大后，突然发现自己先前的存储空间不足，就必须要考虑增加存储服务器来满足现有的存储需求。而云存储服务则可以很方便的在原有基础上扩展服务空间，满足需求。;要知道，传统的存储模式已经不再适应当代数据暴增的现实问题，如何让新兴的云存储发挥它应有的能力，在解决安全、兼容等问题上，我们还需要不断的努力，而目前，云计算是一个很好的选择，作为其核心的云存储必将成为未来存储技术的必然趋势。

　　潮州的民风民俗及文化　　潮州民俗文化是在南楚巫觋文化的土壤与气候中孕育绽放的。它反映了潮洲的民俗、民风，散发出浓郁的乡土气息。潮人的图腾崇拜：自然神与祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中拥有至高无上的地位。潮人信仰与民间神话中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英灵之遗风。潮人仪式类的戏剧直接与祭礼仪式相关，甚至可以说它本身就是祭礼仪式的副产品。潮戏承袭了古傩之遗风“吹击管鼓，郁香洁之。”潮人笃于戏曲之风，延及今人。　　一、潮州民风、民俗及民谣　　潮州民间喜唱俗曲。其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。归其大要，可列为如下数类：　　1．观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。这是请神仪式歌之一。“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。　　2．婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。　　3．潮州的游神歌谣：如《城内人游神》：“城内人游神，一位老爷双夫人，踢陀三夜日，头壳冷眩眩”。这一题材反映了潮人对英雄神的崇拜。词中“老爷”指关羽，“三夜日”，则反映了游神活动十分壮观，持续达三天三夜。游神内容丰富多彩，在游神过程中穿插着舞蹈与游艺活动。除了各地都有的龙舞、狮子舞之外，还有潮州地区独有的布马舞、蜈蚣舞、鳄鱼舞、螯鱼舞、鲤鱼舞、骆驼舞、长颈鹿舞和双咬鹅舞等。　　4．民间故事歌谣：如民谣《听见锣鼓冲冲潮》，歌中陈述了民间文学中流传的“陈三五娘”和《三国演义》中的“马超战张飞”之故事，以及当地流传的“关爷带二妃”之传说。　　《正月是新年》这首歌谣更具故事特点，它将神话、小说、戏曲、传说中的人物、故事，溶于一炉，逐月地分述，每月记一故事。如记述了《荆钗记》、《破窑记》、《孟姜女》、《汉宫秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陈三五娘》、《梁祝》、《青琐高义》等故事。　　5．四季活动歌谣：如《十二月歌》，它深刻地反映了当时农民一年到头的繁重劳动与无衣无食的悲惨命运。全诗按季节的先后，逐月写贫苦农民们的劳动和生活，将农民与豪绅的生活进行对比，如：“三月人布田，东村西村忙又忙，富人牛牯双巴只（双只），硗仔拖犁泪双行。”　　《正月锣鼓闹猜猜》，这是一首叙事歌谣。它借鉴了《诗经·七月》的叙事手法，用十二个月的农事、节气起兴，以第一人称的口吻叙述了女主人公娶媳妇，惜媳妇，打媳妇，丧媳妇的经过。及其由喜到悲的心理变化过程。这种以季节的特征来衬托、渲染人物的内心感受的写法很有特色。　　6．宗教活动歌谣：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡蹰一响雨就来。戏请成，雨淫淫，戏在做，雨大倒，戏歇棚，雨就晴，戏做直，天出日。”人们用“做戏”之艺术形式来求雨。表现对雨的虔诚：“雨仔霙霙，暂歇凉亭。妇人放尿，污秽神明”。而流传着的关于“雨仙爷”的神话，更是将雨奉为神明。　　《沙蜢娘》这首民歌则表现了潮人“龙”崇拜的文化心理。龙在潮州人眼里是健壮、辟邪的“圣物”。因此赛龙舟的成败，是关系到全村盛衰的大事。龙舟平时置于村前的神庙祠堂。　　7．潮州风景歌谣：如《潮州风景好风流》：“潮州光景好风流，十八梭船廿四州；廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜。”“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，枉费走一遭”。潮人尤引宋代历史名桥“广济桥”而自豪。　　8．民族繁衍与迁徙歌谣：如《高皇歌》，它描写的是由京城迁徙到潮州的盘、蓝、雷高皇们的出身史。据《后汉书·南蛮传》记载，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。据说帝有畜犬，其毛五采，名曰盘瓠。盘瓠闻令之后，遂衔人头献于帝，“群臣怪而诊之”，正是吴将军之头。帝大喜，但考虑盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，虽欲报答，而不知所宜，颇有难色。盘瓠忽作人声道：你将我放在金钟之内，七日七夜就可变人。由于公主提前去看，结果盘瓠“乃是头未变成人”。《潮州民间故事集成资料》中亦载此事，题为《畲族祖先的传说》。“犬”，已成为潮人的图腾动物之一。　　9．元宵夜游灯歌谣：游艺活动中，最为热闹的是花灯盛会。据传古港樟林的花灯盛会已持续三百年了，每年二月籍游火帝的形式举行。因此也称打火醮。往往要持续半年之久。一般是日间展览，夜间游行，连续三天，要游遍八街六社。队伍中有仪仗队、锣鼓队、标旗队、和扮涂戏，如《桃花过渡》《八仙过海》《唐僧取经》等剧目。此外还有灯谜、杂技、看浪荡、焰火、潮剧演出等。潮州的《百屏花灯》尤其著名。它以戏剧、传说故事为题材，装饰屏景，每个故事为一屏，共一百屏灯景包括：董卓凤仪亭，点将杨延昭，张飞战马超，孔明空城记等。　　10．婚姻习俗歌谣：如描写童养媳的《媳妇仔》：“十岁做人媳妇儿”；揭露买卖婚姻的《正月勤姑绩青麻》、《十八岁嫁七岁郎》；写婚变题材的《怨你阿爹娶后人》等。后者表达了姑娘对父亲婚变后娶来的新妇的愤怒与不满。潮洲婚姻习俗的演变于此可见一斑，此类相关题材的民谣还有：《缀着狐狸六着钻山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身愿嫁农夫婿》、《文明世界》等。　　11．饮食习俗的民歌：如《君今问娘爱食》，它通过丈夫征询怀孕妻子爱食的一连串诘问，表现了丈夫对妻子的体贴。更有意味的是，歌中通过诘问妻子的爱食，引出了潮洲的九样传统名食：“蚝仔腌芜”、“青梅槌白糖”、“薄饼卷糖葱”、“吊瓜炒鲜虾”等。乃至在外地的潮州人只要一听到这首具有鲜明地方特色的民歌，便知道是家乡的民歌。　　综上所述，潮州民谣离不开它的民俗母胎。潮洲民俗艺术不仅内涵丰富，且具有鲜明的特色与文献、艺术价值。　　二、潮人的图腾世界与神话艺术　　地处古楚之地的潮汕地区，这里在地理上背五岭而面南海，古代与北方内地交通隔绝。从先秦时期起，楚人便形成了信鬼而好祀的传统。史传记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。”（《汉书·地理志》）“巫鬼”，即巫人装神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常滥，什么神都祭。潮洲神的类别可分为神格与人格神。前者指自然神崇拜，后者为祖神与英雄神（参见拙文《潮人信仰与民间神话》潮洲日报，1999年7月16日）。　　（一）自然神崇拜与神话。　　1．青龙之神话　　“龙”在潮州经历了由图腾而演化为神灵的过程，亦即由生物属性的龙，转变成舍己为公的英雄的龙。潮洲流传着种种关于青龙的传说：如关于青龙之形态、之嗜好，青龙护堤的行为。青龙被焚不死等传闻。潮人将之称为“福神”。明朝季年，青龙的故事逐渐被演化为神灵。潮人为了表示对舍己救人的英雄王伉的崇拜，又演绎了一段安济圣王变为青龙爷之故事。　　2．凤凰之神话　　“凤凰”亦为潮人的图腾物之一。不过它同样已由图腾而转化为神灵。相传玉皇大帝到凡间游逛时，曾路过潮州，他不小心摔到田里，被一个农夫所救。尔后他又变成一个乞丐来到嘉应州，在嘉应却要不到一口饭吃，于是他决定把凤凰打下潮州，并吩咐凤头朝嘉应，凤尾朝潮州。凤凰下凡，变成凤凰山，凤头朝嘉应，天天吃嘉应，喝嘉应，把嘉应的一片山坡吃得光光的，把江河喝的干干的。凤尾朝潮州撒尿，把潮州的土地浇得肥肥的，庄稼变得绿油油的。潮人感恩载德，视凤凰为吉祥物而崇拜之。　　3．风雨圣者之神话　　“风雨圣者”（又名雨仙）在潮州显然已由神格降为了人格。据传他是罩州丁岗乡孙家的儿子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火没了，其嫂咒道：“要烧你的骨头！”不料他真把脚伸入灶里当柴烧。饭熟而脚安然无恙。又传说，他在开元寺内求雨，拿起小笠子向天上一摇晃，骤然乌云密布，雷声隆隆，雨声大作。人们相顾偔然之际，他已隐入丛林之中。后人纪念他，将其肖像镌刻在树身之上，当神灵祭祀。（《民俗》十七年七月十一号版）。　　（二）祖神崇拜与神话。　　1．窑神　　潮州的窑神与烧窑有关。相传窑神是位小孩。他为了帮助父亲交差，钻进了烟囱……终于烧出了一个给皇帝养金鱼的大乌缸。之后又托梦给父亲，告知火神爷收他当了窑神，专管天下的龙窑。这个故事不由使人想起蒲留仙《聊斋志异》中的《促织》篇。可谓异曲同工。皆以僪炼之奇言，辛辣地讽刺，控诉了皇帝和各级官僚对人民的残害。在他们的眼里老百姓的生命还不如一只蛐蛐，一条金鱼。　　2．戏神　　历来各种戏班所崇祀的戏神，不尽相同。如京剧祀老郎神，粤剧祀华光大帝，潮音戏班所祀的神称田元帅或田师爷。凡潮音戏开班，必祀此神。后来潮州的秧歌戏也祀他。每年阴历六月二十四日雷祖诞，便是田元帅诞辰纪念日。为了纪念他，在原潮州府的旧址建立过田元帅庙，该庙又名“庆喜庵”。据潮州府志记载，“庆喜庵建于顺治年间”。　　3．城隍守护神　　这类神是指以城隍为代表的由守护神转化成的神灵。如水仙宫供奉的大禹，韩文公祠供奉的韩愈，双忠祠供奉的张巡、许远，揭阳英毅圣王庙供奉的春秋时代晋国介子推，饶平“元帅庙”供奉的抗元英雄陈吊眼等。以及被尊为桥神的韩愈的侄子韩湘子等。　　（三）英雄神崇拜与神话。　　1．历史英雄　　凡历史上与现实中有功于潮人之人，其死后多被潮人奉为神。除上所述外，著名的还有关羽、林默娘（即天后，妈祖）、张巡、许远等。在安史之乱中因固守濉阳而壮烈牺牲的的张巡、许远，被潮人目为城隍，希望他们能永保潮阳城无兵灾之祸。后人撰联称张许二人为“国世无双双国士，忠诚不二二忠臣。”此外，韩愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“双忠祠“前面，几乎都有文天祥的塑像。　　2．清官贤相　　韩愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被贬为潮州刺史。在潮七个多月，他同情人民疾苦，做了一些有利于当地人民的事，受到了人民的爱戴。人民怀念他，到宋代建立了韩文公祠。塑像为神。并将所在的笔架山改为韩山，流经山下的恶溪改为韩江。又将他曾经治服洪水，赶走鳄鱼的那座山岭叫做“访问岭”。将他走马牵山筑堤防洪，根治水患的那座山称之为“竹竿山”。　　吴府公，清朝道光、咸丰年间，浙江钱塘人吴均，任潮州知府时，有一年暴雨成灾。韩江水猛涨，为了挡住洪水进城，他毅然决然地步下东楼城，走到湘子桥顶。纵身一跃，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，从此，潮州人便尊敬地称他为吴府公。在东门城楼上，雕塑了他的像，供人祭拜。　　杨戬：潮州宏隆太守杨戬，因拒收霸占民房，打伤百姓的豪富之贿金，而受到当地人的尊敬。为了纪念他，后人将其居住的寨名号为“四知堂”。　　陈遂：潮州地区著名的农民起义领袖，抗元英雄，原名陈遂。在饶平建有陈吊王庙。因反抗宋朝腐朽统治而起义，在元军南下时，民族矛盾激化，他毅然从大局着眼与南宋朝庭合作，共同抗击元军。最后被元军包围在四百岭山上，弹尽粮绝，被俘就义。那是公元1282年。明初就有人立庙建祠纪念他，香火绵延至今。潮州神话的传承为我国的神话学、历史学、民族学、民俗学的研究提供了珍贵的史料。　　三、傩仪之副产品———潮戏　　古代仪式、典礼和艺术之间的分界并非十分清晰，大概正因如此，许多学者认为，原始艺术绝大多数都直接与祭礼仪式有关，甚至可以说它们本身就是祭礼仪式的副产品。　　（一）关童戏与傩仪。　　潮州之“关戏童”以巫而事歌舞，乐神并以悦人，可视为古代巫舞之余绪。关戏童所祀田元帅，被尊为青娃神。农人祀之，犹田祖、田婆和土谷诸神。　　关戏童之“关”亦为“观”，释为观看。“关”旧称召死灵问答为关亡，以巫为灵媒，召亡者之魂附于巫者之体以言祸福，此事必用符篆，如官府之文移，谓之“关”。关戏童，亦犹以符篆召亡魂附身于人之体而唱戏。　　据传潮之关戏童，必以童子充之，古之倡优称之为侏儒。宋元戏曲史云：“优人，其始皆以侏儒为之。”“侏儒”即短小人，亦称童子。旧说部往往记以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女献舞，以示虔诚，纯洁。潮俗呼巫觋为“童魕”或“童身”。所谓“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吴人鬼，越人魕”。古之俳优，以“童子”或“侏儒”充之。潮州关戏童，仍固守数千年侏儒之旧俗，又吸取了各地之特色，如请紫姑、关亡等。　　如潮州农村，中秋前后常有关戏童之举，表演时，先由主其事者赴田间奉田土一杯归，安置香炉中，陈瓜果香烛拜之，名曰请田元帅。之后复邀集童子十余，推出一二人为脚色，拈香闭目，蹲坐中央。群童四周果香烛拜之，每人各执香火一炷，上下左右摇晃，若鱼贯飞荧，火光缕缕闪烁。群童复齐声奉咒，其词各地差异，如潮阳咒语常有“一催请，二催请，三催请”与“急急如律令”之类。潮安之关戏童，更是弥漫着浓厚的巫术气息。此类关童戏还有关墭脚、揲二姑、看死鬼、关扁担、蓝饭姑等。　　（二）游神戏与傩舞。　　清康熙时吴震方作岭南杂记云：“潮州灯节，有鱼龙之戏，又每夕各坊市扮唱秧歌，与京师无异，而采茶歌尤为妙丽。饰狡童为采茶女，每队十二人或八人，挈花蓝，迭进而歌，又以少长者二人为队伍首，擎彩灯，缀以扶桑茉莉诸花，桑女进退作止，皆视队首，至各衙门或巨室唱歌，卖以银钱酒果，自十三夕至十八夕为止。”　　可见潮州自古以来就有“扮唱秧歌”之“鱼龙之戏”；扮唱者歌采茶歌，饰采茶女，载歌载舞。这种“秧歌队”不仅为了娱人和自娱，同时也为了“卖以银钱酒果”。“秧歌舞”，实际上是以艺术的载体表达宗教的主题。故俗称之为“游神舞”。潮州“秧歌舞”的源流与演变之迹经历了由宗教的艺术到艺术的宗教，亦即由巫觋文化到民间信仰文化的历程。同时它又是历代各地文化艺术交融演变的结晶。　　潮州的“游神戏”亦颇具傩戏的特征。如岁暮元宵，酬神赛会，执棍挂鼓，配以锣钹，边行边舞，有扮民间故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦乐，锣鼓扳钹。游神戏主要表现了禳灾祛邪的主题。为了娱神娱人，更好地宣传宗教的目的，傩戏不断地吸收世俗题材的优秀节目和多种表演形式，使娱神的诸般伎艺逐步地实现多层次地汇合，从而嬗变成为一种颇具特色的艺术形式。　　潮州少数民族“在山为畲，在水为蛋”的畲族斗歌、蛋船歌舞，习风成俗。对潮剧产生了很大影响。相传潮剧三步进三步退的台步，就是来自蛋船舞蹈。潮丑侧身跳跃的机械的手法腿法，仿自纸影。潮剧唱法的“彩场”，表现紧张急越的情绪，亦无不受其影响。潮人“吹击管鼓，侑香洁之”。其酬神巫祀、礼佛课颂，笙箫管弦的民俗，承袭古风，代代相传。

畲族的传统节日主要有三月三节，农历四月的分龙节、七月初七、立秋日、中秋节、重阳节、春节等。另外,每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。 畲家很重视传统节日,重视祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日为祭祖日,信奉鬼神。祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜,加上不同时节的餜。在节日期间除酒肉必不可少外,每个节日吃什么都有一定的传统习惯。但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外,也要做糍粑。 三月三是畲族的传统节日，每年在这一节日里举行盛大歌会，并祭祖先拜谷神，载歌载舞，热闹非凡。并且，还要吃乌米饭，缅怀祖先，款待来客，故“三月三”又称“乌饭节”。景宁是全国唯一的畲族自治县，华东地区唯一的民族自治县。上千年来，畲族人民在这块美丽的土地上创造了丰富而灿烂的民族文化。畲族传统文化历史悠久，民族特点鲜明，山歌、舞蹈、婚嫁、祭祀等风情习俗、古朴深奥，富有情趣，乡俚民俗，纯朴热情。 畲乡景宁“三月三”在保持传统的同时，不断挖掘畲乡风情内涵，不断创新活动内容与形式，成为畲乡景宁的一大品牌。

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新媒体营销和传统营销的主要区别表现在以下两点：1，表现形式上 新媒体营销在表现形式上更加多样化，立体化，更加注重用户观感；而传统营销表现形式比较局限，比较平面。2，渠道不同 新媒体营销的传播渠道多样化，传统营销的渠道比较单一。

平衡计分卡与传统业绩评价系统的区别： 1、传统的目标管理系统是从“制定目标—执行目标—实际业绩与目标值差异的计算与分析—采取纠正措施”，可见传统的业绩考核注重对员工执行过程的控制。平衡计分卡则强调目标制订的环节。设定业绩目标的目的不在于控制员工的行为，而在于使员工理解企业的战略使命并为之付出使命。 2、传统的业绩评价与企业的战略执行脱节。平衡计分卡把企业战略和业绩管理系统联系起来，是企业战略执行的基础架构。 3、.平衡计分卡在财务、客户、内部流程以及学习与成长四个方面建立公司的战略目标。用来表达企业在生产能力竞争和技术革新竞争环境中所必须达到的、多样的、相互联系的目标。 4、平衡计分卡帮助公司及时考评战略执行的情况，根据需要(每月或每季度)适时调整战略、目标和考核指标。 5、平衡计分卡能够帮助公司有效地建立跨部门团队合作，促进内部管理过程的顺利进行。

有以下原因：1、网络营销与传统营销之间并没有严格的界限，网络营销也不可能脱离传统营销而存在。它作为新的营销理念和策略，凭借互联网特性对传统经营方式产生了巨大的冲击，但这并不等于说网络营销将取代传统营销。2、传统营销中一些以人为本的营销策略所具有的独特亲和力也是网络营销无法替代的。传统营销依赖层层严密的渠道，并以大量人力与广告投入市场，这在网络时代将成为无法负荷的奢侈品。3、网络营销与传统营销方式相比具有无可比拟的优势。但是网络营销的有效运作是以企业能够引导消费者进入企业网站为前提，而这一工作不可避免地要由传统营销来完成。因此，网络营销还不能取代传统营销，而是只能与传统营销实现整合，才能使企业的整体营销策略获得最大的成功。u2002扩展资料：网络营销与传统营销整合的方式和策略：1、在区域产品仓储、物流等方面充分利用传统分销模式，利用传统渠道方便、适时的流通模式，进行货物配送。2、与有名的传统渠道商展开合作，整合传统渠道的知名度、渗透力和电子渠道的方便、高效，更好地打开市场，实现快速发展。3、在网络营销渠道中下游，建立与顾客直接接触和进行售后服务的传统渠道商，听取顾客意见更好地进行信息反馈和客户服务，充分利用了网络营销与传统渠道在流通渠道过程中的优势，相互结合，完善渠道功能。

　　感恩的心的生活是美好的,生命犹如一张白纸,有了感恩的心,这纸上便会出现粉红。以下是我精心整理的传统文化感恩父母心得的相关资料，希望对你有帮助! 　　传统文化感恩父母心得篇一 　　感恩之心，应从具备，在讲座上，任老师问出的问题，让人需要深切思考，我们为何而读书?这句话或许让多少人迷惑，这个答案就是：为中华之崛起而读书。是的。祖国让我们过着幸福快乐的生活，让我们好好学习，获得知识，懂得人生道理，所以我们应该为中华之崛起而读书。 　　如何感恩祖国，是想那非洲的第一位运动员——约翰，在马拉松跑道上，虽然身受重伤，却仍然坚持跑到终点仰天长啸：“祖国!妈妈!我到终点了!”又像那红莲将军，在中国正受蔑视的时候，他却在一木板上刻上：我是中国人。并挂在胸前，在世界各地都将木牌亮于胸前，在全球人面前表现出：我是中国人，我为我是中国人而骄傲! 　　所以感恩要从祖国开始，想感恩就做到，像周所说的：为中华之崛起而读书。少年兴，则国兴;少年强，则国强;少年富，则国富。听任老师深情的讲着，心中立志报效祖国，这时一段歌声传了出来：五星红旗，我为你自豪;五星红旗，我为你骄傲u2026u2026 　　报恩师为先 　　是谁，在夜晚大家都入睡的时候，他还在月光下批改作业;是谁，离开了自己心爱的家乡，到陌生的学校为人民服务。是他，是我们亲爱的老师。任老师那俩故事仍在心中回荡：一位人名教师——李老师，不在城中享受幸福生活，却在四川乡下，在那艰苦的环境下，为了那里渴求知识的孩子教了16年，无怨无恨。还有一位老师的孩子时常抱怨自己的妈妈从来没有陪伴过自己，甚至没在一起吃过饭，可是老师告诉自己的孩子：“你虽然是我的宝贝，可是班里的人也都是我的孩子啊，我的宝贝啊!” 　　听了这两个故事，不禁想起我的老师，他也是离开自己儿女，他也将所有的心思放在班里的学生上，心中不禁想起：老师您会寂寞吗?老师您工作辛苦吗? 　　师恩无量，您如红烛，点明前途;您如书籍，教书育人。我在台下听着，不禁看了看老师，慈祥的面孔。任老师让每班学生都去抱抱自己的老师，我抱住老师，怀中多么温暖，真想一直这样抱着他，在他在臂弯下长大成人u2026u2026 　　百善孝为先 　　现在我们都在接受教育，可是随着时间推久，人们渐渐忘了教的含义，“教”是由一个“孝”和一个“文”构成的，意思是先做到孝，再学会文，中国五千年文化，第一句教书育人的话就是：首孝悌，次谨信。 　　看着坐在旁边的母亲，头上的白发又多了几条，为我学习操尽了心吧!脸上的皱纹又多了几条，工作很辛苦吧!手上又起皮，洗衣服的时候肯定很冷吧! 　　任老师讲了一个企业家的故事：这位企业家在母亲一个人的爱护长大，并赚了钱，并每个月把所赚的钱的十分之一给母亲，为此跟老婆吵了好几场架。可是母亲在临终前却把钱一分不差的还给他。企业家顿时明白：天底下的母亲都是这样不求回报，只求身上掉下来的那块肉能平平安安的，快快乐乐的，自己受过的苦不要在自己孩子身上发生，自己受过的罪不要在自己的孩子身上重现，孩子要比自己过得好就够了。 　　父母亲何尝不是如此?都只为孩子付出，不求回报，看妈妈半夜洗衣，看爸爸清晨工作，这一切都只是为了孩子! 　　任老师让30位同学上台，一位位同学都喊出：“妈妈我爱你!爸爸我爱你!”每一句话都震撼我的心灵u2026u2026 　　尽孝道，懂感恩 　　听了任老师的演讲，在我心中立志要懂感恩，要尽孝道。 　　在母亲洗衣手冻僵的时候送去一杯热茶;在父亲工作归来的时候，给他递一块毛巾;在爷爷腰酸背痛的时候，帮他锤锤背;在奶奶要买菜的时候，去帮她跑一趟。我知道这些事远远比不上他们为我做的万分之一，我只希望能让他们有一丝的舒服，欣慰便可，大家何不学我一起尽孝道? 　　在老师口渴的时候，去帮他打一杯水，解他那干燥之喉;在老师要上课的时候，帮他拿拿作业，搬搬书本;在老师寂寞的时候，陪他谈谈心，聊聊事。或许这也不及他为我付出的万分之一，可是这能让他觉得自己心中的孩子心中有他，大家何不学我一同报师恩? 　　在中国迈向发达的时候，我要努力学习，成为国家的栋梁，成为国家的下一接接班人，让国家更加辉煌，让国家更加富强，这不是对养育我们的祖国最好的回报吗? 　　我们要尽孝道，懂感恩，或许这点回报对他们说不及万分之一，却可以表达自己的感恩之心，让他们心中感到高兴欣慰，这不就够了吗? 　　传统文化感恩父母心得篇二 　　从只会在襁褓中哇哇啼哭，到我们喃喃学语叫出第一声爸妈，到第一次踩着小脚丫跌跌撞撞地走路。第一次背着书包走向学校，第一次拿回考试成绩，第一次离开父母u2026u2026也许你从没注意到在这无数次的第一次中，在这漫长的成长道路上父母付出了多少心血倾注了多少爱。你的每一次微笑，每一次成功，甚至是每一次失败，每一次犯错误父母都会牢牢记在心头，陪在你身边，给予你默默的支持u2026u2026我们从哪里来?听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。从我们来到世上的那一刻起，父母们又多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，父母们却毫无怨言。 　　可是又有多少人是把父母放在第一位的呢?有的人总是不断地报怨自己的父母这样不好，那样不对，对父母的行为和做法挑三拣四，横加指责，甚至于直接与父母顶撞!有些人不知道自己父母身体的健康状况，不记得自己父母的生日，有的连自己父母的工作单位在哪都不知道，想想看，父母为我们付出那么多精力和心血啊!当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。 　　当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。 　　当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。 　　而现在我们远在外地学习，依然牵挂着我们还是父母。生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母?要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己泡好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。 　　感恩的心的生活是美好的,生命犹如一张白纸,有了感恩的心,这纸上便会出现粉红。一生都怀抱感恩,纸的底色也便是粉红,也就有了美好的人生。 　　假如今天是我生命中的最后一天，我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母!“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。感恩，它虽说是一个行为动词，但它不止需要行动，更重要的是需要做到真心实意。简单地说，感恩便是感激，发自内心的感激。 　　传统文化感恩父母心得篇三 　　问世间什么样的爱是永恒不变的?那无疑是父爱和母爱，这份爱从我们出生的那一刻起，就一直伴随着我们，然而，我们的到来，也给父母带来了莫大的负担，父母却把这份负担当成幸福，用心爱我们，用生命爱我们，我们哭，他们伤心，我们笑，他们高兴，我们健康快乐，他们会露出无比幸福的微笑。 　　从我们降生在襁褓中哇哇啼哭，到我们喃喃学语叫出第一声爸爸妈妈，到我们第一次跌跌撞撞学会走路，到我们第一次端起碗自己吃饭，到我们第一次背着书包进入学校，再到我们第一次出远门u2026u2026太多太多关于我们的第一次，父母都牢牢记着，在这无数个的第一次中，在这漫长的成长道路上，父母付出了多少心血，倾注了多少爱，我们的每一次微笑，每一次成功，甚至是每一次失败，每一次犯错误，父母都会牢牢记在心头，成功时会真心为我们祝贺，失败时会耐心开导我们，犯错时会好好教育我们，陪在我们身边，给与我们默默的支持u2026u2026 　　还记得小时候，一次，我带妹妹去书店看书，下午四点多时给妈妈打电话，说半个小时左右就到家了，可是，当放下电话时，便牵着妹妹的手去公交车站，等车，等了一辆又一辆，可是，我们要坐的那辆车始终不来，我等得有些不耐烦了，于是，我就说：“我们换一辆车吧?看看能不能到家”我对妹妹说，妹妹自然是听我的，这一说不要紧，我们便做了另外一辆车，路途似乎有些异常，车边开，我边看，突然意识到：“我们坐过站了，立刻在停车时下了车，看看牌子，十四站，天啊!”我们坐过了十四站，这时的天已经黑了，我和妹妹，不得不重新坐车，返回去，坐在车上，心里扑腾扑腾的跳，心里想：“父母肯定急坏了”可是，又没办法与父母联系，到该下车时，又早下了几站，又冷又饿的我们身上已无一分钱，不得不走路回家。当到家时，家里的店门已关，不一会儿，我的一个好朋友搀扶着我已哭得泣不成声的妈妈走了过来，朋友向我叙述，这一小段时间妈妈为了找我们，都快急疯了，不一会儿爸爸也从外面回来了，也是因为接到了妈妈的电话。在外面找了我们好久才回来的，爸爸看到了我们，眼睛都湿润了，有人说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，经历过那么多风雨的爸爸都不曾见他流过泪滴，想到这里，顿时，将我们姐妹俩强硬拉到屋里，狠狠的训斥起了我们，当我抬起头，看看表，已是晚上九点多了，难怪爸爸会那么着急，那么伤心，那么生气。原本只有半个小时时间就可以到家的路程，我们却花了四个多小时才到家，看看爸爸妈妈那么伤心难过，我知道我错了，我不该坐不确定路线的车，更不该不给父母打个电话，让父母为我们那么操心，幸好我们没有出什么事，不然，父母真是欲哭无泪了，因为，爸爸妈妈真的是太爱太爱我们了。 　　随着时间的推移，我们都在渐渐长大，难免不了会有烦心的事涌上心头，我是一个比较敏感的人，常常会因此而心情低落，然而，爸爸妈妈也会因此问我，怎么了?怎么会心情不好呢?可以说说，我们一起来分担，爸爸妈妈便会很耐心的听着我讲述心里的话，慢慢的，也就养成了，我心里有什么事情，都愿意同父母沟通，爸爸妈妈是我最好的倾听者，非常的关心我，爱我，关心我心里想什么，有时，在学校，会遇到一些高兴或者伤心的事，成功或者失败的事，，我知道，当我们遇到困难时，能倾注所有一切来帮助我们的人是父母，当我们受到委屈时，能耐心倾听我们哭诉的人是父母，当我们犯错误时，能毫不犹豫的原谅我们的人是父母，当我们取得成功时，会衷心为我们祝福的人是父母，当我们失败时，能给与我们安慰的是父母。 　　还记得工作时，就觉得很辛苦，很累，钱怎么那么难挣，生活怎是这般的艰辛，有时会累的眼泪止不住的往下流，受委屈时，就会想要放弃，可是，想想父母，他们养了我们这么多年，付出的艰辛和委屈，可“是”我的成千上万倍呀!他们都没有放弃，我怎么可以放弃，纵然困难再多，路再难走，我也不可以放弃，不可以停止前进，因为这是父母交给我的，用他们的实际行动交给我的，感恩父母，更可以说是从心底里对父母真实的感激，感激你们把我带到了这个世界上，传授了我那么多人生财富。 　　因时间的飞逝，父母已不再年轻，生活的千斤重担，有时会压得他们喘不过气来，他们的压力是我们不能够体会的，而我们能够做的是，好好学习，努力把该做的事情做好，因为父母所有的辛苦和压力都是为了我们，不要再让我们的父母为我们操心了，给他们多一点问候，多一点爱，想一想，从小到大，父母为我们吃了多少苦，受了多少罪，却从无怨言，他们为我们付出的一切都是那么的快乐，那么的高兴，感恩父母，感恩父母对我滔滔不尽的爱，有一句歌词写到有爱才有家，有家才不怕，不管你路漂泊，漂泊到何方，爱是永远的家，感恩父母，感恩父母给了我一给温暖而又幸福的家，我好爱好爱你们。

没有分啊。关键事件法应为关键绩效指标法，即KPI，指设定一些重要的绩效考核指标，以财务指标居多；目标管理法是对打算开展的重要工作或事项列出希望达到的程度，定性居多，到时通过打分来关注完成与否；360度考核法是由上级、下级和同事来对一名员工进行评分，以全面衡量其绩效；平衡计分卡是从财务、客户、内部流程、学习与成长四个维度来衡量绩效，四个维度之间有明显的逻辑支撑关系，它实际已经不单纯是一种绩效管理工具，而是更多地作为战略执行工具在使用。

目前3D打印的应用领域，主要还是以复合材料为主，金属材料还不能用于3D打印成型的。但是对于金属加工行业，尢其是样品加工，模型加工等还是有影响的。不过，要说取代传统零件加工行业，还是为是尚早。首先，3D打印，在成批加工情形下，其效率仍然是一个问题，成本无法与传统金属零件加工的成本可比，要高得多，例如，目前的自动车床加工效率非常高，在车件生产上，非打印成型可比。其次，材料，前面提到3D打印主要还是一些复合材料来制作，就用最普遍的钢材，铁，铜，锡，不锈钢，合金材料等，并不能用3D打印来完成，而复合材料的成本，及应用领域都受到限制。另外，3D打印，只是对于一些异形零件加工，比传统机床加工有优势，应用于行业批量和规模化生产上，受到限制。因此，传统零件加工行业，只是在特殊成型 加工，特殊材料加工，样品加工等小范围内受到3D打印成型的影响，在绝大多数的规模化生产领域，几乎没有什么影响。

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一、互联网理财与银行理财门槛不同：目前，国内的银行理财产品，投资门槛高，按照银监会规定一般要5万、10万以上。很多人都够不上这个高门槛，对普通投资者来说不是一个很好的理财渠道。而互联网理财门槛较低，一般50元到100元起投，受到了很多投资者的欢迎和追捧。二、互联网理财年化收益比银行理财高：经过几年的发展，互联网理财产品种类越来越丰富、期限也很灵活。选好安全性高、风控做得好的平台进行投资，得到的收益会比银行理财高出不少。三、互联网理财比银行理财更灵活：互联网理财与银行理财的流动性不同，大部分的银行理财都是产品到期后付本息，且期限一般都比较长，属于中长期的理财产品。在购买理财产品时，还得注意其流动性与自己的资金运用安排是否匹配。四、互联网理财比银行理财更加方便快捷：互联网理财通过电脑或手机APP就可以完成充值、投资、体现等全部流程，非常方便。而银行理财则需要投资者本人携带(本人)身份证到银行柜台办理相关手续之后，才能进行投资。相比之下，互联网理财就比银行理财更加方便快捷。五、互联网理财项目要比银行理财趋于透明化：目前的银行理财产品，大多不介绍资金用途、收益与何挂钩等。互联网理财的项目比银行要趋于透明化。互联网理财平台上的项目，基本都会标明资金用途、借款人信息等，投资者也可以根据自身的情况，自主鉴别和挑选自己满意的项目。六、互联网理财有保障，银行理财浮动性：大家都知道，大部分银行理财产品都是依靠银行的信用，几乎是没有任何的风险抵补措施和手段。而互联网理财就不一样了，要么有借款人的抵押物，并有抵押登记手续，要么有第三方担保公司履行逾期代偿义务。七、互联网理财安全性可控，银行理财看似安全，实则不然：现如今，不少媒体多次爆出银行理财产品亏损的情况，因为银行除了发售自身发行的理财产品外，也会代销其它机构的理财产品。但是对于互联网理财来说，互联网金融理财的风险相对可控，多在中等以下风险，只要对平台多加观察、经过层层筛选，不被高收益诱惑，大多数风险是可以避免的。

现在我觉得是互联网的时代

土家族有哪些传统节日，宗教或是游艺文化？土家族主要节日有：农历腊月二十九“过赶年”(小月过二十八)；正月初三至十五为“摆手节”，举行盛大歌舞活动；四月八为“牛王节”(有的又称“嫁毛虫节”)；六月六日祭祖节(有的为纪念农民起义领导覃垕遇难日)；七月十五日(又称“七月半”)为祭祖节(有的又称“吃新节”)，以上皆多为土家族特有的节日，每个节日所祭祀的对象各有不同，但很多节日又必须祭祀土王和自己祖先，这又是各个节日的共同之处。 春节 从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称小年。除夕夜各家都烯起一根大柴 ，围坐聆听老人讲故事。守岁到天亮。节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(鱼)的“红曲鱼”和大锅烩菜(或称合菜)。正月初举行古老的“摆手舞”会。“摆手舞”又称“舍日巴”，土家族男女青年身着绚丽多彩的“西兰卡普”(锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。参加者达万人之多，场面盛大。此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。 赶年 是四川、湖南、湖北三省交界处的土家族人民缅怀祖先胜利凯旋的节日。传说在很早以前，土家族的一位祖先被迫离乡被井，多年戊守边关，杳无音信。望眼欲穿的家人，突然得知戊边人正月初一回家团聚的消息，非常高兴，约亲友即日前来相聚。可是征人因战事紧张，直到来年七月初一才返回故里。届时，众人杀猪宰羊、打糍粑、磨豆腐、酿米酒、灌香肠、庆贺亲人安全无羌、胜利凯旋。节日期间，亲戚朋友要共进午餐，吃团圆饭，跳“舍日巴”。 调年会 土家语叫“社巴”。它是与祭祀祖先，祈求丰收相联系的一种群众性歌舞活动。届时，各村寨的调年坪和摆手场(即平坦的开阔地)上锣鼓喧天，规模很大，与会者往往上万人。除跳摆手舞外，还有汉戏、西戏、阳戏、车车儿灯、龙灯、狮舞等。这种规模大的调年会每隔数年举行一次，单日开始和结束，日期也是奇数，历时7天左右。还有一种叫“小摆手”，日期短，只有3天，规模较小，在调年会上表演反映一年四季农事活动的舞蹈，舞蹈动作粗犷有力，幅度较大，双手摆动干净利索，手不过肩。这种舞蹈在当地又称“舍巴巴”，“舍巴月”等。 牛毛大王节 四月七或十七，四月八或十八为牛毛大王节。这一天定要杀猪，做大坨肉祭祖先。摆筵席招待出嫁的姑娘和至亲好友。这个节的来历流传着“牛王”神话说。古代农民刀耕火种日夜辛劳却忍饥挨饿，牛王奉命下凡了解到“三日一餐”难以活命，便擅改“圣旨”叫老百姓“一日三餐”。玉皇将它贬到凡间只许其吃草。因此，土家人为感激牛王，把四月八定为“牛王节”。 六月六 传说六月六是茅岗土司覃屋遇难的日子。血染了龙袍，土家为纪念他，就在这一天把好衣料，衣服拿出晒，俗称晒龙袍。以保土家子孙后代昌盛兴旺。有的地主则以六月六为“吃新节”，家家都用包谷煮酒行祭，杀牛敬神，还有一些地方在这天会杀两头猪，到神坛敬彭公爵主。鄂西土家族的宗教信仰，是崇拜自然，万物有灵，敬奉祖先，信鬼尚巫。虽然也有外界的道教、佛教、天主教传入，但整个土家族的信仰中，占主导地位的仍然是本民族的民间宗教。土家族没有单一固定的宗教模式，而且长期信仰多神，为多神宗教，突出的是迷信鬼神，崇拜祖先。 鄂西土家族地区有着丰富多彩而历史悠久的民族传统体育和游艺活动。传统体育与游艺均有较好的健身、娱乐和陶冶性情的作用，许多项目不择场地，不分时令，老少皆宜。从形式和作用看，主要可分为竞技运动、健身运动和表演运动。鄂西土家族传统服饰及挑绣织锦。鄂西土家族地区的居住文化。鄂西土家族地区古代交通与行走文化。鄂西土家族地区的丧葬文化。 鄂西土家族的饮食文化：　一个民族的饮食是由该民族所从事的主要生产部门所决定的，也受着社会生产力发展状况和地理环境的影响。鄂西土家族地区峰峦交错，溪河纵横，垂直性气候明显，生物资源丰富，品种繁多。从历史上看，改土归流前，“伐木烧畲，以种五谷，捕鱼猎兽，以供庖厨”。这种烧畲农业与渔猎采集的混合型食物获取方式在这个地区持续了几千年。改土归流后，鄂西土家族地区完成了从刀耕火种向精耕细作的变革，进入了传统农业阶段。饮食结构形成了以玉米、甘薯、马铃薯与大米构成的主食，养殖业成为可靠的肉食来源。这种由古时候的渔猎（主要是猎）生活到农耕经济的发展过程以及地理条件的复杂性和农作物的多样性影响着土家族饮食习惯与风俗，构成了鄂西土家族饮食文化特色。

‍‍就单纯的拿两者的传播方式来看，传统媒体是同心圆的方式重叠，而新媒体则是去中心化，直至病毒化交叉的传播。‍‍

传统新闻传播在自媒体新闻传播盛行下的，发展策略从上面的分析可以看出，自媒体的发展对传统媒体的传播方式产生了很大的冲击和影响，传统新闻传播想要更好的发展就必须结合自身的优势也要看到对方的优势，二者相结合，取长补短，共同发展。自媒体的发展源于计算机技术的发展，当今时代计算机技术的应用已经渗透到我们生活的方方面面。自媒体的发展依赖数字技术和网络技术的快速发展，为信息的传播提供更广更快的渠道。日常生活中的社交软件的应用人数不断激增，例如常见的QQ、微信、微博等使用者逐渐增加。除了个人用户外，公众号的数量也与日俱增，通过公众号进行新闻传播也成为一种常见的方式。另外，许多的报纸广播等都创立了自己网站，更加有利于新闻的传播。由于信息的平民化和表达方式的多样化，以及受众之间的互动的增加，在这些平台上进行传播的新闻更易被人青睐和接受，对大众的影响力逐渐增大。所以，我们应该变革传统的新闻传播方式，把更多的先进的传播方应用到新闻的传播过程中，对新闻进行多元化的传播。自媒体新闻形式以及科学技术的发展给传统的新闻人才带来了挑战，同时也带来了机遇。无论是自媒体新闻传播形式，还是传统的新闻传播形式，合格的新闻传播者都是必不可缺的。怎么才算是一名合格的新闻传播者呢？首先，需要具有不断了解、学习和运用先进传播技术的能力。其次，要清楚地了解受众的喜好偏向，并且具有能用大众易于接受的传播方式将新闻传达给大众。另外，作为一名合格的新闻传播者要通过不断的学习来提高自己对新闻的敏感度，不断提升自身的能力。最后，还需要具有国际新闻的洞察力。随着全球化进程的加速，人们所关注的重心不再仅限于国内新闻，国际间的新闻交换也成为人们关注的焦点。