求“摇”字开头的成语？

摇摇晃晃、摇摇欲坠、摇尾求食、摇席破座

开头是摇的成语：摇摇欲坠、摇头摆尾、摇身一变、摇尾乞怜、摇旗呐喊、摇首吐舌、摇尾求食、摇羽毛扇、摇头叹息、摇手触禁、

“摇”字开头的成语有：摇尾求食【yáo wěi qiú shí】：老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。    摇旗呐喊【yáo qí nà hǎn 】：原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。    摇摇欲坠【yáo yáo yù zhuì】：摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。    摇尾乞怜【yáo wěi qǐ lián】：狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。    摇头摆尾【yáo tóu bǎi wěi】：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。    摇唇鼓舌【yáo chún gǔ shé】：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。    摇头晃脑【yáo tóu huàng nǎo】：晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。 摇手触禁【yáo shǒu chù jìn】：摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。    摇身一变【yáo shēn yī biàn】：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。    释义“摇”【yáo】：摆动：~曳。~晃。~荡。~篮。动~。~摆。~头摆尾。~~欲坠。扶~直上。 往上升：风举云~。 摆撼晃。组词摇摆【yáo bǎi】：摇动，摆动 ；形容行走时自得之貌；比喻思想观点等游移不定。摇动【yáo dòng】：摇东西使它动；摆动。摇荡【yáo dàng】：摇晃摆动。摇鼓【yáo gǔ】：由带有很多金属棒或环的细金属骨架构成的、当摇动时发出丁当声的古埃及打击乐器。摇篮【yáo lán】：通常装在摇摆器上或悬挂于枢轴上可以摇摆的婴儿床或吊床；比喻幼年或青年时代的生活环境或文化、运动等的发源地。造句对于公众的健康，我们的媒体更像是一条摇尾乞怜的哈巴狗，而不是忠实的看门狗。她蜷缩在地上，象只摇尾乞怜的狗。为了得到这个职位，他在长官面前极尽摇尾乞怜之能事。他认为他应该象个绅士，不屑为了几个钱，向老人摇尾乞怜。他那为讨好上司而摇尾乞怜的样子，真是丢脸！有一种学不来叫摇尾乞怜，有一种天赋异禀叫依草附木。

摇头摆尾摇头晃脑摇旗呐喊摇旗呐喊

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摇唇鼓喙犹言摇唇鼓舌摇唇鼓舌形容利用口才进行煽动或游说.亦泛指多言,卖弄口才摇唇鼓舌见“摇唇鼓舌”摇唇鼓舌形容利用口才进行煽动或游说.亦泛指多言,卖弄口才摇鹅毛扇传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇.因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策摇身一变形容变得很快.多指形貌变换而实质不变摇手触禁谓法令烦苛,动辄得咎摇头摆脑脑袋摇来摇去.形容骄傲自得或自得其乐的样子.亦以形容读书吟诵的姿态

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摇头摆尾 尾生抱柱 柱石之坚 坚甲利兵 兵出无名 名闻遐迩 迩安远至 至死不变变动不居 居大不易 易于反掌 掌上明珠 珠宫贝阙 阙一不可 可心如意意前笔后 后会无期 期期艾艾 艾发衰容 容头过身 身败名隳 隳肝尝胆胆大心细 细水长流 流落他乡 乡壁虚造 造极登峰 峰回路转 转败为成成年累月 月下老人 人尽其才 才疏计拙 拙贝罗香 香火姻缘 缘文生义义海恩山 山包海容 容光焕发 发奋为雄 雄唱雌和 和风丽日 日月不居居安虑危 危于累卵 卵石不敌 敌国外患 患得患失 失魂丧魄 魄荡魂摇摇席破座 座无虚席 席门蓬巷 巷尾街头 头头是道 道路侧目 目不知书书不释手 手胼足胝 胝肩茧足 足高气强 强兵富国 国泰民安 安心落意意在笔前 前功尽废 废寝忘食 食肉寝皮 皮里抽肉 肉薄骨并 并行不悖悖入悖出 出言不逊 逊志时敏 敏而好学 学无常师 师直为壮 壮志凌云云开雾散 散言碎语

1. 成语大全 四字成语· 一本正经。 二话不说。 三心二意。 四面八方。 五湖四海。 六六大顺。 七上八下。 八仙过海。 九牛一毛。 十全十美。 精卫填海。 愚公移山。 含辛茹苦。 任劳任怨。 艰苦卓绝。 百折不挠。 千里迢迢。 肝胆相照。 风雨无阻。 坚贞不屈。 赤胆忠心。 全心全意。 鞠躬尽瘁。 扶危济困。 赴汤蹈火。 冲锋陷阵。 文质彬彬。 仪表堂堂。 虎背熊腰。 身强力壮。 神采奕奕。 满面春风。 垂头丧气。 目瞪口呆。 健步如飞。 活蹦乱跳。 大摇大摆。 点头哈腰。 低声细语。 巧舌如簧。 娓娓动听。 语重心长。 知己知彼。 百战百胜。 运筹帷幄。 决胜千里。 出其不意。 攻其不备。 围魏救赵。 声东击西。 四面楚歌。 腹背受敌。 草木皆兵。 风声鹤唳。 冰柜神速。 突然袭击。 神出鬼没。 所向无敌。 2. 摇字开头的成语大全 “ 摇 ”开头 24 个成语 1. 摇尾求食 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。 2. 摇旗呐喊 原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。 3. 摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。 4. 摇尾乞怜 狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。 5. 摇头摆尾 原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。 6. 摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 7. 摇头晃脑 晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子 8. 摇手触禁 摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。 9. 摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。 10. 摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 11. 摇唇鼓喙 犹言摇唇鼓舌。 12. 摇鹅毛扇 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。 13. 摇头摆脑 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。 14. 摇头稾脑 脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。 15. 摇头幌脑 见“摇头稾脑”。 16. 摇头叹息 形容感慨或难过的表情 17. 摇头麰尾 见“摇头摆尾”。 18. 摇尾涂中 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹 19. 摇席破坐 见“摇席破座”。 20. 摇席破座 谓在饮宴中中途离席。 21. 摇摇摆摆 ①行走不稳貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。 22. 摇羽毛扇 见“摇鹅毛扇”。 23. 摇嘴掉舌 犹摇唇鼓舌。 24. 摇摆不定 3. 成语大全 四字成语心旌荡漾 心旌荡漾并非一个成语，而是后人所杜撰连用的. 心旌〖读音〗 xīn jīng 〖释义〗 1.喻不宁静的心神.语出《战国策.楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄.” 2.指心神，神思.例如：动人心旌. 荡 漾 【拼音】：dàng yàng 【词 性】 动词；有时作名词用 【意 思】 ①水面等起伏波动：湖水、心潮荡漾. 【造句】湖水荡漾的声音还留在我耳边.②形容起伏动荡：歌声荡漾，友情在心中荡漾，晴风荡漾落花飞. 例句：四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了.——鲁迅《风筝》 4. 字成语大全四字成语大全 待字闺中 字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。 瓜字初分 旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。 金字招牌 旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。 句斟字酌 指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 片言只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。 片纸只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。 识文断字 识字。指有一点文化知识。 十字街头 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。 十字路口 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。 文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。指文章通顺。 咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。 一字褒贬 褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。 一字不苟 形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。 5. 四字成语大全 一心一意，一帆风顺，一路顺风，一举成名，一视同仁，异想天开，三心二意，五马分尸，五湖四海，五彩缤纷，六六大顺，七星高照，五福临门，四季如春，四分五裂，九九归一，天长地久，长长久久，福如东海，朝朝暮暮，生不逢时，生老病死，乱七八糟，东倒西歪，起起落落，起伏不定，狗急跳墙，张牙舞爪，金碧辉煌，十全十美，恩重如山，饮水思源，望梅止渴，画饼充饥，手足情深，高高兴兴，快快乐乐，战战兢兢，乐不思蜀，高瞻远瞩，海角天涯，子孙万代，整整齐齐，浪迹天涯，一生一世，生生死死，生生世世，眉目传情，世世代代，开天辟地，一世英名，香消玉殒，香气袭人，花开花落，歪歪扭扭，别别扭扭，出水芙蓉，国色天香，倾国倾城，环肥燕瘦，千钧一发，。

　没有 摇什么多什么 的成语，摇 开头的成语如下：　　摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。　　摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。　　摇旗呐喊 原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。　　摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。　　摇手触禁 摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。

摇头晃脑……

摇尾乞怜，汉语 成语 ，拼音为yáo wěi qǐ lián，作谓语、定语;指卑躬屈膝地献媚、讨好，以求得到一点好处。这里给大家分享一些关于成语摇尾乞怜的相关内容，供大家参考。 一、摇尾乞怜成语解析 狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。” 二、摇尾乞怜成语 近义词 卑躬屈膝 [ bēi gōng qū xī ] 也说卑躬屈节。形容低声下气，奉承讨好的样子。卑躬：弯腰。屈膝：下跪。 卖身投靠 [ mài shēn tóu kào ] 原指出卖自己人身，投靠有钱有势的人。比喻甘心充当恶势力的工具。 胁肩谄笑 [ xié jiān chǎn xiào ] 耸起肩膀，装出笑脸。形容奉承人、巴结人的丑态。《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。” 谄(chǎn)。 乞哀告怜 [ qǐ āi gào lián ] 乞求别人哀怜和帮助。 摇尾求食 [ yáo wěi qiú shí ] 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。 三、摇尾乞怜成语 造句 1、有尊严的人，不奴颜媚骨，有尊严的人，不摇尾乞怜，有尊严的人，不妄自菲薄。 2、小狗正向拿着骨头的我摇尾乞怜。 3、对于公众的健康，我们的媒体更像是一条摇尾乞怜的哈巴狗，而不是忠实的看门狗。 4、她蜷缩在地上，象只摇尾乞怜的狗。 5、为了得到这个职位，他在长官面前极尽摇尾乞怜之能事。 6、他认为他应该象个绅士，不屑为了几个钱，向老人摇尾乞怜。 7、他那为讨好上司而摇尾乞怜的样子，真是丢脸! 8、有一种学不来叫摇尾乞怜，有一种天赋异禀叫依草附木。 9、即使在最困难的时候，他也不会向对手摇尾乞怜。 10、做人应该要有骨气，不要摇尾乞怜，博取他人的同情。 11、他说他永远不会在征服者脚下摇尾乞怜。 12、他虽穷困潦倒，却不愿对人摇尾乞怜。 13、你看他那巴结样，真像只摇尾乞怜的哈巴狗。 14、为了得到功名富贵，他不顾廉耻，向权势者摇尾乞怜。 15、他像奴才似的摇尾乞怜去讨好老板。 16、摇尾乞怜只是弱者的行径，我们应该自尊自强，活出属于自己的精彩。 17、那条狗向那少年摇尾乞怜。 18、刚直不阿的人是不会为己之利向有权势的人摇尾乞怜的。 19、他尽避不得志，但从未向权贵摇尾乞怜。 20、我一看见有人在有钱人面前那摇尾乞怜的样子就感到恶心。 21、做女人要做优雅的猫，不做摇尾乞怜的狗受人控制，活得优雅是现在女性追求的生活。 22、他尽管不得志，但从未向权贵摇尾乞怜。 23、他以奴才的身份去讨好老板,又怎不事事向老板摇尾乞怜? 24、他们就象一只摇尾乞怜的丧家之犬。 25、现在的官场就有很多人为了讨好上级，获得器重宁愿做一条摇尾乞怜的狗。 摇尾乞怜成语含义及近义词相关 文章 ： ★ 摇尾乞怜开头的成语接龙 ★ 成语卑躬屈膝的含义及造句 ★ 关于摇的四字词语有什么 ★ 卑躬屈膝是什么意思 ★ 刚毅不屈的意思和造句 ★ 关于征服的近义词同义词 ★ 狗开头的成语精选 ★ 趾高气扬的近义词|反义词及造句 ★ 词语精彩的意思和造句 ★ 器重的近义词和造句有哪些

风雨飘摇 [fēng yǔ piāo yáo][释义] 飘摇：飘荡。 在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。 [出处] 《诗经·豳风·鸱号》:“予室翘翘，风雨所飘摇。” [造句] 灾难深重的中华民族,在风雨飘摇的岁月里,受尽了屈辱。风雨开头的成语有哪些？风雨不测 fēng yǔ bù cè释义：风和云都不可预测。比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测。风雨飘零 fēng yǔ piāo líng释义：受风雨吹打而飘失零落。风雨无阻 fēng yǔ wú zǔ释义：风雨都阻挡不住,指事情一定如期进行风雨同舟 fēng yǔ tóng zhōu释义：在狂风暴雨中同船共渡。比喻患难与共,同舟共济风雨摇摆 fēng yǔ yáo bǎi释义：在风雨中飘荡不安，比喻局势动荡不安。风雨凄凄 fēng yǔ qī qī释义：凄风苦雨,倍觉凄凉风雨共舟 fēng yǔ gòng zhōu释义：比喻共同经历患难。

要:要言妙道 要害之处 要死要活妖:妖魔鬼怪 妖言惑众邀:邀功请赏 邀功希宠药:药到病除 药石之言摇:摇头摆尾 摇头晃脑

还有瑶瑶领先、瑶瑶在望、瑶瑶相望

就想着哩哩啦啦

　　下面是我整理的以“摆”字开头的成语，可以拿去成语接龙，包含成语的解释。 　　第一个字是摆的成语摆字开头的成语: 摆袖却金 　　和摆有关的成语: 摆袖却金 大摇大摆 东摇西摆 摇头摆尾 　　摆字开头的成语 | 首字是摆的成语摆袖却金bài xiù què jīn出处：唐·韩愈《顺宗实录》：“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不就应乃探囊中金以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。”

魄荡魂飞 形容惊恐万状。魄荡魂摇 形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。魄散魂飞 形容非常恐惧害怕。魄散魂飘 形容人临死时神志昏迷、人事不省。魄散魂消 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。魄消魂散 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。

摇头摆脑、摇摆不定、摇摇欲坠、摇头叹息、摇身一变、摇旗呐喊。1.摇头摆脑读音：yáo tóu bǎi nǎo释义：形容骄傲自得或自得其乐的样子，亦以形容读书吟诵的姿态。2.摇摆不定读音：yáo bǎi bù dìng释义：指心意 犹豫不决，来回变化。 3.摇摇欲坠读音：yáo yáo yù zhuì释义：形容非常危险，快要倒塌或掉下来。4.摇头叹息读音：yáo tóu tàn xī释义：形容感慨或难过的表情。5.摇身一变读音：yáo shēn yī biàn释义：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。

摇字开头的成语接龙 ：摇摇欲坠、摇头摆尾、摇身一变、摇尾乞怜、摇旗呐喊、摇首吐舌、摇头叹息、摇尾求食、摇羽毛扇、摇手触禁、摇吻鼓舌、摇笔弄舌、摇摆不定、摇笔即来、摇钱之树、摇嘴掉舌、摇头掉尾、摇山振岳、摇摇摆摆、摇唇鼓舌、摇锣打鼓、摇席破座

问题一：摇什么多什么。一个成语 没有 摇什么多什么 的成语，摇 开头的成语如下： 摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 摇旗呐喊 原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。 摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。 摇手触禁 摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。 摇头摆尾 原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。 摇头晃脑 晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。 摇尾乞怜 狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。 摇尾求食 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。 摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。 摇唇鼓喙 犹言摇唇鼓舌。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 摇鹅毛扇 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。 摇头摆脑 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。 摇头脑 脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。 摇头幌脑 脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。同“摇头脑”。 摇头尾 原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。同“摇头摆尾”。　　摇头叹息 形容感慨或难过的表情。 摇尾涂中 比喻自由自在地生活。曳尾，犹摇尾。 摇席破坐 指在饮宴中中途离席。同“摇席破座”。 摇席破座 指在饮宴中中途离席。 摇摇摆摆 ①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。 摇羽毛扇 比喻出谋画策。同“摇鹅毛扇”。 摇嘴掉舌 犹摇唇鼓舌。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 问题二：摇什么摆什么.成语谢谢 摇头摆尾，请采纳 问题三：摇什么摆什么的成语 摇酒摆肉 问题四：成语什么摇什么动 子曾经曰过1 巧夺天（工） （料）事如神 组成的成语――（偷工减料） 2 （空）中楼阁 （有）目共睹 组成的成语――（空有其名） 3 （人)各有志 民穷（国）穷 组成的成语――（国人振奋） 4 （草）木皆兵 （根）深蒂固 组成的成语――（斩草除根） 5 （心）直口快 （德）高望重 组成的成语――（离心离德） 6 （水）滴 *** (乳）臭未干 组成的成语――（水 *** 融） 7 （青）云直上 （黄）梁一梦 组成的成语――（青黄不接）8 春暖花（开） （地）动山摇 组成的成语――（开天辟地） 问题五：摇什么摇什么的成语 没有这样的成语 什么什么成语 ： 招摇撞骗、 摇头晃脑、 大摇大摆、 扶摇直上、 摇摇欲坠、 摇头摆尾、 风雨飘摇、 招摇过市、 地动山摇、 天摇地动、 摇尾乞怜、 摇旗呐喊、 摇身一变、 摇首吐舌、 心旌摇曳、 神魂摇荡、 撼地摇天、 鼓唇摇舌、 摇羽毛扇、 摇头叹息、 摇尾求食、 摇尾涂中、 摇鹅毛扇、 魂摇魄乱、 摇头幌脑、 神摇目眩、 拔地摇山、 摇摆不定、 摇吻鼓舌、 东摇西摆 问题六：摇什么晃什么的成语 摇头晃脑 O(∩_∩)O~ 问题七：摇什么什么的成语 摇摇欲坠、 摇头摆尾、 摇身一变、 摇尾乞怜、 摇旗呐喊、 摇首吐舌、 摇尾求食、 摇羽毛扇、 摇头叹息、 摇手触禁、 摇吻鼓舌、 摇摆不定、 摇笔弄舌、 摇笔即来、 摇摇摆摆、 摇山振岳、 摇嘴掉舌、 摇钱之树、 摇锣打鼓、 摇席破座、 摇唇鼓舌、 摇头掉尾 问题八：摇摇什么什么成语 摇摇什么什么成语 ： 摇摇欲坠、 摇摇摆摆 摇摇欲坠 yáo　yáo　yù　zhuì [释义] 摇摇：摇晃；动摇不稳的样子；欲：将要；坠：掉下来。摇摇晃晃；即将掉下来。形容很不稳定；就要掉下来；或比喻就要垮台或崩溃。 [语出] 明・罗贯中《三国演义》第一百零四回：“众视之；见其色昏暗；摇摇欲坠。” [正音] 坠；不能读作“zuì”。 [辨形] 摇；不能写作“谣”或“遥”。 [近义] 摇摇欲倒 危如累卵 [反义] 稳如泰山 安如磐石 [用法] 用作贬义。用来形容地位、政权、制度、集团等即将崩溃；也可以形容人或其他事物即将走向低落。一般作谓语、定语、状语。 [结构] 偏正式。 [辨析] 见“岌岌可危”（459页）、“风雨飘摇”（311页）。 [例句] 在革命的狂风暴雨下的腐败王朝已濒临～的状态。 [英译] shaking　as　if　about　to　fall 问题九：什么什么摇的成语 心旌摇曳 【读音】：xīn jīng yáo yè 【解释】：旌：旗子；摇曳：摆动。指心神不安，就象旌旗随风飘荡不定。形容情思起伏，不能自持。 【出处】：《史记・苏秦列传》：“心摇摇如县旌，而无所终薄 问题十：摇 什么竖什么打一成语 摇旗竖威

没有 摇什么多什么 的成语，摇 开头的成语如下：　　摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。　　摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。　　摇旗呐喊 原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。　　摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。　　摇手触禁 摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。

随什么摇什么市随风摇动

摇字开头的成语接龙：摇摇欲坠、摇头摆尾、摇身一变、摇尾乞怜、摇旗呐喊、摇首吐舌、摇头叹息、摇尾求食、摇羽毛扇、摇手触禁、摇吻鼓舌、摇笔弄舌、摇摆不定、摇笔即来、摇钱之树、摇嘴掉舌、摇头掉尾、摇山振岳、摇摇摆摆、摇唇鼓舌、摇锣打鼓、摇席破座

摇曳生姿摇曳多姿

没有曜开头的成语，只能谐音摇身一变 → 变名易姓 → 姓甚名谁 → 谁是谁非 → 非驴非马 → 马到成功 → 功败垂成 → 成千上万 → 万众一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 →山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋→ 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足不出户 → 户枢不蠹 → 蠹国害民 → 民贵君轻 → 轻而易举 →举一反三 → 三三两两 → 两袖清风 → 风卷残云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨 → 雨过天青 → 青红皂白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 → 说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 →人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支

字开头的四字词语:晃晃悠悠, 晃头晃脑,.以上两个, 不是成语,是四字词语。

没有晃开头的成语晃的成语 ：虚晃一枪虚晃一枪xiù huàng yī qiāng[释义] 形容佯作进攻，以便退却。

摆字开头的成语如下所示：摆袖却金、摆尾摇头、摆八卦阵、摆老资格、摆迷魂阵、摆龙门阵成语解释：（1）摆袖却金：比喻为人廉洁，不受贿赂。（2）摆尾摇头：摆动头尾，形容喜悦或悠然自得的样子。（3）摆八卦阵：比喻布置疑阵，故弄玄虚。（4）摆老资格：摆出自己具有基于年长的声誉或权威。（5）摆迷魂阵：比喻采取一个迷惑人的行动。（6）摆龙门阵：闲谈，聊天，讲故事。摆字的四字成语及解释。大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。东摇西摆：形容走路不稳。比喻容易动摇、不坚定。摇头摆尾：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。摆尾摇头：摆动头尾，形容喜悦或悠然自得的样子。风雨摇摆：在风雨中飘荡不安，比喻局势动荡不安。评功摆好：评定成绩，摆出优点。摇头摆脑：脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。摇摇摆摆：①形容主意不定。②行走不稳的样子。③坦然自得的样子。

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吟的成语如下：吟开头的成语：吟弄风月旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。吟风弄月旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。吟花咏柳犹言吟风弄月。吟风咏月旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。吟结尾的成语：虎啸龙吟形容歌声雄壮而嘹亮。明沈鲸双珠记风鉴通神礼乐致中和，愿鼓舞于虎啸龙吟之地。太平天囯洪秀全吟剑诗虎啸龙吟光世界，太平一统乐无病呻吟呻吟病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。扣壶长吟借指抒发壮怀或不平之气。口不绝吟吟吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。枯木龙吟佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。五灯会元洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师僧乃问师如匣里龙吟宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。庄舄越吟庄舄战国时期越国人。庄舄吟唱越国乐曲。形容不忘故国。亦作庄舄思归庄舄吟。密咏恬吟亦作密咏恬吟。恬静地吟咏。清姜宸英楝亭集序楝亭诸咏五言今古体，出入开寳之间，尤以少陵为滥觞，故密咏恬吟，旨趋愈出。清沉德无故呻吟犹言无病呻吟。比喻无真情实感而故弄文墨。雌呿雄吟比喻声音高低强弱相间。清黄景仁观潮行砰巖磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇。返吟复吟犹反吟伏吟。旧时星命家的迷信说法。元王实甫西厢记第三本第四折功名上早则不遂心，婚姻上更返吟复吟。王季思校注沉青门玉芙蓉小拥鼻微吟用手捂着鼻子轻声吟咏。形容用雅正的声调拉长声音吟咏。反吟伏吟迷信说法，以人出生时的年月日，推算福祸和婚姻成败。旧时用以象征婚姻难成。泽畔吟泽畔湖泽旁边。在湖泽旁边吟颂。形容官吏被贬失意时所写的作品。拥鼻吟用手捂着鼻子轻声吟咏。形容用雅正的声调拉长声音吟咏。庄舄吟庄舄战国时越国人。庄舄吟唱越国乐曲。形容不忘故国。反吟复吟迷信说法，以人出生的年月日推算祸福和婚姻成败。指象征婚姻难成。

　　嘴是吃食，发音的器官，嘴开头怎么做成语接龙呢?接下来我给大家带来的嘴字开头成语接龙相关内容，欢迎大家学习借鉴。　　以嘴开头的成语接龙 　　嘴清舌白 → 白日做梦 → 梦寐以求 → 求志达道 → 道听途说 → 说白道绿 → 绿水青山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 →支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山清水秀→ 秀水明山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山明水秀 → 秀出班行 → 行云流水 →水落石出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 　　嘴字开头的成语 　　嘴上功夫 嘴直心快 嘴甜心苦 嘴清舌白 嘴硬心软 嘴快舌长 嘴尖舌头快 嘴尖皮厚腹中空 　　嘴字开头成语意思 　　1) 嘴快舌长：指爱说长道短。 　　2) 嘴清舌白：指话说得明确清楚。 　　3) 嘴甜心苦：说话和善，居心不良。 　　4) 嘴直心快：性情直爽，有话就说。 　　包含嘴字的成语解释 　　1) 七嘴八舌：形容人多口杂。 　　2) 驴唇不对马嘴：比喻答非所问或两下不相合。 　　3) 贫嘴贱舌：指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。 　　4) 七嘴八张：形容人多语杂。 　　5) 轻嘴薄舌：指说话轻率，言语随便。也比喻人爱说俏皮话。 　　6) 使嘴使舌：搬弄口舌。 　　7) 强嘴拗舌：说话倔强的样子。 　　8) 甜嘴蜜舌：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。 　　9) 挑唇料嘴：摇动嘴唇。指吵嘴，争吵。同“挑牙料唇”。 　　10) 铁嘴钢牙：比喻能言善辩。 　　11) 耍嘴皮子：指光说不做。也指卖弄口才(含贬义)。 　　12) 说嘴郎中：比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。 　　13) 摇嘴掉舌：犹摇唇鼓舌。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。 　　14) 咸嘴淡舌：比喻无事生非或没话找话说。 　　15) 心巧嘴乖：心思灵巧，能说会道。 　　16) 心直嘴快：性情直爽，有话就说。同“心直口快”。 　　17) 虚嘴掠舌：比喻花言巧语。 　　18) 咂嘴弄舌：形容贪馋的样子。 　　19) 鹰嘴鹞目：形容外貌奸诈凶狠。 　　20) 油嘴花唇：形容说话油滑虚浮。 　　21) 咂嘴舔唇：形容贪馋的样子。亦表示食物味道美好。 　　22) 咂嘴咂舌：形容贪吃的馋相。亦表示食物味道美好。 　　23) 油嘴滑舌：形容说话油滑，耍嘴皮子。 　　24) 咂嘴弄唇：表示惊奇或为难。 　　25) 拙嘴笨舌：拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善于讲话。 　　26) 张嘴挢舌：犹张口结舌。 　　27) 拙嘴笨腮：犹拙嘴笨舌。嘴巴笨拙。指不善于言辞。 　　28) 龇牙咧嘴：龇：露齿。张着嘴巴，露出牙齿。形容凶狠或疼痛难忍的样子。 　　29) 龇牙裂嘴：露出牙，张开嘴。形容凶狠难看的样子。　　看了嘴开头成语接龙的人还看： 1. 口开头的成语接龙集锦 2. 有字开头的成语接龙大全 3. 唇开头的四字成语介绍 4. 边字开头的成语接龙50个

　　稳字的意思 　　安定，固定：～步。～定。～固。～健。～重(zhòng )。安～。站～。～如泰山。 　　由稳开头的成语接龙 　　稳步前进 → 进善退恶 → 恶衣菲食 → 食不餬口 → 口若悬河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 →铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美如冠玉 → 玉石不分 → 分秒必争 → 争权夺利 → 利欲熏心 →心口如一 → 一步登天 → 天壤之别 → 别有洞天→ 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别无长物 → 物极必反 → 反败为胜 →胜友如云 → 云消雾散 → 散马休牛 → 牛毛细雨 　　稳字开头成语解释 　　1) 稳操胜算：稳：有把握;操：掌握;胜算：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 　　2) 稳操左券：左券：古代契约分左右两联，双方挌执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。 　　3) 稳吃三注：四人赌博，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。 　　4) 稳如泰山：形容象泰山一样稳固，不可动摇。 　　5) 稳扎稳打：扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。 　　6) 稳步前进：按适当的步骤推进工作。 　　7) 稳操胜券：稳：有把握;操：掌握;胜券：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 　　带有稳的成语意思 　　1) 四平八稳：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。 　　2) 十拿九稳：比喻很有把握。 　　3) 十拏九稳：比喻很有把握。同“十拿九稳”。 　　4) 十成九稳：指相当稳妥可靠。 　　5) 任凭风浪起，稳坐钓鱼船：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。 　　6) 调良稳泛：马匹调良，行船稳泛。指路途平安。 　　7) 安安稳稳：形容十分安定稳当。 　　8) 枕稳衾温：形容生活舒适安逸。 　　9) 稳坐钓鱼船：比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。　　看了稳字开头成语接龙的人也喜欢： 1. 稳开头的四字成语大全 2. 摇字开头的成语接龙 3. 关于摆字开头的成语接龙 4. 边字开头的成语接龙50个 5. 关于练字开头的成语接龙

咳咳，阁下也是上的Mark的基督教史么？

thought you were my best friend 我曾经以为你是我最好的朋友 I felt we‘d be together ‘til the end 预感我们会一直在一起 You‘re not the girl I once knew 你不再是我认识的那个女孩 Tell me where she is ‘cause she‘s not you 告诉我以前的你在哪里 因为现在这个人不是你 You used to be that shoulder That shoulder I could lean on through it all 你曾经是我生活中可以依靠的肩膀 But now it‘s getting colder 但现在关系却慢慢变冷 There‘s no love between these walls 误会的墙隔开了我们的友谊 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 It‘s such an evil thing to watch someone like you 看着你（嫉妒 ）我才发现你是多么地邪恶 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 Nobody wins when you‘re full of envy 当嫉妒充满内心 没有人是赢家 La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la I was always happy 我曾经一直快乐 When I was watchin‘ you become a star 当我看着你向着星路迈进 But you were only happy When the world was openin‘ up my scars 但你却只有当我碰到挫折的时候才高兴 And now I‘m like the devil 现在我也好像个魔鬼 Well if I am then what does that make you 如果接下来我也会成为你现在这样 You sold yourself for your fame 你为了出名出卖你的灵魂 You‘d still never walk a day in my shoes 你不会再有一天能穿着我的鞋子出门（指过平常人的生活） Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 It‘s such an evil thing to watch someone like you 看着你（嫉妒 ）我才发现你是多么地邪恶 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 Nobody wins when you‘re full of envy 当嫉妒充满内心 没有人是赢家 La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la Interamble Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy Nobody wins when you‘re full of envy La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la

1. 立秋的由来,习俗,诗词,饮食分别是什么 立秋节气的由来 每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。 立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 是一个反映季节的节气。据《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也”。 立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。也表示草木开始结果孕子，收获季节到了。 此时我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。 据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。 古代分立秋为三候：“初侯凉风至”，立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少。小北风给人们带来了丝丝凉意。 “二侯白露降”，由于白天日照仍很强烈，夜晚的凉风刮来形成一定的昼夜温差，空气中的水蒸气清晨室外植物上凝结成了一颗颗晶莹的露珠。“三侯寒蝉鸣”，这时候的蝉，食物充足，温度适宜，在微风吹动的树枝上得意地鸣叫着，好像告诉人们炎热的夏天过去了。 一候为5天，立秋15天，逐渐变凉。 变凉是气候趋势，根据立秋三候的描述，或许处在气候偏冷周期时，就有这种情况。 立秋节气预示着炎热的夏季即将过去，秋天就要来临。当立秋到来时，我国很多地方仍然处在炎热的夏季之中。 立秋后虽然一时暑气难消，还有"秋老虎"的余威，但天气总的趋势是天气逐渐凉爽。 气温的早晚温差逐渐明显，往往是白天很热，而夜晚却比较凉爽。 当然，由于全国各地气候不同，秋季真正开始时间也不一致。 在现实中，秋季开始的划分有几种：在二十四节气中以四立中的立秋为秋季的开始；在天文学上根据地球绕太阳的公转轨道把“秋分”作为秋季的开始；在气候统计上，因一般以1月为最冷月，7月为最热月，故3~5月为春季，6~8月为夏季，9~11月为秋季的开始；在日平均气温上，把连续5天，每日日平均气温在≤22℃~≥10℃时，首日作为秋季开始的日期。由于我国各地的地理位置的南北差异、地表以及海拔高度的差异太大，不可能都在立秋这一天同时进入秋天。 秋来最早的黑龙江和新疆北部地区也要到8月中旬入秋，一般年份里，9月上半月华北（首都北京9月初）开始天高云淡；西南北部、秦淮地区在9月中旬方感秋风送爽；10月初秋风吹至江南；10月下半月，岭南炎暑顿消；11月上中旬，秋的信息来到达雷州半岛、海南岛北部；而当秋天的脚步到达海南省三亚市的“天涯海角”时，己经快到元旦了。立秋日对农民朋友显得尤为重要，有农谚说：“雷打秋，冬半收”，“立秋晴一日，农夫不用力”。 这是说立秋日如果听到雷声，冬季时农作物就会歉收；如果立秋日天气晴朗，必定可以风调雨顺的过日子，农事不会有旱涝之忧，可以坐等丰收。此外，还有“七月秋样样收，六月秋样样丢”，“秋前北风秋后雨；秋后北风干河底”的说法。 也就是说，农历七月立秋，五谷可望丰收，如果立秋日在农历六月，则五谷不熟还必致歉收；立秋前刮起北风，立秋后必会下雨，如果立秋后刮北风，则本年冬天可能会发生干旱。 立秋节气的饮食习俗1、吃西瓜 江苏各地都有立秋日吃西瓜的习俗，称为啃秋。 而立秋这天，也往往是这一年最后一次吃西瓜——人们觉得立秋后，早晚天气变凉，吃凉的东西会对肠胃产生影响，因此立秋后就不再吃西瓜。 2、食秋桃 立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。 等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。 3、吃清凉糕 在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统习俗。 何为清凉糕？就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。待第二天早上，结成一整块。 远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。 4、吃“福圆” 立秋节气是台湾龙眼的盛产期。 人们相信吃了龙眼肉，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。 5、食小赤豆 从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小赤豆的风俗。 取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。 6、吃“渣” 山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的小豆腐，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。 秋天是胃肠道疾病的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。四川、山东是这一类民俗的典型代表。 7、悬秤称人 清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。那时的人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。 8、贴秋膘 民间有句俗语：立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好。说的是天凉以后，人们应该多吃些肉食，补充一下因伏天食欲差、加上流汗而带来的亏虚，提高免疫力。 不过，许多网友表示，现在的生活不比从前，平日里已经吃得很好、夏天也注意保养，因此不需要在立秋那天特别食补。 2. 关于立秋的诗句有哪些 1、乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 出自：（宋）刘翰《立秋》 2、万事销身外，生涯在镜中。 惟将两鬓雪，明日对秋风。 出自：（唐）李益《立秋前一日览镜》 3、兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 出自：（唐）刘言史《立秋》 4、暑赦如闻降德音，一凉欢喜万人心。 虽然未便梧桐落，终是相将蟋蟀吟。 初夜银河正牛女，诘朝红日尾觜参。 朝廷欲觅玄真子，蟹舍渔蓑烟雨深。 出自：（宋）方回《立秋》 5、白帝严金驾，乘风下紫微。 德惟宣湛露，令即屏炎辉。 乍惊青梧落，将催赤雁飞。 何须赋团扇，恩顾似君稀。 出自：（明）周玉如《立秋》 6、秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 出自：（宋）方岳《立秋》 3. 关于立秋的诗句 《诗经》 瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。 《诗经》 匏有苦叶 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 《早秋客舍》 杜牧 风吹一片叶，万物已惊秋。 独夜他乡泪，年年为客愁。 别离何处尽？摇落几时休？ 不及磻溪叟，身闲长自由。 《落叶》 孔绍安 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言惜故林。 和杜录事题红叶 白居易 寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。 连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。 《一叶落》 白居易 烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。 萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。 《醉中对红叶》 白居易 临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。 《槐叶冷淘》 杜甫 青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。 入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。 经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。 路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。 万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。 《月夜梧桐叶上见寒露》 戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。 凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。 《一叶落》李存朂 一叶落，搴珠箔。 此时景物下萧索。 画楼月影寒，西风吹罗幕。 吹罗幕，往事思量着。 《莲叶》李群玉 根是泥中玉，心承露下珠。 在君塘下种，埋没任春浦。 《柳州二月榕叶落尽偶题》柳宗元 宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。 《红叶》罗隐 不奈荒城畔，那堪晚照中。 野晴霜浥绿，山冷雨催红。 游子灞陵道，美人长信宫。 等闲居岁暮，摇落意无穷。 《落叶》 齐己 落多秋亦晚，窗外见诸邻。 世上谁惊尽，林间独扫频。 萧骚微月夜，重叠早霜晨。 昨日繁阴在，莺声树树春。 《落叶》王建 陈绿向参差，初红已重叠。 中庭初扫地，绕树三两叶。 《红叶》吴融 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。 几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。 《岳州看黄叶》张说 白首看黄叶，徂颜复几何。 空惭棠树下，不见政成歌。 《霜叶飞》方千里 塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。露荷风柳向人疏，台榭还清悄。 恨脉脉、离情怨晓。相思魂梦银屏小。奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。 无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。少年心事转头空，况老来怀抱。 尽绿叶红英过了。离声慵整当时调。问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。 《立秋前一日览镜》李益 万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。 《立秋日》令狐楚 平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。 事国终无补，还家未有期。心中旧气味，若校去年时。 《立秋日曲江忆元九》白居易 下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。 城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。 立秋[宋] 刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 三伏带一秋，还有二十四个秋老虎。 立秋前一日览镜[唐] 李益 万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。 4. 关于立秋的诗句有哪些 立秋前一日览镜 [唐] 李益 万事销身外，生涯在镜中。 惟将两鬓雪，明日对秋风。 《立秋》 杜甫 兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 秋词二首 [唐]刘禹锡 【其一】 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 【其二】 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。 描写立秋的诗句有哪些？ 1. 杜甫《立秋》诗云：“云天收夏色，木叶动秋声。” 2. “万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。”（《立秋前一日览镜》）。 3. 晚唐令狐楚云：“平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。事国终无补，还家未有期。心中旧气味，若校去年时。”（《立秋日》） 4. 北宋宋祁说：“峰云晓彤破孱颜，万里风生结早寒。……槽花并滴添新酎，笥月兼轮掩故纨。白发光阴诚可惜，五年骚首问长安。” 5. 沈括的侄子沈遘有句云：“自惜茂陵多病客，感阴惆怅尽孤吟”（《立秋书怀》）， 6. 而杨齐更为直抒胸臆：“功名未了男儿事，争遣心头系得旌。”（《立秋后有感》） 7. 白居易常常在立秋日惦念远方的朋友——“故人千万里，新蝉两三声”（《立秋日曲江忆元九》），这是在长安怀念元稹； 8. “一与故人别，再见新蝉鸣”（《立秋夕有怀梦得》）这是想起了刘禹锡。 9. “独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。萧飒凉风与衰 ，谁教同会一时秋。”（《立秋日登乐游原》。 10. 自己的年华一日日老去，却只能眼睁睁看着李二十升官得志“忙”得连朋友的信都不回了，相形之下，更增添了白居易失意的惆怅。 11. “蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日催颓。无因风月下，一共平生杯。”（《立秋夕凉风忽至炎暑稍清即事咏怀寄汴州节度使李二十尚书》）） 12. 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，落阶梧叶月明中。宋·刘翰《立秋》 13. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》 5. 立秋吃什么传统食物,有诗意 食秋桃 立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。 等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。 吃清凉糕 在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统习俗。 何为清凉糕？就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。待第二天早上，结成一整块。 远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。 吃“福圆” 立秋节气是台湾龙眼的盛产期。 人们相信吃了龙眼肉，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。 食小赤豆 从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小赤豆的风俗。 取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。 吃“渣” 山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的小豆腐，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。 秋天是胃肠道疾病的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。四川、山东是这一类民俗的典型代表。 悬秤称人 清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。那时的人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。 贴秋膘 民间有句俗语：立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好。说的是天凉以后，人们应该多吃些肉食，补充一下因伏天食欲差、加上流汗而带来的亏虚，提高免疫力。 不过，许多网友表示，现在的生活不比从前，平日里已经吃得很好、夏天也注意保养，因此不需要在立秋那天特别食补。 立鳅 无锡人还有一种有趣的说法，就是立秋这天会见立鳅。 如果秋季有大风大雨，立秋这天稻田里的泥鳅就会在水里立直。所以每到立秋，有经验的老无锡人都会抓一条泥鳅放在水里，预测这个秋天会不会有大风大雨。 吃饺子 沈阳立秋当然要“抢秋膘”包饺子（吃黄瓜会越来越瘦，吃茄子会越来越胖）。在东北有句俗语：坐子不如躺着，好吃不如饺子。 立秋一般是吃饺子或者包子，习惯叫“抢秋膘”。我抢你碗里的一个饺子，秋天就能体格健壮，补上夏天流掉的油水。 6. 关于“立秋”的诗句有哪些 1. 立秋日登乐游园 【唐】白居易 独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋？ 2. 《秋词》【唐】刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 3. 《山行》【唐】杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 4. 御街行·秋日怀旧 【宋】范仲淹 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 5. 思远人·红叶黄花秋意晚 【宋】晏几道 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 6. 鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 【宋】李清照 寒日萧萧上锁窗。梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽，日犹长。仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 7. 关于立秋的古诗4首,要四句话 1、《立秋》 [宋] 刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。 2、《立秋》 [宋] 方岳 秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 3、《连夜书》 [宋] 方回 独倚西楼夜渐深，下弦月欲近觜参。 立秋是日微微雨，病暑衰翁稍慰心。 4、《秋日后》 [唐] 王建 住处近山常足雨，闻晴晒曝旧芳茵。 立秋日后无多热，渐觉生衣不著身。 5、《宫词四首》 [宋] 刘克庄 出海新蟾玉半钩，风翻荷荡起栖鸥。 女郎定有穿针约，偷看明河记立秋。 6、《芙蓉五绝呈景仁》 [宋] 韩维 不辞晨起立秋风，为爱浓芳露满丛。 若比洛阳花盛品，万枝开遍瑞云红。 7、《立秋》 [明] 夏云英 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。 8、《暮热游荷池上五首》 [宋] 杨万里 也不多时便立秋，寄声残暑速拘收。 瘦蝉有得许多气，吟落斜阳未肯休。 8. 有没有关于立秋的诗句 万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。 睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 徂暑迎秋薄，凉风是日飘。 更闻金刹下，鈡梵晚萧萧。 昨夜三更雨，今朝一阵寒。 海棠花在否，侧卧卷帘看。 云天收夏色，木叶动秋声。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 又到长空过雁时，云天字字写相思。 雨色秋来寒，风严清江爽。 风吹一片叶，万物已惊秋。 一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 秋日寻诗独自行，偶画香冷风水情。 9. 形容“立秋”的诗句有哪些 1 《立秋》 朝代：宋代 作者：刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。 2 《立秋》 朝代：唐代 作者：刘言史 兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 3 《立秋》 朝代：宋代 作者：方回 暑赦如闻降德音，一凉欢喜万人心。 虽然未便梧桐落，终是相将蟋蟀吟。 初夜银河正牛女，诘朝红日尾觜参。 朝廷欲觅玄真子，蟹舍渔蓑烟雨深。 4 《立秋》 朝代：宋代 作者：方岳 秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 5 《立秋》 朝代：明代 作者：周玉如 白帝严金驾，乘风下紫微。 德惟宣湛露，令即屏炎辉。 乍惊青梧落，将催赤雁飞。 何须赋团扇，恩顾似君稀。 6 《立秋》 朝代：宋代 作者：释道璨 碧树萧萧凉气回，一年怀抱此时开。 槿花篱下占秋事，早有牵牛上竹来。 7 《立秋》 朝代：宋代 作者：沈说 昨日午时秋，西风夜转头。 吹来溪外雨，藏却树间楼，暝带栖鸦色，凉催客燕愁。 一樽吟未了，衰鬓早飕飕。 8 《立秋》 朝代：宋代 作者：方翥 星光如月映长空，惊起愁眠夜向中。 残暑不妨欺枕簟，隔窗鸣叶是西风。 9 《立秋》 朝代：宋代 作者：王镃 西风吹绉碧纱衣，金井梧桐昨夜飞。 自汲井花调药罢，却簪秋叶满头归。 10 《立秋》 朝代：明代 作者：夏云英 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。

提公因法如果一个多项式的各项都含有公因式,那么就可以把这个公因式提出来,从而将多项式化成两个因式乘积的形式.例1、 分解因式x -2x -x(2003淮安市中考题)x -2x -x=x(x -2x-1)因式分解计算,上学而思网校_注册领取全学科精品课广告2应用公式法由于分解因式与整式乘法有着互逆的关系,如果把乘法公式反过来,那么就可以用来把某些多项式分解因式.例2、分解因式a +4ab+4b (2003南通市中考题)a +4ab+4b =（a+2b）3分组分解法要把多项式am+an+bm+bn分解因式,可以先把它前两项分成一组,并提出公因式a,把它后两项分成一组,并提出公因式b,从而得到a(m+n)+b(m+n),又可以提出公因式m+n,从而得到(a+b)(m+n)例3、分解因式m +5n-mn-5mm +5n-mn-5m= m -5m -mn+5n= (m -5m )+(-mn+5n)=m(m-5)-n(m-5)=(m-5)(m-n)因式分解计算,直播+辅导双师教学,学会为止广告4十字相乘法对于mx +px+q形式的多项式,如果a×b=m,c×d=q且ac+bd=p,则多项式可因式分解为(ax+d)(bx+c)例4、分解因式7x -19x-6分析：1 -37 22-21=-197x -19x-6=（7x+2）(x-3)5配方法对于那些不能利用公式法的多项式,有的可以利用将其配成一个完全平方式,然后再利用平方差公式,就能将其因式分解.例5、分解因式x +3x-40解x +3x-40=x +3x+( ) -( ) -40=(x+ ) -( )=(x+ + )(x+ - )=(x+8)(x-5)Sky填坑数学网课高一数学因式分解新学期全科轻松在家学广告6拆、添项法可以把多项式拆成若干部分,再用进行因式分解.例6、分解因式bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a+a+b)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a)+ca(c-a)+bc(a+b)-ab(a+b)=c(c-a)(b+a)+b(a+b)(c-a)=(c+b)(c-a)(a+b)7换元法有时在分解因式时,可以选择多项式中的相同的部分换成另一个未知数,然后进行因式分解,最后再转换回来.例7、分解因式2x -x -6x -x+22x -x -6x -x+2=2(x +1)-x(x +1)-6x=x [2(x + )-(x+ )-6令y=x+ ,x [2(x + )-(x+ )-6= x [2(y -2)-y-6]= x (2y -y-10)=x (y+2)(2y-5)=x (x+ +2)(2x+ -5)= (x +2x+1) (2x -5x+2)=(x+1) (2x-1)(x-2)8求根法令多项式f(x)=0,求出其根为x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x )例8、分解因式2x +7x -2x -13x+6令f(x)=2x +7x -2x -13x+6=0通过综合除法可知,f(x)=0根为 ,-3,-2,1则2x +7x -2x -13x+6=(2x-1)(x+3)(x+2)(x-1)9图象法令y=f(x),做出函数y=f(x)的图象,找到函数图象与X轴的交点x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)= f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x )例9、因式分解x +2x -5x-6令y= x +2x -5x-6作出其图象,见右图,与x轴交点为-3,-1,2则x +2x -5x-6=(x+1)(x+3)(x-2)、 主元法先选定一个字母为主元,然后把各项按这个字母次数从高到低排列,再进行因式分解.例10、分解因式a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)分析：此题可选定a为主元,将其按次数从高到低排列a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)=a (b-c)-a(b -c )+(b c-c b)=(b-c) [a -a(b+c)+bc]=(b-c)(a-b)(a-c)10/11利用特殊值法将2或10代入x,求出数P,将数P分解质因数,将质因数适当的组合,并将组合后的每一个因数写成2或10的和与差的形式,将2或10还原成x,即得因式分解式.例11、分解因式x +9x +23x+15令x=2,则x +9x +23x+15=8+36+46+15=105将105分解成3个质因数的积,即105=3×5×7注意到多项式中最高项的系数为1,而3、5、7分别为x+1,x+3,x+5,在x=2时的值则x +9x +23x+15=（x+1）（x+3）（x+5）11/11待定系数法首先判断出分解因式的形式,然后设出相应整式的字母系数,求出字母系数,从而把多项式因式分解.例12、分解因式x -x -5x -6x-4分析：易知这个多项式没有一次因式,因而只能分解为两个二次因式.设x -x -5x -6x-4=(x +ax+b)(x +cx+d)= x +(a+c)x +(ac+b+d)x +(ad+bc)x+bd所以 解得则x -x -5x -6x-4 =(x +x+1)(x -2x-4)

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导读：立秋这一节气，从时间上看，因处于三伏天中的中后伏和末伏阶段，因此虽说意味着已经进入秋季，但其实此时北方地区或许稍稍有少许凉，但南方普遍还处于暑热未退的阶段，当然过去古人写立秋的古诗时也很精妙，下面就是我为大家整理的立秋节气古诗10首，一起来欣赏下描写立秋的诗句古诗词吧。1、《立秋》 唐朝·刘言 兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 2、《立秋日》 宋朝·刘翰 乱鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。 3、《立秋后一日与朱舍人同直》 唐朝·徐铉 一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。 林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。 4、《立秋二首·对酒聊同楚人醉》 宋朝·张耒 对酒聊同楚人醉，哦诗惟听越吟声。 洞庭北岸孤城下，落月西风听晓莺。5、《立秋日登乐游园》 唐 朝· 白居易 独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。 萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。 6、《立秋后一日池上杂兴·小娃犹记喜归时》 宋朝·张镃 小娃犹记喜归时，故唱前年自赋词。 但得池边鸥鹭听，更须门外野人知。 7、《立秋前一日览镜》 唐 朝· 李益 万事销身外，生涯在镜中。 唯将满鬓雪，明日对秋风。 8、《初秋》 唐 朝· 孟浩然 不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。 炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。9、《伏中苦热闻立秋将至成绝句催之》 明朝·黄淮 闻说新秋次第来，先期特地遣诗催。 要凭严令驱残暑，散作清凉遍九垓。 10、《立秋日闻蝉》 宋朝·杨万里 老火薰人欲破头，唤秋不到得人愁。 夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。

是的。500克是等于一斤。分析：这是按照数学的等量关系进行代换的，一吨等于1000kg。1kg等于一公斤，一公斤等于两斤。所以500克是等于一斤。扩展资料：我国有特定的计量单位斤，国际的计量单位千克、吨，美国英国的磅等等。国际标准单位中没有“斤“，这是我国的一个单位。其次 “斤”“公斤”之类的单位在物理上讲明显属于重量单位，而绝不是质量单位。生活的角度讲，我国法律明确规定了“斤”“公斤”等单位可以看作质量单位在各种场合使用，质量=重量，在法律上等价，具有法律效力。

求一个多项式的因式的过程，叫做分解因式。可以直接计算，或运用公式。常用的公式有：a*-b*=(a+b)(a-b)(a+b)*=a*+2ab+b*(a-b)*=a*-2ab+b*方法：⑴提公因式法①公因式：各项都含有的公共的因式叫做这个多项式各项的公因式。②提公因式法：一般地，如果多项式的各项有公因式，可以把这个公因式提到括号外面，将多项式写成因式乘积的形式，这种分解因式的方法叫做提公因式法.。am＋bm＋cm＝m（a+b+c）③具体方法：当各项系数都是整数时，公因式的系数应取各项系数的最大公约数；字母取各项的相同的字母，而且各字母的指数取次数最低的.如果多项式的第一项是负的，一般要提出“－”号，使括号内的第一项的系数是正的.⑵运用公式法①平方差公式：.a^2－b^2＝(a＋b)(a－b)②完全平方公式：a^2±2ab＋b^2＝(a±b)^2※能运用完全平方公式分解因式的多项式必须是三项式,其中有两项能写成两个数(或式)的平方和的形式，另一项是这两个数(或式)的积的2倍.③立方和公式：a^3+b^3＝(a+b)(a^2-ab+b^2).立方差公式：a^3-b^3＝(a-b)(a^2+ab+b^2).④完全立方公式：a^3±3a^2b＋3ab^2±b^3＝(a±b)^3⑤a^n-b^n=(a-b)[a^(n-1)+a^(n-2)b+……+b^(n-2)a+b^(n-1)]a^m+b^m=(a+b)[a^(m-1)-a^(m-2)b+……-b^(m-2)a+b^(m-1)](m为奇数)⑶分组分解法分组分解法：把一个多项式分组后，再进行分解因式的方法.分组分解法必须有明确目的，即分组后，可以直接提公因式或运用公式.⑷拆项、补项法拆项、补项法：把多项式的某一项拆开或填补上互为相反数的两项（或几项），使原式适合于提公因式法、运用公式法或分组分解法进行分解；要注意，必须在与原多项式相等的原则进行变形.⑸十字相乘法①x^2＋（pq）x＋pq型的式子的因式分解这类二次三项式的特点是：二次项的系数是1；常数项是两个数的积；一次项系数是常数项的两个因数的和.因此，可以直接将某些二次项的系数是1的二次三项式因式分解：x^2＋（pq）x＋pq＝（x＋p）（x＋q）②kx^2＋mx＋n型的式子的因式分解如果能够分解成k＝ac，n＝bd，且有ad＋bc＝m时，那么kx^2＋mx＋n＝（axb）（cxd）a-----/bac＝kbd＝nc/-----dad＋bc＝m※多项式因式分解的一般步骤：①如果多项式的各项有公因式，那么先提公因式；②如果各项没有公因式，那么可尝试运用公式、十字相乘法来分解；③如果用上述方法不能分解，那么可以尝试用分组、拆项、补项法来分解；④分解因式，必须进行到每一个多项式因式都不能再分解为止。(6)应用因式定理：如果f（a）=0，则f（x）必含有因式（x-a）。如f（x）=x^2+5x+6，f（-2）=0，则可确定（x+2）是x^2+5x+6的一个因式。

【文章导读】 每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。是一个反映季节的节气。 下面是我收集的立秋的谚语 ，希望对大家有所帮助! 立秋温度高，果子着色好。 果树保好叶，明年多结果。 立秋温还高，肥料大积造。 立秋的蕾，白露的花，十年就有九白搭。 立秋的蕾，白露的花，温高霜晚收棉花，温低霜早就白搭。 秋旱接伏旱，棉田还得灌。 棉田再旱，不能漫灌。 大背开沟，细水慢流。 追肥日期到下限，再向后拖不沾贤(指棉)。 氮肥追得多，贪青晚熟光发棵。 杈耳继续抹，边心统统掐。 立了秋，枣核天，热在中午，凉在早晚。 立秋不立秋，还有一个月的好热头。 立秋反比大暑热，中午前后似烤火。 七月半，八月半，蚊子嘴，快起钻。 立秋三场雨，夏布衣裳高搁起。 一场秋雨一场寒，十场秋雨换上棉。 七月秋风雨，八月秋风凉。 立秋温不降，庄稼长得强。 立了秋，哪里有雨哪里收。 立秋雨淋淋，遍地是黄金。 立秋三场雨，秕稻变成米。 立秋有雨丘丘收，立秋无雨人人忧。 秋旱如刀刮。 立秋管葱，快把土壅。 要吃葱，高里封。 吃辣葱，炕洞壅。 要想吃辣葱，得使炕洞壅。 六有壅，七月上，八月再看葱发旺。 立秋不立秋，六月二十头。 六月底，七月头，十有八载节立秋。 早晨立秋凉飕飕，晚上立秋热死牛。 早秋丢，晚秋收，中秋热死牛。 立了秋，凉飕飕。 早上立了秋，晚上凉飕飕。 立了秋，把扇丢。 立了秋，扇莫丢，中午头上还用着。 立秋早晚凉，中午汗溼裳。 立秋早晚凉，中午汗还淌。 七月水连坡，来年蚂蚱多。 水面如镜，招来蝗虫。 今秋蝗虫产下卵，来年夏季出蝗蝻。 精耕细作除蝗害，荒地开垦能免灾。 高粱扛了枪，不怕水汪汪。 高粱不没头，就能获丰收。 站着不怕大水泡，遇风倒伏就坏了。 玉米天穗出，管理莫疏忽，追施攻粒肥，粒大棒子粗。 立秋锄晚田，地松籽粒满。 晚田晚田，三日两遍。 高粱扛了枪，一锄一成粮。 打了老叶耪一遍，高粱粒子眼瞪圆。 七月雨，八月旱，棉花桃子像鸡蛋。 立了秋，把头揪。 立秋才去头，晚了两三候。 七月七，生瓜梨枣都中吃。 立了秋，苹果梨子陆续揪。 立秋温度高，果梨灌浆饱。 春旱播种难，秋旱减一半。 立秋雨滴，谷把头低。 立秋雨丰，黍子返青。 牲畜细心管，预防牛流感。 牲口棚里勤打扫，一年四季疾病少。 喂牲口，没有巧，牛栏马棚勤打扫。 立秋处暑温度高，喂鱼注意多投草(料)。 发现鱼病药早用，增产增收有保证。 七月菱角八月藕，九月才吃老鸡头(米)。 三伏有雨好种麦。 七月不保墒，种麦打饥荒。 马吃夜里草，麦收七月墒。 秋不凉，粒不黄。 昼夜温差大，有利籽粒发。 麦到芒种，稻(早稻)到立秋。 立秋种荞麦，秋分麦入土。 立秋十日遍地红。 立秋十八日，寸草结籽粒。 立秋三日遍地红。 立秋三日见秫头。 立秋三日见秫秸。 七月七，掐着吃(早谷)。 立秋十日割早黍，处暑三日无青穆。 立秋温度高，红蜘蛛少不了。 遍地喷农药，火龙不见少，一场凉风没事了。 边心全部捋，四门落上锁。

ambulance这个程序写得好！等下！为什么程序结果里面没有ambulance？。。。我想到这个词是看到am开头才激发的灵感

Religion comes from either relegere (meaning to read or pursue together; the same root goes to legible and intelligent) or (much more likely and generally accepted) from relegare (to tie back, to bind fast); hence a religious man used to mean a monk tied by his vows; and the words ligament and ligature go back to the same root. For the Romans it meant being tied back, staying connected with ancestral customs and beliefs, a kind of loyalty; for the Christians the word would originally have meant being tied back, connected to God. However, the word used in Arabic and therefore in Islamic literature is ‘din". In its literal usage, ‘din" means obedience, being in debt, restoring one"s rights, adopting as a habit, forcing, calling to account, managing, rewarding or punishing, serving, lending and so on. Muslim theologians have described ‘din" as the set of principles revealed by God through Prophets so that mankind should follow by free will in order to acquire happiness in both worlds.The concept of religion may be viewed from two perspectives: the human or the Divine. The followers of the great world religions take religion to be God-revealed principles, values and commandments and therefore do not, in explaining the origin of religion, refer to man. By contrast, the modern Western imputes the origin of religion to man and then seeks to explain it away according to the different science of man — anthropology or sociology or psychology.The reason why the modern Western way of thinking has developed in favor of a materialistic world-viewThe still dominant attitudes among Westerners do not, unfortunately, allow them to regard Islam as a revealed religion and therefore what is understood by religion in the West is usually religion — the form into which it evolved in Christianity. The Qur"an (3.50) affirms that Jesus Christ came to restore the laws of the Torah, with the exception of making some unlawful things lawful: “And (I have come) confirming that which was before me of the Torah, and to make lawful some of that which was forbidden unto you. I come unto you with a sign from your Lord, so keep your duty to God and obey me.” It is possible to find the same in the Gospels. For example, in Matthew 5.17, Jesus declares: “Do not think that I have come to abolish the Law (of Moses — American Bible Society) and the teachings of the Prophets. I have come not to do abolish them but to fulfil them (Gideons International) — to make their teachings come true (American Bible Society); to complete or perfect them (Bible Society, Turkish edition).” However, St Paul promoted his mission by separating the message of Jesus from its relationships and its origins in the religion and the Law of the Jews — and the Law has the same shaping and containing function for religion as the skin of a man has for his body — and thereby paved the way to the wedding of Christianity with Roman laws and rites and its development as a religion focused on the Kingdom of God in the next world, relegating nature and this world to a lesser (eventually seen as a secular) domain. That is part of the reason why the modern Western way of thinking has developed in favor of a materialistic world-view, rejecting the Divine origin of religion.Western views of religionAccording to the assumptions of modern Western thinking, humanity is in a continuous irresistible and irreversible flow or movement toward what is better. During this ‘progress", it has gone through certain stages of intellectual and civilizational development. Among others also studying the origins of religion, anthropologists have concentrated on the theory of the evolution of religion and reached different conclusions. For Frazer (1854-1941) the origin was magic, for Taylor it was animism, for Schmidt it was original monotheism, and for others it was pre-animism, totemism, fetishism, or polytheism. Later anthropologists concentrated on rather the role of the religion in society than its origin. While social anthropologists saw religion as part of society and concentrated on field studies of particular tribes, or the analysis of myth, ritual and symbol, the cultural anthropologists saw it as a set of beliefs, rites and institutions.In order to illustrate the differences of opinion that arise among those who, from within ignorance or other limitations, offer their definition of a matter, Jalal al-Din al-Rumi, a famous Muslim Sufi of the 13th century, made this analogy: some blind persons encounter an elephant and, on touching different parts of the animal"s body, offer their partial, inept and contradictory definitions of an elephant: one finds it to be a heavy, thick column, another a hard, flexible pipe, and so on. This is what those who try to explain the origin of religion have achieved in the West. Just as the anthropologists drew different conclusions, sociologists also put forward different opinions about the origin of religion.The sociology of religion found its leading analysts in Emile Durkheim (1858-1917) and Max Weber (1864-1920). The former stressed the social functions of religion as a stabilizing factor created by society as a means of expressing its ideals and unifying itself. Weber, more dynamic and positive about religion, saw religion"s prophetic side as an instrument for shaping and changing society and tried to work out what aspect of Western religious attitudes or culture shaped the formation of capitalism. Other sociologists focused more on particular religious groups and institutions.The psychology of religion centers upon the individual and his or her religious experience. One of the main exponents of the psychology of religion was William James (1842-1910). He described the religion of the healthy-minded and the sick soul, the religion of the once-born and the twice-born, and the psychological basis of prayer, meditation, mysticism, and conversion. Freud, whose research was based on theories of infantile sexuality and who, despite opposition from friends, patients and medical colleagues, continued to develop these theories, emphasized the importance of childhood sexual experiences and regarded religion as necessary illusions (delusions) and projections. He also argued that dreams, like neuroses, were disguised manifestations of repressed sexual desires. More recent work in the psychology of religion has centered upon questions about how different religious people or institutions are, and upon analysis of what mature religious faith is, what the spiritual potentialities of human nature are, and what the stages are of religious development in children and adults.The common denominator Western analysis of religion is that religion was invented by man as a result of either projecting repressed desires or weaknesses or of individual or collective efforts to systematize the beliefs and rites of particular communities. The corollary is that, as science develops, man will no longer have any need for religion and religion, which is, according to Feuerbach, a dogma contradicted by fire and life insurance policies, by railways and steam-ships, by modern military and industrial schools, by the theatres and science museums of modern society, and, according to Marx (1818-1883), is the opiate of the masses, will inevitably become a thing of the past. Auguste Comte (1798-1857) divides human history into three eras. The first era is the period of religion, when man lived a primitive life, in fear of natural events and forces, and needed to believe in a supreme being. The second era is the period of metaphysics, when man reached a considerable level of intellectual maturity. And the last era is the period of science, when there is no room (or need) for religion, because reason and science will solve all the problems of man. Some people may well continue to follow a reduced religion, comprising very basic moral and spiritual principles, in order to satisfy their emotional and spiritual needs and lead an upright life. But religion should not transgress its limits, and must not interfere in the collective, especially political, life of society. According to Ferdinand Buisson, the 19th century-French thinker, the secular approach to life will not wipe out religion altogether but will considerably diminish it, and destroy the force of its dogmas and the basis of its doctrines.Before proceeding to criticize Western views of religion, we should give a summary of some other definitions of religion by Western thinkers or philosophers:According to Hegel (1770-1830), religion is a certain view of the universe. Benedetto Croce (1866-1952), one of the Italian followers of Hegel, defines religion as a philosophy that is incomplete. Kant (1724-1804) deals with religion from the viewpoint of social morality and thinks that religion in practice is seeing all of our responsibilities as if Divine ordinances. Schleiermacher (1768-1834) sees religion is no more than a feeling or excitement, an emotion or noble sentiment, felt for eternity. While rejecting the social and political role of religion, Schleiermacher describes the spirit or essence of religion as an intuitive knowledge of the highest values in life and of the metaphysical dimension of existence. According to Ralph Otto, a contemporary theologian, religion is a mysterious fear combined with awe which both causes man to tremble and yet attracts him to itself. The definition of Emile Boutroux is one of the most complete: Religion is that faith and feelings demand their right besides the scientific view.How can we criticize modern Western views of religion?The positivistic view of religion adhered to by modern Western attitudes, directed by the dogmas of science and technology, is highly questionable. The positivist line which regards the sociological, economic, military and political level of the West as the final level mankind can attain has been severely criticized by even Western thinkers. In addition to the existentialistic tension and anxiety, Auguste Comte"s attempt, toward the end of his life — despite his view of religion as a mode of thinking or being that belongs to the second (long past) era of human history — to establish a humanistic religion shows that religion is not something to be denied or dismissed as belonging to some long past phase of human development. Also, despite the huge recent advances in science and technology, the extreme sexual freedom, the high standard of living and the high levels of education, there is a growing interest in and turning towards religion throughout the world. We have seen the emergence of new, primitive religions such as devil worship, the seeking of contentment through authentic or false supernormal phenomena such as telepathy, necromancy, sorcery and fortune-telling. Moreover, as Erich Fromm puts it, we still see the pursuit of security and guarantees for the future through increased association with insurance companies, trade unions, mighty governments, holdings and pacts. We have seen the collapse of Communist systems and return to religion in once Communist countries. All these show that the theories that religion was the product or projection or delusion of primitive men or infantile sexuality or regressed sexual desires, that people first created primitive, polytheistic religions and then evolved them into monotheism, that religion has been replaced (or contradicted) by fire and life insurances, by the reliability of railways, steam-ships, etc., and expelled from the galleries of he modern arts and sciences, etc, and that there would no longer be any need for religion, and that religion is the opium of people — have been proved false. And these events and trends also demonstrate that, whether sociological or anthropological or psychological, the studies of religion in the West are based on wrong premises.Whereas religion is a rising value in the world and more and more people turn to it everyday, modern Western civilization is severely questioned and shows signs of inward decay, while outwardly at the peak of its dominion. Having lived through the first quarter of the century, Oswald Spengler, a famous German sociologist, prophesied the collapse of this civilization with all its skyscrapers, huge metropolises and railways and foretold that it would be an ethnographic museum. ‘Refined" Western intellectuals and scientists such as Rene Guenon, Alexis Carrel, Max Planck, Pasternak, James Jeans and Schwartz, have argued that by means of religion humanity would live another era of happiness. Also, as stated above, the re-emergence of missionary churches in increasing numbers in Christendom and the return to Islamic values all over the Muslim world despite the stern measures taken against Islam by native governments for several decades, demonstrate that it is almost impossible to defeat religion.

因为1千克＝1000克所以500克＝500÷1000＝0.5千克

因式分解八大公式如下：1、平方差公式a²-b²=(a+b)(a-b)2、完全平方公式a²+2ab+b²=(a+b)²3、立方和公式a³+b³=(a+b)(a²-ab+b²)4、立方差公式a³-b³=(a-b)(a²+ab+b²)5、完全立方和公式a³+3a²b+3ab²+b³=(a+b)³6、完全立方差公式a³-3a²b+3ab²-b³=(a-b)³7、三项完全平方公式a²+b²+c²+2ab+2bc+2ac=(a+b+c)²8、三项立方和公式a³+b³+c³-3abc=(a+b+c)(a²+b²+c²-ab-bc-ac)平方差公式：a²-b²=(a+b)(a-b)推导过程：a²-b²=a²+ab-(b²+ab)=a(a+b)-b(a+b)=(a+b)(a-b)说明：这里推导过程使用了后面的课程添项折项法（添项），这个因式分解添加了ab一项，构造了a+b的公因式，同学们也可以自己试试，添加-ab，也是一样的。

我给你发了，你看看喜不喜欢

因式分解的十二种方法 把一个多项式化成几个整式的积的形式,这种变形叫做把这个多项式因式分解.因式分解的方法多种多样,现总结如下： 1、提公因法 如果一个多项式的各项都含有公因式,那么就可以把这个公因式提出来,从而将多项式化成两个因式乘积的形式. 例1、分解因式x -2x -x(2003淮安市中考题) x -2x -x=x(x -2x-1) 2、应用公式法 由于分解因式与整式乘法有着互逆的关系,如果把乘法公式反过来,那么就可以用来把某些多项式分解因式. 例2、分解因式a +4ab+4b (2003南通市中考题) a +4ab+4b =（a+2b） 3、分组分解法 要把多项式am+an+bm+bn分解因式,可以先把它前两项分成一组,并提出公因式a,把它后两项分成一组,并提出公因式b,从而得到a(m+n)+b(m+n),又可以提出公因式m+n,从而得到(a+b)(m+n) 例3、分解因式m +5n-mn-5m m +5n-mn-5m= m -5m -mn+5n = (m -5m )+(-mn+5n) =m(m-5)-n(m-5) =(m-5)(m-n) 4、十字相乘法 对于mx +px+q形式的多项式,如果a×b=m,c×d=q且ac+bd=p,则多项式可因式分解为(ax+d)(bx+c) 例4、分解因式7x -19x-6 分析： 1 -3 7 2 2-21=-19 7x -19x-6=（7x+2）(x-3) 5、配方法 对于那些不能利用公式法的多项式,有的可以利用将其配成一个完全平方式,然后再利用平方差公式,就能将其因式分解. 例5、分解因式x +3x-40 解x +3x-40=x +3x+( ) -( ) -40 =(x+ ) -( ) =(x+ + )(x+ - ) =(x+8)(x-5) 6、拆、添项法 可以把多项式拆成若干部分,再用进行因式分解. 例6、分解因式bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b) bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a+a+b)+ca(c-a)-ab(a+b) =bc(c-a)+ca(c-a)+bc(a+b)-ab(a+b) =c(c-a)(b+a)+b(a+b)(c-a) =(c+b)(c-a)(a+b) 7、换元法 有时在分解因式时,可以选择多项式中的相同的部分换成另一个未知数,然后进行因式分解,最后再转换回来. 例7、分解因式2x -x -6x -x+2 2x -x -6x -x+2=2(x +1)-x(x +1)-6x =x [2(x + )-(x+ )-6 令y=x+ , x [2(x + )-(x+ )-6 = x [2(y -2)-y-6] = x (2y -y-10) =x (y+2)(2y-5) =x (x+ +2)(2x+ -5) = (x +2x+1) (2x -5x+2) =(x+1) (2x-1)(x-2) 8、求根法 令多项式f(x)=0,求出其根为x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x ) 例8、分解因式2x +7x -2x -13x+6 令f(x)=2x +7x -2x -13x+6=0 通过综合除法可知,f(x)=0根为 ,-3,-2,1 则2x +7x -2x -13x+6=(2x-1)(x+3)(x+2)(x-1) 9、图象法 令y=f(x),做出函数y=f(x)的图象,找到函数图象与X轴的交点x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)= f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x ) 例9、因式分解x +2x -5x-6 令y= x +2x -5x-6 作出其图象,见右图,与x轴交点为-3,-1,2 则x +2x -5x-6=(x+1)(x+3)(x-2) 10、主元法 先选定一个字母为主元,然后把各项按这个字母次数从高到低排列,再进行因式分解. 例10、分解因式a (b-c)+b (c-a)+c (a-b) 分析：此题可选定a为主元,将其按次数从高到低排列 a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)=a (b-c)-a(b -c )+(b c-c b) =(b-c) [a -a(b+c)+bc] =(b-c)(a-b)(a-c) 11、利用特殊值法 将2或10代入x,求出数P,将数P分解质因数,将质因数适当的组合,并将组合后的每一个因数写成2或10的和与差的形式,将2或10还原成x,即得因式分解式. 例11、分解因式x +9x +23x+15 令x=2,则x +9x +23x+15=8+36+46+15=105 将105分解成3个质因数的积,即105=3×5×7 注意到多项式中最高项的系数为1,而3、5、7分别为x+1,x+3,x+5,在x=2时的值 则x +9x +23x+15=（x+1）（x+3）（x+5） 12、待定系数法 首先判断出分解因式的形式,然后设出相应整式的字母系数,求出字母系数,从而把多项式因式分解. 例12、分解因式x -x -5x -6x-4 分析：易知这个多项式没有一次因式,因而只能分解为两个二次因式. 设x -x -5x -6x-4=(x +ax+b)(x +cx+d) = x +(a+c)x +(ac+b+d)x +(ad+bc)x+bd 所以 解得 则x -x -5x -6x-4 =(x +x+1)(x -2x-4)它们都是常用的,希望对你有用!