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提起属鼠女孩最吉利的名字，大家都知道，有人问鼠年米字旁最吉利的字，另外，还有人想问属鼠的女孩起名带着什么字好啊，你知道这是怎么回事？其实属鼠女孩子取什么名字好，下面就一起来看看给属鼠女孩起艺名,带米字旁的,八月十五出生的，希望能够帮助到大家！ 属鼠女孩最吉利的名字 芳华：亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞•九章•思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。” 属鼠女孩用什么名字 [公历][农历] 二○○八年十二月属鼠女孩名字最佳字。 子(戊子年庚申日属鼠女孩最吉利的名字米字旁。 丙子时) 五行得分和喜神 [同类得分]:土16.5,金21.66,计38.16分；[异类得分]:木10.6,火10,水28.6,计49.2分。[差]:-11.04分，[综合旺衰得分]:-11.04分。属鼠女孩最吉利的名字 不明.com.cn。 属鼠女孩子取什么名字好 〖八字过弱〗。[八字喜用神]：八字过弱，八字喜土 就是此命的「喜神」。属鼠最吉利的五十个字。 八字论命是在找五行的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选当做此命的「喜神」。 ————————————-郭书培 属鼠女孩最吉利的名字：鼠年米字旁最吉利的字 我们在给生肖鼠宝宝取名时要注意鼠年宜用字和忌用字，因为老鼠喜欢食用大米类的谷物，所以选择带米字旁的字给鼠宝宝取名是非常吉利的，这样能孩子将来会不愁吃喝、丰衣足食。除了米字旁，鼠宝宝还宜用田、豆、鱼、金、玉、木、月、艹、钅、宀、米、亻、人等部首的字取名。二月的老鼠女命好不好。 鼠年米字旁最吉利的字 籽、粟、粉、科、粒属鼠女孩子取名字禁忌。 咪、糖、类、粤、渊 粟、奥、粢、继、粙 迷、精、糯、籹、粱 带米字洋气点的名字 粟兴楠米安米端米米可浩米一生旺属鼠的微信昵称。 粟宣仑米米俊粁培粁湖乾米 米溪黎米米杉米南立米松米 磊米米腾骁米粁琛庭米米浪 米粮才米粟易粤维米锋亮米 创米米谦米权米健凯米米岐 粟京米欧财米米凌鑫米米涵 亭米米键淏米彬米米礼轩米 ：名字是伴随着每个人一生的重要标记之一，因此起名字要认真慎重，那么年10月8日寒生的鼠宝宝,鼠年米字旁最吉利的字，跟随着我一起去深入了解一下吧！ 年10月8日寒生的鼠宝宝五行分析：许姓属鼠女孩最吉利的名字。 命理：公历年10月8日 八字：庚子年丙戌月甲申日属鼠上等命的出生时辰。 五行：金水火土木金 五行个数：2个金，1个木，1个水，1个火，1个土。 帮扶日主的五行：水木，克泄耗日主的五行：火土金。您八字中没有五行偏旺的情况。 五行是否所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。 而从帮扶日柱五行可知是水木，因此这天出生宝宝可以考虑用五行属水+五行属木来取名哦！ 年10月8日寒生的鼠宝宝取名 ——五行属水+五行属木男孩名字 白语、语水、洋语、淳语、语源 歌凌、寒歌、歌浅、闵歌、歌浠 祎沁、函祎、祎江、祎韩、含祎 ——五行属水+五行属木女孩名字 棋滢、白棋、棋萍、嫤棋、棋水 洛玉、玉娥、玫玉、雯玉、玉寒鼠年带米字洋气点的名字女孩。 苏宁、浅苏、苏媚、曼苏、浠苏 鼠年米字旁最吉利的字属鼠女生小名洋气。 粟（sù）粟是指谷子。去壳后叫小米。一年生草本植物。耐旱，适应性强。是中国北方主要粮食作物。用于人名比喻五谷丰登之意。 米（mǐ]）点评：本义是谷类或其他植物的子实去了皮的名称、计量单位，用于人名常比喻五谷丰登之意鼠年米字旁最吉利的字。 精（jīng）1.经过提炼或挑选的。2.提炼出来的精华。3.完美。用作人名代表着精明、完美、精细。 籽（zǐ）籽本意指指植物的种子，籽表示籽实、籽粒、麦籽。属鼠女孩最吉利的名字带火。 粉（fěn）粉末，粉红色；用作名字代表着浪漫，少女情怀，很适合女生用字。 以上就是与给属鼠女孩起艺名,带米字旁的,八月十五出生的相关内容，是关于鼠年米字旁最吉利的字的分享。看完属鼠女孩最吉利的名字后，希望这对大家有所帮助！

5划的字：左(zuo) 仔(zi、zai) 主(zhu) 只(zhi) 汁(zhi) 卮(zhi) 正(zheng) 召(zhao) 仗(zhang) 占(zhan) 乍(zha) 轧(zha、ga、ya) 札(zha) 匝(za) 孕(yun) 邘(yu) 幼(you) 右(you) 由(you) 用(yong) 永(yong) 印(yin) 议(yi) 仡(ge、yi) 仪(yi) 叶(ye) 业(ye) 央(yang) 疋(ya) 讯(xun) 训(xun) 穴(xue) 玄(xuan) 兄(xiong、kuang) 写(xie) 仙(xian) 阢(wu) 戊(wu) 务(wu) 未(wei) 外(wai) 凸(tu) 头(tou) 仝(tong) 汀(ting) 田(tian) 讨(tao) 叹(tan) 台(tai、yi) 它(ta) 他(ta) 玊(su) 四(si) 司(si) 丝(si) 帅(shuai) 甩(shuai) 术(shu) 示(shi) 市(shi) 仕(shi) 世(shi) 矢(shi) 史(shi) 石(shi、dan) 失(shi、yi) 圣(sheng) 生(sheng) 申(shen) 讪(shan) 闪(shan) 仨(sa) 扔(reng) 讱(ren) 仞(ren) 让(rang) 冉(ran) 去(qu) 犰(qiu) 囚(qiu) 丘(qiu) 邛(qiong) 且(qie) 巧(qiao) 阡(qian) 仟(qian) 讫(qi) 扑(pu) 叵(po) 平(ping) 氕(pie) 皮(pi) 丕(pi) 奴(nu) 宁(ning、zhu) 鸟(niao) 尼(ni) 疒(ne) 艿(nai、reng) 奶(nai) 目(mu) 仫(mu) 母(mu) 末(mo) 皿(min) 民(min) 灭(mie) 们(men) 卯(mao) 矛(mao) 邙(mang) 劢(mai) 卢(lu) 龙(long) 另(ling) 令(ling) 辽(liao) 立(li) 厉(li) 礼(li) 叻(le) 乐(le、yue) 邝(kuang) 叩(kou) 可(ke) 尻(kao) 刊(kan) 卡(ka) 句(jv、gou) 旧(jiu) 纠(jiu) 讦(jie) 节(jie) 叫(jiao) 艽(jiao) 戋(jian) 甲(jia) 加(jia) 记(ji) 饥(ji) 叽(ji) 击(ji) 汇(hui) 卉(hui) 乎(hu) 讧(hong) 弘(hong) 禾(he) 号(hao) 夯(hang) 汉(han) 邗(han) 宄(gui) 归(gui) 驭(yu) 玉(yu) 兰(lan) 瓜(gua) 古(gu) 功(gong) 甘(gan) 尕(ga) 付(fu) 弗(fu) 冯(feng、ping) 犯(fan) 氾(fan) 发(fa) 尔(er) 对(dui) 冬(dong) 东(dong) 叮(ding) 叼(diao) 电(dian) 氐(di) 忉(dao) 叨(dao、tao) 旦(dan) 代(dai) 打(da) 丛(cong) 匆(cong) 处(chu) 刍(chu) 出(chu) 斥(chi) 叱(chi) 册(ce) 布(bu) 卟(bu) 丙(bing) 弁(bian) 边(bian) 必(bi) 本(ben) 北(bei) 包(bao) 半(ban) 白(bai) 扒(ba) 叭(ba) 凹(ao) 艾(ai) 10划的字：字典查询结果 座(zuo) 唑(zuo) 钻(zuan) 租(zu) 陬(zou) 郰(zou) 诹(zou) 恣(zi) 笫(zi) 资(zi) 赀(zi) 酌(zhuo) 诼(zhuo) 浞(zhuo) 桌(zhuo) 捉(zhuo) 倬(zhuo) 准(zhun) 谆(zhun) 桩(zhuang) 疰(zhu) 罜(zhu) 逐(zhu) 烛(zhu) 诸(zhu) 珠(zhu) 株(zhu) 酎(zhou) 皱(zhou) 郮(zhou) 冢(zhong) 衷(zhong) 舯(zhong) 轾(zhi) 贽(zhi) 致(zhi) 秩(zhi) 桎(zhi) 晊(zhi) 挚(zhi) 值(zhi) 脂(zhi) 症(zheng) 钲(zheng) 朕(zhen) 振(zhen) 疹(zhen) 畛(zhen) 祯(zhen) 砧(zhen) 真(zhen) 桢(zhen) 浙(zhe) 哲(zhe) 笊(zhao) 涨(zhang) 站(zhan) 盏(zhan) 展(zhan) 旃(zhan) 债(zhai) 窄(zhai) 斋(zhai) 痄(zha) 砟(zha) 哳(zha) 贼(zei) 造(zao) 唣(zao) 脏(zang) 奘(zang) 赃(zang) 载(zai) 宰(zai) 栽(zai) 砸(zai) 晕(yun) 耘(yun) 阅(yue) 钺(yue) 悦(yue) 袁(yuan) 圆(yuan) 原(yuan) 圄(yu) 馀(yu) 谀(yu) 狳(yu) 娱(yu) 莠(you) 铀(you) 莸(you) 莜(you) 涌(yong、chong) 邕(yong) 痈(yong) 莹(ying) 莺(ying) 蚓(yin) 珢(yin) 狺(yin) 氤(yin) 殷(yin、yan) 谊(yi) 益(yi) 挹(yi) 悒(yi) 倚(yi) 酏(yi) 胰(yi) 眙(yi) 烨(ye) 晔(ye) 舀(yao) 窈(yao) 珧(yao) 样(yang) 恙(yang) 氧(yang) 烊(yang) 鸯(yang) 秧(yang) 验(yan) 艳(yan) 晏(yan) 宴(yan) 唁(yan) 盐(yan) 胭(yan) 烟(yan) 氩(ya) 蚜(ya) 琊(ya) 鸭(ya) 桠(ya) 殉(xun) 珣(xun) 埙(xun) 铉(xuan) 眩(xuan) 烜(xuan) 痃(xuan) 畜(xu、chu) 珝(xu) 栩(xu) 徐(xu) 顼(xu) 訏(xu) 袖(xiu) 绣(xiu) 修(xiu) 羞(xiu) 胸(xiong) 莘(shen、xin) 屑(xie) 笑(xiao) 校(xiao) 效(xiao) 哮(xiao) 晓(xiao) 逍(xiao) 绡(xiao) 消(xiao) 宵(xiao) 祥(xiang) 陷(xian) 蚬(xian) 猃(xian) 娴(xian) 莶(xian) 夏(xia) 玺(xi) 席(xi) 牺(xi) 浠(xi) 息(xi) 娭(ai、xi) 奚(xi) 唏(xi) 悟(wu) 捂(wu) 浯(wu) 唔(wu) 莴(wo) 涡(wo、guo) 倭(wo) 翁(weng) 紊(wen) 蚊(wen) 軎(wei) 诿(wei) 娓(wei) 涠(wei) 桅(wei) 莞(wan、guan) 挽(wan) 顽(wan) 剜(wan) 袜(wa) 娲(wa) 鸵(tuo) 砣(tuo) 涒(tun) 途(tu) 荼(tu) 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逢(feng) 峰(feng) 粉(fen) 诽(fei) 匪(fei) 舫(fang) 烦(fan) 砝(fa) 珥(er) 恩(en) 饿(e) 恶(e、wu) 婀(e) 莪(e) 峨(e) 娥(e) 屙(e) 铎(duo) 顿(dun) 趸(dun) 读(du、dou) 逗(dou、zhu) 蚪(dou) 都(dou、du) 胴(dong) 鸫(dong) 瓞(die) 爹(die) 调(diao、tiao) 凋(diao) 钿(dian) 递(di) 娣(di) 砥(di) 荻(di) 涤(di) 敌(di) 捣(dao) 倒(dao) 档(dang) 党(dang) 訑(yi) 紞(dan) 疸(da、dan) 郸(dan) 耽(dan) 挫(cuo) 厝(cuo、ji) 脆(cui) 瓷(ci) 玼(ci) 娖(chuo) 莼(chun) 唇(chun) 陲(chui) 俶(chu) 础(chu) 臭(chou、xiu) 帱(chou) 翀(chong) 翅(chi) 耻(chi) 鸱(chi) 蚩(chi) 胵(chi) 哧(chi) 秤(cheng) 骋(cheng) 逞(cheng、ying) 埕(cheng) 乘(cheng、sheng) 琤(cheng) 龀(chen) 称(cheng、chen) 宸(chen) 郴(chen) 唓(che) 耖(chao) 眧(chao) 晁(chao) 鬯(chang) 倡(chang) 谄(chan) 茝(chai) 豺(chai) 柴(chai、zhai) 涔(cen) 敇(ce) 舱(cang) 蚕(can) 部(bu) 捕(bu) 哺(bu) 钸(bu) 逋(bu) 庯(bu) 峬(bu) 铂(bo) 钹(bo) 浡(bo) 亳(bo) 饽(bo) 钵(bo) 袯(bo) 砵(bo) 剥(bo) 病(bing) 栟(bing) 宾(bin) 表(biao) 髟(bian) 铋(bi) 狴(bi) 毙(bi) 舭(bi) 笔(bi) 俾(bi) 荸(bi) 畚(ben) 倴(bei) 被(bei) 悖(bei) 倍(bei) 趵(bao) 豹(bao) 蚌(bang) 浜(bang) 梆(bang) 舨(ban) 颁(ban) 般(ban) 班(ban) 栢(bo) 罢(ba) 粑(ba) 笆(ba) 捌(ba) 敖(ao) 盎(ang) 胺(an) 案(an) 俺(an) 氨(an) 桉(an) 砹(ai) 爱(ai) 挨(ai) 埃(ai) 唉(ai) 啊(a)

名次 用户ID 主题数 精品数 主题率 精品率 贡献分--------------------------------------------------------------- 1 xxxyyy11 65 31 0.74% 47.69% 3944.9 2 突然の移行 157 27 1.78% 17.20% 3615.5 3 yiwen杀鱼 273 14 3.10% 5.13% 3416.0 4 朽木布可凋夜 172 14 1.95% 8.14% 2396.0 5 小柯怪 289 0 3.28% 0.00% 2312.0 6 chsk 61 19 0.69% 31.15% 2262.3 7 千年修罗之道 95 11 1.08% 11.58% 1835.1 8 Never_瞳 33 9 0.37% 27.27% 1646.1 9 流马流马 28 11 0.32% 39.29% 1613.4 10 索隆二世 92 11 1.04% 11.96% 1560.3 11 幸福的桃花 170 1 1.93% 0.59% 1350.2 12 海绵KURURU 42 8 0.48% 19.05% 1340.9 13 茜紫草 19 9 0.22% 47.37% 1195.2 14 Rieys_Lan113 42 9 0.48% 21.43% 1118.8 15 hzs350085 11 8 0.12% 72.73% 1096.2 16 永远の金色 144 0 1.63% 0.00% 1088.3 17 《索隆传》 8 4 0.09% 50.00% 1079.5 18 ★神界阿金☆ 27 7 0.31% 25.93% 1013.3 19 tim_duncan 32 8 0.36% 25.00% 965.4 20 索香吧服务组 58 4 0.66% 6.90% 853.4 21 水上清露 25 7 0.28% 28.00% 853.3 22 东方雨婷 8 3 0.09% 37.50% 848.8 23 °止ˇ水 24 6 0.27% 25.00% 821.7 24 蚊_蚊__ 12 1 0.14% 8.33% 766.6 25 cgiftrsnut 12 6 0.14% 50.00% 763.0 26 黑猫·叹 5 5 0.06% 100.00% 760.0 27 前进没力号 37 5 0.42% 13.51% 756.0 28 黑暗の蝶 43 5 0.49% 11.63% 711.4 29 伐由 35 5 0.40% 14.29% 694.9 30 华丽丽的A梦 35 5 0.40% 14.29% 687.2 31 seraphlkkx 6 4 0.07% 66.67% 664.4 32 嵯峨野の雨 13 4 0.15% 30.77% 655.6 33 soH娘 56 2 0.64% 3.57% 637.7 34 kunpuhow 4 4 0.05% 100.00% 625.3 35 jing12722 15 5 0.17% 33.33% 616.4 36 ainokodoba 4 4 0.05% 100.00% 605.3 37 垂钓的熊 28 4 0.32% 14.29% 601.5 38 来自冰箱的南极 41 3 0.47% 7.32% 569.1 39 以怨念的名义 6 4 0.07% 66.67% 547.8 40 匍匐风铃草 19 4 0.22% 21.05% 547.6 41 CATの果冻 34 3 0.39% 8.82% 542.7 42 の绝版宝贝の 23 4 0.26% 17.39% 527.5 43 rgbgr 6 4 0.07% 66.67% 527.2 44 RemySparrow 18 4 0.20% 22.22% 519.4 45 步·冥 41 1 0.47% 2.44% 514.2 46 酸枣糕女王 31 3 0.35% 9.68% 502.0 47 ★曼佗罗№花 40 2 0.45% 5.00% 500.2 48 雪碧武士 18 3 0.20% 16.67% 499.3 49 游哉 18 4 0.20% 22.22% 496.6 50 FIPY77 8 4 0.09% 50.00% 494.0 51 百色伦 17 3 0.19% 17.65% 478.4 52 lili匆 28 3 0.32% 10.71% 476.4 53 菠萝王子汉化组 3 3 0.03% 100.00% 473.3 54 索香吧汉化组 3 3 0.03% 100.00% 470.7 55 cloversylvia 47 1 0.53% 2.13% 459.9 56 sandyfeek 3 3 0.03% 100.00% 459.3 57 度娘你就使劲抽 45 0 0.51% 0.00% 453.7 58 悬筱碎 33 2 0.37% 6.06% 449.3 59 血のBier魂 3 3 0.03% 100.00% 444.7 60 抽风的伟大航道 26 2 0.29% 7.69% 437.9 61 食尸鬼の歌 22 3 0.25% 13.64% 434.5 62 Puzzle黒屋顶_ 31 2 0.35% 6.45% 431.8 63 _月珑_ 4 3 0.05% 75.00% 416.5 64 阎红の彼岸花 4 3 0.05% 75.00% 411.3 65 稻草人の心 19 3 0.22% 15.79% 410.3 66 中井の厨子 11 3 0.12% 27.27% 407.3 67 MMCoconut 9 3 0.10% 33.33% 406.7 68 BLEACH旗木 15 3 0.17% 20.00% 401.6 69 紫微星斗 14 3 0.16% 21.43% 398.3 70 ⑩⒊号公寓 31 2 0.35% 6.45% 397.1 71 他的吻 27 2 0.31% 7.41% 395.6 72 冷_贝拉 10 3 0.11% 30.00% 391.7 73 落月满衣 9 3 0.10% 33.33% 391.1 74 靡桑 15 3 0.17% 20.00% 389.2 75 彩虹的地带 5 3 0.06% 60.00% 387.7 76 水奈巫 14 3 0.16% 21.43% 377.2 77 漓空 6 3 0.07% 50.00% 376.0 78 竹内风石 13 3 0.15% 23.08% 370.9 79 雪枫铃 15 3 0.17% 20.00% 369.2 80 猫神堂堂主 51 0 0.58% 0.00% 369.0 81 一入喉门深死海 7 3 0.08% 42.86% 367.6 82 爱吃萝卜的小D 8 3 0.09% 37.50% 366.2 83 威尼斯的路上 11 3 0.12% 27.27% 363.6 84 凝月天使 28 0 0.32% 0.00% 358.7 85 Ayu毛毛 33 1 0.37% 3.03% 355.5 86 索香 22 2 0.25% 9.09% 319.6 87 木の南はelfin 6 2 0.07% 33.33% 319.1 88 摔死的鱼 30 1 0.34% 3.33% 311.7 89 堕天之纯黑 22 1 0.25% 4.55% 310.5 90 恶魔飞燕草 14 2 0.16% 14.29% 305.1 91 由浠 1 1 0.01% 100.00% 298.7 92 轩羽冰凌 2 2 0.02% 100.00% 296.0 93 _绯夕_ 12 2 0.14% 16.67% 295.9 94 冀暖 30 1 0.34% 3.33% 295.5 95 Enid_5026 23 1 0.26% 4.35% 293.9 96 寒武·篱 11 2 0.12% 18.18% 280.1 97 free_典 10 2 0.11% 20.00% 280.0 98 哈儿包包 25 1 0.28% 4.00% 276.3 99 香烟和玫瑰 9 2 0.10% 22.22% 274.2 100 AquaDRollger 27 0 0.31% 0.00% 269.7 生成时间 2010-10-09 08:14:22

自相矛盾张劲秋达也Tatsuya小嘉人美女霖儿响

　　易氏源流考辨　　易氏得姓之说，曾有春秋战国时齐国易牙雍氏，或魏国人受封食采于易水，因以易为姓等说法。而易水自古属燕国，齐和魏人不可能在燕属易水食采。显然是荒谬无稽的牵附，均应予否定。经考证，易氏得姓，乃春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏），始以易为姓，不一定有确定的始祖因食采于易水，才是合乎逻辑的。巳知最早的远祖是春秋楚惠王时的易甲。　　湖北黄冈易氏，自宋理宗宝庆年间（公元1225-1227）迁自江西瑞昌。迄今子孙繁衍于鄂、豫、皖、赣、陕等省，成为鄂东大族之一。家谱中自唐初春先公起，世系连续记载九世至晚唐优公，此后本旁支的世系，记载更为完备。现存最早的谱序，为完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰。其中云：“读谱旁见先儒传记”，且记有坟墓、迁徙，繁衍等资料，并有五世提头的格式。　　完公与欧阳修（1007-1072）、苏洵（1009-1066）几近同时，故易氏谱实在欧、苏体例之前，且易氏谱后续也俱特色。方志学家和家谱学者武大王葆心教授1942年撰易氏谱序（2），称赞说：“独所见易氏之谱，自晚明便修纂有法，深知族谱为书，以史之一体，而寓有史之全体，杰然上踵马迁，屹立于黄茅白韦中，自成风气。……以一族之史，辟门启牖，上规国史，隐括国家史，用之社会史。俾族书开无限途径，于世系有表，于莹庙祀田迁徙有志有记，于族文献有三祖传为纪纲，又拓货殖等传所未备，而有孝友、忠义、文学、荣仕、高逸、方正、技勇、独行、勇行、素封诸列传，极纲罗之能事。又于诸史列女一目，析而为贤母节妇烈女三目，今之学者类该注意社会所构成，顾罕能提社会史之纲，以囊括吾民族之历史者，当推易氏谱例，可以使天下郡县诸族姓，均归纳于一族之社会，灿列于谱中。”由此可见易氏谱历史悠久，内容丰富而具特色，优于其它家谱。　　然而朝代更迭，战乱兵燹，致旧谱毁损残缺。黄冈易氏谱是明嘉靖年间（公元1522-1566）由明理公访求江西旧谱，几同再创修（66）。虽然明万历戊子年（公元1588），之贞和霍冈二公合作续修，现只见其谱序（3）。可是明末清初，家谱又遭战乱毁损，“理公旧谱仅遗一卷于仓壁间”（67），致清顺治三年丙戍（1646年）为鼎公再修纂时（4），竟未提之贞和霍冈之二修。自此以后相继续修，至1942年，合修达十二次（加之贞和霍冈之修实为十三届），计190卷，内容渐趋完善。近50年来，又当社会制度、政治和观念极大改变，而族众仍乐於集资，于1994年续成族谱，精装巨册（约2000余页），蔚为大观。可惜编校错误严重，既有前人以讹传讹，也有今人续增新错。为了探讨易氏族史，特查阅包括廿五史、各种词典、文集、年谱等史籍，考证出一些疑点，籍以抛砖引玉，就教于知史者。　　最近查得湖南湘潭易家塘易氏（是长沙易氏总支下的一个分支）家谱。该谱创修于康熙41年（公元1702年），民国21年（公元1932）是其五修（5）。据称，该谱来自晚唐状元易重之子、南唐（公元938-960年）雄州剌史易赟（斌/贝，音yun晕）晚年所修。传至南宋宁宗开禧二年（1206），又由释褐状元、礼部尚书易祓，“本易赟（斌/贝）旧谱作庆源集，考受姓之源，世系悉加删订，存信阙疑，书为三册，分给长沙、吉州（今江西吉安市）、袁州（今江西宜春市）三部，是为绫谱”。而“宋宝祜年（1253-1258）吉州裔季平手书绫谱，藏吉水（今江西吉安市吉水县）中华山玉真观神庄。（明）天启年（1620-1628）发之，绫如蠹蛀，尘封渍落，检录残余，颇徵世序。其生娶没厝未详，故亦不敢以某子详者注之。”（5）由此可见，无论是鄂或湘易氏家谱，均系检录残余，远祖记载模糊不清，是可理解的。　　湘谱经过易赟（斌/贝）和易祓两位博学的闻人纂修，对远祖闻人记其确定年代，比鄂东（湖北黄冈）谱较好。虽然其血缘世系不连续，只能看作时代年次的次序，可能基本体现了世系的次序，其史料价值是可信的。但直至明代以后，其连续世系才有记载。而鄂谱自唐初春先公起，迄今世系记载连续而清楚，这在诸多姓氏中，也是难得的。但唐朝以前，只有若干易姓远祖和闻人的名字而已。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方迁江东。而长沙以前，叙述基本相同，此后的世系似不同宗，但两谱又分别提到其前后一些同名的祖先，却未见确切的共祖和分支的记载，有待探源考定。现以此两种谱为基础，参考各种史籍词书，对易氏源流进行考证：　　（甲）易氏受姓来源考辨　　易姓来源之说有四：姓氏专著、《辞海》等典籍（8-27）的说法是：　　1）“左传齐大夫易牙（雍巫）之后”。最早见于《元和姓纂》（6）。有的书则说齐桓公宠幸嬖臣雍巫字牙，称易牙（一作狄牙），食采于易（水），故其后人以易为姓。更由此推而有“雍乃易本姓也”，或易出于雍，它与易牙之后的说法，实质相同（8--26）。　　2）“太公后有易氏”，最早见于《卢若虚集》（7），即姜太公尚（吕尚）之后（17）。而黄冈易氏谱中对易牙为祖之说，有肯定和否定的矛盾存在。更主要认为：　　3）战国时魏易恺为受姓始祖。并有追远推及魏之先祖毕万为祖的。故有“易氏之先与魏同姓”说。　　4）“受姓自燕”说。　　这些说法，都认为是战国时某始祖食采于易水，因以易地为姓，且多列举闻人“楚有易申（？甲）著节义，魏有易恺刺雍州（一误作荆州），晋有易雄宰舂陵，…”，还提及郡望太原郡和济阳郡，易氏因地以济阳堂为堂号。考太原郡秦置，治所晋阳；济阳郡，晋惠帝时置，今兰考附近。可能为两不同时期的郡望（27）。　　最近查得《湘潭易家塘易氏家谱》（5），其中有易甲传，说是考自周圣楷著《楚宝》和萧智汉纂辑《历代名贤列女氏姓谱》（68、69），并说据宋易祓绫谱，始修于康熙41年，而氏姓谱为乾隆年版，必为后者取材前者。其文曰：　　甲公楚人，黄帝之后。其先有食采於易水者，因以易为氏。公赋性劲爽，乡里有义士之目。白公胜闻而慕之，愿纳交焉。及胜将弑惠王及子西，欲得公助（欲得易申），陈士勒兵以示曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”公（易甲）笑曰：“子常言吾义矣，今忘之乎？立得天下，不义，吾不取也。威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使吾（我）从子，非吾前义也。虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变。遂遇害。　　斜宋体字为易氏谱有，而《氏姓谱》（68）缺，括号内为二者不同处，《氏姓谱》篇首作甲公，中又作欲得易申，内容基本相同。而许多姓氏词书和其它易氏家谱，有“楚有易申著节义，魏有易恺剌雍州，晋有易雄宰舂陵”句。究竟是易甲还是易申呢？虽未找到明末清初，以搜罗楚地古今传人逸事闻名的湘潭人周圣楷著《楚宝》（共45卷）予以佐证，但查到更早而可信的，西汉经学家、目录学家、文学家刘向（约公元前77--公元前6）著《新序》（编入《四库全书》经部儒家类），或通称《刘向新序》，在其义勇第八章中有：　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾闻士立义不争，行死不鄙，拱而待兵。颜色不变也。”　　显然前面两种谱中的易甲传，实来自《刘向新序》。由此则史籍中 “楚有易申著节义”句有误，应为“楚有易甲著节义。”这个史料很重要，它说明易姓历史悠久，在春秋楚惠王（前488-前432）以前，巳有易姓。这足以驳斥所谓春秋战国时齐国的易牙，或魏国的易恺等，始封于燕国易水的谬论。它也表明易甲有相当的势力和社会地位，不然白公胜就不会联络他举事弑君，也许还隐含着当时在楚国，巳有易甲为代表的易姓氏族，且是兴望的。故还不能说，后来汉代由山西南迁江东，而湘、赣、鄂，我们这一支易氏是最早南迁的。释褐状元易祓纂修，而传下的绫谱，也只说易甲是最早的远祖，含浑说“易氏之先有食采于易水者，因以易为氏”。表明若有食采于易之事，也应在春秋时易甲公之前。决不会在其后的战国时，齐或魏国人再始受姓。　　再从历史地理来分析。《周礼-职方》：“并州，其浸涞、易”。《国策-燕策》：“苏秦曰，燕南有滹沱、易水，燕太子丹送荆柯易水之上”。这些都是较早出现易水的名字，其始得名可能更远。据《中国通史》（28）说：“古时殷人与娀（女戎）狄人曾杂居易水以北地区，且有通婚，据《商颂》，这玄鸟遗下之卵，为有娀氏女（姓娀名狄）简狄氏吞食，产子名契。易水原为有易氏居地，契的后人王亥在易水游牧，为有易氏酋长所杀。后王亥之子上甲，又杀死该酋长，占领了有易氏居地。有易氏即有狄氏，狄与易同音通用字（王国维说）。现在易水地区发掘出许多墓葬铜器等文物，证明该地在殷商时期属故燕，也证明周以后的燕国，是在故燕的基础上建立的”。该地既然早为有易氏居地，推测易水很可能就因有易氏而名。　　而易州（县），则为隋开皇元年（公元581），因易水始改涿郡为易州（县）。故易氏得姓当因易水，而非因未名之易州。该地即今河北省易县。在春秋战国以前属燕国，曾为燕国的下都，易王之名，也可能与易水有关。而齐国在今山东西北部。据《史记-燕昭公世家》，只有燕易王（前332-321年）和燕王哙（前320-312年）时，燕受齐侵拢。前313年齐大胜，占领过一些燕地，至昭王廿八年（前284），燕打败齐国（29），收复失地。仅短短30多年，易水可能曾为齐占领，动荡未稳。齐人及其后裔不可能在易水食采或久居而得姓。而在此前300多年的齐桓公当政（前685-643年）时，燕国更不可能让齐易牙在其易水食采了。易谱有一序（30）说：“雍乃易本姓也，方访自姬之雍伯嗣也，周掌堤防，正诸水分任，雍氏记戴详于周礼。”按《周礼》“雍人 掌沟渎浍池之禁，……”这只是说职掌农用水和渔猎等事，与易水和受姓并无关系。　　再者，有的书上说，齐桓公的宠臣雍巫，善知味，致人们以易牙称之，意为改易牙齿，美味也，类似今人称“加餐”为“打牙祭”之意， 后竟为其字。有的书则硬将雍巫扯作受封食采于易水，而称易牙等等，显系荒唐自园其说的随意附会。　　由此可结论：齐国的易牙或雍人或姜太公的后人，因居易水，而以易为姓的说法，都可以否定。据此或可看出其牵强附会的痕迹：将易氏附会为易牙之后，再由名字而认其本名雍巫，再推及雍姓。雍为易本姓，更由齐桓公第六妃生子名雍（72），推以为“太公后有易氏”。暂存疑。　　黄冈易氏谱认战国魏易恺为受姓始祖。可是现存最早谱序（1），宋哲宗元佑六年（1091）完公撰：“易氏得姓远莫知其所自，惟易甲（原误作申）著节义于楚，至魏则有易恺之刺雍州，晋则有易雄之宰舂陵，是皆纪姓之原”。清楚表明，易氏得姓久远，原由不详。列举三位远祖，易甲为楚人，接下“至魏……”两句，当指（曹）魏、晋朝，而非战国魏。完公为解元，当不会混淆“于楚”和“至魏”两者的差别。显然易恺只是曹魏时雍州刺史，非战国魏人受姓始祖。　　湘谱则说：“吾家族谱得见数十册，率曰易氏之先与魏同姓，有恺公者，为魏上大夫，食采于冀州东境之易水，因受姓焉。窃疑恺为春秋时人。何以左传、公羊传、彀梁传、国语、国策、史记，诸俱无其名。而他书亦不载其事迹。继考万姓统谱，有易恺者，系魏朝魏郡人，为雍州剌史。在雄公之后百余年以为鼻祖，颠倒实甚然。为此说者本自山斋（祓）公绫谱。山斋博学，何至若是悖谬，绫谱原本既无可考，幸其序俱在。山斋只说始自易水受封锡（易）姓，后徙太原，徙金陵，徙长沙浏阳，至徙江西泰和，散居吉安、袁州（今江西宜春）、洪州（今江西南昌），复徙长沙宁乡等。若恺若雄若仁福若万年云云。并无恺公食采受姓之说，后人沿误，其故有---，因山斋公浑说易水受封锡（易）姓，下文接以若恺若雄，遂以恺公在雄公之上，当锡（易）姓之祖。不知此段原无次序。观仁福万年俱叙雄公之下可知-。因恺是魏人，未暇考究，遂牵韩魏之魏。噫！撰为毕万之后之说，不知比魏与韩魏，相隔数百年，响壁虚造，山斋不受其咎也”。此等怀疑易恺非春秋时人，而是魏朝人，和否定易氏与魏同姓，与我的看法不谋而合。但他认定易恺为北魏人则是错的。万姓统谱说的魏朝，也应是曹魏（220-265年），而不是北魏（386-534年）。　　再看此后易氏各家谱序中的姓源之说的演变。金槐序（30）认雍氏易牙为祖，也说易恺为雍州刺史。乾隆五十五年，湖北应城支谱（31）有“肇自周毕万后裔，始封于易水而受氏焉”。乾隆五十八年，蕲黄合修序（32）有“吾易受姓自燕”。民国三年，麻城支序（33）说“易为毕万之后，其受姓由魏上大夫恺公食采于易。”顿改雍州刺史为魏上大夫。1942年记事录（34）说“吾易自恺公受姓”。最近（1994年）渊源考（35）中，既推毕万为祖，又认始祖恺公为魏上大夫，食采于易而为姓，又录雍巫，雍纠，雍廪等为祖。又把“晋有兴长公封忠愍侯，远祖易雄为舂陵令”并列论述，竟不知易雄字兴长为同一人，可谓集矛盾和谬误于一篇，可见是后人附会演变成各说的。　　我查阅了正史《廿五史》、各种词典、文集等文献，发现有关于易恺的记载。如《晋书》（36）中有：“（魏）元帝（曹奂）景元4年（263），秋八月军发洛阳，大赉将士，陈师誓众。……九月又使天水太守王颀攻（姜）维营，陇西太守牵弘邀其前，金城太守杨欣趣甘松，钟会分为二队，入自斜谷，使李辅围王含于乐城，又使部将易恺攻蒋斌于汉城。会直指阳安，护军胡烈攻陷关城，姜维闻之，引还。王颀追败维于疆川。维与张翼廖化合军守剑阁，钟会攻之。”　　显然易恺是魏伐蜀，钟会指挥攻打姜维的武将，其它史籍说他是雍州剌史。考魏晋政权，由军力建立，一般为军政合一，刺史常为将军，都督刺史都开幕府（37），三国置雍州，治所在长安（38、39），辖今陕西等地，正是易恺用兵之区，足以证明武将易恺与刺史易恺为同一人。他是曹魏时人，是巳知确切的易氏最早远祖，不是战国魏人受姓始祖。　　再从地理上看，战国时魏国在今山西西南和河南北部，其下都济阳，在今河南兰考附近。它与燕国之间隔着韩，赵和中山国。魏人不可能在燕属易水食采居邑受姓。湘谱将易恺记作雄公后六世，为“魏郡人，北魏雍州剌史”也是错的，显然是未考查正史《晋书》的记载，将曹魏元帝（263年）时易恺，误为北魏时人，这种错误容易产生，是不难理解的。其实《辞海》中所指的北魏，是东晋、南北朝时（385-534），比易恺存在于魏元帝时，晚了百多年，易恺非战国魏人受姓之始祖，既可否定，则由此追远魏之先祖毕万为祖，以及易氏原与魏同姓的谬论，就不攻自破了。现在可以结论：易恺不是战国魏人受姓始祖，而是曹魏时人，易氏原与魏同姓和毕万为祖之说，都是荒谬的，应予否定。　　再就是“吾易受姓自燕”说。虽不知始于何人，却是正确的，因受姓自燕的易水是都无异议的。各种说法都认为食采于易（水）系以易为姓，却又无确切有据、令人信服的受封食采者。可能是受其它姓氏受封食采，和祓公含浑说“易氏之先有食采于易水者”句的影响，竟未考究春秋时楚国就已有易甲，仍牵附战国时齐易牙或魏易恺食采于易的谬论。　　由前述史料推测，古时有易氏族居易水，易水之名可能就因有易氏而得名，燕国曾以易水附近的武阳为下都，燕易王之名难说不与易水有关。各种说法的实质都为某族因久居易水而为姓，只牵附食采与否而巳。　　我认为不一定因食采，而是自然久居于易水的某民族，逐渐演变而以易为姓，很可能就是有易氏氏族名的简化，或为其氏族某酋长始以易为姓。现在我提出：易氏是春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏），始以易为姓，不一定因受封食采于易水而得姓，故不一定有确知的始祖，暂设疑待证。迄今史料不足，未得确证之前，宜排除各种牵强附会、显然不合理的说法，回到完公谱序的说法：“易氏得姓远莫知其所自，惟易申著节义于楚，至魏则有易恺之剌雍州，晋则有易雄之宰舂陵，.......”。巳知最远的远祖，是春秋楚惠王时的易甲和曹魏时的易恺。在祓公之前的完公，也未认定食采之说。　　（乙）世系派衍迁徙考　　前已述及，春秋楚惠王时（前488-前432年），在楚国已有闻人易甲，这说明易氏是个古老之族，此时已有离开发祥地易水，迁居在南方的楚国的。是否有其它易氏一直在楚国繁衍下去，现无从稽考。　　湘谱记载：“战国时，甲（原作申？）公裔自楚移居晋之狼盂，即今山西太原府阳曲县，郡曰太原实始於此”。鄂黄冈谱载，远祖曾为太原宰，世居阳曲，郡望为太原郡。考战国时太原属赵国，秦始置郡，故迁太原究竟是战国或秦时，尚难定论。另一说郡望为济阳郡，易氏堂号济阳堂，即因此以地而名（40）。而济阳郡为晋惠帝置郡，曾为魏邑，在今兰考东近。可能为时期不同的郡望。　　从发祥地易水迁太原或济阳郡，若非春秋战国以前像易甲巳在楚国那样，则当在秦统一以后。按秦接受周代政治大分封引起大分裂的教训，乃废分封制，徙六国贵族和豪强12万户到咸阳，巴蜀等地，以削弱宗族势力。汉初仍继续迁大族的政策（35）。推测易氏首次迁徙，可能与当时的大移民政策有关，或因官太原宰而随迁。　　由太原或济阳迁金陵，湘谱记载时间较具体，谓：“前汉哀帝二年（公元前5年）仁祯卜居丹阳郡，后汉光武帝建武元年（公元25）仁祥卜居丹阳郡。章帝元和二年（公元85年）仁福卜居会稽郡之吴县。安帝永宁元年（公元120）仁禄卜居会稽郡之曲阿。三国魏文帝黄初三年壬寅（222）时，仁福公之后万年公由吴县迁长沙之浏阳，三传而生雄公云。…晋魏武帝时（265-290）易洸（氵光）为将军帅师过宜春，卒葬城西”。却将本应属魏文帝时（223年前后）的易恺，误作“魏郡人，北魏朝（公元385-534）雍州剌史”。　　而鄂冈谱则记作“至汉有仁福公兄弟四人，分处江东四郡。长仁珍居应天府六合县。次仁祥居徽州府休宁县（今歙县），三仁禄居镇江府丹阳县，四仁福居苏州府太仓县”。　　两谱记载大致相似，迁地略有不同，迁徙原因均欠详。推测可能为后汉和魏晋南北朝时，北方和中原战乱，人民大量逃往长江下游北岸至淮水以南一带，造成中国历史上第一次大移民有关（41）。此后是“仁福公之后（孙？）万年公，由吴县（太仓州）迁长沙（郡）浏阳县，原因不详。秦汉时太仓属会稽郡，三国时太仓和长沙均属吴，迁徙方便。迁徙时间当在晋易雄之前，而仁珍、仁禄、仁祥之后裔，不知其详。不过其中有新疑问。《渊源考》（35）引史料说，易雄后封为“宜阳别驾正神”。御赐祠联有“一点丹心当年鄂渚成忠鬼，千秋浩气今日宜阳作正神，”如此则雄公当为宜春人（宜阳，晋因避太后讳春曾改称宜阳），后为舂陵令才到长沙的。那么就有由太仓先迁宜春，后再迁长沙，或者万年公222年迁长沙后。在265年雄公出生前又迁过宜春，存疑待考。　　自此以后湘鄂两谱记载，差别较多。湘谱尊雄公为一世祖，记录世系迄今。却未见鄂冈谱中自春先公起迄今连续世系中的同祖和分支处。可是又间或提到少数同名的祖先。鄂冈谱 中有“隋有天骏（湘谱记作雄公次子，晋代人）仍居浏阳，勋公由长沙之宁乡”。接着“春先公生继昶，昶生子二，次云煌生子三，长敬公生子大模，大模生诚公，诚生开（字必先），开生量，量生俨和优”。这几句为渊源考独有，倘确实无误。则易氏世系连续的始祖，当以春先为一世，即春先--继昶---云煌--敬---大模---诚---开---量---俨和优。优为九世。这些名字在湘谱中全无，可能与湘谱不同宗故也。目前鄂冈以优为一世，记录世系多年，它实为图纪较完全而可靠的一世祖，为免混淆，将其前远祖以“远一世，远二世......远八世”以区别之。若以优出生（868年）起，并以30年为一世计，反推回去，则春先约为唐初时人。留长沙未迁者，一直繁衍至今，历代均有闻人，较为昌盛。湘谱提到湘赣间又往来再迁。鄂谱则说是开公迁江西海昏。《金槐谱序》（30）说：‘开公任海昏教谕，致仕忘归，乃宅海昏上坊。开公妻毕氏生子量，量妻许氏生子二，长曰俨，次曰优。俨娶牟氏，生子一曰宽，宽妻胡氏生子四，曰谦革鼎彝。俨念祖家故邑而不忍弃，仍旋土简居，他如散处建（昌）邑猴崖暨木坑者，俱俨后嗣也。唯我优公字若余，…生子五，曰宏容、宝安、宁敬、聆形、家言云。瑞昌之地九十里曰梅山，颜阳可旺千百口，宝公迁新建的黄溪。优公乃偕四子而宅金槐梅山之麓。长曰宏，即谱系词之聪公，聪谋二公两世一线。传至铙，则兄弟有五，历管，环而生金公，计有七世，金生子三，曰干、溃、望。干生子三，曰吉、期、旦。溃生子四，曰高、宴、弁、政。旺生子四，曰谔、宗、改、艮。”而谱图中在旺公下注复迁湖南，却无谱记。《渊源考》也作基本相同的记述。只是改作“生子五曰，宏、容、宝、安、宁。”名字如是，则“敬聆形家言云”作何解？　　鄂谱来自江西老谱，支派图纪较清楚，却缺始迁祖开公和量公记载。可理解为瑞昌后裔以优公为始祖。可是优有五子，只有聪、谋两世一线的图纪。既是偕四子迁瑞昌，其它几支呢？海昏为南康府建昌县，即今赣南南康县，而瑞昌属九江府。　　又宜春郡（县），晋因避太后讳春改称宜阳，隋复改宜春。明、清为袁州府治，均属宜春郡。由赣南迁赣北具体原因和年代不详。从《登科记考》中知唐代状元易重和四名进士，都出自宜春，可见该地易氏之盛。其中易重845年点状元，易元武825年会进士，均早于优公出生（公元868年）约20--50年。可见迁赣北不是优公为始。其前系何人始迁？湘谱提到晋魏武帝时（265-290）“易洸将军帅师过宜春，卒葬城西”，是否其后人留下始迁宜春的。不过易重中状元和易优出生，相差只23年，似为父子或叔侄，迁此是否与易重为宦上高（今江西上高）落籍有关。谱中的量公是否即重公，待考。优后十四世九三公迁黄冈，十五世元英公迁浠水，成为鄂东大族，谱记清楚，不赘述。而今易氏遍全国，己难用籍贯判断支派。　　（丙）易氏繁衍中的盛衰历史　　宋《百家姓》易氏位居339姓（40）。1982年全国人口普查统计，在诸多姓氏中，李姓为最多，占汉族的7.9%，人数超过1亿。占汉族的1%以上的19大姓依次是李、王、张、刘、杨、陈、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。而易氏为93位，人口不多。　　易立姓开宗历史攸久，故必经历过盛衰。人口和人才是体现盛衰的重要标志。　　唐代以前，易氏谱已无存，史籍也少记载，正史只有《晋书》（36、42）中，提到易恺和易揣两将，易雄列传（43）。不过由易水迁郡望太原和济阳，再迁江东。其后此数地易氏却无所闻，已体现几度盛衰。　　汉代后定居长沙郡，部分再迁江西和鄂东，迄今已逾千载。繁衍不断。晚唐时仅宜春郡，就有状元易重和四位进士，可知其盛。　　宋代湘、赣两地仍有些名人。　　元代因异族统治和战乱影响，又呈衰势。尤其是元末徐寿辉、陈友谅反元兴汉，易姓受到严重摧残。据《明史徐寿辉传》（44）记载，徐寿辉为罗田人，从事贩布，元末盗起，以妖术与麻城邹普胜聚众为乱，至正11年（公元1351年）以蕲（浠）水为都称帝，国号天完，建元治平，连陷湖北，江西诸郡县，并远及杭州，翌年为元军打败，迁都汉阳，为丞相倪文俊所控制。　　公元1357年沔阳（今湖北仙桃）渔家子陈友谅投徐军。逮文俊麾下，后乘衅杀文俊，并挟持徐，1358年陷安庆，破龙兴、瑞州，乱及江南（鄂、赣、皖、苏等省）。后设计拘徐寿辉。进驻南京采石矶，击死徐。1360年即皇帝位，改元大义。解放前，我在武昌黄鹤楼蛇山西麓见到过“大汉皇帝陈友谅墓”碑。徐陈为乱，首当其冲的鄂东和赣中北（宜春一带）和长江下游，正是易姓久居之地，受害最严重。据郑昱撰《易氏谱序》（45）记载：“当元明之际，蕲（浠）、黄（冈）首乱，陈（友谅）氏窃据，乾坤交战，生灵荼毒，锋镝流亡，畴依故土，逮陶学士安出守黄（州）郡，始尽徙江西户口，以填实之，故家旧族，百无一存可知矣。”易为泰撰谱序（46）说：“元至正间，又遭徐寿辉寇掠，子姓几尽，惟余天文、天祺二公。传七世至明嘉靖隆庆间，子姓又复繁衍。”只幸存天文、天祺二人，衰败之惨可想见。宜春、瑞昌和江东，即令留下未迁长沙之后裔，必受其害。而长沙几未受波及，故明清以来，易姓名人多为湖南人。过去易姓名人稀少，近来易姓人名时有出现，复荣之势，日趋显著。

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我也姓赵，我明年结婚，我给我孩子起的名字（不管男孩女孩）赵缦缨 赵客缦胡缨嘛哈哈

唉为啥都要求免费呢 设计师 的成果都是这样的吗》？为啥不出费设计呢？还是你们没有钱 那少点呢？

——。——。 校斗 ——。——。人：【祭嫇】じ绯浅【祭嫇】じ逸熙 【祭嫇】じ祭浠地：语曦西餐厅。时：春、早晨。情：随想····——。——。 play ——。——。【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 15:47:23——、《一米八一的高挑身高、一件黑色长袖里衣，右下边有一朵血红彼岸花，一件小巧的暗蓝色披肩小外套，并没有扣上扣子，彼岸花与外套的完美结合，更添一份气质。下身、简单的黑色休闲长裤与白蓝色的板鞋成对比、》——、《一头灰紫银色的长发十分丝滑，又如瀑布般的一泻而下，直至腰部，末尾微微的卷起。斜刘海下是极其罕见的血红色双眸，散发出冷酷的气息。左耳的旁的星星碎发，若隐若现的散发出黑紫色十字架钻石耳钉德、光芒。》——、《高窄挺直的鼻梁上，扣着一个粉色草莓鼻钉，十分精致小巧。左手上依旧带着那条手链，右手、也依旧是那块紫色angle手表，中指上，仍然是那耀眼的银色骷髅指环，指环上，可以清楚看见、刻着的“血魅。Death”。》——、《依旧、那样简单不过的服饰、依旧、那么耀眼的人儿、依旧、那么多的饰品、依旧、冷酷与贵族气质的交错。》——、《某春的早晨，开着专属的银灰色敞篷跑车、在大街上奔驰着。不知不觉，来到一家名叫语曦的西餐厅。迅速德进去、在靠窗的位置旁坐下、、、、、、、、、、》 【祭嫇】じ逸熙(805262747) 15:48:38-、|一米八五的高挑身材、身穿韩版休闲西服、韩版休闲长裤配成一套、戴了韩版黑框眼镜、他看起来还是如此冷淡、耳朵上一闪一闪蓝光、银蓝色的耳钉让他看起来更具有亮点。|-、|驾着‘兰博基尼"、浅儿坐在一旁、暖风、微微拂过、细碎的黑色头发轻轻飘舞、眼看旁佳人、她、还是如此。|-、|到了该到的地点、停了下来、优雅地下了车、转过右边开门。| 【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 15:49:21——（酒红色如锻带的长发，随意的散在肩头，浓密的睫毛，浅褐色灵动的杏眼，充满了魅惑，翘翘的小鼻子，美丽柔软的樱唇微微噘着，一袭白色制服，把她衬托得似神秘似纯洁，脖子上的银色十字架，在阳光下更加神秘，紫色耳钉在小巧耳朵上，手上的食指戴着只属于她，亦是证明她尊贵身份的黑色戒指，脚上一双灰色运动鞋，看似普通，实际是LESS限量版运动鞋。） ——（总算是找回以前的那些所有了。挺欣慰的笑笑。回头，他也正在看着自己。笑变得更加灿烂。或许因为他，自己会变很多。）——（轻轻下车、唔？语曦西餐厅？来这里做什么？还是不要想了……伤脑细胞的……） 【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 16:02:31——、《眼神不经意间瞟到了门口、一男一女、可能是情侣八。。摇摇头、、拿起杯子，抿了一口咖啡。》——、《时而垂下头、时而抬起头、不知在想什么、、、、》【祭嫇】じ逸熙(805262747) 16:10:05-、|挽着浅儿、她、好像比以前消瘦了许多、逗趣地捏了捏她的脸庞、|浅儿、这些年、你瘦了哦。嘻嘻、八成太想我了、都没好好吃饭。-、|找到了刚订下的位置、拖开椅子、让她坐了下去、自己也坐到对面的位置。|【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 16:16:09——（揉揉脸，娇嗔着看了他一眼。）很痛的好不好？——（听着他的话。他好像变了很多？笑。）怎么可能。一个人很好行不行？——（‘潇洒"的甩甩头。然后坐下。笑嘻嘻的巡视着周围。）【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 16:22:58——、《微微皱了皱眉= =、不经意的抬眸、瞳孔慢慢的放大。那、那不是绯浅跟。。。跟他？= =、他们不会是…………心里暗暗的想着。。》——、《不自觉的起身、走到他们的桌子旁、单手靠在男生的肩上。。轻轻在他耳边说话、》@ # ￥ % & * ！……【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 16:24:52————表干啥。。放心吧。不会是坏事的- -、、、俺对逸熙这个角色不感冒= = 【祭嫇】じ逸熙(805262747) 16:25:52-、|暗淡了下来、一个人、真的很好吗？看来、这些年、没有了我、浅儿、还是可以过得很好的。|-、|看见远处走来一人、好像是浠表妹耶- -、老天、表妹你别整我了、拍掉她的手、呆呆地看见浅儿。希望浅儿不要误会才好。| 【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 16:33:25——（看着他。是不是说得过了点？扬起微笑。正想说点什么。远处走来的女生在他耳边说了点什么……呵呵……）——（我应该怎么办呢？是像小说里的情节那样，怒吼一声，然后忿忿离开？这不是我祭湮绯浅的作风吧。安静的起身。语气并没有很大的波澜。）你们还有事么。那我先走好了。——（定睛一看，那个女生……是祭浠么。呵。不禁冷笑出声。眼里闪过一丝失望。然后转身。）【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 16:36:19——、《呃。绯浅是不是误会了= =、、看着表哥无措的表情、看来他真的动心乐。。拉住绯浅、、淡淡道、、》绯浅。。你误会乐。。——、《将她一百八十度大旋转转到面前，继续说道、、》我跟他，是表兄妹关系。。是把，表哥、、——、《看向某人…………》【祭嫇】じ逸熙(805262747) 16:39:14-、|无措地瞪着浠儿、用眼神暗示她、喂、你丫的、不用这样整你表哥吧、我要去告状、呜呜、浅儿该生气了、|-、|叫住浅儿、|浅儿、别走、祭浠真是我表妹。【祭嫇】じ逸熙(805262747) 16:47:50-、|看着她、或许、自己不能再求得她为自己再做任何事了、我已经对不起她太多次了。|浅儿、你听我解释、浠儿真是我表妹、要不我带你去我家问我爸、真的真的、浅儿、别离开我好吗？对不起、伤害了你那么多次。。。-、|她、面无表情、或许、她真的很累很累了、夏祭逸熙、你真是个烂人、让这个这么爱你的女孩伤透了心。|【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 16:51:27——（努力的扬起嘴角。以为自己没有受到任何影响。）我没事。熙、真的没什么的。是我想太多了而已。——（是啊是啊。祭湮绯浅。一切都是你想太多。）【祭嫇】じ祭浠<lingxilovehaochen@vip.qq.com> 17:00:41——、《听到绯浅的话后，心里安心了。。不过，却又在想：绯浅刚才那样子、说明她也很爱表哥八。算不算在吃醋。、、》——、《呃。。自己貌似管太多乐。。摇摇头，想要让自己正常起来…………》——、《看了看时间、也玩够了。。对表哥说道、、》表哥，先走咯。。跟绯浅好好享受二人世界吧。。表妹我不打扰了。。——、《说完，幽灵般飞快的离开了西餐厅……坐上跑车。。奔驰在公路上。。》【祭嫇】じ逸熙(805262747) 17:03:29-、|看着浠儿离开了、自己的心也安定了不少、这小丫头、以来便给我搞事。|-、真的没事吗？浅儿、我欠你太多太多、这一辈子也还不来、浅儿、相信我、今生今世、你、会是我夏祭逸熙唯一的爱、【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 17:19:16——（啊啊啊、能不能不要再说乐。有点想痛哭的感觉……用力吸一口气。抬起头。看着他的眼睛。轻声。）是喔。唯一。唯一。记得。这是你说的呢。——（突然好想哭。该死的夏祭逸熙。好好补偿我内。然后贼笑一下。）嘿。熙。都怪你喏，人家都想哭乐。哈。怎么补偿我么。（语气里数不尽的搞怪。可能在他面前才会如此吧。）【祭嫇】じ逸熙(805262747) 17:23:33-、|看着她、|浅儿、真的会是夏祭逸熙的唯一、永远不变。-、|又淡淡一笑、|浅儿不哭喔、熙疼疼、肩膀永远借你靠、因为、浅儿永远是逸熙最疼爱的女孩哦。【祭嫇】じ绯浅<zslyyongyuan@qq.com> 17:26:23——（拉着他继续坐下。嘴角笑意难掩。）这可是你说的喔。——（哈。希望可以永远这样吧。挺幸福。就这样老去么。我都不会后悔。）【祭嫇】じ逸熙(805262747) 17:27:10——。——。 the、end ——。——。

留个邮箱。你要pdf的还是word2013℃6． 25目录定位篇01项目解读 02项目定位销售篇03销售模式区位交通潮港项目亻立于上海南郊奉贤的滨海小镇海湾镇，南接杭州 ，是上海对接长三角区域的南部门户．顶目区位．7顶目位于上海南郊奉的；每小镇海、归直海冫归真处于上海市中心的正南面，郊环以外，距离市中心约40公里。南临杭州弯拥有绵延四十多瓮里的海岸线南北宽13．9公里，区厑总面积100．60平方公里，顶目交通．7距离、甫年机场：40 ·45公里路程，交通便利，有利于国内、国际游客的来往7距离港囗：距离上海的南面水上门户芦潮港40公里，规划中的金汇港游艇基地，有利于成为上海与杭爝湾两大旅游市场的联结点7轨道交通．现状缺乏轨道交通，刁刂于市区大量游客的进入项目所属海湾镇是上海市人囗密度最低、海岸线最长、人均绿化面积最大的镇，是上海市重点填海造阝爵见划项目"海上城市一一．一．丿、工岛"的向选址区域圜三巨一城九镇海湾滇位于上海市最韦端，是上海所有镇域中，人凵密度最低、海岸线最长、人均身七面积最大的读，卓有得天独厚的优势条件，上海人工岛的意向选址区域奉贤区城镇体系一个新城一一一南桥新城，两个中心一奉城中心滇和海湾中心滇，五个一般滇，规划确定海，毒真的总体功能定位为" 空态海湾`知识海湾、游艇海湾，优先发展现代服务业海：归直村镇体系海镇由1个中区，2个中心村、 2个特色居住区和1个大学匠区组成。其中中心镇将集中发展行政：居住与商业功能顶目地处未来海湾镇CBD区域，未来将导入一定数量的商务人士上海市奉贤区海，镇廛控制性详．细规划1粮讣E能Il．H."，冫，区m拊以丨厣1卜跚，该片区以为中心，定位为体，度假脶巾心 为打造成功的休闲度假服务中心厂需结合屑边地块进行整体规划定位。达到中心区域同周边地块的协同发展。·浠过整合地块丁造度假怵闲集群商业，可入更多特色怵闲业态丿打造各类主题怵闲顶巨，这类怵业具备较强的目的性吸引力，能为顶目．芾平极大的目的，生消黉人群．本案所处片瓯划为海湾镇特色休闲商业中心6·项目亻立于海湾镇区南侧，西边为星火工业区。·项目距海湾旅游区4km，距奉贤大学城5km。·距南桥白联直线距离10km。目前阶段，海湾镇重点发展大学城海湾旅游及海湾住宅区，本案距这两个板块有一定距离随着海湾镇的全面发展 ， 海湾镇区的核心作用将得意突显 本案所处位置将是海湾商业中心·海湾镇区目前仅有一些基本社区配套商业，小型超市，低档餐饮以及生活服务。·大学树及块目前无集中商业，同样以基本配套为主。·海湾镇目前现有商业主要集中在旅游景点，商业较为分散，主要以餐饮和旅游零雪为主海湾镇目前现有商业主要集中在旅游景点，而作为镇中心缺乏商业配套目前旅游景点周边的商业较为分散，主要以餐饮和旅游零售为主，缺乏主题特色海湾镇区规划人囗规模约1．6万人，人囗不足以支撑4万的商业体量外部客流导入顶目解读总结顶目地处未来海湾镇CBD区域，未来将导入一定数量的商务人士本案所处片区规划为海湾镇特色休闲商业中心目前阶段，海湾镇重点发展大学城海湾旅游及海湾住宅区，本案距这两个板块有一定距离随着海湾镇的全面发展，海湾镇区的核心作用将得意父显，本案所处位置将是海湾商业中心海湾镇目前现有商业主要集中在旅游景点，而作为镇中心缺乏商业配套目前旅游景点周边的商业较为分散，主要以餐饮和旅游零售为主，缺乏主题特色海湾镇区规划人囗规模约1．6万人，人囗不足以支撑4万 的商业体量作为集中型商业，满足旅游顶目主题特色鲜明化商业中心的需求作为未来海湾镇商业中心，可聚集镇区、工业区以及大学城的消费客群11经营特色 特色集市（market place）业态规划蚨源投资·餐饮、休闲娱乐为主，沿商业主干道依工商大道）设置零售豪靠办公；酒店位置设置配套服务FU1#楼一层FU 214#楼一层FU4#楼业态落位蚨源投资4#楼二层FU业态落位小结主力商家主力商家面积各业态总面积时尚零售品牌服怖隼成店1144，765903．08运动工978，49屈氏29838精品超市939．84儿童类小莹星952．663011罔8悠悠堂279．25餐饮外婆家766．8410199．65望湘园454．94豆捞坊777 1532333691．57必胜客369，85呷晡呷晡258，8敦煌小厨259，95休闲娱乐影院20006637，93服务1595．22业态配比．时尚零售．餐饮．休闲娱乐．服务上表面积为使用面积，得房率约68％03FIJ商业地产诉求·大型购物中心占据了开发商大量的资全、人力资源，是其核心、业旁，社区商业规模刁 数量多，资全上、人力上开发商都无暇顾及。·然而，匕于品牌形象的考虑又必须实现可扌卖经营。·商业普通销售模式势必会造成后期经营无序，影响开发商品牌形象，·销售模式其价格空间小、销售周期长，整体销售抗性较大。绿地、万科、华润等一线开发商的商业顶目同样面临这样的窘境。商业地产诉求开发商对于区商业一方面希望实现消售回笼资金，另一方面要可持续运营，保证品牌形象。怎样的经营模式可以解决商业销售与运营的双重诉求？售后委托经营管理在销售价值最大化的同时，保证出售商业的健康持续经营，保证开发商品牌形象。售后委托经营管理的优势和特点传散售的“硬卖"I. 销售缺乏运营主题支撑，价格空间小，去化周期长。Il. 商铕位置会成为客户关注重点楼层`地下、内铺等销售抗性大 Ill未来回报不明确，投资风险大IV.业主自由经营，业态杂乱，可控性差，影响开发商品牌形象。营管理的“软卖"营权分离，实现销售与运营的统一可以更高亻介格、更决去化。皿 稳定回报，商晡位置对客户失去意义，商晡总价成为其关注声占 Ill.统一经营稳定回报，实现有经营的销售，客户投资有保障 IV.实现销售与可持续运营的平衡，开发商形象有保障，并且第三方全程操盘开发商可节约大量的人力、物力和财力。售后委托经营管理是解决社区商业销售与运营平衡诉求的最佳模式。委托经营管理模式一的成功必须有赖于以下几个因素一“四位一体，统一协调"商业地产与住宅地产的本质不同在于且多元结构性，涉及销售招商运营和物业多个环节，且各个环节环环相扣，相辅相成。因此售后委托经营管理模式要求必须四个环节四位一体统一协调，以保证项目的成功销售和可持续运营顶目的销售、招商、运营和物业必须由一家公司全盘接手。委托经营年限 15年委托经营的合理性分折商家狙赁要求小业主接受度开发商补贴少·小商家租期3巧年，但主力商家的租期需要10．15年甚至更长。·从我们操作过的大量案例来看，投资客对太长的乇年阝交敏感最高接受15年的期限．一方面考虑通胀的原因，时间太长实际回报降低；另一方面，5一10年的期限足够商业的经营成熟，经营好可以纟乇，经营不好可以更换管理公司。·若巧年固定回报，开发商补贴回报太多，实际到手利润较低。建议采用前7年固定回报，后8年1：9分成，开发商补贝乩目只交少。合理委托经营年限 7 +8：巧年％的回报对开发商来说相对适中，补贴成本不高。后8年回报方式的合理性分折顶目经啻预估 到手价1 · 5万元/ m，总面积（m")39654到手价（万元/m，）报价（万元/m"）t67到手总销（万元）59491年份回报方式第一年第二年第三、四年第五、七年5％6％抵扣房价抵扣房价现金回报现金回报销售经营预测委托经营前7年，顶目因处于培育期，开发商需要贴补一定经营成本和回报，才能实现售和可持续经啻的平衡。销售代理模式顶目销售代理模式楼面积代理费均价包销模式溢价销售（1．2万以上）代理公司发展商211035m21．5％39871m21．5％17963m2147143m21 753643m21．5％40％60％56分楼号/楼层定价整体定价1#楼定价2#楼定价（万元/ m"）360603243526工7210980) 110356面积单价32182978233810421合计/均价 9871合计/均价 714357总面积（ma）39654到手价（万元/ma)报价（万元/m"）1，67到手总销（万元）59481整体消售经营预测一方案目前对项目经页测是按照市场销售亻斛名进行初步的估算，7年开发商总计可能需补贝占回报15015万元。经蕾预估单位（万元）平均租金/0/m2）预估租金收入出租率租金收入惟广人力成本税收行政管理公司利河支付回报盈亏累计盈亏0℃ 000000000000℃ 000000t0014470丷13031003965．2763．27631．00144713031003965．2763巧526t20173715631004626．3163．86891．20173715631004626．3163．118521．2017370丷15631004626．3163．15015备注@ 8 ·巧年，7％保底。净到手收入：44466万元@ 1：9分成（和小业主1：9分成）58

有的人说改车型中复注册就可以了，有的人说换个城市就能注册了，我只能非常抱歉的说制都是不行的，该车型知车架号对不上，换城市那么就只能在注册的哪个城市去接单。（vvēi-xìn — aty709 ）

你这个已经是乱码了 目前网上并没有很好的乱码识别工具 你最好说一下你是什么地方出现的这个问题 是要干什么 把原因发出来 再看一下是无法回转的乱码还是格式问题

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牌子随便 但要买DDR400的 你对买定型的说 他知道

可不可以帮我改个小淘气

国防科技大学，二炮等等

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链接：https://pan.baidu.com/s/1sqJbAoYtY3wNbdZIU0fi6g 提取码：yh5e 《一生必读的随笔美文大全集》 优秀的哲理美文如漫天繁星，总会令人应接不暇，又唯恐落得沧海遗珠之憾。为了让读者感受中外哲理美文的风格和魅力，使读者获得美好的享受，汲取更多有益的精神食粮。 本书提炼的哲理美文不仅是被公认的上乘之作，更分门别类，意蕴宽广。它们或讴歌自然，或解析社会；或赞颂真善美，或鞭挞假恶丑，其优美文辞的背后，总是蕴蓄着或阐释着深刻的哲理，给人以思想上的启迪和行为上的观照。    

页面上右键，编码，改成Unicode，没有就在其他里面找

冷战结束,关系缓和.

陈启慧（开启智慧的大门）

用灭蚁喷雾。这个效果很不错而且也不贵，灭蚁速度也非常迅速。

任务占坑

“摇”字开头的成语有：摇尾求食【yáo wěi qiú shí】：老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。比喻人的地位降低，向人乞求。    摇旗呐喊【yáo qí nà hǎn 】：原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。    摇摇欲坠【yáo yáo yù zhuì】：摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。    摇尾乞怜【yáo wěi qǐ lián】：狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。    摇头摆尾【yáo tóu bǎi wěi】：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。    摇唇鼓舌【yáo chún gǔ shé】：耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。    摇头晃脑【yáo tóu huàng nǎo】：晃：摇动。脑袋摇来摇去。形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。 摇手触禁【yáo shǒu chù jìn】：摇：动；触：触犯。摇一下手就触犯禁令。比喻法令繁琐苛刻。    摇身一变【yáo shēn yī biàn】：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。    释义“摇”【yáo】：摆动：~曳。~晃。~荡。~篮。动~。~摆。~头摆尾。~~欲坠。扶~直上。 往上升：风举云~。 摆撼晃。组词摇摆【yáo bǎi】：摇动，摆动 ；形容行走时自得之貌；比喻思想观点等游移不定。摇动【yáo dòng】：摇东西使它动；摆动。摇荡【yáo dàng】：摇晃摆动。摇鼓【yáo gǔ】：由带有很多金属棒或环的细金属骨架构成的、当摇动时发出丁当声的古埃及打击乐器。摇篮【yáo lán】：通常装在摇摆器上或悬挂于枢轴上可以摇摆的婴儿床或吊床；比喻幼年或青年时代的生活环境或文化、运动等的发源地。造句对于公众的健康，我们的媒体更像是一条摇尾乞怜的哈巴狗，而不是忠实的看门狗。她蜷缩在地上，象只摇尾乞怜的狗。为了得到这个职位，他在长官面前极尽摇尾乞怜之能事。他认为他应该象个绅士，不屑为了几个钱，向老人摇尾乞怜。他那为讨好上司而摇尾乞怜的样子，真是丢脸！有一种学不来叫摇尾乞怜，有一种天赋异禀叫依草附木。

因式分解八大公式如下：1、平方差公式a²-b²=(a+b)(a-b)2、完全平方公式a²+2ab+b²=(a+b)²3、立方和公式a³+b³=(a+b)(a²-ab+b²)4、立方差公式a³-b³=(a-b)(a²+ab+b²)5、完全立方和公式a³+3a²b+3ab²+b³=(a+b)³6、完全立方差公式a³-3a²b+3ab²-b³=(a-b)³7、三项完全平方公式a²+b²+c²+2ab+2bc+2ac=(a+b+c)²8、三项立方和公式a³+b³+c³-3abc=(a+b+c)(a²+b²+c²-ab-bc-ac)平方差公式：a²-b²=(a+b)(a-b)推导过程：a²-b²=a²+ab-(b²+ab)=a(a+b)-b(a+b)=(a+b)(a-b)说明：这里推导过程使用了后面的课程添项折项法（添项），这个因式分解添加了ab一项，构造了a+b的公因式，同学们也可以自己试试，添加-ab，也是一样的。

因为1千克＝1000克所以500克＝500÷1000＝0.5千克

Religion comes from either relegere (meaning to read or pursue together; the same root goes to legible and intelligent) or (much more likely and generally accepted) from relegare (to tie back, to bind fast); hence a religious man used to mean a monk tied by his vows; and the words ligament and ligature go back to the same root. For the Romans it meant being tied back, staying connected with ancestral customs and beliefs, a kind of loyalty; for the Christians the word would originally have meant being tied back, connected to God. However, the word used in Arabic and therefore in Islamic literature is ‘din". In its literal usage, ‘din" means obedience, being in debt, restoring one"s rights, adopting as a habit, forcing, calling to account, managing, rewarding or punishing, serving, lending and so on. Muslim theologians have described ‘din" as the set of principles revealed by God through Prophets so that mankind should follow by free will in order to acquire happiness in both worlds.The concept of religion may be viewed from two perspectives: the human or the Divine. The followers of the great world religions take religion to be God-revealed principles, values and commandments and therefore do not, in explaining the origin of religion, refer to man. By contrast, the modern Western imputes the origin of religion to man and then seeks to explain it away according to the different science of man — anthropology or sociology or psychology.The reason why the modern Western way of thinking has developed in favor of a materialistic world-viewThe still dominant attitudes among Westerners do not, unfortunately, allow them to regard Islam as a revealed religion and therefore what is understood by religion in the West is usually religion — the form into which it evolved in Christianity. The Qur"an (3.50) affirms that Jesus Christ came to restore the laws of the Torah, with the exception of making some unlawful things lawful: “And (I have come) confirming that which was before me of the Torah, and to make lawful some of that which was forbidden unto you. I come unto you with a sign from your Lord, so keep your duty to God and obey me.” It is possible to find the same in the Gospels. For example, in Matthew 5.17, Jesus declares: “Do not think that I have come to abolish the Law (of Moses — American Bible Society) and the teachings of the Prophets. I have come not to do abolish them but to fulfil them (Gideons International) — to make their teachings come true (American Bible Society); to complete or perfect them (Bible Society, Turkish edition).” However, St Paul promoted his mission by separating the message of Jesus from its relationships and its origins in the religion and the Law of the Jews — and the Law has the same shaping and containing function for religion as the skin of a man has for his body — and thereby paved the way to the wedding of Christianity with Roman laws and rites and its development as a religion focused on the Kingdom of God in the next world, relegating nature and this world to a lesser (eventually seen as a secular) domain. That is part of the reason why the modern Western way of thinking has developed in favor of a materialistic world-view, rejecting the Divine origin of religion.Western views of religionAccording to the assumptions of modern Western thinking, humanity is in a continuous irresistible and irreversible flow or movement toward what is better. During this ‘progress", it has gone through certain stages of intellectual and civilizational development. Among others also studying the origins of religion, anthropologists have concentrated on the theory of the evolution of religion and reached different conclusions. For Frazer (1854-1941) the origin was magic, for Taylor it was animism, for Schmidt it was original monotheism, and for others it was pre-animism, totemism, fetishism, or polytheism. Later anthropologists concentrated on rather the role of the religion in society than its origin. While social anthropologists saw religion as part of society and concentrated on field studies of particular tribes, or the analysis of myth, ritual and symbol, the cultural anthropologists saw it as a set of beliefs, rites and institutions.In order to illustrate the differences of opinion that arise among those who, from within ignorance or other limitations, offer their definition of a matter, Jalal al-Din al-Rumi, a famous Muslim Sufi of the 13th century, made this analogy: some blind persons encounter an elephant and, on touching different parts of the animal"s body, offer their partial, inept and contradictory definitions of an elephant: one finds it to be a heavy, thick column, another a hard, flexible pipe, and so on. This is what those who try to explain the origin of religion have achieved in the West. Just as the anthropologists drew different conclusions, sociologists also put forward different opinions about the origin of religion.The sociology of religion found its leading analysts in Emile Durkheim (1858-1917) and Max Weber (1864-1920). The former stressed the social functions of religion as a stabilizing factor created by society as a means of expressing its ideals and unifying itself. Weber, more dynamic and positive about religion, saw religion"s prophetic side as an instrument for shaping and changing society and tried to work out what aspect of Western religious attitudes or culture shaped the formation of capitalism. Other sociologists focused more on particular religious groups and institutions.The psychology of religion centers upon the individual and his or her religious experience. One of the main exponents of the psychology of religion was William James (1842-1910). He described the religion of the healthy-minded and the sick soul, the religion of the once-born and the twice-born, and the psychological basis of prayer, meditation, mysticism, and conversion. Freud, whose research was based on theories of infantile sexuality and who, despite opposition from friends, patients and medical colleagues, continued to develop these theories, emphasized the importance of childhood sexual experiences and regarded religion as necessary illusions (delusions) and projections. He also argued that dreams, like neuroses, were disguised manifestations of repressed sexual desires. More recent work in the psychology of religion has centered upon questions about how different religious people or institutions are, and upon analysis of what mature religious faith is, what the spiritual potentialities of human nature are, and what the stages are of religious development in children and adults.The common denominator Western analysis of religion is that religion was invented by man as a result of either projecting repressed desires or weaknesses or of individual or collective efforts to systematize the beliefs and rites of particular communities. The corollary is that, as science develops, man will no longer have any need for religion and religion, which is, according to Feuerbach, a dogma contradicted by fire and life insurance policies, by railways and steam-ships, by modern military and industrial schools, by the theatres and science museums of modern society, and, according to Marx (1818-1883), is the opiate of the masses, will inevitably become a thing of the past. Auguste Comte (1798-1857) divides human history into three eras. The first era is the period of religion, when man lived a primitive life, in fear of natural events and forces, and needed to believe in a supreme being. The second era is the period of metaphysics, when man reached a considerable level of intellectual maturity. And the last era is the period of science, when there is no room (or need) for religion, because reason and science will solve all the problems of man. Some people may well continue to follow a reduced religion, comprising very basic moral and spiritual principles, in order to satisfy their emotional and spiritual needs and lead an upright life. But religion should not transgress its limits, and must not interfere in the collective, especially political, life of society. According to Ferdinand Buisson, the 19th century-French thinker, the secular approach to life will not wipe out religion altogether but will considerably diminish it, and destroy the force of its dogmas and the basis of its doctrines.Before proceeding to criticize Western views of religion, we should give a summary of some other definitions of religion by Western thinkers or philosophers:According to Hegel (1770-1830), religion is a certain view of the universe. Benedetto Croce (1866-1952), one of the Italian followers of Hegel, defines religion as a philosophy that is incomplete. Kant (1724-1804) deals with religion from the viewpoint of social morality and thinks that religion in practice is seeing all of our responsibilities as if Divine ordinances. Schleiermacher (1768-1834) sees religion is no more than a feeling or excitement, an emotion or noble sentiment, felt for eternity. While rejecting the social and political role of religion, Schleiermacher describes the spirit or essence of religion as an intuitive knowledge of the highest values in life and of the metaphysical dimension of existence. According to Ralph Otto, a contemporary theologian, religion is a mysterious fear combined with awe which both causes man to tremble and yet attracts him to itself. The definition of Emile Boutroux is one of the most complete: Religion is that faith and feelings demand their right besides the scientific view.How can we criticize modern Western views of religion?The positivistic view of religion adhered to by modern Western attitudes, directed by the dogmas of science and technology, is highly questionable. The positivist line which regards the sociological, economic, military and political level of the West as the final level mankind can attain has been severely criticized by even Western thinkers. In addition to the existentialistic tension and anxiety, Auguste Comte"s attempt, toward the end of his life — despite his view of religion as a mode of thinking or being that belongs to the second (long past) era of human history — to establish a humanistic religion shows that religion is not something to be denied or dismissed as belonging to some long past phase of human development. Also, despite the huge recent advances in science and technology, the extreme sexual freedom, the high standard of living and the high levels of education, there is a growing interest in and turning towards religion throughout the world. We have seen the emergence of new, primitive religions such as devil worship, the seeking of contentment through authentic or false supernormal phenomena such as telepathy, necromancy, sorcery and fortune-telling. Moreover, as Erich Fromm puts it, we still see the pursuit of security and guarantees for the future through increased association with insurance companies, trade unions, mighty governments, holdings and pacts. We have seen the collapse of Communist systems and return to religion in once Communist countries. All these show that the theories that religion was the product or projection or delusion of primitive men or infantile sexuality or regressed sexual desires, that people first created primitive, polytheistic religions and then evolved them into monotheism, that religion has been replaced (or contradicted) by fire and life insurances, by the reliability of railways, steam-ships, etc., and expelled from the galleries of he modern arts and sciences, etc, and that there would no longer be any need for religion, and that religion is the opium of people — have been proved false. And these events and trends also demonstrate that, whether sociological or anthropological or psychological, the studies of religion in the West are based on wrong premises.Whereas religion is a rising value in the world and more and more people turn to it everyday, modern Western civilization is severely questioned and shows signs of inward decay, while outwardly at the peak of its dominion. Having lived through the first quarter of the century, Oswald Spengler, a famous German sociologist, prophesied the collapse of this civilization with all its skyscrapers, huge metropolises and railways and foretold that it would be an ethnographic museum. ‘Refined" Western intellectuals and scientists such as Rene Guenon, Alexis Carrel, Max Planck, Pasternak, James Jeans and Schwartz, have argued that by means of religion humanity would live another era of happiness. Also, as stated above, the re-emergence of missionary churches in increasing numbers in Christendom and the return to Islamic values all over the Muslim world despite the stern measures taken against Islam by native governments for several decades, demonstrate that it is almost impossible to defeat religion.

ambulance这个程序写得好！等下！为什么程序结果里面没有ambulance？。。。我想到这个词是看到am开头才激发的灵感

【文章导读】 每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。是一个反映季节的节气。 下面是我收集的立秋的谚语 ，希望对大家有所帮助! 立秋温度高，果子着色好。 果树保好叶，明年多结果。 立秋温还高，肥料大积造。 立秋的蕾，白露的花，十年就有九白搭。 立秋的蕾，白露的花，温高霜晚收棉花，温低霜早就白搭。 秋旱接伏旱，棉田还得灌。 棉田再旱，不能漫灌。 大背开沟，细水慢流。 追肥日期到下限，再向后拖不沾贤(指棉)。 氮肥追得多，贪青晚熟光发棵。 杈耳继续抹，边心统统掐。 立了秋，枣核天，热在中午，凉在早晚。 立秋不立秋，还有一个月的好热头。 立秋反比大暑热，中午前后似烤火。 七月半，八月半，蚊子嘴，快起钻。 立秋三场雨，夏布衣裳高搁起。 一场秋雨一场寒，十场秋雨换上棉。 七月秋风雨，八月秋风凉。 立秋温不降，庄稼长得强。 立了秋，哪里有雨哪里收。 立秋雨淋淋，遍地是黄金。 立秋三场雨，秕稻变成米。 立秋有雨丘丘收，立秋无雨人人忧。 秋旱如刀刮。 立秋管葱，快把土壅。 要吃葱，高里封。 吃辣葱，炕洞壅。 要想吃辣葱，得使炕洞壅。 六有壅，七月上，八月再看葱发旺。 立秋不立秋，六月二十头。 六月底，七月头，十有八载节立秋。 早晨立秋凉飕飕，晚上立秋热死牛。 早秋丢，晚秋收，中秋热死牛。 立了秋，凉飕飕。 早上立了秋，晚上凉飕飕。 立了秋，把扇丢。 立了秋，扇莫丢，中午头上还用着。 立秋早晚凉，中午汗溼裳。 立秋早晚凉，中午汗还淌。 七月水连坡，来年蚂蚱多。 水面如镜，招来蝗虫。 今秋蝗虫产下卵，来年夏季出蝗蝻。 精耕细作除蝗害，荒地开垦能免灾。 高粱扛了枪，不怕水汪汪。 高粱不没头，就能获丰收。 站着不怕大水泡，遇风倒伏就坏了。 玉米天穗出，管理莫疏忽，追施攻粒肥，粒大棒子粗。 立秋锄晚田，地松籽粒满。 晚田晚田，三日两遍。 高粱扛了枪，一锄一成粮。 打了老叶耪一遍，高粱粒子眼瞪圆。 七月雨，八月旱，棉花桃子像鸡蛋。 立了秋，把头揪。 立秋才去头，晚了两三候。 七月七，生瓜梨枣都中吃。 立了秋，苹果梨子陆续揪。 立秋温度高，果梨灌浆饱。 春旱播种难，秋旱减一半。 立秋雨滴，谷把头低。 立秋雨丰，黍子返青。 牲畜细心管，预防牛流感。 牲口棚里勤打扫，一年四季疾病少。 喂牲口，没有巧，牛栏马棚勤打扫。 立秋处暑温度高，喂鱼注意多投草(料)。 发现鱼病药早用，增产增收有保证。 七月菱角八月藕，九月才吃老鸡头(米)。 三伏有雨好种麦。 七月不保墒，种麦打饥荒。 马吃夜里草，麦收七月墒。 秋不凉，粒不黄。 昼夜温差大，有利籽粒发。 麦到芒种，稻(早稻)到立秋。 立秋种荞麦，秋分麦入土。 立秋十日遍地红。 立秋十八日，寸草结籽粒。 立秋三日遍地红。 立秋三日见秫头。 立秋三日见秫秸。 七月七，掐着吃(早谷)。 立秋十日割早黍，处暑三日无青穆。 立秋温度高，红蜘蛛少不了。 遍地喷农药，火龙不见少，一场凉风没事了。 边心全部捋，四门落上锁。

摇曳多姿

咳咳，阁下也是上的Mark的基督教史么？

thought you were my best friend 我曾经以为你是我最好的朋友 I felt we‘d be together ‘til the end 预感我们会一直在一起 You‘re not the girl I once knew 你不再是我认识的那个女孩 Tell me where she is ‘cause she‘s not you 告诉我以前的你在哪里 因为现在这个人不是你 You used to be that shoulder That shoulder I could lean on through it all 你曾经是我生活中可以依靠的肩膀 But now it‘s getting colder 但现在关系却慢慢变冷 There‘s no love between these walls 误会的墙隔开了我们的友谊 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 It‘s such an evil thing to watch someone like you 看着你（嫉妒 ）我才发现你是多么地邪恶 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 Nobody wins when you‘re full of envy 当嫉妒充满内心 没有人是赢家 La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la I was always happy 我曾经一直快乐 When I was watchin‘ you become a star 当我看着你向着星路迈进 But you were only happy When the world was openin‘ up my scars 但你却只有当我碰到挫折的时候才高兴 And now I‘m like the devil 现在我也好像个魔鬼 Well if I am then what does that make you 如果接下来我也会成为你现在这样 You sold yourself for your fame 你为了出名出卖你的灵魂 You‘d still never walk a day in my shoes 你不会再有一天能穿着我的鞋子出门（指过平常人的生活） Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 It‘s such an evil thing to watch someone like you 看着你（嫉妒 ）我才发现你是多么地邪恶 Jealousy, jealousy, jealousy 嫉妒 Nobody wins when you‘re full of envy 当嫉妒充满内心 没有人是赢家 La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la Interamble Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy It‘s such an evil thing to watch someone like you Jealousy, jealousy, jealousy Nobody wins when you‘re full of envy La, la, la, la, la, la La, la, la, la, la, la, la, la, la, la

1. 立秋的由来,习俗,诗词,饮食分别是什么 立秋节气的由来 每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。 立秋的“立”是开始的意思，“秋”是指庄稼成熟的时期。立秋表示暑去凉来，秋天开始之意。 是一个反映季节的节气。据《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也”。 立秋不仅预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。也表示草木开始结果孕子，收获季节到了。 此时我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。 据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。 古代分立秋为三候：“初侯凉风至”，立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少。小北风给人们带来了丝丝凉意。 “二侯白露降”，由于白天日照仍很强烈，夜晚的凉风刮来形成一定的昼夜温差，空气中的水蒸气清晨室外植物上凝结成了一颗颗晶莹的露珠。“三侯寒蝉鸣”，这时候的蝉，食物充足，温度适宜，在微风吹动的树枝上得意地鸣叫着，好像告诉人们炎热的夏天过去了。 一候为5天，立秋15天，逐渐变凉。 变凉是气候趋势，根据立秋三候的描述，或许处在气候偏冷周期时，就有这种情况。 立秋节气预示着炎热的夏季即将过去，秋天就要来临。当立秋到来时，我国很多地方仍然处在炎热的夏季之中。 立秋后虽然一时暑气难消，还有"秋老虎"的余威，但天气总的趋势是天气逐渐凉爽。 气温的早晚温差逐渐明显，往往是白天很热，而夜晚却比较凉爽。 当然，由于全国各地气候不同，秋季真正开始时间也不一致。 在现实中，秋季开始的划分有几种：在二十四节气中以四立中的立秋为秋季的开始；在天文学上根据地球绕太阳的公转轨道把“秋分”作为秋季的开始；在气候统计上，因一般以1月为最冷月，7月为最热月，故3~5月为春季，6~8月为夏季，9~11月为秋季的开始；在日平均气温上，把连续5天，每日日平均气温在≤22℃~≥10℃时，首日作为秋季开始的日期。由于我国各地的地理位置的南北差异、地表以及海拔高度的差异太大，不可能都在立秋这一天同时进入秋天。 秋来最早的黑龙江和新疆北部地区也要到8月中旬入秋，一般年份里，9月上半月华北（首都北京9月初）开始天高云淡；西南北部、秦淮地区在9月中旬方感秋风送爽；10月初秋风吹至江南；10月下半月，岭南炎暑顿消；11月上中旬，秋的信息来到达雷州半岛、海南岛北部；而当秋天的脚步到达海南省三亚市的“天涯海角”时，己经快到元旦了。立秋日对农民朋友显得尤为重要，有农谚说：“雷打秋，冬半收”，“立秋晴一日，农夫不用力”。 这是说立秋日如果听到雷声，冬季时农作物就会歉收；如果立秋日天气晴朗，必定可以风调雨顺的过日子，农事不会有旱涝之忧，可以坐等丰收。此外，还有“七月秋样样收，六月秋样样丢”，“秋前北风秋后雨；秋后北风干河底”的说法。 也就是说，农历七月立秋，五谷可望丰收，如果立秋日在农历六月，则五谷不熟还必致歉收；立秋前刮起北风，立秋后必会下雨，如果立秋后刮北风，则本年冬天可能会发生干旱。 立秋节气的饮食习俗1、吃西瓜 江苏各地都有立秋日吃西瓜的习俗，称为啃秋。 而立秋这天，也往往是这一年最后一次吃西瓜——人们觉得立秋后，早晚天气变凉，吃凉的东西会对肠胃产生影响，因此立秋后就不再吃西瓜。 2、食秋桃 立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。 等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。 3、吃清凉糕 在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统习俗。 何为清凉糕？就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。待第二天早上，结成一整块。 远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。 4、吃“福圆” 立秋节气是台湾龙眼的盛产期。 人们相信吃了龙眼肉，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。 5、食小赤豆 从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小赤豆的风俗。 取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。 6、吃“渣” 山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的小豆腐，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。 秋天是胃肠道疾病的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。四川、山东是这一类民俗的典型代表。 7、悬秤称人 清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。那时的人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。 8、贴秋膘 民间有句俗语：立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好。说的是天凉以后，人们应该多吃些肉食，补充一下因伏天食欲差、加上流汗而带来的亏虚，提高免疫力。 不过，许多网友表示，现在的生活不比从前，平日里已经吃得很好、夏天也注意保养，因此不需要在立秋那天特别食补。 2. 关于立秋的诗句有哪些 1、乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 出自：（宋）刘翰《立秋》 2、万事销身外，生涯在镜中。 惟将两鬓雪，明日对秋风。 出自：（唐）李益《立秋前一日览镜》 3、兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 出自：（唐）刘言史《立秋》 4、暑赦如闻降德音，一凉欢喜万人心。 虽然未便梧桐落，终是相将蟋蟀吟。 初夜银河正牛女，诘朝红日尾觜参。 朝廷欲觅玄真子，蟹舍渔蓑烟雨深。 出自：（宋）方回《立秋》 5、白帝严金驾，乘风下紫微。 德惟宣湛露，令即屏炎辉。 乍惊青梧落，将催赤雁飞。 何须赋团扇，恩顾似君稀。 出自：（明）周玉如《立秋》 6、秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 出自：（宋）方岳《立秋》 3. 关于立秋的诗句 《诗经》 瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。 《诗经》 匏有苦叶 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有渳济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 《早秋客舍》 杜牧 风吹一片叶，万物已惊秋。 独夜他乡泪，年年为客愁。 别离何处尽？摇落几时休？ 不及磻溪叟，身闲长自由。 《落叶》 孔绍安 早秋惊落叶，飘零似客心。 翻飞未肯下，犹言惜故林。 和杜录事题红叶 白居易 寒山十月旦，霜叶一时新。 似烧非因火，如花不待春。 连行排绛帐，乱落剪红巾。 解驻篮舆看，风前唯两人。 《一叶落》 白居易 烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。 萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。 《醉中对红叶》 白居易 临风杪秋树，对酒长年人。 醉貌如霜叶，虽红不是春。 《槐叶冷淘》 杜甫 青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。 入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。 经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。 路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。 万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。 《月夜梧桐叶上见寒露》 戴察 萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。 风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。 凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。 《一叶落》李存朂 一叶落，搴珠箔。 此时景物下萧索。 画楼月影寒，西风吹罗幕。 吹罗幕，往事思量着。 《莲叶》李群玉 根是泥中玉，心承露下珠。 在君塘下种，埋没任春浦。 《柳州二月榕叶落尽偶题》柳宗元 宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。 山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。 《红叶》罗隐 不奈荒城畔，那堪晚照中。 野晴霜浥绿，山冷雨催红。 游子灞陵道，美人长信宫。 等闲居岁暮，摇落意无穷。 《落叶》 齐己 落多秋亦晚，窗外见诸邻。 世上谁惊尽，林间独扫频。 萧骚微月夜，重叠早霜晨。 昨日繁阴在，莺声树树春。 《落叶》王建 陈绿向参差，初红已重叠。 中庭初扫地，绕树三两叶。 《红叶》吴融 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。 几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。 《岳州看黄叶》张说 白首看黄叶，徂颜复几何。 空惭棠树下，不见政成歌。 《霜叶飞》方千里 塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。露荷风柳向人疏，台榭还清悄。 恨脉脉、离情怨晓。相思魂梦银屏小。奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。 无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。少年心事转头空，况老来怀抱。 尽绿叶红英过了。离声慵整当时调。问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。 《立秋前一日览镜》李益 万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。 《立秋日》令狐楚 平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。 事国终无补，还家未有期。心中旧气味，若校去年时。 《立秋日曲江忆元九》白居易 下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。 城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。 立秋[宋] 刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 三伏带一秋，还有二十四个秋老虎。 立秋前一日览镜[唐] 李益 万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。 4. 关于立秋的诗句有哪些 立秋前一日览镜 [唐] 李益 万事销身外，生涯在镜中。 惟将两鬓雪，明日对秋风。 《立秋》 杜甫 兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 秋词二首 [唐]刘禹锡 【其一】 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 【其二】 山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。 描写立秋的诗句有哪些？ 1. 杜甫《立秋》诗云：“云天收夏色，木叶动秋声。” 2. “万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。”（《立秋前一日览镜》）。 3. 晚唐令狐楚云：“平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。事国终无补，还家未有期。心中旧气味，若校去年时。”（《立秋日》） 4. 北宋宋祁说：“峰云晓彤破孱颜，万里风生结早寒。……槽花并滴添新酎，笥月兼轮掩故纨。白发光阴诚可惜，五年骚首问长安。” 5. 沈括的侄子沈遘有句云：“自惜茂陵多病客，感阴惆怅尽孤吟”（《立秋书怀》）， 6. 而杨齐更为直抒胸臆：“功名未了男儿事，争遣心头系得旌。”（《立秋后有感》） 7. 白居易常常在立秋日惦念远方的朋友——“故人千万里，新蝉两三声”（《立秋日曲江忆元九》），这是在长安怀念元稹； 8. “一与故人别，再见新蝉鸣”（《立秋夕有怀梦得》）这是想起了刘禹锡。 9. “独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。萧飒凉风与衰 ，谁教同会一时秋。”（《立秋日登乐游原》。 10. 自己的年华一日日老去，却只能眼睁睁看着李二十升官得志“忙”得连朋友的信都不回了，相形之下，更增添了白居易失意的惆怅。 11. “蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日催颓。无因风月下，一共平生杯。”（《立秋夕凉风忽至炎暑稍清即事咏怀寄汴州节度使李二十尚书》）） 12. 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，落阶梧叶月明中。宋·刘翰《立秋》 13. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》 5. 立秋吃什么传统食物,有诗意 食秋桃 立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。 等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。 吃清凉糕 在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统习俗。 何为清凉糕？就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。待第二天早上，结成一整块。 远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。 吃“福圆” 立秋节气是台湾龙眼的盛产期。 人们相信吃了龙眼肉，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。 食小赤豆 从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小赤豆的风俗。 取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。 吃“渣” 山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的小豆腐，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。 秋天是胃肠道疾病的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。四川、山东是这一类民俗的典型代表。 悬秤称人 清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。那时的人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。 贴秋膘 民间有句俗语：立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好。说的是天凉以后，人们应该多吃些肉食，补充一下因伏天食欲差、加上流汗而带来的亏虚，提高免疫力。 不过，许多网友表示，现在的生活不比从前，平日里已经吃得很好、夏天也注意保养，因此不需要在立秋那天特别食补。 立鳅 无锡人还有一种有趣的说法，就是立秋这天会见立鳅。 如果秋季有大风大雨，立秋这天稻田里的泥鳅就会在水里立直。所以每到立秋，有经验的老无锡人都会抓一条泥鳅放在水里，预测这个秋天会不会有大风大雨。 吃饺子 沈阳立秋当然要“抢秋膘”包饺子（吃黄瓜会越来越瘦，吃茄子会越来越胖）。在东北有句俗语：坐子不如躺着，好吃不如饺子。 立秋一般是吃饺子或者包子，习惯叫“抢秋膘”。我抢你碗里的一个饺子，秋天就能体格健壮，补上夏天流掉的油水。 6. 关于“立秋”的诗句有哪些 1. 立秋日登乐游园 【唐】白居易 独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋？ 2. 《秋词》【唐】刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 3. 《山行》【唐】杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 4. 御街行·秋日怀旧 【宋】范仲淹 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 5. 思远人·红叶黄花秋意晚 【宋】晏几道 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。 6. 鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 【宋】李清照 寒日萧萧上锁窗。梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽，日犹长。仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 7. 关于立秋的古诗4首,要四句话 1、《立秋》 [宋] 刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。 2、《立秋》 [宋] 方岳 秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 3、《连夜书》 [宋] 方回 独倚西楼夜渐深，下弦月欲近觜参。 立秋是日微微雨，病暑衰翁稍慰心。 4、《秋日后》 [唐] 王建 住处近山常足雨，闻晴晒曝旧芳茵。 立秋日后无多热，渐觉生衣不著身。 5、《宫词四首》 [宋] 刘克庄 出海新蟾玉半钩，风翻荷荡起栖鸥。 女郎定有穿针约，偷看明河记立秋。 6、《芙蓉五绝呈景仁》 [宋] 韩维 不辞晨起立秋风，为爱浓芳露满丛。 若比洛阳花盛品，万枝开遍瑞云红。 7、《立秋》 [明] 夏云英 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。 8、《暮热游荷池上五首》 [宋] 杨万里 也不多时便立秋，寄声残暑速拘收。 瘦蝉有得许多气，吟落斜阳未肯休。 8. 有没有关于立秋的诗句 万事销身外，生涯在镜中。唯将两鬓雪，明日对秋风。 睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 徂暑迎秋薄，凉风是日飘。 更闻金刹下，鈡梵晚萧萧。 昨夜三更雨，今朝一阵寒。 海棠花在否，侧卧卷帘看。 云天收夏色，木叶动秋声。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 又到长空过雁时，云天字字写相思。 雨色秋来寒，风严清江爽。 风吹一片叶，万物已惊秋。 一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 秋日寻诗独自行，偶画香冷风水情。 9. 形容“立秋”的诗句有哪些 1 《立秋》 朝代：宋代 作者：刘翰 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。 2 《立秋》 朝代：唐代 作者：刘言史 兹晨戒流火，商飙早已惊。 云天收夏色，木叶动秋声。 3 《立秋》 朝代：宋代 作者：方回 暑赦如闻降德音，一凉欢喜万人心。 虽然未便梧桐落，终是相将蟋蟀吟。 初夜银河正牛女，诘朝红日尾觜参。 朝廷欲觅玄真子，蟹舍渔蓑烟雨深。 4 《立秋》 朝代：宋代 作者：方岳 秋日寻诗独自行，藕花香冷水风情。 一凉转觉诗难做，付与梧桐夜雨声。 5 《立秋》 朝代：明代 作者：周玉如 白帝严金驾，乘风下紫微。 德惟宣湛露，令即屏炎辉。 乍惊青梧落，将催赤雁飞。 何须赋团扇，恩顾似君稀。 6 《立秋》 朝代：宋代 作者：释道璨 碧树萧萧凉气回，一年怀抱此时开。 槿花篱下占秋事，早有牵牛上竹来。 7 《立秋》 朝代：宋代 作者：沈说 昨日午时秋，西风夜转头。 吹来溪外雨，藏却树间楼，暝带栖鸦色，凉催客燕愁。 一樽吟未了，衰鬓早飕飕。 8 《立秋》 朝代：宋代 作者：方翥 星光如月映长空，惊起愁眠夜向中。 残暑不妨欺枕簟，隔窗鸣叶是西风。 9 《立秋》 朝代：宋代 作者：王镃 西风吹绉碧纱衣，金井梧桐昨夜飞。 自汲井花调药罢，却簪秋叶满头归。 10 《立秋》 朝代：明代 作者：夏云英 秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。 宝鸭香消沉火冷，侍儿闲自理空侯。

提公因法如果一个多项式的各项都含有公因式,那么就可以把这个公因式提出来,从而将多项式化成两个因式乘积的形式.例1、 分解因式x -2x -x(2003淮安市中考题)x -2x -x=x(x -2x-1)因式分解计算,上学而思网校_注册领取全学科精品课广告2应用公式法由于分解因式与整式乘法有着互逆的关系,如果把乘法公式反过来,那么就可以用来把某些多项式分解因式.例2、分解因式a +4ab+4b (2003南通市中考题)a +4ab+4b =（a+2b）3分组分解法要把多项式am+an+bm+bn分解因式,可以先把它前两项分成一组,并提出公因式a,把它后两项分成一组,并提出公因式b,从而得到a(m+n)+b(m+n),又可以提出公因式m+n,从而得到(a+b)(m+n)例3、分解因式m +5n-mn-5mm +5n-mn-5m= m -5m -mn+5n= (m -5m )+(-mn+5n)=m(m-5)-n(m-5)=(m-5)(m-n)因式分解计算,直播+辅导双师教学,学会为止广告4十字相乘法对于mx +px+q形式的多项式,如果a×b=m,c×d=q且ac+bd=p,则多项式可因式分解为(ax+d)(bx+c)例4、分解因式7x -19x-6分析：1 -37 22-21=-197x -19x-6=（7x+2）(x-3)5配方法对于那些不能利用公式法的多项式,有的可以利用将其配成一个完全平方式,然后再利用平方差公式,就能将其因式分解.例5、分解因式x +3x-40解x +3x-40=x +3x+( ) -( ) -40=(x+ ) -( )=(x+ + )(x+ - )=(x+8)(x-5)Sky填坑数学网课高一数学因式分解新学期全科轻松在家学广告6拆、添项法可以把多项式拆成若干部分,再用进行因式分解.例6、分解因式bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a+a+b)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a)+ca(c-a)+bc(a+b)-ab(a+b)=c(c-a)(b+a)+b(a+b)(c-a)=(c+b)(c-a)(a+b)7换元法有时在分解因式时,可以选择多项式中的相同的部分换成另一个未知数,然后进行因式分解,最后再转换回来.例7、分解因式2x -x -6x -x+22x -x -6x -x+2=2(x +1)-x(x +1)-6x=x [2(x + )-(x+ )-6令y=x+ ,x [2(x + )-(x+ )-6= x [2(y -2)-y-6]= x (2y -y-10)=x (y+2)(2y-5)=x (x+ +2)(2x+ -5)= (x +2x+1) (2x -5x+2)=(x+1) (2x-1)(x-2)8求根法令多项式f(x)=0,求出其根为x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x )例8、分解因式2x +7x -2x -13x+6令f(x)=2x +7x -2x -13x+6=0通过综合除法可知,f(x)=0根为 ,-3,-2,1则2x +7x -2x -13x+6=(2x-1)(x+3)(x+2)(x-1)9图象法令y=f(x),做出函数y=f(x)的图象,找到函数图象与X轴的交点x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)= f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x )例9、因式分解x +2x -5x-6令y= x +2x -5x-6作出其图象,见右图,与x轴交点为-3,-1,2则x +2x -5x-6=(x+1)(x+3)(x-2)、 主元法先选定一个字母为主元,然后把各项按这个字母次数从高到低排列,再进行因式分解.例10、分解因式a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)分析：此题可选定a为主元,将其按次数从高到低排列a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)=a (b-c)-a(b -c )+(b c-c b)=(b-c) [a -a(b+c)+bc]=(b-c)(a-b)(a-c)10/11利用特殊值法将2或10代入x,求出数P,将数P分解质因数,将质因数适当的组合,并将组合后的每一个因数写成2或10的和与差的形式,将2或10还原成x,即得因式分解式.例11、分解因式x +9x +23x+15令x=2,则x +9x +23x+15=8+36+46+15=105将105分解成3个质因数的积,即105=3×5×7注意到多项式中最高项的系数为1,而3、5、7分别为x+1,x+3,x+5,在x=2时的值则x +9x +23x+15=（x+1）（x+3）（x+5）11/11待定系数法首先判断出分解因式的形式,然后设出相应整式的字母系数,求出字母系数,从而把多项式因式分解.例12、分解因式x -x -5x -6x-4分析：易知这个多项式没有一次因式,因而只能分解为两个二次因式.设x -x -5x -6x-4=(x +ax+b)(x +cx+d)= x +(a+c)x +(ac+b+d)x +(ad+bc)x+bd所以 解得则x -x -5x -6x-4 =(x +x+1)(x -2x-4)

因式分解的十二种方法 把一个多项式化成几个整式的积的形式,这种变形叫做把这个多项式因式分解.因式分解的方法多种多样,现总结如下： 1、提公因法 如果一个多项式的各项都含有公因式,那么就可以把这个公因式提出来,从而将多项式化成两个因式乘积的形式. 例1、分解因式x -2x -x(2003淮安市中考题) x -2x -x=x(x -2x-1) 2、应用公式法 由于分解因式与整式乘法有着互逆的关系,如果把乘法公式反过来,那么就可以用来把某些多项式分解因式. 例2、分解因式a +4ab+4b (2003南通市中考题) a +4ab+4b =（a+2b） 3、分组分解法 要把多项式am+an+bm+bn分解因式,可以先把它前两项分成一组,并提出公因式a,把它后两项分成一组,并提出公因式b,从而得到a(m+n)+b(m+n),又可以提出公因式m+n,从而得到(a+b)(m+n) 例3、分解因式m +5n-mn-5m m +5n-mn-5m= m -5m -mn+5n = (m -5m )+(-mn+5n) =m(m-5)-n(m-5) =(m-5)(m-n) 4、十字相乘法 对于mx +px+q形式的多项式,如果a×b=m,c×d=q且ac+bd=p,则多项式可因式分解为(ax+d)(bx+c) 例4、分解因式7x -19x-6 分析： 1 -3 7 2 2-21=-19 7x -19x-6=（7x+2）(x-3) 5、配方法 对于那些不能利用公式法的多项式,有的可以利用将其配成一个完全平方式,然后再利用平方差公式,就能将其因式分解. 例5、分解因式x +3x-40 解x +3x-40=x +3x+( ) -( ) -40 =(x+ ) -( ) =(x+ + )(x+ - ) =(x+8)(x-5) 6、拆、添项法 可以把多项式拆成若干部分,再用进行因式分解. 例6、分解因式bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b) bc(b+c)+ca(c-a)-ab(a+b)=bc(c-a+a+b)+ca(c-a)-ab(a+b) =bc(c-a)+ca(c-a)+bc(a+b)-ab(a+b) =c(c-a)(b+a)+b(a+b)(c-a) =(c+b)(c-a)(a+b) 7、换元法 有时在分解因式时,可以选择多项式中的相同的部分换成另一个未知数,然后进行因式分解,最后再转换回来. 例7、分解因式2x -x -6x -x+2 2x -x -6x -x+2=2(x +1)-x(x +1)-6x =x [2(x + )-(x+ )-6 令y=x+ , x [2(x + )-(x+ )-6 = x [2(y -2)-y-6] = x (2y -y-10) =x (y+2)(2y-5) =x (x+ +2)(2x+ -5) = (x +2x+1) (2x -5x+2) =(x+1) (2x-1)(x-2) 8、求根法 令多项式f(x)=0,求出其根为x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x ) 例8、分解因式2x +7x -2x -13x+6 令f(x)=2x +7x -2x -13x+6=0 通过综合除法可知,f(x)=0根为 ,-3,-2,1 则2x +7x -2x -13x+6=(2x-1)(x+3)(x+2)(x-1) 9、图象法 令y=f(x),做出函数y=f(x)的图象,找到函数图象与X轴的交点x ,x ,x ,……x ,则多项式可因式分解为f(x)= f(x)=(x-x )(x-x )(x-x )……(x-x ) 例9、因式分解x +2x -5x-6 令y= x +2x -5x-6 作出其图象,见右图,与x轴交点为-3,-1,2 则x +2x -5x-6=(x+1)(x+3)(x-2) 10、主元法 先选定一个字母为主元,然后把各项按这个字母次数从高到低排列,再进行因式分解. 例10、分解因式a (b-c)+b (c-a)+c (a-b) 分析：此题可选定a为主元,将其按次数从高到低排列 a (b-c)+b (c-a)+c (a-b)=a (b-c)-a(b -c )+(b c-c b) =(b-c) [a -a(b+c)+bc] =(b-c)(a-b)(a-c) 11、利用特殊值法 将2或10代入x,求出数P,将数P分解质因数,将质因数适当的组合,并将组合后的每一个因数写成2或10的和与差的形式,将2或10还原成x,即得因式分解式. 例11、分解因式x +9x +23x+15 令x=2,则x +9x +23x+15=8+36+46+15=105 将105分解成3个质因数的积,即105=3×5×7 注意到多项式中最高项的系数为1,而3、5、7分别为x+1,x+3,x+5,在x=2时的值 则x +9x +23x+15=（x+1）（x+3）（x+5） 12、待定系数法 首先判断出分解因式的形式,然后设出相应整式的字母系数,求出字母系数,从而把多项式因式分解. 例12、分解因式x -x -5x -6x-4 分析：易知这个多项式没有一次因式,因而只能分解为两个二次因式. 设x -x -5x -6x-4=(x +ax+b)(x +cx+d) = x +(a+c)x +(ac+b+d)x +(ad+bc)x+bd 所以 解得 则x -x -5x -6x-4 =(x +x+1)(x -2x-4)它们都是常用的,希望对你有用!

　　 立秋 ，农历二十四节气中的第十三个节气，也是秋天的第一个节气。意味着孟秋时节的正式开始。立秋日对农民朋友显得尤为重要，有农谚说：“雷打秋，冬半收”，“立秋晴一日，农夫不用力”。下面，就随我一起看看那些有关于立秋的诗词有哪些吧。 　　 《新秋》 　　（唐）齐己 　　始惊三伏尽，又遇立秋时。 　　露彩朝还冷，云峰晚更奇。 　　垄香禾半熟，原迥草微衰。 　　幸好清光里，安仁谩起悲。 　　 《城中晚夏思山》 　　（唐）齐己 　　葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。 　　苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。 　　竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。 　　天外有山归即是，岂同游子暮何之。 　　 《立秋日》 　　（唐）令狐楚 　　平日本多恨，新秋偏易悲。 　　燕词如惜别，柳意已呈衰。 　　事国终无补，还家未有期。 　　心中旧气味，苦校去年时。 　　 《和王卿立秋即事》 　　（唐）司空曙 　　秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。 　　向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。 　　换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。 　　高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。 　　 《立秋雨院中有作》 　　（唐）杜甫 　　山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。 　　穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。 　　解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。 　　礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。 　　 《立秋后自京归家》 　　（唐）李郢 　　篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。 　　松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。 　　尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。 　　西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。 　　 《立秋日登乐游园》 　　（唐）白居易 　　独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。 　　萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。 　　 《立秋日曲江忆元九》 　　（唐）白居易 　　下马柳阴下，独上堤上行。 　　故人千万里，新蝉三两声。 　　城中曲江水，江上江陵城。 　　两地新秋思，应同此日情。

开头是摇的成语：摇摇欲坠、摇头摆尾、摇身一变、摇尾乞怜、摇旗呐喊、摇首吐舌、摇尾求食、摇羽毛扇、摇头叹息、摇手触禁、

1 礼堂2 房间3 舞台4 金属板5 我想应该是drum ambience，环绕鼓声6 卡拉OK7 回声8 合唱9 三弦乐音 镶边效果 10 移相器效果11 自动蛙音12 畸变效果13 伴音增益14 伴奏15 最高点16 高音17 中音18 低音19 辅助1 预备20 辅助2 预备21 效果22 编程23 参数24 金属盘25 监听26 平衡器

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的"古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？下面是我为大家整理的描写二十四节气立秋的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　《次韵张慵庵立秋有怀》 　　朝代：元朝|作者：方回 　　西风一叶未为稠，积雨寒添客思秋。 　　试以物情观燕垒。可无心事寄菟裘。 　　砚何堪办三钱水，竹岂能逾十稔楼。 　　真是先生有归兴，不应如我雪盈头。 　　《六月二十三日立秋喜闻贼平镇将凯回归府官俱》 　　朝代：元朝|作者：方回 　　乱起杏花落，贼平梧叶飞。 　　顿忘三伏暑，竟解万山围。 　　大将伤流矢，诸军曳血衣。 　　先登不如此，焉得凯歌归。 　　《立秋日曲江忆元九》 　　朝代：唐朝|作者：白居易 　　下马柳阴下，独上堤上行。 　　故人千万里，新蝉三两声。 　　城中曲江水，江上江陵城。 　　两地新秋思，应同此日情。 　　《立秋夕有怀梦得》 　　(唐)白居易 　　露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。 　　一与故人别，再见新蝉鸣。 　　是夕凉飚起，闲境入幽情。 　　回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。 　　夜茶一两杓，秋吟三数声。 　　所思渺千里，云外长洲城。 　　《立秋日》 　　(唐)令狐楚 　　平日本多恨，新秋偏易悲。 　　燕词如惜别，柳意已呈衰。 　　事国终无补，还家未有期。 　　心中旧气味，苦校去年时。 　　《和王卿立秋即事》 　　(唐)司空曙 　　秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。 　　向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。 　　换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。 　　高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。 　　《立秋雨院中有作》 　　(唐)杜甫 　　山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。 　　穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。 　　解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。 　　礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。 　　《立秋后自京归家》 　　(唐)李郢 　　篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。 　　松斋一雨宜清簟，佛室孤灯对绛纱。 　　尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。 　　西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。 　　《立秋日登乐游园》 　　(唐)白居易 　　独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。 　　萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。 　　《立秋日曲江忆元九》 　　(唐)白居易 　　下马柳阴下，独上堤上行。 　　故人千万里，新蝉三两声。 　　城中曲江水，江上江陵城。 　　两地新秋思，应同此日情。 　　《霜叶飞》 　　作者：方千里 　　塞云垂地，堤烟重，燕鸿初度江表。 　　露荷风柳向人疏，台榭还清悄。 　　恨脉脉、离情怨晓，相思魂梦银屏小。 　　奈倦客征衣，自遍拂尘埃，玉镜羞照。 　　无限静陌幽坊，追欢寻赏，未落人后先到。 　　少年心事转头空，况老来怀抱。 　　尽绿叶红英过了，离声慵整当时调。 　　问丽质，从憔悴，消减腰围，似郎多少。 　　《立秋》 　　作者：吴藕汀 　　檐果栏花落叶惊， 　　瑶池仙种正滋荣。 　　立秋欲试鸣虫候， 　　砚北先听蝈蝈声。 　　《立秋》 　　作者：刘翰 　　乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 　　睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。 　　《立秋前一日览镜》 　　作者：李益 　　万事销身外，生涯在镜中。 　　惟将两鬓雪，明日对秋风。 　　《早秋客舍》 　　作者：杜牧 　　风吹一片叶，万物已惊秋。 　　独夜他乡泪，年年为客愁。 　　别离何处尽?摇落几时休? 　　不及磻溪叟，身闲长自由。 　　《立秋日》 　　作者：令狐楚 　　平日本多恨，新秋偏易悲。 　　燕词如惜别，柳意已呈衰。 　　事国终无补，还家未有期。 　　心中旧气味，若校去年时。 　　《立秋日曲江忆元九》 　　作者：白居易 　　下马柳阴下，独上堤上行。 　　故人千万里，新蝉三两声。 　　城中曲江水，江上江陵城。 　　两地新秋思，应同此日情。 　　《岳州看黄叶》 　　作者：张说 　　白首看黄叶，徂颜复几何。 　　空惭棠树下，不见政成歌。 　　《落叶》 　　作者：孔绍安 　　早秋惊落叶，飘零似客心。 　　翻飞未肯下，犹言惜故林。 　　《和杜录事题红叶》 　　作者： 白居易 　　寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。 　　连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。 　　《一叶落》 　　作者：白居易 　　烦暑郁未退，凉飙潜已起。 寒温与盛衰，递相为表里。 　　萧萧秋林下，一叶忽先委。 勿言微摇落，摇落从此始。

500克=0.5千克公斤：为国际单位制中度量质量的基本单位，千克也是日常生活中最常使用的基本单位之一。一千克的定义就是国际千克原器的质量，几乎与一升的水等重。千克是唯一一个有国际单位制词头的基本单位，也是唯一一个仍然使用人工制品作定义的国际单位(其他单位都用基础物理特性作定义，以便于在不同的实验室内复制)。克：是一个质量单位，千克(kg)的千分之一，一克是18×14074481个C-12原子的质量。一克的重量大约相当于一立方厘米水在室温中的重量。

摇摇晃晃、摇摇欲坠、摇尾求食、摇席破座

Mengding mountain, also called mengshan, as the Tibetan plateau to the transition zone of western sichuan plain, is located in the so-called "marched" yaan and famous mountains area, between the supernatant peak, the highest peak 1456 meters above sea level. Mengding mountain due to "cast foam for fog" mengding mountainMengding mountainName, here due to the annual rainfall of 2000 mm or more, called "west sichuan leakage day". When it comes to mengding mountain, we all know that a pair of couplet: "on the top of the water in the Yangtze river, mengshan tea", this pair of couplets said is "fairy tea" of mengding mountain, also because is the birthplace of tea mengding mountain and become "the world tea culture holy mountain". Mengding mountain scenic area by the mengshan and two main baizhang lake scenic area, is one of the first batch of provincial scenic area in sichuan.

关于立秋唯美经典说说 朋友圈立秋说说描写秋天优美句子 1、秋天来了，给人一种不经意的错觉。整个夏天漫长似乎又很短暂，夏天每个日子都是一种艰熬，酷暑难耐，蚊虫叮咬，还好：秋天来了！ 2、立秋过后，天气就跟以往有所不同了。特别是早晨，跑出门来，首先看到的就是天高云淡的晴空。 3、季节的轮回，我用深情打量，那一山一水，都裹着生命的温度，我在红尘的烟火里，无需等候，也无需别送，春去秋来我依然在这里。 4、秋天来了，天空分外晴朗，白云也绽露笑容。高高的白杨树在哗哗地鼓掌，风在悄悄地把喜讯传送。 5、立秋到了，菊花开了。有红的，有黄的，有紫的，还有白的，美丽极了！ 6、秋天带着一身金黄，迈着轻盈的脚步，悄悄地来到了人间。 7、走进田野，就像置身于金色的海洋。在阳光的照耀下，闪闪发光，天与地也融为一体，到处都是金黄一色。 8、秋风，凉丝丝的，吹拂着花草树木，好像一位温情的母亲正轻轻地哼着催眠曲把自己的子女送进甜蜜的梦乡。 9、金黄色的叶子，像一只只美丽的蝴蝶在空中飞来飞去。 10、又是一年立秋，不在炎热了么？微微的秋风，吹得人有股淡淡的忧伤。 11、秋天来了，冬天还会远么？深深印在你我心中。 12、秋风来了，秋雨落了，满山层林尽染，浓浓的绿，夹杂浅浅的红，一缕缕黄。 13、秋天来了，树叶被调皮的秋风一片片涂黄，把绿叶变成了红叶，再摘下来悄悄珍藏。秋风把小草小花涂黄，就在这时，菊花桂花竞相开放了，把香味吹到千里之外，让人们享受这醉人的花香。 2021关于立秋的经典说说 描写立秋的优美句子大全 1. 立秋之后，天气渐渐凉下来。或许是昨夜的一场暴雨的原因，沉闷的空气变得清新很多，让我郁抑已久的心轻松起来。 2. 已经立秋了，天气任然酷热地炙烤着屋檐下的小草和我思绪的溪流。每当七夕来临的时候，总想说点什么，不是附风附雅，只是一种语言的冲动，一种心灵释然的冲动。这种冲动只有自己知道，只有一个人的时候 3. 俗话说晚秋热死牛，虽然已经过了立秋，但是天气依然闷热，像极了布满了水蒸气的蒸笼，带着温度的水珠覆盖在每一处毛孔上，连皮肤都难以呼吸。 4. 立秋了，本该息事宁人的高温反而越演越烈。大早上太阳象火球盯着人直射，这在北方实属罕见。 5. 立秋节气已过，高温的吐槽对象从三伏天变成了秋老虎。这只可恶的大老虎，兜里揣着一把孜然一把椒盐，就等着看咱们被烤得龇牙咧嘴，好往上撒调料呢！ 6. 立秋过后，天气就跟以往有所不同了。特别是早晨，跑出门来，首先看到的就是天高云淡的晴空。 7. 入秋已经两天了，我这里的天气就有了很大的变化，立秋那天就有秋高气爽的感觉，空气都是一扫闷热的状态，而是微凉的秋风习习，这些天每天都会下雨，所以天气是很不错的。 8. 今日立秋，凉风至，白露生，寒蝉鸣，风吹一片叶，万物已惊秋。跟着秋风去行走，就把孤独当自由。写的真有境界~~~ 9. 是日，月日，立秋，酷热不已。我依旧，选择一路向东。很久很久以前，听说，你一定要拿好方向盘，才能走好走远。曾经拿过又放下了，再拿起也不算什么。 10. 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。 11. 今日立秋，顺天时，该戴金银了。财运大增，万宝集门，心想事成！ 12. 立秋，是二十四节气中的第十三个节气，每年月日日或日立秋。秋就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。立秋到了，但并不是秋天的气候已经到来了。划分气候季节要根据候平均温度，即当地连续日的平均温度在℃以下，才算真正秋天的时节。 13. 立秋了，一个人度过了一整个夏天。每次抬头看天空就会想起去年锡林郭勒草原蓝蓝的天，仿佛一伸手就能触摸到的云朵还有你眼中的我幸福的样子。还是很孤独，还是很想你。 14. 今日立秋。黎明即起，洒扫庭除。莳花弄草，煮水烹茶。家传做法的酱肉肘子已经备好，午饭时喝口小酒，贴秋膘。 15. 立秋一过，实际上城市还么甚秋天的迹象，但是风真的就不一样了。风好像在一夜间，就变得温柔潮湿起来了。这样的风一吹过来，我就可想哭了，我知道我是自己被自己给感动了。 16. 立秋，蝉鸣，凉飕飕。悠然地看着书，因为知道这份悠然即将失去，便比以往任何时候都想要抓住它。 17. 立秋了，生命中又一个夏天要过去了。 18. 立秋是秋季的开始，在享受秋高气爽的同时，也别忘了它还带来了燥。 19. 车上听人闲谈说今日竟是立秋了，怪不得近日天阴了许多。只是印象中的八月还有闪烁的阳光，浓郁的树林，斑驳的光影。真希望夏天别走得太快才是呀。 20. 立秋了！希望小伙伴们心情秋高气爽，生活独有千秋，烦恼像秋天的蚂蚱放心，蹦不了几天了。 21. 时令已到了立秋，连日濡湿闷热的天气，在一场应时而降的阵雨过后，终于有了一丝清凉舒爽。抬望眼，终见晴空一碧天高云淡了。此刻，炎炎盛夏虽还未央，但秋高气爽的日子已渐次来临。 22. 每天睁开眼看到你最熟悉的世界依旧光明，每晚睡前你的亲人都已安全到家，平平安安健健康康最简单也是最稳的幸福！今儿立秋！ 23. 立秋过后，一年亦已过半。人逢入秋，心境上总会莫名牵起一丝惆怅。或感伤于日渐萧瑟肃杀的自然景象；或是怅惘于韶光虚度又添一岁而人生依旧平庸的惊悸。 24. 立秋|今天开始，暑去凉来，白露晨起。有寒蝉凄切，夜色如水。流萤满院，明月如霜。 25. 立秋了，但大都市没有任何秋凉的感觉，太阳的阳光火辣辣地撒向大地。一座座钢筋水泥铸造的城市碉堡好象锅炉群散发着滚滚热浪，道路上升起了一米多高的浮光，整个城市陷入了一片汪洋之中。 26. 立秋，立秋后虽然一时暑气难消，有秋老虎的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。唐代诗人李益用惟将两鬓雪，明日对秋风表达身世之慨和人生体验。 27. 阳光不再那么刺眼了，晚上走出去也感觉不到白天残存的热气腾腾，空气里多了一份清冷，我开始闻不到西瓜烧烤树荫啤酒人字拖凉风，闻不到夏天的味道，夏天终究是走了。现在的我越来越喜欢夏天，它慵懒热情酣畅甜蜜，日子走到这里就要开始下一次的轮回。立秋快乐。 28. 立秋节气到，意味着夏季结束，秋季开始。①俗话说早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛。意思是，如果立秋时间在上午，则天气凉爽，立秋时间在下午，还要热上一阵子，岛城有秋老虎之说；②今年属早立秋，暑去凉来，天气可能会明显转凉。送夏迎秋，你准备好了吗？ 29. 跟老妈通过电话，煮了早餐，起床工作一番，立秋了，天气要变凉了。 30. 今天是厂庆，也是立秋！红包一个，虽然里面不是红色的，但也有一个红包。 31. 路边吃早饭，忽然妖风骤起，眼前一闪，碗里多了片小树叶。辣么多人吃饭，就偏偏落我碗里，于是生气地看了看旁边的小树，它在风里轻摆枝条不用谢嘛，立秋礼物啦，么么哒~好吧，原谅你了。 32. 秋天五行属金，金主肺，早中晚，冷暖交替，要开始注意呼吸系统，谨防感冒! 33. 体重增长越来越快，身子越来沉越来越懒。今日立秋，暑去凉来，果实成熟，收获的季节如期而至。兴奋而又略带紧张地等待宝贝们的降临。 34. 清风拂面，特别凉爽。预计今天白天阴天间多云有中雨，局部大雨，凉意继续蔓延，最高温度℃左右。风吹一片叶，万物已惊秋，今日迎来秋季的第一个节气立秋，季节转换之际，谨防感冒哦！ 35. 乌云密，空中光怪离。昨夜骤雨裹冰雹，京城海景观又暴。顽疾何时了！凉风至，枝上寒蝉鸣。今日艳阳亦高照，车马喧喧好热闹。烦恼已丢掉。 36. 不要只看到别人的幸福，你的幸福恰恰也在别人眼中。傻瓜才会把苦痛晒出来，所以别瞎羡慕更不要没事杞人忧天！ 37. 发现今天是立秋，立秋啊！默默地看了一眼窗外，立秋啊！然后赶紧去查查我的生日，话说二了之后都不敢查生日了，嗯，一点也不期待。 38. 明明还在感受夏天，却已经在和夏天说再见，这一年已过春夏只剩秋冬。 39. 荷花渐残，莲枝莳瓶。秕稻成米，阡陌溢香。葡萄满架。七月食瓜。小儿迷藏，戏扑流萤，野地摸秋。待天凉人散，一镰勾月江堤起，万重青山秋意中。 40. 秋意只是浮云，贴秋膘才是王道。别拦我，让我做个安静的吃货！ 41. 雨后的成都，突然有了秋天的凉爽，终于可以穿外套了，最爱的秋天要来了。 42. 又是一年立秋，不在炎热了么？微微的秋风，吹得人有股淡淡的忧伤。 43. 风吹一片叶，万物已惊秋。立秋之后，暑去凉来，白露降，寒蝉感阴而鸣。值此万物成熟收获之季，在这里祝愿大家能够心想事成事随人愿。 44. 天，立秋，看看天气预报，炎热的天气终于要告一段落了，气温凉爽了，喵喵脖子上的痱子也会慢慢消下去，今天菇凉一反常态，一直哼哼唧唧的，各种要抱，各种撒娇，喵爸还很迷惑，以为菇凉一直如此，其实不是啦，是菇凉像粑粑撒娇耍赖呢。 45. 季节的轮回，我用深情打量，那一山一水，都裹着生命的温度，我在红尘的烟火里，无需等候，也无需别送，春去秋来我依然在这里...... 46. 今天立秋了！炎炎夏日的离去，还远吗？ 2021立秋节气说说经典句子 微信立秋说说简短唯美 1.千树万树的红叶，愈到秋深，愈是红艳，远远看去，就像火焰在滚动。 2.一片枫叶而知秋，是深秋;一轮明月而知秋，是中秋;一条短信而知秋，是立秋：一层秋雨一层凉，朋友你要更坚强，添衣保暖不能忘，幸福快乐伴身旁 3.秋风萧瑟，层林尽染，一片金黄;阳光下，走在这密林之中，确有一番别样味道。 4.黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海;不是棉田，是白银的世界。 5.秋风来了，秋雨落了，满山层林尽染，浓浓的绿，夹杂浅浅的红，一缕缕黄。 6.立秋节气已过，高温的吐槽对象从三伏天变成了秋老虎。这只可恶的大老虎，兜里揣着一把孜然一把椒盐，就等着看咱们被烤得龇牙咧嘴，好往上撒调料呢。 7.秋老虎，让天凉，重养生，保安康，分虚实，忌乱补，多清淡，以肉辅，多食酸，少辛甘，养静心，神方闲，立秋到，要记牢，我心中，你重要。立秋快乐! 8.乌云密，空中光怪离。昨夜骤雨裹冰雹，京城海景观又暴。顽疾何时了！凉风至，枝上寒蝉鸣。今日艳阳亦高照，车马喧喧好热闹。烦恼已丢掉。 9.立秋时节，送走了炎炎酷暑，迎来了清凉爽秋，送走了大汗淋漓，迎来了秋高气爽，送走了坐卧难耐，迎来了气清神怡，送走了烦躁的心情，迎来了秋的问候，我的祝福。 10.一叶知秋，枫叶红山，情谊绵绵不绝期，祝福话语耳边萦；秋高气爽，天朗气清，立秋节气好时光，愿你注意加衣裳；酷暑不再，天气渐凉，身体健康还吉祥，生活幸福定杠杠。 11.暑气远去热渐消，原来只是立秋到；凉风习习真美妙，瓜果飘香人儿俏；勤奋耕耘播春苗，硕果累累在今朝；温馨祝福不可少，快乐幸福将你绕；年轻有为风正茂，生活愉悦拇指翘！ 12.生活养生要注意，立秋之后有讲究，早起吃碗玉米粥，心平气和意不丢，平衡膳食要注意，养阴清热食为主，机体水分维生素，蔬菜水果来补充，调养身心旧更新，记吾良言万病休。 13.每天睁开眼看到你最熟悉的世界依旧光明，每晚睡前你的亲人都已安全到家，平平安安健健康康最简单也是最稳的幸福！今儿立秋。 14.立秋了！希望小伙伴们心情秋高气爽，生活独有千秋，烦恼像秋天的蚂蚱……放心，蹦不了几天了。 15.雨后的成都，突然有了秋天的凉爽，终于可以穿外套了，最爱的秋天要来了。 16.秋天来了，冬天还会远么?深深印在你我心中。 17.立秋之后，天气渐渐凉下来。或许是昨夜的一场暴雨的原因，沉闷的空气变得清新很多，让我郁抑已久的心轻松起来。 18.秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续的食粮。 19.风清气爽，天气舒适宜人的秋天到来了，在这渐浓的秋意渲染熏陶之中，一些植物的叶子由绿变黄，由黄变红，把秋天打扮得五颜六色，色彩斑斓，成为人们秋季旅游的一道十分亮丽的风景线。 20.又是一年立秋，不在炎热了么?微微的秋风，吹得人有股淡淡的忧伤。 21.八月开门，迎来秋天。炎热里盼来立秋，心里的躁热立刻消解大半。不仅如此，早上窗户里吹来的清风也表达着一样的情愫。 22.秋风清爽送凉意，心情舒畅心欢喜；秋雨清澈淋运气，福禄寿喜落给你；丰收之时在秋季，工作顺利好业绩。立秋之日祝福你：事事顺心如意大吉大利！ 23.立秋暑渐消，秋水迢迢秋花娇。裁一缕秋月，剪一丝秋风，在岁月流转里织一串思念，愿快乐把你拥抱，好运把你围绕，健康紧紧把你靠，幸福伴你乐逍遥。 24.立秋了，秋风扑灭了夏的烈焰，吹去阵阵清凉；秋雨熄灭了夏的酷热，带去丝丝清爽；秋露凝结了秋的舒爽，散发点点清新。朋友，愿你心情舒畅，立秋逍遥！ 25.秋风吹，秋叶碎，秋花静静美；秋雁归，秋云飞，秋意悄悄随；秋夜醉，秋思围，秋色和烟翠；秋波堆，秋声脆，秋来不成寐。立秋祝福为你飞，愿你心明媚！ 26.秋天来了，层层叠叠的喜悦接踵而至，仿佛置身于堆满丰收的仓库，稍不留神就会有果实掉下来砸到了你，但即使砸痛了又何尚不是幸福的所在啊。 关于立秋的说说 关于立秋的说说 1、立秋，蝉鸣，凉飕飕。悠然地看着书，因为知道这份悠然即将失去，便比以往任何时候都想要抓住它。 2、立秋了，生命中又一个夏天要过去了。 3、立秋是秋季的开始，在享受秋高气爽的同时，也别忘了它还带来了燥。秋季干燥易伤肺，肺脏受伤，咳嗽。中医讲，秋三月阴气始起，早睡早起，正好补偿夏日的睡眠不足。秋季，天干物燥，人易感到烦躁，情绪不稳定，一定要保持开朗的性情，这样才能预防自己进入抑郁的心理阴影。 4、车上听人闲谈说今日竟是立秋了，怪不得近日天阴了许多。只是印象中的八月还有闪烁的阳光，浓郁的树林，斑驳的光影。真希望夏天别走得太快才是呀。 5、立秋了！希望小伙伴们心情秋高气爽，生活独有千秋，烦恼像秋天的蚂蚱放心，蹦不了几天了。 6、立秋，立秋后虽然一时暑气难消，有秋老虎的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。唐代诗人李益用惟将两鬓雪，明日对秋风表达身世之慨和人生体验。 7、阳光不再那么刺眼了，晚上走出去也感觉不到白天残存的热气腾腾，空气里多了一份清冷，我开始闻不到西瓜烧烤树荫啤酒人字拖凉风，闻不到夏天的味道，夏天终究是走了。现在的我越来越喜欢夏天，它慵懒热情酣畅甜蜜，日子走到这里就要开始下一次的轮回。立秋快乐。 8、【今日立秋】今年8月8日凌晨4时1分，立秋节气到，意味着夏季结束，秋季开始。①俗话说早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛。意思是，如果立秋时间在上午，则天气凉爽，立秋时间在下午，还要热上一阵子，岛城有秋老虎之说；②今年属早立秋，暑去凉来，天气可能会明显转凉。送夏迎秋，你准备好了吗？ 9、跟老妈通过电话，煮了早餐，起床工作一番，立秋了，天气要变凉了。 10、今天是厂庆，也是立秋！红包一个，虽然里面不是红色的，但也有一个红包。嘻嘻，还想收一个红包，双封的！我要一对！我喜欢！我喜欢很多事情都想有人陪我一齐做，有些日子也喜欢有人陪我一齐度过，有些食物也喜欢跟别人分享才觉得有味道。虽然我很喜欢一人食微博中的食物，很精致，但不喜欢一个人吃！ 11、路边吃早饭，忽然妖风骤起，眼前一闪，碗里多了片小树叶。辣么多人吃饭，就偏偏落我碗里，于是生气地看了看旁边的小树，它在风里轻摆枝条、不用谢嘛，立秋礼物啦，么么哒~好吧，原谅你了。 12、今日8月8日立秋，秋天五行属金，金主肺，早中晚，冷暖交替，要开始注意呼吸系统，谨防感冒! 13、35W，68.5kg。体重增长越来越快，身子越来沉越来越懒。今日立秋，暑去凉来，果实成熟，收获的季节如期而至。兴奋而又略带紧张地等待宝贝们的降临。倒计时ing。 14、清风拂面，特别凉爽。预计今天白天阴天间多云有中雨，局部大雨，凉意继续蔓延，最高温度27℃左右。风吹一片叶，万物已惊秋，今日迎来秋季的第一个节气立秋，季节转换之际，谨防感冒哦！ 15、乌云密，空中光怪离。昨夜骤雨裹冰雹，京城海景观又暴。顽疾何时了！ 凉风至，枝上寒蝉鸣。今日艳阳亦高照，车马喧喧好热闹。烦恼已丢掉。《望江南立秋》 16、发现今天是立秋，立秋啊！默默地看了一眼窗外，立秋啊！然后赶紧去查查我的生日，话说二了之后都不敢查生日了，嗯，一点也不期待。 17、明明还在感受夏天，却已经在和夏天说再见，这一年已过春夏、只剩秋冬。 18、立秋 | 今天开始，暑去凉来，白露晨起。有寒蝉凄切，夜色如水。流萤满院，明月如霜。荷花渐残，莲枝莳瓶。秕稻成米，阡陌溢香。葡萄满架。七月食瓜。小儿迷藏，戏扑流萤，野地摸秋。待天凉、人散，一镰勾月江堤起，万重青山秋意中。 19、秋意只是浮云，贴秋膘才是王道。别拦我，让我做个安静的吃货！ 20、雨后的成都，突然有了秋天的凉爽，终于可以穿外套了，最爱的秋天要来了。 21、又是一年立秋，不在炎热了么？微微的秋风，吹得人有股淡淡的忧伤。 22、风吹一片叶，万物已惊秋。立秋之后，暑去凉来，白露降，寒蝉感阴而鸣。值此万物成熟收获之季，在这里祝愿大家能够心想事成、事随人愿。 23、151天，立秋，看看天气预报，炎热的天气终于要告一段落了，气温凉爽了，喵喵脖子上的痱子也会慢慢消下去，今天菇凉一反常态，一直哼哼唧唧的，各种要抱，各种撒娇，喵爸还很迷惑，以为菇凉一直如此，其实不是啦，是菇凉像粑粑撒娇耍赖呢。 24、季节的轮回，我用深情打量，那一山一水，都裹着生命的温度，我在红尘的烟火里，无需等候，也无需别送，春去秋来我依然在这里......（20xx.8.8 立秋） 25、今天立秋了！炎炎夏日的离去，还远吗？ 26、今日立秋，凉风至，白露生，寒蝉鸣，风吹一片叶，万物已惊秋。跟着秋风去行走，就把孤独当自由。写的真有境界~~~ 27、是日，8月8日，立秋，酷热不已。我依旧，选择一路向东。很久很久以前，听说，你一定要拿好方向盘，才能走好走远。曾经拿过又放下了，再拿起也不算什么。 28、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。李白《三五七言 / 秋风词》 【读书的小伙伴们，今天立秋了】 29、今日立秋，顺天时，该戴金银了。财运大增，万宝集门，心想事成！ 30、立秋，是二十四节气中的第十三个节气，每年8月7日、8日或9日立秋。秋就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。立秋到了，但并不是秋天的气候已经到来了。划分气候季节要根据候平均温度，即当地连续5日的平均温度在22℃以下，才算真正秋天的时节。 31、立秋了，一个人度过了一整个夏天。每次抬头看天空就会想起去年锡林郭勒草原蓝蓝的天，仿佛一伸手就能触摸到的云朵还有你眼中的我幸福的样子。还是很孤独，还是很想你。 32、今日立秋。黎明即起，洒扫庭除。莳花弄草，煮水烹茶。家传做法的酱肉肘子已经备好，午饭时喝口小酒，贴秋膘。 33、立秋一过，实际上城市还么甚秋天的迹象，但是风真的就不一样了。风好像在一夜间，就变得温柔潮湿起来了。这样的风一吹过来，我就可想哭了，我知道我是自己被自己给感动了。 34、不要只看到别人的幸福，你的幸福恰恰也在别人眼中。傻瓜才会把苦痛晒出来，所以别瞎羡慕更不要没事杞人忧天！每天睁开眼看到你最熟悉的世界依旧光明，每晚睡前你的亲人都已安全到家，平平安安健健康康最简单也是最稳的幸福！今儿立秋！

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1－X³ =（1-X）（X²+X+1）1－X³=0Y=1－X³把一个多项式在一个范围（如有理数范围内分解，即所有项均为有理数）化为几个最简整式的积的形式，这种变形叫做因式分解，也叫作分解因式。在数学求根作图方面有很广泛的应用。原则：1、分解必须要彻底（即分解之后因式均不能再做分解）2、结果最后只留下小括号3、结果的多项式首项为正。 在一个公式内把其公因子抽出，即透过公式重组，然后再抽出公因子。4.括号内的第一个数前面不能为负号；5.如有单项式和多项式相乘，应把单项式提到多项式前。即a（a+b）的形式。