中国文学第一部诗歌总集是什么?

中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。“召公既相宅，周公往营成周。”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。中国文学史上第一部诗歌总集是《诗经》原文关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。樛木南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。螽斯螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。兔罝肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。汉广南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。汝坟遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮

我国文学史上的第一部诗歌总集是《诗经》

《诗经》中国第一部诗歌总集 ，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是我国最早的部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的各类诗歌共计305首。但是其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，所以总共是311首，古人统称为“诗三百”。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。这些诗歌按内容分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。1、风：又叫“国风”，是各地方的歌谣，共有15国风，共有160篇。是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。2、雅：包括大雅和小雅，是周代京都音乐，大多是贵族作品，共有105篇。因为是贵族作品，多数描写的是宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗。但也有对现实政治有所不满，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。3、颂：是商周时代统治者用于宗庙祭祀的乐歌，共有40篇。历史学家根据颂中的描写去考察早期历史、宗教与社会。《诗经》中的诗，句式以四言为主，多用重章叠唱的手法，并大量采用赋、比、兴的手法，语言丰富多彩、朴素优美，音节自然和谐，很有艺术感染力。

中国最早的一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。本来只称《诗》或《诗三百篇》，后来儒家把它尊为经典，称作《诗经》。这部总集编成在春秋时代，其中包括西周处，（公元前十一世纪）到春秋中期（公元前七世纪）五百年间的诗歌创作。这些作品（主要是民歌）广泛而深刻地反映了周代这段时期的社会生活和阶级斗争的现实。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》创作者：《诗经》的作者大多不可考，不管是民间创作还是士大夫创作，基本都没有留下确切的姓名，只有极少数篇目根据特殊记载可以确定作者。其创作时期也不可考证，只能大概指明一个范围，颂和大雅大概是西周初年，小部分大雅是西周末年，小雅和国风少部分在西周初年，大部分在西周末年到春秋前期。

《诗经》通称《诗》或《诗三百》，《诗经》共分风（160篇）、雅分大，小（共105篇）、颂分为《周颂》《鲁颂》《商颂》（40篇）三大部分,都是各地民间歌谣

记得有一个老师讲过最早的诗歌：断竹、续竹、飞土、逐肉。这是一首民歌，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌。诗的内容记载了当时人们的劳动情景。

中国文学第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。扩展资料：赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，又名《诗》，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），编成于春秋时代

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，这部现实主义的诗歌总集共收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗篇，故此又被称为“诗三百”。《诗经》按用途和音乐分风、雅、颂三部分，分别是指民间歌谣、士大夫作品、祭神颂词。《诗经》主要运用了赋、比、兴的表达手法。风、雅、颂与赋、比、兴合称为“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》中的诗歌，可以考证具体写作年代的并不多。一般来说，“颂”和“雅”产生年代较早，大致产生于西周时期；“国风”除“豳风”及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。从写作性质上来说，“雅”、“颂”是以某种特定目的为前提而创作的、在特定场合中使用的乐歌，而“国风”则大多是民歌。当中“小雅”的一部分与“国风”类似。《诗经》在内容上，全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活状况，真实地刻画了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中，有的诗记载了后稷降生到武王伐纣，成为了周部族起源、发展和立国的历史叙事诗；有的诗以冷嘲热讽的笔调，形象地披露出了奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，写实地反映出了人民对理想生活的向往；有的诗描绘了征夫思家恋土、对战争的哀怨，以及家中思妇对征人的思念。当然，《诗经》中也有不少诗篇，细致地描写了男女之间真诚炽烈的爱情，这些诗篇或以男女之间如梦的追求为主题，或以男女之间戏谑的欢会为着眼点，或以男女之间痛苦的相思为中心，或反映家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。《诗经》的内容对我们研究早期历史、宗教与社会状况来说，有很大的参考价值。孔子曾经将《诗经》的宗旨概括为“无邪”，并教育其弟子、孩子以《诗经》为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》的不止一二，其中更不乏孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人，他们多引述《诗经》中的句子以增强说服力。《诗经》作为中国第一部诗经总集，其部分篇章已经被收录进学生课本，成为赏析品读的经典。刻于石头上的词赋

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌的开端，被称为最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，一共有311篇，其中6篇为笙诗，意思是只有标题而没有内容。被称为笙诗六篇的有《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。孔子曾概括了《诗经》宗旨，为无邪，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。而孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，也经常引用《诗经》中的句子用来增强说服力。汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章。也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤。更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三个大部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。以上内容参考：百度百科—《诗经》

1948年2月5日，智利政府下令逮捕聂鲁达。诗人被迫转入地下，同时开始《漫歌集》的秘密写作，于1949年2月完成，历时一年。第一章，《大地上的灯》（1400），诗人饱含深情，以史诗的语调，写出了欧洲殖民者未到新大陆之前，美洲大地的和平与宁静：在礼服和假发来到这里以前，只有大河，滔滔滚滚的大河，只有山岭，其突兀的起伏之中，飞鹰或积雪仿佛一动不动，只有湿气和密林，尚未有名字的雷鸣，以及星空下的邦巴斯草原。第二章，是《马丘·比丘高处》。在西方诗界，《漫歌集》被认为是聂鲁达的代表作，其中最重要的就是500行的长诗《马丘·比丘高处》。此诗采用超现实主义的手法，表现古代印加帝国历史的辉煌和神秘的消亡，具有深厚的印第安民族文化底蕴，体现了民族性与世界性的融合。写这首大诗时，聂鲁达才41岁。第三章，《征服者》叙述了300年来，欧洲殖民者对美洲印第安民族的屠杀和掠夺的苦难史。这些充满血泪的种族灭绝，长期被西方文明所遮蔽所回避。聂鲁达把它们一一呈现出来，这些早已被人遗忘的世界性的大事件，一路读下来，令人惊心动魂。第四章《解放者》、第五章《背叛的沙子》，第六章《亚美利加，我不是徒然地呼唤你的名字》，继续写美洲的历史和地理。第七章《智利的诗歌总集》，是诗人对祖国智利的礼赞。第八章《名叫胡安的土地》，歌颂他所认识的几个智利和拉美的劳动者。第九章，《让那劈木做栅栏的醒来》（旧译《伐木者，醒来吧》，是纪念美国林肯总统），是著名的政治抒情长诗。《第十章《逃亡者》和第十一章《布尼塔基的花朵》，是写诗人逃亡中所见所闻。第十二章《歌的河流》，是诗人写给各国友人的书信（诗篇）。第十三章《新年大合唱》，是诗人于1979年献给正处在黑暗中的祖国。第十四章《大洋》，在诗集的结构上，是一个意味深长的转折。长长的智利一边是浩瀚的太平洋，聂鲁达的家所在的黑岛，就面对着碧波万顷的太平洋。这一章所写的是太平洋的风光，有复活节岛和南极，展示了辽阔的时空感，给人以永恒的思绪，真是大手笔。最后一章《我是》，以聂鲁达的前半生为题材，是诗人在危险的境遇中，对自己人生的一次总结。这就是瑞典文学院在“授奖词”中的高度概括：“由于他那具有自然力般的诗，复苏了一个大陆的梦幻与命运。”注：《漫歌集》即《诗歌总集》。

我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。折叠创作者相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。折叠创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言:"中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……"西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

　我国第一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》这本著作当中收集了我国西周至春秋时期五百余年间的诗歌，这些被收录的诗歌也为我们展现了当时丰富多面的社会面貌，为后世的历史研究提供了非常宝贵的资料。　　《诗经》当中收录的诗歌总共有三百一十一篇，其中有六篇是只有标题而没有内容的，这六篇诗歌也被我们称作笙诗。《诗经》内囊括的诗歌作品的作者早已无法考究，相传《诗经》为尹吉甫采集、孔子编订。　　在先秦时期，《诗经》那时候还被称为《诗三百》，直至西汉时期，《诗经》被儒家奉为经典后，才改名为《诗经》。汉武帝时期，诗经被纳入“四书五经”当中的“四书”，而后在科举制度考试当中，《诗经》也就成为了必考的内容。

1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。　　2、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方（秦、齐、韩、赵、魏），大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。　　3、《雅 》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共三十一篇。　　《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王 、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、 幽王的暴虐昏乱及其统治危机。　　4、对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

　　诗经　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。　　《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。　　《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。　　《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。　　《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。　　成书过程　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。　　关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：　　王官采诗　　《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。　　孔子[/url]删诗　　这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。　　现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。　　体例分类　　关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。　　风、雅、颂　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。　　赋、比、兴　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。　　毛诗序　　西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一个题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人的影响非常大。古人做诗、写文章用典都爱用里面的解释。　　评价与影响　　《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。　　孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。　　在古代，《诗经》还有政治上的作用。春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。　　诗经开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。　　现在对诗经的研究更多用来考察古今音韵的不同，或者用来研究上古时期的历史。而古今研究《诗经》的著述更是汗牛充栋。　　秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集， 收录了从西周到春秋时期的诗歌305首，古时也称“诗三百”。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。 这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。 《史记孔子世家》说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到普遍的怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》三百”（《为政》、《子路）等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。要之，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子非儒》）。这些，对《诗经》的流传都起了重要作用。 《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。 秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。 由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。 《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰（今陕西武功西南）成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。 除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。

诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 是诗经，距今有2千多年了

《万叶集》是日本最古的和歌集

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,也称“诗三百”,分“风”“雅”“颂”三部分。折叠风篇《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫"十五国风"，有160篇，是《诗经》中的核心内容。"风"的意思是土风、风谣。十五国风分别是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、墉(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即"郐"kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。折叠雅篇《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》:"雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。"《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。折叠颂篇《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》:"颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。"孔颖达《毛诗正义》说:"颂者"之下省略了"容也"二字。朱熹《诗集传》说:"颂"与"容"古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释，"容"的意思是舞容，"美盛德之形容"，就是赞美"盛德"的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说:"奏象舞也。"郑玄《毛诗传笺》说:"象舞，象用兵时刺伐之舞。"就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，"载歌载舞"可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

《诗经》

是《诗经》

1、我国最早的一部诗歌总集是《诗经》。 2、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

唐诗三百首、宋词、元曲集；《大唐创业起居注》《大唐西域记》《唐会要》《唐六典》《元和郡县志》《太平寰宇记》《元丰九城志》《舆地纪胜》《贞观政要》《梦溪笔谈》《挥麈录》《东东京梦华录》《北堂书钞》《译文类聚》《初学记》《太平御览》《册府元龟》。 李吉甫所编的《丽则集》。北宋宋绶的《岁时杂咏》及南宋初年蒲积中的《古今岁时杂咏》。南宋孙绍远所编题画诗集《声画集》。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。创作者相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

就目前来看是的，除非哪年考古学家出土点什么

最早的诗歌总集是《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订[11]。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

一、我国最早的一部诗歌总集是——《诗经》》。 《诗经》共分风（160篇）,雅（105篇）,颂（40篇）三部分.共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇.此外还有6首只有题目并无内容不在计中。 二、作品简介： 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 三、创作背景： 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1][2] 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 　　YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 　　而《诗经》就是从西周开始的， 　　中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 　　随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 　　以下为百科中介绍的《诗经》： 　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 　　是的。《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 　　YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神话，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 　　而《诗经》就是从西周开始的， 　　中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 　　随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 　　以下为百科中介绍的《诗经》： 　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。

毛泽东的《沁园春?雪》中“唐宗宋祖，稍逊风骚”中的“风骚”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品。

《诗经》

诗经的结集的三种说法：1、采诗说；采诗就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌，后编定成册，其中《国风》大部分是这样来的。2、献诗说；献诗说是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德，写诗进献于天子。3、删诗说。删诗说是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》。《诗经》创作背景：周代的祖居之地周原宜于农业，"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

诗经 《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。 《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

<诗经>

问题一：中国最大的一部诗歌总集是什么？ 诗经 问题二：中国最大的诗歌总集是哪一部？ 我国最大的诗歌集是清康熙时编篡的《全唐诗》，共九百卷，收唐、五代诗四万八千九百余首，作者达两千二百余人。 问题三：中国最早的诗歌总集是，什么？ 《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”有诗40篇。国风多为各地民间歌谣，揭露阶级压迫和剥削，也是中国现实主义文学的光辉起点，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有极高的地位。 问题四：我国最早的诗歌总集是什么？ YES! 中国能够有确切历史记录，为世界所公认的历史是周朝，（之前的夏朝、商朝近乎远古神钉，在西方及日本历史学界看来尚属于混沌状态，不确切。） 而《诗经》就是从西周开始的， 中国诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。如，民歌《断竹》、《续竹》、《飞土》、《逐肉》，载于《吴越春秋》，相传是上古炎黄时期的诗歌，内容记载了当时人们的劳动情景。 随着社会历史的发展，在西周初年到春秋中叶(公元前11世纪至公元前7世纪) 这500多年的时间中，我国古代诗歌取得了卓越成就。产生于这一历史时期的《诗经》，共收存诗歌305篇，成为我国文学史上最古老的一部诗歌总集。 以下为百科中介绍的《诗经》： 《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。 问题五：最大的断代诗歌总集? 全唐诗 问题六：中国十大之最是什么？ 1、 中国面积最大的省级行政区――新疆 *** 尔自治区 2、最大的湖泊（咸）――青海湖 3、最高的高原――青藏高原 4、最大的盆地――塔里木盆地 5、最热的地方――吐鲁番盆地 6、最大的岛屿――台湾岛 7、最低点是新疆吐鲁番盆地中的艾丁湖 8、最长的河流――长江 9、最长最早的运河――京杭大运河 10、最大的广场――天安门广场 11、最长的内陆河――塔里木河 12、海拔最高的大河――雅鲁藏布江 13、最长的地下河――坎儿井 14、最大的瀑布――黄果树瀑布 15、最大的淡水湖――鄱阳湖 16、最大的草原――内蒙古大草原 17、最大的城市――上海 18、最大的山城――重庆 19、最北的村庄――漠河 20、最大的自然保护区――阿尔金山国家级自然保护区 21、最大的沙漠――塔克拉玛干大沙漠 22、最大的海峡――台湾海峡 23、最大的岛群――舟山群岛 24、人口最少的少数民族――珞巴族 25、最深的湖－长白山天池 26、最大的冲积岛－崇明岛 27、我国最大的冰川是新疆帕米尔高原乔戈里峰北坡的音苏盖提冰川，长约40公里。 28、降雨量最大的地方――台湾火烧寮 29、我国最低的冰川是云南梅里雪山的卡瓦格博的明永冰川,海拔为2650m。 30、最大的峡谷――雅鲁藏布大峡谷 31、还有一个地球上最北的热带雨林――位于中国 *** 的墨脱 32、中国最大的平原――东北平原 33、中国最高的盆地――柴达木盆地 34、最南端――曾母暗沙 35、少数民族人口最多的是壮族，约有1600万人。 36、中国最早的运河――秦朝的灵渠 37、中国最长也是世界最长的运河――京杭大运河 38、世界上最早的船闸――灵渠的船闸 39、最西的地方――帕米尔高原 40吐鲁番是中国最热的地方，日平均气温超过35摄氏度的日数达100天以上，极端最高气温曾达49.6摄氏度（1975年7月13日），地表温度曾测得83.3摄氏度，堪称中国“热极”。 41、中国最高的悬河――黄河下游800公里的地上悬河（又简称地上河）不仅是中国之最也是世界之最。 42、我国领土最东端在黑龙江省的黑龙江与乌苏里江主航道中心线的相交处（135°E），最西端在新疆帕米尔高原（73°E），东西跨经度有60多度，跨了5个时区，东西距离约5200公里。 43、辽东半岛是中国最大的半岛，山东半岛是中国第二大半岛。 44、中国土地面积最大的县是新疆若羌县，面积20多万平方公里。 45、乌鲁木齐是中国也是世界上距离海洋最远的内陆大城市，它与海岸的最近距离为2，250公里。 47．最平坦的高原-――内蒙古高原 48、最崎岖的高原----云贵高原 48．黄土分布最广的高原――-黄土高原 49．地势最低平的平原――长江中下游平原 51．位于外流区的盆地――川盆地 52最高的山脉――喜马拉雅山脉 53．最高的山峰-――珠穆朗玛峰 54.长度最长、流域面积最广、年径流量最大的河流――长江 55．开凿时间最早、长度最长的人工运河――京杭运河 56．唯一注入北冰洋的河流――额尔齐斯河 57．最大的内流河――塔里木河 58．最大的渔场――舟山渔场 61．降水最多的地方――台湾的火烧寮 62．降水最少的地方――吐鲁番的托克逊 63．对我国影响最大的气候灾害――洪涝、干旱 64．国界线最长的省级行政单位――内蒙古自治区 65.位置最南的省级行政单位――海南省 3、 中国的世界之最 1.最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》 2......>>

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。 收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇

第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容简介《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

是的。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

我国最早的诗歌总集是《诗经》。

中国第一部诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。搜狗问问扩展资料诗经的创作有两种说法：1、行人采诗说：《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。2、孔子删诗说：唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。

《诗经》是我国最早的诗歌总集。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》价值从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。《诗经》是周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。以上内容参考百度百科-诗经

我国古代最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

我国第一部诗歌总集《诗经》中“荼”总共出现了共9次。原文及释义：1、谁谓茶苦，其甘如荠。（《邶风·谷风》）释义：苦人不觉茶菜苦，就好像荠菜回味甘。2、采茶薪樗，食我农夫。（《诗·围风·七月》）释义：采来苦菜又砍柴，农夫生活难温饱。3、周原瞧膝，堇茶如饴。（《大雅·绵》）释义：周原肥沃又宽广，堇菜苦菜像饴糖。4、出其圈阅，有女如茶；虽则如茶，匪我思且。（《郑风·出其东门》）释义：信步走出城门外，游女熙熙如茅花。虽然游女如茅花，可惜不见意中人。5、予手拮据，予所捋茶。（《国风·豳风·鸱鹗》释义：我手操劳已麻木，我采白茅把巢补。6、其铸斯赵，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周颂·良耜》）释义：手持锄头来翻土，茶蓼杂草得清理。野草腐烂作肥料，庄稼生长真茂密。7、民之贪乱，宁为茶毒。《大雅·桑柔》释义：百姓如今思作乱，宁遭茶毒亦甘心。扩展资料《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。参考资料来源：百度百科-诗经

中国古代最早的诗歌总集是《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。作品鉴赏：《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活。在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

是诗经。编订诗经的人是太师，是一个非常有才能的人，学识很高。

1.运输合同协议书范文 　　甲方(托运人)：________________________ 　　乙方(承运人)：________________________ 　　甲、乙双方经过协商，根据合同法有关规定，订立货物运输合同，条款如下： 　　一、货物运输期限从________年________月________日起到________年________月________日为止。 　　二、货物运输期限内，甲方委托乙方运输货物，运输方式为收货人等事项，由甲、乙双方另签运单确定，所签运单作为本协议的附件与本协议具有同等的法律效力。 　　三、甲方须按照货物买卖合同约定的标准对货物进行包装。 　　四、乙方须按照运单的要求，在约定的期限内，将货物运到甲方指定的地点，交给甲方指定的收货人。 　　五、乙方将货物交给甲方指定的收货人及开具全额运输费用之日起日内甲方支付全部运输费用。 　　六、乙方在将货物交给收货人时，同时应协助收货人亲笔签收货物以作为完成运输义务的证明。如乙方联系不上收货人时，应及时通知甲方，甲方有责任协助乙方及时通知收货人提货。 　　七、甲方交付乙方承运的货物乙方对此应予以高度重视，避免暴晒、雨淋，确保包装及内容物均完好按期运达指定地。运输过程中如发生货物灭失、短少、损坏、变质、污染等问题，乙方应确认数量并按照甲方购进或卖出时价格全额赔偿。 　　八、因发生自然灾害等不可抗力造成货物无法按期运达目的地时，乙方应将情况及时通知甲方并取得相关证明，以便甲方与客户协调;非因自然灾害等不可抗力造成货物无法按时到达，乙方须在最短时间内运至甲方指定的收货地点并交给收货人，且赔偿逾期承运给甲方造成的全部经济损失。 　　九、本协议未尽事宜，由双方协商解决，协商不成，可向甲方住所地法院提起诉讼。 　　十、本协议一式两份，双方各持一份，双方签字盖章后生效。 　　甲方：________________乙方：________________ 　　________年_____月____日________年____月____日 　　 2.运输合同协议书范文 　　甲方：____________________ 　　乙方：____________________ 　　为了规范产品交易行为，保护甲乙双方合法权益，根据《中华人民共和国合同法》及有关法律、法规、明确双方权利义务关系，保证正常交易程序，经甲、乙双方协商，一致同意签订本合同并共同遵守。 　　一、产品供应 　　甲方在路面工程施工中，让乙方运输砂石料，乙方保证分批按需按时按规格向甲方运输砂石料。 　　二、交货时间、地点及方式 　　1、交货时间：由需方电话通知，按工程进度需要进场，但必须提前通知所需数量。 　　2、交货地点：遵义北环高速公路项目路面工程。 　　3、交货方式：乙方负责汽车运输到需方指定工地。 　　三、价格、结算和付款方式 　　1、砂石运费，______元/方。 　　2、结算方式：按实际运输方量结算，运输任务完成后结一次性完成结算。 　　四、要求 　　1、乙方应严格按照甲方要求，按时进行砂石运输。 　　2、乙方安排的驾驶员必须服从甲方管理，若乙方驾驶员不服从甲方管理，甲方有权要求更换驾驶员，期间造成的延误工期的损失由乙方承担。 　　五、安全责任 　　甲方只与乙方产生砂石料运输关系，乙方运输过程中运输安全产生的一切责任与甲方无关。 　　六、有下列情形之一，可以解除合同 　　1、甲、乙双方经协商一致同意终止合同的； 　　2、因不可抗力致使不能实现合同目的； 　　3、甲方验收质量及方量时，供方必须配和，如遇问题双方协商解决。 　　七、违约责任 　　因乙方不能按时按时运输、导致甲方停工停料，甲方将有权对乙方进行处罚，按运输费用的______%进行。 　　八、解决合同争议的方式 　　本合同产生争议，甲、乙双方应本着友好协商的积极态度进行协商解决，协商不成的，可向签约地人民法院提起诉讼。 　　九、合同期限 　　材料款结清，合同自动失效。 　　十、本合同未尽事宜甲、乙双方协、商解决。 　　十一、本合同经签字、加盖双方印章后生效，本合同一式3份，甲方2份、乙方1份。 　　甲方（公章）：_______________乙方（公章）：_______________ 　　__________年________月_______日__________年________月_______日 　　 3.运输合同协议书范文 　　甲方：________________________（简称甲方） 　　乙方：________________________（简称乙方） 　　甲乙双方本着公平、公正、互惠、互利的合作前提下就甲方运输公司砂石料外运（从________________________）与我达成以下协议，双方共同遵守内容如下： 　　第一条、运输费用标准及总价 　　甲方外运时间为__________年________月_______日到__________年________月_______日，外运路段总长约为____公里以内，以________元/吨计算，承包给乙方，外运总量____万吨。 　　第二条、遵守条约 　　l、乙方必须保证本车队的完好性、必须服从甲方调度员的安排。 　　2、车辆入厂后驾驶员必须服从工作人员统一指挥。 　　3、乙方凡新增车辆必须告知甲方。 　　4、如乙方不能保证甲方的拉运，甲方有权调动其它车辆。 　　三、结算方式 　　1、乙方运输到总量的________%时，甲方必须一次性付运费的____%，即____________元，如结不请乙方有权停止拉运。 　　2、待砂石料全部拉运完甲方一次性付清。 　　四、本合同一式两份，甲乙双方各执一份，双方签字后生效。 　　甲方（公章）：_______________乙方（公章）：_______________ 　　__________年________月_______日__________年________月_______日 　　 4.运输合同协议书范文 　　甲方：___________________________ 　　乙方：___________________________ 　　根据《中华人民共和国合同法》法律法规规定，为明确双方在承包运输过程中承担的权利、义务和责任，确保运输顺利完成。双方在自愿、平等、互利的原则下，经甲、乙双方协商达成共识，并同意签订如下合同： 　　第一条：工程内容 　　运输土石方，甲方将根据工程项目所确定的地点、工程进度和运输数量的要求，对乙方运输任务进行统一分配、管理、调度和指挥，乙方必须服从。 　　第二条：工程承包运输时间价款及付款方式 　　1、工程时间为一年，即___________年________月________日到___________年________月________日。 　　2、单价以本工程单趟运距为______米以内，按每立方______元人民币计，（此为完税价）。 　　3、每次结算以计量验收单为准，路程以双方共同核实实际路程为准。 　　4、付款方式：日清月结。 　　第三条：燃油费用 　　甲方负责提供充足的燃油，乙方结算燃油的费用，甲方提供的燃油不得高于市场价格。（燃油必须符合车辆出厂要求及工作环境的要求）。 　　第四条：甲方的权利与义务 　　1、甲方负责工程爆破。 　　2、甲方统一管理、调度和指挥。 　　3、甲方无条件负责乙方司机的住房问题。 　　4、甲方在每月前给乙方制订当月的土方量。 　　第五条：乙方的权利与义务 　　1、乙方应当按时、保质、保量完成土石方运输任务。 　　2、乙方运输车辆必须服从甲方的统一管理、调度和指挥。 　　3、违章开车等，造成大小事故由乙方负全部责任。 　　第六条：其他责任 　　1、乙方车辆进场后，甲方必须在当天安排开工，如拖延工期，挖机甲方按____________元/天赔偿、汽车按____________元/天赔偿乙方损失。（每月双方可有3天的停工日） 　　2、甲方在正常工作中不得随意停产，因甲方原因造成乙方误工，乙方不属违约并且甲方应按____________元/天标准补偿乙方的损失。 　　3、在工程作业中，甲方爆破造成人员伤亡的，乙方概不承担任何责任。 　　4、甲方确保完成爆破任务，不得影响每台挖机每天____________立方的工作量。 　　5、乙方可根据甲方工程量的要求增加车辆。 　　6、甲方应按照本合同的第二条约定及时支付乙方运费，如未能按时支付运输款，乙方有权利停工，造成的误工，由甲方承担一切后果与责任。 　　7、乙方车辆在进入甲方工作区域内，甲方先付乙方托用费____________元整。 　　8、甲方必须保证乙方工作期限，如提前解除乙方的工作期限，甲方必须无偿支付乙方的托运费，并承担一定的补偿费（补偿费由双方协商拟定）。 　　9、在正常工作中，车辆出现需维修问题，费用由乙方自理。在维修期间，延误甲方工程不得算乙方违约。 　　10、甲方制订的工作量每月不得小于18万方、不得大于24万方，如增加或减少工作量，甲乙双方必须提前一月协商解决。乙方如不能完成甲方制订的工作量，甲方有权不付乙方当月的工程款。 　　第七条：其他约定 　　1、本合同生效后，除法律规定解除事由或本合同约定解除事项以外，任何一方不得擅自提前解除本合同或终止本合同义务的履行。 　　2、本合同在履行中如发生争议，双方应及时协商解决。协商不成的，任何一方均有权将合同争议向当地人民法院提起诉讼，通过法定程序解决。 　　3、本合同未尽事宜，经双方协商达成一致后，可另行签订书面补充协议。 　　4、本合同经合同双方或其签约代表签署后生效。一式两份，由合同双方各执一份。 　　甲方（签章）：__________________乙方（签章）：__________________ 　　___________年________月________日___________年________月________日 　　 5.运输合同协议书范文 　　发包方(甲方)：_______________________工程有限公司 　　承包方(乙方)：_______________________身份证号：____________________________________ 　　现______工程有限公司(以下简称甲方)将______区______路工程石渣运输委托给乙方施工(以下简称乙方)，根据《中华人民共和国合同法》和相关法律法规的规定，在相互平等、互惠互利的基础上，经双方共同协商一致，签订本协议： 　　一、合同单价及计量方式 　　1、合同单价：______县______区______路(工业园运至______路)石渣，合同单价______元/吨(单价已含税、材料、运输费用等)，工程量______吨，合同总价______元; 　　2、计量方式：按实际拉运总吨数计算(每车以过磅的净重为准，过磅费用由甲方支付)。每次拉运后由双方管理人员签名确认数量及拉运日期，每月26号前汇总再次确认。 　　二、工程进度及劳动力约定 　　施工日期为3个日历天。计划开工日期(______年______月______日)，具体以第一天进场计算，计划竣工日期(______年______月______日)计划施工日历天数不变。 　　三、付款方式 　　1、每月最后一天前双方确认当月发生总工程量及当月总工程款，甲方须在次月______号前支付乙方方该笔工程款。 　　2、工程款确认方式：已确认的工程量(单位：______吨)×单价(单位：______元/吨)。 　　3、支付方式：以开具工资单形式支付。 　　四、双方责任及义务 　　1、甲方负责填好运输道路，确保运输质量; 　　2、乙方负责派车装运，负责装运车的运输费，确保完成甲方进度要求。 　　五、其它补充条款 　　以上条款双方均无异议，未尽事宜双方应友好协商，如协商不成，则向____________人民法院提起诉讼。 　　此协议一式两分，甲乙双方各执一份，甲乙双方同意按以上细则执行。 　　甲方(公章)：________________________乙方(公章)：________________________ 　　法定代表人(签字)：_________________法定代表人(签字)：__________________ 　　_________年___________月__________日_________年___________月__________日

一个优秀的跟单员必须具备全面的生产进度控制能力，要求具有严谨的思维、周密的计划，可以说要“一切尽在掌握之中”。跟单员工作的重要性主要表现为：1. 跟单员需要面对客户，面对订单开展工作。2.跟单员是企业与市场、业务员与客户之间联系的纽带。3.随着商品市场的多样化，小批量化以及节奏的加快，其工作性质的好坏直接影响公司的服务品质和企业形象。4. 跟单员工作是一项非常“综合性”和“边缘性”的工作，对外要有业务员的素质，对内要有生产管理的能力。5.作为一个企业的接单、跟单、出货的窗口，跟单员不了解工厂生产环节的运作情况，那是难以想象的。6.对于订单的生产来说，执行者是生产部门，跟单员对客户负责而追求的交期达成率就几乎掌握在生产部门的手里，于是，沟通、跟催等能力就特别致命。这是跟单工作的挑战性所在。7.有些时候，跟单员是业务经理的助理，有些时候，跟单员是业务部门所有业务人员的助理，有些时候，跟单员是老板的助理，更多时候，跟单员是客户的助理。对跟单员的工作界定如下：―――业务跟单：严格来说应该叫“业务跟进”，就是对准客户（即对本公司服务或产品有购买或享用意向的人群）进行跟进，以缔结业务合同为目标的一系列活动。对外是业务员或业务员的助理。―――生产跟单：对已接的客户订单进行成品出货送达客户前的生产进度、货运报关跟进，以确保如期出货搭上运输器为目标。对内是业务经理、生产主管和总经理的特别助理。

　　演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。随着社会一步步向前发展，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，那么问题来了，到底应如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是我为大家收集的勇于担当演讲稿4篇，欢迎大家分享。 勇于担当演讲稿 篇1 尊敬的各位领导，亲爱的同事们： 　　大家好！ 　　我这天演讲的题目是：职责在于担当。 　　我是一名社区工作者，在社区工作两年多了，在这两年的磨砺中，我从一个初出茅庐的小子逐渐成长为一名工作精炼、处事得当的社区老兵，这让我懂得珍惜生活、珍惜工作、更珍惜这份来之不易的职责。在那里，我也简单的谈谈如何做一名有担当的社区工作者。 　　一、敢担当，端正态度，勇于应对职责 　　初入社区，经常会遇到各种琐碎杂事，或邻里发生矛盾需要调解，刚开始时，我有点畏惧，总想着敷衍逃避，觉得能躲过一时算一时。随着工作的累积，我逐渐明白，作为一名社区工作者，工作首先是一个态度问题，认真执行，不找借口，不能因为工作中小事繁杂而采取敷衍应付的态度，不能因居民百姓的纠缠怕烦怕累，一味推诿拖沓只是掩耳盗铃，看不到问题不代表没有问题，职责只会越推越多，只有正确应对，敢于担当才有迎接任何挑战的气魄。今年年初，社区上访顽固户赵林举联系各地战友去北京集访，我收到消息立刻买了最快的火车票赶到北京进行劝访，赵林举作为集访的联络员，十分难缠，以集访为要挟，百般刁难，态度极其恶劣，我一边缓着赵林举 　　跟他做工作，一边向领导汇报劝访进度，虽然只身一人第一次离家数千里，但全心投入劝访的思想谋划和针锋相对中，心里毫无畏惧，经过三天劝访，最后赶在“两会”之前将赵林举带回岳阳，没有造成不良影响。 　　二、能担当，不断学习，提升个人素质 　　我觉得职责就像扁担，不光需要肩负的勇气，还需要有肩负的潜力。首先要勤学习，提高业务基础知识。我在社区负责综治工作两年多，也做了两年多的人民调解员，调解大大小小的矛盾纠纷有20多例，但刚刚开始时，因为业务基础知识不牢，对于社区矛盾常见的法律知识不了解，处理一些矛盾纠纷的时候总会力不从心，有心为居民排忧解难、化解矛盾，却总说不出让他们信服的道理来，每次都弄得羞愧不堪。于是我向老资历的同事请教社区当前宣传的政策和办理的事项，去网络上、书本上学习民事法律基础知识，业务知识水平提高了，办事效率也上去了，调解居民纠纷时也能得心应手了。其次要会学习，不断提高工作潜力。有了扎实的业务基础知识，还需要将所学知识和工作实践有机结合起来，在实践中勤学苦练不断提高潜力、提升实力，不断完善工作的思路、措施和办法，才能有所作为、有所担当。最后要爱学习，强化服务大局意识。作为社区综治专干，我深知基层工作事关百姓平安，事关一方稳定，事关党和政府的形象，我们在处理工作的时候，要正确看待得失，把逆境和挫 　　折看作人生阅历的财富，把服务百姓摆在首位，把要学习转成爱学习，主动学、广泛学，明确了目标，端正了态度才能做到迎接挑战时无惧无畏，沉着冷静。 　　三、善担当，无私奉献，升华职业道德 　　作为社区工作者，社区就是我的家，同事是我的兄弟姐妹，居民百姓是我的朋友长辈，在这个家中，我对同事团结友爱，完成自己的工作之余，主动包揽社区的脏活重活，用心配合其他同事的工作，各条线上的中心工作来了，我总是全力以赴，加班时候随传随到；在这个家中，我为居民排忧解难，居民纠纷来了，我冲在最前，夏季暴雨，我往来重点汛区把握汛情处理善后工作，大走访期间，我完成婚礼后未休息一天就上班整理资料。我们是岳阳楼人，不曾忘记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，我们要把这份“忧”付诸行动，把这份“乐”奉献他人，只有在这样的应对问题、包揽问题、解决问题的过程中，不断提炼自己，让自己的工作由专业化走向职业化，忧天下，心系百姓不再是工作时间八小时内，而是贯穿自己的衣食住行，担当无小事，担当从琐碎小事开始，无私奉献，升华自己的职业道德。 　　没有做不好的工作，只有不负职责的人。与有些工作相比，社区基层工作可能更辛苦一些，但既然天降大任于我辈，我们就务必视职责为约束、为义务，严守职责，勇于担当，，把履职的过程当做自我善自我提高的过程，在敢担当、会担当、善担当的奉献中实现人生的价值、享受人生的快乐。 勇于担当演讲稿 篇2 　　尊敬的各位领导、老师们： 　　大家下午好！ 　　近段时间，“勇于担当，务实有为”成了我县各单位、各部门加强行风建设、提升工作士气的一个鲜明主题。我校也积极响应号召，特举办本次演讲比赛。首先有请王校长针对这次演讲比赛，提出几点要求或希望！ 　　我们今天演讲的主题是“勇于担当，务实有为”，首先我想问大家，什么是“担当”呢？简单来说，“担当”就是担起一份责任。其实我们处在不同的岗位，就会有不同的“担当”。也许我们的“担当”称不上“最牛”，也称不上伟大，可是我们一样用真情去演绎，一样有一份精彩，甚至是可歌可泣。接下来就让我们一起来倾听九位老师的精彩演讲，倾听他们的真情演绎。 　　（1）首先要上场的第一位老师，是外语组的才女——肖桂花老师，她演讲的题目是：“立足教师本职，务求教育实效”，好，肖老师，请你上场，你说，我们听！ 　　虽已过金秋十月，却依然是桂花飘香，你的真情，如一缕缕芬芳，溢满整个礼堂，在每一位老师的心中，久久回荡…… 　　（2）好，请老师们赶紧从桂花香中回过神来，让我们再来一起倾听下一位老师的精彩演讲。有请语文组的才女——梁彩星老师，她演讲的题目是——铁肩担道义，丹心铸师魂。有请梁老师—— 　　彩星，从你刚才的演讲中，我读懂了你的名字——给你一方课堂，你会培育出国家的栋梁——梁；给你一个舞台，你会绽放出夺目的光彩——彩；给你一片夜空，你会成为最闪亮的一颗星——星。合起来就是——梁彩星。 　　（3）好，欣赏完彩星的演讲，让我们来继续倾听语文组的另一位才女——刘萍萍老师的演讲，她演讲的题目是——润物无声，静待花开----我的责任我担当。好，萍萍，你说，我们听！ 　　了解萍萍的同事都知道，萍萍是一位典型的“四有新人”：有才华，有思想，有情怀，有魅力。刚刚走上工作岗位，就取得了不同凡响的业绩，相信今后的你，会成为竞业园的一枝艳丽的“铿锵玫瑰”。 　　（4）接下来有请4号选手——年轻美丽的杨明花老师上场，她演讲的题目是——心中有责任，责任见行动，有请—— 　　杨明花老师，一枝明艳艳的花朵，相信你不但在这个舞台上灿然绽放，也会在你的课堂上展现风采，在学生的心田上飘洒芬芳。（下面宣布前3号选手的成绩……） 　　（5）接下来请欣赏5号选手——赵婷老师的演讲，她演讲的题目是：责任基于担当，奉献源于深爱。有请赵婷老师—— 　　赵婷老师在九位演讲选手中，算是年轻的老将了，在这个舞台上，虽不是“老将出马，一个顶俩”，却也是“老将上场，非同凡响”。好，期待你的好成绩！（下面宣布4号选手的成绩……） 　　（6）接下来有请6号选手洪芳老师演讲，她演讲的题目是——让我的责任担当，陪伴学生成长。有请洪芳老师—— 　　事迹很生动，演讲也很精彩，同样期待洪芳的好成绩！（下面宣布5号选手的成绩……） 　　（7）接下来请欣赏7号选手高均山老师演讲，他演讲的题目是——教之责，重在希望；学之任，贵在坚持！有请均山—— 　　均山老师是一位很有人气的兄弟，小伙伴都称呼他“山哥”，小姑娘则亲切的称呼他“均山欧巴”，均山，你今天的演讲充分证明了一句话：“须眉不让巾帼”。（下面宣布6号选手的成绩……） 　　（8）接下来请欣赏8号选手高洁老师演讲，她演讲的题目是——担当，不忆归程！有请高洁—— 　　今年有幸与高洁老师搭档，确实感觉到高洁老师是一位很负责任、很积极上进的老师，在这里，将一句话送给你——天行健，君子以自强不息；地势坤，高洁必一鸣惊人！（下面宣布7号选手的成绩……） 　　（9）好，到了现在，只剩下最后一位选手了，他是谁呢？告诉大家，这可是一位威猛的帅哥，站在台上，就会“引无数好汉竞折腰”；听他演讲，必会“引无数美女把他瞟”！他就是——费勇老师，他演讲的题目是——深责永志我心中，有请费勇—— 　　（下面宣布8号选手的成绩……） 　　倾听了九位老师精彩的演讲，也欣赏了九位老师的靓丽的风采，相信我们大家一定会有这样一种共同的感受——这九位老师都是在用自己的真情去演讲，他们都为这次演讲付出了非常艰辛的努力。让我们对这九位老师报以热烈的掌声！ 　　借此机会，我想说这样几句话：在我们济阳，有这样一所学校，用先进的…… 　　齐校长走后，一位领导“受任于无帅之际，奉命于兴衰之间”，毅然担起了竞业园持续发展的重任，他就是我们的张校长。（下面有请张校长讲话） 　　早晨来值班时，天还未亮，我们就常常会看到张校长已到了学校；晚上宿舍值完班，当我们走时，也常常会看到张校长还没有离开学校。其实张校长的这种高度负责的精神，就是对“勇于担当，务实有为”的最好诠释！在此，我想代表老师们，发自内心的对张校长说句话——无论您在竞业园工作多长时间，您的名字都会铭刻在竞业园的校史上，您的思想和行动，都会为竞业园的发展，留下不可磨灭的痕迹！在此我提议，让我们以热烈的掌声，献给我们的张校长，向他表示感谢！ 　　各位领导，老师们，最后让我们以举办此次演讲比赛为契机，振作精神，鼓足干劲，发扬“勇于担当，务实有为”的精神，为竞业园辉煌美好的明天共同努力吧！ 　　竞业园学校“勇于担当，务实有为”演讲比赛到此结束，感谢大家的热情参与，谢谢大家！ 勇于担当演讲稿 篇3 尊敬的各位领导、各位同事： 　　大家好！ 　　我今天演讲的题目是：在于担当 　　如阳光，能激发潜能；如甘露，能净化心灵；如烛光，能照亮人生。勇于担当，源于强烈的事业心、感。没有干事创业的崇高追求，没有昂扬向上的精神状态，没有舍身忘我的拼搏精神，事业是不可能成功的。一个人不论职务高低，一旦走上了工作岗位，就意味着肩挑担子，背负。 　　古人云，“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀”。对于应负的，迎着风险也要干好，实践担当的精神，提升担当的能力，做到敢担当，能担当，会担当，善担当。自古以来中国传统文化中就有修身，齐家，治国，平天下为准的意识、担当精神。花木兰替父从军体现的是一位儿女对父母、对家庭的；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的。 　　是人与生俱来的一种约束、一种使命。做人有，做事有，干秘书工作工作则更应有。是什么？就是份内应做的事情，是岗位职责范围内应承担的任务，是“在其位”应当完成的使命，是“食俸禄”必须不讲任何条件任何价钱去做好的工作。不论其范畴多么广泛，也不论其内涵多么丰富，都既是一种客观需要，也是一种主观追求；既是自律，也是他律。正因为如此，我们说，是成就事业的可靠途径，是实现人的全面发展的必由之路。 　　那么，作为秘书工作人，我们必须时刻认清，不畏，勇于承担，乐于承担。工作中面对困难，毫不退缩，相信自己，热衷挑战。因为我们有了强烈的心，所以我们经手的每笔数据，左右求证，一丝不苟，对每一篇文章，字斟句琢，精益求精。因为在我们心里始终有这样一种执着的信念：这是我们的工作，我们就有一种。说高尚点，这是对群众负责！对党和政府负责！对历史负责！你能够担当起为人民服务的，说自私点，这是对自己的工作负责！对自己的人品负责，对自己的人生负责！ 　　如果你只把工作当作一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是从事最喜欢的工作，你依然无法持久地保持对工作的激情。秘书工作工作是平凡的、琐碎的、枯燥的、艰苦的。然而既然选择了这份工作，就是选择了辛苦，选择了。我们的工作，尽管辛苦但却很有意义，当你秘书工作出来的数据，撰写的材料一遍又一遍被人们使用时，谁还能说你的努力，你的工作没有意义？ 　　没有做不好的工作，只有不负的人。与有些工作相比，干秘书工作工作可能是辛苦一些。但既然天赋大任于我辈，我们就必须不仅视为约束、为义务，严守，同时还必须自觉把尽责的过程当作修炼的过程，把履职的过程当作自我完善自我提高的过程，在负、尽的奉献中实现人生的价值、享受人生的快乐。 　　记住美国前总统林肯说的话吧：“每一个人都应该有这样的信心：人所能负的，我必能负；人所不能负的，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。” 　　我的演讲完毕，谢谢大家！ 勇于担当演讲稿 篇4 尊敬的各位领导、各位同事： 大家好！ 　　首先感谢公司领导给我提供了这样一个突破自己、展示自己的机会。让我可以敞开心扉，和大家一起分享我的收获和感动。 　　勇于担当演讲稿5篇勇于担当演讲稿5篇 　　俗话说“好水酿好酒，好土塑好壶，好的环境造就好的人才”。所以，我感谢航三让我这粒种子能在沃土中成长；感谢同事们对我的帮助。工作的磨练，让我少了一份天真、莽撞，多了一份成熟、稳重，更多了一份责任心。让我更懂得珍惜生活、珍惜工作、珍惜这份来之不易的责任。所以，今天，我演讲的主题是《学会感恩，担当责任》。 　　卡耐基说过：“有两种人绝对不会成功：一种是除非别人要他做，否则绝不会主动负责的人；另一种则是别人即使让他做，他也做不好的人。而那些不需要别人催促，就会主动负责做事的人，如果不半途而废，他们将会成功。” 　　在这个世界上，每一个人都扮演着不同的角色，每一种角色又都承担着不同的责任。生活总是会给每个人回报的，无论是荣誉还是财富，条件是你必须转变自己的思想和认识，努力培养自己勇于负责的工作精神。一个人只有具备了勇于负责的`精神之后，才会产生改变一切的力量。人可以不伟大，人也可以清贫，但我们不可以没有责任。任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛着自己生命的信念。责任让人坚强，责任让人勇敢，责任也让人知道关怀和理解。因为当我们对别人负有责任的同时，别人也在为我们承担责任。 　　谁也不能改变谁，只有自我改变，才能使身边的万物改变，不要抱怨什么埋怨什么，一定对自己说没有什么不可能的，只要肯做，坚持，自信，执着我相信明天的路一定更会美好。 　　工作首先是一个态度问题，在岗一日，尽责一天，认真执行，不找借口。想要成为一名优秀的施工员，要有责任感，不能因为工作中小事繁杂而采取敷衍应付的态度。而要以高度的责任感对待自己的工作，追求完美，尽量把每个细节做好，尽可能的了解施工现场多样化需求。用自己的特长和学到的理论指导工作，以高度的责任感去面对工作中的种种挑战。 　　我身边的同事们，在工作中让我感触最多的就是责任。我数不清他们有过多少先进事迹和感人故事，也道不尽他们做了多少无私奉献，责任在他们身上已经被分解，每一个专注的眼神，每一次仔细的探究，每一次无怨无悔的深夜加班，无时无刻不在诠释着“责任”的含义。所以我们说责任是职场最强的能力，与此相对应，感恩则是职场最大的动力。 　　怀着感恩的心去工作，对事业忠心耿耿，对工作积极负责，用奔放的热情、洋溢的激情、满腔的赤诚去对待工作你就不会产生抱怨、感到乏味；你会觉得工作是为自己；在受到批评时就不会感到委屈；你才能真正做到严以律已宽以待人，你才会发现工作的美丽。因为在工作中，我们可以找到自信，并从中获得经验和乐趣；在工作中，我们可以找到寄托，有了目标和前进的航向。当然，无数的艰难困苦会时时考验我们的心智，工作的压力也会令我们有不堪重负之感，但只要相信，生活在给予我们挫折的同时，也赋予了我们坚强，拥有感恩的心，我们就能够积极地应对工作中的各种困难，顺利到达成功的彼岸。 　　人学会了承担责任。就要学会感恩，感恩父母，感恩老师，感恩单位，感恩同事，感恩朋友，是他们给了我们一个平台和空间。学会感恩是担当责任的基础，成功不是一种机会，而是一种选择，学会感恩，选择责任。 　　感恩家人，最爱你的家人，要理解，体谅，包容每一个家庭成员；应该学会自我负责的责任，不要为失败或者自我的任性找借口，只有为失败找方法才行；学会调整心态，怎么过也是一天，所以一定心怀感恩肩负责任的做好每一天才行。 　　人与人之间应该相处的之道是：人都有长处，相互学习：人都有短处，相互宽容；人都有难处，相互帮助，人都有苦处，相互体谅；人要懂得感恩！ 　　用心做事，用情做人。出门走好路，开口讲好话。要想得到爱就先学会爱别人。承担责任没有该不该只有要不要。千万不要欺骗自己，你最终将被欺骗的更惨。人最大的敌人是自己。赞美人也是在积德行善。 　　承担责任没有对错只有选择，当一个人无法改变环境的时候要学会改变自己。我们要活于当下此刻，当不能改变过去的痛苦，就要找到快乐，没有快乐的地方，只有快乐的人。让我们用全身心的爱迎接每一天，做快乐的自己。 　　责任来自于对集体的珍惜和热爱，来自于对集体每个成员的负责，来自于自我的一种认定，来自于生命对自身不断超越的渴求――责任是人性的升华。 　　学会感恩，感恩身边的每一人，感恩社会，感恩单位，一个懂得感恩的人才会学会责任胜于一切！责任是一种精神，责任就是荣誉。 　　我们应该怀着一颗感恩之心，用自己的实际行动去担当责任，当我们带着一颗感恩之心去履行自己的责任时，我们的内心和人生也会因此而显得丰盈和充实。 　　如今的我，也努力用自己的实际行动，诠释着爱岗、敬业，担当责任的真谛，是公司这个大家庭，给了我实现梦想的机会，为我提供了施展才华的舞台。所以我时刻怀着一颗感恩的心。正是这种心情，激发着我不满足于普普通通的工作表现，一切都想做到最好；正是这种信念，鼓舞着我勇敢的去承担起这份属于我的责任，用自己的力量，为航三的辉煌添砖加瓦！

《大熊猫真可爱》 "不熬夜却有黑眼眶，常洗澡却有黑皮肤。" 对，他就是我们的国宝――大熊猫。 熊猫基地里一只“身手矫健”的大熊猫突然跑出来，手握地上的一根竹竿转起来，东打一下西戳一下，在地上打个滚又迅速站起来，抬起竹竿往地上一砸！再拿起竹竿转个身，别提有多可爱了！ 大熊猫似乎有些得意忘形了，使劲的再往地上一砸，啊哦，竹子断了。大熊猫捂着脸害羞地躲进房子里了。 还有一次，饲养员再给一只小熊猫洗澡，一只大熊猫垫手垫脚的来到饲养员旁边，抬起手往饲养员脸上一拍！现在大熊猫可能已经被追了五条街了。 大熊猫真是又可爱又淘气呀！

按照环评及批复的标准来验收；新标准作为验收后项目运行是否达标的依据。建设项目竣工环境保护验收的依据是经批准的环境影响评价文件及批复文件所规定的环境保护设施和其他相关措施，适用当时的标准、规范和准入要求等。在环境影响评价批复之后发布或修订的标准、规范和准入要求等对已经批准的建设项目执行新规定有明确时限要求的，按新规定执行。《中华人民共和国环境影响评价法》第二十三条国务院生态环境主管部门负责审批下列建设项目的环境影响评价文件：（一）核设施、绝密工程等特殊性质的建设项目；（二）跨省、自治区、直辖市行政区域的建设项目；（三）由国务院审批的或者由国务院授权有关部门审批的建设项目。前款规定以外的建设项目的环境影响评价文件的审批权限，由省、自治区、直辖市人民政府规定。建设项目可能造成跨行政区域的不良环境影响，有关生态环境主管部门对该项目的环境影响评价结论有争议的，其环境影响评价文件由共同的上一级生态环境主管部门审批。第二十四条建设项目的环境影响评价文件经批准后，建设项目的性质、规模、地点、采用的生产工艺或者防治污染、防止生态破坏的措施发生重大变动的，建设单位应当重新报批建设项目的环境影响评价文件。建设项目的环境影响评价文件自批准之日起超过五年，方决定该项目开工建设的，其环境影响评价文件应当报原审批部门重新审核；原审批部门应当自收到建设项目环境影响评价文件之日起十日内，将审核意见书面通知建设单位。第二十五条建设项目的环境影响评价文件未依法经审批部门审查或者审查后未予批准的，建设单位不得开工建设。