发展对象培养考察情况多长时间写次总结

入团培养考察记录1、热心并积极参加社会公益活动2、积极要求进步，不断学习，提升自我3、严格要求自己，向优秀分子学习，帮助困难群众

（每半年填写一次）上半年：×××同志转入预备党员以来，能积极向党组织靠拢，接受党组织的培养与考察，主动参加各项活动，工作态度端正，以党员标准严格要求自己，认真学习了党的基本理论知识，正确把握党员标准，在本职工作中切实起到了先锋模范的表率作用。下半年：经过半年时间的考察，该同志较前段有更大的进步，在这段时间里，能用一名共产党员的标准严格要求自己，能积极参加党支部的各项活动，在理论上不断充实完善自己，关心时事，在实践中不断完善与超越自我。思想上日臻成熟，在生活中乐于助人，起到了模范作用。能积极主动地改正自身存在的不足，勤于学习，踏实工作，努力进取，各方面取得了明显进步。综合各方面，该同志已具备了共产党员的基本条件。（注：若入党后转正前组织关系发生变化，此处的考察人则不一定就是当时的入党介绍人，而是现在所属支部指派的某党员）

培养考察情况写法如下：该同志能够以党员标准严格要求自己，从思想上和行动上积极向党组织靠拢，积极参加公司组织的各类活动，坚持个人利益服从集体利益，顾全大局，在日常生活中团结同事，责任心强，工作认真负责，并且乐于助人，起到了模范作用。今后要以党员标准更加严格要求自己，积极向组织靠拢。经过一年时间的考察，该同志共产主义信仰坚定，思想积极，时刻以党员的标准严格要求自己，并积极学习党的先进理论和政策，用科学的理论指导行为实践。在工作上，认真负责，任劳任怨，团结同事，乐于助人，群众基础良好。填写要认真同时，该同志也能很好的认识到自己的缺点和不足，并且积极努力的改正和完善自己。经过这段时间的努力，该同志的各方面都有了提高，经过全方面的考察，该同志已经完全符合党员的条件，同意并愿意介绍该同志加入中国共产党。填写一定要认真，不得随意涂改，入团时间和申请入党时间如果记不清了，请查一下原始档案。入党时间查入党申请书，时间格式为X年X月X日，一定不能写错，文化程度一栏本科生写高中，专升本写专科，研究生写本科。

党员培养考察情况评语：长期以来，该同志认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，牢记党的性质、宗旨，衷心拥护党的路线、方针、政策，认真学习业务文化知识，学习刻苦努力。遵守学校各项规章制度。该同志一向以来，认真学习党的知识，关心国家大事，透过学习，该同志进一步端正了入党动机，在日常的工作实践中，努力争取在思想上入党，用心向党组织靠拢，在重大的思想政治斗争中，都能够向党组织反映自我的真实思想。有为共产主义奋斗终身的理想和信念。扩展资料：党员为赞同某党的纲领和政策、遵守党章、自愿加入该党的成员。党员是构成政党的基石和细胞。党员的数量决定政党的规模和群众基础，党员的素质在很大程度上决定政党的水平。党员有一定的权利和义务，受党纪的约束，在实现党的决议（纲领、路线、方针、政策）方面起重大作用。一般政党都重视吸收、挑选和培训党员，并依靠党员开展活动，以实现该党的主张。各类政党和各国政党的党员资格和作用等有所不同。参考资料来源：百度百科-党员

申请入党同志经党支部讨论确定为入党积极分子后，支部要及时填写《入党积极分子培养考察登记表》。 1、“确定入党积极分子情况”一栏填写内容：按照入党积极分子群众推优制的规定，写明支部大会确定入党积极分子的过程、时间等情况。 2、“培养考察情况”一栏由党支部确定的联系人在每季度对入党积极分子考察的基础上填写，内容包括：积极分子的思想、学习情况、工作表现和群众反映等，联系人每次填写考察情况后都应签名，注明填写日期。 3、“培训情况”一栏写明积极分子在何时何地参加过由何单位组织的有关党的知识的学习培训，包括党章学习小组、党校等。 4、“支委会意见”，是支委会讨论后对积极分子是否可列为发展对象的总体评价，一般经支部大会或支委会研究确定积极分子被列为发展对象后或转到新的工作单位前填写。 5、“党委审查意见”一栏：上级党组织审阅后填写是否同意列为发展对象的意见。

入团培养考察记录主要写被培养人在培养期间内，学习情况，思想进步情况和生活情况，要写出被培养人具有哪些优良品质，同时哪些方面还有不足，有待于提高。优秀团员培养考察综合情况：XX同学自X年X月X日递交入团申请书以来，以实际行动向团组织靠拢，以团员标准严格要求自己，政治上与团组织保持一致， 思想上健康、上进心、作风，工作上有集体荣誉感、奉献服务精神等。在任课期间，xxx同学始终给我这样一种感觉，学习非常认真刻苦，对所学的每一科都一丝不苟，且成绩优良，有一定的钻研精神。在日常生活中，勤俭节约，生活朴素，能够团结周围的同学，并积极主动帮助有困难的同学，在同学间反映良好，基本具备团员条件，我愿作该同学的入团介绍人。

是写党的发展对象培养考察表吗？如果是你入党的话，那个应该是培养人给你写啊？

根据《中国共产党发展党员工作细则》第三章第十三条规定：对经过一年以上培养教育和考察、基本具备党员条件的入党积极分子，在听取党小组、培养联系人、党员和群众意见的基础上，支部委员会讨论同意并报上级党委备案后，可列为发展对象。按时上述所说，入党积极分子培养考察时间至少是一年，如果一年内考核不通过，那就继续考察，直到通过。

超滤是一种膜分离技术，(UItrafil-tration 简称UF)。能够将溶液净化，分离或者浓缩。超滤是介于微滤与纳滤之间，且三者之间无明显的分界线。一般来说，超滤膜的孔径在0.05 um–1 nm之间，操作压力为0.1–0.5 Mpa。主要用于截留去除水中的悬浮物、胶体、微粒、细菌和病毒等大分子物质。超滤膜根据膜材料，可分为有机膜和无机膜。按膜的外型，又可分为：平板式、管式、毛细管式、中空纤维和多孔式。目前家用超滤净水器，多以中空膜为主。超滤膜的工作以筛分机理为主，以工作压力和膜的孔径大小来进行水的净化处理。以中空纤维为例，以进水方式可分为外压式：原水从膜丝外进入，净水从膜丝内制取。反之则为内压式。内压式的工作压力较外压式要低。超滤膜在饮用水深度处理，工业用超纯水和溶液浓缩分离等许多领域中，得到了广泛应用。优缺点超滤设备控制系统可根据用户具体使用要求进行个性化设计，结合先进的控制软件，现场在线集中监控重要工艺操作参数，避免人工误操作，多方位确保系统长期稳定运行。由于每根超滤组件在出厂前加入保护液，使用前要彻底冲洗组件中的保护液，先用低压(0.1MPa)给水冲洗1小时，然后再用高压(0.2MPa)给水冲洗1小时，无论低压还是高压冲洗时，系统的产水排放阀均应全部打开。在使用产水时，应检查并确认产品水中不含有任何杀菌剂。超滤设备系统回收率高，所得产品品质优良，可实现物料的高效分离、纯化及高倍数浓缩。系统制作材质采用卫生级管阀，现场清洁卫生，满足GMP或FDA生产规范要求。系统工艺设计先进，集成化程度高，结构紧凑，占地面积少，操作与维护简便，工人劳动强度低。处理过程无相变，对物料中组成成分无任何不良影响，且分离、纯化、浓缩过程中始终处于常温状态，特别适用于热敏性物质的处理，完全避免了高温对生物活性物质破坏这一弊端，有效保留原物料体系中的生物活性物质及营养成分。超滤组件要轻拿轻放，并注意保护，由于超滤组件是精密器材，所以在使用安装时要小心，要轻拿轻放，更不能甩坏。组件若停用，要先用清水冲洗干净后，加0.5%甲醛水溶液进行消毒灭菌，并密封好。如冬天组件还要进行防冻处理，否则组件可能报废。超滤设备系统能耗低，生产周期短，与传统工艺设备相比，设备运行费用低，能有效降低生产成本，提高企业经济效益。超滤技术的优点是操作简便，成本低廉，不需增加任何化学试剂，尤其是超滤技术的实验条件温和，与蒸发、冷冻干燥相比没有相的变化，而且不引起温度、pH的变化，因而可以防止生物大分子的变性、失活和自溶。在生物大分子的制备技术中，超滤主要用于生物大分子的脱盐、脱水和浓缩等。超滤法也有一定的局限性，它不能直接得到干粉制剂。对于蛋白质溶液，一般只能得到10～50%的浓度。

党性修养包括以下几个方面:理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。【党性修养内容】加强马克思主义理论修养加强党员意识的培养坚定正确的理想信念坚定正确的理想信念坚定正确的理想信念强化艰苦奋斗观念强化艰苦奋斗观念【重要性】这六个方面的统一，构成了作为一名共产党员所必须的基本素质要求。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，民族的脊梁，阶级的先锋和时代的楷模。要成为党员队伍中的一员，应该坚持不懈地加强党性教育，自觉实行党性锻炼和党性修养，不断强化先锋队意识，积极履行党员的义务，才能充分发挥先锋战士的作用。因此，自加入中国共产党以来，党性修养就成为了自己的一项长期的必修课，作为一名共产党员，应自觉地按照党章规定认真加强党性修养，做一个合格的让党放心，让人民满意的党员。

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

u2003u2003随着时间流逝，活动总算是结束了，现在也该在活动中收收心写总结了。我们写的总结，有很好的传递信息的作用，别人一看就能明白。所以，我们不能丢下如此重要的活动总结！您是不是正在寻找有关活动总结模板呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是我整理的“青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！ 青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）【篇一】 u2003u2003在这一学年里，我在努力践行着作为师傅所应尽的责任。**老师非常好学，在教学中肯钻研，肯动脑，上进心很强，一个问题非把它“吃透”为止，这种钻研精神都令我感到佩服，所以在帮助她的同时，我也在她身上学到了很多东西，也让我有了一定的提升。 u2003u2003**老师是**市的骨干教师，她深爱自己从事的教育事业，在教学上，能认真对待每一项教学工作，认真学习，深入研究教法，经常翻阅各种优秀教案及参考资料，关注教育网站，及时了解教育教学动态，认真开展好日常工作。抓住每一次学习的机会让自己得到及时的充电。**老师是位聪颖、充满睿智，教学经验较丰富的老师，经常要求主动听课，虚心学习，勤学勤问，在我的悉心指导下，加上她的努力，进步很快，已经能熟练地掌握小学课堂教学的常规做法。**老师是位悟性十足的老师，有自己的思考，自己的见解。在平时，**老师坚持“每课必备”的原则，按照教学计划认真备好每一节课，不但备学生，而且备教材备教法，能够根据教学内容结合学生的实际情况设计好相应的教学过程及方法。课后能对自己的教学反思小结。课外注意收集素材及知识要点。我与**老师之间经常的进行沟通与交流，不仅增进友谊，同时还加强了合作，互谈体会，在教学上，为了指导好她的教学，我也在课外研究教材，经常挤出时间和她一起探讨教学中的疑惑，对于她在教学上还认识不深的问题，我给予耐心的讲解、分析。同时也征求她的看法和意见，共同提高，就这样，我们的这种活动方式得到了认可，也达到了很好的效果。青年教师有充沛的精力，有好学的热情，有丰富的知识，有创新的能力。而我作为师傅应该乐意把自己的一切毫无保留地传授给徒弟。因此，我们的师徒结对结出累累硕果。她教学成绩十分了不得。上学期他上了市级公开课《中国结》，得到了与会的专家、同行的一致赞许，她撰写的多篇论文在各级刊物上发表、获奖。师傅在帮带徒弟的过程中也不断完善自己，取人之长，补己之短。我也十分感谢学校领导给我们提供这样一个极好的学习机会，在听课、学习过程中，我也收益匪浅，使我在教育教学中更加游刃有余。 u2003u2003师徒结对的活动让我自身也进步不少，在这一年里，我基本做到带着精心的设计走进课堂。因为徒弟要去听课，总是怕丢了师傅的面子。而且我这个徒弟很厉害，我随时都有被她拿下的可能，所以我从不敢怠慢，一致不停的去努力去拼搏。 u2003u2003师徒结对也让我意识到自身的诸多不足。“学然后知不足，教然后知困”，其实在师傅这“名”与“实”之间还是存在较大差距的，但既然接受重任，就只能努力缩小差距了。在提高徒弟业务水平的同时，也努力充实自己，我觉得工作有所成效是一种幸福，是一份荣耀，我会努力去追寻它。 青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）【篇二】 u2003u2003转眼间，我进入亮兵中学已经一年多了，回顾这一年多，可谓是酸甜苦辣，一应俱全。在师傅和其他老师们的关爱下，我逐渐适应了亮兵中学的教育教学工作，熟悉了学生与课堂，了解了教师的职责。在教学中我一路走来，在成长中变得成熟、坚毅! u2003u2003进入亮兵时，我个人一直这样乐观地理解教师所受到的尊重，却不知道教师所承受的压力。俗话说“万事开头难”。这学期，我接手了初二，初三的物理，仅仅不到一个月，就让我意识到了肩头所承担的重任。作为新上任的物理教师，又带着毕业班，来自教学的压力，来自学生和家长的压力，都使我承受了巨大的心理压力。情况的生疏，使我总是不能很好的处理这样或那样的问题，往往会在教育教学工作中陷入束手无策的窘境。甚至连一道难题都不知道去请教谁，更别谈相互备课，共同讨论问题了。这时安林中学的教师来我校出示范课，我才知道原来局里安排安林与我校个别学科为师徒关系，这为我的教学取经铺设了广阔的平台。因此我有幸拜安林中学孙老师为师，在这一学期的拜师学艺中，可谓收获满满。 u2003u2003我很荣幸能成为安林中学骨干教师孙老师的徒弟。我和孙老师同时承担二年级物理教学工作，工作内容和工作性质相似，为我向师傅的学习提供了得天独厚的条件。而且孙老师特别的谦虚与温和，平时总是笑眯眯的。每次打电话问她问题，她总会不厌其烦地向我说说她的想法以及备课思路。在相互的探讨与思考中让我在孙老师的身上学到了不少东西!下面我就从几个方面谈谈自己的收获： u2003u2003首先，作为一名青年教师，只有不断学习，才能以全新的理念指导自己的教育实践。因此，在孙老师的要求、指导下，我坚持平时及时充电，不断更新自己的教育观念。在平时的教学中，我能做到认真备课，钻研教材，遇到教学中的难点、重点、疑点，主动向师傅请教，与师傅共同钻研教材和备课，主动让师傅指导教案，虚心接受师傅的建议，修改不足，更好地吃透教材。特别是我以前没有从事过物理的教学工作，刚开始把握不好重，难点，一节课，我讲得辛苦，学生听得茫然。师傅了解到这个情况后，主动给我介绍如何控制课堂秩序、如何调动课堂气氛、如何进行小组合作……听到师傅多年的经验之谈，我如获至宝。在师傅的指导下，经过一学期的学习、实践、摸索，我的课堂也开始变得活泼生动。 u2003u2003其次，互相听课、评课是师徒结对的一种基本活动形式，每次，我遇到难处理的课，或不懂的地方，我都会去安林听师傅的课，而孙老师总是不厌其烦的给我讲解。 u2003u2003在听师傅的课的过程中我也有很大收获。课堂上，孙老师有着丰富的评价语言，充分调动了学生的学习积极性。在她的课中，时间总是在不知不觉间就流逝了，足见她扎实的教学功底。师傅的课很多方面都体现了她的教学理念，思想的灵动，使我受益匪浅。孙老师的课最大的特点就是条理性强，思路清晰，讲解比较详细，课堂富有激情与活力。她的课给人感觉从容不迫，教学的各个环节都紧密相连，课堂气氛也很好!真正地做到了让学生在快乐的学习氛围中学习。课后我们坐在一起交流上课后的体会，在多次听师傅课的过程中，我慢慢体味到了她思想的灵动，并且准确地把握住每一节课的闪光之处，在这样反反复复的过程中，我似乎感悟到孙老师课堂的真谛，并对我以后的教学产生了极为深远的影响。 u2003u2003师傅给我评课时，会反馈出很多我自己没有意识到的优点和缺点。师傅听完课后，就会从听的角度体会到我的做法好不好，评课时就会反馈给我，从而起到了肯定或否定的效果，让我以后可以有意识地进行调整。评课时，不仅在理论上进行指导，更是在具体的课中与我反复研讨，每一个环节，甚至每一句评价语言等都悉心琢磨，使我明白课堂上应充分体现学生的主体地位，体现物理课堂教学要求，努力进行教学研究，力争把多个教学目标进行有机整合，努力达到课堂教学的优化，提高课堂45分钟教学效率。 u2003u2003此外，孙老师的为人处事，经验心得，她的热情、真诚与自信，常常让我在感动之余，获得了更多的学习、工作动力，使自己能更好的投入到这份事业中去。 u2003u2003“师徒结对”活动，使我受益匪浅，我感谢学校为我提供了这样的机会。作为青年教师的我，更深知自己的责任重大，只有虚心的向师傅学习，才能不断地提高自身的素质。总之，在这一学期来，我向孙老师学到了很多东西。我也将不断学习，不断提高，向更高的目标迈进，向专业型教师发展，这是我的又一目标。 青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）【篇三】 u2003u2003进入中和中心小学这个大集体已经有两年多了，非常地感谢中和中心小学的“师徒结对”这个活动，为我们新教师的发展提供了一个很好的平台。作为一名年轻教师，无论在备课、上课、做人还是带队经验上都是欠缺的，学校通过老教师对新教师的传、帮、带、导、提、教等，为我们的成长搭建平台，加快我们的成长，提高我们的教育教学能力和教育教学研究水平。 u2003u2003过去两学年的师徒结对使我受益匪浅，从学习本学科的教学理念、课程标准到如何备课、上课、听课、评课，以及如何提高学生的学习成绩，师父都给了我很大的帮助，我的教育教学能力也逐步的提高。除此之外，还经常参加听课等教学研讨活动来提高自身的知识技能。结合两学年的经验，努力做到“三学”：学思想——教育教学理念；学本领——教育教学基本功；学做人——为人处事。我将通过自己的努力，加上跟随有经验教师的学习，相信自己会渐渐地获得进步和改善。 u2003u2003这学年的工作计划作了如下的安排： u2003u20031．注重教师素质修养。师德好，是当一名好教师的前提，在业余时间，认真观察老教师如何对学生进行德育教育如何严格自己的，从而提高自己的德育能力和自己的师德。 u2003u20032．积极主动听师傅的公开课，学习长处，并和师傅进行反思与讨论。 u2003u20033．每月和师傅进行一次体会交流，主动与师傅探讨课堂教学以及训练中有疑惑的地方及时请教师傅。 u2003u20034．课后能做到及时反思，积极撰写课后反思。 u2003u20035．积极主动参加校内教科研活动和各类教学基本功竞赛，并积极开展课题研究。 u2003u20036．了解学生、热爱学生，，以良好的师德影响学生，特别是优等和学困学生，，要以耐心细致地做好学生的思想工作。 u2003u20037．不但要注意总结师傅好的经验，进行总结，较多较快地了解、掌握新的教育教学理论，与师傅形成优势互补态势，促进自己较快地成才。 u2003u2003在工作中我总是碰到各种各样的困难，但作为一名新教师，现在正是学习的时候，在学习的过程中可以不断成长，在困难的过程中成熟，经验是需要积累的，虽然我才刚刚进入这个领域，就如一句古话一样，“路漫漫其修远，吾将上下而求索”。 青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）【篇四】 u2003u2003一、 本学期我们交流的内容 u2003u20031. 听课，并进行课后交流。 u2003u20032. 备课指导，要求讲课时必须有全局意识，讲一节课必须备好一章的课，同时要做2本练习册，研究课后习题与辅导书，恰当用好教材和辅导书。 u2003u20033. 指导学习教育新理论，道德课堂理论知识。 u2003u20034. 在两次汇报课期间，交流学习目标的设置、展示，课堂情境的导入，小组合作交流的形式与内容， 课堂环节设置，学评一致性及结尾升华等内容，上好汇报课。 u2003u2003二、 我的收获 u2003u20031. 指导交流过程中我对新课程比如学习目标，学习设计进行了梳理，我对课堂内容的又一次深入理解非常受益。 u2003u20032. 从她哪里学习到了认真的学习态度，踏实肯干和虚心求教的精神。 u2003u20033. 她的很多上课优点值得我学习，如上课节奏感，语言简练等。 u2003u2003三、 下学期她应该努力的方向 u2003u20031.上课要提出更多有思考价值的问题。 u2003u20032.在寒假里，要做近三年的必修3和4的期末试题，把握课程内容难易程度，与习题的关系，找准知识点，延伸点。 u2003u20033.每月做一套高考试题，总结归类，考查知识点和解题方法。 u2003u20034.多听同备课组老师的课 青蓝工程师徒结对活动总结评价（合集5篇）【篇五】 u2003u2003时间过得真快，转眼间我与xxx老师师徒结对已近一年了。通过这学年的师徒结对活动，我体会较深的是：这是一个师徒相长的过程，师徒在共同的教研活动中，互相学习，互相帮助，努力提高自身素质，共同获得很大的提高。下面我从师傅的角度进行总结： u2003u2003一、结合教师的原有水平，制订师徒计划 u2003u2003每个老师都有自己的特长、优势，也各有需要提高的地方，于是我认真分析xxx老师的优缺点，对于他好的地方，提出来一起学习，对于不足的地方，帮助其改正，使其在原有的基础上能够得到一定的发展、进步。最后根据这些，制订出了本学年的师徒结对计划，并根据计划开展一系列的活动。 u2003u2003二、虚心学习，努力提高自身素质 u2003u2003虽然我是师傅，但我还是需要虚心学习，把提高自身素质作为我本学年的工作目标之一。首先，我经常向其他教师请教，努力使自己在课堂教学等方面有进一步的提高。其次，在其他上公开课时，我总是尽量安排出一定的时间前去听课学习，并仔细记录、认真评课，使自己在评课方面有一定进步。再次，在平时的休息时间里，我经常寻找有关资料、多看相关书籍，使自己的专业理论也有一定的提高。 u2003u2003三、做好示范，做好指导，共同提高 u2003u2003在这个学年里，我把每一节课都当成示范课，充分准备，不管是教具、教学过程都会精心设计，尽量把最好的方面展示给徒弟。 u2003u2003在指导徒弟时，我经常让他阐述备课的构思，所以他备课时会特别注意围绕授课目标安排教学活动。我一旦发现他教学设计有问题就会帮助他及时改正，从而使他的备课水平有了提高。指导他上汇报课时，我尽力帮他分析透教材，设计出科学合理的教学环节，并指导他多次试教，尽量把优秀的教学活动汇报出来，以提高教育教学水平。另外，通过听课、评课帮助他发现一些自己难以注意到的问题，及时改正。我给他评课时，会反馈很多他自己没有意识到的优点和缺点。比如他的普通话说的比较好等优点我都给予肯定;对他的缺点如课堂上光注意到前一部分学生而忽略了后面的学生，整堂课时间分配得不够科学等，我都直言不讳地给他指出来。每次他都能乐意接受，并虚心改正。 u2003u2003通过一个学年的师徒结对活动，我感到xxx老师有充沛的精力，有好学的热情，有丰富的知识，有创新的能力，他不但向我学习，还虚心向其他有经验的教师学习，而我作为师傅应该乐意把自己的一切毫无保留地传授给徒弟。因此，我们的师徒结对结出累累硕果，我们的青年教师快速成长，更上一层楼。师傅在帮带徒弟的过程中也不断完善自己，取人之长，补己之短。我也十分感谢学校领导给我们提供这样一个极好的学习机会，在听课、学习过程中，我也收益匪浅，使我在教育教学中更加游刃有余。 u2003u2003师徒结对也让我意识到自身的诸多不足。“学然后知不足，教然后知困”，其实在师傅这“名”与“实”之间还是存在较大差距的，但既然接受重任，就只能努力缩小差距了。在提高徒弟业务水平的同时，也努力充实自己，我觉得工作有所成效是一种幸福，是一份荣耀，我会努力去追寻它。

送杜少府之任蜀州(川) 【唐】王勃城阙①辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游②人。 海内③存知己，天涯若比邻④。 无为在歧路⑤，儿女共沾巾⑥。编辑本段注释译文注释 1 本文选自《王子安集》 2 少府：官名。 3.之：到，往。 4.蜀州：现在四川崇州。也作蜀川。 5.城阙：城墙和宫阙，这里指唐朝的京城长安。 6.辅：这里是拱卫的意思。 7.三秦：指长安周围的关中地区。秦亡后，项羽三分秦故地关中，以封秦朝三个降将，因此关中又称“三秦”。 8.风烟望五津：遥望蜀州，只见风烟迷茫。 9.五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。 10.宦游：出外做官。(宦；huan第 四声) 11.海内：四海之内。古人认为陆地的四周都为大海所包围，所以称天下为四海之内。 12.天涯：天边，这里比喻极远的地方。 13.比邻：并邻，近邻。 14.无为：不要。 15.歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。 16.沾巾：泪水沾湿手巾。译文一 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。 风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。 与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了你，知己啊知己， 不管远隔在天涯海角，都像在一起。 请别在分手的歧路上，伤心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。译文二 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。 透过迷漫的风烟似乎能望见巴蜀的五大渡口。 我之所以有依依惜别的情意， 因为你我都是远离故乡，出外做官之人。 四海之内只要有了知己， 不管远隔在天涯海角，都像在一起。 不要在分手时徘徊忧伤， 像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

像的四字词语如下：1、像模像样：形容着重或隆重的样子。2、像心像意：指顺遂心愿，合乎心意。3、像有介事：指似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。4、像心如意：指顺心如意。5、像心称意：指称心满意。6、像形夺名：比拟其形状，而讹易本名。7、像心适意：指随心所欲。8、水月镜像：水中月，镜中像。比喻一切虚幻的影像。也比喻诗中的空灵意境。9、龙门造像：指龙门造像记的字体。10、趁心像意：犹言称心如意，指完全合乎心意。趁满足，遂。趁，通称。

律师不用背 司考才用背 详见国家司法考试

《卜算子·咏梅》译文如下：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。《卜算子·咏梅》由南宋词人陆游所著，为一首咏梅诗，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。整首词以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈的强大内心。与扩展内容相关：一、原文：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。二、注释：驿，驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。断桥：残破的桥。“断”通“簖”。苦：尽力，竭力。香如故：香气依旧存在。故：指花开时。

自由飞翔,猜0一9三个数字? 我觉得这个数字是:4。 自由飞翔应该是蒲公英,带着一把伞,这风吹着自由飞翔,而4最象一把撑着的伞

千古一相啊

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

诗意： 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。 赏析： 别离之苦，文人墨客笔下的永恒主题。诗人王勃却一反别离的愁怨，以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀。王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不觉间已来到城外。回望那长安城在三秦的护卫下显得如此无奈；遥望那蜀州的五大渡口，在风烟迷雾中竟是如此凄迷。好友此去，何日才能相会？离别的伤感，袭上王勃的心头。但想到为官的友人与自己，上任、调离，实在是平常之极的事，又何必徒伤别离。悲伤的情绪也去了不少。高兴地面对别离，只要我们彼此心中着对方，即使远隔千里，我们的心却紧帖在一起。念及此时，所有的离愁别绪似乎都已荡然无存。送君千里，终有别。在即将分手的岔路口，好友的眼眶已然湿润。“快别像女孩子一样，流泪送别。看，只要我们彼此心里有着对方，即使远隔千山万水，也如同近在咫尺啊。”这是何等开阔的胸襟，何等超脱的情怀。空间上的距离永远隔不断心灵的联系。

京城长安有三秦夹辅着，遥望蜀州只见风烟迷茫，与你握手作别时，彼此心心相印我们都是离乡远游以求官职的人。四海之内只要有了知己，即使远隔在天涯海角也像近邻一样。不要在分手的路上，因离别而悲伤，就像那青年男女一样泪湿衣襟。

你这是什么人啊，说的什么话呀听了真让人不舒服

着重的写人类远古就有飞翔的梦想，比如制作了风筝等飞翔的玩具。还有传说中鲁班制作了会飞的木鸟等，然后发展到现在的航天工程，应该贯穿古今，为我国现在取得的飞天梦想自豪。

法律分析：政府预算的成立、预算执行中的调整和预算执行结果都必须经过立法机关审查批准，这种做法体现了政府预算的合法性原则要求。法律依据：《中华人民共和国预算法》 第二条 国家实行一级政府一级预算，设立中央，省、自治区、直辖市、设区的市、自治州，县、自治县、不设区的市、市辖区，乡、民族乡、镇五级预算。不具备设立预算条件的乡、民族乡、镇，经省、自治区、直辖市政府确定，可以暂不设立预算。

天门山从中间断开，长江畅通，东流碧绿的江水向东流到这里便回旋向北流去。东西两岸的山峰夹江对峙耸立，有一只帆船从天边驶来。

当下，几乎各个学校都在开展“师徒结对”活动，即让学校中的所有青年教师拜相关的骨干教师为师，结成对子，从而帮助青年教师提高教育教学水平。在“师徒结对”活动实施过程中，师傅会经常听徒弟的课，从而在评课时对徒弟的课堂教学提出相应的指导意见。那么，师傅应该如何评价徒弟的课堂教学行为呢？一、“备”评由于这里的评课也是教徒弟的一种途径，因此师傅切不可随意，“误人子弟”，一定要“备”评。首先，在听课前，师傅应当像自己备课一样去熟悉一下徒弟的教学内容，有针对性地了解教材内容，熟知其教学目标、重点、难点等，最好能够事先在自己头脑中初步设计一番。这样一来，在听课的过程中就能对准确知晓徒弟对教材的把握程度，评课自然也就能够有的放矢了。其次，在听课过程中，师傅要认真做好教学过程的记录。如课堂教学的各个环节及其顺序和时间分配；徒弟是怎样化难为易，突破教学的重、难点的；多媒体、板书等教学手段是否对教学起到了好的辅助作用、提高了学生的接受能力；徒弟在一些教学细节上是如何处理的；有哪些“闪光点”和不足……当然，记录也无须面面俱到，应有详有略，重点关键处，详细记录，无关紧要处，简略记录或不记录；当然，师傅不能只是记录，还应当进行思考，边听边想，将自己的感受、想法随时以批注的形式记录下来。其三，在听课后不能急于评课，还应该先自己对听课记录进行一些梳理与思考。要知道，在听课的过程中，眼到、耳到、心到以及手到做记录与批注，四十分钟内很难有机会对记录进行梳理与吸纳。因此，在听完课后，师傅应当尽快根据听课记录和批注，从全局的角度对其进行整理和归纳。比如，本节课的“闪光点”有哪些？不足之处在哪几个环节？我对其有哪些合理的建议等等，归纳出若干听课要点。二、“争”评在评课过程中，师傅要树立平等意识，切莫因为自己是师傅而高高在上。无论徒弟教学水平或高或低，彼此关系亲密与否等等，师傅都应当以平等的意识去评课。试想，如果在评课时，师傅就有了“先入为主”的想法，如“我是来对你的课堂教学进行指导的”等，那师傅在评课的过程中还可能实事求是、客观公正吗？恐怕，只会用自己的一孔之见去“挑剔”徒弟的课堂教学行为了。正所谓“子非鱼，焉知鱼之乐”，要知道，徒弟为了上这节课，一定做了很充分的准备工作，对教学过程的每个环节都有自己的理解。因此，师傅在提出自己的观点和看法之后，还要给徒弟发表自己看法的权利，听一听他（她）自己的设计意图、在备课过程中的思考以及上完课之后的反思。师傅一定要鼓励徒弟不能只是做听众，而应是积极的参与者，争做“好问者”和“争论者”，可以提出自己的不同观点，并且可以与师傅进行争论。因此，为提高评课“争”评的有效性，师傅不能一直拿着话语霸权的“话筒”，切忌搞“一言堂”，应以必要的限时发言为前提，同时明示“三说三不说”的要求：“三说”即说自己独到的见解和认识，说心中的疑问，说自己对徒弟争论观点的再认识；“三不说”即“放之四海而皆准”的话不说，已形成共识的话不说，与评课话题无关的话不说。这样，不仅能创设一个民主、平等、活跃的学术研讨氛围，而且通过争鸣，求同存异，互相促进，互相提高，教学相长。 三、“续”评对于“师徒结对”活动过程中的听课、评课而言，下课铃不是终点，而是一个新的起点。因为，评课的目的不是“鉴定”，而是“发展”。因此，师傅还要注重“续评”的环节，即在评课结束后，师傅要帮助徒弟结合自己所听所记所感，再反思，再认识，努力让评课过程中所碰撞出的思维火花在自己今后的教学行为中生根、发芽、开花、结果。首先，作为师傅，要将评课过程中师徒双方共同达成的共识进行提炼、遴选、整理，最好形成文字资料（即徒弟的课堂教学行为中所存在的优缺点、应该如何改进的措施、方法等），以供徒弟参考，从而更好地将其融入到日后的课堂教学行为中；其次，师傅还应将此次评课的意见（即上述的文字资料）纳入对今后徒弟的跟踪听课与指导，“听其言”，更“观其行”，看看徒弟有没有在课堂教学过程中落实，有没有保持住自己的优点，并改进自己的缺点，有没有能够“知行合一”；其三，师傅还应延续此次评课的相关话题，将其递进深入，从而让与此相关的先进教学理念、方法贯穿徒弟的教育教学工作始终。例如，如果在本次评课中发现了徒弟在多媒体使用、课堂提问、指导学生练笔等环节中所出现了一些问题，我们就可以鼓励徒弟在评课结束后继续研究相关的话题，可以查找一些期刊文章，也可以登陆相关网站查找。当然，最好让徒弟根据自己的思考动动笔，写写相关的反思、文章。“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观……无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。”（选自《文心雕龙·知音篇》）笔者认为，在“师徒结对”活动中，师傅对徒弟进行评课时一定要做到“备”评、“争”评、和“续”评这三点，才能使听课、评课这项教学活动真正成为促进青年教师专业成长的催化剂和生长素。

上海市科学学研究所公开招聘研究人员公告 上海市科学学研究所创立于1980年，上海市属财政全供事业单位，主要职能是围绕科学技术如何更好地促进经济社会发展，向政府决策提供咨询和建议。作为全国最早的科学学研究机构，我们有着光荣的历史和优秀的前辈，在新的历史时期，我们的基本理念是“格物致知，资政益世”，我们的长期追求是“谋宏图大略，启远见卓识”。对于机构使命和个人发展，我们信奉“我爱我所，我所助我”的原则。我们是一个信心十足和充满活力的团队，为了经济社会的科学发展，为了我们的共同追求，我们将一如既往，激励热情，挥洒智慧，担当责任，分享快乐。热情欢迎优秀的你成为我们的伙伴。 一、招聘岗位及职数 研究实习员2名，助理研究员2名。 二、招聘职位说明与招聘对象条件 1、招聘职位说明 从事科技发展态势、科技发展规划及科技创新体系及其与经济社会关系等软科学研究工作。 2、招聘对象与条件 拥护中国共产党的领导，热爱社会主义，遵纪守法，德才兼备。男女不限，40岁以下，博士学位，身体健康，工作负责，善于学习，具有良好的团队精神和创新精神。欢迎应届高校毕业生。 具备以下任一条件者优先录用：有上海市户口；有理工科专业背景；有中、高级专业技术职称；有国家机关、大专院校、科研院所等相关工作经历。 gaoxiaojob.com 三、招聘办法 1、报名。请在9月20日前通过网上邮件方式投递简历，或邮寄至中山西路1525号上海市科学学研究所人事部，邮编200235。由所人事部根据招聘职位等要求对简历进行筛选，按人员、职数3:1的比例确定面试人员。资料恕不退还，谢绝来访。 2、面试。面试主要测试岗位专业知识、业务能力和综合素质。面试采取答辩形式，提问以主考官为主，其余考官可做补充性提问。 3、笔试。笔试由所人事部组织，由本领域具有高级专技职务的专家负责评分。 4、体检。综合面试和笔试成绩，择优录用，进入体检。体检须到本市二级乙等以上医疗机构进行。 5、考察。由本单位组织考察，主要考察应聘人员的思想政治素质、遵纪守法情况、道德品质和诚信记录。 6、拟聘人员的确定和公示：拟聘人员将在“21世纪人才网”上公示7天，无异议者，办理报批和聘用手续。 四、相关待遇和其它事宜 经考试、体检、考察合格的人员，其工资、奖金、福利和社会保险等按照有关规定执行。 五、咨询电话 联系人：许老师 邮箱：sisshr@126.com 联系电话：24197845 监督电话：64381056 来源：gaoxiaojob.com 上海市科学学研究所 二○一○年九月七日 来源：高校人才网

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

都要看包括专业课程

一个送字就是。。额，你应该去买本三维，真的超清晰。一，送别怀远故乡，二，友人依依不舍，三自己的感慨，对国，对友人。我也不记得了。这只是技巧。我帮你去网上找。【杜少府是王勃的好朋友，这首诗是王勃为朋友去蜀州做县尉而作。杜少府，姓杜。少府，官名，是对县尉的尊称。之任，赴任。蜀州，也作“蜀川”，今四川崇庆。　　这首诗是一首送别诗，王勃在临别时劝杜少府不要为离别而伤心。他认为只要彼此的友谊真挚，即使相隔万水千山，也像近邻一样。　　王勃的这首诗，一反过去送别写那无尽的悲伤的做法，语气健朗，胸怀旷达，诗的意境开阔，独标高格。】　　《淮上与友人别》是诗人在扬州与友人分手时所作。“淮上”即指扬州。这首诗不是送别，而是握别，即友人“向潇湘”，诗人自己则上长安。　　这首写在扬州与友人握别的诗句，表达了作者和友人依依惜别之情。全诗借景抒情，寓情于景，即景生情，烘托了离人的别离情绪。　　诗的前两句写送别的地点和友人要去的地方。作者出于对友人的依恋和关心，借描绘两个地方的形势与风貌，点出秦蜀两地相隔千里，在展现的雄浑开阔的境界之中隐含依依惜别之情。　　诗的三、四两句是劝慰勉励友人，不作哀伤之别，也是自慰，既含蕴着作者送行的深情厚意，又表现出他旷达、爽朗的胸怀。　　第五、六两句写在四海之内有了知心朋友，就是远在天边，也还是像近邻一样亲近，息息相通。人远，但心近，表现了朋友间不拘形迹的真挚感情。诗人以广阔的胸怀为杜少府宽解，勉励他勇敢地踏上征途。这种与朋友的送别情怀远远超出了世俗之常情。　　诗的最后两句写不要在分别的时候，像青年男女般啼哭，让眼泪沾湿了佩巾。这是进一步劝慰友人别后不要悲伤，这也是诗人自已情怀的吐露，更显得情深意长。超不喜欢这个答案，这么长，为了你更好理解，。希望你能看完。毕竟只要答案是不对的。加油。

政府预算盈余BS=T-G-（Tr）T：是税收 G：政府购买 Tr：政府转移支付

嬴政和吕不韦是君臣关系。关于秦始皇嬴政的历史故事实在太多了，无论功绩、过失，他都是千百年来让人不得不牢记的人。研究完历史，就要研究人物关系，比如嬴政和吕不韦的关系就很让人好奇。因为野史中曾有记载，吕不韦很有可能是嬴政的亲生父亲，但并未被官方证实。人物事迹：吕不韦早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

送杜少府之任蜀州 朝代：唐代作者：王勃原文：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。译文巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

　　在学习、工作生活中，协议的使用频率呈上升趋势，签订协议可以保护当事人的合法权益。我们该怎么拟定协议呢？以下是我精心整理的师徒结对协议书5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 师徒结对协议书 篇1 　　为使青年教师在名优教师的指导下迅速适应并卓有成效地开展教育教学工作，不断提高教育教学水平，尽快地成长为一名合格的小学教师，从而造就一批在市区有影响的学有特色、教有特色的名师和大力推进骨干教师群，形成梯队式教师队伍结构，全面实现我校教师队伍素质的动态提升，特制订师徒结对方案。 　　一、 师徒双方职责： 　　（一）师傅 　　1、以身为范，帮助徒弟提高思想政治觉悟和师德修养。 　　2、指导徒弟开展备课、上课、评课、作业批改等教学工作，帮助徒弟提高教学等业务水平，使他们尽快适应教育教学工作。 　　3、师徒间相互听课每学期不少于8节，听课后认真做好评课工作。 4、每学期期末师傅对徒弟作出书面评价。 （二）徒弟 　　1、热爱本职工作，履行教师职责，遵守学校规章制度，养成良好的职业习惯。 　　2、尊敬师傅，虚心请教，不断提高自身的业务素质。 3、每学期至少进行一次课堂教学展示。 　　4、每学期期末徒弟对自己的成长经历做一份书面自我小结。 　　5、每学期对成长过程中感悟深刻的经历要及时撰写随笔；能反应自己成长的体会或反思，不少于3篇。 　　二、学校对师徒双方履行职责情况进行定期检查。对活动中成绩出色的师徒双方予以表彰，徒弟获得成绩，师傅可享受其一半待遇。 　　三、此协议一式三份，师傅、徒弟、学校各一份，经师徒双方签字和学校盖章后生效，有效期为一年。 　　四、本协议如有未竟事宜，经师徒双方协商报教务处同意后可进行修改。 　　师傅（签字）： 　　徒弟（签字）： 　　教务处（盖章）： 　　XXX中心小学 20xx年9月 师徒结对协议书 篇2 　　城南中学班主任师徒结对协议书 为了提高班主任的班级管理能力和水平，使年轻班主任尽快在班级管理方面步入轨道，同时充分发挥骨干教师的传帮带作用，特开展“师徒结对”活动。为使师徒双方进一步明确职责，增强责任感，保证传帮带质量，现签订师徒结对协议书如下： 　　一、师傅承担的职责： 　　师傅：要做到“三带”：带师魂──敬业爱岗，无私奉献；带师能──掌握德育基础知识与技能；带师德──育德之道，为人师表。 　　具体做到： 　　1、每学期写好一份指导工作的计划和总结。 　　2、每学期初认真指导青年教师分析学生情况和班级现状，制定班级管理计划及措施，传授班级管理的方法和艺术，期末指导徒弟写好班主任工作学期小结。 　　3、每月一次指导或协同徒弟开展班级现状及对策的研讨活动，并做好记录。 　　4、每学期至少听徒弟主题班会课2次，并及时讲评、指导，同时做好记载。 　　5、在平时工作中做好示范、榜样作用，对于徒弟的思想、学习和工作要多主动关心，碰到问题及时给予正确指导。 　　二、徒弟承担的职责： 　　徒弟：要做到“三学”：学思想──教育教学理念；学本领──德育基本功；学做人──为人处事，为善、求真。 　　具体做到： 　　1、结合平时工作中遇到的问题或难题以及处理的方法，每学期撰写好一篇班主任工作案例分析或教育反思文章或高质量的班主任工作经验总结。 　　2、每学期初主动请教师傅，并根据班级学生情况和班级现状，制定班级管理计划及措施，逐步掌握班级管理的方法和艺术，认真填写师徒结对活动记载表。 　　3、每学期认真学习一本教育教学理论书籍，并结合工作实际撰写好学习心得。 　　4、每学期至少听师傅主题班会课2次。每学期向学校领导和指导教师上1节主题班会课。 　　5、平日里多多观察、学习师傅及周边老班主任的工作方式，碰到难题主动向师傅请教。 　　本协议书自签订之日起生效，有效期1学年，协议书一式三份，师徒双方各执一份，另一份学校教科室存档。 　　师傅（签名）_________________ 　　徒弟（签名）_________________ 师徒结对协议书 篇3 　　为了提高新教师的教学业务素质和教育教学能力，让新教师更快地适应复杂而多变的教学实践，学校决定开展师徒结对活动，以老带新，促进青年教师迅速成长。为了做好本项工作，学校特制定具体要求如下： 　　 师傅的职责： 　　1. 拜师后即为徒弟拟定培训计划。 　　2.在日常教学中，师傅要经常对徒弟的教学进行指导，使徒弟能较快地熟悉教学工作，不断地进步。 　　3.每周至少开展一次师徒之间的互相听课和评课活动，一学期中，师傅指导课不少于10节，听徒弟的课不少于20节。 　　4.关注徒弟的课堂教学，特别是徒弟的"教学研讨课，课前的教案要师徒商讨定稿，课后有评析。 　　5.不定期检查徒弟的教案和作业批改等情况，及时给予指导和改进意见。 　　6.毫无保留地传授自己的教学经验，为徒弟创设良好的学习机会，如提供教学录像、教学课件等。 　　7.每月开展师徒共读一本书活动，写下读后感受，师徒经常交流读书感想。 　　8.每学期对徒弟的成长进步情况进行一次综合总结与评价，归入教务档案中。 　　 徒弟的职责： 　　1.徒弟要多思、多问、多看、多听，不断从师傅和其他教师中汲取知识和经验。 　　2.多向师傅请教，懂得怎么备课。 　　3.徒弟每节课都要准备教学详案，在集备时与师傅研讨，虚心听取师傅的意见。课后，对感受较深的内容，撰写反思存入教师个人成长档案中。每学期至少上交到教务处两份教学反思。 　　4.采用定期听课、跟班听课、合作备课等形式向师傅和其他优秀教师学习，先模后教。每周开展至少一次的互相听课、评课活动，并留下思考和讨论的痕迹。一学期听课不少于40节，有记录和反思。 　　5.搜集名师的教学录像资料，认真揣摩他们的教学语言和教学经验，挖掘他们的教学风格和教学思想，找寻规律，合理有序地积累学习心得，指导自己的教学实践。每学期至少上交到教务处两次学习心得。 　　6.徒弟每月把自己的教学设计和教学反思等交给师傅，征求意见和建议，以提高教学水平。 　　7.多读有关教育书籍，多写读书笔记，经常和师傅进行思想交流和碰撞。每学期至少上交到教务处两篇读书笔记。 　　8.每学期对自己的成长进步情况进行一次综合总结与评价，归入教务档案中。 　　以上是师徒在日常教学中的基本要求，可以在实践中不断改进和完善，师徒间形成一个团结合作、互帮互进、共同进步的良好氛围。第二学期徒弟参加学校组织的优质课评选，师徒绑定，徒弟获奖，师傅荣获“优秀指导教师”称号，共同领取获奖证书。 　　此协议一式三份（学校、师傅、徒弟各执一份），自签订之日起生效，希双方共同遵守。 　　师傅（签名）： 徒弟（签名）： 师徒结对协议书 篇4 　　为了加强教师队伍建设，有效促进教师健康成长，构建有发展潜力的教师梯队，现开展师徒结对活动，教师双向选择，自愿结对，在实际工作中进行传、帮、带，取长补短，促进双方教学相长，加快自身素质的提高。现特制定协议如下： 　　 一、师傅主要职责和要求： 　　1、每学期初制定师带徒工作计划，期末反思总结师带徒任务完成情况及下阶段工作目标。 　　2、每月师傅观摩徒弟教育活动不少于二次，做到活动前指导，活动后及时评价，共同研究改进措施。 　　3、师傅每月为徒弟开展示范活动二次，带领徒弟提升理念，不断提高、优化、把握课堂教学的能力和水平，实现教学相长。 　　4、指导和帮助徒弟及时总结，撰写教学反思、案例和教育教学论文等。 　　 二、徒弟主要职责和要求： 　　1、认真钻研教育教学理论，主动争取师傅帮助，虚心学习，大胆实践，有疑必问，对自身严格要求。 　　2、每月坚持观摩师傅教育活动不少于二次。 　　3、每学期汇报开放一次教学活动，按时完成教学反思、案例和教育教学论文，在实践中不断提高教育教学能力和水平。 　　4、学期末认真写好拜师学习心得和总结文章，和师傅共同制定下阶段学习实践目标。 　　本协议书一式三份，师徒各执一份，幼儿园留一份，经三方签名、盖章后生效。 　　师傅签名：_______________ 　　徒弟签名：_______________ 　　单位（盖章）：_______________ 　　20xx年xx月xx日 师徒结对协议书 篇5 　　师父：（年级班） 　　徒弟：（年级班） 　　为加快年轻班主任的成长，我校实行青年教师“传、帮、带”导师制。为使师徒双方进一步明确自己的职责，增强责任感，特签定如下师徒结对协议： 　　一、师傅的职责： 　　1．主动热情无私地传授教育、教学经验，指导徒弟制定班队工作计划，撰写班级工作反思；每学期面向徒弟上一堂主题班会示范课，指导徒弟独立完成一堂主题班会课。 　　2．主动向徒弟传授处理学生问题的经验和方法，主动关注徒弟所带班级的状况，并对班级存在的问题提出合理化的解决意见。 　　3．学期结束时，指导青年教师对班级管理、德育活动等方面作进行总结，并写出书面汇报。 　　二、徒弟的职责： 　　1．加强教育理论学习，坚持每天阅读一篇班级教育管理论文，每学期阅读一本班主任教育专著，经常和师傅交流学习心得； 　　2．严格按照德育处班级考核要求，向师傅学习班级常规管理方法，做到勤到班、勤督促、与家长勤联系； 　　3．学会独立处理问题学生，做好学生的思想工作，使班级形成健康、向上的班风、学风。平时工作做好记录，认真撰写教育个案。 　　三、师徒双方各司其职，团结一致，共同实施青蓝工程。 　　本协议书自签定之日起生效，协议期为一年。协议书一式三份，师徒双方各执一份，另一份学校存档。 　　师父（签名） 　　徒弟（签名） 　　二〇XX年九月

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

1、火烧赤壁一般指赤壁之战。东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年在长江赤壁一带大破曹操大军的战役。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分，奠定了三国鼎立的基础。2、赤壁之战的失利使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘双方则借此胜役开始发展壮大各自势力，刘备向孙权借荆州后实力迅速壮大，进而谋取益州，孙权屡次亲率大军进攻合肥，数战不利，损兵折将。曹操在退回北方后，休养生息五年，平定关中后才大举南征孙权。此战形成天下三分的雏型，奠定三国鼎立的基础。

汉字中，有些字的发音、写法和意思都比较相近或是相同，但又有细微的差别，在使用时极易出现偏差。比如“象”和“像”在有些书刊中的用法就不太一样。“像”是从“象”演变而来，主要是为了分担“象”字的任务，但纵观“象”“像”二字的运用，“像”似乎没有起到这样的作用。段玉裁在《说文解字》注中曾说：“古书多假象为像。”意思是本该用“像”的地方，古书中仍旧习惯用“象”。例如：《孟子·梁惠王上》“始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”“俑”是指木偶，因为木偶像人的样子，所以“象人”中的“象”应当有单人旁，但是《孟子》一书中却用的没有单人旁的“象”。鉴于历史上“象”字占有绝对优势，因此在汉字简化时，为尊重历史，就把“像”字定为繁体字简化。不过，规定在意思上有可能出现混淆的情况下，仍旧要使用“像”。例如：天安门城楼悬挂着毛主席像。这个“像”就必须有单人旁。1986年10月，国家语委重新公布《简化字总表》时，恢复了几个繁体字，其中有一个便是“像”字。由于没有从文字应用的角度，说清楚恢复的繁体字和原来对应的简化字之间的分工，结果在文件公布之后，大家普遍感到无所适从，不好把握。比如“象”与“像”。 图片一、“象”1.名词：物体的形状、样子。2.动词：模仿、仿造。《说文解字》：象，长鼻长牙，南越大兽，三年一胎，字形像大象的耳牙四足之形。所有与象相关的字，都采用“象”作边旁。（一）“象”字的本义就是指大象“象”是典型的象形字，字形就像一只大象卷着长长的鼻子。大象是陆地上最大的哺乳动物，很有代表性。因此，在谈到物体的形状和样子时，大家往往习惯于用“象”这个语素来构词。有形之物皆可称之为“象”，比如：天象、星象、气象、景象、迹象……我们常用的“形象”便是由“形”和“象”两个同义语素构成的。（二）“象”也可以用作动词，指模仿、仿造这里的“象”有模仿的意思，模仿形状，模仿声音。为何象棋称为“象棋”？象棋的“象”指模仿。模仿什么呢？模仿古代的战争，在棋盘上，楚河汉界，两军对弈，表现的是一种战争的场面。而所谓模仿，就是以什么作为样子，可见这个动词义仍然是从名词义引申过来的。1.名词：鼻子超长、形体超大的动物。 象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾之形。--《说文》其民乘象以战。------《汉书.张骞传》元龟象齿,大赂南金。------《诗.鲁颂.泮水》 象有齿祷过之山多象。------《山海经.南山经》 以焚其身。------《左传.襄公二十四年》 穷奇象犀。------《汉书.司马相如传》 2.名词：事物的可观外形。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。------潘岳《寡妇赋》象恭滔天。------《书.尧典》尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。------《晋书.顾恺之传》3.动词：摹拟，使外形状相似。白者西方之色，刑戮之象也。------韩愈《为宰相贺白龟状》赫赫可象。------明.刘基《卖柑者言》千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。------《鲁灵光殿赋》图片二、“像”1.名词：指比照一个对象创造出来的形象。2.动词：指两者之间具有共同点。3.动词：比如、如同，大多用在举例的场合。4.副词：猜测。（一）“像”用作名词，指比照一个对象创造出来的形象对象可以是人，也可以是物，创造可以用艺术手段，也可以用技术手段。画像、绣像、雕像、塑像、蜡像……全都用“像”。这里包括两层意思：1.这些“像”都是以对象的存在作为前提的。没有单人旁的“象”是本真，是第一性的；有单人旁的“像”是复制，是第二性的。两者之间存在着相似性，所以称“像”。2.复制的“像”，大多以人为主角，因此加上了一个单人旁，可以更鲜明地表示出“像”的特征。（二）“像”用作动词，指两者之间具有共同点例如：1.小女孩儿的脸蛋像苹果一样红彤彤的。“脸蛋”和“苹果”在“红彤彤”这一点上是共同的。2.风中的小树像醉汉一样东倒西歪。“小树”和“醉汉”在“东倒西歪”这一点上是共同的。注意，凡是强调共同点，无论是“相像”还是“不像”，“像”字都需要加上单人旁。（三）“像”仍然用作动词，意思是比如、如同例如：“中国的名牌大学很多，像清华大学、北京大学、复旦大学、浙江大学……”这里的“像”一定要加上单人旁。凡是举到的例子，都是符合某一个共同点的。如以上例句中的清华、北大、复旦、浙大，都符合“名牌大学”这一共同点。（四）“像”用作副词，表示猜测例如：“天暗下来了，像要下雨了”。这里无论是用“像”还是“好像”，都要加上单人旁。这个副词用法其实是动词虚化的结果。“像”字虽有上述4种不同的含义，但在《现代汉语词典》中只有第一个“画像、雕像”的意思，这是因为《现代汉语词典》是在1964—1968年期间出版的。1964年，经国务院批准，公布了《简化汉字总表》。在这个总表中，“像”是作为“象”的繁体字出现的，但注明“象和像意义可能混淆时，仍用像字”。所以，在此之后出版的词典仍保留了“像”字，但是只有第一个含义，也就是说，只有在涉及到“人像、画像、塑像”等情况时，才用“像”，其余都用“象”。在1964—1968年间出版的工具书和印刷品都是根据这一原则，教材当然也不例外。经过20多年的应用和实践，大家普遍感到有些混乱，甚至还不如原来那样好，比如：1.“她很象她姐姐”，按1964年公布的《汉字简化总表》的规定，应该用“象”，但是从语义上分析，与人的模样不无关系，似乎用“像”字更贴切，也更加合理。2.“这件衣服很象我那件”“这种水果很象梨”“这儿就象我的家”等句子，从语法结构看，与“她很象她姐姐”相同，但语义与人物无关，那又该用哪个呢?因此，经专家学者的研究讨论，在1986年重新公布《简化汉字总表》时，对个别字作了调整，其中就包括恢复“象、像”的原状，“象”不再作“像”的简化字。综上，凡是以上四种情况（像的四个义项），都需要加单人旁的，其他一律不加。

　　望天门山 　　唐代：李白 　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。 　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 　　 译文 　　长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。 　　两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。 　　 注释 　　天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。 　　中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。 　　至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。 　　两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。 　　日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边 　　 鉴赏 　　这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。 　　“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。 　　“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。 　　这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。 　 　创作背景 　　据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。 　　 艺术特色 　　“望”字统领全诗 　　这是一首江行写景的七绝诗，题为“望天门山”，可见作为描写对象的天门山风光，系诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望两岸青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“两岸青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。 　　山水互为映衬 　　诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“两岸青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。

《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃的作品。此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。接下来分享送杜少府之任蜀州翻译赏析。 送杜少府之任蜀州翻译 巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。 你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。 只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。 岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。 送杜少府之任蜀州原文 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 送杜少府之任蜀州赏析 首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意，严整对仗；颔联为宽慰之辞，点明离别的必然性，以散调相承，以实转虚，文情跌宕；颈联奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友，也是自己情怀的吐露。

1、在开始一门课的教学时,应该首先向学生介绍这门课学习的主要内容，在以后工作或生活中的应用,以及是否会为以后的一些课程提供知识准备等,这样可以让学生学习得更有方向和动力。2、合适的讲课速度。由于大学的一些课程在理解上还是有一定的难度的，有的老师讲课的速度稍微快了点，知识点难以理解，自己看课本又比老师讲得少了一些知识点，所以希望老师能在课上征求学生的意见，根据实际情况适当调整讲课速度，毕竟讲课的目的是让学生听懂，不是为了上课而上课。3、在上课的过程中,老师最好能声情并茂，至少要有笑容，让课堂气氛变得活跃。有一些课程，尤其是工科课程，是比较枯燥的，如果老师还死气沉沉的，学生很难在课堂上专心听讲。4、教学的内容也应该更偏向于思考性的内容，而不是照本宣科，只顾课本内容。对于一些文科课程更应该注意这一点，像学生学习管理的目标是学会处理一些实际问题， 而不是仅仅局限于课本上的理论知识。5、课本上的内容更新的速度很慢，有很多新的内容课本上没有，所以老师可以介绍自己所了解的前沿知识，让学生有更多的机会去了解最新的专业动态;6、老师可以在下课后可以尽量多留一会，可以让学生去找您讨论问题，因为一些问题当堂解决会更好。7、老师应该多和学生交流。在课间时间可以与学生交流，询问在关于课业的问题，可以让学生做一些反馈，这样可以让老师更有效率地上课，而且可以让学生和自己的关系更近。8、可以在课上提一些即将或正在举行的相关专业的竞赛，让学生及时了解和做一些准备，也可以做一些简单指导。

超滤净水器比较好，因为超滤净水器净化出来的水可以达到直接饮用的标准。微滤微滤滤芯材料一般是采用PP棉滤芯和石英砂、颗粒或压缩的活性碳滤芯、或KDF颗粒等进行处理。微滤膜的孔径一般都在0.5-1微米，只能起到过滤泥沙、铁锈、胶体等可见杂质以及大的细菌团。通过微滤膜处理的水，只能在感官上达到清澈，并不能作为合格的饮用水来饮用。超滤超滤是利用超滤膜孔径对液体进行分离的物理筛分过程;孔径一般为0.1-0.01微米，在水处理中主要是可以过滤细菌、病毒、炭粉等大分子有机物。但对于农药、除草剂、洗涤剂等低分子的有机物、重金属以及在自来水运输过程中产生的铁、锰离子等有害的物质则不能有效去除;总的来说，超滤孔径达到0.01微米的超滤净水产品净化出来的水可以达到直接饮用的标准。扩展资料：中国净水器国家行业标于2013年颁布,其中《家用和类似用途电器的安全紫外线辐射水处理器具的特殊要求》、《家用和类似用途电器的安全冷热饮水机的特殊要求》。《家用和类似用途净水器用紫外线杀菌器》、《家用和类似用途反渗透纯水机、纳滤净水器用压力罐》四项净水器国净水器家/净水器行业标准起草工作会议于2013年5月17－19日在云南省昆明市召开。这四项标准中，前两项是净水器国家标准，是强制性的安全标准；后二项是行业标准，是推荐性的产品标准。参考资料来源：百度百科—净水机滤芯参考资料来源：百度百科—净水器

卜算子咏梅》这是陆游的咏怀之作。虽写梅花的遭遇，却也是作者自写被排挤的政治遭遇。通过赞颂梅花花芳高洁、坚强不屈的品格来表明自己的情感，立场。

1. 关于师徒结对的现代诗句 关于师徒结对的现代诗句 1.关于师徒的诗句有哪些 一《师说》 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 二《赠萧山彭少府》 唐代：方干 作尉孜孜更寒苦，操心至癖不为清。 虽将剑鹤支残债，犹有歌篇取盛名。 尽拟勤求为弟子，皆将疑义问先生。 与君相识因儒术，岁月弥多别有情。 三《进学解》 唐代：韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 四《劝学》 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 五《劝学》 先秦：荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.关于师徒的诗句 1. 《挽黄岩赵郎中二首》 【作者：刘克庄】 朱公徒弟丘公婿，标致虽高气宇和。 心向奏篇尤暴白，发因时事欲苍皤。 讣传淮甸边情惜，路出萧山巷祭多。 最长郎君师友盛，我知墓碣有人磨。 2. 《悼古镜果佛慧法师》 【作者：储泳】 霜毛垂半顶，说法国王前。 定里修千劫，佛中添一员。 諡本终后赐，真谤在时传。 讲下诸徒弟，焚香石塔边。 3. 《喜英公大师挂锡太华》 【作者：陈抟】 暗喜莲峰作近邻，拨开云雾见师频。 有时问个艰难字，便沐周旋说与人。 唐李监应留后迹，汉蔡邕想是前身。 堪嗟继踵无徒弟，笔法收藏在渭滨。 4.《胡士彦挽词二首》 【作者：陈师道】 此地来何晚，经年见未频。 荐贤仍赌命，有道可辞贫。 徒弟三千子，声名四十春。 襄阳耆旧内，无复姓庞人。 5. 《自遣》 【作者：齐己】 了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。 云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。 6. 《留题仰山大师塔院》 【作者：齐己】 岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。 乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。 3.关于拜师的诗句 1、常与师徒同苦乐 唐 白居易 《送陈许高仆射赴镇》 2、乐与师徒共 唐 李绅 《到宣武三十韵》 3、以练舟师徒 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗二十首·练渎（云吴王开以练》 4、门是祖师徒 唐 齐己 《独院偶作》 5、师徒百万哗喧 魏晋 曹丕 《董逃行》 6、西竺师徒果有魔 宋 陈舜俞 《寄姑苏智肱钱塘文捷二上人》 7、武侯於此济师徒 宋 郭思 《剑门》 8、且可按甲休师徒 宋 刘克庄 《四和》 9、师徒气扬扬 宋 梅尧臣 《依韵吴冲卿秘阁观逸少墨迹》 10、适观争国誓师徒 宋 石延年 《首阳》 11、乌合师徒空百万 宋 王禹偁 《仲咸见予一百六十韵赋诗相赠因以四韵答之》 12、十万师徒关外聚 宋 王之望 《再和》 13、师徒虽不多 宋 袁燮 《安边》 14、师徒多遁巡 明 郑善夫 《赠道夫（三首）》 4.写师徒情的诗词有哪些 1、师者，所以传道，授业，解惑也.――唐韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父.――元关汉卿 3、为学莫重于尊师.――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友.――《荀子修身》 5、疾学在于尊师.――《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也.――《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣.――《吕氏春秋劝学》 8、事师之犹事父也.――《吕氏春秋劝学》 9、尊师则不论其贵贱贫富矣.――《吕氏春秋劝学》 10、师者，人之模范也.――杨雄 11、经师易求，人师难得.――《北周书》 12、疾学在于尊师.――《吕氏春秋》 13、古之学者必有师.师者，所以传道、授业、解惑也.――韩愈 14、为学莫重于尊师.――谭嗣同 15、你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生.――毛泽东 16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.――《荀子劝学》 17、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.――晋葛洪《勤求》 18、师道既尊，学风自善.――康有为《政论集在浙之演说》 19、善之本在教，教之本在师.――〔宋〕李觏《广潜书》 20、为学莫重于尊师.――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 21、君子隆师而亲友.――《荀子修身》 22、疾学在于尊师.――《吕氏春秋劝学》 23、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.――《论语》 24、片言之赐，皆事师也.――梁启超《中国历史研究法自序》 25、国将兴，心贵师而重傅.――《荀子大略》 26、片言之赐，皆事师也.――梁启超《中国历史研究法自序》 27、师道既尊，学风自善.――康有为《政论集.在浙之演说》 28、善之本在教，教之本在师.――〔宋〕李觏《广潜书》 29、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.――《论语》 30、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.――荀子 33、尊师则不论其贵贱贫富矣.――《吕氏春秋 劝学》 34、善之本在教，教之本在师.――李觏 35、学者必求师，从师不可不谨也.――程颐 36、片言之赐，皆事师也.――梁启超 5.关于“拜师”的诗句有哪些 1.远师 唐代：白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。 2.林琴南敬师 清代：佚名 闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。 3.寻隐者不遇 唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 4.送元暠师诗 唐代：柳宗元 侯门辞必服，忍位取悲增。 去鲁心犹在，从周力未能。 家山余五柳，人世遍千灯。 莫让金钱施，无生道自弘。 5.师说 唐代：韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 1.拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有： (1)弟子向老师赠送六礼束修，古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意。 (2)行跪拜，双手献茶之礼。 (3)老师回赠礼品。 2.传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成四个程序。 第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。 第二，行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。 第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。 3.古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，就是皇太子也不例外。按照拜师礼仪规定，皇太子初入学，拜见老师的程序及要求，与州、县学的拜师礼是一样的。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优良传统之一。人学之后则强调敬师，在行为规范上要求：遇见老师，必作揖行礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着； 老师在场，学生不可高谈阔论，等等。 6.描写师徒之谊的诗句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。《师说》唐代韩愈 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 2、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》孔子 虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，其中包含有深刻的哲理。对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。 3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 春蚕直到死去吐的丝才算用尽，蜡烛火炬成了灰烬才算不再留下熔泪。如同老师的辛苦和奉献总是无私而伟大的。 扩展资料： 关于师生情谊的故事： 鲁迅不仅在文学创作、出版方面鼓励、支持萧红，而且在经济、生活等方面也特别予以关怀和帮助。鲁迅时刻关心着萧红的成长，还经常把萧红介绍给一些外国的进步文化人士，与美国作家史沫特莱女士的相识，就是鲁迅介绍的。 一次，萧红到鲁迅家里做客，谈得非常高兴，不知不觉忘了时间，当萧红要走时已是午夜1点钟以后了，许广平送萧红出来，外面正下着蒙蒙细雨，弄堂里的灯全都熄灭了，鲁迅一再嘱咐许广平一定让萧红做小汽车回去，并让许广平先付车费。 二萧把家搬到北四川路，离鲁迅家住得近了，萧红就经常到鲁迅家来，一方面排解纷杂的思想因素，一方面聆听鲁迅先生的教诲。 有时萧红也给鲁迅一家做一些饺子、韭菜盒子、荷叶饼之类的北方面食，即使萧红没做好，鲁迅也必定要多吃一些，似乎是对萧红的一种鼓励，萧红看到鲁迅先生吃了许多，心里非常高兴。 在萧红笔下，鲁迅不仅是一个伟大的思想家，还是一个和蔼宽厚的老人；他不仅是中国文化界的思想领袖，他还是一个美满家庭的家长，一个尊重妻子的好丈夫，一个了解儿子的好父亲，一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的、慈祥宽厚的长者。 参考资料来源：百度百科-师说 参考资料来源：百度百科-论语·述而 参考资料来源：百度百科-无题

专门组织人员

《中央关于增强党性的决定》（一）中国共产党经过二十年的革命锻炼，已成为全国政治生活中的重要的决定的因素，然而放在我们面前的仍然是伟大而艰难的革命事业。这样就要求我们的党更进一步的成为思想上、政治上、组织上完全巩固的布尔塞维克的党，要求全党党员和党的各个组成部分都在统一意志、统一行动和统一纪律下面，团结起来，成为有组织的整体。没有这样坚强统一的、集中的党，便不能应付革命过程中长期残酷复杂的斗争，便不能实现我们所担负的伟大历史任务。因此今天巩固党的主要工作是要求全党党员，尤其是干部党员更加增强自己党性的锻炼，把个人利益服从于全党的利益，把个别党的组成部分的利益服从于全党的利益，使全党能够团结得象一个人一样。（二）我们的党，虽然已有二十年英勇奋斗的历史，虽然已经是和广大群众密切联系的布尔塞维克化的党，但必须指出：我们的环境，是广大农村的环境，是长期分散的独立活动的游击战争的环境，党内小生产者及知识分子的成份占据很大的比重，因此容易产生某些党员的“个人主义”、“英雄主义”、“无组织的状态”、“独立主义”与“反集中的分散主义”等等违反党性的倾向。干部中、特别是高级干部和军队干部中的这些倾向，假如听其发展，便会破坏党的统一意志、统一行动和统一纪律，可能发展到小组织活动与派别斗争，一直到公开反党，使党与革命受到极大损害。而有这些倾向的个人如不改正，亦会身败名裂。叛徒张国焘的结局与项英反抗中央的机会主义所引起的皖南失败，便是明显的历史教训。这些缺乏党性的倾向，今天在党内虽然还不是一个普遍的不可终日的危险，可在某些个别部分中，确实是存在着的严重危险。上述的这些倾向具体的表现在下列各方面：（1）在政治上自由行动，不请示中央或上级意见，不尊重中央及上级的决定，随便发言，标新立异，以感想代替政策，独断独行，或借故推脱，两面态度，阳奉阴违，对党隐瞒。（2）在组织上自成系统，自成局面，强调独立活动，反对集中领导，本位主义，调不动人，目无组织，只有个人，实行家长统制，只要下面服从纪律，而自己可以不遵守，反抗中央，轻视上级，超越直接领导机关去解决问题，多数决议可以不服从，打击别人，抬高自己，农干部政策上毫无原则，随便提拔，随便打击，感情拉拢，互相包庇，秘密勾搭，派别活动。（3）在思想意识上，是发展小资产阶级的个人主义，来反对无产阶级的集体主义，一切从个人出发，一切都表现个人，个人利益高于一切，自高自大，自命不凡，个人突出，提高自己，喜人奉承，吹牛夸大，风头主义，不实事求是的了解具体情况，不严肃慎重的对待问题，铺张求表面，不肯埋头苦干，不与群众真正密切联系。（三）为了纠正上述违反党性的倾向，必须采取以下办法：（1）应当在党内更加强调全党的统一性、集中性和服从中央领导的重要性。不允许任何党员与任何地方党部，有标新立异，自成系统，及对全国性问题任意对外发表主张的现象。要求各个独立工作区域领导人员，特别注意在今天比任何时候更需要相信与服从中央的领导。应当在党内开展反对“分散主义”、“独立主义”、“个人主义”的斗争。（2）更严格的检查一切决议决定之执行，坚决肃清阳奉阴违的两面性的现象。（3）即时发现，即时纠正，不纵容错误继续发展，才更能挽救干部，和不使工作受到损失。反对当面客气，背后指斥，一切批评应当是正面坦白诚恳的提出，目的是为了挽救，而不是为了打击。应当强调党内外团结互助，爱护干部，帮助干部在政治上的进步，对于屡说不改者，必须及时预防，加以纪律制裁。（4）要在全党加强纪律的教育，因为统一纪律，是革命胜利的必要条件。要严格遵守个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央的基本原则。无论是普通党员和干部党员，都必须如此。（5）要用自我批评的武器和加强学习的方法，来改造自己使适合于党与革命的需要。要求每个党员特别是每个负责领导的干部，都深刻反省自己的弱点，把党的利益看得高于一切，任何人都不应有自满自足，自私自利的观念。要提倡大公开私，忠实朴素，埋头苦干，眼睛向下，实事求是，力戒骄傲，力成肤浅的作风。要改造那些把理论与实践、学习与工作完全脱节的现象，这样来更加坚定自己的阶级立场、党的立场与党性。（6）最后，决定从中央委员以至每个党部的负责领导者，都必须参加支部组织，过一定的党的组织生活，虚心听取党员群众对于自己的批评，增强自己党性的锻炼。

送杜少府之任蜀州，就是送别姓杜的少府去蜀州任职。少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。杜少府为作者友人。《送杜少府之任蜀州》是作者在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。

　　总结是对某一特定时间段内的学习和工作生活等表现情况加以回顾和分析的一种书面材料，它在我们的学习、工作中起到呈上启下的作用，因此，让我们写一份总结吧。总结一般是怎么写的呢？下面是我为大家整理的师徒结对个人总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 师徒结对个人总结1 　　转眼间三年时间就到了，在这三年里，我在谭老师和梁老师两位师傅的指导下学到了很多东西，他们给了我很大的帮助。使我在各方面有了较大的提高，成为了师徒结对活动的一名受益者。 　　他们在数学教学上有着自己独特的风格，他们的课最大的特点就是条理性强、思路清晰、重难点突出、能够很好的把握关键点，同时又能很好地调动学生的积极性、主动性、创造性。所以和师傅之间的互相听课、评课成为了我向他们学习的最直接也最常用的方式，在这个过程中，我有以下几点感想： 　　在备课方面，备好课是上好课的前提，备课时要围绕授课目标安排教学活动，而不是为了讲内容而讲课，从而使自己的备课水平有了提高。备课过程中的教学目标、教学方法、重点、难点、关键点、教学过程、等各个方面两位老师都给予我很多的指导，并且师傅在他的课中有什么好的举措，有什么难点或容易引起学生歧义的关键点，也都会及时地讲给我，使我在课堂上能够避免一些问题，让我少走了弯路。 　　听课方面是，正确对待听课，只有多交流，多听取意见才能进步，听课可以使我发现一些自己难以注意到的问题并能及时改正。比如我上课的时候特别容易说的口头禅，有时形体语言过于频繁，这些问题都是我自己平时无法注意到的，在师傅的帮助下，我渐渐有了改善。听课后要能够把每一位老师给我的意见和建议真正转化为自己所用。在今后还需要有一个不断努力的过程，要多思考，多总结，才能真正的掌握教学的技巧。 　　要善于利用评课机会查找不足，师傅给我评课时，会反馈出很多我自己没有意识到的优点和缺点。比如：在某个教学环节问题上，我可能从教师的角度觉得没有任何问题，而我的师傅在听课时则从听者的角度看出许多不足之处，这样的时候，师傅会在评课时及时地反馈给我，让我以后可以有意识地进行调整。师傅在评课时对我的指导不仅在理论层面，更是体现在具体的每一个环节中，甚至对学生的每一句评价语言都仔细斟酌，使我明白课堂上应充分体现学生的主体地位。 　　作为一名青年教师，要利用一切学习的机会，只有不断学习，才能使自己跟上课改的步伐，才能以全新的思想、观点指导自己的教育实践。因此，在师傅的要求、指导下，我坚持每周听课，不断学习，不断更新自己的教育观念。每天都生活在紧张与充实之中，通过这样长期地认真实践、及时总结，我的教学水平不断地进步。在平时的教学中，我能做到认真备课，钻研教材，遇到教学中的难点、重点、疑点，主动向师傅请教，让师傅检查教案，虚心接受师傅的建议，修改不足，更好的吃透教材。 　　这三年来，两位师傅的经验心得，他们认真负责、真诚与自信，常常让我在感动之余，获得了更多的`工作动力，使自己能更好的投入到这份事业中去。在师傅的悉心指导下，在他认真踏实的工作作风的感染下，良好人格品质的熏陶下，我各方面都有了一定的提高。作为青年教师的我，更深知自己的责任重大，要让学生有一碗水，自己就一定要成为一条奔流不止的小溪，因而，只有虚心的向师傅学习，才能不断地提高自身的素质，我会不断学习，向更高的目标迈进，争取早日成长为一名合格且优秀的数学教师。 师徒结对个人总结2 　　转眼半个学期过去了，我也工作了整整半年了。我在宋洁华老师的带领、帮助和指导下基本做到了“半年熟悉，一年入门”。我半年多的成长历程，离不开我的师傅宋老师。她在职业道德、教学方法、管理学生方面都毫不保留地给了我许多的指导和帮助，真正发挥了“传、帮、带”的作用，使我在各方面有了较大的提高。 　　作为一个省重点中学，教学质量是学校的生命线，当前学校与学校之间的竞争越来越激烈，我校要居于不败之地，必须提高教学质量，提高课堂教学效益。我深知自己的责任，而对我这样一个新教师来说，什么都是新鲜的，什么又都是陌生的，自己也一直为如何改革课堂教学模式，提高教学效益；如何充分发挥教师的主导作用，学生的主体作用；如何搞好教学工作；如何取得好的教学成绩而犯难。自己教育教学理论匮乏；教材生疏，把握不住重点、难点，备课都时常感到费劲；课堂上也不知如何去很好地组织教学，调动学生的积极性；……而让我特别自豪、欣喜的是我有这么一位能干的师傅，并且我在她的指导下各方面都有了一定的进步，对教育教学工作有了一定的信心。 　　作为一名教师，一个人类灵魂的工程师，是先进文化的传播者，在为祖国培养人才，与广大人民的利益息息相关。我必须努力学习先进的科学文化知识和现代的教学理念。 　　在教学工作中，我能积极贯彻素质教育方针，把提高素质，发展能力放在首位。我充分认识到 “减负增效”工作的重要性和现实意义，特别是而这一切就要靠我们教师落实到行动中去。我也决心尽我最大的努力来切实提高45分钟的课堂教学效益，取得好的教学成绩，决不能给师傅丢脸，给学校抹黑。 　　工作中，我能遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、不串岗。积极参加教委、学校组织的各项活动。能踏踏实实、认认真真地搞好日常教学各环节的工作，备课，我详细，周到；上课，我不断探索改革新路；课后，我及时分析，总结，细致批改作业，积极搞好辅导和补差工作。我能面向全体学生，以学生为主体，在培养优秀的同时，决不歧视差生。做到“抓两头，促中间”，特别是从“最后一名学生”抓起，力争让所有学生都能在适当的环境中接受知识，陶冶情操，养成习惯，提高技能。 　　宋老师担任班主任，又担任高一两个班的英语教学，工作是异常繁忙。因此，宋老师听我的课不是很多，本学期宋老师听了我8节课，都是随时听课，事先不通知的，宋老师对我的课都给予了肯定，但同时也指出了不少不好的地方，给我提了很多的建议。另外，我经常去听宋老师的课。。我遇到问题常主动去请教宋老师，她总能不厌我烦地回答我。有些时候我就和办公室其他老师商量。但每次大的教学活动，如公开课，宋老师都能指导我公开课的选材，教材的重、难点的处理，例题的选择，媒体的选择，板书的设计等。 　　学校是省重点，教学质量是关键，而课堂是提高教学效益的主阵地。这学期我开了三节公开课取得了一定的成绩，与宋老师的指导是分不开的，宋老师教我上课主要先抓备课，必须做到心中有纲，既备教材，又备学生，既备教法，又备学法，既备知识，又备能力。充分运用电教媒体，运用启发思维的方法，全面实施目标教学，上课要注意调动学生的积极性，坚持学生是主体，教师是主导的原则。这些理论和经验对我来说是终身受益的。 　　当然宋老师的工作态度、为人处世的作风也都给予我很大的熏陶和感染。她工作热情很高，认真细致踏实，大胆泼辣，这些都永远值得我学习和研究。 　　虽然宋老师从没有来检查过我的备课本、听课笔记以及作业批改等，但我还是能够自觉地向师傅学习，以师傅为我的榜样，因为她的态度时刻影响着我，我能严格要求自己，认真备好每一节课，写详案，设计教法，上好每一堂课，课后认真细致批改作业，进行辅导补差工作。及时写好教学后记。 　　总之，这一学期以来，在宋老师的悉心指导、栽培下，在她认真踏实的工作作风的感染下，良好人格品质的熏陶下，我各方面都有了一定的提高。今后我要更加主动地、虚心地向各位老师多学习，多请教，努力工作，积极创新，做一名合格的、优秀的人民教师，要不愧为宋老师的徒弟。我要为学校作出我应有的贡献！用青春和汗水谱写教书育人的新篇章！

晕~~吕不韦是秦朝统一前的丞相吕布是东汉末年及三国时的猛将看看《三国》就应该知道啊~

当许多中国人开始学习并研究中国古代雕塑时不难被遗留作品的稀少而叹息。此种现状受中国古代社会的政治经济文化制度，哲学与宗教等综合因素影响，并决定了中国古代雕塑的装饰性、绘画性、意象性，作品朴实敦厚，以佛教雕塑为主等等艺术特点，其作品充分显示出了中国本土精神。而当我们在对西方雕塑顶礼膜拜时，我们应更多地挖掘本土雕塑的艺术特点，增强对中国雕塑艺术的民族性的认识和理解。中国 古代雕塑 艺术特点中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的战士与运动家，那些偶像和神像形象均来源于现实生活。如此形成了传统，在西方世代传承，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的政治制度、文化、哲学与宗教，均不同于古代希腊。中国远古时期重视礼教，尊重鬼神，艺术重心倾向于工艺美术方面，在礼器、祭器上发挥艺术想象力，并且同样也形成传统，影响极其深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品中发展出了以装饰功能为主的实用性雕塑作品，在中国历代都占有主流地位。雕塑作品的实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像两方面。明器为随葬用品，主要是俑和动物雕塑，例如秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马。俑是人殉的替代物，动物雕塑也用来取代活体陪葬，它们的实用性很强，纯粹的雕塑艺术性却不高。以南北朝和唐代的作品为例，这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有部分好作品。佛教造像有宗教特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为典范的真实自然的神象有很大区别，如佛像两耳长垂至肩，手长过膝等等。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑作为代表。中国古代艺术重视绘画，纪念性人物和事件，通常以绘画艺术来表现而极少使用雕塑这种艺术形式，例如汉唐功臣和历代帝王形像，多是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在人文绘画之前期的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰造像和五代前蜀主王建的坐像，也是现存的古代纪念性雕刻之真迹，实属凤毛麟角。1.出于上述因素，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是其孕育于工艺美术襁褓中所带来的胎记，无论是人物还是动物，明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的典型对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和古典主义写实手法的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性虚拟的成分，更带有一种非人间性的神圣的神秘感，但又带有一种蔼人的亲切感，因为装饰性不同于生活的真实，却又是中国人司空见惯的艺术真实，所以有此效果。2.中国古代雕塑作品具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对孪生兄弟，都萌芽于原始工艺美术中。从彩陶时代起，塑绘便互为补充、紧密结合。到二者都成熟后，仍“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑作品的表现力。现存的历代雕塑作品，有许多就是经过妆銮的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术已经完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持了妆銮传统。中国塑绘融为一体，导致了雕塑与绘画审美要求有了一致性。中国雕塑这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，像画人物白描一般，再制成雕塑。也有人直接在素材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样雕塑创作，带有绘画性就不难理解了。3.中国古代雕塑的意象性。西方雕塑自古希腊时期起，就努力摹仿与再现自然，有极强的写实性。中国雕塑和绘画很晚才脱离工艺美术而独立门户。在漫长的几千年间历史长河中，它们只是工艺美术品的两种不同装饰手段，这是塑绘不分的主要因素。装饰不求再现，进而发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求形似，高度概括的意象性特点。中国"气韵生动"观念贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其时代的写实性，但那也仅仅集中在陶俑的头部刻划上，而且形象也仅是分为几种类型，不是每一件作品都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意高度概括的。4.中国古代雕塑风格集中体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响的中国艺术反映为崇高、庄严、壮美、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇敬自然，在艺术上表现为飘逸、雄浑、古朴、淡泊、稚拙等等风格。中国雕塑具备这两个系统的风格特征，以龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，风格上强调崇高、庄严、肃穆和典雅。5.中国古代大量雕塑遗产属于佛教造像。佛教源于古代印度，中国的佛教雕塑源自古印度的犍陀罗、马土腊和芨多等地区与时代的佛教雕塑。中国古代匠师在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其更多地体现出中国本土特色。而印度的犍陀罗佛像受到希腊化时期的古典主义雕刻影响。因此，在欣赏中国古代佛像雕塑时，适当对照希腊和印度的古代雕刻进行比较，有助于认识和理解各自的美感区别。上述各种特点，都不是孤立存在的，它们互相关连、密不可分。我们在欣赏中国古代雕塑艺术时，需要综合它的各个特点来认识和理解，才可能得出比较正确的结论，承认它们确实还有不少好处。当然，特点不一定就是优点。但一种艺术有了特点，就有了它存在和发展的理由与价值。中国雕塑艺术作为世界艺术之林中的一朵奇葩，全在于它有着与众不同的本土特点。这些特点是全世界所承认和尊重的。

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