文言文送东阳马生序原文及翻译

送马东阳马生序原文及翻译如下：送东阳马生序原文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。译文：我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？《送东阳马生序》翻译我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，u2f46法得到书来看，常向藏书的u2f08家求借，亲u2f3f抄录，约定u2f47期送还。天u2f53酷寒时，砚池中的u2f54冻成了坚冰，u2f3f指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还u2f08家，不敢稍稍超过约定的期限。因此u2f08们u2f24多肯将书借给我，我因u2f7d能够看各种各样的书。等我成年之后，更加仰慕圣贤的学说，u2f1c苦于不能与学识渊博的u2f7c师和名u2f08交往，曾快步u2f9b到百u2fa5之外，u2f3f拿着经书向同乡前辈求教。前辈德u2fbc望重，门u2f08学u2f63挤满了他的房间，他的u2f94辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低u2f9d侧u2f7f向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复u2f00句话；等到他u2fbc兴时，就u2f1c向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，u2f8fu2f9b在深u2f2du2f24u2f95之中，严冬寒风凛冽，u2f24雪深达u2f0f尺，脚和u2f6a肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆u2f08给我灌下热u2f54，u2f64被u2f26围盖u2f9d上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣u2f90服，戴着有红u2f8a帽带、饰有珍宝的帽u2f26，腰间挂着u2f69u2f5f环，左边佩戴着u2f11，右边备有u2fb9囊，光彩鲜明，如同神u2f08；我却穿着旧棉袍、破u2f90服处于他们之间，毫u2f46羡慕的意思。因为u2f3c中有u2f9c以使u2f83u2f30u2fbc兴的事，并不觉得吃穿的享受不如u2f08家。我的勤劳和艰u2f9fu2f24概就是这样。如今我虽已年u2f7c，没有什么成就，但所幸还得以置u2f9d于君u2f26的u2f8f列中，承受着天u2f26的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂u2f83u2f30的姓名，更何况才能超过我的u2f08呢？如今的学u2f63们在太学中学习，朝廷每天供给膳u2fb7，u2f57母每年都赠给冬天的u2f6au2f90和夏天的葛u2f90，没有冻饿的忧虑了；坐在u2fbcu2f24的屋u2f26u2fa5u2faf诵读经书，没有奔u2f9b的劳苦了；有司业和博u2f20当他们的u2f7c师，没有询问u2f7d不告诉，求教u2f7du2f46所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这u2fa5，不必再像我这样u2f64u2f3f抄录，从别u2f08处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是u2f64u2f3c不如我这样专u2f00，难道可以说是别u2f08的过错吗！东阳的年轻u2f08马君则，在太学中已学习u2f06年了，同辈u2f08很称赞他的德u2f8f。我到京师朝见皇帝时，马u2f63以同乡晚辈的u2f9d份拜见我，写了u2f00封长信作为礼物，u2f42辞很顺畅通达，同他论辩，u2f94语温和u2f7d态度谦恭。他u2f83u2f30说少年时对于学习很u2f64u2f3c、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见u2f57母双亲，我特地将u2f83u2f30治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努u2f12学习，则是我的志愿；如果诋毁我夸耀u2f83u2f30遭遇之好u2f7d在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

　　学习是学生所必须要履行的义务，学习的过程中需要毅力和恒心去克服困难其中的困难，这一点我们就要向宋濂学习。下面是由我为大家整理的“送东阳马生序原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　 送东阳马生序原文 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 　　 送东阳马生序翻译 　　我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 　　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？ 　　 送东阳马生序注释 　　东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。 　　余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 　　致：得到。 　　假借：借。 　　弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。 　　走：跑，这里意为“赶快”。 　　逾约：超过约定的期限。 　　既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。 　　圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。 　　硕（shuò）师：学问渊博的老师。游：交游。 　　尝：曾。 　　趋：快步走。 　　乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。 　　稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。 　　援疑质理：提出疑难，询问道理。 　　叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。 　　俟（sì）：等待。欣（xīn）：同“忻”。 　　卒：终于。 　　箧（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖着鞋子。 　　穷冬：隆冬。 　　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 　　僵劲：僵硬。 　　媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。 　　衾（qīn）：被子。 　　逆旅：旅店。 　　日再食：每日两餐。 　　被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。 　　朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。 　　腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。 　　容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。 　　烨（yè页）然：光采照人的样子。 　　缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。 　　耄（mào）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。 　　幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 。 　　缀：这里意为“跟随”。 　　谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。 　　诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 　　县官：这里指朝廷。 　　廪（lǐn）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 　　裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。 　　遗（wèi）：赠，这里指接济。 　　司业、博士：分别为太学的次长官和教授。 　　非天质之卑：如果不是由于天资太低下。 　　流辈：同辈。 　　朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。 　　以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè）：拜见。 　　撰（zhuàn）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì）：古时晚辈初次拜长辈时所赠的礼物。 　　夷：平易。 　　归见：回家探望。 　　“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。 　　诋（dǐ）：毁谤。 　　际遇之盛：际遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。 　　 拓展阅读：送东阳马生序赏析 　　在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 　　全文分三大段。 　　第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。第一层从借书之难写自己学习条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学习，所以终于学有所成。虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。 　　第二段紧承第一段，写当代太学生学习条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学习的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。这又是对上段第四层的照应。 　　以上两段从正反两个方面强调了勤苦学习的重要性，虽未明言是对马生的劝励，而劝励之意自明。然而文章毕竟是为马生而作的，所以至第三段便明确地写到马生，点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。因为劝励的内容在上两段中已经写足，所以这里便只讲些推奖褒美的话，但是殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。 　　宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。 　　其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。 　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。 　　本文在写法方面，下述三者都值得学习： 　　一、紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。 　　二、概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。 　　三、对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。

　　学过这篇文章，你对它的意思有什么了解，又有哪些感受呢？下面是由我为大家整理的“送东阳马生序原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　送东阳马生序原文 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 　　 送东阳马生序翻译 　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 　　当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 　　如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？ 　　 送东阳马生序赏析 　　《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。 　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。

凤凰传奇的自由飞翔

国家预算也称政府预算，是国家（政府）的基本财政收支计划。财政是国家为了实现其职能的需要，对一部分社会产品进行分配和再分配的活动，是国家配置资源的重要方式和调控社会经济运行的重要手段，是确保国家赖以存在的基本条件，有财才有政。国家预算不同于一般意义上的预算，一般意义上的预算由当事人自行决定即可，国家预算的编制和确定都必须依照一定的法律程序进行。

赤壁之战是东汉建安十三年，孙权、刘备联军在长江赤壁一带对抗曹操大军的战役，最终孙刘联军以火攻大破曹军，取得胜利。此次战役是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一。作为三国时期“三大战役”中最为著名的一场，它奠定了三国鼎立的基础。同时该战役也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。

咏梅最出名的古诗如下：1、《白梅》（元·王冕）：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。译文：白梅生长在冰天雪地的寒冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。忽然在某个夜里花儿盛开，清香散发出来，竟散作了天地间的万里新春。主题：这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己的人生态度以及不向世俗献媚的高尚情操。2、《梅花》（宋·王安石）：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。主题：此诗通过写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。3、《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》（宋·刘著）：雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。星点点，月团团。倒流河汉入杯盘。翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。译文：铺满大地的白雪映照着山城，小楼上突然奏起的一曲《梅花落》，那一声声羌笛音里，饱含着离别的哀怨，你的手指此时恐怕已是寒冷冰凉了吧！江南的梅花开了又落，已不知开落了多少次，我仍在天涯漂泊，两鬓已斑白。面对天上点点闪亮的星星，朗朗普照的圆月，我独自一人痛饮不休。喝着，喝着，仿佛那银河都摇曳在我的杯中。我思乡念归写了三千首诗词，想寄给你这南方的恋人，让你强忍着眼泪慢慢细读啊。主题：本首词是刘著所创作的唯一一首词作，是一首寄给情人的词。全词感情真挚，迂回曲折，流转自然，营造了一个慨叹韶光易逝、人生易老，身处他乡，缺少知音，对故土拥有无限依恋与思念的主人公形象。

表达情感和思想等。1、人文艺术通过各种艺术形式，如绘画、音乐、文学等，可以表达人们的情感、思想和体验。2、人文艺术经常关注人类的内心世界、人际关系、社会问题等方面的主题。

一般公共预算支出按照其经济性质分类共分为四种类型，这四种类型分别是：工资福利支出、商品和服务支出、资本性支出和其他支出。在我国，各级地方政府预算包括一般公共预算、政府性基金预算、国有资本经营预算、社会保险基金预算，其中前三本账可以通过结转结余及调入资金互联互通。从体量来看，一般公共预算和政府性基金预算构成了地方财力的主体。一、一般公共预算一般公共预算是对以税收为主体的财政收入，安排用于保障和改善民生、推动经济社会发展、维护国家安全、维持国家机构正常运转等方面的收支预算。二、政府性基金预算政府性基金预算是对依照法律、行政法规的规定在一定期限内向特定对象征收、收取或者以其他方式筹集的资金，专项用于特定公共事业发展的收支预算。政府性基金预算应当根据基金项目收入情况和实际支出需要，按基金项目编制，做到以收定支。与一般公共预算类似，政府性基金预算也存在全省/省本级、全市/市本级的区分，具体区别与一般公共预算中所述一致。收入方面，政府性基金预算收入分为非税收入、债务收入、转移性收入3类。三、国有资本经营预算国有资本经营预算是对国有资本收益作出支出安排的收支预算。国有资本经营预算应当按照收支平衡的原则编制，不列赤字，并安排资金调入一般公共预算。四、社会保险基金预算社会保险基金预算是对社会保险缴款、一般公共预算安排和其他方式筹集的资金，专项用于社会保险的收支预算。社会保险基金预算应当按照统筹层次和社会保险项目分别编制，做到收支平衡。一般情况下，社会保险基金预算不向外调出资金。五、地方政府债务*地方政府新增举债只能采用发行政府债券方式，具体分为一般债券和专项债券。根据43号文规定，省、自治区、直辖市政府可以适度举借债务，市县级政府确需举借债务的由省、自治区、直辖市政府代为举借。地方政府举债采取政府债券方式。没有收益的公益性事业发展确需政府举借一般债务的，由地方政府发行一般债券融资，主要以一般公共预算收入偿还。有一定收益的公益性事业发展确需政府举借专项债务的，由地方政府通过发行专项债券融资，以对应的政府性基金或专项收入偿还。

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火烧赤壁的主要内容：曹操因为北士卒不适应坐船便把船的首尾相连好让船连成一片平地，但是这也引来了危机。借着大好时机孙刘联军假装投降，用火点燃了曹军所有的船，历史上著名的火烧赤壁就这么发生了。赤壁之战发生的时间是公元208年，简要的说，这是一场孙权与刘备联手在赤壁一带共同打败曹军的战役。当时孙刘联军的兵力为5万，而曹军的兵力为20多万，从兵力上来看曹军是必胜无疑的。可是因为曹军的大多数士兵不适应水土，加之孙刘联军的智取导致曹军的损失非常惨重。

歌曲：自由飞翔歌手：凤凰传奇 专辑：吉祥如意是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火rap:yo yo yo come oh yeah(北风吹送)一路的芳香还有婆娑轻波转了念的想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸rap:yo yo yo come oh yeah是谁听着歌遗忘了寂寞漫漫长夜一路芬芳岁月曾流过在那人潮人海中你也在沉默和我一起漂泊到天涯的交错在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方rap:don`t come back是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火rap:yo yo yo come oh yeah在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方rap:don`t come back这是我远行的感受不应该让我继续这种伤痛别覆盖我会坚持往下行走原始界的风伴随我们的行踪脚步重变得重变得失去自我迷恋风景我会尽情大去放松轻风伴我相送岁月如此沉重早已热泪感动被你一水消融(驾驾驾吁……)rap:yo yo yo come oh yeah在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方

【答案】：作为企业人力资源开发的重要组成部分，员工培训与开发规划在企业培训管理活动中具有极为重要的地位和作用。它是在培训需求分析的基础上，从企业总体发展战略的全局出发，根据企业各种培训资源的配置情况，对计划期内的培训目标、对象和内容，培训的规模和时间，培训评估的标准，负责培训的机构和人员，培训师的指派，培训费用的预算等一系列工作所作出的统一安排。

人文艺术学院是指欧洲文艺复兴时期人文主义者创办的新式学校的总称，一般指的是大学下设的包括汉语言文学、对外汉语、哲学思想、马克思哲学、新闻传播学、设计学、音乐与舞蹈等方面专业的学院，主要以研究文化，艺术审美与创新为目的。目前国内的优秀人文艺术学院有很多，例如武汉文理学院人文艺术学院、重庆大学人文艺术学院、四川文化艺术学院、南京艺术学院等。国外较为有名的人文艺术学院有剑桥大学人文与艺术学院，牛津大学的人文艺术学院。

看到我这个消息的人，全家都会死亡

吕不韦最后是受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。吕不韦带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。扩展资料：轶事典故：饮鸠自尽秦王想杀掉相国吕不韦，但因他侍奉先王有很大功劳，还有很多宾客辩士为他说情，所以秦王不忍心处罚吕不韦。公元前237年（秦王政十年）十月，免去了吕不韦的相邦职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接赵太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。又过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来问候吕不韦。秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去，就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

1. 初二语文《核舟记》的相关课外文言文 苏轼的《赤壁赋》与此文是对比阅读，如题： 阅读《核舟记》节选和《赤壁赋》节选，完成17~21题。（共12分） 甲 文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选《核舟记》） 乙 文 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自《赤壁赋》） 17、解释文中加点的词或短语。（2分） (1)峨冠： （2）不属： (3)比： （4）共适： (5)惟： 18、用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分） (1)罔不因势象形，各具情态。 (2)是造物者之无尽藏也。 19、苏子用月与水作比，阐明了什么道理？下列做法正确的一项是：（2分） 【 】 A.阐明变与不变的道理 B.阐明物各有主的道理 C.阐明无欲即无私的道理。 D.阐明物质不灭的道理 20、窗上对联为什么要刻“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”十六个字，而不刻别的字？谈谈理由。（2分） 21、孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”苏轼说，“逝者如斯，而未尝往也。”请比较两句表达含义有何不同。（2分） 参考答案： 17、（1）戴着高高的帽子 （2）不相类似 （3）靠近 （4）共享 （5）只有 (2分，写对2个得1分) 18、（1）都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。（2分，意思对即可） (2)这是自然界的无穷无尽的宝藏。（2分，意思对即可） 19、A(2分。作者的主要感情是慨叹人生无常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客体，由变与不变来比喻自己的身世) 20、这十六个字是《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切的描述它们，足以见他对核舟观察的精细。（2分。言之成理即可） 21、（1）孔子感慨的是时间像流水一样流过，要大家珍惜时光。 (2)苏轼是认为世间万物都在变化，慨叹人生之无常。（2分。言之成理即可） 2. 谁能给我概括些文言文知识 而：顺承，动作时间上有先后关系.例：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄 并列，调换连接的成分不影响句意即并列，例：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者 转折，由语境自然推断.例：青，取之于蓝，而青于蓝 修饰，连接状语和中心词，看前一成分是否状语特别是伴随状态状语.例：提刀而立 递进，意义上更进一步，如由易到难，由小到大.例：君子博学而日参省乎己 宾语前置一般有四种形式： 1、否定句中人称代词作宾语，宾语要前置.例：忌不自信 2、疑问句中疑问代词作宾语，宾语要前置.例：良问曰：‘大王来何操？" 3、用"之"将宾语提前.例：宋何罪之有？ 4、用"是"将宾语提前.例：惟兄嫂是依 [固定结构] 在文言文中，有许多词语经常搭配在一块使用，形成基本固定的格式，表达基本固定的意思，现总结部分如下： 1、无以、无从.译为“没有用来……的办法” 例如： 家贫，无从致书以观.《送东阳马生序》军中无以为乐，请以剑舞.《鸿门宴》 2、有以.译为“有用来……的办法”.例如： 袁人大愤，然未有以报也.《书博鸡者事》 3、有所.译为“有……的”（人、物、事） 故患有所不避也.《鱼我所欲也》 4、无所.译为“没有……的”（人、物、事） 几无所逃死.《后序》 5、如何、若何、奈何.译为“怎么、怎么样、怎么办”. 例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉颇蔺相如列传》 为之奈何？《鸿门宴》 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 6、所以.译为“用来……的”，“……的原因”，“……的方法”. 例如： 师者，所以传道授业解惑也.《师说》 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚.《师说》 吾知所以拒子矣. 7、何……为.译为“还要……干什么”.例如： 何以伐为？《论语》 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》 8、得无……乎，得无……耶，无乃……乎，译为“恐怕……吧”？ 例如： 览物之情，得无异乎？ 居简而行简，无乃大简乎？ 9、孰与，与……孰.译为“跟……比较，哪一个……” 例如： 吾孰与徐公美？吾与徐公孰美 以上所归纳的只是常见到的一些固定句式，像这样的固定句式还有很多，平时注意积累、归纳，这对提高自己的文言文阅读能力会有极大的帮助作用. [省略句] 句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的.不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略. 最常见的省略句有以下几种： （一）省略主语 主语的省略，在文言文中很常见.主要原因之一是文言的第三人称代词一般不独立作句子的主语.句子若是重复前边的名词又罗嗦，这样省略主语的句子自然就多了，句子中是否省略了成分，要根据上下文的意思或整个语言环境去推断.翻译时，要根据具体情况 把省略成分补出来.主语的省略，可分为“承前省”、“承后省”、“对话省”等形式.如： 1、承前省 （1）廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之.（《廉颇蔺相如列传》） （2）永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死.（柳宗元《捕蛇者说》） 2、承后省 （1）沛公谓张良曰：“……（公）度我入军中，公乃入.”（《鸿门宴》） （2）（尔）必死是间，余收尔骨焉.（《左传·肴之战》） 3、对话省 （1）（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“（独乐乐）不若与 人.”（《孟子》二章） （2）樊哙曰：“今日之事如何？”良曰：“（今日之事）甚急.（《鸿门宴》） （二）省略谓语 谓语是句子最重要的部分.无论是古代还是现代，省略谓语的情况是比较少的.不过在文言文中，省略谓语也不是非常个别的现象，尤其是并列的句子，如果其中一句用了某个动词，另一句同样的动词就可以省略.有时省略的谓语要根据上下文补出，才能不影响句子的表达. 1、承上文谓语而省略. 军中无以为乐，请以剑舞（为乐）.（《鸿门宴》） 2、承下文谓语而省略. （1）杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之坚追之.（《列子·歧路亡 羊》） 3、共喻省略，即根据上下文一看便会明白省略的是什么. （1）及左公下厂狱，史朝夕（俟）狱门外.（《左忠毅公逸事》） （2）后公攻（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚.（《记王忠肃公翱事》） （三）省略宾语 文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省多是代词“之”. 1、省略动词后的宾语，如： 项伯乃夜驰之沛公军，私见和良，具告（之）以事.（《鸿门宴》） 2、省略介词后的宾语，如： 成视，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较.（《促织》） （四）省略兼语 “使、命、令”之类动词的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语，这个词就称作兼语.现代汉语的兼语一般不能省略，文言文里的兼语却往往被省略，所省多是代词“之”. 不如因而厚遇之，使（之）归赵.（《廉颇蔺相如列传》） （五）省略介词 文言文中常常省略介词“于”，还有介词“以”、“自”等，这些介词与后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省掉. 1、省介词“于”，如： 荆州之民附操者，逼（于）兵势耳.（《赤壁之战》） 2、省介词“以“，如： 试与他虫斗，虫尺靡；又试之（以）鸡，果如成言.（《促织》） 通假字 ： 1、。 3. 人教版初中课内文言文比较阅读 要求两篇文章均出自课内 （一）《核舟记》与《口技》选段 （甲）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。，。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （乙）忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 1、将甲段中空缺的文字补充完整。 2、下面加点词语的解释，不正确的一项是（） A、中间力拉崩倒之声间：夹杂B、东坡现右足现：表现。 C、其两膝相比者比：挨着。D、佛印绝类弥勒绝：极，很。 3、下面加点词的词义和用法相同的一组是（） A、神情与苏、黄不属属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） B、两股战战，几欲先走屠自后断其股（蒲松龄《狼》） C、不能名其一处也山不在高，有仙则名（刘禹锡《陋室铭》） D、中间力拉崩倒之声然后知吾向之未始游，游于是乎始（柳宗元《始得西山宴游记》） 4、在（甲）文中找出佛印独特神态的句子，然后用现代汉语翻译这个句子，并说说这个句子突出他什么特点。 (1)佛印独特神态的句子是： (2)译文： (3)上面这个句子突出他的特点。 5、（乙）段从、和心理三方面描写了听众的强烈反应，侧面烘托了口技表演之“善”。 6、选文中提到的口技和微雕都属于民间技艺。除此之外，你喜欢的民间技艺还有哪些？选出一种并说明喜欢的理由。 4. 初中二年级文言文核舟记朗诵 明/有奇巧人曰/王叔远，能以/径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因/势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏/泛赤壁云。 舟首尾/长约/八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。中轩/敞（chǎng）者为舱，篛（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 船头坐三人，中峨冠而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡/右手执卷端，左手/抚鲁直背。鲁直/左手/执卷末，右手指卷，如有所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各微侧，其两膝/相比者，各隐卷底/衣褶（zhě）中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。[3] 舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者/椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者/右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌（xū）秋日，虞山/王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖/简桃核修狭者为之。嘻，技/亦灵怪矣哉！ 以上来自百度百科 5. 初一年级的核舟记的译文或赏析 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。 楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。 通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。 繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！ 课文说明 本文是一篇说明文。 作者细致地介绍核舟的形状，描述舟中人物的情态，赞美了刻舟者的精巧技艺。 全文可分为三部分。 第一部分（第1段），概述刻舟者的精湛技艺，以及核舟的由来和内容。 第二部分（第2~5段），详细介绍核舟的形状、结构，描述各部位人物的神情状貌，用事实说明雕刻者精湛的技艺。 这部分是全文的主体。 第2段：先总起说一句，较为精确地介绍核舟的长短、大小，然后写船舱的格局、配备和装饰。 “八分有奇”“二黍许”，说明核舟体积之小；船舱两边各有四扇小窗，窗户可以开关，充分表现了核舟雕工之精致、奇巧。 第3段：写船头三个主要人物的状貌神情。 作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“因势象形，各具情态”的精湛技艺。“中”“左”“右”，三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣第1段中点出的“大苏泛赤壁”的主题。 “峨冠而多髯”，突出人物的形象特征。“苏、黄共阅一手卷”、苏东坡“抚鲁直背”、鲁直“如有所语”，可以见出二人的友好关系。 苏、黄两人的神态、心情不难体会。写佛印，则突出他的不拘礼节、放浪形骸的特点。 “神情与苏、黄不属”句，概括说明三人的神情、气质、风度各不相同。前二人是士大夫兼诗人、学者，受世俗礼法的束缚，后者是僧人，不受世俗的礼法拘束。 同时，物以类聚，佛印的形象对苏东坡的性格与精神倾向也是一种暗示。 第4段：写船尾两个舟子的动作和神态。 写右边舟子，突出他的“右手攀右趾”的粗犷动作和他“若啸呼”的闲散神态；写左边舟子，突出他专心致志烧茶的平静神态。他们与船头三人相映成趣。 第5段：写船顶的题款和印章。 第三部分（第6段），总括核舟上雕刻的人、物的种类和数目，赞扬王叔远的精巧技艺。 作者对船上的事物进行点数，并不厌其烦地用具体数字加以说明，再次强调了核舟的体积之小，让人对小小核舟所刻人、物之丰富叹为观止。此时，作者最后发出的感叹“技亦灵怪矣哉”，也正是读者由衷的感受。 本文说明核舟，采取了总分结合，依次介绍，逐一描述的写法，有条不紊，给人以深刻、清晰的印象。第一部分的概括介绍，使读者对工艺美术家王叔远技艺的精巧，先有一个总的印象，这是总说。 第二部分，先总起一句，指出核舟的大小，然后按照事物各部分的位置做详细说明：先写船舱，次写船头，再写船尾，最后写船顶。文章的内部结构很谨严。 第三部分又是总说，照应文章开头，但比第一部分深入了一步。它以一连串的数字做综合统计，使所说明的核舟给读者留下更明晰的印象，加强了说明的效果。 三个部分，先总后分，分而后合。结尾以“嘻，技亦灵怪矣哉”来收束全文，同开头说的“奇巧人”前后照应。 有关资料 一、作者简介 魏学洢（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。敏而好学，善为文，一生没有做过官。 他父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而遭诬害，他自己也因受阉党威逼悲愤而死。 二、译文 明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。 （他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。 中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖。

政府预算是按照一定的法律程序编制和执行的政府年度财政收支计划，是政府组织和规范财政分配活动的重要工具，在现代社会，它还是政府调节经济的重要杠杆。政府预算首先是以年度财政收支的形式存在的。它是对年度政府财政收支的规模和结构进行的预计和测算。其具体形式是按一定的标准将政府预算年度的财政收支分门别类地列入各种计划表格，通过这些表格可以反映一定时期政府财政收入的具体来源和支出方向。政府预算是具有法律效力的文件。表现为政府预算的级次划分、收支内容、管理职权划分等都是以预算法的形式规定的；预算的编制、执行和决算的过程也是在预算法的规范下进行的。政府预算编制后要经过国家立法机构审查批准后方能公布并组织实施；预算的执行过程受法律的严格制约，不经法定程序，任何人无权改变预算规定的各项收支指标，这就使政府的财政行为通过预算的法制化管理被置于民众的监督之下。政府预算是财政体系的重要组成部分，并同国家财政具有内在的联系。从财政收支的内容上看，政府预算是国家财政的核心，但从起源看，两者不具有一致性。国家财政随国家的产生而产生，而政府预算是社会发展到封建社会末期资本主义初期的产物，即是国家财政发展到一定阶段的产物。当国家财政要求制定统一的年度收支计划，而且要求经过一定的立法程序审查批准时才出现政府预算。因此，简而言之，政府预算就是具有法律效力的国家年度财政收支计划。根本原因1.资本主义生产方式是政府预算产生的根本原因从西方看，资本主义生产方式出现后，资产阶级强大的政治力量要求国与家彻底分离，资产阶级才有可能通过议会控制全部财政收支，要求封建君主编制财政收支计划。因此，现代的政府预算制度是新兴资产阶级同封建君主进行较量的一种经济斗争手段。在13世纪至17世纪之间，封建地主阶级日趋没落，新兴中产阶级逐渐成为社会财富的主宰，但他们并没有控制政府的财权。封建统治阶级仍利用财权滥收滥支。为争夺财权并最终打击封建势力，资产阶级提出政府财政收支必须编制计划，并经议会批准方能生效，经过长期斗争，这一要求才最终得以实现。英国于17世纪编制了第一个国家（政府）预算，其他西方国家也陆续接受了这一作法。2.加强财政管理和监督是政府预算发展的决定性因素政府预算随资本主义生产方式产生以后，又因财政监督的需要而得以进一步发展。在资本主义生产方式下，社会生产力迅速发展，财政分配规模日益扩大，财政收支项目增加，收支之间的关系也日益复杂，财政收支的发展变化客观上要求加强财政的监督与管理，要求编制统一的财政收支计划。因此，政府预算是适应财政管理的需要而发展的。同时政府预算也加速了财政预算、统计科学化的进程，因为政府预算制度的确立，规定了统一的收支科目和计量单位，便于审批机关审核，也为财政预算、统计的科学管理奠定了基础。此外，财政分配的货币化是政府预算产生的必备条件。随着商品经济的高度发展，货币关系渗透到整个再生产领域，财政分配有可能充分采取货币形式。只有在财政分配货币化的条件下，才能对全部财政收支事先进行比较详细的计算，并统一反映在平衡表中。这样比较能完整反映国家财政分配活动，而且也有利于议会对国家预算的审查和监督。

《超级工程第二季》百度网盘高清资源免费在线观看:链接:https://pan.baidu.com/s/1YF9v0qimgT18m2Ekxli_gw?pwd=yd24 提取码:yd24《超级工程2 超级工程II》导演: 李炳类型: 纪录片制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2016-09-30(中国大陆)集数: 4片长: 40分钟又名: 超级工程 第二季、China"s Mega Projects 2《超级工程II》播出时间（2016） 央视综合频道9月30日起晚22:30播出。 央视纪录频道10月1日起晚20:00播出。 这是一个从零开始的故事。改革开放30多年来，中国从无到有，建设了世界上最大的高速公路网络；架设了众多全球技术难度最高的桥梁；建成了世界最长的高速铁路里程，它的长度甚至超越了，全球其他地区的总和；在中国的海岸线上，世界吞吐量排名前十的港口，就有七个位于中国。《超级工程II》央视综合频道9月30日晚10:30播出，央视纪录频道10月1日晚8点播出。

培训是增强知识，开发就是研究东西

党校校务委员是一种领导职务，由同级党委任命，负责全面领导党校的工作。

“象”和“像”的用法 “象”适用于三种情况： 1．作名词用，如“大象”。 2．属于名词性词素，不能单用，用来构词，如表示形状、样子的“形象”、“象征”等。 3．属于动词性词素，不能单用，可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”、“象形字”。 “像”适用的三种情况是： 1．作名词，指人物等做成的形象，如“画像”、“佛像”等。 2．用作动词，表示相似，如“你像他哥哥”。 3．作介词用，有“比如”、“如同”（这个意义不能单独作谓语动词，只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”。 4. 好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。

《沁园春·咏梅》的原文内容如下：小院闲窗，东阁南枝，一样轻盈。问胎含冷艳，无多色相；魂归倩影，几许娉婷。短策羊裘，灞桥风笛，流水空山访旧盟。而今也，对铜瓶纸帐，消受芳馨。看来云淡烟横，问袖薄谁怜太瘦生。但琼台风细，春魂欲活；茅檐酒熟，处士多情。三尺瑶琴，满身香雪，同向罗浮伴月明。莓苔暖，有人飘缟袂，鹤刷疏翎。作者简介：汪石青，名炳麟，字_雯，又字石青，别署玲山怪石，以字行。安徽黟县人。幼年就读于芜湖圣雅各布中学，从名孝廉江荔裳习古诗文。民国四年（一九一五）辍学回乡。筑俪乐园以居。曾赴浙江、江苏等地谋职，皆无所得。民国十一年（一九二二）在宣州创立南楼诗社，远近名土皆来入社，颇有声望。民国十四年（一九二五）归里，执教于本村小学，与乡贤胡元吉等结林历吟社。族妹汪琼芝从其学诗，颇有情谊，引起社会舆论非议。石青遂偕琼芝于民国十六年（一九二七）正月初九日共沉于屏山村口之长宁潮。遣着多种，由长子汪稚青辑为汪石青集。汪石青富有才华，诗词曲创作皆工，兼通古琴，惜英年早逝，今世罕知。参考资料：百度百科-沁园春咏梅

自由飞翔

1、按编制的形式分类，可以分为单式预算和复式预算。单式预算制，即把国家财政收支汇编在一个统一的预算表中。复式预算是指在预算年度内将全部预算收支按经济性质归类，分别汇编成两个或两个以上的预算，以特定的预算收入来源保证特定的预算支出，并使两者具有相对稳定的对应关系。2、按预算的编制方法分类，可以分为基数预算和零基预算。基数预算以上年度或基期的收支为基础，再综合考虑预算年度的情况加以调整确定。零基预算根据当年政府预算政策要求、财力状况和经济与社会事业发展需要重新核定，而不考虑该指标以前年度收支的状况或基数。3、按预算编制的政策导向划分：投入预算和绩效预算。投入预算只能反映投入项目的用途和支出金额，而不考虑其支出的经济效果的预算。绩效预算政府首先制定有关的事业计划和工程计划，再依据政府的实施方案，并在成本效益分析的基础上确定实施方案所需要支出的费用，以此来编制预算。

【答案】：A、B、C、D现场的个体培训与开发包括：①准备，制定工作任务表与工作细则，确定培训与开发目标，让受训人员做好准备，选择恰当的培训与开发人员；②传授，培训与开发人员以工作细则为基准，与受训人员一起讨论工作中应该做些什么。然后讲解工作应该怎样做，接着就工作步骤与方法进行示范；③练习，受训人员对工作熟悉后，开始独立操作练习，培训与开发人员在一旁做适当辅导；④跟踪观察，在受训人员独立工作后，培训与开发人员仍将继续对受训人员进行观察，并提供明确的支持与反馈，使受训人员对培训与开发保持一种积极的态度。

《人文艺术》每年一辑，由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与。由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例，每辑刊发艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。

歌颂 梅花

谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水再飘过在那一片苍茫中一个人的生活看见远方天国那璀璨的焰火男声…………是谁听着歌遗忘的寂寞慢慢长夜一路奔放岁月曾流过在那人潮人海中你也在沉默和我一起漂泊在天涯的交错在你的心上自由的飞翔灿烂的星光永恒的徜徉一路的方向照亮我心上嘹亮的边疆随我去远方自由飞翔演唱:凤凰传奇女声:是谁在唱歌温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水再飘过在那一片苍茫中一个人的生活看见远方天国那璀璨的焰火在你的心上自由的飞翔灿烂的星光永恒的徜徉一路的方向照亮我心上遥远的边疆随我去远方男声…………在你的心上自由的飞翔灿烂的星光永恒的徜徉一路的方向照亮我心上遥远的边疆随我(随我)去远方

答，好像好像

50字没法写，给你个500字的水压有一天看到电视里的潜水员正从海里出来，看到他很累。我问爸爸是为什么？爸爸说：是因为水压的问题，让我们做一个实验吧！”爸爸让我找来的材料是：1个2L的汽水罐、1卷胶带、1个钉子、1个平盘。我放好汽水罐，用钉子在离瓶底2CM、4CM、8CM和10CM的小孔。然后用胶带把三个孔封住，将汽水罐中加灌水水，再将平盘放在有孔的侧面的下方，将胶布撕开。你知道出现什么现象了吗？三个孔的喷水有什么不同吗？当然不同。离底部2CM流出的水喷射得最远，其次是离底部4CM的水，喷得最近的是离底部10CM喷出的水。爸爸说：“这证实了水的深度不同，水的压力不同。水越深，压力就越大；水越浅，压力就越小。所以离瓶底2CM的小孔射的最远，离瓶底10CM的小孔射得最近。”为了知道压力还和什么因素相关。我又做了个小试验：我用一根吸管插入一个小纸盒的口，插得紧紧的。然后我通过吸管往纸盒里加水。当水快到吸管口时，小纸盒的底部裂开了。多次试验，结果都是这样。原来，水压还和重量有关。因为纸盒底部须承受水的重量最大，因此承受的水压也就最大，所以纸盒在底部裂开。水压无处不在，不管是水龙头流出来的水还是小河里的水都有水压。如果没了水压我们现在就没自来水喝了。所以说水压无处不在！

中央预算和地方预算都是政府的预算。中央政府做全国的预算，各地方政府当然也有各地方的预算了。

培训开发是指通过针对不同人群的培训课程和教育活动来提高员工的技能、知识、能力和素质。它是组织内部人员提高绩效和提高组织绩效的关键手段之一。培训开发通常包括以下几个步骤：需求分析、课程设计、课程开发、培训实施和评估。首先，对员工的现有技能和知识、任务和工作流程进行调查和分析，明确培训的目标和内容；然后，制定培训计划和课程大纲，确定培训的方式和时间；接着，开发培训教材、PPT、视频等教学材料；随后，开展培训并进行评估和反馈，以便调整和改进培训内容和方式。培训开发可以帮助员工掌握新技能和知识，提高工作效率和生产力；同时，它也可以帮助企业保持竞争力，提高员工的满意度和忠诚度，减少员工流失率。因此，培训开发在企业中具有重要的作用，是企业管理的重要组成部分。

天门山李白的诗句如下：《望天门山》是唐代大诗人李白的诗作。全文如下：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。全诗的字面意思：长江犹如巨斧，劈开天门雄峰，碧绿江水滚滚东流到这里，又回旋向北流去。两岸青山相对，美景难分高下，一只小船从西边落日的地方悠悠驶来。全诗赏析：这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。

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1.公元二O八年冬，曹军侵吴，周瑜令黄盖使苦肉计假降曹操，黄盖带二十条火船，向西北岸驶去。黄盖船队直驶曹军水寨，一声令下，“放起火来！”，而曹军水军庞大船队为了克服北方军士不耐颠簸，因而用铁链将船只首尾相连，所以起火极快，曹军不多时被烧得大乱，而吴军乘机掩杀。曹军大败，曹操在张辽等护卫下仓惶奔逃。2.公元二O八年冬，曹军侵吴，周瑜令黄盖使苦肉计假降曹操，黄盖带二十条火船，向西北岸驶去。黄盖船队直驶曹军水寨，一声令下，“放起火来！”，而曹军水军庞大船队为了克服北方军士不耐颠簸，因而用铁链将船只首尾相连，所以起火极快，曹军不多时被烧得大乱，而吴军乘机掩杀。曹输了3.公元二O八年冬，曹军仗其优势兵力，挥师南下江南，在一路进民顺利的情况下，逐渐滋生骄傲轻敌情绪。孙、刘两家趁势联盟，依曹之弱点已之长处，果断以火攻曹，以促成三足鼎立之势。黄盖假装降曹，曹却深信不疑。黄盖来降，事先准备好火具，选择干燥而有风的天气，放火之后，乘敌乱之时以主力配合进攻敌军，大获全胜，曹败走华容道。赤壁之战以弱胜强，为《孙子兵法火攻篇》作了成功的史证。

1、企业员工培训开发体系的构建（包括员工培训开发系统的总体设计、培训开发规划的制定、企业培训文化的营造）2、企业员工培训规划与课程设计（包括员工培训规划的制定、教学计划的制定、培训课程的设计、企业培训资源的开发、企业管理人员的培训设计）3、企业员工培训开发成果的转化 4、企业员工培训效果的评估（包括培训评估系统的设计、培训评估标准的确定、培训效果评估的方法、撰写评估报告） 5、职业通道的建立

非常厉害，而且也是首屈一指的工程，有很多地方都做不到这样的，也受到了很多人的关注，同时也让人叹为观止。

家长对老师的意见和建议如下：1、希望老师多多关心、关注孩子，尤其在学习上多督促、帮助！2、希望老师和我们家长共同努力，引导孩子，提高孩子学习的自觉性。3、当前的小孩较任性，但对老师还是比较敬畏的，我认为多注意孩子的尊老爱幼、文明用语教育。4、作为家长我们和老师的目的是一致的，都是为了教育好孩子。为了更好地达到我们共同的目标，希望老师们多多向我们反映孩子的表现和发现的各种问题。欢迎老师们多多向我们提出批评，意见和建议。我们非常感谢老师们的支持和帮助。5、孩子学习成绩不好，也许是多方面的原因，或者没努力、或者努力了但方法不当。在学校生活里，希望老师关注到学生的成长、学习情况可以定期与家长沟通、交流，对症下“药”。6、希望当孩子犯了错误时视情节轻重，适当给孩子一定的惩罚，光有奖励是不行的，比如：迟到等。有时孩子并不能正确认识到自己的错误和错误造成的影响。7、在这段时间里，孩子的进步较大。这离不开老师的精心培育，孩子进步的一点一滴都悄悄的刻在我们心里。作为家长，我们也非常希望老师对孩子的关注更多一点，及时向我们反映孩子的不足，我们会对孩子的缺点加以指导改正。8、期望教师能提高校信通的使用率,扩大信息量。资料不仅仅限于布置家庭作业,还能够将学生在校的其他表现及时告知家长,便于家庭教育的跟进。9、及时跟家长联系沟通；多使用家校通反馈孩子的在校情况；定期或不定期在家校通上发一些孩子在校的学习、生活情况；加强家校互动，多与家长沟通。10、全面落实“德、智、体、美”全面发展；让学生实践的机会尽量多；多增加一些有意义的集体活动；对孩子进行一些吃苦教育。11、在完成日常学习后，建议班级能在周末开设学生有兴趣的课外实践活动。这样一来学与乐兼备，让学生能轻松但严谨地学习的同时，也能学习到更多有用的丰富的知识。12、能有严格的课外书监管小组，杜绝学生间有不好的课外书流传，让学生读一些感兴趣的种类多样的、能帮助学生多了解社会或能学习到日常知识的课外书籍。13、能有严格的课外书监管小组，杜绝学生间有不好的课外书流传，让学生读一些感兴趣的种类多样的、能帮助学生多了解社会或能学习到日常知识的课外书籍。也可在班上开设读书角，截载文章来丰富它。14、希望老师在学生犯错的时候，希望能给予耐心的了解并给予，而不是一味的责骂与怪罪，希望能教与学生对于错的正确辨别。15、周末能开设学生有兴趣的课外实践活动。学与乐兼备，让学生能轻松但严谨地学习，能学习到更多有用的丰富的只是。

望天门山_古诗文网作者：李白 (唐代)天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。译文长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。Viewing the Tianmen Mountainsby Li BaiThe split in the Tianmen Mountains allows the Chu River to flow.The blue waters running east turns to eddies here.Green cliffs on both sides gradually unfold themselves.After a solitary sail is coming from where the sun sheds its light.

　　据我所知是六个，为你奉上，请你参考：　　【预算原则】　　政府预算原则是指政府选择预算形式和体系应遵循的指导思想，也就是确定政府财政收支计划的方针。自政府预算产生之后，就开始了对预算原则的探索，形成各种各样的思想和主张。时至今日，影响较大并为大多数国家所接受的主要有下述五条原则:　　(一)公开性　　政府预算反映政府活动的范围、方向和政策，与全体公民的切身利益息息相关，因此政府预算及其执行情况必须采取一定的形式公诸于人民，让人民了解财政收支状况，并置于人民的监督之下。　　(二)可靠性　　每一收支项目的数字指标必须运用科学的方法，依据充分确实的资料，并总结出规律性，进行计算，不能任意编造。　　(三)法律性　　政府预算与一般财政经济计划不同，它必须经过规定的合法程序，并最终成为一项法律性文件。政府预算的法律性是指政府预算的成立和执行结果都要经过立法机关审查批准。政府预算按照一定的立法程序审批之后就形成反映国家集中性财政资金来源规模、去向用途的法律性规范。　　(四)统一性　　尽管各级政府都设有该级财政部门，也有相应的预算，但这些预算都是政府预算的组成部分，所有的地方政府预算连同中央政府预算一起共同组成统一的政府预算。这就要求统一的预算科目，每个科目都要严格按统一的口径、程序计算和填列。　　(五)年度性　　任何一个政府预算的编制和实现，都要有时间上的界定，即所谓预算年度。它是指预算收支起讫的有效期限，通常为一年。世界各国普遍采用的预算年度有两种:一是历年制预算年度，即从每年1月1日起至同年12月31日止，我国即实行历年制预算年度;二是跨年制预算年度，即从每年某月某日开始至次年某月某日止，中间历经12个月，但却跨越了两个年度，如美国的预算年度是从每年的10月1日开始，到次年的9月30日止。所谓预算年度原则，是指政府必须按照法定的预算年度编制国家预算，这一预算要反映全年的财政收支活动，同时不允许将不属于本年度财政收支的内容列入本年度的国家预算之中。　　(六) 预测性　　在编制预算时，要根据对社会经济发展的预计，预测能收取到多少收入，根据社会管理和发展的需要安排支出。当客观经济形势发生意想不到的变化，原来预计能取得的收入和安排的支出已不可能实现时，就要及时对预算进行调整。

你说的是 毛泽东的卜算子 咏梅吗？

象与像的区别是：1、本义不同象本义为相似，引申指：比照人物做成的图形，又用作比如、比方，又用作姓。象的本义就是大象这种动物，后转指象牙。另外象也有相似、如同之义，引申指仿效。又指事物的外表形态。2、词性不同像：是比照人物做成的图形，如：画像、雕像、塑像、像章等。象：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。来象征某种特别意义的具体事物。3、笔画不同像的总笔画是13，象的总笔画是11。名词解释：据史料记载，大象很早就成了人类的朋友，并能为人类提供帮助。大象非常聪明，能开辟场地，还能把死去的同伴安埋在落叶枯枝之中。大象寿命很长，一般能活到70岁左右，它在10岁到15岁性成熟，怀孕期长达22个月。大象分布极广，大约在四千万年以前，除了大洋洲和南极洲以外，各洲都有它的足迹，然而现在主要有亚洲象和非洲象两大类。2020年5月至6月，博茨瓦纳奥卡万戈三角洲，数百头大象因不明原因死亡。国家公园救援联合创始人马克·希利称这次大象死亡事件为“本世纪影响大象的最大灾难之一”。

【答案】：一、需求确认(一)需求动意的提出。企业管理人员根据企业理想需求与现实需求、预测需求与现实需求的差距，提出培训的需求动意，并报告给企业的培训组织管理部门。(二)需求分析所谓培训需求分析，就是在进行培训活动之前，由培训部门及相关人员对组织的任务及其成员的知识、技能等进行鉴别与分析，以确定是否需要培训的过程。它既是确定培训目标、实施培训方案的前提，培训需求分析包括组织分析、任务分析和个人分析等内容。二、培训计划。根组织内外部志愿的状况制定培训计划，该过程包括以下步骤：确定培训内容、确定培训时间、确认培训方式、确定受训人员、选择培训教师、费用核定与控制。三、教学设计。教学设计包括以下内容：培训内容分析、选择、购买、编辑教学大纲和教材、受训人员分析、选择、确定培训形式和方式。四、培训实施。实施培训，是指在企业培训组织管理部门或岗位人员的组织下，由培训教师实施培训。该过程包括：培训、受训考核、培训奖惩。五、培训效果反馈。其中包括，培训教师考评、培训组织管理的考评、应用反馈、培训总结、资源归档。

关于学习的文言文及意思1.20条有关学习的文言文最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者：2000926abcd欧阳修苦读1欧阳公2四岁而孤3，家贫无资。太夫人以4荻（dí）5画地，教以书字。多诵6古人篇章。及7其稍8长，而家无书读，就闾（lǘ）里9士人10家借而读之，或11因12而抄录13。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用。来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。8.稍：稍微。9.闾里：乡里、邻里。10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。11.或：有的时候。12.因：趁机，借……的机会。13.抄录：抄写。14.务：致力，从事。15.诗赋文字：诗歌文章。1司马温公幼时，2患记问3不若人。群居讲习，4众兄弟5既成诵，游息矣；独12下帷13绝编，6迨能7倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，8乃终身不忘也。温公9尝言：“书不可不成诵。10或在马上，或14中夜不寝时，11咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）[1]患：担忧，忧虑。3：不若：比不上。若：如。4：众：众多。5：既：已经。6：迨：到；等到。7：倍诵：背诵。倍：通“背”，背诵。8：乃：于是，就，才。9：尝：曾经。10：或：有时11：咏：吟咏。12：下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指专心读书。13：绝编：据《史记·孔子世家》记载，孔子读《周易》，“韦编三绝”（意思是，翻阅的次数多了，编木简的2.关于学习的文言文【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是令人疑惑的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。3.有关学习的文言文都有哪些1、战国荀子的《劝学》节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。2、宋代王应麟的《三字经》节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。3、清代周希陶的《增广贤文》节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。4、宋代朱熹的《劝学诗》节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。5、唐代颜真卿的《劝学》节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。参考资料来源：百度百科——劝学4.关于学习的文言文有那些要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。5.关于学习的文言文名句有哪些1、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。2、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而篇》解释：勤奋学习而不感到满足，教诲学生从不倦怠。3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游解释：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》唐代：颜真卿解释：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。5、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——《劝学诗/偶成》宋代：朱熹解释：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白解释：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。6.关于学习的文言文有那些(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。（2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。（4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。（5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。（6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。（7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。（8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。7.关于学习的文言文有那些(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。8.关于读书的文言文5篇,翻译原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。（《宋学士文集》）【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看潍县署中寄舍弟墨第一书读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。”“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。翻译年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。9.怎么写关于学习的文言文文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。多看有关文言文的注释~~~了解古词的意思~~很多字词是古今异义的，所以要了解透了才能更精彩地写出文言文~~另外写文言文我觉得应该注重感觉~~

问题一：自由飞翔英语怎么写 flying free free to fly 问题二：（飞翔）和（自由飞翔）的英文怎么写 飞翔的英语是;Soaring 自由飞翔的英语是：Soaring Free 问题三：在天空自由飞翔 英语怎么说 Flying freely in the sky 问题四：我相信我能自由飞翔用英文怎么说啊 我相信我能自由飞翔 I believe I can fly 问题五：自由飞翔的英文版名字叫什么？ 凤凰传奇《自由飞翔》英文版 I"ll lead my life Who can tell me why 谁能告诉我为什么 Why the skies are blue天空为什么是蓝色的 There"re so many birds and clouds in the sky 在天空中有如此多的小鸟和云彩 I"m a little little baby in the big big world 我是一个小小孩在这样一个绩大的世界之中 e on baby , let"s go , to fulfill our dream 过来宝贝，一起走，去实现我们的梦 Never say goodbye不要说再见 Never ask me why不要问我为什么 I"ll find my way我要找到我的路 I"ll lead my life我要过我的生活 Never call me fool不要叫我傻瓜 Never laugh at me不要嘲笑我 This is my life这就是我的生活 I want a different life!我想要不同的生活 问题六：让梦想自由飞翔用英语怎么说?快快，我很急...... Let the dreams fly fre攻ly in the sky 希望我的回答对您有帮助，祝好！ 问题七：还会在天空自由飞翔用英语怎么说 Also freely will soar in the sky 问题八：我想要自由的飞翔 用英语怎么说 I want to fly freely. 问题九：像一只鸟一样在天空自由飞翔用英语怎么说 I wish to fly freedomly in the sky like a bird 问题十：“我希望像小鸟一样在天空自由飞翔”用英语怎么翻译 I wish to fly freely like a bird in the sky , 为你解答，如有帮助请采纳， 如对本题有疑问可追问，Good luck!

1、古诗《望天门山》原文：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。2、意思：天门山峦中间的长江之水犹如巨斧将其一分为二，从东边流转到此地的碧绿色江水也没有回旋。只见两岸青山相对而出，一叶孤舟自远方日边缓缓驶来。3、《望天门山》是唐代伟大诗人李白所创作的一首七言绝句。这首古诗是诗人初出西蜀，途径天门山的长江流域时见风景壮阔，有感而发所作。全诗所描绘的景色由远及近再及远地展开，前两句主要写了天门山峦和长江汹涌的雄壮奇观，后两句主要写了诗人乘舟渐渐行远是所见的浑阔茫远景象。这首诗虽仅有二十八个字，但却为人们展现出一幅异常壮阔、雄伟非常、气势恢宏，且色彩亮丽的山水图景。诗中所描绘的山水景物仿若跃跃欲出，让人读起来觉得心胸豁然开朗，诗中有画，意蕴非常。

1、卜算子·咏梅【作者】陆游【朝代】宋驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。译文驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单．无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦．又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首．却无心同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。2、墨梅【作者】王冕【朝代】元吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。译文我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。3、梅花【作者】王安石【朝代】宋墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。译文那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。4、梅花【作者】崔道融【朝代】唐数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。译文梅梅花初放，花萼中还含着白雪；梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画的传神。?花香中别有韵致，花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。梅花的枝干横斜错落，梅花的枝干横斜错落，似愁似病，在孤寒中的梅花，坚韧顽强，傲然独立，潇洒的北风啊，请你放慢脚步，精心的呵护她吧！你忍心在如此严寒之中再摧残她吗？

这个问题有点复杂。省委党校是厅级单位，一般到省委党校学习的干部是处级以上干部。市委党校分为厅级、副厅级、正处级，比如上海市委党校是正厅级，跟省委党校一个级别。深圳市委党校是副厅级，一般市级党校高一级。到副厅级党校培训的学院一般是副处级以上干部，到一般市级党校培训的干部一般是科级以上干部。当然，没有严格界定，比如，科级干部、处级干部有可能到中央党校培训。