高中语文必背文言文的理解性默写题

《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文，能流畅地朗读、背诵课文，学习重点文言词句，能用现代汉语翻译课文，了解各则语录内容是学习这篇文章的第一个层面的目标。原文及译文：1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕"乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”12.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

教育水平层次不一样，内容也不一样，知识能力也不一样，《论语》著名

【 #高二# 导语】知识掌握的巅峰，应该在一轮复习之后，也就是在你把所有知识重新捡起来之后。这样看来，应对高二这一变化的较优选择，是在高二还在学习新知识时，有意识地把高一内容从头捡起，自己规划进度，提前复习。下面是 为大家整理的《高二语文论语十二章原文及翻译》，希望对你有所帮助! 1.原文 　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 　　5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 　　6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 　　8、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 　　9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 　　11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 　　12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 2.翻译 　　1、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 　　2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 　　3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 　　4、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 　　5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 　　6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 　　7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 　　8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 　　9、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 　　10、孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 　　11、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 　　12、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 3.注释 　　子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 　　时习：按时温习。时，按时。 　　不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。 　　愠：生气，发怒。 　　君子：这里指道德上有修养，有才德的人。 　　吾:人称代词，我。 　　日：每天。 　　三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。 　　为人谋：替人谋划事情。 　　忠：竭尽自己的心力。 　　信：诚信。 　　传：传授，这里指老师传授的"知识。 　　十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 　　立：立身，指能有所成就。站立，站得住。 　　惑：迷惑，疑惑。 　　天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 　　耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 　　从心所欲：顺从意愿。 　　逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 　　温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 　　罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：疑惑。 　　回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 　　箪：古代盛饭用的圆形竹器。 　　堪：能忍受。 　　之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。 　　者：代词，“……的人”。 　　好：喜爱，爱好。 　　乐：以……为快乐。 4.一词多义 　　1.为： 　　可以为师矣当、做、 　　为人谋而不忠乎替 　　2.志： 　　志于学立志 　　博学笃志/不可夺志志向 　　3.而： 　　人不知而不愠表转折 　　温故而知新表顺承 　　博学而笃志表并列 　　三十而立表修饰 5.通假字 　　1.不亦说乎说：通悦，愉快 　　2.吾十有五而志于学有：通又，用于整数和零数之间 6.词类活用 　　1.学而时习之；时：名词作状语，按时 　　2.吾日三省吾身；日：名词作状语，每日 　　3.温故而知新；故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会 　　4.传不习乎；传：动词作名词，传授的知识 　　5.饭疏食饮水；饭：名词作动词，吃饭 　　6.好之者不如乐之者；乐：形容词的意动用法。以......为乐

《论语》十二章原文及翻译：1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”12、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

论语十二章高中语文拼音版原文如下：1、子zǐ曰yuē：学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?——学xué而ér2、曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?——学xué而ér3、子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yòu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù逾yú矩jǔ。——为wéi政zhèng4、子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。——为wéi政zhèng5、子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。——为wéi政zhèng6、子zǐ曰yuē：贤xián哉zāi，回huí也yě!一yī箪dān食sì，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě!——雍yōng也yě7、子zǐ曰yuē：知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。——雍yōng也yě8、子zǐ曰yuē：饭fàn疏shū食shí饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。——述shù而ér9、子zǐ曰yuē：三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。——述shù而ér10、子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。——子zǐ罕hǎn11、子zǐ曰yuē：三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。——子zǐ罕hǎn12、子zǐ夏xià曰yuē：博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。——子zǐ张zhāng

　　《论语》十二章，是指“新版人教版”《语文》中，初中一年级课本上的十二章论语，正文为： 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》。翻译为：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?”。　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》。曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。” 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》。孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回!”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 　　子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。” 　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。孔子在河岸上说：“逝去的一切 [5] 像河水一样流去， 日夜不停。” 　　子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》。子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

1. 《论语》十二章是不是文言文 《论语》十二章，是指“人教版”《语文》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，是典型的文言文，是先秦文言文中的代表作。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，共20篇，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2. 《论语》十二则算不算文言文 现在一般都将《论语》归入文言文作品，《论语十二则》的内容都是选自于《论语》当中，当然也被视为文言文了。但是，《论语》的内容很多都是口语化的。当然，是当时的口语，而不是现在的口语。不过，由于当时文字中没有标点符号，文字作品都必须使用文言文的形式，否则无法断句，给阅读造成困难。所以，《论语》可以说是文言文形式的刻意作品。 需要指出的是，普通读者可能觉得《论语》的内容比较难以理解。这不是文言文的形式造成的，而是由于《论语》没有交代其所记载言论、活动的背景。所以，建议学习《论语》之前，先阅读《史记》的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，了解相关的时代背景，以便理解相关内容。 望采纳谢谢 3. 论语十二章中不属于修身做人的一项是 【为人修养】 1士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。 2贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨."其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 3子曰：“不患人之不己知，患不知人也.” 4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 6子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.” 4. 文言文《论语十二章》节奏怎么划分 答案如下：子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋自/远方来，不亦/乐乎？人/不知/而不愠，不亦/君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五/而/志于学，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳顺，七十/而/从心所欲，不逾矩。” ——《为政》子曰：“温故/而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而/不思/则罔，思而/不学/则殆。” ——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ——《雍也》子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐亦在/其中矣。不义/而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” ——《述而》子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《子张》春秋·孔子《论语十二章》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》白话释义：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 扩展资料 文章赏析：十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。 一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。 全书二十篇。四百九十二章。 首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。 儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲。 5. 《论语》十二章 的文言文六项 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”—— —— 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”—— —— 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—— —— 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—— —— 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—— —— 6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”—— 6. 论语十二章如何翻译古文 论语十二章的原文是 子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。 求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。 父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。 敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》 曾子（曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰："温故而知新，可以为师矣。”意思是 孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了。 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧！”孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。 但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它"，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是。 7. 论语十二章相关的课外文言文 论语十二章相关？论语八则？ 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.温故而知新，可以为师矣。 3.知之为知之，不知为不知，是知也。 4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 5.岁寒，然后知松柏之后凋也。 6.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 7.吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。 8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 苏教版： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（为政） 子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（为政） 子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（为政） 子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而） 子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文"也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。“（公冶长） 子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“（述而） 子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“（述而）

子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yue，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音yun，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗

问答式。《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语 ，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称"四书"。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。本文的录音单章由梓君朗读，双章由杨波朗读 。

一、一词多义：1、为：可以为师矣：当、做为人谋而不忠乎：替2、知：人不知而不愠：了解温故而知新：懂得3、而：人不知而不愠：表转折温故而知新：表顺承博学而笃志：表并列4、其：仁在其中矣：它的其不善者而改之：他人二、通假字：1、不亦说乎说：同悦，喜悦、愉快2、吾十有五而志于学有：同又，放在整数与零数之间三、词类活用：1、学而时习之时：名词--状语，按时2、吾日三省吾身日：名词--状语，每日3、温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4、传不习乎传：动词--名词，传授的知识5、饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6、好之者不如乐之者乐：名词--意动。以..为乐四、古今异义：1、不亦君子乎古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人2、可以为师矣古：可以、凭借 今：可能、许可3、饭疏食饮水古：粗劣 今：疏通、疏散4、饭疏食饮水古：冷水 今：无色无味无臭的液体5、匹夫不可夺志也古：普通人 今：无学识、无智谋的人6、吾日三省吾身古：多次 今：数词五、特殊句式：1、 省略句：可以为师矣2、u2002判断句：贤哉，回也！扩展资料：《论语十二章》（节选）先秦：佚名1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。昨日像那东流水。11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”。军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。简介：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。参考资料来源：百度百科——论语

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？详解：所谓半部《论语》治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从原句中摘录两字当成章节题目的“学而”，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及让八股文命题多了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的题目都是后人所加，而整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。题目说完，开说正文。这三个“不亦”，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。但真明白这三句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，如果真是这样，这《论语》一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。凭什么成为中文第一书的开头？因为大多不领悟，这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道上面“整个《论语》是气脉贯通的”那话并不是随便说的。“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。动物学也是学，把随意一个动物当成这个主语放进入，这就成了“子曰：猫学而时习之，不亦说乎？猫有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而猫不愠，不亦猫王乎？”这大概可以成笑话了。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。那么，为什么是“君子学”，而不是“圣人学”？因为“圣人”是无学的，整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“君子学”不是学当“君子”，而是只有“君子”才能“学”，只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看武侠小说。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”。至于要立志当猫王，那就此门不通了。“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果真这样，那不妨把“耕田”当成宾语，这话就变成“（君子）学（耕田）而时习之，不亦说乎？”，这一下，孔子变成农民了。但《论语》不是《农语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是广告商，如果这种副业的通常出现在各个媒体、网站上，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖什么，并不重要。《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。就算在月亮永远不圆的外国、在那嗜钱如命的资本主义社会，要去学当陪侍，也脱离不了这程序。首先要听说有陪侍这回事，还要听说哪里有陪侍活动的场所，即使不知道这场所的专门术语-----“夜店”。然后，当然就是要去看看怎么回事，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资，就算是“陪侍”是一很有前途的朝阳产业，也不能盲目投资，必须亲自明白无误地见到其中的好处，有什么福利呀、会不会拖欠工资呀、上班时间能否自由掌握呀，有多大风险呀，等等。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”当“陪侍”，这样才有信心，才有目标。试想，连当“陪侍”的“学”都包含如此程序，就不要说学成“圣人”之道了。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“圣人”了。“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：1、对照；2、校对。“对照”“圣人”学之效之而使自己也成为“圣人”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。而儒家的思想是积极入世的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”字的完整意义就是，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，只有这，才勉强称得上“学”。对““学而时习之”中的“学”，概括如下，就是：问：什么是学？答：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”。问：谁学？答：君子。问：学什么？答：成“圣人”之道。问：学了能成什么？答：“圣人”。现在，“学习”已经白话文了，“学习”成了一个词语，如白开水般了无味道，白话文里“学习”的含义，还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。对文言文的把握，例如，对《论语》的解释，不能按照白话文那种简单西方式思维，首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来，就如同西医般，白话文是一种死的文字。而文言文不同，理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的阅读也一样，神不遇而解其文，无有是处。上面说了“学”，现在继续说这“习”字。甲骨文中“习”是“羽”字下从“日”，后来篆书误把“日”写成“白”，将错就错，一直流传下来，结果现在的繁体字里，“羽”字下从“白”，简体字就干脆把“羽”字劈成两半，“白、日”都不要，结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。简体字，配合白话文的一种垃圾符号，把含义丰富的中文逐步缩减成西文那种简单符号，这就是历史的现实和现实的历史。“习”，“羽”字下从“日”，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“习”字，如诗如画，一字而有神。“日”属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是“习”，也才是“习”。但后来所有的解释，都把“习”当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的意思，典型的白话文呆子思维，以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏，真是既无情趣、又无品位，中文堕落成这样子，真是悲哀、悲哀！“学”而“习”，就是“闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对””而得乘天地之正气而游六合。不“学”“圣人之道”，无以得乘天地之正气。“学”，得“圣人之道”之体；“习”，施“圣人之道”之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。何谓之“之”？成圣人之道也。“学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成“圣人之道”也。可笑几乎所有的解释，都将“时”弄成所谓按时、依时、适时之类的意思，真不知其时矣。而“时其时”者，必得乘天地之正气，此谓得其天时也。“时其时”者，非得天与其时，乃与天其时也。由此可见，所谓天时，是与天其时而天与其时也。不如此知之，实不知何谓“时”矣。“学而时习之”，君子闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才能“不亦说乎”。后面这句“不亦说乎”，就不用解释了吧。“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，并不是“有无”或“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，是“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”，大谬矣。何谓“友”？“同志为友”，志向相同者也。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、而互助合作，才是“友”。不过后来一切都变味了，“同志”这词，特别经过上世纪的洗礼，已经变得十分可笑。现在就更不能用了。在《论语》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。“圣人之道”，不是独自去偷欢的私道、小道，是普及天下、大善天下的公道、大道。要成“圣人之道”，成“圣人”，必须先“圣”其时，不“圣”其时，何以“圣”其人？圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行“圣人之道”，必有之、方类之。“自”，不是介词。文言文不是无聊的白话文，N个字都表示不出一个意思来，文言文的“自远方来”不是无聊白话文的“自远方来”，每一个字都有着独立的意思，如果把“自”当成介词表示时间、方位的由始，都是吃白话文用得太多的结果。“自”者，依旧、依然也。“朋”者，“凤”之古字也，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”也。《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”，而“有朋自远方来，不亦乐乎？”，实本于此。“有凤来仪”之地，即地灵之地，行“圣人之道”之地。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之凤”，行“圣人之道”之君子“自远方来”，就是“有凤来仪”。“仪”者，法度也。“朋自远方来”干什么？法度也。以“圣人之道”法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这才是真行“圣人之道”。“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断也。“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。“乐”者，读yue，箫韶九成，盛世之象也。将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道”，乃难行之行，所谓知易难行，知且不易，行则更难。“人不知而不愠”，几乎所有的解释都把“知”当成“知道”、“理解”之类的意思。“人不知而不愠”快成了现在酸死人的“理解万岁”的对应物了。但这里的“知”不是本义的“知”，而是“智”的古字，“人不知”不是“人不知道”，而是“人没有智慧”。“人”，一般指别人，但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，也就是行“圣人之道”时需要“法度之，教化之”的人。“人不知”，这些人没有智慧，没有什么智慧？没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。比起“人不知而不愠”中的“愠”，上面“知”的错解就是小菜了。对于这个“愠”，《论语》成书后，所有解释都是“生气、愤怒”之类。其实，“愠”，读yun，有两种声调，第一种发四声去声，就是通常解释“生气、愤怒”的那个，但这在这里大错特错，这里的音调应该发三声上声，解释为“郁结”。《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，其中的“愠”就是发上声，解释为“郁结”。而这里的“不愠”，就是本于“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。“不愠”，是“使之不愠”的意思，“之”是指“人不知”里的人，谁使之？行“圣人之道”的人。“愠”的根源在于“不知”，一个人“不知”，各种不好的情绪就会“郁结”其中，就会生病，对于中医来看，所有的病，归根结底就是“愠”，就是“郁结”。一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知”的人组成，那么同样要“愠”，同样要生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战，等等，都是由“不知”而“愠”的结果。一个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界，前提必然是“不愠”的，行“圣人之道”的人就是要使得“不知之人”变得“不愠”，使得“不知之世界”变得“不愠”。“学而时习之”、“有朋自远方来”、如“南风之熏”般地行“圣人之道”，一个最重要的成果检测标准就是“不愠”，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把“人不知”的世界改造成“人不愠”的世界。“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都是不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人”，把“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”，这样，才能“不亦君子乎”，才能算是真正行“圣人之道”的人。《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。世人皆说《易》难解，实则，《易》是隐而难，《论语》是显而难，是难上加难。《论语》书成后，真能解首章的，千古以来，未曾见也。而首章都不能解，后面就更是以盲引盲。《论语》不死之真精神，岂在区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明，下面将解释一个千古令人困扰的问题：为什么《论语》首章是三个“不亦”，不是二个，也不是四个或其它？对于以前通常解《论语》的人，对这三个“不亦”，连这些人自己都是囫囵吞枣，又怎么可能解释好？上面为什么是三个“不亦”的问题，很多人连提都不敢提，或者根本就没想到，就更不要说解答了。这个问题的答案，在前面的解释中其实已有所透露，在（四）中就有“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”也就是说，这三个“不亦”，基于儒家最基本的信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。“学而时习之”，言“天”，在儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。“有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的浩瀚之物，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。“人不知而不愠”，言“人”。人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。西学讲人化自然，后来又有了所谓的人择原理，但对这“天地人”的关系，还是没有儒家、《论语》讲得透彻。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。这三个“不亦”，讲的就是君子如何“与其天时、与其地利”，最后“成其人和”，什么才是真正的“人和”？就是“人不愠”的世界，“没有郁结的世界”，就是世界大同。只有“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”，君子才算是真正行成“圣人之道”。离开这三个“不亦”，一般所说的“天时、地利、人和”，实不知何谓“天时、地利、人和”也。明白了上面，就不难明白这三个“不亦”，为什么是按“说、乐、君子“的顺序来安排。“说”，就是“悦”，对于忧郁症等大流行的现代社会，这个“悦”太罕见了，而连“悦”都没有，就不要侈谈诸如幸福感之类的废话。那么，何谓真“悦”？“闻、见、学、行”“圣人之道”也。“闻、见、学、行”“圣人之道”，才是真正快乐的事，令人心情舒畅的事，如果个体的心情都不能“悦”、不能“不愠”，怎么可能成就“不愠”的世界？所以要“修身”，“学而时习之”地“修身”，其结果就是“悦”，“悦”也就是个体的“不愠”。那么，“修身”为什么和“天时”挂钩？所谓“修身”不是一个人的盲修瞎练，“闻、见、学、行”“圣人之道”要“与天其时而天与其时”，其中的关系是密不可分的。“修身”，然后要“齐家”。这“家”，不是一般所谓的家庭，那是“小家”，一个地区是家，一个国家也是家，那是“大家”。齐家才能“乐”，这读yue，箫韶九成，盛世之象。家不齐，国不齐，怎么可能有“箫韶九成，盛世之象”？所以要“齐家”，“有朋自远方来”就是要“齐家”，其结果就是“乐”，“乐”也就是“家”的“不愠”，只有“不愠”才可能“箫韶九成，盛世之象”，才可能“乐”。那么，“齐家”为什么和“地利”挂钩？家、国都属于“地”的范畴，通常有所谓的“家运”、“国运”等，要“齐家”，改变“家运”、“国运”，就要“与地其利而地与其利”，这样才能最终成就“箫韶九成，盛世之象”，其中的关系是密不可分的。“齐家”，然后要“平天下”。而只有“天下平”了，世界“不愠”、没有郁结了，世界大同了，才算是“平天下”，才算是“人和”，才算是君子行“圣人之道”，才算是“不亦君子乎？”上面的“说”、“乐”，都是“不愠”的特殊形式，分别对应着个体和家，但真正的“不愠”是全天下的，这个天下不单单指人类社会，按现代术语，至少是包括了整个人类社会和自然界。天下万物都要和谐、都要“不愠”，这才是真的“不愠”，也才是真的“平天下”，只有这样，才是真的“人和”了。所以，“平天下”与“人和”是密不可分的！综上所述，可以清楚地看到，“学而时习之”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”与“说、乐、君子”以及“天、地、人”或“天时、地利、人和”之间的关系密不可分，《论语》的首章是站在这样的高度立论的，而不是如千古以来那些盲人的瞎解释所说那样。只有这样，才算初步明白“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思，也才算初步知道《论语》说了点什么。但这只是一个大纲，只是一个框架，更重要的东西还在后面。

语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。 　　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 采纳哦亲

省略句：（1）人不知（ ）而（ ）不愠。 （前者省略了宾主“我”，后者省略了主语“我”） （2）可以（ ）为师矣。 （“以”后面省略代词“之”）（3）择其善者而从之，（ ）其不善者而改之。 （句首省略动词“择”）倒装句： 贤哉，回也！ （正确语序是：回也，贤哉！）吾十有五而志于学。 （正确语序是： 吾十有五而于学志）

中国自然资源概况丰富多样、潜力巨大 中国自然资源种类多，数量丰，向有“地大物博”之说。 ① 土地资源。中国陆地面积960万平方公里,占亚洲大陆土地面积的22.1％，占全世界陆地面积的 6.4％，是世界上国土面积广阔的国家之一。中国丰富的土地资源具有两个显著的地理特色：一、海拔较高、起伏较大的山地（包括丘陵、山地和高原）所占的面积超过平地（平原和高平原），成2/3与1/3之比；二、在复杂多样的生态环境中，形成草原多、耕地少、林地比例小、难利用土地比例大的特点。目前，草原约占全国土地总面积的37.4％，耕地占10.4％，林地约占12.7％，而沙漠、戈壁、高寒荒漠、石山、冰川和永久积雪等难以利用的土地则合计约占20.5％。尽管如此，中国土地资源进一步充分合理利用的潜力仍很大，除现有草地、耕地和林地外，估计全国还有约3300万公顷的宜农荒地、6000多万公顷的草山草坡和9000多万公顷的宜林荒山、荒地和疏林地有待开发利用。② 能源。中国常规能源的资源品种齐全，是世界主要能源国家之一。煤炭资源丰富，1990年底煤炭保有量达9014.53亿吨,居世界前列;水力资源尤为丰富,理论蕴藏量6.76亿千瓦,居世界第1位；石油储量除已探明部分以外，全国陆上和海上远景储量都很乐观③ 矿产。 中国是世界矿产种类多、分布广、 储量大、大部分矿产资源能够自给的少数国家之一。截至1990年底,中国已探明有一定储量的矿种达148种。其中以有色金属居优势，钨、锑、锡、汞、钼、锌、铜、铋、钒、钛、稀土、锂等均占世界前列。如钨的储量为世界各国总储量的 3倍多，稀土金属储量占世界总储量的一半以上，锑的储量占世界储量的44％。铅、铁、银、锰、镍等的储量亦具世界意义。铁和锰的储量虽均占世界第3位,但贫矿多，富矿少；此外，还多伴生矿。如攀枝花铁矿中，有钒、 钛、 镍等伴生。非金属矿中的硫铁矿、菱镁矿亦居世界首位,磷矿居第2位，石棉等居世界前列。 ④ 水资源。中国水资源初步估算为27115亿立方米。中国河川多年平均径流相当于世界径流总量的5.8％。 ⑤ 森林资源。中国现有森林面积1.24亿公顷，虽占世界第8位，但森林覆盖率仅为12.98％,列世界第121位；森林蓄积量91.41亿立方米，居世界第5位，其中有多种材质优良、经济价值较高的树种。 ⑥ 生物资源。中国生物资源非常丰富，仅种子植物即达2.45万种，次于马来西亚的巴西，居世界第 3位。在种类繁多的植物中，经济植物（按单项用途一次一种计）即达2411种，不仅提供各种食料、药材、纤维和其他多种工业原料，并可保护和改善自然环境条件。水产资源中有鱼类约2400多种，其中海洋鱼类约占3/5,其余为淡水鱼类。此外尚有甲壳类、贝类和海藻类等。 人均资源占有量低 从中国各项自然资源的绝对数量看均甚可观，但人均占有量都低于世界平均水平。如中国土地总面积居世界第3位，但人均不足1公顷，而世界人均却达3公顷；耕地面积列世界第4位,人均约0.1公顷，世界人均约0.36公顷；草场资源居世界第3位,人均约0.35公顷,世界人均为0.76公顷；森林面积人均0.107公顷,世界人均为0.65公顷;地表径流总量人均不足2700立方米，只有世界平均值的1/4；同时,在世界上45种主要矿产资源储量价值比较中，按矿产总值比计，中国居世界第3位，而人均却居世界第10位。 主要资源地区分布不平衡 中国自然资源地区分布很不平衡，尤以水、能源和矿产三种资源更为突出。中国水资源的分布，南方多，北方少。其中，长江流域水量最大，占全国总水量的37.7％，次为珠江和广东、广西沿海各河流域占17.2％；反观淮河以北，黄河虽为大河，但其水量仅占全国径流量的2％，海河、滦河为1％。但黄河下游及海、滦河流域的豫、鲁、冀 3省的耕地面积却约占全国耕地面积的21.25％,相互对照，水土资源的失调，灼然可见。能源方面，煤炭探明储量将近80％分布于中国北方（其中64％集中于华北地区），10％在西南地区，而江南8省只占2％；石油探明储量98％在北方；天然气探明储量有限，67％在四川；水力资源西南、西北、中南3大地区占90％,其余10％分布于东北、华北、华东地区。中国东南部的滇、黔、桂、湘、赣、粤 6省具有世界上第1、2位的钨、锡、锑、锌、汞、铅等储量，成为中国矿产资源分布上一大特点。自然资源分布的不平衡性，对经济发展、人民生活以及交通运输有着重大的影响。 资源的地域组合各有所长 自然资源的地域组合,关系到地区的经济发展。由于自然资源的地区分布不平衡，全国 6大地区自然资源的地域组合各有所长。现简述如下： ① 东北地区。多种自然资源富饶,且结合较好。可耕地广，仅黑龙江一省耕地面积即占全国的9.23％，且有大片宜农荒地。森林资源丰富，占全国的33％，野生动植物资源亦丰。能源资源中以石油最为雄厚，探明储量占全国45～50％。煤炭资源不足，占全国的9％,有赖调入。铁矿储量占全国1/4,矿种配套以黑龙江、辽宁两省较好，吉林较差。 ② 华北地区。为富煤省（区），内蒙古和山西并列全国前茅,河北次之。3省(区)的煤炭和石油探明储量分别占全国的1/2和1/3。铁矿储量大，与煤配套好。内蒙古的稀土矿驰名世界。但水和森林资源严重不足，水资源供需矛盾特别突出。区境北部草场广大，是中国重要的畜牧业生产基地。 ③ 华东地区。为中国人口最密集，经济较发达的地区，耕地面积约占全国1/5,农业生产水平较高。能源以煤为主,集中于鲁皖苏边区,安徽且有一定储量的铁矿与之配合。山东矿种也较多,苏、浙、闽3省则矿产贫乏。水资源以淮河以南较丰沛;杭州湾以南虽属丰水区域,但河流短促。全区水力资源仅占全国的 4％。华东海域辽阔，东海鱼类资源尤见丰富。森林资源则以杉木、毛竹和马尾松等用材林著称。 ④ 中南地区。耕地面积占全国的 22.82％，居全国首位。除南部地区属丰水带外，其余广大地区为多水带。森林和水产资源具有一定规模。森林面积虽略小于东北和西南地区，然其蓄积量则远小于这 2个地区。区内以有色金属居优势，湖南和赣南的钨、湘中的锑、湘南、湘西的铅、锌及赣东北的铜矿在全国均负盛名。能源方面，水力蕴藏丰富，占全国的13.8％。煤则集中于河南省。 ⑤ 西南地区。以金属矿产，水力和森林资源至为重要。金属矿产、如铁、锰、铜、锡、铅、锌等，在国内均具一定地位，并有盐、磷等非金属。水力蕴藏量占全国的68％。黔、 滇、 川邻界地区有相当规模的煤田，其中贵州为富煤省，居江南各省前列。川、黔 2省还富天然气。西南地区为中国第2大林区,木材蓄积量占全国20％以上，仅次于东北。区内多山地，耕地占全国比例最小。

1、圣诞节的由来：据说耶稣是因着圣灵成孕，由圣母玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了。于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。 2、“圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。3、圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”，即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有耶路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日为圣诞节（可能开始于公元336年的罗马教会）。约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王（即三位博士）来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。

第一条　为了指导、帮助城乡劳动者个体经济的发展，加强对个体工商户的监督、管理，保护其合法权益。根据国家法律规定，制定本条例。第二条　有经营能力的城镇待业人员、农村村民以及国家政策允许的其他人员，可以申请从事个体工商业经营，依法经核准登记后为个体工商户。第三条　个体工商户可以在国家法律和政策允许的范围内， 经营工业、 手工业、建筑业、交通运输业、商业、饮食业、服务业、修理业及其他行业。第四条　个体工商户，可以个人经营，也可以家庭经营。个人经营的，以个人全部财产承担民事责任；家庭经营的，以家庭全部财产承担民事责任。　　个体工商户可以根据经营情况请一、二个帮手；有技术的个体工商户可以带三、五个学徒。第五条　个体工商户的合法权益受国家法律保护，任何单位和个人不得侵害。第六条　国家工商行政管理局和地方各级工商行政管理局对个体工商户履行下列行政管理职责:　　（一）对从事个体工商业经营的申请进行审核、登记，颁发营业执照；　　（二）依照法律和本条例的规定，对个体工商户的经营活动进行管理和监督，保护合法经营，查处违法经营活动，维护城乡市场秩序；　　（三）对个体劳动者协会的工作给予指导；　　（四）国家授予的其他管理权限。　　各有关行业主管部门应当按照国家规定，对个体工商户进行业务管理、指导、帮助。第七条　申请从事个体工商业经营的个人或者家庭，应当持所在地户籍证明及其他有关证明，向所在地工商行政管理机关申请登记，经县级工商行政管理机关核准领取营业执照后，方可营业。　　国家规定经营者需要具备特定条件或者需经行业主管部门批准的，应当在申请登记时提交有关批准文件。　　申请经营旅店业、刻字业、信托寄卖业、印刷业，应当经所在地公安机关审查同意。第八条　个体工商户应当登记的主要项目如下：字号名称、经营者姓名和住所、从业人数、资金数额、组成形式、经营范围、经营方式、经营场所。第九条　个体工商户改变字号名称、经营者住所、组成形式、经营范围、经营方式、经营场所等项内容，以及家庭经营的个体工商户改变家庭经营者姓名时，应当向原登记的工商行政管理机关办理变更登记。未经批准，不得擅自改变。　　个人经营的个体工商户改变经营者时，应当重新申请登记。第十条　个体工商户应当每年在规定时间内 ， 向所在地工商行政管理机关办理验照手续。逾期不办理且无正当理由的，工商行政管理机关有权收缴营业执照。第十一条　个体工商户歇业时，应当办理歇业手续，缴销营业执照。自行停业超过六个月的，由原登记的工商行政管理机关收缴营业执照。第十二条　个体工商户缴销、被收缴或者吊销营业执照时，应当向债权人清偿债务。第十三条　个体工商户应当按照规定缴纳登记费和管理费。登记费和管理费的收费标准及管理办法，由国家工商行政管理局和财政部共同制定。第十四条　个体工商户所需生产经营场地，当地人民政府应当纳入城乡建设规划，统筹安排。经批准使用的经营场地，任何单位和个人不得随意侵占。第十五条　个体工商户生产经营所需原材料，燃料以及货源，需要由国营批发单位供应的，供应单位应当合理安排，不得歧视。第十六条　个体工商户可以凭营业执照在银行或者其他金融机构按有关规定 ，开立帐户，申请货款。第十七条　个体工商户营业执照是国家授权工商行政管理机关核发的合法凭证，除工商行政管理机关依照法定程序可以扣缴或者吊销外，任何单位和个人不得扣缴或者吊销。第十八条　除法律、法规和省级人民政府另有规定者外，任何单位和个人不得向个体工商户收取费用。　　对擅自向个体工商户收取费用的，个体工商户有权拒付，各级工商行政管理机关有权予以制止。第十九条　个体工商户应当遵守国家法律和政策的规定，自觉维护市场秩序，遵守职业道德，从事正当经营，不得从事下列活动：　　（一）投机诈骗，走私贩私；　　（二）欺行霸市，哄抬物价，强买强卖；　　（三）偷工减料，以次充好，短尺少秤，掺杂使假；　　（四）出售不符合卫生标准的、有害人身健康的食品；　　（五）生产或者销售毒品、假商品、冒牌商品；　　（六）出售反动、荒诞、诲淫诲盗的书刊、画片、音像制品；　　（七）法律和政策不允许的其他生产经营活动。

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秘书处 （信访办）负责文秘、会务、 政策研究、保密、宣传、接待、政务公开、信访维稳等工作；负责窗口、文案拟办及流转工作；负责委领导政务活动安排及重要活动的组织工作；负责机关行政后勤、固定资产管理、社会治安综合治理工作。人事处（党办）负责党务、工会、共青团、妇女、计划生育、挂点帮扶等工作；承担机构编制工作；承担委系统人员招聘与录用、任免、聘任、培训、人员调配、年度考核、退职退休、请休假、考勤、工资社保工作；承担离退休人员服务等工作；负责出国及赴港澳台的审核和报批工作；承担党组会的文件起草及会务工作；指导本系统工作人员专业技术资格的评聘工作；负责委系统人事档案管理工作。监察效能处 （重大项目办公室）承担本系统纪检监察及党风廉政建设工作；对市政府交办的重要工作的落实情况和本系统各项业务工作进行政务督办、督察和指导；组织开展本系统绩效评估、绩效考核管理工作；负责重大项目的统筹协调、任务分解和跟踪服务工作；牵头组织重大项目的选址和预审工作。计划财务处组织编制年度国有土地出让收支计划、部门预算；组织地价款、矿产资源有偿使用价款及行政事业性收费的征收；负责委员会机关财务、经济合同等管理；负责全系统的部门预算、各专项资金（含土地整备资金）及国有资产统筹管理工作；负责对下属单位的计划财务和国有资产管理进行指导、监督检查及内部审计。政策法规处组织起草城市规划、土地、房地产、测绘、矿产、地名等有关法规、规章和规范性文件；拟订并组织实施年度立法计划；承担机关行政案件的复议、应诉工作。科技信息处拟订本系统科技、信息业务中长期发展规划；承担委技术会议有关工作；组织拟订城市规划和国土资源管理等有关行政审批过程中的标准、规范，并组织实施；承担本系统的科技和信息化以及统计工作；指导本系统信息、档案管理工作；负责重大（重点）科技项目的组织实施；负责前期费项目的立项和成果管理；负责城市规划行业管理工作；承担委系统学术交流工作。总体规划处（市城市规划委员会秘书处）组织编制城市发展策略、城市总体规划、短期建设规划；组织编制、调整、修改市级土地利用总体规划；统筹编制建设与土地利用规划年度实施计划；组织编制总规层面的市政专项规划和全市综合交通布局规划；承担全市性涉及土地利用等专项规划的统筹协调工作；统筹承担有关区域（包括深港）规划协调和合作工作；承担市城市规划委员会秘书处的日常工作；参与编制国民经济和社会发展规划、人居环境发展规划；负责总规层面的规划实施和评估。地区规划处组织编制组团规划和法定图则；组织编制、修改片区土地利用总体规划和土地利用空间管制规划；承担地区性专项规划编制工作；承担地区性各类涉及土地利用及空间安排的专项规划的统筹协调工作；承担法定图则个案修改工作；负责详规层面的规划实施和评估。土地利用处负责涉及土地管理相关业务工作规则的制定；负责建设用地选址和预审的管理工作（重大项目除外）；负责农用地转用报批工作；组织全市建设用地报批工作；承担土地交易市场建设及地价评估业务的指导监督工作；承担土地使用权划拨和出让、转让管理工作；组织制订、修改基准地价和地价指数；负责非农建设用地管理；负责全市临时用地管理；负责土地合同监管工作；负责相关业务的批后监管工作。地政地籍处负责土地政策的研究工作；组织开展土地历史遗留问题的处理工作；组织开展闲置土地的处置工作；负责土地和房屋权属及登记管理工作；组织开展地籍和土地利用现状调查、动态监测、变更调查；组织建立土地动态信息监测体系及公开查询系统；承担土地和房屋权属争议调处管理工作；组织开展全市耕地保护和土地开发整理补充耕地工作；负责基本生态线控制管理；负责相关业务的批后监管工作。市政交通处组织编制详细规划层面的市政专项规划，负责审查交通专项规划；负责组织实施市政专项规划；参与区域、跨界交通基础设施的规划协调工作；承担全市重大(跨区)交通市政类建设项目的规划设计审查和建设工程规划许可工作；协助做好交通市政项目用地选址和预审的管理工作；负责相关业务的批后监管工作。城市设计处(市雕塑办公室)拟订城市设计相关政策与标准并组织实施；组织编制重点（节点）地区城市设计、详细蓝图和公共空间、公共景观规划；负责建设用地规划许可管理工作（城市更新项目除外）；组织开展城市与建筑艺术双年展等城市公共艺术工作；负责城市雕塑审批管理工作；负责相关业务的批后监管工作。建筑设计处负责建设工程规划许可等管理工作；负责规划验收管理工作；负责相关业务的批后监管工作。地质环境处组织编制矿产资源保护与利用规划、地质灾害防治规划与地质遗迹保护规划；承担矿产资源勘查、开采监督管理工作；承担地质环境监测和地质遗迹保护工作；承担地质灾害调查和防治指导工作；负责相关业务的批后监管工作。房地产业处组织编制住房发展规划，拟订房地产发展相关政策、规划及年度计划；承担房地产行业和市场监管工作；承担房地产开发企业、房地产中介机构资质管理工作；负责相关业务的批后监管工作。测绘处负责全市测绘发展规划和计划的编制；承担测绘行业、测绘市场和测绘成果管理工作；组织开展基础测绘工作；承担地图的编制、出版管理工作；负责相关业务的批后监管工作。地名处拟订地名规划及地名命名规则；承担地名命名、更名和注销的指导工作；承担地名资料编撰工作；组织编制历史风貌保护区、优秀历史建筑和历史文物古迹保护规划；开展历史风貌保护区和历史建筑的认定工作；负责相关业务的批后监管工作。

第一步明白什么是基金说白了，基金就是你投出的一部分钱交给基金公司,基金公司的操盘手再用你的钱去投资,一般都是股票的形式。也相当于你花钱请专业人士替你炒股。所以选择好的基金公司非常重要!只有基金公司赚了钱，你才有钱赚。从广义上说，基金是机构投资者的统称，包括信托投资基金、单位信托基金、公积金、保险基金、退休基金，各种基金会的基金。在现有的证券市场上的基金，包括封闭式基金和开放式基金，具有收益性功能和增值潜能的特点。从会计角度透析，基金是一个狭义的概念，意指具有特定目的和用途的资金。因为政府和事业单位的出资者不要求投资回报和投资收回，但要求按法律规定或出资者的意愿把资金用在指定的用途上，而形成了基金。第二步关于盈利和亏损如何计算就是说，基金公司赚了会按你买的股数、当天的单位净值和赎回日期的净值差给你相应的红利。赔了,你同样要以所购股数和净值差分摊损失。第三步其他费用购买的时候会收取一定的手续费，一般是0.012每股，赎回的时候手续费是0.005，打个比方，如果你购买当天的单位净值是1元，你买了10000股（一共是一万元），你一共需要交170元的手续费。如果用网上银行购买，会有相应的折价，大概手续费是110左右。各个银行的手续费不一样。第四步基金时期一般分为认购期、运作期(封闭期)、申购期三个阶段。刚开始的时候是认购期,一般是半个月左右,在这半个月里你只能购买不能赎回(卖出),买入价一般是1元。然后进入运作期(封闭期),在这段时间里基金公司拿你的钱去建仓,也可以说是一个准备期,一般不超过三个月,打开之后大部分基金会有所涨幅,也有部分会回落变成0.9*或者更低,这个时候不要以为你赔了,因为你的投资才刚刚开始。接下来进入申购期,此时你已经可以自由买卖了。第五步基金风险风险是肯定会有的,因为有挣就会有赔,主要是看你所选的公司实力和营运状况。但是客观的来说,基金投资是一项长期投资,不像炒股,赚钱赔钱都很容易。因为近半年以来股市看涨,而且良性循环,所以基本上没有一支基金是长期亏损的,前提是你投资至少半年以上。［什么是基金风险］第六步具体例子讲解打个比方,那景顺长城来说,12月7日买入的价格是1.117,12月8日开始是连续下跌,因为整个股市也是看跌,从12月11日开始持续上涨到12月15日是1.186,也就是说如果你在12月7日到11日之间赎回那么你肯定会赔钱,12月11日到13日单位净值长到1.134你能把手续费挣出来,从1.134到1.186的差就是你每股的利润。可能从12月15号后还会跌,你的利润会逐渐缩小甚至更低。推理,这就是基金的涨涨跌跌,基金的涨跌一般与股市大盘的涨跌有关,不出意外是成正比关系。由于大盘在波动的状态下持续上涨,所以基金也是缓慢上升的(近半年来)。第七步教你怎样买基金一般是银行代理,不同的银行代理的基金种类也是不同的;或是在基金公司的指定地点直接购买。在银行购买时拿本人身份证和一张存有购买金额的借记卡在窗口办理。时间是上午9点半到11点办,下午1点到3点。第八步投资基金其他问题基金再投资:就是指已经分红过后又重新回落的基金,这种基金会落后的价格一般和新发行的差不多,好处是免去了2、3个月的准备期,可以自由买卖;不利之处是往往买家要比新发行时的1元稍高一些,但不会高得太多。第九步分红问题价格回落的时候,利润已经按照你买的股数和单位净值差回报给你了,所以不用担心在分后之前的赎回时期问题。比方说你花1元买了10000股(一万元),半年之后在单位净值1.717的这天分红后又回落到1块,那么去了0.017的手续费,你每股挣0.7元即7000。这部分利润,如果打算继续投资会变为你的基金股数,如果赎回会变现。第十步结论基金不失为一种较好的理财方式,虽然有一定的风险，但是比股票来说要少的多，所以非常适合新手投资第一步可以选购基金的主要原因。但是一定要非常谨慎的选择发行公司,而且不能着急,至少要投资半年以上较为保险,总的来说和股票相比,风险小,长期持有回报率较高,(在股市正常运转的环境下)一般是净回报60%-80%。

分管区人民政府常务工作。协助区长分管编制、人事、审计、监察(纠风)等方面工作。 协助区长负责综合经济、发展和改革、信息化、气象、物价、科技、知识产权、督办督查、财政、统计、税务、公安、信访(群众工作)、法制、应急、外事、侨务、国防教育、人防备战等方面工作。对分管工作的安全生产和维稳、信访工作负责。 分管区政府办公室(法制办、应急办、外事侨务办、国防教育办、人防办<交通备战办>)、发展和改革局(物价局、科技局、知识产权局)、监察局(审计局、纠风办)、人力资源和社会保障局(人事工作部分)、督办督查局、财政局(农业综合开发办公室)、统计局、信访局(群众工作中心)、公安分局以及经济发展服务中心、财政投资评审中心、国库集中支付中心(会计核算中心)、政务服务中心(机关事务管理中心)。 联系区人大常委会、政协、各民主党派、无党派人士等方面工作；联系区法院、检察院、编委办、国税局、地税局。

平安夜，她成为了我的女朋友，圣诞节，她说“我们分手吧”！

自然科学概论中，自然资源是指：凡是自然物质经过人类的发现，被输入生产过程，或直接进入消耗过程，变成有用途的，或能给人以舒适感，从而产生经济价值以提高人类当前和未来福利的物质与能量的总称。

1、五四运动，唤醒民众中国在巴黎和会上外交努力最终失败的消息传到国内，5月4日下午1点左右，一场声势浩大的反帝爱国大游行，正式拉开帷幕。学生们火烧了赵家楼曹汝霖的住宅，痛打了章宗祥。学生的爱国行动，更是赢得了全社会民众普遍的支持。上海工人很快发起了反帝爱国大罢工。工人罢工后，就和学生一道展开各种爱国活动，散发宣传品、上街游行。从5月4日北京学生运动的爆发，经过6月5日“三罢”斗争迫使6月10日曹、章、陆被免职，再到6月28日中国代表巴黎和会拒签和约，中国人民的反帝爱国斗争最终取得了胜利。2、首译宣言，传播真理1848年《共产党宣言》问世，标志着马克思主义的正式诞生。但是，多数人却并不知道，它的第一个中译本是在浙江一个小山村里诞生的。马克思主义在中国的传播并不是一帆风顺的。五四运动前后，中国正处在时局大动荡和思想大解放的状态，各种新思潮来势汹涌，冲开了传统的思想禁锢，围绕对马克思主义的不同态度，那几年里知识界先后发生了三次论争。通过三次论争，马克思主义理论脱颖而出，成为新思潮中的主流。一批先进的知识分子在论争中廓清了思想上的迷雾，逐步划清了马克思主义与非马克思主义的界限，成为坚定的马克思主义者。3、酝酿建党，各地响应1919年6月9日，“五四运动”进入高潮阶段，陈独秀起草了《北京市民宣言》传单，提出包括取消北京政府丧权辱国的对日签约；免除曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等卖国贼官职等五项要求。11日晚，他约好李大钊、高一涵去新世界游艺场散发传单。不料，一到那里就被暗探跟踪，在屋顶花园撒传单时当即被警察拘捕。北京政府原本以为逮捕了陈独秀，便可以遏制新思想、新文化的传播，便可以压抑风起云涌的反帝爱国运动。北京当局本意是想控制陈独秀，却想不到适得其反，逼出了陈独秀到上海的秘密旅程，成就了“南陈北李，相约建党”的历史佳话。4、一大首聚，开天辟地1921年7月23日晚8时，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。一大会址就设在上海法租界望志路106号李书城与其弟李汉俊的寓所。一共有15位出席者。会议原定由陈独秀主持，由于他在广州公务繁忙未能出席会议，大会临时推选张国焘主持，毛泽东、周佛海担任记录。7月24日，大会召开第二次会议。7月27日、28日、29日，大会举行第三、四、五次会议。会议集中讨论了《中国共产党的第一个纲领》。7月30日晚上，按原先计划，代表们仍聚集在李公馆举行第六次会议。准备在这次会上通过《纲领》和《决议》，选举中央机构，宣告中共一大闭幕。但就在此时，有密探闯入，使得会议临时中断。随后，部分代表们转移到嘉兴南湖一艘游船上，进行了最后的会议决议。至此，具有划时代意义的中国共产党第一次全国代表大会宣告闭幕。中国共产党肩负着民族复兴的期望和人民解放的重托，在灾难深重的中国正式诞生了。5、反帝反封，工运高潮中共二大于1922年7月16日至23日召开，其最突出的贡献是提出了党的最高纲领和最低纲领。从1922年1月开始，到1923年2月，中国共产党领导的工人运动形成第一次高潮，前后持续了13个月时间。在这一系列工人运动中，最著名的有安源路矿大罢工和京汉铁路大罢工。国际工人阶级的声援，鼓舞了京汉铁路工人的革命斗争。京汉铁路工人大罢工虽然遭到残酷的镇压，但却是一次伟大的成功，它和其它工人运动一道，开启中国工人运动的新篇章。参考资料：中国共产党新闻网-党史故事100讲

哲学能够指导人们更好的认识世界和改造世界

(1)科学发展观是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，着眼于丰富发展内涵、创新发展理念、开拓发展思路、破解发展难题而提出来的，是对我们党关于发展的理论的继承、丰富和发展。(2)科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是对发展本质的新揭示、发展主体的新阐述、发展内涵的新界定、发展规律的新探索、发展目的的新认识，是对马克思主义发展观的继承与创新。(3)科学发展观深刻揭示了我国经济社会发展的客观规律，充分体现了全面建设小康社会的内在要求，是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展，是统领我国经济社会发展全局的根本指导思想。(4)科学发展观进一步丰富了党的执政理念，是我们党治国理政、富民安邦的行动纲领。

证券投资基金的投资对象主要是股票债券等具有较好流动性的金融证券。根据查询相关公开信息显示：证券投资基金主要的投资对象为股票、债券等具有较好流动性的金融证券。我们平时最常接触的，也是普通投资者用于理财的那个基金说的就是证券投资基金，相关的法律名称为《证券投资基金法》而不是叫《基金法》或《其他某某基金法》。

　　 圣诞节的传说 　　公元前4年(有说是公元元年，因耶稣出身卑微，具体年份难考)，在宁静的加利利河谷的小山坡上，一个叫拿撒勒的村庄。村里住着木匠约瑟和他的妻子玛丽亚。约瑟是个朴实的乡下人，从来没有出过远门，不过，玛丽亚曾在大城市耶路撒冷住过很很长时间。 　　在嫁给约瑟之前，玛丽亚已蒙主召唤，从圣灵怀了孕。约瑟在梦中得到神使者的召示：：“大卫的子孙约瑟，不要怕!只管娶过你的妻子玛丽亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”约瑟醒来后，遵着主使者的吩咐，把玛丽亚娶了过来。 　　那时玛丽亚已近产期，神子耶稣来到人间。当圣子耶稣出生的那一刻，被一股祥光笼罩着。夫妻俩赶紧将这个才出生的，浑身粉嫩嫩的小婴儿用布包好，因为那里没有婴儿的小床，马利亚只好将刚出生的耶稣放在身边的马槽里。这就样，这个又脏又臭的马槽成了神的儿子耶稣最初的摇篮。 　　就在耶稣降生的那一刹那，一道灵光照彻伯利恒的郊外，正在放羊的一群牧人见到天空中的神光，顿时吓得不知所措。这时，一位天使来到他们的面前，大声地告诉他们说：“不必惊慌，我报给你们一个大喜的消息，上帝为人类送来一位救主，他就是耶稣基 督。你们要看见一个婴孩，包着布，睡在马槽里，那就是记号了。”天使说完这话就消失了。 　　与此同时，天空出现一大队天兵同声高唱：“在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)!” 　　待天使和天兵消失后，牧羊的人商量说：“我们赶快往伯利恒去，如果这一切是事实，我们就应该按照上帝的指示去告诉所有的人。” 　　他们急忙去了，在伯利恒寻见了玛丽亚和约瑟，又见那婴孩卧在马槽里。于是，牧人们将所看到、所听到的一切向四处传扬开来，凡是听到这一切的人，无不感叹上帝的神迹和上帝的万能。 　　耶稣刚一降生，有三个东方博士也看到了天空闪现的灵光，三位博士是圣人和星相家，他们知道这个信号，便骑骆驼、爬高山、越沙漠、穿平原，沿着星星的指引，往伯利恒方向而来，寻找圣子耶稣。来到耶路撒冷，他们对人说：“那生下来作犹太人的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”他们在天上那颗星的引导下前往伯利恒，一直把他们带到约瑟家门前，他们进屋看见圣母和圣婴耶稣。当耶稣满了八天，约瑟和马利亚夫妇就给他行了割礼，与他起名叫“耶稣”。 　　耶稣的诞生和人们口耳相传的神迹，让在耶路撒冷的犹太王大希律惊惶失措，这个曾经的篡位者窃得的王位几个世纪之前是属于大卫的，而东方三博士制造出轰动的伯利恒，正是大卫的出生地。救世主、审判日即将来临之说让希律恐慌不已，他担心新生的犹太王将危及他的统治，他下令杀掉最近三年在伯利恒出生的所有男孩儿。为此利伯恒全城一片哭声。约瑟和玛丽亚得到天使的梦中指引，带着孩子逃往了南方，一直到达埃及。等到希律死后，约瑟一家才回到以色列。到了以色列，约瑟得知希律的儿子、残忍的亚基老接替了王位，心中十分担忧。当晚，上帝在梦中指示约瑟，带着全家前往加利利的拿撒勒，于是亚瑟带全家定居拿撒勒，故耶稣又被称为拿撒勒人。 　　玛丽亚在生了耶稣后又生了雅各、约西、犹大、西门四兄弟，还有几个女儿，他们的兄长耶稣的言行举止皆不同于常人，他用从母亲膝下学来的温情，对待全人类。 　　后人为了纪念耶稣的诞生，便定12月25为圣诞节，年年弥撒，纪念耶稣的出世。 　　 平安夜的由来故事 　　圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢? 　　耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。 　　后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。 　　通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了! 　　 圣诞老公公的由来故事 　　圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧?从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟! 　　据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。隔天每一个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 　　到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 　　 附;圣诞老人的驯鹿 　　关于圣诞老人的驯鹿的故事，据说芬兰是圣诞老人的故乡，同时也是驯鹿的发源地，在这里诞生了圣诞老人在圣诞前夜乘着由驯鹿拉的飞天雪橇派礼物给孩子们的美好传说。圣诞老人从烟囱爬进屋里，留下给孩子们的圣诞礼物。圣诞老人的驯鹿共有9只，领头的驯鹿叫鲁道夫，长着一个会发光的红鼻子，另外8只分别叫：猛冲者Dasher、跳舞者Dancer、欢腾Prancer、雷Donder、闪电Blitzen、彗星Comet、凶婆娘Vixen、丘比特Cupid。驯鹿和圣诞老人一起被赋予许多美丽的神话传说，在西方被视为圣洁欢乐和祥和的象征。 　　 圣诞歌《平安夜》的故事 　　平安夜，圣善夜， 　　万暗中，光华射。 　　照着圣母也照着圣婴， 　　多少慈祥也多少天真， 　　静享天赐安眠， 　　静享天赐安眠。 　　圣诞歌《平安夜》出自于奥地利阿尔卑斯山地区，是世界上最的圣诞歌。它的曲调和歌词搭配得天衣无缝，聆听的人，不论是否基 督徒，都为之动容。如果说它是世界上最美妙动人的歌曲之一，相信没人反对。 　　关于《平安夜》这首圣诞歌，词句和曲子的写作，有不少的传说，下面所介绍的故事，最为动人美丽。 　　据说，1818年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村神父─摩尔。这年圣诞节，摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了，修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢?摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着，耶稣降生时，天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后，高唱颂歌："在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。"他灵机一动，根据这两句经 文写成一首赞美诗，取名《平安夜》。 　　摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看，请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动，谱好曲，第二天在教堂里演唱，大受欢迎。后来有两个商人路过这里，学会了这首歌，他们为普鲁士国王威廉四世演唱，威廉四世听后大力赞赏，下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲。 　　 圣诞树的由来故事 　　1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 　　2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 　　然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。 　　 圣诞贺卡的传说 　　据传说世界上第一张圣诞祝贺片，是英国牧师蒲力浍在1842年圣诞节开创的，他用一张卡片，写上几句简单的祝词，寄给朋友。后来仿效的人越来越多，到1862年后，就成为圣诞节的互赠礼品，先流行于基 督徒之间，不久就风行全球。据英国部统计，每年收发的圣诞贺卡要超过九十万张。 　　圣诞贺卡逐渐成为一种美术工艺品，上面除印有祝词外，还有美丽的图案，有圣诞席上用的火鸡、布丁等，有常绿的棕树、松树或诗文、人物、山水、禽兽、人物以圣诞夜白冷山洞里的圣婴、圣母、若瑟，天上歌唱的天神，当夜来朝拜的牧童，或东方来朝拜圣婴，骑着骆驼的三王为多。背景以夜景、雪景为多。下面给出几张典型的贺卡。 　　随着互联网的发展，网上贺卡又风行全球。人们制成多媒体gif卡或flash卡，尽管远隔重洋，发一封E-mail，转瞬即可收到。此时，人们可以伴随着优美的乐声，欣赏着翩翩如生的动画贺卡。 　　 圣诞马槽的故事 　　圣诞节，任何一座天主堂内，都设有纸搭成的假山，山有山洞，洞中放着一只马槽。马槽内卧着圣婴耶稣。圣婴旁，通常有圣母、若瑟，还有当夜去朝拜圣婴的牧童以及牛、驴、羊等。 　　山大多以雪景作陪衬，洞内外饰有冬令花草树木。何时开始，因缺乏历史记载，无从考证。传说罗马皇帝君士坦丁在335年曾制过一个华丽的圣诞马槽。 　　有史可查的第一个马槽，是圣五伤方济各提议做成的，他的传记上记载：圣五伤方济各徒步去白冷(伯利恒)朝拜后，感到特别喜爱圣诞节，1223年的圣诞节前，他请他的朋友范里大到克焦来，对他说：“我愿与你一起过一次圣诞节，我想请你在我们修院旁树林中的山洞里，预备一个马槽，马槽内铺些稻草，放上圣婴，旁边要有一头牛，一头驴，完全像当日白冷那样” 　　范里大按照圣方济各的意思做好准备。到圣诞节将近半夜时，修士们先来到，近村的教友手拿火把，陆续成群结队的从四面八方走拢来。火把灯光，照的光耀如同白昼，克来焦变成了新白冷!那夜，就在马槽边做弥撒，修士和教友们，同唱圣诞歌，歌声悠扬婉转，动人心弦。圣方济各站在马槽旁，用清晰温和的声音激励教友们对圣婴的热爱。大礼完毕，大家各从马槽里拿些稻草回家，留作纪念。 　　从此以后，天主教里就兴起这么一个风俗，每过圣诞，就搭假山，摆马槽，使人们一见就想起当年白冷圣诞的情景。 　　 圣诞节的橘子故事 　　在19世纪初，一个叫约翰的14岁男孩住进了英格兰的一家孤儿院。那时的孤儿院生活是很可怕的，孤儿就意味着没人喜欢、没人疼爱。这座孤儿院的院长对孩子们少有爱心，这里也没有孩子们喜欢的游戏，没有同情，没有理解。 　　孩子们一年到头都要劳动，他们每天天一亮就起来干活，一直干到天黑。一年之中，只有圣诞节这天孩子们不用干活，而且还可以收到礼物——只橘子。约翰到孤儿院后，每年都盼望着圣诞节，还有这只橘子。 　　在英格兰，无论是对约翰还是对他的同伴来说，橘子都是稀罕的东西。孩子们每次拿到橘子时都视若珍宝，他们把宝贵的橘子保存几天、几星期，甚至几个月——守护着、闻着、摸着、欣赏着这只橘子。通常他们都要保存很久，等他们剥开橘子皮时，却发现它已经烂了。 　　每当圣诞节快到时，孩子们都会有很多想法，他们会夸口说：“我要把我的橘子存得最久。”约翰睡觉时喜欢把他的橘子放在枕头边，他把橘子贴在鼻子上闻它的香味，拿在手里时都不敢用力，生怕蹭破了橘子皮。橘子能给他带来一种安全感、富足感，让他心里能暂时离开眼前的贫苦，产生—种对美好生活的向往。 　　这一年的圣诞节，约翰心里特别高兴，因为他马上就要成年了。他知道自己将会变得更强壮，而且不久就可以离开孤儿院了。他高兴地想象着自己的未来，他还想把橘子留到明年他生日那天。如果保存好，不摔不碰，他也许就能在生日这天吃到它。 　　圣诞节终于来了，孩子们兴奋极了，撒着欢跑向餐厅。约翰闻到了一股与平日不同的香气，他快步奔跑着，因为他太过兴奋，而且鞋也不合脚，他跌倒在地上，这引起了一阵混乱。约翰刚从地上爬起来，就听到院长严厉地吼道：“约翰出去，今年没有你的橘子了!”约翰大哭起来，他飞快地跑回到寒冷的宿舍里，躲在床角，以免别的孩子看到他的痛苦。 　　过了一会儿，房门打开了，他的伙伴们回来了。伊丽莎白走到他的跟前，眼里含着眼泪，把一个布包递给了约翰。 　　“拿着，约翰。”她说，“这是给你的。” 　　约翰伸手掀开布包的一角，看到里面是一只大大的橘子，只是橘皮上有好几条切痕。他明白了，是伙伴们每人从他们的橘子上切下一瓣，拼成了这只又大又漂亮的橘子，约翰感动极了。 　　约翰永远也不会忘记那年的圣诞节他的朋友们给予他的关爱。他的幼年是在冷酷的环境里度过的，然而在长大成人的这一年，他收获了友谊和关爱。 　　后来约翰有了自己的事业，但他从没忘记这只橘子，每到圣诞节来临时，他都会买很多橘子送给孤儿院的孩子，因为他从没忘记自己的梦想，要让所有的孩子都能在圣诞节享受橘子的香味。 　　 为圣诞老人改建烟囱 　　利奥·帕克是一个6岁的男孩，最近，他搬到了格洛斯特郡赛伦塞斯特附近的新家里。房子是新建的，有四层，帕克再也不用跟哥哥一个房间了，他分外开心，每天跟在爸爸妈妈的后面，帮忙拿一些小东西或者自己的玩具，他还亲手把自己的小房间漆上了绿色。 　　忙碌完，帕克又到了屋顶上，他要把烟囱也刷上颜色，这样更容易让圣诞老人看见，不会忘记给自己送礼物。去年圣诞节，爸爸妈妈照顾生病的奶奶，袜子里可是什么也没有。妈妈说，可能是天太黑，圣诞老人没有看见。 　　他认真地忙活起来，一遍一遍地，不放过一丁点的砖墙，转角的地方也仔细地刷上一层。几个小时后一个黄 色的烟囱耸立在房顶上。看到自己的成果，帕克很开心，今年，圣诞老人一定可以看得见了。突然，帕克发现了一个问题，以前家里烟囱的一面是五块砖，现在这一个，数了几遍，都只有四块。他想到一个很严重的问题：少了一块砖，烟囱的面积就小了很多，圣诞老人背着礼物，从烟囱进入家中时会被卡住啊：这样，自己今年又收不到礼物了。 　　帕克哭着跑下楼去，把事情告诉了妈妈。妈妈陪着他一起上楼顶，又仔细检查了一遍，最后确认烟囱真的少了一块砖。可妈妈也没有办法，就劝导帕克，圣诞老人可以变形，圣诞老人不胖，并且保证今年他可以收到礼物。但无论怎么解释，哭泣的帕克认定了圣诞老人进不来。最后，妈妈想到一个办法：你为什么不写封信给杰里米·帕克斯顿请求帮助呢? 　　帕克斯顿拥有英国科茨沃尔德的豪华度假屋开发企业，是帕克新家的建筑商。于是，晚饭都没吃，帕克就进了书房，他用歪歪扭扭的字在信中写道：“亲爱的帕克斯顿先生，你给我建造的新家很漂亮，我很喜欢。但我很担心房子没有一个足够大的烟囱。圣诞老人进来时可能会卡住。请你帮帮我吧。” 　　第二天一早，帕克把信给了邮差，就在家中等待着回信。 　　两天后，信到了建筑商帕克斯顿的手里。他立即召开会议，商讨是否要为这个孩子改建烟囱。当初施工的工人说，烟囱是用一种新砖建造的，看似比原来少了一块，但因为砖的长度增加了，实际上烟囱是一样大小。设计师也反对重新改建，因为按照要求拆除现在的烟囱，重新用老式的砖建造一个同样大小的，成本包括现有的建造费用、拆除费用、新建费用，将高达2万英镑。 　　最终，帕克斯顿还是决定去帮助帕克。他动情地说：能够帮助到一个孩子的请求，比2万英镑更能让人快乐。 　　一天后，帕克斯顿带着一名数学家、一名设计师、三名建筑工人，赶到了帕克家。重新为圣诞老人设计烟囱，帕克分外开心，他的妈妈更是不敢相信眼前的事实。 　　设计过程中，烟囱的尺寸是要考虑的关键问题，需要确保圣诞老人在通过烟囱时不会感到很挤。为此，设计者综合考虑圣诞老人的腰围和他进入烟囱的风险因素，借助一个数学公式计算出烟囱的尺寸，整个过程中，多次征求了帕克的意见，包括外观、颜色。 　　经过几天的努力，烟囱改建成功了，长1。75米、宽1米、高7米。帕克斯顿对帕克说：“我可以保证这个烟囱足够让最胖的圣诞老人带着礼物进入。”为了让帕克相信，公司还请来吊车，让人装扮成圣诞老人，演示如何从这个新烟囱进入客厅。 　　当圣诞老人到达客厅的时候。帕克兴奋地向“圣诞老人”竖起拇指，跑过去拥抱他，并邀请他在节日的时候来家里吃饼干。 　　完成了所有工程，帕克斯顿要走了，他握着帕克的手说：“我会给圣诞老人打电 话。保证你今年能够收到比过去都要好的礼物，我保证。” 　　

开学初，学校组织进行了教师专业提升培训，培训学习后我的感触很多。1、“学生为本”。此理念让我们立足学生实际，尊重学生。作为小学教师我们应时时处处以人为本，关爱小学生，尊重小学生独立人格，维护小学生合法权益，平等对待每一个小学生。不讽刺、挖苦、歧视小学生，不体罚或变相体罚小学生。2、“师德为先”。 记得我国的教育家叶圣陶先生曾经说过“教育工作者的全部工作就是为人师表”。师表就是指教师的道德行为和意志品质要成为学生的表率和典范。学习并贯彻标准精神已不是个人意义上的品德问题，而赋有深刻的社会意义，即关系到千百万青少年一代的健康成长，关系于祖国的未来。学校是培养教育下一代和建设社会主义精神文明的主要阵地，保护少年儿童健康成长是教育工作者的神圣职责。对学生坚持正面教育，推进教育现代化是所有教育工作者必须遵循的一条重要原则及神圣使命。3、“能力为重”。作为教师在使自己养成良好的行为习惯的同时，还应不断优化课堂教学，积极开展各项研修活动，不断提高自己课堂教学设计和实施能力。构建现代课堂，提高常态课堂教学效益，提高学生学习效果。我们要把学科知识、教育理论与教育实践相结合，突出教书育人实践能力。4、“终身学习”。要教育好下一代，使他们成为有用之才。 我们肩上的任务是沉甸甸的。它不光是对我们的职业提出了更高的要求，还规范了我们的教学行为，也为我们专业发展指明了清晰的方向。我们在搞好自身教学的同时还要学习先进的小学教育理论，了解国内外小学教育改革与发展的经验和做法，优化知识结构，提高文化素养。培养终身学习与持续发展的意识和能力。总之，作为教师的我们要清醒地认识到自己不仅在用学识教人，而且更重要的是用自己的品格教人。我们教师要能够做到严于律己，言传身教，从思想到作风，从心灵到外表，从言行到举止，在各个方面都成为学生的表率。我们要从自己做起，从每一件小事做起，一定要转变观念，提高认识，在实践中不断提高职业道德认识、陶冶职业道德情感、锻炼职业道德意志、确立职业道德信念、养成崇高的职业道德习惯。用爱心育人，师德塑人，为推动教育优质均衡发展，保障教育公平，深化素质教育而努力奋

规划部门及建设部门。部门发展规划：部门发展规划是一项企业管理学中的方法，要让员工认识到在部门中有很大的发展空间，总有事情去做。棚户区："棚户区"一般指简易房屋和棚厦房屋集中区，也即城市中结构简陋，抗灾性差即抗震、防火、防洪性差，居住拥挤，功能差、居住环境差、无道路、无绿化、无公共活动场地、采光通风差的房屋集中的地方。建设工程规划许可证：建设工程规划许可证(building permit)是城市规划行政主管部门依法核发的，确认有关建设工程符合城市规划要求的法律凭证。建设工程规划许可证是有关建设工程符合城市规划要求的法律凭证，是建设单位建设工程的法律凭证，是建设活动中接受监督检查时的法定依据。没有此证的建设单位，其工程建筑是违章建筑，不能领取房地产权属证件。

　　尼采是西方现代人生哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和 散文 家。以下是我为你精心整理的尼采人生哲学经典语录，希望你喜欢。 　　尼采人生哲学经典语录 　　1) 最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。 　　2) 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 　　3) 何为恶?侮辱他人便是恶。何为人性?不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由?那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。 　　4) 自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。 　　5) 最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。 　　6) 的“教”字只是一个误解，实际上只有一个__，而他已在十字架上死去了。 　　7) 人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。 　　8) 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 　　9) 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 　　10) 对自己的害怕成了哲学的灵魂。 　　尼采人生哲学 经典 句子 语录 　　1) 宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。 　　2) 大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 　　3) 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。 　　4) 坚信比谎言更是真理的敌人。 　　5) 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。 　　6) 如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。 　　7) 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么? 　　8) 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 　　9) 在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。 　　10) 痛苦的人没有悲观的权利。 　　11) 上帝死了!上帝已经死了!而正是我们谋杀了他!我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手? 　　12) 我们怎样找回自己呢?人怎样才能认识自己?他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。” 　　13) 我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月， 组词 ，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。 　　14) 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 　　15) 道德使人愚昧——习俗代表了前人的 经验 ，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。 　　16) 道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。 　　17) 最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。 　　18) 太阳是我胯下金灿灿的睾丸。 　　19) 没有哪个胜利者信仰机遇。 　　20) 诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪!我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。 　　尼采人生哲学经典语录 说说 　　1) 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 　　2) 一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标， 　　3) 喜悦能让你强大;再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。 　　4) 在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。 　　5) 平淡的生活，往往是最危险的。 　　6) 孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧! 　　7) 唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。 　　8) 敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。 　　9) 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 　　10) 生命僵死之处必然有法则堆积。 　　11) 在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。 　　12) 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取! 　　13) 人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。 　　14) 一个伟大的人往往受压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 　　15) 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 　　16) 我站在赤裸的危岩上面，黑夜的衣裳将我裹住，从这光光秃秃的高处，我俯瞰一片繁盛的国土，我看到一只鹰在盘旋，鼓着青春泼辣的勇气，一直冲向金色的光芒，升到永恒的火焰里去。 　　17) 想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。 　　18) 英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。 　　19) 人才出于贫寒家庭，莲花开在死水。 　　20) 不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古老习惯和迷信的成规u2026u2026一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。 　　21) 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。 　　22) 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 　　23) 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 　　24) 你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要?不要让一座雕像砸了你。 　　25) 要提高别人，自己必须是崇高的。 　　26) 不能服从自己，便得受令他人。 　　27) 他们把水搅混，以使其看上去更深。 　　28) 要真正体验生命，你必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方! 　　29) 伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。 　　30) 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——政党时代的疯狂，那就是规则。尼采人生哲学经典语录大全相关 文章 ： 1. 尼采人生哲学经典语录 2. 尼采名言经典人生名言 3. 尼采人生感悟哲学名言 4. 尼采的人生感悟哲学名言 5. 一句经典哲学语录

1、申请。申请人或者其委托的代理人可以直接到经营场所所在地工商局进行变更登记;工商局的委托其下属工商所办理个体工商户登记的，到经营场所所在地工商所登记。2、提交下列材料：(1)申请人签署的个体工商户变更登记申请书;(2)申请经营场所变更的，应当提交新经营场所证明;(3)国家工商行政管理总局规定提交的其他文件。3、工商局受理。工商局收到申请人提交的登记申请后，对于申请材料齐全、符合法定形式的，应当受理。申请材料不齐全或者不符合法定形式，工商局应当当场告知申请人需要补正的全部内容，申请人按照要求提交全部补正申请材料的，工商局应当受理。申请材料存在可以当场更正的错误的，工商局应当允许申请人当场更正。4、工商局做出决定。申请人提交的申请材料齐全、符合法定形式的，登记机关应当当场予以登记，并发给申请人准予登记通知书。综上所述家庭经营的个体可以变更姓名登记，并且需要持原经营者签署的变更申请书、营业执照正副本和户口本到工商部门办理。如果是个人经营的那么就要注销登记重新申请登记。尘间客 15:34:08一、个体户法人变更流程申请。申请人或者其委托的代理人可以直接到经营场所所在地工商局进行变更登记。提交申请人签署的个体工商户变更登记申请书等材料。工商局受理。工商局做出决定。符合条件、材料齐全的，当场予以变更登记。二、个体户营业执照法人可以变更吗如果是个体工商户的话，是不存在法人这样的说法的，只有变更这个营业执照的一些信息，一般是属于经营者的姓名变更，但个人经营的个体户是不可以改变经营者的，要是改变的话，只有重新办理登记；对于家庭经营的个体户是可以改变经营者的。如果是公司的话，那么营业执照就可以进行变更了，需要到工商部门办理。三、个体户法人变更的材料法定代表人签署的《公司变更(备案)登记申请书》(原件1份)(本表)(由新任或原法定代表人签名)企业申请登记（备案）委托书（原件1份）（可在本表内填写)经办人身份证明(复印件1份，验原件)；由企业登记代理机构代理的，同时提交企业登记代理机构营业执照(复印件1份，须加盖本企业印章，并注明“与原件一致”)根据公司章程的规定和程序提交原法定代表人的免职证明和新任法定代表人的任职证明原件(见说明5)新任法定代表人身份证明(复印件1份，验原件)法定代表人信息(在本表内填写)新任法定代表人身份证明(复印件1份，验原件)法定代表人信息(在本表内填写)法律、行政法规和国务院决定规定变更法定代表人必须报经批准的，提交有关的批准文件或者许可证书(复印件1份，验原件)企业法人营业执照正本(原件)和全部副本(原件)变更法定代表人涉及董事长(执行董事)或经理变动的需提交相关任免职文件(原件)法律依据：一、《个体工商户登记管理办法》第十六条 申请个体工商户注销登记，应当提交下列文件：(一)申请人签署的个体工商户注销登记申请书;(二)个体工商户营业执照正本及所有副本;(三)国家工商行政管理总局规定提交的其他文件。二、《个体工商户条例》第十条规定，个体工商户登记事项变更的，应当向登记机关申请办理变更登记。个体工商户变更经营者的，应当在办理注销登记后，由新的经营者重新申请办理注册登记。家庭经营的个体工商户在家庭成员间变更经营者的，依照前款规定办理变更手续。

网站建设设计网页的方法：1、需要根据消费者的需求、市场的状况、企业自身的情况等进行综合分析，从而建立起营销模型；2、以业务目标为中心进行功能策划，制作出栏目结构关系图；3、以满足用户体验设计为目标，使用axurerp或同类软件进行页面策划，制作出交互用例；4、以页面精美化设计为目标，使用PS、AI等软件，调整，使用更合理的颜色、字体、图片、样式进行页面设计美化；5、根据用户反馈，进行页面设计调整，以达到最优效果。

拿一个地（厅）级市来说，在市长领导下，常务副市长负责领导市政府的日常工作，其他副市长则是各管一滩，如管工业的、管金融保险的、管粮食农村的、管城建规划土地，管教育的，管公检法的等等，都要向常务副市长汇报工作。 市长在市委中是副书记，常务副市长在市委中是市委常委，都是正地（厅）级干部。 我们这个城市，10多年前，市政府的市长由辽河油田的局长兼任，但其不在市政府办公，主要精力在油田。市政府则由常务副市长主持日常工作，后来这名常务副市长直接调到省里做了交通厅厅长，那名兼职的市长也升到中国石油天然气总公司作副总经理。 话说回来，市政府市长一般不具体负责一项工作，我们这的室长就负责一个部门——市编委。常务副市长除了主抓全面工作外，也分管一项，那就是全市的经济工作。 市政府除了市长、常务副市长、市长外，还有一名市长助理，主要是常务副市长的助手，其级别也许是副县级也可以是正县级，但一有机会就会转为副市长的。 说了这一大堆，不知道你满意否？也请大家提出批评。

餐饮管理有限公司发展规划方案：1、先对投资资金进行详细规划，公司总部办公室启动需要20万，投资1-3家直营店为200万。2、餐饮公司的部门规划为：总经理室、人力资源部（含：行政部、后勤部、培训部）、财务部、采购部、企划部、直营中心、加盟中心、运营部、商务部、督导部、物配部、食品厂。3、餐饮公司重点发展项目定位要准，凡是要运营的项目，必须味道一流并可以标准化。4、品牌树立也很关键，品牌是很多公司不重视的，随便一个垃圾名字也来做连锁；啥叫品牌，就是必须是好听的名字，还有一套很完善的VI识别系统才行。5、核心团队的统一培训和打造很重要；很多餐饮公司发展不长久都是因为这个原因。很少有餐饮公司的老板花大价钱，让整个核心团队进行优质培训。6、实体店的模式打造，必须别出心裁；很多餐饮公司的模式，别人一看就很容易复制，你还叫核心竞争力吗？7、企业文化打造一定要坚持创业者的思维，别来一个高管变一个样，这个通病搞死很多公司。

科学发展观，中国共产党的重大战略思想。科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。

证券投资基金的特征包括集合投资、分散风险以及专业理财。证券投资基金,是指通过发售基金份额募集资金形成独立的基金财产，由基金管理人管理、基金托管人托管，以资产组合方式进行证券投资,基金份额持有人按其所持份额享受收益和承担风险的投资工具。特点：根据证券投资基金的含义，我们可以看出其性质体现在以下几个方面:(1)证券投资基金是一种集合投资制度。证券投资基金是一种积少成多的整体组合投资方式，它从广大的投资者那里聚集巨额资金，组建投资管理公司进行专业化管理和经营。在这种制度下，资金的运作受到多重监督。(2)证券投资基金是一种信托投资方式。它与一般金融信托关系一样，主要有委托人、受托人、受益人三个关系人，其中受托人与委托人之间订有信托契约。但证券基金作为金融信托业务的一种形式，又有自己的特点。如从事有价证券投资主要当事人中还有一个不可缺少的托管机构，它不能与受托人(基金管理公司)由同一机构担任，而且基金托管人一般是法人;基金管理人并不对每个投资者的资金都分别加以运用，而是将其集合起来，形成一笔巨额资金再加以运作。(3)证券投资基金是一种金融中介机构。它存在于投资者与投资对象之间，起着把投资者的资金转换成金融资产，通过专门机构在金融市场上再投资，从而使货币资产得到增值的作用。证券投资基金的管理者对投资者所投入的资金负有经营、管理的职责，而且必须按照合同(或契约)的要求确定资金投向，保证投资者的资金安全和收益最大化。(4)证券投资基金是一种证券投资工具。它发行的凭证即基金券(或受益凭证、基金单位、基金股份)与股票、债券一起构成有价证券的三大品种。投资者通过购买基金券完成投资行为，并凭之分享证券投资基金的投资收益，承担证券投资基金的投资风险。频道。环球青藤友情提示:以上就是[ 证券投资基金的特点包括什么? ]问题的解答,希望能够帮助到大家！

1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到了救国救民的真理。马克思列宁主义在中国的广泛传播，为中国共产党的建立奠定了思想基础。1919年爆发的五四运动，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。1920年初，李大钊、陈独秀等开始了建党的探索和酝酿。1920年8月，上海共产党早期组织正式成立，参加者有陈独秀、李达等，陈独秀任书记。1920年10月，李大钊等成立北京共产党早期组织；之后各地党组织如星星之火，发展起来。1935年1月召开的遵义会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，成为党的历史上一个生死攸关的转折点。1945年七大在延安召开，大会确立毛泽东思想为全党的指导思想，这是七大做出的历史性贡献。大会把党在长期奋斗中形成的优良传统和作风概括为三大作风。即理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。1949年，10月1日，人民领袖毛泽东庄严宣布：“同胞们，中华人民共和国中央人民政府在今天成立了！”自此，中国共产党与他们同全国人民建立起来的新中国开始了新的篇章。扩展资料中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。

庄子的人生哲学初探 英语题名： 关键字： 庄子;人生困境;自然无为;"道"; 作者： 黄琳斌 摘要： 庄子反对为外在的一切献身,特别关注死亡对生命的威胁,情欲和智谋使人忙着争名逐利,无时不在损害人的生命.要想解脱困境,先要做到齐同万物,无是无非;认识到人的生死不过是"气"之聚散.然后通过"心斋"等途径修"道",彻底消除物我对立,这样才能观照到自然无为之"道",实现精神的彻底独立和自由. 详情请见：http://www.51zhishi.com/SoftView9926_1.htm

法律分析：个体工商户变更法人流程有：1、前往经营场所所在地登记机关申请；2、提交个体工商户变更登记申请书等文件；3、申请材料齐全、符合法定形式的，当场办理变更登记。《个体工商户登记管理办法》第三条 个体工商户的注册、变更和注销登记应当依照《个体工商户条例》和本办法办理。申请办理个体工商户登记，申请人应当对申请材料的真实性负责。第十五条 申请个体工商户变更登记，应当提交下列文件：（一）申请人签署的个体工商户变更登记申请书；（二）申请经营场所变更的，应当提交新经营场所证明；（三）国家市场监督管理总局规定提交的其他文件。法律依据：《个体工商户登记管理办法》第三条 个体工商户的注册、变更和注销登记应当依照《个体工商户条例》和本办法办理。申请办理个体工商户登记，申请人应当对申请材料的真实性负责。第十五条 申请个体工商户变更登记，应当提交下列文件：（一）申请人签署的个体工商户变更登记申请书；（二）申请经营场所变更的，应当提交新经营场所证明；（三）国家市场监督管理总局规定提交的其他文件。衍生问题：个体户换法人怎么办理个体户无法人说法，一般指商户。家庭经营的个体工商户改变家庭经营者姓名时，应当向原登记的工商行政管理机关办理变更登记。个人经营的个体工商户改变经营者时，应当重新申请登记。个体户营业执照变更法人代表的需要到所在地区的工商局办理，资料包括：1、经营场所的房产证明文件以及复印件2、租赁合同以及复印件，3、身份证以及复印件、证件相片，以及前置许可文件的复印件(如有必要办理的话)。4、国家工商行政管理局规定提交的其他文件;5、法律、行政法规规定须报经审批的业务的，应提交有关部门的批准文件。

建设工程规划许可证在当地规划主管部门办理。办理建设工程规划许可证需要满足依法应当办理用地批准手续的，已经办理该建筑工程用地批准手续，在城市、镇规划区的建筑工程，已经取得建设工程规划许可证等条件。一、建设用地规划许可证办理条件(一)建设项目符合城乡规划;(二)以划拨方式供地的建设项目，取得《建设项目选址意见书》(有效期内)和有国有主管部门对建设项目用地的预审意见或其他相关文件;(三)以出让方式供地的建设项目，取得《国有土地使用权出让合同》;(四)取得发展改革等项目审批部门批准、核准、备案的建设项目;(五)建设项目涉及环保、城管、国家安全、消防、文物保护等部门的，需提供各相关行政主管部门的书面意见。二、建设用地规划许可证办理程序根据《申请使用建设用地规则》的规定，办理建设用地规划许可证主要有以下程序：1、项目立项。实行审批制的项目，由项目单位持项目建议书批复文件和规划选址、用地预审、环境影响评价审批文件，向发展改革部门申请办理可行性研究报告审批手续。实行核准制的项目，由项目单位持规划选址、用地预审和环境影响评价审批文件，向发展改革部门申请办理项目申请报告核准手续。实行备案制的项目，由项目单位向发展改革部门申请办理项目备案手续。2、规划选址。实行审批制的项目，项目单位可在向发展改革部门报送项目建议书的同时，向规划部门申请规划选址。实行核准制的项目，项目单位直接向规划部门申请规划选址。实行审批制或核准制的项目，由规划部门核发建设项目选址意见书;实行备案制的项目，由规划部门出具拟用地的规划意见。建设项目选址位于已经批准的控制性详细规划区域内的，规划部门可同时提供规划条件。3、用地预审。使用新增建设用地的，项目单位持建设项目选址意见书或规划意见等文件向国土房管部门申请建设项目用地的地质灾害危险性评估确认和用地预审。建设项目选址位于本市地质灾害防治规划划定的历史灾害危险区域或者潜在灾害危险区域外的，不需要进行地质灾害危险性评估，由国土房管部门出具建设项目用地预审意见;建设项目选址位于本市地质灾害防治规划划定的历史灾害危险区域或者潜在灾害危险区域内的，项目单位需提供项目用地的地质灾害危险性评估报告，由国土房管部门出具建设项目用地预审意见。使用存量国有建设用地的，项目单位可不办理用地预审。4、用地报批。项目单位持项目批准(或核准、备案)文件、规划选址、用地预审意见和土地测绘机构出具的土地勘测定界技术报告书等向国土房管部门申请办理用地报批手续。建设项目用地涉及农用地转为建设用地或征收农村集体土地的，项目单位应按报批规定提供地质、矿产、林业、劳动保障部门审查意见等报批材料。资料备齐后，由国土房管部门拟订农用地转用方案、补充耕地方案、征收土地方案和供地方案，依照《中华人民共和国土地管理法》的规定报有审批权的人民政府批准。涉及国有土地使用权收回和国有土地上房屋征收的，由国土房管部门拟订国有土地使用权收回和房屋征收方案，报市(县级市)人民政府批准实施。5、环境影响评价。实行审批制、核准制的项目，项目单位在向国土房管部门申请办理用地预审时，可同时向环保部门申报环境影响报告文件;属于铁路、交通等建设项目，经有审批权的环保部门同意，可以在初步设计完成前申报环境影响报告文件。实行备案制的项目，项目单位可在建设项目开工前向环保部门申报环境影响报告文件。6、申领建设用地规划许可证。项目单位持项目批准(或核准、备案)文件和用地预审意见向规划部门提出建设用地规划许可申请。规划部门依据控制性详细规划核定建设用地的位置、面积、允许建设的范围，核发建设用地规划许可证，提供规划条件。7、实施土地或房屋征收。法律依据《中华人民共和国城乡规划法》第三十七条　在城市、镇规划区内以划拨方式提供国有土地使用权的建设项目，经有关部门批准、核准、备案后，建设单位应当向城市、县人民政府城乡规划主管部门提出建设用地规划许可申请，由城市、县人民政府城乡规划主管部门依据控制性详细规划核定建设用地的位置、面积、允许建设的范围，核发建设用地规划许可证。建设单位在取得建设用地规划许可证后，方可向县级以上地方人民政府土地主管部门申请用地，经县级以上人民政府审批后，由土地主管部门划拨土地。

胚胎干细胞是指来源于早期7—14天胚胎的干细胞，它们可以产生构成机体所有组织器官的细胞。当受精卵分裂发育成囊胚时，内层细胞团(innercellmass)的细胞即为胚胎干细胞。

培训考试知识。礼仪.进入考场前先敲门，轻敲三下，听到＂请进＂后，再进入房间。即便考场门是开着的，也要先轻敲两下，得到示意后进入房间。注意敲门声的节奏，不要给人以急躁的印象。2.面对考官，侧手轻轻关上门。3.抬头挺胸，精神饱满走到合适的问好的位置。（如果考官和讲台中间有充裕的空间，则在考官和讲台中间合适位置问好鞠躬，如果考官座位与讲台之间无合适的空间，则在讲台旁边靠近门的位置问好鞠躬。）4.问好：“各位考官，大家好，我是xx号考生。”5.鞠躬：角度在30度左右，停顿一秒。6.试讲期间要注意：首先，身为学生典范的教师必须有良好的姿势姿态，要站有站相、坐有坐相，有教师的模样。基本原则是端正，精神焕发，给考官清新振奋的感觉。具体而言，要求走路匀速、稳健、挺胸、自信，站立挺直，坐姿端正，不歪斜、摇晃。其次，教师作为知识的传授、引导者、课堂的组织者，一定要有较好的口语表达能力。而面试中的语言表达能力主要考査应试者能否将自己的教育思想观点、专业知识水平、教育技能顺畅地用语言表达出来。考查的具体内容包括：表达的逻辑性、准确性、感染力、音质、音调等。这一点对教师尤为重要，作为教师说话要言简意赅不失情感。应试者要格外注意，切记不要频繁出现口头语、非重点重复的话语、不合时宜的言论。例如：有些应试者在面试时很紧张，“嗯、这个、那个”等口头语总是重复出现，这其实就是紧张不自信的表现，即使你的内容很精彩，这些口头语也会使你的成绩打折扣。所以要在平常的工作和生活中多加注意和培养口语表达能力。7.试讲结束后，礼貌询问考官：“请问是否需要擦黑板”。多数情况下，考官需要根据考生的板书来打分，不需要考生擦黑板，也有些情况，考官会示意考官擦黑板。总之，建议考生礼貌的询问，然后根据考官的要求行动。擦黑板要注意幅度不要太大，避免粉笔灰乱飞。8.致谢：“谢谢各位考官，各位考官辛苦了，再见”。9.鞠躬，轻关房门，离场。接下来看看面试时候需要注意的几个细节：1.考前一定要进行全真演练，做好充足的准备。2.尽量提前到达候考室，整理下仪容仪表，熟悉考场环境。3.在候考区一定要听从管理人员你的安排，不要擅自行动。尤其要注意按照考场的要求关闭一些通讯设备。4.在进入考场和走出考场的过程中，要注意自己的言行应始终体现自信，端庄稳重的教师形象，因为从进入考官视线到退出考官视线的整个过程都可能被考官关注。

　　中国共产党党史简介　　（1919—1927）　　中国共产党创建于20世纪20年代初。中国共产党破天荒第一次提出反帝反封建的革命纲领，为中国人民指明了斗争的目标；采取资产阶级民主派没有采取的依靠广大群众的革命方法，推动中国工人运动出现了第一个高潮，中国革命的面目为之一新。在中国共产党的领导、影响和推动下，在国共合作的条件下，中国掀起了反帝反封建的大革命。1925年的五卅运动标志着全国范围的革命高潮的到来，为举行讨伐北洋军阀的革命战争奠定了群众基础。北伐战争是在中国共产党提出的反帝反封建的口号下进行的；共产党员、共青团员同国民党中的先进人士一起，在北伐军中发挥了骨干作用。随着北伐的胜利进军，党领导的工农运动迅猛发展，动摇了帝国主义、封建势力在中国的统治基础。在斗争的关键时刻，由于大资产阶级的叛变和共产党内发生陈独秀投降主义的错误，这次革命遭到了失败。　　（1927—1937）　　1927年革命失败后，面对国民党新军阀的残暴统治，中国共产党实行土地革命和武装起义的总方针。以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步把党的工作重心由城市转到农村，建立根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。党领导根据地人民建立革命武装和工农政权，连续多次击败国民党的军事“围剿”．　　在革命走向复兴的时刻，党内王明“左倾”教条主义的错误使党再次受到严重损失。由于第五次反“围剿”斗争的失败，红军被迫实行战略转移--长征。长征途中召开的遵义会议，纠正了党内的“左”倾错误，确立了以毛泽东为代表的马克思主义路线的领导地位，成为党的历史上生死攸关的转折点，标志着党从幼年走向成熟。随后，党领导红军以异乎寻常的坚强毅力，战胜敌人的围追堵截和各种艰难险阻，取得了长征的伟大胜利。　　抗日战争（1937-1945）　　1937年7月，日本帝国主义发动全面的侵华战争。中国共产党制定抗日救国的纲领，提出全面抗战的路线和持久战的战略方针，为争取抗日战争的胜利指明了道路。党领导的八路军、新四军及其他抗日人民武装深入敌人后方，发动人民群众，开辟敌后抗日根据地，建设抗日民主政权。根据地军民逐步成为抗日战争中的中流砥柱。在抗日战争进入相持阶段后，党领导敌后军民坚决同日本侵略者浴血奋战，并同国民党顽固派的反共妥协逆流进行有理、有利、有节的斗争。中国人民经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利，并为国际反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。　　解放战争（1945-1949）　　1946年6月底，国民党统治集团，悍然发动全面内战。人民解放军在中国共产党的领导下，挫败国民党的军事进攻，并转入战略进攻。解放区开展土地改革运动，广大农民踊跃支援前线。国民党统治区掀起的以学生运动为先导的人民运动，成为配合人民解放战争的第二条路线。“中间路线”遭到破产，人民民主统一阵线更加巩固和扩大。国民党政府陷入了全民的包围中。党领导人民解放军进行辽沈、淮海、平津三大战役，消灭国民党赖以维持其反动统治的主要军事力量。党的七届二中全会为夺取全国胜利和建立新中国作了政治上、思想上的准备。人民解放军渡江作战，解放南京，宣告了国民党反动统治的覆灭。中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命，取得了伟大的胜利。　　全面建设（1949-1956）　　1949年10月中华人民共和国成立，中国人民站立起来了，中国历史从此开始了新的纪元。中国共产党领导全国各族人民治愈战争创伤，调整旧中国的经济结构，使整个国民经济得到全面恢复和迅速发展。在党的总路线指引下，我国大规模地开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造，促进了生产力的发展，奠定了我国社会主义工业化的初步基础。社会主义改造在中国消灭了剥削阶级，建立了崭新的社会主义制度，这是一个伟大的历史性胜利。1956年社会主义改造的基本完成，为我国尔后的一切进步和发展奠定了基础。第一个五年计划期间，我国各方面建设事业的蓬勃发展。

证券投资基金，是指通过发售基金份额募集资金形成独立的基金财产，由基金管理人管理、基金托管人托管，以资产组合方式进行证券投资，基金份额持有人按其所持份额享受收益和承担风险的投资工具。证券投资基金的特点主要有以下几个方面：1、集合理财、专业管理。基金将众多投资者的资金集中起来，委托基金管理人进行共同投资，表现出一种集合理财的特点。通过汇集众多投资者的资金，积少成多，有利于发挥资金的规模优势，降低投资成本。2、组合投资、分散风险。为降低投资风险，一些国家的法律通常规定基金必须以组合投资的方式进行基金的投资运作，从而使“组合投资、分散风险”成为基金的一大特色。中小投资者由于资金量小，一般无法通过购买不同的股票分散投资风险。3、利益共享、风险共担。证券投资基金实行“利益共享、风险共担”的原则。基金投资者是基金的所有者。4、严格监管、信息透明。为切实保护投资者的利益，增强投资者对基金投资的信心，各国基金监管机构都对基金业实行严格的监管。5、独立托管、保障安全。基金管理人负责基金的投资操作，本身并不经手基金财产的保管。

所谓党委制，即党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。 实行党委制，要求凡属重大问题都要由党委集体讨论决定，任何个人无权自作主张；党委成员要坚决执行集体作出的决定，要按照分工，切实履行自己的职责，认真负责地开展工作，不允许各行其是。既要避免个人或少数人决定重大问题，又要防止无人负责、互相推诿。 集体领导与个人分工负责相结合的制度，是党的民主集中制的一项基本原则，是保证党组织决策正确和决策的正确执行，实现党的正确领导，防止个人决定重大问题和个人分工不负责现象的重要制度，是党的群众路线在党的领导方法上的运用。实行集体领导和个人分工负责相结合的制度，就是凡涉及党的路线、方针、政策的大事，重大工作任务的部署，重要干部的任免、调动和处理，群众利益的重要问题，以及上级领导机关规定应由党委集体讨论的问题，应根据情况分别提交党的委员会或常委会集体讨论决定，然后分工负责贯彻执行。实行这一制度，既能使党委的集体领导建立在党委委员个人分工负责的基础之上，又能使每个委员所分工的各项工作在党委统一领导下有效地进行。 集体领导和个人分工负责，二者不可偏废。要明确党委成员中每个人对一定事情所承担的具体责任，做到事事有人管，人人有专责。凡已有明确规定和职权范围的事情，应由分管的同志独立负责地去处理，充分发挥党委成员应有的作用。要提倡领导干部敢于负责的精神，反对遇事推诿。互相扯皮和无人负责。党委成员既要根据集体的决定和分工，切实履行自己的职责，又要关心全局的工作，积极参与集体领导，做到分工不分家，互相协助，充分发挥党委的整体效能。

人生因心态而改变。 稻盛和夫是世界著名实业家，哲学家，他在日本国内是家喻户晓的人物，是日本“经营四圣”中年龄最小者，也是目前唯一在世者。他曾任日航CEO，短短一年，日航做到了三个第一，利润世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。 他曾出过若干著作，《干法》、《活法》、《稻盛和夫自传》、《拯救人类的哲学》等，被翻译成多国语言，销量无数。 稻盛和夫曾经对公司全体员工说：不管遇到什么样的状况，大家都要保持乐观的心态。以乐观心态面对困难和逆境，乃是人生的铁则。 这本书里，稻盛和夫的人生哲学总结成以下几点： 乐观、自信、真诚 心与心的交流，在情感上建立彼此的信任。——稻盛和夫 人生的道路都是由心来描绘的，所以，无论自己处于多么严酷的环境中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。——稻盛和夫 先有积极的心态，才会有幸福的人生。 谁的人生都不可能一帆风顺，减少外界的干扰对我们造成的负面影响，这种以苦为乐的乐观情绪时十分必要的。 强者会把苦难变成财富，经历过痛苦越多，越说明你无法成为一般的人，利用这些让自己成长，会超越自我。弱者看似被现实击毁，其实是毁于自己的心态，当你认为这是世界末日，这是糟糕的绝境，自己一塌糊涂时，你就真的完了。 用平常心看待生活，努力做事，看淡结果，少欲知足才会获得快乐，自信豁达才能创造辉煌。 坚持、修炼 人来到世上，是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美、更崇高一点的灵魂死去。——稻盛和夫 真正的胜利者，无论成功失败，都会利用机会，磨练出纯净美丽的心灵。——稻盛和夫 专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，你的人生就会开出美丽的花朵，结出丰硕的果实。——稻盛和夫 在浮躁的当下，人们看重眼前的利益，眼高手低，愤世嫉俗，却不知，做事只有沉下心去，踏踏实实，有条不紊的忙着才可能进步，才可能成功。 可惜很多人都应了那句古话，“行百里者半九十”，凡事贵在持之以恒，只要不放弃就不算失败。 日本电影《寿司之神》主人公小野二郎，一生都在自己的店里捏寿司，穷其一生探索寿司的制作，他做的寿司成了驰名世界的品牌，和他的专注和坚持是分不开的。 感恩、利他 活着，就要感恩，有了感恩的心，我们就能感受到人生的幸福。——稻盛和夫 理他最后利的是你自己。——稻盛和夫 不得不说，稻盛和夫是一位有着大智慧的人，我们会发现所有大格局的人，都知道感恩，懂得利他就是利己。 不论是上海大亨杜月笙，一生喜欢积善行结善缘，或是香港首富李嘉诚，成功后致力于慈善事业，还是比尔盖茨等世界首富，一直在做回馈社会的事，他们都身体力行的实践着乐于分享、懂得感恩的理论。 著名的《道德经》也说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 自私，又有长远眼光的人，不会得到更多的帮助，也难成大事，而一个有能力，也乐于帮助众人的人，总不会吃亏，会有更大的收获。 人生是磨练灵魂的道场，让自省成为人生的必修课，要明白苦即是人生，在修炼的过程中不断总结，日益精进，相信，会登到人生的新高度。

一、购买域名新手建立网站，域名是必不可少的。简洁的域名能让人记忆深刻。选择域名大部分都以.com为主，也有很多新的后缀域名。 二、购买虚拟主机虚拟主机和服务器可以用来装载网站程序，是网站建设必不可少的部分 三、选择网站程序我们需要将网站程序上传到服务器上并运行以提供网站服务。 四、域名解析域名解析，主要是为了关联虚拟主机的IP与所购买的域名，使得用户能通过域名访问到虚拟主机。

媒体对影视剧的评价一般都是比较客观的，有什么就会直说，不会拐弯抹角，也不会有所隐藏；我个人会因为好评去看剧，因为一部剧的口碑是非常重要的，我还会去看一下这部剧的评分如何。

森林资源是林地及其所生长的森林有机体的总称.这里以林木资源为主,还包括林中和林下植物、野生动物、土壤微生物及其他自然环境因子等资源.林地包括乔木林地、疏林地、灌木林地、林中空地、采伐迹地、火烧迹地、苗圃地和国家规划宜林地.　　森林分为以下五类：　　(一)防护林：以防护为主要目的的森林、林木和灌木丛.包括水源涵养林,水土保持林,防风固沙林,农田、牧场防护林,护岸林,护路林.　　(二)用材林：以生产木材为主要目的的森林和林木,包括以生产竹材为主要目的的竹林.　　(三)经济林：以生产果品,食用油料、饮料、调料,工业原料和药材等为主要目的的林木.　　(四)薪炭林：以生产燃料为主要目的的林木.　　(五)特种用途林：以国防、环境保护、科学实验等为主要目的的森林和林木.包括国防林、实验林、母树林、环境保护林、风景林,名胜古迹和革命纪念地的林木,自然保护区的森林.

全能干细胞