高中语文论语十二章翻译

《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文，能流畅地朗读、背诵课文，学习重点文言词句，能用现代汉语翻译课文，了解各则语录内容是学习这篇文章的第一个层面的目标。原文及译文：1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕"乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)10.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)11.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”12.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

教育水平层次不一样，内容也不一样，知识能力也不一样，《论语》著名

【 #高二# 导语】知识掌握的巅峰，应该在一轮复习之后，也就是在你把所有知识重新捡起来之后。这样看来，应对高二这一变化的较优选择，是在高二还在学习新知识时，有意识地把高一内容从头捡起，自己规划进度，提前复习。下面是 为大家整理的《高二语文论语十二章原文及翻译》，希望对你有所帮助! 1.原文 　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 　　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 　　5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 　　6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 　　7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 　　8、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 　　9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 　　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 　　11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 　　12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 2.翻译 　　1、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 　　2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 　　3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 　　4、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 　　5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 　　6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 　　7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 　　8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 　　9、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 　　10、孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 　　11、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。” 　　12、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 3.注释 　　子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 　　时习：按时温习。时，按时。 　　不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。 　　愠：生气，发怒。 　　君子：这里指道德上有修养，有才德的人。 　　吾:人称代词，我。 　　日：每天。 　　三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。 　　为人谋：替人谋划事情。 　　忠：竭尽自己的心力。 　　信：诚信。 　　传：传授，这里指老师传授的"知识。 　　十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 　　立：立身，指能有所成就。站立，站得住。 　　惑：迷惑，疑惑。 　　天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 　　耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 　　从心所欲：顺从意愿。 　　逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 　　温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 　　罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：疑惑。 　　回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 　　箪：古代盛饭用的圆形竹器。 　　堪：能忍受。 　　之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。 　　者：代词，“……的人”。 　　好：喜爱，爱好。 　　乐：以……为快乐。 4.一词多义 　　1.为： 　　可以为师矣当、做、 　　为人谋而不忠乎替 　　2.志： 　　志于学立志 　　博学笃志/不可夺志志向 　　3.而： 　　人不知而不愠表转折 　　温故而知新表顺承 　　博学而笃志表并列 　　三十而立表修饰 5.通假字 　　1.不亦说乎说：通悦，愉快 　　2.吾十有五而志于学有：通又，用于整数和零数之间 6.词类活用 　　1.学而时习之；时：名词作状语，按时 　　2.吾日三省吾身；日：名词作状语，每日 　　3.温故而知新；故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会 　　4.传不习乎；传：动词作名词，传授的知识 　　5.饭疏食饮水；饭：名词作动词，吃饭 　　6.好之者不如乐之者；乐：形容词的意动用法。以......为乐

论语十二章高中语文拼音版原文如下：1、子zǐ曰yuē：学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?——学xué而ér2、曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?——学xué而ér3、子zǐ曰yuē：吾wú十shí有yòu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù逾yú矩jǔ。——为wéi政zhèng4、子zǐ曰yuē：温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。——为wéi政zhèng5、子zǐ曰yuē：学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng，思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。——为wéi政zhèng6、子zǐ曰yuē：贤xián哉zāi，回huí也yě!一yī箪dān食sì，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě!——雍yōng也yě7、子zǐ曰yuē：知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。——雍yōng也yě8、子zǐ曰yuē：饭fàn疏shū食shí饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。——述shù而ér9、子zǐ曰yuē：三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。——述shù而ér10、子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。——子zǐ罕hǎn11、子zǐ曰yuē：三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。——子zǐ罕hǎn12、子zǐ夏xià曰yuē：博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。——子zǐ张zhāng

　　《论语》十二章，是指“新版人教版”《语文》中，初中一年级课本上的十二章论语，正文为： 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》。翻译为：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?”。　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》。曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。” 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 　　子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》。孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回!”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 　　子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。” 　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。孔子在河岸上说：“逝去的一切 [5] 像河水一样流去， 日夜不停。” 　　子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》。子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

1. 《论语》十二章是不是文言文 《论语》十二章，是指“人教版”《语文》（新版）初中一年级课本上的十二章论语，是典型的文言文，是先秦文言文中的代表作。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，共20篇，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2. 《论语》十二则算不算文言文 现在一般都将《论语》归入文言文作品，《论语十二则》的内容都是选自于《论语》当中，当然也被视为文言文了。但是，《论语》的内容很多都是口语化的。当然，是当时的口语，而不是现在的口语。不过，由于当时文字中没有标点符号，文字作品都必须使用文言文的形式，否则无法断句，给阅读造成困难。所以，《论语》可以说是文言文形式的刻意作品。 需要指出的是，普通读者可能觉得《论语》的内容比较难以理解。这不是文言文的形式造成的，而是由于《论语》没有交代其所记载言论、活动的背景。所以，建议学习《论语》之前，先阅读《史记》的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，了解相关的时代背景，以便理解相关内容。 望采纳谢谢 3. 论语十二章中不属于修身做人的一项是 【为人修养】 1士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。 2贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨."其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 3子曰：“不患人之不己知，患不知人也.” 4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 6子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.” 4. 文言文《论语十二章》节奏怎么划分 答案如下：子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋自/远方来，不亦/乐乎？人/不知/而不愠，不亦/君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五/而/志于学，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳顺，七十/而/从心所欲，不逾矩。” ——《为政》子曰：“温故/而知新，可以为师矣。”——《为政》子曰：“学而/不思/则罔，思而/不学/则殆。” ——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ——《雍也》子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐亦在/其中矣。不义/而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” ——《述而》子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《子张》春秋·孔子《论语十二章》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》白话释义：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 扩展资料 文章赏析：十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。 一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。 全书二十篇。四百九十二章。 首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。 儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循善诱的教诲。 5. 《论语》十二章 的文言文六项 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”—— —— 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”—— —— 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—— —— 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—— —— 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—— —— 6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”—— 6. 论语十二章如何翻译古文 论语十二章的原文是 子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。 求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。 父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。 敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》 曾子（曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰："温故而知新，可以为师矣。”意思是 孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。 孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了。 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧！”孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。 但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它"，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是。 7. 论语十二章相关的课外文言文 论语十二章相关？论语八则？ 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.温故而知新，可以为师矣。 3.知之为知之，不知为不知，是知也。 4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 5.岁寒，然后知松柏之后凋也。 6.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 7.吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。 8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 苏教版： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（为政） 子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（为政） 子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（为政） 子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而） 子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文"也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。“（公冶长） 子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“（述而） 子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“（述而）

子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音yue，同悦，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音yun，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗

问答式。《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语 ，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称"四书"。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。本文的录音单章由梓君朗读，双章由杨波朗读 。

一、一词多义：1、为：可以为师矣：当、做为人谋而不忠乎：替2、知：人不知而不愠：了解温故而知新：懂得3、而：人不知而不愠：表转折温故而知新：表顺承博学而笃志：表并列4、其：仁在其中矣：它的其不善者而改之：他人二、通假字：1、不亦说乎说：同悦，喜悦、愉快2、吾十有五而志于学有：同又，放在整数与零数之间三、词类活用：1、学而时习之时：名词--状语，按时2、吾日三省吾身日：名词--状语，每日3、温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4、传不习乎传：动词--名词，传授的知识5、饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6、好之者不如乐之者乐：名词--意动。以..为乐四、古今异义：1、不亦君子乎古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人2、可以为师矣古：可以、凭借 今：可能、许可3、饭疏食饮水古：粗劣 今：疏通、疏散4、饭疏食饮水古：冷水 今：无色无味无臭的液体5、匹夫不可夺志也古：普通人 今：无学识、无智谋的人6、吾日三省吾身古：多次 今：数词五、特殊句式：1、 省略句：可以为师矣2、u2002判断句：贤哉，回也！扩展资料：《论语十二章》（节选）先秦：佚名1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。昨日像那东流水。11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”。军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。简介：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。参考资料来源：百度百科——论语

1. 高考必背古诗75首 劝学，逍遥游，师说，阿房宫赋，赤壁赋，氓，离骚，蜀道难，登高，琵琶行，锦瑟，虞美人，念奴娇 赤壁怀古，永遇乐 京口北固亭怀古，论语十二章，鱼我所欲也，生于忧患，死于安乐，曹刿论战，邹忌讽齐王纳谏，出师表，桃花源记，三峡，马说，陋室铭，小石潭记，岳阳楼记，醉翁亭记，爱莲说，记承天寺夜游，送东阳马生序， 后面还有（节选）关雎，蒹葭，观沧海，饮酒（其五），送杜少府之任蜀州，次北固山下，使至塞上，闻王昌龄左迁龙标遥有此寄，行路难（其一），望岳，春望，茅屋为秋风所破歌，白雪歌送武判官归京，早春呈水部张十八员外，酬乐天扬州初逢席上见赠，观刈麦，钱塘湖春行，雁门太守行，赤壁，泊秦淮，夜雨寄北，无题，相见欢，渔家傲 秋思，浣溪沙，登飞来峰，江城子 密州出猎，水调歌头，游山西村，破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之，过零丁洋，天净沙 秋思，山坡羊 潼关怀古，己亥杂诗， 以上为全国卷统考高中必备古诗词建议你购买《高考必背古诗文理解性默写》 2. 2016各地语文高考理解性默写归纳 关于2016届高考全国卷语文必备篇目64篇 全国新课标高考语文高考大纲要求必背古诗词篇目（高中14篇，初中50篇） 1.《论语》 2.《鱼我所欲也》 3.《生于忧患死于安乐》孟子 4.《曹刿论战》左传 5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策 6.《前出师表》诸葛亮 7.《桃花源记》陶渊明 8.《三峡》郦道元 9.《马说》韩愈 10.《陋室铭》刘禹锡 11.《小石潭记》柳宗元 12.《岳阳楼记》范仲淹 13.《醉翁亭记》欧阳修 14.《爱莲说》周敦颐 15.《记承天寺夜游》苏轼 16.《送东阳马生序》宋濂 17、《关睢》诗经 18《蒹葭》诗经 19.《观沧海》曹操 20.《饮酒》陶渊明 21.《送杜少府之任蜀州》王勃 22.次北固山下》王湾 23.《使至塞上》王维 24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白 25.《行路难》李白 26.《望岳》杜甫 27.《春望》杜甫 28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫 29.《白雪歌送武判官归京》岑参 30.《早春呈水部张十八员外》韩愈 31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 32.《观刈麦》白居易 33.《钱塘湖春行》白居易 34.《雁门太守行》李贺 35.《赤壁》杜牧 36.《泊秦淮》杜牧 37.《夜雨寄北》李商隐 38.《无题》李商隐 39.《相间欢》李虞 40.《渔家傲》范仲淹 41.《浣溪沙》晏殊 42.《登飞来峰》王安石 43.《江城子》乙卯正月二十夜记梦苏轼 44.《水调歌头》苏轼 45.《游山西村》陆游 46.《破阵子》辛弃疾 47.《过零丁洋》文天祥 48.《天净沙~秋思》马致远 49.《山坡羊（潼关怀古）》张养浩 50.《己亥杂诗》龚自珍 二高考古诗文背诵篇目（高中14篇） 1.《劝学》荀子 2.《逍遥游》庄子 3.《师说》韩愈 4. 3. 高考语文最爱考的文言默写 （一）文言文（22篇）1.《论语》十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）2.生于忧患，死于安乐《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 任恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。3.鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之为失其本心。 4.逍遥游《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 古九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反。 腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，次小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大桩者，以八千岁为春，八千岁为秋；此大年也。 而彭祖乃今以久特闻之，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里。未有知其修着，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，8.《兰亭集序》王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，（二）诗词曲（48首）1.关雎《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐（yue）之。2.蒹葭《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 3.氓《诗经》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕连连。既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣。 4. 高中语文古诗锦瑟中的理解性默写的诗句 锦瑟 1、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 2、《锦瑟》一诗的颈联是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。 颔联是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 3、《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。 5. 高考必背古诗文默写 解释如下目前考纲并无变化：高中课标必背14篇 1劝学 2逍遥游 3师说 4阿房宫赋 5赤壁赋 6氓 7离骚 8蜀道难 9登高 10琵琶行 11锦瑟 12虞美人 13念奴娇·赤壁怀古 14永遇乐·京口北固亭怀古初中课标必背50篇 1《论语》十则 2鱼我所欲也 3生于忧患，死于安乐 4曹刿论战 5邹忌讽齐王纳谏 6出师表 7桃花源记 8三峡 9马说 10陋室铭 11小石潭记 12岳阳楼记 13醉翁亭记 14爱莲说 15记承天寺夜游 16送东阳马生序 17关雎 18蒹葭 19观沧海 20饮酒（其五） 21送杜少府之任蜀州 22次北固山下 23使至塞上 24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 25行路难（其一） 26望岳 27春望 28茅屋为秋风所破歌 29白雪歌送武判官归京 30早春呈水部张十八员外 31酬乐天扬州初逢席上见赠 32观刈麦 33钱塘湖春行 34雁门太守行 35赤壁 36泊秦淮 37夜雨寄北 38无题 39相见欢 40渔家傲·秋思 41浣溪沙 42登飞来峰 43江城子·密州出猎 44水调歌头 45游山西村 46破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 47过零丁洋 48天净沙·秋思 49山坡羊·潼关怀古 50己亥杂诗。 6. 求人教版高中语文必修四诗歌的理解性默写,一共要30个空 1.钱塘风景优美，柳永在《望海潮》中描写了茂密如云的树木，浪涛汹涌的海潮：“----------，------------，--------------。” 2.在《望海潮》中，山清水秀，繁花茂盛，桂花飘香，荷花满湖：“------------，-------------，--------。” 3.柳永与友人离别，借景抒情“多情自古伤离别，更那堪，----------。今宵酒醒何处，----------，----------。” 4.苏轼将周瑜的英气勃发，姿容雄伟在诗中写出：“-----------，--------------，-------------。” 5.苏轼与友人道中遇雨，对于风雨萧瑟发出了这样的感叹：“-------------，-------，-------------。” 6.辛弃疾对忧愁风雨，可惜流年，抒发自己不能为国抗敌，虚度时光的感慨：“可惜流年，忧愁风雨，-----------。倩何人唤取，------------，--------------。” 7.“--------，英雄无觅孙仲谋处；--------------，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，------------。”抒发了诗人欲为国效力，确保国木门的感慨。 8.诗人将自己与黄花相比，忧愁以对，帘内人消瘦“---------------，----------，-----------。” 9.“-----------，------------，----------------------。”作者以叠词，强调凸显了自己生活境遇的凄凉，孤。 10.黄花凋零，在茂盛的时候无人去摘，作者便触景伤情“-----------，-------，-----------。”

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？详解：所谓半部《论语》治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从原句中摘录两字当成章节题目的“学而”，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及让八股文命题多了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的题目都是后人所加，而整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。题目说完，开说正文。这三个“不亦”，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。但真明白这三句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，如果真是这样，这《论语》一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。凭什么成为中文第一书的开头？因为大多不领悟，这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道上面“整个《论语》是气脉贯通的”那话并不是随便说的。“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。动物学也是学，把随意一个动物当成这个主语放进入，这就成了“子曰：猫学而时习之，不亦说乎？猫有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而猫不愠，不亦猫王乎？”这大概可以成笑话了。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。那么，为什么是“君子学”，而不是“圣人学”？因为“圣人”是无学的，整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“君子学”不是学当“君子”，而是只有“君子”才能“学”，只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看武侠小说。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”。至于要立志当猫王，那就此门不通了。“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果真这样，那不妨把“耕田”当成宾语，这话就变成“（君子）学（耕田）而时习之，不亦说乎？”，这一下，孔子变成农民了。但《论语》不是《农语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是广告商，如果这种副业的通常出现在各个媒体、网站上，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖什么，并不重要。《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。就算在月亮永远不圆的外国、在那嗜钱如命的资本主义社会，要去学当陪侍，也脱离不了这程序。首先要听说有陪侍这回事，还要听说哪里有陪侍活动的场所，即使不知道这场所的专门术语-----“夜店”。然后，当然就是要去看看怎么回事，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资，就算是“陪侍”是一很有前途的朝阳产业，也不能盲目投资，必须亲自明白无误地见到其中的好处，有什么福利呀、会不会拖欠工资呀、上班时间能否自由掌握呀，有多大风险呀，等等。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”当“陪侍”，这样才有信心，才有目标。试想，连当“陪侍”的“学”都包含如此程序，就不要说学成“圣人”之道了。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“圣人”了。“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：1、对照；2、校对。“对照”“圣人”学之效之而使自己也成为“圣人”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。而儒家的思想是积极入世的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”字的完整意义就是，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，只有这，才勉强称得上“学”。对““学而时习之”中的“学”，概括如下，就是：问：什么是学？答：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”。问：谁学？答：君子。问：学什么？答：成“圣人”之道。问：学了能成什么？答：“圣人”。现在，“学习”已经白话文了，“学习”成了一个词语，如白开水般了无味道，白话文里“学习”的含义，还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。对文言文的把握，例如，对《论语》的解释，不能按照白话文那种简单西方式思维，首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来，就如同西医般，白话文是一种死的文字。而文言文不同，理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的阅读也一样，神不遇而解其文，无有是处。上面说了“学”，现在继续说这“习”字。甲骨文中“习”是“羽”字下从“日”，后来篆书误把“日”写成“白”，将错就错，一直流传下来，结果现在的繁体字里，“羽”字下从“白”，简体字就干脆把“羽”字劈成两半，“白、日”都不要，结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。简体字，配合白话文的一种垃圾符号，把含义丰富的中文逐步缩减成西文那种简单符号，这就是历史的现实和现实的历史。“习”，“羽”字下从“日”，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“习”字，如诗如画，一字而有神。“日”属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是“习”，也才是“习”。但后来所有的解释，都把“习”当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的意思，典型的白话文呆子思维，以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏，真是既无情趣、又无品位，中文堕落成这样子，真是悲哀、悲哀！“学”而“习”，就是“闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对””而得乘天地之正气而游六合。不“学”“圣人之道”，无以得乘天地之正气。“学”，得“圣人之道”之体；“习”，施“圣人之道”之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。何谓之“之”？成圣人之道也。“学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成“圣人之道”也。可笑几乎所有的解释，都将“时”弄成所谓按时、依时、适时之类的意思，真不知其时矣。而“时其时”者，必得乘天地之正气，此谓得其天时也。“时其时”者，非得天与其时，乃与天其时也。由此可见，所谓天时，是与天其时而天与其时也。不如此知之，实不知何谓“时”矣。“学而时习之”，君子闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才能“不亦说乎”。后面这句“不亦说乎”，就不用解释了吧。“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，并不是“有无”或“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，是“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”，大谬矣。何谓“友”？“同志为友”，志向相同者也。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、而互助合作，才是“友”。不过后来一切都变味了，“同志”这词，特别经过上世纪的洗礼，已经变得十分可笑。现在就更不能用了。在《论语》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。“圣人之道”，不是独自去偷欢的私道、小道，是普及天下、大善天下的公道、大道。要成“圣人之道”，成“圣人”，必须先“圣”其时，不“圣”其时，何以“圣”其人？圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行“圣人之道”，必有之、方类之。“自”，不是介词。文言文不是无聊的白话文，N个字都表示不出一个意思来，文言文的“自远方来”不是无聊白话文的“自远方来”，每一个字都有着独立的意思，如果把“自”当成介词表示时间、方位的由始，都是吃白话文用得太多的结果。“自”者，依旧、依然也。“朋”者，“凤”之古字也，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”也。《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”，而“有朋自远方来，不亦乐乎？”，实本于此。“有凤来仪”之地，即地灵之地，行“圣人之道”之地。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之凤”，行“圣人之道”之君子“自远方来”，就是“有凤来仪”。“仪”者，法度也。“朋自远方来”干什么？法度也。以“圣人之道”法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这才是真行“圣人之道”。“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断也。“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。“乐”者，读yue，箫韶九成，盛世之象也。将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道”，乃难行之行，所谓知易难行，知且不易，行则更难。“人不知而不愠”，几乎所有的解释都把“知”当成“知道”、“理解”之类的意思。“人不知而不愠”快成了现在酸死人的“理解万岁”的对应物了。但这里的“知”不是本义的“知”，而是“智”的古字，“人不知”不是“人不知道”，而是“人没有智慧”。“人”，一般指别人，但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，也就是行“圣人之道”时需要“法度之，教化之”的人。“人不知”，这些人没有智慧，没有什么智慧？没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。比起“人不知而不愠”中的“愠”，上面“知”的错解就是小菜了。对于这个“愠”，《论语》成书后，所有解释都是“生气、愤怒”之类。其实，“愠”，读yun，有两种声调，第一种发四声去声，就是通常解释“生气、愤怒”的那个，但这在这里大错特错，这里的音调应该发三声上声，解释为“郁结”。《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，其中的“愠”就是发上声，解释为“郁结”。而这里的“不愠”，就是本于“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。“不愠”，是“使之不愠”的意思，“之”是指“人不知”里的人，谁使之？行“圣人之道”的人。“愠”的根源在于“不知”，一个人“不知”，各种不好的情绪就会“郁结”其中，就会生病，对于中医来看，所有的病，归根结底就是“愠”，就是“郁结”。一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知”的人组成，那么同样要“愠”，同样要生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战，等等，都是由“不知”而“愠”的结果。一个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界，前提必然是“不愠”的，行“圣人之道”的人就是要使得“不知之人”变得“不愠”，使得“不知之世界”变得“不愠”。“学而时习之”、“有朋自远方来”、如“南风之熏”般地行“圣人之道”，一个最重要的成果检测标准就是“不愠”，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把“人不知”的世界改造成“人不愠”的世界。“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都是不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人”，把“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”，这样，才能“不亦君子乎”，才能算是真正行“圣人之道”的人。《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。世人皆说《易》难解，实则，《易》是隐而难，《论语》是显而难，是难上加难。《论语》书成后，真能解首章的，千古以来，未曾见也。而首章都不能解，后面就更是以盲引盲。《论语》不死之真精神，岂在区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明，下面将解释一个千古令人困扰的问题：为什么《论语》首章是三个“不亦”，不是二个，也不是四个或其它？对于以前通常解《论语》的人，对这三个“不亦”，连这些人自己都是囫囵吞枣，又怎么可能解释好？上面为什么是三个“不亦”的问题，很多人连提都不敢提，或者根本就没想到，就更不要说解答了。这个问题的答案，在前面的解释中其实已有所透露，在（四）中就有“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”也就是说，这三个“不亦”，基于儒家最基本的信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。“学而时习之”，言“天”，在儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。“有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的浩瀚之物，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。“人不知而不愠”，言“人”。人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。西学讲人化自然，后来又有了所谓的人择原理，但对这“天地人”的关系，还是没有儒家、《论语》讲得透彻。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。这三个“不亦”，讲的就是君子如何“与其天时、与其地利”，最后“成其人和”，什么才是真正的“人和”？就是“人不愠”的世界，“没有郁结的世界”，就是世界大同。只有“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”，君子才算是真正行成“圣人之道”。离开这三个“不亦”，一般所说的“天时、地利、人和”，实不知何谓“天时、地利、人和”也。明白了上面，就不难明白这三个“不亦”，为什么是按“说、乐、君子“的顺序来安排。“说”，就是“悦”，对于忧郁症等大流行的现代社会，这个“悦”太罕见了，而连“悦”都没有，就不要侈谈诸如幸福感之类的废话。那么，何谓真“悦”？“闻、见、学、行”“圣人之道”也。“闻、见、学、行”“圣人之道”，才是真正快乐的事，令人心情舒畅的事，如果个体的心情都不能“悦”、不能“不愠”，怎么可能成就“不愠”的世界？所以要“修身”，“学而时习之”地“修身”，其结果就是“悦”，“悦”也就是个体的“不愠”。那么，“修身”为什么和“天时”挂钩？所谓“修身”不是一个人的盲修瞎练，“闻、见、学、行”“圣人之道”要“与天其时而天与其时”，其中的关系是密不可分的。“修身”，然后要“齐家”。这“家”，不是一般所谓的家庭，那是“小家”，一个地区是家，一个国家也是家，那是“大家”。齐家才能“乐”，这读yue，箫韶九成，盛世之象。家不齐，国不齐，怎么可能有“箫韶九成，盛世之象”？所以要“齐家”，“有朋自远方来”就是要“齐家”，其结果就是“乐”，“乐”也就是“家”的“不愠”，只有“不愠”才可能“箫韶九成，盛世之象”，才可能“乐”。那么，“齐家”为什么和“地利”挂钩？家、国都属于“地”的范畴，通常有所谓的“家运”、“国运”等，要“齐家”，改变“家运”、“国运”，就要“与地其利而地与其利”，这样才能最终成就“箫韶九成，盛世之象”，其中的关系是密不可分的。“齐家”，然后要“平天下”。而只有“天下平”了，世界“不愠”、没有郁结了，世界大同了，才算是“平天下”，才算是“人和”，才算是君子行“圣人之道”，才算是“不亦君子乎？”上面的“说”、“乐”，都是“不愠”的特殊形式，分别对应着个体和家，但真正的“不愠”是全天下的，这个天下不单单指人类社会，按现代术语，至少是包括了整个人类社会和自然界。天下万物都要和谐、都要“不愠”，这才是真的“不愠”，也才是真的“平天下”，只有这样，才是真的“人和”了。所以，“平天下”与“人和”是密不可分的！综上所述，可以清楚地看到，“学而时习之”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”与“说、乐、君子”以及“天、地、人”或“天时、地利、人和”之间的关系密不可分，《论语》的首章是站在这样的高度立论的，而不是如千古以来那些盲人的瞎解释所说那样。只有这样，才算初步明白“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思，也才算初步知道《论语》说了点什么。但这只是一个大纲，只是一个框架，更重要的东西还在后面。

语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。 　　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 采纳哦亲

省略句：（1）人不知（ ）而（ ）不愠。 （前者省略了宾主“我”，后者省略了主语“我”） （2）可以（ ）为师矣。 （“以”后面省略代词“之”）（3）择其善者而从之，（ ）其不善者而改之。 （句首省略动词“择”）倒装句： 贤哉，回也！ （正确语序是：回也，贤哉！）吾十有五而志于学。 （正确语序是： 吾十有五而于学志）

到辖区工商所申请办理，需提交的材料有：经营者相片、经营者身份证及复印件、经营场所证明（即房产证复印件、房屋租赁合同）。一、办理资料：（1）申请人签署的个体开业登记申请书（填写个体户申请开业登记表）；（2）从业人员证明（本市人员经营的须提交户籍证明，含户口簿和身份证，以及离退休等各类无业人员的有关证明；外省市人员经营的须提交本人身份证、在本地暂住证、育龄妇女还须提交计划生育证明；相片一张。（3）经营场地证明；（4）家庭经营的家庭人员的关系证明；（5）名称预先核准通知书；（6） 法规、规章和政策规定应提交的有关专项证明。二、办理涉及许可证（如经营食品、餐饮等）的《个体户营业执照》，先凭身份证到辖区的工商所预核名称，凭预核名称到食品药品监督管理局，申请办理《食品流通许可证》或《餐饮经营许可证》，取得许可证后，与上述材料一起到辖区的工商所办理执照。注：由于各地的情况不一样，办理规则以当地的规定为准。

我觉得影评的表现形式，主要是电影的思想、涵义和人物在影片所要表达出来的内容分析。你可以抓住影片中某一个片段来分析，必须是让你感动或者心灵受到震撼的片段，比如《西西里的美丽传说》里，女主角在二战结束后，因为做了德国人的妓女，被镇民抓出来殴打，却没有一个男人肯帮她的镜头，女主角对男人们投去愤怒而绝望的嘶吼时，她要表现出来的是什么，是什么原因使得那些曾喜欢过她的男人都无动于衷，是什么使得这些人变得这么冷漠，是什么使得这个女人变得这么可怜，又是什么使得那个年代变得如此无情和不堪.....要是把这些都分析出来了，我想你写评论所要表达出来的东西也就差不多了。这是我写影评的思路和方法，希望可以共你分享和参考。

　　一天，毛主席向周总理和**提了一个问题：“你们怎样才能使猫吃辣椒？”　　**首先说：“那还不容易，你让人抓住猫，把辣椒塞进猫嘴里，然后用筷子捅下去。”对于这种解决方法，毛主席摆了摆手说：“每件事应当自觉自愿的。”　　周总理回答说：“我首先让猫饿三天，然后，把辣椒裹在一片肉里，如果猫非常饿的话，它会囫囵吞枣般地全吞下去。”毛主席不赞成这种手法。　　那么，毛主席的策略是什么呢?毛主席笑着说：“这很容易，你可以把辣椒擦在猫屁股上，当它感到火辣辣的时候，它就会自己去舔掉辣椒，并为能这样做而感到兴奋不已。”　　朱德的扁担　　1928年，朱德同志带领一支红军队伍到井冈山跟毛主席会师。山上是红军，山下不远就是敌人。　　井冈山上出产粮食不多，常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑粮。从井冈山上到茅坪，来回有五六十里，山高路陡，非常难走。可是每次挑粮大家都争着去。　　朱德同志也跟战士们一块儿去挑粮。他穿着草鞋，戴着斗笠，挑起满满的一担粮食，跟大家一块儿爬山。白天挑粮，晚上还常常整夜整夜地研究怎样跟敌人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁担藏了起来。不料朱德同志又找来了一根扁担，写上“朱德扁担不准乱拿”八个大字。大家见了，越发敬爱朱德同志，不好意思再藏他的扁担了。

c30混凝土配合比是0.38：1：1.11：2.72。C30混凝土：水：175kg，水泥：461kg，砂：512kg，石子：1252kg。c30混凝土配合比有两种表示方法：一种是以1立方米商品混凝土中各种材料用量，如水泥300千克，水180千克，砂690千克，石子1260千克；另一种是用单位质量的水泥与各种材料用量的比值及商品混凝土的水灰比来表示，例如前例可写成：c：s：g=1：2.3：4.2，w/c=0.6。一般保证c30混凝土强度的措施主要是从以下几个方面来保证：1、工艺：从混凝土的搅拌、运输、入模、振捣必须要按照相应的工艺标准进行施工。2、材料：所用的材料必须符合相关规定，经检测合格。3、机械：混凝土搅拌、浇筑、运输机械必须满足实际需要。4、人员素质：必须有责任心且有相关职业素质的人员才能进行相关操作。5、环节控制：现场管理人员必须下现场检查、旁站，保证每个环节的合格要求。从强度上讲，C30混凝土应该要求达到34.5MPa才能算合格。

　　 成语 虽然简短，但是在成语中往往蕴含着深刻的哲学道理，多学习成语，有利于提高广大的学生成语哲学素养。以下是我整理分享的成语中的哲学道理，欢迎阅读!　　成语中的哲学道理 　　一、唯物论部分： 　　1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 　　2.望梅止渴、心灵手巧——意识对物质的能动作用。 　　3.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药——一切从实际出发。 　　4.掩耳盗铃;画饼充饥——错误：主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。 　　5.闭门造车——做事主观，不从实际出发。 　　6.听天由命;生死有命，富贵在天——客观唯心主义世界观。 　　7.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。 　　8.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。 　　9.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。 　　10.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律。 　　11.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。 　　12.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂绝对静止的事物是没有的。 　　13.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。 　　14.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。 　　二、辩证唯物主义部分： 　　15.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。 　　16.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。 　　17.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒：无风不起浪——事物联系的普遍性。 　　18.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。 　　19.竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。 　　20.盲人摸象——割裂整体和部分的联系，以偏概全。 　　21.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。 　　22.当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。 　　23一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。 　　24.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。 　　25.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。 　　26.欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。 　　27.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。 　　28、讳疾忌医—回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。 　　29、物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损，谦受益;虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。 　　30.吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验 教训。 　　31.教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进。 　　32.兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。 　　33.人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。 　　34.见微知著;一叶知秋，一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。 　　35.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。 　　36.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。 　　37.白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。 　　38.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。 　　39.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。 　　40.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。 　　41.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。 　　42.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。 　　43.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。 　　44、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;——具体问题具体分析。 　　45、郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 　　46、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。 　　三、历史唯物主义、人生观价值观部分： 　　47.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰， 必然会自取灭亡。 　　48、万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。 　　49、时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。 　　50卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。 　　51、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。 　　52、哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。 　　 成语 故事 、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总 　　1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 　　2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 　　3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 　　4.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。 　　5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 　　6.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 　　7.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 　　8.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 　　9.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。 　　10.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。 　　11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 　　12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。 　　13.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。 　　14.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 　　15.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。 　　16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 　　17.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。 　　18.一分耕耘，一分收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。 　　19.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。 　　20.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。 　　21.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。 　　22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 　　23.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 　　24.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 　　25.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。 　　26.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。 　　27.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。 　　28.野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。 　　29.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。 儿童 相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。 　　30.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。 　　31.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。 　　32.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。 　　33.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。 　　34.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。 　　35.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。 　　36.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。 　　37.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。 　　38.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。 　　39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。 　　40.田忌 赛马 ：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。 　　41.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。 　　42.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。 　　43.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。 　　44.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。 　　45.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。 　　46.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。 　　47.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。 　　48.和谐，就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。 　　49.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。 　　50.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。 　　51.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。 　　52.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。 　　53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。 　　54.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。 　　55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。 　　56.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。 　　57.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。 　　58.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。 　　59.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。 　　60.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。 　　61.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。 　　62.效率优先，兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。 　　63.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。 　　64.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。 　　65.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。 　　66.声东击西：真象与假象，现象与本质。 　　67.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。 　　68.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。 　　69.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。 看了成语中蕴含的哲学道理还看： 1. 中国哲学成语哲学蕴意 2. 形容别人说的话很有道理的成语 3. 包含哲学道理的故事 4. 成语故事的哲学道理 5. 说的话很有道理的成语

lexburner这人以前个非常不错的UP主，点评客观公正有理有据，现在粉丝多了（大部分都是NC）开始拽了，跟个258万似的，开始各种装比，其实就是娱乐大众的小丑角而已。现在也许是收了钱（谁的钱心里有数），没收钱免费给fgo打广告他傻呀？苍蝇不订无缝的蛋。前段时间黑星爷的电影 各种黑 恶心的要死 这种人都能火 真是世道变了~哎

是《麦琪的礼物》。《麦琪的礼物》讲述的是一个圣诞节里发生在社会下层的小家庭中的故事。男主人公吉姆是一位薪金仅够维持生活的小职员，女主人公德拉是一位贤惠善良的主妇。他们的生活贫穷，但吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物。吉姆有祖传的一块金表，德拉有一头美丽的瀑布般的秀发。为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套“纯玳瑁做的，边上镶着珠宝”的梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。他们都为对方舍弃了自己最宝贵的东西，而换来的礼物却因此变得毫无作用了。扩展资料：重要人物介绍1、德拉德拉对她的一头秀发是珍爱有加、引以自豪的。她天性爱美，再穷也要把自己打扮得干净漂亮，在丈夫面前展示自己的美丽。但为了给丈夫买一件“精致、珍奇而真正有价值”的圣诞礼物，她忍痛割爱，以爱换钱，为丈夫买了珍贵的白金表链。2、吉姆吉姆全身心地投入工作，薪水却极菲薄，且在不断缩减。只能住在贫民窟一般的公寓里，每周的收入除房租、伙食费之外，几近于无。但他非常喜爱妻子这头美丽的褐发，深知爱妻为了装扮头发对百老汇路上一家商店橱窗里陈列的王玳瑁发梳渴望已久，为了在圣诞前夕给爱妻赠送礼物，忍痛卖掉了三代祖传的金表。

四川省发展和改革委员会职能：（一）贯彻执行国家国民经济和社会发展的战略、方针和政策，研究提出相应的政策措施；拟订并组织实施全省经济和社会发展战略、中长期规划和年度计划；研究提出全省经济发展的总量平衡、发展速度和结构调整的目标、政策；提出运用各种经济手段和政策的建议；受省政府委托向省人大作全省经济和社会发展计划的报告。 （二）研究分析省内外经济形势和发展情况，进行宏观经济的预测、预警；组织对全省经济和社会发展中的重大问题和热点、难点问题的调查研究，提出宏观调控政策建议，综合协调经济社会发展；负责省级经济技术开发区的指导、协调和宏观管理。 （三）负责汇总和分析全省财政、金融等方面的情况；提出直接融资的发展战略和政策建议；综合协调财政、金融、价格等经济杠杆以及省上直接掌握的经济手段的使用并通过法规和政策协调、信息指导保证规划、计划的实施。 （四）研究全省经济体制改革和对外开放的综合性、全局性问题及对策，提出完善社会主义市场经济体制和以改革开放促进发展的建议，协调发展与改革中的重大问题；组织拟订综合性经济体制改革方案，协调有关专项经济体制改革方案；指导和推进总体经济体制改革以及城市、县（区）综合配套改革与体制创新，组织、指导和协调综合配套改革试点和重大专项经济体制改革试点。 （五）提出全省全社会固定资产投资总规模、投资结构，编制年度投资计划；研究提出有关重大投资政策，规划重大项目和生产布局；安排财政性建设资金，指导和监督政策性贷款的使用方向；申报限额以上和审批权限以内的基本建设项目；按照基本建设程序，负责全省基本建设项目立项、可研性研究报告和国家出资的工业（含内贸）、农业、水利、交通、铁道、民航、信息产业等行业和产业项目的初步设计审查、开工报告审批工作；引导民间资金用于固定资产投资的方向；研究提出全省利用外资的发展战略、总量平衡和结构优化的目标和政策措施；负责全口径外债的总量控制、结构优化和监控工作；提出拟订全省工商领域外的外商投资产业指导目录的意见；审批权限以内国外贷款、外商投资和境外投资项目；申报和审核利用外资、境外投资的重大项目；负责编制全省重点建设项目和年度投资计划；负责组织和管理重大建设项目稽察特派员工作。 （六）研究分析全省经济结构的状况，提出优化所有制结构的建议，拟订促进全省多种经济成分公平竞争和共同发展的政策措施；提出全省重要经济产业的发展战略和规划，推进产业结构战略性调整和升级；研究并协调农业和农村经济社会发展的有关重大问题，衔接农村专项规划和政策；综合协调产业发展战略、发展规划；拟订全省能源交通发展战略和规划，做好能源供需预测和综合平衡；研究提出全省高技术产业战略和发展规划，推进重大科技成果的产业化，实施技术进步和产业现代化的宏观指导。 （七）研究分析区域经济和城镇化发展情况，提出全省区域经济协调发展和实施西部大开发战略的规划，提出城镇化发展战略和政策措施建议。 （八）研究分析省内外市场状况，负责重要商品的总量平衡和宏观调控；编制重要农产品、工业品和原材料进出口总量计划，监督计划执行；研究推进国民经济市场化和市场体系建立中的重要体制改革和政策问题；管理粮食、棉花等重要物资和商品的省级储备工作；研究拟订现代物流业发展的战略和规划；提出省内商品市场、生产要素市场的发展规划、总体布局和重大调控政策。 （九）做好人口和计划生育、科学技术、教育、文化、卫生等社会事业以及国防动员与经济发展的衔接平衡；提出经济与社会协调发展、相互促进的政策，协调社会事业发展中的重大问题；汇总编制人力资源开发总体发展规划。 （十）推进可持续发展战略，研究拟订全省资源开发与综合利用、环境保护、生态建设等规划，参与组织协调规划的实施；参与国土开发、整治、保护总体规划的组织协调，做好土地利用计划与经济和社会发展计划的衔接工作。 （十一）研究提出促进就业、调整收入分配、完善社会保障与经济协调发展的政策；协调就业、收入分配和社会保障的重大问题。 （十二）拟订全省经济和社会发展以及经济体制改革、对外开发的有关地方行政法规和规章。 （十三）负责拟订民族地区经济发展规划，会同有关部门制定加快民族地区经济发展的重大政策，协调民族地区重大项目，促进民族地区经济社会的持续、稳定与协调发展。 （十四）负责指导和协调全省招标投标工作，会同有关行政主管部门拟定招标投标配套规定和必须进行招标投标项目的具体范围、规模标准；按照职责权限对国家和省重大建设项目建设过程中的工程招标投标活动实施监督检查。 （十五）根据省政府规定，归口管理省物价局、省粮食局，监控全省物价总水平，指导和协调粮食综合平衡与宏观调控。 （十六）承办省政府交办的其他事项。 四川省建设厅 机构职能： （一）贯彻国家建设政策，研究拟定全省城市规划、村镇规划、工程建设、城市建设、村镇建设、建筑业、房屋装饰装修业、住宅与房地产业、勘察设计咨询业、市政公用事业、风景名胜事业和农村能源建设的方针、政策、法规以及相关的发展战略、中长期规划并指导实施，进行行业管理。 （二）指导全省城市规划、村镇规划、城市勘察和市政工程测量工作；指导和监督全省城市规划的实施和管理；负责城市规划和县域城镇体系规划的审查报批；承担对全省历史文化名城的审查报批和保护监督工作；参与土地利用总体规划的审查。 （三）组织实施工程建设实施阶段的国家标准、全国统一定额和行业标准定额；组织制定工程建设的地方标准；组织制定和发布全省统一定额；组织制定建设标准、投资估算指标、建设工期定额、建设用地指标和工程造价管理制度；监督指导各类工程建设标准定额的实施。 （四）主管全省建筑业；综合管理和指导全省建筑活动，规范建筑市场；指导和监督管理建筑市场和室内外装饰装修市场准入、工程监理及工程质量监督、检测和施工安全；草拟勘察设计、施工、建设监理和相关社会中介组织管理的法规和规章并监督指导。 （五）主管全省工程勘察设计咨询业，负责勘察设计市场准入，指导和规范勘察设计市场；负责勘察设计技术质量管理；负责各类房屋建筑及其附属设施的建造和与其配套的线路、管道、设备的安装项目和市政工程项目的初步设计审查、施工图审批、开工审批和招投标活动的执法监督。 （六）负责基本建设（含重点建设）项目的实施。承担省重点建设领导小组、省电力建设领导小组的日常工作。 （七）指导全省城市和村镇建设管理，指导全省城市供水、排水、燃气、热力、公共客运、市政设施、园林绿化、市容和环境卫生工作；指导城市计划用水、节约用水和城市规划区内地下水的开发利用和保护；指导城市市容环境综合整治、城建监察和城市垃圾、污水处理以及城市防洪设施建设工作；指导全省小城镇规划设计、开发建设和城市建设档案管理工作。 （八）负责全省住宅和房地产行业管理；指导城镇土地使用权有偿转让和开发利用工作；指导规范房地产市场；指导全省住宅建设和城镇住房制度改革工作。 （九）主管全省风景名胜区工作；负责风景名胜区的保护、规划、建设和管理；负责国家重点风景名胜区内的重大建设项目规划和近期建设详细规划的审查报批；负责城市规划区和风景名胜区内的生物多样性保护工作；负责省级及其以上风景名胜区、世界自然遗产、自然与文化遗产的审核报批工作；负责全省世界自然遗产、自然与文化遗产的保护、监测与管理工作。 （十）制定建设行业的科技发展规划和技术经济政策，组织重大科研项目攻关和成果推广；负责指导散装水泥的推广使用工作。 （十一）管理建设行业的对外经济技术合作，指导企事业单位开拓国内外建筑市场和房地产市场，组织协调建设企业参与国际工程承包、建筑劳务合作；指导和协调全省建设系统的招商引资工作。 （十二）贯彻执行各类房屋建筑及其附属设施和城镇市政设施建设工程的抗震设计规范；指导全省城市地下空间的开发利用。 （十三）参与重大建设项目稽查特派员制度的有关工作。 （十四）制定建设行业人才培养和教育发展规划并组织实施；指导建设行业科技人才队伍建设、专业技术职务评审和执业资格管理工作；指导监督建设行业协会、学会的工作。 （十五）负责厅机关和直属事业单位的机构编制和人事管理、劳动工资、财务、审计和国有资产管理工作；负责厅机关和直属事业单位的党群和纪检监察工作；指导行业的思想政治工作和精神文明建设。 （十六）承办省政府交办的其他事项。各级的职能大同小异，希望能对你有所帮助。

集体所有的自然资源有矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源。自然资源，亦称天然资源，是指在其原始状态下就有价值的货物。一般来说假如获取这个货物的主要工程是收集和纯化，而不是生产的话，那么这个货物是一种自然资源。采矿、采油、渔业和林业因此一般被看作获取自然资源的工业，而农业则不是。自然资源是成为货物的自然财富。自然资源就是自然界赋予或前人留下的，可直接或间接用于满足人类需要的所有有形之物与无形之物。资源可分为自然资源与经济资源，能满足人类需要的整个自然界都是自然资源，它包括空气水土地、森林、草原、野生生物、各种矿物和能源等。自然资源是动态的，能够为人类提供生存、发展和享受的物质与空间。社会的发展和科学技术的进步，需要开发和利用越来越多的自然资源。自然资源特征如下：1、数量的有限性。指资源的数量，与人类社会不断增长的需求相矛盾，故必须强调资源的合理开发利用与保护；2、分布的不平衡性。指存在数量或质量上的显著地域差异；某些可再生资源的分布具有明显的地域分异规律；不可再生的矿产资源分布具有地质规律。3、资源间的联系性。每个地区的自然资源要素彼此有生态上的联系，形成一个整体，故必须强调综合研究与综合开发利用。4、利用的发展性。指人类对自然资源的利用范围和利用途径将进一步拓展或对自然资源的利用率不断提高。《中华人民共和国宪法》第九条 矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂等自然资源，都属于国家所有，即全民所有；由法律规定属于集体所有的森林和山岭、草原、荒地、滩涂除外。国家保障自然资源的合理利用，保护珍贵的动物和植物。禁止任何组织或者个人用任何手段侵占或者破坏自然资源。

　　了解一个党史故事：夏明翰舍身为国　　姚楠 六（3）班　　夏明翰是湖南衡阳人。他加入中国共产党，为党的事业做了许多的事。不幸的是，1928年2月7日他在汉口被捕了。　　夏明翰被押在狱中。敌人用了种种手段，想让夏明翰说出中国共产党的地下组织，但是毫无所得。又一次审讯开始了。夏明翰镇静自若地走进来，昂首对着那个恶煞般的主审官怒目而视。　　主审官问：“你姓什么？”　　夏明翰答：“姓冬。”　　“你明明姓夏，为什么说姓冬！简直是胡说！”　　“我是按国民党的逻辑讲话的。你们的逻辑是颠倒黑白。混淆是非的，你们把杀人说成慈悲，把卖国说成爱国。我也用你们的逻辑，把姓“夏”说成姓“冬”，这叫以毒攻毒。”　　主审官又问了几个问题，可是什么都问不出来。反动派在夏明翰身上连半根稻草都没捞到，而且失去了希望，只得使出了最后的一招儿，宣布“就地处决”。　　2月9日，也就是夏明翰被捕的第三天，反动派把夏明翰押上了刑场。夏明翰泰然自若，连声高呼革命口号，接着又高唱起《国际歌》。周围的群众都感动得流下眼泪；反动派在这凛然正气的震慑下胆颤心惊。　　行刑的时刻马上就到了。反动派问夏明翰：“你还有什么话要说吗？”　　夏明翰说：“我要把我的话写出来，给我拿纸和笔来！”　　反动派还希望夏明翰最后能供出点有用的材料来，立即给他了一枝笔和一张纸。　　夏明翰接了过来，奋笔写了一首正气凛然的就义诗： 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。　　写完后，大声念了一遍，把笔往地上用力一抛。　　夏明翰慷慨就义了。他用自己的鲜血和生命，谱写了一曲壮烈的革命之歌。

信用社有战略规划部。管理部门主要是发展战略和策略制定。银行的整体工作环境比较好，相对比较稳定。而且银行的职位涉及面比较广，只要有足够的实力，会有很大的上升空间。同时，银行职员职业发展的三条线在一定程度可以交互发展。现在的银行通常在聘用后进行集中培训，然后将大部分入职员工分配到各个分行，通常需要先做柜员，然后做大堂经理或客户经理。

所以影评的风格化、个人化才是校考影评的获胜绝招，因为校考老师已经看腻了统考似的模板影评，那么具有个人风格的影评才能抓住考官的眼球。具体的操作体现在文笔上，一篇出色的校考影评必然具有优秀的文笔，这时候要求的不仅仅是流畅，更多的是达到优美的境界，当然每个人的文风不同，有的人写影评就是理性且清醒，有的人写影评是灵性且优美，这些都可以，最重要的是要培养出自己的文笔特点，总的来说有点像作家所说的文风。在校考中要想取得高分，总的来说就是要有自己的风格。其次，文章内容的深度也是能让考官眼前一亮的重点。但是这些都是需要在积累学习中逐渐培养出来的。

这说明不够谦虚 自大是无知的表现 多学习 开阔眼界 雄鹰会跟燕雀计较什么那

建筑材料的书上有的，看一下就知道了。

自然界的各种资源，有可再生，有不可再生的，煤炭、石油等等

这五篇圣诞故事在十九世纪四十年代的中期的英国是家喻户晓的。尤其是《圣诞欢歌》，更是狄更斯小说中最深入人心的一部，有人说，英国四分之三的人知道其作者的名字，还能说出故事中的人物来，小说主人公的名字Scrooge在英语中已成了“吝啬鬼”的代名词即是一例。

区别主要是用途、作用。用途：证券公司：从事证券业务的，比如股票买卖。基金公司：公司制的基金，主要是投资基金。作用：证券公司：具有交易席位；基金公司：主要是进行基金交易，属于一种资金代管平台。拓展资料：证券公司是指依照《公司法》和《证券法》的规定设立并经国务院证券监督管理机构审查批准而成立的专门经营证券业务，具有独立法人地位的有限责任公司或者股份有限公司。证券公司（Securities Company）是专门从事有价证券买卖的法人企业，分为证券经营公司和证券登记公司。狭义的证券公司是指证券经营公司，是经主管机关批准并到有关工商行政管理局领取营业执照后专门经营证券业务的机构。它具有证券交易所的会员资格，可以承销发行、自营买卖或自营兼代理买卖证券。普通投资人的证券投资都要通过证券商来进行。在不同的国家，证券公司有着不同的称谓。在美国，证券公司被称作投资银行（Investment Bank）或者证券经纪商（Broker-Dealer）；在英国，证券公司被称作商人银行（Merchant Bank）；在欧洲大陆（以德国为代表），由于一直沿用混业经营制度，投资银行仅是全能银行（Universal Bank）的一个部门；在东亚（以日本为代表），则被称为证券公司（Securities Company）。从证券经营公司的功能分，可分为：证券经纪商即证券经纪公司。代理买卖证券的证券机构，接受投资人委托、代为买卖证券，并收取一定手续费即佣金，如东吴证券苏州营业部，江海证券经纪公司。证券自营商即综合型证券公司，除了证券经纪公司的权限外，还可以自行买卖证券的证券机构，它们资金雄厚，可直接进入交易所为自己买卖股票。如国泰君安证券。证券承销商以包销或代销形式帮助发行人发售证券的机构。实际上，许多证券公司是兼营这3种业务的。按照各国现行的做法，证券交易所的会员公司均可在交易市场进行自营买卖，但专门以自营买卖为主的证券公司为数极少。另外，一些经过认证的创新型证券公司，还具有创设权证的权限，如中信证券。证券登记公司是证券集中登记过户的服务机构。它是证券交易不可缺少的部分，并兼有行政管理性质。它须经主管机关审核批准方可设立。

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根据上述职责，石家庄市发展和改革委员会设26个内设机构： （一）办公室负责文电运转、会务组织、机要保密、政务督办、档案管理、信访接待、政务信息、对外宣传、安全保卫等机关行政事务；承担人大代表建议和政协提案的组织协调、政府信息公开工作；负责机关财务和资产管理，指导委属单位财务工作。 （二）政策法规处组织开展经济社会发展、改革开放的重大问题和软课题研究；组织或参与、协调有关地方性法规、行政规章草案的调研起草；承担机关有关规范性文件合法性审查；负责普法、行政执法协调监督和行政复议、行政应诉工作；组织有关法律和行政法规及规章执行情况的调查研究。 （三）发展规划处研究提出全市国民经济和社会发展战略、规划生产力布局的建议；组织拟订全市国民经济和社会中长期规划、主体功能区规划，并对规划实施情况进行监测与评估；统筹协调经济社会发展重大专项规划和区域规划；研究提出推进城镇化发展战略和重大政策措施，负责小城镇改革发展工作。 （四）国民经济综合处（石家庄市国防动员委员会国民经济动员办公室）监测分析全市经济形势和国内外经济发展变化，对宏观经济和社会发展进行预测；研究总量平衡，提出经济调节的目标及相应政策措施建议；组织拟订年度全市国民经济和社会发展计划，包括年度总量平衡、速度效益、结构调整的目标和政策；组织拟订全市国民经济动员规划、计划和有关政策；研究国民经济动员与经济建设、国防建设的关系，协调相关重大问题；组织实施全市国民经济动员有关工作，协调实施国民经济平战转换能力建设；负责本系统信息网络规划、建设与管理，推进信息应用。 （五）经济运行调节处监测全市总体经济运行态势，提出相关政策建议，发布相关信息；协调解决经济运行中的重大问题；根据国家和省有关政策，负责拟定煤、电、油、运等各类生产要素的发展战略和宏观政策，以及相关建设项目的审批、规划工作；组织应对有关重大突发性事件，负责拟订和组织实施应急体系建设规划，研究提出应对突发事件的应急协调预案，提出安排重要应急物资储备和调整动用市级重要应急物资储备的建议。 （六）经济体制综合改革处研究全市经济体制改革的重大问题；指导推进和综合协调经济体制改革；组织拟订综合性经济体制改革方案；参与研究和衔接专项经济体制改革方案，协调推进专项经济体制改革；推进市属企事业单位产权制度改革；牵头研究和指导扩权县改革，指导市经济体制改革试点工作；协调解决经济体制改革进程中的重大问题。 （七）固定资产投资处监测分析全市固定资产投资状况，拟订全社会固定资产投资总规模和投资结构的调控目标、政策、措施；起草固定资产投资管理有关办法、实施细则；安排市财政性建设资金的固定资产投资项目，按规定做好建设项目的初步设计审批事项相关工作；编制年度市级政府投资、市属单位自筹投资、经济适用住房建设投资计划和市级重点项目资本金配置计划；指导管理政府投资非经营性项目代建制工作；指导工程咨询业发展；参与管理与投资建设有关的标准定额。 （八）利用外资和境外投资处研究提出全市利用外资和境外投资战略、规划、总量平衡和结构优化的目标和政策；负责全口径外债的总量控制工作，负责全口径外债的结构优化工作，负责全口径外债的监测工作；指导和监督国外贷款建设资金的使用；编制下达境外投资年度计划，按规定权限核准借用国外贷款项目、境外投资项目（含资源开发类和境外上市类），按规定权限审核借用国外贷款项目、境外投资项目（含资源开发类和境外上市类）；负责境外投资项目建设的推动、跟踪、协调和服务；承担外国投资者并购市内企业安全审查工作。 （九）农村经济处监测分析农业和农村经济发展形势，提出农村经济发展战略、体制改革及有关政策建议；组织编制农业和农村发展、生态环境建设、以工代赈工程建设中长期规划和年度计划，衔接平衡农业、林业、畜牧、水产、水利、气象等行业发展规划、年度计划；提出市财政性建设资金和国家、省资金相关项目及投资计划安排意见，并组织实施。负责研究制订全市农业产业化结构调整发展规划；负责农业产业化经营重点建设项目的管理工作。组织拟订跨区域经济发展规划，提出区域经济发展的政策措施；协调国土整治、开发、利用和保护政策，参与制订土地政策，参与编制水资源平衡与节约规划、生态建设与环境整治规划；负责资源型城市转型与可持续发展工作；组织实施主体功能区规划；安排重点流域和区域环境综合整治项目。 （十）基础产业处研究制订能源、综合交通发展战略；统筹能源、交通运输发展规划与国民经济和社会发展规划、计划的衔接平衡；综合分析能源和交通运输运行状况，协调有关重大问题，提出有关政策建议。规划交通重大建设项目布局；负责各种运输方式的综合平衡工作。统筹铁路及城市轨道交通发展战略、规划与其他运输方式发展战略、规划以及国民经济和社会发展规划、计划的衔接平衡，研究提出相关政策和改革建议；组织编制铁路发展专项规划和城际及城市轨道交通规划，审核、审查上报铁路、城际和城市轨道交通重大项目；提出市级财政安排铁路投资意见，制订铁路投资筹资方案等。 （十一）高技术产业处综合分析高技术产业及产业技术的发展态势，组织拟订高技术产业发展、产业技术进步的战略、规划和重大政策措施；做好相关高新技术产业化工作，组织重大产业化示范工程；统筹信息化的发展规划与国民经济和社会发展规划、计划的衔接平衡；提出产业技术研究与开发资金和相关的财政性建设资金的安排意见；组织推动技术创新和产学研联合，推动国民经济新产业的形成。 （十二）社会发展处综合提出全市社会发展战略，组织拟订和协调全市社会发展规划，协调人口和计划生育、文化、教育、卫生、体育、广播影视、旅游、政法、民政、新闻出版等发展政策；编制下达全市人口、中等职业学校和技工学校招生等年度计划；协调社会事业发展和改革的重大问题；承担市深化医药卫生体制改革领导小组办公室具体工作；提出相关的市财政性建设资金安排建议；参与中等职业学校和技工学校新建、变更和撤销的审核工作；推进社会事业建设和相关产业发展，促进社会公共服务均等化。综合分析就业与人力资源、收入分配和社会保障的情况，提出促进就业、调整收入分配、完善社会保障与经济协调发展的政策措施；参与拟订相关规划和年度计划；推进相关体制改革，协调解决重大问题。 （十三）产业协调处综合分析产业发展的重大问题，提出综合性政策建议；组织贯彻实施国家产业政策，研究拟订地方综合性产业政策；统筹产业的发展规划与国民经济和社会发展规划、计划的衔接平衡；协调重大技术装备推广应用，谋划提出主导产业重大结构调整项目、重大产业基地和产业园区；监督执行《产业结构调整指导目录》；组织研究加强行业协会建设的有关政策，指导行业协会规范发展。 （十四）招标投标管理处指导和协调全市招标投标工作。会同有关部门拟订招标投标配套法规和相关政策，核准工程建设项目招标方案，监督招标公告发布，并依法实施监督管理；会同有关部门对各类招标代理机构依法进行监督管理；对全市评标专家进行统一管理；负责全市招标投标信用评价体系的建设和管理；承担市招标投标管理领导小组办公室的日常工作。 （十五）财金贸易处（市粮食调控办公室）研究分析国内外市场状况，负责全市重要商品总量平衡和宏观调控相关工作；编制重要农产品、工业品和原材料进出口计划上报工作并监督执行，根据经济运行变化提出计划调整建议；研究提出粮食、棉花等重要商品流通体制改革意见，协调流通体制改革中的重大问题；会同有关部门管理粮食、棉花、食糖等重要商品的市级储备，拟订相关物流发展规划；安排流通业和流通基础设施建设项目，提出相关的市财政性建设资金安排建议。根据有关规定，做好口岸管理相关工作。研究分析全社会资金运行形势；参与研究提出我市贯彻国家、省财政政策、货币政策和财政金融体制改革的实施意见；按分工负责非上市公司发行企业（公司）债券工作；牵头推进全市产业（股权）投资基金和创业投资发展及政策的制定。 （十六）驻京项目资金协调处负责建设项目争列中央资金的协调对接；负责项目的谋划和争取，提出相关的政策建议。制定进京项目工作方案；负责收集国家有关部委、商务办事机构、科研单位等重要政策、经济信息，提出对策建议；为进京汇报项目做好准备和服务工作。 （十七）人事教育处负责机关和直属单位的干部人事管理、机构编制、队伍建设和教育培训等工作。机关党委负责机关和直属单位的党群工作。纪检（监察）室负责机关和所属单位的纪检（监察）工作。老干部处负责机关离退休干部工作，指导直属单位的离退休干部工作。石家庄市重点建设领导小组办公室（重大项目北京调度室，正县级）是市重点建设领导小组的办事机构，设在市发展和改革委员会。其主要职责是：组织谋划、实施事关全市经济和社会发展全局的重大项目；制定推进重点项目建设的有关政策、措施；编制全市重点建设项目中长期规划和年度计划并监督执行；指导、监督、管理全市重点项目建设工作；掌握全市重点建设项目实施进度，协调解决重点项目实施过程中的有关问题；参与市重点建设项目的竣工验收工作；负责筛选、推荐、申报、争取省重点建设项目；参与重点项目的洽谈、考察、咨询、审查、评估、论证等有关工作；承办市重点建设领导小组交办的其他事项。石家庄市重点建设领导小组办公室（重大项目北京调度室）内设： （十八）综合处负责组织编制全市重点建设项目年度工作计划；起草有关推进重点项目建设的政策、措施和规章制度，负责全市重点项目的调查研究、统计分析、预测预报、宣传报道；组织协调全办日常工作，负责行政办公和保障服务工作，完成领导交办的工作任务。提出全市重点项目建设责任制方案；督导全市重点项目实施进度；负责重点项目年度责任目标完成进度的督导、推进；提出和落实重点项目年度考核、考评方案，推进全市重点项目按计划完成年度目标。 （十九）前期项目处负责协调、调度和推进重点项目的前期工作；掌握全市前期重点项目进展情况；协调、调度落实涉及前期重点项目的各项建设条件。 （二十）在建项目处负责协调、调度和推进重点项目的在建工作；掌握全市在建重点项目进展情况；协调、调度解决在建重点项目中存在的各项问题；负责市重点建设项目的竣工验收工作。石家庄市重点建设项目稽察特派员办公室（副县级）设在市发展和改革委员会。稽察特派员受市政府委派，由市发展和改革委员会负责组织和管理。其主要职责是：按照《河北省重点建设项目稽察条例》，依法对国家、省授权本市负责稽察的重大建设项目、市重点建设项目和国家、省、市出资的建设项目进行稽察；跟踪检查各县（市）、区各部门贯彻执行国家、省、市投资政策和规定情况；组织开展对中央、省、市财政性建设资金投资安排实施情况的监督检查，并按有关规定对违规问题提出处理意见；负责市本级政府投资项目后评价的组织和管理工作；负责受理项目建设中违规问题的举报、信访工作；承办市政府和市发展和改革委员会交办的其它工作。石家庄市重点建设项目稽察特派员办公室内设： （二十一）稽察一组（职责同上）（二十二）稽察二组（职责同上）石家庄市能源管理办公室（正县级）设在市发展和改革委员会，其主要职责是：提出能源发展战略建议，拟定全市能源发展规划和年度指导计划并组织实施；起草有关能源行业的地方性法规和规章草案；推进能源体制改革，拟定有关改革方案并组织实施；协调能源发展和改革中的重大问题。负责能源预测、预警，参与能源运行调节和应急保障；负责核电管理。负责能源行业节能和资源综合利用工作；参与制订与能源相关的资源、财税、环保及应对气候变化等政策，提出能源价格调整建议。石家庄市能源管理办公室内设： （二十三）电力煤炭处拟订全市火电、核电、热电和电网（不含农网）发展规划、年度计划和政策并组织实施；提出电源电网、热源热网等相关发展布局及重大项目审核意见；拟订煤炭开发、煤层气、煤炭加工转化为清洁能源产品的发展规划、年度计划和政策并组织实施；提出电力、热力、煤炭等相关发展布局及重大项目审核意见；协调有关部门开展煤层气开发、淘汰煤炭落后产能、煤矿瓦斯治理和利用。组织协调电力、热电及供热项目建设；负责电力、热力、煤炭等能源预测、预警，参与运行调节和应急保障。 （二十四）新能源处负责新能源、可再生能源行业管理。拟订全市农村电网、新能源、水能、生物质能、先进能源系统和其它可再生能源发展规划、年度计划和政策并组织实施；提出相关发展布局及重大项目审核意见；负责相关固定资产投资管理；组织实施相关技术法规和标准；指导协调农村能源发展。 （二十五）资源节约和环境保护处综合分析全市经济社会与资源、环境协调发展的重大问题；制订能源资源节约和综合利用、发展循环经济的规划和政策措施，并协调实施；参与编制环境保护规划，协调环保产业和清洁生产促进有关工作；负责能源资源节约、再生资源利用、企业和城镇污水治理、城镇垃圾处理等项目管理工作；组织拟订全市应对气候变化战略、规划和相关政策，组织实施清洁发展机制工作；负责指导全市能源行业节能和资源综合利用；提出相关发展布局及重大项目审核意见；承担市应对气候变化和节能减排工作领导小组办公室日常工作；指导散装水泥推广和节能监察工作。 （二十六）供热燃气管理处编制全市城市供热、燃气发展规划、年度计划和政策并组织实施；组织实施供热燃气行业技术法规和标准；负责指导城市供热生产、输配、使用、科研和先进技术的推广应用工作；组织实施城市供热指导、协调、监管和检查工作；负责供热体制改革；负责燃气的储备、供应、调度协调工作。石家庄市对口支援办公室（副县级）设在市发展和改革委员会。其主要职责是：承办市政府对口支援三峡库区移民和援疆、援藏工作，研究提出全市对口支援工作规划；负责市对口支援项目资金的使用和管理，承办对口支援合作项目的审核、报批和督办落实。

中国企业的战略发展部或者叫战略规划部，大多是90年代伴随"战略"概念热诞生的。战略发展部通常的部门职能说明，都是"分析行业发展趋势和竞争对手情况，拟定公司的经营发展规划，为公司高层决策提供战略分析建议，为新业务制定经营策略"等等。在这些定位中，核心的价值和贡献应该是，给高层决策提供了多少"意想不到"的思考和启发，发现了多少行业和市场的变革迹象，提供了多少潜在变动趋势的前瞻观点，提示高层化解了多少内部的潜在危机等等。其工作的价值，绝对不在于撰写了多少年的发展规划，提供了多少页的分析报告。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

正常来说，排除剧情，高大李可不是一点半点

集中大家的钱帮大家投资

圣诞故事电影观后感：《圣诞故事》以一个九岁小男孩的视角，描述了他一家四口的圣诞故事，影片诙谐幽默。比如小伙伴们为验证舌头会不会粘在柱子上而用舌头去舔柱子，最后请来了消防员才将舌头和柱子分离。影片中的父母教育孩子很有一套。当小儿子不爱吃饭时，妈妈会说有很多人都吃不上饭，让小儿子珍惜粮食。当大儿子说脏话后，妈妈会惩罚大儿子口含肥皂。影片没有太多的曲折，讲的是一个温馨快乐的圣诞故事，也适合儿童观看。影片对孩子的世界刻画的异常真实与细腻。这部片子很单纯，没有那么多的繁花似锦的镜头运用，没有那么多技巧般的叙事手法，唯一有的就是极其用心的去刻画描绘孩子天真可爱的生活，准确而细腻。这也是本片最大的卖点。写电影观后感要“会看”电影在看电影时要“投入”，要让自己沉浸在影片所营造的情感世界里，与主人公同悲欢、共休戚。同时，还要并用眼、耳、脑各种感官，留意细节。所谓细节，就是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。观众观看影片的过程，其实就是一种视听享受的过程，既是视觉美感逐渐积累的过程，也是情感刺激不断深化的过程。只有聚“睛”会神，我们在观看时获得的感受才能愈丰富、强烈，对影片内涵的理解也就愈深刻、透彻，写观后感就更有基础。

我认为是有意义的，能够让教师提升自己的技能。更好的教育学生。为学生树立一个榜样。

哲学指导科学”是一个非常古老的理想，比如亚里士多德、笛卡尔、黑格尔都曾把哲学视为某种“第一学科”。哲学高高在上，为各学科奠基，各学科却不能反过来对哲学指手画脚。然而到了二十世纪，科学已经迅猛发展，哲学却刚从德国唯心论的泥潭中脱身。这时，哲学已经失去了昔日的骄傲，反而亟需给自己找点事儿干，证明自己的价值。“哲学指导科学”是一个非常古老的理想，比如亚里士多德、笛卡尔、黑格尔都曾把哲学视为某种“第一学科”。哲学高高在上，为各学科奠基，各学科却不能反过来对哲学指手画脚。然而到了二十世纪，科学已经迅猛发展，哲学却刚从德国唯心论的泥潭中脱身。这时，哲学已经失去了昔日的骄傲，反而亟需给自己找点事儿干，证明自己的价值。于是，问题不再是哲学如何指导科学，而是哲学与科学如何分工。有人认为，哲学研究最普遍抽象的东西，而科学研究较为具体的东西；有人认为，哲学进行先验反思，而科学进行经验研究；有人认为，哲学研究价值和规范性，而科学研究事实。曾经更流行的观点是，哲学是关于概念或语言的研究——搞清楚命题什么条件下有意义、什么条件下为真，或者搞清楚一些概念的正确意思，从而不仅消除哲学困惑，也让科学家少犯点糊涂。这时也出现了一个新学科叫“科学哲学”，专门对科学进行反思。它研究科学和伪科学有啥区别，科学研究应该采用什么方法，各门科学里有哪些预设，这些预设合不合理，等等。早些时候，这些工作也不只是哲学家在搞，很多大科学家也都愿意说两句。这些问题有很多都与科学实践密切相关，说它们指导着实践也不为过。也有另一撮哲学家，愿意思考一些宏大叙事的问题，什么科学技术会使人异化啦，什么搞科学其实是为了追求权力啦，这些话科学家不太往心里去。

贵阳市观山湖区张君区 委常委 ,纪委书记工作分工：协助李作勋同志分管纪检和党风廉政建设工作。主持区纪委全面工作。简 历：张君，女，1973年1月出生，四川资阳人，1996年5月入党，1997年1月参加工作，贵阳中医学院骨伤专业毕业，研究生学历。　　1991.09-1996.07 贵阳中医学骨伤专业学习　　1996.07-1997.01 毕业待分配　　1997.01-1998.05 贵阳经济技术开发区城管委干部　　1998.05-1999.04 贵阳经济技术开发区爱卫办干部　　1999.04-1999.11 贵阳经济技术开发区黄河路办事处副主任　　1999.11-2000.08 贵阳经济技术开发区黄河路办事处常务副主任　　2000.08-2000.12 贵阳经济技术开发区文化教育卫生局副局长　　2000.12-2001.08 小河区计划生育局副局长、卫生局副局长　　2001.08-2002.01 小河区卫生局局长、计划生育局副局长　　2002.01-2005.12 小河区卫生局局长　　2005.12-2006.07 小河区卫生局党组书记、局长(其间：2006.02-2006.04中共贵阳市委党校青干班学习)　　2006.07-2007.03 小河区文体广播电视局(旅游事业局、新闻出版局〈版权局〉)局长　　2007.03-2009.05 共青团贵阳市委党组成员、纪检组长　　2009.05-2011.10 共青团贵阳市委党组成员、副书记(2007.09-2010.07在中央党校在职研究生经济管理专业学习)　　2011.10-2014.3 修文县委常委、纪委书记　　2014.03- 观山湖区委常委、纪委书记

个体户注册的具体步骤如下：1. 取名：首先，选择一个符合规定的名称作为个体户的名称。个体户的名称一般可以采用自然人的姓名或字号，也可以使用具有特定意义的字号。2. 办理工商登记：将准备好的个体户注册资料，包括个体户经营者的身份证明、居民身份证复印件、个体户名称、经营场所证明等，前往当地工商行政管理部门进行登记。3. 缴纳注册费用：在办理工商登记时，需要缴纳相应的注册费用。费用标准会根据不同地区的政策而有所差异。4. 领取营业执照：工商登记后，经过审核，个体户将获得一张营业执照。营业执照是个体户合法经营的凭证，需要妥善保管，并在经营过程中要依法进行展示。5. 办理其他证照：根据个体户的经营性质和所在行业的要求，可能需要办理其他证照，例如健康证、食品经营许可证等。具体的证照办理要求可以向相关部门咨询。6. 缴纳税款：个体户注册后，需要按照相关税法规定缴纳税款。根据个体户的经营情况和纳税方式，需要向税务部门申请办理纳税登记，并按时缴纳应纳税款。请注意，个体户注册的具体要求和流程可能因地区和国家而有所不同。建议在办理注册前，咨询当地工商行政管理部门或相关专业机构，了解具体的操作流程和要求，并遵守相关法规和规定。

参考如下：据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。法国的少年儿童把鞋放在门口，让“圣婴来时把礼物放在鞋里面。“每次收到圣诞礼物时，总会发现上面贴着各种标签。我想，肯定是圣诞老人知道我喜欢什么，特地到商店给我买的吧。记得每到12月，我总会拉着爸爸妈妈的手，问：爸爸妈妈，今年圣诞老人会来吗?

影片分析讲义（完整）诗——听、意象、内心情感画——视、表现手段、技巧一、影片分析考察分析重点：形成一套与自己专业相适合的分析电影的方法。1、认识与运用分析视听技巧，分析具体影片创作的问题。2、结合电影化的呈现，把握具体的电影的诗情品格或美学定位的能力。（给影片档次打个分，但要电影化）3、具体运用所学视听和文学叙事知识的能力。（电影具有文学性，诗是文学的最高形态）二、考卷以往出现的问题：1、仅仅对影片进行文学评价。（主题好不好不是首要，关键是怎样体现出来的？看到、听到的来反映主题，反映什么样的主题？即要说出主题如何被看得见、听得到的）2、仅仅对影片进行泛泛的视听评价。（为什么这样用视听语言？要上升到艺术本质、诗的层面，不能单说视听语言，视听语言是手段）3、把电影当作一种媒体文化来评析。（符号、后现代都不是首要需要的，视听特点、诗情的转化及两者关系，对影片基本创作形态——视听形态的认识）片例：《活着》医院生产一段侧重的几个方面：结构特色（电影化）、主要指叙事特色（戏剧体和非戏剧体的）；分析蒙太奇表现特色——核心、目的、线索；整体视听创作的风格；针对自己专业的特点，选择一个层面（诗与画，时空的结合的范畴）影片分析的高度：时间艺术与空间艺术的结合。时间：文学、音乐（是意会的）空间：绘画、舞蹈、建筑、雕塑戏剧的时空统一表现在人物行动上，单视角、场面性；电影的时空统一也表现在人物的行动上。《活着》医院一段即是可能够完美结合。时间上，叙事有行动，结合特定历史环境中；空间上，生命在空间上的来回奔跑，并通过音响，段落展开。主干的行动合成时空，脱离开狭长的走廊，就是文学的，而非电影的。切到外景，有目的，买馒头不是害人，请大夫的确是押过来的，倒水的特写，缸子的大小；不能用纪实的眼光来看电影。行动——指电影的行动，与戏剧行动有交叉，传统戏剧是动作，电影更多的是心理的动作或是作者的主观行动。所有方面都是为了呈现行动。

1927年3月，北伐军到上海，共产党配合北伐发动第三次工人武装起义，

市场开拓

证券公司投资发展基金是指通过出售基金市场份额，将众多投资者的资金主要集中起来形成这样一个独立资产，由基金托管人托管，基金管理人管理，以投资组合的方式方法可以有效进行数据分析证券投资的一种经济利益共享和风险共体投资经营活动方式。基金可分为公募基金和私募基金。公募基金是指以证券为投资对象，向公众投资者公开募集资金的证券投资基金。公募基金在法律法规的严格监管下，在投资企业活动范围、投资经济发展策略、信息系统进行披露、利润分配、运行成本控制管理工作能力等方面有着严格的行业相关技术可以规范。公募基金和私募基金的主要区别包括:首先，公募基金可以通过基金公司的直接营销和第三方销售向公众发售，而私募发售基金不可公开发行，只能从某一些合格投资者那里筹集。其次，公募基金管理系统作为普惠金融服务企业产品，所要求的购买资金门槛通常比较低，而私募基金发展要求投资者具有相对较高的风险分析识别技术能力问题以及财务风险承担能力，相应的购买资金门槛比较高，需百万元起步。第三，公共资金透明度相对提高。通过季报、半年报、年报等定期报告，定期发布基金产品投资运营信息。私募基金只向特定合格投资者披露产品信息且披露不公开发布。第四，公募基金在风控和合规方面可以进行较为缺乏严格，且投资发展过程中由于受到的限制企业管理相对较多，而私募基金则较为灵活。举例来说，公募基金的投资方向及可供选择的投资工具相对简单，而且是预先订立合约，因此难以在投资过程中直接作出改变。私募基金投资组合的合同往往较少，而且在使用投资管理工具方面更加的灵活。第五，公募基金和私募基金的收费机制不同。公募基金收入作为主要包括来自固定管理费，私募基金收入主要内容来自浮动管理费（业绩佣金）。例如，私募基金同意在合同中提取20％的投资收入作为佣金。最后，公募基金的流动性风险通常好于私募基金。产品成立后，采用开放式运营模式的公募基金通常可以在开仓封闭期运营一段时间后申请赎回，私募基金公司通常可以采取进行定期通过开放的形式，例如每季度或每半年公开赎回一次。数据来源于私募基金排排网

简单的说就是：好奇心

圣诞故事 （一） 有幸得到一本雅诺什经典童话集《 最有趣的圣诞故事》，当初之所以申请是因为看到有一些关于圣诞的童话故事。 孩子的生日恰恰是圣诞节这一天，每次看到有关圣诞的绘本读物时，都觉得特别的亲切。 有了孩子以后，每年的圣诞节，我就一直充当着圣诞爷爷的角色，至今，儿子上小学了，都还一如既往的相信有圣诞爷爷的存在。不为别的，只是希望儿子能拥有一个值得美好回忆的童年，希望儿子尽可能多的留有童心。 雅诺什是德国当代最着名的儿童文学大师。《最有趣的圣诞故事》是一本精彩的圣诞节故事集，故事从12月1日讲起，一直讲到12月24日24个故事既可以独立阅读，又存在着千丝万缕的联系。雅诺什的笔法很美，结构上天衣无缝……幽默的故事，传神的图画，向孩子们传达着简单又有趣的哲理。 本书一共有24个故事，都与着圣诞有关。最后一个故事的日期是12月24日，儿子看完后，问为什么没有25日的呀？前不久，儿子就在问我：“妈妈，是不是牙仙子和圣诞爷爷送的礼物都是你送的？”看完这本书，又有了同样的问题。是啊，随着孩子年龄的长大，这样的问题迟早要被揭穿。我回答儿子说：“你相信就有哟！”儿子没再说什么，只是对我笑一笑。 看到书中的普利巴姆给文泽尔家送礼物，这样的"场景似乎很熟悉，那一幕幕给儿子送圣诞礼物的场景也浮现在脑海里。多少次看到儿子收到礼物后那灿烂如花的笑脸，我也觉得特别的幸福。所以，在读这本童话集时，我觉得特别能引起我们读者的共鸣。 圣诞故事读后感 （二） 《麦琪的礼物》讲述了这样一个故事：一对小夫妻在圣诞节来临的时候，双方都精心准备了一件不寻常的礼物，丈夫杰姆为了给妻子的美发配上一套梳子，卖了自己的金表，买了梳子，妻子德拉为了丈夫的金表卖了自己的美发，买了一条表链，当他们互赠礼物时，才发现自己准备的礼物已不是对方需要的，其实不然，他们得到了比梳子和表链更珍贵的礼物——爱。 虽然他们的礼物并不算珍贵，但是他们付出了自己的最爱，用心去爱护对方，所以这是最珍贵的礼物。 生活在大树林里的这棵小枞树，最大的希望就是能尽快地长大，长得像树林里的那些大树一样——那样，“我就可以把我的枝桠向四周伸展开来，我的头顶就可以看看这个广大的世界！”它想像着，到那时候，鸟儿可以在它枝上做巢，风吹来时，它还可以像那些大树一样，煞有介事地对周围的树木点头致意……应该说，这个愿望是正当的，无可厚非。许多人在幼小的时候都曾经这么盼望过。 问题是，“成长”总有一个过程，任何人都要经历。正因为其漫长和艰辛，才具有了实际的意义和质量。否则，所谓生命和成长，都会变成一种虚幻和空想，都必将失去它原本的价值和意义。 读了这两篇我感受很深，我懂得了人生重在珍惜，只要你活一天，就要珍惜你所拥有的，并去爱护你身边的人。

简述自然资源的特征如下：1、区域性。指资源分布的不平衡，存在数量或质量上的显著地域差异，并有其特殊分布规律；多用性。大部分资源都具有多种功能和用途。2、社会性。人类通过生产活动，把自然资源加工成有价值的物质财富，从而使自然资源具有广泛的社会属性。我国自然资源的产、供、销几科完全在计划体制的控制下运行，资源产品的绝大部分被国家以指令性计划调拨的方式拿走，价格低于国际市场同类产品几成甚至更低。资源产地及其企业使产品进入市场的自主权和活动余地极小。扩展资料：自然资源具有两重性，既是人类生存和发展的基础，又是环境要素。已经被利用的自然物质和能量称为“资源”，将来可能被利用的物质和能量称为“潜在资源”。按照自然资源的分布量和被人类利用时间的长短，自然资源可分为有限资源和无限资源两大类，其中有限资源又可分为可更新资源和不可更新资源。自然资源存在于自然界、能为人类利用的自然条件（自然环境要素）。联合国环境规划署定义为：在一定的时间、地点条件下，能够产生经济价值，以提高人类当前和未来福利的自然环境因素和条件。通常包括矿物资源、土地资源、水资源、气候资源与生物资源等。

这个太多了不可数啊

武宏伟:局党组书记、局长主持全面工作个人简介：1984年09月--1996年05月 历任洛阳特种水泥厂化验室主任、 副厂长 、厂长兼党委副书记；1996年05月--1998年02月 洛阳市新安县政府副县长；1998年02月--2006年05月 历任洛阳市吉利区政府副区长、区委常委常务副区长、区委副书记；2006年05月--2009年12月 历任洛阳市驻京办主任、党组书记，市发改委副主任、党组成员，市委经济工作部部务委员，市政府副秘书长；2009年12月 至今任洛阳市司法局局长、党组书记李文全:局党组成员、副局长工作分工：分管宣传教育科、行财装备审计科、机关后勤服务中心个人简介：1981年10月--2006年10月 在第二炮兵工程技术总队历任战士、 班长、排长、连政治指导员、副科长、 科长、团政委；2006年10月--2009年11月 任洛阳市司法局政治部主任、党组成员；2009年11月--2011年06月 任洛阳司法局纪检组组长、党组成员；2011年06月 至今任洛阳市司法局副局长、党组成员韩 军:局党组成员、纪检组长工作分工：分管纪检组（监察室）、信访科(首问服务科)、法律援助科、市法律援助中心个人简介：1980年09月--1983年09月 西安陆军学院指挥专业学员；1983年09月--1989年11月 在兰州军区陆军历任排长、副连长、连长；1989年11月--2002年03月 在空军仓库历任参谋、业务处处长、仓库副主任；2002年03月--2009年01月 在空军仓库任主任；2009年11月--2011年06月 洛阳市司法局政治部主任、党组成员；2011年06月 至今任洛阳市司法局纪检组长、党组成员党 慧:局党组成员、副局长工作分工：分管律师管理科、市律协党委、法制仲裁与司法鉴定科，联系市律师协会和市司法鉴定人协会个人简介：1989年07月--2006年05月在洛阳市司法局历任办公室科员、办公室副主任、司法鉴定与法制仲裁科科长、行财装备审计科科长；2006年05月--2008年02月 洛阳市司法局副调研员；2008年02月--2011年06月 洛阳市依法治市领导小组办公室副主任、党组成员；2011年06月--2013年04月 洛阳市司法局政治部主任、党组成员；2013年04月 至今任洛阳市司法局副局长、党组成员刘献章:局党组成员、副局长工作分工：分管监狱劳教管理处、市监狱、市强制隔离戒毒所、市黄河桥强制隔离戒毒所个人简介：1987年07月—1998年03月 河南省公安高等专科学校教师；1998年03月—2009年03月 历任洛阳市委政法委组织科副主任科员、维护稳定工作科副科长、政治部副主任；2009年03月—2013.04月任洛阳市社会治安综合治理委员会办公室副主任；2013年04月 至今任洛阳市司法局副局长 、党组成员高 沛:局党组成员、政治部主任工作分工：分管政治部（警务处）、机关党委、基层工作科，联系市基层法律服务业协会个人简介：1981年06月--1991年09月 先后在洛阳市氮肥厂、洛阳地区机电公司、洛阳市机电设备公司工作；1991年09月--1993年12月 洛阳市黄河桥劳教所科员；1993年12月--2008年12月 在市司法局工作，先后任科员、副主任科员、政治处副主任、政治部副主任、律师管理科科长；2008年12月--2011年06月 洛阳市司法局副调研员；2011年06月--2013年04月 洛阳市依法治市领导小组办公室副主任、党组成员；2013年04月 至今任洛阳市司法局政治部主任、党组成员陈登国:局党组成员、副局长工作分工：分管办公室、国家司法考试科个人简介：1987年11月--2012年03月 在第二炮兵308工程指挥部，历任战士、排长、连长、副参谋长、参谋长、副团长、团长；2012年03月--2013年03月 在第二炮兵工程基地任装备管理处处长；2014年03月至今任洛阳市司法局副局长、党组成员薛丽萍:局党组成员、市依法治市领导小组办公室副主任工作分工：分管依法治市办公室（普法办公室）、公证管理科、洛市公证处，联系市公证员协会个人简介：1985年07月--1990年10月 洛阳市司法局办公室工作；1990年10月--2011年06月 在洛阳市公证处历任科员、副主任、主任；2011年06月--2013年04月 任洛阳市司法局副调研员；2013.年04月 至今任洛阳市依法治市领导小组办公室副主任、党组成员