鲁迅的《野草》什么意思？

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。 x0dx0ax0dx0a　　《野草》里的前23篇都写在当时段祺瑞统治下黑暗的北京，鲁迅先生在那个白色恐怖下，开始剪一剪报，整理自己的作品，出了这本诗集。《野草》区别于鲁迅先生其他创作的一个最大特征就是它隐藏的那种深邃的哲理性，这种哲理性有深层次的，有浅层次的。 x0dx0ax0dx0a　　通读《野草》，里面有一个支配全书的主题，其中有三个影响比较大，第一就是韧性战斗的哲学，第二就是反抗绝望的哲学，第三就是向麻木复仇的哲学。这些人生生命体验的哲学，构成了鲁迅在《野草》中孤军奋战的一个启蒙思想家那种丰富、深邃的精神世界。因此有人说，你想走近鲁迅的深层世界吗？那么不一定看别的东西，比起看小说，看杂文来，多读几遍《野草》，你就更能了解鲁迅精神世界中最深的东西。《野草》是看鲁迅的一个窗口。 x0dx0ax0dx0a　　全文 x0dx0ax0dx0a　　朋友们大家好，欢迎来到文学馆。今天的《在文学馆听讲座》，我为大家请来的主讲人是北京大学中文系教授、博士生导师。研究鲁迅的，尤其是研究鲁迅的《野草》的著名的学者、专家孙玉石先生，大家欢迎。那么《野草》是中国现代文学史上最早的几部散文诗集之一，形式独特，思想深刻。因为当时的环境很多思想只能借助于象征的意象和形式表现。很多的表现手法和思想，由于难以直说，所以很隐讳。今天我们请孙老师来给我们解读鲁迅《野草》的思想艺术。今天孙老师的演讲题目是《鲁迅<野草>的生命哲学与象征艺术》，大家欢迎。 x0dx0ax0dx0a　　今天讲的题目是《关于<野草>的生命哲学和象征艺术》，分三个问题跟大家说一说。主要穿插一些作品的读解。第一个问题讲《野草》的产生，很简单；第二个就是《野草》的生命哲学；第三个就是《野草》的象征艺术。 x0dx0ax0dx0a　　大家接触到鲁迅作品的都知道《野草》是鲁迅著作中最薄的一部作品，最薄的一本散文诗集。但是是鲁迅先生送给新文学的一份很厚重的礼物。很薄的一部作品，它的分量却很重。《野草》从头到尾，一直到今天，还被学术界、批评界认为是鲁迅创作中最美的一部作品。就是写得最漂亮的，跟《呐喊》、《彷徨》那些叙事性的，就是讲故事的这些作品相比较，它具有一种幽深性。就是很深，神秘性；另外它有一种永久性，永久的价值。这几年对鲁迅的争论也比较多，各种议论都很多。对鲁迅小说的评价，鲁迅是不是伟大的文学家、思想家。各种各样的议论，前一段叫“走近鲁迅”，重新评价。但是没有一个人说《野草》是一部差的作品。别的都可以有争论，杂文可以有争论；小说可以有争论。但是《野草》大家公认是一部非常富有美的魅力的，而且又难以破解的，就是难以读懂的这样一部作品。 x0dx0ax0dx0a　　关于这部薄薄的小书，从20世纪它产生起，一些最初的零星的一些批评。一直到80年代以来，一些系统的研究，批评的学术著作，好像总是有这样一种感觉。对它说了很多，就是大家说了很多。我自己就做了两本书，《野草》本身薄薄的一本，但是为它我写了一本《<野草>研究》。1982年的一本《<野草>研究》。今年在日本讲学一个讲稿叫《<野草>的现实与哲学》，整个的研究成果加在一起，在学术界很多评论。专门的也好，综合的研究也好，就是有一种无数人去言说，觉得言犹未尽的这样一种感觉。这在现代文学的作品里边，是一个很独特的现象。有一些作品呢！很难懂，有些意象，有些语言，到现在还是有很多争论。比如说《秋夜》里边一个乌鸦“哇”的一声飞走了，那么就这个“乌鸦”象征什么东西？是恶势力的代表？还是鲁迅自己战斗者的形象呢？很对立的一种理解，但是很难得到统一的意见。所以常常把这本书叫做一个谜，一个美丽的谜。甚至也可以开玩笑地说，《野草》是这个世纪的，就是我们现在文学这样一个世纪性的一个猜想，大家去猜。还没有猜完，而且永远可以不一定猜得完。那么一共24篇东西，写了差不多两年的时间。然后地点也不一样，前23篇都写在当时段祺瑞统治下的黑暗的北京。《题辞》写作的时候，已经是广州白色恐怖的时候。外面的枪声、屠杀、流血，鲁迅在白色恐怖下整理自己的作品。觉得自己无事可做，剪一剪报纸，整理自己的东西，出了这本书。尽管写作的时间不同，环境也不一样。但是大体上的思绪就是他所要抒发的一些东西，大体上的表现方法还是一致的。1927年的7月份由北新书局把它出版了一本薄薄的小册子，以后一版再版。可能是鲁迅著作里边小说及其他的作品再版最多的。 x0dx0ax0dx0a　　鲁迅曾经对《野草》有过很多说明，其中有一段话是这样说的，他说“后来新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进。我又经验了一回同一个战阵中，一块战斗的阵营里边，伙伴还会这么变化。而且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去。不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，写点短文，夸大点说就是散文诗。以后印成一本《野草》，得到较整齐的材料就做短篇小说，只因成了游勇，布不成阵了。所以技术比先前好一些，思路似乎也无拘束，而战斗的意气却冷了不少。新的战友在哪里呢？于是印了这时期的11篇作品叫做《彷徨》，以后不愿再这样了。”《彷徨》和《野草》写作时候的心境都是这样的，是一种“五四”落潮时期的一种寂寞、孤独、战斗的这样一个启蒙者的一些思想情绪。所以在《野草》里边，虽然是小感触，但是隐含着一个启蒙思想家在沙漠里走来走去，那种孤军奋战的痛苦和沉思。是一种内在感情哲理化的一种结晶，就是把自己的内在感情艺术化了，哲学化了。“五四”时期有两种美文，一种是记事性的，写景、记事、抒情叫做闲话式的散文。而《野草》是一种独语，就是一种内心的独白，独语式的散文，自己跟自己说话。1919年鲁迅整整有一组散文诗，叫《自言自语》，一共是八九篇。到了20世纪80年代初从报纸上把它发现出来。那么这类的散文后来就叫独语式散文。鲁迅就通过《野草》把“五四”时期的这种哲理性的美文，提到了一个空前的，一个前无古人的高度。它比《呐喊》比《彷徨》应该说很难做一种价值判断。但是在一点上，就是更深邃、更神秘、更美。它给读者提供了一个更大的驰骋自己想像力的空间，你读了以后不是说明白了一种故事就完了，明白了它的主题就完了，明白它的思想情绪就完了，而是好多东西提供你想像。这里大家稍微读过的，有一篇叫《死火》。鲁迅有一系列的《野草》里的文章是用这样的抒情方法开头的。 x0dx0ax0dx0a　　就是我梦见自己；我梦见自己在干什么；我梦见自己在做梦；我梦见在屋子里边。他这篇是“我梦见自己在冰山间奔驰，这是一个高大的冰山。上接冰山，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓在冰树林，树叶都如松衫。一切冰冷，一切青白。 x0dx0ax0dx0a　　但我忽然坠在冰谷中。 x0dx0ax0dx0a　　上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。哈哈！当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到了你了！我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰谷的法子。 x0dx0ax0dx0a　　我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。“唉朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。我连忙和他招呼，问他名姓。“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。” x0dx0ax0dx0a　　“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法！我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么我将烧完！”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉！那么我将冻灭了！”“那么，怎么办呢？”“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……。”“那我就不如烧完！” x0dx0ax0dx0a　　他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。 x0dx0ax0dx0a　　“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。 x0dx0ax0dx0a　　这是算《野草》里面中间的，不是最长的，也不是最短的一篇东西。很典型地说明了《野草》是什么样的作品。第一它很美，它跟那种一般的记一个风景，记一个故事不太一样，是讲一种自己的内心的情绪，内心的一些哲学的思考。这里边实际上讲一个被冻灭的一种热情，一种象征，究竟它象征一种那个时代人的一种精神？一种革命者的战斗的情绪还是一代人的追求者的灵魂？很难确定它，但是它毕竟跟黑暗势力，跟大车相对立的一个形象。它冻死了还要把他救出来，自己想用生命把他救出来。最后，死火一跃而起，把他带上来以后，他轧死了，而死火也同时同归于尽。但是他就在自己的死前，还看到大车掉到冰谷里边，为一种黑暗的腐朽的势力的一种毁灭而快意而高兴。就是这样一种情绪这样一种思考，他把他熔铸在一个很美丽的形象的世界里边。 x0dx0ax0dx0a　　前几天在《北京晚报》上有一篇文章我谈中国新诗现状的一个随想。里边引了上海的一个教授，王晓明教授说的一段话，他说“现在20世纪90年代以来人们的精神生活，越来越粗鄙了。”我这个文章讲的是新诗怎么在民族精神提升里面地介入。我们的物质的发达和精神的贫乏，这个中间的不平衡现在越来越严重，民族素质的提高成为一个最尖锐的课题。二十多年前，我从外边讲学回来，人家问那个国家怎么样？跟我们差多远？我说物质上、生产上、科技三十年二十年总可以赶上一些。但是从民族素质来讲，起码要五十年甚至上百年，如果不抓的话，还很难说能赶得上。现在看来好多东西他们有的我们有了，他们没有的我们也有了。二三十年是可以赶上的，但是一个民族素质，一个民族精神的提高就不是那么容易了。王晓明的文章里讲“20世纪90年代以来，人们的精神生活越来越粗鄙了。除了金钱和时尚，别的都没有兴趣，不读诗歌，不习惯沉思，不读那些深奥的东西。稍微抽象一点的东西，就看不明白，甚至迎面遇上了美妙的事物，他都毫无感觉。这样的精神和生活状态，在今天的社会中非常普遍。”我觉得提这个问题是很好的，北大一个教授袁明教授说，现在面临着一个提高民族精神高度的问题，其中对这一类的作品的理解，也是我们的一种鉴赏能力的提高。这是关于《野草》的第一个问题我就简单说到这儿。 x0dx0ax0dx0a　　第二个问题，我讲讲《野草》的生命哲学。过去我的现代文学的老师叫章川岛，是鲁迅的学生，也是鲁迅最密切的朋友之一，是《语丝》杂志的创办者。他曾经告诉我，他常常去鲁迅家里取写好的《野草》的稿子，很幸运的是《野草》的各篇的第一个读者。但是对《野草》的许多篇读起来觉得很美，可是大多数都看不懂。这种作品的接受情况，透露了一个消息：《野草》区别于鲁迅其他创作的一个最大的特征，就是它隐藏着那种深邃的哲理性。我们看《阿Q正传》，看《祝福》。阿Q的形象，祥林嫂的形象，大体上我们可以理解。当然要深刻地去分析它，那还要很多工夫。但是大体的故事，大体的情节，大体的主要思想，都可以把握。但是给你一篇《野草》的东西，比如刚才《死火》你看一遍开始可能就不知道什么意思。那种隐藏的深邃的哲理性和传达的象征性，今天我讲这两个问题就是读《野草》的关键。这里先讲一下哲理性。 x0dx0ax0dx0a　　这种哲理性有时候是浅层次的，有时候是深层次的，比如说1919年在北京有一个《国民公报》是孙伏园也是鲁迅的学生和朋友，拉的很多稿子。鲁迅在那儿连续登载八九篇叫《自言自语》，里边有一篇就讲“螃蟹”，题目就叫《螃蟹》。一个老螃蟹要脱壳了，它到处在沙滩上爬来爬去，碰到另外一个螃蟹说你做什么？它说我要脱壳。它说我可以帮助你。它说不要，你到我的窝里去我帮你脱壳，它说我不去，它说你怕什么呢？它说怕的就是你。大概就这么一个小的故事，中间还有一些语言，这就是一个寓言式的散文诗，这一组自言自语的散文诗，寓言式的。大体上通过这样一个螃蟹的脱壳，它不愿意，它最怕的不是外来的敌人，而是自己的同伙。他实际上要传达的这样一个哲理，这样一个思想。在“五四”新旧文化的斗争里边，最怕的是自己阵营里边，这就是他的思想。但是这个思想我们通过故事，一个构思的寓言的故事，比较浅的故事可以懂。

原文：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之白云楼上

野草的好词1、萋草 茵茵 细嫩 抽绿 诀别 衰草2、枯草 劲草 摇曳 芳草 肃杀 嫌恶3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 丰润4、萋萋 寸草 翠绿 葱绿 鲜嫩 憔悴5、枯黄 枯萎6、绿茵茵 绿油油 一团团 一撮撮 青茵茵7、绿茸茸 一丛丛 软绵绵8、草绿花红 风吹草低 生机盎然 绿满人间9、争荣竞秀 芳草萋萋 疾风劲草 绿草如茵10、生机勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草长莺飞11、一碧千里 风吹草动 百草丰茂 枯黄遍野12、天涯芳草 逢勃旺盛 绿草如丝13、草木争荣 奇花异草 碧草茸茸野草的好句1、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。3、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。编辑于 2021-03-09看好词那些_拼多多，给你满意的答案值得一看的佳句相关信息推荐好词佳句?立即下载拼多多APP，迅速了解好词佳句你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多拼多多广告在家也能做超解压的起泡胶！附免费教程！小红书广告更多专家鲁迅野草的好词好句摘抄专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评garlic 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评188****8493 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评AKA 咨询一个休闲娱乐问题，并发表了好评

《野草》篇目 《野草》英文译本序 《野草》题辞 《秋夜》 《影的告别》 《求乞者》 《我的失恋》 《复仇》 《复仇（其二）》 《希望》 《雪》 《风筝》 《好的故事》 《过客》 《死火》 《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》 《墓碣文》 《颓败线的颤动》 《立论》 《死后》 《这样的战士》 《聪明人和傻子和奴才》 《腊叶》 《淡淡的血痕中》 《一觉》

我记得这是中学课本内容吧，就是讲了野草的生命力，其实野草就是广大人民，这是一种歌颂吧。

鲁迅的野草象征着无限的生命，《野草》是一部充满着象征主义的散文诗集，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，在彷徨中探索前进的思想感情。 《野草》区别于鲁迅其它作品的一个最大的特征，是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性，它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系。抒发和赞美了一种永无休止、永远举起投枪的生命哲学。

《野草》收录的篇目有 《野草》英文译本序、 《野草》题辞 、 《秋夜》、《影的告别》 、《求乞者》、《我的失恋》、《复仇》、《复仇（其二）》、《希望》、《雪》、《风筝》、《好的故事》、《过客》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《立论》、《死后》、《这样的战士》、《聪明人和傻子和奴才》、 《腊叶》、《淡淡的血痕中》、《一觉》。

《野草》有时代背景，鲁迅写作《野草》时适值五四，退潮，全书收入1924～1926年所作23篇散文诗，表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争在自选集自序，南腔北调集。中鲁迅说，后来新青年，的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，在这种情况下，有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。《野草》：现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

　　《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。 　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。

《野草》是鲁迅的散文诗集，收录了鲁迅在1924——1926年间的23首散文诗。1927年结集出版时有增写《题辞》。这是鲁迅在极为苦闷和彷徨时期写的作品。就其题材而言各自成篇，彼此不相连属，就情感情绪而言又浑然一体。抒写了生活在过去与未来之间、希望与绝望之中的中国现代知识者的那种无可诉说的、无可排解的人生矛盾。置身于两个时代之间，又分明不属于任何一个时代的无所归依的分裂感。是鲁迅对当时社会的内向型自我反省。大多数作品都是作者自我主观感情的象征性表现，还有对于各种庸俗倾向和反动统治的揭露和控诉。作者把深刻的人生哲理，独特的人生体验和丰富奇幻的主观想象结合起来。作品晦涩难懂，象征性强，大量采用梦境的描绘。

是的。“情愿作野草，等着地下的火烧”是取自鲁迅的一本杂文集的名字《野草》，此处化用这个名字，意思是鲁迅以野草自比，为涤荡旧社会的黑暗、腐朽，宁可牺牲自己的一切。类似句子“俯下身子给人民当牛马”出自鲁迅的《自嘲》：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。意思是：对于那些凶恶的敌人，我们决不屈服；对于广大无产阶级和劳动人民，我们甘愿做牛马，鞠躬尽瘁，死而后已。

《野草 》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。《野草》写作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新书局出版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

鲁迅的散文诗集《野草》属于（　）。 A.叙事性散文 B.抒情性散文 C.哲理性散文 D.记人散文 查看答案解析 【正确答案】 B 【答案解析】 鲁迅的散文诗集《野草》属于抒情性散文。参见教材P257。 本题知识点：散文文体概说, 　 　　

　　1、关系　　①都是鲁迅的作品。　　②都是散文，《朝花夕拾》是回忆性散文。《野草》是散文诗集。　　2、作品简介　　①《朝花夕拾》所收十篇散文，是“回忆的记事”。比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历。生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活乃至当时社会的重要艺术文献。　　②《野草》收集了作者1924年至1926年所作散文诗二十三篇。贯穿着严肃的自我解剖和不懈的思想探索。它的艺术特色鲜明一一象征和隐喻手法，想象丰富、构思奇特。这些篇章是中国现代散文中的经典作品。　　3、作者简介　　鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　《野草》是一本抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑的书；一本浸透着生命力量的书；一本展现在逆境中的坚忍不拔的书。　　《野草》是鲁迅先生最独特的一笔，它包括《秋夜》《影的告别》《风筝》及一首打油诗《我的失恋》、一出诗剧《过客》等23篇散文诗。《野草》蕴含的主题是矛盾的、多元的。有理想与现实的矛盾，希望与绝望的矛盾，光明与黑暗的矛盾，也有与绝望作战的硬骨头精神。作品洋溢着鲁迅先生不断追求的人格力量和大无畏的英雄气概。在《野草》一书中我们可以看到一个在矛盾分裂时代中孤独但又勇往直前的战士形象。　　除了细致地描写，优美的抒情之外，《野草》大量用象征、暗示的手法，使文章神秘又蕴意深刻。其中《死后》《秋夜》《立论》堪称经典。　　《死后》描述的是作者“梦见自己死在道路上”的所见所闻，文章运用了大量的环境描写来烘托悲凉气氛。虽然有些看不懂，但可以从鲁迅先生的“梦”中看出，在当时的社会生不如死，社会的黑暗导致了人民群众的痛苦，远远超越死亡的痛苦。可见鲁迅先生是多么渴望有美好的明天啊！　　再来说说《秋夜》，虽然是一个写景文章的名字，但这篇文章并不是单纯的写秋天的景色。它是通过秋天深夜中两株枣树和一些粉色小花和一些小青虫表达一个深刻的含义——不能对黑社会抱任何幻想，要勇于斗争但不做无畏牺牲。　　《立论》是本书中最短小的一篇，是通过老师的口述故事，揭示黑社会时，人们不分是非，不敢说真话的事实。短小精练，却含义深远。　　《野草》之所以成为不朽的著作，是因为文章内容篇篇精彩。情节通过人物自白串联起来，语言明白晓畅，朴实生动，蕴意深刻，虽有些情节看不大懂，但慢慢的品读，也能悟出几分道理，是值得尝试去欣赏得好书。　　通过《野草》可以看到解鲁迅先生深层的内心世界，此散文集是鲁迅灵魂的窗口。《野草》是迄今为止中国现代象征主义散文诗中一座难以超越的喜玛拉雅山峰。　　下面就讲一下．《野草》的象征艺术。　　《野草》这部作品运用了一种与《呐喊》、《彷徨》不同的艺术表现方式，这就是象征主义的表现方法。创造者的独特追求造成了艺术传达的幽深与神秘美，同时也造成并加大了作品与读者接受之间的陌生感。　　有一篇散文诗《颓败线的颤动》，里面写了“我”的两段梦：第一个梦，是一个年轻的妈妈怎样忍着羞辱与痛苦，靠出卖自己的肉体养活自己两岁的女孩。妈妈看着女孩，欣慰于今天会有烧饼给自己的女儿吃了。她同时却为自己付出的代价时而“无可告诉地一看着破旧的屋顶以上的天空”。“我”被沉重的空中的旋涡呻吟着压醒了。“我”在一间紧闭的小屋里接着再续着残梦，但这已经是隔许多年以后了，屋的内外已经这样整齐，里面是一对青年夫妻，一群小孩子，他们都怨恨鄙夷地对着一个垂老的女人。男的气忿地说：“我们没有脸见人，就是因为你，你还以为养大了她，其实正是害了她。倒不如小时候饿死的好！”女的说：“使我委曲一世的就是你”，还指着孩子们说：“还要带累他们哩！”。最小的一个不懂事的孩子，玩着一片干芦苇叶，这时便向空中一挥，大声说道：“杀”，那个垂老的女人，口角痉挛，登时一怔，接着，冷静地骨立的石像似的站起来，迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。　　这是一篇典型的象征主义的散文诗。这个故事在一定的氛围中展开了一个多义性的象征世界。作者对于忘恩负义这种人类丑恶道德行为的愤激批判与复仇，才是这篇象征散文诗的最核心的意旨所在。　　《野草》中的24篇作品，并不能说都是象征主义作品。但就其大多数来讲，就其整体艺术追求而言，它是一部运用象征主义方法创造的杰作。这种象征主义方法，主要通过以下形式体现：第一，通过象征性的自然景物的意象和氛围，构成象征世界、暗示作者的思想和情绪。如《秋夜》、《雪》、《腊叶》等；第二，通过编造幻想中的真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学，如《求乞者》、《复仇》、《复仇（其二）》、《好的故事》、《过客》等；第三，完全用非常荒诞的现实中不可能发生或存在的“故事”，传达或暗示自己的旨意，如《影的告别》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《死后》等，这一部分作品由于过分怪异和晦涩，往往难以弄懂。

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。 夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。 首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是 作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。 这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。 文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。 “为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。 这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。 一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休； 二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。 由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。 这里的野草喻爱情（当然也包括由爱情缔造的《野草》诗章），地面喻严酷的传统与现实。这种爱情产生在有着几千年不允许爱情存在的封建传统的时代，爱情自更显珍贵，而封建传统封建伦理遍布的现实也就更显可恶。“地面”、“地火”分别象征着黑暗社会和潜在的革命洪流。鲁迅渴望“地火”喷射而出，将“地面”上的一切全部烧掉，充分体现了他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。“熔岩一旦喷出”象征他摧毁旧世界的决心以及对共产党领导的革命运动的信赖。

是杂文。

《野草 》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集。《野草》写作于1925年1月24日。1927年7月由北京北新书局出版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。虽然《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。

1.七年上《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》2.七年下《社戏》选自小说集《呐喊》《风筝》选自散文诗集《野草》3.八年上《阿长与<山海经>》选自散文集《朝花夕拾》4.八年下《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》《雪》选自散文诗集《野草》5.九年上《故乡》选自小说集《呐喊》6.九年下《孔乙己》选自小说集《呐喊》高中《纪念刘和珍君》 《祝福》 《拿来主义》求采纳

《野草》是鲁迅先生所著最薄、最美、再版最多的一本散文诗集，写于“五四”退潮时期。作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

《野草》篇目 《野草》英文译本序 《野草》题辞 《秋夜》 《影的告别》 《求乞者》 《我的失恋》 《复仇》 《复仇（其二）》 《希望》 《雪》 《风筝》 《好的故事》 《过客》 《死火》 《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》 《墓碣文》 《颓败线的颤动》 《立论》 《死后》 《这样的战士》 《聪明人和傻子和奴才》 《腊叶》 《淡淡的血痕中》 《一觉》

野草的好词　　1、萋草 茵茵 细嫩 抽绿 诀别 衰草　　2、枯草 劲草 摇曳 芳草 肃杀 嫌恶　　3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 丰润　　4、萋萋 寸草 翠绿 葱绿 鲜嫩 憔悴　　5、枯黄 枯萎　　6、绿茵茵 绿油油 一团团 一撮撮 青茵茵　　7、绿茸茸 一丛丛 软绵绵　　8、草绿花红 风吹草低 生机盎然 绿满人间　　9、争荣竞秀 芳草萋萋 疾风劲草 绿草如茵　　10、生机勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草长莺飞　　11、一碧千里 风吹草动 百草丰茂 枯黄遍野　　12、天涯芳草 逢勃旺盛 绿草如丝　　13、草木争荣 奇花异草 碧草茸茸　　野草的好句　　1、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。　　2、我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。　　3、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。　　4、而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。　　5、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。　　6、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。　　7、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想像丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。

野草》是鲁迅的散文诗集。1927年北京北新书局初版。收入1924～1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》《淡淡的血痕中》《一觉》等篇表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》《死火》《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。(选自《辞海》)本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。本书于于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四u2022一二”清党的稍后。关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编u2022海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心"的。”

申论大作文通常可分为政论文及策论文。 策论文和政论文是申论文章最重要的两种类型，既有联系，又有区别。他们都属于申论文章，因此都是“官味”议论文，都要求有鲜明的观点，完善的结构，清晰的逻辑，流畅而中肯的表达。它们的区别在于，策论文重点是写对策。而政论文重点是分析原因，目的，必要性和迫切性等问题。 具体说明如下： 一、策论文。策论文写作是机关公文写作的重要课目，是机关为决策者提供决策依据的主要手段。历史上，策论文长期应用于科举考试中，即使八股文盛行的明清时期，策论依然是最后殿试的主要考试内容。现时代，策论文是公务员资格考试必不可少的项目。以政策、时事为写作内容的议论文，与平常言论文写作要求基本一致，论点、论据与论证过程缺一不可。所不同的是，策论文在针对某一具体问题立论后，其论证过程必须包含解决问题的具体办法措施。 二、政论文。该类议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。它的基本特点是议论的说服性。政论文是 从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文。它形式多样，范围广阔。

左让右转弯让直行顺口溜口诀是：右让左左转让直行直行让转弯小弯让大弯。与此相关的初学车者条例根据《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》规定第五十一条机动车通过有交通信号灯控制的交叉路口应当按照下列规定通行在划有导向车道的路口按所需行进方向驶入导向车道。关于交通标志的相关信息如下：1、简介：交通标志是用文字或符号传递引导、限制、警告或指示信息的道路设施。又称道路标志、道路交通标志。2、重要性：在交通标志中一般是以安全、设置醒目、清晰、明亮的交通标志是实施交通管理保证道路交通安全、顺畅的重要措施。

考虑他的做事能力，为人处事方法，反应力；需要注意自己的说话，语气态度，需要了解领导的喜好，需要注意自己的工作进度。

与生产领域和流通领域的其他环节相比, 装卸搬运具有如下特点： 　　(1) 装卸搬运是伴随生产与流通的其他环节发生的。无论是生产领域的加工、组装、检测,还是流通流域的包装、运输、储存,一般都以装卸搬运做为起始和终结。所以说,无论在生产还是流通领域里,装卸搬运环节既是不可缺少的,又与其他环节密不可分。因而,装卸搬运具有与其他环节"伴生"〈伴随着产生〉和"起迄"性的特点. 　　(2) 装卸搬运不产生有形的产品,而是提供劳动服务。是生产领域与流通领域的其他环节的配套"保障"和"服务"性作业。 　　(3) 装卸搬运过程不消耗作业对象，不排放废弃物，不大量占用流动资金。 　　(4) 装卸搬运没有提高作业对象〈物〉的价值和使用价值的功能。因为它既不改变作业对象〈物〉的物理、化学、几何、生物等方面的性质,也不改变作业对象(物)的相互关系(指零件组装成部件或机器、机械设备拆解为零、部件等)。 　　(5) 装卸搬运作业具有均衡性与波动性。生产领域的装卸搬运必须与生产活动的节拍一致,表现为与生产过程均衡性、连续性的一致性；流通领域的装卸搬运,虽力求均衡作业,但随着车船的到发和货物出、入库的不均衡,作业是突击的、波动的、间歇的,因此装卸搬运作业应具有适应波动性的能力。 　　(6) 复杂性与延展性。通常认为货物装卸搬运改变物料存放状态和几何位置者居多,作业比较单纯，但由于它经常和运输、存储紧密衔接,除装卸搬运外，还要同时进行堆码、装载、加固、计量、取样、检验、分拣等作业，以保证充分利用载运工具、仓库的载重能力与容量，因此作业是比较复杂的。 这些作业也可看成是装卸搬运作,业的分支或附属作业,它丰富了"改变货物存放状态和位置"这一基本概念的内涵,装卸搬运系统对这些分支作业应有较强的适应能力。

第一章　总则第一条　为了加强农业技术推广工作，加速科技成果和实用技术在农业上的推广应用，保障农业的发展，实现农业现代化，根据《中华人民共和国农业技术推广法》（以下简称《农业技术推广法》）的规定，结合我省实际，制定本办法。第二条　本办法所称农业技术推广，是指通过试验、示范、培训、指导以及咨询服务等，把应用于种植业、林业、畜牧业、渔业的科研成果和实用技术普及应用于农业生产产前、产中、产后过程中的活动。第三条　农业技术推广应当遵循下列原则：　　（一）有利于农业的发展；　　（二）尊重农业劳动者的意愿；　　（三）因地制宜，经过试验、示范；　　（四）国家、农村集体经济组织扶持；　　（五）实行科研单位、有关学校、推广机构与群众性科技组织、科技人员、农业劳动者相结合；　　（六）讲求农业生产的经济效益、社会效益和生态效益。第四条　各级人民政府应当加强农业技术推广工作的领导，依靠科学技术和发展教育振兴农村经济。鼓励和支持科技人员引进、开发、推广、应用先进的农业技术，鼓励和支持农业劳动者和农业生产经营组织应用先进的农业技术，促进农业技术推广地区之间的合作与交流，组织有关部门和单位采取措施，保证和促进农业技术推广事业的发展。第五条　县级以上人民政府农业行政部门主管本行政区域内的农业技术推广工作。　　县级以上人民政府林业、畜牧、水利、渔业、农业机械等行政部门，按照各自的职责，负责本行政区域内有关的农业技术推广工作。同级人民政府科学技术行政部门对农业技术推广工作进行指导。第二章　农业技术推广体系第六条　农业技术推广，实行国家农业技术推广机构与农业科研单位、有关学校以及群众性科技组织、农民技术人员和科技示范户相结合的推广体系。　　鼓励和支持供销合作社、其他企业事业单位、社会团体以及社会各界的科技人员，到农村开展农业技术推广服务活动。　　鼓励和支持农村中的群众性科技组织兴办产加销一条龙、贸工农一体化的技术经济实体，发挥其在推广农业技术中的作用。　　鼓励和支持农业劳动者参与农业技术推广活动。第七条　乡（镇）以上各级国家农业技术推广机构是国家事业单位，其职责是：　　（一）参与制定农业技术推广规划、计划和技术标准，并组织推广计划的实施；　　（二）组织农业技术的专业培训；　　（三）提供农业技术、信息服务；　　（四）对农业新技术进行试验、示范；　　（五）指导下级农业技术推广机构、群众性科技组织和农民技术人员的农业技术推广活动；　　（六）进行专业调查、规划、设计、监测、预报、评估、咨询；　　（七）开展农业科技知识宣传普及活动，组织农民学习和运用农业科学技术，总结推广群众的先进经验。第八条　村农业技术推广服务组织和农民技术人员，在农业技术推广机构的指导下，宣传农业科技知识，落实农业技术推广措施，为农业劳动者的生产经营提供技术服务。　　农村科技示范户在农业技术推广服务组织和农业技术推广人员的指导下，通过生产示范传播实用技术。第九条　农业科研单位和有关学校应当适应农村经济建设发展的需要，开展农业技术开发和推广工作，向农业技术的推广和应用者提供先进、适用的技术，加快先进技术在农业生产中的普及应用。第十条　农场、原种场、林场（圃）、牧场、渔场、农业机械厂等（含部队、司法部门和大型厂矿企业所辖），除做好本场（厂）的农业技术推广工作外，应当向社会开展农业技术推广服务活动。第十一条　村民委员会和村集体经济组织，应当推动、帮助村农业技术推广服务组织和农民技术人员开展工作。第三章　农业技术的推广与应用第十二条　各级农业技术推广机构，应当集中主要技术力量，对适合当地的先进技术进行充分论证，全面规划，制定农业技术推广项目。重点农业技术推广项目应当列入科技发展计划，由农业、林业、畜牧、水利、渔业、农业机械等行政部门（以下统称农业技术推广行政部门）和科学技术行政部门按照各自的职责，相互配合，组织实施。第十三条　农业科研单位和有关学校应当把农业生产中需要解决的技术问题列为研究课题，其科研成果可以通过农业技术推广机构推广，也可以由该农业科研单位或学校直接向农业劳动者和农业生产经营组织推广。

对啊，相遇即是缘，如果又正好性格合拍的话，当个朋友自然是快乐的一件事情。

多元文化是指某一个国家或者一个地区之内存在多种不同形式的文化。主要包括传统文化，现代文化，民族文化和外来文化等多种分类。所谓的“多元文化”，最重要的关键词就是“多”，特别是像我们这种历史悠久，且国土面积辽阔的国家，文化一般都比较丰富，包括不同民族之间文化的差别，南北方文化的差别等等。另外，多元文化也可以按照不同的层次来进行划分，例如人们日常的生活习惯，就属于最基本的文化层次，人的价值观念，伦理道德则算是精神层面的文化，社会上人们普遍遵守的规则或制度则是制度方面的文化。

1、向守志：含泪听关于邱少云的汇报。向守志曾任志愿军第15军44师师长，邱少云就是向守志指挥的一场潜伏战中涌现出的战斗英雄。老将军曾回忆说：“那是我们和敌人争夺391高地的一场战斗，我将这个任务交给了配属我师的29师87团3营邱少云在当天下午被敌人的燃烧弹打着了。危急关头，邱少云严守战场纪律，纹丝不动，最后英勇牺牲。在邱少云精神鼓舞下，我潜伏部队18分钟解决战斗，创造了潜伏战的奇迹。战后，师里决定组织工作组调查和整理邱少云的事迹材料。他们调查回来后，我和师里其他领导同志集体听了工作组的汇报，我流着泪说：“天底下哪有这样的好战士呀！”师党委一致同意向上级报送邱少云的事迹材料，请示给予记功和授予荣誉称号。后来，中国人民志愿军领导机关给邱少云追记特等功，追授“中国人民志愿军一级英雄”称号。 2、万福来：黄继光最初是二级英雄。战斗英雄黄继光的连长万福来，在上甘岭那场战斗中身负重伤，下巴被美军的炮弹片给掀掉了，当场昏死过去，被抬下山去。部队领导以为他阵亡，给他记了功，还给他家里发了烈属证。万福来醒来时，已躺在哈尔滨的阿城医院，和部队失去联系。1952年12月下旬的一天，同病室一位姓王的干事拿来12月21日的《人民日报》说：看！前线又出了一位英雄黄继光，为了战斗的胜利，他舍身堵住了敌人的机枪眼。说着，他给万福来读了这篇新华社通讯《马特洛索夫式的英雄黄继光》。通讯的结尾写道：黄继光被授予二级英雄荣誉称号。“黄继光的事迹远比这感人得多！”听王干事念完报道，万福来有些遗憾地说。“我是6连连长，黄继光是我的兵，当时是我在战场上临时任命他为6班长的。我最了解他，我亲眼目睹了他牺牲的悲壮场面”最后，由万福来口述、王干事笔录的一份关于黄继光的事迹材料上报到领导机关。1953年6月1日，志愿军第三兵团发布命令，二级英雄黄继光改授特级英雄称号。

您好！戴望舒先生（1905年11月15日-1950年2月28日），浙江杭县（今杭州市余杭区）人。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。中国现代派象征主义诗人、翻译家等。戴望舒先生的诗词有《雨巷》 《在天晴了的时候》 《我用残损的手掌》 《微笑》 《寻梦者》 《夕阳下》 《致萤火》 《在你的眼睛的微光下》等等。其中《雨巷》是他1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望，希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”，这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳，而她的内心却结着忧愁、哀怨。他逢着了这样的姑娘，然而转瞬即逝，“像梦中飘过”，她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”，独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷，依旧怀着希望，希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。在这首诗中，诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间，传达内心情感，并且融会了中国古代诗歌，尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。不仅如此，这首诗在艺术上的成功之处还在于它的和谐的音律美。

脉冲瞬时高温

生活中的数学故事作文1 　　开学初，我们认识了乘法，还学会了用乘法口诀求积。最近我们又学习了除法，知道了除法就是平均分。比如20个小朋友去春游，平均分成4组，每组有5人。算式是20÷4=5（人），其中20是被除数，4是除数，5是商。读作20除以4等于5。 　　在学习乘法的时候，我已经知道乘法就是用来求总数，其实除法和乘法是相反的计算，在乘法的基础上学习除法就比较简单了。它们在生活中的应用也非常广泛，你瞧：星期天，妈妈买了12个橘子，我们家有4个人每个人可以平均分几个橘子呢？我可以用除法来平均分，12÷4=3，每人可以分3个桔子。也可以每个人3个，可以分给4个人，12÷3=4；吃饭的时候，妈妈说，“今天我一共做了6个菜，花了50元钱呢！宝贝，你知道每个菜多少钱吗？”我心里盘算了一下，50÷6=？我不会算，怎么办呢？爸爸说：“你可以想口诀啊！哪句和6有关的口诀最接近50？”我一拍脑门，“想到了——六八四十八，那么就是说每个菜要8元多一些！对吗？”爸爸妈妈笑着说：“对啦！生活中很多时候可以用除法，但是有时并不能正好除尽，你可以求出商大概是多少。” 生活中的数学故事作文2 　　日常生活中，我们会遇到许许多多有趣的数学问题，如：推理问题、周期问题、植树问题等等。数学王国真是奇妙无穷，但又往往让你捉摸不透，甚至还会产生错觉呢！ 　　记得在我读幼儿园时，我非常喜欢边爬楼梯边数台阶数，我家当时住在六楼，每个楼层之间有18个台阶，每次离家和回家我都要牵着妈妈的手数台阶数，每次数的结果都是90级，妈妈还老夸我聪明呢。 　　到读小学时，我学了简单的乘法后，不假思索地认为我每次回家上六楼应该爬108级台阶才对呀，因为住在六楼，每层有18级台阶数，根据乘法原理，6×18=108（级）。可我实际上每次只需爬90级台阶就到家了，当时我心里打了个大大的“？”号，不知何因。于是我带着满脸的疑惑问了我家的智多星―爸爸。爸爸听后笑了笑，但什么也没解释，他牵着我的手来到了一楼，笑着说：“孩子，你想想看，如果我们家住在一楼，需不需要爬18级台阶呢？如果住二楼、三楼我们需要爬多少级呢？你再爬爬，体会体会。”听了爸爸的话，我带着“？”又体验了一番。结果是一楼不用爬，二楼需爬18级，而三楼只需爬36级，我又如此这般爬到了七楼，爬了108级。通过这些体验，我恍然大悟，寻到了其中的规律。 生活中的数学故事作文3 　　学数学就是为了能在实际生活中应用，数学是人们用来解决实际问题的，其实数学问题就产生在生活中。比如说，上街买东西自然要用到加减法，修房造屋总要画图纸。类似这样的问题数不胜数，这些知识就从生活中产生，最后被人们归纳成数学知识，解决了更多的实际问题。 　　我曾看见过这样的一个报道：一个教授问一群外国学生：“12点到1点之间，分针和时针会重合几次？”那些学生都从手腕上拿下手表，开始拨表针；而这位教授在给中国学生讲到同样一个问题时，学生们就会套用数学公式来计算。评论说，由此可见，中国学生的数学知识都是从书本上搬到脑子中，不能灵活运用，非常少想到在实际生活中学习、掌握数学知识。 　　从这以后，我开始有意识的把数学和日常生活联系起来。有一次，妈妈烙饼，锅里能放两张饼。我就想，这不是一个数学问题吗？烙一张饼用两分钟，烙正、反面各用一分钟，锅里最多同时放两张饼，那么烙三张饼最多用几分钟呢？我想了想，得出结论：要用3分钟：先把第一、第二张饼同时放进锅内，1分钟后，取出第二张饼，放入第三张饼，把第一张饼翻面；再烙1分钟，这样第一张饼就好了，取出来。然后放第二张饼的反面，同时把第三张饼翻过来，这样3分钟就全部搞定。 　　我把这个想法告诉了妈妈，她说，实际上不会这么巧，总得有一些误差，不过算法是正确的。看来，我们必须学以致用，才能更好的让数学服务于我们的生活。 　　数学就应该在生活中学习。有人说，现在书本上的知识都和实际联系不大。这说明他们的知识迁移能力还没有得到充分的锻炼。正因为学了不能够非常好的理解、运用于日常生活中，才使得非常多人对数学不重视。希望同学们到生活中学数学，在生活中用数学，数学与生活密不可分，学深了，学透了，自然会发现，其实数学非常有用处。 生活中的数学故事作文4 　　8月4日，我想和好朋友毛毛一起去看电影，由于担心8月4日与上辅导班冲突，就想看看日历，可是，新家没有日历，就让妈妈翻看手机上的日历，没想到旁边爸爸插话了：“根据你所学的知识，爸爸相信你能算出8月4日是星期几。”我思考片刻，答：“今天是7月17日，星期天，7月共有31天，31-17=14，14÷7=2，刚好两星期，8月1日就是星期1，那么8月四号自然就是星期四喽。”妈妈忙趁热打铁都问：“那明年的8月4号会是星期几呢？”我脱口而出：“当然是星期五啦！” 　　“为什么？” 　　“因为明年闰年，二月多一天呗。” 　　“回答错误！手机显示，明年的8月4日是星！期！六——” 　　这回轮到我犯迷了，明明二月多一天又不是多两天，这剩下的一天是哪儿来的呢？一家人想了半天也没想出准确答案，我左思右想，写了满满一张稿纸但就是算不出准确答案，正在我愁眉不展时，突然，妈妈的一句话，改变了我的思路和想法。只见妈妈皱着眉头，嘴里嘟囔着“一年有三百六十五天，一星期有七天。”啊！我的思路是对了，但一周有七天这事我怎么忘了呢，今年的8月4日到明年的8月4日刚刚好是366天（因为明年是闰年），就让366除以七，恰好余两天，不是刚刚好在星期六吗？我将想法告诉妈妈，妈妈非常是高兴，我又开心的算出了我的生日和爸爸妈妈的生日在明年是星期几，连明年大年初一是星期几都算出来了呢！ 　　对呀，数学在生活中无处不在，只要你学会发现数学，研究这些生活中的数学，你一定会发现许多数学中的奥妙，刻苦钻研，认真发现，数学一定提高非常快，让我们一起去发现生活中数学的奥妙吧！ 　　爸爸打趣儿道：“晨晨，咱家日历不用买了，你就当咱家的日历吧！”晕！ 生活中的数学故事作文5 　　——生活中的数学故事 　　“动物联欢会开始了！” 　　“动物联欢会开始了！” 　　森林舞台剧院里吵吵囔囔，动物们都乱哄哄的挤做一团，有的爸妈们都找到了自己的座位，而那些找不到座位的爸妈们的怒气也越升越高。 　　看，一向文静的兔子妈妈此时也有些疯狂，噔噔噔跳着，眼珠子都红了；戴着眼镜很斯文的猴子爸爸，眼镜都被挤掉了，只剩一根线连着眼镜在胸前摆来摆去；优雅的猫妈妈还特地穿了一身礼服，结果低低的裙摆被人踩上了几个黑脚印，不断地在心里埋怨孩子怎么不说清楚。 　　如果你在此时上前一问，就笑了：这些孩子说的都是什么座位啊！ 　　小兔子：我坐在第三列的第五竖。 　　小猫咪：我坐在（3，4） 　　小猴子：我坐在第二列，第六行的位置。 　　小兔子说的位置肯定不对，竖和列的意思是一样的，她到底坐在那个位置？小猫咪也不对——她说的位置已经有人坐了。而小猴子呢？他描述的座位正有一位刺猬大妈在上头坐着呢！ 　　先别笑！其实他们只是把列，行的.意思，还有数字描述的顺序搞错了。先说说小兔子的：她说她在第三列的第五竖，列和竖都是表示竖着同一个意思——列，而她却把竖和行的意思搞混了，应该说她的座位在第三列第五行。列是竖着的，行才是一排的。 　　再来看看小猫咪犯的错误——（3，4），而她的真实座位是在（4，3）——第四列，第三行。小猫咪把数字表示的顺序理解错了：第一个数字表示列，第二个数字表示行。 　　而“小猴子”的呢？他认为两列并成一列，就自作聪明的认为就是一列，所以他说他坐在第二列，第六行。无论是两列并在一起，还是不并在一起，它们都是两个列，而不是变成一列。要是变成一列，座位就没办法说了，所以“小猴子”他的座位是在第四列，第六行。 　　猫头鹰博士听说了这件事，为这些小迷糊们编了一个口诀： 　　找准位置很重要，竖排为列横排行。 　　数字表示用括号，先是列来后为行。 　　前后顺序别搞混，否则闹出大玩笑。 生活中的数学故事作文6 　　有一天，我跟妈妈去逛商场。妈妈进了超市买东西，让我站在付钱的地方等她。 　　我没什么事，就看着营业员阿姨收钱。看着看着，我忽然发现营业员阿姨收的钱都是1元、2元、5元、10元、20元、50元的，我感到非常奇怪：人民币为什么就没有3元、4元、6元、7元、8元、9元或30元、40元、60元呢？我赶快跑去问妈妈，妈妈鼓励我说：“好好动脑筋想想算算，妈妈相信你能自己弄明白为什么的。”我定下心，仔细地想了起来。过了一会儿，我高兴地跳了起来：“我知道了，因为只要有1元、2元、5元就可以随意组成3元、4元、6元、7元、8元、9元，只要有10元、20元、50元同样可以组成30元、40元、60元……” 　　妈妈听了直点头，又向我提了一个问题：“如果只是为了能随意组合的话，那只要1元不就够了吗？干吗还要2元、5元呢？”我说：“光用1元要组成大一点的数就不方便了呀。”这下妈妈露出了满意的笑容，夸奖我会观察，爱动脑筋，我听了真比吃了我最喜欢吃的冰激凌还要舒服。 　　在此，我也想告诉其他的小朋友：其实生活中到处都有数学问题，只要你多留心观察，多动脑思考，你就会有非常多意外的发现，不信你就试一试！

1．按装卸搬运施行的物流设施、设备对象分类。 　　 　　以此可分为仓库装卸、铁路装卸、港口装卸、汽车装卸、飞机装卸等。 　　仓库装卸配合出库、入库、维护保养等活动进行，并且以堆垛、上架、取货等操作为主。 　　 　　铁路装卸是对火车车皮的装进及卸出，特点是一次作业就实现一车皮的装进或卸出， 　　很少有象仓库装卸时出现的整装零卸或零装整卸的情况，港口装卸包括码头前沿的装船， 　　也包括后方的支持性装卸运，有的港口装卸还采用小船在码头与大船之间“过驳”的办法， 　　因而其装卸的流程较为复杂，往往经过几次的装卸及搬运作业才能最后实现船与陆地之间货物过渡的目的。 　　来源：www.examda.com 　　汽车装卸一般一次装卸批量不大，由于汽车的灵活性，可以少或根本减去搬运活动， 　　而直接、单纯利用装卸作业达到车与物流设施之间货物过渡的目的。 　　2．按装卸搬运的机械及机械作业方式分类。 　　 　　以此可分成便吊车的“吊上吊下”方式，使用叉车的“叉上叉下”方式， 　　使用半挂车或叉车的“滚上滚下”方式，“移上移下”方式及散装方式等。 　　 　　(1)“吊上吊下”方式。采用各种起重机械从货物上部起吊，依靠起吊装置的垂直 　　移动实现装卸并在吊车运行的范围内或回转的范围内实现搬运或依靠搬运车辆实现小 　　搬运。由于吊起及放下属于垂直运动，这种装卸方式属垂直装卸。 　　 　　(2)叉上叉下方式。采用叉车从货物底部托起货物，并依靠叉车的运动进行货物位移，搬 　　运完全靠叉车本身，货物可不经中途落地直接放置到目的处。这种方式垂直运动不大而主 　　要是水平运动，属水平装卸方式。 　　 　　(3)滚上滚下方式。主要指港口装卸的一种水平装卸方式。利用叉车或半挂车、汽车承载货物，连同车辆一起开上船，到达目的地后再从船上开下，称“滚上滚下”方式。利用叉车的滚上滚下方式，在船上卸货后，叉车必须离船，利用半挂车、平车或汽车，则托车将半挂车、平车拖拉至船上后，托车开下离船而载货车辆连同货物一起运到目的地，再原车开下或拖车上船拖拉半挂车、平车开下。滚上滚下方式需要有专门的船舶，对码头也有不同要求，这种专门的船舶称“滚装船”。 　　 　　(4)移上移下方式。是在两车之间(如火车及汽车)进行靠接，然后利用各种方式，不使货物垂直运动，而靠水平移动从一个车辆上推移到另一车辆上，称移上移下方式。移上移下方式需要使两种车辆水平靠接，因此，对站台或车辆货台需进行改变，并配合移动工具实现这种装卸。 　　 　　(5)散装散卸方式。对散装物进行装卸。一般从装点直到卸点，中间不再落地，这是集装卸与搬运于一体的装方式。 　　3．按被装物的主要运动形式分类。以此可分垂直装卸、水平装卸两种形式。来源：www.examda.com 　　4．按装卸搬运对象分类。以此可分成散装货物装卸、单件货物装卸、集装货物装卸等。 　　5．按装卸搬运的作业特点分类。 　　 　　以此可分成连续装卸与间歇装卸两类一连续装卸主要是同种大批量散装或小件杂货通过连续输送机械连续不断地进行作业，中间无停顿，货间无间隔。在装卸量较大、装卸对象固定、货物对象不易形成大包装的情况下适用采取这一方式。间歇装卸有较强的机动性，装卸地点可在较大范围内变动，主要适用于货流不固定的各种物，尤其适于包装货物、大件货物，散粒货物也可采取此种方式。

多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。 基本介绍 中文名 ：多元文化 外文名 ：multiculturali *** 出现时间 ：八十年代 出现背景 ：人类社会越来越复杂化 名称由来,缘起,研究对象,共同点,在中国,几点结论,在美国,移民结构,民族融合,限制移民,熔炉论,多元主义,原因探求, 名称由来 多元文化主义(multiculturali *** )一词的出现始于八十年代的美国。1988年春史丹福大学校园的一场课程改革成为了后来被学者们称为“文化革命”的开端。这场改革迅速波及整个教育界继而在其他社会领域也引发不同的影响，学术界对此现象进行探讨和争论。到九十年代，由于争论的激烈程度，有人甚至把多元文化主义及相关的争论称为“文化战争”。 缘起 研究对象 研究一个问题，首要的是要对所研究对象有明确的认识，即问题是什么，接着才研究课题的意义、特征及局限性等相关的问题。尽管多元文化主义一词近年来已被频频地使用，但如同“文化”、“全球化”这些高度使用却无公认的定义一样，多元文化主义的内涵至今未有一个清楚明晰的界定。王希在《多元文化主义的起源、实践与局限性》一文中将多元文化主义的内涵析化，多元文化主义因不同领域的不同用途有不同的内涵，它“既是一种教育思想、一种历史观、一种文艺批评理论，也是一种政治态度、一种意识形态的混合体”[2]。这种归纳法虽然全面，然而还是未能对多元文化下一个精确的定义，让人对其内涵有个简明扼要的把握。 共同点 因此，在此基础上，王希得出这些用途的共同点，即“1、美国是一个多元民族和族裔构成的国家，美国文化是一种多元的文化；2、不同民族、族裔、性别和文化传统的美国人的美国经历是不同的，美国传统不能以某一个民族或群体的历史经验为准绳；3、群体认同和群体权利是多元文化主义重要内容，也是美国社会必须面临的现实。”[3]显然，多元文化主义已不是纯粹的理论探讨，它成了教育、文艺、政治诉求的出发点和依据，从这个依据出发，目标指向元与元的平等，即所谓的“群体认同和群体权利”。 在中国 在我国的美国史研究领域，从1992年《美国研究》第三期沈宗美的《对美国主流文化的挑战》开始（在文章中沈将multiculturali *** 译作“文化多元主义”）到2001年国家社会科学基金项目“美国多元文化研究”，国内学术界也对多元文化的相关问题进行了探讨，有关于“多元文化主义”的研究成为了1900年以后在中国美国文化研究的重镇之一。研究的成果除了以上所提的论文，其中朱世达主编的《当代美国文化与社会》（中国社会科学出版社2000年11月版）一书中的文化部分也是重要的成果之一。学术界达成了一些共识，但仍有许多未解决的理论空白。 几点结论 本文初略地回顾了美国的移民历史以及在此背景下主流文化与亚文化之间的关系以求探索多元文化主义问题的产生，得出以下几点结论： 1、从美国的移民历史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元与元的差异。最初阶段，主流文化（盎格鲁——撒克逊文化）占绝对优势的存在，其他处于非优势地位的各元文化与主流文化的关系主要以和平共处为主，随着时代的变化，元与元的差异性突现，族裔要求权利的呼声逐渐高涨，并最后以多元文化主义的形式体现。 2、多元文化主义是特定时代的产物，是与特定时代下社会的巨大变化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和种族关系等领域的新变化甚至与国际大背景紧密相关。多元文化主义是对这些变化的理论回应，也是代表了当前国际学术界的文化研究倾向。 3、存在有一个核心的美国文化，但此文化的内涵也不断地发生变化充实。这种移民文化的发展过程是一种动态的平衡，这也是多元与一元的关系。新移民的到来往往对原有存在的社会产生冲击，导致社会发生一系列变化，原有的平衡被打破，经过长期的冲突和融合，新的一轮又形成，如此循环往复。 4、多元文化主义的提出无疑具有积极的、进步的意义。多元文化主义的争论也显示社会本身的进步，体现了各种族融合的成功。 在美国 移民结构 美国是世界上最大的移民国家，移民们创建并繁荣、发展、壮大著美国。美国从来就不是纯粹的“单元”的国家。从殖民地时期开始，来自西班牙、法国的殖民者构成了最早的移民。紧接着，不甘落后的是荷兰人、瑞典人和英国人。特别是从1620年英国清教徒创建麻萨诸塞海湾的殖民地开始，英国便开始了持续的移民潮，奠定了日后被称为盎格鲁——撒克逊文化的主体基调。非洲黑人的贩运又扩大了移民群体的构成，但由于他们身份的特殊性（作为奴隶），非洲文化处于被压制的、无足轻重的状态。之后，另一支欧裔——日尔曼人也加入了北美大陆的移民群。这支非英语族族裔由于语言不通，经常相聚而居，自成一体，又由于耕作有方，小社会颇为繁荣，遭到了先来者的敌视，但并未发生更多的冲突。 民族融合 这样，在美国文明初步形成阶段（一般认为是1607——1783年前后近两个世纪）[4]，尽管除土著印第安人外，还存在至少两支以上的移民族裔，但这种多源移民结构的存在并无单元权利的呼声的出现，融合是主流，由此形成了美利坚民族。这种现象的存在固然是多元的规模（族裔少、数量少）与日后的不可同日而语，也是与当时的历史背景有密切的联系。首先是区域分割使各个元呈各自独立发展的状态；其次各移民群体的共同任务是发展经济，面临最根本的任务与自然环境的生存斗争。因此，各族裔差异和利益冲突被最小化，共同利益召唤着他们共同努力，从而创建了一个全新的美利坚民族。 限制移民 到美国文化的成熟定型时期，即从建国至二战这一漫长的一百多年的时间里，多元文化主义仍未被视为问题而提出。这一时期的移民依然从世界各地纷至沓来，移民构成和人口结构都发生了巨大的变化。其中，包括1890年代边疆封闭前来、主要是来自西欧和北欧的“老移民”和从边疆关闭后至1930年来、主要是来自东欧和南欧的“新移民”。在此时期内，根据美国 *** 对各种族的态度又可分为独立初期和限制移民时期。独立初期，由于美国国内急需劳动力，对移民来者不拒，美国成了自由的化身，自由女神像就是证明。然而，随着美国工业化的基本完成，基于新移民对老移民的工作机会的威胁，美国进入了限制移民时期。美国 *** 针对移民制定的各个时期不同的移民政策和移民法案就是表现之一，特别是针对某一特定种族制定的排斥法案（如中国人和日本人）和对东西半球的移民配给的总数的不同规定，显示了美国主流社会对本已存在于本社会中亚文化的歧视并将之推广到此文化的来源国。 熔炉论 相应地，在思想领域里，“熔炉论”在美国排外主义思潮盛行中出炉。“熔炉论”认为其他种族或民族都应认同盎格鲁——撒克逊文化，归化这一占主导地位的文化宗主。不服从同化者理应受到驱逐。且不论这种观点的缺陷以及真实意图，应该承认的是“熔炉论”反映了早期英裔人在政治和经济生活中占有统治地位，他们都把盎格鲁——撒克逊文化当作主导文化，要求其他民族予以认同，力图在此基础上建立社会统一的文化。 而无论是老移民还是新移民，在当时作为不同文化的携带者，他们之间的差异是显而易见的。然而，此时处于亚文化地位的各元并未有太多的不同呼声，多元文化主义仍未形成气候。分析起来大致有以下几个原因：1、美国刚刚成立，统一的 *** 与国家，一体化强化了盎格鲁——撒克逊文化的主体地位；2、无论是老移民还是新移民同属欧裔，文化上有较多的同源性，在种族、语言、文化和价值观等方面和美国主流相距不大，同化不是太严重的问题；3、移民们到来后就投身西进运动和两次工业革命中去，他们的个体利益附属于整个社会的整体利益。 多元主义 但是，很快地，“熔炉论”在一战起就受到强有力的挑战。一战期间对德裔移民的不信任，“熔炉论”显得苍白无力。二战期间，历史又上演了相似的一幕。日本侨民和德裔美国人成了被孤立、排斥和打击的对象。渐渐地，一种反对美国化、盎格鲁服从以及民族熔炉理论的、宣扬文化多元的“文化多元主义”的观点开始出现。但一开始并不受到重视。 这种状况在二战后特别是1965年新移民法的颁布后得到了实质性的改善，种族配给原则得到废止，美国 *** 开始客观、公正地对待各个种族。而在这次移民法颁布后，引发了又一次的移民潮。这次移民潮同以往有一个显著的差别：西欧移民明显减少，亚洲和拉美移民急剧上升，这又一次改变了原来的移民结构，社会摩擦随之加大。战后60年代，美国社会经历了史无前例的大动荡，黑人民权运动、新左派运动、同性恋运动、女权运动、反文化运动等等此起彼伏，各种社会运动 *** 迭起，各种骚乱事件层出不穷，种族间的暴力事件比比皆是，社会发生了大分裂。也正是从这时期开始，1924年德裔犹太人、青年哲学家霍勒斯·卡伦所首创的文化多元主义（cultural plurali *** ）思想又以新的面貌重新活跃起来，这又直接导致了多元文化主义随之兴起。 原因探求 朱世达在其文《美国社会中的文化断裂》中将此时的文化冲突归纳为以下几个原因 ： 1、二战后，由于经济繁荣，美国经历了一个激烈的社会演变与过渡的时期。美国经济由工业经济而演变到信息经济。大量的白领阶层以知识、信息、思想经济谋生。各种族大量中产阶级的崛起； 2、冷战的结束使美国内的保守主义者有可能集中精力思考美国国内的文化战争问题； 3、高等教育迅猛发展，更多的各种族的美国人接受高等教育所提供的新思想、新观念，改变了诸多人的世界观； 4、美国60年代的民权运动和社会变化提高了妇女的经济地位与政治地位，使妇女成为一支独立的政治社会力量。” 5、朱世达将目光投向美国国内，侧重考察这一时期社会演变和移民的素质，与之相对应，有些学者还注意到国际的变化，认为也是文化冲突的一个不可或缺的原因，他们认为“国际政治朝着多极化的格局转化，世界各民族裔人民的自我意识和民族主义思潮空前高涨，美国少数族裔人民的民族意识不断被唤起，他们强烈感受到自我存在的价值同实际社会地位低下之间反差，他们竭力为在美国争得本民族的地位努力，宣传多元文化主义就是一个重要方面的工作。”

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多元文化是一个民族或国家的重要资源，是指一个国家或一个民族在社会发展的过程中，在继承本民族的优秀文化基础上，兼收并蓄其他国家或民族的优秀文化，从而形成以本国或民族文化为主，外来文化为辅的百花齐放百家争鸣的和谐社会氛围。多元文化包括家庭、婚姻、宗教、教育和种族关系等领域的新变化甚至与国际大背景紧密相关。

关系相关资料父亲　　戴立诚，字修甫（1881-1936），祖籍南京祖洪成谷村。母亲卓佩芝，祖籍浙江南塘。姐姐戴瑛，名麓玫，小名阿宝。第一任妻子穆丽娟，1917年生于浙江慈溪，著名作家穆时英之妹。1936年与戴望舒结婚，1943年离婚。第二任妻子杨静（丽珍），1943年与戴望舒结婚，1949年离婚.　　长女戴咏素，1937年生，穆丽娟之女。　　次女　　戴咏絮，1943年生，杨静之女。三女戴咏树，1945年生，杨静之女。以上资料整理自

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一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。【近义词】：积少成多、成年累月

遵守交规储蓄安全。安全不能指望事后诸葛,为了安全须三思而后行。隐患处处有,安全时时记。下面是我整理的 交通 安全知识 顺口溜 精选大全，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。 更多交通安全相关内容推荐↓↓↓ 关于交通安全的句子 交通安全演讲稿范文5篇 交通安全征文800字6篇 交通安全常识有哪些如何预防 交通安全知识顺口溜 1、礼让三先天长地宽 2、行走应走人行道，没有行道往右靠，天桥地道横行道，横穿马路不能做。 3、长途行车想一想，劳逸结合放心上。 4、平安出行第一条，交通安全要记牢;路口要看信号灯，红灯停止绿灯行。 5、发生事故想一想，抢救伤员保现场。 6、乱穿马路失道无助 7、走路要走人行道，不在路上嬉戏闹。 8、牛马车，靠右走，交叉路口要牵行。 9、同为行车人相见礼为先 10、乘车安全要注意，遵守秩序要排队;手头不能伸窗外，扶紧把手莫忘记。 11、出远门，乘汽车，不坐超员超载车。 12、违章超载得不偿失 13、一慢二看三通过，莫与车辆去抢道。骑车更要守规则，不能心急闯红灯。 14、交叉路口想一想，一看二慢三不抢。 15、车况异常想一想，及时维修勤保养。 16、乘车系好安全带，平安出行安全在;站得稳步坐得好，紧急刹车危险少。 17、骑单车，看标志，切勿闯入汽车道;不带人，不超载，安全骑车不图快;出远门，乘汽车，不坐超员超载车。 18、护栏保安全翻越最危险 19、开车之前想一想，交通法规记心上;交叉路口想一想，一看二慢三不抢;会车之前想一想，礼让三先显风尚;超车之前想一想，没有把握不勉强。 20、安全效应平安共同心声 交通安全宣传顺口溜 1.多看一眼，安全 保险 ，多防一步，少出事故。 2.未正确佩戴防护用具品，谢绝入内。 3.维护交通安全关爱生命久远 4.穿行闹市想一想，小心行人和车辆。 5.出了车祸速报警救死扶伤见真情 6.高速公路行驶适速 7.雨雾天气想一想，防滑要把车速降。 8.倒车之前想一想，注意行人和路障。 9.交通安全要记牢;路口要看信号灯，红灯停止绿灯行;过街要走斑马线，或走天桥地下道;走路要走人行道，骑车不进汽车道。 10.车安全要注意，遵守秩序要排队;手头不能伸窗外，扶紧把手莫忘记。 11.母念妻等娇儿盼愿君平安把家还 12.赌，败家的源头酒，肇事的祸首 13.高速路，车速快，行人进入易伤害。 14.莫道行车易违章难平安 15.牛马车，靠右走，交叉路口要牵行;赶牲口，放牛羊，上路行走不安全。 16.会车之前想一想，先慢后停多礼让。 17.黑车货车不能上，人身安全没保障;无证驾驶违交法，购车要办车牌照;交通法规是个宝，走路行车要记牢;生命人人都珍惜，安全健康最重要。 18.停车之前想一想，选择地点要适当。 19.不带人，不超载，安全骑车不图快;出远门，乘汽车，不坐超员超载车。 20.自行车前想一想，中速行驶莫着忙。 交通 安全 教育 顺口溜 1.人生美好;步步小心。 2.临时停车想一想，选择地点要妥当。 3.安全连着你我他，平安幸福靠大家; 4.雨天大雾想一想，打开雾灯车速降;夜间行车想一想，注意标志和灯光;长途驾驶想一想，劳逸结合不能忘。 5.路上车坏想一想，设置标志排故障。 6.遇到障碍想一想，提前处理别惊慌; 7.醉罪)在酒中毁悔)在杯中 8.候车要在站台上，骑车不进汽车道。 9.大意招祸小心得安 10.生命无返程切莫逆向行 11.过街要走横道线，或走天桥地下道;走路要走人行道，不在路上嬉戏闹。 12.爱妻爱子爱家庭无视交规等于零 13.交通安全进万家出入平安你我他 14.但愿人长久;千里路畅通。 15.为了行车保安全，不与司机闲话聊。 16.步步小心平安是金 17.大哥大方向盘同时使用最危险 18.夜间行车想一想，注意标志和灯光。 19.发生事故想一想，抢救伤员保现场。 20.脚踩油门想一想，平平安安最吉祥。 交通安全知识小口诀 1、关注安全，平安是福; 2、危险场所，未经批准严禁入内; 3、不带人，不超载，安全骑车不图快。 4、拉客载货想一想，遵守规定不超量。 5、公路上，车辆多，打场晒粮易惹祸。 6、物品不能堆这里，堵塞信道害自己; 7、安全连着你我他，平安幸福靠大家; 8、你对违章讲人情，事故对你不留情; 9、多看一眼安全保险，多防一步少出事故; 10、会车之前想一想，礼让三先显风尚。 11、为了大家的安全和健康，请严格照章作业; 12、交通法规是个宝，同学都要遵守好。 13、出家门，路边走，交通法规要遵守。 14、夜间行车想一想，注意标志和灯光。 15、未正确佩戴防护用具(品)，谢绝入内; 16、长途驾驶想一想，劳逸结合不能忘。 17、安全第一，预防为主; 18、高速路，车速快，行人进入易伤害。 19、乘车系好安全带，头手不伸车窗外。 20、骑单车，看标志，切勿闯入汽车道。 交通安全知识 标语 1、过马路，仔细瞧，确认安全才通行。 2、树立企业安全形象，促进安全文明生产。 3、候车要在站台上，文明乘车讲礼貌。 4、这里有只电老虎，靠近会伤人。 5、为了行车保安全，不与司机闲话聊。 6、生命只有一次，安全伴君一生; 7、 拖拉机 ，低速车，只拉货物禁载客。 8、提高安全意识，倡导文明风尚; 9、喝酒时候想一想，酒后驾车事故酿。 10、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹; 11、隔离护栏不翻爬，发生事故受伤害。 12、消防设施，器材和标志不得移位; 13、安全科学技术也是第一生产力; 14、这里物品很危险，存储使用要小心; 15、安全一个人，幸福一家人; 16、生命至高无上，安全责任为天; 17、临时停车想一想，选择地点要妥当。 交通安全宣传 口号 1、雨天大雾想一想，打开雾灯车速降。 2、危险机械，请遵守操作规程; 3、生产再忙，安全不忘，人命关天，安全在先; 4、出远门，乘汽车，不坐超员超载车。 5、安全规程系生产，自觉遵守是保障。 6、每天上学和离校，平平安安很重要。 7、黑车货车不能上，人身安全没保障。 8、站得稳步坐得好，紧急刹车危险少。 9、请勿吸烟和携带火种，以免小火酿成大灾; 10、地面湿滑，小心跌到; 11、超车之前想一想，没有把握不勉强。 12、工作为了生活好，安全为了活到老; 13、安高空作业有坠落危险，请您务必系好安全带; 14、多看一眼，安全保险，多防一步，少出事故; 15、过街要走横道线，或走天桥地下道。 16、红灯停，绿灯行，交通信号要看清。 17、交通安全最重要，事故不分老和少。 18、穿行闹市想一想，小心行人和车辆。 19、工具用后请归位，以免用时无处寻; 20、路口要看信号灯，红灯停止绿灯行。 小学交通安全知识顺口溜 1.认识标志标线 交通标线要记牢，听从指挥和引导; 各行其道守规矩，安全通行秩序好。 2.路口遵守信号灯 红灯停，绿灯行，黄灯亮时莫抢行; 横过马路看绿灯，叔叔阿姨齐赞成。 3.要在人行道上行走 大马路，宽又长，车来人往忙又忙; 人车分道各自行，安全有序路通畅。 上学放学走路边，安全二字记心间; 通行规则要遵守，人行道上最安全。 4.过马路要走过街设施 大马路，宽又宽，车来车往看花眼; 横过马路要想好，怎样快捷又安全? 过街天桥很方便，地下通道无阻拦; 小朋友们要记住，人行横道最安全。 马路架起过街桥，桥下车辆来回跑; 放学桥上过马路，安全便捷真叫好; 地下有个过街道，上学过街少不了; 大家在此过马路，通行顺利效率高。 5.放学要列队行走 放学路上排队走，二人并行碍交通; 同学之间多提醒，遵守规定路边行。 6.不随意横过公路 公路车流很密集，突然横穿危险多; 左看右看再左看，确认安全再横过。 7.注意观察各种动态 公交车，大又宽，盲区里面藏危险; 公交车前不抢行，谨慎通行最安全。 8.不在行车道内坐卧停留、追逐打闹 公路来往车辆多，行车道内莫坐卧; 停留玩耍不安全，追逐打闹会闯祸。 9.走路注意力要集中 路边走，莫贪玩，集中精力才安全; 玩游戏、戴耳机，边走边玩很危险; 走路注意看前方，一路高兴又平安。 10.不在路边滑旱冰、玩滑板 滑旱冰、溜滑板，公路玩耍最危险; 旱冰滑板哪里玩?游乐园里最安全。 11.不在道路上和小区内踢球 只顾贪玩忘安全，竟把马路当球场; 不管不顾乱踢球，车辆行人都遭殃。 12.不准翻越隔离护栏 路口路中设护栏，防止行人乱穿行; 不要贪图一时快，翻越护栏太危险。 13.严禁追车扒车 大汽车，跑得快!离得太近出意外; 追车扒车更危险，不与汽车来竞赛。 14.有序在路边行走 上学途中路边走，放学排队有序行; 遵守纪律靠自觉，老师家长都高兴。 15.骑自行车要满12岁 小朋友们慢骑车，遵守规定要牢记; 年龄不满十二岁，不得上路把车骑。 16.认识汽车灯光语言 小小汽车真威风，前面后面长眼睛; 左眼闪亮向左拐，右眼一眨往右转; 后面两眼闪闪红，马上倒车或停车。 17.乘车要系好安全带 小小汽车跑得快，乘车要系安全带; 前排位置不要坐，确保安全防意外。 18. 儿童 乘车要坐安全座椅 小小儿童来乘车，安全座椅保护我; 爸爸妈妈都放心，平安出行乐呵呵。 19.乘车时要坐在后排的两侧 乘车座位很重要，后排乘坐危险少; 安全气囊力量大，不坐前排要记牢。 20.乘坐公交车要把稳坐好 小朋友，要牢记，乘车安全是第一; 不将身体探窗外，以防万一别大意; 车上打闹不文明，影响司机注意力; 把稳坐好安全行，对人对己都有利。 21.要文明乘坐校车 乘坐校车要文明，不吵不闹要安静; 司机叔叔心舒畅，一路欢欣驾车行。 垃圾随手扔车外，砸人砸物不道德; 乘坐校车守秩序，文明乘车人人爱。 22.不乘坐超员客车、校车 车厢里面人挤人，超员客车不平稳; 违法车辆不乘坐，老师父母才放心。 23.拒绝乘坐农用车、三轮汽车和拖拉机 农用汽车专运货，货车载人危险多; 乘车安全最重要，出行不坐农用车。 24.绝不乘坐酒驾司机的车 司机叔叔把酒喝，晃晃悠悠笑呵呵; 酒后开车我不坐，我劝叔叔莫开车。 25.发生意外的时候会报警 小朋友们要记清，路上出事快报警; 交通报警122，急救电话120。 26.出门衣着的颜色要鲜艳 鲜艳衣服身上穿，司机叔叔看得见; 雨雾雪天去上学，路上行走无危险。 交通安全知识顺口溜精选大全相关 文章 ： ★ 关于交通安全知识顺口溜 ★ 交通安全知识顺口溜集锦 ★ 交通安全知识的顺口溜有哪些 ★ 经典交通安全常识顺口溜 ★ 交通安全知识顺口溜大全 ★ 交通安全顺口溜精选80条 ★ 交通安全知识教育顺口溜有哪些 ★ 交通安全知识及顺口溜 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?6732713c8049618d4dd9c9b08bf57682"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

装卸搬运的基本作业，可分别从作业对象、作业手段、装卸设备作业管理、作业方式的角度进行划分。第一，按作业对象，可分为：1、单件作业法；2、集装作业法，主要分为：集装箱作业法、托盘作业法、货捆作业法、滑板作业法、挂车作业法；3、散装作业法，主要分为：重力法、倾翻法、机械法、气力输送法。第二，按作业手段及组织水平，可分为：人工作业法、机械化作业法和综合机构化作业法。第三，按装卸设备作业原理，可分为：间歇式作业法和连续性作业法。第四，按作业方式，可分为：吊装吊卸法和滚装滚卸法。

主动跟别人交往，这样的好处是，即使你交不到很要好的朋友，也会让你慢慢变得开朗，乐观。　　也不是朋友交的多就好。我们真正需要的是能够促进自己成长的益友。即使你只有一个朋友，但是她能给你帮助、给你快乐、给你安慰也是好的。　　其实我小的时候也是一个内向的人，甚至有时候都不愿和同学交流，这样只会让自己变得越来越自卑。所以呢，借我这前车之鉴，给你几点建议：　　1、主动和认识的同学多交流，讨论问题、聊天、谈心什么都可以，甚至只是简单的问候都会给人一个好印象。　　2、朋友也不是一朝一夕得来的，相处的久，相互包容，才能慢慢成为朋友。所以，在和同学相处的时候要多包容，你用心待人，别人也会用心待你。　　3、趣味相投，才更容易成为朋友。和与自己有相同或相似乐趣的同学交往，有更多的话题可以聊，也可以做更多有趣的事。　　4、把自己放到一个大集体中去，不要孤立自己，记住自己永远都是大家中的一员，这样就不会觉得自己与别人格格不入了。　　5、女孩也不能总是哭，在遇到困难、不顺心的时候要迎头克服它，时时保持一颗坚强的心，你才能获得更多的快乐。　　6、对自己有信心，也就是自信，这个最重要。自信了，才能身心愉悦地做每一件自己想做的事；自信了，才不会胆小；自信了，才有胆量站出来与人交往。　　7、交一些同自己年龄相仿、积极向上的网友。有时候很多话不想跟身边的人说，但是却愿意和网上的朋友倾诉，我就是这样，呵呵。不过一定要于自己有益。否则就本末倒置了。　　一切的改变其实都在一念之差，你觉得自己胆小，没朋友，那么你就越是胆小，越不愿与人交往，也就越没有知心朋友。　　让自己充满自信才是最重要的。相信你，因为我也是那样过来的。也希望你有一个好的学习成绩，考一所好大学，那时就有真正的自由了

虚拟仪器技术的三大组成部分是由：计算机、应用软件、仪器硬件组成。虚拟仪器技术（Virtual instrument）就是利用高性能的模块化硬件，结合高效灵活的软件来完成各种测试、测量和自动化的应用。自1986年问世以来，世界各国的工程师和科学家们都已将NI LabVIEW图形化开发工具用于产品设计周期的各个环节，从而改善了产品质量、缩短了产品投放市场的时间，并提高了产品开发和生产效率。使用集成化的虚拟仪器环境与现实世界的信号相连，分析数据以获取实用信息，共享信息成果，有助于在较大范围内提高生产效率。虚拟仪器提供的各种工具能满足我们任何项目需要。优势：1、性能高。虚拟仪器技术是在PC技术的基础上发展起来的，所以完全“继承”了以现成即用的PC技术为主导的最新商业技术的优点，包括功能超卓的处理器和文件I/O，使您在数据高速导入磁盘的同时就能实时地进行复杂的分析。此外，不断发展的因特网和越来越快的计算机网络使得虚拟仪器技术展现其更强大的优势。2、扩展性强。NI的软硬件工具使得我们不再受限于当前的技术中。这得益于NI软件的灵活性，只需更新计算机或测量硬件，就能以最少的硬件投资和极少的、甚至无需软件上的升级即可改进整个系统。在利用最新科技的时候，我们可以把它们集成到现有的测量设备，最终以较少的成本加速产品上市的时间。

您好，中公教育为您服务。点击查看贵州公务员考试面试名单：http://gz.offcn.com?wt.mc_id=bd11588贵州公务员面试采取结构化方式进行，主要考查综合分析能力、计划组织协调能力、信息获取能力、应变能力和人际交往意识与技巧等要素。 贵州公务员面试周期比较长，每天一套试卷，每套试卷一般设置3-4道题目，答题时间为每题5分钟。备考建议：夯实基础；勤练真题，把握考核知识范围；练习预测题，熟悉考试模式、巩固知识点。如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。