古文化常识赤壁赋

1. 语文文化常识 一、名词解释：（一）文史典籍： “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 “四库”：经、史、子、集《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数（二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。 赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5.文房四宝：笔、墨、纸、砚6.文人四友：琴、棋、书画7. 花中四 君子：梅、兰、竹、菊8.岁寒三友：松、竹、梅9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。 11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的乡官。14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。 15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。 院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。 合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。 21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。 22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。 24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。 25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。 26.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27.玉常金马：指翰林院。 28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。 30.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。 “三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。 古代习惯把社稷作为国家的象征。32.溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。 如范仲淹谥号为文正公。33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。 （五）古代别称：1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子 4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册 7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父母）。 2. 在文言文中有哪些古文化常识 文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。 名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。 号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。 3. 100个文学常识 你家能背多少 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四大名著 曹雪芹《红楼梦》 罗贯中《三国演义》 施耐庵《水浒传》 吴承恩《西游记》十三经 《诗经》 《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》春秋三传 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》乐府双璧 《木兰辞》 《孔雀东南飞》史学双璧 《史记》 《资治通鉴》前四史 《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》三言 《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》二拍 《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》六义 风雅颂 赋比兴八股 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。 4. 文言文,文学常识 书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。 第二个书：即书信，是文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。 5. 文言文的文体常识 知识点总结 1.说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。 2.表 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。 4.铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。 5.记 是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃 花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。 6.传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。 7.书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。 6. 100个历史文学常识,你了解多少 100个历史文学常识，你了解多少 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍，其作品是；龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。 前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的）、法（佛所说的教义）、僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功/品德、辞令、仪态、女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。 夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信 20.三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：媒婆、师婆（巫婆）、牙婆、虔婆、药婆、接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神农；五帝：黄帝、颛琐、帝喾、尧、舜 22.三教九流：三教：儒、道、释；九流：儒家、道家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山 、北岳恒山、中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。 （修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）；六部：吏、户、礼 、兵、刑、工 29.三苏：苏洵、苏轼、苏辙；三军：上中下、左中右、海陆空； 30.三吴：吴郡、吴兴、会稽（丹阳）；三国：魏、蜀、吴 31.三秦：雍王（西）、塞王（东）、瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚、吴-东楚、彭城-西楚 33.三原色：红、绿、蓝 34.三坟五典：三坟：伏羲、神农、黄帝；五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜 35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆汉隶三种字体书写 36.经典四书：大学 中庸 孟子 论语 37.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文 38.战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君魏国的信陵君 39.初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王 40.北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚 41.元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖 42.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾 43.北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 44.楷书四大家：唐-颜真卿 柳公权 欧阳洵 元-赵孟 45.书法四体：真（楷） 草 隶 篆 46.文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚 47.中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁 48.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画 49.国画四君子：梅兰 竹 菊 50.书四库：经 史 子 集 51.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季 52.五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌 53.五花：金菊花-卖花女、木棉花-街上为人治病的郎中、水仙花-酒楼上的歌女、 *** 花-玩杂耍的、土牛花-某些挑夫 54.八门：巾-算命占卦的 、皮-卖草药的 、彩-变戏法的、挂-江湖卖艺的 、平-说书评弹的、团-街头卖唱的、洞-搭蓬扎纸的、聊-高台唱戏的 55.竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶 56.建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮r 应 刘桢 57.七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土 58.战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕 59.七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲 60.七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳 61.神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅 62.唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 63.文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋 64.四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至 65.八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽 66.八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股 67.扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘 68.九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫 69.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙 70.九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 71.九歌指：东皇太一 云中君 。 7. 急需100条文学常识 楼上的，什么时候公布答案。 我翘首等待哦，谢谢！下面的语文常识，感觉不错。共享 语文常识（一） 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女词人是：李清照 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 第一部纪传体通史：史记 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代： 夏 商 周 23. >三传： 左传 公羊传 谷梁传 24. 三王： 夏禹 商汤 周公 25. 三山： 蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教： 儒 释 道 27. 三公： 周时，司马 司徒 司空西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友： 松 竹 梅 32. 三辅： 左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹： 京剧 中医 中国画 36. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别： 新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求 农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人： 屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著： >（曹丕） 49. 第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的> 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的> 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的> 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 语文常识（二） 1. 我国第一部长篇讽刺小说： 儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的>，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍 。其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。 初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下左中右海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三。

1、古代鞋子大多不分左右脚。2、清朝人的发型不是电视剧里演的那样。事实上清前期是“金钱鼠尾”，清中期是稍微粗一点的“蛇尾辫”，晚清才出现了类似电视剧里那种“牛尾辫”。3、有很多食物是通过路上丝路传入中国的，比如菠菜、核桃、黄瓜、胡椒，有些食物是从海上丝路传来的，比如玉米、番薯、辣椒。4、接着说吃：最早的“非油炸方便面”是陕西合阳的踅面，据说起源于西汉；最早的“油炸方便面”是清代的伊府面。但现代意义上的方便面起源于1958年的日本（一名叫安藤百福的日籍华裔发明的）。5、即使在满清推行“剃发易服”之前，中原人的服装统称为“汉服”，但实际上不同时代的汉服款式也不一样，比如先秦到东汉女装流行曲裾，色调偏厚重；隋唐时期女装流行齐胸襦裙，色彩偏鲜艳，上短下长；宋明女子着装较唐代要保守得多，比例也完全相反，而且元明两代还流行比甲（一种原产蒙古族的女式马甲），到清代就逐渐少见了。

1. 古文文化常识2018 古文文化常识2018 1.在文言文中有哪些古文化常识 文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。 名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。 2.文言文文学常识 测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点.2、理解课外浅易文言文的基本内容.3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断.7、正确朗读或断句.文言文翻译（一） 翻译文言文的原则.翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”.“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来.“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样.“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来.一般做到“信”、“达”即可.（二）文言文翻译的关键是译准重点字词.（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译.例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡.”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分.3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删.例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等.4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词.例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”.5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律.。 3.文言文中的传统文化常识 第一，学习文言文是继承祖国传统文化的重要途径，可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。 其次，古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。如清代文学家沈复《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自乐”、“庞然大物”等词语，在现代汉语中仍在运用。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。 文言文是古代的书面语体，但它来自古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不难学，我们应有学好文言文的信心。 怎样学好文言文呢？学好文言文的关键在于培养语感。培养语感有“三要”： 一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯。诵读是我国传统的学习方法，俗语说：“书读百遍，其义自见。”文言文语言简洁、典雅，是学习语言的好材料。许多大作家的语言功底深厚，就是得益于对古文的熟读背诵。如：巴金十二三岁能将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》。 二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”。如何做到这一点呢？上面说过，文言文和现代文一脉相承，许多词语、语义是相通的。如“陈太丘与友期行”（《陈太丘与友期》）中的“期”，是“约定”的意思，这与现代汉语中“不期而遇”的“期”的含义是一致的。再如“不能名其一处”（《口技》）中的“名”字，与现代汉语中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“说出”的意思。用心领悟，就能做到见“言”知“意”，这对学习文言文是非常重要的。 三要主动积累词汇，目的是掌握文言文的表达工具。如对通假字的理解，对“之”、“其”、“以”等虚词用法的了解，词语含义的古今变化等等。 边学习边总结，不断积累，就能掌握规律。掌握了规律，学好文言文就容易多了。 学习文言文并不难，只要我们树立信心，掌握规律，循序渐进，是能达到课程标准规定的目标的，这个目标就是：能阅读浅易文言文。 4.高中文言文文学常识 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。 2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。 3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。 5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。 6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。 7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。 8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。 9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。 10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。 11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。 12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。 详情见：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f___ 5.文言文,文学常识 书信 尺牍，信礼 第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。 第二个书：即书信，是文体的一种。 所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。

先秦文学 　　1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。 　　2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。 　　3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。 　　4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。 　　5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。 　　6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。 　　7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其[***被屏蔽词语]工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。 　　8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。 　　9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。 　　10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。 　　12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 　　《诗经》1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。 　　2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。 　　3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。 　　4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经[***被屏蔽词语]有十五国风，160篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。 　　5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共计105篇。 　　6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。 　　7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。 　　8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。 　　这两部分诗汇集到乐官“太师”手中，而“太师”又有“以乐语教国子”的任务，《诗三百篇》可能就是“太师”为了教授“国子”而选订的课本。 　　《史记·孔子世家》中记载说《诗三百篇》是由孔子删定的，这个说法不可信。 　　9、汉代传习《诗经》的有鲁（申培）、齐（辕固生）、韩（韩婴）、毛（毛公）四家，后世称“四家诗”。前三家早已亡佚了，只有《毛诗》流传了下来，我们读到的《诗经》就是《毛诗》。 　　10、毛诗序指《毛诗》的序言。前人把冠于全书的序言称《大序》把每篇类似题解性质的短文称《小序》。《毛诗序》否认和贬低民歌；写诗时抱着浓厚的儒家成见，对许多优秀作品都进行了歪曲解释。但在讲诗时提出了比兴、美刺等一些文学理论上的问题，对后世文学思想的发展有很大影响。 　　11、《诗经》中的第一篇作品是《周南·关睢》。 　　12、反剥削、反压迫的诗篇有《豳风·七月》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等，《魏风·伐檀》一诗的思想高度就在于，它反映了不合理的阶级社会所共有的基本现象：生产者不是所有者，所有者不是生产者。 　　13、反映徭役、兵役痛苦的诗篇有《齐风·东方未明》、《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》等。其中两首著名的思妇诗是《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 　　14、反映爱情和婚姻的诗篇有写情人幽会于“城隅”，赠“彤管”的《邶风·静女》，描写郑国青年男女三月欢会于河滨的《郑风·溱洧》，表现对远方意中人可望而不可即的《秦风·蒹葭》 　　?5、描写弃妇生活最著名的作品是《卫风·氓》和《邶风·谷风》 　　16、反映劳动生活和爱国思想的诗篇。有《秦风·无衣》许穆夫人是我国文学史上第一位知名的爱国女诗人，作品有《鄘风·载驰》。 　　17、《诗经》里周民族史诗主要保存在《大雅》里共五篇，即：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。《生民》是一首带有神话色彩的诗篇，它叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。 　　18、《诗经》里讽刺性民歌有揭露卫宣公强娶儿媳的《邶风·新台》，揭露陈灵公君臣三人私通夏姬的《陈风·株林》，揭露统治阶级的“中觏之言，不可道也”的《鄘风·墙有茨》，还有《齐风·南山》等。 　　19、《诗经》的表现的手法，前人概括为赋、比、兴。关于赋、比、兴的解释，朱熹的《诗集传》中说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物双此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

　　古代有关年龄的比喻称谓：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；未满周岁的儿童――襁褓；2-3岁――孩提；童年——总角，垂髫；8岁(男)——龆年；10岁以下――黄口；10岁(女)——髻年；12岁(女)――金钗之年；13—14岁(女)――豆蔻年华；13—15岁——舞勺之年；15岁(女)——及笄之年；15岁(男)――志学之年，束发；16岁(女)――碧玉年华；15—20岁――舞象之年；20岁(男)――弱冠；20岁(女)――桃李年华；24岁(女)――花蓓(信)年华；出嫁——标梅之年；30岁(女)――半老徐娘；30岁(男)――而立之年；40岁(男)――不惑之年；50岁――知命之年、半百；60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年；70岁――古稀、杖国之年；77岁——喜寿；80岁――杖朝之年；88岁——米寿；80-90岁――耄耋之年；90岁――鲐(台，骀)背之年；99岁——白寿；100岁――期頣 ，人瑞；108岁——茶寿。——常识称谓篇。

（1）非宁静无以致远宁静古义：安静，即集中精力，不分散精力；今义：（环境、心情）安静；（2）险躁则不能治性险古义：轻薄；今义：地势险恶，复杂，不易通过；（3）淫慢则不能励志慢古义：懈怠；今义：速度低，走路、做事等费的时间长（4）夫君子之行行古义：操守、品德、品行；今义：走；（5）年与时驰与古义：随同今义：和

在文言文阅读中的三道选择题里有一题来考察。

1. 求一篇古代文化常识的作文 800字 湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。 先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。 而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。 湖湘文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。 " 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。 在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。 这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。 当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。 三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。 历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块"不为中原人文所沾被"的荆蛮之地。那么，在这块"四塞之地"上如何会形成以中原文化为主要源泉的湖湘文化呢？ 两宋之时，中国文化发生了三项重大演进，这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。 继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，两宋时期兴起了理学文化思潮。作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。 它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。 由于理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态，直至延续到晚清时期。 魏晋以前，中国的政治、经济、文化中心均在北方。 代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方，自东晋以后到两宋之时，中国的经济重心开始南移，而文化也随之南移。特别是由于北方的一些游牧民族不断地骚忧，出现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱，致使中原地区战火不绝，这迫使中原人士纷纷南下。 于是，向来居于中国政治、经济、文化中心的北方的地位开始下降，而南方在经济、文化方面逐步崛起。到两宋之时，南方的经济、文化十分发达，已经超过了北方。 尤其是到了靖康之乱以后的南宋，有名的文人均在南方从事文化教育活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院。 两宋时期中国出现的一个重要的学术现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这便是所谓的"儒学地域化"。 两汉时期儒学亦很鼎盛，但兴盛的契机是汉武帝推行"罢黜百家，独尊儒术"，汉代儒学就成为一种自上而下的国家意识形态。根本上来说，汉代儒学是一种统一的儒学。 宋代复兴儒学的思潮则是一种自下而上的学术文化思潮，它不是通过中央或地方官学，主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中，潜心著述、授徒讲学。 于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了。 2. 写古人的文化作文 遥思李白当年 李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。 唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。 唐代的历史环境缔造了超然的李白。“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李茸后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教。没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。诗格的超然使他写得出岑参、高适大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”使他写得出王维恬静优美的山水诗“对酒不觉暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明专盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。宋代诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！ 3. 中国古代常识文化心得1000字作文 关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。 这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。 中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。 这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。 三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。《中国古代文化常识》主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明，对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。 4. 写古代文化重要的作文 进入新世纪，随着中国的申奥成功和顺利入关，中国的政治经济文化等各个方面与世界各国逐渐融合，东西文化逐渐沟通。作为中国人，如何对待外来文化对国人的影响，怎样吸收精华去除糟粕？首先就要知晓中国的传统文化。而中国古代文化是中国传统文化的主要组成部分。学习中国古代文化知识，有利于我们更准确、更深刻、更清醒地认识我们民族的自身。 中国古代文化是世界文化的一部分，我们向世界传播中国古代文化，需要一代代的人去努力。让世界了解中国文化的丰富性和多样性，了解中国古代文化与中国现代文化的的继承和发展，对中国人的衣食住行、喜怒哀乐、政治、经济、法律、婚姻、家庭、文学、艺术等的影响，了解地域文化和东西方文化的差异性，就需要我们培养大量的文化人才。 在中国数千年的学校教育中，几乎自古至今贯穿着应试教育的思想，学生接受的教育只有两个方面，一是为了应付考试的文化必修课，二是思想道德课。思想道德课并非着眼于以人为本，用中国数千年的传统文化去熏陶学生，而往往是紧跟政治形势，向学生灌输一些空洞的政治口号。因此，这种道德素质的教育很大程度上是聚沙成塔，根基毫不扎实。一旦到考验人的关键时刻，什么爱国主义、集体主义思想，什么见义勇为、临危不惧、牺牲自己、幸福他人的英雄本色，什么富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的传统美德，什么刚健有为、自强不息的进取意识等等，都抛到脑后，民族的劣根性便都暴露出来。或损人利己，或逃之夭夭，或变节投敌，或半途而废等等。究其根源，是错误的教育观念造成的。 随着应试教育向素质教育的转轨，以人为本的教育教学观念正深入人心。高扬人文精神，培养专业化、个性化的人才成为这个时代教育教学活动的主旋律，培养人的素质成为教育教学活动的主要内容。中国古代文化中浩如烟海的文化典籍，充满睿智的哲学思想，刚健有为的进取意识，精彩绝伦的文学艺术，影响深远的道德理论，互呈异彩的宗教观念，名扬中外的科技工艺，千姿万态的衣食住行等，这些都是中华民族智慧的结晶。它不仅是文化素质教育的重要内容，也是道德素质教育的好教材。 中国古代文化涉及面极为广泛。单就以衣食住行为主构成的物态文化来说，由于时代、地域、民族、风俗的不同又呈现它的丰富性和多样性，让学生学习中国古代文化，从而开挖学生的潜能，有利于发现学生的兴趣爱好、个性特长，从而引导学生养成勤奋好学，独立研究的习惯，并在某一方面打下坚实的基础，一步步走向专业化，成为国家所需要的专业人才。 人类历史的演进过程，也是文化的创造过程。可以说，文化也是一个生生不息的运动过程。先辈创造了丰厚的古代文化，未来的文化需要我们和后代人来创造。我们没有理由否定过去，也没有理由推卸未来的责任。因此，只有学习中国古代文化，继承先辈传承下来的优秀文化遗产，批判地吸收，并在社会实践中不断地分析古代文化，变革古代文化，根据新世纪的社会需要，大胆开拓创新，才能开创未来更灿烂的文化。 5. 因为那本书《中国文化古代常识》800字的作文 书，是我的最爱。 俗话说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”；在这里，我想说：“书就像一只小船，载着我们从平缓的小河驶向无边无际的大海。”但是，因为我那样爱书，所以我和书发生的故事就像天上的星星一样，数也数不完。 想知道吗？那就和我一起去看看吧！ 我从一年级起，就非常喜欢看书，一有新的书，我便爱不释手地捧着看。我三年级的时候，就非常想拥有一本《小学生作文》。 一天，上课的时候，看见邻桌的小华有，这是我梦寐以求都想得到的，便趁老师转过身在黑板上写字时向他借。他慷慨地借给我，小声地说：“别弄坏了哦！”我说：“恩！”他把书递给我，我的手刚碰到书，突然，老师霎那间地转过来了。 一个响雷猛地就劈到我俩的头上，“干什么，上课不准看课外书，交上来没收了。”老师狠狠地瞪着我们说。 放学后，小华叫我赔他的书。我一副无关紧要的样子说：“是你递给我太慢了，才被老师发现的，这是你的责任，我不赔。” 小华气得一句话也说不出，净说：“你，你，你，好，你不赔，你给我记住，咱们绝交了！”我说：“好啊！绝交就绝交，我也不稀罕你这个朋友！” 从此，我和他绝交了。时光飞逝，转眼间就到下个学期······ 我参加了一个市里面举行的一个朗诵比赛。 比赛那天，我忘记了拿朗诵稿。快要轮到我朗诵了，我急得像热锅上的蚂蚁。 忽然见到小华向我走过来，我心想：他又过来干什么，难道知道我没带朗诵稿，故意来看我笑话？还是又叫我赔书啊！小华笑眯眯地对我说：“看你火烧眉毛的样子，肯定是忘带朗诵稿了吧！来，我这本书里面有你要朗诵的文章，给你用吧！你要加油！”我非常感动，想不到他不计前嫌，解囊相助。我连忙拿着朗诵稿上演讲台朗诵。 最后，我不负众望，夺得第一名。事后，我去央求老师让他还小华那本书——《小学生作文》。 并保证上课不看课外书，认真听课。老师说：“那就要看看你的表现喽！”之后，我为了让老师还他那本书，更专心听课了。 老师看我的表现挺好的，便把那本书还给了我。后来，我就把《小学生作文》还给了小华，小华非常高兴。 我们终于又重归于好了！ 书，既让我获得了知识，还拥有了友谊。书是我一生宝贵的财富啊。 6. 《走进传统,传承文化》作文800字 锁 白城一中2007级10班 何星 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。”古人的天人合一，今人的科学发展；古人的刚柔并济，今人的和平共处；古人的“局力重民”，今人的“以人为本”；古人的天下大同，今人的和谐社会。世间万物无不追求统一发展。 人类社会发展到今天，似乎已没有文化的隔阂，时间与空间的枷锁已经被网络和信息技术彻底拆除。再也看不到曲水流觞把酒赋诗的浪漫情怀，看不到九层台上的巫舞摇曳，听不到月下江畔的箫声幽咽，听不到囊萤映雪的琅琅书声。无论高楼林立的学府里，还是竹篱茅舍的乡村中，无论是独居一室的枯坐时，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都应扪心自问：我们的文化根基在哪里？我们的文化认同在哪里？我们的文化长河将奔向何方？ 歌舞升平里，为什么就没有一点空间传递文化的火苗？为什么就没有一点点淡雅之心。离开这俗世一会，去感受那渐行渐远的远古绝响？ 传统文化是美的，只是我们没有静心去感受；传承文化是快乐的，只是我们没有用心去参与。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河图》的精工妙绘，《空城计》的抑扬顿挫，哪一件不散发着文化的芬芳，你感受到了吗？你体验的是超凡脱俗的美与快乐。 追求时尚与个性是人类的天性，而能与传统文化交心，能为传统文化的传承尽一份力，得到的将是永远的时尚与个性。手中紧握住一把打开文化的钥匙，将那把封住文化长河的大锁打开，让文化成为我们生活中的阳光、空气和水，让它们成为我们的血液。 打开这把锁住文化的锁的钥匙，其实就在我们心中，只有我们心中这把无形的钥匙才能打开那把无形的锁。纷繁世界有太多的韵华，只要我们保持那颗追求的心，文化的土壤便会滋润着我们。 依稀中，你是否听到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼唤，你是否看见李煜在七夕的月下填词赋诗的幽幽哀伤。 （推荐教师 丛连梅） 7. 中国传统文化800字作文, 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：阿Q大侠是我 高中传承中国传统文化作文800字 篇一：传承中国传统文化 当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。 正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333433623735社会的发展、观念的更新形成的。 传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋 *** 吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。 传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人， 8. 古代文化常识 大计3年一考，小计一年一考。 西周考绩法分大计与小计两种，大计法由家宰和小宰大官负责，考核的内容包括廉能、廉政、廉法等，主要是对官府官员实行六计考核，审查他们政务、严格推行政令、执行法令的能力和表现。 三年为大计，分月计、岁计、大计三种形式。 小计法又叫大比法，由乡师负责，考察在教育、政事、法纪、户籍六畜及所有兵器方面的能力和表现，每年一次，成绩呈报上级，到三年大比之际，乡师再负责考核官吏的教育政绩和报告的真实性和确定性，以此作为赏罚依据。

1. 在文言文中有哪些古文化常识 文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。 名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。 号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。 2. 语文文化常识 敬辞 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。 如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。 如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。 如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。 如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如： 贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。 如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同。

1.~文化常识~ 五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是： 东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。 西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。 南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市南岳区。北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。 东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。 东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。 人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》） 同学，给你网址，写的很清楚滴~ /view/3668 /view/3774#2 2.古代文化常识50例 【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。 它的别称可分为： （1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。【中国】现为中华人民共和国简称。 但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。 如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。” “驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。 如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。 陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。 如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 指整个黄河流域。【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。” 【四海】参见“海内”条。指天下、全国。 如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。” 《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？”【六合】上下和四方，泛指天下。 如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。 《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。” 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《肴之战》：“公使阳处父追之，及诸河。” 再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。【江左】即江东。 古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。 但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”【西域】古代称我国新疆及其以西地区。 《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。 《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。” 朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越。 古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。” 《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。 【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降。 3.关于古代文化常识 3、谦辞和敬辞 窃：私下、私自。 敢：冒犯、冒昧地。 蒙：承蒙。 请：请允许我、请让我。 枉驾：有劳大驾。 惠赐：指对方给以了好处。 科举职官 乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”） 会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”） 殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。 拜：授给官职。 除：免去旧职任新职。 出：出任。 升：提升官职。 迁：调动官职升官。 革：革除官职。 罢：罢免、停职。 免：免除官职。 黜：废黜、贬退。 谪：降职远调。 削：革职罢官。 废：罢免或废黜。 退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 斥：屏弃不用。 去：去职，被调离。 左迁：降低官职调动。 擢：提拔、选拔。 授：封给官职。 何谓九卿三公 卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。 九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。 具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。 三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。 4.文化常识之地名 (1)六合：指天地四方，即（天）（地）（东）（南）（西）（北）。 (2)八荒；八为（东）（西）（南）（北）（东北）（西南）（西北）（东南）八个方向，八荒指（天下）。 (3)九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、（扬州）、（梁州）、（荆州）、（雍州）。 (4)江东： 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”古人于地理以东为左，西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。 (5)江南：原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。因此在地理上，“江南”一般泛指“长江以南”。 在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带。 近代专指苏南和浙北一带。另：唐贞观十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。 而诗文中说的江南，是指被文人所美化了的地区。主要是以苏、杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域。 文化上关于江南的定义，并不局限于长江南北，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化。 说起江南，大家都自然想到苏锡常，杭嘉湖，明州绍兴一代，在古代，称之为江南六府（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）。 (6)江湖：①（旧时四方各地）②指各处流浪卖艺、卖药生活的人，也指这种人所从事的职业。 (7)江河：江专指（长江），河专指（黄河）。 (8)中原：历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县），都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。 (9)填写山名 东岳：泰山 西岳：华山 南岳：衡山 北岳：恒山 中岳：嵩山 5.文化常识之地名 （1）六合：指天地四方，即（天）（地）（东）（南）（西）（北）。 （2）八荒；八为（东）（西）（南）（北）（东北）（西南）（西北）（东南）八个方向，八荒指（天下）。（3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、（扬州）、（梁州）、（荆州）、（雍州）。 （4）江东： 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。 《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 古人于地理以东为左，西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。（5）江南：原意江之南。 “江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。因此在地理上，“江南”一般泛指“长江以南”。 在春秋、战国、秦汉时期，一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带。近代专指苏南和浙北一带。 另：唐贞观十道，江南道包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。而诗文中说的江南，是指被文人所美化了的地区。 主要是以苏、杭为中心的，长江中下游的长江以南的太湖流域。文化上关于江南的定义，并不局限于长江南北，而是指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化。 说起江南，大家都自然想到苏锡常，杭嘉湖，明州绍兴一代，在古代，称之为江南六府（苏州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉兴）。（6）江湖：①（旧时四方各地）②指各处流浪卖艺、卖药生活的人，也指这种人所从事的职业。 （7）江河：江专指（长江），河专指（黄河）。（8）中原：历史上指包括河南省中北部，山西省南部，陕西省及山东省各一部分在内的黄河中下游地区，这里是中华文明的发源地，是华夏民族的摇篮。 有学者认为，中原最初是指山西南部，因为史书记载：尧都平阳（今临汾），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县），都在山西南部。后来中原所指范围逐步扩大，广义上指黄河中下游地区，或指整个黄河流域。 （9）填写山名东岳：泰山西岳：华山南岳：衡山北岳：恒山中岳：嵩山。 6.有关中国古代文化常识测试题及答案 中国古代文化常识测试题 1.称杜甫为杜工部， 称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁 ，分别是以 、、来称呼人。 2."卑己尊人"是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、等；称自己的母亲时，谦词有家母、等。 3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，这时才能取" "。 4."花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。"这是一幅写给 岁老人的寿联。 5.古代兄弟之间用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。 6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如"从"表示 关系，"先"表示 。 7.我国古代的纪年法有三种： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。 8.我国古代把农历每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。 9.古人说"点卯"的"卯"相当于现在上午 时到 时。 10.农历清明前的四个节气依次为 、、、。 11.1998年是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年；据此推算，2000年是农历 年，是属 人的本命年。 12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为 更。其中"三更"大致相当于地支纪时法的 时，也就是现在的 时到 时。 13.我国古代思想家用"五行"指的是 、、、、五种物质。 14.中国隋唐以后的官职实行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的长官均为 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。 15.古代授官叫 、，降官贬官叫 、。 16.汉代郡的长官称 ，隋唐州的长官称 ，宋代州的长官称 ，明代府的长官称 。 17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的简称。 18.按东、西、南、北、中的顺序，写出"五岳"的名称： 、、、、。 19."白下有山皆绕郭，清明无客不思家"一句中的"白下"指的是： 。 20.河南省的洛阳位于洛河之 ，湖北省的汉阳位于汉水之 ，陕西省的华阴位于 之北。 21.成语"三教九流"中的"三教"是 、、。 22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是： 、、。 23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以 为最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。 24.我国古代造字有"六书"之说，"六书"是指 、、、、、。 25.古代有"七略四库，天子之书"的说法，句中的"四库"指的是 、、、。 26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节 ，清明节 ，重阳节 。 27.旧时文人的四大雅趣是 、、、。 28."岁寒三友"指的是 、、。 29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是 、、、、。 30."入则孝，出则悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。 31.我国古代的十大古曲是： 、、、 、、、、、、 古代文化常识测验题参考答案 1.官职 谥号 号 2.令尊 家慈 3.冠礼 笄礼 字 4.141 5.伯仲叔季 伯 季 6.堂房亲属 已去世 7.王公年次记年法 帝王年号记年法 干支记 年法 年号干支合用记年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 惊蜇 春风 11.庚辰 龙 12.五 子 前天晚上11点 第二天凌晨1点 13.金 木 水 火 土 14.吏 户 礼 兵 刑 工 尚书 吏部 15.拜 除 谪 左迁 16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 华山 衡山 恒山 嵩山 19.南京 20.北 北 华山 21.儒教 佛教 道教 22.盘古 女娲 精卫 23. 坐西朝东 坐北朝南 坐南朝北 坐东朝西 24.象形 指事 会意 形声 转注 假借 25.经 史 子 集 26.观灯 踏青扫墓 登高赏菊 27.琴棋书画 28.松 竹梅 29.宫 商 角 徵 羽 30.父母 兄长 31.高山流水 广陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕阳箫鼓 渔樵问答 胡茄十八拍 汉宫秋月 阳春白雪 7.文化常识填空 (1).八荒：东 西 南 北 东北 西南 西北 东南 六合：天 地 东 西 南 北 六合八荒泛指天地之间，四海之内。 (2).乡试第一叫解元，会试第一叫会元 。 (3).落榜 (4).须眉指男子 自称：鄙人，小生 帝王自称：孤，寡人，朕 称帝王为：陛下，吾皇，皇上 称诸侯：王爷，xx王 称皇太子：殿下，太子爷 称将军为：（性）将军 称对方的妈：令堂；爸：令尊； 古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。 束发：指青少年 (5)1.国家 2.贵族、大臣或其他有地位的人称他们的官位或者为老爷；以示尊敬和怀念 3.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头 4.更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。 8.初中古代文学文化常识 中国古代文学常识文化常识荟萃 一、文史典籍： “四书”：指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。 “五经”：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 “四库”：经、史、子、集 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 二、朝代传说： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū ）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜 三、地理： “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”：东岳泰山（今山东省），西岳华山（今陕西省），南岳衡山（今湖南省衡阳市境内），北岳恒山（位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。 恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。一般地说，“九州”泛指中国。 例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（清龚自珍《己亥杂诗》） 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海：指天下、全国。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古对粮食作物的统称。 （稷（jì）、黍、麦、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸 4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪（豕）、狗（犬）、鸡 5.文房四宝：笔、墨、纸、砚 6.文人四友：琴、棋、书、画 7.花中四君子：梅、兰、竹、菊 8.岁寒三友：松、竹、梅 国画四君子：梅、兰、竹、菊 9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借 10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中。解元（乡试第一名）、会元（会试第一名）、状元（殿试第一名）。 11.三老：古代分管教化的乡官。 12.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。 13.科举考试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。 第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。 第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。 第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 14.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 15.“ *** ”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 16.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类。 17.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。 18.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。 19.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。 21.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。 “三宝”，拂教名词，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。 古代习惯把社稷作为国家的象征。 23.谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。 如范仲淹谥号为文正公。 五、古代别称： 1.桑梓：指家乡 2.巾帼：指妇女 3.须眉：指男子 4.鸿雁：指书信 5.社稷：指国家 6.汗青：指史册。 例如：南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 7.轩辕：指祖国。 例如：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 8.“三尺”：指法律 9.谦称：①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳（老衲）等 10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王子、公主：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。 令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。 如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）。

1.称呼中包含的文化常识 （1）庖丁、弈秋，以职业为名（这一类先秦常见）（2）鲁庄公、隋炀帝，以谥号为名 （3）汉高祖、唐太宗，以庙号为名（4）贞观、乾隆，以年号为名（以上三类只限于帝王，第二类亦可加之于嫔妃、皇族等） （5）刘豫州、杜拾遗，以官职位名 （6）留侯、王荆公，以封号为名（7）王临川、柳河东，以家乡为名（8）先君、先父，对人称自己去世的父母，先，就是故去的意思（9）令尊、令郎，尊称对方的父亲、儿子，令是美好的意思（10）家严、家慈，对人称自己的父母，严是严厉，指父亲，慈是慈祥，指母亲还有：以望郡（此郡内此姓最多，则为此姓之望郡）为名，如韩昌黎（昌黎在唐为韩姓之望郡）以号为名，如苏东坡以地理为名，如王船山（王夫之居船山，人因称之船山）以排行为名，如段十六（段成式，好像是他，记不清了）。 等等等等，一时想不起那么多来。 2.文化常识 【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古代地理 】 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。” 《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。 古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。 但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” （2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 （3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” （4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。” 地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。 如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” “三五”指农历十五日。 干支纪日法。 如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。 指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼。 3.文学常识分类 大致可以分为以下几类： 1、常见借代词语，如： 桑梓是指家乡；桃李是指学生；轩辕是指国家；婵娟是指月亮；汗青是指史册。 2、作者以及代表作品，如：唐宋八大家，儒家学派的创始人孔子。 3、中国文学之最，如：最早的诗歌总集是《诗经》；最早的爱国诗人是屈原；最早的田园诗人是东晋的陶渊明；古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白。 4、文化常识，如：三国：魏、蜀、吴；“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》；世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。 5、一句话评书，如：《三国演义》：文不甚深，言不甚俗；《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常.（曹雪芹语）；《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。 6、人的称谓，如： 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年取字，沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才；古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等） 7、谦称，如： 自称：愚、敝、卑、臣、仆；帝王自称：孤、寡、朕；古代官吏自称：下官、末官、小吏；女子自谦：妾 8、敬称，如：对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王；对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。 9、特殊称谓，如：百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓；伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 10、古代官职任免升降，如：迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动； 谪：降职并远调； 擢：选拔，提拔。 11、地理部分，如：五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）； 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。 12、天文部分，如：二十四节气， 北斗星，北极星。 注：文学常识广义指涵盖文化的各种问题。 包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。 拓展资料： 酒圣杜康，即少康。 传说为酒的发明者。 文圣孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。 史圣司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。 诗圣 杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。 医圣张仲景，东汉著名的医学家，所著的《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。 武圣关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。 书圣王羲之，字逸少，是东晋时期著名书法家。 草圣张旭，唐朝书法家，擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。 画圣吴道子，唐朝著名画家。擅长人物画，有“吴带当风”之美誉。 茶圣 陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。 参考资料：文学常识-百度百科。 4.语文文化常识 一、名词解释：（一）文史典籍： “四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 “四库”：经、史、子、集《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数（二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。 赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5.文房四宝：笔、墨、纸、砚6.文人四友：琴、棋、书画7. 花中四 君子：梅、兰、竹、菊8.岁寒三友：松、竹、梅9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。 11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的乡官。14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。 15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。 院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。 合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 19.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类20.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。 21.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。 22.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。 24.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。 25.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。 26.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27.玉常金马：指翰林院。 28.《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。 30.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。 “三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。 古代习惯把社稷作为国家的象征。32.溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。 如范仲淹谥号为文正公。33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。 （五）古代别称：1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子 4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册 7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。 如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对。 5.姓名字号的古代文化常识 1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。 直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。 尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。 2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。 故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。 后称字为表字。 3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。 如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。 与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。 简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。 扩展资料： 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。 平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。 平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。

传统文化常识有许多，可参考以下内容。（1）十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。（2）十大名茶：西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）。（3）四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。（4）四大名绣：苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）。（5）四大名花：牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）。（6）造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）。（7）八股文：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。

高中必须掌握的古代文化常识有如下：1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。2、三国：魏、蜀、吴。3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。

直接称名01大致有三种情况。(1)自称姓名或名，以示自谦，并表示对对方敬重。如《鸿门宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭记》：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”(2)用于叙述或作传。如《陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也，字涉。”“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”。(3)称所厌恶、轻视的人。如文天祥《指南录后序》：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”称字02古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对人称字是出于礼貌和尊敬。如韩愈作有《柳子厚墓志铭》，子厚为柳宗元的字。称号03号又叫别号、表号。名与字、号的根本区别是：名由父亲或尊长取，字、号大多自己取。号一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种尊敬。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，欧阳修号醉翁，晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，等等。称谥号04古代帝、后及大臣死后，朝廷按其生平事迹评定一个称号，这个称号就叫谥号。起于周代，秦代废，汉代复行，历代相沿至清。如齐宣王的“宣”、汉武帝的“武”，诸葛亮的“忠武”、欧阳修的“文忠”等。此外又有私谥，为民间所加，始于汉代。如陶渊明谥“靖节”。称庙号、年号05庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特立的名号，如某祖、某宗。始于商代，如太甲称为“太宗”。西汉之初承袭此制，按照“祖有功，宗有德”的古训，新即位的皇帝为刚去世的皇帝议立庙号（汉高祖并非庙号。刘邦庙号太祖，谥高皇帝，俗称汉高帝、汉高祖）。此后历代沿袭此制至清代灭亡。年号是古代帝王为表示自己统治纪年而定的一种名号。始于汉武帝建元元年（前140年），此后直至清宣统三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立号改元，有一帝改年号至十数次，一年之中数次改年号者。自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每个皇帝只有一个年号（明英宗因土木之变，前后做了两次皇帝，有两个年号）。历代君王称谓：夏、商称名，如禹、启、汤；自周至隋，多称谥号，如周厉王、周幽王、秦穆公、燕昭王、汉武帝、隋文帝等；自唐至元，多称庙号，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多称年号，如永乐帝、康熙帝等。称斋名06指用斋号或室号来称呼。如杨万里称杨诚斋，姚鼐因斋名为惜抱轩而称姚惜抱、惜抱先生，蒲松龄称聊斋先生，梁启超称饮冰室主人等。称籍贯07如孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖亦为临川人，被称为汤临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海。清末有一副饱含讥刺的名联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”指翁同龢（江苏常熟人）。称郡望08如韩愈为河阳(今河南孟州)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为昌黎先生。称官名09如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋王羲之官至右军将军，世称王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客。称爵名10如诸葛亮曾封武乡侯，所以后人称其为武侯；谢灵运袭封康乐公，世称谢康乐；魏徵曾封郑国公，故世称魏郑公；郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初刘基封爵诚意伯，人们遂以诚意伯相称。称官地11指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾任长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。兼称12如《游褒禅山记》：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。《五人墓碑记》：“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓。谦称13(1)表示谦逊的态度，用于自称。如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；敝，谦称自己或自己的事物不好；卑，谦称自己身份低微；窃，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含义在内；臣，谦称自己不如对方的身份地位高；仆，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)等。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”用于对别人称自己的长辈或比自己年纪大的亲属，如家父、家母、家兄等。“舍”用来称自己的晚辈或年龄小于自己的亲属，如舍侄、舍弟等。(6)其他自谦词有：古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。敬称14表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。对太子、亲王的敬称是殿下。(2)对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。有时也用于称第三方的亲属。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(对方父母)，尊公、尊君、尊府、尊翁(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(对方)、贤郎(对方的儿子)、贤弟、贤侄。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(3)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高或年长的人。如先帝、先考或先父（已死的父亲）、先慈或先妣（已死的母亲）、先贤（已死的有才德的人）。称谓前加“太”表示再长一辈，如太后、太爷。(4)对尊长者和用

1.文化常识 【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。 它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古代地理 】 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。” 《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。 古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。 但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” （2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 （3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” （4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。” 地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。 如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” “三五”指农历十五日。 干支纪日法。 如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。 指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼。 2.古代文化常识的礼俗 三从四德，三纲五常 封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。 封典、封禅 封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。 避讳 指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。 北面、南面、东向 古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。 坐、跪、跽、箕 两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。 婚礼 女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。 丧葬、祭礼 天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。 拜 古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。 歃血、衅钟 古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。 3.仓廪的古代文化常识 仓廪 拼音：cāng lǐn 出处：《礼记》 释义：贮藏米谷的仓库 廪：米藏曰廪 贮藏米谷的仓库。 1、《墨子·非乐上》：“士君子……内治官府，外收歛关市山林泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。” 2、《礼记·月令》：“季春之月……命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝。”孔颖达疏引蔡邕曰：“谷藏曰仓，米藏曰廪。” 3、《史记·五帝本纪》：“尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。” 4、唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“乘我有秋，大实仓廪。” 5、宋范仲淹《上攻守二策状·议守》：“数年之中，所在积粟，仓廪皆满。” 6、明冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“（齐）景公乃除去烦刑，发仓廪以贷贫穷，国人感悦。于是征聘于东方诸侯。” 7、清昭梿《啸亭杂录·纯皇爱民》：“地方偶有偏灾，即命开启仓廪，蠲免租税。” 4.一些传统文化小常识（带答案）给我20个左右,以小问题的形式出现, 怎么要那么多？试一下啊！（全部自己想的~~~）1。 中国的象征是什么（龙）2。上古时期哪两个部落在涿鹿大战（黄帝蚩尤）3。 中国历史上第一次思想大解放是什么、在何时（百家争鸣秦）4。 列举4个参与百家争鸣的学派（如儒墨道法）5。 一个纪念历史人物的节日，也是一个要挂艾草的节日（端午）6。试说出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）7。 哪幅著名画作能体现宋朝繁荣的经济（《清明上河图》）8。毛笔相传是谁发明的（蒙恬）9。 佛教几时传入中国（东汉）10。说出中国四大著名石窟（甘肃的莫高窟，山西的云岗石窟，河南的龙门石窟，甘肃的麦积山石窟）11。 被誉为"百戏之祖"的是？（昆曲）12。昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜爱的是哪部（《牡丹亭》）13。 青花瓷在哪朝最繁盛？（元代）14。画圣、书圣、医圣分别是谁（吴道子、王羲之、张仲景）15。 福禄寿三星是哪个宗教提出来的（道教）16。中国土生土长的宗教是？（道教）17列举月数和日数是相同的的节日（端午、重阳、七夕）18。 列举明清小说的著名代表（如《儒林外史》、四大名著）19。 傩是中国戏剧起源之一吗（是）20。 科举制起源于何时（隋）。 5.一些传统文化小常识 （带答案） 怎么要那么多？试一下啊！（全部自己想的~~~） 1.中国的象征是什么（龙） 2.上古时期哪两个部落在涿鹿大战（黄帝 蚩尤） 3.中国历史上第一次思想大解放是什么、在何时（百家争鸣 秦） 4.列举4个参与百家争鸣的学派（如儒墨道法） 5.一个纪念历史人物的节日，也是一个要挂艾草的节日（端午） 6.试说出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 7.哪幅著名画作能体现宋朝繁荣的经济（《清明上河图》） 8.毛笔相传是谁发明的（蒙恬） 9.佛教几时传入中国（东汉） 10.说出中国四大著名石窟（甘肃的莫高窟，山西的云岗石窟，河南的龙门石窟，甘肃的麦积山石窟） 11.被誉为"百戏之祖"的是？（昆曲） 12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜爱的是哪部（《牡丹亭》） 13.青花瓷在哪朝最繁盛？（元代） 14.画圣、书圣、医圣分别是谁（吴道子、王羲之、张仲景） 15.福禄寿三星是哪个宗教提出来的（道教） 16.中国土生土长的宗教是？（道教） 17列举月数和日数是相同的的节日（端午、重阳、七夕） 18.列举明清小说的著名代表（如《儒林外史》、四大名著） 19.傩是中国戏剧起源之一吗（ 是） 20.科举制起源于何时（隋）

1. 唐代是中国古代文化的黄金时期之一，涌现出很多文化杰出人才和精品作品，为中国文化的发展贡献了很多。2. 唐代文化以诗歌、文学、画、音乐等为代表，呈现出华美、开放、豪放、幽默的文化面貌。3. 唐代的诗歌是其中的一大特色，代表作家包括李白、杜甫、白居易、王之涣、张九龄等。这些诗人以纵情豁达、情感真挚、生动为特点，开创了以“诗经、楚辞、汉乐府”为基础的新诗歌风格。4. 唐代文学也涌现出很多杰出作品，包括《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等小说以及《唐才子传》、《吕氏春秋》等历史、哲学类著作。5. 唐代绘画的代表作品有五代十国时期的《清明上河图》，以及“董、吴、张、顾”等四大家的作品，呈现出细腻、写实、自然的画风。6. 唐代音乐的代表作品是《十三管》，这是一首规模庞大的管乐曲，音乐旋律古朴、曲调华丽、音韵悠长。7. 唐代的科技成就也非常突出，有很多著名的科技发明，如造纸术、火药、磁钟、指南针等，为世界科技史作出了杰出贡献。8. 唐代的服饰、建筑、瓷器等文化艺术品也以华丽、精美为特点，受到世界各地的喜爱。其中著名的建筑有大唐风格的长安城墙、大雁塔等。

PK·古代儿童的文化常识一到十二的文化常识。三才:天、地、人。三光:日、月、星。三纲:君臣义、父子亲、夫妇顺。三党:伯叔(父族)、舅甥(母族)、婿妇翁(妻族)。三易:连山、归藏、周易。三传:公羊、左氏、谷梁。四时:春、夏、秋、冬。四方:南、北、西、东。四诗:国风、小雅、大雅、颂。四声:平、上、去、入。四民:士、农、工、商。四书:论语、孟子、中庸、大学。四渎:长江、黄河、淮河、济水(今已消失)。五岳:岱(泰)山、华山、嵩山、恒山、衡山。五行:水、火、木、金、土。五常:仁、义、礼、智、信。五伦:夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友。五音:宫、商、角、徵、羽。五色:青、赤、黄、黑、白。五味:酸、苦、甘、辛、咸。五臭:膻、焦、香、腥、朽。六谷:稻、粱、菽、麦、黍、稷。六畜:马、牛、羊、鸡、犬、豕。六艺:礼、乐、射、御、书、数。六经:诗、书、易、礼、乐、春秋。七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。八音:匏、土、革、木、石、金、丝、竹。九族:高祖，曾祖，祖，父，自身，子，孙、曾孙、玄孙。十义:父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼 序，友与朋。君则敬，臣则忠。十干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸。十二支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

1.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识 高中语文必修3文言知识归纳 《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。 今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。 今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。） ④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） ⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） ⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。 ） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。 今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） ⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1.数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3.发 ①百发百中（成语）（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开） ⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发） ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器） ②穷兵黩武（成语）（名词，战争） ③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队） ④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5.胜 ①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受） ②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽） ③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利） ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过） ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6.于 ①则无望民之多于邻国也（介词，比） ②寡人之于国也（介词，对） ③颁白者不负戴于道路（介词，在） ④移其民于河东（介词，到） ⑤移其粟于河内（介词，从） ⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7.王 ①然而不王者（动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8.以 ①请以战喻（介词，用、拿） ②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义） ③以时入山林（介词，按） ④申之以孝悌之义（介词，把） 9.食 狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10.之 ①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字） ②王道之始也（结构助词，“的”） ③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们） ④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用） ⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性） ⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。 或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”） 四、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意） ②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”） （二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法） （三）形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”） 五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。 （……也，表判断） 是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧死无憾也（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表。 2.高中语文古代文化常识要怎么积累 文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。” 对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。 3.有关中国古代文化常识测试题及答案 中国古代文化常识测试题 1.称杜甫为杜工部， 称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁 ，分别是以 、、来称呼人。 2."卑己尊人"是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、等；称自己的母亲时，谦词有家母、等。 3.古代男子年20行" "，女子年15行" "，以示成年，这时才能取" "。 4."花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。"这是一幅写给 岁老人的寿联。 5.古代兄弟之间用" "表示排行。" "表示最大，" "表示最小。 6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如"从"表示 关系，"先"表示 。 7.我国古代的纪年法有三种： 、、。"淳熙丙申至日"采用的是 。 8.我国古代把农历每月初一叫" "，十五叫" "，月末一天叫" "。 9.古人说"点卯"的"卯"相当于现在上午 时到 时。 10.农历清明前的四个节气依次为 、、、。 11.1998年是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年；据此推算，2000年是农历 年，是属 人的本命年。 12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为 更。其中"三更"大致相当于地支纪时法的 时，也就是现在的 时到 时。 13.我国古代思想家用"五行"指的是 、、、、五种物质。 14.中国隋唐以后的官职实行 "三省六部制"， "六部"是指： 部、部、部、部、部、部，各部的长官均为 。 "六部"中主管官吏任免、考核、升降的是 。 15.古代授官叫 、，降官贬官叫 、。 16.汉代郡的长官称 ，隋唐州的长官称 ，宋代州的长官称 ，明代府的长官称 。 17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是 州，" "是今河北省的简称。 18.按东、西、南、北、中的顺序，写出"五岳"的名称： 、、、、。 19."白下有山皆绕郭，清明无客不思家"一句中的"白下"指的是： 。 20.河南省的洛阳位于洛河之 ，湖北省的汉阳位于汉水之 ，陕西省的华阴位于 之北。 21.成语"三教九流"中的"三教"是 、、。 22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是： 、、。 23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以 为最尊，其次是 ，再次是 ，最下位是 。 24.我国古代造字有"六书"之说，"六书"是指 、、、、、。 25.古代有"七略四库，天子之书"的说法，句中的"四库"指的是 、、、。 26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节 ，清明节 ，重阳节 。 27.旧时文人的四大雅趣是 、、、。 28."岁寒三友"指的是 、、。 29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是 、、、、。 30."入则孝，出则悌。""孝"指善事 ，"悌"指善事 。 31.我国古代的十大古曲是： 、、、 、、、、、、 古代文化常识测验题参考答案 1.官职 谥号 号 2.令尊 家慈 3.冠礼 笄礼 字 4.141 5.伯仲叔季 伯 季 6.堂房亲属 已去世 7.王公年次记年法 帝王年号记年法 干支记 年法 年号干支合用记年法 8.朔 望 晦 9.五 七 10.立春 雨水 惊蜇 春风 11.庚辰 龙 12.五 子 前天晚上11点 第二天凌晨1点 13.金 木 水 火 土 14.吏 户 礼 兵 刑 工 尚书 吏部 15.拜 除 谪 左迁 16.太守 刺史 知州 知府 17.冀 冀 18.泰山 华山 衡山 恒山 嵩山 19.南京 20.北 北 华山 21.儒教 佛教 道教 22.盘古 女娲 精卫 23. 坐西朝东 坐北朝南 坐南朝北 坐东朝西 24.象形 指事 会意 形声 转注 假借 25.经 史 子 集 26.观灯 踏青扫墓 登高赏菊 27.琴棋书画 28.松 竹梅 29.宫 商 角 徵 羽 30.父母 兄长 31.高山流水 广陵散 平沙落雁 梅花三弄 十面埋伏 夕阳箫鼓 渔樵问答 胡茄十八拍 汉宫秋月 阳春白雪 4.几道高中的文学常识题【急】1、《史记》,我国第一部（）,又称 1.纪传体通史， “太史公书”， 本纪，表，书，世家，列传. "史家之绝唱，无韵之离骚" ， 子长2.陶渊明（约365年—427年），名渊明，字元亮； 自号五柳先生 ； 谥号靖节先生.3.韩愈（768~824年）字退之，世称韩昌黎，著名的文学家、教育家.积极提倡古文运动，恢复古代朴实文风章. “不平则鸣”4.字子由，号颖滨遗老.宋代散文家.与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列.5.李白（701~762年），字太白，号青莲居士，杰出的浪漫主义诗人.其诗想象丰富，感情奔放，形象雄奇，语言瑰丽活泼，擅长乐府和绝句，许多诗成为千古绝唱.故有“诗仙”之称. 6.陆游（1152~1210年）字务观，号放翁，越州山阴人.南宋著名爱国诗人，是我国诗人当中创作数量最多的一个，存诗9300多首.7.苏轼（1037~1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋政治家、文学家，北宋文坛领袖，诗、词、散文有着极高的成就.8.辛弃疾（1140~1207年）字幼安，号稼轩，山东济南人，南宋著名爱国词人，存词600多首.。 5.高中语文文学常识 1、鲁迅先生的作品主要有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》以及《且介亭杂文》（或《坟》或《华盖集》等）等杂文集。 2、我国第一部编年史著作是《春秋》，第一部叙事详细的编年史著作是《左传》（相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著）；最早的一部国别史是《国语》。 3、巴金的“激流三部曲”：《家》《春》《秋》描写了一个封建大家庭的崩溃和解体过程。 他的“三部曲”名作还有“爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》。 4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。 共305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类。 “风”大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲歌词；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。 手法上，《诗经》使用赋、比、兴。赋是直陈其事；比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首诗或一章诗的开头。 5、中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇。 关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》代表了元杂剧的最高成就。 明传奇的代表作是汤显祖的《牡丹亭》。清传奇的代表作是洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。 扩展资料： 文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。 古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 中国文学常识： 1、第一位女诗人是：蔡琰 2、第一部纪传体通史：《史记》 3、第一部词典是：《尔雅》 4、第一部大百科全书是：《永乐大典》 5、第一部诗歌总集是：《诗经》 6、第一部文选：《昭明文选》 7、第一部字典：《说文解字》 8、第一部神话集：《山海经》 9、第一部文言志人小说集：《世说新语》 10、第一部文言志怪小说集：《搜神记》 11.、第一部语录体著作：《论语》 12、第一部编年体史书是：《春秋》 13、第一部断代史：《汉书》 14、第一部兵书：《孙子兵法》 15、文章西汉两司马：司马迁 司马相如 16、乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17、史学双璧：《史记》《资治通鉴》 18、二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初） 19、大李杜：李白、杜甫 小李杜：李商隐、杜牧 20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若 21、三不朽：立德 立功 立言 22、三代：夏 商 周 23、《春秋》三传：左传、公羊传、谷梁传 24、三王：夏禹 商汤 周武王（一说周文王） 25、三山：蓬莱方丈瀛洲 26、三教：儒、释、道 27、三公： 周时：司马、司徒、司空 西汉：丞相、太尉、御史大夫 明清：太师、太傅、太保 28、三曹：曹操、曹丕、曹植 29、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道 30、江南三大古楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁 31、岁寒三友：松、竹、梅 32、三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34、殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花 35、中国三大国粹：京剧、中医、中国画 36、三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙） 37、儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记 38、三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏 39、三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》 40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘累 棠棣之花 41、茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42、巴金“爱情”三部曲：《雾》、《雨》、《电》 “激流”三部曲：家、春、秋 43、第一部国别史：《国语》 44、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策 45、第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》 46、第一位伟大的爱国诗人：屈原 47、第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48、第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕） 49、第一位田园诗人：东晋 陶渊明 50、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51、第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52、第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53、第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54、第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 55、《诗经》三体：风、雅、颂。 56、文学史上“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”说的是清代著名词人纳兰容若。

1.姓名字号的古代文化常识 1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。 尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。 2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。 3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。扩展资料： 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。 平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。 参考资料来源： 百度百科-表字 百度百科-号 2.文化常识 【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。 它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古代地理 】 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。” 《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。 古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。 但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” （2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 （3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” （4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。” 地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。 如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” “三五”指农历十五日。 干支纪日法。 如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。 指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼。 3.姓名字号的古代文化常识 1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。 直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。 尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。 2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。 故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。 后称字为表字。 3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。 如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。 与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。 简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。 扩展资料： 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。 平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。 平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。 参考资料来源： 百度百科-表字 百度百科-号。 4.古代文化常识 【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。 它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【古代地理 】 【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。 如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。” 《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 【西河】又称河西，黄河以西的地区。 如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。” 【江东】长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。” 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 【江左】即江东。 古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。” 王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 【淮左】淮水东面。 《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 【山东】顾名思义，在山的东面。 但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。 如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。 【关西】指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。” 【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。” 《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。 以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” （2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。 此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。 （3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。” （4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。 《核舟记》“天启壬戌秋日” 【纪月法】我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。” 地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。 如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。” “三五”指农历十五日。 干支纪日法。 如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。 指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 干支月相兼用法。干支置前，月相列后。 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。 如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 。

一、常见借代词语：1、桑梓：家乡2、桃李：学生3、社稷、轩辕：国家4、南冠：囚犯5、同窗：同学6、烽烟：战争7、巾帼：妇女8、丝竹：音乐9、须眉：男子10、婵娟、嫦娥：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史册13、伉俪：夫妻14、白丁、布衣：百姓15、伛偻，黄发：老人（伛偻也可指驼背的残疾人）16、桑麻：农事17、提携，垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、华盖：运气不好（还可指帝王车盖、古星名）

1.关于中国古代文化常识的书籍 蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》 四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》 廿五史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》 另外：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》 三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等 2.文学的知识 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 古时有“六经”之说：诗、书、礼、易、乐、春秋，但“乐”已失传。 礼运大篇 缺失《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神 《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。 3.文学常识是什么 文学常识的范围 1.作家作品。 包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 2.古代文化常识。 如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 3.文体知识与类别。 包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 4.有关作品内容的知识。 如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 4.中国古代文化常识 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：chuixuezhui 中国古代文化常识汇总目录：一、人的称谓二、古代职官三、天文历法四、古代地理五、科举制度六、风俗礼仪七、饮食器用八、音乐文娱九、文史典籍十、目录辞书十一古代军制 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚

1. 关于古代文化常识的研究性学习心得体会 关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。 中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。 2. 中国古代文化常识读后感 《中国古代文化常识》读后感 因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。 本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。 关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。 其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。 仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。 我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。 3. 读国学小书院古代文化常识读后感400字 我是满怀着惊叹读完这本书的，书中那一个个大大小小的发明和层不出穷的好点子，让我明白，其实每个人都可以创新，无论是大发明还是小成就，创新就在我们身边，等待着我们的发现。 阿尔贝斯山的往事，使我领悟到生活中的小事，也可以给我们带来意想不到的发现。爱迪生的执着，使我体会到他那永不放弃的精神。 聪明的报童，为我讲述其实有时，独特的想法会给人意想不到的收获。都市里的悬崖，让我知道，一个成功的创意，必须关注生活，关注人们的需求。 地球的另一面，使我明白采用逆向思维，常常可以把复杂的问题简单化。最令我记忆犹新的是情侣苹果一章，普通的苹果竟能一售而空，这却是源于那记在两个苹果上的蝴蝶结，多么有创意呀！创新，有时就是比别人多想一步。 有一次，学校开展了一个有趣的演唱会，我被选上了，于是我不停地背一天到晚要背很久。后来我想：这样背虽然效率高，但打扰我了我的学习学习计划，就决定每天清晨起早一些，背半个小时，睡前半个小时。 这样一来我的学习计划又没打乱背的也很流畅，取得了好成绩。让我们，睁大眼睛，竖起耳朵，打开你探索的思维，在生活中去发现，去思考，去创新，相信那灵感的一瞬间会出创新的火花。 千万别忽略你生活中的偶然，也许他就是灵感的来源。 4. 中国古代文化知识读后感500字 5. 古代文化常识 大计3年一考，小计一年一考。 西周考绩法分大计与小计两种，大计法由家宰和小宰大官负责，考核的内容包括廉能、廉政、廉法等，主要是对官府官员实行六计考核，审查他们政务、严格推行政令、执行法令的能力和表现。 三年为大计，分月计、岁计、大计三种形式。 小计法又叫大比法，由乡师负责，考察在教育、政事、法纪、户籍六畜及所有兵器方面的能力和表现，每年一次，成绩呈报上级，到三年大比之际，乡师再负责考核官吏的教育政绩和报告的真实性和确定性，以此作为赏罚依据。

1.中国古代文化常识大收集要注意什么 【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。 如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。 如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。 如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。 而称*臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。 如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。” 上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。 再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。 《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” “司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。 《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。 再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。 2.古代文化常识 1、扪参历井仰胁息 《蜀道难》 人生不相见，动如参与商。 《赠卫八处士》 物华天宝，龙光射牛斗之墟 《滕王阁序》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女 天阶夜色凉如水，卧看牛郎织女星 黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》：虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。 药材根氐罹斸掘，蜜虫夺房抱饥渴。 有心无心材慧死，人言不如龟曳尾。 卫平哆口无南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘无女甘独宿。 虚名挽人受实祸，累棋既危安处我。 室中凝尘散发坐，四壁矗矗见天下。 奎蹄曲隈取脂泽，娄猪艾豭彼何择。 倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。 古来毕命黄金台，佩君一言等觜觿。 月没参横惜相违，秋风金井梧桐落。 故人过半在鬼录，柳枝赠君当马策。 岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。 白鸥之翼没江波，抽弦去轸君谓何。 二十八宿值日占风雨阴晴歌诀： 春季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴， 轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 夏季： 虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥， 昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明， 角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。 秋季： 虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭， 毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 冬季： 虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄， 莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴， 亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴. 占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名， 掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。 古意 （唐 ）孟郊 河边织女星，河畔牵牛郎 未得渡清浅，相对遥相望 秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 2、唐李白《游太山》诗之三：“平明登日观，举手开云关。” 《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。” 《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初” 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。” 陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。” 柳永《望 海 潮 》 重湖叠山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。 3.必备的美国文化常识有哪些 熔炉---The Melting Pot 美国的别称。 因为美国是一个由来自世界各地不同民族的移民融合组成的国度。这些移民说的英语不像英国人的英语那样具有较强的阶层性与地域多样性。 他们形成了相似的生活习惯与礼节；城乡居民的差别也不像其他国家的那样明显。 美国社会虽然竞争性强，且存在着种族歧视，但它在同化来自不同民族的移民方面又表现出相当大的弹性与包容性。 因而，形成了全新的整体文化与共同的民族意识，使美国成为“一个多民族组成的国家”。美国人的人生观是基于个人奋斗、自我管束与竞争精神之上的。 雅皮士与雅非士---Yuppies and Yuffies 雅皮士是美国人根据嬉皮士（Hippies）仿造的一个新词，意思是“年轻的都市专业工作者” 。 雅皮士从事那些需要受过高等教育才能胜任的职业，如律师、医生、建筑师、计算机程序员、工商管理人员等。 他们的年薪很高。雅皮士们事业上十分成功，踌躇满志，恃才傲物，过着奢侈豪华的生活。 与嬉皮士们不同，雅皮士们没有颓废情绪，不关心政治与社会问题，只关心赚钱，追求舒适的生活。 雅非士意为“都市中失败的年轻人”。 他们虽然觉得自己的生活无法与雅皮士的生活相比，但又不愿意有失落感，并发誓要找到自己的归宿。 山姆大叔-Uncle Sam 它是美国的绰号与象征。 山姆大叔的英文为Uncle Sam，缩写是U。 S。 正好与美国的英文缩写相同。但它怎样成为美国的绰号和象征的呢？普遍的说法是：1812年，美英战争期间，美国特罗城有一个专门供应军用牛肉的商人（也有的说是军事订货的官员）名叫山姆尔？威尔逊（Samuel Wilson,1776—1854），人们平时都叫他山姆大叔（Uncle Sam）。 美国 *** 收购他的牛肉箱上都盖U。S。 字样。人们遂开玩笑说这些盖有U。 S。字样的箱子都是山姆大叔的。 后来“ 山姆大叔”便成了美国的绰号。19世纪30年代，美国画家又将“山姆大叔”画成一个留有山羊胡子的瘦长老人，帽子和裤子都有星条旗的标志。 黑色星期五---Black Friday “黑色”这一词，源出耶稣殉难日（Good Friday）。 1987年10月19日，纽约股票市场的股票价格暴跌，因这天是星期五，故称股票市场的“黑色星期五”。 10月19日纽约股市的股票指数普遍大幅度下降，超过了1929年10月28日引发经济大萧条的股票暴跌纪录。这天开市不久，即出现抛售股票的狂潮，纽约股市创下了破纪录的股市交易 6043亿股，使得美国几家大公司损失惨重，上市的5000家公司的整个股票价值，一天中就折损了5000亿美元。 股值暴跌迅速度卷世界各地大金融市场，引起了西方的极大恐慌，这次股票暴跌，是第一次世界大战以来股市最糟的一次，也是华尔街有史以来下跌幅度最剧烈的一次。 4.酒桌上的文化有哪些 酒桌上的规矩： （一）如果自己真不能喝，丫就别开第一口，端着饭碗夹了菜一边吃着去 （二）如果确信自己要喝，就别装墨迹，接下来就是规矩了 规矩一：酒桌上虽然“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”但是喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上。 规矩二：韬光养晦，厚积薄发，切不可一上酒桌就充大。 规矩三：领导相互喝完才轮到自己敬。 规矩四：可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你丫是领导。 规矩五：自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。 规矩六：自己敬别人，如果碰杯，一句，我喝完，你随意，方显大肚。 规矩七：自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。 规矩八：端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？ 规矩九：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。 规矩十：碰杯，敬酒，要有说词，不然，我tmd干吗要喝你的酒？ 规矩十一：桌面上不谈生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不会敞开了跟你喝酒。 规矩十二：不要装歪，说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。 规矩十三：假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？ 规矩十四：最后一定还有一个闷杯酒，所以，不要让自己的酒杯空着。跑不了的~ 规矩十五：注意酒后不要失言，不要说大话，不要失态，不要吐沫横飞，筷子乱甩，不要手指乱指，喝汤噗噗响，不要放屁打嗝，憋不住去厕所去，没人拦你。 规矩十六：不要把“我不会喝酒”挂在嘴上（如果你喝的话），免得别人骂你虚伪，不管你信不信，人能不能喝酒还真能看出来。 规矩十七：领导跟你喝酒，是给你face，不管领导怎么要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。 规矩十八：花生米对喝酒人来说，是个好东西。保持清醒的头脑，酒后嘘寒问暖是少不了的，一杯酸奶，一杯热水，一条热毛巾都显得你关怀备至。 5.酒桌上有什么文化呢 谈起喝酒，几乎所有的人都有过切身体会，"酒文化"也是一个既古老而又新鲜的话题。 现代人在交际过程中，已经越来越多地发现了酒的作用。的确，酒作为一种交际媒介，迎宾送客，聚朋会友，彼此沟通，传递友情，发挥了独到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奥妙"，有助于你求人交际的成功。 1、众欢同乐，切忌私语 大多数酒宴宾客都较多，所以应尽量多谈论一些大部分人能够参与的话题，得到多数人的认同。因为个人的兴趣爱好、知识面不同，所以话题尽量不要太偏，避免唯我独尊，天南海北，神侃无边，出现跑题现象，而忽略了众人。 特别是尽量不要与人贴耳小声私语，给别人一种神秘感，往往会产生"就你俩好"的嫉妒心理，影响喝酒的效果。 2、瞄准宾主，把握大局 大多数洒宴都有一个主题，也就是喝酒的目的。 赴宴时首先应环视一下各位的神态表情，分清主次，不要单纯地为了喝酒而喝酒，而失去交友的好机会，更不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主的意思。 3、语言得当，诙谐幽默 洒桌上可以显示出一个人的才华、常识、修养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给客人留下很深的印象，使人无形中对你产生好感。 所以，应该知道什么时候该说什么话，语言得当，诙谐幽默很关键。 4、劝酒适度，切莫强求 在酒桌上往往会遇到劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在。 "以酒论英雄"，对酒量大的人还可以，酒量小的就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的朋友感情完全破坏。 5、敬酒有序，主次分明 敬酒也是一门学问。 一般情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前一定要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次。好使与不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人如何称呼，这一点心中要有数，避免出现尴尬或伤感情的局面。 敬酒时一定要把握好敬酒的顺序。有求于某位客人在席上时，对他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在场有更高身份或年长的人，则不应只对能帮你忙的人毕恭毕敬，也要先给尊者长者敬酒，不然会使大家都很难为情。 6、察言观色，了解人心 要想在酒桌上得到大家的赞赏，就必须学会察言观色。因为与人交际，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。 7、锋芒渐射，稳坐泰山 酒席宴上要看清场合，正确估价自己的实力，不要太冲动，尽量保留一些酒力和说话的分寸，既不让别人小看自己又不要过分地表露自身，选择适当的机会，逐渐放射自己的锋芒，才能稳坐泰山，不致给别人产生"就这点能力"的想法，使大家不敢低估你的实力。 酒桌文化 在我国博大精深的饮食文化中，酒文化无疑占据了极重要的份额，而我以为酒文化的精髓不在酒本身的品质和渊源，更在于它与主体间亲密接触的最辉煌时刻，也就是酒桌文化。 我只所以下这样的定义，源于我多年来奔波在祖国的大江南北，有幸见识各地精彩纷呈的酒桌文化之冰山一角，并且无数次被该死的文化打垮在地，溃不成军。 山东：必须先说山东，因为山东的酒文化底蕴最深厚，山东人民创造性地将孔夫子“以礼待人”“诲人不倦”的思想反映在了酒桌上，令人叹为观止。 在临沂吃晚饭，落座不久，上来一个小伙子，端着一个盘子，上面放着三小杯白酒，毕恭毕敬地举过头顶，说是敬老师的，我心说推销员你们也管叫老师啊，心花怒放地喝了，刚放下杯子，又有人端盘子上来，“老师，这是我敬您的”，又喝，第三个上来时我才反应过来，他们一口不喝就等着看我洋相呢，后来还每人斟上了一大杯，说按规矩第一杯必须三口喝光，NND，凉菜还没上齐，我就倒了。 还是山东，济南：中午请设计院的吃饭，在座除了文质彬彬的书生还有不少姐妹，书生们连发难都是很斯文的：上条鱼，餐盘一转，头三尾四，鱼头对着谁谁喝三杯，鱼尾喝四杯，我正开心呢，鱼肚子对着我，却听有人淡淡地说：腹五背六。 真正厉害的角色是那些作满脸羞涩状的姐妹们，记不得跟我说了些什么了，反正都说的一套一套的理论与实际相结合，不倒在她们的石榴裙下几无可能。 内蒙：外面下着雪，蒙古包里却很暖和，羊羔肉极美味，烧刀子也极辛辣，几杯下肚头已经喝晕了，下定决心不喝后怎么劝我也不端杯子，于是有人请来了烧菜师父，见他左手托着个银碗，右手捧着条白哈达，在我身边载歌载舞。 世上人们所有的痛苦几乎都来自选择，当别无选择的时候，剩下的也许只有快乐，后来他们跟我说那天我醉倒时都是面带笑容的。 福建：我在福建喝酒基本没有畏惧感，天气的原因那儿全年大都喝啤酒，而且都是度数较低的本地酒，酒杯是约一寸高的小口杯，一口一杯也能让酒量不大的人感受豪爽，在武夷山脉的一个小镇，刚开场坐上座的就拿来一个做工精美的小盆，打开三瓶啤酒，悉数倒入，捧起来就喝，然后端到我面前，说剩下的一半归你，这是我们敬贵宾最隆重的方式了，我不得不信，也不得不喝。 那以后，每至餐桌我都提醒自己千万不要轻视任何对手，小心驶得万年船啊。 四川：成都人喝酒也很豪爽，虽然偶尔会耍些花招，但追求的是主客同欢，如果自己倒了希望别人也。

1.古代男子十八岁称什么 二十弱冠好像没有专指十八岁的。弱冠就指二十左右岁的成年男子 1、孩提—两三岁 2、龄年—男八岁 3、髻年—女7岁 4、总角—幼年泛称 5、黄口—10岁以下都称 6、舞勺之年—13岁至15岁 7、舞象之年—15岁至20岁 8、金钗之年— 女孩12岁9、豆蔻年华—女13岁 10、及笄之年——女15岁 11、破瓜年华、碧玉年华—— 女16岁12、桃李年华——女20岁13、花信年华—女24岁 14、标梅之年— 出嫁时15、半老徐娘——女30岁 16、弱冠— 男性20岁17、而立之年—30岁18、不惑之年、强壮之年—— 40岁 19、年逾半百知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年—— 50岁 20、花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁 21、古稀、杖国之年，致高之年、致政之年—— 70岁 22、杖朝之年——男性80岁 23、耄耋之年——80-90岁泛称 24、鲐背之年—年至90岁 25、期颐——迨至百岁 不满周岁：襁褓 婴儿：黄口 二三岁：孩提 七八岁：始龇 幼年：垂髫 幼年童年：总髫总角 童年少年：总发束发 女子十三四岁：豆蔻年华 女子十五岁（成年）：及弈之年 男子二十岁（成年）：弱冠 三十岁：而立 四十岁：不惑 五十岁：知天命 六十岁：耳顺花甲 七十岁：古稀 八九十岁：耄耋 百岁：期颐 2.文化常识填空 (1).八荒：东 西 南 北 东北 西南 西北 东南 六合：天 地 东 西 南 北 六合八荒泛指天地之间，四海之内。 (2).乡试第一叫解元，会试第一叫会元 。 (3).落榜 (4).须眉指男子 自称：鄙人，小生 帝王自称：孤，寡人，朕 称帝王为：陛下，吾皇，皇上 称诸侯：王爷，xx王 称皇太子：殿下，太子爷 称将军为：（性）将军 称对方的妈：令堂；爸：令尊； 古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。 束发：指青少年 (5)1.国家 2.贵族、大臣或其他有地位的人称他们的官位或者为老爷；以示尊敬和怀念 3.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头 4.更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。 3.男的十八岁在古代叫什么 在古代，18岁没有特殊的称呼。 古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。 扩展资料： 2岁时期被称为孩提，是指幼儿时期。出自《孟子》：孩提之童，无不知爱其亲也。8岁被称为总角。在古代，古人都会把孩子头发扎成鬓。预指童年时期。9岁又叫黄口。黄口本指是雏鸟的嘴，借指儿童。10岁称幼学。 12岁对于女孩有单独的称呼叫做金钗之年。13岁，女孩子被称为豆蔻，男孩子被称为舞夕之年（指十三到十五岁左右的少年）。15岁在古代的称谓比较多，有五种不同的称谓。分别是及笄（ji，指年满十五岁的少女）；志学之年。 束发，在古代男子到了十五岁，就会把原先的总角散开，扎成一束；舞象之年，指十五至二十岁的少年；成童，指十五岁或者十五岁稍微大点的年纪。

百度一下关于百家姓的这里面应该有你想知道的

1. 常见文化常识 常见文化常识 1.文化基础知识包括哪些 文化基础知识包括历史、地理、政治等三个方面。 文化基础知识属于文化综合科目的考试内容，主要考查考生对历史、地理、政治等三门中学课程的基本技能的整体把握和运用知识综合分析问题、解决问题的思维能力。 扩展资料 历史课程能力要求： 1、再认、复述重要的历史事实。 依据历史事实比较、评价历史事件和历史人物，对某些观点进行论证。 2、叙述历史现象产生、发展或消亡的过程，并概括其原因。作出文字准确、条理清楚的表述。 地理课程能力要求： 1、结合地图了解重要地理事物的名称和分布，重要的地理数据，以及有关地理的重大时事。 2、了解我国地理概况、区域特征及其差异，理解我国地理国情、基本国策和有关政策法规，以及国土开发和整治措施。 政治课程能力要求： 1、再认或再现哲学、经济、政治等方面的知识。 理解哲学常识、经济常识、政治常识等所涉及的基本概念和基本观点、掌握知识之间的内在联系。 2、应用历史的、辩证的、阶级的观点和方法，分析、比较、解释有关的政治现象、经济现象等，认识事物的本质。 3、综合认识和评价有关理论问题和现实问题。恰当使用哲学、经济、政治术语，条理清楚、逻辑严密地予以表述。 参考资料来源：百度百科-文化综合 。 2.文化基础知识包括哪些 文化基础知识包括历史、地理、政治等三个方面。 文化基础知识属于文化综合科目的考试内容，主要考查考生对历史、地理、政治等三门中学课程的基本技能的整体把握和运用知识综合分析问题、解决问题的思维能力。 扩展资料 历史课程能力要求： 1、再认、复述重要的历史事实。依据历史事实比较、评价历史事件和历史人物，对某些观点进行论证。 2、叙述历史现象产生、发展或消亡的过程，并概括其原因。作出文字准确、条理清楚的表述。 地理课程能力要求： 1、结合地图了解重要地理事物的名称和分布，重要的地理数据，以及有关地理的重大时事。 2、了解我国地理概况、区域特征及其差异，理解我国地理国情、基本国策和有关政策法规，以及国土开发和整治措施。 政治课程能力要求： 1、再认或再现哲学、经济、政治等方面的知识。理解哲学常识、经济常识、政治常识等所涉及的基本概念和基本观点、掌握知识之间的内在联系。 2、应用历史的、辩证的、阶级的观点和方法，分析、比较、解释有关的政治现象、经济现象等，认识事物的本质。 3、综合认识和评价有关理论问题和现实问题。恰当使用哲学、经济、政治术语，条理清楚、逻辑严密地予以表述。 参考资料来源：百度百科-文化综合 3.一些简单的文学常识 文学常识 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。。. .. 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著：《典论u2022论文》（曹丕） 49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》 53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 4.文化基础知识一般指些什么 楼主你好！ 文化基础知识，考什么？很难回答你的，什么类型的知识都有“文化基础知识”的，比如说中国历史、中国古代、导游的、文艺的等等，都有它“文化基础知识”。 你的看看你公司那些出题目的人，它对什么比较在行，他总不可能出些他都不懂的题目吧。 给你找了这个，你参考一下： 文化基础知识： （1）文化的概念、特性；如何对待民族传统文化和外来文化。 （2）流行文化的概念、特性，流行文化的分析方法。 （3）文化与文明的关系，文化与政治、经济的关系。 （知识产权主要指著作权，商标权，专利权等） 希望我的答案可以解决你的问题，对你有帮助，祝你天天快乐。 5.求一些文学常识 背下这148句话，你可以提高一个档次了，不止在文学方面。 （为感谢大家对本文厚爱，特加上我最喜欢的一句： 行者常至，为者常成，常行而不止，常为而不休） 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。 （国语） 9、多行不义必自毙。 （左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 12、知人者智，自知者明。 （老子） 13、信言不美，美言不信。 （老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运） 29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚） 33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居） 34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下） 36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训） 46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传） 58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国曹操短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备） 66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐李白上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐李白宣州谢饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐李白南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒） 81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 。 6.常见的古代文化常识 文学的体裁和文章的体裁说略 吴余珍 体裁是文学作品的表现形式，可以按不同的标准来分类。 本文着重谈谈文学的体裁和文章的体裁。 文学的体裁包括诗歌、散文、小说、戏剧。 诗歌 诗歌的特点：凝练地反映生活，有强烈的感 *** 彩，富于想象，构思精巧，语言富于节奏感和音乐性。 诗歌的分类：按表达方式可分为抒情诗、叙事诗、说理诗；按韵律可分为格律诗、自由诗；按语言可分为旧体诗、新诗。 我国古代诗歌包括旧体诗、词、曲。旧体诗包括古体诗和近体诗。 古体诗又称古风，不受严格的格律限制，句式有四言、五言、七言（言即字）；近体诗又称今体诗，包括律诗和绝句，格律极严，句式有五言和七言。词，从篇幅长短来看，58字以内为小令，59~90字为中调，90字以上为长调。 曲，指散曲，盛行于元、明、清三代，是一种没有说白的韵文形式富于抒情。 我国现代诗歌的主流是新诗。 新诗是1919年“五四”新文学运动时期创建和发展起来的一种新体诗，用白话写。新诗的格律不像旧体诗那样严格，但诗行有一定的节拍，双数诗行最后一个字一般押韵。 新诗中的自由体新诗更自由，有的甚至不押韵，不用标点。 散文 在古代文学中，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、句子排列不整齐的文章，都称为散文。 现代的散文则指与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文学体裁。 散文的特点是“形散而神不散”。 即选材广泛自由，表现方法灵活多变，可采用叙述、描写、抒情、议论等多种手法；但中心必须明确而集中。 散文可分为：叙事散文（以记人记事为中心）和抒情散文（侧重于抒情）。 小说 小说是通过对人物、故事情节和环境的描写反映社会生活的一种文学体裁。 小说的三要素是：人物、故事和环境。 小说的一个重要特征，就是塑造典型的人物形象，通过肖像、心理活动、行动、语言等描写手段来刻画人物。 小说的故事情节包括：开端、发展、 *** 和结局。 有的小说还有序幕和尾声。 小说的环境描写包括社会环境和自然环境。 小说按篇幅长短可分为：长篇小说、中篇小说、短篇小说及小小说等。 中国的小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、名清章回小说和“五四”以来现代小说的发展过程。 戏剧 戏剧是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术、灯光、服饰等艺术手段来塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。 剧本乃戏剧作品，亦为戏剧表演的“脚本”，由人物对话或唱词以及舞台指示构成。 剧本的戏剧价值是能够演出，也可以脱离舞台供阅读而具有文学价值。 剧本的特点是：有集中尖锐的矛盾冲突，对话性格化，适于舞台演出。 戏剧的分类：按题材分有历史剧、现代剧、童话剧等；按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧（以严肃的矛盾冲突为主）；按结构分有独幕剧、多幕剧；按艺术形式分有话剧、歌剧、舞剧、哑剧、戏剧小品等。 文章的体裁包括记叙文、说明文、议论文、应用文，统称为实用文。 1.记叙文 记叙文可分为写人记事和写景状物两类。 记叙文的要素是：时间、地点、人物、事件。 记叙文记叙的顺序有：顺序、倒叙、插叙、补叙等。 记叙文的表达方式有：叙述、描写、说明、议论、抒情等。 记叙文的种类有：新闻、通讯、传记、回忆录、报告文学、小说、散文等。 2.说明文 说明文是抓住事物的特征，说明事物的形状、性质、特点、成因、关系、功能等内容的文章。 常见的有一般性说明文和文艺性说明文（科学小品文）。 3.议论文 议论文是以议论的方式表明作者的见解和主张的一类文章。 议论文的要素是：论点、论据和论证。 议论文的基本结构是：引论、本论和结论。 议论文基本的论证方法是：摆事实、讲道理。 议论文中提出并证明自己的论点是正确的，叫立论；证明别人的论点是错误的，叫驳论。 4.应用文 应用文是日常生活或工作中经常用的文体，包括书信、计划、报告、合同、总结、说明书、申请书、证明书、便条、条据（借条、领条、收条）、通知、启事等等。 7.【求初一文学常识（多一点）】 初中文化文学常识分类整理汇总 一、常见借代词语： 1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 二、作者作品： 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者. 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）. 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫.小李杜：李商隐、杜牧. 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格. 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”. 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗.” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》. 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇. 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》. 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远. 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄.“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情. 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”. 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡. 21、中国吝啬鬼的典型：严监生. 三、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》； 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》； 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅； 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》. 四、文化常识： 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王. 2、三国：魏、蜀、吴. 3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》. 4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》. 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利. 6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”. 7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”. 8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题. 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）. 10、岁寒三友：松、竹、梅. 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊. 12、文人四友：琴、棋、书、画. 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚. 14、四库全书：经、史、子、集. 15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）. 16、唐诗、宋词、元曲、明清小说. 17、桂冠、鳌头、榜首、问。

1. 了解古代文化常识的作用 了解古代文化常识的作用 1.关于古代文化常识的研究性学习心得体会 关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。 中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。 2.介绍一些古代文化常识 【古代常识】 下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所称“不惑之年”是指（四十岁）注5 古代所称“垂髫”只说女子（十三岁） 古代称20岁的少年为（弱冠） 古代的“鼎”最初是一种（炊具） 古语所称“按图索骥”的骥是（良马） 古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇） 古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6 下列不属于二十四史的史书的是（史通） 五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）注7 古代地理所称“阳”指的是（山南水北） 古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号） 我国古代四大艺术是指（棋琴画书） 人们所称的“三伏”出现在农历的（六月） 下列属于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡） 左迁指的是（降官）注9 古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房） “四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学） 长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关） 古代“上元节”是指（元宵节）注10 古代“重阳节”是指（农历九月初九） 重阳节喝的是（菊花酒） 古语所称“细软”是指（钱财） 凌晨1:00至3:00古代称为（丙夜） 古时的二更相当于现在的（1-3点） 在我国古代，下列哪个时段指现在的19:00-21:00（ 黄昏） 我国农历把每月初一称为（晦日） 【工艺建筑】 以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色） 我国古代称为“千年冰”的是（水晶） 我国古代称为“吉金”的是（青铜） 关于白玉的是（水井） 我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班） 古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（ 驱散瘟疫，镇妖避邪） 唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献 东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量） 最早的手工艺品是（瓷器） 著名的“赵州桥”位于（河北省）。

“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才，“征”一般是皇帝亲自征聘人才。征辟，是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征（zhēng）”，官府征召称“辟”。

1. 丧葬习俗中填七是什么意思 做七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。 旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。 此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，在人死此生彼之间有“中阴身”，如童子形，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。 一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。” 《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。” 又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。 治丧后，每隔七天祭祀一次，称为“做七”、“七七”为最后一个“七”，称“断七”。其中“五七”一次最热闹，一般请来道士做“五七”道场。 亲朋好友都到齐，办“五七”饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次“周年”，三年为止。 每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。 据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。 实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。 父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。 近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。 这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。 没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。 所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。 如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。 2. 古代楚国人的丧葬习俗 仪式 1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。 2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 4.做‘七"仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条 6.入敛仪式：入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。 8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行 9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。 而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 10.下葬仪式：这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 编辑本段其他注意 原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析 1：自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。 2：人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫：做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。 按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。（烧五盆纸花）。 按丧事习俗，烧七（做七）。 还有特别需要一说的是犯七。 何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。 以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。 3：烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天，长周年），再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。 3. 丧事做七风俗 祭奠亡灵是一七、三七、五七、七七，春节期间祭奠也没问题。 其实，祭祀不一定烧纸，大哭一场，试想他见你哭，心中万般难过，是好处吗？要想办法让他高兴起来。人都是愿生不愿死的，死后飘渺无依，心中盼望下次投胎，所以，我建议你去寺庙里为他超度，如能立牌位就更好，愿他早日超升，七七内做最好。 亲属以至诚心办理此事，必获利益。 祝你春节愉快！ 在家也可以办，点一柱或三柱香，放录音带（地藏经或往生咒）最少2小时，上午或晚7时以后，播放之前合掌当胸念“南无阿弥陀佛”十遍，播放之后，再合掌当胸念“南无阿弥陀佛”十遍，愿我的。 早日往生西方极乐世界。心诚则灵！因这位阿弥陀佛曾立下四十八愿救度众生往生西方极乐世界。 南无阿弥陀佛读音：na mo a mi tuo fo 合掌空心，手心不要贴紧。 古时候，超度亡灵，多半都念经。 4. 丧事的做七是什么回事 做 七 做七，亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。 其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭（或称追荐）一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父（母）设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。 事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。 民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。 太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。 这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。” 根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）。 所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。 唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。 相反，也有人认为做七习俗本于道教。 从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。” 他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他（指英宗）为皇太子时，臣僚多有言不当立者。 恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。 如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。 还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。 此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢？仍是一个迄今无人作出说明的疑问。 还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。 到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。 上述诸见以及相互间的驳难，各有一定的根据和理由，可见做七的起源与涵义之谜，仍有待继续剖析。 5. 古代楚国人的丧葬习俗 楚国丧葬习俗可以追溯到楚国巫术文化和楚国人对鬼神的笃信，如《吕氏春秋》里说的：“荆人畏鬼而越人信祀”。 楚国墓坑形状为长方形竖穴土坑，多数都有墓道，并伴有壁龛。同时，伴有大量的随葬品。其中，铜器、陶器、漆木器等日用器皿多放置在头箱中镇墓兽放在边箱外，兵器和 车马器则放置在边箱内，丝麻制品放于棺内有的就穿在墓主人身上，珠宝金银器放置在头箱和棺内。墓室的建造也是非常讲究，在“事死如生”的要求下，墓室一般都会极力模仿死者生前的居室模样，所以楚国一般贵族墓葬都会用大量木炭填塞，然后用青泥膏夯土，以达到能做到的最大的密封性。 一些有特色的丧俗： 1、棺椁上的红色脚印 楚人信巫，丧葬习俗中有逝者后人在棺椁上踩脚印表示对逝者的怀念。 2、镇墓兽 镇墓兽是用来驱恶鬼、辟妖邪，保护墓主人不受这些鬼怪打扰，形象是头插鹿角，吐长舌。一般会将其在头棺前放置。 3、尸体上的玉覆面 覆面为葬玉。葬玉是指专门为保护尸体而制作的玉器。古人认为，以玉殓葬，可保护尸身不腐，使魂魄复活再生。“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 4、陪葬玉佩组 玉佩组是由多件玉器串联组成悬于身上的佩饰玉。其主体多以璜、牌形饰、管、珠等串联而成。春秋战国时期的楚国贵族，仍盛行饰以华丽的组玉佩，表现其高贵身份。 5、人殉 楚国殉人主要是妻妾、亲信嬖宠和家内奴隶。女性殉人在楚国人殉中占较大比例。 6、"毁器"、“折兵” 随葬器物、兵器，诸如剑、戈、矛和镞等被有意截断或折弯后而随葬于墓中。其寓意是将实用器明器化，以表明随葬的物品与实用器有别。 6. 汉族古代丧葬习俗是怎样的 汉族古代丧葬习俗，以丧礼哀死亡，以葬礼处理尸体，以祭礼悼念先人。 汉族丧礼以哭表示悲哀，以丧服（素服）表示沉痛。葬的本意是把尸体藏到活人看不见的地方，“葬也者，藏也”。 汉族先民葬俗最早实行野葬葬之中野，不封不树”。后来实行棺椁土葬，也有火葬。 现在城镇通行火葬，农村部分地区还保留土葬习俗。葬之前要为死者沐浴、理发、换上新衣服（寿衣），有的还要整理一下容貌，使之安详瞑目。 古代还有含玉于死者口中之俗。然后是守灵、制棺椁。 同时，向亲友报丧，亲友则携带礼品助丧。然后是人木、出殡、埋葬、起坟、立碑，设牌位祭奠。 现代汉族葬俗趋于简化：用死者亲属臂缠黑纱，吊唁者胸戴白花代替丧服；用向遗体告别仪式（或开追悼会）、火化遗体、捧回骨灰盒等简化程序代替繁冗的旧式葬礼。既达到了丧葬的目的，又合乎“勿以死伤生的情理。 渔民葬俗与陆居汉族相同。 7. 古代文化常识的礼俗 三从四德，三纲五常 封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。 封典、封禅 封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。 避讳 指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。 北面、南面、东向 古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。 坐、跪、跽、箕 两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。 婚礼 女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。 丧葬、祭礼 天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。 拜 古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。 歃血、衅钟 古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。 8. 中国古代丧葬习俗有哪些 停尸仪式 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。 在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。 同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。 报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。 在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。 招魂、送魂仪式 死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。丧家在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。 做‘七"仪式 按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。 吊唁仪式 在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 首先要布置灵堂，点燃长明灯。接下来就要举行开吊仪式。现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。 入敛仪式 吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。 殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。 尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。 丧服仪式 在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。 五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫"袒免"。 出丧择日仪式 尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或问问"阴阳先生"即可。 哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 下葬仪式 经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。 最后 民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。 埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。 9. 祭祀死者的头七,三七,五七,七七怎么算 从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。 丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要。 第七个“七”也叫“断七”，预示着丧礼结束。 扩展资料： 相传对逝者数“七”祭奠，是因为唐太宗李世民的故事。 相传李世民临死前嘱咐太子“死后每隔七天要由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。”太宗死后，群臣百姓纷纷效仿，于是便形成了现在的烧七习俗。 数“七”祭奠，减轻痛失亲人的悲伤和死者家属的压力，现在的做七次数，多数由原来的七次改为四次。即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，也就是所谓的烧大七）。 按照传统的丧葬习俗，给死者烧一七、七七时，应以死者的儿子为主，也就是烧七所用的必需品，全部由儿子采买。因为儿子是家族的传承人，做七要有头有尾，所以多数地方的一七、七七都是由死者的儿子主办的。

公务员考试行测常识判断积累，古代地理常识，或参考：古代许多地理名称都有专门的对象如：江：长江；河：黄河；山：崤山；关：函谷关；“三山”：蓬莱、方丈、瀛洲；“五岳”：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；“四渎”：长江、黄河、淮水、济水。古代特有的方位概念1）山南水北为阳，山北水南为阴。2）山东：古代可泛指山的东面;也常常专指崤山以东。与今之山东不同。3）关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。4）玉门关、阳关：今甘肃省敦煌市西南。古代城市别称南京：古称建康、建业(邺)、金陵、江宁、白下、石头城。扬州：维扬、广陵、江都。杭州：临安、钱塘。镇江：京口。北京：大都、燕京、北平。开封：大梁、汴梁、东京。苏州：姑苏、吴郡。西安：长安。绍兴：会稽。

1. 高中语文古代文化常识要怎么积累 文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。” 对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。 2. 文言文怎么背诵快而且熟 在初中，学生虽然掌握了一定数量的文言文和文言知识，但是升入高中后，面对高中教材中的篇幅较长、内容较复杂的文言文，仍然要产生畏惧心理，以及无从学习的困惑。 那么，怎样学习文言文，或者说，学习文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般说来，要想达到学好文言文的要求，必须具备以下几个条件： （1）背诵一定数量的优秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定数量的文言实词和常见的文言虚词，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的阅读方法和行文的一些特点； （4）懂得一些古代文化知识和古代文体知识。 而要具备上述条件，就要如下几个方面下功夫： 一、积累 1.积累丰富的文史知识。 新教材中的文言文选文可以说是文质兼美，包罗万象，无所不有。从春秋战国到近代，从孔子到近代的孙中山，从语录体到纪传体，从诸子散文到游记散文，为学生学习文言文提供了很好的材料。 从作家作品、史书体例、文化知识（古代官职、历法、礼俗）、历史典故等方面要做好积累，以便更好地解决阅读学习中的疑问。 2.重视课文后“辨析下列多义词的意思”的练习设计，积累文言实词。 新教材中文言课文后都附有“辨析下列多义词的意思”的一道练习设计，多数从文言实词的角度来训练学生对实词的意义、用法，一词多义现象等掌握情况，如第一册《鸿门宴》课后练习第三题辨析“因、如、举、谢、意”的多义现象。这些一词多义现象的练习设计在学习时是不可忽视的，可以此为基础，进行逐个认识，比较鉴别，掌握规律，归纳实词的意义、用法。 3.利用课文虚词使用的实例，归纳整理虚词意义及用法表格。 新教学大纲列出“重点掌握的常见文言虚词”共18个，数量明显少于文言实词，但是使用率却很高，虽无实际意义，但其语法作用是不可忽视的。 因此，学习中就应该利用课文中虚词使用的实例，逐个整理规定中的几个文言虚词的意义和用法，以便在阅读中灵活运用。如自己制作一个“常用文言虚词简表”，列出“虚词、词类、意义、例句”几个栏目，认真填写，并且随时把学习中见到的实例填写到表格中。 但是，应当注意的是千万不要去死记字典的意义，因为那是生疏的，而课文却是我们熟悉的，为什么舍熟而就生呢？ 4.串联课文实例，总结特殊句式及词类活用的规律。 特殊句式及词类活用在阅读文言材料、翻译句子时都可能碰到。 如果不能够了解古代一些特殊用法，如定语后置、状语后置、宾语前置等，就有可能某些句子读不懂，或不能顺利地翻译文句。因此，对这一点，也应该作了解。 二、诵读 诵读是学习文言文的基本功。只有通过反复诵读，才能获得比较牢固而丰富的感性知识。 古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”意思是说，读得多了、熟了，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。 同样，我们学习古代文言文也是如此。虽然不十分要求学写文言文，但是经常诵读，对提高阅读文言文的能力，无意会有很大的裨益。 所谓诵读，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。这是古人学习文言文行之有效的好方法。 那么，我们今天怎样才能做好诵读文言文，更好地学习文言文呢？ 1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。 结合注释，根据上下文读两三遍，连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 2.利用工具书，质疑解难 通过细读，要能准确地正音、正形、断句，要利用工具书，解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。 3.精读课文，熟读成诵 精读时要力求读出语气、语调和节奏。 通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。 要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。 三、领会 领悟就是自己分析、鉴别和比较，甚至可以把猜测也包括进去。 高中学生阅读一篇附有注解的浅易文言文，大致可以读懂，这就有了领悟的基础；个别地方一时拿不准，不妨先根据上下文假设一种解释，然后查工具书或向老师请教。这种方法，前人称之为“以意逆志”或“以意会之”。 学习文言文注意力应该放在领悟上。养成领悟的习惯以后，再拿起文言文来看，就仿佛进入一个自己熟悉的语言环境，即使碰到一些难词难句，只要稍微花些力气去查一下，也就不难解决。 领悟的关键是要掌握一大批实词和一些常见虚词的用法，要善于利用上下文，从词的本义或常用义推出它在本句话中的意义。领悟也不是一次就能完成的，而是每一次都应有新的内容，既要纠正前一次领悟中不正确的成分，又要在原有的正确认识的基础上深入一步：从疏通文意，沥青文章层次脉络，直到准确把握全文的主旨和善于体会作者匠心独运之处。 以上三大是相辅相成，互相联系的。它们既是感性认识和理性认识的统一，又是记忆和理解的统一。 它们的统一性在于：领悟和积累有助于熟读成诵，。 3. 怎样背文言文背得快 1.先把书下的解释抄在原文旁，把解释看熟，还要熟悉它的叙事结构。或把它当做一篇故事来读。头脑里要连续想象故事的情节，尽量不要打断思路。再熟读课文。不看抄的注释进行构想，巩固对字词的注释。便会觉得容易许多。 2 “所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。 首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。 3.以下为本人经历： 1先读熟了，2.再练翻译，3.根据翻译像现代文一样，背出来。 听起来不可思议，但真的很管用！ 4. 对于文言文背诵的好方法 初中语文教材中的文言文，不少是要求背诵的。 这些课文都出自名人之手，有很强的代表性，把它们熟练地背诵下来，对于深入理解课文内容，提高写作能力，培养语感是大有裨益的。在背诵课文时，不少同学只是反复地机械地从头到尾多次朗读，费了九牛二虎之力，好不容易背下来，待到要回忆其中某一句时，往往又要从头开始；或暂背下来，时间一长，又全部忘记了，也就谈不上运用了。 怎样才能既背得快，又记得牢，取得事半功倍的效果呢？这除了具有顽强的学习毅力外，讲究科学的背诵方法是提高记忆效率的有效途径。 一、抓住关键词语背诵 这里所说的关键词语，一是指句段的领头字，背诵时常常会遇到这样的情况：一篇已能背诵的文言文，再次背诵时往往在某一段的开头卡住，这时，如有人提示一下领头字，就能很快地往下背。 这说明领头字有诱发思维、帮助记忆的作用。二是指容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。 如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当重任的人遭受艰难情状的句子，可以抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等词语。根据这个思路，不但有助于记忆，也有利于今后对材料的提取、运用。 二、利用课文画面背诵 有些课文景物描写如诗如画，人物刻画栩栩如生，读了课文，文中的画面在头脑中就像电影镜头一样，自然而然地出现，从而产生联想记忆。 5. 在文言文中有哪些古文化常识 文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、风骚：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华：风骚 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。 名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。 号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。 6. 怎样背文言文 1.先把书下的解释抄在原文旁，把解释看熟，还要熟悉它的叙事结构。或把它当做一篇故事来读。头脑里要连续想象故事的情节，尽量不要打断思路。再熟读课文。不看抄的注释进行构想，巩固对字词的注释。便会觉得容易许多。 2 “所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。 首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。 3.以下为本人经历： 1先读熟了，2.再练翻译，3.根据翻译像现代文一样，背出来。 听起来不可思议，但真的很管用！

是妹纸那 我就给答！经济学是研究资源的稀缺性与需求的无限性之间的矛盾的问题！

问题一：全真模拟试卷是什么意思!!! 还是模拟题，不过仿照真题考试模式。个人觉得价值不是很大 问题二：什么叫全真模拟试题？ 还是模拟题，不过仿照真题考试模式。 问题三：全真模拟还是智能考试 你说的这两种魔石一般是刷题软件里边吧 全真模拟：随机从题库抽题，里边可能混有你上一次做过的题 智能考试：按顺序做题，下一套题里边的题都是你没见过的 考试的时候和全真模拟一样，随机抽提的 建议平时练习使用智能考试，然后快到考试的时候用全真模拟 问题四：请问驾校一点通里面的模拟考试下方的“先考未做题”是什么意思？和“全真模拟考试”有什么区别？求专业一 先考未做就是总共1000多道里你没做的，全真模拟就是你做过的和没做的都有，，你应该还有个普通的训练题选项，那个就是平常练习的，还有，你可以用驾考宝典这个软件，这个比较全，我自己考驾照的时候就是用的这个！ 问题五：全真模拟题跟预测题有什么区别? 全真模拟题 就是说考试的时候题目就是从这里面抽取的,一般全真模拟题数量会比真实考题多 真题.就是考试的原题.和考试的题目数量是一样的.这个基本不太现实 预测题 就是说考试的时候可能会考到这些. 模拟题 就是考试的时候大概会出现的考试重点.考试题型的归纳概括. 没什么看的必要的. 多问你一句.你需要的题库是什么题库 问题六：科目一考试一般是全真模拟还是智能考试 你说的这两种魔石一般是刷题软件里边吧 全真模拟：随机从题库抽题，里边可能混有你上一次做过的题 智能考试：按顺序做题，下一套题里边的题都是你没见过的 考试的时候和全真模拟一样，随机抽提的 建议平时练习使用智能考试，然后快到考试的时候用全真模拟 问题七：智能考试和全真模拟的区别 全真模拟是模拟实际考试出题是随机的，优先考未做题是出题时优先出你之前没有做过的题 满意请采纳 问题八：模拟考跟全真模拟有什么区别 全真模拟题 就是说考试的时候题目就是从这里面抽取的,一般全真模拟题数量会比真实考题多 真题.就是考试的原题.和考试的题目数量是一样的.这个基本不太现实 预测题 就是说考试的时候可能会考到这些. 模拟题 就是考试的时候大概会出现的考试重点.考试题型的归纳概括. 没什么看的必要的. 多问你一句.你需要的题库是什么题库 问题九：考驾照什么叫智能模拟和全真模拟 全真模拟和真正考试的形式是一样的，都是随机的进行题目的抽取 智能考试可以分类型进行测试，重点练习自己的薄弱的环节. 问题十：驾照模拟考试 全真模拟啥意思? 20分 驾照模拟考试 全真模拟是采用电脑或者手机等工具对驾照考试进行真实模拟。 就是指模拟成真实的考试情况，帮助考试者真实靠试之前先体验一下考试，使考试时更容易通过的这种过程。

随着社会经济的逐渐进步发展，人们生活质量水平逐步提高，人们对日常居住与环境要求逐渐提高，建筑行业在具有广阔发展前景的情况下，需要面临更加巨大的挑战。为了提高建筑质量，保证建筑业长期可持续发展，建筑行业开始广泛应用建筑安全标准化管理模式，该模式的有效使用，推动建筑行业日常运行更加安全稳定可靠。文章重点从建筑企业安全标准化管理特点入手，分析了建筑安全标准化管理中存在的问题，探究了建筑安全标准化管理模式。1建筑工程安全标准化管理的特点1.1复杂性建筑工程施工过程中涉及非常多的部门和行业，需要互相之间的协调沟通与配合施工中还受到季节与自然条件的影响。在标准化管理过程中，这些人力不可控制的因素为管理带来非常复杂的情况，增大不可预测的风险因素，需要确定对应的标准和应急预案，方便管理人员对照标准及时进行管理，从而保证将施工过程中的风险减少。1.2全面性建筑工程企业执行国家与行业标准的基础上，按照自身的实际情况制定出公司的内部安全章程，构成建筑工程安全标准化管理体系，针对施工的每一个阶段与环节，尤其是在人力、物力、机械、资金等方面，将全面一体化的标准管理工作做好。施工人员要保证施工现场的材料机具设备和辅助施工用品等都达到施工规范和安全标准。建筑工程管理的各个部门，不管是领导还是员工，都需要对自己安全管理行为进行规范，保证建筑工程安全标准化管理变成长久、持续、良性循环的管理模式。2建筑安全标准化管理存在问题2.1建筑安全标准化管理不到位建设与完善建筑安全标准化管理体系当中，并未真正对建筑安全标准化管理体系认识到位，缺少全方位的安全标准化体系的构建，大部分建筑安全管理者都是针对建筑施工环节，制定的安全标准化管理措施。我国建筑安全标准化管理不到位，施工方为了追赶工期，根据主观经验臆断，导致事故出现。直接反映出建筑安全标准化管理不到位，安全标准化管理并未真正的落实到建筑项目的全过程当中去。2.2组织机构不健全建筑安全标准化管理体系的运行，是从上而下的一个系统，所以项目的各个层次都需要关注安全标准化管理工作，同时要将下一个层次的安全工作监督与指导工作做好。2.3奖惩机制不完善建筑施工过程中，由于受到工程进度与成本的影响，经常忽视安全生产，存有侥幸心理，并未采取有效的安全防范措施。2.4跟不上建筑新变化的步伐科学技术水平的发展，建筑工程当中开始引入新材料与新技术，这些改变给建筑安全标准化管理提出了新的挑战，现如今的安全标准化管理模式无法将这方面的标准达到。建筑安全管理与新技术工艺的更新速度有非常大的差距，需要逐渐完善，制定有关标准。3建筑安全标准化管理模式3.1建筑建设单位组织机构标准化管理建筑建设单位安全组织机构需要兼备健全的领导管理体系，项目经理作为第一安全责任人，部门的种类和数量要十分充足，安全监察部要起到良好的监督效果。部门领导不能出现兼职的情况，要设置专职的安全员，安全员要持有安全工程师证书，定期还需要做安全培训工作。施工班组要设置专职或者是兼职的安全员，专职安全员要经常到现场当中进行检查工作，一旦发现违章现象，要对违章行为进行监督整改，实现从上而下的组织机构标准化管理。3.2标准化现场管理首先标准化的标识管理。想要提高施工过程安全性，安全监督管理部门要面对工程施工的具体环境，积极布置有关的标识。例如将建筑现场的整体平面图设置在入口位置，帮助原材料运输、施工人员等所有和工程有关的工作者在平时工作当中可以充分了解工程，从而更好的将施工安全性水平提高。同时要积极构建制度板，包括文明施工、各种消防和安全知识等内容；将清晰的划分建筑工人施工区域与生活区域，确立不同工作项目的责任人；施工现场的安全警示牌要包含多种类型，主要是警告牌以及禁止牌等的组成；其次，标准化的临时设施管理，建筑工程施工过程中，包括多种临时设备，面对这样的设施管理，一定要实施标准化。比如，建筑工人临时宿舍管理过程中，增强消防与环保意识，对有关工作者的保暖防暑等进行明确规定检查，避免出现火灾；对食堂等临时设施，保证高度卫生的基础上，定期检查电路线路，确保环境安全。3.3安全防护标准化管理施工前，作业者一定要经过培训才可以获得上岗证，编制临时的用电设计，对施工现场用电区域进行维护。项目建设当中应用脚手架、防护网根据规定进行设置，另外，建筑外侧要按照规范悬挂安全网进行封闭，高空作业一定要将安全带系好，通道口、电梯井口以及楼梯口等地方，综合具体情况设置好防护棚、防护门或者是防护栏杆，有必要的加装安全网，设置标识起到提醒的作用。必须将安全防护设施拆除或者改变的时候，一定要施工负责人同意之后，提前将替代的安全措施做好，完成作业后立刻恢复安全防护措施。3.4实行标准化的安全信息管理和评价机制管理安全信息标准化管理作为建筑工程安全标准化管理的前提，信息在各个部门以及人员当中进行交流，信息一定要保证在记录与收集的同时确保绝对安全，确保原始数据记录的保存做到系统、完整可靠性。项目的计划实施、设备工作状态以及工艺工序的控制、操作监督都需要进行详细完整的记录。此外，安全信息标准化管理要求使用现场资料按照工程进度同步收集整理，派出专业人员对资料的真实完整和有效性进行负责。建筑工程安全标准化管理还应该具备评价机制，综合考虑项目安全管理，有效性的考核项目安全运行机制，考核项目各层的人员安全标准化工作情况，确定行之有效的奖惩激励制度，将更好的调动全员参与建筑工程安全标准化管理的积极性，获得最理想的效果。总而言之，目前，建筑规模以及难度逐渐增大，主动增强对建筑安全标准化管理模式的研究具备重要作用。构建此模式的同时，组织、现场和安全信息管理是关键，建筑方要按照实际情况以及客观建筑工程环境，针对性的构建安全标准化管理模式。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

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2008年度中国十大杰出青年名单出炉中国, 十大青年, 名单, 出炉第19届“中国十大杰出青年”评选活动揭晓。荣获本届“中国十大杰出青年”称号的是：爱军精武，潜心践行传播党的创新理论的沈阳军区某部高炮团修理连班长向南林；舍生忘死，在汶川特大地震抢险救灾中做出突出贡献的四川绵阳北川县陈家坝乡党委书记赵海清（羌族）；不畏艰险，穿梭于雪山峡谷为藏区百姓传递真情的云南德钦县云岭乡邮政所邮递员尼玛拉木（女，藏族）；顽强拼搏，在奥运赛场上展示中国力量的国家举重队运动员刘春红（女）；勇攀高峰，在载人航天工程中屡立战功的“神舟”七号载人航天飞行任务火箭系统副总设计师宋征宇；奋不顾身，勇于追击重大事件现场的中央电视台新闻中心记者张泉灵（女）；奋笔耕耘，在重大事件中及时发出舆论先声的人民日报政治新闻版主编胡果（女）；英勇无畏，用柔弱身躯毅然守护奥运火炬的上海普陀区市政工程管理署工会副主席金晶（女）；勤学苦练，成功开创轿车修复新工艺的一汽———大众汽车有限公司焊装车间工长王洪军；德艺双馨，用优美歌声和真挚爱心奉献社会的中国人民解放军总政治部歌舞团演员谭晶（女）。第19届“中国十大杰出青年”颁奖活动将于明年1月举行。另外,虚机团上产品团购,超级便宜

投资和理财是两个不同的概念，但它们之间存在一定的重叠和联系。投资是指将资金投入某个项目或者企业，以期获得资金增值的行为。投资的目的是为了获取长期的回报，并且在投资过程中承担一定的风险。投资的种类有很多，包括股票、债券、房地产等等。理财则是指对个人的财务状况进行分析、规划和管理，以实现财务目标。理财的目的是为了提高个人的财务状况，通过管理和规划来实现财务自由和财务目标。理财的方式包括了储蓄、投资、消费等等。因此，投资是理财的一种方式，但理财并不仅仅是投资，它还包括了其他方面的财务规划和管理。投资通常是一种长期性的行为，而理财则更多的是以短期、中期和长期为基础进行规划和管理。

法学上的罪的推定主要有两个概念：有罪推定和无罪推定，其都和犯罪这个概念密切相关。有罪推定与无罪推定在本质上有很大区别，主要表现为含义、表现形式、影响上的不同。一、有罪推定与无罪推定的区别1、有罪推定，主要是指未经司法机关依法判决有罪，对刑事诉讼过程中的被追诉人，推定其为实际犯罪人。无罪推定，简单地说是指任何人在未经证实和判决有罪之前，应视其无罪。无罪推定所强调的是对被告人所指控的罪行，必须有充分、确凿、有效的证据，如果审判中不能证明其有罪，就应推定其无罪。2、《中华人民共和国刑事诉讼法》第十二条未经人民法院依法判决，对任何人都不得确定有罪。二、有罪推定主要表现形式1、未经司法机关依法判决有罪，一般民众对被追诉人有罪判断严重外化且侵害被追诉人的名誉权、隐私权等基本权利或者对被追诉人的定罪量刑形成消极的舆论引导；2、在司法机关依法判决确定有罪与否以前，公权力机关侵害被追诉人人身权利和诉讼权利或者对被追诉人形成有罪预断乃至作出有罪处理。值得注意的是，作为一种社会现象，除了刑讯逼供这样“看得见的形式”外，有罪推定往往隐藏在一些观念与制度的背后，并表现为一系列潜在的不易被察觉的规则或形式，它是一种唯心主义，是受传统观念影响而形成的一种思维定势。希望以上内容能对您有所帮助，如果您还有其它问题请咨询专业律师。【法律依据】：《中华人民共和国刑事诉讼法》第十二条未经人民法院依法判决，对任何人不能判断有罪。第十三条人民法院审判案件，依照本法实行人民陪审员陪审的制度。第十四条人民法院、人民检察院和公安机关应当保障犯罪嫌疑人、被告人和其他诉讼参与人依法享有的辩护权和其他诉讼权利。诉讼参与人对于审判人员、检察人员和侦查人员侵犯公民诉讼权利和人身侮辱的行为，有权提出控告。

哥们你最起码给个方向啊

不要太在意结果和周围人的看法，把更多的精力放在自己身上和当下的事情上，当然这需要一个过程，是注意力转移的过程也是消除紧张的过程，相信你会做到的。

第一章 基本要求第一条 病历是指医务人员在医疗活动过程中形成的文字、符号、图表、影像、切片等资料的总和，包括门(急)诊病历和住院病历。第二条 病历书写是指医务人员通过问诊、查体、辅助检查、诊断、治疗、护理等医疗活动获得有关资料，并进行归纳、分析、整理形成医疗活动记录的行为。第三条 病历书写应当客观、真实、准确、及时、完整、规范。第四条 病历书写应当使用蓝黑墨水、碳素墨水，需复写的病历资料可以使用蓝或黑色油水的圆珠笔。计算机打印的病历应当符合病历保存的要求。第五条 病历书写应当使用中文，通用的外文缩写和无正式中文译名的症状、体征、疾病名称等可以使用外文。第六条 病历书写应规范使用医学术语，文字工整，字迹清晰，表述准确，语句通顺，标点正确。第七条 病历书写过程中出现错字时，应当用双线划在错字上，保留原记录清楚、可辨，并注明修改时间，修改人签名。不得采用刮、粘、涂等方法掩盖或去除原来的字迹。上级医务人员有审查修改下级医务人员书写的病历的责任。第八条 病历应当按照规定的内容书写，并由相应医务人员签名。实习医务人员、试用期医务人员书写的病历，应当经过本医疗机构注册的医务人员审阅、修改并签名。进修医务人员由医疗机构根据其胜任本专业工作实际情况认定后书写病历。第九条病历书写一律使用阿拉伯数字书写日期和时间，采用24小时制记录。第十条 对需取得患者书面同意方可进行的医疗活动，应当由患者本人签署知情同意书。患者不具备完全民事行为能力时，应当由其法定代理人签字；患者因病无法签字时，应当由其授权的人员签字；为抢救患者，在法定代理人或被授权人无法及时签字的情况下，可由医疗机构负责人或者授权的负责人签字。因实施保护性医疗措施不宜向患者说明情况的，应当将有关情况告知患者近亲属，由患者近亲属签署知情同意书，并及时记录。患者无近亲属的或者患者近亲属无法签署同意书的，由患者的法定代理人或者关系人签署同意书。第二章 病历书写第十一条 门(急)诊病历内容包括门(急)诊病历首页(门(急)诊手册封面)、病历记录、化验单(检验报告)、医学影像检查资料等。第十二条门(急)诊病历首页内容应当包括患者姓名、性别、出生年月日、民族、婚姻状况、职业、工作单位、住址、药物过敏史等项目。门诊手册封面内容应当包括患者姓名、性别、年龄、工作单位或住址、药物过敏史等项目。第十三条门(急)诊病历记录分为初诊病历记录和复诊病历记录。初诊病历记录书写内容应当包括就诊时间、科别、主诉、现病史、既往史，阳性体征、必要的阴性体征和辅助检查结果，诊断及治疗意见和医师签名等。复诊病历记录书写内容应当包括就诊时间、科别、主诉、病史、必要的体格检查和辅助检查结果、诊断、治疗处理意见和医师签名等。急诊病历书写就诊时间应当具体到分钟。第十四条 门(急)诊病历记录应当由接诊医师在患者就诊时及时完成。第十五条 急诊留观记录是急诊患者因病情需要留院观察期间的记录，重点记录观察期间病情变化和诊疗措施，记录简明扼要，并注明患者去向。抢救危重患者时，应当书写抢救记录。门(急)诊抢救记录书写内容及要求按照住院病历抢救记录书写内容及要求执行。第三章 住院病历书写第十六条 住院病历内容包括住院病案首页、入院记录、病程记录、手术同意书、麻醉同意书、输血治疗知情同意书、特殊检查(特殊治疗)同意书、病危(重)通知书、医嘱单、辅助检查报告单、体温单、医学影像检查资料、病理资料等。第十七条 入院记录是指患者入院后，由经治医师通过问诊、查体、辅助检查获得有关资料，并对这些资料归纳分析书写而成的记录。可分为入院记录、再次或多次入院记录、24小时内入出院记录、24小时内入院死亡记录。入院记录、再次或多次入院记录应当于患者入院后24小时内完成；24小时内入出院记录应当于患者出院后24小时内完成，24小时内入院死亡记录应当于患者死亡后24小时内完成。第十八条入院记录的要求及内容。(一)患者一般情况包括姓名、性别、年龄、民族、婚姻状况、出生地、职业、入院时间、记录时间、病史陈述者。(二)主诉是指促使患者就诊的主要症状(或体征)及持续时间。(三)现病史是指患者本次疾病的发生、演变、诊疗等方面的详细情况，应当按时间顺序书写。内容包括发病情况、主要症状特点及其发展变化情况、伴随症状、发病后诊疗经过及结果、睡眠和饮食等一般情况的变化，以及与鉴别诊断有关的阳性或阴性资料等。1.发病情况：记录发病的时间、地点、起病缓急、前驱症状、可能的原因或诱因。2.主要症状特点及其发展变化情况：按发生的先后顺序描述主要症状的部位、性质、持续时间、程度、缓解或加剧因素，以及演变发展情况。3.伴随症状：记录伴随症状，描述伴随症状与主要症状之间的相互关系。4.发病以来诊治经过及结果：记录患者发病后到入院前，在院内、外接受检查与治疗的详细经过及效果。对患者提供的药名、诊断和手术名称需加引号(“”)以示区别。5.发病以来一般情况：简要记录患者发病后的精神状态、睡眠、食欲、大小便、体重等情况。与本次疾病虽无紧密关系、但仍需治疗的其他疾病情况，可在现病史后另起一段予以记录。(四)既往史是指患者过去的健康和疾病情况。内容包括既往一般健康状况、疾病史、传染病史、预防接种史、手术外伤史、输血史、食物或药物过敏史等。(五)个人史，婚育史、月经史，家族史。1.个人史：记录出生地及长期居留地，生活习惯及有无烟、酒、药物等嗜好，职业与工作条件及有无工业毒物、粉尘、放射性物质接触史，有无冶游史。2.婚育史、月经史：婚姻状况、结婚年龄、配偶健康状况、有无子女等。女性患者记录初潮年龄、行经期天数 、间隔天数、末次月经时间(或闭经年龄)，月经量、痛经及生育等情况。3.家族史：父母、兄弟、姐妹健康状况，有无与患者类似疾病，有无家族遗传倾向的疾病。(六)体格检查应当按照系统循序进行书写。内容包括体温、脉搏、呼吸、血压，一般情况，皮肤、粘膜，全身浅表淋巴结，头部及其器官，颈部，胸部(胸廓、肺部、心脏、血管)，腹部(肝、脾等)，直肠肛门，外生殖器，脊柱，四肢，神经系统等。(七)专科情况应当根据专科需要记录专科特殊情况。(八)辅助检查指入院前所作的与本次疾病相关的主要检查及其结果。应分类按检查时间顺序记录检查结果，如系在其他医疗机构所作检查，应当写明该机构名称及检查号。(九)初步诊断是指经治医师根据患者入院时情况，综合分析所作出的诊断。如初步诊断为多项时，应当主次分明。对待查病例应列出可能性较大的诊断。(十)书写入院记录的医师签名。第十九条再次或多次入院记录，是指患者因同一种疾病再次或多次住入同一医疗机构时书写的记录。要求及内容基本同入院记录。主诉是记录患者本次入院的主要症状(或体征)及持续时间；现病史中要求首先对本次住院前历次有关住院诊疗经过进行小结，然后再书写本次入院的现病史。第二十条患者入院不足24小时出院的，可以书写24小时内入出院记录。内容包括患者姓名、性别、年龄、职业、入院时间、出院时间、主诉、入院情况、入院诊断、诊疗经过、出院情况、出院诊断、出院医嘱，医师签名等。第二十一条 患者入院不足24小时死亡的，可以书写24小时内入院死亡记录。内容包括患者姓名、性别、年龄、职业、入院时间、死亡时间、主诉、入院情况、入院诊断、诊疗经过(抢救经过)、死亡原因、死亡诊断，医师签名等。第二十二条病程记录是指继入院记录之后，对患者病情和诊疗过程所进行的连续性记录。内容包括患者的病情变化情况、重要的辅助检查结果及临床意义、上级医师查房意见、会诊意见、医师分析讨论意见、所采取的诊疗措施及效果、医嘱更改及理由、向患者及其近亲属告知的重要事项等。病程记录的要求及内容：(一)首次病程记录是指患者入院后由经治医师或值班医师书写的第一次病程记录，应当在患者入院8小时内完成。首次病程记录的内容包括病例特点、拟诊讨论(诊断依据及鉴别诊断)、诊疗计划等。1.病例特点：应当在对病史、体格检查和辅助检查进行全面分析、归纳和整理后写出本病例特征,包括阳性发现和具有鉴别诊断意义的阴性症状和体征等。2.拟诊讨论(诊断依据及鉴别诊断): 根据病例特点，提出初步诊断和诊断依据；对诊断不明的写出鉴别诊断并进行分析；并对下一步诊治措施进行分析。3.诊疗计划：提出具体的检查及治疗措施安排。(二)日常病程记录是指对患者住院期间诊疗过程的经常性、连续性记录。由经治医师书写，也可以由实习医务人员或试用期医务人员书写，但应有经治医师签名。书写日常病程记录时，首先标明记录时间，另起一行记录具体内容。对病危患者应当根据病情变化随时书写病程记录，每天至少1次，记录时间应当具体到分钟。对病重患者，至少2天记录一次病程记录。对病情稳定的患者，至少3天记录一次病程记录。(三)上级医师查房记录是指上级医师查房时对患者病情、诊断、鉴别诊断、当前治疗措施疗效的分析及下一步诊疗意见等的记录。主治医师首次查房记录应当于患者入院48小时内完成。内容包括查房医师的姓名、专业技术职务、补充的病史和体征、诊断依据与鉴别诊断的分析及诊疗计划等。主治医师日常查房记录间隔时间视病情和诊疗情况确定，内容包括查房医师的姓名、专业技术职务、对病情的分析和诊疗意见等。科主任或具有副主任医师以上专业技术职务任职资格医师查房的记录，内容包括查房医师的姓名、专业技术职务、对病情的分析和诊疗意见等。(四)疑难病例讨论记录是指由科主任或具有副主任医师以上专业技术任职资格的医师主持、召集有关医务人员对确诊困难或疗效不确切病例讨论的记录。内容包括讨论日期、主持人、参加人员姓名及专业技术职务、具体讨论意见及主持人小结意见等。(五)交(接)班记录是指患者经治医师发生变更之际，交班医师和接班医师分别对患者病情及诊疗情况进行简要总结的记录。交班记录应当在交班前由交班医师书写完成；接班记录应当由接班医师于接班后24小时内完成。交(接)班记录的内容包括入院日期、交班或接班日期、患者姓名、性别、年龄、主诉、入院情况、入院诊断、诊疗经过、目前情况、目前诊断、交班注意事项或接班诊疗计划、医师签名等。(六)转科记录是指患者住院期间需要转科时，经转入科室医师会诊并同意接收后，由转出科室和转入科室医师分别书写的记录。包括转出记录和转入记录。转出记录由转出科室医师在患者转出科室前书写完成(紧急情况除外)；转入记录由转入科室医师于患者转入后24小时内完成。转科记录内容包括入院日期、转出或转入日期，转出、转入科室，患者姓名、性别、年龄、主诉、入院情况、入院诊断、诊疗经过、目前情况、目前诊断、转科目的及注意事项或转入诊疗计划、医师签名等。(七)阶段小结是指患者住院时间较长，由经治医师每月所作病情及诊疗情况总结。阶段小结的内容包括入院日期、小结日期，患者姓名、性别、年龄、主诉、入院情况、入院诊断、诊疗经过、目前情况、目前诊断、诊疗计划、医师签名等。交(接)班记录、转科记录可代替阶段小结。(八)抢救记录是指患者病情危重，采取抢救措施时作的记录。因抢救急危患者，未能及时书写病历的，有关医务人员应当在抢救结束后6小时内据实补记，并加以注明。内容包括病情变化情况、抢救时间及措施、参加抢救的医务人员姓名及专业技术职称等。记录抢救时间应当具体到分钟。(九)有创诊疗操作记录是指在临床诊疗活动过程中进行的各种诊断、治疗性操作(如胸腔穿刺、腹腔穿刺等)的记录。应当在操作完成后即刻书写。内容包括操作名称、操作时间、操作步骤、结果及患者一般情况，记录过程是否顺利、有无不良反应，术后注意事项及是否向患者说明，操作医师签名。(十)会诊记录(含会诊意见)是指患者在住院期间需要其他科室或者其他医疗机构协助诊疗时，分别由申请医师和会诊医师书写的记录。会诊记录应另页书写。内容包括申请会诊记录和会诊意见记录。申请会诊记录应当简要载明患者病情及诊疗情况、申请会诊的理由和目的，申请会诊医师签名等。常规会诊意见记录应当由会诊医师在会诊申请发出后48小时内完成，急会诊时会诊医师应当在会诊申请发出后10分钟内到场，并在会诊结束后即刻完成会诊记录。会诊记录内容包括会诊意见、会诊医师所在的科别或者医疗机构名称、会诊时间及会诊医师签名等。申请会诊医师应在病程记录中记录会诊意见执行情况。(十一)术前小结是指在患者手术前，由经治医师对患者病情所作的总结。内容包括简要病情、术前诊断、手术指征、拟施手术名称和方式、拟施麻醉方式、注意事项，并记录手术者术前查看患者相关情况等。(十二)术前讨论记录是指因患者病情较重或手术难度较大，手术前在上级医师主持下，对拟实施手术方式和术中可能出现的问题及应对措施所作的讨论。讨论内容包括术前准备情况、手术指征、手术方案、可能出现的意外及防范措施、参加讨论者的姓名及专业技术职务、具体讨论意见及主持人小结意见、讨论日期、记录者的签名等。(十三)麻醉术前访视记录是指在麻醉实施前，由麻醉医师对患者拟施麻醉进行风险评估的记录。麻醉术前访视可另立单页，也可在病程中记录。内容包括姓名、性别、年龄、科别、病案号，患者一般情况、简要病史、与麻醉相关的辅助检查结果、拟行手术方式、拟行麻醉方式、麻醉适应证及麻醉中需注意的问题、术前麻醉医嘱、麻醉医师签字并填写日期。(十四)麻醉记录是指麻醉医师在麻醉实施中书写的麻醉经过及处理措施的记录。麻醉记录应当另页书写，内容包括患者一般情况、术前特殊情况、麻醉前用药、术前诊断、术中诊断、手术方式及日期、麻醉方式、麻醉诱导及各项操作开始及结束时间、麻醉期间用药名称、方式及剂量、麻醉期间特殊或突发情况及处理、手术起止时间、麻醉医师签名等。(十五)手术记录是指手术者书写的反映手术一般情况、手术经过、术中发现及处理等情况的特殊记录，应当在术后24小时内完成。特殊情况下由第一助手书写时，应有手术者签名。手术记录应当另页书写，内容包括一般项目(患者姓名、性别、科别、病房、床位号、住院病历号或病案号)、手术日期、术前诊断、术中诊断、手术名称、手术者及助手姓名、麻醉方法、手术经过、术中出现的情况及处理等。(十六)手术安全核查记录是指由手术医师、麻醉医师和巡回护士三方，在麻醉实施前、手术开始前和病人离室前，共同对病人身份、手术部位、手术方式、麻醉及手术风险、手术使用物品清点等内容进行核对的记录，输血的病人还应对血型、用血量进行核对。应有手术医师、麻醉医师和巡回护士三方核对、确认并签字。(十七)手术清点记录是指巡回护士对手术患者术中所用血液、器械、敷料等的记录，应当在手术结束后即时完成。手术清点记录应当另页书写，内容包括患者姓名、住院病历号(或病案号)、手术日期、手术名称、术中所用各种器械和敷料数量的清点核对、巡回护士和手术器械护士签名等。(十八)术后首次病程记录是指参加手术的医师在患者术后即时完成的病程记录。内容包括手术时间、术中诊断、麻醉方式、手术方式、手术简要经过、术后处理措施、术后应当特别注意观察的事项等。(十九)麻醉术后访视记录是指麻醉实施后，由麻醉医师对术后患者麻醉恢复情况进行访视的记录。麻醉术后访视可另立单页，也可在病程中记录。内容包括姓名、性别、年龄、科别、病案号，患者一般情况、麻醉恢复情况、清醒时间、术后医嘱、是否拔除气管插管等，如有特殊情况应详细记录，麻醉医师签字并填写日期。(二十)出院记录是指经治医师对患者此次住院期间诊疗情况的总结，应当在患者出院后24小时内完成。内容主要包括入院日期、出院日期、入院情况、入院诊断、诊疗经过、出院诊断、出院情况、出院医嘱、医师签名等。(二十一)死亡记录是指经治医师对死亡患者住院期间诊疗和抢救经过的记录，应当在患者死亡后24小时内完成。内容包括入院日期、死亡时间、入院情况、入院诊断、诊疗经过(重点记录病情演变、抢救经过)、死亡原因、死亡诊断等。记录死亡时间应当具体到分钟。(二十二)死亡病例讨论记录是指在患者死亡一周内，由科主任或具有副主任医师以上专业技术职务任职资格的医师主持，对死亡病例进行讨论、分析的记录。内容包括讨论日期、主持人及参加人员姓名、专业技术职务、具体讨论意见及主持人小结意见、记录者的签名等。(二十三)病重(病危)患者护理记录是指护士根据医嘱和病情对病重(病危)患者住院期间护理过程的客观记录。病重(病危)患者护理记录应当根据相应专科的护理特点书写。内容包括患者姓名、科别、住院病历号(或病案号)、床位号、页码、记录日期和时间、出入液量、体温、脉搏、呼吸、血压等病情观察、护理措施和效果、护士签名等。记录时间应当具体到分钟。第二十三条手术同意书是指手术前，经治医师向患者告知拟施手术的相关情况，并由患者签署是否同意手术的医学文书。内容包括术前诊断、手术名称、术中或术后可能出现的并发症、手术风险、患者签署意见并签名、经治医师和术者签名等。第二十四条 麻醉同意书是指麻醉前,麻醉医师向患者告知拟施麻醉的相关情况,并由患者签署是否同意麻醉意见的医学文书。内容包括患者姓名、性别、年龄、病案号、科别、术前诊断、拟行手术方式、拟行麻醉方式，患者基础疾病及可能对麻醉产生影响的特殊情况，麻醉中拟行的有创操作和监测，麻醉风险、可能发生的并发症及意外情况，患者签署意见并签名、麻醉医师签名并填写日期。第二十五条 输血治疗知情同意书是指输血前，经治医师向患者告知输血的相关情况，并由患者签署是否同意输血的医学文书。输血治疗知情同意书内容包括患者姓名、性别、年龄、科别、病案号、诊断、输血指征、拟输血成份、输血前有关检查结果、输血风险及可能产生的不良后果、患者签署意见并签名、医师签名并填写日期。第二十六条特殊检查、特殊治疗同意书是指在实施特殊检查、特殊治疗前，经治医师向患者告知特殊检查、特殊治疗的相关情况，并由患者签署是否同意检查、治疗的医学文书。内容包括特殊检查、特殊治疗项目名称、目的、可能出现的并发症及风险、患者签名、医师签名等。第二十七条 病危(重)通知书是指因患者病情危、重时，由经治医师或值班医师向患者家属告知病情，并由患方签名的医疗文书。内容包括患者姓名、性别、年龄、科别，目前诊断及病情危重情况，患方签名、医师签名并填写日期。一式两份，一份交患方保存，另一份归病历中保存。第二十八条医嘱是指医师在医疗活动中下达的医学指令。医嘱单分为长期医嘱单和临时医嘱单。长期医嘱单内容包括患者姓名、科别、住院病历号(或病案号)、页码、起始日期和时间、长期医嘱内容、停止日期和时间、医师签名、执行时间、执行护士签名。临时医嘱单内容包括医嘱时间、临时医嘱内容、医师签名、执行时间、执行护士签名等。医嘱内容及起始、停止时间应当由医师书写。医嘱内容应当准确、清楚，每项医嘱应当只包含一个内容，并注明下达时间，应当具体到分钟。医嘱不得涂改。需要取消时，应当使用红色墨水标注“取消”字样并签名。一般情况下，医师不得下达口头医嘱。因抢救急危患者需要下达口头医嘱时，护士应当复诵一遍。抢救结束后，医师应当即刻据实补记医嘱。第二十九条辅助检查报告单是指患者住院期间所做各项检验、检查结果的记录。内容包括患者姓名、性别、年龄、住院病历号(或病案号)、检查项目、检查结果、报告日期、报告人员签名或者印章等。第三十条 体温单为表格式，以护士填写为主。内容包括患者姓名、科室、床号、入院日期、住院病历号(或病案号)、日期、手术后天数、体温、脉搏、呼吸、血压、大便次数、出入液量、体重、住院周数等。第四章 病历打印第三十一条 打印病历是指应用字处理软件编辑生成并打印的病历(如Word文档、WPS文档等)。打印病历应当按照本规定的内容录入并及时打印，由相应医务人员手写签名。第三十二条 医疗机构打印病历应当统一纸张、字体、字号及排版格式。打印字迹应清楚易认，符合病历保存期限和复印的要求。第三十三条 打印病历编辑过程中应当按照权限要求进行修改，已完成录入打印并签名的病历不得修改。第五章 其他第三十四条 住院病案首页按照《卫生部关于修订下发住院病案首页的通知》(卫医发〔2001〕286号)的规定书写。第三十五条 特殊检查、特殊治疗按照《医疗机构管理条例实施细则》(1994年卫生部令第35号)有关规定执行。第三十六条中医病历书写基本规范由国家中医药管理局另行制定。第三十七条 电子病历基本规范由卫生部另行制定。第三十八条本规范自2010年3月1日起施行。我部于2002年颁布的《病历书写基本规范(试行)》(卫医发〔2002〕190号)同时废止。

无罪推定原则，是以保护被告人的合法权利为目的的，而与之相适应的审判方式也必然是强调控辩平等的当事人主义诉讼模式。当事人主义诉讼模式主要是体现当事人在诉讼中的地位，注意诉讼程序的正当，相对加重国家对当事人合法权利的保护。无罪推定原本是西方资本主义兴盛时期的产物。在无罪推定原则演变过程中，西方国家个体利益高于整体利益的历史文化传统对其产生重要影响，他们认为，被告人是个体利益的代表，检察官是整体利益的代表，被告人往往处于劣势和不利的地位，刑事诉讼中必须特别强调保护被告人权益。否则，就不能保持这两种利益冲突中的平衡，就难以实现司法公正。无罪推定在个体利益和整体利益这一两难选择了对个体利益的保护，这便意味着它必须要付出一个不愉快的代价-----不能更有效地减少犯罪，国家也必然要用更大的投入来维护社会安全和法律秩序。早在雅典共和与古罗马共和时期，无罪推定就已经萌发。在当时的诉讼中，侦查与起诉的职能独立于司法机关之外。当需要收集、补充证据时，由当事人自己凭借专职官吏赋予的权限去完成。在法庭上，原告和被告的地位是平等的。辩论时，首先由原告提出控诉意见，询问证人，举出证据。接着由被告答辩。如果原告不能为自己的控诉提供充足的证据，就要败诉，甚至受到某种惩罚。辩论结束后，由陪审官实行表决，按绝大多数人的意见作出判决。这种具有民主精神的诉讼形式，实际上是当时一定范围内的民主政治在诉讼中的体现。无罪推定虽然没有明确写在法律文件中，但是，它已经在很大程度上运用于司法实践中了。罗马实行帝制后，随着民主政治的消失，无罪推定也逐渐失去了存在的基础。帝国后期，诉讼形式发生了一次重大变革，侦查、控诉与审判的权限合而为一，由裁判官统一行使，专制主义充斥于刑事诉讼之中。这时，整个诉讼完全由裁判官一手控制，被告人的诉讼权利被压缩到最低限度，举证责任也被无条件地强加到被告头上，并开始动用刑讯拷打的野蛮手段迫使被告作有罪供认。在封建专制时代的欧洲和中国，这种诉讼形式被普遍采用。近代人们对此深恶痛绝，每有论及必斥之为　“有罪推定”。在封建君主专制国家的刑事诉讼中，实行有罪推定，被告人在未确定有罪以前，就被作为罪犯对待。被告人不供认，就要受到拷打。不能证明被告人无罪，就以有罪论处。欧洲中世纪德、法等国的刑事判决，分有罪判决、无罪判决和存疑判决三种，其中存疑判决实际上是变相的有罪判决。中国唐律规定：“诸疑罪各依所犯以赎论”（《唐律疏议·断狱·疑罪》），也是有罪推定。针对封建刑事诉讼中的有罪推定，资产阶级在革命时期提出了无罪推定原则。最早明确表述无罪推定思想的是意大利著名法学家C.B.贝卡里亚，他在1764年所著的《论犯罪和刑罚》一书中谈到取消拷问时提出：“在没有作出有罪判决以前，任何人都不能被称为罪犯”；“任何人，当他的罪行没有得到证明的时候，根据法律他应当被看作是无罪的人。”1789年法国《人权宣言》，最早从法律上规定了这一原则：“任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪”（第9条）。此后,无罪推定原则被资产阶级国家的诉讼理论所承认，并且被规定在有的国家立法中。1982年《加拿大宪法》规定：“在独立的不偏袒的法庭举行公平的公开审判中，根据法律证明有罪之前，应推定为无罪”（第11条）。但大陆法系国家的刑事诉讼法典，一般对此无明文规定。资产阶级国家在诉讼理论或立法上还确定了如下一些与无罪推定相联系的规则：证明被告人有罪的责任由控诉人一方承担，被告人没有证明自己无罪的义务；不得强迫被告人证明自己有罪；对被告人有罪的根据有合理的怀疑时，应作有利于被告人的解释；不能证明被告有罪，就以无罪处理。资产阶级提出用无罪推定来代替有罪推定，对于反对中世纪的野蛮诉讼制度、反对封建专制主义起了进步作用。但是，资产阶级国家的司法实践经常违反无罪推定；而且有时在立法上还直接否定无罪推定。如英国规定，被发现保存有赃物的被告人，在最近五年内曾因诈骗或其他不诚实的行为而被判过刑，法律即推定此项赃物是被告人窃得的；如果被告人辩解并不是窃得的，他必须提出可靠的证据。苏联的刑事诉讼法，没有规定无罪推定原则，但是1978年 6月16日苏联最高法院全体会议的决议中指出：“被告人（受审人）在其罪责未依法定程序被证明并被已发生法律效力的判决所确定以前，被视为无罪。”无罪推定原则在联合国的有关法律文件上也有规定。1948年12月10日联合国大会通过的《世界人权宣言》规定：“凡受刑事控告者，在未经依法公开审判证实有罪前应视为无罪”（11条 1项）。1966年联大通过、1976年生效的《公民权利和政治权利国际公约》第14条第 2项又规定：“受刑事控告之人，未经依法确定有罪之前，应假定其无罪。”南斯拉夫《刑事诉讼法》第3条规定：“刑事被告人在其罪行未为已发生法律效力的判决确定之前，不认为是犯罪的人。”

12-13日教资考前重要分析 | 教资公告汇总 | 教资备考群 相关推荐： 教师资格考试各学科模拟试题|模拟卷考点汇总 注意事项： 1.考试时间为120分钟，满分为150分。 2.请按规定在答题卡上填涂、作答。在试卷上作答无效，不予评分。 一、单项选择题(本大题共21小题，每小题2分，共42分) 1.( )在提出把“一切知识教给一切人”的教育目标的同时也找到了一种有效的实施途径，即班级教学。 A.斯宾塞 B.杜威 C.夸美纽斯 D.赫尔巴特 2.( )反映了我国早期先秦儒家的教育教学思想精华，有“教育学的雏形”之称号。 A.《荀子》 B.《孟子》 C.《师说》 D.《学记》 3.马克思主义关于人的全面发展学说是我国教育目的的哲学基础，( )是实现人的全面发展的唯一途径。 A.教育与生产劳动相结合 B.教育与精神劳动相结合 C.教育与物质劳动相结合 D.教育与制度建设相结合 4.意志是人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的的心理过程。一个人善于控制和支配自己的情绪，约束自己的言行，这体现的是意志( )。 A.自觉性 B.果断性 C.自制性 D.坚韧性 5.小东在学习了数量的比较方法后，根据“A比B高13厘米，则B比A矮13厘米”，得出“如果甲数比乙数多25%，则乙数比甲数少25%”的结论，这属于( )。 A.定势 B.功能固着 C.酝酿效应 D.首因效应 6.一般人认为手电筒只能用来照明，而忽略了其它的功能。这属于( )的心理和现象。 A.近因效应 B.破窗效应 C.晕轮效应 D.功能固着 7.李老师刚成为一名老师的时候，常在一天的教学工作结束后，写下自己的经验，并与其指导老师共同分析,这体验了李老师利用( )进行教学反思。 A.反思日记 B.单一讨论 C.详细描述 D.观摩教学 8.人的实践活动与动物本能活动的根本区别是( )。 A.活动性 B.目的性 C.依附性 D.规范性 9.某班不久前更换的语文老师由于缺乏教学经验，在该班的第一堂课讲得不太好，此后该班学生在上这位老师的课时，都认为老师讲得不好，尽管这段时间下来这位老师的教学水平已经有了质的飞跃。这种现象被称为( )。 A.社会刻板印象 B.晕轮效应 C.首因效应 D.近因效应 10.为培养学生创造性思维，曾老师经常组织学生开展集体讨论，鼓励大家尽可能快地提出各种天马行空的设想或观点，相互启迪，激发灵感，从而引发创造性的连锁反应，形成解决问题的新思路。曾老师运用的培养学生创造性思维的策略属于( )。 A.推理与假设训练 B.头脑风暴法 C.自我设计训练 D.抽象思维训练 11.一位老师把大把时间放在维护自己与新同事关系上，说明其处在专业发展的( )。 A.关注任务阶段 B.关注生存阶段 C.关注教学 D.关注学生 12.强调人力资源是一切资源中最重要的资源，人力资本收益大于物力资本收益。这一观点体现了教育的( )。 A.政治功能 B.经济功能 C.文化功能 D.享用功能. 13.最先提出启发式教学思想，提倡“学思结合”的中国古代教育家是( )。 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.王阳明 14.根据课程管理主体的不同，可把课程分为( )。 A.国家、地方、校本 B.基础型、拓展型、研究型 C.工具性、知识性、实践性 D.小学、初中、高中 15.神探狄仁杰在破案中常常能当机立断，迅速正确的作出判断，突显了他思维品质的( )。 A.广阔性 B.独立性 C.灵活性 D.敏捷性 16.我国古代教育内容中的“六艺”、欧洲古代教育内容中的“七艺”和工业革命以后出现的物理、化学等课程属于( )。 A.学科课程 B.活动课程 C.综合课程 D.融合课程 17.在感知、记忆、想象和思维等认知过程中表现出来的习惯性的行为方式是性格的( )。 A.理智特征 B.情绪特征 C.意志特征 D.态度特征 18.为了维护自身心理健康，教师不应使用的宣泄方式是( )。 A.有氧运动 B.向朋友倾诉 C.写情绪日记. D.批评或攻击学生 19.听到“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”的歌声时，头脑中浮现出伟大祖国的美丽画面，这是一种( )。 A.幻想 B.创造想象 C.理想 D.再造想象 20.人类认识过程的开端是( )。 A.表象 B.知觉 C.感觉 D.想象 21.根据因材施教的原则，学校需要测试每个学生的现有能力水平，然后再根据每个学生的不同水平，进行分组教学，帮助学生“跳一跳，够得着"，这个现有水平与教学目标所到达的水平之间的差异在教育心理学上叫作( )。 A.学生的优势发展区 B.学生的最近发展区 C.学生的主观能动区 D.学生的潜力创造区 二、辩析题(本大题共4小题，每小题8分，共32分)判断正误，并说明理由。 22.教材编写的直接依据是课程计划。 23.母猴带着小猴爬树也是教育。 24.心理健康的标准是相对的。 25.思维定势对问题解决的影响可能是积极的，也可能是消极的。 三、简答题(本大题共4小题，每小题10分，共40分) 26.简述教学过程的基本规律。 27.简述操作技能的培训要求。 28.简述影响迁移的主要因素。 29.班级授课制又称为课堂教学，它的优越之处有哪些? 四、材料分析题(本大题共2小题，每小题18分，共36分)阅读材料，并回答问题。 30.赵老师是某学校新任人职的教师，正处于教师专业发展的关注生存阶段，因此总是希望自己可以被学生所接纳，希望自已可以得到学生的喜欢。为此，她提倡民主的师生关系，努力成为学生的朋友，和学生打成一片，对学生提出的要求都会尽量满足，不久赵老师便成为了学生最喜欢的老师，赵老师的课堂氛围也非常活跃。但是最近出现的一些事让赵老师开始有了疑虑，有的学生在校园中遇到赵老师直接喊其为“小赵”，只要是赵老师的自习课，就会有学生迟到或者早退;有时候课堂氛围过于活跃，难以控制，导致课堂进度难以进行，需要三令五申才能有点成效。但每当赵老师严格控制课堂氛围时，有的学生就会低声说到：“赵老师这么凶，有点不喜欢她了。”每当听到这样的声音，赵老师内心都会很失落，不知道自已该如何是好。 问题： (1)结合材料，谈一谈材料中导致课堂纪律不良的原因。 (2)作为一名教师，应如何认识影响课堂管理的因素。 31.材料： 王老师今年刚刚担任五年级(1)班的数学老师,他对提高班里的数学成绩信心十足。在王老师看来，提高数学成绩最好的办法就是让学生多练习、多做题，为此他对学生的学习要求特别严格。每天都要留大量的练习题，中午休息的时候也要在班里巡查、监督学生的作业，并让家长晚上监督孩子把作业写完。学生的作业中一旦出现错误，都要改正好几遍，再默写好几遍，有的还要写检查保障自已不会再犯错误。王老师还会时不时的进行班级小测验，在本应讲授新知识时，突然考试检查学生的学习效果。起初一段时间，班里的数学成绩在全年级提高的很快，但时间一长，王老师发现班里的学习精神头很差，上课总是打瞌睡，学生家长对他的教学工作也有埋怨，甚至有个别家长向校长反映由于数学作业太多，练习强度太大，给孩子们造成很大压力，希望更换数学老师。 问题： (1)结合案例谈一谈如果你是王老师，你将如何提高学生的学习动机? (2)如果你是王老师，针对家长不理解自己的做法，谈一谈学校教育与家庭教育相互配合的方法。 参考答案 一、单项选择题(本大题共21小题，每小题2分，共42分) 1.【答案】C。解析：夸美纽斯提出了泛智论，即“把一切知识教给一切人”，同时提出了班级授课制。A斯宾塞提出了教育预备说，即“为完满生活做准备”。D赫尔巴特提出了教育性教学原则、“旧三中心理论”和“四阶段教学”理论。B杜威是现代教育的代表人。故本题选C。 2.【答案】D。解析：《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此有人认为它是“教育学的雏形”。A《荀子》标志着我国古代说理文趋于成熟，对后世说理文章有一定影响。B《孟子》记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，属儒家经典著作。C韩愈的《师说》是中国教育史上的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”故本题选D。 3.【答案】A。解析：马克思主义关于人的全面发展学说的基本理论有如下要点：①人的全面发展与人的片面发展是相对而言的，全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性得到普遍、充分、自由发展的人。②人朝什么方向发展，怎样发展，发展到什么程度取决于社会条件。③从历史发展的进程来看，人的发展受到社会分工的制约。④现代大工业生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求，并提供全面发展的可能性。⑤马克思预言，人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现。⑥教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。 故本题选A。 4.【答案】C。解析：意志自制性是指能否善于控制和支配自己行动方面的意志品质。自制性强的人，在意志行动中，不受无关诱因的干扰，能控制自己的情绪，坚持完成意志行动。同时能制止自身不利于达到目的的行动。意志的自觉性是指对行动的目的有深刻的认识，能自觉地支配自己的行动，使之服从于活动目的的品质。意志的果断性是指一个人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取决定和执行决定方面的意志品质。意志的坚持性是指在意志行动中能否坚持决定，百折不挠地克服困难和障碍，完成既定目的方面的意志品质。 5.【答案】A。解析：定势(即心向)是指重复先前的操作所引起的一种心理准备状态，它影响解决问题时的倾向性。根据题意，受到原有解题方法的影响，得出错误的结论，属于定势。正确答案为A。B选项功能固着是指人们把某种功能赋予某物体的倾向。C选项酝酿效应指有人反复探索一个问题的解答而毫无结果时，把问题暂时搁置几小时、几天或几星期，然后再回过头来解决，这时常常可以很快找到解决方法。D选项首因效应在总体印象形成上，最初获得的信息比后来获得的信息影响更大的现象，称为首因效应，也叫最初效应。 6.【答案】D。解析：人们把某种功能赋予某物体的倾向称为功能固着。在功能固着的影响下，人们不容易摆脱事物用途的固有观念，从而直接影响问题解决的灵活性。题干中人们只看到手电筒的照明功能，忽略其它功能，符合功能固着的概念。A近因效应它是指在人际认知活动中，最近的印象对人的评价起着重要作用。这种偏差的产生，客观上是由于最近获得的信息刺激强，给人留下的印象清晰，冲淡了过去所获得的有关印象。B破窗效应，此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。C晕轮效应，又称“晕轮效应”、“成见效应”，是指在人际交往过程中，人们常从对方所具有的某个特征泛化到其他有关的一系列特征上，从局部信息形成一个完整的印象。因此，故答案为D。 7.【答案】A。解析：本题考查教师成长的方法。布鲁巴奇等提出了四种反思的方法：反思日记、详细描述、职业发展、行动研究。A选项反思日记是在一天的教学工作结束后，要求教师写下自己的经验，并与其指导教师共同分析。A项符合题意。B单一讨论为干扰项。C选项详细描述是指教师相互观摩彼此的教学，详细描述他们所看到的情景，教师们对此进行讨论分析。D选项观摩教学指观摩和分析优秀教师的教学活动，提高教学技能。综上所述，正确答案为A。 8.【答案】B。解析：人的全部活动所表现出来的本质特征就是目的性。这是人的实践活动与动物本能活动的根本区别。人在实践活动之前，头脑中就已经形成一定的观念，人的一切行为都具有目的性。 9.【答案】C。解析：A项社会刻板印象：对一群人的特征或动机加以概括，把概括得出的群体的特征归属于团体的每一个人，认为他们都具有这种特征，而无视团体成员的个体差异，这种现象称为社会刻板效应。B项晕轮效应：当我们认为某人具有某种特征时，就会对其他特征做相似判断，这就是晕轮效应，也称为光环效应;C项首因效应：在总体印象形成上，最初获得的信息比后来获得的信息影响更大的现象，称为首因效应，也叫最初效应。D项近因效应：指在总体印象形成上，新近获得的信息比原来获得的信息影响更大的现象，也叫最近效应。题干中学生对于老师最初印象影响了学生对于老师的总体判断属于首因效应，故此题选C项。 10.【答案】B。解析：本题主要考查创造性培养途径。通过各种专门的课程来教授一些创造性思维的策略与方法，训练学生的创造力。常用的方法有以下几种：(1)发散思维训练。(2)推测与假设训练。(3)自我设计训练。(4)集体讨论(脑激励法、头脑风暴法)。头脑风暴法在教学中的基本做法是：教师要先提出问题，然后鼓励学生尽可能多地寻找答案，不必考虑答案是否正确，同时教师也不对答案作评论，一直到所有可能的答案都找出来为止。在课堂教学中，贯彻该方法就是采用班组讨论法来解决问题。在遇到问题时，通过集体讨论，要求每个学生先从自已的角度提出解决问题的见解，这样能极大地拓宽学生解决问题的思路。而且在相互说出自己解决问题的见解时，还能在学生之间产生互动，能彼此间激发出解决问题的灵感，迅速提高学生的创造力。本题题干的描述属于头脑风暴法，故选择B项。 11.【答案】B。解析：教师专业发展的阶段包括：关注生存、关注情境和关注学生阶段。教师把大量的时间放在处理和维护新同事的关系上,说明此教师工作的重点在于处理和他人的人际关系，具有社交性质，是典型的关注生存阶段的特点。 12.【答案】B。解析：舒尔茨，美国著名的经济学家,他所提出的人力资本理论重在强调人力资源在社会经济发展中占据重要的地位，更是强调了通过教育促进人力资源发展的重要性，重点在于教育通过促进人力资源的发展对经济发展的贡献。 13.【答案】A。解析：孔子最早提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合的思想， 也是最早提出启发性教学思想的教育家。 14.【答案】A。解析：根据设计开发主体的不同，将课程分为：国家课程、地方课程、学校课程。 15.【答案】D。解析：思维的敏捷性反映了思维的速度，是指能单刀直入的指向问题核心，迅速把握事物的本质与规律，能在短时间内提出解决问题的正确方案。 16.【答案】A。 17.【答案】A。解析：性格的理智特征指个体在感知、记忆、想象、思维等认知过程中表现出来的认知特点和风格。 18.【答案】D。解析：教师心理健康的自我维护：合理作息，科学用脑;加强锻炼，劳逸结合;正确对待挫折，提高心理承受能力。 19.【答案】D。解析：再造想象是根据言语的描述或图样的示意，在人脑中形成相应的新形象的过程。 20.【答案】C。解析：感觉是直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性在人脑中的反映。瑞士心理学家皮亚杰也认为，人的知识来源于动作，动作是感知的源泉和思维的基础。 21.【答案】B。解析：维果斯基提出了最近发展区的概念，他认为教育教学必须考虑儿童的两种发展水平：一种是儿童现有的发展水平;另一种是在他人尤其是成人指导的情况下可以达到的较高的解决问题的水平。这两者之间的差距就叫作最近发展区。因此，学生现有水平与教学目标所到达的水平之间的差异就是所说的最近发展区。 二、辩析题(本大题共4小题，每小题8分，共32分)判断正误，并说明理由。 22.【参考答案】 这种说法是错误的。 课程计划是指根据教育目的和不同类型学校的教育任务，由国家教育主管部门制定的有关教学和教育工作的指导性文件，是课程设置的整体规划。课程标准是课程计划的具体化，是课程计划中每门学科以纲要的形式编定的、有关学科教学内容的指导性文件。课程标准是教材编写、教学、评价和考试命题的直接依据，是国家管理和评价课程的基础。 因此，教材编写的直接依据是课程标准而不是课程计划，所以本题说法错误。 23.【参考答案】 此题说法错误。 教育是有目的地培养人的社会活动。这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。其具有以下三方面的特点：第一，教育是人类所独有的社会现象。第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程。第三，在教育这种活动中，存在着教育者、受教育者以及教育影响三种要素之间的相互关系。 因此，教育只存在于人类社会中，动物界不存在教育现象。母猴教小猴爬树是一种学习现象，而不是教育现象。综上，题干表述错误。 24.【参考答案】 这种说法是正确的。 心理健康的标准具有相对性，主要体现在两方面：一方面健康与疾病不是完全对立的，它们之间没有明确的界限;另一方面心理健康并不是某种固定、永恒不变的状态，它会因为社会、生物等方面的影响而发生变化。 所以说，心理健康的标准是相对的。故题干的说法是正确的。 25.【参考答案】 此题说法正确。 思维定势是指使用原有已证明有效的方法解决新问题的心理倾向。在环境不变的条件下，定势使人能够应用已掌握的方法迅速解决问题。而在情境发生变化时，它则会妨碍人采用新的方法。 综上，思维定势对问题解决的影响可能是积极的、也可能是消极的。故题干表述正确。 三、简答题(本大题共4小题，每小题10分，共40分) 26.【参考答案】 (1)直接经验与间接经验相统一的规律; (2)掌握知识与发展能力相统一的规律; (3)教师主导与学生主体相统一的规律; (4)传授知识与思想教育相统一的规律。 27.【参考答案】 (1)准确的示范与讲解; (2)必要而适当的练习; (3)充分而有效地反馈; (4)建立稳定清晰的动觉。 28.【参考答案】 (1)相似性 (2)原有认知结构 (3)学习心向与定势 除前面所涉及的影响迁移的一些基本因素外，诸如年龄、智力、学习者的态度、教学指导、外界的提示与帮助等等都在不同程度上影响着迁移的产生。 29.【参考答案】 课堂教学的主要形式(基本形式)是班级授课制，它是一种集体教学形式。它是把学生按年龄和文化程度分成固定人数的班级，教师根据课程计划和规定的时间表进行教学的一种组织形式。 班级授课制的优越性主要体现在以下三个方面： (1)有利于经济有效地大面积培养人才。 (2)有利于发挥教师的主导作用。 (3)有利于发挥学生集体的作用。 (4)有利于学生多方面的发展。 四、材料分析题(本大题共2小题，每小题18分，共36分)阅读材料，并回答问题。 30.【参考答案】 (1)导致课堂纪律不良的原因有以下： 首先，教师没有做到严慈相济，严慈相济原则要求教师即要关心爱护学生，做学生的良师益友,也要严格要求学生,材料中教师一味的 和学生成为朋友,与学生打成一片，没有严格要求学生。 其次，教师没有建立有效的课堂规则，教师应该在课前与学生共同商定建立合理的课堂规则，设置奖惩机制，以约束学生的课堂纪律,材料中的教师为了和学生打成一片，导致原本民主式转变为放纵式。 再次，教师在课堂中没有合理组织课堂教学,教师应该在课堂中灵活组织课堂教学，教师应该具备良好的课堂组织和管理能力，材料中教师课堂中没有合理组织教学导致课堂过于活跃从而影响了课堂进度。 (2)影响课堂管理的因素有以下： ①教师的领导风格：教师的领导风格分为：权威式、放纵式、民主式。 ②班级规模：班级的大小是影响课堂管理的一 个重要因素。 ③班级的性质。 ④对教师的期望。 31.【参考答案】 (1)①了解和满足学生的需要，促使学习动机的产生。材料中王老师每天都要留大量的练习题，一旦出现错误，都要改正好几遍，这种高强度的练习作业不符合小学生的身心状态。 ②重视立志教育，对学生进行成就动机训练。材料中教师只是一味的布置练习题，严格要求，但并未对学生做立志教育。 ③帮助学生确立正确的自我概念，获得自我效能感。材料中教师在学生获得进步时没有给予及时的奖励，而是一味的严格要求，降低学生的自我效能感。 ④培养学生努力导致成功的归因观。材料中教师没有引导学生做积极地归因，导致学生后期学习精神头差，丧失学习动力。 (2)如果我是王老师，可以采用以下办法增强家校沟通，努力形成教育合力：①家访，是班主任了解学生成长环境的重要途径，是查找学生问题行为原因的重要手段。 ②班级家长会，是一种传统的家校合作方式，其主要目的是使家长与班主任及学科教师直接面对面地集中沟通，交流意见或建议，增进互信理解与支持，共同为学生进一步发展协调配合。 ③家长学校，是组织学生家长学习进修的教育机构。家长在专业教师的引领指导下，学习 教育学 、心理学方面的知识，以及教育子女的方法。

浅析新形势下企业经济管理的创新论文 　　在个人成长的多个环节中，大家都跟论文打过交道吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是我帮大家整理的浅析新形势下企业经济管理的创新论文，欢迎阅读与收藏。 　　摘要： 　　随着社会主义市场经济的快速发展和改革开放的持续深入，我国的经济形势发生了深刻的变化，在市场经济体制的背景下，许多企业在经济管理方面，面临着巨大的压力和挑战。因此，企业必须加强经济管理的创新，结合自身经营发展的实际状况和面临的内外部环境，积极创新企业自身的管理理念，为企业提供发展的新动力，从而实现自身的长远、健康发展。 　　关键词： 　　新形势；企业经济管理；创新； 　　引言： 　　经济管理是企业管理的一项重要内容，对企业的长远、健康发展有着重要的影响。所以，企业一定要加强自身内部的经济管理，以保障企业的日常运营。在企业的不断改革与尝试中，积累了许多行之有效的管理方法与手段，可是依然有不少企业还是用的比较传统的管理方法，以至于脱离了时代发展的步伐，不能有效提升企业的管理质量和水平。在新的经济形势下，企业只有不断尝试并创新自己的经济管理策略，才可以在日益激烈的市场竞争中生存下来，才能实现企业自身的可持续发展。 　　一、新形势下企业加强经济管理创新的必要性 　　企业经济管理质量的好坏，是企业综合实力的一种体现，同时对于增强企业的市场竞争力有着积极的作用。面对着如今竞争愈加激烈的市场环境，各个企业都在尝试改革、创新，提升自己的综合实力和核心竞争力，而经济管理的创新就是其中的一项重要内容，只有努力创新，才能适应不断变化的市场环境，优胜劣汰，适者生存，企业才能实现自身的长远发展。 　　(一)适应宏观环境的需要。 　　在全球经济一体化的时代背景下，一个联系密切的世界市场正在逐步形成，且已经初见雏形，给各个企业带来了巨大的压力与挑战。不仅仅需要应对来自本国企业的冲击和挑战，还要承受来自国外企业的压力，而且企业之间的竞争也愈演愈烈，所有的企业都被卷入了经济全球化的浪潮之中，没有哪一个企业可以独善其身，也没有任何一个企业可以在该行业永远处于垄断地位，稍有不慎就会功亏一篑，满盘皆输。所以，企业必须进行大胆的改革与创新，创新自身的经济管理方式与方法，努力增强自己的核心竞争力，尽快适应经济全球化的浪潮，通过创新为自身的发展提供新的动力。 　　(二)改善内部环境的需要。 　　企业在自身的发展过程中，逐步摸索出了一套比较完整的经济管理体系，在一定时期，从一定程度来看，对企业的发展起到了积极的促进作用。但是随着不断变化的外部环境，在经济全球化的时代浪潮下，很多企业并没有意识到改革、创新的重要性，也没有结合自身发展的实际需要，在管理方法上，照搬其他企业的经验，其决策缺乏可行性的分析，从而影响到发展战略的可持续性。 　　(三)提升经济管理水平的需要。 　　对于任何一个企业而言，其经济管理都是贯穿于自身发展的各个环节，从设计、研发到产品的生产和销售都离不开经济管理，只有对企业经济进行科学、合理的管理，才能对资金加以有效的利用，也才可以降低企业的经营成本，从而为企业的长远、健康发展打下坚实的基础。 　　二、新形势下企业经济管理过程中存在的问题 　　在经济全球化的浪潮下，各个企业都加强了自身内部的管理，其中一项重要的内容就是经济管理，尽管取得了一定的成效，但是在企业的发展过程中，依然存在着不少的问题，为企业今后的长远发展埋下了隐患，需要企业引起足够的重视。 　　(一)缺乏先进的经济管理理念。 　　目前，不少企业经济管理的目光依然停留在怎样提高企业的经济效益上面，觉得企业的一切活动都应该围绕着企业的经济利益着手，其管理显得过于死板和僵化，长此以往，势必会影响员工的工作积极性，不利于提高其工作效率，自然也就不利于企业的长远发展。 　　(二)缺乏科学、合理的组织结构。 　　现阶段，不少传统企业的组织构架是呈金字塔形的，其机构设置过于复杂，而且职能往往有很多重复的地方，增加了工作流程，相关管理者对于政策的实施也不够顺畅，十分不利于企业经济管理水平的整体提升。 　　(三)缺乏完善的企业管理制度。 　　目前很多企业的管理者和决策者，不大重视本企业经济管理水平和能力的提升，对企业管理制度的执行情况缺乏有效的监督。制定的管理制度，很多时候只是流于形式，对企业工作人员缺乏必要的管理和约束力，致使其经济制度的制定和执行情况与企业自身的发展现状相去甚远，影响了企业的长远发展。 　　三、新形势下企业创新经济管理的对策 　　(一)加强企业的战略创新，严格把控经济管理的方向。 　　企业的战略是一个宏观的命题，主要包括企业的发展战略、产品的营销战略、品牌的经营战略以及企业的经济管理战略等等，是企业基于自身的长远、健康发展而制定的发展目标，因此企业的战略具有规划性、长期性和整体性。建议企业要充分利用自身各方面的资源优势，结合经济市场发展的客观规律，在科学把握市场未来发展趋势的基础上，及时调整和更新自身的发展战略，不断增强自身的核心竞争力，从而在竞争日益激烈的市场环境中站稳脚跟，以实现自己预期的发展目标。现阶段，从企业的发展状况来看，企业要想增强自身的核心竞争力，就必须对战略进行创新，从而为企业日常的经济管理提供正确的方向，不断进行全局性和前瞻性的创新，以创新经济管理方式为契机，全面提升企业各方面的综合管理能力和水平。建议企业在日常的经济管理过程中，要密切结合企业的发展战略和目标，加强对相关财会人员的教育和培训，以提升企业财务管理的质量，从而为企业的技术研发、产品推广和市场营销提供坚实的物质基础，帮助企业更好的应对市场竞争所带来的机遇与挑战。 　　(二)加强学习先进的经济管理理念。 　　管理理念是企业管理的核心，是企业开展日常管理工作过程中管理方法与思维方式的体现，通过转变企业的管理思维和观念，以创新企业的经济管理方式，从而推动企业经济管理能力与水平的提升，可以从以下几个方面入手:一.企业领导和管理者要加强对先进的管理理念和方式的学习，摒弃之前落后的管理理念，要有强烈的竞争意识和危机意识，积极采取行之有效的方法，以创新经济管理部门的管理理念。二.对经济管理人员加强培训和教育，可以组织安排他们去其他先进的企业参观和学习，从而为自身创新经济管理思路提供参考和借鉴。三.建议企业积极搭建员工交流与沟通的平台，多听取企业一线员工关于经济管理的看法和建议，博采众长，集思广益，对于那些已经无法适应新形势的管理理念，应该坚决摒弃，努力形成科学的管理理念，积极开拓和创新企业的管理方法，以达到提升企业经济管理水平的目的。 　　(三)经济管理创新过程中要结合以人为本的思想。 　　在经济全球化的浪潮下，市场竞争愈演愈烈，企业要想实现自身的长远发展，那么优秀的人才是必不可少的，所以，为了能够吸引和留下人才，企业在其经济管理的过程中，必须结合以人为本的思想，为企业的发展汇集更多优秀的.人才。这就要求企业在其日常管理制度中，更多的体现出一种人文关怀，坚持以人为本，努力进行人本创新。改变企业之前在经济管理过程中以物为本的刚性管理方式，积极探索以人为本的柔性管理方式，这就要求企业必须尽快制定出一套灵活的管理制度，摒弃之前僵化、死板的管理制度。比如:可以设置员工自我管理与服务平台，让员工可以根据的实际需要进行请假、调动、加班和辞职等申请，财会人员按照公司的薪资标准对其工资加以核算和处理，如此一来，企业的管理不仅显得人性化，同时也更加有利于实现经济管理的公平、公正和公开，从而可以增强员工对本企业的归属感和认同感，其工作的积极性和效率自然就会大大提升，对于企业的长远发展是十分有益的。 　　(四)积极调整和创新企业的组织结构。 　　在新形势下，传统的企业组织形式已经不再适用，它不仅不利于推动企业的健康发展，甚至还会给企业造成不必要的经济损失，对企业的进一步发展造成一定程度的影响。所以，建议企业积极调整和创新自身的组织结构，可以从以下几个方面着手:一.及时改变之前过于刚性的组织结构，可以建立一些临时性的、具有管理职能的组织，并充分发挥这些组织的灵活性和机动性，以摆脱企业组织形式对经济管理的束缚，从而使得企业的经济管理变得灵活多样。二.努力推进组织结构的扁平化，改变垂直多层次的企业管理组织结构，以解决信息传递和反馈比较慢、职能重复的问题，从而切实提高企业的经济管理幅度和效率。三.积极搭建虚拟化的组织结构。基于互联网和信息技术的发展，可以搭建一个虚拟化的经济管理组织，从而可以让企业员工在虚拟化的组织平台里面对经济管理创新畅所欲言，建言献策，同时也可以调动其积极性和参与性，形成群策群力的良好氛围，共同推进企业经济管理的创新，以全面提升企业经济管理的水平和质量，从而增强企业的核心竞争力，实现自身的长远发展。 　　综上，在新形势下，企业的竞争日益激烈，因此如果还是一成不变、不思进取，则势必会被时代的洪流所淘汰。企业要充分意识到创新经济管理思维和方式对自身发展的重要性，同时要对自身经济管理方面的局限有一个清晰准确的认识，并结合自身发展的实际状况，及时改变和调整自身的经济管理方式，以增强对新形势的适应能力，以经济管理的创新带动企业的全面发展，从而帮助企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。 　　参考文献 　　[1]殷群玲.新形势下企业经济管理的创新刍议[J/OL].中国商论，2018. 　　[2]朱玉华.关于新形势下的企业经济管理创新策略探讨[J/OL].中国商论，2018. 　　[3]谢飞.浅谈新形势下企业经济管理的创新[J].纳税，2018. 　　[4]穆松林.新形势下企业经济管理的创新策略[J].品牌研究，2018.:108. ;

安全生产标准化主要内容是：安全生产标准化体现了“安全第一、预防为主、综合治理”的方针和“以人为本”的科学发展观，强调企业安全生产工作的规范化、科学化、系统化和法制化，强化风险管理和过程控制，注重绩效管理和持续改进，符合安全管理的基本规律。代表了现代安全管理的发展方向，是先进安全管理思想与我国传统安全管理方法、企业具体实际的有机结合，有效提高企业安全生产水平，从而推动我国安全生产状况的根本好转。安全生产标准化包含安全目标、组织机构和人员、安全责任体系、安全生产投入、法律法规与安全管理制度、队伍建设、生产设备设施、作业管理、隐患排查和治理、危险源辨识与风险控制、职业健康、安全文化、应急救援、事故的报告和调查处理、绩效评定和持续改进16个方面。企业应建立识别和获取适用的安全生产法律法规、标准规范的制度，明确主管部门，确定获取的渠道、方式，及时识别和获取适用的安全生产法律法规、标准规范。企业各职能部门应及时识别和获取本部门适用的安全生产法律法规、标准规范，并跟踪、掌握有关法律法规、标准规范的修订情况，及时提供给企业内负责识别和获取适用的安全生产法律法规的主管部门汇总。《企业安全生产标准化基本规范》 第一条 规定了企业安全生产标准化管理体系建立、保持与评定的原则和一般要求，以及目标职责、制度化管理、教育培训、现场管理、安全风险管控及隐患排查治理、应急管理、事故管理和持续改进8个体系的核心技术要求。第二条 适用于工矿商贸企业开展安全生产标准化建设工作，有关行业制修订安全生产标准化标准、评定标准，以及对标准化工作的咨询、服务、评审、科研、管理和规划等。其他企业和生产经营单位等可参照执行。

第一条　为了加强医疗机构管理，促进医疗卫生事业发展，根据《中华人民共和国执业医师法》、《医疗机构管理条例》等有关法律法规，结合本市实际，制定本办法。第二条　本办法所称医疗机构，是指取得《医疗机构执业许可证》，从事疾病诊断、治疗等医疗活动的机构，包括医院、卫生院、疗养院、妇幼保健院（所）、门诊部、诊所、社区卫生服务中心（站）、护理院（站）、卫生所（站、室）、医务室、保健所、医疗急救中心（站）、临床检验机构、自愿戒毒医疗机构、体检机构等。第三条　本市行政区域内医疗机构的执业活动及对其执业的监督管理，适用本办法。第四条　市和县级市、区卫生行政部门负责本行政区域内医疗机构执业的监督管理。　　规划、公安、工商、物价、税务、环保、质监、食药监、发展和改革、人口与计生等行政主管部门应当按照各自职责，做好医疗机构执业的监督管理。第五条　医疗机构应当遵循依法执业、诚信服务、廉洁行医的原则，遵守医疗技术规范、职业道德规范，保障医疗质量和医疗安全。第六条　设置医疗机构，应当具备法律、法规、规章规定的条件，并办理相应的审批手续。第七条　医疗机构设置审批时，卫生行政部门应当在拟设地点或者媒体上公示，必要时组织听证；对设床位的医疗机构，卫生行政部门审批时应当听取相关部门的意见，必要时组织专家进行项目可行性论证。第八条　医疗机构取得设置批准书后，应当按照相关标准进行建设。门诊部（社区卫生服务中心）以上规模的医疗机构应当办理卫生学预评价并配备无障碍设施。筹建结束，取得竣工验收、消防验收、卫生学评价和环境影响评价等相关证明并符合国家规定的医疗机构基本标准，方可申请执业登记。第九条　医疗机构使用的名称应当经卫生行政部门核准。医疗机构一般只准使用一个名称。确有需要，经核准机关核准限制在三个名称以内，并应当确定一个第一名称。　　医疗机构不得使用《医疗机构管理条例实施细则》规定不能使用的名称，未经批准不得使用“中心”、“总院”等作为医疗机构的通用名称。　　医疗机构开设的诊疗科目名称应当符合医疗机构诊疗科目名录的有关规定，不得擅自使用不规范的诊疗科目名称。除“科”、“室”字样外，医疗机构内的业务科室不得使用其他字样作为科室名称，确有需要，由卫生行政部门核准。第十条　医疗机构应当按照核准登记的诊疗科目和批准的技术服务项目开展诊疗活动。　　未经临床实验验证的新技术、新项目，不得引进和开展。　　除医学需要外，医疗机构不得利用超声等技术手段进行胎儿性别鉴定，不得开展选择性别的人工终止妊娠。第十一条　《医疗机构执业许可证》不得出卖、转让、出借或者变相出卖、转让、出借。第十二条　医疗机构应当如实将《医疗机构执业许可证》、诊疗科目、诊疗时间、科室分布示意图、收费标准、医务人员照片公示于明显位置。　　医疗机构工作人员应当佩带统一的载有本人相关执业信息内容的标牌。第十三条　医疗机构应当聘用有资格的医务人员从事诊疗活动，及时办理其注册或者变更注册手续。　　医疗机构可以聘用本行政区域内其它医疗机构的执业医师从事相应的诊疗活动，具体办法由市卫生行政部门另行制定。　　医疗机构聘用医务人员如确需进行短期试用的，可给予三个月以内的试用期，但应当提供拟聘单位的《医疗机构执业许可证》的副本、受聘医务人员的执业证书（职称证书）和聘用合约，交当地卫生行政部门备案。试用期满后如确需聘用，应在一个月内办理变更注册手续。第十四条　医疗机构对符合《中华人民共和国执业医师法》第十六条规定情形的医务人员以及不再聘用的医务人员应当按规定向卫生行政部门及时上报。第十五条　医疗机构对危重病人应当立即组织抢救，因限于设备或者技术水平条件不能诊治的危重病人，应当及时组织会诊或者及时转诊。对可能在转诊途中死亡的病人，应当履行病情告知义务。第十六条　医疗机构及其医务人员应当尊重患者对其病情、诊断、治疗的知情权和患者的隐私权。　　施行手术、特殊检查、输血或者特殊治疗时，应当征得病人同意，并取得病人本人或者近亲属签字；无法取得病人意见或者不宜直接向病人说明情况的，应当取得病人近亲属同意并签字；无法取得病人意见又无病人近亲属在场等特殊情况的，经治医师应当提出医疗处置方案，在取得医疗机构负责人或者被授权人批准后施行。

首先，医疗信息化是国际及国内医疗领域发展的趋势所在。通过信息化手段可以提高医护水平以及安全性，在一些常见医疗失误上从根本杜绝。其次，医疗信息化整个大领域中，医院信息化算是一半的比重，而医院信息化中的核心部分便是临床信息化，临床信息化（CIS）的核心就是电子病历系统（EMR）。我过去是从事这个行业的，恰好是负责电子病历的产品经理。理解使用电子病历的目的：1.国家政策要求。2.提高工作效率，部分医院新使用电子病历可能会短时间内没有增加效率，可能会做些重复性工作（纸质写完再录入电脑），但是随着病历模板的积累完善会逐渐提高效率。3.提高安全性，出现问题可追踪，对医护人员、病人都是双方的保护。（很多公司的电子病历产品具备提醒，警告功能，比如大剂量用药，抗生素皮试提醒等等）4.保存方便，由于是电子格式，不用占用额外的物理空间来存放纸质病历。5.查阅，检索，分析高效（电子化的东西搞统计分析是最简单的了）

摄影要点：（一）景别法： 　　拍摄距离的变化可以引起画面景别的变化，焦距不变，距离不同，会产生不同景别;距离不变，焦距不同，也会产生不同景别。景别(由大到小)一般可分为:大全景(远景)、全景、人全景、中景、近景、特写、大特。拍摄要领：1.景别要根据拍摄内容、情节发展、主题的需要而确定。 　　2.不同景别有不同的表达作用：大全景——展示开阔的场面；全景——比大全景小，表现一定范围的环境；人全景——能完整地表现人的全身和形体动作；中景——人的膝盖以上的动作和大致的神态；近景——胸部以上头像，清楚地看到表情的变化；大特写——重点表现人物的细节，如眼神特征等。 　　3.景别安排要突出主体，不可主次颠倒。 　　4.景别划分没有绝对的界线，要灵活运用。 　　注意点：1.景别切分，避开关节部位。2.特写要保留肩部，以免"杀头"感觉。3.人物眼前要留空，不要"面壁"。4.大特写可以去掉部分头发，但要保留下巴。5.根据内容需要，力求形式上构图美观。 　　 　　

1、战略和战术的区别从概念上讲，理财是大概念，投资是小概念，理财包含投资。投资关注每笔投入产出比，属于战术层面，而理财既可以包括个人投资回报，也实现个人的财务目标。2、长期和短期的区别投资一般是短期行为，着眼于眼前的利益，因此比较重视回报。而理财着重的是稳健和长期，理财追求长期的利益，即使短期内不带来收益，但它能保证今天有钱，以后也有钱。3、范畴和结果的区别投资和理财的范畴也不太一样，投资不包括消费，投资只关注钱生钱。但理财的范围更广泛，除了投资以外，理财还包括合理的消费。因此投资与理财的结果也不同，投资可能带来一大笔收益，理财带来的则是现在及未来稳定富裕的生活。

培训就是培养+训练，通过培养加训练使受训者掌握某种技能的方式。国内培训主要以技能培训为主，侧重于行为之前。为了达到统一的科学技术规范、标准化作业，通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程，让受训者通过一定的教育训练技术手段，达到预期的水平提高目标，提升战斗力，个人能力，工作能力的训练都称之为培训！培训是给有经验或无经验的受训者传授其完成某种行为必需的思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知，职场正确认知（内部心理过程的输出）的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。简单理解，培训约等于教学。即对某项技能的教学服务。如一些专业的培训班。也可以理解为培训即提供教学。培训培训就是培养+训练，通过培养加训练使受训者掌握某种技能的方式。国内培训主要以技能培训为主，侧重于行为之前。为了达到统一的科学技术规范、标准化作业，通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程，让受训者通过一定的教育训练技术手段，达到预期的水平提高目标，提升战斗力，个人能力，工作能力的训练都称之为培训！培训是给有经验或无经验的受训者传授其完成某种行为必需的思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知，职场正确认知（内部心理过程的输出）的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。简单理解，培训约等于教学。即对某项技能的教学服务。如一些专业的培训班。也可以理解为培训即提供教学。