鉴机识变的拼音,鉴机识变的近反义词,鉴机识变是什么意思

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鉴机识变简介

鉴机识变

  • 【常用程度】:生僻成语
  • 【字数】:四字成语
  • 【繁体】:鑒機識變
  • 【注音】:四字成语
  • 【简拼】:JJSB
  • 【结构】:联合式成语
  • 【正音】:
  • 【辩形】:
  • 【年代】:古代成语
  • 【感情色彩】:中性成语

鉴机识变的意思

  • 解释:

    察看时机,了解动向

  • 出处:

    《晋书 皇甫真载记》:“燕朝无纲纪,实可图之,鉴机识变,唯皇甫真耳。”

  • 语法:

    鉴机识变作谓语、宾语;指随时掌握动向。

鉴机识变相关词语

1 柳车变姓
项羽 败亡后, 羽 将季布 为逃避 刘邦 搜捕,隐姓埋名,被人化装置广柳车中,卖给 鲁朱家 为奴,以藏身避祸。事见《史记·季布栾布列传》。后因以“柳车变姓”谓为逃避追捕而潜匿。 清黄宗羲 《辞祝年书》:“自最生平,无一善状。仇刃寃赃,钩党飞章,围城狱户,柳车变姓,积尸蹀血,虎穴鲸波。数十年野葛之味,岂止一尺。”
2 染丝之变
《墨子·所染》:“扞墨子呴见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。出处:《墨子·所染》:“[墨子]见染丝者而叹曰:‘染於苍则苍,染於黄则黄。所入者变,其色亦变。’”语法:染丝之变作宾语;指环境影响人。示例:故友之好,请于此辞:染丝之变,墨翟致怀;歧路之感,杨朱兴叹,况于将军游处少长,虽世誉先后而臭味同归也。《晋书·袁乔传》
3 通险畅机
使险要之地畅通无阻。出处:郑观应《上晋抚胡蕲生中丞条陈》:“今欲通险畅机,诚非火车铁路不为功。”语法:通险畅机作谓语、定语;用于书面语。
4 不识好歹
歹:坏。不知道什么是好;什么是坏。出处:明 吴承恩《西游记》第26回:“你这泼猴,不识好歹!”语法:不识好歹动宾式;作谓语、定语;指人不辨是非,不懂别人的好意。示例:给你们读一点古书总是好意;古书又不是毒药,竟会这样胡闹起来,这明明是不识好歹呀!夏丐尊、叶圣陶《文心》十五
5 变风易俗
指改变旧的风气和习俗。出处:《史记 平津侯主父列传》:“向使秦缓其刑罚,薄赋倒敛……变风易俗,化于海内,则世世必安矣。”语法:变风易俗作谓语、定语;指移风易俗。示例:浩曰:“太祖用漠北淳朴之人,南人汉地,变风易俗,化洽四海,自与羲、农、舜、禹齐烈,臣岂能仰名?”《北史·崔浩传》
6 十变五化
谓变化多端。出处:北齐·颜之推《颜氏家训·归心》:“世有祝师及诸幻术,犹能履火蹈刃,种瓜移井,倏忽之间,十变五化。”语法:十变五化作谓语、宾语、定语;用于变化等。
7 剥复之机
剥复:《周易》的二卦名,剥落与来复;机:时机。盛衰、消长的时机出处:《周易·杂卦》:“剥,烂也;复,反也。”语法:剥复之机作宾语;指变化时机。示例:《宋史·程元风传》:“极论世运剥复之机及人主当法天者。”
8 神机妙策
机:指心思;策:计策。神妙莫测的计策出处:元·无名氏《连环计》第一折:“待教我神机妙策苦搜求,怎做的姜子牙能伐纣,张子房会兴刘。”语法:神机妙策作宾语、定语;用于计谋等。示例:陈立德《前驱》:“特别想起支付两湖的那一段神机妙策时,他便格外骄傲得意了。”
9 有胆有识
既有胆量又有见识。出处:清 夏敬渠《野叟曝言》第四十回:“金羽妹子,绝世聪明,有胆有识,今年也是七岁,可怜有才无命。”语法:有胆有识作谓语、定语;用于夸奖人。
10 话不投机半句多
彼此心意不同,谈话不能相契,干脆就沉默不言出处:清·贪梦道人《彭公案》第26回:“这日大家畅饮,正是‘酒逢知己千杯少,话不投机半句多’,不知不觉,喝了个酩酊大醉。”语法:话不投机半句多作宾语、定语、分句;用于不投合的场面。示例:朱自清《撩天儿》:“并且得有好记性儿,要不然,净闹别扭,真成了‘话不投机半句多’了。”
11 鉴影度形
观察揣度人的形迹。出处:清·李绿园《歧路灯》第102回:“这三人将篮子内物件,一齐摆出仔细瞧看,或者寸纸,或者只字,鉴影度形,一概俱无,又仍一件一件装入篮内。”语法:鉴影度形作谓语、宾语;指观察揣度人的形迹。示例:这三人将篮子内物件,一齐摆出仔细瞧看,或者寸纸,或者只字,鉴影度形,一概俱无,又仍一件一件装入篮内。(《歧路灯》第一0二回)
12 待机再举
举:行动。等待时机然后再行动出处:穆欣《南线巡回·粤桂大围歼战》:“他曾妄想……保住残部待机再举。”语法:待机再举作谓语、宾语;用于处事。
13 戴头识脸
比喻有面子有身分。出处:明 施耐庵《水浒传》第16回:“你这客人好不君子相!戴头识脸的,也这般啰唣!”语法:戴头识脸联合式;作谓语;指有身份。示例:你这客人好不君子相,戴头识脸的,也这般罗唣!(明 施耐庵《水浒传》第十六回)
14 知二五而未识于十
形容只知道某一方面,而不知道综合全面地看出处:南朝·梁·刘峻《辩命论》:“同知三者,定乎造化,荣辱之境,独曰由人。是知二五而未识于十。”语法:知二五而未识于十作宾语、定语;用于处事。

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