见性成佛简介
见性成佛的意思
解释：
性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
出处：
宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’”
语法：
见性成佛作宾语、定语；用于佛教等。
成语造句
- 1.直指人心，见性成佛！海到无边天作岸，山到绝顶我为峰。
- 2.王玉良承袭展开的文脉之中，有老庄的豁达，也有佛教禅宗“即心是佛”、“见性成佛”的影子。
- 3.所谓“见性成佛，直至人心”，也就是这个道理，心里面怎么想，就直接表露出来。
- 4.这些看似矛盾的现象，既有社会心理结构和文化心态的原因，更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
- 5.悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
- 6.教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛。
见性成佛相关词语
- 1 秋扇见捐
- 见：被；捐：弃。秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。出处：汉 班婕妤《怨歌行》诗：“裁为合欢扇，团团似月明，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。”语法：秋扇见捐作定语；用于女性。示例：林语堂《恋爱和求婚》：“夕阳雨夜，空闺幽怨，秋扇见捐，暮春花萎，烛泪风悲。”
- 2 所见所闻
- 看到的和听到的。出处：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”语法：所见所闻作主语、宾语、定语；指所看到和听到的。示例：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？清·刘鹗《老残游记》第六回
- 3 一日不见，如隔三秋
- 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。出处：《诗经 王风 采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”语法：一日不见，如隔三秋复句式；作宾语、定语、分句；形容思念的心情非常迫切。示例：鲁迅《彷徨·孤独者》：“真是‘一日不见，如隔三秋’，满眼是凄凉和空空洞洞，不但器具所余无几了。”
- 4 养虺成蛇
- 比喻纵容敌人，听任其强大起来。出处：《国语 吴语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？”语法：养虺成蛇连动式；作谓语、定语；含贬义。示例：《北史·高道穆传》：“令颢重完守具，可谓养虺成蛇，悔无及矣。”
- 5 阅人成世
- 阅：总，合。 总众人而成世。出处：晋·陆机《叹逝赋》：“川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。”
- 6 功到自然成
- 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。出处：明·吴承恩《西游记》第43回：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道：‘功到自然成’哩！”语法：功到自然成作宾语、分句；用于劝诫人。示例：师父不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个“功到自然成”也。（明 吴承恩《西游记》第三十六回）
- 7 习久成性
- 8 促襟见肘
- 比喻顾此失彼，穷于应付出处：《庄子·让王》
- 9 改是成非
- 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。出处：元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”语法：改是成非作谓语、定语；用于处事。
- 10 成则为王，败则为虏
- 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。出处：元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”语法：成则为王，败则为虏作宾语、定语、分句；用于事情等。
- 11 见可而进，知难而退
- 根据实际情况决定进攻和退却。出处：汉 荀悦《汉纪 高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”语法：见可而进，知难而退作谓语、宾语、定语；用于处事。示例：臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退，理有变通，情无拘执。宋 邵伯温《闻见前录》卷六
- 12 见德思齐
- 见“见贤思齐”。出处：春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”语法：见德思齐作谓语、宾语、定语；指追求进步。示例：《隋书·李德林传》：“有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。”
- 13 层见迭出
- 接连不断地多次出现。出处：《文献通考 经籍五二》：“于是缘业之说，因果之说，六根、六尘、四大、十二缘生之说，层见迭出，宏远微妙。语法：层见迭出联合式；作谓语；形容接连不断地出现。示例：清 刘熙载《艺概 文概》：“柳文如奇峰异嶂，层见迭出。
- 14 十成九稳
- 谓相当稳妥可靠。出处：元·李行道《灰阑记》第二折：“我则道嫁良人十成九稳，今日个越不见末尾三稍。”语法：十成九稳作宾语、定语；指有很大的把握。示例：这件事情已经是十成九稳的了