杂诗

山中杂诗　吴均山际见来烟①,竹中窥落日②。鸟向檐③上飞，云从窗里出。[注释] ①山际：山与天相接的地方。 ②窥（kuī）：从缝隙中看。 ③檐（yán）：房檐。本篇是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情。沈德潜说它“四句写景，自成一格”。山中杂诗映入眼帘的——是暮色里蔼蔼的山岚，陷入竹隙的——是落日缓缓的画卷。鸟儿悠闲地飞向人家的房檐，从窗口缓缓飘出的是一丝淡淡的云岚。这首诗描写诗人住在山中的有趣生活。山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的屋檐上飞，最有趣的是云彩竟然从窗户里飘了出来。 赏析 赏析一： 这四句写景的小诗，自成一种格调。每句之前，如果用“你看那”三字一气连读，在我们眼前，就会展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”放眼四望，触处生情，将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉。用的就是这种格调。 赏析二： 诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。 全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。 沈德潜说此诗：“四句写景，自成一格。”意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开了一种新的格式。其实，这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。 吴均是写山水的高手，这四句小诗之所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当。“烟”是由“山际”所见，“落日”是由竹中所见，“鸟”在檐上，“云”从窗出，这样，就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云，而带上了诗人山居所见的主观色彩，并有了典型的意义。就象是摄影，摄取同一物象，却各人有各人的角度。而一帧成功的作品，总是能取新颖巧妙的角度，摄出景物的特征与情趣，吴均的摹山范水也正是如此译文：山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟 竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去 白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。【诗文赏析】　　灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺，抒发了对灵澈的深厚情意，也表现了灵澈清寂的风度。全诗即景写情，构思精致，语言精练，纯朴秀美，意境闲淡。

直接抒情诗句是不要任何“附着体”的，所以这句是间接抒情诗句。诗句以落花为喻，表明自己的心志。

王夫之 悲风动中夜，边马嘶且惊。壮士匣中刀，犹作风雨鸣。飞将不见期， 萧条阻北征。关河空杳霭， 烟草转纵横。披衣视良夜， 河汉已西倾。国忧今未释， 何用慰平生! 王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明崇祯举人。清军南下，他在衡山起兵抵抗，败退到肇庆，参加了永历帝朱由榔的抗清队伍，任行人。后又帮助瞿式耜守桂林。永历朝亡后，流转湘西，窜身岩洞。其后曾长期筑土室居于石船山， 从事著述，世称船山先生。他博通经史，著作极丰，是明末清初著名学者与思想家。文章气节，与顾炎武、黄宗羲鼎足而三，学者称“清初三先生”。他的诗用意深，深划反映了当时的民族矛盾、社会苦难和家国之痛。喜用典故，造语奇而晦，是不足之处。 《杂诗》写于顺治六年(1649)， 当时南明的福王、鲁王、唐王政权都被清军摧毁。王夫之于上一年被永历朝任命为行人。在桂林，他受到瞿式耜的尊重。当时永历朝中“吴党”、“楚党”党争激烈，达到白热化程度。据邓潭洲《王船山传论》，“楚党”在历史上有促进作用，对人民的态度也胜“吴党”一筹。王夫之遭到“吴党”排斥， 于顺治七年被批准休假，实际上是被免了行人的官职。他七月离开梧州， 八月到了桂林，取道返湘。《姜斋诗集·五十自定稿》：“萧森天放湘累客，得倚商歌侍羽觞。”抒发悲愤的心情。一方面以屈原自比，抒发“一意事主， 不随众狂”(《章灵赋》自注)却受谗遭逐的愤慨， 一方面感谢瞿式耜对自己的礼遇。《杂诗》之一正是他壮志未酬、心忧国事的激昂慷慨心情的倾吐。 “悲风动中夜，边马嘶且惊。壮士匣中刀，犹作风雨鸣。”深夜悲风怒吼，边马长啸，令人惊悸激动， 刀鞘中的刀也发出风雨似的呼啸声。这一层写他听到湖南、江西激战消息时渴望投入战斗的心情，这种愿望却又遭到了朝廷内“吴党”的打击，使他感到不平和激愤。“飞将不见期，萧条阻北征。关河空杳霭，烟草转纵横。”有志抗清的将领不被征召，“吴党”阻挠抗战事业，使之冷落萧条。关中黄河流域也就是中原地带， 自从失陷后， 已是一片深远空濛的凄凉景象，成为荒烟蔓草杂乱横陈的悲惨土地。那里的百姓盼望明朝军队反攻过去，但南宋时期“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的悲剧重演。“飞将”用《史记·李将军列传》故事，赞扬汉朝征讨匈奴的名将李广，这里借指抗清将领。这一层抒发诗人无比忧忿与对北方人民的同情。永历帝懦弱寡断， 昏庸腐朽，闻警即逃，颠沛流离。小朝廷内部，宦官专权。地方上则是军阀割据，你争我夺。尤其可恨的是大敌当前，“吴党”中的吴贞毓、郭之奇、万翱、张孝起、李用楫等却依靠王太后、永历帝的袒护，疯狂排挤、迫害抗清将领金堡、瞿式耜、张同敞、刘湘客等人，欲置之死地而后快。面对这种亲痛仇快的倒行逆施，面对即将崩溃的抗清态势，王夫之不得不挺身而出进行“死谏”。所以这四行是写得极沉痛的。小朝廷吵吵闹闹，而清军正在大举南下，象金堡这样的“飞将”不为朝廷所重，哪里还谈得上北伐?中原大地，白骨遍野，黎民百姓，盼望王师，泪水纵横。诗人忧心如焚!“披衣视良夜，河汉已西倾。国忧今未释，何用慰平生!”诗人再也躺不住了，披衣仰望，银河已经向西斜转。望星空，泪水飞洒;想国事，忧怨满怀。唉!国仇未报，生灵涂炭，用什么来慰安一生呢?质言之，将抱恨终身，永无休止。 这首诗抒发了壮志难酬、忧国忧民的耿耿愁思，表达了亡国的幽怨，十分感人。作者采用五言古诗的形式来表达这种情感体验。他在《夕堂永日绪论·外篇》中说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。”他进一步提出：“势者，意中之神理也。”并以画设喻：“论画者曰咫尺有万里之势， 一势字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺。”具体地说，“取势”即用生动而简净的语言，对所吟物与情，委婉曲折地描叙抒发，造成深远优美的意境，构思应广远，诗篇有风味，语言力求纯净，意象要藏锋不露。这首诗实践他的诗歌理论，写“身之所历，目之所见”(《夕堂永日绪论·内篇》)，格调高古，语言淳朴，意境深远，确是不同凡响。(顾 启)

炎夏已逝，bai秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽du身清凉的感觉，令人惬zhi意称心。对此，历代诗人笔下都有dao喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。荷叶细雨，与秋凉同位。荷叶送秋声，雨声凉入梦。一旦，“荷尽已无擎雨盖”，荷枯雨歇，秋天也就结束了，冬天已经来临。

炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。

夏日杂诗的前两句并不是谈古人如何避暑的。水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。 实际上是对秋粮降临的描写，别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。就是说临水敞开窗，感受秋凉最敏感。

　 　古诗原文 　　水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。 　　一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 　　诗文赏析 　　炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的.这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。 　　荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。 　　荷叶细雨，与秋凉同位。荷叶送秋声，雨声凉入梦。一旦，“荷尽已无擎雨盖”，荷枯雨歇，秋天也就结束了，冬天已经来临。

已经bai进入夏季了，现代社会的我们因为天气炎du热可以开空调解zhi暑，甚至还有冰镇的饮品，dao冰淇淋可以解暑，那么古人都是怎么避暑的呢？达官贵人一般会迁到避暑山庄，阴凉的地方居住，或者凿冰放在室内降温，而寻常人家没有经济条件的则会用蒲扇，或者夜间去湖里泛舟。而且西瓜在古代已经属于降暑圣品了，达官贵人把西瓜放在冰中，而普通人家则会把西瓜放在井水中。一、达官贵人避暑我们看影视作品的时候总会看到，每到夏季的时候，帝王会带着后宫一众女眷，前往避暑山庄避暑。由此可以看出古代帝王是通过更改居住地址来避暑的。除此之外还可以凿冰避暑，将冰块放在专门设置好的官窖中，冰的寒气会蔓延到整个屋子里，从而达到降暑的目的。在我国古代已经出类似冰箱可以保鲜食物的东西，叫做冰鉴。二、普通群众避暑古代的普通人家，因为经济条件有限，所以并不会花大价钱去避暑。最简单的办法就是买一把蒲扇扇风，或者躲在树荫阴凉的地方。除此之外，群众们还想出将西瓜和李子放在凉水里面，放凉了再吃用来降暑的办法。在唐朝的时候市面上出现了很多降暑的饮品，用果汁和草药一起熬制而成，不仅可以解暑，还可以清热去毒。除此之外，群众们还会选择到湖面上游湖泛舟解暑。三、古代先人智慧从古代先人们对待解暑这一事情的措施上面，可以看出古代先人们的智慧无穷。就连我们现代人创造出来的冰箱，都能在古代找出类似的。所以完全不用为古人如何避暑，避暑而担忧。或许我们现代人的很多想法这是借鉴的古人智慧。可以得出我

夏日山中古诗带拼音版如下：夏日山中，李白〔唐代〕懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。翻译：懒得摇动白羽扇来祛暑，敞开衣服悠然自得地呆在苍翠树林中。将解下的头巾挂在石壁上，披散着头发，任由松间的凉风吹过头顶。鉴赏如下：本诗是李白创作的一首五言绝句，诗中描写了夏日山林中的生活场景，贴切地表现了夏日山中的景象。摇扇、裸袒、脱巾、露顶、写出了作者在山林中无拘无束，放荡自然的悠闲生活.也是一种个人情感的宣泄与释放，在山林中悠闲自得的描写，表达了作者逍遥自在，豁达爽快的心理。因为是夏天，夏日山中作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。夏日山中是唐代浪漫主义诗人唐代李白创作的一首五言绝句。诗中描写的夏日中生活的场景，真实、贴切地展现了夏日山中和山中夏日的景象。注释如下：裸袒：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。脱巾：摘下帽子。露顶：露出头顶。松风：松树间吹过的凉风。翻译如下：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通过懒、裸，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。

夏日杂诗 陈文述水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。打开窗户,窗户临水敞开,躺在寝卧的凉席上也能够感受到秋天的凉爽之意.一夜的雨声把凉爽带入了梦境,荷叶上的雨声送来了秋意.望采纳,谢谢!!

夏日绝句是李清照的作品，是怀念西楚霸王项羽的作品，赞美了项羽的高尚情操以及丰功伟绩南宋 李清照 《夏日绝句》　　生当作人杰，死亦为鬼雄。　　至今思项羽， 不肯过江东。译文1：　　活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。　　人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。　　这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

《夏日杂诗》最后一句是：万荷叶上送秋来。这句诗采用了拟人的修辞手法。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。

夏日杂诗拼音版注音如下：shuichuangdibanghualankai，zhendianxiaoshayuloucuf。水窗低傍画栏开，枕章萧疏玉漏催。yiyeyushengliangdaomeng，wanheyeshangsongqialai。一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。

【 #诗词鉴赏# 导语】陈文述是浙江钱塘人，嘉庆五年举人。早年诗学西昆，崇尚艳词丽句。晚年敛华就实，这首《夏日杂诗》是他诗风渐趋淡雅的代表作。下面就和 一起来了解下这首诗词，欢迎阅读！ 　　 《夏日杂诗》 　　清u2022陈文述 　　水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。 　　一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 　　【赏析】 　　炎炎夏日渐渐远去，一阵雨来，秋的气息渐浓。“水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催”前两句写夏日所见所感。“水窗低傍画栏开”是感受秋凉最敏感的典型环境，正因为作者临水敞窗而卧，才感到夏日凉爽。“枕簟萧疏玉漏催”，竹席之上也有了凉意，玉漏相催，才知道时光飞逝，夏天已经快要过去。 　　“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”这两句尤为精彩别致。雨下了一夜，淅淅沥沥的，好像一场绵绵秋雨。雨声中，让人感受到秋的凉意，连梦都被一层凉爽所笼罩。凉到梦境，看似无理，实则多情，流露作者对新凉的喜爱。“万荷叶上送秋来”，荷是夏天花的代表，一旦荷叶上着了秋色，说明秋天已经到来了。因此，作者说秋天是从千万片荷叶上来到人间的。这两句诗对秋凉的描绘十分巧妙新颖，雨声为梦增凉，荷叶送来秋天，一动一静，情景贴切，意境超然。 　　扩展阅读：陈文述的生平简介 　　陈文述生于清高宗乾隆三十六年八月二十七日，卒于宣宗道光二十三年，年七十三岁。父初名晋，后改名时，字履中，号汾川，又号朱方隐者，母查氏，国学生敕授文林郎候选知县查昌泰长女，与文述父同年同月，先后相距两日生。文述排行次子，上有一兄一姐均早夭。下有三弟一妹。 　　文述少以诗名，室名颐道堂，碧城仙馆，三十六芙蓉读书楼，题襟馆。十八岁入县学，为钱塘学咨部优行廪生，二十一岁与大自己一岁的表姐龚玉晨结婚，龚玉晨为山西寿阳县知县龚导江孙女，国学生龚乐长女，成婚次年诞下长女华娵。二十四岁长子裴之出生。 　　乾隆六十年（1795）八月二十四日，阮元奉旨调任浙江学政，嘉庆元年（1796）文述应杭州乡试，阮元以《仿宋画院制团扇》命题，文述诗，末句云：“歌得合欢词一曲，想教留赠合欢人。”阮元大赞，批其旁云：“不知谁是合欢人”，并以团扇赠文述，人称其为“陈团扇”。阮元以杭州诸生之诗，文述为第一，称其才力有余，能人所不能，并谓其诗文，扬班高李之俦，嘉勉其学。文述益发愤向学，以家贫，乃观书于市，且抄且读，有知遇之感。文述与族兄陈鸿寿（字曼生）、陈甫（字瀛芝）等人往来甚密，皆有文名，阮元称之为“武林三陈”，或与陈鸿寿称“二陈”，或并称“曼云”。诗集名《绿凤楼诗》，为少年之作。 　　嘉庆三年（1798）中乡试副榜，同年九月，阮元任满离浙，招文述随从入都。次年秋九月，阮元奉命抚浙，文述又随阮元抵浙，入阮元幕下。次女丽娵出生。嘉庆五年（1800）五月，阮元立“诂经精舍”，选两浙诸生读书其中，延青浦王昶、阳湖孙星衍先后主讲席其中，并奉祀许慎、郑玄，文述为其精舍诸生。阮元六月驻台州，文述留节署治文书，未得偕往。阮元平寇，文述撰诗纪其诗。秋，中恩科举人。嘉庆六年（1801）春，入京参加会试，阮元书书《呻吟语》精言长卷赠别，道光十八年文述犹宝藏之。居京师五年，三试春官不第。在京师，与杨芳灿交好齐名，时号“杨、陈。”文述后官全椒、繁昌、昭明、江都、崇明等地知县，多惠政、性孝友，与王昙、郭廖、查揆、屠倬交最契。又好修名人遗迹，常熟知县任上曾为柳如是修墓。 　 　扩展阅读：陈文述的代表作品 　　【夏日杂诗】 　　水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 　　【秋夜】 　　梧桐叶底见银河，露气当窗冷碧罗。四壁虫声两行雁，不知何处得秋多。 　　【月夜闻纺织声（三首选一）】 　　茅檐辛苦倦难支，绣阁娇憨定不知。多少吴姬厌罗縠，绿窗一样夜眠迟。 　　【江行望采石】 　　生平作诗慕太白，江上扁舟望采石。采石隔江不可见，惟见茫茫水天碧。 　　碧天如画江波流，当年宫锦乘风游。骑鲸客去二千载，青山寂寞余高楼。 　　楼上阑干俯江石，楼下春潮向东走。不敢高吟牛渚诗，恐向寒江落星斗。 　　【金陵杂感】 　　往事分明记蒋州，江山如画赋重游。坐来士女青绫障，换到仙人紫绮裘。 　　春雨阑珊频对酒，夕阳凝望一登楼。间情消尽归心动，不赋惊鸿赋野鸥。 　　过眼风花春梦婆，此情何止感东坡。残山剩水吟难了，乳燕雏莺嫁已多。 　　有客骖鸾间著录，几家行马鸟鸣珂。祇应贳醉长干里，东下江流送逝波。 　　【江上咏沈云英·西泠仙咏卷三】 　　云英萧山人，道州守备沈志绪女。流贼犯道州，志绪战死。云英匹马入贼阵，夺父尸还。诏以云英为游击将军，代领父众会，夫贾万策战死荆门，云英辞官扶柩归葬。通春秋学设帐授徒，卒葬龛山，毛西河为撰墓志，董恒严作芝龛记。乐府以云英为樊云英，后身与秦良玉为秦弄玉。后身极意表章，虽小说家言，然文武忠孝，儿女英雄，三生位业，定不从人闲来。 　　芝龛记里两娉婷，天女华鬘玉女星。荀灌早年曾救父，宣文老去尚横经。 　　凄凉湘水和烟暝，激荡江潮带雨听。指点海门青一角，西河太史旧书铭。 　　

夏日杂诗原文： 水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。 夏日杂诗注释 1、枕簟[dian] ：枕席。2、玉漏：玉做的计时器。 夏日杂诗赏析 　　炎夏已逝，秋凉将至。「暑气微消秋意多」，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。「水窗低傍画栏开」，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。「枕簟萧疏玉漏催」，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：「夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。」秋凉爽身的 *** ，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。「一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来」。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得温存，凉得亲暱，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。 元代 盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：「忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。」写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。 　　荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，「微雨过，小荷翻，榴花开欲燃」。（苏轼）初秋来临，「叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举」。（周邦彦）秋夜方长，「秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声」。（李商隐）秋残冬至，「一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠」。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。 　　荷叶细雨，与秋凉同位。荷叶送秋声，雨声凉入梦。一旦，「荷尽已无擎雨盖」，荷枯雨歇，秋天也就结束了，冬天已经来临。 诗词作品： 夏日杂诗 诗词作者：【 清代 】 陈文述 诗词归类： 【夏天】、【写雨】

《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的一组诗集。己亥为清道光十九年（1839年）己亥杂诗作者: 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。（别西山）翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。（唐碑额有近百字者）掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。许身何必定夔皋，简要清通已足豪。读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。（有弃妇泣于路隅，因书所见）金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰？词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。

己亥杂诗一共有315首。《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，共315首。写了平生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。创作背景龚自珍久在京城，冷署闲曹，才高豪迈，遭受时忌，因父亲年逾七旬，又叔父文恭公适任礼部堂上官，例当引避，于是乞养归四月廿三日，辞官南归，离开北京，七月九日抵达杭州家中。后往苏州府昆山县，料理羽埁山馆，以安顿家小。九月十五日，北上迎接已离京的妻小，至河北省固安县迎候。十一月二十二日，携妻何吉云，子橙（昌匏）、陶（念匏），女阿辛等南返，十二月二十六日（1840年1月30日），到达羽球山馆，后一直定居于此。在南来北往的大半年时间里，作者写下三百一十五首绝句，取名《己亥杂诗》。

只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使中国家大地焕发勃勃生机，然而社会毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才

己亥杂诗原文及翻译如下：原文：《己亥杂诗》（清）龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。译文：要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。注释：[1]己亥：指清道光十九年，公元1839年。[2]浩荡：这里形容愁绪无边无际的样子。[3]吟鞭：诗人自己的马鞭，这里吟鞭指向，指诗人所去的方向。[5]天涯：天边，形容很远的地方。[6]落红：落花。诗歌赏析：这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝廷所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

己亥杂诗⑴（共315首）1．著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉。百卷书成南渡后，先生续集再编年。2．我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。3．罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。4．此去东山又北山，镜中强半尚红颜。白云出处从无例，独往人间竟独还。（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）5．浩荡离愁白日斜⑵，吟鞭东指即天涯⑶。落红不是无情物⑷，化作春泥更护花⑸。6．亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。7．廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。8．太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。（别西山）9．翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。赵玄荒书法《己亥杂诗·九州生气恃风雷》(4张)（别翠微山）10．进退雍容史上难，忽收古泪出长安。百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。（先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣！以己亥岁四月二十三日出都。）11．祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。（唐碑额有近百字者）还有很多，需要可以百度

少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。——清代·龚自珍《已亥杂诗》 已亥杂诗 少年击剑更吹箫， 剑气箫心一例消。 谁分苍凉归棹后， 万千哀乐集今朝。龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。 龚自珍 老僧头白焦山顶，不管兴亡。安稳禅床。卧对江南古战场。客来久坐浑无语，饭熟茶香。归路茫茫。水打空船月照廊。——清代·孙枝蔚《采桑子·老僧头白焦山顶》 采桑子·老僧头白焦山顶 老僧头白焦山顶，不管兴亡。 安稳禅床。卧对江南古战场。 客来久坐浑无语，饭熟茶香。 归路茫茫。水打空船月照廊。谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。——唐代·白居易《张十八》 张十八 谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。 独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有余情。——唐代·白居易《独游玉泉寺　三月三十日。》 独游玉泉寺　三月三十日。 云树玉泉寺，肩舁半日程。 更无人作伴，只共酒同行。 新叶千万影，残莺三两声。 闲游竟未足，春尽有余情。

只有依靠风雷般的改动，才能使社会焕发勃勃生机。然而社会没有生气是一种悲哀。我劝皇帝重新振作起来。希望天上降下更多的人才。

杂诗三首其一家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？其二君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？其三已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生译文其一我家住在孟津的大河边，门前正对孟津的渡口。那里常有开往江南的船，你有书信寄回家中否？其二你从故乡刚刚到京洛来，故乡的事你应了然于怀。你来时我家的明窗之前，冬梅枝上的花儿是否开？其三才见冬梅开过花，又听到春鸟嘤咛。含愁思来看那新生春草，最怕它玉阶畔日渐青青。

1、《杂诗三首·其二》 王维 〔唐代〕 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 2、译文 您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。 请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 3、赏析 诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。 开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

《杂诗》作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。【注解】：1、来日：指动身前来的那天。2、绮窗：雕饰精美的窗子。3、著花：开花。【韵译】：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态；请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？【评析】：这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。杂诗三首其一家住孟津河⑴，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？其二君⑵自故乡⑶来，应知故乡事。来日⑷绮窗⑸前，寒梅⑹著花未⑺？　　其三已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶⑻生。注释译文编辑作品注释⑴孟津河：指河南洛阳北部的黄河南岸一带，是“武王伐纣，与八百诸侯会盟”之地，为古代交通要道。⑵君：对对方的尊称，您。⑶故乡：家乡，这里指作者的故乡。⑷来日：来的时候。⑸绮窗：雕画花纹的窗户。⑹寒梅：冬天绽放的梅花。⑺著花未：开花没有？着（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。⑻玉阶：《万首唐人绝句》作“阶前”。作品译文其一：家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？其二：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？其三：看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。作品鉴赏文学赏析其一：这首诗从触发、联想展开情感活动。女主人公住近渡口，每天沿河上下的船只从门前经过；于是她就想，其中也许有从江南来的船。丈夫在江南的某地长久不归。既然有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。其二：这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，诗人心里满腹的问题一时竟不知从何问起了。这句描写出诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未？”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。其三：这首诗以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天，欣欣向荣的春天，也发生了质的变化。梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理：时间愈是过得快，幻灭就愈彻底，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。名家点评宋人刘辰翁《王孟诗评》说 ：“三首皆淡中含情。”清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗（《杂诗》其二）：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”陈建生：“王维的《杂诗》三首，娴熟运用中国画的留白艺术，使诗歌产生很强的艺术张力，留下更多想象的审美空间。”

[注释] 1、杂诗：写一些零星感想的诗。 2、君：您。 3、应：一定。 4、来日：临来的时候。指在故乡起程之日。 5、绮窗：刻有花纹的窗子。 6、寒梅：梅花，因为在冬天开放，所以称寒梅。 7、著：开。 8、未：否。 [译文] 一位身在异乡的人见到来自故乡的旧友，于是一股思乡之情油然而生。这首小诗通过问话形式表达了这种感情。 您刚从咱们家乡来，一定知道家乡的事。在您来的时候，窗前那棵不畏冰雪严寒的梅树开花了没有？ 诗人用质朴的语言表达了游子思乡的深切感情。独问寒梅使人感到亲切自然，或许以梅喻人，含有深意。这种笔法能产生以小见大的艺术效果。 [作者] 王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西省永济县）人。唐代著名诗人。官至尚书右丞。他的山水诗清新如画，很有特色。他也很擅长绘画和音乐。著作有《王右丞集》。

王维的杂诗有很多首，不知道你说的哪首？《杂诗》作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。王维：杂诗朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。 对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。 持谢金吾子，烦君提玉壶。王维：杂诗双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。 小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。平行学社---古诗词赏析大全

九岁到17岁。王维从少年时期就开始写诗，现存诗作400余首。很多人都耳熟能详的杂诗就是王维9岁到17岁时写的。杂诗，是指随时产生的零星感想和琐事，不定题目的诗歌。王维，著名的唐代诗人。

1、《杂诗》译文如下：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？2、《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？3、赏析这是一首思乡诗，通篇运用借问法，完全以问话的口吻，借白描记言的手法，简练而形象地表达了游子思念家乡的感情，抒发了主人公对故乡亲人和与风物景色的思念。本诗信手拈来，自然天成。原诗有三首，这是第二首。开头两句，诗人以一种朴实自然的语言，传神地表达了主人公强烈的乡思的急迫感情。“故乡”这个词先后出现两次，体现出诗人思乡怀乡的迫切心情，流露出一种孩童式的亲切纯真。久居在外的游子，见到故乡的亲友，最先渴望知道的就是家乡的人情世事。诗人只用白描手法记言，却把主人公在特定情况下的情感、心理、神色、语气等生动地表现出来，且用笔俭省，足可见诗人功力之深厚。后两句运用了留白的手法抒发情感。前两句诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，心里满腹的问题竟然不知从何问起。关于“故乡事”，初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这看似有悖寻常情理，其实正好相反，对故乡人、物的关切越深，越不知道先问谁，千言万语只凝结于一个与自己关系最近的物上。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。于是，“寒梅”便被诗化，便成了故乡的象征，也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。同时，诗还省略了对方回答的内容，因为开或未开已不太重要，都同样会激起“我”对故乡的更多思念。正因如此，才言啬意丰，余味无穷。一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。诗人寓巧于朴，运用典型化的技巧，如叙家常。

这首诗通过设问的方式，把自己对故乡的怀念，以及自己坚持操守的高洁品行，含蓄而蕴藉地表达出来，令人有悠然不尽的情致。 诗开头的两句，在设问中两次出现“故乡”的字面，并不嫌其重复，倒反而觉得亲切有味。接着进一步问道：“来日绮窗前，寒梅著花未？”你动身那天，我家窗前的那株寒梅，开花了没有啊？问得这样真挚，这样雅致，又这样充实。问出了精神，问出了境界，概括了多么丰厚的生活内容和多么美好的思想情操。赵殿成评这首诗说：“右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致，欲于此下复赘一语不得。”

冬天杂诗 王维 君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未? 【赏析】这首诗通过设问的方式,把自己对故乡的怀念,以及自己坚持操守的高洁品行,含蓄而蕴藉地表达出来,令人有悠然不尽的情致.诗开头的两句,在设问中两次出现“故乡”的字面,并不嫌其重复,倒反而觉得亲切有味.接着进一步问道：“来日绮窗前,寒梅著花未?”你动身那天,我家窗前的那株寒梅,开花了没有啊?问得这样真挚,这样雅致,又这样充实.问出了精神,问出了境界,概括了多么丰厚的生活内容和多么美好的思想情操.赵殿成评这首诗说：“右丞只为短句,一吟一咏,更有悠扬不尽之致,欲于此下复赘一语不得.”

1、原文：《杂诗三首·其二》【作者】王维【朝代】唐君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？2、翻译：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

杂 诗（其二） 王维 君自故乡来， 应知故乡事。 来日绮窗前， 寒梅著花未？ 我只知道这首诗

王维在孟津住了十余年，久在异乡，忽然他乡遇故知，激起了是作者强烈的乡思，因此做此表达自己强烈的思乡之情。杂诗（君自故乡来）是盛唐时期诗人王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。诗歌前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。杂诗三首·其二朝代：唐代作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？译文您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是我帮大家整理的王维古诗杂诗赏析，欢迎阅读与收藏。 杂诗三首·其二 唐代：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 译文 您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。 请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 注释 ①来日：来的时候。 ②绮（qǐ）窗：雕画花纹的窗户。 ③著花未：开花没有？著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。 鉴赏 诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人。忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。 开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式。传神地表达了“我”的这种感情，“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切，纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的，初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽“羁心只欲问”。而这首诗中的`“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起；所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面；故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念，但引起亲切怀想的。有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例；它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

杂诗[唐]王维 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？出处:唐诗三百首，全唐诗：卷160_187

《杂诗》王维君自故乡来【喜悦】，应知故乡事。【期待】（作者久居异乡，偶遇故乡旧友，倍感亲切，有许多的事想问。）来日绮窗前，寒梅着花未？【关切】（可我却撇开其他，独问梅花）寒梅：寄托了诗人对故乡的思念，是故乡的象征，也表现了诗人的高尚情操。来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。着：开

杂诗原文： 双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。 诗词作品： 杂诗 诗词作者：【 唐代 】 王维

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

语言风格：质朴清新,口语入诗,平淡而隽永。杂诗三首其一家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？释义：家住在孟津河旁，家门口就是孟津河渡口。每天来往的江南小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？其二君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？释义：您来自我们的故乡，应该了解故乡的人与事。请问您来的时候，我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅有没有开花呢？其三已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。释义：看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，心情却又不禁惶恐了起来。

　　《杂诗》的译文：您从我们的故乡来，一定知道我们家乡的人情世态。请问您来的时候，我家雕着花纹的窗户前的腊梅开花了没有？全诗即事抒情，抒写了诗人遇到故乡来人之事，表达了诗人强烈的思乡之情。 　　《杂诗》 　　君自故乡来，应知故乡事。 　　来日绮窗前，寒梅著花未？ 　　注释 　　来日：来的时候。 　　绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。 　　著花未：开花没有。 　　著(zhuó)花，开花。 　　未，用于句末，相当于“否”，表疑问。 　　《杂诗》的赏析 　　这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写，透露出无限情味。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。全诗开头两句“君自故乡来，应知故乡事”，传神地表达了诗人的思乡之情。 　　前两句中“故乡”一词迭见，正表现出诗人强烈的思乡之情：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。后两句“来日绮窗前，寒梅著花未？”质朴平淡而诗味浓郁，让人出乎常情，又绝非故作姿态，表现出诗人思家之切。

1、《杂诗》2、注释3、翻译4、诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者）5、关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的6、一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起7、古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品8、“君自故乡来，应知故乡事。9、这是一个不同寻常的游子形象1.《杂诗》王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？2.注释①来日：来的时候。②绮窗：雕画花纹的窗户。③着花未：开花没有?着（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。④选自《王维集校注》3.翻译您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？4.诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。5.关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。6.一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。7.古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？8.“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未？”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。9.这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。

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君故自乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅蓍花未？您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情世态；请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没有？这首诗表达了作者思念故乡的情感。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，浑然天成。

王维：杂诗 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？这首诗通过设问的方式，把自己对故乡的怀念，以及自己坚持操守的高洁品行，含蓄而蕴藉地表达出来，令人有悠然不尽的情致。

此诗借某一事象作为特殊情感的符号。男主人公向来自故乡的客人询问“故乡事”，却只问“寒梅”是否已经开花，表层意思是关心故乡早春的情况，实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。因为第三首女主人公对男主人公的思念，也说“已见寒梅发”。联系起来，似乎寒梅花发是一个暗示某种特殊涵义的时间。这个特殊涵义，只有男女主人公双方知道，它深埋二人的心底，局外人无从确切探知。你可以解释为夫妇临别叮咛的归期，你也可以说那是彼此心中共同纪念的紧紧萦系两颗心的往事。但无论怎样猜想，也都未必能切中本事。但“绮窗前”又确乎是一个副信息。或者事情就是在“绮窗前”一株梅树的环境下发生的。时节正是梅花在雪中绽开的早春。这一细节极大地加深了诗的内蕴。这种写法，在王维之前也有，如南朝乐府《西洲曲》中的“梅”即是很难予以确解的某事的象征。 另外 　　王维的《杂诗》历来被认为是一首忧郁的诗歌，认为是因思乡而忧郁。确实，带着一种忧伤的心情来读这首诗，就会有一种浓郁的怀乡之情。　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜 ，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。　　但是这首诗的伟大之处，可能还在于它其实还有另一种情绪在，或者说，诗歌包含了几种情绪的缠结。“君自故乡来，应知故乡事。”可以是一种脑筋急转弯式的游戏性问答。回答者大概会很自信，会说：当然，有什么问题，你尽管问！但是诗人当然知道，问哪些问题，对方会对答如流。诗人于是反其道而行之，偏不问人事，而问物事。这一问不知对方可能回答得出？如果这是一个很容易的问题，那么便是相当于自问自答，明知故问。花开不开不因人事，只因气候季节，是一种自然规律。到了时候就会按期开放，这还用问吗？可是诗人就这么问了，那么回答者如何回答？无非两种答案：开了，或者未开。但直愣愣地回答，会多么无趣呀。　　　　想必，现实生活中的对方不会傻乎乎地直接回答。而是会愣在那儿，傻半天。如果那样，就中了诗人的妙计，引发一场大笑。　　　　因为，对于远离家乡的游子来说，倚窗前的寒梅开不开并不是其真正的关心所在。多少诗歌读者在这里犯了傻乎乎的毛病，说什么诗人对于梅花的欣赏、关心在此可见一斑。这真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了！其实诗人的真正目的，哪里是梅花之事？难道生活中的人说话，从来都是心口如一？其实生活中有趣的时候，都是心口不一造成的。　　　　远离家乡的人，对于家乡的了解总是停留在离开家乡的时刻。离开家乡越久，家乡人事世事的变动就越大越多，而有的人事世事变动会令游子高兴，但是也肯定有些世事变动会让人失落或痛苦。这是每一个离乡背井的人的常识。正因为此，诗人才不敢直接提问那些人事世事，而是首先提问一个毫不危险的话题。无论这个问题的回答如何，诗人都会承受得住。而且由于这个问题太过出乎意外，回答者可能一时摸不着头脑，甚至可能真的没有留意到梅花，那样，诗人还会得到想得到的恶作剧般的快感。　　　　这种快感其实大半是诗人早已预料到的，是诗人计划中应得的心理享受。但是这种提问的效果是暂时性的，因为远离家乡的游子接下来必然要直面来自家乡的人事变化、世事变化。只是诗歌要让我们真正领略的是，我们要从这一问题的设计来体会诗人内心的复杂性。诗人为什么面对来自家乡的人首先提出的竟是这样的问题？是诗人害怕听到来自家乡的某种不利的世事变迁，以此采用这样一种提问，以便推迟片刻，好让自己的心理准备得更为充分一些？读者自然可以根据自己的人生经历、经验作多种猜想。而这正是唐诗最为令人叹服的地方，那就是，伟大的唐诗所留的空白，总是那种能够提供给读者最为丰富的想象空间。　　　　就这样诗歌让我们几乎聆听到了诗人内心的激烈跳动。体味了到了诗人内心的复杂性和矛盾性。于是诗歌在有了欢快的显性结构的同时，下面又隐藏着更为冲突、复杂、深沉的深层结构。只是这个深层结构有多深，都留在无边无际的空白中，仰仗高水平的读者自己去建构。　　　　诗歌的空白、深层结构的建构，不是任意的。诗歌虽然到此为止，接下来诗人与对方的交谈内容为何，只能依靠读者自己的经历去填充。但是无论如何填充，这个欢快的表层结构，都对深层结构的填充想象起着界定性作用。　　　　因为既然诗人会如此诚惶诚恐，拐弯抹角地面对家乡人，那么他一定是对来自家乡的人事、世事的变迁不太乐观，也由此表明这个人一定有一番不平坦的人生经历，其家庭、家乡不是那么一帆风顺。否则，他干吗不急着把自己最想问、最关心的问题在第一时刻提出来？只有一个心地单纯，少不更事的毛头小子或毛丫头片子，才会有话直说。一个远离家乡的人，如果真的只关心窗前的寒梅，对其他了无兴趣，那么这个人就太绝情绝义了。正因为诗人对家乡的人事世事深深地关心，才会极度害怕其中发生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是极其纯净的人，所以才会在紧张之余，去试图超越这种紧张。由此我们欣赏到的正是一个举重若轻，一个经历虽丰富但心地却依然纯净的成熟者的情致。　　　　这是一个非凡的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然不乏超然尘世，保持自由心态的精神风致。那么，诗人为什么要写这一首诗歌的目的也就跃然纸上：他是歌咏一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范

《杂诗》的译文：您从我们的故乡来，一定知道我们家乡的人情世态。请问您来的时候，我家雕着花纹的窗户前的腊梅开花了没有?全诗即事抒情，抒写了诗人遇到故乡来人之事，表达了诗人强烈的思乡之情。《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?注释来日：来的时候。绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有。著(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。《杂诗》的赏析这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写，透露出无限情味。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。全诗开头两句“君自故乡来，应知故乡事”，传神地表达了诗人的思乡之情。前两句中“故乡”一词迭见，正表现出诗人强烈的思乡之情：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。后两句“来日绮窗前，寒梅著花未?”质朴平淡而诗味浓郁，让人出乎常情，又绝非故作姿态，表现出诗人思家之切。

古诗《杂诗》带拼音如下：杂诗三首zá shī sān shǒu唐代：王维táng dài：wáng wéi家住孟津河，门对孟津口。jiā zhù mèng jīn hé ， mén duì mèng jīn kǒu 。常有江南船，寄书家中否。cháng yǒu jiāng nán chuán ， jì shū jiā zhōng fǒu 。君自故乡来，应知故乡事。jūn zì gù xiāng lái ， yīng zhī gù xiāng shì 。来日绮窗前，寒梅著花未。lái rì qǐ chuāng qián ， hán méi zhuó huā wèi 。已见寒梅发，复闻啼鸟声。yǐ jiàn hán méi fā ， fù wén tí niǎo shēng 。心心视春草，畏向阶前生。xīn xīn shì chūn cǎo ， wèi xiàng jiē qián shēng 。译文家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。注释孟津河：指河南洛阳北部的黄河南岸一带，是“武王伐纣，与八百诸侯会盟”之地，为古代交通要道；君：对对方的尊称，您；故乡：家乡，这里指作者的故乡；来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户；寒梅：冬天绽放的梅花；著花未：开花没有？着（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问；玉阶：《万首唐人绝句》作“阶前”。

杂诗其二古诗原文及翻译如下：《杂诗三首·其二》唐代：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？译文您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？注释来日：来的时候。绮（qǐ）窗：雕画花纹的窗户。著花未：开花没有？著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。文学鉴赏这是一首思乡诗，通篇运用借问法，完全以问话的口吻，借白描记言的手法，简练而形象地表达了游子思念家乡的感情，抒发了主人公对故乡亲人和与风物景色的思念。本诗信手拈来，自然天成。原诗有三首，这是第二首。开头两句，诗人以一种朴实自然的语言，传神地表达了主人公强烈的乡思的急迫感情。“故乡”这个词先后出现两次，体现出诗人思乡怀乡的迫切心情，流露出一种孩童式的亲切纯真。久居在外的游子，见到故乡的亲友，最先渴望知道的就是家乡的人情世事。诗人只用白描手法记言，却把主人公在特定情况下的情感、心理、神色、语气等生动地表现出来，且用笔俭省，足可见诗人功力之深厚。后两句运用了留白的手法抒发情感。前两句诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，心里满腹的问题竟然不知从何问起。关于“故乡事”，初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这看似有悖寻常情理，其实正好相反，对故乡人、物的关切越深，越不知道先问谁，千言万语只凝结于一个与自己关系最近的物上。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的"形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。于是， “寒梅”便被诗化，便成了故乡的象征，也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。同时，诗还省略了对方回答的内容，因为开或未开已不太重要，都同样会激起“我”对故乡的更多思念。正因如此，才言啬意丰，余味无穷。这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。诗人寓巧于朴，运用典型化的技巧，如叙家常。

杂诗 王维 系列：唐诗三百首 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 注释 　　 1来日：来的时候。 　　 2绮窗：雕画花纹的窗户。 　　 3着花未：开花没有?著（zhuo）花，开花。未，用于句末，相当于「否」，表疑问。 　　 4选自《王维集校注》 翻译 　　 您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 赏析 　　 这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。 　　 诗中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了「我」的这种感情。「故乡」一词迭见，正表现出乡思之殷：「应知」云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将「我」在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 　　 关于「故乡事」，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，「羁心只欲问」；而这首诗中的「我」却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅着花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 　　 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓「乡思」，完全是一种「形象思维」，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了「我」的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问「寒梅着花未」是完全符合生活逻辑的。 　　 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。像这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？ 　　 「君自故乡来，应知故乡事。」这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以「故乡事」来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想像诗人的踌躇，对方的诧异。「来日绮窗前，寒梅着花未？」这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想像。 　　 这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。

（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。

1、《杂诗》译文：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？2、《杂诗》原文：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？3、作者：王维（699年－761年，一说701年—761年），河东蒲州（今山西永济市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

　　《杂诗三首·其二》 　　唐代：王维 　　君自故乡来，应知故乡事。 　　来日绮窗前，寒梅著花未？ 　　【译文】 　　您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。 　　请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 　　【赏析】 　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。 　　开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 　　关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 　　一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 　　古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？ 　　扩展阅读：诗人王维奇闻轶事之完美男人 　　诗人王维三十一岁时，妻子去世，自此之后终身未娶。王维琴棋书画诗，样样精通，而且仪表堂堂，玉树临风。找上门说亲的人，踏破了门槛，然而他竟终身未续娶真是堪称完美男人。与始乱终弃的元稹相比，诗人王维绝对是好男人典范，再看看他的好友——大诗人崔颢吧，不断地换老婆，据《新唐书》所载崔颢“娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。”王维与崔颢真可谓是两个极端。 　　对于王维未娶的原因，后人猜测颇多。有人说，王维妻肯定是那种特别漂亮温柔善解人意的女子，妻子去世后，他的心里再也装不下别的女人了。有人说，王维信奉佛教，自妻子去世之后，他更是看破了红尘，对男女之情看淡了。 　　史书记载，王维自妻子去世后，独居30年，不吃肉，不穿华丽衣服。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，完全过着僧人的生活。让人费解的是，直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了呢，还是压根没有写? 　　也许，是大爱无声吧，诗人王维把对妻子的爱藏在心里不想表露出来。有些爱，只能以这种沉默的方式来诠释吧! 　　扩展阅读：王维人物生平 　　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。 　　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。 　　唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士），任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。 　　开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。 　　开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。 　　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。 　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发。 　　至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。 　　上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。 　　王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

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全解是：家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。原文：杂诗三首王维 〔唐代〕家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。扩展资料：其一：这首诗从触发、联想展开情感活动。女主人公住近渡口，每天沿河上下的船只从门前经过；于是她就想，其中也许有从江南来的船。丈夫在江南的某地长久不归。既然有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。其二：这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。其三：这首诗以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。

　　《杂诗三首》，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。下面是我收集整理的杂诗王维古诗赏析，希望对你有所帮助！ 　　 杂诗三首 　　王维 　　家住孟津河，门对孟津口。 　　常有江南船，寄书家中否？ 　　君自故乡来，应知故乡事。 　　来日绮窗前，寒梅著花未？ 　　已见寒梅发，复闻啼鸟声。 　　心心视春草，畏向玉阶生。 　　 古诗简介 　　《杂诗三首》，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句。第一首，描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第二首，描写游子思念家人，向故乡来人询问家中情形的话。第三首，写思妇给丈夫回信中的话。三首诗写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀，都不事雕琢。 　　 翻译/译文 　　其一：家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信呢？ 　　其二：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 　　其三：看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。 　　 注释 　　⑴孟津河：指河南洛阳北部的黄河南岸一带，是“武王伐纣，与八百诸侯会盟”之地，为古代交通要道。 　　⑵君：对对方的尊称，您。 　　⑶故乡：家乡，这里指作者的故乡。 　　⑷来日：来的时候。 　　⑸绮窗：雕画花纹的窗户。 　　⑹寒梅：冬天绽放的梅花。 　　⑺著花未：开花没有？着（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。 　　⑻玉阶：《万首唐人绝句》作“阶前”。 　　 赏析/鉴赏 　　其一：这首诗从触发、联想展开情感活动。女主人公住近渡口，每天沿河上下的船只从门前经过；于是她就想，其中也许有从江南来的船。丈夫在江南的某地长久不归。既然有江南船，就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊，就不免要上前去打问，可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”，就是说书信“总无”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船来，她想：大概书信已经寄出，正在途中，所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。 　　其二：这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。 　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 　　关于“故乡事”，那是可以开一张长长旳问题清单旳。初唐旳王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中旳“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 　　一个人对故乡旳怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系旳人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中旳，都是一个个具体旳形象或画面。故乡旳亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想旳，有时往往是一些看来很平常、很细小旳情事，这窗前旳寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣旳情事。因此，这株寒梅，就不再是一般旳自然物，而成了故乡旳一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”旳思乡之情旳集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑旳。 　　古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。 　　“君自故乡来，应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，诗人心里满腹的问题一时竟不知从何问起了。这句描写出诗人的"踌躇，对方的诧异。“来日绮窗前，寒梅著花未？”这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。 　　其三：这首诗以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天，欣欣向荣的春天，也发生了质的变化。梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理：时间愈是过得快，幻灭就愈彻底，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。

　　《杂诗》 　　王维 　　君自故乡来，应知故乡事。 　　来日绮窗前，寒梅著花未? 　　注解： 　　1、来日：指动身前来的那天。 　　2、绮窗：雕饰精美的窗子。 　　3、著花：开花。 　　韵译： 　　您是刚从我们家乡出来， 　　一定了解家乡人情事态; 　　请问您来时我家绮窗前， 　　那一株腊梅花开了没开? 　　赏析 ： 　　ue771ue771这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前寒梅著花未?真是于细微处见精神，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。 　　王维的《杂诗》历来被认为是一首忧郁的诗歌，认为是因思乡而忧郁。确实，带着一种忧伤的心情来读这首诗，就会有一种浓郁的怀乡之情。 　　但是这首诗的伟大之处，可能还在于它其实还有另一种情绪在，或者说，诗歌包含了几种情绪的缠结。“君自故乡来，应知故乡事。”可以是一种脑筋急转弯式的游戏性问答。回答者大概会很自信，会说：当然，有什么问题，你尽管问!但是诗人当然知道，问哪些问题，对方会对答如流。诗人于是反其道而行之，偏不问人事，而问物事。这一问不知对方可能回答得出?如果这是一个很容易的问题，那么便是相当于自问自答，明知故问。花开不开不因人事，只因气候季节，是一种自然规律。到了时候就会按期开放，这还用问吗?可是诗人就这么问了，那么回答者如何回答?无非两种答案：开了，或者未开。但直愣愣地回答，会多么无趣呀。 　　想必，现实生活中的对方不会傻乎乎地直接回答。而是会愣在那儿，傻半天。如果那样，就中了诗人的妙计，引发一场大笑。 　　因为，对于远离家乡的游子来说，倚窗前的寒梅开不开并不是其真正的关心所在。多少诗歌读者在这里犯了傻乎乎的毛病，说什么诗人对于梅花的欣赏、关心在此可见一斑。这真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了!其实诗人的真正目的，哪里是梅花之事?难道生活中的人说话，从来都是心口如一?其实生活中有趣的时候，都是心口不一造成的。 　　远离家乡的人，对于家乡的了解总是停留在离开家乡的时刻。离开家乡越久，家乡人事世事的变动就越大越多，而有的人事世事变动会令游子高兴，但是也肯定有些世事变动会让人失落或痛苦。这是每一个离乡背井的人的常识。正因为此，诗人才不敢直接提问那些人事世事，而是首先提问一个毫不危险的话题。无论这个问题的回答如何，诗人都会承受得住。而且由于这个问题太过出乎意外，回答者可能一时摸不着头脑，甚至可能真的没有留意到梅花，那样，诗人还会得到想得到的恶作剧般的快感。 　　这种快感其实大半是诗人早已预料到的，是诗人计划中应得的心理享受。但是这种提问的效果是暂时性的，因为远离家乡的游子接下来必然要直面来自家乡的人事变化、世事变化。只是诗歌要让我们真正领略的是，我们要从这一问题的设计来体会诗人内心的复杂性。诗人为什么面对来自家乡的人首先提出的竟是这样的问题?是诗人害怕听到来自家乡的某种不利的世事变迁，以此采用这样一种提问，以便推迟片刻，好让自己的心理准备得更为充分一些?读者自然可以根据自己的人生经历、经验作多种猜想。而这正是唐诗最为令人叹服的地方，那就是，伟大的唐诗所留的空白，总是那种能够提供给读者最为丰富的想象空间。 　　就这样诗歌让我们几乎聆听到了诗人内心的激烈跳动。体味了到了诗人内心的复杂性和矛盾性。于是诗歌在有了欢快的显性结构的同时，下面又隐藏着更为冲突、复杂、深沉的深层结构。只是这个深层结构有多深，都留在无边无际的空白中，仰仗高水平的读者自己去建构。 　　诗歌的空白、深层结构的建构，不是任意的。诗歌虽然到此为止，接下来诗人与对方的交谈内容为何，只能依靠读者自己的经历去填充。但是无论如何填充，这个欢快的表层结构，都对深层结构的填充想象起着界定性作用。 　　因为既然诗人会如此诚惶诚恐，拐弯抹角地面对家乡人，那么他一定是对来自家乡的人事、世事的变迁不太乐观，也由此表明这个人一定有一番不平坦的人生经历，其家庭、家乡不是那么一帆风顺。否则，他干吗不急着把自己最想问、最关心的问题在第一时刻提出来?只有一个心地单纯，少不更事的毛头小子或毛丫头片子，才会有话直说。一个远离家乡的人，如果真的只关心窗前的寒梅，对其他了无兴趣，那么这个人就太绝情绝义了。正因为诗人对家乡的人事世事深深地关心，才会极度害怕其中发生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是极其纯净的人，所以才会在紧张之余，去试图超越这种紧张。由此我们欣赏到的正是一个举重若轻，一个经历虽丰富但心地却依然纯净的成熟者的情致。 　　这是一个非凡的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然不乏超然尘世，保持自由心态的精神风致。那么，诗人为什么要写这一首诗歌的目的也就跃然纸上：他是歌咏一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。 　　作者简介 　　王维(公元701?~761年)，字摩诘，太原祁州人(今山西祁县)人。玄宗开元九年(公元721年)进士，累官至给事中。安史乱起，曾被迫任伪职。乱平后，获罪贬职，后官至尚书右丞，世称“王右丞”。著作有《王右丞集》。 王维的《杂诗》翻译及赏析

1、《杂诗》王维（唐）：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 2、白话译文：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？ 3、君：对对方的尊称，您。故乡：家乡，这里指作者的故乡。 4、应知：知道，了解。 5、来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。绮：有花纹的丝织品。 6、寒梅：冬天绽放的梅花。著花未：开花没有？著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

1、《杂诗》王维（唐）：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 2、白话译文：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？ 3、君：对对方的尊称，您。故乡：家乡，这里指作者的故乡。 4、应知：知道，了解。 5、来日：来的时候。绮窗：雕画花纹的窗户。绮：有花纹的丝织品。 6、寒梅：冬天绽放的梅花。著花未：开花没有？著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。

关于王维的杂诗的意思如下：《杂诗三首》是唐代诗人王维创作的组诗作品。这是拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句，暗含思念家乡的情绪。第一首诗描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第二首诗描写游子思念家人 ，向故乡来人询问家中情形的话。第三首诗写思妇给丈夫回信中的话。三首诗写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀，都不事雕琢。杂诗三首其一家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？其二君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？其三已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。孟津河：指河南洛阳北部的黄河南岸一带，为古代交通要道。来日：来的时候。绮（qǐ）窗：雕画花纹的窗户。寒梅：冬天绽放的梅花。著花未：开花没有？着（zhuó）花：开花。未：用于句末，相当于“否”，表疑问。玉阶：石阶，一作“阶前”。其一我家住在孟津的大河边，门前正对孟津的渡口。那里常有开往江南的船，你有书信寄回家中否？其二你从故乡刚刚到京洛来，故乡的事你应了然于怀。你来时我家的明窗之前，冬梅枝上的花儿是否开？其三才见冬梅开过花，又听到春鸟嘤咛。含愁思来看那新生春草，最怕它玉阶畔日渐青青。

夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。圣水出温泉，新阳万里传。常居安乐国，多报未来缘。日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。祇愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。一别行万里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。千里人归去，心画 【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远，开坑 【 疑为帆字】 逐便风。小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过。道别即须分，何劳说苦辛。牵牛石上过，不见有蹄痕。一月三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。 【注：眠字不韵，疑有误。原校改作「归」字，尚难确定。】自入新丰市，唯闻旧酒香。抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。客人莫直入，直入主人嗔。扣门三五下，自有出来人。君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。龙门多贵客，出户是贤宾。今日归家去，将与贵人看。天吞日月明(上夭下明)，五月已三龙。言身一寸谢，千里重会撞。 【注：末字疑应为「钟」字。】上有东流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与卖人看。自从君别后，常守旧时心。洛阳来路远，还用几黄金。念念催年促，由如少水如。劝诸行过众，修学香无馀。

王维 杂诗君自故乡来 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 【译文及注释】 您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 1、来日：来的时候。 2、绮窗：雕画花纹的窗户。 3、着花未：开花没有?着（zhu）花，开花。未，用于句末，相当于否，表疑问。 4、选自《王维集校注》 【赏析】 这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。本诗信手拈来，自然天成。 诗中的抒情主人公（我，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了我的这种感情。故乡一词迭见，正表现出乡思之殷：应知云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将我在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 关于故乡事，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，羁心只欲问；而这首诗中的我却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓乡思，完全是一种形象思维，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了我的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问寒梅著花未是完全符合生活逻辑的。 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？ 君自故乡来，应知故乡事。这一句看起来是问家乡的情况，但诗人只是笼统的以故乡事来设问，可是问什么好呢？诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇，对方的诧异。来日绮窗前，寒梅著花未？这一问倒令对方感到困惑，不问人事而问物事，这时梅花开没开花？想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问，才是妙趣横生，令人回味无穷。其实诗人的真正目的，哪里是梅花啊。诗人想说的话，想问的问题不知从何说起，对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白，让读者去想象。 这是一个不同寻常的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然超然尘世保持自由心态的精神风致。这样诗人写这一首诗歌的目的也就昭然若揭：他是在歌颂一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。 /p> 山中杂诗 山中杂诗 《山中杂诗》 南朝梁吴均 山际见来烟， 竹中窥落日。 鸟向檐上飞， 云从窗里出。 注释： 1、山际：山与天相接的地方。 2、烟：此指云雾。 3、窥：从缝隙中看。 4、檐：房檐。 译文： 山与天相接的地方缭绕着阵阵岚气云烟， 从竹林的缝隙里看洒落下夕阳的余晖。 鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去， 洁白的云儿竟然从窗户里飘了出来。 赏析： 这首小经单纯白描的手法，展出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调。 诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离山中的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。 这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的见和窥，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。至于三四句中的檐上和窗里就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。 全诗体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。 己亥杂诗的诗意_己亥杂诗的意思 己亥杂诗的诗意_己亥杂诗的意思 《己亥杂诗》 清龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 注释： 1、九州：中国。 2、风雷：疾风迅雷般的社会变革。 3、生气：生气勃勃的局面。 4、恃：依靠。 5、喑：没有声音。 6、万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。 7、究：终究、毕竟。 8、天公：造物主，也代表皇帝。 9、重：重新。 10、抖擞：振作精神。 11、拘：拘泥、束缚。 12、降：降生。 译文： 要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。 像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。 我奉劝皇帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。 赏析： 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用九州、风雷、万马、天公这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。 诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。万马齐喑比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。风雷比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的风雷、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。 已亥杂诗 龚自珍 已亥杂诗 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 【译文及注释】 只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机， 然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。 我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。 1、这是《己亥杂诗》中的第二百二十首。（已被编入人教版小学语文六年级下册古诗词背诵第八首） 2、生气：生气勃勃的局面。 3、恃（sh）：依靠。 4、喑（yīn）：哑。 5、万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。 6、究: 终究,毕竟。 7、天公：造物主，这里指天帝。 8、重：重新。 9、抖擞: 振作精神。 10、降：降生。 11、九州：中国。 12、风雷：风、雷一般的样子 【赏析】 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用九州、风雷、万马、天公这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。 诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。万马齐喑比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。风雷比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的风雷、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

杂诗三首 / 杂咏三首【作者】王维 【朝代】唐代家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。

以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。“已见寒梅发”一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天，欣欣向荣的春天，也发生了质的变化。梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理：时间愈是过得快，幻灭就愈彻底，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。

“君自故乡来，应知故乡事”——王维《杂诗三首》以下是杂诗三首的原文及情感：《杂诗三首》其一家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？其二君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？其三已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。这首诗作于诗人隐居孟津时，第一首表达了诗人思乡思亲和面对漂泊四方无颜面对亲人的矛盾心理，感情复杂；第二首则用质朴的语言表达了诗人见到故乡人的喜悦之情和急于消除孤独的急迫心情；第三首表达了诗人还乡急切的忐忑和不安，充满了内心的孤独与渴望。

杂诗三首 其一 家住孟津河，门对孟津口。 常有江南船，寄书家中否？ 其二 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 其三 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生 译文 其一 我家住在孟津的大河边，门前正对孟津的渡口。 那里常有开往江南的船，你有书信寄回家中否？ 其二 你从故乡刚刚到京洛来，故乡的事你应了然于怀。 你来时我家的明窗之前，冬梅枝上的花儿是否开？ 其三 才见冬梅开过花，又听到春鸟嘤咛。 含愁思来看那新生春草，最怕它玉阶畔日渐青青。

杂诗是谁的诗介绍如下：杂诗是王维写的。扩展知识：王维（693年或694年或701年-761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，王维被责授太子中允，后官至尚书右丞。王维于上元二年（761年）七月去世，享年六十一岁。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其亦存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等，还著有《王右丞集》《画学秘诀》等作品。王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。王维其它题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”等，都是传诵不衰的名句。王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》《陇西行》《燕支行》《观猎》《使至塞上》《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。

王维的《杂诗》创作背景王维在孟津住了十余年，久在异乡，忽然他乡遇故知，激起了是作者强烈的乡思，因此做此表达自己强烈的思乡之情。杂诗（君自故乡来）是盛唐时期诗人王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。诗歌前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。杂诗三首·其二朝代：唐代作者：王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？译文您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

杂诗诗集是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句 。王维杂诗的古诗拼音有哪些？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！zá shī杂诗wáng wéi王维jūn zì gù xiāng lái君 自 故 乡 来yīng zhī gù xiāng shì ，应 知 故 乡 事 。lái rì qǐ chuāng qián来 日 绮 窗 前 ，hán méi zhuó huā wèi寒 梅 著 花 未 ?古诗杂诗王维带拼音版古诗杂诗王维注释及译文注释：①来日：来的时候。②绮窗：雕画花纹的窗户。③着花未：开花没有?着(zhuó)花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。④选自《王维集校注》翻译：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有?赏析：诗歌一开头，诗人以近似讲话一样的"语气，不加修饰地表现一个久住他乡异地的人，一旦见到自己家里的亲友，欲知家乡情事也会分外表现出热烈、急切的心情。那么，身在异地的异客，最想知道什么样的事呢？最令诗中主人公亲切怀想的却是花窗前那枝梅花开了没有。用梅花作为繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也诗化了普通的家务事，同时又体现诗人独钟梅花那种清高超脱的品质。全诗质朴平淡而诗味浓郁。抢首赞 评论 分享举报

写了王维想故乡

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是我帮大家整理的王维古诗杂诗赏析，欢迎阅读与收藏。 杂诗三首·其二 唐代：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 译文 您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。 请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？ 注释 ①来日：来的时候。 ②绮（qǐ）窗：雕画花纹的窗户。 ③著花未：开花没有？著（zhuó）花，开花。未，用于句末，相当于“否”，表疑问。 鉴赏 诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人。忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。 开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式。传神地表达了“我”的这种感情，“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切，纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的，初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽“羁心只欲问”。而这首诗中的`“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起；所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面；故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念，但引起亲切怀想的。有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例；它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

王维的杂诗三首如下：家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。杂诗三首译文家住在孟津河旁，家门与孟津渡口相对。每天沿河有来自江南的小船，是否有丈夫从江南寄回的书信。您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有。看见梅花已经开了，又听见鸟儿的啼叫声。一颗充满忧愁的心看着春草生长，愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。

王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未? 这首《杂诗》大概原本无题，编集时名之曰“杂”，如同后来的“无题”诗一样。它所写的虽然是生活小事，所表现的高情逸趣却不同凡俗。 “君自故乡来，应知故乡事”，这本是正常的情感。一个久客异乡的人，突然遇到了故乡来人，最为迫切的自然是关于故乡的事，所以禁不住发问。要问的事情很多，如家乡的变化，亲友的安好等，但诗人对这些却都不问，而问起家中窗前的梅花： “来日绮窗前，寒梅著花未?”而且问的口气很郑重，这就使人觉得奇怪，不易理解。而这却正是作者情趣高雅之所在，透露出他的脱俗超凡的兴致。从此也可见这位故乡来人也决非一位苟苟营营之辈，不然，他顾及不到梅花开未，必然无言以对。所以，从其所交，也更可看出作者的高情雅致。 这首小诗就艺术构思来讲，是十分别致的。前两句平平叙出故乡来客，后两句发问却只及梅花。这似乎显得过于突兀，但作者曲折深沉的情感却正是借这种突兀的结构得以传达，愈是突兀，则愈显得感情深沉强烈。其实，这种写法在古人诗中并不鲜见。传为晋陶渊明所作的《问来使》即云： “尔从山中来，早晚发天目。我居南窗前，今生几丛菊?”其后宋代王安石的《道人北山来》诗： “道人北山来，问松栽东岗，举手指屋脊，云今如许长。”但赵松谷说： “渊明、介甫二作下文缀语稍多，趣意便觉不远。右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致”(《唐宋诗举要》引)，对此诗更表赞赏。此诗寥寥几句，用意之间张弛相辅，不多赘一字一意，虽然结构突兀，情感骤涌，毕竟在情理之外显出了意趣自然。而这正是此诗高妙之所在。 寒梅外不问及他事，妙甚! “来日”二字如面对语。(钟评) (钟惺、谭元春《诗归》) 陶渊明诗云： “尔从山中来，早晚发天目;我居南窗下，今生几丛菊。”王介甫诗云： “道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”与右丞此章同一杼轴，皆情到之辞，不假修饰而自工者也。然渊明、介甫二作，下文缀语稍多，趣意便觉不远;右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致。欲于此下复赘一语不得。(赵殿成《王右丞集笺注》卷十三)

1、《杂诗》译文：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？ 2、《杂诗》原文：君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 3、作者：王维（699年－761年，一说701年—761年），河东蒲州（今山西永济市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

　　《杂诗三首·其一》 　　唐代：王维 　　家住孟津河， 　　门对孟津口。 　　常有江南船， 　　寄书家中否。 　　【译文】 　　我家住在孟津的大河边， 　　门前正对孟津的渡口。 　　那里常有开往江南的船， 　　你有书信寄回家中否？ 　　【赏析】 　　第一首“寄书”。见有家乡来船，生成寄书之念，然却用“寄书家中否”的问句表达，也妙在用问句，非常有意思的是自己问自己：寄过了没有？寄过了，似乎又没有寄。这种疑问，是自己对自己没有信心了，更是因为“常有江南船”至而不见家书反馈陈铁民先生注曰：“二句渭常有江南的船，不知客寓江南的丈夫是否捎信回家？”（《王维集校注》卷七）但更有可能是，此乃游子复杂而微妙的家园之思，诗人久居京城，怀念故土，然怀归不得而生乡愁，连自已是否寄过家书都记不得了。这样的解读，此诗内涵会更加丰厚，而具有格外撼人心魄的魅力。杜甫的《述怀》也是以寄书的题材来反映极其复杂的想家心情的。其诗云：“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有！”诗中所表达的情感非常复杂，也非常沉重。寄书家中，目的是想得到回复而知道家中情况，然又怕家中发生什么意外而害怕有家书来。同时还杂有漂泊沉沦而没有信心正视家人、面对乡亲的羞惭。 　　扩展阅读：人物生平 　　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。 　　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。 　　唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士），任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。 　　开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。 　　开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。 　　出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。 　　天宝十四年（755年），安史之乱爆发。至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。 　　上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。 　　王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。 　　扩展阅读：王维个人影响 　　王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。 　　通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里馆》、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。 　　王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。 　　王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

1、《杂诗》译文如下： 您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态。 请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？ 2、《杂诗》 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 3、赏析 这是一首思乡诗，通篇运用借问法，完全以问话的口吻，借白描记言的手法，简练而形象地表达了游子思念家乡的感情，抒发了主人公对故乡亲人和与风物景色的思念。本诗信手拈来，自然天成。原诗有三首，这是第二首。 开头两句，诗人以一种朴实自然的语言，传神地表达了主人公强烈的乡思的急迫感情。“故乡”这个词先后出现两次，体现出诗人思乡怀乡的迫切心情，流露出一种孩童式的亲切纯真。久居在外的游子，见到故乡的亲友，最先渴望知道的就是家乡的人情世事。诗人只用白描手法记言，却把主人公在特定情况下的情感、心理、神色、语气等生动地表现出来，且用笔俭省，足可见诗人功力之深厚。 后两句运用了留白的手法抒发情感。前两句诗人只是笼统的以“故乡事”来设问，心里满腹的问题竟然不知从何问起。关于“故乡事”，初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这看似有悖寻常情理，其实正好相反，对故乡人、物的关切越深，越不知道先问谁，千言万语只凝结于一个与自己关系最近的物上。 所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。于是， “寒梅”便被诗化，便成了故乡的象征，也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。同时，诗还省略了对方回答的内容，因为开或未开已不太重要，都同样会激起“我”对故乡的更多思念。正因如此，才言啬意丰，余味无穷。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡，自然是情理之中；而喜欢梅花，则溢于言表。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。诗人寓巧于朴，运用典型化的技巧，如叙家常。

杂诗王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日①绮窗②前，寒梅著花③未？ 【注解】 ①来日：指动身前来的那天。 ②绮窗：雕饰精美的窗子。 ③著花：开花。 译文：你从故乡来， 该知道故乡的事。 请告诉我， 你来时， 我窗前的梅树，是否已经开花? 赏析： 君自故乡来，应知故乡事。 君从故乡来，应该知道故乡的事，体现了一种作者渴望得到故乡消息的急切心情，似乎透着一点孩童的天真。 来日绮窗前，寒梅著花未。 作者问客人故乡的梅花怎样了，看上去似乎合乎情理，但是在当时的社会又有点不切合实际。由此可以追深一下梅的含义。坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节都是美化的寓意，而在这里我们可以把梅看成象征，它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。 这里作者对梅寄托着喜爱之情和和赞美之情。同时体现了对故乡的思念。

《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。 【注解】： 1、来日：指动身前来的那天。 2、绮窗：雕饰精美的窗子。 3、著花：开花。 【韵译】： 您是刚从我们家乡出来， 一定了解家乡人情事态； 请问您来时我家绮窗前， 那一株腊梅花开了没开？ 【评析】： 这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。 王维：杂诗 相关内容: 孟浩然：宿建德江 《宿建德江》 作者：孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 【注解】： 1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。 2、移舟：靠岸。 3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。 祖咏：终南望余雪 《终南望余雪》 作者：祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 【注解】： 1、终南：山名，在陕西省西安市南面。 2、林表：林梢。 3、霁色：雨后的阳光。 裴迪：送崔九 《送崔九》 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 【注解】： 1、武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。 【韵译】： 你若要归山无论深浅都要去看看； 山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。 王维：杂诗 《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。 【注解】： 1、来日：指动身前来的那天。 2、绮窗：雕饰精美的窗子。 3、著花：开花。 王维：相思 《相思》 作者：王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 【注解】： 1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红 色。 2、采撷：采摘。 王维：送别 《送别》 作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 【注解】： 1、柴扉：柴门。 2、王孙：贵族的`子孙，这里指送别的友人。 【韵译】： 在山中送走了你以后， 夕阳西坠我关闭柴扉。 王维：竹里馆 《竹里馆》 作者：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 【注解】： 1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。 2、长啸：长声呼啸。 【韵译】： 月夜，独坐幽静的竹林子里， 间或弹弹琴，间或吹吹口哨。 王维：鹿柴 《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 【注解】： 1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。

　　古诗《杂诗三首》 年代:唐 作者王维 家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。 已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。 　　作品赏析 《杂诗三首 》，是王维拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句 。第一首：“家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否 ?”描写闺人怀远以及盼望音书的心情。第三首：“已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。”写思妇给丈夫回信中的话。这里所选的第二首，则是游子思念家人 ，向故乡来人询问家中情形的话。三首诗之间有一定的意蕴联系。它们都用口头语，写出一种缠绵深婉之情，或直抒胸臆，或托物寄怀，都不事雕琢。正如宋人刘辰翁《王孟诗评》说 ：“三首皆淡中含情。” 这首诗通篇运用借问法，以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的显然是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得 “淡绝妙绝 ”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻 。清黄叔灿《唐诗笺评》说 ：“‘绮窗前"三字，含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅 ”，更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。 王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点 ，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗 ：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。 罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。王绩诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题 ，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出 ，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”

　 　《杂诗》 　　君自故乡来， 　　应知故乡事。 　　来日倚窗前， 　　寒梅著花未? 　 　赏析一 　　王维的《杂诗》历来被认为是一首忧郁的诗歌，认为是因思乡而忧郁。确实，带着一种忧伤的心情来读这首诗，就会有一种浓郁的怀乡之情。 　　但是这首诗的伟大之处，可能还在于它其实还有另一种情绪在，或者说，诗歌包含了几种情绪的缠结。“君自故乡来，应知故乡事。”可以是一种脑筋急转弯式的游戏性问答。回答者大概会很自信，会说：当然，有什么问题，你尽管问!但是诗人当然知道，问哪些问题，对方会对答如流。诗人于是反其道而行之，偏不问人事，而问物事。这一问不知对方可能回答得出?如果这是一个很容易的问题，那么便是相当于自问自答，明知故问。花开不开不因人事，只因气候季节，是一种自然规律。到了时候就会按期开放，这还用问吗?可是诗人就这么问了，那么回答者如何回答?无非两种答案：开了，或者未开。但直愣愣地回答，会多么无趣呀。 　　想必，现实生活中的对方不会傻乎乎地直接回答。而是会愣在那儿，傻半天。如果那样，就中了诗人的妙计，引发一场大笑。 　　因为，对于远离家乡的游子来说，倚窗前的寒梅开不开并不是其真正的关心所在。多少诗歌读者在这里犯了傻乎乎的毛病，说什么诗人对于梅花的欣赏、关心在此可见一斑。这真是不懂艺术，不懂诗歌，把诗歌读肤浅了!其实诗人的真正目的，哪里是梅花之事?难道生活中的人说话，从来都是心口如一?其实生活中有趣的时候，都是心口不一造成的。 　　远离家乡的人，对于家乡的了解总是停留在离开家乡的时刻。离开家乡越久，家乡人事世事的变动就越大越多，而有的人事世事变动会令游子高兴，但是也肯定有些世事变动会让人失落或痛苦。这是每一个离乡背井的人的常识。正因为此，诗人才不敢直接提问那些人事世事，而是首先提问一个毫不危险的话题。无论这个问题的回答如何，诗人都会承受得住。而且由于这个问题太过出乎意外，回答者可能一时摸不着头脑，甚至可能真的没有留意到梅花，那样，诗人还会得到想得到的恶作剧般的快感。 　　这种快感其实大半是诗人早已预料到的，是诗人计划中应得的心理享受。但是这种提问的效果是暂时性的，因为远离家乡的游子接下来必然要直面来自家乡的人事变化、世事变化。只是诗歌要让我们真正领略的是，我们要从这一问题的设计来体会诗人内心的复杂性。诗人为什么面对来自家乡的人首先提出的竟是这样的问题?是诗人害怕听到来自家乡的某种不利的世事变迁，以此采用这样一种提问，以便推迟片刻，好让自己的心理准备得更为充分一些?读者自然可以根据自己的人生经历、经验作多种猜想。而这正是唐诗最为令人叹服的地方，那就是，伟大的唐诗所留的空白，总是那种能够提供给读者最为丰富的想象空间。 赏析二 　　就这样诗歌让我们几乎聆听到了诗人内心的激烈跳动。体味了到了诗人内心的复杂性和矛盾性。于是诗歌在有了欢快的显性结构的同时，下面又隐藏着更为冲突、复杂、深沉的深层结构。只是这个深层结构有多深，都留在无边无际的空白中，仰仗高水平的读者自己去建构。 　　诗歌的空白、深层结构的建构，不是任意的。诗歌虽然到此为止，接下来诗人与对方的交谈内容为何，只能依靠读者自己的经历去填充。但是无论如何填充，这个欢快的表层结构，都对深层结构的填充想象起着界定性作用。 　　因为既然诗人会如此诚惶诚恐，拐弯抹角地面对家乡人，那么他一定是对来自家乡的人事、世事的变迁不太乐观，也由此表明这个人一定有一番不平坦的人生经历，其家庭、家乡不是那么一帆风顺。否则，他干吗不急着把自己最想问、最关心的问题在第一时刻提出来?只有一个心地单纯，少不更事的毛头小子或毛丫头片子，才会有话直说。一个远离家乡的人，如果真的只关心窗前的寒梅，对其他了无兴趣，那么这个人就太绝情绝义了。正因为诗人对家乡的人事世事深深地关心，才会极度害怕其中发生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是极其纯净的人，所以才会在紧张之余，去试图超越这种紧张。由此我们欣赏到的正是一个举重若轻，一个经历虽丰富但心地却依然纯净的成熟者的情致。 　　这是一个非凡的游子形象。虽然饱经沧桑，却依然不乏超然尘世，保持自由心态的精神风致。那么，诗人为什么要写这一首诗歌的目的也就跃然纸上：他是歌咏一种虽然饱经沧桑，但永不世故、永葆自由心态的人生风范。