文化大

莫言算是吗，诺贝尔奖获得者，个人觉得应该算了吧

A B错误。题干考查文化实力与综合国力的关系，C项不是直接从综合国力角度回答的，排除。D不符合主题。

（1）哲学属于思想文化的范畴，是一定社会和时代的精神生活的构成部分。校园生活中健康的文化现象如：进行教育教学活动，举行升国旗、唱国歌仪式，张贴英模画像和励志性宣传标语等。（2）①唯物辩证法认为，事物是普遍联系的，联系是客观的、有条件的，要用联系的观点看问题。深化文化体制改革、推进文化建设，关系到全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系到坚持和发展中国特色社会主义和中华民族的伟大复兴。②唯物辩证法认为，整体和部分是相互联系、密不可分的。整体由部分构成，离开部分，整体就不复存在。要求重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化这个整体目标的实现。（3）“略”（答案不唯一，符合题意即可。如：①多阅读健康有益的书籍，提高自己的思想修养。哲学依据：意识具有能动作用（或意识具有自觉选择性）；②从平时的小事做起，培养自己良好的道德素养。哲学依据：量变是质变的必要准备，积极做好量的积累。）

够深的命题，高手

①文化是一种精神力量，在人们认识和改造世界中可以转化为物质力量。建设文化强国，推动文化建设，可以为促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力。（3分）②文化与经济、政治相互影响、相互交融。建设社会主义文化强国能促进我国经济、政治和社会建设以及生态文明建设协调发展。 (3分)③当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。建设社会主义文化强国，能提升我国文化竞争力。④优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。建设社会主义文化强国更好满足人民精神需求，丰富人民的精神文化生活。(3分)（如果回答，作为世界上最大的发展中国家，要在激烈的国际竞争中处于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，提升全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证和精神动力智力支持。相关内容可酌情给分，但总分不超过12分） 本题考查文化的作用知识点。文化的作用可从文化对社会的作用、对人的作用两大方面分析。文化对社会的作用可从文化的实质、文化与经济、政治的关系、文化与综合国力的关系。文化对人的作用从优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。分析“建设社会主义文化强国”重要决定的理论依据。

我们党从我国社会主义初级阶段的基本国情出发，制定了建设有中国特色社会主义的基本路线，这就是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。“一个中心、两个基本点”，是基本路线的简明概括和主要内容。这条基本路线来之不易，必须长期坚持，不能动摇。 党在社会主义初级阶段的基本纲领就是党在社会主义初级阶段的基本路线在经济、政治、文化筹方面的展开，是建设有中国特色社会主义的基本目标和基本政策。 ——建没有中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场、经济，不断解放和发展生产力。这就要既坚持和完善社会主义公有制为主体，多种所有们经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富。逐步走向共同富裕;坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争。保证国民经济持持续快速健康发展,人民共享经济繁荣成果。 ——建设有中国特色的政治，就是在中国共产党领导下,在人民当家作主的基础上，依法治国,发展社会主义民主政治。这就是要坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政；坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度；发展民主,键全法制，建设社会主义法治国家。实现社会安定，政府廉洁高效，全国各族人民团结和睦，生动活泼的政治局面。 ——建没有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面．向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平；坚持 为人民冈务、为社会主义服务的方向和百花弃放、百家争呜的方针。

文化大发展大繁荣若干重大问题决定学习体会 ---推进社会主义核心价值体系建设，重在实践 最近教育学院学生第一党支部召开了一次特殊的民主生活会，集体学习了中共中央第十七届六中全会精神。通过集体学习讨论，我了解到关于十七届六中全会的一些内容，十七届六中全会的亮点之一就是突出了文化在推动我国经济建设、提升我国综合国力等方面的重要作用。党的十七届六中全会强调，在新的历史起点上深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》主要包括建设文化强国、推动文化产业化改革；推动中华文化走向世界；推进社会主义核心价值体系建设等几个方面的内容。通过专家的解读分析，我对社会主义核心价值体系我许多感触。社会主义核心价值体系是我国的兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，上学年我们党支部已对其进行了系统的学习、讨论。但是，体系只能是理论领域的表述，如果普通大众记不住，如果照着念都容易念乱，怎么可能将理论变成举手投足的自觉行动。理论要想进入实践领域就必须要有实践的形态。我觉得，与其坐而论道，喋喋不休，不如脚踏实地从一些最基本的价值观做起来，身体力行才是我们对党的十七届六中全会精神最好的学习与贯彻。这就不仅需要广大党员尤其是各级领导干部身体力行，而且需要开展形式多样、群众广泛参与的实践活动，更需要全体社会成员从身边事情做起，从我做起，重在实际行动建设，贵在持之以恒践行。人民群众是践行社会主义核心价值体系的主体，蕴藏着建设社会主义核心价值体系的巨大热情和创造活力，围绕社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，开展形式多样的群众性精神文明创建活动，用人民群众熟悉的事例、喜闻乐见的形式，深入持久地开展宣传教育，使社会主义核心价值体系真正为人们所接受、所认同。社区是人民群众的集合地，社区文化是人民群众进行文化活动的主要形式。社区文化建设水平也是衡量一个国家城市化水平、现代化程度和一个民族文化教育素质高低的重要标志。《决定》指出：要提高社区文化建设水平。大力推进社区文化建设，繁荣社区文化，促进我国社区文化建设向更高质量、更高水平发展，需要政府的大力支持。河北省邯郸市开展的以政府为主导的群众性文化建设、以文化活动推动精神文明建设等工作就是一个很好的例证。邯郸市复兴区在政府的支持下创建了多个兴趣协会，“这些兴趣协会成为当地道德建设进社区的一个有效载体。居民兴趣协会是邯郸市复兴区为建设和谐文明社区而创建的一种居民自愿参与，以个人兴趣爱好为切入点、自娱自乐的社区综合活动形式。由于内容丰富、健康向上，几乎所有的居民都能在这里找到适合自己的文化娱乐项目。”该社区剪纸协会会长闫飞说，“居民反映很好，在社区，和谐居民文化活动、邻里沟通在促进社会发展方面起到非常好的作用。”正是在政府主导下成立的这种兴趣协会为居民们提供了一种健康向上文化活动的平台，促进了居民的互助和谐，公民道德建设也正是从这一点一滴的小事中逐步得到了完善，“我们每周举办两次剪纸活动，使大家身心愉悦，也陶冶了情操，提高了自身的素质。比如，过去邻里之间有不说话的，通过协会活动促进了和谐，由原来的不说话，变成了现在的好邻居。” 推进社会主义核心价值体系建设需要在实践中深化人们对理论的理解，作为一名大学生党员，更应该在实际行动中做好表率，为深化文化体制改革贡献一丝力量。 莲山课件 原文地址：http://www.5ykj.com/Article/zjbgxxth/94697.htm

（1）社会实践是文化创新的源泉和动力，是文化创新的根本途径。要自觉投身于中国特色社会主义实践之中。（3分）（2）人民群众是文化创新的主体，要发挥人民群众在社会主义文化大发展大繁荣中的主体作用。（3分）（3）促进社会主义文化大发展大繁荣，需要正确对待传统文化和外来文化。对待传统文化要取其精华、去其糟粕、推陈出新、革故鼎新；对待外来文化要面向世界，博采众长。（4分）（4）促进社会主义文化大发展大繁荣，要坚持正确方向，反对错误倾向。既要反对守旧主义和封闭主义，又要反对民族虚无主义和历史虚无主义。（4分）（注：如果学生答到文化创新的内容：推进文化体制机制、内容形式和传播手段等不断创新，促进文化的全面繁荣，酌情给分。） 试题分析：十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，标志着中国特色社会主义建设进入了意义深远的文化强国时期。从文化创新的源泉、动力、主体；文化继承、文化发展与文化创新关系的角度分析促进社会主义文化大发展大繁荣的措施。

我去，看来是济大的

昨天（10月18号）刚闭会，过几天才全国发行呢！

先秦时期。先秦时期主要有三大区域文化，即源于齐鲁的儒家文化、源于三晋的法家文化和源于南楚的道家及楚辞文学，所以说先秦时期是区域文化大发展的时期。

先秦时期主要有三大区域文化，即源于齐鲁的儒家文化、源于三晋的法家文化和源于南楚的道家及楚辞文学。它们后来经过汇集融合，最终成为中国古代文化的基干。

哎，还是息事宁人。何必追根到底？难得糊涂。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。　　湖湘文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。" 　　南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化 ，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。 　　

（1）①中华文化源远流长，通过离骚九歌，时代传诵，武当神韵，千秋不减，可见中华文化的源远流长。②中华文化博大精深，湖北文化既有荆楚文化，又有巴山楚水。既有离骚九歌，又有三国故事，可见中华文化的博大精深。③中华文化具有包容性，湖北文化，荆楚文化的形成，是多种文化相互融合的结果。（2）①湖北文化建设首先要立足湖北文化的地域性，打造独特的荆楚文化，武当文化。②湖北文化的发展应该做到对传统文化的批判继承、古为今用、推陈出新、革故鼎新。充分挖掘本地的传统文化资源。③湖北文化建设应该推动红色文化，传统文化与时代文化相融合，注入时代元素，实现文化的创新。

人家其实往往那是最其实的说辞也很好。

幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文 　　在学习、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我为大家收集的幼儿园实施民俗文化大课堂的教育价值与路径论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　摘要：　 　　幼儿园应秉持大教育的理念，以大课堂的形式拓展教育内容并创新课程实践模式。幼儿园民俗文化大课堂即是一种基于民俗文化教育价值与实践方式而构建的新型教育组织形式，可以为幼儿提供一个更为开放、多元和真实的学习环境，同时促进教师的专业成长。这种大课堂应依据地方民俗文化资源的实际情况选择课程内容，并注重幼儿在认知、情感、审美、身体、动作等多方面的综合发展。幼儿园既可以在社会民俗文化活动中嵌入此种大课堂，也可以在园内组织专门的民俗文化活动，还可以联合社区和家庭共建民俗文化活动平台，以生活化的方式促进幼儿对民俗文化活动的认识和参与。 　　关键词： 　　民俗文化；民俗活动；园本课程； 　　引言： 　　学前儿童的学习具有启蒙性，对他们的教育离不开幼儿所赖以生存的生活环境与文化环境。对于学前儿童来说，一切关于自然、社会、文化和生活的内容都可成为学习的对象，一切可供自身探究和活动的场所都可成为学习的课堂。[1][2][3][4]幼儿园教育应该秉持大教育的理念，应该通过多元、开放和包容的教育活动来为幼儿构建全方位的学习环境，并要将课堂从园舍之内扩展到幼儿园之外，以大课堂的形式来拓展幼儿园教育的内容范畴和创新幼儿园教育的课程实践模式。 　　[5]幼儿学习的生活性和经验性决定了幼儿园教育内容的选择与设置必须具有本土性，幼儿园教师应该将那些具有教育价值的地方资源开发成课程。我国地域辽阔、民族众多，不同地区的人类群体在长期的生产和生活实践过程中形成了数量众多且特色鲜明的民俗文化。民俗文化不仅承载和传递了特定的文化内容，还反映了特定区域人们的价值观念、思维方式和行为模式。[6][7][8]把丰富多样的民俗文化引入幼儿园课堂将极大地丰富幼儿园的教育内容，拓展幼儿园课程的实践方式，有利于为幼儿创设更为适宜的学习与成长环境。 　　一、幼儿园民俗文化大课堂的内涵及其教育价值 　　幼儿园民俗文化大课堂是一种基于民俗文化教育价值和实践方式而构建的教学组织形式，它包含幼儿园既有的班级教学和区域活动，但又超越了传统教学组织形式的时空限制，从而为幼儿提供了一个内容更丰富、空间更广阔、形式更多样、过程更灵活的学习环境。幼儿园民俗文化大课堂在教育内容上追求对本土民俗文化的开发和利用，试图通过民俗文化来发展幼儿的知识、经验、思维和行为，让幼儿在民俗文化的浸润下发展成为一个具有历史文化观念和本土文化情感的文化个体。在教育形式和教育空间上则打破了幼儿园既定教育组织形式的禁锢，将学习的场所拓展到一切民俗文化存在且幼儿可以参与的地方，可以最大程度地契合幼儿学习的特点和满足幼儿的学习需要。 　　幼儿园民俗文化大课堂因其组织形式的变化而表现出以下特点。 　　第一，幼儿园民俗文化大课堂具有真实性。因为民俗文化大课堂将教育活动放在了真实的民俗文化活动现场，幼儿看到的是真实的活动情景，感受的是真实的活动过程，这种真实的民俗文化活动体验可以让幼儿更直观地观察和了解民俗文化的表现形式及其文化内涵。 　　第二，幼儿园民俗文化大课堂具有实践性。幼儿园民俗文化大课堂是借助于真实的民俗文化活动来开展，它在活动过程中要求幼儿真实地参与民俗文化活动，而不是将幼儿设定为旁观者或者欣赏者。 　　第三，幼儿园民俗文化大课堂的实践过程具有灵活性。民俗文化具有多种表现形式，幼儿园可以根据不同民俗文化的特征以及教育目标灵活地开展民俗文化教育活动，而这种灵活性又表现在活动内容、活动方式、活动场所、活动时间、活动形式等诸多方面。 　　第四，幼儿园民俗文化大课堂具有多目标性。民俗文化往往是一种综合的文化表现形态，它不仅可以丰富幼儿的知识与经验，还在审美、情感等方面对幼儿的发展有着重要的促进作用。 　　第五，幼儿园民俗文化大课堂具有趣味性。民俗文化发源于人们的生产与生活实践，它在表达一定思想和价值诉求的基础上也具有相应的休闲和娱乐功能。[9]民俗文化的休闲与娱乐功能就让民俗文化活动本身具有一定的趣味性，幼儿对民俗文化活动的参与能够使他们感受到民俗文化的绚丽多彩和妙趣横生。[10] 　　幼儿园民俗文化大课堂作为一种重要的园本课程组织形式而具有重要的教育价值。首先，它可以丰富和完善幼儿园的课程体系。[11]民俗文化大课堂在本质上是一种园本课程，但这种课程组织形式突破了传统课程的内容范畴和实践场域，它将幼儿园课程延伸至幼儿园之外，这就极大地丰富了幼儿园课程的内容与形式。其次，它可以培养幼儿良好的家国情怀和文化意识。民俗文化是一种民族文化，它与幼儿的生活息息相关，将其开发成幼儿园课程可以从小培养幼儿的民族意识和文化意识，可以让幼儿在充分认识民族传统文化的基础上增强文化认同和形成良好的家国情怀。再次，可以促进幼儿园教师的专业成长。[12]民俗文化大课堂可以进一步完善幼儿园教师的知识体系和知识结构，让教师在民俗文化大课堂的实践过程中不断提升自身的课程开发能力与教学能力。最后，可以促进幼儿园与家庭、社区的合作。幼儿园民俗文化大课堂需要依托社区内组织的各项民俗文化活动或者民俗文化资源，当幼儿园将课堂搬到社区或者其他公共场所时，其与社区、家庭之间的联系和互动便变得更为频繁，这可以提升资源的利用效率和幼儿的发展水平。 　　二、幼儿园民俗文化大课堂的内容来源以及目标的确立 　　区别于幼儿园的一般课程，幼儿园民俗文化大课堂是一种“被动”的课程组织与实践方式，即它是先有民俗文化，后有基于民俗文化的相关课程实践活动。这种民俗文化教育活动是真实的，幼儿是民俗文化活动的参与者，它不是幼儿园为了实现既定的教育目标而在园内专门构建的一门民俗文化课程，这也就决定了民俗文化大课堂的内容选择在目标设定之前。幼儿园民俗文化大课堂教育作用发生的过程一方面在于民俗文化活动本身可以促进幼儿的发展，另一方面在于它可以在幼儿园内生成新的活动，从而让幼儿的经验可以得到进一步的拓展和延伸。因此，如何选择和确定民俗文化大课堂的内容来源就十分重要。幼儿园民俗文化大课堂的内容主要来源于丰富多彩的民俗文化。民俗是基于人们的日常生活、行为习惯、思想情感与信仰等而产生并通过长期积累、沉淀而形成的带有一定地域特点、民族特征和历史渊源的地方文化，[13]它是与人们的行为习惯及准则、地域风俗、民族情感、社会价值观念等密切融合的社会存在。民俗文化作为一种社会性和历史性存在，既有科学合理的一面，同时也存在不科学和不合理的成分，当将民俗文化作为一种教育手段和教育资源时，就需要去粗取精，要通过充分的甄别来选择那些积极、健康和具有正向教育价值和教育意义的民俗文化。[14]民俗文化具有多种表现形态，涉及节庆祭祀、民间艺术、饮食穿戴等诸多领域，且民俗文化既可以表现为物质形态的文化，也可以表现为非物质形态的文化。幼儿园民俗文化大课堂应该依据地方的民俗文化资源的`实际情况去选择内容来源，并根据地方民俗文化活动的开展规律来设置民俗文化大课堂并开展相应的教育及社会实践活动。 　　幼儿园民俗文化大课堂作为一种教育组织形式应该具有明确的教育目标。幼儿园民俗文化大课堂活动的开展依托于外在的民俗文化资源，幼儿园对民俗文化内容与形式的选择都是一个被动的过程，其目标的设置应该基于对民俗文化教育价值的充分挖掘以及民俗文化与幼儿发展之间的内在连接。[15]因为民俗文化种类繁多且形态各异，基于民俗文化的幼儿园大课堂的目标也是多重和多领域的。幼儿园民俗文化大课堂的目标不仅着眼于幼儿认知的发展和知识的增长，还注重幼儿在身体、情绪、人格、社会性、文化经验等方面的发展。幼儿园民俗文化大课堂的目标首先应该着眼于幼儿的文化启蒙，帮助幼儿充分感知民俗文化所蕴含的文化要义与文化精神，要让幼儿通过体验和参与民俗文化活动来发展良好的文化意识和个性人格，通过民俗文化活动来夯实幼儿的文化根基，从而帮助幼儿发展成为一个具有深刻文化认同感和厚重历史文化根基的个体。在此基础上，幼儿园民俗文化大课堂应该着眼于幼儿在认知、身体、动作、情感、审美、行为能力等方面的综合发展。民俗文化种类繁多，内容包罗万象，某一种民俗文化对幼儿的发展作用是体现在多个方面的，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂教育活动时应该注重目标的多维性和联系性。 　　三、幼儿园民俗文化大课堂的实施路径 　　幼儿园民俗文化大课堂具有区别于传统课程的典型特征，它在内容来源上具有广泛性和多样性，在实施过程中也将课堂从园所之内搬到了幼儿园之外，且它以园外开展的民俗文化活动为先导。这种扎根于社会的大课堂可以增进幼儿对民俗文化的体验与感知，让幼儿能够在原生态的民俗文化活动中去切身理解自身所生存的环境。由于幼儿园之外的民俗文化活动不以幼儿园的教育目标和教学计划为依据，幼儿园教师在开展民俗文化大课堂活动时需要充分了解本地区的民俗文化资源以及民俗文化活动开展的时间，并在此基础上结合幼儿园的教学安排合理地选择民俗文化大课堂的实施路径。 　　首先，在社会民俗文化活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。幼儿园可以把社会上举办的各种民俗活动和各种自然发生和开展于民间的民俗文化活动视为一种大活动、大课堂，并在这种大活动中嵌入幼儿园民俗文化大课堂。社会民俗文化活动是真实存在的，但不一定是真实的现场，通过电视、网络等媒介传播的民俗文化活动也属于社会民俗文化大活动的范畴。在社会民俗文化活动当中，教师一是可以让幼儿参与民俗文化活动中的某一环节，如参与环境布置、参演节目、展示作品等；二是可以争取在民俗文化活动中为幼儿开设特别专场或者分场，让幼儿能够深度参与民俗文化活动的过程；三是可以将社会民俗文化活动延伸至幼儿园，在幼儿园内生成相应的民俗文化活动主题，进一步强化幼儿的民俗文化体验。基于社会民俗文化大活动的幼儿园民俗文化大课堂可以尽可能地给予幼儿真实的文化体验，让幼儿在与民俗文化的切身互动中获得更为全面和深刻的文化认知。与此同时，社会民俗文化活动还为幼儿提供了一个自主参与和自主探究的学习环境，这就可以更好地激发幼儿学习的自主性和发展幼儿良好的学习品质。 　　其次，开展常态化的幼儿园民俗文化活动。原生态的民俗文化活动向幼儿展示了一个更为真实和全面的文化样态，也为幼儿提供了一个更好的活动平台。但社会化的民俗文化活动具有很大的不确定性和不可控性，这在一定程度上就会限制民俗文化大课堂的实践水平。为了进一步强化和提升民俗文化的教育功能，幼儿园可以在社会化民俗文化活动的基础上开展一些常态化的民俗文化活动。幼儿园在挖掘和整理本地民俗文化资源的基础上通过诸如组建幼儿民俗艺术团、开设民俗工艺创作坊、举办民俗文化陈列展和民俗文化艺术节、编辑印制民俗文化儿童读本和建立民俗文化社团等方面来营造一个良好的民俗文化环境，让民俗文化渗透于幼儿的日常生活与学习之中。 　　再次，联合社区和家庭共建民俗文化活动平台。幼儿园可以将民俗文化大课堂融入社区活动，通过社区内的老人或者公益组织来组织开展民俗文化活动。在重要的传统节日或者民俗文化节点，幼儿园可以联合社区和家庭开展不同形式的民俗文化活动，让幼儿在一种充满亲情或者熟悉的氛围中深度参与各项民俗文化活动。这种民俗文化活动形式在附带鲜明的教育目标的同时也可以规避集体教学中教师说教所产生的弊端，它能够以生活化、操作化的方式让幼儿去认识民俗文化的要义与内涵。联合社区和家庭共建民俗文化平台可以增强幼儿园民俗文化大课堂的目的性、计划性和可控性，同时也可以充分利用社区和家庭资源来服务于幼儿对民俗文化的认识与活动参与。 　　参考文献 　　[1]林虹.地方文化与幼儿园课程的整合[J].学前教育研究，2019(10):93-96. 　　[2]陈纳.幼儿应该主要学习什么：经验获得与幼儿发展关系的思考[D].武汉：华中师范大学，2014:50-88. 　　[3]杨华俊.乡村幼儿园“自然生活”课程的内涵、价值与实践[J].学前教育研究，2019(11):93-96. 　　[4]刘芸.大自然：幼儿理想的学习场所[J].教师博览（科研版），2011(08):48. 　　[5]黄静.幼儿园生活化课堂的构建[J].学前教育研究，2017(03):67-69. 　　[6]赵海燕.学前教育民俗文化课程研究[D].重庆：西南大学，2012:54-77. 　　[7]程五一，杨明欢.基于中国传统文化的幼儿教育资源开发与应用研究[J].中国电化教育，2012(08):97-101. 　　[8]张斌.“江韵文化”童趣体验课程的建构与实施[J].学前教育研究，2019(07):93-96. 　　[9]刘婷.休闲民俗与文化传承：以哈尼族、彝族和傣族的艺术事象为例[D].昆明：云南大学，2015:53-60. 　　[10]聂婉婷，杨婧丹.试论民俗文化中的教育意蕴[J].西部学刊，2019(22):55-57. 　　[11]梁小丽，张婵香.渗透民俗文化于课程设置，提升幼儿园园本课程价值[J].兴义民族师范学院学报，2013(04):82-84. 　　[12]王娟，徐琴.做有文化根基的教师[J].教育科学论坛，2016(23):10-13. 　　[13]潘莉.城镇化进程中民俗传承保护的路径[J].中国国情国力，2014(01):35-37. 　　[14]王睿喆.少数民族表现民俗的当代价值及趋势展望[J].贵州民族研究，2019(02):72-76. 　　[15]马春玉.与幼儿发展连接：幼儿园课程理念落实的关键[J].学前教育研究，2020(04):93-96. ;

材料一：2008年8月8日晚北京奥运会在鸟巢隆重开幕。奥运会开幕式是展现中华民族丰厚文化的大舞台，开幕式的文艺表演向全世界讲述了感动世界的中国故事。 “长卷”、“梦幻五环”、“太极”、“点燃圣火”、“飞天”等创意给世界留下了深刻印象，体现了丰富而悠久的中国传统文化独特的魅力，传达着勤劳自强的中华民族迈向世界的豪情和自信。 材料二：北京奥运会约170万名志愿者在赛场内外参与志愿服务，可以说，是运动员与志愿者一起成就了一届“无与伦比”的奥运会。“我乐于为国家和社会做些事情”，志愿者崇高的集体精神和国家荣誉感铸就了微笑北京、和谐奥运，他们的优质服务得到了奥组委和社会的高度评价。志愿行动必将成为更多青年的生活时尚、生活方式乃至生存状态。 根据上述材料，运用《生活与哲 》知识回答： （1）结合材料一，运用联系与发展的观点分析，为什么说北京奥运会开幕式是展现发展中华民族文化的大舞台？ （2）材料二体现了人生观价值观的哪些道理? (1)①世界是普遍联系的（联系具有普遍性和客观性），我们要坚持用联系的观点看问题。事物之间相互影响，相互制约、相互作用,任何事物都与周围的其他事物相互联系。通过北京奥运会开幕式这个舞台展现中华民族文化，奥林匹克文化将为中华文化注入新的生命力，同时中华文化也极大地丰富了奥林匹克文化。（4分） ②世界是永恒发展的，我们要用发展的观点看问题。发展的实质是新事物代替旧事物, 新事物有强大的生命力。民族文化的生命力就在于应用和发展，通过北京奥运会开幕式这个舞台展现民族文化、发展民族文化，传播和繁荣了中华民族文化。（3分） （2）①人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属社会、他人及自己的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享受者。志愿者的服务铸就了微笑北京、和谐奥运，其优质服务也得到了奥组委和社会的高度评价。这正体现了人生价值是自我价值和社会价值的统一,人生的真正价值在于对社会的贡献。（3分） ②要在劳动和奉献中创造价值, 劳动着的人是幸福的,努力奉献的人是幸福的。“我乐于为国家和社会做些事情”,志愿者在奉献中寻找快乐，并在快乐中奉献。（2分） ③在个人与社会的统一中实现人生价值，社会为个人实现人生价值提供了客观条件，社会发展是个人发展的基础, 社会发展也离不开个人的发展，志愿者的服务是成就“无与伦比”奥运会的一个重要因素；奥运会也影响着志愿者及其青年人的生活时尚、生活方式乃至生存状态。（3分） ④价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对人生道路的选择有重要导向作用，要坚持集体主义的价值观，把国家社会利益放在首位。志愿者有崇高的集体精神和国家荣誉感，乐于奉献国家和社会（2分）

　　节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。　　饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。　　生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……　　饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。　　休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。　　东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。　　虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。　　二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。　　二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。　　二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。　　二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。　　原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。　　二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。　　二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。　　解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。　　解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。　　====================================　　由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”　　放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！”　　========================================　　东北民风民俗—火盆　　火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。　　从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。　　火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲　　出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。　　烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。　　生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。　　饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。　　生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……　　饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。　　休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。　　东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。　　虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。　　二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。　　二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。　　二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。　　二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。　　原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。　　二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。　　二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。　　解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。　　东北民风民俗—火盆　　火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。　　从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。　　火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲　　出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。　　生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“暖子”,是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。　　东北四大怪　　说起东北的民俗，有这样一段顺口溜：“土坯草房篱笆寨，窗户纸都糊在外，十七八的姑娘叨烟袋，养活孩子吊起来”。这就是有名的“东北四大怪”，也是东北特有的四种民俗现象。接下来，就让我们一一认识这四大民俗。　　土坯草房篱笆寨 什么叫土坯呢？是一种用泥和草和在一起，制成的“土砖”，是盖房时砌墙和搭炕（俗称“盘炕”）用的。房子的墙用这种土坯砌成，房子的梁架是由梁、檀、椽组成的木构架，而房顶则要以草覆盖。东北民居大多是房顶侧面呈人字形的硬山起脊式，屋顶从正脊向前后两面下倾，分别称为“前坡”和“后坡”。房顶盖草俗称“苫房”，在农村也是一种技术要求很高的手艺。苫草的方法，各地区有所不同，通常是在木构架顶部，先铺上用秫秸（高梁杆）或树条子编扎的“房芭，再抹泥填堵缝隙。其上将草梢部向下，层层铺盖，为防止滑脱和被风刮散，还要用草绳依次交叉拉栏加固。　　这样建起来的房子就叫“土坯草房”。过去的东北农村，最常见的就是这种土壁草顶的房子。我就出生在这样的房子里的土坯炕上，而且在这样的房子里度过了13年的童年时光。之后，我的父亲张罗着盖起了新房，虽然也用土坯，但是一码用砖挂面，看起来比土坯房子漂亮、高档了许多，当时在村里可是领先了好几年。　　篱笆寨子，则是指在房屋地周围，用树枝或秸杆编成的“障子”，用来保护牲口，遮风挡雨。　　就这样，这“土坯草房篱笆寨”成了关东村屯住宅的一大特色，在东北农村保持了很长时间。因为这一年里有将近五个月的寒冷天气，而用土坯盖房,冬暖夏凉,经济实惠。所以直到经济条件好了，人们的生活水平提高了，大家才渐渐告别了土坯草房，陆续盖起了砖瓦结构的房子。　　窗户纸糊在外 从远古到现代，人们对某一地区风俗的印象，往往是从观察那里的房子——确切说是老百姓民居的样式开始。因为民居作为地方文化的重要标志物之一，可以反映出那里风土民情的基本特色。“窗户纸糊在外”就是过去人们对东北民居最深刻的印象之一。　　在山海关内和南方地区，窗纸都是糊在窗棂内侧，从房子外面就可以看到“盘肠”、“灯笼锦”等各种花式的窗格图案。而东北人则反其道而行之，将窗户纸糊在了窗棂的外面。所以，当外地人看到关东民房糊在外的窗户纸，使窗子成为整个的“大白块”，自然觉得不习惯而视之为怪了。　　“糊在外”的窗户纸可不是一般的纸，它是关东制纸工匠就地取材制造的一种“土纸”，或称为“麻纸”。其原料用当地生产的芦苇、薄棒、线麻、旧絮等，经过剁碎、碾压、淘洗、蒸麻、打线、沉淀、捞纸、晾干等一系列工序精心制作。这种纸虽不像宣纸那么白净，却很结实柔韧，再经过胶油、桐油、苏子油和盐水等喷涂处理，就具备了很强的防水防潮性能，既不怕雨雪，也不怕室内的水蒸气，贴在窗户上半年不成问题，春秋两季各更换一次就可以。　　糊窗纸也是一种技术，讲究绷得直、糊得平，才能既美观又延长使用寿命。窗户纸是整齐还是破旧，也是衡量一家日子过得如何的一个外部标志。小时候，我家的窗户上也不例外地糊着这样的窗户纸。父亲母亲都是要强的人，那纸无论春夏秋冬都是整齐干净的。每更换纸时，父亲都从不让别人动手，总是母亲做桨子，父亲糊纸，认真得容不得一点褶皱。　　姑娘叼着大烟袋 昔日关东农家的炕上，几乎都有两个“笸箩”，一个是妇女做针线活用的“活计篓”，一个便是装旱烟的“烟笸箩”。抽烟和做针线活一样，是每家日常生活中必不可少的。待嫁出阁的大姑娘，本应是最文静娴雅的，但过去多数也在“烟民”之列。这一怪，足以说明以前东北吸烟风习之盛。　　抽烟的烟袋和装烟叶的口袋（烟荷包）有许多说道。烟袋锅多是用黄铜和白铜制作，烟袋嘴除铜的外，还有玉石、玛瑙、青金石、悲翠等多种质料，烟袋杆则是铜、木两种，以乌木为好。一般的情况，男子用的烟依杆较短，大概不超过一尺，因为他们经常在外边活动，携带着方便。烟锅和烟茶包也较大一些，出门时别在腰带上。女人吸烟一般是在家里，习惯用细长的烟袋杆，烟锅也相对小，称作“坤烟袋”。烟荷包是年纪大的用扁圆型的，年轻的用长型，而且两面都绣有花、鸟、鱼等图案。其中老太太用的烟袋杆特别长，一般都在二尺以上，装好烟后，往往自己够不着点火，或由晚辈帮着点，或者自己伸到灶火和炕上的火盆里点。她们坐在炕上需要拿稍远一点的东西，往往不用挪窝，用长烟袋就可以勾过来。抽烟袋的老太太还有一项“绝活”，就是能坐在炕上把吐沫吐到四五尺远的地方，初次看到这种情形的人都会觉得新奇。在东北民间，手拿长烟袋成了老太太的标准形象。据说，我母亲从小就给她的外婆装烟袋，因为经常鼓捣这些，稍大一些她自己就开始叼烟袋了，而且这一叼就是七十多年。如今，年近八旬的母亲每天最大的享受，就是躺在炕头上，叼着长长的烟袋，静静地抽上几口烟。　　养个孩子吊起来 这是东北的第四“怪”，意思是说把婴儿放在悬挂的悠车里。如今年过35岁，生长在东北农村的人，大部分都有过被“吊起来”的儿时经历。我就是被“吊”起来养大的，不知道在悠车子里被悠了几年，但可以肯定一点，我的记忆是从悠车子开始的。　　悠车的制作，是先以薄木片经水汽熏蒸后弯成近似椭圆形的车帮，把接头处用皮绳或锔钉连接牢固，再在底部安横梁和底板，做成后两头微上翘，形如小船，车帮上沿的中前部还要安“车弓子”。四角装铁环、穿皮绳、拴车钩子，悬挂在炕上方的“子孙椽子”上。车帮的外侧用红黄油漆涂刷，并有“长命富贵”、“九子十成”之类的吉祥文字和图案装饰。吊绳上还拴有小铃铛和布制、骨制的小玩具，既用来哄小孩玩，又能增添装饰效果。　　孩子睡悠车时，一般不铺棉褥子，而是用内盛谷糠的布口袋垫在身下，俗称“糠口袋”，据说其既利水又去火，婴儿睡着舒服又少生病。车内用的枕头也内装糠麸，而且装得比较满，以求其“硬实”，因为这有特殊意义。东北妇女们常说，睡悠车的孩子长大身材好，没有前鸡胸、后罗锅、溜肩膀、罗圈腿一类的毛病。由于被绑住胳膊腿的孩子不能随意翻转，只能在悠车内仰卧，加之枕头很硬实，时间长了“后脑勺”压得比较平，东北人以此为美，谓之“睡扁头”，而视“前奔娄、后勺子”为脑型不正，是“关里人”不睡悠车的“不良后果”。　　凭心而论，悠车育儿的好处确实不少。婴儿的母亲只是在孩子饿时才抱出来喂奶，可以更多地腾出双手去做家务活。孩子躺在悠车里很安全，又可在缓缓的摇动中听着母亲的催眠曲安然入睡。由于悠车车帮很高，孩子睡着后用薄布做成“车蒙子”搭在“车弓子”上覆盖，使婴儿不致受风感冒，还能避免蚊虫叮咬。正因为有这么多的好处，后来“闯关东”的汉族人也很快就接受了满族的这种育儿习俗，和他们一样“怪”地把孩子吊在悠车里，度过初涉人世的岁月。　　除了这四大怪，东北还有一怪，那就是“翻穿皮袄毛在外”。东北气候严寒，冬季穿皮袄的人多，但把皮筒吊上布面，毛朝里穿，很需要经济条件，于是穷苦人就把老羊皮皮筒翻过来，以皮板做里穿起来，既不影响保温，又有的它方便之处。今日女同志穿的翻毛大衣，怕就由此而来。只是，如今翻毛大衣是时髦，当年翻穿皮袄却是一“怪”！

1快餐文化从字面上理解，是将“文化”这种内容用“快餐”形式包装起来，供应给消费者消费。实质上，它是文化通俗化、快速化的体现，是以大众消费为前提，以尽可能满足大部分消费者的需要为目的的文化表现形式。“文化快餐”一词，在我国是近些年才出现的新名词，但这种现象从过去到现在却一直在文化市场上以各种面貌存在着。 目前，在文化市场上“文化快餐”最典型的表现莫过于成人图书的“卡通化”，它的代表作又非绘画本莫属。尽管图书出版界的有识之士将一些古典名著、中外文学巨著改制成绘画本的初衷是为了让少儿在幼年时期就能接触这些文化精品，增长知识，但在实际操作过程中，我们不难发现，成年人无形之中也“爱你没商量”，使它同样成为成年人的手中宠物，摆上了书架案桌；其次，各类畅销书籍的大量涌现，也是“文化快餐”现象的具体表现之一。诸如一些名人的传记、自述，一些就当前社会若干问题的剖析而挥就的长篇大论，以及用影视作品的剧本改编而成的图书等。2动漫之类的是快餐文化。3快餐文化的例子网络文化的即时快捷特质网络文化在某种意义上讲可以称为“快餐文化”,这种文化的即时快捷的原因就在于网络交往自身的特点。影、视 ： 观众的思维被导演牵着走，很少观众能从中跳出来思考。竞技体育：典型的强化自我，观众总可找到自己喜欢的一方，寄予情感。流行音乐： 内容低俗，犹如小儿发嗲，却能满足青少年的心理。盲目旅游：没有目的性，纯粹为攀比。武侠小说：先天缺钙，缺少”大爱” 。抢购大甩卖，花钱买废品藏。网络游戏：网络猛如虎，吞噬生命而不自知。

快餐文化包括以下方面： 1、快餐文化是文化通俗化，快速化的体现，是以大众消费为前提，以尽可能满足大部分消费者的需要为目的的文化表现形式出现在文化市场上，快餐文化最典型的表现莫过于图书的卡通化，它的代表作又非绘画本莫属； 2、各类畅销书籍的大量涌现，也是快餐文化的具体表现之一，诸如一些名人的传记，一些就当前社会若干问题的剖析而挥就的长篇大论，以及用影视作品的剧本改编而成的图书； 3、快餐文化还表现为网络文化的迅速发展，互联网以其即时性与快捷性的特质，亦可称为快餐文化，这种文化的即时快捷的原因就在于网络交往自身的特点。

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中共十七届六中全会通过了的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，是当前和今后一个时期指导我国文化发展的纲领性文件，将深刻影响中国文化的未来。回顾中国特色社会主义文化建设理论的发展过程，是一个以马克思主义为指导，将马克思主义基本原理与中国经济社会发展不同阶段的实际相结合的过程，《决定》是马克思主义中国化的重要理论成果。马克思认为共产主义的实现需要两个条件，一是社会生产力的高度发达，二是人的思想觉悟的极大提高，在此基础上最终实现人的全面而自由的发展。中国共产党人坚持不懈，为此理想奋斗不息，坚持把人的发展和文化建设放在重要地位。以毛泽东为首的第一代领导集体，十分强调文化的重要作用，他认为任何社会没有文化就建设不起来。强调要建设以无产阶级文化思想为领导的民族的科学的大众的新民主主义文化，文学艺术要为人民大众服务，吸收民族文化的精华、剔除其封建性的糟粕，提倡“百花齐放百家争鸣”，“古为今用”，“洋为中用”。建国初期就对广大青少年提出了“身体好、学习好、工作好”的希望，要求青年坚持走“又红又专“的道路，提出德、智、体全面发展的教育方针。陈毅同志在一次对飞行员的讲话中，用风趣的语言诠释了“又红又专”的内涵及人的全面发展的重要意义，他说：一个飞行员，如果只红不专，那就飞不上天；如果只专不红，那就飞不回来。二十世纪七十年代末，以邓小平为首的第二代领导集体根据对国内国际局势的准确判断，做出改革开放和现代化建设的重大决策，面对新的挑战，阐述了社会主义精神文明建设的思想，指出社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，要在建设高度的社会主义物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明，要“两手抓，两手都要硬”，要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。将社会主义现代化的目标确定为富强、民主、文明三位一体，这里的文明特指精神文明，文化建设，人的发展。大举措。《决定》指出：当代中国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放，加快经济增长方式转变的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉；越来越成为综合国力竞争的重要因素；越来越成为经济社会发展的重要支撑；丰富的精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。改革开放以来文化建设取得了巨大成就，但在社会主义现代化总体布局中，仍是一个薄弱环节，同经济社会发展，人民的需求不适应。《决定》指出存在以下突出问题：一些地方和单位对文化建设的重要性、必要性、紧迫性认识不够，文化在推动全民族文明素质提高中的作用亟待加强；一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思想更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想道德基础任务繁重；舆论引导能力需要提高，网络建设和管理亟待加强和改进；有影响的精品力作还不够多，文化作品创作生产引导力度需要加大；公共文化服务体系不够健全，城乡、区域文化发展不平衡；文化产业规模不大、结构不合理，束缚文化生产力发展的体制机制问题尚未根本解决；文化走出去较为薄弱，中国文化影响力需要进一步加强；文化人才队伍建设急需加强。这些突出的矛盾和问题已严重制约社会主义现代化建设进程，与人民群众日益增长的文化需求不相适应。没有社会主义的文化繁荣发展，就没有社会主义现代化，就没有全面小康社会。我们必须正视问题，采取措施，促进社会主义文化大繁荣。加油

　　《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》是中共中央在十七届六中全会上通过的，其具体内容如下：　　中共中央关于深化文化体制改革的决定(全文)http://www.sina.com.cn 2011年10月26日00:19 新华网　　新华社北京10月25日电 中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定　　(2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过)　　中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议全面分析形势和任务，认为总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验，研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。全会作出如下决定。　　一、充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。　　中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展，文化工作在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。　　改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合，促进文化事业和文化产业同发展，推动文化建设不断取得新成就，走出了中国特色社会主义文化发展道路。我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断推进马克思主义中国化时代化大众化，形成和发展了中国特色社会主义理论体系，为开辟和拓展中国特色社会主义道路、确立和完善中国特色社会主义制度提供了科学理论指导；坚持推进社会主义核心价值体系建设，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，发扬广大人民群众和文化工作者的创造精神，推动优秀文化产品大量涌现，丰富了人民精神文化生活；坚持推进文化体制改革，创新文化发展理念，解放和发展文化生产力，推动文化事业全面繁荣、文化产业健康发展，大幅度提高了人民基本文化权益保障水平，大幅度提高了文化在经济社会发展中的地位和作用；坚持发展多层次、宽领域对外文化交流格局，借鉴吸收人类优秀文明成果，实施文化走出去战略，不断增强中华文化国际影响力，向世界展示了我国改革开放的崭新形象和我国人民昂扬向上的精神风貌。我国文化改革发展，显著提高了全民族思想道德素质和科学文化素质、促进了人的全面发展，显著增强了国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量。　　当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会主要矛盾。全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，既要让人民过上殷实富足的物质生活，又要让人民享有健康丰富的文化生活。我们必须抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展，更好满足人民精神需求、丰富人民精神世界、增强人民精神力量，为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。　　我国文化领域正在发生广泛而深刻的变革，推动文化大发展大繁荣既具备许多有利条件，也面临一系列新情况新问题。我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应，突出矛盾和问题主要是：一些地方和单位对文化建设重要性、必要性、紧迫性认识不够，文化在推动全民族文明素质提高中的作用亟待加强；一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重；舆论引导能力需要提高，网络建设和管理亟待加强和改进；有影响的精品力作还不够多，文化产品创作生产引导力度需要加大；公共文化服务体系不健全，城乡、区域文化发展不平衡；文化产业规模不大、结构不合理，束缚文化生产力发展的体制机制问题尚未根本解决；文化走出去较为薄弱，中华文化国际影响力需要进一步增强；文化人才队伍建设急需加强。推进文化改革发展，必须抓紧解决这些矛盾和问题。　　全党必须深刻认识到，社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜，文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。在新的历史起点上深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。我们要准确把握我国经济社会发展新要求，准确把握当今时代文化发展新趋势，准确把握各族人民精神文化生活新期待，增强责任感和紧迫感，解放思想，转变观念，抓住机遇，乘势而上，在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面。　　二、坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国　　坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。　　建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。　　按照实现全面建设小康社会奋斗目标新要求，到二0二0年，文化改革发展奋斗目标是：社会主义核心价值体系建设深入推进，良好思想道德风尚进一步弘扬，公民素质明显提高；适应人民需要的文化产品更加丰富，精品力作不断涌现；文化事业全面繁荣，覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立，努力实现基本公共文化服务均等化；文化产业成为国民经济支柱性产业，整体实力和国际竞争力显著增强，公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局全面形成；文化管理体制和文化产品生产经营机制充满活力、富有效率，以民族文化为主体、吸收外来有益文化、推动中华文化走向世界的文化开放格局进一步完善；高素质文化人才队伍发展壮大，文化繁荣发展的人才保障更加有力。全党全国要为实现这些目标共同努力，不断提高文化建设科学化水平，为把我国建设成为社会主义文化强国打下坚实基础。　　实现上述奋斗目标，必须遵循以下重要方针。　　——坚持以马克思主义为指导，推进马克思主义中国化时代化大众化，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，确保文化改革发展沿着正确道路前进。　　——坚持社会主义先进文化前进方向，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持继承和创新相统一，弘扬主旋律、提倡多样化，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。　　——坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。　　——坚持把社会效益放在首位，坚持社会效益和经济效益有机统一，遵循文化发展规律，适应社会主义市场经济发展要求，加强文化法制建设，一手抓繁荣、一手抓管理，推动文化事业和文化产业全面协调可持续发展。　　——坚持改革开放，着力推进文化体制机制创新，以改革促发展、促繁荣，不断解放和发展文化生产力，提高文化开放水平，推动中华文化走向世界，积极吸收各国优秀文明成果，切实维护国家文化安全。

会议强调，当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。我们要准确把握我国经济社会发展新要求，准确把握当今时代文化发展新趋势，准确把握各族人民精神文化生活新期待，在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面。坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。推进社会主义文化建设，必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人为本，坚持把社会效益放在首位，坚持改革开放。会议指出，加强和改进对文化工作的领导，是推进文化改革发展的根本保证。各级委和政府要切实担负起推进文化改革发展的政治责任，加强文化领域领导班子和组织建设，健全共同推进文化建设工作机制，发挥人民群众文化创造积极性，提高推进文化改革发展科学化水平。

物质和精神是两个层次的东西，二者必须协调发展，建国至今，一直提倡的是经济建设，现在文化、精神文明的建设很滞后，已经不能满足人们日益发展的物质文明，如果不大力推动社会的文化发展，使之与经济建设齐头并进，后果不堪设想。

【答案】：D《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，要以建设社会主义核心价值体系为根本任务．这是基于对社会主义核心价值体系地位作用的深刻认识和准确把握，对文化改革发展提出的明确要求和重要遵循。故本题答案选D。

文化大国和文化强国的主要差别在于文化大国更优于影响的广度或宽度，而文化强国更胜于成就的深度或高度。

中国即是文化大国又是文化强国。文化强国字面意思就是在文化上强大的国家，主要表现为对内表现为文化自信，对外表现为对其他民族有较强的吸引力。文化的自信和吸引力，从根本上说，来自文化的先进性。文化强国的文化，总是能引领时代进步的潮流，代表人类文明未来的发展方向。文化强国的国民，对自身文化的历史传统总是感到自豪和自信，有了这种自信，我们就不会因为暂时的困难和挫折而丧失信心，更不会因为别人的批评和指责而无所适从。

很难

文化大礼堂要充分展示村史村情、乡风民俗、生态保护。农村文化礼堂它既满足了村民看大戏、跳排舞、议家事的需要，同时它又成为展示村落形象，讲述历史，传承文化的重要场所。无论男女老少，都可以在文化礼堂的文化活动中找到个人所好。并通过经常性地开展便民服务、居家养老、技能培训等活动，使文化礼堂更聚人气接地气，成为了新老居民共乐共爱共享的“精神家园”。在文化礼堂里，可以听到颇有村庄特色的乡贤故事，看到积极健康的家规家训、族谱族训等，还能找到本村优秀学子、道德模范的事迹，以及成功人士的故事，成为了挖掘人文底蕴、记忆乡音、品位乡愁的神往之地，它既能留住人们的乡村记忆，有利于乡土文化弘扬和传承，并吸引更多的乡贤回家乡参与家乡建设和发展，进一步增强了在外游子的吸引力和凝聚力。文化礼堂为乡土特色文化找到了承载的场所，通过因地制宜，把那些民俗风情、村规民约、族谱家训、古建遗存等当地文化特色挖掘整理出来，保存展览于文化礼堂，进行激活与传承，成为充分展示本村历史文化和丰富村民精神生活的新平台，满足了村民对村庄历史、传统、习俗的寄托和需要。

文化大礼堂的参观方法：1.查询信息：了解文化礼堂的基本信息，包括开放时间、门票价格等。2.预订参观：提前预订参观，以确保能够参观。3.到达游览地：按照预订的时间到达文化礼堂。4.登记入场：在文化礼堂的登记处登记入场，准备进入。5.了解文化：参观文化礼堂，了解文化历史、艺术和人文知识。6.保护文物：在参观过程中，请尊重文物，遵守参观规则，保护文化遗产。7.离开文化礼堂：按时离开文化礼堂，记录个人对文化礼堂的体验和感受。文化大礼堂既是一个新型载体，也是古老的殿堂文化传承，是传播优秀传统文化正能量的文化殿堂。

文化大礼堂要充分展示村史村情、乡风民俗、生态保护。文化大礼堂作为空间重构的重要载体，建设要素包含以下三个方面1、传承历史文脉。弘扬地域文化、发展乡村文旅产业是乡村蚂桥公共文化空间建设的终极目标。文化礼堂具备仪式、娱乐、宣教等功能，通过挖掘保燃者护民风民俗、地方技艺、传统美食、元素符号等各种文化资源，将其进行物化展示和活态传承，能够有效继承乡村历史文脉的同时，强化对农民群众的自我教育与情操陶冶。2、创新传统元素。文化礼堂的建设根据乡村发展沿革与村容印迹，提炼地方建筑特色，通过修复残破空间、利用废弃空间、整合存量空间等闷段猛手段，对空间属性与空间要素进行保护、恢复和整治。3、打造共享空间。因地制宜是文化礼堂建设中始终遵循的原则之一，通过对不同传统空间进行文化联动与业态培育，以承载传统生活方式的空间来激活乡村传统文化载体活力，培育新民俗、树立新风尚，成为当代农民群众的精神家园与承载乡土情怀的乡村振兴文化综合体。

文化大礼堂要充分展示村史村情、乡风民俗、智慧创业。村史村情栏目，展示村庄沿革、文化遗存、物产特产，讲述历史传说、先贤故事、红色记忆，书写乡村巨变、重大活动等；乡风民俗栏目，展示先祖先贤画像、家训族谱、村规民约，展示民风民俗等；智慧创业栏目，展示历史上在创业过程中形成的独特的生产工艺、生产工具、特色产品等，以及先贤们创造出来的民谣、戏曲、剪纸等。文化大礼堂的活动载体文化礼堂充分利用场地设施优势，尽可能合理利用好每一个活动场所、每一条文化长廊、每一件文化设施，提高村级文化场馆和设施的使用效率，方便农民群众参加活动，开展系列弘扬传统文化的活动。利用春节、元宵、端午、中秋等传统节日开展节庆活动，开展本地特色的舞龙舞狮、赛诗猜谜、糕饼制作、元宵灯会等活动，组织农民群众参加，将本地的传统文化传承下去。针对本地传统手艺情况，组织开展草编竹编、木雕木刻、食品制作等传统工艺比武，让这些传统工艺代代传下去。把现代生活与传统习俗相结合开展活动，如举行传统婚礼仪式，让本村新婚青年共同在传统婚礼仪式下完成婚礼过程，使他们在村民的见证下实现结婚誓言；按照传统的做法，为长寿老人举行集体祝寿礼，弘扬尊老孝道等。

1、从社会作用上看：（1）文化的实质：文化是一种精神力量。（2）文化与经济、政治相互影响、相互交融。（3）文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。2、从对人的影响看：（1）文化影响人们的交往行为和交往方式；文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。（2）文化塑造人生。3、从现实生活的需要看：（1）文化市场和传媒商业化的影响。（2）发展我们所倡导的大众文化的要求。

第一，推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。第二，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，为人民提供更好更多的精神食粮。第三，大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。满足人民基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务第四，加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。第五，进一步深化改革开放，加快构建有利于文化繁荣发展的体制机制。第六，建设宏大文化人才队伍，为社会主义文化大发展大繁荣提供有力人才支撑。

　　当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。　　在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。　　中国特色社会主义文化建设，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务。　　中国特色社会主义文化建设的基本方针：①坚持在马克思主义的指导下，为人民服务、为社会主义服务。②坚持百花齐放、百家争鸣的方针。③坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。④坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。⑤坚持一手抓繁荣，一手抓管理。　　发展社会主义先进文化的重大意义：①建设中国特色社会主义文化，是我国社会主义现代化建设的主要内容，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。②中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持，精神动力和思想保证力。③在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。　　那么如何推动社会主义文化大发展大繁荣？ （1）坚持先进文化的前进方向。 （2）建设社会主义核心价值体系。　　它包括四个方面：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。建设社会主义核心价值体系，既是丰富发展中国特色社会主义理论与实践的需要，也是构建和谐社会、建设和谐文化的必然要求。　　（3）加强思想道德建设和教育科学文化建设。　　推动社会主义文化大发展大繁荣，必须加强社会主义思想道德建设，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。　　（4）深化文化体制改革，大力发展文化事业和文化产业。　　坚持一手抓公益性文化事业单位，一手抓经营性文化产业，推动社会主义先进文化全面协调健康发展。

好难。。。。

这是社会发展的必然结果

古文明的递延

（一）建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。（二）大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。繁荣发展哲学社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，鼓励哲学社会科学界为党和人民事业发挥思想库作用，推动我国哲学社会科学优秀成果和优秀人才走向世界。（三）弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。（四）推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，创作更多反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品。深化文化体制改革，完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新的政策，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。大力发展文化产业，繁荣文化市场，增强国际竞争力。运用高新技术创新文化生产方式，培育新的文化业态，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系。设立国家荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者。

百花齐放，百家争鸣。

- 坚持以马克思主义为指导，推进马克思主义时代的普及，与有中国特色社会主义理论体系武装头脑，指导实践，推动工作，确保文化改革发展沿着正确的道路。 - 坚持社会主义先进文化前进方向，坚持为人民服务的原则，为社会主义服务，坚持一个百家争鸣抗衡的蓬勃发展，坚持继承与创新的统一， ，促进的主题，促进多样性科学的理论武装，正确的舆论引导人，高尚的精神，并激励他们以优秀的作品，积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，在全社会。 - 坚持以人为本，贴近实际，贴近生活，群众在文化建设方面，发挥主要作用的人，坚持文化发展的人，文化，发展成果由人民共享，依靠人民和文化的发展，培育理想，道德，文化，纪律的社会主义公民，促进人的全面发展。 - 坚持把社会效益放在首位，坚持了社会效益和经济效益的有机统一，遵循文化发展的规律，适应社会主义市场经济发展的要求，加强文化和法律制度，一方面，一方面注重管理，全面，协调，可持续的发展，促进文化事业和文化产业的繁荣。 - 坚持改革开放，努力促进文化体制机制创新，促进发展，促进繁荣，不断解放和发展文化生产力，提高文化对外开放水平，促进中国的文化走向世界，积极吸收各国优秀文明成果，为维护国家文化安全。

　　一、关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣问题的基本考虑　　第一，全面贯彻落实党的十七大精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，需要进一步从战略上研究部署文化改革发展。　　第二，深入贯彻落实科学发展观，实现“十二五”时期奋斗目标，加快全面建设小康社会进程，需要进一步从战略上研究部署文化改革发展。　　第三，提高国家文化软实力、在日趋激烈的综合国力竞争中赢得主动，需要进一步从战略上研究部署文化改革发展。　　第四，切实解决当前文化建设面临的突出问题，需要进一步从战略上研究部署文化改革发展。　　总之，中央政治局认为，深入研究我国文化建设的新形势新要求，总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验，研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。　　二、推进文化改革发展的指导思想、目标任务、重要方针　　《决定》第二部分重点讲这些内容，突出阐述坚持中国特色社会主义文化发展道路、努力建设社会主义文化强国。　　《决定》提出，坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。这段话，是我们推进文化改革发展的指导思想，也是坚持中国特色社会主义文化发展道路的基本要求。　　《决定》在总结文化建设实践经验的基础上，提出文化改革发展的重要方针，就是“五个坚持”：一是坚持以马克思主义为指导，这强调的是文化改革发展的根本指导思想。二是坚持社会主义先进文化前进方向，这强调的是文化改革发展的根本性质。三是坚持以人为本，这强调的是文化改革发展的根本目的。四是坚持把社会效益放在首位，这强调的是文化改革发展的根本要求。五是坚持改革开放，这强调的是文化改革发展的根本动力。　　三、关于推进文化改革发展的重大举措　　第一，推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。　　在征求意见和起草调研过程中，一些同志建议对社会主义核心价值体系作概括，提出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观。文件起草组进行深入调研，多方听取意见，委托有关部门和单位进行专题研究，梳理关于社会主义核心价值观的各种表述。从调研情况看，概括出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观，需要在实践中继续探索。　　第二，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，为人民提供更好更多的精神食粮。　　第三，大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。　　第四，加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。　　第五，进一步深化改革开放，加快构建有利于文化繁荣发展的体制机制。　　第六，建设宏大文化人才队伍，为社会主义文化大发展大繁荣提供有力人才支撑。　　四、关于加强和改进党对文化工作的领导　　加强和改进党对文化工作的领导，是推进文化改革发展的根本保证，也是加强党的执政能力建设和先进性建设的内在要求。《决定》提出，必须从战略和全局出发，把握文化发展规律，健全领导体制机制，改进工作方式方法，增强领导文化建设本领。　　《决定》从4个方面作出工作部署。一是切实担负起推进文化改革发展的政治责任。《决定》提出，各级党委和政府要把文化建设摆在全局工作重要位置，深入研究意识形态和宣传文化工作新情况新特点，及时研究文化改革发展重大问题，加强和改进思想政治工作，牢牢把握意识形态工作主导权，掌握文化改革发展领导权。二是加强文化领域领导班子和党组织建设。《决定》提出，要坚持德才兼备、以德为先用人标准，选好配强文化领域各级领导班子，把政治立场坚定、思想理论水平高、熟悉文化工作、善于驾驭意识形态领域复杂局面的干部充实到领导岗位上来，把文化领域各级领导班子建设成为坚强领导集体。要加强领导班子思想政治建设，增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，确保文化阵地导向正确。各级领导干部要高度重视并切实抓好文化工作，加强文化理论学习和文化问题研究，提高文化素养，努力成为领导文化建设的行家里手。三是健全共同推进文化建设工作机制。《决定》提出，推动社会主义文化大发展大繁荣是全党全社会的共同责任。要建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制和工作格局，形成文化建设强大合力。四是发挥人民群众文化创造积极性。人民是推动社会主义文化大发展大繁荣最深厚的力量源泉。《决定》提出，要牢固树立马克思主义群众观点，为广大群众成为社会主义文化建设者提供广阔舞台，广泛开展群众性文化活动，引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务，推广大众文化优秀成果，在全社会营造鼓励文化创造的良好氛围，让蕴藏于人民中的文化创造活力得到充分发挥。

人得思想

1、推动社会主义文化大发展、大繁荣的主要途径和必要措施（1）主要途径 弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园；继承传统美德，弘扬和培育民族精神；加强对外交流，虚心学习和借鉴其它文化的优点和长处（2）必要措施 深化文化体制改革，推动文化创新，增强文化发展的活力；坚持依法治国，有法必依，执法必严，大力开展扫黄打非工作等

当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。 （一）建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。推进马克思主义理论研究和建设工程，深入回答重大理论和实际问题，培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。繁荣发展哲学社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，鼓励哲学社会科学界为党和人民事业发挥思想库作用，推动我国哲学社会科学优秀成果和优秀人才走向世界。 （二）建设和谐文化，培育文明风尚。和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。要积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术事业，坚持正确导向，弘扬社会正气。重视城乡、区域文化协调发展，着力丰富农村、偏远地区、进城务工人员的精神文化生活。加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。深入开展群众性精神文明创建活动，完善社会志愿服务体系，形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚。弘扬科学精神，普及科学知识。广泛开展全民健身运动。办好二00八年奥运会、残奥会和二0一0年世博会。 （三）弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。 （四）推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。创作更多反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品。深化文化体制改革，完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新的政策，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设。大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力。运用高新技术创新文化生产方式，培育新的文化业态，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系。设立国家荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者。 中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动广大文化工作者的积极性，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。

推动文化大发展大繁荣有利于增强民族凝聚力和创造力，提高我国的综合国力，有利于满足广大人民群众的精神文化生活需求。2有利于激发全民族文化创造活力，有利于提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好的保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

（一）建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。繁荣发展哲学社会科学，推进学科体系、学术观点、科研方法创新，鼓励哲学社会科学界为党和人民事业发挥思想库作用，推动我国哲学社会科学优秀成果和优秀人才走向世界。（二）建设和谐文化，培育文明风尚。要积极发展新闻出版、广播影视、文学艺术事业，坚持正确导向，弘扬社会正气。重视城乡、区域文化协调发展，着力丰富农村、偏远地区、进城务工人员的精神文化生活。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。深入开展群众性精神文明创建活动，完善社会志愿服务体系，形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚。（三）弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。（四）推进文化创新，增强文化发展活力。在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，创作更多反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品。深化文化体制改革，完善扶持公益性文化事业、发展文化产业、鼓励文化创新的政策，营造有利于出精品、出人才、出效益的环境。大力发展文化产业，繁荣文化市场，增强国际竞争力。运用高新技术创新文化生产方式，培育新的文化业态，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系。设立国家荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者。

文化部关于印发 《“十二五”时期文化产业倍增计划》的通知纲领如下：（一）培育壮大市场主体 1．培育骨干文化企业2．扶持中小文化企业（二）转变文化产业发展方式1．鼓励集聚发展2．促进产业融合3．打造文化品牌4．加强引导调控（三）优化文化产业布局1．加强文化产业区域布局 2．统筹城乡文化产业发展3．培育区域性特色文化产业群（四）加强文化产品创作生产的引导1．坚持正确创作生产方向2．鼓励文化创新3．完善评价体系和激励机制（五）扩大文化消费1．培育文化消费习惯2．改善文化消费条件3．促进文化消费升级 （六）推进文化科技创新1．加强对传统文化产业的技术改造2．加快推进新兴文化产业发展3．发挥科技项目的支撑引领作用4．推进文化科技创新体系建设（七）实施重大项目带动战略（八）健全投融资体系1．推进银行业全面支持文化产业2．发挥资本市场作用3．促进文化产业投资4．完善文化产业投融资配套服务（九）强化人才支撑 1．加强培训教育2．完善人才政策 （十）推动文化产业“走出去” 1．促进文化产品和服务出口 2．鼓励文化企业开拓境外市场 3、加强国际文化产业交流合作三、重点行业（一）演艺业（二）娱乐业（三）动漫业（四）游戏业（五）文化旅游业（六）艺术品业（七）工艺美术业（八）文化会展业（九）创意设计业（十）网络文化业（十一）数字文化服务业

必须抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展，更好满足人民精神需求、丰富人民精神世界、增强人民精神力量，为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。1、坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国。发展中国特色社会主义理论体系，为开辟和拓展中国特色社会主义道路、确立和完善中国特色社会主义制度提供科学理论指导；2、坚持推进社会主义核心价值体系建设，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础；3、坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，发扬广大人民群众和文化工作者的创造精神，推动优秀文化产品大量涌现，丰富了人民精神文化生活；坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近群众，发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。4、坚持推进文化体制改革，创新文化发展理念，解放和发展文化生产力，推动文化事业全面繁荣、文化产业健康发展，大幅度提高了人民基本文化权益保障水平，大幅度提高了文化在经济社会发展中的地位和作用；坚持把社会效益放在首位，坚持社会效益和经济效益有机统一，遵循文化发展规律，适应社会主义市场经济发展要求，加强文化法制建设，一手抓繁荣、一手抓管理，推动文化事业和文化产业全面协调可持续发展。5、坚持发展多层次、宽领域对外文化交流格局，借鉴吸收人类优秀文明成果，实施文化走出去战略，不断增强中华文化国际影响力，向世界展示了我国改革开放的崭新形象和我国人民昂扬向上的精神风貌

汉字文化创意产业园是集汉字艺术研发中心、产权保护中心、 相关产业开发中心、教学交流中心、传媒及动漫网游生产中心组成。早日建立汉字文化创意产业园，有利于用科学、规范、规划地去建立汉字文化所涉及的众多的产业体系，合理利用现有的产业及资源，去发展有创意的汉文化产业，从根本上落实由抽象的、纷繁的、不具体的中华文化以汉字文化来具体地发展为战略目标。汉字文化又是以汉字文化创意产业的发展为战术目标来发展，汉字文化创意产业则是以其具体的卡通体汉字（汉字娃娃）为实际可操作的目标来实现发展的。愿您投入伟大的汉字文化创意产业，与中华文明共发展！创业团队: 天津开发区海健文化创意工作室简介海健文化创意工作室前身是2004年成立的汉字娃娃工作室，由卡通体汉字发明人李海健先生创建。该室下设：汉字舞课题组、汉字文化产业化标准开发组、汉字研发原创组、知识产权战略保护与发展组等。目前，已经获国家知识产权局授予的汉字娃娃外观专利4项，已申请了一百余项，发明型专利申请2项，商标2项。著作权1项。已经开发出了上千个汉字娃娃造型，创作了《汉字帝国》二个系列的70余万字的文学原作，以及五十多万字的汉字产业化经济理论探索方面的专著和可行性报告。卡通体汉字（俗称：汉字娃娃）的发明，开创了将人类的文字变成产业，变成金山的先河，使中国人将母语文字变成文化产业方面的发明领先于世界。汉字娃娃的发明，曾被天津电视台5个频道、中央电视台9台、CNN、BBC、新华社、新京报、北京晨报、新民晚报、天津日报、今晚报、城市快报等多家媒体的广泛报道，网上也可以随时查到汉字娃娃方面的动态消息。当前合作的单位和项目有：（1）2007年2月与天津市艺术研究所合作了“汉字舞”的文化艺术科研课题，并向文化部申报了科研立项。（2）2007年5月与深圳马驮金实业发展有限公司合作生产CG动画电影生产（3）2007、05、21与深圳市嘉瑞兴投资顾问公司合作筹备成立中华（或亚洲）汉字创意文化产业园和生产104集二维动画片二个项目。（4）与天津艺缘彩金沙画合作壁画艺术开发。（5）2007年元月，与天津移动开发成功汉字娃娃彩信市场化业务。（6）2007年4月，汉字文化系列产业其中的十六个项目被选入国家文化产业投融项目资源库中。（登录文化部的：中国文化产业网或汉字文化产业网，即可查看）（7）2007年5月，我单位代表天津市泰达参加中国文化产业博览会，引资签约3.5亿元，（天津展团总签约3.55亿）取得了最佳成绩，受到了市宣传部、市委书记和市长的高度评价。（8）2007年6月，汉字文化系列产业被天津市文化局推荐申报国家文化产业创新奖评选，并计划列入天津市创意文化发展规划。在天津经济技术开发区及文化局等有关部门领导的带领下，以致力于将汉字文化开发成为新兴文化产业，创造新的精神和物质财富资源，增强祖国的软实力；致力于将民族的汉文化发展成世界各国所共享的主流和谐文化，为实现中华民族的伟大复兴和造福全世界而贡献。卡通汉字发明人李海健：“你呢请看这是生肖的汉字娃娃，奔腾的马啊。祝您马到成功，看看这是什么小龙，两条，两个脑袋，什么，聪明书中的。新，日新月异，祝你生活蒸蒸日上，哎，2008年北京欢迎您啊。”在天津红桥复印小区，记者见到了卡通汉字的创作人李海健，十几平米的工作室摆满了各种各样的卡通汉字的创意稿。从小就对美术、绘画有着浓厚的兴趣李海健，到上个世纪90年代他的作品已经在天津小有名气，一些作品还参加了天津市的美术展览。有不少人登门向李海健求画，当时，他的业余时间几乎都扑在了绘画上，而这时一个矛盾出现了。卡通汉字发明人李海健：“上班吧跟我这个从小爱好，比如我捏个泥人啊，画画啊，刻个撮，跟我这总是犯冲突，你说睡觉吧，我睡的晚，上班起不来，我说这事弄的，俩兴趣结合不到一块。”那时，李海健在天津汽车制造厂工作，为了进行创作，李海健经常要熬夜，白天上班自然要受到影响，可李海健又割舍不下自己的爱好，思前想后，1993年1月，他做出了一重大的决定。卡通汉字发明人李海健：“所以我呢工作了一段时间以后呢，我干脆，我为了解决这爱好和工作的冲突呢，我辞了得了。”下海后李海健开了一家公司，自己当了老板，时间由自己支配，一面挣钱一面可以自由地从事创作，除了绘画，李海健多年来还一直对汉字的卡通化有着浓厚的兴趣。卡通汉字发明人李海健：“当时喜欢美术，也喜欢写书法，所以对汉字，有浓厚的兴趣，我说汉字有平面的形，书法也很美，我说能不能活起来，活起来不比它书法更漂亮。”有了时间后，李海健开始把更多的精力投入到汉字的卡通设计上，不过开始设计进行得并不顺利。卡通汉字发明人李海健：“我开始绕了个大圈，从词组和成语里着手摸索了大概有17年。”十几年的时间，李海健一共才设计出了4.、5个卡通汉字，难道就没有一种更好的方法吗，在和朋友的一次聊天中，这位朋友的建议给了他很大的启发。卡通汉字发明人李海健：“有一个朋友告诉我，你一定要从简单着手，从单个汉字试试，这样我在2002年的时候，尝试从单个汉字研究，把它变成汉字娃娃的工作。但是单个汉字还是很复杂。因为他有上下左右偏旁，那么，我怎么办呢？我想是否可以延伸，再简单一点，我考虑从偏旁部首着手，这样立刻来了灵感出来4个汉字娃娃，这时候就有了突破。”采用了新的方法后，李海健的工作变得非常顺利，2003年，他转让了自己的公司，专心致志搞起了卡通汉字的设计，到2005年底，李海健已经完成了1000多个卡通汉字的设计，他把自己创作的一个个色彩艳丽、栩栩如生的卡通精灵形象，爱称为“汉字娃娃”。多年的心愿成功在望，可这个时候，李海健却高兴不起来。卡通汉字发明人李海健：“我把公司转让了，所的得一部分收入，我就能够安心创作，可是事情并不是向我想象的那样如意，在经历3年不断创作、调研、跑来跑去钱很快就化光了这100万元，这时开始从3、5、一直借到目前的50万元。”生活的压力使李海健意识到，必须把卡通汉字推向市场，但这一个个的汉字和市场的结合点又在哪里呢？卡通汉字发明人李海健：“有一个他认识的朋友做彩巾沙画，那么，我就过来进了屋里，进了他画室一看呢，哎呀，我就突然被一幅画吸引了，就是这幅，它具备年画风格，就是杨柳青这个一幅年画作品，它这个镶的这个金边，还有这个色彩比较，对比的这种明快和反差，还是特别符合我的汉字娃娃，我想把我的汉字娃娃跟它结合一下呢。”李海健找到这家沙画店的老板王金亭，他们首先对沙画工艺、色彩的渐变制作与汉字娃娃的整体色调搭配上进行新的尝试。王金亭负责卡通汉字的沙画制作，以制作工艺入股，李海健则以卡通汉字知识产权入股，销售利润平分。2006年5月，李海健制作出了首批的卡通汉字沙画并推向市场，但市场反应非常平淡。卡通汉字发明人李海健：“我们刚开张头一天，根本没有人问津，卖不出去，心里的感觉特别难受，有一句话讲是哇凉哇凉的，总的来讲没希望了。”李海健说，这种状况一直持续了9个月，由于销售情况不好，到后来他干脆把许多卡通沙画送给了朋友，就在李海健几乎绝望的时候，2007年6月，一个转机出现了。卡通汉字发明人李海健：“天津市妇联搞了一个“迎奥运，妇女手工艺编制品展销定货会，我们也为此制作了迎奥运的一种汉字娃娃，这个汉字娃娃把各个国家参赛的218个国家头一个中文译名的汉字，我们作成迎奥运的汉字娃娃。”让李海健没有想到的是，汉字娃娃成为了展会上的明星。当地许多媒体给予了大篇幅的报道，不久一个日本客户主动找上门来。卡通汉字发明人李海健：“最近，日本客商就是看上一批，说我们这个汉字娃娃的画，它觉得值得带走，他一口气使就定了3万块钱的货，我觉得这个给我们信心也大增，3万块钱的货可不是小数。”在这之后，卡通汉字沙画的销量步步攀升，就在记者采访中，一名美国客商也慕名来到这家沙画店，他希望了解和购买卡通汉字沙画。这位美国客商仔细观看沙画的制作工艺。 美国客商：“汉字沙画很好看！就是要花费很长时间去完成。”李海健介绍说：现在有越来越多的海外客商来这里订货，今年8月在天津市妇联的帮助下，韩国、日本、比利时三国共订购了一千多幅卡通汉字沙画，近400万元人民币，他们现在不得不每天加班赶制。 李海健说，他现在最大的心愿就是能够将卡通汉字加入到北京奥运盛会的大舞台。卡通汉字发明人李海健：“我今年春天，带了几幅像汉字奥运娃娃吧，去了奥组委，那里的领导看了我的这种设计和创意，非常惊讶，也特别欣赏，他觉得把汉字，用娃娃，用这种卡通体娃娃，变形这么漂亮，他们确实也挺感兴趣。”李海健的计划是：2008年奥运会入场式每个国家代表队引导牌上都用上卡通汉字，他认为，北京奥运会是向世界展示中国汉字文化的最好时机，他满怀信心地憧憬着卡通汉字的未来市场。卡通汉字发明人李海健：“就是咱们常用的三千个汉字吧，就是咱们够用了，三千个汉字都做成娃娃呢，表面上看是三千，如果两个字组合呢，可能是无数。”李海健说：一个卡通汉字的创作一般需要一周的时间，而他正在寻求更多的平台来展示卡通汉字创意。卡通汉字发明人李海健：“手机彩信比如说一个娃娃不能表现一个字意，但是我把它拿三个字，大伙常用，比如说我爱你，三个字呢，我把它组成一块，是一句话，在彩信里我发给对方。”李海健说：今年7月中国移动统计的数字显示，手机彩信市场就达到600亿元，卡通汉字手机彩信也希望能分得一羹。他已经开始与中国移动天津公司联系，卡通汉字发明人李海健：“除了这个我们用沙画来表现汉字娃娃，那么我也用油画，还有水墨画，刚才还有刚才看见的手机彩信和动画，那么现在我又写了一部汉字帝国的三维动画小说，我请朋友给我做了一个3D小样片，这个小样片，能更好的让孩子们，用有趣的方式，用育教育乐的方式来认知汉字，那么，这个方式我觉得挺挺有市场，在今年5月份深圳文化博览会上，被一家影视公司看中投了一个亿。”

B 试题分析：该题的关键是理解文化体制改革的性质，体制改革是上层建筑的改革，是为了适应经济基础的发展，体现了经济基础决定上层建筑，B正确；ACD与题意不符。

①满足人民日益增长的物质文化生活需要，改善人民的生活质量；②扩大就业领域和就业人数，增加居民收入；③扩大内需，促进国民经济又好又快发展；④调整经济结构，促进产业结构的优化升级；⑤增强文化产业的国际竞争力，提高对外开放水平。 本题考查发展文化产业的经济意义。首先，文化产业属于第三产业，所以发展文化产业具有优化产业结构、促进经济又好又快发展、增加就业、缓解我国就业压力、增加居民收入等方面的作用；其次，发展文化产业，社会文化产品的丰富，对满足人民文化生活需要、提高人们生活质量、调动人民生产积极性等具有重要作用。最后，材料中“新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，推动文化产业成为国民经济支柱性产业”也可用来答题使用。

文化包装！

同学，你也算是大学生了，如果胡哥知道你们老师出这样的题目，而你居然来网上找答案，我觉得，他一定不会让你毕业的。大学生如何在文化大繁荣中发挥作用，起码像你这样在网上找作业答案的一定不会对文化的繁荣有什么积极的作用，相反很可能会起到很坏的作用，因为你可能会影响你周围的同学和你一起到网上找答案。个人以为，大学生要发挥作用，首先和最基本的是让自己有文化，有素质，这样你在教育别人的时候，才比较有说服力，如果你自己都没有文化，作文题都是在网上找人帮你回答，那你一定没有文化，只有没有文化、没有素质的人才会这么做。给你提个建议，很多人想上大学而没有机会，有很多毕业了而没有学到东西的人很后悔自己当初在学校没有好好学习，没有多读书，毕业参加工作后才发现自己的不足，但是已经无法挽回。在此，我希望你能够珍惜自己上大学的机会，从以前的学哥学姐的教训中总结经验，好好珍惜，多多读书，努力自己的文化素质，提高自己的专业素质，这样你才有资格在以后的工作生活中，教育别人，进而影响别人，和你一起提高文化素质。发展文化，从我做起，从提高自己的科学文化素质做起，从考试不作弊、写论文不抄袭做起。

现在的社会我想已经不是社会主义了，只是披着社会主义的外衣干着资本主义的事而已。要促进文化发展大繁荣，首先得废除教育部，教育部禁锢了思想，本来生机勃勃的学校，变的像死水般。教育部只是国家为了控制人思想的工具而已。必须让大学从教育部中分离出来，让它们有自己的发展思维。

哇，有点热闹哦，我也是成大的

呵呵 肯定是 更加努力推动文化建设 。。

cultural building,plaza, masion,is no good