书院

不能。宁波市镇海蛟川书院创办于1998年，是一所股份制形式的民办中学，实行董事会领导下的院长负责制。宁波市镇海区仁爱中学是由爱国侨胞、浙江省“爱乡楷模”、宁波市“荣誉市民”张爱芳女士遵其丈夫张继仁之遗志捐资兴建，为区教委直属学校。其两个学校之间没有交换生的合作，是不能作为交换生转校的。

清华大学所有书院都有提供就餐服务的，清华大学的每个书院都有自己的餐饮服务项目。例如，苏世民书院，简称世民书院，位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩教授主持设计。世民书院在全世界选聘最优秀的师资，通过提供高质量的课程学习、个性化的专业实践、与各界领导者的深入交流、丰富的文化体验活动等，为学生提供全方位认识和探索中国与世界发展基本趋势和重大课题的独特机会，建立终身学习网络和校友平台，促进学生全球领导力的提升。如果您需要更多信息，请查询学校网站。

一般3到7个工作日回复。1、首先，在结束面试后，会将所有候选人从专业技能，综合素质，稳定性等方面结合起来，进行评估对比，择优而选回复。2、其次，选中候选人之后，还要结合候选人期望薪资，市场待遇，公司目前薪资水平，为候选人定薪，有些公司还会提前制定好试用期考核方案。3、薪资定好之后，公司内部会走签字流程，确定各个相关部门领导的同意。

是的。清华大学的前身清华学堂始建于1911年，1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。1937年抗日战争全面爆发后南迁长沙，与北京大学、南开大学组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明改名为国立西南联合大学。1946年迁回清华园，设有文、法、理、工、农等5个学院、26个系。清华大学苏世民学者项目是专门为未来的世界领导者持续提升全球领导力而精心设计的硕士学位项目。项目面向全球选拔学业优秀、诚实正直、视野开阔、富有责任感和使命感、具备领导潜质的青年人才。到清华大学进行研究生课程学习，以此培养具有宽广的国际视野、优秀的综合素质和卓越的领导能力，并了解中国社会、理解中国文化，有志于为促进人类文明与进步、世界和平与发展贡献聪明才智的未来领袖，为崛起中的中国与变化中的世界作出重要贡献。

一般每年开学九月初或八月末。清华大学苏世民学者项目是专门为未来世界的领导者持续提升全球领导力而精心设计的一年制硕士学位项目，也是自1902年罗德奖学金设立以来最重要的领导力培养项目。清华大学苏世民学者项目共有3亿美元的捐赠资金，这也是中国迄今为止从境外获得的最大单项慈善捐赠。包括通用电气，BP，卡特彼勒，摩根大通，博世，清华紫光，华润置地等均对该项目进行了大额捐赠。苏世民书院提供的课程包括全球事务、领导力以及中国相关等领域。课程体系由清华大学与哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福大学、普林斯顿大学、牛津大学等世界名校的学术大师合作制定。每年，学术计划都会重新评估并完善，以便更好地应对不断变化的地缘政治挑战。

有。RaphaelX.Moffett博士正式加入清华大学苏世民书院，并担任副院长一职，主管学生生活。综上所述，苏世民书院是有博士的。

只有清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目。苏世民书院在全世界选聘最优秀的师资,通过提供高质量的课程学习、个性化的专业实践、与各界领导者的深入交流、丰富的文化体验活动等,为学生提供全方位认识和探索中国与世界发展基本趋势和重大课题的独特机会,建立终身学习网络和校友平台,促进学生全球领导力的提升。书院将为录取学生提供包括学费、书院住宿费等在内的综合奖学金。苏世民书院的招生评审团队由全球各界领军人物组成,招生录取标准和流程严格依据清华大学研究生招生的各项规定。2021级计划录取150人,将于2021年8月底入学。全球各大区录取比例为 20% 来自中国(含港澳台),40% 来自美国,40% 来自世界其他国家和地区。因此苏世民书院的进入要求是非常高的。您可以选择到清华的食堂进行就餐，食堂饭菜也是很丰盛的呦！

跟少数派书院什么关系

苏世民书院。清华大学苏世民书院是清华大学专门为未来世界的领导者持续提升全球领导力而精心设计的硕士项目。书院为学生及教师提供日常餐饮服务，就餐人员来自不同的国家及文化背景。本餐饮项目使用单位为清华大学苏世民书院，管理方是国际化的大楼管理公司“环球学生住宿集团GSA”，中标人将在清华大学苏世民书院及管理方的共同指导管理下负责书院餐饮运营。中标人的项目经理应为本项目餐饮运营及相关餐饮设备维护保养及安全运行的总体负责及联系人。具备中文及英语双语沟通能力，有丰富的餐饮管理经验，熟悉国家食品安全法律法规，并对上与清华大学苏世民书院及管理方、对下与其它相关部门人员建立良好的工作关系。项目经理必须为中标人负责执行本项目各项绩效考核指标的直接负责人，并接受管理方的管理及指导。本项目不得转包或分包。本项目坐落位置：北京市海淀区清华大学校内。共计建筑物一幢，建筑结构为框架剪力墙混凝土一次现浇结构。总建筑面积约24000平方米，地上五层，地下三层。书院厨房、配餐区及设备房总面积约为700平方米、就餐面积约为400平方米，可满足每餐约300人的就餐需求。以上内容参考 中国政府采购网——清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目报名公告

苏世民书院。清华大学苏世民书院是清华大学专门为未来世界的领导者持续提升全球领导力而精心设计的硕士项目。书院为学生及教师提供日常餐饮服务，就餐人员来自不同的国家及文化背景。本餐饮项目使用单位为清华大学苏世民书院，管理方是国际化的大楼管理公司“环球学生住宿集团GSA”，中标人将在清华大学苏世民书院及管理方的共同指导管理下负责书院餐饮运营。中标人的项目经理应为本项目餐饮运营及相关餐饮设备维护保养及安全运行的总体负责及联系人。具备中文及英语双语沟通能力，有丰富的餐饮管理经验，熟悉国家食品安全法律法规，并对上与清华大学苏世民书院及管理方、对下与其它相关部门人员建立良好的工作关系。项目经理必须为中标人负责执行本项目各项绩效考核指标的直接负责人，并接受管理方的管理及指导。本项目不得转包或分包。本项目坐落位置：北京市海淀区清华大学校内。共计建筑物一幢，建筑结构为框架剪力墙混凝土一次现浇结构。总建筑面积约24000平方米，地上五层，地下三层。书院厨房、配餐区及设备房总面积约为700平方米、就餐面积约为400平方米，可满足每餐约300人的就餐需求。以上内容参考 中国政府采购网——清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目报名公告

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苏世民书院。清华大学苏世民书院是清华大学专门为未来世界的领导者持续提升全球领导力而精心设计的硕士项目。书院为学生及教师提供日常餐饮服务，就餐人员来自不同的国家及文化背景。本餐饮项目使用单位为清华大学苏世民书院，管理方是国际化的大楼管理公司“环球学生住宿集团GSA”，中标人将在清华大学苏世民书院及管理方的共同指导管理下负责书院餐饮运营。中标人的项目经理应为本项目餐饮运营及相关餐饮设备维护保养及安全运行的总体负责及联系人。具备中文及英语双语沟通能力，有丰富的餐饮管理经验，熟悉国家食品安全法律法规，并对上与清华大学苏世民书院及管理方、对下与其它相关部门人员建立良好的工作关系。项目经理必须为中标人负责执行本项目各项绩效考核指标的直接负责人，并接受管理方的管理及指导。本项目不得转包或分包。本项目坐落位置：北京市海淀区清华大学校内。共计建筑物一幢，建筑结构为框架剪力墙混凝土一次现浇结构。总建筑面积约24000平方米，地上五层，地下三层。书院厨房、配餐区及设备房总面积约为700平方米、就餐面积约为400平方米，可满足每餐约300人的就餐需求。以上内容参考 中国政府采购网——清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目报名公告

清华大学所有书院都有提供就餐服务的，只是都要付一定的钱。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行，这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。清华大学苏世民书院，2016年9月10日举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者于2017年8月份入学。苏世民书院采用自筹资金的办学模式，美国黑石集团主席苏世民先生在个人慷慨捐赠的基础上与清华大学共同发起筹款活动，设立苏世民书院发展基金。捐赠资金用于每年支持200名来自全球各地的优秀青年到苏世民书院进行学习，提供全额奖学金。

只有清华大学（苏世民书院）清华大学苏世民书院餐饮服务项目。苏世民书院在全世界选聘最优秀的师资,通过提供高质量的课程学习、个性化的专业实践、与各界领导者的深入交流、丰富的文化体验活动等,为学生提供全方位认识和探索中国与世界发展基本趋势和重大课题的独特机会,建立终身学习网络和校友平台,促进学生全球领导力的提升。书院将为录取学生提供包括学费、书院住宿费等在内的综合奖学金。苏世民书院的招生评审团队由全球各界领军人物组成,招生录取标准和流程严格依据清华大学研究生招生的各项规定。2021级计划录取150人,将于2021年8月底入学。全球各大区录取比例为 20% 来自中国(含港澳台),40% 来自美国,40% 来自世界其他国家和地区。因此苏世民书院的进入要求是非常高的。您可以选择到清华的食堂进行就餐，食堂饭菜也是很丰盛的呦！专业老师在线权威答疑 zy.offercoming.com

教育机构。苏世民书院是清华大学下辖的教育机构，位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（RobertA.M.Stern）教授主持设计。清华大学苏世民书院旨在培养推动不同文明间相互理解与合作的全球未来领导者，并以此践行清华大学新百年新使命。清华大学苏世民书院，2016年9月10日举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者于2017年8月份入学。专业老师在线权威答疑 zy.offercoming.com

是的。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。2016年9月10日，清华大学苏世民书院举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者将于2017年8月份入学。苏世民书院采用自筹资金的办学模式，美国黑石集团主席苏世民先生在个人慷慨捐赠的基础上与清华大学共同发起筹款活动，设立苏世民书院发展基金。捐赠资金用于每年支持200名来自全球各地的优秀青年到苏世民书院进行学习，提供全额奖学金。

苏世民学院是国外一个机构与清华大学合办的一个学院，属于清华大学。今年9月开始正式招生。

很高。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（RobertA.M.Stern）教授主持设计。含金量很高，2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。

是的。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。2016年9月10日，清华大学苏世民书院举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者将于2017年8月份入学。苏世民书院采用自筹资金的办学模式，美国黑石集团主席苏世民先生在个人慷慨捐赠的基础上与清华大学共同发起筹款活动，设立苏世民书院发展基金。捐赠资金用于每年支持200名来自全球各地的优秀青年到苏世民书院进行学习，提供全额奖学金。

苏世民书院不让清华学生进的原因：苏世民之于清华，就像租界之于旧中国。地是清华的，但清华学子不能进，只能在路过时，略带好奇和敬畏地远远一瞥。其实不让进也好，省得本部学生看到富丽堂皇，近乎奢侈的书院内景，而发现自己的寝室连猪窝都不如。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行，这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。

申请资格1、申请者拥有学士学位。应届本科毕业生须在入学前（2022年8月底）完成全部学业要求并获得学位。2、申请者年龄应在18周岁（含）至28周岁（含）之间。第七届苏世民学者的申请者应在1993年8月1日（不含）之后出生。3、申请者英语水平符合书院要求。由于本项目为全英语授课，申请者需具备较强的英语语言能能力，提交符合项目要求的托福或雅思成绩。由于中国大陆地区托福、雅思考试考位紧张，部分考生可能无法于在线申请日期前提供英语成绩，书院允许此类申请者推迟提交英语成绩，但申请者须在申请系统中注明。1、申请流程：申请过程分为在线申请和面试两个阶段。2、中国区申请关键时间点：2021年1月1日：在线申请系统开放。2021年5月20日24:00(北京时间）：在线申请系统关闭。2021年6月27日：面试。2021年10月1日前：通知初步录取资格获得者。如需咨询申请相关问题，可通过如下方式联系苏世民书院招生部。电话：（010)6277 0631，6277 0969。电邮：admissions@sc.tsinghua.edu.cn。以上内容参考：百度百科-清华大学苏世民书院

含金量高。清华大学苏世民书院，位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩教授主持设计。

苏世民书院属于清华大学，含金量很高。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。“苏世民学者”模仿了1902年创立的罗德奖学金苏世民表示，罗德奖学金诞生于欧美国家占世界主导位置的20世纪，而在21世纪，随着中国走向世界舞台的中心，西方国家增进对中国的了解愈发重要。“在21世纪，中国不再是选修课，而是（必修的）核心课程。以上内容参考：百度百科-清华大学苏世民书院

1、苏世民学院一共有三个专业,分别为:经济管理、公共政策、国际研究。 2、清华大学苏世民书院,简称苏世民书院,“苏世民书院”位于清华大学的中心位置,由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩(RobertA.M.Stern)教授主持设计。

苏世民书院属于清华大学。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。扩展资料“苏世民学者”模仿了1902年创立的罗德奖学金。苏世民表示，罗德奖学金诞生于欧美国家占世界主导位置的20世纪，而在21世纪，随着中国走向世界舞台的中心，西方国家增进对中国的了解愈发重要。“在21世纪，中国不再是选修课，而是（必修的）核心课程。”他在2013年时就曾说道。“苏世民学者”项目始于2013年4月，苏世民宣布以个人名义捐赠1亿美元（约合人民币6亿多元）在清华大学创立奖学金项目，每年资助来自世界各地的学生在清华大学攻读为期一年的硕士项目。知名经济学家李稻葵担任书院院长。该项目已募集到了4.35亿美元。参考资料来源：百度百科-清华大学苏世民书院

苏世民书院学费每学年为30,000。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，"苏世民书院"位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩(Robert A.M. Stern)教授主持设计。2013年4月21日，"清华大学苏世民学者项目"启动仪式在人民大会堂举行，这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生要入住和学习的"苏世民书院"多了一份好奇。清华大学苏世民书院，2016年9月10日举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者于2017年8月份入学。成立背景："苏世民学者"模仿了1902年创立的罗德奖学金。苏世民表示，罗德奖学金诞生于欧美国家占世界主导位置的20世纪，而在21世纪，随着中国走向世界舞台的中心，西方国家增进对中国的了解愈发重要。"在21世纪，中国不再是选修课，而是(必修的)核心课程。"他在2013年时就曾说道。"苏世民学者"项目始于2013年4月，苏世民宣布以个人名义捐赠1亿美元(约合人民币6亿多元)在清华大学创立奖学金项目，每年资助来自世界各地的学生在清华大学攻读为期一年的硕士项目。知名经济学家李稻葵担任书院院长。该项目已募集到了4.35亿美元。办学模式：苏世民书院采用自筹资金的办学模式，美国黑石集团主席苏世民先生在个人慷慨捐赠的基础上与清华大学共同发起筹款活动，设立苏世民书院发展基金。捐赠资金用于每年支持200名来自全球各地的优秀青年到苏世民书院进行学习，提供全额奖学金。

建议你查看相关记录进行查询。李稻葵（1963年12月22日-），经济学家，安徽凤阳人，毕业于哈佛大学，现为清华大学博士生导师、长江学者特聘教授、金砖国家新开发银行首席经济学家。李稻葵的研究兴趣主要集中于中国宏观经济运行、经济发展模式及制度变迁的跨国比较以及大国发展战略。他曾入选“中国改革开放海归40年40人”榜单。现任第十三届全国政协常务委员、经济委员会委员，清华大学中国经济思想与实践研究院院长，中国与世界经济研究中心主任，金砖国家新开发银行首席经济学家。李稻葵曾兼任世界银行中国社会保障体制改革研究项目顾问（1989），国际《比较经济学杂志》（Journal of Comparative Economics）编委（2000-03），中国留美经济学会（CES）会长 （2001-02），清华大学经济管理学院特聘教授（2002-03）。现兼任（欧洲）经济政策研究中心（CEPR），美国密西根大学威廉戴维森研究所（The William Davidson Institute）研究员；国际《经济学通报》（Economics Bulletin），中国《经济研究》 ，香港《中国评论》（The China Review）等学术杂志的编委；国际比较经济研究会执行理事；南开大学、四川大学、西南财经大学兼职教授。

清华大学苏世民书院入学考试复试包括综合面试、学科/专业面试、体质测试等三项内容，具体情况要详细参考院校的文件。申请资格：申请者拥有学士或以上学位应届本科毕业生须在2021年8月1日前完成全部学业要求并获得学位。申请者年龄应在 18 周岁(含)至 28 周岁(含)之间：2021级的申请者应在 1992 年 8 月 1 日以后出生。申请者英语语言水平符合项目要求：本项目为全英文授课，申请者须有较强的英语语言水平。项目接受托福或雅思成绩。所有学生入学后首先需要接受为期两周的入学指导。此环节将系统地向学生介绍书院的课程体系，培养团队合作能力和领导力，帮助学生了解大学和中国的生活，形成对中国社会和文化的初步认识，并参加书院和清华大学的开学典礼。

2月4日考上苏世民学院并不容易 清华大学的苏世民学院不同于清华大学的其他学院，这个学院是独立出来，专门用来国际交流或..

较高。清华大学苏世民书院于2015年10月正式成立，是清华大学在苏世民学者项目的基础上建立起来的。现任院长为著名经济学家李稻葵教授，该项目旨在培养具有跨文化全球领导力的青年人才。最后2016年8月，来自全球32个国家，生源覆盖剑桥大学、哈佛大学、耶鲁大学、牛津大学等75所世界一流大学的111名优秀学生将成为苏世民书院首批新生。

没有全国统考，必须要有本科学历。清华大学苏世民学院（schwarzmanacademy），简称“苏世民学院”（schwarzmanacademy），位于清华大学的中心地带，由罗伯特·施瓦茨曼（RobertA．M．）教授设计斯特恩，耶鲁大学建筑学院院长，后现代建筑的创始人之一。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这一旨在培养全球未来领导力的国际合作新教育举措，也增加了人们对“施瓦茨曼学院”的好奇心，来自世界各地的最优秀的年轻学生将在这里生活和学习。

你好，你问的是进清华大学苏世民书院需要家庭背景吗？不需要的。根据相关查询，进入清华大学苏世民学院入学条件如下：1.拥有学士学位，所以应届本科毕业生要在入学前，完成全部的学业要求，并获得学士学位。2.年龄要在18-28周岁之间。3.需要具备较强的英语语言能力，还要提交符合入学要求的托福或雅思的成绩。清华大学苏世民书院在全世界选聘最优秀的师资，通过提供高质量的课程学习、个性化的专业实践、与各界领导者的深入交流，为学生提供全方位认识和探索中国与世界发展基本趋势和重大课题的独特机会，建立终身学习网络和校友平台，促进学生全球领导力的提升。

“苏世民书院”选址于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。在集古典传统与现代气息、融东方神韵与西方风格于一体的清华园中，苏世民书院将成为一道新的校园景观，为来自世界各地最优秀的青年学子营造最好的学习和生活环境。下午，“清华大学苏世民学者项目”主席、黑石集团主席苏世民先生及夫人，黑石基金会总裁Amy Stursburg女士，罗伯特·斯特恩教授一行专门考察了“苏世民学院”建筑选址和样板结构，并就下一步设计建设进行了讨论。该建筑将于2013年底开始动工，计划于2016年落成使用。“清华大学苏世民学者项目”主任、清华大学经管学院教授李稻葵表示，“苏世民书院”建筑最核心的两个关键词就是中西合璧、学院派。

书院简介2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。人们津津乐道于这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。

就业去向主要是用户运营、海外市场、直播运营，待遇一般在2-3万一月。清华大学苏世民书院热衷于为中国的青年创业者们提供更多发展的基石，不仅是课堂上的理论知识、深入各大企业和政府机构的实践体验，还有与行业权威人士的面对面交流都能给予青年创业者们更多的机遇。清华大学苏世民书院，自2016年9月开学以来，已运行四月有余，位于清华校园东北角，青砖、灰瓦、红窗，结合了中国庭院式和美国私立大学寄宿学院的建筑风格，中西合璧，别具一格。

苏世民书院需要就读一年。2014年清华大学苏世民学者项目常务副主任潘庆中接受了新华教育的专访时表示：会改进学制，国内硕士教育学制是两年，我们希望集中学习在一年之内就完成。所以苏世民书院学制一年。清华大学苏世民学院，简称“苏世民书院”。课程体系则由清华大学与来自哈佛、耶鲁、普林斯顿、斯坦福、杜克、牛津等名校教授合作制定，实行全英文授课。

书院网站显示，在为期一年的项目中，他们将可以选修公共政策、经济管理、国际研究等三个专业，而他们的必修课包括“中国文化、历史与价值观”、“全球经济中的主要问题”、“领导力”、“比较政治学”和“国际关系中的主要问题”。这些课程的教授将主要来自清华大学，此外还有多名来自其他国际名校的学者。 扩展资料 清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的"崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。2016年9月10日，清华大学苏世民书院举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者将于2017年8月份入学。

苏世民书院属于清华大学。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。扩展资料“苏世民学者”模仿了1902年创立的罗德奖学金。苏世民表示，罗德奖学金诞生于欧美国家占世界主导位置的20世纪，而在21世纪，随着中国走向世界舞台的中心，西方国家增进对中国的了解愈发重要。“在21世纪，中国不再是选修课，而是（必修的）核心课程。”他在2013年时就曾说道。“苏世民学者”项目始于2013年4月，苏世民宣布以个人名义捐赠1亿美元（约合人民币6亿多元）在清华大学创立奖学金项目，每年资助来自世界各地的学生在清华大学攻读为期一年的硕士项目。知名经济学家李稻葵担任书院院长。该项目已募集到了4.35亿美元。参考资料来源：百度百科-清华大学苏世民书院

只在研究生阶段。本科生可能会出现有学历无学位的情况，代表有过本科阶段的学习经历，且能顺利完成所有学习任务，但学术水平不足，苏世民书院毕业只有学位没有学历只在研究生阶段。这表示通过学习，获得了对应的学术能力，但所学习的经历不够系统全面，因此不具备相应学历，不授予毕业证。多出现在在职攻读学位的情况中。

申请资格1、申请者拥有学士学位。应届本科毕业生须在入学前（2022年8月底）完成全部学业要求并获得学位。2、申请者年龄应在18周岁（含）至28周岁（含）之间。第七届苏世民学者的申请者应在1993年8月1日（不含）之后出生。3、申请者英语水平符合书院要求。由于本项目为全英语授课，申请者需具备较强的英语语言能能力，提交符合项目要求的托福或雅思成绩。由于中国大陆地区托福、雅思考试考位紧张，部分考生可能无法于在线申请日期前提供英语成绩，书院允许此类申请者推迟提交英语成绩，但申请者须在申请系统中注明。1、申请流程：申请过程分为在线申请和面试两个阶段。2、中国区申请关键时间点：2021年1月1日：在线申请系统开放。2021年5月20日24:00(北京时间）：在线申请系统关闭。2021年6月27日：面试。2021年10月1日前：通知初步录取资格获得者。如需咨询申请相关问题，可通过如下方式联系苏世民书院招生部。电话：（010)6277 0631，6277 0969。电邮：admissions@sc.tsinghua.edu.cn。以上内容参考：百度百科-清华大学苏世民书院

可以，根据查询苏世民书院官网资料显示，有美国绿卡去苏世民书院可以，苏世民书院通常指清华大学苏世民书院。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置。

清华大学苏世民书院的“全球领导力”硕士学位项目是全球首个为应对21世纪地缘政治局势而设立的奖学金项目。随着中国在全球事务中扮演的角色越来越重要，任何领域未来行业领袖都需要对中国及其文化有深入理解。苏世民学者项目，旨在培养深入了解中国文化和国情，具有宽广的国际视野、优秀的综合素质和卓越的领导能力，有志于为促进人类文明与进步、世界和平与发展贡献聪明才智的未来领袖。

申请苏世民书院具有一定难度，其申请条件是申请者拥有学士学位。申请者年龄应在18周岁（含）至28周岁（含）之间。 第五届苏世民学者的申请者应在1991年8月1日（不含）之后出生。申请者英语水平符合书院要求。 苏世民书院申请难度 申请苏世民书院具有一定难度，限制条件较多，申请者必须满足的条件是以下几点： 1申请者拥有学士学位。应届本科毕业生须在入学前（2020年8月底）完成全部学业要求并获得学位。 2申请者年龄应在18周岁（含）至28周岁（含）之间。 第五届苏世民学者的申请者应在1991年8月1日（不含）之后出生。 3申请者英语水平符合书院要求。由于本项目为全英语授课，申请者须具备较强的英语语言能力，提交符合项目要求的托福或雅思成绩。 由于中国大陆地区托福、雅思考位紧张，部分考生可能无法于在线申请截止日期前提供英语成绩，书院允许此类申请者推迟提交英语成绩，但申请者需在申请系统中注明。 申请材料和申请流程 申请材料：所有申请材料须为英文。 1. 成绩单 2. 推荐信 3. 短文 4. 简历 5. 视频 6. 学历学位证明 申请流程：申请过程分为在线申请和面试两个阶段。 中国区申请关键时间点： u2022 2019年1月1日：在线申请系统开放。 u2022 2019年5月31日 24:00(北京时间)：在线申请系统关闭。 u2022 2019年7月初：面试。 u2022 2019年10月1日前：通知初步录取资格获得者。

姚班好。1、清华学堂计算机科学实验班”（姚班）由世界著名计算机科学家姚期智院士于2005年创办，致力于培养与美国麻省理工学院、普林斯顿大学等世界一流高校本科生具有同等、甚至更高竞争力的领跑国际拔尖创新计算机科学人才，而苏世民书院虽然也不错可国际影响力不如姚班。2、清华大学有一个计算机科学实验班，又名姚班.2005年建校15年来，共招收学生400余人，每年全国招收的学生只有30人左右。从这所学校毕业的人毕业后都做得很好。据了解，这个班的初衷是培养计算机天才，其创始人姚期智是一位不可多得的计算机天才，苏世民书院科技人才比较少所以姚班好。

您要问的是苏世民书院是三本吗？不是。清华大学苏世民书院是清华大学下属的一个本科教育学院，属于全国重点大学，可被称为一本高水平大学。清华大学苏世民书院于2015年10月正式成立，位于北京市海淀区清华园。

近日，有消息传出，赌王女儿何超欣将于2021年进入清华大学苏世民学院深造，攻读硕士。何超欣本科就读于麻省理工，主修的专业是管理和建筑。此次，她攻读的苏世民书院一点也不比麻省理工差。2018年，刘强东和章泽天夫妇也曾向清华大学捐赠了两亿人民币，用于支持苏世民书院和其他项目。那么，为什么那么多人看好苏世民书院呢？苏世民书院的厉害之处苏世民是美国黑石集团共同创始人、全球主席兼首席执行官。他于2013年4月，以个人的名义向清华大学捐赠了1亿美元，创立了苏世民学者项目，建立了苏世民书院。这个项目用于每年资助来自世界各地的优秀青年在清华大学攻读为期一年的硕士。在这里读硕士的这些人，可能是以后会推动世界格局的那些人。从2020级公布的名单，可以看出被录取的人都非常优秀。其中一位来自智利的学生曾参与过该国第一枚商业卫星的发射。有一位入选这个项目的人，拥有的专利是通过视网膜成像技术检测阿尔茨海默氏病。目前，这个项目非常成功，已经成为全球前三的奖学金项目，而且这个项目还获得了全球多名学术领袖、商业大佬和各国政府的认可与重视。所以，想成为其中的一员，真的是不简单的事情，也可以看出何超欣真的非常优秀。那么，苏世民为什么要建立这个项目？苏世民建立这个项目的原因苏世民建立这个项目的原因是他重视教育，而且他十分看好中国。今年4月10日，他的新书发布会上，他曾说道：“中国会是全球恢复最快、最好的国家，在未来世界蓝图中扮演举足轻重的角色。”这个项目，不止是他的一次普通捐赠，也可以说是他的布局。全球十分优秀的人来中国攻读硕士，他们也能了解到中国文化，这也有利于中国和其他国家的友好交流。苏世民并不是普通的慈善家，他创立的黑石集团，目前已经成为全球最大的投资机构。相信他创建的苏世民书院，可能会是21世纪中美在教育领域合作的标志性机构。那么，苏世民这个人到底为什么那么厉害呢？苏世民的经历苏世民并不是富豪之子，他出生于美国费城，家里开了一家店，出售帷幔、床上用品、毛巾和其他家居用品。他一直是个敢于走出舒适区的人。在他读高中时期，他曾我当选学生会主席。他不愿向以往的学生干部一样，按部就班，希望能做点什么。于是他想到可以邀请当时在校园内非常流行的小安东尼和帝国乐队在们学校的体育馆表演。不过，当时的他是个学生，但是他没有放弃，动用一切关系，他成功做到了这件事。正如他所说的“人生有无限可能，你可以成为你想成为的任何人，做成你想做的任何事。”他大学就读于耶鲁大学。毕业之后去了雷曼兄弟。在雷曼兄弟被收购以后，他和他的领导皮特·彼得森各出20万美元创业，由于苏世民姓“施瓦茨曼”，在德语中是“黑色”的意思，而皮特·彼得森的“彼得森”在希腊语是“石头”的含义，所以二人各取一字，就有了如今的黑石集团。从几个人的小公司，到如今价值几十亿美元的大公司，当然不是一蹴而就的。像普通人工作失误，被老板批评，苏世民也曾经历过这些。苏世民用亲身经历告诉大家，想要成功就要坚持。他也确实做到了。他曾说过：“成功的秘密：发现机会、抓住机会、永不言弃。”如果你想要了解更多关于苏世民如何创业，他的成功经验，他的一些处事原则，不妨看看他所写的《苏世民：我的经验与教训》这本书。很多时候，我们处于困境时，常常会觉得非常抑郁。正如他所说的“处于困境中的人往往只关注自己的问题，而解决问题的途径通常在于你如何解决别人的问题。”或许看这本书能带给你一些启发，让你走出困境

苏世民学院一共有三个专业，分别为：经济管理、公共政策、国际研究。拓展清华大学苏世民书院相关信息介绍：清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行。这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生将要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。清华大学苏世民书院旨在培养推动不同文明间相互理解与合作的`全球未来领导者，并以此践行清华大学新百年新使命。为了满足世界对新型领导者日益增长的人才需求，苏世民书院秉承“立足中国、面向世界”的原则，依托清华大学综合学科的深厚基础，选聘国内外顶尖师资，精心打造了全英文“全球领导力”硕士学位项目并授予管理学硕士学位。

很高苏世民书院属于清华大学,含金量很高。 清华大学苏世民书院,简称苏世民书院,“苏世民书院”位于清华大学的中心位置,由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩！

清华大学苏世民书院是教育机构。清华大学苏世民书院，简称苏世民书院，“苏世民书院”位于清华大学的中心位置，由美国耶鲁大学建筑学院院长、后现代主义建筑风格创始人之一罗伯特·斯特恩（Robert A.M. Stern）教授主持设计。2013年4月21日，“清华大学苏世民学者项目”启动仪式在人民大会堂举行，这项国际合作培养全球未来领导力的崭新教育举措，也对未来来自世界各地最优秀的青年学生要入住和学习的“苏世民书院”多了一份好奇。清华大学苏世民书院，2016年9月10日举行开学典礼，迎接首届来自全球31个国家的110名学者。苏世民书院第二届招生录取工作正在进行中，第二批苏世民学者于2017年8月份入学。苏世民书院采用自筹资金的办学模式，美国黑石集团主席苏世民先生在个人慷慨捐赠的基础上与清华大学共同发起筹款活动，设立苏世民书院发展基金。捐赠资金用于每年支持200名来自全球各地的优秀青年到苏世民书院进行学习，提供全额奖学金。“苏世民书院”总建筑面积24000平方米，采用合院式布局，由东至西依次围合出庄重大气的入口广场和静谧雅致的内庭院

岳麓书院大门楹联：　　惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院　　注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传u2022襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语u2022泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(?一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。　　2、岳麓书院大门门厅楹联：　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。　　——丙寅秋月曾晓浒书　　注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。

红袖书院

白鹿洞书院 白鹿洞书院，位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为书馆，称白鹿洞学馆，亦称“庐山国学”。宋仁宗五年，改称“白鹿洞之书堂”，与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”。 书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。个人认为，此李渤即苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。 南唐升元四年（940），南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”。这是一所与金陵（今南京）国子监相类似的高等学府。北宋初年，江州的乡贤明起等，在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名从此始，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。 《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。 自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。 元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年（1898）年清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。 1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗"之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。 1927年大革命失败后，刘少奇同志曾由武汉到达庐山白鹿洞书院，住在御书阁，从事革命活动。1959年8月刘少奇主席再次来到白鹿洞书院，旧地重游非常高兴，据当时陪同来的原九江专区专员朱冰同志回忆：“8月19日上午，我接通知乘车到庐山脚下威家公路边迎候少奇同志。会车后，一同沿公路南行”。“当时进书院没有公路，要走三、四里路。少奇同志坚持前往，他一下车，就顺手在随从人员手中接过一顶草帽，戴在头上，兴致勃勃地同大家一起走着山村田埂羊肠小道”。“进院时，大家都已汗流浃背。”走到藏书阁前，他若有所思地说：“我曾在这里住过，当时上面有不少书哩。”因阁楼维修，藏书已转移到星子县文化馆保存，不在保存在御书阁里。

宋代理学家朱熹

楼主，只听过中国四大书院，没听过杭州有四大书院啊。

江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 河南登封嵩阳书院 河南商丘应天书院x0dx0a1.白鹿洞书院为宋代四大书院之一。位于庐山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。x0dx0ax0dx0a全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。x0dx0ax0dx0a初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。x0dx0a南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。《〈白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”，“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。x0dx0a1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的"四大祀宗"之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：x0dx0ax0dx0a（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。x0dx0ax0dx0a（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。x0dx0ax0dx0a（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。x0dx0a2.湖南长沙岳麓书院x0dx0ax0dx0a岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。初设讲堂5间,斋室52间。x0dx0a宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。x0dx0a清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。x0dx0a3.河南登封嵩阳书院x0dx0ax0dx0a近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。x0dx0ax0dx0a嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。x0dx0a嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。注意启发学生的思维能力。5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。x0dx0a嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。x0dx0a嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。x0dx0a河南商丘应天书院x0dx0ax0dx0a应天府书院，又名睢阳书院、南京书院。因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。x0dx0ax0dx0a应天书院位于商丘旧城州之东。其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。x0dx0a宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。x0dx0a明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。这两座建筑均为歇山式建筑。大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试地。为县级文物保护单位。

天一阁

南京大学行知书院非常好。1、学校简介：2020年8月，南京大学在新生学院设立行知书院。书院名称取自我国近代著名人民教育家陶行知先生的姓名。陶行知先生毕生从事平民教育事业，身体力行，被称为伟大的人民教育家。书院秉承行知先生精神，践行“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的理念，鼓励学生在掌握专业知识的同时充分参与社会实践活动，培养知行合一、心怀天下的社会领军人才。2、学校专业：南京大学行知书院院长由南京大学人文社科资深教授，南京大学商学院荣誉院长赵曙明教授担任。书院包含经济管理和社会科学两个大类，2020年招收首届新生677人。新生经过一年的书院培养，将进入法学院、商学院、政府管理学院、信息管理学院、社会学院继续开展专业学习。书院事务中心工作团队共有5人，全面负责书院学生的思想政治、教学教务、教育管理等日常工作事务。3、学校定位：南京大学行知书院围绕南京大学建设新生学院的“八个全面”总体要求，构建“三全育人”体系，完善“五育并举”格局，打造以师生共同体为核心的书院制学习生活社区。在行知学堂里延揽名师大家，分享学术新知，推动学科交融，拓宽学生视野，有效推进新生的通识教育、认知教育和学科融通教育。于行知实践中以科研训练、调研实践、交流访学等多种形式紧密连接第一课堂与第二课堂，彰显行知品牌育人特色，切实提升大一新生的创新精神与实践能力。行知学院着力构建开放的文化场、活跃的思想场、和谐的生态场，引导新生“扣好第一粒扣子”，激发学生的学习兴趣和发展潜能，在多种发展路径中选择适合自己的路径，培养立大格局，学真本领，有知行力的专业人才，为探索南大特色的高等教育改革发展模式，为做好中国最好的本科教育再添新力。

南京大学有训书院位于鼓楼校区。

王船山，即王夫之。王夫之（1619-1692)，衡阳人，中国最杰出的思想家、哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。明亡后,清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒，可谓难得珍品。清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，王夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等。岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。

“读《诗经》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平。”（这几句话可以说）把诗的意义说尽了。辨别汉、魏、唐、宋的诗的雅还是俗、是得还是失，就是以这几句话为准，读《诗经》三百篇的人必然会有此体会！（夫子所说得）“可以”云云，是随“以”（按，指读的《诗经》中的诗）而“可”（按，指产生的“兴、观、群、怨”）的。（《诗经》中的）可以触发人们的感情志意的地方，必然可以考察社会政治和人心的得失，这种“兴”会寄意深远；可以考察社会政治和人心的得失的地方，必然可以触发人们的感情志意，这种“观”就洞察明晰。代表可以团结的人抒发怨愤不平，这种怨愤不平越加不会忘记；因抒发怨愤不平而被团结起来，这种团结越加诚挚。超出于（各自孤立的）“兴、观、群、怨”的四种情感之外，就会产生（不各自孤立而互有联系的）新的“兴、观、群、怨”的四种情感；在“兴、观、群、怨”的四种情感之间遨游徜徉，（看到它们互相可以转化）情感就不会滞涩。作诗的人运用他的一种思想感情（作诗），读者却各以自己的情感（经历），而（从诗中）获得各自的感受。所以《关雎》（并非仅是颂美或讽刺）可以说是“兴”（按，此即王夫之所谓“兴而可观”之例）；（所以齐、鲁、韩三家诗）以《关雎》为讽刺周康王晚朝的诗，使之成为（统治者的）借鉴。（《诗经?大雅?抑》）“訏谟定命，远猷唇告”，可以说是“观”；谢安欣赏这几句（谓此偏有雅人深致），激发了他的高远之心（按，“观”却可以激发人的意志，是“观而可兴”之例）。人之思想感情遨游不定，没有涯际，诗歌能以自己抒发的情性与读者的情感谐合，这才是诗的可贵之处。因此，颜延年不如谢康乐（因为他的诗与读者情感谐合比不上谢灵运），而宋诗唐诗也因此有升降高下的变化。谢枋得、虞集他们说诗，拘泥守旧，画地为牢，追根究底，自谓解人，哪里知道（我上面所说的）这些（道理）呢！（卷一《诗绎》）提示：这一节里，王船山认为“兴、观、群、怨”四者不是各自孤立，而是互有联系、互相转化的，这是他论诗的特点和要点之一。读诗不要拘泥和割裂诗意。作者之意虽然无，读者之意却可以有，强调读者阅读中的主观能动作用，这无疑是正确而通达的观点。“兴”在有意和无意之中（不必着意经营），“比”也容不得雕琢刻画。最与情有关系的是景，（景）自然与情互相感发。情和景虽然一个在心里、一个是外物，但景感人而生情，情被感动而产生出带有感情的景，情感哀乐的感触，景色荣枯的触目，互相融汇。天生的情感和自然的景物时或可哀时或可乐，无穷地运用它，（就会）变化流动而不滞涩；思想贫乏而窒碍的人不会知道其中的道理。杜甫的（《登岳阳楼》诗）“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，乍读时好像气势雄豪，然而正好与“亲朋无一字，老病有孤舟”互相融汇谐浃（就会带有一种忧愁的情绪）。故而应当知道《诗经》中的“倬彼云汉”这句诗，既可以歌颂广育人才的周文王，增益他的光辉形象；又可以忧念旱灾的严重，加重旱情炽热的感觉，（从中可以领会）字句不可专主一意，而是可以在各种不同场合都能用得很合适。唐末人不懂这个道理，为“玉合（盒）底盖”的胶柱鼓瑟之说，孟郊、温庭筠诗把情和景分离开来。但天生之情和自然之景能用抓阄来划分的吗？（同上）提示：这则是要说明情和景要互相融合，而且互可变化流动，作诗不可预先规划词句，为“玉合（盒）底盖之说”。六朝之后就有人编辑类书分类比次用词置字、排比旧典故事，为“玉合（盒）底盖之说”，使作诗者胶柱鼓瑟、画地为牢。王夫之对此深恶痛绝，故在其论诗著作中屡加批评痛斥。无论诗歌和长篇文章，都是要以思想意思为主。思想意思是(诗文的)主帅，没有主帅的兵，叫做乌合之众。李白、杜甫之所以称为大家的原因，是(他们的)没有思想意思的诗，十分里没有一、二分。（描写）烟岚、云霞、泉水、石头，花草、飞鸟、苔藓、林木，华美的铺榻、锦绣的帷帐，有寓意就是好诗。像齐、梁时代的诗（只会）用华美的诗句，宋朝人（只会）用前人现成的字句组合成诗，宋朝人论诗，字字要求有出处，役使自己的心，向它们中间去摘取索求，而不顾及自己的感情是从哪里发出的，这就叫做小家子路数，总是只能在一个圈圈里寻求（作诗的）方法了。（卷二《夕堂永日绪论内编》）提示：这是说明诗文应以意为主。所谓“意”就是作者做诗作文时所赋予诗文的思想内容。认为李、杜的诗大多能做到“以意为主”，批评了齐梁诗和宋诗，或是专意于辞藻的华美，或是专注于锻炼字句，缺少作者的真情实感，未做到“以意为主”。（贾岛诗《题李凝幽居》）“僧敲月下门”（的到底用“推”字还是用“敲”字），只是别人凭空妄想，无端揣摩，就像替他人说梦，即使形容得特别相似，又何尝（与那人事实上的梦境）有一丝一毫的关系？知道这样的人，因为作者沉吟着“推”、“敲”二字，就替他作揣想（替他确定用哪个字）。如果触目眼前之景而内心有所感发，那么或者是“推”，或者是“敲”，（实际情形）二者必居其一，（作者身临其境）因景感人而生情，因情被感动而产生出带有感情的景，这样（写出的诗）就会自然生动，灵动美妙，何必有劳别人揣摩议论呢？（王维《使至塞上》诗）“长河落日圆”，（在作者心里）起初并无一定之景；（他的《终南山》诗）“隔水问樵夫”，也不是（作者在心里）预先想好了的（只是触目即景而已）：这就是禅家所谓的“现量”（的境界）啊！（同上）提示：明朝一些学者诗人有妄替别人改诗的恶习，这段文字正是借贾岛、韩愈“推”、“敲”的故事批评这种风气。作者强调作诗要“即景会心”，根据作诗时的实际情景置辞造句，替别人揣想，妄议妄改，只能是替人说梦。在这段文字的结束处，王夫之提出了诗歌创作中的“现量”说这一新的理论，以禅喻诗，其大意是说，作诗时应即景会心，闻言得意，不劳思索比度，便能领略其情味的艺术表现。情和景名义上是两个事物，而实则不可分离。对作诗能出神入化的诗人，诗中的情和景融汇谐浃，妙合无垠。巧于作诗的的人则情中有景，景中有情。景中有情的，如（李白《子夜吴哥》）“长安一片月”，自然（在长安月夜之景中）有一种（女子）独自栖息，思念远征夫君的情怀。（杜甫《喜达行在所》）“影静千宫里”，自然有（诗人长期流离后）终于到达天子所在之地的欢喜之情。情中有景的，特别难以曲折地表达，如（杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》）“诗成珠玉在挥毫”，写出了诗人才子纵情挥毫，驰骋笔墨的自我欣赏的欣喜之景。大凡此类诗句，有欣赏智慧的读者可以体会它们；如果不是这样的读者，也就糊里糊涂随便看过，只当作平常的话头了。（同上）提示：这段论述情和景的关系：在王夫之看来，最好的是情景“妙合无垠”，结合的天衣无缝，无法划分；其二是“景中情”，在写景中蕴涵有情；其三是“情中景”，在抒情过程中让读者看到诗中带有感情的形象。总之，写景定为生情，写情必寓于景，这就是他所说的“情景名为二，而实不可离”的意思。近体诗的中间二联，一联是情一联是景，（这只不过是）一种作法而已。（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿萍”，（李憕《和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》）“云飞北阙轻阴散，雨歇南山积翠来。御柳已争梅信发，林花不待晓风开”，都是景语，哪里有情语？至于说四句都是情语，而没有景语的，更是数不胜数。这能够说不也是一种作诗之法吗？景与情融合谐浃，情因景而生，从来不能分离，随诗人意之所之（自然生成）而已。把情与景断然分成两截，那就情不能因景而感发，而景也不是含情的那个景。况且如（沈佺期《古意》）“九月寒砧催木叶（十年征戍忆辽阳）”二句，以一情一景作对仗；（李颀《题璇公山池》）“片石孤云窥色相（清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深）”四句，句句都有情有景：更从何处分成情、景两截呢？浅陋的人标示浅陋的作诗格式，竟说（杜甫《登岳阳楼》）“吴楚东南坼（乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟）”四句，上二句是景，下二句是情，是律诗的宪章典范，真是不顾及杜甫会在九原（疑指九泉）大笑。愚蠢之病已是不可救愈了，谁能治好他们呢？（同上）提示：这段举例驳斥把情景加以割裂的“浅人陋格”，指出所谓“一情一景”只是一种作诗之法，不是都应该依从的通例。对情和景的处理可以有各种方法，但都应做到“景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适”。作诗建立门庭宗派的必然会堆砌辞藻典故，不堆砌辞藻典故就不能建立门庭宗派。由于心灵是各人自有的，不能互相借换，不能（就如何使用心灵）开出方便的入门方法，让浅陋的人任意地支使借用。人们讥笑西昆体堆砌熟语典故为“獭祭鱼”，苏辙、黄庭坚也是堆砌熟语典故的“獭”。不过“西昆体”所堆砌的是如“肥油江豚”似的浮丽熟烂的辞藻典故，苏、黄等人所堆砌的是如“吹沙跳浪之鲿鲨”似的生涩稀僻的辞藻典故：(他们)除了书本上的典实故事就再也不会作诗了。像刘炳（字彦昺）(《早春呈吴待制》)诗:“山围晓气蟠龙虎，台枕东风忆凤凰。”贝琼（字廷琚，一字廷臣）（《寄内弟陆熙之》）诗：“我别语儿溪上宅，月当二十四回新。如何万国尚戎马，只恐四邻无故人。”（虽然用古人典故和成语，但与西昆体和苏、黄不同，仍然能委曲巧妙地描写自己的心灵感情）用不用典故，总之要能委曲详尽地描写人的心灵，发动人的“兴、观、群、怨”的感触，这就使浅陋的人无法支使借用。唯其不可（让浅陋的人）支使借用，所以没有人（因用描写人的心灵的方法进行创作来）建立门庭宗派；（用描写人的心灵的方法进行创作）就能振兴四百年来诗歌创作的衰退景象。提示：这段文字主张作诗要直寻自然，反对生硬地套用前人的成语和典故。生硬地堆砌前人的成语和典故，会形成一种僵化的“方便法门”的作诗套路，这就给建立门庭宗派者以可乘之机。但是王夫之也并不反对能巧妙地抒发诗人自我性灵的使用成语典故，他举了刘炳、贝琼的诗句为例，认为二人的诗都用了前人的典故或者成语，但却能“曲写心灵，动人兴、观、群、怨”，所以仍然是好诗，与西昆派的“肥油江豚”式的用典和苏辙、黄庭坚的“吹沙跳浪之鲿鲨”式的用典故成语不同。在王夫之看来，用典、不用典不是褒贬的界线，一切以与作者的感情有关、无关为分界标准。《古诗评选》（选录）译文诗有叙事的、对话的，与写史书相比，尤其觉得不容易。写史的才能固然要櫽括事实，使其生动增色，但是（写史）从事实着笔自然比较容易。诗歌创作则要面对眼前的事, 即刻产生抒情的愿望,立即用语言描绘出事物形状，如果一用写史（櫽括事实）的方法，则事实对诗人的感发就不能体现在诗的语言和韵律之中了，（如此）诗歌创作的道路就不存在了，这就是《上山采蘼芜》一诗之所以妙夺天工的原因啊！杜甫仿效它作《石壕吏》，也接近酷似了，而每在刻画之处也描写逼真，但终觉其描写超过了史，于诗却嫌不足。论者用“诗史”称誉杜甫，就好像见了骆驼就恨马背不够肿大，这真是可怜悯的啊！（《古诗评选》卷四《上山采蘼芜》评语）提示：此则论史与诗的区别，一重在櫽括事实，一重在“即事生情，即景绘状”，实即一重在事，一重在情。对于杜甫《石壕吏》与《上山采蘼芜》的比较，认为前者“于史有余，于诗不足”，就是说，《石壕吏》过分重于对事实的刻画了。因此，对于论者以“诗史”称誉杜甫，王夫之是不以为然的了。谢（灵运）诗，有的（看似）内容极容易明晓的，而引发的联想却无穷无尽；有的（看似）寓意极不容易寻绎的，而（实则寻绎的）路径却很明显，只不过是不懂谢诗的人，不能明察其中的奥秘罢了。谢诗言情的则（读者）可以在诗的来往动静之中、飘渺有无之间获取诗人的心声，并把握鲜明的形象；写景的则在（作者）精心刻画之中显现景物固有的形貌，真实可信。而且情不是矫饰之情，都是通过景表现出来的，景也不是死景，景中总是含情。谢诗的神理流动在情与景之间，天地间的一切都在诗人的观察之中，（谢诗蕴涵的境界）可以大到无限之大小到无限之小，（诗人）落笔之先、构思之始，存在着一种难以言说的精神活动。岂只是如沈约所说的“兴会标举”呢？（《古诗评选》卷五谢灵运《登戍石鼓山诗》评语）提示：此则论谢灵运诗有情景交融之妙，但说得过于玄妙。就事实言，谢诗语言已渐趋华丽，刻画也过于精细，真正如“池塘生春草”那样的情景交融的“出水芙蓉”的作品也不是很多的。以议论入诗，自然会适得其反。因为诗的主旨要含蓄蕴藉，借以产生议论的道理，所以解说诗的人可以从诗中得到兴观群怨的不同感受。如果（诗人）先就在诗中发议论，那话还未说完，诗意就已经穷尽了。诗本身意已经穷尽，还要想感发读者之心，必然是不能胜任的。（这就好比）以鼓击鼓，鼓不会响，用鼓槌击鼓槌，也只会发出枯木相击之声罢了。唐宋人诗，爱浅显短小，但反而可以有足资标示解说的地方，其下流却也有如胡曾《咏史》一派的，真可以做乡下私塾的先生教孩童的课本材料，这足可以知道以议论入诗就不会有诗，这句话是正确的了。提示：此则主张“诗立风旨，以生议论”，即道理要蕴涵在诗的形象的描写之中，反对以议论入诗。（ 韩传达）

博雅更好一点。无论在教学质量还是整体实力来说，博雅都具备一定的优势。扩展资料：南阳博雅教育集团成立于2009年，是一所中小学一体的民办学校，目前在南阳有六所校区，其中四所在南阳中心城区，另外两所在唐河县。中心城区有南阳博雅书院学校北校区，南阳博雅书院学校长江路校区，博雅长江路东校区以及旭日学校。在唐河有博雅英才学校，博雅英才红枫校区。民办学校是指国家机构以外的社会组织或者个人，利用非国家财政性经费，面向社会依法举办的学校或其他教育机构。民办学校包括实施学历教育、学前教育、自学考试助学、其他文化教育的民办学校及民办教育机构，以及实施以职业技能为主的职业资格培训、职业技能培训的民办学校及民办教育机构。

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岳麓书院对湖湘文化的影响是岳麓书院是湖湘文化的一个根基。1、岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。2、北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。3、历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。4、中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。湖湘文化简介：1、湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。2、先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。3、屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。4、南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化。5、产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为“湖湘文化”。

益津书院作为霸州历史和文化的标志和象征，在历史上，它的兴起与建设是朝廷、地方官府与民间士绅多种力量推动的结果。而当代益津书院的复兴，也是由于各级党政领导以及各界专家学者共同努力推动，使益津书院发展成为一个霸州的地方文化品牌，一个展示霸州文化传统和人文精 神的重要基地。 2006年《重修益津书院记》记述了益津书院随世沉浮，屡经兴衰，承续霸州古郡人文一脉的历程。“岁月迁流，天地翻覆，黍离之叹方息，区夏已河清海宴。公历2006年，历经卅载改革开放，功积勋累，霸州社会安泰，经济繁荣，民生富庶，文教昌隆，咸称盛治，超绝古往。仓廪实而知礼节，衣食足则知荣耻。传承国脉，再铸民族精神魂魄；兴灭继绝，弘扬传统文化菁华。市民吁请，贤达建言，惓惓之意，闻达上听。市委市府拼搏奋进，争创经济强市；埋头苦干，建设文化名城；广集民智，打造和谐霸州；遂斥巨资，于行政中心大厦以北原霸州画院处辟地拓亩，重建益津书院。四月奠基，十月告竣，设计营建，独具匠心，廊庑亭榭，美奂美仑，曲尽工造之巧；殿阁苑池，富丽恢宏，彰显大郡气度；藏今露古，聘耳目之所欲；秀外慧中，导身心以爽惬。恺悌君子，济济多士，从容燕处，陶性冶情；临案操觚，写黼黻诗章；染翰泼墨，画胸中奇景；循道守德，踵继先贤，遍检圣经儒典，以究天人之际，通幽明之变；启愤发悱，砥节砺行，读破旧史新史，以明德艺真道，求德艺双馨。考诸社会历史发展，物质与精神犹车之两轮，鸟之双翼，不可偏废，一废则双倾。执政之旨，富民兴郡。施治之要，乐民淳俗。天聪明自我民聪明，天明威自我民明威，天道地道，无非人道，以民之心为心，可以为天地立心，以生民之命为命，可以为生民立命，先民之忧而忧，后民之乐而乐，民之所欲，恒萦在胸，可以为万世开太平。重建益津书院，时适势宜，惠施当代，泽被子孙，勒石以记，官民共勉。”新世纪之初，在霸州经济蓬勃发展，人文生态环境日趋良好的背景下，霸州即启动了益津书院的重建工程。在对这所承载了七百年辉煌的文化古迹的物质性重建和现代理念转换中，霸州市委市政府，以建设文化名城为统揽，通过打造翰墨之乡、戏曲之乡、词赋之乡、温泉之乡四张名片，全面提升凸现于京津冀都市圈的文化竞争力，积极推进霸州经济社会的健康、协调、快速发展。“翰墨之乡”是霸州市一个具有鲜明区域文化特色的品牌，作为其重要依托的益津书院，在原有的社会教化功能下又注入了新的内容，使古老的益津书院具有了双重涵义，一是积淀了数百年的教书育人的优良传统，二是作为发掘源远流长的霸州文脉，促进传统文化向现代转型的新的探索，为中国书院现代复兴的版图上增添新的格局。“翰墨之乡”也是霸州历史上人才辈出的真实写照。早在宋元时期就涌现出杜瑛、郝经等旷世文豪。作为霸州文化源头之一的郝经和其世代栖息霸州的郝氏后人，创造了三晋文化和燕赵文化融合的典范，成为霸州地域文化的一个重要特征。郝经，山西陵川人，少年时迁居霸州，以翰林侍读学士充国信使，入宋通好，被拘真州，十六年后乃归，史称“元朝之苏武”。郝经家世业儒，早年就树立了“以复兴斯文，道济天下为己任”的抱负，平生著述数百卷，字画风格高古，取众人所长以为己有，故其笔墨俊逸遒劲，似其为人，无倾侧谄媚之态，为当代名笔。明清时期，郝公一脉又有郝鸿猷、郝杰、郝惟讷等三代大儒，才华富赡，工诗善书，气象万千。清中叶以来，霸州以书画供奉宫廷者7人。崔廷绶，供事于武英殿缮书处，以书法名世。其字落笔大胆，结字奇崛，顾盼生姿，酣畅洒脱，乾隆帝赞誉有加。张巨源，曾绘制《九只狮子图》，光绪帝观后大悦，钦定为廪膳生，并入国子监专事书画，但他无意功名，借故隐居乡里，专攻水墨写生，成名一方。他坚忍伉直，意气慷慨，笔下人物、山水、虫鸟、花卉，萧散简淡，逸笔草草，弥满士人气息。刘隽生，十七岁入清廷如意馆，工人物、山水兰竹，所作工整妍丽，雍容质朴，成为清末宫廷画师中的翘楚。其人物绘画受西方技法的影响，有“东方的郎士宁”之誉。清亡后，刘隽生仍随逊帝溥仪作画，至抗日战争结束，被称为中国的最后一位宫廷画师，其作品也成为中国宫廷绘画中的绝唱。阎道生，中国近代画坛一位文武双修的隐逸之士。民国初年，拜武术大师李存义为师习武，尤笃剑术，后襄办天津中华武士会，身居武林，傲视画坛，“七·七事变”后退隐江湖。其画宗费丹旭、任伯年，所作人物、山水笔法伟岸，邈然高远，为中国古典人物绘画的代表画家之一。民国时期，霸州还有数位书法家供职于总统府，专事誊录，如王恩熙、赵树槐、赵树桂等人，书法作品功力深厚，各具风貌，为时所重。建国后，霸州书画界更是人才济济，宋广训、许鸿宾、米春茂、韩文来、马文鸾等一大批书画家脱颖而出，构成享誉全省乃至全国的霸州书画家群体。宋广训，中国著名版画家，六十年代风靡全国的长篇小说《红岩》的封面及插图《小萝卜头》为其所作，嗣后又创作出《鲁迅》、 《雁翎队捷归》等精品力作，这些充满革命时代气息的作品被誉为中国版画史上的“红色经典”。许鸿宾受教于齐派李苦禅及其他大师，后自成一家。他曾多次与李苦禅大师联合作画：他工笔写草虫，大师补以背景，配合默契，珠联璧合。其作品多取乡野小景入画，或玉米荚豆、或蟋蟀蜻蜓，所绘蝈蝈更是一绝，其爪上毛刺、头上触须、翅上纹理，皆刻画至微至精，遂有“蝈蝈许”之誉。马文鸾长于写意，兼善工笔，所绘牡丹、墨竹构思细巧，色泽清朗明快。楷书宗欧柳，行草取二王之妙，纯熟清秀，如出天然，被书法界誉为“南有周昭，北有马文鸾”。“观霸邑翰墨，融边关文化之霸悍，宫廷文化之细腻，田园文化之恬淡，水乡文化之轻灵于一体，既有传统文化之严正，又有现代文化之张扬，风格迥异，流派纷呈。善工者笔触所及纤豪毕见，写照传神。善写者丹青旨处恣肆纵横，大气磅礴。即初涉翰墨池者重胆魄，作品虽稚，亦不乏精彩之笔。”2006年初，霸州市投资2000万元，恢复重建益津书院。书院占地30亩，由开放式文化广场、书画院和展厅三部分构成。文化广场占地9600平方米，设有牌楼、影壁、套方庭、游廊等。灯光装饰为晚清民国华灯和王府庭院灯。西侧为四柱三楼柱出头牌楼及二柱带跨楼牌楼。影壁正面及背面分别饰以“千载文风”和“益津八景”（霸台朝阳、老堤晚渡、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光、苑口秋涛、盐池春鸟、北楼山色）浮雕。广场南北两侧建有套方亭4座，中以游廊相连，廊亭为古典木结构建筑，彩绘油漆。书院的主体建筑占地1694平方米，系北方四合院联合结构，屋宇宽敞，装饰典雅，功能健全。书院门殿为砖砌基础，由全实木仿古材料构成。院中央镶嵌古霸州城微缩实景。四周回廊环绕，并由许鸿宾画室、韩文来画室和其他20多个书画创作室及活动室组成。展厅位于书画院北侧，由广场北侧腰门进入。展厅为钢结构，屋顶、外墙面饰以仿古砖瓦，内部空间面积1269平方米，布展面积可达2500平方米。霸州益津书院正门2006年11月4日，霸州市隆重举行益津书院落成典礼仪式暨“翰墨之乡”书画大赛优秀作品展。省教育厅厅长靳宝栓、省文化厅厅长许宁、首都师范大学教授欧阳中石、中央文史馆业务司司长刘松林、中国国家画院院长龙瑞、谢永全、副院长卢禹舜、北京文史馆副馆长杨遇泰、首都师范大学教授王世征、省文联副主席郑世芳、省美协主席祁海峰、中国书协副主席旭宇及我市市委书记辛绍杰、市长杨杰为益津书院落成剪彩。出席仪式的还有廊坊市和霸州市的部分领导，中央、国家部委、河北省、廊坊市部分艺术家、学者及文艺爱好者、全国各大传媒记者及霸州书画名家。 翰墨之乡书画大赛是益津书院为检阅霸州当代书画创作实绩而举行的一次成果大展，是益津书院落成期间的主题活动。《霸州翰墨之乡书画大赛作品集》前言记述了当时的盛况：“益津书院复于盛世，以书画写逸情，笔墨歌太平。追溯文明根系，博采艺苑精华，领悟先哲创造之伟力，营造学术探究之氛围。一帜之下，好者欣然趋之。文脉之传承，夫复何疑焉。益津书院，内得贤宰支持，外得方家相助，倾全力办书画展事，童叟妇孺，踊跃参与者众。日骤时短，飞鸿片羽不断，花间选句，尽来珠玉之声。观其琳琅佳构，涵盖南北，蔓延东西。既有大家手稿，令堂壁生辉，又有小荷尖角，使新绿添色。展览胜固欣然，败亦可喜，此一小步，无绩即有功。信步展厅，浏览其中，胜若赴宴，三乐俱在矣。”

公交线路：地铁16号线 → 地铁2号线，全程约60.9公里1、从书院乘坐地铁16号线,经过10站, 到达龙阳路站2、步行约40米,换乘地铁2号线3、乘坐地铁2号线,经过8站, 到达南京西路站4、步行约610米,到达东展商业大厦

1.《书院》的古诗是什么 《书院》这首古诗是宋代诗人刘过创作的，其表达了勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。劝勉人们要勤于读书，就像农夫辛勤劳作一样，最后就会有所收获。 全诗如下： 《书院》 宋代：刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 译文： 努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。 就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。 注释： 力耕：努力耕作。 尔：你。 书种：书的种类。 岁稔：年成丰熟。 扩展资料： 作者简介： 刘过，南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和人，长于庐陵，去世于江苏昆山，墓尚在 。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。 刘过以词闻名。他的词中写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，如《沁园春》“柳思花情”、《水调歌头》“春事能几许”等。刘过也工于诗，古体、律诗兼备。诗多悲壮之调。如《夜思中原》“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，《登多景楼》“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”。也有的诗写山水景物，清新秀美。 参考资料：书院-百度百科 2.关于白鹿洞书院的诗词 《游白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 项安世 曾依岳麓听鸣泉，亦泛朱陵石鼓船。 所欠平生惟白鹿，暮年来此岂非天。 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 朱熹 昔人读书处，町疃白鹿场。 世道有升降，兹焉更表章。 矧今中兴年，治具一以张。 弦歌独不嗣，山水无辉光。 荒榛适剪除，圣谟已汪洋。 亦有皇华使，肯来登此堂。 问俗良恳恻，怀贤增慨慷。 雅歌有余韵，绝学何能忘。 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 钱闻诗 锡名有旨感皇明，百载荒基一日营。 白鹿虽无归洞迹，青衿犹有读书声。 尘中讲贯似难入，静里工夫终易成。 孕出庐山真秀气，宁复渭钓与莘耕。 3.永嘉书院的有关诗句 去永嘉书院撒野 ● 陈忠 在永嘉书院让人时时体验野的感觉 伸手窗外能抓住几许野生的蝉鸣 我的内心发野起来只想爬上去做只蝉 在夏天叫个不停 碇步下的溪水是发野 在粗糙的石头上奔跑而下 把我赶回粗野的童年 我赤足涉水而过童年的年华找回来了 在溪水中嬉闹我的童年 这里的小鱼是发野的 在狂野的溪水中逆流而上 这里的瀑布是发野的 展示不是高度是钻云攀树 这里的一线天是发野的 推开一线天一看世界在发野的 这里的建筑也是野的 把宋朝古建筑种在山水之间 文化审美传统从建筑中跃出 这里的电影是粗野的 山洞里跑出最狂野的7D电影 我在过山车中消灭了不少怪兽 这里的老农也是粗野 戴着斗笠赤背从碇步走过 这里的文化是野的 楠溪江的耕读文化在这里光大 这里的花儿是野的 桃花樱花野花在相互热闹这里的掌舵人李作勤是野的 在山水之间写下野野的永嘉书院 种下祖祖辈辈的楠溪江文化永久 4.刘过的古诗《书院》全文 刘过古诗《书院》全文： 出处：《书院》 作者：宋代刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道，即便书的 种类很多，终究会有熟读、理解的那一天。 扩展资料： 刘过（1154—1206），南宋文学家，字改之，号龙洲道人。刘过以词闻名。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。 刘过也工于诗，古体、律诗兼备。诗多悲壮之调。如“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”。也有的诗写山水景物，清新秀美。他的词中写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，这更能代表刘过词特色的是那些感慨国事、大声疾呼的作品。 参考资料来源：百度百科—《书院》 参考资料来源：百度百科—刘过 5.描写山水的优美诗文 山水悠悠，历史悠悠，情怀悠悠。 不是从山水的襁褓里分娩出来的我，却对山水有着一份特别的眷爱。面对祖国诸多的山山水水，总有一种想走近它亲临它的期待，渴望能有一天实现走遍山水的愿望，但时常也会怀念家乡的那座无名小山和那片清澈的河水。 于是，在泼墨的山水画里找寻连绵起伏的青山、绿水；找寻青石铺就的小巷、石桥；找寻石灰抹的土墙，盖着灰瓦的屋檐。记忆里的灰白缓缓地，缓缓地返回那片葱郁的绿色，连斑驳在老墙根上的那一块块厚厚的苔藓也在心里鲜活起来，是那样的翠绿而鲜艳，我仿佛重回到那些久远却又清晰的记忆里。 在我儿时的记忆里，家中的房屋就是用黑砖、灰瓦搭建的。屋子的后面有一片水塘，虽不大，却很清澈。 我就是吃这片水塘里的水长大的。水塘的不远处有一座叫“牛头山”的小山。 听爷爷说，因为山峰似一条牛的牛头，所以称为“牛头山”。因为代代的不断开垦，牛头山越来越小。 最后，山顶被开挖成一片水塘，人们就在水塘的周围种上蔬菜，关于牛头山的名字似乎已经被淡忘了。那时，经常跟随着奶奶在山上放牛，看奶奶种菜浇水。 调皮的我，就经常爬到这山坡上来，捕蜻蜓，捉蝴蝶，挖野菜。直至后来，牛头山被政府征收而化为一片平地，这座山也从人们的记忆里淡忘了。 伫立在熙攘的城市，无数次地遥望远方，寻找那一脉幽蓝色的山影，可是，除了高大林立的建筑，就是拥挤的车流和熙攘的人流；无数次幻想遇见那一汪闪烁轻盈的波光，可是，除了城市繁华留下的荒凉，就是那混浊的河流。家乡的那座小山，那片绿水，已经被一座座高楼所覆盖。 山水悠悠，历史悠悠，情怀悠悠。游历于市井，栖身于楼林厦海，永远会眷恋家乡，依情家乡的山水。 早听闻有句：“黄山归来不看山，九寨沟归来不看山”的美赞。只是，我没去过黄山，写不出黄山的巍峨险峻，我也没去过九寨沟，写不出九寨沟水的神奇秀美。 但对山水一直是喜欢的，更是崇拜敬畏的。所以，山水常在我的梦中萦回。 孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”青山绿水、小桥轻舟、青烟袅袅，雾气朦胧，思想荡漾在那样的时空里，空灵的记忆像被清晨的雾霭洗过，一幅浅绿的山水画在脑海里铺开来，顺着思绪的隧道，走进那青的山，绿的水，那些鲜艳的颜色，那些鲜活的生灵，那些有生命的花草，那些流淌的水花，那些平凡朴素的场景，那些乡野的自然风情，不禁让人神清气爽，流连忘返。 仿佛，人已经穿越时空，心已经在山水间腾飞。 大自然赋予了山的肃穆和庄严，赋予了水的灵性和飘逸。 即使是狂风暴雨，即使是冰天雪地，依然顽强生存，生生不息。山水间有多少这样激情的瞬间，又有着多少这样壮美的时刻？ 常常在思考，在轮回的季节里，我是否真的能够拥有大山的情怀？面对一些真实，视而不见？在流逝的时光里，我是否能保持水一样的心境？面对一些喧哗，闻而不听？ 有时，在静静的想，我如何能拥有这山的博大，与日光亲近，与夜晚相融，不问世事的繁杂和纷忧；有时，我静静的思，我如何能拥有这水的柔情，可以如泉水一样欢快怡然，又可以如湖水一样平静悠然，不为琐事的忧烦所困所悲。 山水哺育了多少生命，又承受了多少岁月沧桑？感动于山的博大，心境坦荡，浮躁漂移；感知于水的灵性，灵魂升华，浮华不再。山的奇伟，水的缠绵，把我心的梦想，勾勒成山水间的色彩，点缀成生命记忆的色彩。 此时，多想能远离尘嚣，追寻山水，沉醉山水，把一缕心香，送给大自然。 登山临水，尽情欣赏美景之余，还可以参悟人生玄机。 草木葱荣，是感恩泥土的润泽；云彩洁白，是热爱蓝天的辽阔；山水奇妙，是大自然所赋予的神韵。一座座山，屹立大地数百年沉默无语，拥抱的是广阔的天空；一片片水，流淌在大地源源流长，奏响的是人间风光交响乐。 山屹立在天地间，膜拜着生命的奇迹，见证着世间的沉浮；水，回荡在山涧间，倾泻成生命的壮美，流淌成生命的诗意。 山的博大幽深，水的浩瀚柔婉，静止与流动的交融，肃穆与灵动的结合，赋演着秀山绿水的生命与灵魂，传递着大自然的神奇和美妙。 山挺立，坚韧不拔；水绵软，婉转流长。有人说，世上有多少山水美景，人间就有多少锦绣文章。 在文人墨客眼里，山水就是他们灵感的源泉，精神的家园。 山水的神韵让诗人倾情，让画家泼墨，让智者留连，让凡人脱俗。 所有的生灵，所有的风景，所有的神韵，都统统收进了画家的画卷，融进了诗人的诗作，感染了智者的心扉。 山，造就于大自然的鬼斧神工。 虽形态各异，却胸怀宽阔。山，是伟大的。 她的伟大不仅在于它的伟岸高耸，她的绵延不羁，还在于她宽广的胸怀。 6.写一段描写永嘉书院的句子,优美,写出青山绿水的感觉 "一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。 楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家"复归返自然"的思想境界。他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。 楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。 耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家"退则独善其身"和道家"复归返自然"的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。 受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他们更期望后代儿孙能够继续"读书人仕，光宗耀祖"。"读可荣身，耕可致富"成为他们宗族的传统，世代相袭。 耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与士大夫圈子内不以高官厚禄和荣华富贵为荣的文人雅士有关。他们避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着逍遥自在、与世无争的隐居生活。 种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。其实，"耕"似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田园野趣的村落。 7.关于中国山水的诗歌散文 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句…… 庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。” 陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。 8.关于白鹿洞书院的词 《白鹿洞书院》 年代： 宋 作者： 朱熹 昔人读书处，町疃白鹿场。 世道有升降，兹焉更表章。 矧今中兴年，治具一以张。 弦歌独不嗣，山水无辉光。 荒榛适剪除，圣谟已汪洋。 亦有皇华使，肯来登此堂。 问俗良恳恻，怀贤增慨慷。 雅歌有余韵，绝学何能忘。 七律u2022白鹿洞书院 庐山国学播中华，养性修身天下夸。万卷诗书尊理学，八方学子敬儒家。 峦峰锦绣多奇石，草木芬芳半异花。胜境迷人堪细赏，葱茏一岭绕烟霞。 9.有什么描写山水的诗和词和地方 山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。 山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界的自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。 庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。 庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。 自东晋以来，历代诗人、名人以其豪迈激情、生花之笔，歌咏庐山的诗歌有4000余首。 东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》，南朝诗人鲍照的《望石门》，江淹的《从冠军建平王登香炉峰》等，是中国最早的山水诗，庐山成为中国山水诗的策源地之一。 东晋诗人陶渊明，一生以庐山为背景进行创作。 《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。 唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的 《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中华大地及海外华人社会家喻户晓，成为中国古代山水诗歌的极品。 宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句。 庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。 庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜---花径；宋代理学家朱熹的《白鹿洞书院》使白鹿洞书院更受人们的青睐；元代画家赵孟（兆页）的《水帘泉》一诗，赋予庐山瀑泉独具韵味的美感境界；明代开国之君朱元璋的《庐山诗》，展示出雄伟壮美的历史地位。 清代，各种诗歌流派的代表人物王士稹、沈德潜、魏源、陈三立、康有为等，也都在庐山留下了著名的诗篇，从而也使庐山的山水诗展露出一个异彩纷呈的景象。 “一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。”毛泽东的《登庐山》，再次将庐山的山水诗推向了一个极致，艺术美将山水美推向了一个极致。 /view/141818.htm#5。

东林书院贴着对联：风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。在苏州的苏家弄这条街里有一座小学校叫东林小学，这里原来是明朝末年东林党人讲学的地方东林书院。对联是东林党的领袖顾宪成写的，顾宪成看不惯朝廷里的坏事， 就站出来批评。这就得罪了权力顶大的“九千岁”、大太监魏忠贤，末了都被罢了官。他俩回到了家乡，就在东林书院里讲学。东林书院的名气越来越大，影响也越来越广。他们还跟朝廷里的好些正直大臣特别要好。人们就把这些人叫做东林党。时候不长东林党的活动就被魏忠贤一伙知道了。魏忠贤恨得咬牙切齿，向东林党人开刀了。顾宪成在前几年已经死了，其他的一些东林党领袖象杨涟、左光斗、高攀龙这些人，全被害死了。东林书院也给拆了。书院里的那副对子，却到处流传。人们都敬佩东林党人爱国家、 敢斗争，不怕邪、不怕死的献身精神。东林书院主要景点：东林书院占地面积13000平方米，建筑面积2800平方米。进入书院大门后，主要建筑由南向北依次为石牌坊、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕局庙、三公祠。东路由北向南依次为东林庵旧址、还经亭、道南祠、正心亭，西路由北向南依次为心鉴斋、寻乐处、来复斋、晚翠山房；书院东西两侧都有池塘等景观。以上内容参考：百度百科-东林书院

书院大门楹联【一】 1、一流笔致蒲公后；万古文心芸帙中。横批：开卷神游 2、愿持玉节同梅瘦；甘浸书香似菊清。横批：儒风雅气 3、一剪梅花清影瘦；几声雅韵墨痕香。横批：桃李同春 4、纳古融今，芸阁生香开境界；读书明志，梅花藻雪见精神。横批：格物致知 5、赤心在抱梅舒蕊；道义于肩墨点睛。横批：天香溢远 6、梅绽清香疏影瘦；书臻化境古贤亲。横批：明理闻道 7、一枝梅映琅嬛月；万卷书飘桃李香。横披：业精于勤 8、梅同诗骨十分瘦；书共秋灯万卷奇。横批：含英咀华 9、四座瘦梅香，俯仰如游东壁府；千秋佳士在，扶摇正起北冥鲲。文章奥府 10、但有书香分月色；不辞人瘦似梅花。横批：可以清心 11、夜雨秋灯读古卷；朝花皓月遇新知。横批：以书会友 12、一帘梅影三更月；满院书声五柳风。横批：书香梅韵 13、百家典奥重温且继起心中道义，一脉儒风丕振但植来天下经纶。黉门气象 14、缕缕书香萦雅院；铮铮瘦骨挺寒梅横批：人文荟萃 15、岁月弥香，书成夜雨秋灯下；襟怀尚雅，品在痩梅修竹间。横批：吾道不孤 16、雅韵同敲诗醉月；书香共沐雪评梅。横批：丽日舒怀 17、百年梅瘦文章老；一院风清翰墨香。横批：书香满院 18、梅瘦骨清人共仰；书香屋雅景同芳。横批：贤德长传 19、照人风骨同梅影；醒世文章续柳泉。横批：千秋逸藻 20、濡梦笔抒怀，心中抱日；撷梅香入座，馆内生春。横批：开卷有益 书院大门楹联【三】 21、梅瘦遥知春送暖；风清倍觉院涵香。横批：行吟妙处 22、春风带雨润桃李；梅韵和诗冶性情。横批：书香入骨 23、梅瘦笔雄，夜雨洗清尘世眼；天长地久，秋灯照亮学人心。横批：立德立言 24、瘦梅香夺三春艳；淡墨痕生两曜明。横批：高韵长留 25、一树瘦梅同月洁；千秋古籍共天长。横批：书香波润 26、修到梅花，香洇诗骨；培成鼎器，铎振文渊。横批：梅香墨韵 27、一树梅香，撩诗情万缕；数竿竹韵，呈画意千秋。横批：耕云钓月 28、瘦梅疏影一庭月；夜雨秋灯八卷文。横批：暗香徐来 29、梅傲三冬君子气；书香万卷圣人心。横批：含英咀华 30、寒瘦铁枝，未阻听书窗外月；清芬花气，常熏玩墨座中人。横批：瘦梅书院 31、梅炼三冬凝瘦骨；书研四座达真知。横批：味通一理 32、开轩临水冬梅艳；品卷借书夏日长。横批：相得益彰 33、夜雨秋灯传逸气；瘦梅清月录幽情。横批：佳境余音 34、夜雨润梅香满院；秋灯耀纸笔生花。横批：书香入梦 35、诗心瘦到梅花骨；真性修成雪玉魂。横批：清风朗月 36、高吟壁映秋灯影；静坐琴收夜雨声。横批：素抱丰标 37、浸润书香，何妨影瘦？招徕月色，喜续天长。 38、三余饱读何言瘦；万卷精通偏爱梅。横批：百代风流 39、临院时餐梅竹气；依窗静读圣贤书。 40、地厚天长，喜此有明月堪师瘦梅可范；书香梦远问谁将文章继起，道德开来。 书院大门楹联【三】 41、追梦当如蜂课蜜；读书宛若露滋花。横批：文化天长 42、几丛梅影横窗瘦；万卷书香拂槛来。横批：雅韵清风 43、水月斜轩梅骨瘦；山风绕案锦笺香。横批：淡泊襟怀 44、院中雪霁梅花瘦；窗外风来芸帙香。横批：源头活水 45、仰宣鼎而来，一枝梅骨瘦；入儒门以读，满院草根肥。横批：春风化雨 46、身似铁梅心似镜；云行墨案水行琴。横批：静雅山居 47、品似梅花香沁骨；院藏鼎器志摩天。横批：黉宇生辉 48、腊梅香远何曾瘦？东壁格高总是春。横批：潜移默化 49、瘦梅疏影一庭月；夜雨秋灯八卷文。横批：暗香徐来 50、万卷奇书，沧桑收起真无尽；一泓活水，岁月翻开总有源。横批：墨香文气 51、书仰梅风，且歌高品；院留贤迹，犹励后人。横批：清华毓德 52、为有春风邀客至；更欣书院透梅香。横批：春光明媚 53、惊天翰墨嶙峋骨；迈古文章锦绣心。横批：修身事国 54、夜雨秋灯留旧梦；瘦梅疏影证先贤。横批：素韵书香 55、朝夕课功，宜将书卷养清气；春秋勤业，自有文章鉴本心。横批：但怀贞素 56、院见朴淳真圣地；梅标高洁最春风。横批：人文圣地 57、四壁琴书，长宣古意；一庭梅雪，不绝斯文。横批：琅嬛福地 58、当窗疏影七分瘦；问鼎虬枝一脉香。横批：如月之恒 59、院外梅开三两朵；楼内书读百千家。横批：继圣传贤 60、清风瘦骨，千年画影千年梦；白雪梅花，一寸书香一寸金。横批：智水仁山 楹联_楹联大全 上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高 横批：五福临门 上联：一干二净除旧习 下联：五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 上联：一年好运随春到 下联：四季彩云滚滚来 横批：万事如意 上联：一年四季春常在 下联：万紫千红永开花 横批：喜迎新春 上联：一年四季行好运 下联：八方财宝进家门 横批：家和万事兴 上联：迎喜迎春迎富贵 下联：接财接福接平安 横批：吉祥如意 上联：迎新春江山锦绣 下联：辞旧岁事泰辉煌 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横批：前程似锦 上联：勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想 下联：泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名

不要光看。要实践才能知道有哪些不足。。看的肯定只是一些皮毛，不值一提。

1、古代书院的“一把手”不叫“院长”，多称“山长”、“洞主”。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上，喜欢与道观、寺庙为邻。宋代以后，书院成了古代中国读书人心目中的学术圣地。而成就书院这一崇高地位的，是其办学理念。2、书院与官学的办学理念和模式完全不同，不设门户，完全开放，讲学自由。学生的培养目标不是政治精英，而是学术精英。书院刻意与官学保持一定的距离，教授保持独立的学术品德，学生尊崇独立的自学精神。3、书院实行“山长负责制”，山长相当于如今的大学校长，虽然没有行政级别，但山长有绝对的权力和权威，既是书院最高行政领导，也是首席教学主管和“学术带头人”。4、山长始终把教学放在第一位，参与一线教学工作。如程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹、张栻等名儒大师，在主持书院日常教学时都是亲自进课堂给学生授课。5、日常教学中，山长授课一般放在每月的一、三、六、八日。书院一般每月有三次课试，从出题到评阅，均由山长负责。兴办于南宋淳祐元年（公元1241年）的建康（今南京）明道书院即规定：“每旬山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，一、六讲史，并书于讲簿。每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。”6、北宋教育家范仲淹当年在应天书院执教时就曾“勤劳恭谨，以身先之”，据《范文正公集·言行拾遗事录》记载，范仲淹“出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以为法”。7、给学生出试题作文，自己先做一篇，范仲淹由此名气远播，“四方从学者辐辏”。8、书院招生不设门槛无户籍限制，明代文昌书院学子“不需一束均得入院肄业”古代书院最大的特点之一是其平民教育情怀，即便如元明清时期好多书院改为“官办”，这种情怀也没有改变。9、书院从诞生那天起，便向社会下层和民间士子开放。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学，即孔子所提倡的“有教无类”。如四川文昌书院的“招生简章”（文昌书院记）中便有这样的说法：“凡越隽生童，不需一束，均得入院肄业，按月观课。捐廉奖赏，作育人材，大公无类。”10、“大公无类”一直是书院的办学准则，也是“有教无类”办学理念的升华。虽然招生不设门槛，但入学要求还是有的，名气较大的书院，因为报名的人多，“招生标准”也很严格，文化水平和自身素质都相对较高。考核包括学业在内的综合素质测试，光学习好还不行。如白鹿洞书院，一度要求入学者是举人，朱熹的《招举人入书院状》可以为证。

我国书院的发展是：萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制与清末。著名书院有：白鹿洞书院，岳麓书院，太极书院。对当今教育的影响包括：第一，书院既是教学机构，也是学术研究机构，对学术研究成果的传播和发展做出重要贡献；第二，书院注重学术交流和学术自由，开展争辩，有利于各门学派的进一步发展；第三，书院讲学可以自由听讲，老师可以自由讲学，不受地域的限制，有利于文化的繁荣；第四，书院的教学以学生的自学为主，十分注重培养学生的自学能力，注重发展学生的兴趣，有利于学生思维能力的培养，对当今教育有重要的启示；第五，师生关系融洽，以道相交，对传统的教育形式有很大的影响；第六，名师讲学的内容整理为“讲义”，学生记录的为“语录”，是后世教学中教师讲义和学生听课笔记的由来。

瑞安市瑞祥高级中学设有一个专门培养在书画方面有造诣的学生，书院在老师配备方面选出的都是在教书写书方面有造诣的学者来教书。

都不咋地 骗钱的，还不如找个明白点的大学生兼职教

看来宣传还是很重要的。