社会主义

世界上现有的社会主义国家共有五个：中华人民共和国、朝鲜民主主义人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、古巴共和国。下面详细介绍：1、中华人民共和国位于亚洲东部，太平洋西岸，是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。1949年（己丑年）10月1日成立，以五星红旗为国旗，《义勇军进行曲》为国歌，国徽内容包括国旗、天安门、齿轮和麦稻穗。首都北京，省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区，是一个以汉族为主体民族，由56个民族构成的统一多民族国家，汉族占总人口的91.51%。2、朝鲜民主主义人民共和国简称“朝鲜”（North Korea）。是位于东亚朝鲜半岛北部的社会主义国家，执政党是朝鲜劳动党。南部与韩国以三八线朝韩非军事区分隔，北部与中华人民共和国和俄罗斯接壤，西临渤海，与山东半岛隔海相望，东临日本海。首都平壤。3、越南全称为越南社会主义共和国，简称越南，是亚洲的一个社会主义国家。位于东南亚的中南半岛东部，北与中国广西、云南接壤，西与老挝、柬埔寨交界，国土狭长，面积约33万平方公里，紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。4、老挝人民民主共和国简称老挝，老挝是于中南半岛北部的内陆国家，北邻中国，南接柬埔寨，东临越南，西北达缅甸，西南毗连泰国，其国土面积23.68万平方公里，人口680万（2015年），首都是万象。5、古巴共和国简称古巴。国名源自泰诺语“coabana”，意为“肥沃之地”、“好地方”。是北美洲加勒比海北部的群岛国家，哈瓦那是古巴的经济、政治中心和首都。古巴岛是大安的列斯群岛中最大的岛屿，被誉为“墨西哥湾的钥匙”。古巴岛酷似鳄鱼，又被称为“加勒比海的绿色鳄鱼”。扩展资料：资本主义和社会主义的区别：1、从政治上：国家政权是掌握在无产阶级的手中还是掌握在资产阶级的手中，政府奉行的政策是主要维护无产阶级广大劳动人民的根本权益还是主要维护资产阶级统治阶层的根本权益，此二者是判定社会性质的标准。资本主义是资产阶级政党掌权，或实行资本主义的民主政治制度。2、从经济上：生产资料是以公有制为主体还是以私有制为主体是判定社会主义与资本主义的标准。资本主义以私营经济为主，没有政府干预或者政府干预很少。3、从文化上：国家和社会是倡导维护人民群众切身权益的文化习惯还是倡导符合资产阶级统治利益的“社会阶层文化”和“贫富差异文化”，各种腐朽思想和文化是否受到批判和摒弃是判定两种社会性质的标准。参考资料：社会主义-百度百科

十四五时期是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一个五年规划。我国“十三五”时期，即将以如期全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标这一里程碑式的成就圆满收官，在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二○三五年远景目标的建议》（以下简称《建议》）指引下的“十四五”时期，即将从2021年起正式开启。“十四五”规划将既是从持久战角度着眼制定的一个中长期规划，又是乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年规划。扩展资料：相关背景到2035年基本实现社会主义现代化的远景目标，不但同我们党以人民为中心的发展思想，同创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念。同促进社会公平正义，逐步实现全体人民共同富裕的历史逻辑一脉相承、理论逻辑相互支撑、实践逻辑环环相扣、目标指向一以贯之，而且在当前和今后一个时期我国将要面临的高度不确定、不稳定的外部环境里，以高度的自信和决心。给了全国各族人民以高度确定的获得感、幸福感、安全感之预期。毫无疑问，这是唯有中国共产党这个“善于在危机中育先机、于变局中开新局”的马克思主义执政党才能够说得到、并且也能够办得到的。有这样的马克思主义执政党做中国人民最可靠的主心骨，是值得全国人民自豪的。

nationalism 源于nation 汉语既可以译为国家，又可以译为民族。到底什么是社会主义，可以说是众说纷纭。我国官方宣传当然以马克思共产主义学说为基准。实际上马克思之前社会主义这一称谓就出现了。流派还真不少。 纳粹的国家社会主义实质是民族主义，核心是民族净化和民族振兴。纳粹的“社会主义”为民族振兴服务，以国家的力量收购和兴办企业，解决经济危机造成的破产，失业问题，效果是立杆见影，得到广大人民的拥护，扭转经济颓势，摆脱了危机。大规模的国有化，经济纳入国家计划，形式上不就是社会主义色彩了吗？而实际上一切都是为准备战争服务，武力扩张一复兴德国。这种模式的经验却源自苏联，苏德两国在开战以前关系非同一般，德国对苏联有相当的了解,接见了苏联模式。苏联全面公有制高度集中的计划经济模式是完完全全符合马恩列一系列经典理论规范的，其他的各种变种都可以划入修正主义行列。

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百度——百科一下

国名：委内瑞拉玻利瓦尔共和国总国名看是社会主义国家

什么是国家资本主义，支持一楼的说法。但国家社会主义，虽确实是希特勒的纳粹党提出的，但其原意是指强调以国家、社会的利益之上，即社会本位，它要求国人能为了国家、为了社会的利益而牺牲个人的权益，一切为国尽忠。

德国于1939年发动第二次世界大战,1945年5月8日德国战败投降.战后,根据雅尔塔协定和波茨坦协定,德国分别由美、英、法、苏四国占领,并由四国组成盟国管制委员会接管德国最高权力.柏林市也划分成4个占领区.1948年6月,美、英、法三国占领区合并.翌年5月23日,合并后的西部占领区成立了德意志联邦共和国,为资本主义性质.同年10月7日,东部的苏占区成立了德意志民主共和国,为社会主义性质.德国从此正式分裂为两个主权国家.1990年10月3日,冷战以来分裂了41年的德国再次统一,因此这一天,被确定为德国的国庆日.现在的德国为资本主义性质国家. 联邦德国与民主德国,资本主义与社会主义 西德是资本主义性质,东德是社会主义性质

因为元首希望让所有的家庭都喝上牛奶，吃上面包，所有的家庭都能有一辆汽车（德国大众的由来），所有的妇女都能穿上长筒袜

我们知道，纳粹党在美国是合法的，他们注册的名字是“国家社会主义运动”。这听上去似乎和纳粹毫无关系，然而，“纳粹（Nazi）”本就是德语国家社会主义（Nationalsozialismus）的缩写，而德国纳粹党的全名也是“国家社会主义工人党”。极权主义和种族主义，正是纳粹的主要特征，美国纳粹党人也不惮自称“纳粹”。

是冒牌的。

民族社会主义

马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，系统阐述了科学社会主义的基本原则。 认清与把握科学社会主义基本原则首先要注意科学社会主义基本原则与马克思主义基本原则、历史唯物主义基本原则以及科学社会主义基本原理之间的联系和区别，这是理解和把握科学社会主义基本原则的前提和依据。 人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化和发展是一个客观的历史过程，其目标是人的解放，这一进化与发展必须经过工人阶级自觉的、长期的斗争才能实现，无产阶级要推动人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化和发展，其自身必须要有成熟政党的正确领导，必须掌握国家政权，这些都是科学社会主义的基本原则。 ①关于科学社会主义基本原则的概括 “科学社会主义”的三项基本原则是：第一，合规律原则。 社会主义从空想变成科学，依靠的是历史唯物主义，它揭示了人类社会运动的普遍规律，凭借的是剩余价值学说，它揭示了人类社会由资本主义到社会主义、共产主义这一历史过程的运动规律。 正确地理解和解释这两个规律，按照客观规律来进行革命和建设，这就是科学社会主义的合规律原则。 第二，合目的原则。 科学社会主义是批判资本主义异化劳动、剥削本质、虚伪人道的产物。 在今天的社会主义中国，我们党宣布一切行动必须“以人为本”，必须做到“促进人的全面发展”，“做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”的时候，才达到了社会主义的合目的原则。 第三，合实际（具体实际）原则。 社会主义有其一般原理，但到了各个国家、各个民族，必须与其具体实际结合，寻找由这一国家国情和文化传统所决定的特殊道路和制度模式。 但科学社会主义基本原则最主要的有三条：一是注重社会生产力的发展；二是坚持公有制的主体地位；三是坚持按劳分配、实现共同富裕。 [8] 科学社会主义的基本原则至少包括两个层次：较浅层次是关于社会主义制度的规定，即公有制经济占主体、 *** 领导、无产阶级专政或人民民主专政等。 这是科学社会主义的手段理论。 较深层次则是社会主义的价值取向或价值目标，如实现人民的共同富裕。 这是科学社会主义的目标理论。 后者是马克思主义、科学社会主义理论的“硬核”，前者则是这一理论的“外围”或“保护带”。 科学社会主义最深层次的理论是唯物史观，其中最重要的是生产力标准和人民利益标准。 这样，科学社会主义就包括三个层次的理论：手段理论、目标理论、唯物史观。 它们是由浅入深的关系。 其中，作为世界观和方法论的唯物史观才是科学社会主义的基础理论。 [9] 社会主义方法论、社会主义本质规定、社会主义价值是具有内在逻辑联系的科学社会主义基本原则。 其中，社会主义本质规定是科学社会主义的最高命题，是从最深层次上回答什么是社会主义的基本原理和基本原则。 坚持科学社会主义基本原则，必须坚持由社会主义方法论、社会主义本质规定、社会主义价值组成的具有内在逻辑联系的整体。 [10] ②理解和把握科学社会主义基本原则的前提和依据 马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，通过对唯心主义历史观的清理，对空想社会主义以及形形 *** 社会主义思潮的批判，对资本主义社会基本矛盾与社会阶级结构的分析，对工人运动实践经验的总结，系统阐述了科学社会主义的基本原则。 这些基本原则在科学社会主义创立时期的《 *** 宣言》等经典著作中得到了明确、深刻的阐发。 认清与把握科学社会主义基本原则需要注意以下几点： 第一，要注意科学社会主义基本原则与马克思主义基本原则之间的联系和区别。 广义的科学社会主义是马克思主义的同义语，而狭义的科学社会主义则是指作为马克思主义理论体系核心的社会主义理论。 从上述所列举的观点中不难看出，有些学者是在广义的层面上使用科学社会主义概念的，而有些学者则是在狭义的层面上使用科学社会主义概念的。 一些使用广义科学社会主义概念即在马克思主义的范畴内归纳科学社会主义基本原则的学者，对科学社会主义基本原则的概括并没有反映马克思主义的全貌。 其结果，一些原则超出了狭义科学社会主义的范畴，而一些本应属于马克思主义基本原则的原则却被排除在外。 我们认为，在科学社会主义的理论与实践这一学科领域内，采用狭义的科学社会主义是比较适当的。 我们在把握科学社会主义的基本原则时不应与广义的科学社会主义即马克思主义的基本原则相混淆。 *** *** 提出的科学社会主义的基本原则也是从狭义的科学社会主义上讲的。 明确这一点，就不会把马克思主义关于自然、社会、思维普遍发展规律的唯物辩证法的基本方法论原则纳入科学社会主义基本原则的范畴。 第二，要注意科学社会主义基本原则与历史唯物主义基本原则的联系和区别。 在上述所列举的观点中，有些学者把历史唯物主义的一些基本原则与科学科学社会主义的基本原则相混同。 其结果，一方面，一些原则超出了科学社会主义的学科范畴；另一方面，又遗漏了历史唯物主义的一些重要原则。 马克思、恩格斯把唯心主义从社会历史领域清除出去，创立了揭示人类社会发展规律的历史唯物主义，为分析繁杂的社会历史现象提供了锐利的武器。 但历史唯物主义是关于人类社会发展最一般规律的科学，它所考察和分析的对象是整个人类社会发展史，它所提供的辩证唯物主义历史观和方法论也是观察与解剖人类社会总体发展的通则。 而科学社会主义则是研究改变资本主义、建设社会主义和共产主义的科学，它所研究的对象只是人类社会从资本主义发展到社会主义和共产主义这一特殊阶段的历史。 它所提出的理论和方法，主要是针对这一特殊时段的。 明确这一点，就不会把历史唯物主义关于社会发展一般趋势的看法，关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾学说，关于阶级与阶级斗争的一般理论纳入科学社会主义基本原则的范畴。 第三，要注意科学社会主义基本原则与科学社会主义基本原理的联系和区别。 如何理解基本原理与基本原则的关系，对此，学者们的观点也存在着明显的分歧。 在上面所列举的不同学者的论述中，有学者认为基本原则更宏观、更抽象，高于基本原理。 [6] 有学者则相反，认为原理更为抽象和概括，而原则更为具体，要有可操作性。 [3] 也有学者把二者看成一回事。 [2] 我们认为，一般来讲，基本原理相对微观和具体，而基本原则则相对宏观与抽象，基本原则寓于基本原理之中而又高于基本原理。 在无产阶级为改变资本主义世界，建设社会主义、共产主义世界的过程中，会针对不同的具体问题形成许多具体的原理，而针对科学社会主义基本问题所形成的基本观点便属于科学社会主义的基本原理，贯穿于科学社会主义基本原理之中而又对科学社会主义的基本原理起着指导性作用的则属于科学社会主义的基本原则。 例如，无产阶级必须掌握政权，这是《 *** 宣言》所揭示的一条基本原则，而暴力革命还是和平发展则属于无产阶级夺取政权的两种基本途径。 因此，我们不应该把暴力革命的原理提升到基本原则的高度，尽管这一原理在科学社会主义理论体系中占有相当重要的地位。 第四，要注意科学社会主义基本原则与具体某一个甚至几个国家建设社会主义所必须坚持的一些具有特定民族特色与特定时代特色的基本原则的联系和区别。 科学社会主义的基本原则对于坚持科学社会主义的政党和国家具有普遍的意义，各国 *** 人要善于把这些原则与本国实际相结合，独立探索本国特色的社会主义。 各个具有本国特色的社会主义的实践与理论探索又会不断丰富和充实着科学社会主义基本原则的内容。 但如果把一些明显具有独特民族性或时代性的科学社会主义的原则等同于科学社会主义基本原则，显然是不妥当的，这表面上是提高了某种特殊理论的普适性，实际上则恰恰是贬低这种特殊理论的创新性。 *** *** 报告中指出：“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。 在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。 ”[11](p.11) 明确科学社会主义基本原则与中国特色社会主义理论体系之间的联系与区别，正是我们深入领会和把握这一论断的关键。 ③科学社会主义的五项基本原则 正是以上述四点认识为前提和依据，笔者对科学社会主义基本原则的理解作出了以下概括和阐释： 第一，人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化和发展是一个客观的历史过程。 马克思和恩格斯用唯物主义历史观分析了整个人类社会从古代社会直到现代资本主义社会的历史。 他们把生产方式的变革作为考察社会变迁与进步的基本范畴。 《 *** 宣言》在分析了由封建的生产方式到资本主义生产方式的变革过程之后指出：封建的所有制关系因为不再适应已经发展的生产力而变成了束缚生产的桎梏。 它已经在阻碍生产而不是促进生产了。 “它必须被炸毁，它已经被炸毁了”，“起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。 ”[12](p.277) 但是，随着资本主义的发展，生产方式的内在矛盾，即生产力与生产关系的矛盾又开始尖锐化了。 “资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。 ”[12](p.278) “资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。 ”[12](p.278) 随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。 不过，在马克思那里，社会形态的变革与更替是“一种自然史的过程”。 [13](pp.101－102) 一个社会，即使探索到了本身运动的自然规律，“它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”。 [13](p.101) “无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。 ”[13](p.33) 正是基于这种认识，马克思、恩格斯在揭露和批判资产阶级经济学家关于资产阶级社会的经济危机已经永远消除的种种观点的同时，也批判了革命队伍中存在的无视社会革命客观规律、企图人为地制造革命、输出革命的冒险主义、急于求成的倾向。 第二，人类社会由资本主义向社会主义、共产主义进化和发展的目标是人的解放。 人类社会的发展史从某种意义上说也就是一部人类自身追求解放的历史，即追求人的自由而全面发展的历史，追求人类社会由必然王国向自由王国飞跃的历史。 大工业出现之前，无论是原始公有制时代，还是后来的奴隶制、封建制时代，由于生产力和人的认识水平低下，人类畏惧自然界、崇拜自然界，匍匐于自然力的脚下。 进入阶级社会以来，人类还要从社会奴役中解放出来。 人类的历史在资本主义时代有了飞跃性的发展。 但是，资本主义的剥削和压迫仍然未能实现人类自身的解放。 只有扬弃资本主义私有制，人类社会才能最终摆脱种种奴役性的社会关系，才能最终成为自己的社会结合的主人，才能把高度发达的生产力用于增进全人类的福祉。 只有在那个时候，“人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件”，[14](p.757) 即“成为自然界的主人，成为自身的人——自由的人”。 [14](p.760) 首先，共产主义是对私有财产的积极扬弃，是人类克服自身异化，实现由“异化人”向自由人转变，最终达到人的彻底解放。 [15](p.120) 其次，科学社会主义主张首先实现无产阶级的阶级解放，进而达到全人类的解放。 再次，人类实现自身解放的社会形式是“自由人联合体”。 《 *** 宣言》指出，随着阶级的消失，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 [12](p.294) 后来，马克思进而把“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体更简明地表述为“自由人联合体”。 [13](p.141) 可见，建立“自由人联合体”才是 *** 人最终的奋斗目标，才是共产主义的真谛。 最后，共产主义的实现不是人类历史的终结，而只是人真正作为人的历史的开始。 它把共产主义作为最终的奋斗目标，只是就人类社会发展史的一个历史阶段即阶级社会而言的。 “资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式……人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。 ”[13](p.33) 恩格斯曾反复强调：“我们没有最终目标。 我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。 ”[16](pp.628－629) “历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束……一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。 ”[17](pp.216－217) 第三，人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化与发展必须经过工人阶级自觉的、长期的斗争才能实现。 所谓由资本主义向社会主义、共产主义的发展是一个客观的、自然的历史过程，并不是说不经过人的努力就能自发实现。 共产主义的实现不是纯粹自然演进的产物，而是自觉斗争的成果。 所谓客观、自然的历史过程，也就是说，人类社会的“历史进程是受内在的一般规律支配的”。 [17](p.247) “无论历史的结局如何，人们总是通过每一个追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。 ”[17](p.248) 这里既不存在历史决定论，也没有无所作为的空间，其实质只在于探明那些自觉或不自觉地隐藏在历史人物的动机背后并且构成历史发展推动力的真正动力究竟是什么。 而认识社会发展规律的目的，恰恰是要把握这些规律，驾驭这些规律，顺应历史潮流，自觉地、积极地推动历史的发展。 在资本主义时代，这个自觉地、积极地改变矛盾重重、弊端多多的资本主义社会，推动历史前进的主体便是掌握着先进生产力的现代工人阶级。 与空想社会主义只是把无产阶级视为一个受苦受难的社会群体不同，科学社会主义把人类解放的历史使命直接赋予了无产阶级。 无产阶级的社会地位与阶级特性使它不仅有改变旧制度、建立新制度的愿望，而且能够担负起改变旧制度、建立新制度的历史使命。 但是，无产阶级反对资本主义的自发斗争并不能达到社会主义、共产主义的目标。 工人阶级单靠自己的力量不会产生出社会主义学说，只能产生诸如必须结成工会、必须同厂主斗争、必须向 *** 争取颁布工人所必要的某些法律等等信念。 自发的工人运动也就是工联主义的运动，也就是纯粹工会的运动，而工联主义正意味着工人受资产阶级的思想奴役。 科学社会主义的一大历史功绩就在于它促进了社会主义与工人运动的合流，既为社会主义运动提供了物质载体，又为工人运动的发展提供了理论武器。 工人阶级逐渐由自在的阶级变成了自为的阶级，工人阶级反抗资本主义的斗争也逐渐由自发斗争转变成了自觉斗争。 所谓自觉斗争，是指工人阶级反抗资本主义的斗争不再是单单为了改善生存条件和经济生活条件，而是有了明确的政治目标，即改变资本主义制度，实现社会主义。 所谓自觉斗争，还指工人阶级反抗资本主义的斗争，不再是零星的、消极的、被动的个人的行动，而是有组织的、积极的、主动的阶级的行动。 工人阶级一旦充分认识到了自己的历史使命，就会满怀信心和决心去完成这种使命。 但是，工人阶级并不期望历史会出现奇迹。 他们不是要凭一纸人民法令去推行什么现成的乌托邦。 “为了谋求自己的解放，并同时创造出现代社会在本身经济因素作用下不可遏止地向其趋归的那种更高形式，他们必须经过长期的斗争，必须经过一系列将把环境和人都加以改造的历史过程。 ”[14](p.60) 第四，无产阶级要推动人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化和发展必须要有成熟政党的正确领导。 没有整个阶级的联合行动，工人阶级就不可能担负起推翻旧制度、建立新制度的历史使命，而“工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动”。 [18](p.165) 能否建立一个成熟的社会主义、共产主义政党来正确领导工人阶级和人民大众的斗争是社会主义、共产主义事业成败的关键。 为此，早在科学社会主义诞生之初，《 *** 宣言》就阐明了无产阶级的政党学说，此后，这一学说又得到进一步的丰富和发展。 首先，只有以科学理论为指南的党，才能发挥先进战士的作用。 一个共产主义政党是不是掌握了科学的理论，还要看它能不能把科学的理论与具体的实践相结合，与时俱进，不断创新，保持理论的鲜活与生机。 其次， *** 是工人阶级的政党，它没有任何与整个无产阶级的利益不同的利益。 *** 同其他无产阶级政党不同的地方只是在于，一方面，在各国无产者的斗争中， *** 人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上， *** 人始终代表整个运动的利益。 *** 人既要为工人阶级的最近目的和利益而斗争，又要时刻牢记在当前的运动中同时代表着运动的未来。 再次， *** 是民主性的政党，其民主性主要表现在两个方面：一是党的自身组织原则是民主制，二是坚持政党关系上的民主制原则。 一个拥有健全民主制的党，会充满生机和活力，而一个缺乏民主制度的党最终会不可避免地走向僵化、麻木，它的生机和活力会逐渐枯竭，它的战斗力也会逐渐被消蚀掉。 从《 *** 宣言》所表述的基本思想来看， *** 人无论是在夺取政权的斗争中还是在掌握政权之后，都要善于团结各民主政党协力前进。 在阐述 *** 与其它工人政党的关系时，处处流露出了 *** 人应该同各民主政党通力合作的思想。 这一思想所包含的基本原则不仅适用于革命时期，而且也适用于建设时期。 关门主义和 *** 是同《 *** 宣言》的基本精神和原则背道而驰的。 最后， *** 还要密切人民群众。 只有密切联系群众，党才能了解群众的疾苦和要求，制定切实为群众谋权益的方针政策，改进自己的工作，得到群众的拥护。 第五，无产阶级要推动人类社会由资本主义向社会主义、共产主义的进化与发展必须掌握国家政权。 国家政权是建立在一定经济基础之上的社会政治上层建筑的核心部分，它对于巩固、发展经济基础和推动整个社会发展起着非常重要的作用。 因此，“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”，“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。 [12](p.293) 与以往的任何剥削阶级不同，对于无产阶级来说，夺取政权本身并不是目的，而是为了运用国家政权的力量对资本主义制度进行根本性改造。 在政治方面，无产阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。 无产阶级必须打碎旧的国家机器、建立新型的无产阶级政权。 在无产阶级建立自己的政权直到政权完全失去其公共性质，这是一个漫长的历史过程。 在这个过程中，取得政权的无产阶级并不能取消阶级斗争，相反，它必须通过阶级斗争致力于消灭一切阶级，从而消灭一切阶级统治，但是掌握政权的无产阶级可以“提供合理的环境，使阶级斗争能够以最合理、最人道的方式经历它的几个不同阶段”。 [14](p.98) 在这个过程中，无产阶级还要预防随时随地都可能发生的政权的腐败变质，预防政权机关由社会公仆蜕变成社会的主人。 在经济方面，无产阶级的国家政权还肩负着改造旧的社会经济关系、为新社会创造更高级的经济基础的使命。 对掌握政权的无产阶级来说，“以自由的联合的劳动条件去代替劳动受奴役的经济条件，只能随着时间的推进而逐步完成（这是经济改造）；他们不仅需要改变分配，而且需要一种新的生产组织，或者勿宁说是使目前（现代工业所造成的）有组织的劳动中存在着的各种生产社会形式摆脱掉（解除掉）奴役的锁链和它们的目前的阶级性质，还需要在全国范围内和国际范围内进行协调的合作”。 [14](pp.98－99) “这一革新的事业将不断地受到各种既得利益和阶级自私心理的抗拒，因而被延缓、被阻挠。 ”[14](p.99) 而“‘资本和地产的自然规律的自发作用"只有经过新条件的漫长发展过程才能被‘自由的、联合的劳动的社会经济规律的自发作用"所代替”。 [14](p.99) 这同样是一个漫长的历史过程。 在文化方面，无产阶级取得政权后还面临着一项让整个社会摆脱传统的落后的文化和思想意识进行新的文化建设的艰巨任务。 参考文献： [1] 李君如．伟大旗帜：中国特色社会主义[N].北京日报，2007－10－29(17). 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　　不同社会的爱国观是不同的;同一社会在不同的时期对公民所提出的爱国要求也是不同的。在当代中国，爱国，就是要热爱祖国河山，捍卫国家领土完整和主权统一;热爱骨肉同胞，积极维护民族团结;热爱民族优秀文化，推进中华文化的创新发展;热爱社会主义制度，坚持走中国共产党带领人民开拓的中国特色社会主义道路。 　　热爱祖国河山，捍卫国家领土完整和主权统一。领土是一个国家、一个民族赖以存续和发展的生命线。中国幅员辽阔，山水秀丽多姿。在这片美丽富饶的土地上，中华民族世代栖息繁衍，并凭借着自己的勤劳勇敢创造出了辉煌灿烂的中华文明。爱国的基本要求之一就是要热爱祖国的大好河山，坚决捍卫国家领土完整和主权统一，这是每一位中国人所肩负的不可推卸的神圣使命。 　　热爱骨肉同胞，积极维护民族团结。构成国家主体的是广大人民。在我国，广大人民是国家的主人。因此，爱国的另一要求就是爱民，也就是热爱自己的骨肉同胞。中国是一个多民族国家，中华民族是一个以汉族为主体的包含55个少数民族在内的大家庭。对于每一位中国人而言，社会主义爱国观要求我们始终以中华民族的整体利益为依归，在坚持民族平等原则的基础上积极维护民族团结，努力推进各族人民的共同发展和共同繁荣。 　　热爱民族优秀文化，推进中华文化的创新发展。文化是民族的基因和血脉。爱国的又一要求就是热爱中华民族的优秀文化创造。传统文化在今天仍然是识别中华民族的重要密码，而原本产生于西方的马克思主义之所以能够在中国生根发芽并不断成长壮大，重要原因就在于中国传统文化的土壤与马克思主义理论之间有着一种天然的亲和力。我们一直谈论的马克思主义中国化，也就是马克思主义基本原理与中国的历史文化及现实国情的结合。热爱中华民族的优秀文化创造，要求我们不断增强文化自信和文化自觉，以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化，并不断地推动中华文化实现新的创造性发展。 　　热爱社会主义制度，坚持走中国共产党带领人民开拓的中国特色社会主义道路。“国家”总是意味着一个具体的、拥有一整套制度体系的有机体;脱离制度和组织的抽象的国家是不存在的;与之相应，爱国也总是离不开对所爱之国相应制度的坚持和维护。热爱社会主义制度，更加自信地坚持、开拓中国特色社会主义道路，是社会主义爱国观的题中应有之义。

这个词是 乌托邦（Utopia）

保障了反腐败斗争的持续性和深入性。新时代中国特色社会主义思想还重视提高党员干部的思想觉悟和道德水平，倡导民族和谐，强调理想信念、道德品质的重要性，正是这些理念的推行，在道德和职业的力量模范作用下，保障了反腐败斗争的持续性和深入性。

：“社会主义与资本主义的根本区别，就在于它们的生产关系和上层建筑是不同的.社会主义和资本主义的生产关系不同。当代资本主义虽然出现了国有经济、合作经济、职工股份所有制经济等新的经济形式，但这些并没有构成资本主义经济的主体，它的经济基础仍然是私人占有制，当代资本主义生产社会化与生产资料私人占有制的矛盾依然存在。据1990年的统计，全美国除土地和自然资源之外的固定资产中，68％为私营企业所有，13％为居民个人所有，只有19％为政府所有。在股权分散化条件下，控股权依然掌握在少数资本家手里，他们控制了国民经济的命脉，如英国0.5％的富翁拥有全国股票的70％。我国实行社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，但公有制在国民经济中占有主导地位。在分配方式方面，当代资本主义为了维护自身的利益，也作了一系列调整，如实行了福利政策、用税收调节收入再分配，但这些并没有改变按资本多少进行分配的实质和资本家对雇佣工人的剥削关系，社会福利支出不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。因此，两极分化愈演愈烈，阶级矛盾更加明显、突出。几十年来，西方发达国家中生活在贫困线以下的人口一直保持在15％ —20％，美国最低层的40％家庭拥有的财富仅占美国总财富的0.2％。 社会主义和资本主义的上层建筑不同。从政治上看，社会主义政治制度的本质是人民当家作主，国家的一切权力属于人民。资本主义国家实行“多党制”、 “议会制”，表面上讲自由、民主、平等，实质上是由垄断资本用金钱操纵选举，进而控制政府及其决策，谋求对其有利的政策和制度。仅2000年，美国民主、共和两党各种竞选费用就高达30亿美元，战后美国历届政府几乎都是“富豪内阁 ”。从思想上看，以公有制为主体的经济制度和以人民当家作主为核心的社会主义政治制度，决定了社会主义文化是民族的科学的大众的文化，它以培养“四有 ”新人为目标。以私人占有制为基础的资本主义文化，其意识形态主张绝对的个人主义和利己主义，个人利益至上是资产阶级价值观的核心，个人主义、享乐主义、金钱至上盛行于电视、电影和文学书籍，吸毒、凶杀、同性恋等社会问题日益严重。在国际关系方面，资本主义强国在政治上打着“人权”的幌子推行霸权主义、强权政治；在经济上凭借其雄厚的资本和先进的技术，利用“全球化”的过程扩大对广大发展中国家的剥削；在国际军事行动中，更是处处可见其“国家利益”等等，这些都充分暴露了资本主义极端利己主义的本质。

一、在社会性质上，资本主义和社会主义的区别1、在经济方面，资本主义社会以私有制为基础，资本家剥削雇佣工人；社会主义社会以公有制为主体，在公有制单位里，员工是企业的主人。2、在政治方面，资本主义国家是资产阶级的国家；社会主义国家是人民当家作主的国家。3、在文化方面，资本主义国家盛行个人主义和利己主义，社会主义国家倡导集体主义。二、在历史方位上，资本主义和社会主义的区别资本主义社会是人类社会发展的第四个社会形态。社会主义社会是共产主义社会形态（人类社会发展的第五个社会形态）的第一阶段。①原始社会→②奴隶社会→③封建社会→④资本主义社会→⑤共产主义社会（社会主义阶段→共产主义高级阶段）↗ 图示：人类社会发展的五种社会形态

中国特色社会主义制度和美国的政治制度两者的区别的话，首先来讲，中国和美国他们在管理和一些嗯，法律上面都是有的天壤之别的。春夏秋冬，四季轮回，伫立于茫茫天地之间，感受着匆匆岁月无情，如果说春天带来的是生机，夏季带来的是躁动，冬季带来的是萧索，那么秋天带来的则是无奈了。喜欢一个人徜徉在落叶曼舞的小径，或者是铺满青苔的空巷，任思绪被秋风渐吹渐远，直到被若即若离的惆怅占个上峰，也只好随宋玉同叹一声“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”了。秋天里秋风瑟瑟，落叶纷纷。每次读起古人的诗句，总是会被浓浓的悲秋情绪紧紧包裹，却又不欲挣脱，独自啜饮慢慢膨胀的忧郁与失落，也不知这到底是“爱上层楼，为赋新词强说愁”呢，还是“欲说还休，却道天凉好个秋”。反正悲秋之情古已有之，也不多我一个，且看看有多少敏感而又多情的诗人曾留下过怀秋舒怀的诗句吧。《诗经》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭苍苍、白露为霜”，“桑之落矣，其黄而陨”都是对秋发出的唏嘘。范仲淹的“碧云天，秋色连波，波上寒烟翠”，所绘景色清微淡远之致，情与景交融，引人深伤。到后来王实甫在《西厢记》“长亭送别”一折中将此词稍加引发，改为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，更是令人迷离惝恍、怅然若失。“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”是柳永的叹息，凄凄柳下，再会无期，能带走的似乎只有满怀的秋风。周邦彦的“秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷，伫听寒声”，写的是凄清旅途的寂寥无助。韦应物的《闻雁》：“故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来”写的则是怀人思乡的落寞情怀。相比以上对秋的无奈，李白在感慨之余也尽显了豪放诗人的本色：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”总之秋天的景色大都凄凉，凄风苦雨，枯草落花，雨打残荷，雁鸣长空……然而换了不同的心境，诗句也会大不相同。刘禹锡就在秋风中找到了寄托，从感时伤怀中解脱了出来：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”杜牧也在《长安秋望》中望出了秋日的风清云淡，别有洞天：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。”好喜欢秋天。家中的秋天是从衣着开始的。天气变凉，又穿起了长袖的衣服和长裤。在这秋天里，我的家变得更可爱了！中国是一个法治国家，做任何事情都是以民以人为本的，而美国的话这个就不是很特特别清楚了，可能只有他们美国的一些领导人才会才会知道吧。

注意理论结合实际就可以了。可以树立典型、树立品牌、对这些典型和品牌进行宣传

否老邓曾经曰过这是错的

市场经济不能说只是资本主义的。市场经济,在封建社会时期就有了萌芽。社会主义也可以搞市场经济。

柬埔寨目前的国体不是封建制，而是由于历史、经济、政治、文化等因素，采用君主立宪制政体。是君主立宪的两院内阁制，现任国家元首为国王诺罗敦·西哈莫尼，政府首脑为首相洪森。当代简史：1863年沦为法国保护国。1940年被日本占领。1945年日本投降后再次被法国殖民者占领。1953年11月9日，柬埔寨王国宣布独立。1970年3月18日，朗诺在美国策动下发动政变，23日西哈努克亲王宣布成立柬埔寨民族统一阵线，5月5日成立以宾努亲王为首相的柬埔寨国民族团结政府。1975年4月17日，柬全国解放。在1975年至1979年间，红色高棉获得柬埔寨执政权。在这期间，有170万普通柬埔寨人被处死、强迫劳动致死、压迫致死。1976年1月颁布新宪法，改名为民主柬埔寨。1978年底越南出兵侵占柬埔寨。1979年12月，民柬决定终止宪法，改组政府。1982年7月9日，西哈努克亲王、宋双、乔森潘三派抵抗力量实现联合，组成民族柬埔寨联合政府。柬埔寨王国（the Kingdom of Cambodia），通称柬埔寨，旧称高棉，位于中南半岛，首都金边。柬埔寨是个历史悠久的文明古国，早在公元1世纪建立了统一的王国。20世纪70年代开始，柬经历了长期的战争。1993年，随着柬国家权力机构相继成立和民族和解的实现，柬埔寨进入和平与发展的新时期。柬埔寨是东南亚国家联盟成员国，经济以农业为主，工业基础薄弱，是世界上最不发达国家之一。

是

党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。

中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化。既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上，经过十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化。从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化九个方面的本质要求：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。

党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。

立足自身、合乎规律、造福人类。在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上，经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化，中国式现代化立足自身、合乎规律、造福人类，具有重大的理论和实践意义。

物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。要不断厚植现代化的物质基础，同时大力发展社会主义先进文化，促进物的全面丰富和人的全面发展。在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的进程中，实现物质文明和精神文明均衡发展、相互促进，要求我们既要锚定高质量发展这个首要任务，不断厚植中国式现代化的物质基础，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，夯实人民幸福生活的物质条件。也要一以贯之抓好社会主义精神文明建设，大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展，让广大人民群众在精神上更加主动，让新时代中国发展进步的精神动力更加充沛。共同富裕是社会主义的本质要求中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。科学社会主义基本原则可以列举出多条，共同富裕是其中必不可少的一条。贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，但是生产力发展了，却导致少数人富、多数人穷，那也不是社会主义。因此，我们追求的发展是造福人民的发展，我们追求的富裕是全体人民共同富裕，我们追求的现代化是全体人民共同富裕的现代化。只有坚持逐步实现全体人民共同富裕这一基本原则，中国特色社会主义才是社会主义而不是其他什么主义。

问题一：社会主义友善歌歌词 5分 友善歌 ――社会主义核心价值观组歌 友善是阳光给人温暖 友善是鲜花给人香甜 友善是甘泉给人滋润 友善是笑容给人春天 友善是雨中的伞 友善是雪中的炭 友善就是做好人 一代一代往下传 友善是阳光给人温暖 友善是鲜花给人香甜 友善是甘泉给人滋润 友善是笑容给人春天 友善是雨中的伞 友善是雪中的炭 友善就是做好人 一代一代往下传 友善是阳光给人温暖 友善是鲜花给人香甜 友善是甘泉给人滋润 友善是笑容给人春天 友善是雨中的伞 友善是雪中的炭 友善就是做好人 一代一代往下传 友善是雨中的伞 友善是雪中的炭 友善就是做好人 一代一代往下传 问题二：求《社会主义核心价值观》歌词！！！急啊！ 我们手拉手，我们心相牵，践行社会主义核心价值观。二十四个大字牢牢记心间， 富强、民主、文明、和谐，国家价值的目标，鼓舞咱，嗨！鼓舞咱！嗨！从小立志全 面发展！ 我们手拉手，我们心相牵，践行社会主义核心价值观。二十四个大字牢牢记心间， 自由、平等、公正、法制，社会价值的取向，指引咱，嗨！指引咱！嗨！从小立志全 面发展！ 我们手拉手，我们心相牵，践行社会主义核心价值观。二十四个大字牢牢记心间， 爱国、敬业、诚信、友善，公民价值的准则，规范咱，嗨！规范咱！嗨！从小立志全 面发展！ 是这个吗？ 问题三：友善之歌，要歌词。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 那些友善的 歌手：Juzzy Orange 发行时间：2012-10-26 所属专辑：《Orange City城市橙事》 作词：赖重宏 作曲：赖重宏 歌词： 该从哪说起呢 不然先从台北 在这里我很骄傲(是的)我代表 Juzzy Orange无心插柳结果柳橙汁是 命中注定也是幸运感谢老天 I"m loving it 总可以看到许多人充满了动力 进步与竞争即便包含恶性良性 但有sense的意志让灵感变共识 举杯后笑闹间我动手写下词 再往下走我到了桃园中坜 这里是大本营都是自家兄弟 你懂得 十年的感情一向得来不易 即使长大之后多了 讨人厌的隔阂嫌隙 随便啦 至少我还拥有你们 血浓于水的表示 你是我的我是你的 我喜欢看到大家都有成就 所以我努力赶上 让你们都以我为荣 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 再往下一点来到了台中 许多回忆来自年轻的那一段 不能说 走在逢甲的街道喜欢 摊贩的喧闹走在绿园道 假装文青看热闹 有些解不开的渊源 一直到现在还是牵连着 用友情记录着 (Azlusion) 但我是不会爆料当年 想假装神经病来退伍的 是某个音乐品牌主理人 接着我来到了台南 锅烧意面口味 我是大同古早味那一派 喜欢去海安路那点杯饮料坐下 来让悠哉时光感受步调明显慢下来 不然就跟着MC JOE烤肉 主要必备头号班底DJ POTATO 聊着音乐聊着八卦或许偶尔diss 牛肉拿来烤 端上来开心吃 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 转眼我回到了故乡 这里是高雄 我一直深爱她 看到她得到赞美 感觉好骄傲 听到她得到掌声 感觉好光荣 跟着她经过二十几个年头 舍不得出走 到外地不管哪里口味始终都偏重 喜欢熟悉小巷穿梭找 找老同学说hello 阿婆面摊那边聊 海带先切20块 然后我想要chill 这是南部人的福利 垦丁就在隔壁 有度假派的有空 就会久久去一次 我行动派的睡醒 早上想想中午就到 我喜欢那些旅程 都有惊奇不断 (suprise!) 我喜欢那些风景 一再重温浏览 (不嫌烦!) 我喜欢那些人们 总是讨喜可爱 (so lovely!) 我喜欢 我喜欢 那些城市对我友善 (yeah...) 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely...>> 问题四：那些友善的 歌词 那些友善的 作词：赖重宏 作曲：赖重宏 演唱：Juzzy Orange 该从哪说起呢 不然先从台北 在这里我很骄傲(是的)我代表 Juzzy Orange 无心插柳结果柳橙汁是 命中注定也是幸运感谢老天 I"m loving it 总可以看到许多人充满了动力 进步与竞争即便包含恶性良性 但有sense的意志让灵感变共识 举杯后笑闹间我动手写下词 再往下走我到了桃园中坜 这里是大本营都是自家兄弟 你懂得 十年的感情一向得来不易 即使长大之后多了 讨人厌的隔阂嫌隙 随便啦 至少我还拥有你们 血浓于水的表示 你是我的我是你的 我喜欢看到大家都有成就 所以我努力赶上 让你们都以我为荣 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 再往下一点来到了台中 许多回忆来自年轻的那一段 不能说 走在逢甲的街道喜欢 摊贩的喧闹走在绿园道 假装文青看热闹 有些解不开的渊源 一直到现在还是牵连着 用友情记录着 (Azlusion) 但我是不会爆料当年 想假装神经病来退伍的 是某个音乐品牌主理人 接着我来到了台南 锅烧意面口味 我是大同古早味那一派 喜欢去海安路那点杯饮料坐下 来让悠哉时光感受步调明显慢下来 不然就跟着MC JOE烤肉 主要必备头号班底DJ POTATO 聊着音乐聊着八卦或许偶尔diss 牛肉拿来烤 端上来开心吃 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 转眼我回到了故乡 这里是高雄 我一直深爱她 看到她得到赞美 感觉好骄傲 听到她得到掌声 感觉好光荣 跟着她经过二十几个年头 舍不得出走 到外地不管哪里口味始终都偏重 喜欢熟悉小巷穿梭找 找老同学说hello 阿婆面摊那边聊 海带先切20块 然后我想要chill 这是南部人的福利 垦丁就在隔壁 有度假派的有空 就会久久去一次 我行动派的睡醒 早上想想中午就到 我喜欢那些旅程 都有惊奇不断 (suprise!) 我喜欢那些风景 一再重温浏览 (不嫌烦!) 我喜欢那些人们 总是讨喜可爱 (so lovely!) 我喜欢 我喜欢 那些城市对我友善 (yeah...) 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely 那些城市对我Friendly 那些人们对我Nicely music.baidu/song/56648916...>> 问题五：关于合作友善的歌曲 社会主义核心价值观之歌 团结就是力量 问题六：歌名 友善歌 作者 童声 革命 播放 歌手：范逸臣 语言：国语 所属专辑：福气又安康 电视原声带 发行时间 问题七：有一首歌里面是 富强、民主、文明、和谐，自由、平等、 公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善 求歌名 《世纪的约定》（又名《二十四字歌》），是一首以社会主义核心价值观作为创作基础的新时代主旋律歌曲，是当代文化主旋律的重要补充，同时也是以弘扬社会主义核心价值观为主题的优秀代表歌曲之一. 问题八：社会主义价值观24个字公益广告歌词 世纪的约定 ――社会主义核心价值观“二十四字歌” 陈涛词 刘青曲 ...Music... 富强民主文明和谐 从中国到世界 自由平等公正法治 越长久越坚持 爱国敬业诚信友善 生长在我们心灵 生长在我们心灵 百年盛况 天下复兴 时代的面前 我们不惧前行 唯有风雨 才见豪情 平生的约定我们铭记在心 ...Music... 富强民主文明和谐 从中国到世界 自由平等公正法治 越长久越坚持 爱国敬业诚信友善 生长在我们心灵 生长在我们心灵 百年盛况 天下复兴 延续的文明 我们鼓舞前行 一字一句 呼喊聆听 举国的梦想傲立世界之林 傲立世界之林 ...The End ... 问题九：社会主义核心价值观之歌的歌词谁知道发过来！ 中华儿女雄赳赳，（中华） 中国价值数一数。 富强就是富又强， 民主就是民做主。 文明花开遍城乡， 和谐团结幸福路。 我是祖国正能量， 努力学习不怕苦。 社会自由久奋争，（社会） 人民权利谋平等。 公正无私心比心， 依法治国是精神。 人人爱国我当先，（人人） 爱岗敬业做贡献。 诚信正派人格强， 友善有爱平凡愿。 （丹舟原创） 问题十：急急急！跪求社会主义核心价值观组歌中 "爱国歌"和"友善歌"的钢琴伴奏 中华儿女雄赳赳，（中华） 中国价值数一数。 富强就是富又强， 民主就是民做主。 文明花开遍城乡， 和谐团结幸福路。 我是祖国正能量， 努力学习不怕苦。 社会自由久奋争，（社会） 人民权利谋平等。 公正无私心比心， 依法治国是精神。 人人爱国我当先，（人人） 爱岗敬业做贡献。 诚信正派人格强， 友善有爱平凡愿。 （丹舟原创）

中华人民共和国 朝鲜民主主义人民共和国 古巴共和国 越南社会主义共和国 老挝人民民主共和国 过去的社会主义国家 捷克斯洛伐克（至1989年） 匈牙利（至1989年） 罗马尼亚（至1989年） 保加利亚（至1989年） 波兰（至1989年） 民主德国（至1990年） 阿尔巴尼亚（至1991年） 苏联（至1991年） 蒙古人民共和国(至1991年) 南斯拉夫社会主义联邦共和国(至1991年) 国名带社会主义但一般不认为其属于社会主义国家的国家 大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国 斯里兰卡民主社会主义共和国 社会主义国家，一般指实行社会主义意识形态的国家。标志是共产党执政，而且往往是采用一党制。但要注意的是，有“社会主义”字样的国家不一定是社会主义国家，没有“社会主义”字样的国家不一定不是社会主义国家。 社会主义国家实现社会主义通过西方模式和苏联模式两种。前者主要是东欧国家，后者有苏联、中国。 由于至今为止的社会主义国家普遍采用一党制，且是共产党执政，因此西方又称“共产主义者的国家”（Communist state(http://en.wikipedia.org/wiki/Communist_state)）。从而，又有“共产主义国家”的称呼，但实际上这一称呼不是很确切，也从来没有社会主义国家说自己是“共产主义国家”。 另外，要也要区分马克思主义和社会主义国家之间的具体关系。虽然绝大多数社会主义国家都声称以马克思主义为最高信仰，但有不少西方学者认为他们信仰的根本不是马克思主义，或者说不是真正的马克思主义，而是列宁主义，甚至于斯大林主义，这也是苏式社会主义这一名称的由来。实际上，这也不是毫无根据的，以中华人民共和国为例，翻译的马克思的着作只有60多卷，且全由俄文版翻译，而公认最全的法文版有100多卷。 根据列宁个人的思想，实际上，他更倾向于建立一个多党制的社会主义国家。但不幸的是，在他完成这一目标之前就逝世了。之后，斯大林建立了一党制的国家，并成为了后来所有社会主义国家效仿的对象。 社会主义国家建立后，大多加入了社会主义阵营。 1989年到1991年间，苏联和苏联控制下的东欧发生剧烈的政治动荡，共产党或者共产主义政党纷纷失去政权。苏联解体，东欧剧变，使得社会主义国家急剧减少，也令其馀的社会主义国家产生了空前的危机。因此使得剩馀社会主义国家也开始分裂，以朝鲜为代表社会主义国家继续实行过去的方针政策，以中国为代表社会主义国家开始进行改革。对于进行改革的社会主义国家，在西方人眼中已经不再属于社会主义国家，认为这是“共产主义失败论”的根据之一，甚至于像朝鲜这样的保守派社会主义国家也认为这些国家已经“变质”了。但鉴于对“社会主义国家”本身就很难给出一个绝对的定义，现在也很难加以评论。 二战后的民族独立浪潮中，除部分国家走上苏式社会主义的道路，还有相当数量的新独立国家也曾宣布自己是某种特殊类型的“社会主义国家”，总共约有50多个。这些国家的“社会主义”往往具有民族主义或宗教的色彩，如：“国大党社会主义”、“纲领党社会主义”、“复兴党社会主义”、“佛教社会主义”、“伊斯兰社会主义”、“阿拉伯社会主义”、“乌贾马（村社）社会主义”、“非洲社会主义”、“桑地诺社会主义”等。

不是，现在全世界社会主义国家只有五个。中国（特色社会主义）朝鲜越南老挝古巴

截至今天，世界上只有中国、朝鲜、越南、老挝、古巴

都是高手

中华人民共和国 朝鲜民主主义人民共和国 古巴共和国 越南社会主义共和国 老挝人民民主共和国 过去的社会主义国家 捷克斯洛伐克（至1989年） 匈牙利（至1989年） 罗马尼亚（至1989年） 保加利亚（至1989年） 波兰（至1989年） 民主德国（至1990年） 阿尔巴尼亚（至1991年） 苏联（至1991年） 蒙古人民共和国(至1991年) 南斯拉夫社会主义联邦共和国(至1991年) 国名带社会主义但一般不认为其属于社会主义国家的国家 大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国 斯里兰卡民主社会主义共和国 社会主义国家，一般指实行社会主义意识形态的国家。标志是共产党执政，而且往往是采用一党制。但要注意的是，有“社会主义”字样的国家不一定是社会主义国家，没有“社会主义”字样的国家不一定不是社会主义国家。 社会主义国家实现社会主义通过西方模式和苏联模式两种。前者主要是东欧国家，后者有苏联、中国。 由于至今为止的社会主义国家普遍采用一党制，且是共产党执政，因此西方又称“共产主义者的国家”（Communist state(http://en.wikipedia.org/wiki/Communist_state)）。从而，又有“共产主义国家”的称呼，但实际上这一称呼不是很确切，也从来没有社会主义国家说自己是“共产主义国家”。 另外，要也要区分马克思主义和社会主义国家之间的具体关系。虽然绝大多数社会主义国家都声称以马克思主义为最高信仰，但有不少西方学者认为他们信仰的根本不是马克思主义，或者说不是真正的马克思主义，而是列宁主义，甚至于斯大林主义，这也是苏式社会主义这一名称的由来。实际上，这也不是毫无根据的，以中华人民共和国为例，翻译的马克思的着作只有60多卷，且全由俄文版翻译，而公认最全的法文版有100多卷。 根据列宁个人的思想，实际上，他更倾向于建立一个多党制的社会主义国家。但不幸的是，在他完成这一目标之前就逝世了。之后，斯大林建立了一党制的国家，并成为了后来所有社会主义国家效仿的对象。 社会主义国家建立后，大多加入了社会主义阵营。 1989年到1991年间，苏联和苏联控制下的东欧发生剧烈的政治动荡，共产党或者共产主义政党纷纷失去政权。苏联解体，东欧剧变，使得社会主义国家急剧减少，也令其馀的社会主义国家产生了空前的危机。因此使得剩馀社会主义国家也开始分裂，以朝鲜为代表社会主义国家继续实行过去的方针政策，以中国为代表社会主义国家开始进行改革。对于进行改革的社会主义国家，在西方人眼中已经不再属于社会主义国家，认为这是“共产主义失败论”的根据之一，甚至于像朝鲜这样的保守派社会主义国家也认为这些国家已经“变质”了。但鉴于对“社会主义国家”本身就很难给出一个绝对的定义，现在也很难加以评论。 二战后的民族独立浪潮中，除部分国家走上苏式社会主义的道路，还有相当数量的新独立国家也曾宣布自己是某种特殊类型的“社会主义国家”，总共约有50多个。这些国家的“社会主义”往往具有民族主义或宗教的色彩，如：“国大党社会主义”、“纲领党社会主义”、“复兴党社会主义”、“佛教社会主义”、“伊斯兰社会主义”、“阿拉伯社会主义”、“乌贾马（村社）社会主义”、“非洲社会主义”、“桑地诺社会主义”等。

中华人民共和国 越南社会主义共和国 朝鲜民主主义人民共和国 古巴共和国 老挝人民民主共和国

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