商隐

七夕表现了诗人李商隐悼念亡妻的悲痛心情。全诗想象丰富，诗人从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，表达哀思。诗的前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

牛郎、织女会少离多，每年只有一次七夕相会，但比起世上无期的离别来，他们相会是有期的，可盼的，值得羡慕的，反衬之下，表现出久别相思的痛苦。《七夕》唐代：李商隐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来

尴尬

七夕李商隐拼音版、注音及读音luánshànxiéfēnfèngwòkāi,xīngqiáohéngguòquèfēihuí。《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。庾信《和乐仪同苦热诗》：“思为鸾翼扇，愿备明光宫。”凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。

壬申七夕唐代：李商隐已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎

一一一一一

《七夕》原文及译文为：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。译文：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。争将世上无期别。换得年年一度来。译文：怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。扩展资料：《七夕》古诗赏析：此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会。诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。

李商隐两首动人而迷离的七夕诗，写尽了有情人无尽的，相思牵挂 “七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。 玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。 检与神方教驻景，收将凤纸写相思。 武皇内传分明在，莫道人间总不知。” 李商隐《碧城三首》其三七夕节是中国传统节日中一个盛大的节日，其内核是初秋关于织女星和牵牛星的祭祀。自先秦楚怀王依据天象和星辰设立七夕，其本质是祈求秋天的风调雨顺。随着时间的推移，衍生美丽的神话和传说，传说织女是天帝之孙女，司掌天上的纺织，日夜织布，因为婚配给仙郎牵牛之后，相思恩爱，不事纺织，而被天帝将夫妻强行分开，只允许一年会见一次。 到了唐朝，七夕节成为举国庆祝的日子，在唐玄宗之前，七夕就有在两仪殿宴请群臣的传统，保留着星辰祭祀的郑重传统，但牛郎织女相会的神话同样感染着宫廷，唐玄宗时代，宫廷过七夕，隆重欢快，白居易甚至用“七月七日长生殿，夜半无人私语。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”来描写唐玄宗和杨玉环的七夕。 七夕在唐朝，既是祭拜织女神的日子，又是著名的爱情节，团圆节。民间更是夫妻团聚，女性拜月乞巧，欢乐祥和。 写下这些，是便于了解，李商隐时代，七夕节是一个怎样的背景。七夕节是值得期待的，很多恋人和夫妻，都选择在这一天相会团圆。当然中国有传统保守的一面，七夕更多的是指既定的夫妻的相会和团聚，应对织女本身是牵牛的妻子，而不是恋人。 李商隐是情诗高手，因为得力于他深厚真挚的情感。 这首诗整体来讲，非常的辗转忧伤，就算是你不能读懂确切的含义，但是那缭绕的音韵和节奏，像一首忧伤的歌，而且那“先有期”“未有枝”“总不知”，已经带给人强烈的遗憾和失落感，仿佛含着无尽的委屈。让我们慢慢去读。 一句“七夕来时先有期”，写出了多少人无尽的盼望，等待七夕的团圆。那么这个“期”有两重含义，一种是盼望，期盼这个佳节的早日到来，往往是恋人之间的憧憬和约会，带着盼望昂扬的气息，一种是约定，就是说，在七夕之前，就已经定下了回家的日子，这一种更为深沉笃定，更适合夫妻之间，说好了，七夕节这天我肯定回来。 李商隐究竟想表达哪一种呢？但也许正是这个“期”的多义，就是李商隐诗本身的特色。 他的爱人，介于传统的恋人和妻子之间。 “洞房帘箔至今垂。”洞房是指幽深的道教洞天，后来也引申专门形容成夫妻的新房。 无论这洞房在哪里，至少它一直静静的，没有等到该来的人。 那么这个时间跨度就佷让人玩味，至今是哪一天，是七夕还是七夕之后？但明显，是一种深深的失落和惆怅。“ 玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。” 那天上的月亮，里面的兔子，凄惶不定，刚刚长出魂魄来。 那海上的红色的珊瑚，用铁网沉在海中，还没有长出枝桠来。 七夕的月亮不能叫做玉轮，因为它不是圆的，只是半圆状。月宫中有兔子，叫做顾兔，因为古诗中有，茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。那仓皇的兔子，代表着一种感情上的不能安定。而古代十六的月亮，才叫做生魄。 至少李商隐对时间段有了暗示，这已经是七夕节之后的七月半了。 古人养殖珊瑚，是将铁网沉在水中，然后在上面绑上小的活珊瑚枝。等到珊瑚长大，然后可以顺利将铁网拉出。这样可以豢养最名贵的珊瑚，而不会让珊瑚折断。相反从海底硬生生采集珊瑚，容易导致珊瑚破碎，而且发生溺亡。 这些名贵的珊瑚捆绑在铁网之间，从生到出水，已经注定不自由，而且有漫长的成长期，十年，几十年，上百年。 让我们从画面感去理解这两句诗，在七夕之后，那月亮刚刚圆，皎洁清新照在大海上，那毛茸茸可爱的玉兔，凄惶不定看着水面，而无边的大海上，表面波光粼粼，一片宁静，但是有被铁网捆绑的小珊瑚，在水底悠缓成长，却没有一根珊瑚可以探出水面，沐浴月光。、 兔子是在寻找故人和依赖，珊瑚被压抑到无法出水。 有一种距离叫做你在天上，我在海，比飞鸟和游鱼的距离还要远。 那么，未有枝还可以谐音未有知。是指一种焦灼的等待对方并不知道，还是指音讯不通呢?至少从七夕到月圆，两个人是断了音讯的，该来的没有来。发生了什么事情吗？ 这里谁是月亮，谁是珊瑚？不管谁是月亮，谁是珊瑚，都有一种海天茫茫的清冷和浩渺。被各自圈在命运里，不能相会相知。 有人将顾兔和珊瑚比作孕育儿女之像。这当然是在海水明月意象上的深度解读，因为没有更多的典故支撑，我在这里不做解读。“检与神方教驻景，收将凤纸写相思。 武皇内传分明在，莫道人间总不知。” 送给你神秘的仙方，是为了你青春长寿。我拿了黄色的凤凰图案的纸却写满相思。 那武皇内传上分明有我们的故事，不要认为这人间没有留下过我们的爱和痕迹呀。 很多人不知道神方驻景的典故，想当然认为是给女子的养颜丸。 但是这首诗是可以在《汉武帝内传》找到典故的。 《汉武帝内传》是道教典籍。而李商隐曾经是玉阳山的道教弟子，深习道典，只是后来考中进士，放弃了修行。李商隐瑰丽的诗作多和道教神话典故有关。 那么汉武帝内传写了一个什么故事呢，就是汉武帝渴望长生不老，虔诚向道，感动了天上的王母，王母派人告诉汉武帝，我七月七日来和你见面。果真，七月七日夜晚，王母娘娘带着随从来了，其中有一个上元夫人，叫阿环的，亲自传授汉武帝各种书籍和秘方。 那么汉武帝对王母娘娘和上元夫人有没有感情呢？至少在这本书里没有。但是这本书记录了汉武帝遇见这两位神仙的时间。七月七日。 但设若李商隐遇见这种局面，他肯定有感情，这个感情，就在阿环身上。 因为李商隐曾经自比为东方朔转世，“如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。” 如果在前生之前有过相遇，李商隐只比天上东方朔，而他喜欢的女子，就是瑶池碧桃闲的阿环。 那么李商隐这首动人而迷离的七夕诗揭开了神秘的面纱。他与某个高级道姑相恋，曾经有过缠绵的感情，李商隐的情深，设定对方是自己妻子一样的恋人。在七夕这样美好相会的时段，两个人定下了相会的约定，李商隐带着无穷的期待等待，然而她最终没有来。这次相会，李商隐一定准备了很多关于未来的问题，可以决定他们的走向。因为他内心已经把她当妻子，所要的就是如何走下一步。李商隐的诗作绵渺，但是从他一生来看，是个颇有责任和务实的人。 他们有不为外人懂得的情深和般配，互相有着恋人夫妻的依恋，但是迫于外在的原因，女子无法和他见面和相守。 曾经相处的时段，女子爱他至深，将自己所知所学，柔情蜜意都给了李商隐，希望他长寿健康，而李商隐难以忘怀这段感情和相处 ，用无尽的相思和等待去报答对方。 在外人看来这是无法有结果的一场空恋，不被承认，但是李商隐却刻骨铭心，因为爱曾经真实来过，对于这样一个不管是主动还是被动，以修道为职业的女子，他能给的，就是他发自内心的爱，哪怕这种爱衍生的绝望和伤痛，已经损害了他的身心。 对于那个不在能来的女子，他的设定是仙女是恋人，更是心中的妻子。这种排他的执着，证明着这种恋情曾经真实存在，在牵挂和无望中分别。他们比牛郎织女更可悲，因为在某一次分开之后，相见无期。“怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。 重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。 月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。 不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。” 唐代李商隐的《银河吹笙》 这一首诗，没有一个字写七夕，但是说的都是七夕的情境，七夕的典故。 对于道姑恋人的分别，伤痛其实持续了李商隐的终生。有理由相信，是外在的力量大过了李商隐和她本身的能力，无法冲破层层桎梏。 因为李商隐虽然是自由之身，但多方资料暗示这个美丽的道姑实际没有人身自由，她们从小为奴，依附于皇室和达官贵人，虽然锦衣玉食，也有很高的地位，但是无权选择自己的婚姻和生活。而靠着机遇和聪慧，她们很可能有所成就，比如传言这个道姑是皇室公主的高级侍女和女官，因为公主修道，她也拥有了相对清贵的头衔和一定的能力，但是却不能脱离皇室。 唐朝的公主有很多不愿意困在婚姻里，她们修道，拥有皇宫一样的道院，有着交际的相对自由，但她的侍女只能依附主人，在特定的场所有所交际。 女子的自由无从谈起，而李商隐和她的爱又是发生得如此深邃和深情，其结果是不得不走向命运的歧路。无论李商隐选择当道士还是进入仕途，从现实上来讲，他们都没有夫妻缘分。但是从感情和内心来讲，你爱一个人，是没有太多外在条件的，只是因为她是她。 正是这种结局无望，李商隐自身伤痛的同时，更愧疚牵挂那个困在修仙路上的仙女。 因为他们相爱过。 又一年七夕，牛郎织女相会鹊桥的日子，李商隐却无眠，渺渺银河，他站在最高的楼顶吹笙。想必是吹给心中的她。两个人的相知往往是心有灵犀，比如她也曾经在最高处，为他祈福，总是牵挂。 这银河璀璨清冷的七夕，他坐了一夜。 两个人成为夫妻相守，同床共枕的梦早已经破灭，但是为什么他看到一只孤独的雌鸟，仍旧会心痛呢？因为那是她的现状啊。 孤独，也是他的。因为再也没有一个女子激起他生命内里的那种激情和狂欢，那种不再孤独的温暖。就算是他在人间的热闹里，他依然觉得冷。 他想她，思念她了。 我吹笙不是为了像王子乔，在七月七日成仙，追求那种自我超脱仙意，我是怀念你，我的爱人，我吹的都是情歌，你听见了吗？就算是你听不见，那也是我爱的心声。这两首李商隐的七夕诗，伤感而迷离，表达的是无尽的牵挂相思和惆怅。就算是在细节上有不同的解释，无碍那其中表达的深情。在流传下来的关于七夕的诗作当中，李商隐的诗有着特殊的璀璨和情感力量，让人过目不忘，入口芬芳。 初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！。

　　《辛未七夕》 　　唐代：李商隐 　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 　　译文 　　恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。 　　从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？ 　　清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。 　　怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。 　 　注释 　　辛未：唐宣宗大中五年（851）。 　　迢递（tiáodì）：遥远的样子。 　　碧落：道教语谓天界，这里指天空。 　　金风玉露时：指秋天牛郎织女相会之时。 　　清漏：古代以漏壶滴漏计时，夜间清晰之滴漏声曰“清漏”。 　　微云：天河中的云彩。 　　酬：谢。乌鹊：相传农历七月七日，乌鹊搭成鹊桥渡牛郎织女相会。 　　乞巧：农历七月七日晚，妇女在院中陈设瓜果，向织女星祈祷，请她帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。《荆楚岁时记》称“有嬉子网于爪上者则以为得巧”。嬉子是蜘蛛的一种。 　 　赏析 　　“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。”是借牛郎织女故事发端，表现人与人遇合的困难。牛郎织女的故事是在中国长期流传的美好传说。传说中的牛郎织女两颗星宿隔着天河相望，每隔一年时间才能在七月初七的夜晚在乌鹊搭成的桥上相会一次。二人的阻隔本是在外来势力的强压下才形成的，但诗人却翻陈出新，说恐怕是神仙们爱好别离，才故意将相会的时期安排得这么远。从这两句诗中，可以隐约地体察到诗人的这种心情：他和令狐绹的隔膜已经很久，此次进京又经过了许多周折，费了许多唇舌。现在才渐渐有了转机，所以他觉得时间太长，但必定算有了希望，这便是“迢递作佳期”的含义，语中微露喜悦之情又暗寓自我调侃的意味。 　　“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”二句说，佳人的相会要经过耐心的等待，需要在一定的良辰里才能实现。前句表地点，后句指时问。“金风”表明时间为秋季，暗合七月在初秋之义。 　　“清漏渐移相望久，微云未接过来迟。”描绘双方盼望相会时的焦急心情。“渐移”表现嫌时问过得太慢。这两句诗是说，二人急切地盼望着相会时刻的到来，可是那漏壶中的刻箭却移动得非常缓慢，他们焦灼地相望了很久很久，然而那些连接两岸的云气尚未接通，所以他们迟迟也未能过河相会。这两句诗曲折地表现出作者在获得补太学博士的职务后，希望再有新的提升，还在焦急地渴盼着。张采田解释这两句诗说“属望尚奢”，是有道理的。 　　最后两句内容含量更大，思想感情也比较复杂。诗人在这里又拈出七夕的故事与习俗。这两句诗的表面意思是说，牛郎织女得以相会，怎么能不想要报答乌鹊架桥的功德呢？但是为了心灵手巧，人们还是向蜘蛛乞求，希望它把丝套在瓜果上以带来巧慧。若再加以解析的话，前句是借用乌鹊填河成桥以渡织女的故事来暗喻自己是通过令狐绹的引荐搭桥才谋得官职的，对此事当然有心意要感激报答其恩德。后句一转，意谓尽管如此，但我所得到的仅仅是个微不足道的职位，只有再作别的打算了。联系李商隐后来的行踪，这两句诗的语意就更明白了。补太学博士后不久，李商隐就离开此职，到由河南尹改镇东蜀的柳仲鄄幕府中任节度书记，十月改判上军，不久又升任检校工部郎中。这便可证明李商隐对令狐绹的举荐虽有一定的感激之情，但对其职位并不满意。他可能当时已在另寻出路，开始向“蜘蛛乞巧丝”了。 　　此诗的表现方法非常高明。诗人即事即景抒情，将有关节日的传说、习俗与自己的处境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合无垠、浑然一体。从表面意义来看，诗人是在写“七夕”节日的情景，从古老的传说故事到一直延续的民间风俗乃至于当时的客观景象都概括了进去。若仔细品味，诗人在这形象的描述中又寄托了很深的寓意，将自己当时丰富复杂的内心世界含蓄地倾述出来，缠绵委婉，余味无穷，具有很高的审美价值。另外，诗人利用谐音双关的手法，用“巧丝”来谐“巧思”，也增加了此诗的情趣。 　　扩展阅读：李商隐的诗歌特点 　　李商隐的诗歌能在晚唐独树一帜，在于他心灵善感，一往情深，用很多作品来表现晚唐士人伤感哀苦的情绪，以及他对爱情的执著，开创了诗歌的新风格、新境界。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。此外李商隐将含蓄、朦胧的表现手法运用到了极致，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。 　　李商隐诗歌成就的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展的第二座里程碑。 　　李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合，于写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感；《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗，语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转，意象极美。但他的诗中因爱用僻典，诗的整体意旨往往隐晦。其次，李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展，善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪，诗中充满了迷茫与悲凉的体验，作品深婉精丽、韵味深厚，“近而不浮，远而不尽”，富有象征暗示色彩，有一种朦胧美。如《锦瑟》，关于其诗意，历来众说纷纭：有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释，表达幽微深远，具有朦胧美。再次，他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等，较多抒写身世之感，感情细腻，意境婉约，诗中贯穿着身世和时世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美，在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽，在精工富丽的辞藻中，朦胧含蓄地表达自己的情思，成为伤感唯美文学的典型。 　　李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格，齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈；他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉，故能自成一家。

壬申七夕唐代：李商隐已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎①壬申：大中六年，时商隐在梓州柳仲郢幕。诗写织女珍重佳期之意。②何逊《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天演。”③心心句：一心等待七日早晨霞之升起。形容切盼佳期。宋若宪《催妆诗》：“催铺百子帐，待障七香车。借问妆成末?东方欲晓霞。”④日薄：(七日)将晚时·日光渐淡。嫣：同蔫，蔫萎不鲜活。⑤桂嫩：指初七夜新月半圆。⑥古乐府《陇西行》：“天上仁何所有，历历种白榆。”榆，星榆。天上群星罗列，如白偷林立。榆高星斜，谓斗转星移，银河影斜。⑦卜肆：占卜的摊子。汉严君平卜旅于成都，日得百钱以自养，则闭肆下帘以授《老子》。见《汉书》王吉等传。《博物志·杂说》：“天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，乃乘槎而去。后奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。此人问此是何处。答日：‘君还，至蜀郡访严君平则知之。"后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，客星犯牵牛宿。"计年月，正是此人到天河时也。”《太平御览》卷八引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。"乃与一石而归，问严君平，云：‘此支机石也。”槎：木筏绣着鸾鸟的掌扇斜着撑开了，鸾扇估计是指古装戏里，皇帝出来时，身后由宫女左右打着的长柄圆扇，上面绣着凤与鸾。凤幄是指绣有凤凰的车蓬或曲柄黄伞一类遮阳的豪华工具。在校书郎的笔下，全是当时社会上名贵高级的行头，虽然他未必有机会享用，至少当时在朝中为官，这些帝王的豪华车配备设施，没少亲眼目睹。天上的喜鹊为牛郎织女双星驾桥回来了，天上尚且有此例，怎么样才能把人间的银河两隔没有希望见面的有情人，换来一年一度的相逢呢？看是反问，用商量的语气，其实仍然是寄托了作者无尽的思念之情！

七夕表达了李商隐是一个单身汉的状态。

表达了诗人在七夕时候的思念之情

李商隐的《七夕》中“争将世上无期别，换得年年一度来。”中的“将”可以理解为“和”的意思。

1. 关于感情的诗句李商隐古诗 关于感情的诗句李商隐古诗 1. 李商隐的爱情诗句 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 重过圣女祠 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。 霜 月 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 蝉 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 赠刘司户 江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。 已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。 汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。 万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。 悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 剑外从军远，无家与寄衣。 散关三尺雪，回梦旧鸳机。 乐游原 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 2. 李商隐有爱情诗有哪些 无题作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。注释：1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。 2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。 4.晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。 6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。 整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。 因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。 五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。 _______________________________________________无题作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。 十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。 十五泣春风，背面秋千下。________________________________________________无题二首作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【未知】凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。 扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。 斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。【注释】：莫愁：泛指少女。 典出梁萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”【简析】：第一首似写一位女性在怀思所爱。 写深夜难眠还在缝制罗帐，回忆起当时偶遇的情景。及写渴望和惆怅的心情，期待着有机缘能再相遇。 也可以从男性的角度作拟女方的解释。第二首，写少女醒后细品梦中的情景，必然若失，徒自伤感，并表示为了爱情甘愿受折磨，决心追求幸福。 -----------------------------------李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这两首七律无题，内容都是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。 她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。第一首起联写女主人公深夜缝制罗帐。 凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。 象这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。我们通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。 罗帐，在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。 接下来是女主人公的一段回忆，内容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”对方驱车匆匆走过，自己因为羞涩，用团扇遮面，虽相见而未及通一语。 从上下文描写的情况看，这次相遇不象是初次邂逅，而是“断无消息”之前的最后一次照面。否则，不可能有深夜缝制罗帐，期待会合的举动。 正因为是最后一次未通言语的相遇，在长期得不到对方音讯的今天回忆往事，就越发感到失去那次机缘的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断，而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。 起联与颔联之间，在情节上有很大的跳跃，最后一次照面之前的许多情事（比如她和对方如何结识、相爱等）统统省略了。颈联写别后的相思寂寥。 和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。 已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。 石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧？“金烬暗”、“石榴红”，仿佛。 3. 有哪些关于感情的古诗 爱情--在古诗词中经典 速溶时代的快餐文化主流下，爱情似乎也难逃厄运，月上柳梢人约黄昏的烂漫温情，或许早为新新人类所不耻。 但是，正是古典文学里丰富的爱情诗篇，才最能淋漓尽致再现男女相互咏歌的绝美眷恋！漫长的中国诗词历史，淀积众多极具思想意蕴和艺术特色的爱情诗歌。 在标志着中国文学史光辉起点的《诗经》中，占数最多的首当其冲就是关于人性婚恋情感话题的诗篇。 这时代的“情诗”大都是言情者诚挚、热烈、朴素、健康的率真表白，那个尚无禁锢的时代，爱情里所有的忧喜得失、悲欢离合都在其情诗里得以人性化的生动体现。 《木瓜》（《诗经。 卫风》）中~投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投之以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 乍看起来，此诗内容简单，但细细揣度，男女赠达颇有韵味。《诗经》描写爱情诗篇中，女子主动的比男子更多些。 因此，可以说，在〈诗经〉时代，“男女授受不亲”，“父母之命，媒妁之约”的礼教在民间尚未达到封建社会那样顽固。此诗通过相互赠物的描写，用复沓反复歌唱，淋漓尽致地表达了姑娘小伙永结情好的意愿。 语直情浓，辞浅意深。 〈采葛〉（>）中一连3个复沓~。 一日不见，如三月兮。 一日不见，如三秋兮。 一日不见，如三岁兮。 只一字之变，但时间的不断延长，却彰显空间的隔阻反而让爱情更深邃眷眷。深切的思念之情，得以彻底地抒发。 而这一日不见如三月、三秋、三岁之比喻，语浅意深，竟被后人表达思念之情广为引用，直到今天，还有什么可以与之相媲美的火热爱情向往呢？！ 汉乐府>篇，一气连举五件不可能之事来发誓，表达除非天地合并、世界毁灭，爱情不会终止，“没命成灰土，终不罢相怜”，“要休且待青山灿”的坚贞不渝的感情誓言。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！实在是古今情诗之奇作，不同凡响，声情顽艳！ >是汉乐府又一杰出代表作，该诗以长达三百五十余句，一千七百多字的篇幅，展现在旧礼教压制下刘兰芝、焦仲卿悲剧婚姻，热情讴歌了忠于爱情的美好品格。刘兰芝的可贵，在于为了爱情，不惧专横，不为荣华所动 ，甚至不惜以死全身，捍卫崇高爱情。 这也正是她的悲剧所在，面对当时无可抗拒的残酷命运，她所能运用的唯一武器，就是爱情了。宁为玉碎的闪光人性觉悟，使该诗“悲情之绝唱”的悲剧色彩，具有无与伦比的社会意义和审美价值。 千载之后，读之犹面容鲜活、栩栩如生。 在交通不甚发达的时代，古人最怕离别，“悲莫悲兮生别离”的黯然消魂之痛难以排遣。 离别安可在再，而我更重之。佳人不相见，明月空在帷。 共衔满堂酌，独敛向隅眉。中心乱如雪，宁知有所思。 刘绘的《有所思》是别离情绪的代表之作。月照空床，最可以抒发孤栖独处之愁绪。 “明月何皎皎，照我罗床帷”，月光越是明亮，就越能引起离人月圆人缺的愁情。长空乱如雪的思念心绪，把游子的深沉愁思和盘脱出，读罢余音袅袅，言尽意犹，心潮起伏不已！ 以西晋潘岳为发端，大量“忆内”、“寄内”、“悼亡”的优秀爱情诗作相继涌现。 元缜的《遣悲怀》。 唯将终夜常开眼，报答平生未展眉。 而李商隐的《无题》叹出了“黯然消魂者，唯别而已矣”的伤别之情。“相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。王维凄然悲歌：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。 豪放如苏轼，也曾感叹：“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。”离别已使人黯然伤神，难以相见的离别就更加让人惆怅无奈。 李商隐开句的一个“难”字，云千重，水千重，人在重重山水中，那份重重叠叠而又难以言说的情感波动，道出人间至恋深情。春蚕吐丝，死而方尽，“丝”“思”谐音；蜡炬燃尽，其泪方干，“泪”“泪”同义，表达了两情相思、丝丝不断，一腔纯情、至死方休的不渝真情。 凄恻精诚，感人至深。 李商隐一生的悲剧命运和其婚姻密切相关。 他因娶“李党”之人王茂元之女为妻而得罪了“牛党”中的令狐父子等人，从此遭到排抑，仕途潦倒。尽管如此，他对王氏始终情深意笃。 王氏生前，诗人对她思念如渴，恩爱不绝；死后，对她悼念不忘，深情如往。 理智一点说，爱情并不都是甜蜜的，爱情带给人的往往是痛苦和欢乐一样多。 正如恩格斯说：“痛苦中最高尚的，最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。”如此~有多少痛苦，才有多少欢乐，在痛苦和欢乐的共振点上，才造就真正的爱情，也造就真正的艺术。 经典爱情古诗词大搜捕 我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东。 4. 关于爱情的古诗 我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》 哎！ 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 生命诚可贵，爱情价更高！ 古人云 执子之手与子偕老！[

《七夕》这首诗表达了作者李商隐对亡妻的深切怀恋之情。 《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首七言诗，此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。全诗原文如下： 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 白话文释义：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？ 注释：七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。

七夕李商隐拼音版、注音及读音luánshànxiéfēnfèngwòkāi,xīngqiáohéngguòquèfēihuí。《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。此诗先遥想牛郎织女在天上相会，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相会一次。全诗想象丰富，语言精美，感情深厚。七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。鸾（luán）扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。庾信《和乐仪同苦热诗》：“思为鸾翼扇，愿备明光宫。”凤幄（wò）：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。

牛郎、织女会少离多，每年只有一次七夕相会，但比起世上无期的离别来，他们相会是有期的，可盼的，值得羡慕的，反衬之下，表现出久别相思的痛苦。《七夕》唐代：李商隐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。

绣着鸾鸟的掌扇斜着撑开了,天上的喜鹊为牛郎织女双星驾桥回来了,天上尚且有此例,怎么样才能把人间的银河两隔没有希望见面的有情人,换来一年一度的相逢呢?

李商隐的七夕表达了七夕牛郎织女相会的喜悦及他们对来年再会的盼望的思想感情。《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。全文：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别。换得年年一度来。翻译：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？扩展资料：此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。

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李商隐描写七夕的古诗： 七夕 朝代：唐朝|作者：李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 李商隐描写七夕的古诗： 马嵬·其二 朝代：唐朝|作者：李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 李商隐描写七夕的古诗： 碧城三首 朝代：唐朝|作者：李商隐 碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。 对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。 不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。 紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。 鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。 七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。 玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。 检与神方教驻景，收将凤纸写相思。 武皇内传分明在，莫道人间总不知。 李商隐描写七夕的古诗： 咏云 朝代：唐朝|作者：李商隐 捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。 潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。 李商隐描写七夕的古诗： 辛未七夕 朝代：唐朝|作者：李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 李商隐描写七夕的古诗： 七夕偶题 朝代：唐朝|作者：李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。 花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 扩展阅读：李商隐其他的诗句精选 晚晴 朝代：唐朝|作者：李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。 越鸟巢干后，归飞体更轻。 北青萝 朝代：唐朝|作者：李商隐 残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。 独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。 赠柳 朝代：唐朝|作者：李商隐 章台从掩映，郢路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。 桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。 有感 朝代：唐朝|作者：李商隐 非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。 一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。 赠荷花 朝代：唐朝|作者：李商隐 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。(常相映 一作：长相映) 流莺 朝代：唐朝|作者：李商隐 流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。 巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。 风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。 曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。 巴江柳 朝代：唐朝|作者：李商隐 巴江可惜柳，柳色绿侵江。 好向金銮殿，移阴入绮窗

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七夕【作者】李商隐 【朝代】唐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。赏析七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会，于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会... 古诗文网>>作者介绍李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

《七夕》原文：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别。换得年年一度来。《七夕》白话译文：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？

古诗七夕李商隐 　　古诗七夕李商隐七夕节即将到来，七夕节也是有一段美丽的传说的，关于七夕节其实每年的热度都不低，而送礼物也成为了很多人纠结的问题之一，以下是古诗七夕李商隐。 　　古诗七夕李商隐1 　　 七夕全文（原文）： 　　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 　　争将世上无期别，换得年年一度来。 　　 李商隐七夕全文翻译（译文）： 　　绣着鸾鸟的掌扇斜着撑开了，天上的喜鹊为牛郎织女双星驾桥回来了。天上尚且有此例，怎么样才能把人间的银河两隔没有希望见面的有情人，换来一年一度的相逢呢？ 　　 七夕字词句解释（意思）： 　　鸾扇：是指羽扇的美称。 　　凤幄：绘有凤凰图饰的帐幔。 　　星桥：神话中的鹊桥。 　　 七夕全文拼音版（注音版）： 　　luán shàn xié fēn fèng wò kāi ，xīng qiáo héng guò què fēi huí 。 　　zhēng jiāng shì shàng wú qī bié ，huàn dé nián nián yī dù lái 。 　　 李商隐七夕赏析（鉴赏）： 　　前一联：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”“鸾扇”对“星桥”，“斜分”对“横过”，“凤幄开”与“鹊飞回”，虽不严整也对应。出句揣测富丽堂皇排场豪，对句想象星转斗移鹊为桥。 　　后一联：“争将世上无期别，换得年年一度来。”这联巧作流水对，语法结构不对偶，意义却是紧相连；出句写牛郎织女争取成了夫妻，可惜分居无限期；对句写王母娘娘恩惠小施，让他们一年会一面。 　　本诗从帝王的寝宫排场落笔，笔锋一转，想象牛郎织女见面的.情景。然后感叹有情人虽成眷属，但只有一年一度相会的难堪，表达了作者的遗憾与同情。 　　古诗七夕李商隐2 　　 唐代李商隐《七夕》古诗欣赏及解析 涨知识 　　 创作背景： 　　七月七日，牛郎、织女相会，这个传说中优美的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰望天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。 　　 李商隐简介： 　　李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。 　　其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。 　　 七夕注释： 　　鸾(luán)扇斜分凤幄(wò)开，星桥横过鹊飞回。 　　分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。 　　七夕：农历七月七日，传说牛郎和织女这天在天河的鹊桥上相会。鸾扇：上面绣有凤凰图案的掌扇。鸾，凤凰一类的鸟。扇，指掌扇，古时模仿雉尾而制成的长柄扇，用于坐车上，以敝日挡尘。凤幄：闺中的帐幕；绣有凤凰图案的车帐。星桥：鹊桥，传说七夕这日天下的喜鹊都飞往天河，为牛郎和织女相会搭桥。 　　争将世上无期别，换得年年一度来。 　　怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？ 　　争将：怎把。无期别：死别；无期重逢的离别。一度：一次。 　　 李商隐的主要作品有： 　　乐游原 / 登乐游原、嫦娥、夜雨寄北、凉思、夕阳楼、柳、壬申七夕、正月十五夜闻京有灯恨不得观、重过圣女祠、乐游原、乐游原、微雨、端居、辛未七夕、赠刘司户蕡、访秋、隋宫、隋宫、寄令狐郎中、韩碑、春雨、无题·来是空言去绝踪、蝉、落花、瑶池、风雨、北青萝、无题·相见时难别亦难、锦瑟、霜月等。 　　古诗七夕李商隐3 　　 关于七夕的诗词名句 　　1、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》 　　2、留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。——吴 文 英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》 　　3、夜色银河情一片。——吴 文 英《凤栖梧·甲辰七夕》 　　4、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——刘威《七夕》 　　5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》 　　6、河汉女，巧云鬟。——吴 文 英《诉衷情·七夕》 　　7、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴 文 英《惜秋华·七夕》 　　8、星月同辉映碧霄，牵牛织女渡河桥。奈何缱绻催华发，更是无言叹路遥。——阿烺《咏七夕》 　　9、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 　　10、笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》 　　11、瓜果几度凄凉，寂寞罗池客。——吴 文 英《六么令·夷则宫七夕》 　　12、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》 　　13、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》 　　14、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》 　　15、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——《七夕夜女歌》 　　16、待付与、温柔醉乡。——刘镇《柳梢青·七夕》 　　17、年年今夜尽，机杼别情多。——杜审言《七夕》 　　18、河汉女，巧云鬟。——吴 文 英《诉衷情·七夕》 　　19、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——卢纶《七夕诗》 　　20、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》 　　21、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》 　　22、流阴稍已多，馀光亦难取。——柳恽《七夕穿针》 　　23、牵牛织女，莫是离中。——李清照《行香子·七夕》 　　24、归家梦向斜阳断。——吴 文 英《凤栖梧·甲辰七夕》 　　25、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 　　26、采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。——刘威《七夕》 　　28、乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。——刘威《七夕》 　　29、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——徐凝《七夕》 　　30、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》

颔联采用了什么表现手法？请简要分析。

唐诗鉴赏辞典 七言律诗 李商隐 李商隐 系列：唐诗鉴赏辞典 唐诗鉴赏辞典 七言律诗 李商隐 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦1，一弦一柱2思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶3，望帝春心托杜鹃4。 沧海月明珠有泪5，蓝田日暖玉生烟6。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 【注释】 1「锦瑟」句：锦瑟，绘以锦纹之瑟。瑟为琴类拨弦乐器。无端：无缘无故。2一弦一柱：一音一阶。柱，枕弦木。3「庄生」句：《庄子·齐物论》中说，庄周作梦化为蝴蝶，醒来后感到迷茫，不知是庄周梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见庄周。后多以之喻生命、命运之变幻无常。4「望帝」句：周末蜀国君主杜宇，号「望帝」，传说他死后魂魄化为杜鹃，啼声哀怨。5「沧海」句：传说古时南海有鲛人，他哭泣时流下的眼泪就是晶莹的珍珠。6「蓝田」句：蓝田在陕西长安县东南三十里，其山产美玉，日照则玉气上腾。 【译文】 锦瑟无端有五十根弦，音调哀怨如同对往昔深怀思念。庄周在拂晓曾经梦见自己化身为翩翩蝴蝶，古蜀帝思乡的心意，托付给声声啼归的杜鹃。月明之夜，海上美人鱼眼泪滴落竟变成珠宝，艳阳天，蓝田的美玉更加晶莹，仿佛会燃炽生烟。这情景至今也还能追忆，当时却只是一片惘然。 【赏析】 此诗以锦瑟起兴，故以开头两字为题，非咏锦瑟之作。这首诗词采富丽、用典特多，词意晦涩难明，自宋以来众说纷纭，或说锦瑟是令狐楚婢女名，或说咏锦瑟之曲，或说是悼亡，或说是自序自伤之词，以最后一种说法较为接近，通篇追忆往事，从各个不同的角度反复抒写理想破灭、壮志成虚的无限感慨和遗恨，以迷茫的景物象征诗人无限迷茫的心境。 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通1。 隔座送钩春酒暖2，分曹射覆蜡灯红3。 嗟余听鼓应官去4，走马兰台类转蓬5。 【注释】 1灵犀一点通：古代把犀牛视为灵异之兽，犀角中心有一线白纹，直通大脑，故称灵犀。2送钩：古有藏钩之戏，分人为两组，藏钩于手中暗相传递，而令对方猜测钩在谁手，不中者罚酒。3射覆：一种游戏，于覆器之下置诸物，令暗射之，故云射覆。如同今天的猜物游戏。4听鼓：据唐制，诸官闻漏鼓而上朝。5兰台：汉代宫内藏书处。唐高宗改秘书省为兰台，李商隐曾任秘书省校书郎。 【译文】 昨夜的星光是多么明亮，昨夜的春风是多么温馨；在画楼西边桂堂的东面，曾经有过难忘的瞬间。身上没有彩凤的翅膀，不能比翼飞向晴空，两颗心却像灵异的犀角，有一线永远相通。隔着座位传送弯钩，春酒格外温暖，分组做猜谜的游戏，宴会上灯烛灿然。可叹这晨鼓催人，我就要前去应差，犹如随风飘转的飞蓬，奔走在官府兰台。 【赏析】 无题诗是李商隐所独创。他写了不少以「无题」名之的诗篇，一部分有政治寓意，相当多的部分并没有什么寄托，而只是抒写爱情。这首诗写可望不可及的爱情。前四句回忆昨夜幽会的欢悦，「身无彩凤」一联是咏赞爱情的千古名句，提示出心灵的感应、精神的相通，是两人相爱最为重要的因素，这是一种对于爱情高层次的深刻认识，诗句中使用的比喻巧妙而恰切。五、六句抒写了诗人和他心爱的人在夜宴上的集体游戏中，暗相传递感情的快乐。末二句在依依惜别的感情中，寄寓了对于身世飘蓬的感慨。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟慇勤为探看。 【译文】 相见的机缘异常难得，别离时更觉难分难舍，东风柔弱无力，百花纷纷凋谢。春蚕吐到最后一丝，便是它生命的终结，红烛流出一腔热泪，到它化成灰，泪也才流尽。清晨你对着妆镜顾影，生怕浓云般的鬓发改变了颜色青深。夜晚你在月下吟诗，一定感到寒气相侵。此地到蓬山路途不远，传信的青鸟会为我慇勤探问。 【赏析】 这首诗抒写对情人执著的爱情和绵长的相思。第一句以平常的语言道出分别时真切、深刻的感受，继而以暮春的残败景象衬托离愁。「春蚕」二句，形象鲜明，新警动人，是传诵千古的爱情诗名句。后四句想像情人在悠长的别离中对自己的相思，委婉情深，并写出对于相会的希望。 无题二首 李商隐 其一 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远1，更隔蓬山一万重！ 【注释】 1刘郎：指汉武帝刘彻派人去蓬莱山求不死药事。 【译文】 你来了，仿佛是梦中的幻影，你去了，没留下半点迹印，朦胧的斜月照着这空寂楼台，远处传来了晓钟悠长的声音。分离的苦痛时刻萦系，梦里也为著远别不住悲啼，磨墨未浓就草成了书信，急切地向你倾诉心曲。蜡烛的微光映着绣有翠鸟的帷帐，一半幽暗，一半明亮，芙蓉绣被依稀地飘散着你留下的兰麝余香。刘郎去重寻仙侣，怅恨著蓬莱遥远，谁料更有一万重蓬山，阻隔在你我之间。 【赏析】 这首诗抒写对于爱人的渴念，一往情深的痴心和与爱人远隔天涯的怅恨。诗人积想成梦，但梦境本属虚幻，醒来后梦中的人虽仿佛依然存在，实际上却只是一片更加宽阔幽深的空无。于是诗人在篇末发出深沉的悲叹。这首诗辞采华丽，音韵优美，深情绵邈，凄婉动人。 其二 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香人，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少1，宓妃留枕魏王才2。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 【注释】 1贾氏句：晋韩寿姿容美丽，侍中贾充召为僚属，贾充的女儿贾午在帘后偷窥韩寿，心生爱慕，与他私通。贾充知道后便把女儿嫁给他。2宓（fu）妃句：曹植喜欢甄氏，曹操却把甄氏赐与曹丕。植殊不平，昼思夜想，废寝忘食。后甄氏为郭后谗死，丕亦感悟，以甄氏枕赠植。植还，过洛水，思甄后，乃作《感甄赋》，后明帝改题《洛神赋》。 【译文】 飒飒东风送来了濛濛细雨，芙蓉塘外响着一阵阵轻雷。锁闭的金蟾香炉冉冉飘香，她寂寞地幽居在深闺，手摇玉饰的虎形辘轳，她牵绳汲水独自返回。对英俊的韩寿私下爱恋，贾氏在帘后悄悄窥探，宓妃的玉枕送给曹植，是钦慕他过人的诗才。春心千万不要和春花争竞开放，寸寸相思终会化作寸寸尘灰。 【赏析】 这首诗抒写一个幽闺中的女子对于爱情热切的追求和失意的痛苦。前两句以凄迷的春景衬托女主人公怀春的心情与怅惆的愁闷。三、四句写她幽居的孤寂。五、六句描述女主人公对爱情不可遏抑的追寻。末二句写爱情失意的痛苦与悲愤，比喻新奇、寓意深刻。本诗以典雅华丽的词语塑造了一个美丽热情的女性形象，她以整个心灵执著地追求爱情，最终却只能独饮自酿的苦酒。诗人同情她悲哀的遭遇，在客观上批判了给女子爱情带来无限痛苦的那个旧时代。

你上瘾是一个著名的诗人他的诗歌有各种各样有很多种