人文

中国古建筑欣赏和人文艺术欣赏是一门课程吗？他俩不是一门课程，因为都不是一门事儿，所以说他不是一门课程。

人文景观的美学特点在于强调人文性、和谐统一和情感共鸣。鉴赏人文景观可以通过了解背景、观察细节、感受情感、学习历史和多角度欣赏等方法来实现。人文景观强调人类文化和历史的痕迹，通过景观元素展现人类的情感、价值观和审美观。它通常与人类的生活、历史、艺术和文化密切相关。人文景观通过景观元素的组合和布局，追求整体的和谐统一。它通常在设计中注重比例、对称、色彩和形式的搭配，以营造美感和视觉上的平衡。人文景观能够唤起观赏者的情感共鸣。它通过展示历史故事、文化传承、自然美景等方式，引起观赏者对于景观的情感、思考和联想。了解人文景观的历史、文化和艺术背景，包括相关的故事、传统、符号和意义，以帮助更好地理解和欣赏景观。鉴赏人文景观的注意事项1、观察细节：仔细观察景观的细节，包括构图、比例、色彩和形式等。注意景观中的元素如何相互关联和呼应，以及如何与周围环境融合。2、感受情感：倾听自己的情感反应，尝试感受景观所传达的情感。思考景观背后所蕴含的故事、情感和意义，以及它们对自己的触动和启发。3、学习历史：了解景观所在地的历史和文化，包括相关的人物、事件和时代背景。通过了解历史背景，可以更深入地理解景观的意义和价值。

语言文化，传统艺术

人文学科的主干就可以现成地用我们常说的“文（文学）、史（历史）、哲（哲学）”

人文学科总是具有颠覆性。它们从根本上致力于削弱所有的权威主张，无论是政治的、宗教的还是科学的。当涉及人性时，也就是涉及我们是什么、我们来自哪里，甚至我们可以成为和应该成为什么时，这种怀疑主义尤为重要。科学已取代宗教成为我们回答这些问题的主要源泉。人文学科告诉我们很多关于我们自己、我们周围世界的知识，我们每天都在学习更多知识。但人文学科却无时无刻不在提醒我们，人类有很大的能力欺骗自己。人文学科还告诉我们，每个人都是独一无二的，与他人迥异，每个人都以不可预测的方式不断变化。我们生活的社会也在不断变化——部分原因正是科学和技术。对于这些变化，人类抵制科学加诸我们的那种解释。智慧意味着你知道自己知之甚少：每个人都必须找到自己对这些问题的答案。苏格拉底说，智慧意味着你知道自己知之甚少。他对智慧的说法充满了智慧。也因此，人文学科教师的存在是悖谬性的：如果他很好地完成了自己的工作，在课程结束时学生会质疑所有权威，包括老师本人。学生会质疑其所被告知的现实的本质、生活的目的以及成为一个好人意味着什么。就此而言，这才是人文学科的真正关键：它们使人不为自己对确定性的渴望所困。

人文学科是研究人本身或与个体的精神直接相关的文化世界的学问.人文类学科,是指以人的情感、心态、理想、信仰、文化、价值等作为研究对象的学科,它大致可以包括语言学、历史学、文学、哲学、宗教学、艺术等大的学科. 人文学科培养的专业人才,是人文知识和人文精神的传承者和创造者.人文学科专业人才的培养,是社会传续人文知识的有力保证,是提高人口素质的重要手段,是反思和把握人类社会发展和人类自身发展方向的必要指南,同时,还是中华民族伟大复兴事业的文化基础.人文学科专业人才培养是具有战略意义的宏观课题.

艺术不算狭义的人文学科，但是可以算在文学大类下面，因为在不少大学也是拿的文学学士学位。人文往专业讲，只包括文学、哲学、历史。

人文学科是研究人类文化、历史、艺术、语言、哲学等各个方面的学科。人文学科具有很强的人文关怀和人文价值，能够反映人类的价值观、思想观念和文化传承等方面的内容。人文学科的学习和研究对于推动人类文明的进步和促进人类社会的和谐发展有着重要的作用。

人与动物的分野是以意识的出现与主客体的分化为开端的，这也是认识与实践活动展开的前提。不过在漫长的史前时期，由于人类智力提升缓慢，加之社会生产力水平低下，生产与生活规模狭小，先民们对自然、社会以及自身的认识狭隘、肤浅，长期停留在感性经验层次，所积累起来的知识大多直接源于生产与生活经验。如关于日月星辰运行周期、所猎取动物的生活习性、人的生老病死、图腾崇拜与祭祀仪式等方面的知识。这些知识主要是通过血缘氏族公社内部的世代口头传承方式积累起来的，多是零散的、常识性的、经验性的感性认识成果，其中包含着日后众多学科的萌芽。在原始社会末期，随着社会生产力水平的提高，逐步出现了物质生活资料的剩余，为脑力劳动与体力劳动的分工创造了条件。进入阶级社会以来，脑力劳动者群体的形成加快了人类对客观世界的认识进程，尤其是文字符号的发明使认识活动发生了质变，改变了以往知识的记录与交流方式，使知识流量与总量累积速度明显加快。一般认为：“人文学科起源于西塞罗提出的培养雄辩家的教育纲领，而后成为古典教育的基本纲领，而后又转变成中世纪基督教的基础教育。”[1] 这一时期产生了许多著述与文艺作品，形成了天文、历法、力学、医学、军事、哲学、历史、文学等较为系统的具体知识体系，出现了近代自然科学与人文社会科学的学科雏形。其中，人文学科与自然科学的个别门类发育相对成熟。作为人类精神表现的组成部分，早期的自然科学也带有浓厚的人文学科色彩。必须指出，这些早期知识与我们今天所理解的知识之间尚有较大差异：——成熟程度不同。前者在深度与广度上远远落后于后者，知识的系统性、理论性、科学性程度相对较低。——学科内容与边界不同。前者往往是多门知识浑然一体，尚未完全分化。如古代哲学对客观世界进行一种百科全书式的研究，蕴涵着许多学科的萌芽；天文学中既有天象规律的体察，又有占卜吉凶、指导日常生活的神秘规则等。——研究方法不同。前者多以直观、猜测、思辨为主，后者多以实验、假说、经验归纳、数理演绎为主。经过以基督教文化为主体的漫长中世纪，资本主义生产方式开始在欧洲萌发。为了推翻封建主义的生产关系，新兴的资产阶级在政治、经济、思想文化等领域向落后的封建贵族势力发起了全面进攻。他们首先在古希腊、古罗马文化中找到了反对宗教神学和封建统治的武器，在思想文化领域掀起了以复兴古典文化为标志的“文艺复兴”运动。文艺复兴运动高扬“人文主义”旗帜，提倡人性，反对神性；崇尚理性，反对神启；鼓吹个性解放和自由平等，反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义。这就极大地促进了以人自身为核心的人文学科的分化发展。与此同时，自然科学各学科相继从自然哲学中分化独立出来，进入了全面快速发展时期，并且为认识人文社会现象提供了新的模式、方法和工具。19世纪中叶以来，研究具体社会运动的经济学、政治学、社会学等社会科学门类相继发育成熟，又从哲学及其他人文学科中分离出来，取得了独立的学科地位。除国家研究院和大学提供的少数职位外，人文学者与社会科学家的职业角色的社会分化逐步加快，人文社会科学研究的社会建制开始形成。至此，人文学科、自然科学、社会科学相互促进、彼此交织的大科学体系开始形成。中国是世界上最早由奴隶制发展到封建制的国家，长达两千多年的封建社会一直奉行重农抑商、重道轻器、重文轻技、贵德贱艺的基本国策，因而，以农业文明为基础的封建文化的伦理特质明显，蕴涵着丰厚深邃的人文思想。“人文”一词最早见于《易经》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”早在春秋时代就形成了文史哲浑然一体的学术传统，人文学科相对发达，带有鲜明的民族特色，处于古代文化的核心地位。然而，作为一门统一性学科的名称，“人文学科”是20世纪初才从英文翻译过来的，此后这一称谓才为学术界所认同。这一状况是与古代科学技术的被压抑地位和社会科学发育迟缓密切相关，从而使先哲们难以意识到人文学科与其他知识门类之间的差异。虽然明初以前，我国科学技术一直走在世界前列，形成了农学、医学、天文学、算学等自然科学体系，产生了指南针、造纸术、印刷术、火药等技术发明，为人类文明作出了巨大贡献。但古代科学技术一直处于文化支流地位，近代以来陷于停滞，日渐衰落。严格意义上的近代社会科学与自然科学基本上是从西方移植的。西学东渐始于明末清初欧洲传教士在我国的文化传播活动，后受清朝闭关锁国政策影响和古代人文传统的抑制，中西文化交流受阻。西方社会科学从清末严复等人的译介才开始大量引入，加上派往欧、美、日等地留学生的归国传扬，更由于五四新文化运动的推动，现代社会科学逐步在我国发展起来。 吴鹏森等概括指出：“现在世界各国对科学的理解大体上有两种：一是英美的科学概念，认为科学应是具有高度的逻辑严密性的实证知识体系，它必须同时满足如下两个条件：（a）具有尽可能的严密的逻辑性，最好是能公理化；其次是能运用数学模型，至少也要有一个能自圆其说的理论体系。（b）能够直接接受观察和实验的检验。二是德国的科学概念，认为科学就是指一切体系化的知识。人们对事物进行系统的研究后形成了比较完整的知识体系，不管它是否体现出像自然科学那样的规律性，都应该属于科学的范畴。按照英美的理解，只有自然科学属于严格意义上的科学，社会科学勉强可以算科学，而人文方面则不能看成是科学。因此，英美等国把所有的学科分为三类：自然科学、社会科学和人文学。人文学只能是学问，是一门学科，不能称之为科学。但按德国的理解，则人文科学也应当属于科学。德国人把所有科学只分为两类：自然科学和精神科学（文化科学）。显然，这里的精神科学或文化科学包括我们现在所说的社会科学和人文科学。”[2] 吴本人倾向于德国传统的理解，认为人文社会科学由人文科学与社会科学构成，人文科学是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。魏镛认为：“关于人类知识的区分，有很多不同的分类法。最普通的分法是把人类知识分成四类：即以物理现象为研究对象的物理科学，以生物和生命现象为研究对象的生物科学，以人和人类社会为研究对象的社会科学，和以人类的信仰、情感、道德和美感为研究对象的人文学。在以上四类知识中，人文学通常都只当作一种学科，而不当作一种科学。因为人文学科中的宗教、哲学、艺术、音乐、戏剧、文学等学问都是包含很浓厚的主观性的成分，着重于评价性的叙述和特殊性的表现。”[3] 这是一种以认识对象特点为依据的划分方式，它将我们所理解的自然科学一分为二，物理科学就是无机的自然科学，生物科学就是有机的自然科学；而将我们所理解的人文社会科学也一分为二，社会科学可当作科学，人文学只是学科类概念，并不当作一种科学。魏的知识划分及对人文学科的理解与英美传统接近。上述英美传统与德国传统以及吴、魏二人的看法是这一问题上的主流观点，其分歧主要集中在对人文学科的理解上。 人文学科的英文词humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。原指与人类利益有关的学问，如对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，后泛指对社会现象和文化艺术的研究。而人文科学的德文词Geisteswissenschaften的意思既包括社会科学，也包括人文学科，相当于我们通常所理解的人文社会科学。[4] 在我国翻译的西方文献中，英文humanities一词有时被翻译成人文科学，有时也被翻译为人文学科，即使在同一段落中，这两种译法也常常并行。这表明在译者心目中人文学科与人文科学是同义词，可以不加区别的混同使用。可以认为，人文学科与人文科学都以人类精神生活为研究对象，都是对人类思想、文化、价值和精神表现的探究，目的在于为人类构建一个意义世界和精神家园，使心灵和生命有所归依。在汉语言中，“人文学科”与“人文科学”的词源意义是有区别的，前者直接就是人类精神文化活动所形成的知识体系，如音乐、美术、戏剧、宗教、诗歌、神话、语言等作品以及创作规范与技能等方面的知识。后者则是关于人类生存意义和价值的体验与思考，是对人类精神文化现象的本质、内在联系、社会功能、发展规律等方面的认识成果的系统化、理论化，如音乐学、美术学、戏剧学、宗教学、文学、神话学、语言学等。实际上，前者(人文学科)形成于先，后者(人文科学)发展在后；前者是后者展开的基础，后者是前者的深化，二者虽各有侧重，但也很难截然区分。但须指出，用“人文学科”还是用“人文科学”来称呼这一知识集合体，并非只是文字游戏，而是涉及如何看待和评价这一知识形态的重大问题。“人文学科”的称谓一方面侧重于这一知识体系的特殊性与传统形态，与科学各异其趣；另一方面认为该知识体系发育虽历史悠久，却仍不成熟，与“科学”标准尚有较大差距。不过，我们今天在使用这一称谓时，应看到这一知识体系的科学化趋势。“人文科学”的称谓则侧重于这一知识体系的最新发展和某些学科的相对成熟性，认为该知识体系的发育日渐成熟，已具备了“科学知识”的基本特征。但应注意，人们在这样使用这一称谓时，“科学”一词已经比习见的意义更泛化了。从该领域知识发育整体看，我们倾向使用“人文学科”称谓。因为，在使用这一称谓时，不应忽视该知识体系发展的历史状况。目前这一知识体系的发展，与一般公认的“科学”标准(可检验性、解释性、内在完备性、预见性)尚有较大差距。而且，该知识领域还有一些重要的不能以“科学”来涵盖的特点，这些特点是古老而常新的，也是永远不会消失的。以“人文学科”称之，比较严谨，也比较切合目前该学科群的发展实际。 社会科学是研究社会现象的科学。19世纪下半叶以来，人们仿效自然科学模式，借鉴自然科学方法，研究日趋复杂的社会现象，形成了政治学、经济学、社会学、法学、教育学等现代意义上的社会科学。社会科学从多侧面、多视角对人类社会进行分门别类的研究，力图通过对人类社会的结构、机制、变迁、动因等层面的深入研究，把握社会本质和发展规律，更好地建设和管理社会。与“人文学科”相比，社会科学的科学性较强；而与自然科学相比，社会科学的科学性较弱。人文学科、社会科学、自然科学三大知识领域的科学性依次递增。无法把人文学科与社会科学截然分开。人一开始就是社会的人，人类精神文化活动就是在社会场景中展开的，本身就是一种社会现象；同时，社会现象又源于人类精神活动的创造。人文现象与社会现象都是由人、人的活动以及活动的产物构成的，这就是人类社会生活的内在统一性。人文学科与社会科学的研究对象是同一个社会生活整体，它们从不同的侧面以各自不同的方式反映同一社会生活，因而，相互补充、相互渗透、相互影响。正是这种水乳交融的紧密联系，构成了二者内在的亲缘性与统一性，成为人文学科与社会科学一体化的客观基础。在这个问题上，皮亚杰有很深刻的见解：“在人们通常所称的‘社会科学"与‘人文科学"之间不可能做出任何本质上的区别，因为显而易见，社会现象取决于人的一切特征，其中包括心理生理过程。反过来说，人文科学在这方面或那方面也都是社会性的。只有当人们能够在人的身上分辨出哪些是属于他生活的特定社会的东西，哪些是构成普遍人性的东西时，这种区分才有意义。……没有任何东西能阻止人们接受这样的观点，即‘人性"还带有从属于特定社会的要求，以致人们越来越倾向于不再在所谓社会科学与所谓‘人文"科学之间作任何区分了。”[5] 正因为如此，现在人们往往把相对于自然科学而言的知识领域，即人文学科与社会科学统称为人文社会科学，有时也简称为社会科学。这里的“人文社会科学”是在承认人文现象与社会现象、人文学科与社会科学之间差异的前提下学科融合的产物，这一趋势充分体现了学科综合的时代特征。本报告就是以人文社会科学为对象，力图从人类认识与实践的高度，对人文社会科学的一系列基本问题作进一步整体性思考，鸟瞰中国人文社会科学发展状况。 自然科学是以实证、说明为主导的理性方法，而人文学科更多地使用内省、想象、体验、直觉等非理性方法。(自然)科学和人文学科可以互相补充，因为它们在探究和解释世界的方式上存在根本区别，它们属于不同的思维能力，使用不同的概念，并用不同的语言形式进行表达。科学是理性的产物，使用事实、规律、原因等概念，并通过客观语言沟通信息；人文学科是想象的产物，使用现象与实在、命运与自由意志等概念并用感情性和目的性的语言表达。《简明大不列颠百科全书》，760页。人文社会世界的主体性、个别性、独特性、丰富性特征，要求认识主体具备把握意义世界的主观感悟能力，而这种能力的形成与个体的生活经历、生命体验密切相关，人文社会科学的认识活动因而带有个体性与差异性特点。因此，一些哲学家认为解释学能够提供适合人文社会科学的客观性的方法论。(自然)科学和人文学科的区别在于其分析和解释的方向；科学从多样性和特殊性走向统一性、一致性、简单性和必然性；相反，人文学科则突出独特性、意外性、复杂性和创造性。同上。 自然科学具有客观性和真理性，忽视价值判断，可为任何阶级、民族和国家服务。自然科学内部不同学派之间的争论，多是基于认识差异上的学术争论，一般不涉及阶级偏见。而在人文社会科学活动中，认识者往往既是认知主体，又是被认知的客体。作为主体，他能认识客体与自己；作为客体，他是人生意义的产生者、民族文化的承担者、社会活动的参与者、自我认识的历史存在。人文社会科学是真理性、价值性与艺术性的统一，多属社会意识形态，往往程度不一地打上阶级或民族的烙印，难以毫无差别地为一切阶级、民族和国家服务。因此，人文社会科学比自然科学更多地受到统治阶级的干预和控制。正如贝尔纳所说：“社会科学的落后主要不是由于研究对象具有一些内在差别或仅仅是复杂性，而是由于统治集团的强大的社会压力在阻止着对社会基本问题进行认真的研究。”人文社会科学工作者总是从属于一定的阶级、民族和国家等利益集团，与人文社会现象之间存在着或多或少的利害关系，研究成果往往透着各自的知识背景、价值观、民族文化传统，带有阶级倾向性。如历史的“辉格”解释等。这也就是为什么世界上只有一种物理学、化学、天文学，却并存着多种哲学、历史学、法学的原因。此外，自然科学研究以集体劳动为主，人文社会科学研究以个体劳动为主。自然科学的时代性较弱，继承性较强；人文社会科学的时代性较强，继承性较弱。自然科学体现的是一种以探索、求实、批判、创新为核心的科学精神；人文社会科学体现的是以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的的人文精神。如此等等。总之，人文社会科学与自然科学在许多方面都存在着差异，这里远未穷尽它们之间的差别，正是这些差异使人文社会科学成为与自然科学相区别的相对独立的知识体系。

《波士顿文化纪行》【作者】李家祺【内容简介】本书详尽介绍了各种主题的人文、地理景致，展示了波士顿的城市特色、环境景观、专题导览，分为三大部分，包括波士顿城市特色、波士顿文化景观、波士顿专题导览。《美国》【作者】APAPublications【内容简介】该书介绍了美国的地理环境、政治经济、历史沿革、文化艺术。并以大量彩色照片，展示了这个国家的名胜古迹、风土人情和自然风光。《维也纳情感》【作者】冯骥才【内容简介】本书包括：浪漫的灵魂；维也纳生活圆舞曲；散漫的天性；维也纳奏的三个画面等。《巴黎，艺术至上》【作者】冯骥才【内容简介】该书的文字表达和图文相偕的形式颇具特色。它既是作家写画家，又是画家写作家，亦文亦画，是一本典型的冯骥才式的作品。惟画家才有的艺术感觉以及散文诗般的精美文字，传达给人独特的意韵。本书内容包括：美是精神的浪漫、历史是一种灵魂及巴黎的艺术家们三大部分。作者凭着他大量的发现性的素材，全新的角度，惟画家才有的艺术感觉以及散文诗般的精美的文字，把他的答案如画一般呈现现给我们。这是一本独特的书，既是作家写的画家，又是画家写的画家。这是一本典型的北骥才式的作品。《图说世界地理文化》【作者】张爱国，李铁【内容简介】本书以灵动的文字勾勒出一幅世界山水长卷，以焕彩的图片讲述东西方的世界地理文化，熔生动的图片和实用的资料于一炉，让世界上多姿多彩的自然地理、文化古迹、风土人情一览无余地呈现在一个发现、探索的文化平台之上，因而“众多的从不缺少”跃然于纸上，“无数心灵的渴望”跳驻在心中。本书以江河湖海、谷岳山川、半岛群岛、沙漠冰原等自然地理要素为切入点，贯穿各个大洲，将壮观的自然奇景、宏伟的都会名城、神秘的文明遗址、古老的人文景观编织汇集到一起，精心烹制一台世界地理文化的盛宴，所述之处无一不带来身临其境的视觉感受与心灵震撼。若读此书，犹如进行了一次别开生面的世界文化之旅，编织出一次穿越时空的梦幻之旅。

　　 一、碎片化、消费性特征 　　相较于传统艺术门类艺术意象的深度与广度，广播影视艺术带给受众的大多是一次性消费的感官刺激。有学者进一步指出：包括当代社会的市场观念与媚俗心态在内的各种现实逻辑，也都无情地渗透并制约着广播电视艺术意象世界的营构，而且，这种制约和渗透更不免表现出现代消费社会中商业“零售”性的特点而使得当代广播电视艺术的意象世界依然破碎而零乱。③广播电视媒介为受众营造了这样一种看似矛盾的氛围：一方面削平了权威与受众之间的差距，让受众不再迷信以往的权威，但另一方面，媒介又制造着更多世俗崇拜的偶像。媒介恰恰是这种“镜像”式自恋的精神麻醉剂。广播影视艺术的意象特征对传统艺术门类而言，具有解构性和颠覆性，而以历史人文纪录片为代表的一批时代优秀作品则提供了具有建设性意义的建构范式。 　　 二、文化自觉—历史人文纪录片的艺术意象构成及特征 　　笔者认为，历史人文纪录片的艺术意象由两个层次构成。第一个层次是艺术表达层面，即将较为抽象的理念以影像化的方式呈现。这不是简单地被理解为“形象化政论”，或者“解说词+画面+访谈”的技术拼凑，而是通过艺术表现形式（表现结构），叙事话语和叙事修辞（表层结构），将深层结构所蕴含的历史唯物主义、审美意境、社会核心价值观乃至哲学体系进行影像化的转述和彰显。历史人文纪录片艺术意象的第二个层次是理念诉求层面，即历史唯物主义、审美意境和社会价值观的追求。历史人文纪录片与以日常生活为主要题材的影视作品最深刻的区别即在于，它们不止于让受众浅层次、娱乐化地了解历史事件和历史人物，而是将影像视听感受升华为生命体验和审美意境的自觉追求。从《舌尖》系列等作品中，我们看到这些作品正试图脱离消费性的视听感官刺激与单纯的趣味迎合，而深入到更为丰富的意境审美阶段，主创者以高度主体性的审美思维主动把握驾驭作品的审美格调和思想品位，力图将个人化的自我情感体验与富有理性思辨的历史反观相勾连，由此，受众不再是媒介的“俘虏”，而开始有了自觉意识。概括起来，这些优秀的历史人文纪录片的艺术意象具有以下特征： 　　1.建构性特征。后现代语境下的广播影视艺术体现出碎片化、消费性的意象特征，在大众化叙事的影响下，深沉的历史精神被猎奇式的图解所消融，庄严的.英雄主义被嬉笑怒骂、插科打诨所颠覆，充满韵味的艺术内涵被视听奇观所淹没，后现代文化思潮在“解构”的同时，也留下了一片精神和文化的荒原。但幸运的是，一批具有文化自觉意识的专业创作者，依然通过自己的作品坚守着精神家园，整和起民族精神、历史意识和人类理想。正如有的学者指出的：这种建构所追求的正是“诸如东方文化中的现实情怀，西方文化中的神圣情怀，在人类文化的古典时期通过无数的艺术的经典所展现出来的，某种体现着人类思想、文化、精神的终极灵魂与本质的品格与境界。”④我们在这些作品中似乎能看到传统文化在当下的价值所在，能预见到民族优秀传统在未来的发展希望，在对传统味道的品味咀嚼、对传统技艺的追寻和反思、对历史人物命运的慨叹中，能让观众带着一份感悟和理性的反思，思考自己在当下的坐标和人生价值，这对于许多年轻观众而言尤其具有现实的教育意义。 　　2.深度性特征。历史人文纪录片不是浅尝辄止、流于表面的解构、拼贴，它们不满足于带给观众一次性的视听感官消费，而试图追寻更为隽永的审美意蕴和深刻的生命体悟，体现出了更高的文化旨趣和理念追求。这些历史人文纪录片作品没有停留于自然主义的再现，也没有止于通过对细节的呈现以满足观众的猎奇心态，而是通过这些真实的再现，还原深埋在民情世故中的历史情怀，试图通过作品中代代相传的家族技艺或民间绝学，通过主人公几代人绵延不息的家族理想，进而彰显出中华民族优秀传统和民族精神在当下的珍贵价值。主创者在叙述过程中，注重大背景下的个人命运的变迁和精神图景的演变，通过社会基层小人物的个人视角来展现历史叙述的细密的“针脚”，丰满历史大框架中那些能体现珍贵细节的“骨肉”，这样一来，个人情愫与国家民生乃至世界大同的理念水乳交融，形成了观感体验的“叠加”效果，体现出意象的深度性。 　　3“.双向”交流性特征。建构式的意象，应既关注到“当下”、又能体现“终极关怀”，并试图将两者勾连起来。值得一提的是，学界曾较为关注过度细节化、个人化的叙事是否会产生一些消极作用，如由于诠释过程中的价值把握偏颇，导致对社会主流价值的消解；由于过度关注细节和个人化体验，转移了受众对时代主题的关注。对于这些问题，一些具有文化自觉意识的主创者已经注意到了，进而在作品的价值表达中也采取了较为积极的修正。关注当下，并不是拘泥于个人化的、琐碎的、边缘化的情感宣泄，而是以一种真诚的“敞开”态度，回望过去，召唤未来；从最质朴、最真实的情感出发，融入民生、国家乃至人类前途的思考；进一步看，“终极关怀”也绝不是遁入宗教或世外桃源的消极避世，而是积极入世、自强不息的主动担当。在这些具有代表性的优秀作品中，我们发现宏大主题叙事与细节化叙事及个人情感之间并不是对立的，历史与个人、个人与社会也绝非对立的关系，通过艺术意象的建构性整合，既体现细微处的人文关怀，又彰显出宏观的时代感和历史脉络，既有关注当下的现实感和批判性，又能体现出展望未来的构建性、创造性。通过上述分析，我们发现历史人文纪录片的艺术意象在后现代的传媒语境下，显示出独特的社会文化价值，其所昭示的人文精神、社会核心价值观与现实社会的消费性理念格格不入，而这些正是其在当下的价值和意义所在。作品中所倡导的人文精神的回归，是历经时间考验的宝贵精神财富置于新的历史境况中所进行的创造性的展现和发扬。我们应以兼容和谐、科学辩证的哲学观来统领影视文艺创作。在看到影视媒介带来的民主化、大众化的同时，也应时刻警惕消费主义的消极影响；在以科学发展观统领文艺创作的大前提下，也应保持影视艺术独有的艺术独创性。在夯实文化基座的同时，要体现更高远的审美旨趣和美学理念的追求。不满足于生理快感和浅层的心理满足，不止步于自然主义，不妥协于消费文化，而要怀有一份敬畏之心走进历史的深处，迈向广阔的未来。从一个更高的标准来看，上述代表作品尚未完成构建完整的艺术意象体系的历史使命，还有待将来优秀的作品不断进行诠释和完善，我们拭目以待。

人文学一词在中国是20世纪初从英文翻译过来，是以观察、分析及批判来探讨人类情感 、道德和理智的各门学科（包括哲学、文学、艺术、历史、语言等）和知识的总称。有时也称为“人文学科”。

1、艺术家要热爱祖国，热爱人民，是祖国的艺术家人民的艺术家，民族的瑰宝。2、艺术家要热爱生活，要有浓郁的生活气息，说白了就是要接地气，为人民群众服务。3、艺术家要有高尚的情操和道德品质，洁身自好，引领社会潮流，做表率。4、做好艺术传承，将自己的所学留给后入，不断将艺术发扬光大。

什么是人文精神? 人文精神 人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文知识的载体主要是各种媒体，获取人文知识可凭借视听，可以从课堂上、媒体中获取；人文精神的载体在人自身，人文精神的获得必须经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。人文知识的呈现可以在口头上、试卷中；人文精神的表现却只能在人的情感里、实践中、行动上，再高明的命题手仅以试卷也考不出人们的人文精神，因为人的精神在纸上是“答”不出来的。所以人文知识不同于、更不等于人文精神；有了人文知识并不一定具有人文精神。例如，有些大学生（甚至是人文学科的大学生）、研究生，他们学了不少人文知识，却并不一定都具有相应的人文精神；而有些识字不多的农民，没有读过像样的人文课程，却往往表现出真诚、正直、公道、正义、善良、利他等人文精神。这是因为，大学生学的是书本上的人文知识，如果没有内化为自己的意识、思想和情感，没有转化为良好品德和善行，那就只能是口头上的知识而已；有些农民虽然没学过多少书本上的人文知识，却因为生长在传统文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境里，长期的熏陶感染、潜移默化，而使他们具有了体现人文精神的思想、情感和行动。当然，这并非说书本上的人文知识就不重要、可有可无了；有了人文知识，就为培养人文精神提供了广阔的理性知识背景——此不待言；这里强调的是，人文知识一定要经过内化转变为人文素养，变为自己的意识、思想、情感乃至行动，也就是塞缪尔·斯迈尔斯所说的：“知识、学问应该和善行结合。”（见《品格——个人和民族的力量源泉》，《新华文摘》2000年第11期）只有这样，才体现出知识孕育精神的真实意义，才显示出人文知识的真正价值。

1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》 3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》 11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》 12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》 14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》 15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》 1．死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游） 6．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》) 13．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》 17．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥) 21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超) 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《元景安传》） 41、老当益壮，宁移白首之心。（同上） 42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄《从军行》） 43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） 44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》） 45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》） 46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回!” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋瑾《失题》） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清·徐锡麟《出塞》） 52．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日

人文环境是指人类通过自已的实践活动所创造的文明的社会环境。是由物质文明和精神文明两大领域构成的人类生存生活的不断发展进步的社会环境。人文环境可以定义为:一定社会系统内外文化变量的函数，文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统、认知环境等。人文环境是社会本体中隐藏的无形环境，是一种潜移默化的民族灵魂。

是的，而且这两种科学艺术也很少被大家所熟知。

　　艺术设计系是以学院的舞蹈文化优势为依托，以歌舞剧设计为主导，以大舞美专业概念为基础，强调专业实践平台，构建英才教学模式。 　　人文系坚持面向市场办专业，依据需求育人才，强化素质教育，重视实践能力培养，秉承“技能人文并举”的教育理念，不断提高人才培养质量。该系坚持以服务为宗旨，以就业为导向，以服务地方区域发展为目标，在注重学生思想道德，职业道德教育的同时，把教学重点放在知识能力、素质培养提高上。积极采用现代化教学手段推进教学信息化建设，运用多媒体手段进行教学，辅导员老师帮助学生绘制职业生涯规划，指导督促学生落实行动，实现目标。

综述：科技与人文是相互对立又相互紧密结合的关系。科技是客观存在的，而科技的发展是为了推动人类的发展，人文更是以人为本为核心。分述： 1、科技创新与人文精神相辅相成、相互作用，共同的实践基础构成科学与人文相互贯通的契合点。 马克思曾深刻揭示科学与人文的关系：自然科学是关于人的科学，说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础，“这根本就是谎言”。科学从一开始就与人性相关联，与人文拥有共同的人类实践基础，“人的自然科学或关于人的自然科学，是同一个说法”。 科学认知活动是人类社会生活的有机组成部分之一，不具有特殊的独立性，无法超越人类其他文化而存在，这就决定了科学与人文价值的互通。 美国科学史家萨顿也认为，没有同人文科学对立的自然科学，科学或知识的每一个分支一旦形成都既是自然的也同样是人的。科学研究具有人文向度，“不论科学变得多么抽象，它的起源和发展过程本质上都是同人道有关的。每一项科学成果都是博爱的成果，都是人类德性的证据”。 2、在科技与人文的有机互动中，人类认识与改造自然、认识与改造自我的实践活动不断向前推进，人类文明不断发展。 一方面，科技创新为人文精神的发展提供强大的物质条件和现实支撑，使人文精神的现实展开与不断升华成为可能；另一方面，人文精神对科技创新同样起到了不可或缺的重要作用。 3、人文精神为科技创新提供价值引领和精神支撑。人文精神把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高准则，直接关注人的发展目的与意义，表现为对人的生命存在和人的尊严、价值的理解、维护和追求，是一种普遍的人类自我关怀。 以人为本是人文精神的首要内涵。在这个意义上，可以说，对于人的自由全面发展这一马克思关于人类社会发展的最高价值理想，科技创新是手段路径，人文精神是目标愿景。 自然科学不是一项超越价值的事业，就研究者来看，科学研究由作为价值载体的人来操作，是人的本质力量的凝结，任何科学的研究都会自觉或不自觉地受到一定思想理论的支配；就研究对象来看，自然科学的研究对象并不是抽象的与人无关的自在事实，而是具有主体性特征的“属人的事实”，必定蕴含人的价值因素。 同时，社会价值因素对科学研究及技术应用产生的影响也是实质性的，无论在创造新价值上还是实现新价值上，科学创新都表现出社会性。 所以，没有人文精神导向的科学技术是盲目的，我们社会生活中的任何一项实践活动，如果不能给人或社会带来好处，不能促进人的全面发展或幸福的增加，它就不符合以人为本的人文精神，也与人民至上的价值取向相违背。 4、科技的创新发展，不论何时何地，都离不开人文精神的滋养。 意大利学者加林说，“如果是人文主义重新发现了对人、人的能力和人对各种事物的理解力的信念，那么科学试验的新方式、革新了的世界观、企图征服和利用自然的新努力也应当归功于人文主义的影响”。 14世纪出现的文艺复兴恢复了理性、尊严和思考的价值，摧毁了僵化死板的经院哲学体系，带来了怀疑主义的复兴和批判精神的传播，提倡科学方法和科学实验，为近代科学的发展清除了思想障碍，奠定了深厚的人文艺术背景。

达·芬奇:为了认识人类自身，达·芬奇亲自解剖了几十具尸体，对人体骨骼、肌肉、关节以及内脏器官进行了精确了解和绘制。《蒙娜丽莎》的绘制前后历时四年。据说模特是佛罗伦萨人，刚刚丧婴，为解除她的痛苦并露出自然的微笑，列昂纳多便请人来为她奏乐。她的微笑是人们津津乐道的话题，有时似乎严肃有时又很温柔，有时略含忧伤有时又显讥讽。蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”。这是一种人性的美，不比以前画的都是圣像。 《最后的晚餐》绘制在格雷契修道院饭厅的墙壁上。达·芬奇一改前人绘制“最后晚餐”围桌而座的布局，让所有人物坐成一排面向观众，而耶稣基督坐在最中间。《最后的晚餐》中的人物都没有光环，都是以自然光代替圣光，这一表现了人文主义。拉斐尔：他画的圣母具有母爱，慈祥不再是那种圣神而不可侵犯的了，也具有人文主义精神。米开朗基罗 ：他的艺术作品具有人体美。 终结：现实与人文。文艺复兴所有的创作大都围绕着这个主题。这包括了人的感观，人的信仰，人的性欲，以及人的世界观。这时期的作品都要求打破封建神权，打破封建的禁欲主义。打破封建制度对人精神甚至是肉体的封锁。这时期有很大部分的作品以宗教为主，许多评论说是借宗教作为盾牌而文艺复兴时期艺术技法上的特点，主要体现在以写实传真为首务，开创了基于科学理论和实际考察的表现技法，如人体解剖和透视法则等。在风格和技法上更注重色彩的协调和自然，不拘一格。在建筑艺术方面，它以恢复古典建筑传统为首任，同时着重探讨建筑美感的理性法则。 文艺复兴的分期及其主要代表人物： 意大利文艺复兴的开端（13世纪末－14世纪上半叶）：这一时期是艺术家们对新的艺术精神和元素的探索阶段。这时的艺术还不成熟，尚未形成理想化的规范，却能体现出艺术家们对新的艺术技法的追求。如何更真实地反映画面上的内容？成为当时意大利艺术家所关注的核心。于是他们开始着手研究古代雕刻，研究希腊罗马的绘画风格，形成了崭新的写实风格。对这种新风格起决定性影响的人，是佛罗伦萨画家乔托(Giotto di Bondone1266—1337)；其代表作有：《逃亡埃及》、《犹大之吻》等。乔托被视为西方绘画的开创性大师，他是第一个把写实风格和明暗远近法结合起来的艺术家，迈出了绘画中关键性的一步。此外，他还把优美的叙事同忠实的观察结合起来，使绘画不再是文字的简单图解，具有了独立的意义。但无可否认，乔托作为文艺复兴初始期的探索者，其对构图的空间关系，对色彩的处理，甚至对明暗对比等等技法仍然是比较幼稚的，但作为开创历史的先河，乔托对后世的影响还是受到世人的肯定的。 意大利早期文艺复兴的美术（15世纪）：意大利早期文艺复兴美术的进展构成了非常错综复杂的场景。这是一个许多地域性艺术流派诞生与繁荣的时期折射一个各种思潮积极地互相影响与展开斗争的时期。在这个百花争研的时代，注重空间透视表现和人物坚实造型，以及善用线条则是他们共有的特色。其中最著名的三位大师是建筑师布鲁内莱斯基、雕塑家多纳太罗和画家马萨乔。这里主要介绍画家马萨乔。马萨乔Masaccio（1401—1428）， 其代表作《出乐园》和《纳税钱》等；马萨乔的艺术成就标志着意大利文艺复兴时期绘画的繁荣期的到来。是文艺复兴时代绘画中现实主义的奠基者。马萨乔以科学探索的精神，将解剖学、透视学的知识运用于绘画。它的人物较之乔托的更加真实有力，同时他也是文艺复兴画家中第一个掌握透视法的人，第一个能在衣纹之下隐显人体结构的人和第一个广泛运用明暗对比手法的人。马萨乔还把风景放进他的构图，使风景具有壮丽的、概括的、真实的性质，他借助于风景来扩大画面范围，赋予画面以辽阔的空间感。他的贡献，其一在于以科学的态度对画面（人物）进行更真实的描写与刻画，其二在于把风景与人物互相配合，相得益彰。这为文艺复兴高潮的到来奠定了坚实的基础。 意大利文艺复兴盛期的美术（16世纪上半叶）：盛期文艺复兴是意大利文艺复兴的全盛时期，这时由于种种的社会及政治原因，艺术家们已不再满足于个人技巧和手艺，竞争激励他们在自然科学和文化艺术各领城中广泛探索，力争获取更大的成就。他们在前辈艺术家探索的基础上进行了概括和总结，使艺术在16世纪初达到了高度成熟完美的境界。不但题材从宗教内容扩大到现实生活，而且对自然景色也开始加以观注，他们塑造的形象更完美，更具有复杂的个性和心理待点。如果说早期文艺复兴艺术家主要探索透视、解剖等科学法则，那么盛期大师在把握了这些法则后不再受其限制，而是更强调视觉效果，探索作品的戏剧性和新的艺术语言。可以说，盛期的美术是艺术与科学的完美结合。这时期出现了许多经典的大师，如达．芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、布拉曼特、提香等等。他们不但把美术技法发展到前所未有的高度，而且对于美术理论的建设，也建下了不朽的功勋。这里选取画家达·芬奇（Leonardo Da Vinci 1452-1519） 作为主要介绍的对象，其代表作有《蒙娜·丽萨》和《最后的晚餐》等等，达·芬奇的天才不限于艺术，在数学、机械工程、医学、地质学等方面也有所反映。在美术方面，达·芬奇总结了15世纪艺术家的研究成果，在绘画构图、明暗、透视、色彩等方面都有所建树。他最独特的艺术语言是运用明暗法创造平面形象的立体感。，达·芬奇曾说过：“绘画的最大奇迹，就是使平的画面呈现出凹凸感。”他使用圆球体受光变化的原理，首创明暗转移法(亦称明暗渐进法)，即在形象上由明到暗的过渡是连续的，像烟雾一般，没有截然的分界，《蒙娜丽莎》是这种画法的典范之作。而《最后的晚餐》的惊艳之处，更在于大师在画面中对人物表情的掌握，这是历史的创举，过去的美术作品，无论构图或画面的技巧如何，但对人物的表情刻画总显得僵硬呆板，大师作出这种历史性的创举，正是得益与大师对人体解剖学的深厚认识，对人体面部表情肌活动的掌握，以及对人体解剖及人体比例的深厚功底。此外，达·芬奇在美术理论方面也有许多卓越的见解。他认为：绘画优于其他任何艺术，因为它包容了世间的一切，画家的心就象镜子一样能真实地反映这个世界，把普遍的自然变为第二自然。可以说，达·芬奇不仅是整个文艺复兴时期最卓越的代表人物之一，也是世界美术史最卓越的代表人物之一。 此外还有另一个伟大的艺术家：米开朗基罗 (Michelangelonaroti 1475-1564年)。 过往在诺贝尔文学奖得主罗曼罗兰的《巨人三传》中，对米开朗基罗的人生有过深刻的描写。作为一个文艺复兴鼎盛时期的大师，他除了拥有绝顶的天才，超卓的成就，其与众不同之处，正是他生命中的悲剧色彩（这在罗曼罗兰的《巨人三传》 中自有详述，此处不再多提）。他经历人生坎坷和世态炎凉，使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。其雕刻方面的代表作有《大卫》、《摩西》等等，绘画的代表作有《创世纪》、《末日的审判》。在他的两幅经典壁画中，人物的繁多、磅礴的气势是一个显著的特征。但既便如此，每个人物所表达的故事仍然错落有致。充分表现了人物本身的性格特点，多而不乱。

科学，人文和艺术的侧重点不一样，我们要抓住他们的重点。

艺术设计系是以学院的舞蹈文化优势为依托，以歌舞剧设计为主导，以大舞美专业概念为基础，强调专业实践平台，构建英才教学模式。　　教师队伍以老、中、青结合为特色，系主任韩春启是有着丰富舞台经验的舞台美术家。现共有专业教师13人，其中硕士学位8人。本系聘请国内众多舞台美术教学领域的知名专家教授授课，如刑大伦教授、马维丽教授、孙家铨教授、张秉尧教授、赵伟月教授、白栻本教授、郦子柏教授、罗锦鳞教授、王以中教授等任教，并聘请社会知名的设计家、学者孙天卫、陈岩、高广健、汪又绚、宋立、程钧、张柏源等来院讲学，直接参与教学，使我系的师资配备更加充实完整。 　　艺术设计系目前开设了舞台造型设计、舞台服装设计、服装表演三个专业。10个自然班，在校生143人。开设的主要课程有：素描、色彩、舞台与服装设计、服装表演、编导、舞台与服装技术、服装工艺、印染、雕塑以及设计构成、灯光、电脑、化妆设计等。 人文系坚持面向市场办专业，依据需求育人才，强化素质教育，重视实践能力培养，秉承“技能人文并举”的教育理念，不断提高人才培养质量.该系坚持以服务为宗旨，以就业为导向，以服务地方区域发展为目标，在注重学生思想道德，职业道德教育的同时，把教学重点放在知识能力、素质培养提高上。积极采用现代化教学手段推进教学信息化建设，运用多媒体手段进行教学，辅导员老师帮助学生绘制职业生涯规划，指导督促学生落实行动，实现目标。人文科学系针对本专业的特点，指导学生开展学术文化活动，举办模拟法庭，进行法律知识竞赛，开展英文演讲比赛，组织征文和优秀作品评选等活动，以提高学生的综合素质。

首先大学生要提高自己的人文素养就要多多的学习知识通过书本的理解我们可以首先，大学生要提高自己的人文素养，就要多多的学习知识，通过书本的理解，我们可以提高自身的综合素质。在阅读的时候我们要做有选择在阅读的时候我们要做有选择性地阅读多阅读有益的书在阅读的时候，我们要做有选择性的阅读，多阅读有益的经典书籍。第二，要确立做人的基本道德。其核心最主要有3点。也有使诚实守信，有气节做到知耻明理。第三，要做审美情趣与艺术精神的培养。艺术潜移默化的影响人一个人的艺术审美情趣是很能体第三，要做审美情趣与艺术精神的培养。艺术潜移默化的影响人，一个人的艺术审美情趣是很能体现他的品德高尚还是低下。

如何提高自身的人文素质和艺术修养多出去转转多看看外面的世界

科学素养也是广义的人文，科学应该以人为本。一个反人类的很牛的科学家和一个不懂科学的诗人，如李白，哪个更可取？

科学史家萨顿在评论洪堡所著《宇宙》第二卷时说，我们的科学家在某些方面才智出众，但在另一方面却十分愚笨可笑；我们的艺术家非常聪敏，但又颇为愚昧无知，真善美存在人们都能看到，但能够明白这些不过是同一秘密的不同方面的人，为何如此之少啊？科学是生活的理智，艺术是生活的欢乐，而宗教则是生活的和谐，缺少其他方面任何一方都不完全，只有在这个三角关系的基础上去理解生活，我们才可以指望揭破生活的秘密。 而心理咨询服务也是一种科学，艺术，人文三位一体的结合。 科学就是求真，但是描述的真实不等于真实的真实，就比方说清官难断家务事，因为清官无法分清描述的真实与真实的真实，公说公有理婆说婆有理都是描述的真实，所以在咨询中不要去听故事，要看讲述者是如何讲故事，他的情绪以及他当下的样子。所有的故事都是记忆，是基于当下的建构，相信的就是真实，人只能理解相信的东西。同样的你喜欢这个老师，你才能相信他说的是真的，也就是亲其师，信其道。 艺术就是美感，要求的是流畅性，如行云流水，水到渠成，完整的理论框架。那么美是主观的和还是客观的呢？其实美既是主观的也是客观的，反过来说也是一样，它既不是主观的也不是客观的，这就是艺术。西方对于美有黄金分割点的理论，而对于我们中国的传统文化有三庭五眼瓜子脸，这就是我们的美感，所以文化不同，标准不同，我们要有我们的文化自信。 人文就是善。心理咨询师为什么要强调善呢？因为心理咨询就是助人自助，启发，引导，支持，鼓励，与来访者建立新的关系，帮助来访者建立自信。咨询师是强的，来帮助弱的。 所以科学是求真是理智的，它对应的是理性反应。艺术是追求美的，它需要有激情，它对应的是感性反应。而人文是善的是虔诚的，对应的是悟性反应。 感性反应也就是说直接的反应，当下的反应，直接的情绪。理性的反应是调用了防御机制，压抑了一部分情感。悟性反应是觉悟，佛家所言：佛是觉悟了的人，而人是没有觉悟的佛。 其实心理咨询师所面对的人基本是两种反应，一种是感性反应，一种是理性反应。因为悟性反应的人已经不需要心理咨询师的帮助。经过诊断如果是感性反应则需要往理性反应上引导，而如果对方是理性反应，则需要往感性方面上引导。 为什么同样的是跟着老师学习，成就却不一样呢？一是每个人在三个反应之间的转换速度不同，有人可以在一刹那之间做到从谏如流，但是有人可能跨越二年或二十年才可以做到，或者终生都无法跨越，比如说记仇的人。我们每个人最终都要在悟性反应上达到一个和解，人和人的差异最终是觉悟不同。

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

1.如果以基础数学,艺术人文,生活英语,科学常识,信息管理,时事 你说的这些应该是公务员考试“行政能力测试”的考试内容。现在各种考试考“行政能力测试”已经成为一种趋势。虽说这些本应考察的是平常生活中的知识面积累，但是现在市场上有很多这样关于“行政能力测试”的书籍，通过做题就能在短期内速成。 基础数学：主要是初中的应用题，数字规律推断 艺术人文：主要是对于世界知名艺术作品的了解程度，如，巴黎圣母院的作者之类的 时事政治：最近一年时间内的国内外大事，如，2010年温哥华冬奥会是第几届冬奥会信息管理：提取信息的能力，包括语言理解能力，近似于考语文 生活英语：就是日常常用的英语句子 科学常识：比如冰和水哪个密度大之类的 2.艺术人文包括什么 所谓的人文因素包含了社会因素和文化因素。 社会因素 社会因素包括历史因素和人文因素两大类。历史因素中有时代因素，民族因素、地域因素，这些因素比较稳定，不是经常变化的。 人文因素是社会因素中最活跃的也是经常变化的因素。人文因素包括人的习俗性格、宗教信仰、文化素养、审美观念等。 文化因素 凡属于意识形态方面的、非物质技术方面内容的、都属于文化因素范畴。如制度（如礼制）、宗族、还有艺术方面的小说、诗歌、绘画、音乐、戏曲、雕刻、装饰、装修、服饰、图案等都属于文化范畴。 以建筑类别来说，则多着重在制度、习俗、审美观以及艺术处理等方面。 人文条件 人文条件的内容很多，其中最重要的有两项，一是性格特征，另一是文化特征。 如果说，当地人民在一定历史条件下形成的本地共同性格特征已经认真地总结出来，同时它的共同文化特征也已经总结出来，那么说，本地区的人文条件基本成熟了，这就为创造本地区的建筑风格奠定了人文基础。 若要证明该地方存在某种人文因素，那么其所依据的证据就是 *** 的相关记文或者史书的记载。 好比现在各地方的市志、县志、村史等！证据的来源主要还是 *** 人员的记载。或专门从事民间人文信息收集的文化爱好者以及因此而成立的活动集体。 3.艺考文学常识 艺考文学常识 作者作品： 1 、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2 、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3 、一门父子三词客：苏洵 ( 老苏 ) 、苏轼 ( 大苏 ) 、苏辙 ( 小苏 ) 4 、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛” ; 婉约派词人：李清照 ( 女词人 ) 5 、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6 、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫 主义风格。 7 、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人” 孟 子被称为“亚圣” 两人并称为“孔孟” 8 、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9 、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史” , 杜甫也因此被尊为“诗圣” 有著名的“三吏” : 《潼关吏》 、 《石壕吏》 、 《新安吏》 ; “三别” : 《新婚别》 、 《垂老别》 、 《无家别》 10 、我国第一部纪传体通史是《史记》 ( 又称《太史公书》 ) 作者是汉朝的司马迁，鲁 迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》 ” 有： 12 本纪、 30 世家、 70 列传、 10 表、 8 书，共 130 篇。 11 、 “四史” : 《史记》 、 《汉书》 、 《后汉书》 、 《三国志》 12 、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13 、 《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。 “聊斋”是他的书屋名， “志”是记叙， “异”是奇怪的事情。 14 、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟 (f ǔ ) 15 、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 4.文化基础知识包括哪些 文化基础知识包括历史、地理、政治等三个方面。 文化基础知识属于文化综合科目的考试内容，主要考查考生对历史、地理、政治等三门中学课程的基本技能的整体把握和运用知识综合分析问题、解决问题的思维能力。 扩展资料 历史课程能力要求： 1、再认、复述重要的历史事实。依据历史事实比较、评价历史事件和历史人物，对某些观点进行论证。 2、叙述历史现象产生、发展或消亡的过程，并概括其原因。作出文字准确、条理清楚的表述。 地理课程能力要求： 1、结合地图了解重要地理事物的名称和分布，重要的地理数据，以及有关地理的重大时事。 2、了解我国地理概况、区域特征及其差异，理解我国地理国情、基本国策和有关政策法规，以及国土开发和整治措施。 政治课程能力要求： 1、再认或再现哲学、经济、政治等方面的知识。理解哲学常识、经济常识、政治常识等所涉及的基本概念和基本观点、掌握知识之间的内在联系。 2、应用历史的、辩证的、阶级的观点和方法，分析、比较、解释有关的政治现象、经济现象等，认识事物的本质。 3、综合认识和评价有关理论问题和现实问题。恰当使用哲学、经济、政治术语，条理清楚、逻辑严密地予以表述。

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。

◆ 社会学学科依托的专业教研室成立于1996年，下设社会发展研究所，现有教师12人（博士生导师2人，硕士生导师6人；教授5人，副教授1人；博士3人，在读博士5人），队伍结构合理、优势互补，教学科研实力雄厚。学科自觉面向中国现代化过程中的重大社会问题，依托哈工大优势，形成信息与网络的社会问题研究，发展与现代化研究，当代传媒与生活方式研究，休闲与时间利用研究等方向。近五年来，教学研究成果丰硕，发表学术论文100余篇；著作9部；科研项目21项；有多项成果获奖。社会学学科又是学院“社会工程与管理”博士点的依托单位之一，拥有社会学硕士和本科专业。目前有硕士和本科毕业生120余人，在校博士、硕士和本科生100余人。◆ 标志性研究论文1．何明升，白淑英.论“在线”生存.哲学研究，2004⑿2．何明升.网络生活中的情景定义与主体特征.自然辩证法研究，2004⑿3．何明升，李一军.网络生活中的虚拟认同问题.自然辩证法研究，2001⑷4．何明升.网络消费的测度方法及其管理意义.情报学报，2002⑶5．何明升.网络消费的数学模型与应用分析.管理工程学报，2003⑴6．王雅林.论社会创新.学习与探索，2002⑴7．王雅林.“数字化生存”挑战与生活方式的建构性调适.自然辩证法研究，2003⑹8．王雅林.中国社会转型研究的理论维度.社会科学研究，2003⑴9．王雅林.生活方式研究的理论定位与当代意义----兼论马克思关于生活方式论述的当代价值.社会科学研究，2004⑵10．唐魁玉，白淑英.信息网络技术的二元多重特质及其理论基础.自然辩证法研究，2002⑵11．唐魁玉.网络技术创新的非线性动力学分析.科学学研究，2002⑷12．唐魁玉.网络化思维及其理论意义.理论前沿，2001（23）13．唐魁玉.关于网络对社会生活的影响限度问题.情报学报，2002⑶14．尹海洁.信息化的发展与中国产业结构及劳动力结构的变迁.中国软科学，2002⑹15．尹海洁.社会转型与城市贫困人口生活状况的变化.中国人口科学，2004⑵16．白淑英.何明升.BBS互动的结构和过程.社会学研究，2003⑸17．刘 耳.论环境问题的社会维度.自然辩证法研究，2001⑿18．刘 耳.休闲：一种文化价值观的转变.自然辩证法研究，2003⑸19．刘 耳.西方休闲学研究述评.新华文摘，2001⑻20．郑中玉，何明升.“网络社会”的概念辨析.社会学研究，2004⑴◆ 著作或教材⒈何明升.叩开网络化生存之门.中国社会科学出版社，2004⒉何明升.网络消费：理论模型与行为分析.黑龙江人民出版社，2002⒊王雅林，何明升主编：生存与超越.黑龙江人民出版社，2004⒋刘耳.中国绿色大学研究进展.吉林人民出版社，2001⒌王雅林，刘耳，徐利亚.城市休闲.中国社会科学文献出版社，2003⒍王雅林，刘耳.构建生活美：中外城市生活方式比较.东南大学出版社，2003⒎尹海洁，刘耳.SPSS for Windows简明教材.中国社会科学文献出版社，2003⒏王雅林.中外城市闲暇生活方式比较.东南大学出版社，2003⒐王雅林.中国东北经济的发展.学苑出版社，2002◆ 重要科研项目⒈何明升.网络互动：一般理论与实证研究（03BSH015）.国家社会科学基金课题，2003-2004⒉何明升.基于技术选择的电信管制模型研究（2003DGQ2D043）.国家软科学课题，2004-2006⒊何明升.因特网对中国网民生活方式的影响及其社会控制研究（99BSH004）.国家社会科学基金课题，1998-2002⒋何明升.网络交流方式对中国网民生活方式的影响及其社会控制研究.美国福特基金课题，2000-2002⒌何明升.网络媒体对我省社会生活的影响和对策研究（01B044）.省社会科学基金，2002-2004⒍何明升.信息化背景下城市化动力机制与模式选择（2004AC9CT058）.哈尔滨市科技局，2004-2006⒎何明升.互联网信息管理系统应用软件研究.中共中央办公厅，2004-2006⒏何明升.国家网络与信息安全保障体系战略规划研究.信息产业部，2005-2007⒐何明升.电信技术路径选择与政策协调研究（20040213005）.教育部博士点基金，2005-2007⒑王雅林.中国大城市闲暇生活方式研究.美国福特基金重点课题，1998-2002⒒王雅林.信息化对中国社会生活方式的影响及其社会良性运行研究（96ASH002）.国家社科基金重点课题，1997-2003⒓王雅林.迈向知识社会的研究型大学办学理念与模式.全国学位与研究生教育基金重点课题，2001-2003⒔王雅林.基于新型工业化的黑龙江省产业结构优化研究.黑龙江省软科学重点课题，2003-2004⒕王雅林.科学发展观与哈尔滨市发展战略规划研究.哈尔滨市政府重点课题，2004-2005⒖王雅林.新发展观的学理基础与东北区域发展应用研究（04ASH001）.国家社科基金重点课题，2004-2006⒗唐魁玉.师生代际互动对研究生创新能力和道德品质的影响.全国学位与研究生教育基金，2001-2003◆ 科研成果重要奖项⒈何明升等.因特网对中国网民生活方式的影响及其社会控制研究（调研报告）. 黑龙江省社科优秀成果一等奖，2004⒉何明升.信息化进程中的生活观转型问题（论文）.黑龙江省社科优秀成果二等奖，2002⒊何明升等.技术引进与外向型经济发展研究（调研报告）. 黑龙江省社科优秀成果二等奖，2000⒋何明升.网络生活中的虚拟认同问题（论文）.黑龙江省高校人文社科优秀成果二等奖，2004⒌唐魁玉.近五十年国民生活方式的变迁（论文）.黑龙江省优秀社科成果三等奖，2002⒍唐魁玉.创建世界一流理工大学人文社会科学学科的思考 （论文）.黑龙江省优秀高等教育科学研究二等奖，2004⒎白淑英.基于BBS的网络交往特征（论文.青年）. 黑龙江省社科优秀成果二等奖，2004⒏尹海洁，白淑英.研究性实践教学模式研究（论文）.黑龙江省优秀教学成果二等奖，2004 ◆ 国际贸易学、世界经济学科以1992年冬组建成立的国际经济与贸易教研室为依托，下设东北亚经济研究所。现有教师14人（教授2人，副教授7人，讲师4人，助教1人）。目前承担学校国际经济与贸易专业（文）本科生的专业基础课、专业课、专业选修课的教学，专业本科生的实习活动和毕业论文指导，以及国际贸易学和世界经济硕士点研究生的学位基础课、学位课、专题学位课。国际贸易学学科硕士点建于2001年，2002年开始招收硕士研究生；世界经济学科硕士点建于2003年，2004年开始招收硕士研究生。两学科共有硕士指导教师7人。国际贸易学学科的研究方向为：国际区域经济合作，国际金融理论与实证，国际贸易理论、政策、法律与实务等，已培养研究生17人；世界经济学科的研究方向为：东北亚经济技术合作研究，发达国家宏观调控理论与政策。学科近5年来共承担国家社会科学基金项目4项，国家自然科学基金项目1项，国家计委项目1项，省部级科研项目8项，在核心及核心以上学术期刊发表论文80余篇，出版论著、教材11部，获省部级奖5项。◆ 标志性研究论文1．谭晶．商业银行混业经营理论分析．理论探讨，2001⑷2．李平．美国知识产权制度的历史发展．求是学刊，2002⑵3．肖玲诺．传统企业电子商务与信息化管理．科学学研究，2002⑸4．李淑霞．现代企业制度建立与市场化路径．学习与探索，2002⑵．5．李淑霞．当前日本经济体制改革纵览．现代日本经济，2002⑶6．韩秋．资产证券化创新及其在中国的前景．求实学刊，2003⑸7．谭晶．发展中国家利率市场化改革对中国的启示．理论探讨，2003⑸8．李平．日本知识产权的保护对中国的启示．现代日本经济，2003⑹9．钟晓兵．VaR在中国金融远期上的应用．理论探讨，2004⑷10．肖玲诺．电子商务环境下企业的知本性合作．自然辩证法研究，2004⑹11．钟晓兵．名义锚的选择分析．中国软科学，2004⑺12．伍楠林．反倾销的经济学理论探悉及中国的对策．学习与探索，2005⑵◆ 著作或教材1．李长胜（副主编）．中国绿色大学研究进展．吉林人民出版社，20012．李长胜（副主编）．道法自然—生态智慧与理念．中国环境科学出版社，20013．李长胜（参编）．科学技术与可持续发展．高等教育出版社，20044．伍楠林．Русская диаспора в Китае 20-30гг ХХ века5．李平（编著）．国际贸易实物新编．哈工程出版社，20016．丁溪．侯银霞（编著）．国际商贸英语（第二版）．哈工大出版社，20037．丁溪．侯银霞（编著）．对外贸易英文函电．哈工大出版社，20038．赵萍（编著）．经济数学基础及应用（修订版）．哈工大出版社，20049．韩秋（副主编）．公共财政学．清华大学出版社，200410．李淑霞等（编著）．跨国公司经营战略学．哈尔滨工业大学出版社，2001◆ 重要科研项目1．李广和，李长胜等．环境保护的经济机理及其经济调控手段体系研究（00BJY36）．国家社会科学基金项目，2000/03—2002/102．叶平．李长胜．龙江县生态经济整体规划研究。省科委课题．2001—20033．李长胜．东北天然林可持续经营技术试验示范（2003-043-l43）．国家林业局课题．2004—20064．高长春，李淑霞等．积极财政政策动态约束模型研究（BJG60074）．国家社会科学基金，2000/03—2002/105．李广和，李 平等．大庆区域经济发展的产业选择研究。大庆市科委，2001/02—2001/126．肖玲诺．信息化对社会生活影响问题研究．黑龙江省科技厅，2002/8—2003/127．肖玲诺．电子商务环境下供应链的有效性（70131010）．国家自然科学基金，2002/8—2005/128．高长春，李淑霞等．经济增长：中日财政政策选择的最优次序研究．国家社会科学基金，2003/03——2005/069．李广和，钟小兵等。安全技术防范经济性分析与产业发展结构研究．国家计委，1999/08—2000/1210．钟小兵．杨尊亮．生态环境与经济协调发展的经济调控手段研究．省自然科学基金，2002/03—2003/1211．钟小兵，李平等．哈尔滨高新区促进中俄科技产业化合作发展战略研究（国科火字[2004]61号）.科技部火炬计划软课题，2004/09—2005/09◆ 科研成果重要奖项⒈李长胜.测树学多媒体教学研究.省教育厅黑龙江省高等学校教学成果二等奖，2000⒉李长胜.生态林业工程和森林生态系统效益计量化评价.黑龙江省人民政府科技进步三等奖（第2名），2002⒊李长胜.林业生态工程10种森林生态效益计量理论与方法.黑龙江省自然科学技术学术成果二等奖（第2名），2002⒋李长胜.哈尔滨市可持续发展指标体系的研究.黑龙江省自然科学技术学术成果2等奖（第2名），2002⒌李长胜.林木采伐管理系统.黑龙江省农垦总局一等奖（第7名），2003⒍李长胜.黑龙江省森工天然林社会林业工程创新体系研究与实施.黑龙江省森林工业总局科技进步一等奖（第11名），2005 ◆ 学科依托的政治经济学教研室建立于1954年，1984年获政治经济学硕士学位授予权，现有教师8名，其中教授2名，副教授6名。学科长期为全校本科生开设公共基础理论课。近几年还为全校本科生开设出8门选修课。1999年政治经济学课程被列为学校重点建设课程，2002年被评为学校优秀课程。现有硕士生导师4名。主要研究方向为：社会主义经济理论与实践、投资经济理论、开放型经济理论。学科至今已培养出150多名统招研究生，320多名在职研究生。近5年来， 承担了国家、省部、地市级课题10余项，发表学术论文80余篇，出版专著、教材5本，获各种级别的科研和教学成果奖10余项。本学科的教师还分别在各种级别的学会及学术团体和政府咨询机构中任要职，在为地方经济的发展与建设中做出了较大贡献。◆ 标志性研究论文⒈ 任熹真. 国有企业资本结构优化标准探析.经济学家，2001⑷⒉ 任熹真. 公司治理与投资者利益保护.中国流通经济，2005⑹3．任熹真. 对现代资本结构优化标准的探析.经济研究参考（经济学文摘），2001⒌ 任熹真.国有企业资本结构问题分析.哈工大学报，2001⑵⒎ 李鹏雁.中国住房抵押贷款证券化品种选择及流程设计.中国软科学，2002.2⒏ 李鹏雁.China"s Optimal Choice of Mortgage Securities . Proceedings of 2002 International Conference on Management Science & Engineering （ISTP收录）⒐ 李鹏雁. The Analysis of Capital Structure of Chinese Real Estate Listed Companies. Journal of Harbin Institute of Technology. 2005⑶ (EI源）⒒ 朱加凤..日本内生经济增长理论的一般性研究. 求是学刊，2002⑷⒓ 朱加凤. 论转型时期的政策利润.求是学刊，2001⑴◆ 著作或教材⒈ 任熹真，李鹏雁主编.马克思主义政治经济学教程.哈工大出版社，2002.8⒉ 任熹真，李鹏雁主编.马克思主义政治经济学原理.哈工大出版社，2004.8⒊ 任熹真（主编）.经济理论与教学改革研究.哈工大出版社，2003.8◆ 重要科研项目：1．任熹真.黑龙江绿色食品产业健康发展的对策研究.黑龙江省科学技术厅软科学重大项目，2000—20022．任熹真.石油价格可比性研究.横向课题，2001—2003⒊ 任熹真（参与）.经济与人口可持续发展研究.黑龙江省社科基金项目，2002----20044．李鹏雁.中国房地产企业融资与投资模式研究 .横向课题，2002-2004 .⒌ 李鹏雁（参与）.基于新型工业化的黑龙江省产业结构优化研究.省科技厅科技攻关项目，2003-2005⒍ 朱加凤(参与）.积极财政政策的动态约束模型及国际比较研究，国家社会科学基金，2003⒎ 朱加凤（参与）.“两课”教学科研和学科建设整体发展的研究.省“十五”规划重点项目，2002◆ 科研成果重要奖项1．任熹真.国有企业资本结构问题分析（论文）.黑龙江省社会科学优秀成果三等奖，2002⒉ 任熹真.黑龙江省绿色食品产业健康发展对策研究（调研报告）.黑龙江省社会科学优秀成果二等奖，2004

人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律。 艺术，一是指对社会生活进行形象的概括而创作的作品。所谓八大艺术包括文学、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、戏剧与电影。二是指富有创造性的方式、方法。三是指形状独特而美观的事物。

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

各种文化现象的一种艺术提炼。人文是内容和精神的内在表达，艺术则是化身为人文的外在形式。

《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。 《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。

　　人文艺术是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。 　　艺术包括绘画、雕刻、建筑、音乐、文学、舞蹈、戏剧、电影等。艺术是语言重要补充方法，就像讲话中我们会用大声代表生气，用笑声代表开心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情来传递给对方。所以，每件艺术品都应该有它独特的诉求，这种诉求就是艺术的生命力。同时，艺术也指富有创造性的方式、方法。

人文 和 艺术

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。《人文艺术》是由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与，由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例的一本杂志。每年发行一辑，每辑刊发的内容包括：艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。扩展资料：《人文艺术》共有五个栏目：艺术研究、艺术历程、文化评论、形上言述、学典汉译。强调艺术研究的人文性和历史性，倡导以人文价值关怀为指向，对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术探索，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成艺术节与学术界在思想层和精神层上的交通。参考资料来源：百度百科-人文艺术百度百科-人文

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

当许多中国人开始学习并研究中国古代雕塑时不难被遗留作品的稀少而叹息。此种现状受中国古代社会的政治经济文化制度，哲学与宗教等综合因素影响，并决定了中国古代雕塑的装饰性、绘画性、意象性，作品朴实敦厚，以佛教雕塑为主等等艺术特点，其作品充分显示出了中国本土精神。而当我们在对西方雕塑顶礼膜拜时，我们应更多地挖掘本土雕塑的艺术特点，增强对中国雕塑艺术的民族性的认识和理解。中国 古代雕塑 艺术特点中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的战士与运动家，那些偶像和神像形象均来源于现实生活。如此形成了传统，在西方世代传承，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的政治制度、文化、哲学与宗教，均不同于古代希腊。中国远古时期重视礼教，尊重鬼神，艺术重心倾向于工艺美术方面，在礼器、祭器上发挥艺术想象力，并且同样也形成传统，影响极其深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品中发展出了以装饰功能为主的实用性雕塑作品，在中国历代都占有主流地位。雕塑作品的实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像两方面。明器为随葬用品，主要是俑和动物雕塑，例如秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马。俑是人殉的替代物，动物雕塑也用来取代活体陪葬，它们的实用性很强，纯粹的雕塑艺术性却不高。以南北朝和唐代的作品为例，这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有部分好作品。佛教造像有宗教特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为典范的真实自然的神象有很大区别，如佛像两耳长垂至肩，手长过膝等等。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑作为代表。中国古代艺术重视绘画，纪念性人物和事件，通常以绘画艺术来表现而极少使用雕塑这种艺术形式，例如汉唐功臣和历代帝王形像，多是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在人文绘画之前期的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰造像和五代前蜀主王建的坐像，也是现存的古代纪念性雕刻之真迹，实属凤毛麟角。1.出于上述因素，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是其孕育于工艺美术襁褓中所带来的胎记，无论是人物还是动物，明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的典型对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和古典主义写实手法的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性虚拟的成分，更带有一种非人间性的神圣的神秘感，但又带有一种蔼人的亲切感，因为装饰性不同于生活的真实，却又是中国人司空见惯的艺术真实，所以有此效果。2.中国古代雕塑作品具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对孪生兄弟，都萌芽于原始工艺美术中。从彩陶时代起，塑绘便互为补充、紧密结合。到二者都成熟后，仍“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑作品的表现力。现存的历代雕塑作品，有许多就是经过妆銮的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术已经完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持了妆銮传统。中国塑绘融为一体，导致了雕塑与绘画审美要求有了一致性。中国雕塑这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，像画人物白描一般，再制成雕塑。也有人直接在素材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样雕塑创作，带有绘画性就不难理解了。3.中国古代雕塑的意象性。西方雕塑自古希腊时期起，就努力摹仿与再现自然，有极强的写实性。中国雕塑和绘画很晚才脱离工艺美术而独立门户。在漫长的几千年间历史长河中，它们只是工艺美术品的两种不同装饰手段，这是塑绘不分的主要因素。装饰不求再现，进而发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求形似，高度概括的意象性特点。中国"气韵生动"观念贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其时代的写实性，但那也仅仅集中在陶俑的头部刻划上，而且形象也仅是分为几种类型，不是每一件作品都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意高度概括的。4.中国古代雕塑风格集中体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响的中国艺术反映为崇高、庄严、壮美、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇敬自然，在艺术上表现为飘逸、雄浑、古朴、淡泊、稚拙等等风格。中国雕塑具备这两个系统的风格特征，以龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，风格上强调崇高、庄严、肃穆和典雅。5.中国古代大量雕塑遗产属于佛教造像。佛教源于古代印度，中国的佛教雕塑源自古印度的犍陀罗、马土腊和芨多等地区与时代的佛教雕塑。中国古代匠师在学习摹仿过程中，逐步将它们加以改造，使其更多地体现出中国本土特色。而印度的犍陀罗佛像受到希腊化时期的古典主义雕刻影响。因此，在欣赏中国古代佛像雕塑时，适当对照希腊和印度的古代雕刻进行比较，有助于认识和理解各自的美感区别。上述各种特点，都不是孤立存在的，它们互相关连、密不可分。我们在欣赏中国古代雕塑艺术时，需要综合它的各个特点来认识和理解，才可能得出比较正确的结论，承认它们确实还有不少好处。当然，特点不一定就是优点。但一种艺术有了特点，就有了它存在和发展的理由与价值。中国雕塑艺术作为世界艺术之林中的一朵奇葩，全在于它有着与众不同的本土特点。这些特点是全世界所承认和尊重的。

艺术家为什么要有人文精神？我落我我认为无论是各行的人才都需要有人文精神，就是说不能光注重利益，还要注重文化

人文和文化有含义、内容和作用三个方面的区别：一、含义不同1、人文是一个动态的概念，指人类社会的各种文化现象，是人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。人文是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。2、文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。二、内容不同1、人文的核心是人，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代。人文包括艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律等内容。2、文化包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。三、作用不同1、人文承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。有利于人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。2、文化具有整合、导向、维持秩序和传续的作用。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成

人文社科知识。根据查询人文类的资料显示主要是考人文社科知识，所以宜昌市人文艺术高中人文类考人文社科知识。人文类是社会科学和人文科学的总称，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。

人文性就是在人的主观能动性之下创造出的文化特性，主要体现的是人性，人的思想观念……艺术，恰恰就是人文的一个组成部分，是艺术家对自己的思想观念……的主观表达，是典型的人文艺术课，就要从艺术的文化背景（作品的创作背景，包括主题的背景，作者的背景）入手引导学生认识艺术课内容，才能真实客观的了解艺术作品……换句话说，不能单纯的用当下人们的思想观念意识形态去认识理解历史上出现的艺术现象艺术作品……

梁祝、牛郎织女、天仙配、白蛇传。《说文解字》。

精锐教育杭州庆春路校区数学柴老师为你解答 美术课和艺术课在以往的教学中经常被视为小科目，在此次的课标修订中却受到各方面的关注，因为它们关系到学生整体素质与创造性的培养。这两门课修订后的课标有哪些变化？在落实过程中应重点关注哪些方面的问题？针对广大教师关心的一些问题，本期专版刊发了修订组专家的解读。——编者培养综合素养 提升创造力——访艺术课程标准修订组负责人滕守尧教授　　■本报记者 杜悦　　实验稿艺术课标在各地实验区已试验10年，实施过程中显示出哪些问题？课标修订过程中主要关注了哪些方面？修订后的课标有哪些变化？教师在实施过程中应注意哪些问题？带着这些疑问，本报记者采访了义务教育艺术课程标准修订组负责人滕守尧教授。　　记者：10年来艺术课标在各地的实验情况是怎么样的？试验区师生有哪些反馈意见？　　滕守尧：艺术课程标准实验稿于2001年发布，根据实验稿课标同时开发了若干套教材，全国22个地区参与实验，涉及中小学生人数达65万。实验3年后，国家曾组织过专门调查组到实验区作了大规模调查，当时的调查显示，90%以上的教师认为综合艺术课程在整个基础教育课程体系中的地位是相当重要的。与其他课程比较，艺术课程对培养学生的综合艺术素养，尤其是创造力和人文素养具有天然优势。95%的学生对艺术课程的态度是“很喜欢”和“比较喜欢”。可见，绝大部分教师和学生是理解、支持、喜欢艺术课程的。　　在调查组与教师的讨论中，一些教师提出了师资培养和培训、评价和奖励等问题，还有相关标准和教材对某些问题解释有些模糊的问题。但在回答“你是赞成分科还是赞成继续推进艺术综合课程”时，80%的教师赞成继续推行艺术课程。　　我们认为，试验区师生提出的问题一针见血，其认识亦相当深刻、到位，并且在长达10年的试验中得到了证实。国家根据教育改革的进程和实验的情况，组成了艺术课程标准修订组，吸收更多的专家、教研员、一线教师参与修订。　　记者：实验稿艺术课标的问题主要集中在哪几个方面？　　滕守尧：课标修订组在充分调查和研讨后，认为，虽然实验稿在前言部分指出综合艺术课程的设立符合当今国际教育发展的大趋势，适合当今社会对创新型人才的要求，但它没有指出，综合艺术教育是中华文化传统中的珍宝，致使许多师生在研究和实践中脱离了中华传统之源。实验稿确定了艺术课程的总目标是促进学生艺术能力和人文素养的综合发展，也确立了不同学段的学习内容标准；但没有对“艺术能力”进行清晰的和具体的界定，没有指出它与艺术的知识技能有何区别，致使师生对艺术的总体目标认识模糊。实验稿指出了综合艺术课程涵盖的音乐、美术、戏剧、舞蹈等学习领域，却没有清晰说明各门类艺术之间如何联系和综合，容易使人理解为综合艺术课程就是各门类艺术课程的捆绑或相加。这些缺陷在艺术课程的实践中产生了负面影响。许多艺术教师读了实验稿课标后，虽然对“综合”有了一个概括的认识，却不知如何去综合；知道了必须通过艺术与生活、情感、文化、科学的联结而产生艺术能力和人文素养，却不知道由此发展出的“艺术能力”和人文素养究竟是什么。这是艺术教师开展艺术教学时普遍感到困难和模糊的重要原因。另外，它虽然提出了一系列实施建议，但未能对各级行政领导如何支持艺术课程提出具体的规定，致使实施艺术课程的所有地区都没有专门的艺术教研员，艺术课的课程得不到任何评价和支持，所有的奖励都给予了音乐和美术教师，与艺术教师无关，严重损害了艺术教师的积极性。　　记者：修订后最值得注意的变化有哪几个方面？如何理解这些变化？　　滕守尧：修订稿发生了很大变化。前言部分明确指出，艺术课程继承和发扬了中华民族诗、歌、舞、画为一体的“乐教”传统。很明显，这一提法使综合艺术之“水＂有了源，使综合艺术教育这棵“树＂有了本，从而增加了从事综合艺术教育师生的民族自豪感和底气。在“课程设计思路”的图示中，音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视五者连环相套，构成了综合艺术的总体框架，并以更具体和明晰的案例说明如何综合，使人对各类艺术的综合一目了然。　　修订稿明确指出，综合不仅包含艺术与生活、情感、文化、科技，以及各门类艺术之间的联系，还包含了艺术课程三大环节之间的联系，即在感知与体验基础上的创造与表现，在创造与表现基础上的反思与评价。这三大环节的教学又分别形成与之相应的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力。修订稿对以上三大能力作出十分具体和清晰的界定，并放入内容标准，提出各不同学段应达到的三大能力水平以及如何达到这些水平的教学建议。　　修订稿对学生应获得的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力所作的清晰界定，不仅解答了师生的许多困惑，而且使师生对下述问题有了明确的认识：虽然中小学生学习的艺术课程包含艺术的知识技能，但它们绝不是技术娴熟的演员、音乐家、画家演示的技术，其作品也不应是专业艺术家创作的东西。把学生当成专业艺术家来培养，已经超出了基础教育的能力和范围。中小学学生学习的艺术课程，应该是有限的知识和技术与其熟悉的生活、情感、文化等有机结合而形成的感知与体验能力、创造与表现能力、反思与评价能力。当有限的艺术知识技能与学生个人生活和情感感受融为一体，并化为个人的一种特殊表达时，其表达也许从技术的层面看并不成熟，但对中小学生来说，它就是艺术。反过来，如果让中小学生仅仅学习和展示艺术技能，即使其技术纯熟，因为脱离了生活、脱离了感情、文化和科技背景，这样的作品也只能是虚假的东西，这样的学生极容易受制于功利，成为既无精神自由、也无创造精神的“小艺匠”。

现代社会，人们对自身的追求已经不仅仅限制于“颜值”，更多追求的是对自身气质和涵养，因为气质与涵养是体现一个人真正的内心与美，无论男士还是女士都应注重这这方面 ，下面是几条关于提升气质涵养的方法。方法/步骤1/3 分步阅读首先是保持体态的端正优美。如今驼背现象越来越普遍，这是十分不好的，驼背对于人的气质有很不良的影响，让人看起来不够自信和优雅。反观之刘诗诗刘亦菲等学过舞蹈的明星，头颈背有意识的形成优美的曲线，让人看起来高雅，气质十足。但舞蹈并不是保持体态优美的唯一办法，如果人们在生活中有意识的抬头挺胸，或每天抽二十分钟让身体挺拔的靠着墙壁，久而久之你也会有优雅的形态2/3运动也是使人有气质的一个重要的方法。健身房已经成为人们的热门活动场所了，因为长时间坚持运动不仅使人身体健康，还能使人气质上升到一种阳光自信的层次，特别是今年的奥运会，众多高颜值高气质的运动健儿们很好的体现了这点，对于普通人来说，坚持慢跑等运动也是不错的选择。3/3腹有诗书气自华。书是文字的集合体，是言语的承载物，文字能表达很多东西，能带给人很多东西，经常阅读诗书的人会有一种与他人截然不同的气质，一种书香气质，这种气质使人心旷神怡，使自身更有涵养更有文化，精神层次更广，自然而言气质就上升了。书法，绘画，学会一门乐器也有同样的效果。注意事项气质和涵养不是一天就能养成的，需要人们的恒心和毅力去坚持，假如大家能坚持并热爱，相信气质和涵养的一定有很大提升

2023春夏人文艺术关键词有以下几个：大地彩绘：大地彩绘是一种利用各种天然颜料，创作在大地或岩石等自然材料表面的艺术形式，通常是一幅幅关于生活、信仰、历史等的图案或形象。它强调自然、朴实、本真的美感，在2023春夏的人文艺术中，可以将大地彩绘运用在服装、配饰、家居等不同领域，以增强设计作品的纯净感和自然感。生态主义：生态主义是一种追求自然和环境友好的生活方式和设计风格，主张人类应该与大自然和谐相处、保护环境资源，同时也是一种出自于人道主义和人文学派的思想。在2023春夏的人文艺术中，生态主义可以反映在设计手法、材质选择、风格特色等方面，强调对环境保护的责任和担当。文化深度：文化深度是指深入挖掘、提升文化内涵，弘扬传统文化的精髓，为当代文化创新提供源源不断的精神食粮。在2023春夏的人文艺术中，可以通过文化元素的应用和加强文化教育，使设计作品更具有文化内涵，弘扬中华文化的精粹以及传统的智慧。手工艺术: 手工艺术是指利用人的手工技巧和创造力，创作出具有个性、独特的艺术作品。在2023春夏的人文艺术中，手工艺术可以与先进的技术相结合，让设计更具艺术性和个性特征。POP服装趋势网对于人文艺术关键词也有相关解释。通过以上这几个关键词将反映在2023春夏的人文艺术中，这些关键词代表了一种对自然、传统、文化等方面的追求和探索。同时，也代表了设计师探索新思维和新理念的探索过程。

亚述由于武力至上，所以在人文科学和自然科学方面以模仿巴比伦为主。如医学、天文学等。不过，亚述人曾将他们所见的植物一一记录下来了，这对以后植物学的发展大有好处。亚述对人类文化重要贡献是他的图书馆，单是阿述巴尼帕的图书馆就有3万块泥简，这些泥简都分门别类，并附有标签和王印。泥简大部分为年代不祥的代抄本，其原本大都来自巴比仑。所有图书中，文学作品极少，历史著作多为年代大事记，也可称战争大事记，所记大都千篇一律，记胜不记败，记好不记坏。但他们对自己的野蛮血腥行为则不以为耻的记下来了，恐怖的亚述人认为这是值得炫耀的“好事”。图书馆的其它图书有档案、天文、星相、医学、药方、圣词、帝王世系及神的谱系等。图书中还有一篇阿述巴尼帕的自述。大体内容是：“我，阿述巴尼帕，觉得有博览群书的必要。读书乐趣无穷，读书可扩充知识及技艺，可养成一种高贵的器度。”看来，这位杀人魔王的性格还比较复杂，一边对反叛者变着花样施酷刑，一边还要当文明君主。英国著名浪漫诗人拜仑曾为他写过一个戏剧化的故事。战争给亚述带来了大量的财富，也给亚述的王公贵族带来了享受的机会。亚述的首饰设计精巧，家具雕琢精致，并嵌有金银珠宝。不过，亚述的音乐绘画大都沿袭巴比仑旧调。浮雕中的人像也粗劣呆板，大多是络腮胡子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亚述人正对俘虏进行剥皮拔舌、开肠破肚、剜目斩首等景象。动物雕刻则惟妙惟肖，可谓刻狮像狮，刻马像马，栩栩如生。二者为何有如此大的差距，有人认为雕刻人顾忌多，不敢刻得真，刻得像。不过，也可能是艺术家审美观不同，认为大肚皮，短脖子就是美男子。

人文艺术教育与二十一世纪（论文大纲） 本文旨在肯定人文艺术教育的重要性，以及它在过去、现在、与未来的实践。文中主要探讨四个议题：(1) 人文艺术教育的本质；(2) 儒家传统的人文艺术教育；(3) 二十世纪的美育；及(4) 迎向未来的人文艺术教育。人文艺术教育的基础在於肯定人的价值及个人学习和创造的能力。它的方式是引导个人学习古典文学、历史、哲学、艺术、甚至宗教等等人类生活和思想经验的精华。它的目的是帮助个人经由自身的努力，充实知识，陶冶性情，发展健全人格，以便改善生存环境，造福人群。 传统儒家的人文艺术教育，以孔子为代表。他以「五经」(《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》)、「六艺」(礼、乐、射、御、书、数) 教导学生，目的是培养文质彬彬的君子。这种将学问和技艺并重的教育成为传统中国人文教育的典范。到了北宋，以苏轼为中心的士大夫又在这基础上加以补充。他们特别将书法和绘画提升到与诗、文等高的地位，并作为个人修养的内涵。但音乐与射弋等方面的训练却未受重视。 二十世纪的中国在每一方面都受到西方文化的影响。传统教育模式也不例外。留学德国的蔡元培先生为中、小学生制定了「四育」(德育、智育、体育、美育) 的课程，其目的在助使每个人发展均衡健全的人格。其中，他又特别提倡「美育」，并认为它甚至可以代替宗教去净化人的心，提升人的品质，改善生存的环境。 然而，二十世纪当中，由於科技的急速发展，人类社会产生巨大的变化。传统的政治解体、经济重组、伦理崩溃。虽然高科技和快速资讯、以及电子网路带给人们生活上的便捷和物质上的富裕，但解决不了精神上的空虚和贫乏。新时代的人文艺术教育不容或缺，它应照应到个人在身、心、灵三方面的整体发展。因此，在教育内容上除了传统的文学、历史、哲学、艺术之外，应再加上生命科学、人类学、心理学、和宗教学。据此，以助使个人了解自我，培养健全人格，发挥潜能，面对高科技文明的挑战，同时肯定人的价值，自利利他，造福人群。

人文艺术学院意思简称人艺学院。重庆大学人文艺术学院学院现有研究生、本科生1300余名，拥有“中国传统视觉艺术与数字图象处理”博士专业方向，以及艺术学、美术学两个硕士学位授权点和风景园林、工业设计两个专业硕士授权点。动画、舞蹈学、音乐表演等6个本科专业。学院师资力量雄厚，拥有国内知名的教授学者多人，现有教职工80余名，其中近40%具有教授、副教授职称，硕士生导师15名。人文学院一般大学下设的包括文史哲方面专业的学院，以研究中华文化及向世界传播中华文化为目的。像中文系、历史系、哲学系等都是人文学院的。主要学思想文化，历史知识，语言哲学类等的知识，人文学院主要培养的是思想性的人才，参与思想工作与文化研究性的人才。

the art of humanity

艺术是离不了人的，离了人也就没有艺术生存的空间了再者,艺术是先有了人，有了社会才有的,所谓衣食足而知荣辱,就是这个道理，用马克思的话说,艺术是在人们的生产劳动中出现的. 无论古代的艺术或者是现在的艺术都是根据社会的发展而出现发展的,在古典派的时代里绝对不会出现现在的后现代派,同样,现在也不太容易出现古典派的类型了。这就是艺术属于人文的原因

人文素质教育是提升国家软实力的重要举措,是对人才定义中的应有之意。解决当下高校人文素质薄弱的问题应着眼于在理念层面加深认识,在实践层面科学地理解和把握科学精神与人文精神融合的现实路径,在评价机制上淡化功利,注重内涵予以保障。

看到的都是一些跟人相关的视频，简单的理解可以看成是一些男生都是喜欢看一些美女的视频，女生的话都是看的一些爱豆或者是帅哥的视频，这类型的视频都是以人文艺术为主，主角都是人，所以你可以这样的理解是这个意思了！

他是新闻专业新闻，这叫里面的一个。在业内容。

人文艺术包括艺术文化、策展策划、博物馆礼仪等，内容丰富

大学生人文艺术欣赏课学什么：1、审美是人类特有的精神活动，也是大学生学习和生活的重要组成部分，贯穿于大学生人生的整个过程，而审美教育的核心是艺术教育。艺术鉴赏通识课程的开设在大学生的人文素质教育中有着举足轻重的地位，对于提高大学生艺术修养和审美能力有着十分重要的作用。艺术鉴赏是国家培养大学生欣赏美、感悟美，进而提高审美能力的一门课程。2、艺术鉴赏课程主要通过对具体艺术作品的解读和赏析来揭示出作品的艺术特色和内在的文化内涵，使大学生对艺术作品的审美能力得到一个由表及里、由感性到理性的升华，对大学生的全面发展起着积极的作用。3、艺术鉴赏课程不仅有助于端正人的审美观念，培养人们的审美能力，而且潜移默化地影响着整个人的道德品质的塑造，在高校的教学过程中占有十分重要的地位。艺术鉴赏课程的开设可以使大学生对美的艺术表现出更大的追求，进一步完善大学生独立人格使大学生形成正确的三观审美标准，有助于引导大学生以后进入社会努力追求美、实践美，从而对社会主义精神文明建设的发展提供人才支持。

人文艺术工艺的特点观的物质形态与内涵的精神意蕴和谐统一,实用性与审美性的和谐统一,感性的关系与理性的规范的和谐统一,材质工技与意匠营构的和谐统一。②象征性。中国工艺思想历来重视造物在伦理道德上的感化作用。它强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系,而且同时要求这种联系符合伦理道德规范。

人文艺术学院是指欧洲文艺复兴时期人文主义者创办的新式学校的总称，一般指的是大学下设的包括汉语言文学、对外汉语、哲学思想、马克思哲学、新闻传播学、设计学、音乐与舞蹈等方面专业的学院，主要以研究文化，艺术审美与创新为目的。目前国内的优秀人文艺术学院有很多，例如武汉文理学院人文艺术学院、重庆大学人文艺术学院、四川文化艺术学院、南京艺术学院等。国外较为有名的人文艺术学院有剑桥大学人文与艺术学院，牛津大学的人文艺术学院。

表达情感和思想等。1、人文艺术通过各种艺术形式，如绘画、音乐、文学等，可以表达人们的情感、思想和体验。2、人文艺术经常关注人类的内心世界、人际关系、社会问题等方面的主题。

《人文艺术》每年一辑，由汉语学界的人文学者、艺术家共同主编，同时邀请海内外自身学人、批评家共同参与。由贵州人民出版社出版，按照国际学术刊物发表惯例，每辑刊发艺术、宗教、伦理、美学、历史、语言等人文学科的思想性论文和艺术作品。

人文艺术类专业有哪些如下：语言学、文学、历史学、哲学、考古学、艺术。其中，考古学是与自然学科的交叉学科。历史学是人文学科和社会学科的交叉学科，通常分为人文学科。纯人文学科语言学、文学、哲学、艺术等只有几种类型。人文学科这个名称本身是由科学定义的，是20世纪被排斥在自然科学和社会科学之外的学科的简便的总称。现代哲学是由科学形成时除去的东西定义的，其他现代人文学科首先以古典文学的形式出现，之后派生出历史、现代语言、甚至艺术史。人文学科的主干可以在人们常说的“文（文学）、史（历史）、哲哲学”中指出来，也可以加上艺术。更广义地说，包括现代语言、古典语言、语言学、考古学，甚至包括使用人道主义的方法研究的社会科学。

人文艺术不包括科学技术和工程应用、社会经济学、化学、物理学等。人文艺术一般指四个方面文学、历史、哲学和艺术，人文艺术是通过捕捉和挖掘、感受和分析、整合和应用，而科学技术和工程应用，它们属于科学技术的范畴，社会经济学，它们属于社会科学的范畴，凡是不属于文学、历史、哲学和艺术这一类的，都是人文艺术不包括的方面。人文艺术的专业有人文艺术主要包括汉语言文学、哲学、出版、外语、新闻学、历史学、地理学、心理学、社会学等等。

具有时代性地域性的人类活动的归纳

人文艺术是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。艺术包括绘画、雕刻、建筑、音乐、文学、舞蹈、戏剧、电影等。艺术是语言重要补充方法，就像讲话中我们会用大声代表生气，用笑声代表开心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情来传递给对方。所以，每件艺术品都应该有它独特的诉求，这种诉求就是艺术的生命力。同时，艺术也指富有创造性的方式、方法。

　　人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法对世界中已知或未知存在的客观事物或现象进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的又能被大众接受的属于个人主观的知识点。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史、法律。 　　艺术，一是指对社会生活进行形象的概括而创作的作品。所谓八大艺术包括文学、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、戏剧与电影。二是指富有创造性的方式、方法。三是指形状独特而美观的事物。

1、人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。2、艺术可以是宏观概念也可以是个体现象，是通过捕捉与挖掘、感受与分析、整合与运用等方式对客观或主观对象进行感知、意识、思维、操作、表达等活动的过程，或是通过感受（看、听、嗅、触碰）得到的形式展示出来的阶段性结果。扩展资料：人文分类：1、服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。2、饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。3、建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。4、交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。5、文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。6、其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。参考资料来源：百度百科——人文参考资料来源：百度百科——艺术

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。人文艺术是指以人类为本体、以人的思想、情感、理性为基础的艺术形式。它体现了人类文明的传承、发展和创新，是人类文化的重要组成部分。

人文艺术 什么是人文艺术？ 这里需要拆分成两个概念来解释“人文艺术”，人文和艺术； 一:人文 人文学也称“人文学科”； 人文学科的出现过程:文学、历史、语言、艺术； 二:艺术 实践、现象、规律 理论性、学术性 概念、范畴 理论探讨、分析 how 如何理解人文艺术？

人文身心素质分,不过这个分较少,通常会一分两分的加,主要是鼓励大学生积极参加各种活动。 可以这样讲,你能够积极参加学院里的活动

人文素质教育是实施素质教育的关键 ,在新时期 ,时代对人文素质教育提出了新的要求 ,科技的创新 ,人的创新能力的培养 ,都离不开人文素质教育. 人文素质，从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。 这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中（爱国）；体现在人们的气质和价值取向之中（气节）。 从狭义来说指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。 人文素质是关于“人类认识自己”的学问。 “做人的根本在于品质培养”，发展人文素质就是“学会做人”，引导人们思考人生的目的、意义、价值，发展人性、完善人格，启发人们做一个真正的人，做一个智慧的人，做一个有修养的人。 人文素质的培养起始于人性的自觉，注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。 良好的人文素质表现为：追求崇高的理想和优秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，热爱和追求真理，严谨、求实的科学精神，儒雅的风度气质等。 具体说来，人文素质包括4个方面的内容：（1）具备人文知识。 人文知识是人类关于人文领域（主要是精神生活领域）的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。 （2）理解人文思想。 人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。 同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。 人文思想的核心是基本的文化理念。 （3）掌握人文方法。 人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。 人文方法表明了人文思想是如何产生和形成的。 学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素质的一个重要方面。 与科学方法强调精确性和普遍适用性不同，人文方法重在定性，强调体验，且与特定的文化相联系。 （4）遵循人文精神。 人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。 人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。 人文素质是国民文化素质的集中体现。 随着现代科学技术和社会经济的发展，素质教育、终身教育、大教育观念的确立，人们已认识到在专业教学中渗透具有时代特点并符合中国国情的人文教育，必将有助于学生人格的完善，对学生未来的发展提供强大的精神动力和情感支持，培养出具有较高人文素质和健康高尚人格的全面发展的创新型人才。

我们处在一个人文精神凸显的时代，大学生作为青年中的优秀群体之一，必须努力提高自己的人文素质，增强自己的人文精神。 这不但与每个大学生的全面发展、人格建构息息相关，也关系到国家与民族的昌盛、富强。 目前，由于受各种因素的影响，部分大学生人文素质欠佳。 首先，文化素养不高，知识结构单一，缺乏民族精神。 不少大学生爱好广泛，知识面较宽，但也有一些大学生文史知识欠缺，，文化底蕴浅薄。 知识结构单一，表现为有专业知识，而普遍缺乏必备的文学、历史、哲学、艺术等人文科学和其他社会科学方面的素养，缺乏对自己民族悠久历史文化精华的基本了解，缺乏深厚的民族文化素养。 其次，道德水准不高，社会公德失范。 道德作为社会规范，具有历史的延续性，它确保社会稳定，人际关系和睦，社会和个人共同发展，大学生理应成为社会秩序井然和平稳发展的忠实卫士，但一些大学生文明素质低下，遵守社会公德的自觉意识不强。 比如，某些人对个人卫生非常讲究，对宿舍脏乱却习以为常；不爱护公物，不注意爱护图书，将课桌乱刻乱画；满口脏话，不文明举止时有所见等。 再次，人生主体价值观不明朗，在价值选择上缺乏社会责任感。 当代大学生是务实的一代，表现出务实化、个人化和功利化的总趋势。 许多大学生把社会本位转向个人本位，把追求理想转向注重实惠，把英雄崇拜转向功利主义。 在物质和精神追求上，片面追求物质利益，缺乏社会理想。 在道德的责任意识方面，对社会的终极关怀表现淡漠。 部分大学生人文素质较低有其复杂的社会及历史原因。 首先，现代大学教育中人文教育与科学教育的失衡，造成大学人文教育的失落。 现代科学技术的迅猛发展，对人类社会和历史进程都产生了巨大的影响。 当前，科技被强调为第一生产力，其在经济、国防和社会发展中的作用日益重要和突出，这使得科技教育在现代大学教育中的地位日重，成为现代大学教育的最主要的内容。 这就吸引了越来越多的大学生，以接受科技教育作为自己接受教育的重心，进人大学学习理工科，就成为优秀中学生升人大学的首选目标。 对科技教育的过分强调，导致了人们对人文教育的轻视和排斥。 而大学的人文教育自身，也在科技教育的强烈形响下，出现了知识化的倾向，只重视人文知识的传授和研究，而忽视了对人的培养和完善。 其次，我国高等教育在其发展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大学人文教育的失落。 20世纪50年代以后，极左思潮摧残了我国人文学科和人文教育，人文学科被简单归结为阶级斗争学说，传统文化教育基本被停止或取消。 20世纪50年代初的大规模院系调整，对推动我国改善高校的地区分布起了重要作用，但也形成了院系设置上的文理工分家、单科性院校林立的格局。 这虽然为国家建设培养了大批应用型人才，但不利于大学形成浓厚的学术氛围，不利于大学生人文素质的提高和优秀人才的培养。 再次，市场经济的负而效应造成大学生人文精神失落。 市场经济的发展是人类社会发展的必然趋势，我国也正在建立和完善市场经济体制，但市场经济往往看重眼前利益而忽视长远利益，看重工具层而忽视价值层面，看重现实追求而忽视理想追求。 市场经济强调物质利益，追求利润最大化，在促进社会发展的同时，也滋生了拜金主义、个人主义和享乐主义，严重影响了大学生形成正确的人生观、价值观、世界观。 在重利思想侵蚀下，使本来就缺乏独立判断能力的大学生在价值选择上急功近利。 21世纪的大学生要适应知识经济时代的要求，不仅要有较高的科学素养，也应具备相应的人文素质，要从各个方面不断丰富自己的人文知识，提高自己的人文素质。 首先，要努力学习人文科学知识。 包括文学、艺术、历史、哲学、科学技术史以及伦理学等在内的人文科学知识是形 *** 素质的基础。 作为高层次人才预备军的大学生，如果不了解中国的文化、历史，又如何能对国家、对民族有感情、有责任心呢？又如何谈为国家、为民族服务和献身呢？也正是在这个意义上，杨叔子院士曾要求他的博士毕业生在论文答辩前，必须能背诵《论语》和《老子》，否则就不能参加博士论文答辩。 杨院士认为，博士生作为国家高层次的人才，不能不了解中华民族优秀的传统文化。 让学生背《论语》、《老子》，可以培育民族责任感，锻炼其形象思维能力和学会如何做人。 事实上，许多著名科学家都有很高的文学、艺术造诣，例如爱因斯坦既是伟大的物理学家，又能熟练地演奏小提琴；我国地质学家李四光是地质力学的创始人，但他同时又是我国第一首小提琴曲《行路难》的创作者。 其次，塑造理想的人格。 作为新世纪的大学生，对人类、对祖国要有高度的责任感和使命感。 要了解社会，了解自己，了解自己对社会的责任，才会做到爱祖国、爱人民、爱集体，才能正确处理个人与集体、个人与社会、个人与祖国之间的关系。 理想人格表现在具有坚持真理、实事求是的思想作风，在上课、实验、课外作业、考试及撰写毕业论文过程中，要避免不求甚解、敷衍了事的现象，更要坚决杜绝投机取巧、弄虚作假和考试作弊等恶劣行为。 再次，塑造自己的精神家园。 大学生要具备高尚的人格精神、品格情调、情趣操守、气质风度等内在潜质和外在形象。 从一切非文明的、低级情趣的影响中摆脱出来，确立具有历史合理性的价值取向和理想追求，批判、抛弃错误的价值取向，建立体现时代精神和民族精神的价值观。 使自己不至于在依靠知识和技能获得了物质世界的“家”之后，反因价值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成为物质世界的富有者和精神世界的流浪者。 最后，积极参加社会实践活动。 大学生要在各种社会实践活动中锻炼自己。 大学生参加社会实践活动不仅能培养自己的社会服务能力，更主要的是能培养自己的社会服务意识，体会社会角色的意义，接受来自劳动人民群众中的人文、道德教育，养成有利于社会、有利于他人的品质。 人文精神作为人类文化创造的价值和理想，作为人的现实文化生活的内在灵魂，它在人全面发展的素质结构中占据着核心地位。 缺乏人文精神的大学生是浅薄的，没有厚重感的。

——1、给自己树立一个理想，即：成为一个什么样的人、做些什么样的事、取得什么样的成就、以什么样方式生活；——2、根据理想的要求有针对的学习一些专业知识、技能，培养自己某种类型的专长与技能，在文化的熏陶下形成个人独特的人文品格和气质；——3、俗话说"物以类聚人以群分"，应该要学习一些人际交流、行为科学的知识，在实际的社会交往中要注重交友对象的人品，与性情阳光大度的为友咱也会是豁达光明的，与阴酸尖刻的人为伍咱可能也是小肚鸡肠的、与穷途潦倒的人交往咱可能就可能只看到眼前一粥一饭的得失、与富有的人交往咱就能体会到金钱的资本作用。所以不怕没怕朋友，就怕交友不慎带进沟；——4、秉持观察、分析、判断后再决策的处事法则，坚持没有调查研究就没有发言权、一切冲实际出发和实事求是的解决问题方式，杜绝一切情绪化决策的冲动行为，遇事要采取概念、判断和推理的逻辑思维方式剖析事物本质及其内在联系，如是才能得到符合自身倾向的结果。

医学生的教育，走的是理科教育的途径。但是，医学实际上是一门文理兼容的学科，我们治疗的是疾病，但接触的是人。我们的诊断和治疗皆以人为对象。所以，医学在很大的程度上具有人文科学的特征。一名优秀的临床医师，必须具有良好的人文素养。当我站在讲台上，面对那些伏在考研辅导书上，涎水垂颊，昏昏欲睡的未来的医师时，我不知道我们的中国医学的前途何在。我们的医学教育的流水线上，年复一年地循着背书、考研、编造论文、就业、出国的工艺流程，制造着人文精神淡漠的医生，然后在医院里，进一步加工为赚钱机器。医生良好的人文素养，包括博爱的胸怀，道德的操守，和法律的意识，也包括学术上的诚实和宽容。这种素养只能来自于文学和艺术的熏陶，来自文科的教育，来自于实际医疗实践中前辈和学长们的言传身教，来自于家庭和社会环境的影响，也来自相对优裕的物质待遇。我们的社会环境和医学教育体系，能够充分提供这一系列的条件吗？所以，我们培养出来的不是医师，而是医商。

最重要的是给人一种独立思考的能力。

读书，社会，做事

对人文素养外延认识