启蒙

B 试题分析：根据题干提供的信息和所学史学，这是伏尔泰是在肯定中国科学制度积极作用，“通过层层严格考试的人才能进入”，可以判断这一制度是科举制，故答案选择B项；监察制度是中国古代的封建国家为监督政府官员，为国家利益和皇帝利益而服务，维护既有的统治秩序，保证国家机器正常运转而设立的一项专门的“准司法”性质的国家监督制度，与“通过层层严格考试的人才能进入”无关，故A项不正确；九品中正制选官主要考察的是门第高低，故C项不正确；察举制是官僚政治体制下的选官制度，其选官标准强调“品德”“学问”，德才兼备，故D项不正确。点评：关于科举制，高考的考查主要集中在：（1）从选官制度的发展演变中，考查科举制实行的背景和影响，如2012年江苏高考历史第21题第（1）、（2）问；（2）结合时政热点，考查科举制对今天我国的考试制度和东西方文官选拔制度的重要影响，如2012年江苏高考历史第21题第（3）问。

批判现实主义是现实主义传统的继承和发展，它是特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法。 启蒙主义是一个人从自我的不成熟中的进步

《瑞奇宝宝》已经从第一季看到第二季了，故事内容很不错，孩子很喜欢。故事的主人公是五只小动物，有小兔跳跳、小猪妞妞、熊猫甜甜、小羊文文和小刺猬诺诺，我家轰轰最喜欢妞妞，因为粉嘟嘟的妞妞很可爱。

人物但丁，代表作《神曲》

人文主义不是指的启蒙思想。人文主义 维基百科，自由的百科全书 人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。 现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。 在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。 也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。

以人为中，将人的思想从宗教的黑暗统治中解放。

在启蒙运动时期，人文精神其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。　　人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）　　在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）　　人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照,何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。　　那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 　　葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ,它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力

法兰克福学派“启蒙辩证法”的提出者是（）。 A.哈贝马斯 B.阿多诺 C.马尔库塞 D.海德格尔 正确答案：B

法兰克福学派的观点主要是批判观点。大体包括以下几方面。 （一）从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国家”进行了批判。法兰克福学派多数成员，是犹太人，亲身经受过希特勒反动政权的迫害，对法西斯主义极端憎恨。在第二次世界大战期间，他们侨居美国对法西斯主义进行了多方面的揭露和批判。但除个别人之外，其主要代表人物都是以理性主义为理论出发点，不是把法西斯主义归因于资本主义社会制度，而是把它看作“理性衰退”的产物和“专横个性”的表现。霍克海默尔和阿道尔诺合著 的《启蒙的辩证法》一书，阐述了启蒙精神怎样“由于自身的内在逻辑而转到了它的反面”，揭露了资本主义社会利用科学技术进步对人的操纵控制，主张通过对“工具理性批判”来消除各种形式的异化。马尔库塞在《理性和革命》一书中，把理性作为裁判一切的尺度，强调理性对现实的否定作用，批判了实证主义哲学对资本主义制度的维护。但这种批判离开了历史唯物主义基础，不仅显得软弱无力，甚至抹杀法西斯主义同社会主义、自由主义的区别，把当时反对法西斯的苏联、美国同希特勒德国相提并论，一律当作“独裁国家”加以抨击。从此该学派对马克思主 义开始表现出一种明显的离异倾向，并对人类前景存在着浓厚的悲观主义情绪。 （二）搞弗洛伊德主义和马克思主义的“综合”，从心理学角度分析了现代资本主义的社会病态。法兰克福学派一些成员认为，马克思提出了社会存在决定社会意识的原理，并对资本主义经济基础作了深刻分析，但对存在如何决定意识，以及意识形态如何能动地反作用于经济基础，却没有说明，因而具有“经济主义”和“机械决定论”缺陷。为了“弥补”马克思主义这个“不足”，他们吸收弗洛伊德精神分析学的某些观点，力图把社会学与心理学、理性与非理性、历史唯物主义与心理结构理论、社会因素与心理因素结合起来，对资本主义作更全面的批判。马尔库 塞的《爱欲与文明》一书，接受了弗洛伊德的“无意识”概念，把“爱欲”本能看作人的本质，认为资本主义社会的最大弊害正是对于人的“爱欲压抑”。所以，人的解放最根本的就是人的本质的解放，也即“爱欲的解放”。“爱欲解放”归根到底还是劳动解放，也就是消灭“异化劳动”，废除资本主义制度。此外，弗罗姆在这方面的专门研究更是著称于世。他通过对人性和性格结构的分析，认为在社会历史过程中形成的“社会性格”和“社会无意识”，作为经济基础和意识形态之间的“中间环节”，乃是联结二者的纽带，从而可“填补”马克思主义在这个问题上的“空白”。该学派这些重要人物在社会心理学方面的一些独到之见，是值得重视的。但是，他们企图以此来搞弗洛伊德主义和马 克思主义的“综合”，通过“本能革命”、“心理改革”来消灭 资本主义异化，是不能令人信服的。 （三）考察了科学技术进步的社会后果，揭露了当代资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派认为，在当代发达工业社会，随着科学技术进步和生产自动化发展，人们的物质生活和劳动条件得到了改善，但人们并没有摆脱异化之苦，相反，“现实构成了一种更高的异化阶段”，使“异化了的主体被其异化的存在所吞没”。物质生活的改善是以人的革命精神丧失、牺牲自己的人格和尊严为代价的。资本主义对人的统治不仅采取政治恐怖手段，而且还利用科学技术进步形成的“合理化”原则来阻止人民 参与政治，使工业社会成了“技术统治的极权社会”。在文化方面，统治阶级竭力使精神产品“商品化”和“标准化”，通过现代化的传播媒介，无孔不入地控制人们“内心自由”这块唯一的“私人天地”。当代一切标志文明的东西，既是人们控制自然界而使自己获得解放的工具，同时又是一部分人奴役另一部分人的手段。压抑性的社会管理技术性越强、越合理化，受管理的个人摆脱奴役状态就越加困难。马尔库塞认为，在资本主义的全面统治下，无产阶级已失去革命批判精神，同资本主义“一体化”了，解放人类的任务只能由具有批判意识的青年知识分子来完成。哈贝马斯认为，科学技术进步已经成为剩余价值的“独立来源”，马克思的价值理论也就失去了意义。总之，按照他们的观点，马克思的阶级斗争学说和无产阶级革命理论，都因科学技术发展所引起的资本主义新变化而“过时”了。这种观点普遍受到了马克思主义理论家的反驳。 法兰克福学派对资本主义的多方面的考察和分析，表现了一种积极的批判精神，在理论方面也有一些值得研究的合理见解。但它坚持抽象的人本主义立场，用弗洛伊德主义去“改造”马克思主义，否定科学技术的革命意义，反对无产阶级社会主义革命，却是没有任何科学依据的。 法兰克福学派的理论观点，反映了西方左翼知识分子对当代资本主义统治的不满情绪，在60年代后半期曾一度成为“新左派”运动的思想武器，使该学派一时名声大振。然而，它的理论观点并不能给人们摆脱资本主义统治指出任何行之有效的途径，而且它的许多主要代表人物都对青年学生和工人的造反行动持反对态度。所以，随着“新左派”运动的退潮，法兰克福学派也就开始出现了分化和瓦解。目前，它的后继者寥若晨星，整个学派很不景气，可以说已是日渐走下坡路了。

大多数机构，是引用英文原本教材，结合自主研发。也有完全自主研发的教材。如V家，是结合新课标，加美国CCSS标准，团队自主研发而来。又如DA家，是直接拿了《Wonders》《国际朗文》《牛津阅读树》的教材来的。有意思的得说说阿拉索家的，不仅有引进美国国家地理小学教材，还和方特动画合作，采用了本土很有名的《熊出没》形象，研发了《熊熊乐园》《熊出没》等教材，在孩子非常熟悉的熊大、熊二和光头强的冒险故事中，学会英语。从国外引进的教材，基本还是千挑万选来的，都不会太差。只要是适合孩子学习，既可以学习到英语，又可以应对学校考试，都是值得参考的。

　　 一、幼儿道德教育现状 　　前边我们说了，幼儿启蒙阶段的道德教育将影响到人生的全过程。所以，在这一阶段对幼儿实施有效的道德教育不但重要，而且必要，更是当务之急。首先，家长重养重智而轻德。很多家长对儿童营养、卫生及智力开发等较为重视，而忽视对孩子的道德教育。其次，社会负面影响无孔不入。儿童心理发展理论普遍认为，学前儿童性格形成的稳定性是相对的，其个性还具有较大的可塑性，存在变化的可能性。而社会上一些消极因素，如“拜金主义”、“功利主义”等不良思想，又如网上的暴力、恐怖、色情等负面信息，对孩子的个性发展十分不利。加之社会公众场合中一些不文明行为对幼儿的耳濡目染，必将影响他们以后的道德行为。第三，幼儿教育漠视德育。利益驱动、短期效益致使很大一部分幼儿园正如我实习的幼儿园一样，关注生源、安全和家长“看得见”的“学有所得”。第四，教育方式存在误区。儿童发展的科学理论提示，早期儿童的品质培养应体现幼儿主体意识觉醒，但目前幼儿园还存在这样的误区:实施的是那种简单、粗暴、说教式的所谓道德教育，就像我实习的幼儿园，使用禁止、命令式的一句“别吵了”将道德教育变成了一种外在要求，而不是从幼儿的内在动机出发，让幼儿体验到内在需要的满足。第五，应试教育低龄化趋势，使部分家长盲目攀比和期望值过高等，导致从家长到幼儿园都或多或少地存在“重智轻德”心理。 　　 二、幼儿道德教育的策略 　　作为未来的幼儿教师，有必要从现在开始对幼儿德育的方法与途径作以探讨，为此，我参阅了大量的文献资料，并结合个人的一些粗浅的幼教工作“经验”，对幼儿道德教育有了较系统的理解。我认为，幼儿道德教育的最高境界应是“思想教育潜移默化，德育渗透不露痕迹”。(一)家庭教育才是根本幼儿的社会生活起步于家庭，家庭是幼儿生活、学习的第一个场所。家庭的结构和气氛、家庭成员的`整体素质、家庭成员的道德水准及言行，决定着幼儿今后生活中的品德和行为习惯，他们通过模仿好的、正确的道德行为形成道德认知。所以，家庭成员(主要是父母)必须要加强学习，努力提高自身道德修养，在生活中处处做孩子的榜样，注重潜移默化的熏陶和渗透性的道德启蒙教育。(二)幼儿园教育是基础幼儿在2～3岁时大脑和神经系统的发育已经基本接近成人，因此这段时间是幼儿道德教育的基础时期，这一时期的德育教育若出现问题，对幼儿的成长是极为不利的。因此幼儿园教育应从以下几个方面着手:首先要塑造孩子阳光、健康的情感，增进小朋友间的交往，让幼儿在集体的游戏中体会到快乐;培养幼儿的合作意识，使之从游戏中得到快乐;同时，要特别重视孩子在物质上、精神上的需要，以发展健康情感。其次，在性格方面，为了能使幼儿的行为适应社会的需要，幼儿教师要利用多种方法帮助幼儿学会“与人分享”，激发幼儿的分享意识，让孩子体验到分享的快乐。不管是物质分享还是精神分享，只要发现孩子有分享行为时，老师就要通过目光、语言、表情、动作等来给予赞许和肯定，借以激发和强化他们的分享行为，使之在愉快、自尊、满足中加强和维持自己的行为，逐步内化为幼儿自身的意识，把能与小伙伴分享当作美德。再次，要注意幼儿的自理能力及独立性的培养，只要孩子自己能够做到的事情就应该让他们自己完成，如果孩子的自理能力好就会在群体中表现出色，自信心也会增强。最后，要教幼儿学会一些基本文明礼貌常识及礼貌用语和遵守课堂纪律等一些基本要求。(三)社会教育更是关键幼儿生活中的人际关系因素就是其成长的社会环境。如教师与幼儿之间的关系，幼儿与幼儿以及与集体的关系，幼儿园与家庭之间的关系等，尤其是幼儿园的整体氛围，都属于社会环境范畴。从幼儿心理学的角度看，爱模仿是幼儿的年龄特点。因此，给孩子提供一个健康、和谐的“社会”环境更是关键，让幼儿远离一切消极的因素，让他们在相对比较“洁净”的环境中健康成长。因为“近朱者赤，近墨者黑”，社会生活丰富多彩且充满诱惑，幼儿还不具备分辨是非的能力，所以，幼儿启蒙教育期的“社会活动”，应在家长和幼儿教师“可控”范围内。作为幼儿园，除了为幼儿创设一个良好的物质环境外，还应注重为幼儿提供一个良好的“社会环境”，特别是我们的幼教工作人员时时处处要为幼儿树立良好的榜样。单就幼儿教师来说，一要有爱心，充满感情地去爱每个幼儿尤其是能力较弱、胆小懦弱的幼儿;二是师生共同参与活动，以教师的积极性、兴趣性诱发幼儿的愉快情绪，创设有平等师生关系的环境，使之活泼、开朗、积极上进;三是凡要求幼儿做到的，自己首先做到，一言一行，都要注意做幼儿的表率。

伏尔泰 卢梭 孟德斯鸠 康德

启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。孟德斯鸠689年1月18日－1755年2月10日），也叫夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠男爵，法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。卢梭法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

几乎所有人类学史的作者都会把现代人类学的起源追溯到18 世纪欧洲启蒙运动时期, 威廉·亚当斯(Williams Y. Adams) 和马文·哈里斯(Marvin. Harris) 持相同的观点, 都认为“人类学的理论渊源应当是启蒙运动时的道德哲学”。①（①比如, 20 世纪英国著名历史学家阿德诺·汤因比。）埃文斯- 普里查德(Evans2Pritchard) 也认为, 人类学源于法国的启蒙运动, 是在与宗教的斗争中产生的, 其奠基人是孟德斯鸠。人类学的真正诞生是在18 世纪, 它是“光明世纪”的孩子, 至今还带有这种烙印。[1 ] “18 世纪奠定了各门社会科学的基础。经济学、社会学、历史研究、政治科学、心理学、人类学等后来在现代世界得到发展。他们都脱胎于启蒙运动, 他们的创始人是当时那些全能的启蒙者, 如休谟、伏尔泰、孟德斯鸠”。[2 ] 欧洲启蒙运动与人类学学科形成的关系的确已经毋庸置疑了, 但是在讨论到启蒙运动是如何催生了人类学; 人类学在启蒙运动时期的作用; 人类学又如何推动启蒙运动的发展这些具体问题时, 答案仍然是模糊的。当我们提到启蒙运动时, 自然会联想到同一时期的著名作品, 对《波斯人信札》(1720) 的简短评语是: “揭露法国习俗和制度的荒唐”。[3 ]《论法的精神》(1748) 是“第一部对政府和政治所做的真正科学探讨”。[4 ] 《论人类不平等的起源》(1755) 和《社会契约论》(1762) 则是“自从原始基督教的时代以来欧洲世界所接受到的最令人震撼的社会启示”,[5 ] 而《风俗论》(1756)文如其名, 是一部充满各种奇风异俗的逸闻百科全书。从字面上看这些著作的名字, 我们很难将其与人类学(民族志) 知识联系起来, 同时也不会使人们对人类学与启蒙运动之间的关系产生深刻印象。所以, 本文试图通过对一些启蒙运动时期著名作品的分析, 揭示这两者之间的内在联系。同时, 人类学与启蒙运动之间的互动关系,也将成为本文讨论的一个有趣的主题。一、回到启蒙运动　　虽然启蒙运动最早的源头可以一直溯源到17 世纪的英国, 但是其发展并最终走向高潮,产生深远影响的地方却是在法国。启蒙运动的核心就是通过对人类生活中非理性部分的质疑, 以摆脱人类精神上的蒙昧。斯特龙伯格(RolandN. Stromberg) 分析道: “在1690 —1730 年间诞生的启蒙精神首先表现为??盘根问底的怀疑主义, 质疑古老的神话, 不迷信任何东西??除了无谓的批判, 启蒙运动另一个典型的特征是, 它本身对所谓理性的信仰。”[5 ] (P. 154) 这种对理性的信仰不是凭空而来的, 而是受到技术和知识两个主要方面的推动, 其一在自然科学的领域, 数学、实验物理学、化学、博物学和生理学等方面的成就取得了过去上千年都无法企及的进步, 尤其是牛顿在自然哲学方面的巨大推动。而另一个主要的方面则来自道德学科(思想领域) , 随着3 个世纪前的“地理大发现”, 启蒙运动时期的人们对全世界的认识已达到有史以来的最高水平。从葡萄牙- 巴西帝国; 从果阿到雅加达; 从暹罗到中国, 几个世纪以来传教士、水手和探险家把非西方文化的知识源源不断地传回欧洲。同时欧洲之外的民族也被运往欧洲, 或者作为奴隶, 或者只是充作展览。“1495 年, 哥伦布往西班牙送回了一些印第安人俘虏, 打算将他们作为奴隶在塞维利亚的市场上出售。然而, 伊莎贝尔女王干预并阻止了这一行为。??第二年女王就命令将在塞维利亚所有的印第安人奴隶都送回了美洲”。[3 ] (P. 128 - 129) 而即使在启蒙运动发展如火如荼的1725 年, 伏尔泰在他的《哲学词典》中, 还记下了: “在1725 年有人带四个密西西比人到封丹白露来??”[1 ] (P. 134) 而关于非西方文明的知识也通过各种渠道传入欧洲, “1648 年, 路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福, ??沈向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四书直译》的手稿, ??后来这就是1687 年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子, 以拉丁文编写的中国人的学说》”。[6 ] 一方面其他种族与文化被带到欧洲, 丰富与拓展了人们关于“人类”的观念; 另一方面, 在传教士的努力下,中国、印度这些古老文明的典籍也传入欧洲的知识界, 并被译成各种欧洲文字。欧洲人离开旧大陆, 前往新大陆、东方的探险, 以及异民族个体在欧洲的“展览”提供了欧洲人对非西方文化的切身体验; 而对非西方典籍的了解则加深了人们对这些文化的认识。不同文明间的冲击, 使启蒙时代的欧洲人发现, 欧洲的文明只是世界上若干种可能的文明形态中的一部分, 甚至只是极小的一部分。此时的西欧社会正潜伏着社会变革的暗流,而这些非西方文化知识(在后文中, 我们会进一步讨论这些今天我们称之为民族志的材料, 是如何在启蒙时代的文本中加以运用的) 的确是对理性最大的帮助: 对于同样的事情, 比如上至政治制度、法律体系、权力分配、社会等级; 下至生活哲学、劳动方式、生育观念、人与环境的关系等等, 在不同文化中会有不同的处理方式, 而这些不同文化中的生活方式, 又都在各自的社会体系中运行得井然有序、有条不紊。这无疑说明欧洲社会原先的封建专制等级制度, 并不是“上帝”认可的唯一神圣社会体系, 反而与其他那些相对“原始”的社会相比, 存在更多的弊病与缺陷, 甚至显得颇为落后不堪。于是社会改革与民主的回归势在必行, 这就有了紧随其后的法国大革命与欧洲资产阶级革命。在今天人类学家的眼中, 这些古老的民族志中引用的非西方文化知识一点都不“科学”, 甚至可以说是不足为信的道听途说, 有的甚至充满了偏见与谬误。但是对于原先相对封闭保守的封建社会来说, 这些文化的真实性已经无足轻重了, 重要的是它们本身。不论是来自遥远的文明古国, 还是“高尚野蛮人”的“奇风异俗”, 都已经对当时的欧洲社会产生足够的震撼。后现代人类学将这种方法称做“文化批评”, 认为“通过描写异文化, 我们可以反省我们自己的文化模式, 从而瓦解人们的常识, 促使我们重新检讨大家想当然的一些想法”。[7 ] 而事实上, 这种方法并不是后现代人类学的首创, 可以一直追溯到启蒙运动时期, 乃至更久远的时代。二、启蒙运动与文化批评的历史　　分析启蒙运动时期经典著作中的民族志材料中的非西方文化知识, 有助于我们理解这些知识如何实现“文化批评”的过程, 了解启蒙运动最直接的方式, 就是借助启蒙思想家的著作, 解读他们运用非西方文化知识“讽喻”当时社会的实践。1 卢梭与“高尚的野蛮人”启蒙思想家的著作中, 最著名的应该首推卢梭的《论人类不平等的起源和基础》。“书中大量引用了巴西、奥里诺科河流和加拿大的资料, 但这些表明他并没有对当时存在的大量的民族志资料进行真正的研究”。[8 ] 其中“高尚的野蛮人”形象, 来自英国诗人德莱顿更早的英雄剧《格拉纳达的征服》(1669) , 而这一修辞则影响深远, 其中的原始主义情结如同勒塞克尔在引言中说的那样:　　无数的水手、商人、传教士, 他们从野蛮民族那里旅行回来, 都极端赞扬这些民族的道德品质, 而鄙弃文明民族的道德品质, 这并不是出于所有这些人们的一种共同幻想。毫无疑问, 十八世纪的哲学家们利用了旅行家们的记述,并尽量加以美化, 来证明人没有基督教也能成为善良的人; 证明一切社会和政治制度都能比当时的哲学家所攻击的基督教给予人们以更多的幸福。但是, 那些旅行家们的记述也是以真实事实为依据的: 他们描写了在原始共产社会里生活的人们的情况, 他们在那些人身上发现了一些在我们的社会里已经失去的美德。[1 ] (P. 86)非西方文化的发现, 成了“高尚的野蛮人”在民族志资料上的来源。文章中, 卢梭虚构出来的“野蛮人”具备各种高尚的品德, 而一旦成为文明人(社会人) 后, 这些纯粹的美德则立时不复。随着社会的分化与分工的复杂化, 文明人逐渐丧失了“野蛮人”的高贵品质, 于是“盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德”。[9 ] 卢梭让人们看到, 在他假想的野蛮人的文化世界中, 人们之间天然平等, 没有教会强加的等级制度, 人们的等级并非与生俱来, 所有的人都可以像“野蛮人”一样生活在一种自由的环境中。但是“野蛮人”的自由很快就随着私有制的产生而消失得一干二净。卢梭写道:他们发明了几种坚硬而锋利的石斧, 用来截断树木, 挖掘土地, 用树枝架成小棚; 随后又想到把这小棚敷上一层泥土。??这一变革促进了家庭的形成和家庭的区分, 从此便出现了某种形式的私有制, 许多的争执和战斗也就从而产生了。[1 ] (P. 154)卢梭利用想像出来的文化场景虚构了野蛮人的生活(这提供了人类学家后来构拟原始社会的思路, 同时对私有制的思考也启发了后来的社会主义者) , 即使与事实相差甚远, 但这种“高尚野蛮人”的形象深入人心, 他用“原始主义”和非西方文化的民族志知识创造了一个社会的“美好过去”, 从而与现实生活的残酷与不平等———法国教会与封建等级制度的权威和剥削———形成鲜明对比。于是, 这种依靠非西方文化知识建立起来的解释张力, 有效地推动了启蒙运动对社会的反思, 以及对人性价值的思考。随着启蒙运动的深入发展, 人们的生活在一定程度上接近了卢梭所强调的“平等”, 对此“高尚的野蛮人”功不可没。2 孟德斯鸠之“跨文化比较”如果说, 卢梭的著作只是利用民族志材料推测出某种可能的“野蛮人的社会”, 试图用这种想像改变人们认识自身社会的方式, 那么孟德斯鸠与他的《论法的精神》则更明确地使用了非西方文化的常识, 有针对性地对现有的社会进行了更直接的“文化批评”, 这种抨击已经不仅仅是对文化与观念的商榷, 而是近乎对社会状况的批判。不过在我们开始讨论这本巨著之前, 先回顾一下孟德斯鸠在《论法的精神》出版20 多年前,成名之初所写下的一部书信体小说《波斯人信札》。书中十多处, 提到一种虚构出来的生活在阿拉伯的穴居人。孟德斯鸠笔下这种想像出的穴居人, 人口增长后建立了国家, 当一位老者已经被选择为国王后, 他不无悲哀地说: “ ??我生下来就看见穴居族人是自由的, 现在却眼见他们要当顺民了??我给你们留下的不是道德, 而是另一种枷锁呢?”[9 ] (P. 115) 孟德斯鸠借异域的穴居人之口表达了对自由的追求与对专制等级制度的声讨, 从这里我们看到的还是卢梭式的修辞。而书中后半部分, 则通过书中人的信笺解释了不同文化中人口增长的原因:一个民族的繁殖力, 有时取决于最微不足道的情况?犹太人?是因为他们所有的家族都希望能产生一个强有力的国王, 将来成为世界之主。古波斯?拜火教的信条: 人人能够做而又使真主感到高兴的事, 就是生一个孩, 耕种一片土地和种一棵树。中国人?每个家庭在现世无比恭顺, 到来世不可缺少, 没有一个人不致力于增加家庭的人口。[10 ]通过这些不同文化中人口观的比较, 孟德斯鸠得出了这样的结论: “在欧洲国家, 则是由于虚荣作祟, 而确立了不公正的长子权, 非常不利于人口的繁殖。??这种情形破坏了公民的平等。然而唯有平等, 公民才能致富。”[10 ] (P. 147) 其中的逻辑非常清晰: 人口增长的国家, 都基于正确信念与道德, 而欧洲人的人口不繁则无益于富强。通过与不同文化中人口观念的比较, 得出的结论是: 欧洲人的人口观导致了社会的不平等,这直接影响了国家的富强。这是比较法与归纳法有趣的结合, 我们在《论法的精神》中便会看到这种民族志式“泛文化并置法”更多的运用。[10 ] (P. 147)《论法的精神》的成书时代正值法国资产阶级大革命的前夕, 孟德斯鸠在序言中写道: “我的著作, 没有意思非难任何国家已经建立了的东西, 每个国家将在这本书里找到自己的准则所以建立的理由。”[8 ] (P. 191) 他希望在“无限参差斑驳的法律和风俗”中, 人们“将自然地从那里得到一个推论, 就是只有那些十分幸福地生来就有天才洞察一个国家整个政体的人们, 才配建议改制”。[11 ] 而他在书中的这些努力就是“基于经验资料对所有民族的法律和习俗所做的一项系统研究”。[11 ] (P. 38) 他将这些非西方文化的知识并列地呈现在读者面前, 给人们的启发是不同文化所选取的制度模式(法), 各会产生不同的社会运行机制, 相形之下, 那些能促进社会发展的制度 (法) 就是西方社会所欠缺, 并应该汲取的:印度人相信, 静止和虚无是万物的基础, 是万物的终结??暹罗人认为最大的幸福是不必去运转机器或是使身体运动??这些国家过度的炎热使人萎靡疲惫??印度的立法者顺从自己的感觉, 使人类处于极端被动的状态中??这就产生了无数的弊端, 而相比之下,中国的立法者是比较明智的: 他们不是从人类将来可能享有的和平状态去考虑人类, 而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类, 所以他们使他们的宗教、哲学和法律全都合乎实际。[3 ] (P. 141)孟德斯鸠在这里分析了“地理、气候对民族性”的影响, 这种“环境论”思想来源于古老的观念, 不过一个较近的源头是十六世纪的博丹,他认为“不同民族间的差异在一定程度上是由于他们的自然环境不同”。[21 ] (P. 232) 而孟德斯鸠在两个世纪之后继承了这种思想, 通过比较不同民族生活环境的差异, 他认为“气候差异引起的情感差异也导致道德和理智差异”。[12 ] 这种“环境-民族性”思维方式对后来的学者造成很大影响,[13 ] 与后来的人类学中民族性研究、跨文化比较, 以及环境论思想都有直接的关系。反之, 我们也可以从中看到, 这些将不同文化观共同呈现在读者面前的策略, 恰是孟德斯鸠著作中最常见, 也是最有说服力的。无需太多的说明, 不同文化自身的比较, 自然会瑕瑜互现,启示人们社会发展的目标。3百科全书与非西方文化知识启蒙运动的另一位领袖伏尔泰, 更是通过自己的作品, 利用这种来自非西方文化的民族志知识构建了与以往截然不同的全球文化全貌。经过伏尔泰的分析, 欧洲的人们发现, 自己的国家以及制度只是这个世界很小的一部分。透过伏尔泰的《风俗论》, 我们读到了人类文化与生活方式的多样性, 我们甚至可以一窥在启蒙时代的西欧, 人们对民族与人种知识的了解程度, 这有助于帮助我们理解非西方文化知识如何塑造人们的全球文化观。葡萄牙人和西班牙人的游历, 使我们知道了欧洲是多么渺小, 而地球上的事物是多么千差万别。我们知道了印度斯坦有各类黄种人。非洲和远离赤道的亚洲黑人又分为若干种类。而当人们进入美洲, 到达赤道地区, 又看到那里有白色人种。巴西土著的皮肤是青铜色的。中国人的鼻、眼、耳、肤色, 甚至也许连他们的才智, 都跟其他人种完全不同。[14 ]在卢梭的作品中我们看到了“原始主义”,孟德斯鸠则启发了我们跨文化比较的方法, 而伏尔泰则给了我们直接的民族志知识, 使我们看到从15 世纪“地理大发现”以来非西方文化知识的积累, 并不像我们想像的那样充满臆测与玄想, 在一定程度上可以说是通过观察而获得的最直观的感受, 甚至很像后来人类学家们的专业描述, 也不带有那么多“种族主义”的味道。他写道:根据人都具有同样的生殖器官、感觉器官和运动器官这一点, 也可以把所有的人都归作一个种类。但是从体型和精神来看, 人类显然可以分为好几个不同种类。从体型看, 居住在北纬50 度附近的爱斯基摩人的脸形和身材同拉普兰人相似。邻近的种族脸上长着浓密的毛。 [北美洲的] 易洛魁人、休伦人以及佛罗里达地区的人, 肤色都是棕色, 除了头部全身上下没有毛?[14 ] (P. 42 - 43)伏尔泰的观点与以上两位启蒙思想家表现了一致性, 他将对非西方文化的认识编入了他的 “百科全书”中, 人类文化多样性逐渐变得生动起来, 同时, 他也恰如其分地运用了这些知识,在看似随意的地方表述了他的主要观点: “与外人隔绝的监牢是暴君们发明的一种刑罚, 未开化的人比文明人更难以忍受。”[14 ] (P. 43) 他对欧洲之外世界的知识来自当时的时代, 或许并不比我们浅陋多少, 甚至放在今日也不失博闻。虽然很多情况下, 对于“野蛮人”社会行为的解释, 总是和落后与蒙昧联系在一起, 但是更多的时候, 引入这些知识其实是为了证明人类社会的平等, 作为个体的人应该享受不受限制的自由, 传统和观念强加在人们身上的不同等级的标签, 没有任何实际上的意义。关于非西方文化知识的逐渐积累, 也帮助当时的西欧渐渐绘制出一幅全球的文化、人文地图, 而这对于启蒙运动的进一步发展是至关重要的。人类文化丰富多样, 对于启蒙时代的人们,追求社会发展的道路或许并不单调, 因为他们已经学会从陌生文化那里汲取足够的灵感, 学会从不同的视角审视本文化发展的轨迹。作为启蒙思想家, 卢梭等学者在时代的变革转折处, 利用非西方文化知识摧毁旧的观念, 并将启蒙运动推向最高潮。非西方文化知识在其中扮演了重要角色, 其微妙的作用毫无疑问地使这种自由平等的精神渗入整个资产阶级革命中, 成为现代国家国民精神不可缺少的组成部分。三、结论　　通过对法国启蒙运动的三位作家和他们代表作品的分析, 我们基本可以厘清人类学与法国启蒙运动的关系与主要策略, 非西方文化作为一种 “文化批评”的有效手段, 在启蒙运动中发挥着非常重要的作用, 民族志的非西方文化材料就是这样一面令人们重新审视本文化的镜子。而这三位作家都是借非西方文化之口来实现文化批评的意图。如果还需要进一步细分的话, 我们可以看到, 卢梭作品中的“原始主义”倾向, 从塔西佗一直到蒙田, 一去不返的“田园时代”成了人们向往的理想生活, 于是有了卢梭笔下的“野蛮人”。不过他的目的实际上还是在借古喻今, 希望能藉“高尚的野蛮人”来启社会之蒙, 促进社会的进步。所以, 我们可以认为: “ ??原始主义理论通常是种修辞工具, 偶尔也用作讽刺现实, 因此他们的理论无须坚实的民族志资料基础。”[1 ] (P. 87 - 88)而孟德斯鸠的作品, 很大程度上启发了后来人类学中的跨文化研究, 不过本质上讲, 与卢梭的批判策略并无大异, 只是他把想像中(古代)的野蛮人, 变成了当下的“异民族”, 同时他还被冠以“历史上一个比较方法的大师”,[4 ] (P. 168) 他最大的成就或许就是“从他对人类历史上人的行为的观察中, 开始探索法的‘精神", 即把人的特性与法律系统和社会结构联系起来”。[4 ] (P. 167) 像孟德斯鸠这样把遥远的民族, 无论是在时间上,还是空间上远离我们的文化等同起来和我们自身所处的文化加以比较的做法, 的确推动了启蒙时代的人们对本文化与非西方文化的思考。至于伏尔泰, 他的研究更加细致, 启蒙运动时的作家, 一方面要批判腐朽不堪的社会制度,另一方面也要与愚昧的宗教作战, 而伏尔泰则用不同文化中的不同信仰———自然神论, 揭示出真理的可贵。以往认为人类学自启蒙运动而诞生的观点固然不错, 不过启蒙运动也未尝不是利用了许多来自人类学民族志提供的非西方文化知识。非西方文化本身并无定论, 其权威性的确立来自时间与空间上的远离, 人们的确需要用一种更好的制度、习俗、体制来丰富我们的知识体系, 以便对现有的制度提出质疑。在启蒙运动时期, 欧洲关注的重心是欧洲本身资本主义的发展和对专制体制的对抗, 当时的非西方文化知识(欧洲以外民族或者国家的文化与政治制度) 对思想的解放是最具有推动力的, 任何来自非西方文化的观念与制度不但是高尚而且是优越的, 哪怕是原始社会的残余, 都是“野蛮人”高贵品质的体现, 反观欧洲人则是: “逢迎自己所憎恶的显贵人物和自己所鄙视的富人, 不遗余力地去博得为那些人服务的荣幸; 他们骄傲地夸耀自己的卑贱, 夸耀那些人对他们的保护; 他们以充当奴隶为荣, 言谈之间, 反而轻视那些未能分享这种荣幸的人们。”[9 ] (P. 147)由此可见, 人类学的目的之一在于启发人们对自身文化的反思, 以期获得文化与社会间更好的适应。如同许多年后, 雷蒙德·弗思(RaymondFirth) 所说: “作为一个人类学家, 我将注重那些生活方式和西方文明不同的人民的习惯和风俗。我注重他们并不只是因为这种知识对于在不发达国家工作的人大有裨益, 而是因为对他们的生活方式进行研究能帮助我们明白自己的习惯和风俗。”[15 ] 对于启蒙运动时期的作家们, 未尝不是如此, 用非西方文化帮助本文化走出混沌, 并最终获得启蒙, 走向理性的“光明”。而人类学与启蒙运动的关系也因此变得微妙, 与其说是在启蒙运动中诞生了包括人类学在内的现代社会学科, 不如说, 是人类学(非西方文化知识) 点亮了启蒙运动的理性之光。

1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。 　　2、卢梭《社会契约论》 　　3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。 　　4、洛克《政府论》 　　5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。 　　6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。 　　7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。 　　8、密尔《代议制政府》 　　9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。 　　10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。 　　11、亚当斯密《国富论》 　　12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。 　　13、托克维尔《论美国的民主》 　　14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。 　　15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。 　　16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师 　　17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。 　　18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。 　　19、曼海姆《意识形态与乌托邦》 　　20、边沁《道德与立法理论导论》2000年

与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙时代的学者亦不同于之前的文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是的松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。这个时代新的思想的涌现，使得自然科学与人文科学脱离了宗教思想的影响，从而产生其正独立于宗教以外的学术研究。 而因为历史与哲学的创立、文化史研究“范式”以及对浪漫主义史学的开启，使这时代于历史学上留有独特的印记，亦是这时代的影响力的标志和体现。而启蒙运动最终导致了美国独立运动及法国大革命，使人类的社会体制开始由君主专制变为共和政体，令人民能享有真正的人权。因此启蒙运动在史学上是极为重要的一段历史，并且在各个范畴皆留下极大的影响。 第一，从对资产阶级革命时代的影响来看，启蒙运动所批判和主张的内容，为资本主义取得统治地位作了思想和理论上的准备。第二，启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。第三，启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响：启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和他的儿子约瑟夫二世，他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。第四，启蒙运动也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。

　　一、启蒙运动的基本思想内涵对文学的影响　　（一）启蒙运动直接促成启蒙文学的产生　　启蒙运动的核心内涵是理性主义，理性的基本内涵是通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认知。理性主义认为应当通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认识。理性主义产生的历史根源是欧洲在从中世纪向现代工业社会过渡的过程当中，从事工商业的资产阶级的产生和发展壮大。商品经济在欧洲中世纪的历史发展进程中始终处于受压制的地位；商业活动受到封建领主土地所有制的严重限制的现实状况，使得资产阶级迫切需要改变自身政治上和经济上的被压制的地位；资产阶级反抗封建王权的需要形成了启蒙运动产生的阶级、社会基础。启蒙运动的主导力量是一部分追求理性精神的知识分子。他们成为启蒙运动主导力量的根本原因是在欧洲逐步异化并偏离基本***信仰精神的中世纪天主教神学。中世纪的天主教会由于受到世俗贵族势力的渗透而逐步腐化。因此，启蒙运动的产生和发展过程直接促成了启蒙文学的产生和发展。 　　（二）启蒙运动的时代背景使得启蒙文学带有思想政治倾向 　　启蒙运动的时代背景是资产阶级与封建贵族进行激烈的斗争的年代。因此启蒙文学从产生开始就带有十分明显的思想倾向性并同政治理论主张紧密地结合在一起。众多启蒙思想家通过文学形式宣传自己的思想政治主张，这给启蒙运动时期的文学艺术带来了鲜明的政论性特征。为资本主义制度鸣锣开道，向封建制度本身进行猛烈攻击是启蒙运动时期文学艺术的重要时代使命和历史特征。 　　二、启蒙运动的精神主张对文学的影响 　　（一）启蒙运动的精神主张促成以思想主张为主流的启蒙文学 　　启蒙运动时期的文学艺术最明显的特征就是突出理性精神。在牛顿等人的推动下，对世界的认识本身甚至上升到了对上帝进行思考的深度和高度。这些大胆的思想主张为启蒙运动和启蒙文学的发展奠定了重要的思想基础。一时间，倡导怀疑、思辨的理性精神成为了文学创作的主流。在文学作品当中，将普通的个人作为直接的描写对象并号召人们进行个性化的发展和生活，成为当时的启蒙作家普遍反映出来的思想主张。 　　（二）启蒙运动的精神主张使得文学成为政治理论载体 　　启蒙运动时期的文学形式在当时资产阶级反对封建贵族的斗争中，通过作家本身的思想观点和文字描写显现出鲜明的政论性特征。这一时间内，很多思想家本身就承担起了启蒙作家的功能。卢梭、洛克、孟德斯鸠和伏尔泰等著名的启蒙思想家将理性主义哲学思想应用于社会政治领域形成了现代西方政治学理论，这些政治理论主要通过当时的文学形式表达出来。 　　1.形成以民主思想为主的文学 　　卢梭是民主思想的集大成者。卢梭通过文学形式折射了他的这些主张。《忏悔录》《新爱洛绮丝》是他的两篇著名的文学作品。《忏悔录》与以往的启蒙主义文学作品不同的是，该书注重平民的思想品质、感情和性格特点。卢梭在《忏悔录》中以诚恳直率的态度完整地记述了他的生活经历和思想感情、内心动态的各个方面。他的另一部作品《社会契约论》，将这些文学作品中折射出的政治主张集中总结和反映了出来。在政治主张中，他主要的观点可以概括为：国家和社会的形成是个体为满足自身利益而进行的理性选择所形成的总体。国家中每一个个体的目的是通过集体的存在保证自身的安全和利益。基于这样的分析，国家中的每一个成员都应当在政治地位上保持平等。没有任何一个公民在国家当中应当具有比其他人更高的甚至能够奴役其他人的权利。当国家不能保证自身利益时，个体可以选择离开国家。国家政治权利的形成是公民为实现个人利益将公共权力提交给一些具有决策能力的管理者的过程的结果。由于公民推举政府的初衷是实现个人利益，因此公共权力的持有者具有保障公民利益的职责和义务。 　　2.自由平等思想的文学体现 　　启蒙运动中的重要思想主张是自由平等思想。这一思想在启蒙运动时期的文学作品当中，得到了广泛的体现。在政治思想理论当中英国政治学家洛克旗帜鲜明地主张自由的观点。洛克以***神学作为依据，提出“天赋人权”的主张。天赋人权中主要包括的权利有追求个人幸福权、生命权和财产权。洛克认为，在人类历史发展的过程当中，人类一切行为的最终目的应当是向上帝赎罪，上帝赋予人们自由意志。人应当具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人们思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度，不能伤及其他人的自由，危害其他人的利益。卢梭在《社会契约论》中关于国家应当保障个人利益的观点也包括个人追求合法权利的观点，因此也蕴涵一定的行为的自由主张。在***神学的视野下，人类具有原罪，人的生命过程都是向上帝赎罪的过程，因此人的本质是相同的，人的地位应当是平等的，这一神学观点也为平等观念奠定了基础。在理性主义得以广泛传播的背景下，这一观念也逐渐被人们发掘出来。 　　3.法治思想和分权制衡思想形成的政治文学 　　启蒙文学的另一位重要代表人物是同样身兼文学家和思想家于一身的孟德斯鸠。孟德斯鸠是法制和分权制衡理论的主要代表人物。他著名的文学作品是《波斯人信札》。在作品当中，他通过小说的形式将自己的法治思想逐渐描述开来。在《论法的精神》当中，孟德斯鸠提出了社会政治的基础应当是公正的法律制度。在孟德斯鸠的主要观点当中，社会同自然界一样具有相应的规律，上帝在创造世界与规律之后就让世界按照规律进行运转，而人类社会应当具有的规律就是社会的法律，社会应当严格遵守法律才可以正常运转。在***神学当中，由于人类本身具有原罪，因此人们在面临一定的特殊环境时就会产生犯罪的可能。政府组成人员同样也有可能违背公共利益而以权谋私，因此应当进行分权制衡以对政府进行约束和监督来保障公民的利益。 　　三、启蒙运动对欧美当今社会文化的影响 　　（一）促进西方现代文化的独立思考精神 　　理性精神强调人们按照自己的思考对事物进行推理以进行对现实事物的认识。进行理性思考的过程当中，人们应当具有充分怀疑的精神，敢于突破旧有传统进行创新，鼓励人们大胆怀疑。这种思想主张促成了西方现代文化中的独立思考精神的产生。西方现代文化中强调的独立见解的思想观念来源于理性精神，并在西方当代社会的方方面面都得到了良好的体现。在西方的教育模式下，人们被鼓励进行大胆的创新和开拓，勇于怀疑权威，挑战权威，使欧美思想文化层面充满了进行自由交流、大胆创新的氛围。

RunFox的家长们曾经有过一次面红耳赤的争论： 英语启蒙的过程中，到底要不要中文翻译？ 一部分家长认为： 绝对不能要中文翻译 ，孩子是学英语的，不是学翻译的。另一部分家长认为： 当然要中文翻译， 孩子遇到不懂的单词会问什么意思啊，你说还是不说？相信这个问题也是很多家庭在英语启蒙路上的一道难题，今天我们就来细细掰扯一番。在我们调查后发现，越是支持这个观点的妈妈们，她们自身的英语水平也越高。 我们曾采访过一位妈妈，她是专业的英语翻译，能够负责一些大型场合的同声传译，这可不是普通的英语水平能达到程度。 或许是出于自身对英语的深刻理解与思考，她，以及她所代表的一部分高英语水平的家长认为， 如果一个单词，孩子不懂你就告诉他对应的中文意思，这会极破坏孩子的英文思维 。 本来，dog这个单词，孩子的英语思维是：看到一只小狗，马上会想到英文dog； 但是在中文翻译的学习路径下，当孩子再看到一只小狗时，会先在脑海中想到中文的“狗”这个字，再想到英文“dog”。 前者是英文思维，而后者就是我们常见且在学校里学到的中式英语思维。 所以，支持英语启蒙不要用中文翻译的家长们，他们的观点的确是有道理的。 但是当孩子遇到不懂的单词怎么办？ 这些高英语水平者也给出了高水平的回答： 用简单的英文来翻译 啊。 的确，这是一种非常适合英语习得的方法，但，现实是骨感的。 即便是现在很多本科大学生，他们的英语水平也仅仅是英语四六级的水平，而我国本科生以上学历的人口比例不足总人口的5%，而即便是在这部分高学历人群中，也并不是所有人的英语都能达到英英翻译的水平。 当然，这只是举一个例子，也许学历与英语水平并不能完全成正比，但也能说明一个事实——对绝大多数家庭来说，英英翻译实现不了。 而这，也就催生了下面这个观点。因为绝大多数家长的英文水平有限，面对孩子英语启蒙中的问题，他们无法用英英翻译的方式来解答，但为了不损伤孩子英语学习的积极性，他们希望给孩子一个答案。毕竟你一个大人也不愿意成天听一堆完全不懂的语言啊。 因此，他们必定会选择中文翻译。 即便你说的会影响英语思维的道理都懂，但，我们又有什么办法呢？ 影响英语思维总比影响孩子的学习兴趣好。 针对大多数家庭的问题，我们提出了两种解决方法。 第一种，用画面与动作去解释。 以RunFox狐狸快跑为例。 使用我们狐狸快跑APP的家长都知道，我们的 狐狸快跑是全英文教学 。 所以经常会有家长问：我不懂英语，孩子也不懂英语，怎么来学你们这个课程？ 我们的答案是，我们的课程是配套剧情的，已经提供了一套孩子可理解的画面与动作辅助，孩子是可以沉浸在这个全英文环境里，靠自己去理解的。 我们是把英语当作一门语言来学，而不是学校里那种当作一个考试科目来学。 这种学习方式，打个比方，就跟我们学中文一样。 孩子小的时候，同样也不懂中文啊，他们靠什么来学会中文的？ 就是在这个语言环境里，借助大人的动作、神情来理解。不论是词语还是句子。 RunFox狐狸快跑里的学习也是这样。比如这个情节，Emma这句话问：Are you sure we are climbing this？（我们真的要爬这个吗？） 孩子也许并不明白这些英文是什么意思，但是画面中有图案提示： 一个小孩攀爬的动作+这个直抵入云的植物 。 孩子就能通过画面明白，原来Emma这句话的意思是问我们要不要爬这个树。在画面的帮助下，孩子可以非常有画面感的理解这些意思。那么假如有些单词是动作和画面解释不了的呢？ 这就是 第二种方法—— 用更有画面感，更能发散孩子思维的中文句子来解释 。 曾经有一个家长说，在学到狐狸快跑后面的一课的时候，出现了binding blade这个词组，如果按规规矩矩的英译中的话，就是束缚之剑，封印之剑之类的意思，可是孩子才5岁，理解不了什么束缚、封印，该怎么给她解释呢？ 于是我问了下这个词出现的语境，是在封印故事中某个人物这样的场景下出现的，便向这位家长给出了一个解释的建议：你可以告诉孩子，这个剑的作用，就像是如来佛祖的五指山困住了孙悟空一样的作用。家长一听觉得这样给孩子解释太好了，恰好自家小朋友近来特别迷西游记，用这种小孩子能够理解并喜欢的方式来解释单词的意思，孩子记的就不是一个死板的中文词语，而是基于情景与作用下的释义了。 所以，当出现一些单词，你又不能用英文来解释，用对应词语解释又太干瘪且破坏孩子英语思维，那不妨试试， 用更有画面感，更能发散孩子思维的中文句子来解释 。 举个例子，children这个单词，家长给翻译的话，肯定会直接用“孩子”这个词，相应的，小朋友就用中文词组“孩子”来理解英文单词“children”。 但更加科学的一种翻译方式是，家长可以告诉小朋友，你身边的花花姐姐、皮皮哥哥、小张同学等等这些人，他们都是“children”。 这时，小朋友理解了这个词，当他看到英文单词“children”时，想到的不再是“孩子”这两个字，而是他的小伙伴们，是他平时在街上在学校看到的所有的小朋友。 做个总结吧，英语启蒙的过程中，到底要不要中文翻译呢？ 如果家长的英语水平，能做到英英互译的话，当然不要中文翻译。 如果家长的英语水平有限，孩子也无法借助图片与动作来理解意思的话，那就用更具画面感、更形象的方式来认知这个单词。 英语启蒙不是简单的中英互译，而是去理解这种语言的情境与内涵； 英语启蒙不是简单的死记硬背，而是把语言内化为自己的能力。 希望所有开始英语启蒙的小朋友， 英语于他们而言，不仅仅是应对考试的工具，而是探索世界的能力 。

女性杂志作为全国流行性报刊，以它独特的魅力影响着我们的生活，随着现代科技日益进步，我们可以从手机电视上获取外界资讯，报纸杂志渐渐没落了，但是杂志在发行初期地位很高，像陈独秀先生创办的《青年杂志》，影响了当代大批青年学子，《妇女杂志》作为第一个报道女性的杂志，成长之路更是艰辛。

思想不同

这是我把我收集的一些教育方法总结一下给各位家长朋友，希望这些会对你们的教育有所帮助： 家庭教育十戒 这是一篇家长知道越早 孩子受益越好的文章：幼儿识字方法推荐及资料总汇 儿童安全小常识 育儿经49条 吸引孩子说话的秘诀 西方爸爸对付宝宝哭闹的10个绝招,值得借鉴!!宝宝坏习惯全攻略 让孩子自觉自愿去睡觉的“秘诀” 溺爱10种，种种都危险 父母与孩子的性格差异 赞美孩子的5个学问纠正孩子的“三分钟热度” 给宝宝20个带着爱的鼓励 止哭13招毁掉孩子一生的11种教育方法 三岁之前儿童的智力开发? 20个游戏带宝宝走进数学王国 12招：使宝宝更聪明4个小游戏让孩子伶牙利齿 孩子聪明不聪明看睡姿就知道0～6岁各阶段小儿智能开发 小儿学步早容易得近视眼 最让孩子快乐的五句话 天琪妈咪的实战经验---长篇心血之作 到这里去找一找，看是否能找到你需要的东西。

【答案】：B卢梭倡导自然教育和儿童本位的教育观，这一点在他的著作《爱弥儿》中得以体现。他认为，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然发展的教育才是好的教育。 专家点拨卢梭是自然主义者，是教育目的个人本位论的代表人物。卢梭的教育思想是从其自然人性观出发的，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自：然教育”，这些思想在他的作品《爱弥儿》中有充分体现。

1784年,在康德出版他的《纯粹理性批判》三年（1781年,第一版）之后,在当时的《柏林月刊》杂志第四卷第12期发表了应征文章《答复这个问题：“什么是启蒙（运动）”?》,而在同卷第9期,该杂志已经发表了一位犹太哲学家默西-门德尔松的同类文章《关于“什么叫启蒙（运动）”?》,按后来康德在发表自己文章时加的小注说,他如果当时已读到这篇文章,就会扣发他自己的文章,“现在本文就只在于检验一下偶然性究竟在多大程度上能带来两个人的思想一致”[1]. 二百年后,我们再来阅读两位先哲为回答同一题目的文章,固然也会像福科（Michel Foucault）那样注意到在当是德国社会背景下,犹太哲学思想,如何融入进德国哲学思想的大趋势之中[2],但也会感到这两位哲学家在对于“启蒙”成熟性问题的取向上有所不同. 相比之下,门德尔松的文章在行文上似乎比康德的更加清楚明白,这也许是当时月刊编者更加倾向于门德尔松的答卷的原因. 门德尔松的文章一开始就将“启蒙－Aufklaerung”、“文化－Kultur”、“教养－Bildung”作了区分,认为“启蒙”重在“理论”,“文化”重在“实践”,而“教养”是二者的综合.门德尔松这种“理论”与“实践”的区分,也许真的表明了犹太思想接受从古代希腊哲学到当是德国哲学进一步深化的这个大的哲学背景,康德哲学正是建立在这种“理论”与“实践”相分立又结合的哲学思路上的,而自此以后,费希特、谢林直至黑格尔,莫不在这样一种思路的框架之中.也许,正是在这样一个基本点上,康德觉得门德尔松与自己的哲学有相同之处；不过我们将会看到,在文章的结尾处,门德尔松提出了一个康德“启蒙”文章中未曾涉及的一个方面,而门德尔松明确指出,这种观念乃来自于犹太作家的教导,即,任何高尚事物愈趋完善,腐败后就愈加丑陋[3],残花丑于朽木,同样为“尸体”,“兽尸”不若“人尸”可恶[4].这个问题,的确如门德尔松自己说的,需要另作讨论了. 而我们觉得,康德关于“启蒙”的观念,不是孤立地对一个问题的见解,而是和他的整个哲学的观念密切不可分的.一篇很短的论文,紧密地和他的整个“批判哲学”思想联系在一起,就会显得太精炼,太概括而不容易读懂,这也许就连当时那《柏林月刊》的编者也不能例外. 一、何谓“启蒙”,何谓“成熟”? 因为是问题回答,所以康德论文第一句就是：“启蒙（运动）就是人们脱离自己所加之于自己的不成熟状态.”那么何谓“不成熟状态”?紧接着第二句话就是：“不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力.”[5] “启蒙”作为一种思想潮流或运动,它的旗帜上写着“理性”.这是欧洲经过文艺复兴、宗教改革之后进入的一个崭新的历史时期. 文艺复兴为人的感性欲求争取合法地位.这同时意味着,中世纪教会也曾以“理性”的名义行使着自己的权威,托马斯 阿奎那的哲学说明了这一点.18世纪启蒙运动的“理性主义”,借助路德宗教改革反对外在教条权威的思路,展示了“理性”的新的面貌.“理性”与外在权威的决裂,形成自身的内在权威,亦即,“理性”与“自由”同一. “自由”乃是“自己”.一切出于“自己”,又回归于“自己”. “启蒙”精神,乃是“理性”精神,“自己”精神,“自由”精神,乃是“摆脱”“外在”支配,“自己”当家作主的“自主”精神.所谓“外在”,乃是“它者”,包括了“人－他人”和“事－客观世界”对“自己”的支配；“摆脱”一切羁绊,也是“自由”的基本意义.所以康德谈论“启蒙”,强调的是运用自己的理解力－理性之一种职能,来认知世界,而不是仅仅依靠“他者－他人”的指导.“启蒙”精神是“摆脱－不需要”“他者”指导的独立自主精神. 这样,康德就把自己的“启蒙”观念和传统的“启蒙”口号——“敢于认知－sapere aude”联系起来.“敢于认知”就是敢于自己运用自己的“理智”去独立地“认识”事物,而不依赖也不需要那些外在的“监护者－指导者－Vormuender”.康德很生动地揭示那些依靠它者指导过日子的懒汉,既然已有现成的食谱,何必再费自己脑子.所以康德认为,懒惰（Faulheit）和怯懦（Feigheit）,乃是“启蒙”、“成熟”之大敌.

康德是启蒙辩证法的作者。是错误的人物简介：伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年79岁），出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德哲学理论的一个基本出发点是，将经验转化为知识的理性（即范畴）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国古典哲学与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

康德是启蒙辩证法的作者。是错误的人物简介：伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant，公元1724年4月22日—公元1804年2月12日，享年79岁），出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。康德哲学理论的一个基本出发点是，将经验转化为知识的理性（即范畴）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国古典哲学与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

在最初的文艺复兴之后，在17、18世纪，欧洲再次展开了反对教会和封建主义的思想文化解放运动，也称为启蒙运动。这场思想解放运动为后来的革命做出了巨大的贡献，为之进行了相关的宣传，同时也奠定了相应的思想基础。那么康德在启蒙运动中扮演了什么角色呢？在这次启蒙运动中，康德率先提出，活动的核心和本质是人要通过对自身的独立思考来判断项目，而不是被外界影响和干扰。当然，他也强调人的重要思想，认为人是人，而不是任何人、任何事、任何目的的工具，也就是现在所说的“人不是工具”。更何况他说的是主权属于人民，属于普罗大众。平等和自由是人类与生俱来的权利。在拥有这些权利的同时，他们也应该有自律。人被赋予的平等和自由存在于一个约束范围内，这个约束力就是国家的法律。作为启蒙运动的代表人物之一，康德的贡献不仅仅是这三个层面，还有他的批判，和自由，这是他哲学最重要的一个方面，以及道德律对于其自由的理解基础，也就是前面提到的约束我们的力量。这些思想的运用、延伸和讨论对启蒙运动的启动具有重要意义。哲学家康德是谁？康德，全名伊曼纽尔康德，出生于公元1724年4月22日。他是德国著名的哲学家，德国古典哲学的创始人。他的理论对现代西方哲学影响深远，也开创了德国唯心主义、康德主义等其他学派。康德的父亲是一名马鞍匠，他的父亲和母亲都是笃信新教的虔诚信徒。虔诚的人非常重视宗教精神和宗教感情，所以康德的精神世界从小就深受虔诚的人的影响。上学后，学校教育改变了康德的宗教态度，所以他的宗教哲学实际上是对虔诚的一种反应。1740年，康德进入哥尼斯堡大学。后来因为家境贫寒，直到1748年才正式毕业。毕业后，康德去了哥尼斯堡附近的一个小镇当家庭教师。一边学习，一边教学，渐渐走出了哥尼斯堡，学生也越来越多。1770年，康德获得了哥尼斯堡大学逻辑和形而上学教授的职位。成为教授后，康德十年致力于研究而不是发表文章。1781年，康德出版了《纯粹理性批判》，奠定了康德在哲学史上的不朽地位。康德被誉为启蒙时期最后一位主要哲学家，也是德国思想界的代表人物。正是他引进了笛卡尔的理性主义和培根的经验主义，所以康德被认为是继苏格拉底、柏拉图、亚里士多德之后最有影响力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在哥尼斯堡去世。康德是哪国人？康德在世界历史发展中做出了巨大贡献，他几乎改变了一个时代的命运。说起这么伟大的哲学家，很多人都不知道他是哪里人。很多人认为康德是法国人，尤其是启蒙运动时期的法国，说明法国深受康德哲学的影响。也有人认为康德是英国人，英国人通常是绅士，沉默寡言，而康德却能一鸣惊人，确实有些英国味。历史文献表明康德出生在德国，所以应该算作德国人。康德的民族性这个问题，还有很多人不知道答案。其实可以从康德的出生地说起，他出生在东普鲁士的哥尼斯堡。这个地方是老地名了，现在找不到这样的地方了。普鲁士在欧洲历史上是德国的一部分，所以康德是德国人。所谓德国，就是今天人们所说的德国。所以康德算德国人。很多人不知道康德是哪里人，主要是因为康德作为一个思想家和哲学家，很少出现在人们的视野中，还生活在18世纪。很多人只知道启蒙运动，却不知道康德不是法国人，而是德国人。目前还有很多人不知道康德是哪里人。其实只要你知道他是启蒙运动中最后一个伟大的哲学家，并且掀起了德国思想的风暴，引领了德国唯心主义的思想路线，你就能清楚地分辨出康德是哪一个民族。根据康德与德国的联系，不难推断他是德国人。康德是什么星座？康德是德国著名哲学家，他的星象一直是人们关注的焦点。很多人认为康德是白羊座的，白羊座的人一般都比较聪明，而康德也是这样一个头脑风暴的人，他和白羊座的共同特征非常明显。但也有人认为康德是金牛座，因为康德出生于1724年4月22日。根据星座表，可以看出康德应该算是金牛座。前几天这两种争议还在继续，那么康德是什么星座呢？康德是什么星座的话题一直吸引着人们的目光。在星座人物中，白羊座的人是最聪明的，有非常强的政治领导能力，而康德的一生几乎与这种性格完美契合，这也导致很多人认为康德是白羊座。这种说法也得到了很多人的认可，因为当时德国的社会状况比较混乱，康德出生日期的记载可能会有偏差，康德为了宣传自己的思想可能会更改年龄。所以康德是什么星座，成了一个未解之谜。目前根据很多文献来看，康德应该算是金牛座。虽然康德的性格和金牛座很不一样，但是星座性格只有部分影响。总之，康德应该算是金牛座。虽然他生前没有说清楚自己属于哪个星座，但他的稳重确实让人感受到了金牛座的真诚。虽然和金牛座相比，康德的性格和生活习惯更接近白羊座，也许是因为康德出生在两个星座转换的时候。康德的教育思想是什么？康德的教育思想以他的“三批判”哲学体系为核心，并在此基础上编纂了《康德论教育》一书，系统地向世人阐述他的观点。在康德的教育思想中，首要的是它的目的和相关的价值。在这方面，康德和卢梭达成了一致。他们都认为人只有接受了教育才能被称为人，人是教育的结果。人类的人性、道德崇高和伟大都源于教育，教育不仅仅是教育成年人的活动。所以在康德的一生中，他非常重视儿童的早期教育。同时，出于教育的目的，他既主张培养人的共性即普遍性，以普遍和谐的理想为目标，又强调道德教育。他甚至把道德的完善放在传授知识之上。其次，康德的教育思想也指出教育的方向是以现实为基础的，同时又兼具现实、脱离现实和对未来的期待。他不仅借鉴了历史上教育的经验，而且对自己的论点给出了明确的回答。在康德的教育思想中，教育就是把青少年培养成能够适应社会、具有独立人格的社会人。也就是说，无论社会多么复杂多变，人都能很好地适应，很好地生活。真正的教育是以人的理想为目标，以原则性的方式确立，以证明教育的独特性和前瞻性。最后，将促进道德教育达到相关目的。他关注这一方面，不是简单地考虑教育的成分和内容的选择，而是从批判哲学的角度出发，通过教育来构建主体性的道德原则，使人成为具有普遍理性的人。康德的美学思想有哪些？康德是德国著名哲学家，古典哲学的开创者，唯心主义和康德主义的创始人，在西方思想界影响很大。那么康德美学思想的内容是什么呢？康德的美学思想主要表现在三个领域，一是对美的分析，二是对崇高的分析，三是对艺术美的论述。在对美的分析上，康德认为美是道德善的象征。万物皆有其美，人的美在于灵魂。是对人心美好的影射，道德是人生存的工具。美是艺术的瑰宝，能让人拥有细致入微的品格。他们越细致，世界观就越宽广，对世界的贡献就越大。美本身没有魔力，美的创造来自于其高尚的道德动机，这种动机是人性化的。这种人文的、高尚的道德动机充满了对个体的尊重，所以美能体现道德的纯洁和人道主义精神。在对崇高的分析上，康德认为崇高是美的一种表现。它是崇高的主客体相互撞击的一种形式，如雷电和惊涛骇浪。在人面前，这些东西很厉害，但是人在这些东西面前并不退缩，从而产生一种清高的感觉。这种感觉夹杂着恐惧和害怕，但也充满了胜利的快感。康德认为这就是崇高。

解放思想 蝴蝶效应

活动目标 让幼儿了解八一建军节的来历、认识八一军旗； 培养幼儿对中国人民解放军的热爱和尊敬之情； 一、活动时间：八一建党节前后周 二、活动地点：合作园园内 三、活动对象：参加童子军课程幼儿及其班级老师、授课教官 四、活动内容： 横幅：童子军2020年“八一建军”活动课 认识：八一军旗 音乐：《红星闪闪》 讲述建军节来历 正课内容：敬礼、军姿、跨立、枪支训练 副课部分：军事体能 游戏 五、活动准备： 横幅：童子军2020年“八一建军”活动课 八一军旗，音箱设备，音乐， 游戏 道具 六、活动过程 1、问好、敬礼 2、建军节情景导入（加入：站军姿） 3、认识八一军旗（加入：跨立） 4、讲述建军节来历（加入：敬礼） 5、枪支训练 6、歌曲：《红星闪闪》《红旗飘飘》 7、副课—— 游戏 《军营五公里》或《军事大比拼》 8、小结——下课 9、集体照 七、活动分工安排 1、授课：教官 2、协助：本班老师 3、道具：授课教官 4、拍照：本班老师 5、活动后期宣传：园方 6、道具采购： 7、横幅制作： 课程详案 场地布置：上课场地正面挂迷彩网，网中间贴八一军旗 正课部分 上课礼 教官：上朋友们，早上好！ 小朋友：xx教官早上好！ 教官：上课 小朋友：敬礼（做出敬礼动作） 导入部分（八一建军节情境导入） 教官：小小兵们，今天你们身上穿的是什么衣服？（手指着衣服） 小朋友：军服、迷彩服... 教官：真棒，对啦是迷彩服或者也叫军服。那你们知道 社会 上哪个职业的人才会穿这种衣服吗？ 小朋友：解放军叔叔 教官：没错，这是解放军叔叔们常穿的服装。今天教官哥哥就给小朋友们讲讲中国人民解放军的节日（下口令：立正站好） 引出军旗（认识军旗） 教官：现在请小朋友们看到这个旗帜，有谁认识这个旗帜吗？ 小朋友：不认识 教官：好，大家请看：这个就是我们中国人民解放军军旗，你们看看里面有什么图形？旗面是什么颜色的？（下口令：跨立站好） 小朋友：红色；有个五角星；有“八一”两个字 教官：真棒！军旗呢是军队荣誉、勇敢和光明的象征。 教官：旗面红色象征革命胜利；五角星是红军时期军徽。 教官：“八一”标志1927年8月1日我军创建时间 教官：因此8月1日成为中国人民解放军诞生纪念日，也叫建军节。所以每年的8月1日就是建军节（重复认识军旗；念三遍：军旗，念三遍：8月1日是建军节） 建议：讲解的时候可以放背景音乐（轻声）《红星闪闪》 握枪训练 教官：再过两天就是八一建军节啦，你们是教官的小小解放军。为了让大家了解建军节，致敬英雄。今天我带领大家学习握枪训练（每人发一把手枪） 枪支训练基本动作 一、握枪要点 虎口与枪把紧紧吻合，是指放在扳机外圈 不要超过枪架与滑道的缝隙 辅助手紧紧握住扳机手 两个大拇指与枪管枪口平行 握好枪后从中心点直推出去，找到靶心、控制呼吸、扣动扳机 站姿要点 弱手侧脚在前 强手侧脚在后 膝盖微弯 上身稍微前倾 手肘微弯 二、训练动作 动作一：提枪 动作二：前方对准目标 动作三：左边发现目标 动作四：后方发现目标 动作五：我倒对准目标 副课部分 《军营五公里》 游戏 教官：今天的枪支训练所有的小小兵合格通过考核，鼓掌（收枪） 小朋友：开心 教官：小朋友们，你们收解放军叔叔勇不勇敢？ 小朋友：勇敢 教官：厉不厉害？ 小朋友：厉害 教官：你们想不想变得和他们一样厉害？ 小朋友：想 教官：真棒！如果你们也想和解放军叔叔一样勇敢一样厉害就一起进来教官哥哥的《军营五公里》吧 游戏 规则（摆好道具） 1、分组进行 2、两队pk 游戏 目标 活跃气氛 得到锻炼 备注：此处 游戏 由教官设计 下课合影 教官：今天所有小小兵表现都非常棒，我宣布今天《军营五公里》所有小朋友考核通过 小朋友：鼓掌 教官：小面我们一起来拍一张集体照 （迅速整理队伍拍照，背景放一首《红旗飘飘》）

　　2001年7月，我国教育部颁布的《全日制义务教育音乐课程标准》中明确提出了音乐教育的目的和价值，要求深化音乐教育的改革和普及。钢琴教育在学前儿童教育中起着音乐启蒙的作用，是幼儿接受文化知识和提升自己对艺术美感认识的纽带。 　　 一、幼儿钢琴启蒙教育的概述 　　（一）启蒙教育的内涵 　　启蒙教育就是在一些不知道新理论的人特别是儿童，不具备验证科学知识的能力时，只能简单地使他们记住结果而应用科学知识，这种忽略证明过程的教育方法叫启蒙教育。启蒙教育常用的说理方法是用一些被启蒙者已知的类似常识来说明道理，而不是讲述科学证明过程。 　　（二）钢琴教育的内涵 　　钢琴教育是要人们更加认识和提高对美的感受和理解，激发对钢琴的基本认识和积极兴趣，并培养对钢琴的演奏力和表现力。钢琴教育不单是要人们了解钢琴黑白琴键的组合，还要从最基本的乐理知识学起，五线谱、音程构造、音阶、音符、休止符等。钢琴教育要求幼儿掌握基础知识，在此之上发展自己的音乐表现力。 　　（三）幼儿钢琴启蒙的最佳年龄 　　很多研究学者认为，学习钢琴应该从孩子抓起，越早的了解和学习钢琴越有利。专业艺术教育者认为，弹钢琴是具有技巧性的手眼协调的小肌肉动作，需要指关节的配合，肘部与前臂的配合，上肢与下肢的配合，手指与键盘的配合，身体与键盘的配合等，这些都在考验一个演奏者的身体协调性和耐性。刚开始学习钢琴需要反复的手指练习和各种练习曲的练习，以达到基础牢固的目的，这就要求学习者需要每天都要花费一定的时间去练习。根据幼儿的生长发育情况我们知道，幼儿先发展大肌肉活动，再到小肌肉精细化发展的过程，年龄较小的幼儿会因为协调性差、没有耐心、注意力不集中等自身原因而坐不住，这个时候送他们去学习钢琴是达不到预期效果的。合理有效的学琴年龄应该在3—7岁之间。这个年龄段的幼儿手指关节较灵活，大肌肉和小肌肉的活动也都有了一定的发展，而且经过长时间的练习会形成肌肉记忆，这将为以后更专业的钢琴学习打下良好基础。 　　 二、钢琴启蒙教育的重要性 　　（一）钢琴对幼儿审美能力的影响 　　人的审美能力包括感知、理解、想象、情感、联想、表达等多种心理活动的一种综合判断能力。通过钢琴启蒙教育使幼儿提高音乐的审美能力，最终获得全面协调的发展。幼儿的审美能力对作品演奏和表演艺术有着重要的意义，通过对钢琴作品的演奏，不仅能表现其扎实的基本功，还能表现演奏者个人的音乐素养和对乐曲的理解。要树立以艺术审美为核心的基本理念，这个理念应贯穿于音乐教育的全过程，可以潜移默化地培养幼儿美好的情操和健全的人格。 　　（二）钢琴对幼儿文化修养的影响 　　苏格拉底曾说过：“音乐是一种最好的教育手段，因为节奏与和声能渗透到人们的心灵深处，并赋予人们礼貌和优雅的`气质”。钢琴教育对幼儿思考能力和创造能力的培养起到了很好的作用，人事一个天生的文化产物，是文化的创造者和被创造者，这就意味着受到音乐影响的人能具有一定的创造能力和较深厚的文化修养。文化修养是指人先天自然形成和后天形成的一系列为人处世的态度和能力。幼儿从小受到良好的音乐教育，能有效的促进幼儿音乐素养和艺术修养的提高，还能培养其认真踏实坚持的学习习惯。纵观整个历史，凡是有识之士，都能认识到音乐对个人对社会的重大影响力。我国古代伟大的思想家、教育家孔子就提出了“六艺”的课程内容，即礼、乐、射、御、书、教。我国古代很早就有了乐教，周公的“制礼作乐”，在当时最高统治者的支持鼓励和推动下，礼乐并举，相辅相成，互相影响和发展，其目的是为了构建一种有文化、有礼仪、有涵养的祥和的社会环境。 　　（三）钢琴对幼儿智力发展的影响 　　生物学家研究表明，人的大脑分为左脑和右脑两部分，左脑具有地理、数学等逻辑思维能力，属于理性思维；而右脑控制感情，具有音乐、文学等形象思维能力，属于感性思维。人的一生，左脑一直处于运转状态，而右脑则得不到有效的开发利用，大部分属于未开发领域。而学习音乐刚好能弥补这一点，良好的音乐训练能有效的促进右脑的活动，强化大脑的功能，使大脑均衡发展。这就是所谓的“音乐能开发智力”的理论依据。21世纪的人类正处于世界性竞争和激变的时代，经济社会的快速发展、知识的激增对人的综合素质不断提出新的要求。所以，人们在不断学习和成长的过程中，在不断面对挑战和压力的过程中，智商起着基础性的作用。而钢琴这门艺术在陶冶情操的同时，还能有效的促进智力的开发。由此看来，钢琴作为一种乐器，在幼儿的早期教育中起到不可忽视的作用。随着我国不断大力扶持第三产业，对文化产业的重视，相信钢琴启蒙教育也会不断发展，在教育的路上越走越远。

异化理论是从文艺复兴以来逐渐形成和发展起来的。马克思的异化理论1、政治异化理论阶段：此阶段主要用异化概念说明人同国家的关系。2、社会异化理论阶段：这一时期的异化理论成为说明人与社会关系的对抗性质以及个人发展与社会发展之间的冲突的一般原理。3、劳动异化理论阶段：揭示出决定异化外部现象的本质异化。马克思的劳动异化理论包含四个方面：第一是劳动者和劳动产品的异化。第二，劳动者和劳动本身的异化。第三，人与人的本质的异化。第四是人与人的异化。在马克斯之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化。异化劳动理论在哲学的重大成就是发现了历史的主体，即现实的人。在政治经济学方面，马克思把资本主义制度下的异化劳动作为考察中心，研究了异化劳动的种种表现、私有制的本质、私有制和异化劳动的关系。马克思的异化劳动理论为他后来的一系列理论奠定了基础。在共产主义方面,马克思看到了消灭异化的决定力量———无产阶级,而消灭异化的途径则是采用“批判的武器和武器的批判”的革命形式。马克思由最直接的劳动产品出发，深入到劳动过程本身和人的本质的层面，最终揭示出人的本质的异化，并且揭露了资本主义私有制条件下人的异化，无产阶级贫困和受奴役的秘密所在。对中国社会发展的意义：马克思从历史之思的高度所指明的克服现代性异化、走出现代性困境的道路,对于当前我国构建社会主义和谐社会具有积极的重要启示。马克思认为,对私有财产的“积极扬弃”是克服资本主义社会现代性异化的根本途径。对私有财产的“积极扬弃”包含有多维度的内涵,既包括社会制度、产权归属等宏观问题,也包括劳动分工、产品分配等微观问题,而中国现代性建构的过程,就是马克思主义与中国具体的革命实践与社会建设不断相结合的过程,对私有财产的“积极扬弃”一直是中国现代性事业的中心主题。当前提出建设社会主义和谐社会,要求维护社会分配领域的公平和正义,在很大程度和意义上,就是要逐步消除当前比较突出的各种社会“异化”现象,实现劳动者与生产资料、劳动产品、他人以及社会的全面和解,实现人与自然、社会的和谐共生。

孩子的早教一直是家长比较关心的问题，很多家长在选择机构的时候，都会咨询有经验的家长，之前有不少家长推荐瑞德启蒙国际早教和彩虹鸟日式早教，不少家长查找资料的时候发现彩虹鸟日式早教机构已经关闭了，关于这方面，这里带大家了解下彩虹鸟日式早教是否关闭和瑞德启蒙国际早教怎么样吧。 彩虹鸟日式直早教来源于日本，目前是已经有着26年历史的教育品牌，2011年开始进驻中国，在全国各地均有分店，他是采取加盟连锁的方式营业机构，或因经营方的经营方式和管理方式等导致部分机构门店全股转让关闭，在这方面，关于会员的退费转校，机构也都是处理得相当不错的。家长如果想要给孩子报名彩虹鸟日式早教中心，可搜索地区附近是否有正在经营的机构，通过实地考察等多方面再决定是否给孩子报名。瑞德启蒙国际教育全名是深圳瑞德启蒙教育投资有限公司，它成立于1884年，源自于美国百年教育出版社的美国麦格希教育集团，在多个国家均设有分支机构，它主以65种语言提供儿童早期教育，中小学教育，高等教育，专业教育测评与报告等领域的产品和服务。它还有胎教课程和父母课堂，重于婴幼儿艺术启智，婴幼儿音乐韵律的培养，婴幼少儿运动体能锻炼，幼儿英语能力开发等服务。是一家多功能多方面发展的早教机构，满足大众的多种需求，服务一步到位。以上两所机构都是由国外引进的早教品牌，教学质量均受好评，家长可以根据孩子的实际需求给孩子选择一所合适的早教机构。

北外曹文如何培养英语学霸推荐儿童阅读英语启蒙书单 拿到书单前的三个明白：第一个明白明白英语阅读在孩子英语学习中的不可或缺性,不做家庭英语阅读就不可能培养出英语学霸；第二个明白明白家庭英语阅读和课内阅读以及课外留的阅读作业有着本质的区别,我们这里所说的阅读和课堂阅读以及孩子的阅读作业是完全不同的概念，即大阅读；第三个明白明白孩子现在所处的阶段,以及引导孩子从该阶段开始到原版阅读的步骤、方法和要素。在没有搞明白这三件事的之前，不要买书，不仅浪费钱，还会动摇你对阅读的信仰。北外曹文教授_青少年英语分级读物推荐（1）：1《丽声我的第一套鹅妈妈童谣》外语教学与研究出版社2《丽声我的第一套拼读英文绘本》外语教学与研究出版社3《丽声我的第一套亲子英文绘本》外语教学与研究出版社4《丽声我的第一套自然拼读故事书》外语教学与研究出版社5《丽声拼读故事会》（第一辑）外语教学与研究出版社6《丽声拼读故事会》（第二辑）外语教学与研究出版社7《领先阅读X计划》外语教学与研究出版社8《丽声妙想英文绘本》（第一辑）外语教学与研究出版社9《丽声妙想英文绘本》（第二辑）外语教学与研究出版社10《丽声经典故事屋》外语教学与研究出版社北外曹文教授_青少年英语分级读物推荐（2）：11《丽声百科万花筒》外语教学与研究出版社12《典范英语》中国青年出版社13《丽声英语百科分级读物》外语教学与研究出版社14《丽声英语小剧场》外语教学与研究出版社15《丽声冒险故事岛》外语教学与研究出版社16《轻松英语名作欣赏》（小学版和标准版）外语教学与研究出版社17《悦读联播》外语教学与研究出版社18《书虫》（牛津英汉双语读物）美绘光盘版 外语教学与研究出版社19《大猫英语分级阅读》外语教学与研究出版社20《悠游阅读成长计划》外语教学与研究出版社。

“莎士比亚化”和“席勒式”这两个概念出现在马克思《致斐·拉萨尔》。1、“莎士比亚化”：莎士比亚的戏剧创作，是欧洲现实主义的一个重要里程碑。马克思、恩格斯十分重视莎士比亚在戏剧发展史上的作用，主张要借鉴莎士比亚的创作经验。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家善于从现实生活出发，给作品中的事件和人物提供真实而富有时代特点的典型环境，塑造个性化的人物形象，深刻地反映现实生活。 2、“席勒式”：是马克思在批评拉萨尔的《济金根》时提出来的，与“莎士比亚化”相对应。“席勒式”指席勒在创作中部分地存在着从观念出发的概念化、抽象化倾向。即以“不能实现的理想”代替客观现实，以抽象概念的演绎替代对现实生活的真实描写，犯了“为了概念的东西而忘掉现实的东西”的错误。莎士比亚化和席勒式，实际上是对文艺创作中现实主义与主观唯心主义两种创作方法、创作原则的概括。

我觉得早教所包含的时间更长，12岁以下的教育都可叫早教，1-3岁的教育属于启蒙教育。早教所包含的内容更加宽泛。

《三字经》，通俗易懂，朗朗上口，短小精悍。《百家姓》，虽然只是记载姓氏，但是作为常识还是要知道一些的。再有《唐诗三百首》，熟读唐诗三百首，不会赋诗也会吟，从小培养孩子古典文化素养很有必要。

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上周看见家长群里有宝妈们聊天说， 自己的孩子两岁了，是不是应该去报早教课了？ 随后，群里的新手妈妈们因“早教”与“启蒙”产生了不同的见解。有的妈们认为，早教和启蒙是一个意思，孩子还小，只要做了教育工作，就算完成了父母使命。 这样的说法显然是有失偏颇，毕竟每个小宝宝都是来到世上的天使，我们应该格外注重他们的成长教育，既然已经决定付出精力，那就要了解透彻，做到最好。 其实启蒙教育和早教是有区别的！ 他们的区别比较微妙，所以很多家长容易搞混，甚至以为是同一个东西不同说法。 下面就为大家具体分享一下启蒙教育和早教究竟有哪些区别？看看专家怎么说： 启蒙教育： 是在一些不知道新理论的人特别是儿童，不具备验证科学知识的能力时，只能简单使他们记住结果而应用科学知识的忽略证明过程的教育方法。 早教： 是从人出生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。 两者最大的 区别在于启蒙教育是开启儿童探索世界的大门，让孩子内心深处思想与自我意识萌芽，催发孩子的感受力和自主力；而早教是学习知识，锻炼身体和训练动手技能。 总体来说0-12岁之间都叫早教，因为6岁以下孩子还没有形成系统的认知观念，学习模仿能力很强。 0-3岁应该是属于启蒙阶段，3-6岁确切来说是叫幼教，接下来的6-12岁叫早教。 所以像刚才群里的妈妈说自己的孩子才两岁，是属于启蒙阶段，报早教课就是白白浪费钱，最重要的是磨灭了孩子对学习的兴趣，后期再让孩子卯劲儿学习就比较困难了。 不同阶段的孩子教育重点不同 0-3岁是婴儿智力启蒙的第一步。 这个阶段的孩子天生对外界的声音很敏感，可以充分利用先天反射的同时，重点建立后天条件反射。比如找出一些可以发出清脆叮当声的玩具在孩子面前发出声响，让孩子有意识去抓。以及一切可以发出声响的互动，比如教孩子摇铃。边摇铃，边发出一些拟声词，如啊、蛤、哇等，吸引宝宝注意，让他不自觉模仿。 同时，这个阶段的孩子重点培养他们对学习的兴趣，所以各位父母们可以在家找一些悦耳的英文童谣，一边听一边领唱进行初步的英语启蒙。 3-6岁是培养思维能力及语言能力的关键。 众所周知，语言的学习上从“听”开始，在孩子3-6岁这个语言敏感期，孩子的听应该多于说，父母可以找一些适合孩子年龄的有声绘本（比如Read熊的“绘本星球”）或者看英文动画等让孩子通过大量的试听来磨耳朵进而模仿输出。有空的时候可以多跟宝宝练习说短句、讲故事、读绘本等，一来可以丰富宝宝词汇量，也能增强亲子互动。 了解了启蒙和早教的区别，不难得出结论： 二者相辅相成，缺一不可。有了启蒙趣味性的铺垫，后期早教才顺水推舟。 如今份父母要操心的事情有太多。有时候根本没有时间去细分孩子成长路上的困惑。然而 一个好的习惯养成对于孩子日后的学习更是有所帮助，更能使得孩子发挥自主学习的主观能动性。 Read熊绘本阅读从孩子玩乐的天性里去挖掘孩子喜欢的内容，更能激发孩子对于英语学习的兴趣。这种寓教于乐的方式不仅能促进孩子自主学习，还让孩子在轻松的学习环境下大量积累和记忆。 每天只需20分钟，从听到说面面俱到，您宝贵的时间，Read熊帮您节省。您想要科普给孩子的知识，Read熊帮您说给孩子。爸爸妈妈再也不用操心孩子的英语学习了！

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可以报名参与互动有趣的双语早教班，所谓的双语早教班，并不是教孩子说英文。可能只是和孩子游戏，或是带领孩子组织某些活动。通过情景游戏等方式，让孩子浸泡在这样的环境里很自然地去感受英语的魅力。老师的英语穿插在和孩子的对话里，不刻意的教某个单词，更不会灌输语法，但是孩子却能在其中感知英语语音，并在游戏中培养对英文的兴趣。推荐：英国天线宝宝早教

当然可以。早教其实就是早期教育，儿童发展心理学博士陈忻说，“生活即早教，父母和家庭才是早教的主力军。对孩子充满爱的照料，让孩子身体、智力和社会化情感等方面均衡发展，才是最好的早教”。早教机构的课程，也是通过设置一些活动，让孩子和父母一起参加，通过各方面的刺激来促进孩子智力和心理的发育，上早教课一般是一周进行一两次，而平时在家庭时，只要父母有心，随时都可以进行早教。1、早教从出生后就可以进行。给孩子准备颜色鲜艳的气球，跟孩子温柔的说话，从视觉、感觉、听觉等方面，给孩子适度的刺激，可以促进孩子相关能力的发展。如视线可经追随物品的移动，听到声音会寻找声源等，也是孩子关键能力的发育。2、给予孩子自由探索的安全环境。从3个月开始，孩子会啃手，啃咬抓到的一些物品，在8个月左右会爬后，孩子更喜欢探索新鲜的事物，这时候，不要因为孩子会“破坏”而强行阻止孩子，应该把孩子能接触的物品都保证安全，探索新事物也是孩子能力培养的过程，所以要保护孩子的探索欲，父母只要保证他们的安全就可以了。3、丰富孩子的体验，激发孩子主动学习的潜力。让孩子接触各种物品，如玩具和日常可以接触到各种东西，包括水、树木、沙子、纸张、粮食等，通过摸、试，让孩子感觉冷与热、软与硬，光滑与粗糙等。通过玩积木，感受各种形状的排列组合，产生好奇和探索的动力，推倒、抓握等也锻炼孩子的手部精细化动作。总之，早教是通过方方面面的体验和探索，培养孩子全面、均衡发展，而不是灌输和让孩子记住“知识”。花下锄月，分享育儿经验，传播科学理念

给孩子做早教启蒙选小步是很不错的，自家孩子满月后就跟着小步做早教了，小步的课程很多，可以划分为核心课和专项亲子课，每节课都有一个主题，可以教孩子学到新的知识，并且这些主题也会引导着孩子去思考，很值得入手的。

最好的早教启蒙就是给孩子高质量的陪伴，在和宝宝互动的时候专心一点，放下手机，去认真了解孩子。这种时候就可以使用一些辅助玩教具，我在孩子1岁半的时候买了小黄鸭点读笔，每次和他一起听完一个故事，我就再给他演一遍，孩子开心的不得了。除此之外，小黄鸭点读笔还有儿歌，国学，启蒙英语等等，外形也可爱，孩子很喜欢，推荐购买。 百度这方面的资料很多。

当然有必要了，好的家庭双语早教启蒙不是教给孩子多少东西，而是让孩子对英语学习保持兴趣⌄可以为将来学习英语及其他课程打下良好的基础，启智茗星的口碑蛮不错的，可以去关注下。

比较好的儿童启蒙英语app有：贝乐虎英语启蒙、叽里呱啦、幼儿英语启蒙、英语启蒙早教。贝乐虎英语启蒙是一款英语启蒙app。该软件以动画和游戏的形式模拟英语学习。有助于孩子加强对英语学习的兴趣，遵循学习的发展规律，让孩子在兴趣中学习和成长。叽里呱啦是是一款专门为3-6岁孩子设计的英语学习app。通过ai动画和实景教学，孩子可以积累大量的英语，还有很多互动的学习形式，培养孩子的英语表达能力。幼儿英语启蒙是一款为2-6岁儿童提供英语启蒙课程的app。不仅有外交互动教学，还引入了各种沉浸式生活场景，让孩子边玩边学，更适合家长和孩子一起学习互动。英语启蒙早教是一款专注于儿童英语启蒙教育的绘本app。收集大量国际优质英语绘本，覆盖90%的小学英语单词，通过阅读绘本进行英语学习。一般是2-3岁，这个时期的小朋友无论是对于汉语还是英语都是处于大量的输入阶段。如果让您的孩子在这个时期接触英语，非常有利于孩子形成正确的英语表达，因为他们学第二语言的时候受母语影响极小，更容易有所收获。

选择儿童早教启蒙课是一个重要的决策，下面是一些建议来帮助您进行选择：1. 研究教育理念和课程：了解不同早教机构或课程的教育理念和课程设置。考虑您对教育方式和价值观的认同，看看它们是否与您的期望和价值观相符合。2. 考虑教师资质和经验：了解教师的资质和经验。优秀的早教教师应该具备专业的背景知识、教育培训和丰富的实践经验。他们应该能够通过互动和引导激发孩子的学习兴趣。3. 观察课堂环境和设施：参观课堂并观察环境和设施。一个良好的课堂环境应该安全、干净、充满创意和兴趣引导的学习材料。设施应该符合儿童的需要，例如舒适的座椅、适当的玩具和教具等。4. 了解课程内容和活动：询问课程内容和活动安排。一个综合全面的早教课程应该包括语言、认知、社交、运动等方面的培养，结合游戏和互动的方式，促进儿童综合能力的发展。5. 参考他人的经验和口碑：与其他家长交流他们的经验和意见，寻求他们对不同早教机构的评价和建议。您还可以阅读评论和评级，以了解机构的声誉。6. 了解机构的管理和支持：了解机构的管理机制、家长支持和沟通方式。一个好的早教机构应该与家长建立良好的合作关系，提供定期的反馈和支持。最重要的是根据您的孩子的需要和个性来选择早教课程。每个孩子都独特，您需要考虑他们的兴趣、学习风格和发展阶段，以选择最合适的早教课程。

可以买一些启蒙早教的书籍，通过这样的书籍来提高自己的知识储备。

英语启蒙其它资源链接: https://pan.baidu.com/s/1CxQ67j62WFt2NROhaHgIpA 提取码: a8mg据研究发现人类感知语音语感的神经中枢在9-10岁之间达到活跃巅峰，所以孩子越早学语言越好。希望英语早教资源能帮到你和你的孩子。

我家宝宝一岁了，在使用启智茗星的课程。感觉真的是不错，孩子虽然小⌄但是已经积累了300个英语词汇了。

应该差不多，早教全一些，茂楷的早教含早教启蒙教育.

2018年中国0-6岁婴幼儿超1亿人,儿童规模不断扩大,中国早教启蒙机构报名人数逐年攀升。与2018年相比,2019年中国出生人口数减少,但人口总量仍保持平稳增长

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　　早教是指针对0-3家长如何科学育儿　　幼儿园是启蒙教育和习惯培养。　　所以说培养的对象不同。

启蒙和早教的区别是什么 早教是指针对0-3家长如何科学育儿 幼儿园是启蒙教育和习惯培养。 所以说培养的对象不同。 儿童启蒙教育要学哪些东西 首先，不要轻易把启蒙教育委托给早教机构。把孩子送早教机构的目的也许不一样，如果是为了让孩子到早教机构找小朋友玩，这没什么说的；如果是为了孩子的智力开发或情感开发，真的寄托了一个“早教”的期望，请家长想一下，早教机构的从业人员真的是一群懂教育的人吗？他们的课程设计真的合理吗？花钱真的能买来教育吗？“孩子的大脑发展最适合的地方是温馨的家庭，最佳的营养是安全感，最好的 *** 是父母的陪伴。有了这些条件，不必整天送孩子去上补习班或才艺班，他的大脑都会健全的发展。” 换个思路，把上课外班的时间用来让孩子玩耍，把家长在课外班等候的时间用来进行亲子阅读，把省下的钱用来重新购置被孩子损坏的杯、碗、电脑、手机等，收获是否更多？当下人们对“启蒙教育”的否定，来源于词语造成的概念误读，“启蒙教育”和“提前学习”事实上是性质相反的两种东西。前者激活了孩子的脑力，后者只是往大脑中灌输了一点知识；对未来学习的影响，前者是推动力，后者很可能成为阻力——这里面的分水岭，就是整个学习过程是否伴有愉快的情绪体验，是否激活了孩子的兴趣。在启蒙教育的问题上，形式不重要，感觉才重要。 第三，不要相信任何测试，不要试图提前预知你的孩子智商如何，有哪方面天才，适合从事什么职业等等。人的每一种才能都是多方面协作的结果，每一种命运都是千百种因素共同造就。量表或仪器不是上帝，不能完成这样复杂的任务。而且，这些测试往往并不能给孩子以正面激励，却会给他们很多不良暗示，对他的发展形成束缚和限制。只要我们给孩子一个好的智力基础和心理基础，剩下的，交给未来吧。 中国人早就悟透了早教的重要，所以才有“三岁看大，七岁看老”之说。一个无中生有的生命突兀地来到世上，在平均两万五千天的人生中，必须在最初最弱的一千多天中完成从混沌走向清朗的大飞跃。这是生命中最初的一次飞跃，也是最重要的一次飞跃，一个三十而立的人，他站立在什么位置和高度，不是三十岁的他决定的，是三岁的他决定的，这就是启蒙教育的价值和意义。 启蒙教育和早教的区别 总体来说0-12岁之间都叫早教，因为12岁以下孩子还没有形成系统的认知观念，学习力很强，所以说越小的孩子早教效果也是最好的。 0-3岁应该是属于启蒙阶段，3-6岁确切来说是叫幼教，接下来的6-12岁叫早教。 儿童的潜在能力遵循着一个递减规律。生下来具有100分潜在能力的儿童，如果一出生就进行理想的教育和开发，就可能具有100分能力的人，如果5岁开始早教，只能成为有80分能力的人，如果10岁开始教育，只能成为60分能力的人。 由此看，对孩子教育和开发得越早，越有利于潜在智能的发挥，而教育得越晚，越不利于潜在智能的开发教育，儿童生来具有的潜在能力越难以发挥。 小步早教与时光思维启蒙课有什么区别 先说一下两个平台的特点： 小步早教基本上在互联网早教方面属于头部的平台了，核心早教课和游戏馆深受宝妈们的喜爱 时光思维，课程方面比较单一，是做宝宝思维启蒙，锻炼宝宝思维能力的 对比说明： 小步的课程更加的全面和系统，时光思维专注宝宝的思维能力，小步的理念应该是一站式解决宝宝的所有问题，但是时光思维旨在解决宝宝的思维启蒙。怎样介绍早教的启蒙课正确认识什么是早期教育 不少家长认为早期教育就是让孩子读书、写字、算算术。这样理解早期教育太片面化。早期教育主要是培养孩子的智力，智力包括观察力、思维力、记忆力、注意力、想象力和创造力。在开发孩子的智力时，不能偏重于单个能力的培养。 在日常生活中，有人认为孩子能背唐诗、识字就聪明，从而不断要求孩子死记硬背。其实，有的人知识虽不算多，但头脑灵活，智力水平也就较高。如大家熟悉的司马光砸缸救小朋友、曹冲秤象等，都是靠他们独特的智力，做出令人赞叹的事。 早期智力开发，可以通过一些有计划、有目的的指导活动来完成，如引导孩子游戏、讲故事、听音乐、劳动来培养和促进孩子的注意力、观察力、想象力、创造力等的发展。 对开发幼儿智力，培养兴趣，使他们产生求知的欲望最为关键。至于识字、背唐诗、算算术，要本着不强迫孩子学为原则，也不能小学化，“填鸭式”，而应在丰富多彩的活动中，利用生动活泼的游戏形式，点播式的提问和风趣幽默的语言，使孩子自然而愉快地吸收，而不是灌输。早期教育是能力的培养，而不是单纯的知识积累；是启蒙，而不是系统教育。 了解更多早教知识访问：//hi./%D2%A9%CD%F5007/blog/item/9a08843dbd4963fe3c6d9786 宝宝启蒙早教APP有哪些 早教启蒙用APP的话要家长陪伴引导，app作为辅助吧，app推荐贝壳学堂、宝宝巴士、小伴龙、叽里呱啦、咔哒故事。 婴幼儿启蒙教育方法有哪些 婴儿启蒙教育之视觉启蒙 对于婴儿的视觉启蒙，我们可以拿着红色或黑白色的玩具，在婴儿面前20-30公分的放，慢慢摆来摆去，让婴儿的眼睛跟着我们的玩具走动；具体动作包括：左右、上下、圆圈、斜线、远近；这样可以 *** 婴儿眼部的发育，从而发展眼球的灵敏性和协调性。 婴儿启蒙教育之听觉启蒙 妈妈们可以用说话或者是发生玩具在宝宝旁边发出声音，让宝宝砖头寻找，从儿训练宝宝对于声音的判断能力；一般来说，妈妈的声音是婴儿最好听的声音，妈妈用亲切、愉快、温柔的语调给宝宝说话，让宝宝注意到成人发音的口型、动作、表情等，从而诱发宝宝良好的情绪和发声的欲望；我们可以用不同速度、旋律、声音等音乐或者乐器，也可以用家里的钟表、碗、墙壁等发出不同的声音，从而训练婴儿辨别声音的能力。 婴儿启蒙教育之触觉启蒙 婴儿的面部、手部、脚步、嘴巴等都对触压敏感，我们可以用手、玩具、或者丝巾、布料、梳子等来 *** 婴儿的身体各各部位，从而训练婴儿的触觉能力。 婴儿启蒙教育之嗅觉和味觉、温度启蒙 我们在吃东西的时候，把菜汤用筷子沾一下，放到婴儿嘴里面；吃苹果时候放到婴儿鼻子前，让婴儿闻一闻；给婴儿喝奶粉时候，让婴儿的手摸一摸；都可以锻炼婴儿的感觉能力。 我想让宝宝掌握一些英语启蒙知识，报小步在家早教亲子课程可以么 宝宝两周岁的时候吐字不清，所以报名了小步在家早教亲子课， 通过APP里的咿呀学语课，帮助孩子提高语言能力。 幼儿启蒙教育都有哪些内容 你是指给幼儿做启蒙会从哪方面着手吧，以爱悦堡早教各类课程对幼儿的引导方向来看，主要有： 艺术培养，比如幼儿绘画，创意美术等 感知力培养，比如对日常事物从听觉和触觉上进行感知 群体交往能力培养，比如小朋友之间共同合作和绝色配合 思维能力培养，比如锻炼孩子记忆力，引导孩子主动思考问题等等 以上是爱悦堡针对六岁之前的孩子进行的课程培养方向 启蒙教育都包含哪些内容 启蒙教育内容包含： 1：抓感觉、知觉的训练 这是婴儿智力启蒙的第一步，就是让他们及早地认识周围的世界。具体做法是，创造条件让孩子广泛接触各种颜色、形状的物品，从玩具到家里的摆设。除了看之外，应该让孩子用手去摸、去摆弄，从而体验、认识它们。1岁的孩子喜欢装盒子、盖盖子、敲打东西，这是他们认识世界的特殊方法。通过多看、多摸、多摆弄，他们就会懂得一些粗浅的知识，使感觉和知觉变得更敏锐，智力也自然相应得到提高。 2：培养记忆力 孩子稍大些了、能独立说话了，就可以教他背诵简单的儿歌。三岁左右的孩子，可以让他背诵简短的诗歌和小故事，同时可以锻炼孩子把自己的玩具或小衣服放在一定的地方，有目的地让孩子自己去找，这是培养孩子记忆力的好方法。认字、数数也是锻炼记忆力的方法，可以交替进行。 3：锻炼思维力和想象力 先锻炼孩子分析、归类的能力。可以让孩子从一些玩具或家具中认出某种东西来，也可以教他们分清自己的小手、小脚和五官。然后锻炼孩子从一大堆积木中挑出颜色和形状一样的积木，逐渐提高他们的分析能力和辨别能力。3岁后可以让孩子做简单的积木拼凑游戏了。培养孩子的想象力，也是从游戏开始的，父母可徒手或利用小玩具做模仿游戏，如用手做成兔、鸡的样子，问孩子像不像。还可以让孩子搂着布娃娃睡觉，用勺子给它喂饭等。这些可以使孩子展开想象的翅膀。孩子更大一些，可以先给他们讲童话或小故事，丰富他们的想象力，为培养创造力做好准备。

一、买启蒙益智的玩具，和宝宝一块玩。二、和宝宝一块看启蒙书，和宝宝一块学习。

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一、性质不同1、启蒙教育：是在一些不知道新理论的人特别是儿童，不具备验证科学知识的能力时，只能简单使他们记住结果而应用科学知识的忽略证明过程的教育方法。2、早教：是从人出生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。二、方法不同1、启蒙教育：蒙教育常用的说理方法是用一些被启蒙者已知的类似常识，来说明道理，而不是讲述科学证明过程。2、早教：早教不是单纯的找老师给孩子上课额外强加给孩子训练，家长要做到“以情为先”、“以养为主、教养结合”，每天至少花一小时与孩子语言交流，与他们在生活和游戏中良好互动等。扩展资料：启蒙教育的注意事项：1、要培养幼儿对科学的兴趣，首先就要激发幼儿好奇心，当幼儿提出问题时，我们应耐心倾听，因势利导地帮助幼儿解答问题，而且有意表扬爱提问的幼儿，鼓励幼儿大胆质疑，积极去观察，发现，探索大自然的奥秘。2、1岁的孩子喜欢装盒子、盖盖子、敲打东西，这是他们认识世界的特殊方法。通过多看、多摸、多摆弄，他们就会懂得一些粗浅的知识，使感觉和知觉变得更敏锐，智力也自然相应得到提高。参考资料来源：百度百科-启蒙教育参考资料来源：百度百科-早期教育

给孩子做家庭启蒙早教时要注重哪几个方面 　　给孩子做家庭启蒙早教时要注重哪几个方面，对于孩子的这种行为家长绝对不能忽视，孩子在不同阶段会出现不同的问题，解决问题、培养能力，是很多孩子的发展目标，孩子的教育问题是每个家长都在操心的，为大家分享给孩子做家庭启蒙早教时要注重哪几个方面。 　　给孩子做家庭启蒙早教时要注重哪几个方面1 　　 依据孩子的个人爱好开展早教 　　2岁的小宝宝尚年幼，还没有产生自身的兴趣爱好点。因此父母平常要通过观察孩子对什么很感兴趣，寻找孩子的兴趣爱好点。寻找孩子的兴趣爱好后就可以让孩子在开心中接纳启发，在玩中学，在学中玩，边玩边学，而不是每日任务式的负累. 　　 注重塑造孩子的效仿能力 　　两岁上下的孩子刚开始学话了，对响声非常比较敏感，语言能力迅速发展趋势 。这一阶段的孩子喜爱效仿父母的各种各样个人行为，语言，小表情，或是他所见到的有趣的画面。例如，动物声音、翻盘攀登、卡通片场景等。 　　 注重塑造孩子的阅读习惯 　　阅读是孩子一生的朋友，迷上书藉，是最好是的早教。提议：买这些一本书一个故事，图多字少，色调艳丽的儿童绘本。除开推动亲子沟通以外，还能给孩子无限的想像室内空间和不一样的教育方式，或爱，或信心，或成才。 　　 注重在游戏里面提升孩子的智商 　　孩子的学习过程便是手机游戏全过程。买一些游戏玩具,为孩子出示各种游戏的场地，房屋大得话能够专业做一个娱乐室，还可以带孩子去儿童游乐场，在公共场所能够塑造孩子和人协作和沟通交流能力。 　　 对孩子的早教量不可以过载 　　小孩子潜心能力不强，承担能力也低。假如儿童早期教育盲目跟风求量，会严厉打击孩子的主动性、危害孩子的身心健康。一般来说，一次早教时间大约在5-15分钟上下就可以了。最好是能以孩子是不是开心为规范，太累了、心烦了、又哭又闹了要中止。 　　给孩子做家庭启蒙早教时要注重哪几个方面2 　　 双手开发 　　孩子行为是成长发育过程中变化最明显的一部分，选对玩具可以激发孩子的好奇心以及探索能力，让娃能够向正确的方向进行思考。一般我会根据孩子不同的年龄段买不同的玩具套装，在娃一岁多的时候，我会选择外观比较吸引孩子并且操作起来比较简单的益智玩具套装，也十分放心他的安全问题。 　　 眼力开发 　　家长们也要注重亲子之间的阅读，这不仅仅是家长单单把书中的内容讲给孩子听到，更重要的是刺激娃的视觉。孩子比较小的时候看的并不太清楚，家长“赶着读”并不能很好的起到启蒙的作用，反而夺去了他如何观察的机会。因此，家长要从绘本读物开始引导，慢慢的让孩子感受到内容的精髓和阅读时的细节，引发他对学习的兴趣。 　　 触感开发 　　孩子对于不同的玩具都有不一样的.触感，因此，家长要选择不同材质的玩具给娃进行描述，描述不仅仅是语言上的启蒙，也要让孩子明确的知道这个描述的认知，把孩子对于外界的感知信息形成符号记录记忆在脑子里，这样，孩子以后再遇到类似触感的东西就能及时的进行判断，更快的识别出物品的各项特征。 　　 姿势开发 　　孩子的内心感受很重要，姿势的正确性也是同等的重要。如何让孩子接收到不同的信息之后做到相应的反应，对于很多家长来说都是需要重复去教育的过程，这样娃的反应速度以及动作、感知力才会有明显的提升。家长也不要怕自己的孩子学的太慢，娃的认知是多方位的，往往太注重结果会导致孩子基础不稳固，在以后的学习以及生活中出现各种各样的问题。 　　因此，孩子的早期启蒙方向是需要家长多个方面进行培养的，同时也不能忽视孩子的自我接受能力，否则以后可能会出现偏科、厌学等情况。

没有什么区别。

游戏早教玩具书籍陪伴和互动很重要

在家里面也可以进行早教的思想启蒙，选择早教书，去跟孩子阅读，也可以做情景课堂去扮演，这样孩子的理解更加深刻。

家长应该首先做好理论知识学习，阅读一些和早教有关的书籍。同时，家长要慢慢在实践当中摸索出教育孩子的最好方式。

我是比较注重孩子的英语启蒙的，小步早教用着就挺不错，可以给孩子初心提供一个好的英语学习气氛，让他能早早接触到陌生的语言，而且我家孩子跟着学了一段时间后，语音敏感期很快就过去了，现在能直接融入到这种环境中，为后续学英语也打下了基础，感觉特别不错。

随着教育意识的提高，越来越多的家长开始重视孩子早期教育问题。做父母的都想给孩子最好的，尤其是早期启蒙教育阶段，有家长认为越贵的东西越好，一味追求国际化教育课程，高端的早教产品。但真正的早期教育并不完全只是这些，让孩子能在成长过程中顺利接受到有利于他们行为和意识发育的东西，才算是早期教育灌输的理念。那我们来说说早期教育到底要学什么？1、首先要学身体行为0-3岁宝宝这时候正是生长发育的关键阶段，身体行为发展是衡量的标准。这时候，身体行为的培养是非常重要和首要的，身体行为主要包括从翻身到坐到爬乃至行走的过程，每个阶段的宝宝都有这个阶段独特的身体行为特点，三翻六坐八爬这种俗话就是这样得来的。自主翻身在3个月后就开始了，初期宝宝会有自己侧翻的意识，但是力量达不到，家长可以用手轻轻辅助孩子翻过去，翻身也是要宝宝自己经历好多次才能成功，所以家长一定要给予足够的耐心和辅助。8-9月时，宝宝会有想爬的意识，家长可以把宝宝放在床上或爬行垫上，在宝宝眼前放入他们喜欢的玩具来做引导，鼓励宝宝自行攀爬，多爬行有利于大脑的开发。2、其次要学语言所谓学语言，并不是要求家长都把宝宝送去语言开发机构，或接受智力潜能拓展。真正的学语言，关键要靠家长的引导和鼓励。宝宝早期的语言发育跟父母是紧密联系的，我们平时要多和宝宝说话，不要认为孩子很小听不懂，只要多跟他们说话，对于孩子来说，潜意识的语言储存是后期语言能力迸发的铺垫。家长用孩子的口吻多跟宝宝说话，无论是在家中还是外出，可以随时指着目标物告诉他们看到的是什么，语速尽量放慢，和宝宝目视说话，能让孩子记住你的口型，长期已久他们就形成了语言的思维逻辑，逐步在大脑中转化中想说话模范的意识，语言能力自然就得到了发展。3、要学会如何培养孩子的行为意识说到行为意识，家长可能会反驳，这么小的孩子哪有什么主动行为。其实0-3岁也是宝宝大脑快速发育和运转的时候，大人的一言一行和行为举动都是他们潜意识模范和学习的依照，所以一个好的行为习惯培养，就是从大人的言行举动中搭建出来的。作为家长，一定要在早期教育中起到带头作用，通过语言和动作，实际去告诉孩子行为的正确与否，家长在这个阶段能做的就是言传身教，从身边的小事一点点培养他们的动作习惯，像是玩过的玩具一定要放回原处，家长可以示范几次，每次都把玩具当着孩子的面放回玩具箱中，让宝宝在旁边观看，经过一段时间后，宝宝就会形成这种主动放玩具的习惯了，这就是主动行为的养成。早期教育，真的不单单是送去早教机构，也不单单是用太多的玩具陪伴，儿童早期教育更多的是依靠家长对细节的把控和教育，最用心的陪伴成长，是宝宝健康长大的源泉动力。

【音乐启蒙】U0001f53a儿歌多多：早教分龄童谣、睡前音乐、轻音乐等多种音乐风格。U0001f53a宝宝巴士儿歌：经典儿歌曲目、音乐剧，宝宝上车我都会放给他听。【英语启蒙】U0001f53aLingumi：游戏互动中学习，全英文环境，宝宝从小感受英语气氛。【国学古诗】U0001f53a毛豆爱古诗：诗人的历史场景再现，让宝宝从动画中理解古诗的含义。【绘本动画】U0001f53a凯叔讲故事：晚安故事，不同的年龄有不同的故事推荐。U0001f53akada故事：多种绘本讲解，让宝宝从绘本中学习到生活知识。U0001f53a喜马拉雅儿童：睡前故事、童话故事、绘本讲解等海量音频。【数字识字】U0001f53a洪恩识字：玩中学，学中练，可以让宝宝在上学前对文字有一些意识。U0001f53a宝宝学数学：其实是数字的练习，宝宝对数字敏感后，以后学习也很轻松！

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早教的核心是发展身体和感官方面的能力。 眼：读绘本时要跟随孩子的节奏，让孩子自己观察，可以用手指着绘本里图片去引导，不要盲目求阅读进度 手：新玩具不要盲目的教，可以让孩子先自己去探索怎么玩。 坐姿不端正，会影响专注力。腰部挺直，臀部和腰部呈90°；脚平放在地上，腿与地面呈90°；膝盖弯曲90°。这样的坐姿是最有助于提升孩子专注力的。 数学启蒙：多从生活中引入，如：5块饼干，一块一块地数积木等 有意识地多描述和形容生活中的人、物和事，发展词汇量，而不是学会叫爸爸妈妈就可以了。 孩子没有按照指令和要求去做时，家长可以多次演示正确的方法，而不是制止和纠正，破坏孩子的积极性。 如何选玩具：少买光声电类，可以玩积木，拼图，穿绳等“朴素“的玩具。角色扮演类玩具：玩偶（可以学会照顾别人）。厨房、医生、下午茶、吃饭、购物收银台等情景类玩具。3岁以上的孩子可以买斗篷，头盔，毯子等打扮类的玩具 逛超市：描述形容并让孩子触摸物品，回家后可以与绘本中对应起来，可以让小朋友帮忙拿货架上物品（锻炼观察和听指令的能力），让孩子复述买了什么训练短期记忆力，付款时告诉她花了多少钱并且演示支付的过程。 做家务，坐车的路上，公园玩的时候都可以随时做各种认知启蒙。 多次去某一个场景时可以通过确定主题（如颜色，数字，形状等）强化记忆和认知，或是跟近期的绘本联系起来。 音乐启蒙：0～5岁时播放爱听的音乐就行。听音乐时，脑海里形成一个个画面，这就是听觉想象力（也叫“音乐听想”）在发挥作用。即尽可能地调动孩子的其他感官，一同参与听音乐，让孩子主动听。比如，可以随着节奏哼唱、拍手、跳舞。在播放的时候，家长也可以和孩子分享自己的感受，比如，“这首歌曲让我想到了冬天的晚上”“这个旋律让妈妈想滑冰”。扩展音乐库，提高耳朵灵敏性（适用于3～5岁），推荐圣桑的《动物狂欢节》和谢尔盖·普罗科菲耶夫的《彼得与狼》。这两部古典音乐都是用不同的乐器来演绎不同的动物，孩子不仅可以了解故事，也能了解不同的乐器。 财商启蒙：一岁半时可以模拟收银台跟孩子进行买卖的游戏，3～5岁时可以通过引入优惠券的方式让孩子理解省钱的概念。4～6岁：理解工作和赚钱，父母可以把自己工作的环境拍一段小视频或者照片，放给孩子看。告诉她工作“不仅是赚钱，还能实现个人价值——帮助他人”。等孩子有了“工作”的概念后，就可以扩大工作的范畴。有的城市有儿童职业体验馆，家长可以带着孩子去模拟医生、老师等职业。也可以买一些职业扮演的衣服或者与职业相关的绘本，通过角色扮演或阅读，对孩子进行启蒙。

【 #婴幼儿# 导语】故事作为一种孩子喜欢的文字形式，对于孩子来说有特殊的吸引力，早教故事对于小朋友的启蒙也是有意义的。下面是 考 网分享的婴儿启蒙早教故事【精选5篇】。欢迎阅读参考！ 1.婴儿启蒙早教故事 　　森林小镇里有一只小浣熊，这只小浣熊非常没有礼貌，小动物们都不愿意理它。 　　在森林小镇里，生活着一只非常没有礼貌的小浣熊。 　　浣熊妈妈说：“孩子啊，要做个懂礼貌的好孩子!”可是小浣熊碰见山羊爷爷的时候，却连个招呼也不打。 　　浣熊爸爸说：“小浣熊，懂礼貌的孩子大家才喜欢!”可是小浣熊去熊奶奶的小卖铺买雪糕的时候，却说：“喂!快给我一支奶油雪糕!” 　　浣熊奶奶说：“宝宝，老师是不是教过你们要讲礼貌、懂文明呀?”可是小浣熊却在小猪说话的时候故意打断它的话。 　　渐渐地，大家都不愿意和小浣熊玩儿了，小浣熊这才想起了爸爸、妈妈和奶奶的话，它终于意识到了自己的错误，并改掉了坏毛病。 　　故事点评：故事里的小浣熊不懂礼貌的行为可不对，小动物们不要跟小浣熊学习。我们要做一个文明懂礼貌的人，懂礼貌才会让别人喜欢我们、亲近我们。2.婴儿启蒙早教故事 　　白鹅、天鹅、企鹅在美丽的小河边相遇了。 　　白鹅对天鹅和企鹅说：“我们的名字里都有一个‘鹅"字，今天有碰巧在这里相遇，真是很有缘分。我们不妨就在这里开展比赛，看谁的本领大。你们说好吗?” 　　白鹅见天鹅和企鹅都点头同意，自己就跳入了小河。天鹅和企鹅也都跳入了小河，他们一起比赛游泳。结果天鹅和企鹅同时游到了小河对岸，白鹅却落在了后面。白鹅先是低着头，连声叹气，接着又说这次比赛不算数，要重新比赛游泳。 　　天鹅和企鹅不理睬白鹅，他们开始比赛飞翔。天鹅展开长长的翅膀，轻盈地在空中自由飞翔。企鹅不停地挥动着小翅膀，怎么也飞不起来。企鹅爽快地对天鹅说：“我的翅膀只能够像桨一样用来划水，飞行不行。我的本领不如你，我服输了!” 　　白鹅见脸上笑眯眯的企鹅昂首挺胸地走过，疑惑不解地说：“你比赛输了为什么还是笑眯眯，还是那样神气地昂首挺胸，难道你不在乎比赛的输赢?” 　　企鹅语重心长地对白鹅说：“谁都希望能够在比赛中获胜，我也一样。但是我觉得凡是比赛总会有输赢，一旦输了就不要怨天尤人，不要垂头丧气，应该心服口服。我给你一个忠告，你要学会坦然面对失败，要输得起。比赛输了并不可怕，如果输不起，那比输掉比赛更加可悲!” 　　故事点评：每个人都有自己擅长的东西，我们要懂得去了解自己，也要对成长过程中的事情有自己的态度。小朋友们，我们要做一个乐观开朗的人，也要懂得去了解自己让自己慢慢成长。3.婴儿启蒙早教故事 　　今天天气非常好，天空是那么蓝那么美，灿烂的阳光照得大地暖洋洋的。 　　小山羊背着一袋沉甸甸的大米，哼着小曲，兴匆匆地往家去。 　　不知什么时候，米袋袋子上划破了一个小小的口子，大米一粒粒的往下掉，小山羊却一点儿也不知道。 　　小兔看到地上从米袋掉下来的米粒，焦急的跑过去，挥着手对小山羊说，“山羊哥哥，山羊哥哥！你的米袋破了一个洞，大米正一粒一粒的往下掉呢！” 　　小山羊挥挥手说，“没关系，我的米还多着呢！” 　　小兔摇摇头，无奈地走了。 　　小山羊继续往家走，这时飞来一只小鸟，它对小山羊太声喊，“小山羊小山羊，你的米袋破了一个小口子，米洒了一路。” 　　小山羊不耐烦地说，“我的米还多着呢，洒一点没有关系。” 　　小鸟无可奈何地走了。 　　不一会，小山羊到家了，它发觉米袋非常轻，它放下米袋一看，哎呀，米袋只剩下几粒米了。 　　小山羊叹了口气说，“哎，这就是我不听取它们劝告的后果呀！” 　　通过这一次教训，小山羊以后不管做任何事情，都会听取别人的意见了。 　　小朋友，我们在平常生活中，对于别人的善意提醒和建议，我们一定要虚心接受！4.婴儿启蒙早教故事 　　小兔子和兔妈妈来到了小溪中央，它们和许多的小鱼在玩耍，小兔子可开心了。 　　兔妈妈带着小兔来到小溪游玩，兔妈妈和小兔坐在小船里来到了小溪的中央，不一会，小溪的四周游来了很多漂亮的鱼儿，小鱼们围在小船的四周，好像在说欢迎小兔的到来一样。 　　小兔从口袋里掏出自己最爱吃的奶油面包和香肠，掰成很多的小碎块扔进了小溪里，小兔子说：“快吃——快吃——很好吃的。” 　　兔妈妈看见了，急忙制止小兔说：“小兔，快停下，不可以往小溪里乱扔食物。” 　　小兔说：“为什么?小鱼多可爱啊!看啊——它们吃的多香。” 　　兔妈妈问兔宝宝说：“你看小溪漂亮么?” 　　“漂亮!”兔宝宝高兴的回答。 　　兔妈妈说：“这么漂亮的小溪如果往里面随便扔食物就会弄脏的，到时候大家都往里扔，小溪就变的不漂亮了，而且小鱼们也不能随便乱吃东西，有些食物不适合它们食用，吃了它们会生病的。” 　　小兔子明白的点点头，再也不乱扔垃圾了。 　　乱扔垃圾也是一个不好的习惯，小朋友们我们要养成一个好的习惯，这样也是对环境的一种保护。小朋友们，我们要做一个文明的人，做个爱卫生爱文明的人。5.婴儿启蒙早教故事 　　金丝猴垂头丧气地坐在大树下的一块大石头上，连声叹气。梅花鹿刚好从这里走过，关心地问金丝猴：“你今天精神萎靡不振，是生病看，还是遇到了其它的事情?” 　　金丝猴抬起头，对梅花鹿说：“我没有生病，之所以闷闷不乐，是因为和朋友间发生了一点小事。前天，和刺猬玩捉迷藏时，我躲在树丛中，他把身体蜷缩成一个刺球，在树丛中滚来滚去地寻找我。突然，刺猬冒冒失失向我滚过来，我来不及躲闪，脚被他的尖刺扎伤了。我十分生气，捡起石块狠狠砸了他。其实我用石块砸他只是一时气愤，没想到他从此就不理我了。我们是多年的朋友，他不应该为这事就记恨我呀!” 　　梅花鹿对金丝猴说：“刺猬和你玩捉迷藏时不小心用尖刺扎伤了你的脚，这是他的不对，你应该宽容他才对，而不应该捡石块去砸他呀!你要珍惜你们的友谊，主动去向刺猬赔礼道歉，以得到他的谅解。” 　　金丝猴委屈地说：“是他先用尖刺扎伤我的脚，我才拿石块砸他的。要赔礼道歉，也应该是他先向我赔礼道歉!他不来，我才不主动去向他赔礼道歉呢!” 　　梅花鹿语重心长地对金丝猴说：“宽容是一种高贵的品质，朋友之间尤其应该相互宽容。心胸狭窄，为小事斤斤计较，是自寻烦恼。没有宽容大度，就不可能有真正的朋友和快乐!”

早教的时候一定要找到适合的方式方法，要开发孩子的语言能力，手眼协调能力，动手能力，要多给宝宝看一些彩色的绘本，多给宝宝讲故事。

【 #亲子教育# 导语】宝宝唱儿歌，则是情感的外泄过程，并能从中体验模仿成人的劳作和生活，验证自己的经验和记忆演变。以下是 给您分享的宝宝早教启蒙儿歌大全(9则)，希望对您教育孩子有所助益。 1.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇一 　　《小蜻蜓》 　　小蜻蜓，纱翅膀， 　　飞来飞去捉虫忙， 　　低飞雨，高飞晴， 　　气象预报它最棒。 2.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇二 　　《听声音》 　　小河流水哗啦啦， 　　风吹树叶响沙沙， 　　雨滴落下滴嗒嗒， 　　鸟儿唱歌叽喳喳， 　　青蛙开心叫呱呱， 　　娃娃拍手笑哈哈。 3.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇三 　　《蒲公英》 　　毛茸茸，轻又轻， 　　一群威武的小伞兵， 　　飞到东，飞到西， 　　到处安家乐融融。 4.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇四 　　《大苹果》 　　我是一个大苹果， 　　小朋友们都爱我。 　　请你赶快洗洗手， 　　要是手脏别碰我。 5.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇五 　　《肥皂泡》 　　肥皂泡泡， 　　轻轻飘飘。 　　太阳一照， 　　红了绿了。 　　又像樱桃， 　　又像葡萄。 　　谁爱吃它？ 　　风儿宝宝。 6.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇六 　　《小小萤火虫》 　　小小萤火虫，飞到西，飞到东。 　　这边亮，那边亮，好象是盏小灯笼。 7.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇七 　　《一个大，一个小》 　　一个大，一个小，一只老虎一只猫， 　　一边多，一边少，一群大雁一只鸟， 　　数一数，瞧一瞧，大小多少记得牢。 8.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇八 　　《五个好娃娃》 　　五个好娃娃，乖乖睡着啦， 　　公鸡喔喔啼，叫醒五娃娃， 　　拇指姐姐起床了，食指哥哥起床了， 　　中指哥哥起床了，四指弟弟起床了， 　　五指妹妹起床了。 9.宝宝早教启蒙儿歌大全 篇九 　　《小熊过桥》 　　小熊小熊来过桥， 　　走到桥边瞧一瞧， 　　山羊公公走来了， 　　山羊公公您先行！ 　　小熊真是有礼貌。

孩子还小的时候，爸爸妈妈们就都会给孩子们上早教教育，很注重孩子的启蒙教育，害怕孩子输在起跑线上，所以很多的家长都挺苦恼孩子早教教育的问题。那么，启蒙早教一般是学哪些方面的，早教培养孩子什么能力呢？家长们跟随我一起来了解一下吧。启蒙早教一般会学启蒙教育、感官和数学、艺术和音乐等方面。启蒙教育一般的针对7-30个月的宝宝的，宝宝在这段时间的肢体活动会比较关键，所以在早期的教育会侧重在肢体的训练，如爬行、走路、跑、跳、说等等，可以让宝宝的四肢灵活说话伶俐。 感官和数学一般是这对于28-40个月的宝宝，爸爸妈妈们可以在平时生活中的小细节来教宝宝，宝宝的这个时期会相对活跃，认识和学习新事物的很好时期。艺术和音乐一般是针对16个月以上的宝宝，可以培养宝宝的兴趣。 早教课程培养宝宝的主动探究的精神，可以促进宝宝发展，同时也是促进宝宝认知、语言、社会性和身体各方面的能力，爸爸妈妈们也可以发现和支持宝宝的发展。通过早教课程还可以提高宝宝的人际交往、语言表达、动作发展等方面的能力。

婴幼儿可以通过启蒙早教的方式，完成一定的学习，开发大脑潜力，将来学习更加聪明，只是，婴幼儿启蒙早教内容都有哪些？有些家长想要帮助婴幼儿进行早教启蒙，却不了解它包括什么方面的内容，不知道怎么样开展，下面一起来了解下。婴幼儿启蒙早教内容可以包括动作教育、语言教育、认知教育、内容教育、社会教育等多方面的内容，主要根据婴幼儿的实际情况进行训练，比如1-2岁的婴幼儿，启蒙早教的训练是语言教育，走、跑、跳等动作教育；2-3岁的幼儿，主要训练是语言口头表达能力；3-4岁的幼儿，则是思维能力、记忆能力的训练。 每个机构针对婴幼儿启蒙早教内容是不一样的，它们会开发不同的早教课程，从多个方面去挖掘婴幼儿的潜力，让婴幼儿能够在早教启蒙的时候，通过一点一滴的训练，慢慢开发婴幼儿对外界事物的兴趣等。 如果家长要自己给婴幼儿进行早教启蒙，建议家长可以通过网络或其他的平台去找专业的课程，根据家里孩子的月龄规划具体的早教内容，这样孩子在家里也可以获得该有的学习。

文艺复兴时提倡人文主义，提倡人性反对神性，这些在当时的文学作品中就可以看出，例如薄伽丘的《十日谈》里面描写的教会都是腐败，贪婪的，生活奢靡，而出轨被认为是追求幸福。到了启蒙运动时期，人们提倡理性，即崇尚科学。像孟德斯鸠三权分立，卢梭人民主权等，更加理性

人物生平 苏麻喇姑生在科尔沁一个贫苦牧民之家，生年大约在明万历四十年（1612年）前后。 苏麻喇姑被科尔沁贝勒府看中，让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿布木布泰的贴身侍女。这位二小姐就是后来孝庄文皇后。 后金天命十年（1625年）布木布泰在其兄长吴克善的护送下，长途跋涉到了后金都城盛京，与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚，当时皇太极34岁。苏麻喇姑作为布木布泰的贴身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。 她在清宫陪伴布木布泰学习过程，凭着刻苦努力和聪明的头脑，精确地掌握了满语，写得一手漂亮的满文，并提高了整体文化素养。以致后来能担任康熙的启蒙老师。她在布木布泰身边，将日常起居、屋里屋外的事，处理得既利索又妥帖。她的才干和忠诚，足以使布木布泰信任，经常放手大胆地交给她更重要的工作。 崇德元年（1636年）在着手厘定清朝上下冠服诸制，物色人选时，庄妃推荐苏麻喇参与其事。苏麻喇擅长女红，除了熟习蒙古族服饰，又饶有兴趣地对比研究汉族和满族的服饰。根据朝廷的要求，她领会服制内涵，参与设计，在继承传统式样的基础上，吸收满、蒙、汉等北方各族服饰之长，精制，创新，出色地完成了任务，为后世认可。 顺治元年（1644年）清军入关，苏麻喇姑随已被尊为皇太后的孝庄皇后到达北京，住进了金碧辉煌的紫禁城。 崇德八年（1643年8月9日），皇太极驾崩。当时孝庄文皇太后年仅三十一岁，其子福临刚刚六岁。经过孝庄文太后的精心谋划，福临当上了皇帝，但朝中大权却掌在摄政王多尔衮手中。年幼的顺治皇帝，时时需要母后孝庄的扶持和指点。但按当时的规矩，他们母子二人每月只能有一次见面机会，这样，孝庄与顺治皇帝之间的秘密联络便全由苏麻喇姑来担任。 顺治十一年（1654年）康熙帝出生，玄烨降生后，孝庄命苏麻喇姑照料孙儿。孝庄选她为玄烨“手教国书”。玄烨幼时，“赖其训迪，手教国书”。 顺治十二年（1655年）十一月，清宫流行天花，皇帝和诸皇子凡没出过天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨住在宫城西华门外今北长街路东一所宅第（雍正时改名为福佑寺）。这期间，苏麻喇姑每天骑着马往来于慈宁宫（孝庄文皇后住所）和玄烨避痘所之间，按照孝庄文皇后的要求对玄烨施教。康熙帝晚年回忆道：“世祖章皇帝因朕幼年时，未经出痘，令保母护视于紫禁城外。父母膝下，未得一日承欢。”康熙帝幼小在宫外避痘，到皇父逝世前不久，出痘痊愈，重返皇宫。 康熙二十六年（1687年），孝庄文皇后病逝。苏麻喇姑受精神打击，使她陷入了悲伤、孤独、无聊之中，这此时的苏麻喇姑已经是70多岁，长此以往对她身心健康极为不利。为此，康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏（后来的定妃）所生的皇十二子胤交由苏麻喇姑抚养。按清宫惯例，只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子。让苏麻喇姑抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑十分信任和重视。 康熙四十四年（1705年）九月七日，苏麻喇姑逝世。康熙为她举行了隆重的葬礼，将她安葬在清东陵风水墙外东南方向新城，其陵寝规格依照嫔的等级建造。 主要贡献 康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不仅没有遭到打击、排挤，相反还被封为郡王。到了乾隆朝，胤晋封为和硕履亲王，授为议政大臣。乾隆二十八年，胤以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中，他是最高寿的。胤能荣列藩封，参与政务，并高寿而终，与苏麻喇姑的精心培养、指点教诲有直接的关系。 苏麻喇姑是清朝历史上的一位特殊人物，作为孝庄太后的陪侍，历经四朝，身为侍女，却与清室结下了不解之缘，在豪格和多尔衮争夺皇位时，孝庄和苏麻喇姑起了至关重要的作用，苏麻喇姑冒险见多尔衮，多尔衮最终没有做篡位的“燕王”，而是做了辅佐幼主的周公，而在康熙身上，苏麻喇姑更是“赖其训迪，手教国书”，最终成就了康熙的千古一帝盛名。 人物评价 清宫史研究会理事桂连平、徐广源（清代陵寝和后妃的研究学者）（《历史上真实的苏麻喇姑》）：苏麻喇姑是清初历史上一位罕见的特殊人物，一生与清皇室有着不解之缘。她的身份仅仅是一名侍女，却被皇室成员视为至亲，宛如家人；她在宫中的名份并不算高，与皇室也不存在亲缘关系，死后却被葬以嫔礼，她历经太祖、太宗、世祖和圣祖4个朝代，是其间一切重大历史事件的见证人。 苏麻喇姑心灵手巧，在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美观，因此曾参与清朝衣冠饰样的制定。 《新华网》 苏麻喇姑是清朝后宫最善良的女人，她卑微的出身丝毫不能掩盖她的高尚品德。 《人民网》 清史专家，中国紫禁城学会副会长阎崇年（《大故宫3》）：苏麻喇姑是清朝一位特殊的宫女。她是庄妃结婚时的陪嫁女，身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝。她心灵手巧，擅长女红，清初定冠服制度，曾参与其事。 《啸亭续录》载：姑性好佛法，暮年持素。终岁不沐浴，惟除夕日量为洗濯。将其秽水自饮，以为忏悔云。 《啸亭杂录》：胜好佛法，暮年持素”。 《清史稿》载：苏麻喇姑，孝庄文皇后之侍女也，国初衣冠饰样，皆其手制。 爱新觉罗·胤：姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。 轶事典故 生活方式 苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她终身未嫁，始终生活在皇宫大内，陪伴主人60余年。孝庄文皇后离世后，她又在宫内度过了18个春秋。胤长大以后，不再需要她的抚养，使她得到了彻底解脱，从此开始过着舒适而恬淡的生活。晚年的苏麻喇姑与佛教结下了不解之缘，这可能是受孝庄、顺治笃信佛教的影响。不过苏麻喇姑信奉佛教与别人明显不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是为了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛与忠于皇上、报答皇恩结合起来。念佛诵经是她晚年生活的主要内容，她经常发自内心地表示：“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意。”她还说，自己存活一世“只是为主子念佛祈福罢了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁”。 苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点：一是终年不浴，只有到年终最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉，二是终生不吃药，即便病情再重，也不服用任何药物。她的这两个特殊的生活习惯就连位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人们曾有不同的解释，但都不能令人信服。不过，她的身体却一直很好，活到了90多岁，这在“人生七十古来稀”的时代，当然算是难得的高寿。 死后受到康熙厚葬 康熙四十四年九月初七日（1705年10月24日），苏麻喇姑的心脏停止了跳动，终年90多岁。出殡那一天，除皇五子、皇十子照顾皇太后，皇十四子留在紫禁城外，其余成年皇子都参加了出殡仪式。苏麻喇姑灵柩停入殡宫后，皇子们都各自回府，唯独皇十二子胤却提出要求：“姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。”按照惯例，为像苏麻喇姑这样仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例。事情被康熙知悉，康熙答复：“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”胤住在殡宫，为苏麻喇姑守灵、供饭、诵经，其他皇子则每天一人轮流着给胤做伴。 康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再净身入殓。目的是想回宫后再亲眼看一看额娘，向其遗体告别。但后来他计算十五日才能回宫，于是再次降谕，让皇子们将苏麻喇姑遗体再留7天，等到他回宫后再定。为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，康熙皇帝按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事，并将其灵柩与孝庄文皇后置于一处。 亲属成员 养子：爱新觉罗·胤。 史籍记载 《清史稿》 《啸亭续录》 后世纪念 墓地 康熙四十四年九月七日（1705年），苏麻喇姑逝世，康熙予以嫔妃之礼重葬，当时孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。十月十三日，苏麻喇姑的灵柩移入暂安奉殿。改建工程于雍正三年（1725年）十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代，也不是皇帝的嫔御，风水攸关，名份所限， 当然不能与主人同葬昭西陵。雍正决定将其葬在昭西陵附近，经风水官员相度，将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有1.5公里。苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工，同年七月完工，八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。 这座园寝坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宫上建宝顶，前建园寝门3座、亭堂3间、大门3间，环以朱垣。门外建东西值房、东西厢房。宝顶位于园寝纵向中轴线上。苏麻喇姑的地宫很小，人在里面站不起来，四面墙壁是用砖砌的。地宫顶都是用大平石板棚起来的。地面也是平石板，中心部位凸起。顶部是平的，面上有一个深十几厘米的平底圆形凹槽。苏麻喇姑是火化的，地宫里只有一口缸。 光绪二十六年（1900年）八国联军进攻北京，慈禧太后携光绪帝出京西逃。当地的老百姓都以为大清国灭亡了，于是一哄而起，就把苏麻喇姑园寝给拆了。在日本投降前苏麻喇姑的地宫被盗，地宫盗口长期敞开着。

伏尔泰 （Voltaire，1694～1778） 18世纪法国启蒙思想家、文学家、史学家。原名弗朗索瓦·马里·阿鲁埃。1694年11月21日生于巴黎一中产阶级家庭。1704～1717年在耶稣会创办的路易大王中学读书，毕业后从事文学写作，曾用讽刺诗抨击封建专横统治，因触犯王室贵族两次入巴士底狱。1718年发表第1部悲剧《奥狄浦斯王》一举成名，从此用伏尔泰笔名。1726～1729年旅居英国，结交上层文人和政治家，考察政治制度，深受I.牛顿、J.洛克的科学、哲学思想影响。回国后宣传英国社会制度与自由思想，1734年他的《哲学书简》曾被取缔焚毁，于是远离巴黎，在锡雷村居住15年，潜心著述。40年代起受到朝廷重视。1745年被委任法兰西史官，1746年当选法兰西学院院士。普鲁士国王腓特烈二世、沙俄女皇叶卡捷琳娜二世都同他通信论学。1750年应腓特烈二世邀请在柏林居住3年，后因意见不合而决裂。最后20年定居法国、瑞士边境费内庄园，从事写作和创办学校，还开垦荒地，建立手表工场，替受宗教迫害的C.卡拉，P.P.西尔旺等诉讼平冤，揭露天主教会黑暗残酷，号召粉碎这种无耻罪恶。他编印了空想社会主义者J.梅利埃的《遗书》，主张改造法庭、建立陪审制度，禁止任意逮捕，废除酷刑。 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。 在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。孟德斯鸠，（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。 狄德罗（Denis Diderot,1713-1784）,18世纪法国唯物主义者，百科全书派的主要代表。他出身手工业者家庭，深受英国经验主义者的思想影响，相信科学技术力量，为此编辑了集自然科学、机械工艺与人文科学三方面知识的《百科全书》。他的唯物主义带有一定程度的辩证法思想因素，包含转化的观念。他站在当时法国的第三等级立场上，持国家起源于契约的观点，以为君主的权力来自人民协议，君主如果不顾人民的利益独断专行，就丧失了掌握政权的理由。他认为个人在政治上应当是自由的，在产品分配上应当是平等的，符合人性要求的就是自然权利。他的著作有《哲学思想录》、《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《百科全书》条目等。