历史文化

1.中国历史常识大全 中国历史常识大全1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。 在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有170多万年了。 2、约70——20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。 3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。 4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。 7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。 8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。 10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。 11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。 尧禅位于舜，舜禅位于禹。 13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。 大禹奉命治水，终于治服了洪水。 14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）。 15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。 16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。 由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。 17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。 东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。 18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。 商朝后期制造的 司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。 19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。 在殷墟出土的15万片刻 有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。 20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强 盛起来。 到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。 21、商朝最后的统治者纣王好酒淫乐。 周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝（约公元前11世纪公元前256年）。 22、周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。 这些小国的国君叫诸侯。 23、西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。 祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。 24、公元前770年，周平王将都城东迁，名为“东周”。 分为“春秋”、“战国”两个时期。 25、春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了 “春秋五霸”，一般的说 法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 26、公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。 楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。 27、春秋中后期，吴越两国交恶。 先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。 28、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。 29、约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是道家学派的创始人。 30、《道德经》又名《老子》，书里写着：祸有时会成为福的因由，福中有时藏伏着祸。因此要注意“物极必反”， 还要注意“道”“德”相长。 31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。 32、孔子最早在中国兴办私学，他有弟子三千人，贤者七十二人。 33、孔子为中国古代文化发展作出了不朽的贡献，他整理编订了《易》、《诗》、《礼》、《乐》、老子授经图孙武像 《尚书》、《春秋》等 “六经”。 34、孔子享年73岁，死后葬在鲁国都城北边（今山东曲阜“孔林”处）。 孔子故居后来改建为“孔庙”。 35、孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作《论语》，这部书成为儒家的经典，对后世有很大影响。 36、孙武，是春秋末期一位杰出的军事家。传世有著名的兵书《孙子兵法》十三篇。 37、《孙子兵法》提出了著名的“ 知彼知已，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。 38、《孙子兵法》的根本宗旨在于：精通战争的目的是为了“不战而屈人之兵”。 《孙子兵法》因此被称为“兵学圣典”。 2.初中历史知识大全 初中各年级课件教案习题汇总语文数学英语物理化学人类在材料领域进入到钢铁时代。 电气化和钢铁时代的到来标志着现代工业的崛起。 七、第一次世界大战 1、“三国同盟”和“三国协约”图 三国同盟 三国协约 2、同盟”“三国协约”的组成国、欧洲两大军事对抗集团形成的严重后果 北：九上P99-101 19世纪末20世纪初，在欧洲形成了两个军事集团，德国、奥匈帝国和意大利组成的“三国同盟”，和英国、法国、俄国组成的 “三国协约”。 正是这两个军事集团之间的争斗酿成了第一次世界大战。 3 知道萨拉热窝事件 北：九上P104 1914年6月，奥匈帝国皇太子斐迪南大公参加指挥在萨拉热窝举行的一次军事演习，被塞尔维亚秘密组织成员普林西普枪击而亡，史称“萨拉热窝事件”。 “萨拉热窝事件”成了第一次世界大战的导火线。 5 以凡尔登战役为例，认识第一次世界大战给人类社会带来的巨大灾难。 北：九上P107 凡尔登战役是第一次世界大战中最为残酷的战役。整个战役中双方先后投入近百万人，激战数月，结果法军成功地抵挡住了德军的进攻。 凡尔登战役是第一次世界大战中伤亡最多的战役之一，其中法军伤亡46万人，德军伤亡30万人，共伤亡70多万人，历史上称之为“凡尔登绞肉机”，用以形容战争的残酷性。 第一次世界大战历时4年零3个月，参加这场世界大战的共有33个国家，15亿人口卷入了战争。 战火燃遍了欧、亚、非三大洲，双方军队共有840万人阵亡，另有2100人受伤，大战中双方共支出战费2084亿美元。 八、科学与思想文化 1.牛顿的主要成就。 北：九上P119 英国科学家牛顿的《自然哲学的数学原理》提出运动三大定律和万有引力定律，创造性地建立起经典力学的完整体系——牛顿力学，被称为“现代科学之父”。 2.达尔文的主要成就 北：九上P120 英国生物学家达尔文著有《物种起源》。 完整地确立了生物进化学说，达尔文的进化论第一次把生物学放在了科学的基础之上，在科学和社会领域引发了一场革命，同时也为生物学家和其他科学家的科学研究奠定了基础。 3.爱因斯坦的主要成就。 德 奥匈、意英、法、俄北：九上P121 爱因斯坦提出了著名的物理学相对论。 4.伏尔泰的基本主张 北：九上P115 法国启蒙运动的开拓者和最著名的思想家之一，他把批判的锋芒直指封建专臸臸度，特别是它的精神支柱天主教会。 5.托尔斯泰主要作品 北九P125列夫〃托尔斯泰是俄国最伟大的作家之一，他的代表作有：《战争与和平》、《安娜〃卡列尼娜》、《复活》。 6.贝多芬的主要作品 德国伟大的作曲家，代表作有：《英雄交响曲》 世 界 现 代 史 部 分 （九年级下） 一、苏联社会主义道路的探索 1.知道俄国1917年彼得格勒武装起义；了解世界历史上第一个社会主义国家的诞生 北：九下P3 1917年11月（俄历10月）列宁领导彼得格勒武装起义取得胜利。 列宁领导的苏维埃 *** ——人民委员会成立，世界上第一个社会主义国家诞生。 2.了解列宁在社会主义建设方面所做的探索 北：九下P4 在列宁领导下，1921年，苏俄开始实施新经济政策，到1925年，苏联国民经济恢复工作基本完成。 新经济政策把社会主义同市场、商品货币关系和资本主义直接联系起来，它对小农占优势的国家走社会主义道路具有深远的指导意义。 二、凡尔赛----华盛顿体系下的西方世界 1.了解凡尔赛和约、九国公约的基本内容 北：九下P12 1916年6月，巴黎和会战胜国与德国签订了《凡尔赛和约》。 和约主要内容有：（1）阿尔萨斯和洛林交还法国；茵河东岸50千米内不得设防；承认波兰独立，部分领土划归波兰等国。（2）德国的海外殖民地交给战胜国进行“委任统治”。 （3）废除德国的普遍义务兵役臸。（4）德国应支付大量战争赔款等。 北：九下P14 1922年，参加华盛顿会议的九国代表签署了《九国公约》。主要内容有：尊重中国 *** 和独立及领土和行政的完整；中国保证各国在华“机会均等”，对外“门户开放”。 公约打击了日本独占中国的计划，但没有列入中国取消领事裁判权、归还租借地、关税自主等要求，从而为列强共同掠夺中国提供了条件。 从巴黎和会到华盛顿会议，列强建立起“凡尔赛—华盛顿体系”。 2.以“产业复兴法”为例，评价罗斯福新政在资本主义发展史上的作用 北：九下P20 1933年罗斯福就任美国总统后实行“新政”。《全国工业复兴法》是整个新政的核心和基础。 《全国工业复兴法》主要内容：规定了各企业的生产规模、价格水平、市场分配、工资水平和工作日时数，规定工人具有集体谈判的权利，规定了资本家必须接受的最高工作时数和应付工资额。 “新政”是美国资本主义的一次自我调节，开创了资产阶级 *** 大规模干预经济生活的先河，进一步提高了美国国家资本主义的垄断程度，是资本主义发展史上的一个里程碑。 “新政”取得了很好的效果，使美国度过了危机。 三、第二次世界大战 1.了解慕尼黑会议 北：九下P36 1938年9月底，英、法、德、意四国在慕尼黑举行会议，并签订了《慕尼黑协定》。 协议规定捷克斯洛伐克的苏台德区和与奥地利接壤的南部地区割让给德国，捷方应于十天之内从上述领土撤退完毕。 3.历史基础知识有哪些 历史早期人类旧石器时代文明（打制石器）1 元谋人 170万年前 云南 最早2 蓝天人 115万年前 陕西 3 北京人 距今70到20万年 北京周口店4 山顶洞人 距今2.7 万年前左右距今至3.4万年左右 北京周口店 会使用自然火 远古文化新时期时代文明（磨制石器）1 母系社会 （生产力：女性种植业得食物稳定。 血缘：只知其母不只其父） 半坡文化，黄河流域，种植粟（小米）河姆渡文化，长江流域，种植水稻。2 父系社会 （母系过度父系） 大汶口文化，出现私有制夏 商 周（青铜时代） 夏第一个奴隶制国家建立：夏启 商汤 周武王 ， 灭亡：夏桀 商纣 周厉王甲骨文 中国最早最成熟的文字 六书构成字 青铜器 后母戊大方鼎 代表商代青铜器达到最高水平二里头文化1 夏朝 第一个奴隶国家 世袭制：禹传位给启 2 建立最早的国家机器 ： 监狱 刑法3 世袭制，有公天下变成家天下 根本原因 生产力的发展禅让制被世袭制取代殷墟河南安阳 中国第七大古都 （ 北京 西安 开封 南京 洛阳 杭州 安阳）中国现存最早的首都遗址 武王伐纣 牧野之战分封制 1， 经济：井田制 奴隶在田里工作 是分封制的经济及基础2， 政治：分封制 天子 --诸侯-- 卿大夫--士影响：巩固了政治，扩大了疆域。 宗法：嫡长子继承制河姆渡氏族遗址发现于浙江余姚半坡文化发现于西安半坡蓝天人发现于陕西蓝田元谋人发现于云南元谋二里头文化发现于河南偃师武王伐纣 牧野之战 鸣条之战 商朝灭夏 长平之战 秦杀赵国春秋，战国东周：1 春秋2 战国春秋战国时期的历史特点1 社会大动荡，民族大融合2 奴隶制瓦解，封建制建立一，春秋五霸齐桓公，宋襄公，秦穆公，晋文公，楚庄王。二，战国七雄秦灭六国顺序 ：韩，赵，魏，楚，燕，齐口诀：喊赵薇出（去）演戏三家分晋 赵 魏 韩 三，秦国商鞅变法1 编织户籍，连坐 2奖励军功 3实行重农抑商政策 4废除井田制，实行私有制 5 推行郡县制 6 统一度量衡四，都江堰1 秦国 李冰 四川2 沿用自今 （农业灌溉）3 成就了成都平原4 秦三大水利工程之一 （ 郑国渠 ，灵渠）五，思想---百家争鸣道家学派1 老子：道家创始人（春秋）（1）无为而治，小国寡民。 （2）朴素的辩证思想 “难易相生”“刚柔并济”2庄子：以我为中心，具有强烈的主观性。（鹏程万里）儒家学派：春秋时期1孔子创始人 （1）以仁为核心。 提出仁者爱人，己所不欲勿施于人。（2）维护周礼，主张贵贱有序。 （3）主张有教无类，因材施教，打破学在官府的局面2 孟子：战国时期儒家代表人（1）思想：主张施行仁政，民贵君轻，政在得民。（2）性善论3荀子：朴素唯物主义哲学家（1）自然有自己的规律（2）知天命而用之。 法家学派：韩非子：法家集大成者1，历史向前发展，提倡改革。2，以法为本，提倡法制3，主张加强中央集权，如何达到统一墨家学派：墨子创始人1，兼爱，非攻。 反应小生产者渴望安定的生活2，尚贤，尚同。任人唯贤，绝对服从）3，我国最早的物理学家《墨经光学八条》民重君轻---孟子 葵丘会盟--齐桓公 制天命而用之---荀子秦汉与三国两晋南北朝一，秦朝 第一个统一的封建王朝二，两汉，三，秦汉文化四，三国两晋南北朝，第一个分裂时期秦朝（陕西咸阳）秦统一六国以后的措施有哪些？政治1皇权至高无上，中央设三公九卿。 2地方分封建，行郡县制经济1 统一度量衡 2 土地私有制，按亩纳税3 统一货币（秦半两） 4 统一车轨（五尺道）文化1 文字，小篆后隶书后行书 秦朝统一文字：小篆2 焚书坑儒家3 以法为教，以官吏为师一，中央集权的制度确立意义1，结束了春秋以来诸侯国混战的局面，开创了统一的新局面，自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有时出现了割据的状态，但统一始终是历史的主流2 秦朝是我国历史长第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制极权统治制度，在我国沿袭两千多年，影响十分深远。（重点，措施和意义）秦末农民战争1，陈胜吴广大泽乡起义，建立张楚政权2，中国古代历史上第一次农民起义提出王侯将相宁有种乎。 （ 考过了）两汉 西汉项羽 ，刘邦争霸四年 刘邦建立汉一，文景之治 1，汉初，汉高祖：无为而治2，文帝，景帝：文景之治（中国第一个治世）（1）重视农业生产，多次减免田租赋税（2）改革法律：废除珠连，有鞭笞代替肉刑（3）提倡节俭，节省财政开支二，汉武帝 无为到有为 外患：匈奴 内忧：王国分封问题1，推恩令，附益法虚弱地方政权（政治）2，废秦半两，行五铢钱，盐铁官办虚弱地方政权（经济）3，罢黜百家独尊儒术，大一统思想综上，汉武帝时期加强中央集权（文化）董仲舒 结合法家，道家，无形提出天人感应。三，光武中兴 绿林 赤眉起义 刘秀创立东汉 （光武帝--刘秀）1，集权尚书台，重用文官2，轻徭簿赋四，西域都护府汉武帝三次讨伐匈奴；卫青第一次 霍去病第二次 卫青霍去病联合第三次公元前60年设西域都护府标志新疆正式归中央管辖（西汉时期，新疆进入中国版图）丝绸之路 东起长安 远至大秦（古罗马）1 张骞第一次出使西域获得大量西域资料2 张骞第二次出使西域，促进汉朝和西域各国的关系3 丝绸之路开通的原因就是张骞出使西域丝绸之路的意义及影响一，丝绸之路开通后，中。 4.历史知识.. 前提是在这个特定时期两个国家处在新老交替的时期，首先英国已经进入资本主义制度而中国正在封建主义制度的晚期英国经过第一次工业革命也就是（蒸汽时代）生产力有了很强的增长成为世界上的强国，综合国力大幅增强.中国在清王朝的统治时期，由于闭关锁国，影响了外来文化的介入，导致生产力下降，在世界的舞台上被渐渐的摔掉综合国力下降明显.以至在1840---1860年间中国经历了两次有英法两国发起的鸦片战争及侵略战争.这二十年充分暴漏了新兴的资本主义制度必将取代腐烂的封建主义，资本主义制度社会是当时的历史发展方向。 5.世界历史常识 在开辟新航路时，只有两个国家，西班牙往西，葡萄牙往东，但新大陆的巴西属于葡萄牙。 后来，葡萄牙被西班牙吞并，海上的实力变弱。西班牙无敌舰队被英国摧毁，海上实力变弱。 这一时期，大西洋沿岸国家，英国，荷兰〔尼德兰〕，通过海上贸易和海盗贸易经济迅速发展，西班牙和葡萄牙从新大陆掠夺的金银也通过贸易流入这些国家，成为资本主义的原始积累，由于英国封建社会的阻碍，所以发展资本主义很困难，随着苏格兰农民起义，国王要征税，议会就要起来反抗了，资产阶级革命发生，以克伦威尔结束了战争，国王被处死，克伦威尔死后，斯图亚特王朝复辟，查理二世来算账，他死后，詹姆斯二世当上国王，议会再次反抗，最后以光荣革命结束革命。这成为了世界近代史的开端。 要发展资本主义很困难，当时是天主教会占统治地位，资本主义不可能发展，所以文艺复兴开始，最先由但丁，乔托，彼特拉克在其作品中表现人文主义，批判天主教会，随后，到了美术三杰时，发展到了 *** ，达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔的作品是人类历史上的瑰宝，文艺复兴过后又有启蒙运动，更进一步解放了人们的思想，在此期间，法国的思想家起了很大作用，伏尔泰，卢梭，孟得斯鸠等人为代表。 后来，法国发生了大革命，最后由拿破仑建立执 *** 宣告结束。 拿破仑好战，最后被反法联军打败，法国波旁王朝复辟。 十九世纪六十年代，俄国沙皇看到西欧的资本主义发展得风生水起，自己就坐不住了，自己先就在克里米亚输了，在不动就完了，于是，沙皇亚历山大二世废除了农奴制，促进了资本主义的发展，但是改革很不彻底。 这一时期，美国也很热闹，南边和北边掐起来了，就是为了黑奴制该不该废除，双方意见不一致，就打起来了，最后是北边赢了，但是总统林肯被刺杀了。黑奴制虽然被废除了，但是，黑人受到的待遇还是很不公正。 日本是个幸运儿，火力都集中在中国，他就去学习西方，取得了成功。 第二次工业革命后，美国和德国超过了英国和法国，德国的军国主义很顽固，自己的水平超过了英法，但殖民地在之前就被英法占了大多，自己很不爽，就想尽一切办法来抢夺殖民地，英法也不是吃素的，索性学德国和奥匈帝国还有意大利三国同盟，自己再拉个俄国来成个三国协约，两大军事集团就对立起来。 机会来了，奥匈帝国的王储在塞尔维亚的萨拉热窝被刺杀，这不就是一个好机会吗，德国就极力怂恿奥匈帝国向塞尔维亚宣战，一战爆发，大战以同盟国的战败告终，期间俄国先发生了二月革命，后又发生十月革命，退出了战争，成为社会主义国家，这也标志着世界现代史的开端。 6.最快速度记忆历史知识 第一部分 中国古代史第一章 祖国历史的开篇——先秦（约前170万年-前221）同期的世界尼罗河流域文明（华夏彩陶文化时代）华夏文明（约前170万年-前771年） 两河流域文明、印度河流域文明春秋战国（前770年---前221年）雅典城邦文化 第一节 夏、商、西周的更替和制度一、夏朝的建立（约前2070--约前1600）1、兴 盛禹建夏朝都阳城①，王位世袭启初行。 “公天下”为“家天下”，国家机构初建成。 奴隶社会初迈进，豫西晋南为中心。 2、衰 亡夏桀暴虐比太阳，百姓受压民抗争。黄河下游商部落，伐桀获胜商朝兴。 二、商朝的兴衰（约前1600--前1046）1、兴盛商汤灭夏亳②都城，盘庚迁殷③国稳定。殷商属国星捧月，世界大国非虚名。 2、衰亡商朝晚期多矛盾，“人殉”“人祭”极残忍。酒池肉林纣残暴，炮烙之刑害臣民。 三、西周的兴亡（前1046--前771）1、兴盛 商朝末年局变更，渭水流域周初兴。①姜尚改革 姜尚改革军渐强，经济发展局清明。 ②牧野之战 武王伐讨战牧野④，阵前倒戈纣自焚。定都镐京⑤幅员广，国内各族交流频。

　　1、 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 　　2、 第一部纪传体通史：《史记》 　　3、 第一部词典是：《尔雅》 　　4、 第一部大百科全书是：《永乐大典》 　　5、 第一部诗歌总集是：《诗经》 　　6、 第一部文选：《昭明文选》 　　7、 第一部字典：《说文解字》 　　8、 第一部神话集：《山海经》 　　9、 第一部文言志人小说集：《世说新语》 　　10、第一部文言志怪小说集：《搜神记》 　　11、第一部语录体著作：《论语》 　　12、第一部编年体史书是：《春秋》 　　13、第一部断代史：《汉书》 　　14、第一部兵书：《孙子兵法》 　　15、文章西汉两司马：司马迁、司马相如 　　16、乐府双璧：《木兰辞 》、《孔雀东南飞》 　　17、史学双璧：史记 资治通鉴 　　18、二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 　　19、大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 　　20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅 、郭沫若 　　21、三不朽：立德 、立功 、立言 　　22、三代：夏 、商 、周 　　23、《春秋》三传：《左传》、《 公羊传》、《 谷梁传》 　　24、三王：夏禹、 商汤 、周公 　　25、三山：蓬莱、 方丈 、瀛洲 　　26、三教：儒、 释、 道 　　27、三曹：曹操、 曹丕 、曹植 　　28、公安三袁：袁宗道 、袁宏道 、袁中道 　　29、江南三大古楼：湖南岳阳楼 、武昌黄鹤楼、 南昌滕王阁 　　30、岁寒三友：松 、竹、 梅 　　31、三辅：左冯翊 、右扶风 、京兆尹 　　32、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 　　33、殿试三鼎甲：状元 、榜眼 、探花 　　34、中国三大国粹：京剧、 中医 、中国画 　　35、三言：《喻世明言》、《 警世通言》、《 醒世恒言》（冯梦龙） 　　36、儒家经典三礼：周礼 、仪礼 、礼记 　　37、三吏：《新安吏》、《 石壕吏》、《 潼关吏》 　　38、三别：《新婚别》、《 垂老别》、《 无家别》 　　39、郭沫若 “女神”三部曲：《女神之再生》、《 湘果》、《 棠棣之花》 　　40、茅盾“蚀”三部曲：《幻灭》、《 动摇》、《 追求》 　　41、第一部国别史：《国语》 　　42、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 　　43、第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 　　44、 第一位伟大的爱国诗人：屈原 　　45、第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》 　　46、第一部文学批评专著：《典论论文》（曹丕） 　　47、第一位田园诗人：东晋，陶渊明 　　48、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 　　49、第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》 　　50、 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 　　51、我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》 　　52、 我国第一部个人创作的"文言短篇小说集：《聊斋志异》 　　53、我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》 　　54、第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 　　55、我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》 　　56、 先秦时期的两大显学是：儒 墨 　　57、儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 　　58、常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 　　59、“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 　　60、三皇五帝：三皇：伏羲 、燧人 、神农；五帝：黄帝 、颛琐、 帝喾 、尧 、舜 　　61、三教九流：三教：儒 道 释；九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 　　62、三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 　　63、第一位伟大的爱国诗人：屈原 　　64、第一位田园诗人：东晋、陶渊明 　　65、文章西汉两司马：司马迁、司马相如 　　66、乐府双璧：《木兰词》、《孔雀东南飞》，加上《秦妇吟》为乐府三绝 　　67、李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐杜牧 　　68、中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若 　　69、史学双璧：《史记》、《资治通鉴》 　　70、三不朽：立德、立功、立言 　　71、《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》 　　72、经典四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《 论语》 　　73、战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君 　　74、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 　　75、北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚 　　76、元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 　　77、明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾 　　78、北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 　　79、竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶 　　80、建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐?、阮?、应?、刘桢 　　81、七大古都：北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳 　　82、唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　83、中国十大古典悲剧：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《精忠旗》 、《清忠谱》 、《桃花扇》、《汉宫秋》、《琵琶记》、《娇红记》、《长生殿》、《雷峰塔》 　　84、中国十大古典喜戏：《救风尘》、《玉簪记》、《西厢记》、《看钱奴》、《墙头马上》、《李逵负荆》、《幽阁记》、《中山狼》、《风筝误》 　　85、十恶不赦中的十恶指：谋反、 谋大逆 、谋叛 、恶逆、 大道 大不敬 、不孝、不睦 、不义、 内乱 　　86、 佛教四大名山：五台山、 峨眉山、 普陀山、 九华山 　　87、中国四大发明：指南针、 造纸术、 印刷术、 火药 　　88、戏曲四行当：生 、旦、净、 丑 　　89、 四大古典小说：《三国演义》、《水浒传 》、《西游记》、《 红楼梦》 　　90、四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）、《 二年目睹之怪现状》（吴研人）、《 老残游记》（刘鄂）、《 孽海花》（曾朴） 　　91、 民间四大传说：牛郎织女、 孟姜女寻夫、 梁山伯与祝英台 、白蛇与许仙 　　92、古代四美女：西施（沉鱼） 、王昭君（落雁）、貂禅（闭月） 、杨玉环（羞花） 　　93、苏门四学士：黄庭坚 、秦观 、曾补之 、张来 　　94、宋中兴四诗人：陆游、 杨万里 、范大成、 尤袤 　　95、千古文章四大家：韩愈 、柳宗元、 欧阳修 、苏洵、 苏轼 　　96、南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺 　　97、三瘦词人指：李清照 　　98、鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》 　　99、我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天 　　100、元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

1.中国历史常识大全 中国历史常识大全1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。 在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有170多万年了。 2、约70——20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。 3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。 4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。 7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。 8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。 10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。 11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。 尧禅位于舜，舜禅位于禹。 13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。 大禹奉命治水，终于治服了洪水。 14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）。 15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。 16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。 由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。 17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。 东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。 18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。 商朝后期制造的 司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。 19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。 在殷墟出土的15万片刻 有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。 20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强 盛起来。 到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。 21、商朝最后的统治者纣王好酒淫乐。 周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝（约公元前11世纪公元前256年）。 22、周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。 这些小国的国君叫诸侯。 23、西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。 祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。 24、公元前770年，周平王将都城东迁，名为“东周”。 分为“春秋”、“战国”两个时期。 25、春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了 “春秋五霸”，一般的说 法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 26、公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。 楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。 27、春秋中后期，吴越两国交恶。 先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。 28、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。 29、约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是道家学派的创始人。 30、《道德经》又名《老子》，书里写着：祸有时会成为福的因由，福中有时藏伏着祸。因此要注意“物极必反”， 还要注意“道”“德”相长。 31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。 32、孔子最早在中国兴办私学，他有弟子三千人，贤者七十二人。 33、孔子为中国古代文化发展作出了不朽的贡献，他整理编订了《易》、《诗》、《礼》、《乐》、老子授经图孙武像 《尚书》、《春秋》等 “六经”。 34、孔子享年73岁，死后葬在鲁国都城北边（今山东曲阜“孔林”处）。 孔子故居后来改建为“孔庙”。 35、孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作《论语》，这部书成为儒家的经典，对后世有很大影响。 36、孙武，是春秋末期一位杰出的军事家。传世有著名的兵书《孙子兵法》十三篇。 37、《孙子兵法》提出了著名的“ 知彼知已，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。 38、《孙子兵法》的根本宗旨在于：精通战争的目的是为了“不战而屈人之兵”。 《孙子兵法》因此被称为“兵学圣典”。 2.中华文化常识中廷寄是什么 廷寄是中国清代皇帝授命内廷寄发的一种谕旨。 或称寄信、寄信谕旨。清初， 沿明旧制，凡皇帝颁发谕旨都由内阁宣布，传抄各衙门递发执行。 这种传达方式不 易保密，且比较迟缓。到康熙中期，皇帝下达的一些机密谕旨不由内阁发布，而由内廷官员或亲王、大学士等承办，直接传达给督抚大臣。 雍正继位后，由于政治斗争的需要，经常通 过亲信大臣用寄信的方式秘密传旨。当时的寄信无固定格式，承旨寄信的廷臣也不固定。 雍正七年设立军机处后，廷寄被广泛使用，成为军机大臣专责，作为制度固定 下来。凡有关机要谕旨，如告诫臣工，指授兵略，查核政事，责问刑罚之不当等， 不便由内阁明发，而由军机大臣用寄信的形式，直接传达给受命的臣工，以防泄漏 机密。 3.《通典》是一部什么书 卧箜篌今已失传，只有从古籍中窥其一斑，《通典》 中就有关于卧箜 篌的记载。 《通典》二百卷，是历史上第一部体例完备的政书，创立了史书编纂 的新体裁——典制体。社佑撰〈通典〉始于唐代宗大历元年（766年），成 书于唐德宗贞元十七年（801年）。 所记上起远古时代，下至唐玄宗天宝 末年，包罗了历代政治、经济、礼法、兵刑等典幸制度的沿革变迁，分为 食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门，解决了断代史书无 法系统地反映历代典制沿革的缺点。 《通典》与《通志》、《文献通考》，合称“三通”，再加上《续 通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《洧朝通志》、《洧朝文献通考》、《清朝续文献通考》总称“十通”。 4.中国传统文化常识有哪些 欢迎补充 何谓“十才子书”？所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。 它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。 即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。 有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。 其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江（今属广东）人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。 如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。 以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。 以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。 中国史学八大家左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。司马迁西 *** ，作《史记》，首创正史纪传体。 班固东 *** ，著《汉书》，开创断代史体例。刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。 杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。 袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。 “竹林七贤”是那些人？“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。 《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。 其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。 他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。嵇康在文学上的主要成就是散文。 《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。 他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。 “笔”之十八种提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束地写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。 诗人的五个别称诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。 诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。 诗豪指诗人中的英豪。《新唐书刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。 居易以诗自名者，尝推为诗豪。诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。 白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”诗囚指苦吟的诗人。 元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。

　　第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦

中国民间的传统节日，在夏历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 端午节的起源和形成，不是某一历史事件和人物故事发生的偶然产物，而是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映，具体地说是对华夏人文初祖伏彝氏创造的太极八卦学字文化----河图洛书中的天数25、地数30、天地之数和55的俗化纪念。阴历五月初五，当作天干地支记岁记日月时辰的数字和阴阳合和的极端是子来经念。中国发俗谚语中说：“正月下，打新春；二月二，龙抬头；三月三，祭祖先；四月八，拜菩萨；五月五，过端午；六月六，晒丝绸；七月七，掐巧乞；八月十五正中秋；九月九，度重阳；十月一，送寒衣；十一月冬至数阳九，十二月腊八年到头。”几乎每个月都有节，都是数字重复。中国人的数字观念是尊一崇三尚五，二五为十是阴阳运行规律。因此，伏彝文化的数学科学，成就了中国的干支记岁。黄帝时代创造的中国历书，成为世界科学的第一个骄子。历书与同时期的《黄帝内经》都运用阴阳五行的辨证法将人与自然融合为一个统一的巨大的系统，产生了“天人合一”的思想理论休系。由此，我们伟大的祖先对“五”这个数字有着一种特殊的亲近感和神秘感。于是，人类诞生时“五五”这个数字就伴随而来：人的一手五指，“五五”互动向自然索取；一足五趾，二五互换行立于天地间；生化的五官、五脏等等的“五”，给人的是先天的自然和谐。所以面对五月五日这个岁月数字，华夏子孙与生俱来在不自觉间便把远古文化的根子带了出来，五月端午成为中国大地上的一个传统节日。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒。也有说法，说是为了纪念人类始祖女娲，“娲”与“娃”同音，因此，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 2005年11月24日，韩国申请“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质文化遗产”。这对中国人对中华文化遗产的保护一次深刻的教训。 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、娃娃节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说，纪念女娲说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节现为国家法定节假日。 【端午节传说】 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗。这一天是女人耍线，打扮娃娃的节日，所以被说成是娃娃节或女娃节。娃娃背上一个刺绣的大青哇，或背上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上点缀双虎，胸前戴着装草药的香包，样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）。手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女人手里做出来的。这种节俗传承起源于何时何代，无法也无资料考证，只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在02年被列为首批国家非物质文化遗产)。如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗话说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的，属母爱的一种传递方式。母爱与童稚关系的潜在性，对一代对一代人产生着神秘召唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已经很久远了，远到比目前考证的时代更要古远。这就是端午的源头，它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基，成为华夏后人对自然起源的思维框架。 〖源于纪念屈原〗 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 〖源于纪念伍子胥〗 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 〖源于纪念孝女曹娥〗 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 〖源于古越民族图腾祭〗 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 〖五月五日是恶月恶日〗 河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 “在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。 袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。 【端午节习俗】 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：

相信每个人都有在酒桌上的一个经历。有的可能流连忘返，乐此不疲。酒的文化在中国是悠久历史。而酒桌上的话题也是五花八门儿。1，在酒桌上谈论最多的就是娱乐八卦。小酒喝起兴趣儿谈起远到天文地理，进到好菜没有就没有他不知道的。明星八卦左右邻居八卦。可谓是无所不知，无所不谈。对于能经常聚到一块的朋友，相信酒品也是大致相同，哪个酒好喝不上头，在哪里买的酒，八盟卖的什么酒，哪个酒不好喝等等。2，叙旧。好友之间在一起酒过三巡，菜过五味，就很容易聊到以前的成年旧事。想起过往，百感交集，痛哭流涕，在结束时，赠友一份八盟好礼，意义非凡。3，感情话题。感情生活也是一个不错的话题，除了工作就是跟身边的人聊聊自己的情感生活。把自己感觉到迷惑的，这时候在酒桌上都会一吐为快。4，时事政治。这也是经常聊到的话题，大家都会关心时事发生的事情。从中探寻一些发展的机遇。有可能能得到一点商机。

中国历史文化具有以下特点：1. 悠久的历史：中国文化是世界上最古老的文化之一，具有三千多年的悠久历史。2. 厚重的传统：中国文化具有非常厚重的传统，强调尊重长辈，遵守礼仪，强调家庭和谐。3. 独特的思想体系：中国文化的思想体系以儒家思想为主，强调“仁爱”、“和谐”、“中庸”。4. 丰富多的文艺形式：中国文化丰富多，包括诗歌、曲艺、戏曲、绘画、雕塑、书法等多种形式。5. 尊重自然：中国文化尊重自然，认为天地万物都有生命和灵性。6. 重视教育：中国文化非常重视教育，强调“读书为了明理”，提倡知识分子。7. 崇尚和平：中国文化崇尚和平，强调“和而不同”，倡导和平共处。8. 尊重祖先：中国文化尊重祖先，强调“孝道”，认为祖先是神灵保佑家族的重要力量。

中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。 中华文化源远流长。 就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。 19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。 中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。 自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。 周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。 扩展资料： 中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。 早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。 此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。 以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。 约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。 多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。 主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。 在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。 中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。 中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。 我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。 自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是著名的农民战争和民族战争。 在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。 中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和 *** ，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。 这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。

1、北京故宫。北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。2、颐和园。颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。3、长城。长城（GreatWall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。4、天坛。天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。5、周口店北京人遗址。周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人”头盖骨化石，这震撼了全世界。

　特点之一：中国传统文化在数千年文明演进过程中，没有出现断层。　　孔夫子的学说，一直影响中国历史2000　多年。孔孟传统、老庄精神，以及后来的佛学思想，彼此促进，相互借鉴，常演常新，一脉相传。这种情况在人类文明史上是非常罕见的，在四大文明古国中亦是独一无二。四大文明古国中的其他三家都曾出现文化断层，一些古老文化传统在民族文化的冲击下，几乎散灭已尽。在古埃及、古巴比伦、古印度文化以外，古希腊、古罗马文化属于比较年轻的一代；但其文化传统同样受到过致命的冲击，以致中世纪的几百年，欧洲人都看不到的柏拉图、亚里士多德的著作。中国古代文化，虽晚于古埃及等国家，但其历史水平并不逊于任何一个民族，而且一脉相承，其文化传统得到比较完美的保存，这不能不说是中国历史文化的一个奇迹。　　特点之二：中华民族在漫长的历史发展过程中，没有出现历史性的分裂结局。　　所谓没有出现分裂结局，并非不曾有过分裂。中国自夏、商、周以来，历代王朝更替，也曾出现过非常复杂的局面。西周统一，东周混乱，战国分裂；秦汉统一，魏晋南北朝分裂；隋唐统一，五代十国分裂；宋、辽、金、夏总在统一与分裂之间；宋元政权更迭，出现中国历史上第一个由少数民族居于统治地位的全国性政权；明统一，但很快衰落；清兵入关，出现第二个由少数民族占据主导地位的全国性政权。中国历史，可谓战乱不断，分裂不断；但战而又治，分而又合。从中国历史发展的总趋向看，中国历史上的统一时间不但远远长于分裂时间，而且统一是主流，统一合乎中华民族的整体利益，也合乎各族人民的共同愿望。　　这一点和世界上许多国家又有很大区别，首先就和西方基督教传统不一样。古罗马也是大帝国，但寿命不长；先是一分为二，后来二分为多；以致不但民族差异日益扩大，语言差异也日见明显。直到中世纪下半叶，欧洲才真正出现走向统一的曙光，但直到今天，欧洲的一些地区还在发生民族战乱。实际上西方自古罗马分裂以来，就不曾统一过。中东也是如此，甚至非洲、拉丁美洲都有与之类似的现象。虽然造成的原因或许截然相反，但分裂的事实，则无须争议。　　特点之三：中国既是一个宗教宽容的历史古国，但又从来不是一个宗教性国家。　　中国历史文化的主导性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中国传统文化的唯一代表，尽管在所有文化流派中它的影响最大。从它产生的那天起，就不是孤立出现的文化现象。诸子百家，它为一家。以后因为社会需要，儒学被捧到独尊的地位，但独尊并非独有。即使奉行"废黜百家，独尊儒术"的汉武帝时代，它依然不是独有的。例如，儒学慎言鬼神之事，汉武帝本人却颇有些相信神仙。东汉时代，佛学东来，道教初兴；魏晋时代，玄学又起；于是儒、道、佛同生共在的文化现象成为盛唐文化的基本特色。　　中国人自古对宗教不持绝对化立场。既允许无神论的存在，也允许有神论的存在，还允许各种宗教组织存在。但有一个条件，任何宗教都不能以伤害中央政权、妨害国家政务作为存在的前提；否则，必予以打击或取缔。当然，中国历史漫长，宗教间的冲突，也曾有过，对宗教的迫害也曾有过。但从历史发展的宏观态势分析，"三武一宗"灭佛事件及其影响毕竟是暂时的，而佛教等宗教的发展却是长久的。中国文化本性宽容，唯其如此，在中国历史上才从来不曾有过因为宗教问题而发生的全国性大战乱。反倒在战争极其残酷、国家多灾多难的历史关头，宗教活动起过某种缓冲和保护作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社会、减少杀戳的意义存在。　　中国宗教活动论其主要影响，不是表现在政治方面，而是表现在思想文化方面。唯其如此，才使得中国传统文化内涵更丰富，也更具生命活力。相对于中国而言，整个欧洲乃至整个地中海周边国家，几乎总在宗教信仰、民族兴衰和国家利益之间发生冲突；而这种冲突，往往导致更深的民族仇恨，或者直接引发地区性甚至世界性战乱。可以这样说，西方国家自古罗马以来，它的所有战争、战乱都和宗教信仰有关，也和民族冲突有关，又和国家利益特别是领土纠纷与经济利益有关，因为西方宗教信仰有强烈的排它性。而在中国历史宗教观念中，更主张求同存异，各自发展。　　特点之四：中华民族历史虽然有过多次民族冲突，但冲突的结果，不是走向分裂，而是走向和睦。　　中国历史上重大民族冲突，至少发生过三次：一次是始于东晋十六国时期的所谓"五胡乱华"；一次是宋、辽、金、夏直至元代的民族战乱；一次是清王朝入主中原。这三次大的民族性冲突，各有自己的特点。但其结果，则毫无例外地走向民族和睦，有的则形成具有深远历史意义的民族大融合。所谓"五胡乱华"，华又何曾乱？或者更确切地说，是乱在一时，和在长久；乱在取治，治后繁荣。因为如此，才使得中国盛唐的兴旺发达获得了更广泛的民族基础和更良好的文化基础。哲人所言"唐人有胡气"，就包含了对唐文化这种品性的肯定与称赞。宋元时代也曾发生各个民族间的猛烈战争，然而终于统一于元，稳固于明，其结果，同样达到民族的和解。清人入关，始则与民族压迫有直接联系，继而出现民族间的侵扰和大战，也曾出现过中国历史上罕见的屠城惨案，但那结果不是从此开始没完没了的民族冲突，而是清王朝终于接受儒家文化，同时也为儒家文化的历史发展作出了自己的一份贡献。　　特点之五：中国文化传统最仇恨别人的入侵，也不喜欢向外扩张。　　中国自古以来就不是一个以对外侵略和扩张为特色的国家。中国真正远征其他国家或与境内其他政权发生大规模战争，大约只有汉武帝北伐匈奴这样一段历史，但那不是因为汉武帝对匈奴的土地产生了要求，而是为了保卫大汉帝国的安全与安宁。这不是说，中国历史上就没有过中央政权对少数民族政权或其他周边国家的侵略和伤害。比如唐太宗就侵略过朝鲜。但公正地讲，入侵他人的情况在中国历史上并不处于主流地位，而且在国内也大不得人心，所以唐太宗固然英才天纵，一旦兵发异域，照样取辱而还。　　中国传统文化的这五大特色，是中国文化的骄傲所在，因为中国文化有这些特点和优点，它才为人类文化保留下最完整的一份古文化遗产，也为人类的民族文化培养出一个独特的模式，它以自己独特的文化魅力，对东方文化产生巨大影响，对整个人类文化也作出巨大贡献，而且，未来还将作出更大贡献。

中国历史文化，太宏大了。先确定方向

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发现于云南元谋的猿人化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最早的原始人类。距今近60万年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走，能制造、使用简单的工具，并知道了用火。距今一万年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。

1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 2、颐和园（北京） 1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 3、长城（北京） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 4、天坛（北京） 1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 6、平遥古城（山西平遥） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 7、周口店北京人遗址（北京周口店） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 8、丽江古城（云南丽江） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 9、苏州古典园林（江苏苏州） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 11、大足石刻（重庆大足县） 1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 12、武当山古建筑（湖北丹江市） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 13、莫高窟 （甘肃敦煌市沙鸣山） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 14、布达拉宫（西藏拉萨） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 15、龙门石窟 （河南省洛阳市） 2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 17、明清皇家陵寝 （明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵） 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 18、青城山-都江堰（四川青城山） 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 19、皖南古村落 （安徽西递村） 2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 20、云冈石窟（山西大同） 2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。 21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县） 2004年7月1日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。够了没…

故宫、兵马俑、颐和园、长城、紫禁城、

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中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。%A中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。%A%A这一段是近400字的版本。%A%A%A中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化的‘活"的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。%A 李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”%A一、传统文化的内涵、特点及其两重性%A(一)传统文化的内涵及其特点%A1．传统文化的内涵%A传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。【l J“文化”一词，在中国古代本指“文治教化""，与武力征服相对举。《周易．贲卦》(《彖传》)说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"【2】中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。""需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。【3】我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影响作用。在建设有中国特色的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。%A2．传统文化的特点%A中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。【4】除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点：%A(1)同一性与多样性的统一%A中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽厚的包容性和强大的同化力。%A(2)民族性与世界性的统一传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特色。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。%A(3)继承性与创新性的统一%A中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来之不易。%A(二)传统文化的两重性%A五千年的文明史，中华民族创造了著称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。毛泽东同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。u22efu22ef我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。毛泽东同志的这段话，清楚地告诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地继承呢?%A其精华部分主要有：%A(1)刚健有为，自强不息%A刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。""其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取；“地"的德性是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈""的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。%A(2)天人合一，以人为本%A所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼""这种思想影响巨大，他虽然不能否定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关注人的生命。【6】%A(3)修养德性，人际协调%A儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美""的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在这种道德辐射之下，主张“仁者爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。%A(4)集体本位，天下为公%A西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究4“贵群”。【8】在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：(1)复古保守。(2)消极无为。(3)纲常名教。%A(4)重义轻利。%A(5)重道轻器。%A总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国社会主义新型文化。

中国5000年的文化浩如烟海，不是一句两句就可以说得很清楚，如果你对中国文化有很多的兴趣的话，可以找一些典籍看一下。

一、哈尔滨师范大学社会与历史学院怎么样 历史文化学院前身历史系创建于1951年，1958年率先在省内招收本科生，1979年开始招收硕士研究生，为省内外培养了大批历史学专业人才，现由历史系、旅游管理系、历史研究所和东北历史文化研究中心组成，开设历史学，旅游管理和文物技术保护三个本科专业。2015年4月正式更名为哈尔滨师范大学历史文化学院。 世界史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论及史学史五个学科招收硕士研究生，其中中国近现代史为省级重点学科。总有省社科重点研究基地1个，省规划办重点研究基地1个。 学院现有教职工50人，其中教授12人，副教授、副研究员20人，具有博士学位的教师6人，在读博士9人。 学院在教学、科研方面实力雄厚，硕果累累。在教学方面，承担了多项教育改革项目，世界古代史被评为省级精品课程，涌现了一批享誉校内外的教学名师；在科研方面，承担了多项国家级课题和省级、教育厅社科项目，出版了一批专著教材，在国家级和省级刊物上发表论文百余篇。黑龙江省历史协会也挂靠在哈师大历史文化学院 二、东北师范大学历史系考研 如果你对世界古代史很有兴趣，并且乐意对这方面进行深入的研究，建议你考古典所，但是前提是你得有思想准备，古典所的学生对外语的要求很高，我寝室研一的同学现在正每天猛学法语、英语、拉丁语。。。。。。很辛苦 古典所主要研究对象是埃及那边，其他的没有那么强，世界史专业的范围就比较大了，这个看你个人的兴趣爱好了，不过个人觉得呢，世界史专业出来的，工作稍微好找一点。 至于排斥外校的问题嘛，每个学校或多或少都有点，不是嘛？东北师大本校和外校的学生比例，大概四六分吧，这样已经很不错了，你说呢 三、华南师范大学历史文化学院的情况 华南师范大学历史文化学院在原华南师大历史系的基础上于2005年成立。目前有教职工43人，专任教师37人，其中教授19人（含博士生导师5人），副教授11人。教师中具有博士学位者或正在攻读博士学位者共23人，占总人数的65.7%，形成了高职称、高学历、低年龄的师资结构，能很好地满足本专业教学科研的需要。我院有省级重点培养教师2人，“千百十”重点培养教师3人，培养规划合理，措施得力，效果好。我院还通过派出教师到海外讲学、访学和参加学术会议等形式，培养教师。教师爱岗敬业，有厅局级先进教师2人。 学院设有历史学系及历史研究所、岭南文史研究所、宗教文化研究所等专门研究机构，历史学系下设中国古代史、中国近现代史、世界史和历史教学法等教研室，拥有收藏丰富、较为齐全的专用资料室和文物室等。目前具有硕士学位一级学科授予权，中国古代史具有博士学位授予权。 学院的科研成就颇为突出。近三年来，我院教师在中华书局和人民出版社等出版单位出版学术专著计35部，在《中国社会科学》、《历史研究》、《中国史研究》、《近代史研究》、《世界历史》、《哲学研究》、《世界宗教研究》等刊物上发表学术论文计125篇；主持国家和省部级研究课题12项，获得科研经费达数十万元；获国家和省部级奖励计17项。还积极拓展与海内外相关高校和研究机构的学术联系，近两年来，请进来讲学和派出去访学的学术活动达30人次。 学院现有多媒体课室3间，微格室3间。有十余门课程建设了课件及多媒体资源库。学院资料室还长期订购《中国社会科学》、《历史研究》、《中国史研究》等近百种中外文专业期刊。资料室拥有十多万册的专业文献图书资料，包括四部丛刊、四库禁毁书丛刊、古今图书集成、丛书集成、二十五史、明实录、清实录、中国近代史资料丛刊、民国丛书等。丰富的文献图书资料为师生的教学科研活动提供有力的保障。此外，学院还建设了若干教育实习基地和西安、湖南等专业实习基地，能很好地满足学生实习的需要。 历史系本科专业， 主要培养中学历史师资和文史工作者。该专业开设中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界古代中世纪史、世界近代史、世界现代史、中国历史要籍选读和介绍、考古学和史学概论等 12 门专业必修课程；开设中国政治制度史、中外关系史、中国古代历史地理、中国近代家族社会史、中国史学史、西方史学史、宗教文化史、宋元史、明清史、希腊罗马史、法国史、英国史、美国史等 43 门专业选修课程。另设公共课程和全校性选修课程多门。该专业还根据课程教学的需要，组织学生赴相关地区进行野外勘探和实践。修够教学计划所规定的 160 个学分并满足其他相应要求者，即可毕业并获得历史学学士学位，成绩特别优异者，可直接保送攻读硕士学位。此外，学生在学期间，可以根据自己的意愿兼读辅修专业、双专业或双学位。 华南师范大学历史文化学院的网址是：://lswh.su.edu。详细情况可登陆查看。 四、东北师范大学历史文化学院的博士后科研流动站 经劳动人事部批准，东北师范大学历史文化学院设立历史学博士后流动站，并从2004年开始接收博士后研究人员进站工作。目前，本站可接受博士后的专业包括：世界史、史学理论及史学史、中国古代史、中国近现代史、专门史等。欢迎国内外笃学之士申请。 东北师范大学历史文化学院是国家首批211工程重点建设单位，拥有一级学科博士学位授予权、一个国家级重点学科（世界史），又是国家文科基地及教育部世界文明史重点科研基地，有7个硕士点（世界史、中国古代史、中国近现代史、专门史、历史地理、史学理论及史学史、考古与博物馆学），现有专职教授26人，博士生导师14人，副教授29人。近5年来，历史文化学院教师主持了包括国家社科重大项目、国家重点攻关项目、国家夏商周断代工程子项目等27项，出版学术专著40多部，在《历史研究》、《世界历史》、《中国史研究》、《史学理论研究》、《美国研究》和《日本学刊》等刊物上发表论文60多篇，被《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《中国人大报刊复印报刊》等刊物转载论文185篇。有些论文在国外学术界产生较大反响。目前，历史文化学院已与日本东京大学、日本创价大学、美国哥伦比亚大学、俄亥俄州立大学美国威斯康星大学、美国加利福尼亚大学北岭分校、英国伦敦大学、英国伯明翰大学、加拿大埃尔伯塔大学和香港大学等学府的历史系建立了较为密切的学术交流关系。 五、华中师范大学的历史文化学院怎么样 你好！历史文化学院是华中师范大学传统优势学院之一。学院设有历史系、文化学系、中国近代史研究所、中国历史文献研究所、楚学研究所、道家道教研究中心、国务院侨务办公室侨务理论研究武汉基地。 学院师资力量雄厚，有教职工79人，其中教授33人（博士生导师19人），副教授20人。章开沅教授是海内外著名历史学家、教育家，马敏教授担任我校校长、教育部历史学科教学指导委员会主任委员。 学院资料中心藏书20余万册，中外文期刊500余册，文物馆珍藏各类文物近3000余件（类）。近年来，学院年均承担省部级以上科研项目20余项，出版学术著作、教材30多种，发表CSCI论文200余篇。 从这些数据简介来看，历史文化学院是非常不错的。

北京前门历史文化节于11月1日开始，活动仍在继续。有想参加活动的朋友吗？下面小编就来看看相关的活动信息。基础信息前门历史文化节时间：2008年11月1日-11月18日前门历史文化节主题：古都前门的魅力前门历史文化节地点：前门大街以“传承历史文化精髓，探索街区发展路径，提升文化商业价值，倡导文化消费升级”为主线，通过主题文化展览、快闪集市等丰富多彩的文化商业活动，为中外游客和本地消费者提供时尚现代的消费体验，使前门街区成为展示古都风貌、促进文化交流、引领文化消费的北京地标。:前门历史文化节好看的活动1.“百年记忆前门今昔”展览活动：2008年11月1日-11月18日。地点：前门大街32-34号历史文脉，古都北京韵。自明朝皇帝朱迪迁都北京修建正阳门和新中国成立(解放军进驻北平)以来，前门地区逐渐形成了一个商业聚集区。看着那些斑驳珍贵的照片，仿佛可以随着影像穿越过去的车流，呐喊声不绝于耳。老式金字招牌历久弥新。随着前门地区历史风貌的保护和开发，古韵与现代交织的前门大街上汽车悠悠驶过，昔日破旧低矮的画房逐渐消失。规整的京味民居，小桥流水的三里河，为人们留住了记忆和乡愁。2.北京中轴线文化遗产创意影像展活动：2008年10月19日-11月7日。地点：前门大街五牌楼北侧。展览内容：中国建筑师梁思成曾称赞北京中轴线是“一条长达八公里、最长、最大的贯穿全城的南北中轴线。北京独特的宏伟秩序，就是由这条中轴线的建立而创造的；起伏、对称的体型或者空间分布都是以这个中轴线为基准；精神的宏大，就在于这种从北到南延伸，始终如一的尺度。”展览精选了40余幅北京“中轴线”的摄影作品进行展示，展现了中轴线的历史变迁，彰显了前门文化。前门历史文化节好吃的活动活动时间：2010年11月1日-11月7日。地点：前门大街鲜鱼口活动内容：便宜坊烤鸭、天兴居炒肝、金方小吃、永丰莜面、烧烤季、金饼张、天元酱园、炸糕鑫、丽丽餐厅.前门的鲜鱼口可以说是一条非常“好吃”的街了。在文化节上，这些老字号商家向消费者展示自己的“绝活”和各种美食的制作过程。文化节期间，还将有多项老鱼嘴美食品尝活动。前门历史文化节好玩的活动1、“趣艺”万超文创市场活动时间：2008年11月1日至11月10日(9:30-21:30)地点：前门大街和厚街如果活动内容还停留在“前门都是老字号”的认识上，那你就OUT了。事实上，这里已经聚集了很多“新潮玩法”的人。11月1日-11月10日，每天9:30-21:30，中国知名文创IP、青年艺术家作品、本土手工文创产品、品牌都将在前门“练摊”。创意市集的另一个重要内容是大型艺术装置和雕塑的户外展览。这些艺术雕塑均出自国内顶级艺术家的作品，极具观赏性和互动性。在这里拍照可以特别“一片”，千万不要错过。2.天街寻宝活动：2008年11月1日-11月3日。地点：前门大街的商户里活动天街探宝是前门历史文化节的保留活动。每年这里的老字号都会展示自己的宝贝。在过去的几次寻宝会上，全聚德烤鸭店的老墙，原地的牌匾，一条龙的宝座，都是“含金量很高”的。每个宝藏的背后都是一个有历史感的故事。第六届文化节的时候，这条“天字号第一街”上隐藏的宝藏却鲜为人知，要靠大家在——把它们“挖”出来。找到宝贝后，很多传统的民间游戏也可以“一次玩个够”:扔锅、踢毽子、抖空竹、打角螺、九连环、华容道、孔明锁、羊怪在没有手机平板游戏机的年代，正是这些寓教于乐、益智健身的传统民间游戏陪伴了几代人度过童年。3.“逛前门”的商业活动活动：2008年11月1日-11月18日。地点：前门大街活动：以前北京家庭很多带“面”的东西都是来自前门大街上的店铺。说到“前门买”，肯定是质量高，名牌，老字号。如今，焕发青春的前门不仅是老字号，还有一批好吃、好玩、好逛的新店。在网络狂欢“双十一”的同时，前门大街的商家也在前门历史文化节期间开展各种特色促销活动。尤其是北京鼓励夜经济的政策出台后，很多人也觉得“夜访前门”原来是这么浪漫的一件事。

简述我国的汽车发展历史 中国汽车发展史可以分成三个阶段： 第一个阶段： 中国汽车工业1953诞生到1978年改革开放前。 初步奠定了汽车工业发展的基础。汽车产品从无到有。 第二个阶段： 1978年到20世纪末。中国汽车工业获得了长足的发展，形成了完整的汽车工业体系。 从载重汽车到轿车，开始全面发展。 这一阶段是我国汽车工业由计划经济体制向市场经济体制转变的转型期。 这一时期的特点是：商用汽车发展迅速，商用汽车产品系列逐步完整，生产能力逐步提高。具有了一定的自主开发能力。 重型汽车、轻型汽车的不足得到改变。 轿车生产奠定了基本格局和基础。 我国汽车工业生产体系进一步得到完善。随着市场经济体制的建立， *** 经济管理体制的改革，企业自主发展、自主经营，大企业集团对汽车工业发展的影响越来越大。 汽车工业企业逐步摆脱了计划经济体制下存在的严重的行政管理的束缚。 *** 通过产业政策对汽车工业进行宏观管理。 通过引进技术、合资经营，使中国汽车工业产品水平有了较大提高。摸索了对外合作、合资的经验。 第三个阶段： 进入21世纪以后，中国汽车工业在中国加入WTO后，进入了一个市场规模、生产规模迅速扩大；全面融入世界汽车工业体。 扩展资料： 中国汽车发展趋势： 一、汽车消费就入普及期 根据我国人均GDP和千人保有量等数据和国际相对比来看，目前我国汽车消费还处于比较低的水平。 这一点表明，中国汽车市场还处于刚需阶段，还有非常的市场发展潜力。 依照现在汽车的发展状况，消费者不不再是被外资品牌所主导，更多的是转向了本土车型。 预计在未来十年内，汽车消费将会出现新一轮的变化和选择。 二、消费中心的延伸到二三线城市 在北上广深等一线城市汽车消费市场是最先起来的，在经过各大厂商的深度耕耘之后，进入了成熟发展阶段。 在未来发展中总量的控制趋势明显，控制范围也逐渐增大，对于汽车市场的发展起到了抑制的作用。 除此之外，农村的市场的发展也是后续的推动力。 在接下来的时间内，汽车重点向从东部沿海向中西部区地区、由一线城市向二三线城市发展的趋势越来越明显。 三、汽车消费市场也有变化 近些年，节能与新能源汽车的发展加速，在国家的政策优惠支持下，更多的电动汽车和插电式混合动力汽车将会越来越多的代替燃油汽车，新能源汽车的销售量比重将会得到持续增大。 参考资料来源：百度百科-汽车发展史。 汽车的发展史有哪些 回顾了汽车的起源，论述了汽车的发展过程，从车的外型，各大汽车公司的发展史，对国内外汽车的发展历史及各时期主要车型作了系统介绍，对汽车发展趋势作了简要分析。 关键词：汽车发展史上的四座里程碑 汽车的外型发展过程 各大汽车的发展史 汽车发展的五大趋势 1. 1886年1月29日，德国曼海姆城的发明家本茨为他发明的三轮汽车成功申请德国发明专利。世界上第一辆汽车正式诞生。它被称为“奔驰1号”，后来，人们把1月29日称为汽车诞生日，本茨也被誉为“汽车之父”。 2. 同年7月，戴姆勒发明世界第一辆四轮汽车。称为“戴姆勒1号”，戴姆勒因此被人们称作“现代汽车之父”。 3. 木茨cí和戴姆乐就是著名的奔驰公司的创始人。从第一辆汽车诞生至今至今已有130年。 4. 世界汽车的发展史大致可以分为五个阶段，第一个阶段，汽车幼稚期，由1886年至1895年 5. 汽车的诞生可以追溯到蒸汽机的发明，在蒸汽机发明之前，马车和自行车是陆上最好的交通工具。 6. 瓦特研制出蒸汽机后，人们开始尝试蒸汽汽车，然而，蒸汽汽车存在笨重、不灵活、速度低、难以控制等很多缺点。 7. 内燃机的发明使得这一情况得以改善，直至1876年，德国工程师奥托试制出第一台实用活塞式四冲程循环内燃机，为汽车的诞生奠定了基础。最终1886年，第一辆汽车诞生在德国。其后法国标致公司陆续研制成功齿轮变速器、差速器、离合器，采用前置发动机后轮驱动，1895年又开发出充气式橡胶轮胎，至此汽车的构造基本成型。 8. 汽车开始进入初步发展阶段，由1896年至1913年。 9. 1913年，福特创立了全世界第一条汽车流水装配线。他的生产方式使汽车成为一种大众产品，它不但革命了工业生产方式，而且对现代社会和文化起了巨大的影响。 10. 美国学者麦克·哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，亨利·福特是唯一上榜的企业家。 11. 汽车流水装配线的产生使得汽车进入大批量生产时代，以福特汽车公司、奥尔兹莫比汽车公司、通用汽车公司为代表，汽车性能益发精进，销售量蒸蒸日上，1916年美国汽车销量首度突破100万辆，1929年冲破500辆。 12. 随后陆续经历了车身外形定制。 13. 利用空气动力原理的引擎。 14. 尾翅的流行等发展。 15. 消费者逐渐抛弃以往强调越大越美的汽车造型 ，小型汽车大为流行。1964年福特野马跑车率先掀起小型车的革命。 16. 美国汽车大量销往欧洲之际，欧洲各国的一些汽车制造厂只能利用欧洲的技术优势，在品种多样化上努力与美国争夺市场。 17. 严谨规范的奔驰。 18. 宝马。 19. 轻盈典雅的法拉利。 20. 雪铁龙。 21. 雍容华贵的劳斯莱斯。 22. 美洲虎。 23. 神奇的甲壳虫，多样化的产品成为最大优势，规模效益也得到实现，世界汽车工业由于美国转回欧洲。 24. 本汽车的创新和精益生产，使得，美国汽车工业从80年代起几乎难以招架日本汽车业的凌厉攻势。 25. 1937年8月28日丰田喜一郎创建了丰田汽车公司，他的指导思想是：贫穷的日本需要便宜的汽车，生产廉价的汽车是公司的责任。1960年，日本汽车年产量仅为16万辆，然而7年后，日本汽车年产量就奇迹般达到300万辆，越居世界第二位，1980年，日本汽车年产量达到1100万辆，超过美国坐上了世界汽车生产的头把交椅，成为美国和欧洲之后世界第三个汽车工业发展中心。 26. 汽车一百多年的发展史可以总结为：诞生于德国，成长于法国，成熟于美国，兴旺于欧洲，挑战于日本。 27. 这就是汽车的发展史。 汽车的历史是什 有真正意义的第一台蒸汽机 1712年，英国人托马斯·纽科门发明了不依靠人和动物来做功而是靠机械做功的蒸汽机，被称为纽科门蒸汽机 蒸汽汽车的诞生 1769年，法国人N·J·居纽制造了世界上第一辆蒸汽驱动的三轮汽车。 这辆汽车被命名为“卡布奥雷”，车长 7.32m ，车高 2.2m ，车架上放置着一个像梨一样的大锅炉，前轮直径 1.28米 ，后轮直径 1.50米 ，前进时靠前轮控制方向，每前进12~15min需停车加热15min，运行速度3.5~ 3.9km/h 。1771年造出第二部车，没有真正跑过，现置于法国巴黎国家艺术馆展出。 尽管居纽的这项发明失败了，但却是古代交通运输（以人、畜或帆为动力）与近代交通运输（动力机械驱动）的分水岭，具有划时代的意义。 1825年，英国人斯瓦底·嘉内制造了一辆蒸汽公共汽车，18座，车速为 19km/h ，开始了世界上最早的公共汽车运营。 汽车发展史 卡尔·弗里特立奇·本茨（Karl Friedrich Benz,1844年11月25日-1929年4月4日），德国著名的戴姆勒-奔驰汽车公司的创始人之一，现代汽车工业的先驱者之一，人称“汽车之父”、“汽车鼻祖”。 汽车在改变我们的生活，它在带给我们极大便利的同时，的确也带来了一些烦恼。但是，生活就是这样，对任何生活方式的评价都是相对的，没有绝对的好与坏。 这是一种观念，一种态度，更是一种文化哦。 1890-1920 马车过渡到汽车，金属车身出现 1885年，德国工程师卡尔·本茨制成了世界上第一辆三轮车，并于1886年1月29日申请并获得了发明专利，所以，1886年1月29日被认为汽车的诞生日。 几乎同时，，德国工程师戈特利布·戴姆勒也成功研制成一辆公认的以内燃机为动力的四轮汽车.1894年奔驰velo是最早的量产汽车. 材料方面，1900年，金属车身获得专利，但主体结构仍是木材和连接（以前是这个“他”）它们的钢材.二十世纪初，JOHN PIERPONT MAN创建了美国钢铁公司，为迅速成长的汽车工业提供充足原料，1914年Edward G budd 发明了全金属车身.同年道奇公司生产了第一辆全金属汽车.1918年意大利蓝旗亚公司也开始生产全金属汽车.非承载式车身向承载式车身转变，汽车不再是底盘和车身的简单叠加，而是成为整体. 技术方面，1890年panhard levassor公司（法国）制造的第一批汽车为后来汽车设定了很多标准并沿用至今.如前置发动机后轮驱动布局和最早的变速器.1904年panhard levassor又对汽车布局做出了注解，包括发动机舱罩的身高和乘客座位的降低等，勾勒出了现代汽车雏形. 颜色方面，早期汽车只有黑色，1924年庞蒂亚克前身oakland公司与杜邦油漆公司合作，推出了第一辆彩色汽车（蓝色）. 代表车型 1886 戈特利步.戴姆勒四轮汽车 1890 Systeme Panhard四轮汽车 1914 道奇Brotherrs 1922 蓝旗亚Lambda 1925 奥迪18/70 hp type M型 德国发明了汽车，美国则把这个行业带入了艺术设计的圣殿，而哈利厄尔则是有史以来最伟大汽车设计大师，对现代汽车的影响不可估量. 哈利厄尔进入通用公司，1927年设计出凯迪拉克 *** lle，哈利厄尔时代开始.它有圆润的线条，锥形的尾部，修长低矮的轮廓.1928年哈利厄尔在汽车设计中加入了镀铬装饰.三十年代开始，他建立的艺术色彩使通用汽车逐渐成为最强大的汽车帝国.1938年.他，设计出世界上第一款概念车别克Y job.船型车身，复杂曲面构建的流线型车身都是此后几十年厂商模仿的对象.Y job还第一次引入黏土模型技术，使汽车外形更加灵活.该技术一直沿用至今.1947年，凯迪拉克seda用银光闪闪的镀铬装饰和漂亮的尾鳍征服了世人是哈利厄尔将汽车从单纯的交通工具变成了艺术和时尚. 20世纪30年代的大萧条到二战结束的20年，是汽车设计向现代化转变的重要时期，由美国人独占鳌头的汽车设计领域也加入了欧洲人.欧洲在流线型设计方面走在前面.意大利giuseppe merosi1913年为count ricotti公司设计的汽车是流线型的最早期作品，paul jaray第一次开始了风洞实验并获得了美国专利. 由于经济不景气，美国制造商也认识到空气动力学在节省燃料方面的重要.流线型在30年代几乎就是时尚的代名词.车头变宽，将轮胎包入，前大灯陷入车头，挂在车尾的独立式行李箱也与车尾融为一体，奠定了现代三厢轿车的雏形，完全摆脱了马车的影子.1934年克莱斯勒airflow采用了更轻的承载式车身，达到了54:46的前后轴质量分配（当时同类产品为30:70）大幅提高了操控. 但习惯了浮夸风格的美国人并不甘心完全屈从于空气动力学，因为这让车看起来过于相似，不利于 *** 消费.到了40年代，流线型潮流如时装一样褪去.以别克J job为代表的新型汽车拥有了高高隆起的鼻子和向下的车尾，成为船型车身. 这段时间中，欧洲制造商却在工程技术方面取得了长足进步，雪铁龙在三十年代就将独立式前悬架和前轮驱动技术大规模应用于轿车traction avant.为了降低自重，它还采用了来自赛车的承载式车身. 19世纪末，汽车的最高速度达到了50km/h，开放式车身向封闭式车身过度. 20年代是美国汽车产业的第一个爆发期，为了 *** 消费，通用汽车在1924年第一次推出了"年度改款"，这在现在几乎被所有的大型汽车厂商使用. 代表车型 1927年 paul jaray的流线型汽车 1934 年克莱斯勒airflow 1934 年泰托拉T77 1934 年雪铁龙traction avant 美国在第一次世界大战前就凭借福特的流水线生产模式进入汽车普及时代，而汽车在意，英，法，德等欧洲国家是二战后才大量进入家庭的，并在6,70年代进入高峰. 希特勒在二战前提出的"生产国民大众使用的汽车"思想使二战结束后欧洲车坛诞生了很多实用，经典的国民车，采用尽可能简单耐用的机械结构，而造型只是附属品. 大众甲壳虫，汽车史上划时代的经典，也是历史上生产周期最长的一款车（即使今天甲壳虫依然是时尚实用的代名词，虽然与当时国民车的理念有所背离），出自费迪南德.保时捷之手，1930年诞生原型车，1939年正式开始生产，简单耐用，便宜省油，迅速成为当时世界上最畅销的车.也奠定了大众汽车今后在汽车界的地位. 1948年法国雪。 汽车的发展史是怎样的 百度百科就有：汽车发展史！ 目录 简介 发展 1920年-1950年 哈利·厄尔时代 1930年-1950年 流线型与船型车身 1940年-1960 年国民车 1970年-1990年 平面直角和多元化 1990年-present 分裂的时代 简介 卡尔·弗里特立奇·本茨（Karl Friedrich Benz,1844年11月25日-1929年4月4日），德国著名的戴姆勒-奔驰汽车公司的创始人之一，现代汽车工业的先驱者之一，人称“汽车之父”、“汽车鼻祖”。 汽车在改变我们的生活，它在带给我们极大便利的同时，的确也带来了一些烦恼。但是，生活就是这样，对任何生活方式的评价都是相对的，没有绝对的好与坏。这是一种观念，一种态度，更是一种文化哦。 发展 1890-1920 马车过渡到汽车，金属车身出现 1885年，德国工程师卡尔·本茨制成了世界上第一辆三轮车，并于1886年1月29日申请并获得了发明专利，所以，1886年1月29日被认为汽车的诞生日。几乎同时，，德国工程师戈特利布·戴姆勒也成功研制成一辆公认的以内燃机为动力的四轮汽车.1894年奔驰velo是最早的量产汽车. 材料方面，1900年，金属车身获得专利，但主体结构仍是木材和连接（以前是这个“他”）它们的钢材.二十世纪初，JOHN PIERPONT MAN创建了美国钢铁公司，为迅速成长的汽车工业提供充足原料，1914年Edward G budd 发明了全金属车身.同年道奇公司生产了第一辆全金属汽车.1918年意大利蓝旗亚公司也开始生产全金属汽车.非承载式车身向承载式车身转变，汽车不再是底盘和车身的简单叠加，而是成为整体. 技术方面，1890年panhard levassor公司（法国）制造的第一批汽车为后来汽车设定了很多标准并沿用至今.如前置发动机后轮驱动布局和最早的变速器.1904年panhard levassor又对汽车布局做出了注解，包括发动机舱罩的身高和乘客座位的降低等，勾勒出了现代汽车雏形. 颜色方面，早期汽车只有黑色，1924年庞蒂亚克前身oakland公司与杜邦油漆公司合作，推出了第一辆彩色汽车（蓝色）. 代表车型 1886 戈特利步.戴姆勒四轮汽车 1890 Systeme Panhard四轮汽车 1914 道奇Brotherrs 1922 蓝旗亚Lambda 1925 奥迪18/70 hp type M型 中国汽车的发展史 中国汽车发展史 作者：易车通 日期：2004-9-8 座驾，意即有人坐有人驾驶的代步工具。 每天迎着晨曦，眺望满街的车水马龙，汽车像蝗虫一样塞满了街道，开车的，乘车的满脸焦虑，汽车已经主宰了交通工具市场。现代文明带来的负面影响，在“车”的世界里都发挥得淋漓尽致。 以车代步发展到如今，是否还可以激发起人们对车的怀旧情结？那些原始和落后的交通工具，伴随乘车人、拉车人那份怡然自得的心理却又是十分难得的。 在所有的历史变迁中，车的变迁，可谓与人们生活息息相关，都具有时代个性，代表着一种文化背景和品位。 从它的由简到繁、由人（畜）力到机械、由慢到快……我无法考证其“车”的沧桑巨变，据说在我国就有几千年的历史。 古时英雄好汉驰聘沙场是骑马，留下了几多惊险神话。 后来皇上出游或战争需要，人们发明马（或牛、驴）拉的两轮车，这可从兵马桶的出土和许多古迹壁画上可以证实。《苟子“解蔽》：“奚仲作车”。 “奚仲，夏禹时车正。黄帝时已有车服，故谓之轩辕”。 轩，就是古代一种前顶较高而有帐幕的车子，供大夫以上乘坐。“啸嗷东轩下”、“月上轩而飞光”的情境是多么令人景仰。 杜牧《阿房宫赋》：曰“雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听。”“车骑塞巷，宾客盈座”，又是另一般场景。 辒，乃古代兵车之一种，四轮车，上蒙以生牛皮，下可容十人，又能往来运土填堑，以攻城为主要任务。辒车，是古代一种卧车，据说秦始皇在外驾崩，就是用辒车运回宫的。 辎车，则是古代一种有帷盖的大车，既可载物，又可作卧车。《后汉书》载：“云辎蔽路，万有三千余乘。” 不由入想起杜甫《兵车行》里车辚辚，马萧萧的战争场面。总之，古人颇具聪明才智，发明车目繁多。 且这些“座驾”多象征着权贵富豪的身份和地位。不过，这些车多为畜力拉车。 到了汉代，四川民间出现了“鸡公车”系用硬木制造，长4尺，车架安设在独轮两侧，由一人掌扶两个车把推行，有时也可前拉后推，载人载物均可。车子虽小巧，载重量却可达二三百公斤。 “鸡公车”因系独轮着地，所以无论平原山地，小道皆可畅行无阻，是一种胜过人力担挑和畜力驮载的既经济又实用的交通运输工具，是人类交通史上一项重要发明，“独”领 *** 若干年代，至今还在发挥“余热”，在乡村，建筑工地仍有它的身影。据当代日本学者在研究自行车发展史时，认为“鸡公车”是自行车的始祖。 到了三国时期，诸葛亮六出祁山时在陕西县黄河镇发明了“木牛流马”的交通工具。《三国演义》第102回交待此事，题作“司马懿占北原谓桥，诸葛亮造木牛流马。” 它比“鸡公车”进了一大步，可以爬坡上坎。靠着它，成都平原出产的粮秣才得以连续翻越“猿猱欲渡愁攀援”的巍巍秦岭。 至于“作一木牛，连仰双环，人行六尺，车行车步的“木牛流马”究竟属何形态，利用何种原理，仍是一个千古之谜。 “鸡公车”的第二次变革是在宋代，变一人推动为前后两人把架、两旁两人扶拐，前用驴拉，称“串车”。 第三次变革是在明代，在“串车”的基础上加拱形席作顶，用来拉客，称为“双缱独轮车”。第四次变革是在清代，增加了风帆，巧妙地利用风力。 “鸡公车”后来跨江越淮，传到中原大地。在抗日战争和解放战争时期，“鸡公车”将粮草、辎重运往前线，可谓旷世奇功。 到了20世纪初，城市里出现了双轮的人力黄包车，作为主要的“客运”工具。黄包车又分“路车”和“街车”两种。 “路车”的任务是“长途客运”；“街车”专门在城内“行驶”跑“短途客运”，可以全城跑，但也设有“站口”，相当于现在工交车的车站。旧时黄包车夫地位低下，常受人欺负，宪兵、警察可以随意使唤坐车不给钱的。 人力客三轮历史并不悠久，解放初期才出现的，它比黄包车又进了一大步，也可以说翻开了城市客运的新篇章，至今仍然是城市客运的一道亮丽的风景，通行便捷，观市井浮华闹市，比小汽车更悦目爽心，颇受旅游者青睐。看来，人力客三轮车，短时间内不会“绝迹”，还会“风光”一个时期。 说起“座驾”掌故多多。世界上最早的一辆汽车“风力大车”，是1600年由荷兰工程师C.史文发明制造，顺风时速可达30km。 世界上最早的一辆蒸气汽车，1769年法国陆军技术军官居诺花了6年时间制成，时速为4km。世界上最早的一辆汽油汽车，是1860年德国工程师卡尔u2022本茨和戈特利布u2022戴姆勒同时制造出了新车，用重量轻、转速快的汽油发动机做动力，这是现代意义上的汽车。 这时的汽车很粗糙，性能差，往往车开出不久，就会有麻烦，上坡时还要下来推车。而1914年，美国福特先生创造第一条汽车生产线，10秒出一辆。 1997年美国人又把汽车送上月球。汽车随着人类科技飞跃的发展而日新月异，花样翻新。 我国的第一辆汽车于1929年5月在沈阳问世，由张学良将军掌管的辽宁迫击炮厂制造。张学良让民生工厂厂长李宜春从美国购进“瑞雪”号整车一辆，作为样车。 李宜春将整车拆卸，然后除发动机后轴、电气装置和轮胎等用原车零件外，对其它零件重新设计制造，到1931年5月历时两年，终于试制成功我国第一辆汽车，命名为民生牌75型汽车，开辟。 汽车的发展史 汽车同其他现代高级复杂工具如电子计算机等一样，并非哪一个人坐在那里发明的，发明之初的汽车也并非是这个样子的，汽车的发展也有一个漫长的过程。 总的来说，汽车的发展经历了蒸汽汽车的诞生、内燃机汽车、汽车量产化、汽车产品多样化和汽车产品低价格时期以及向发展中国家转移几个阶段。 一、蒸汽汽车的诞生 人类对自然界的认识是逐渐加深的。 从最初的利用人力、畜力到后来使用水力、风力。在1705年，纽科门首次发明了不依靠人和动物来做功而是靠机械做功的实用化蒸汽机。 这种蒸汽机用于驱动机械，便产生了划时代的第一次工业革命，随着蒸汽驱动的机械汽车的诞生，人类社会开始了永无休止的汽车发展的历史。 2、蒸汽汽车的诞生 1769年，法国人N·J·居纽制造了世界上第一辆蒸汽驱动的三轮汽车。 这辆汽车被命名为“卡布奥雷”，车长 7.32m ，车高 2.2m ，车架上放置着一个像梨一样的大锅炉，前轮直径 1.28米 ，后轮直径 1.50米 ，前进时靠前轮控制方向，每前进12~15min需停车加热15min，运行速度3.5~ 3.9km/h 。后来在试车途中撞到石头墙上损坏了。 尽管居纽的这项发明失败了，但却是古代交通运输（以人、畜或帆为动力）与近代交通运输（动力机械驱动）的分水岭，具有划时代的意义。 到1804年，脱威迪克又设计并制造了一辆蒸汽汽车，这辆汽车还拉着10T重的货物在铁路上行使了 15.7km 1825年，英国人哥而斯瓦底·嘉内制造了一辆蒸汽公共汽车，18座，车速为 19km /h ，开始了世界上最早的公共汽车运营。 1831年，美国的史沃奇·古勒将一台蒸汽汽车投入运输，相距 15km 格斯特和切罗腾哈姆之间便出现了有规律的运输服务。 3、实用内燃机的发明 内燃机的发明是从往复活塞式开始的。 这种内燃机的工作原理是：吸入空气和燃料，压缩并点燃混合气，燃料作功，排出燃烧后生成的废气。这些是按照一定的行程顺序连续进行的。 1794年，英国人斯垂特首次提出了把燃料和空气混合形成可燃混合气以供燃烧的设想。 1801年，法国人勒本提出了煤气机的原理。 1824年，法国热力工程师萨迪·卡诺在《关于火力动力及其发生的内燃机考察》一书中，揭示了“卡诺循环”的学说。 1860年，艾提力·雷骆制造了内燃机。 1861年，法国铁路工程师罗夏发表了进气、压缩、作功、排气等容燃烧的四冲程发动机理论。这一理论后来成为内燃机发展的基础。 他于 1862年1月16日 被法国当局授予了专利，但因罗夏拖欠专利费，使其专利失败。 1866年，德国工程师尼古拉斯·奥托偶然在报纸上看到一篇关于勒诺瓦赫内燃机的报道，下决心对其内燃机进行改进，并研究了罗夏的四冲程内燃机的论文，成功地试制出动力史上有划时代意义的立式四冲程内燃机。 4、第一台柴油机的诞生 1897年，德国人鲁道夫·狄塞尔（1858~1913）成功地试制出了第一台柴油机。柴油机从设想变为现实经历了20年的时间，狄塞尔柴油机是冒着生命危险在一片指责声中试制出的。 为了研制经济型发动机，狄塞尔利用业余时间在一些作坊式的小工厂里以自己的设备开始实验，一次氨气实验时，发生爆炸，险些丧命。 1892年，狄塞尔经过多年潜心研究，提出了压燃式柴油机的理论。 1894年2月7日 ，第二台试验样机运转了1min，转了88圈。 鲁道夫·狄塞尔的发明改变了整个世界。 人们为了纪念他，就把柴油机称做狄塞尔柴油机。 二、 内燃机汽车的诞生 世界上第一辆汽车是由卡尔·本茨（1844~1929）于1886年1月29日发明的。 其实，在本茨之前还有一些人在研制汽车发动机和汽车。法国报刊早在1863年就报道过雷诺发明的汽车，车速不到 8km /h ，但是它还是从巴黎到乔维里波达来回跑了18km 。 1884年，法国人戴波梯维尔运用内燃机作为动力源，制造了一辆装有单缸内燃机的三轮汽车和一辆装有两缸内燃机的四轮汽车。 1、本茨的第一辆汽车 1879年，德国工程师卡尔·本茨首次实验成功了一台二冲程试验性发动机。 1883年，本茨创立了“本茨公司和本茨莱茵发动机厂”。 1885年，他在曼海姆制成第一辆本茨专利发动机汽车。 本茨的第一辆三轮汽车是世界上最早的汽车雏形，这辆汽车被收藏在德国的本茨汽车博物馆内。 2、戴姆勒的第一辆汽车 1885年，德国人哥特里布·戴姆勒（1843~1900）发明了第一辆四轮汽车。 车速达到了 14.4km /h 。 三、汽车大量生产时期 这一时期主要集中在20世纪初至20世纪50年代。 以美国福特公司公司为代表实行大批量生产的方式代替定单生产的方式极大地降低了汽车生产的成本，使得美国汽车称雄世界50年之久。 1、汽车产品初期的技术发展 1889年法国的别儒研制成功齿轮变速器、差速器； 1891年首次采用前置发动机后轮驱动，开发出摩擦片式离合器； 1895年开发出充气式橡胶轮胎； 1898年法国的雷诺一号车采用了箱式变速器、万向节传动轴和齿轮主减速器； 1902年法国的狄第安采用了流传至今的狄第安后桥半独立悬架； …… 其次，德国在1893年发明了化油器； 1896年英国首次采用石棉制动片和方向盘； …… 在汽车发展的早期，强大的社会需求促使汽车技术得到了空前的发展。

批判的继承前人的文化成就，就我们中国而言，如老子、孔子（就我本人是非常反感的）、孟子等等，使得这些文化不至于随历史的发展而被埋没，能够不断传承并不断发展，具有时代特色，充满时代活力！！！

800字太长了 你是写作文吧 你可以从以下几点写1，诗词文化 庐山留下了很多著名的诗词2，宗教文化 庐山的宗教文化非常深厚 3，政治文化 近现代庐山可以说是一部中国近代史4，传统国学 白鹿洞书院

漓江：漓江发源于华南第一峰猫儿山（兴安县内），是喀斯特地形发育最典型的地段，酷似一条青罗带，蜿蜒于万千奇峰间，人称百里漓江、百里画廊。新版人民币20元背面图案，正是漓江山水的一段，这百里漓江，依据景色的不同，大致可分为三个景区。第一景区：桂林市区至黄牛峡；第二景区：黄牛峡至水落村；第三景区：水落村至阳朔。遇龙河：遇龙河长约16km，常年水质清澈，水流缓缓。相比“大家闺秀”的漓江，遇龙河则是“小家碧玉”，是最美的漂流线路之一，有小漓江的美称。与漓江竹筏漂流的不同在于，这儿全靠人工手撑竹筏漂流，一条筏上只能坐2 人。河上还有当地人为过河而筑的28 个堤坝，也为漂流增添了乐趣。主要景点有：犀牛塘、五指山、朝阳寨、仙桂桥、遇龙桥、归义古城遗址、汉墓群、东晕岩、八仙过海等近20 处，最好清早起漂，游人较少，山水清晰地倒影在江面上，更能感受这份宁静。站在明代的富里桥上，是拍摄漓江之美的最佳位置。西街：西街历经1400多年的西街，是阳朔最古老繁华的街道，也是阳朔重要旅游景点之一，西街由觅食、逛街、泡吧等多个词汇集结而成。正因如此丰富多彩，成了阳朔一道独特而靓丽的风景线，不足1km 的街道由石板砌成，呈弯曲的S形。两旁房屋古朴典雅，桂北明清时期风格，小青瓦、坡屋面、白粉墙、吊阳台。街上摆满了各种旅游纪念品，两旁的商铺都是中西合璧的，几乎所有的招牌都是中英文对照，服务员能用流利外语为游客服务，来西街，久负盛名当属阳朔第一名菜的啤酒鱼不可不尝，肥而不腻、香辣适口。除了美食之外，这里还有很多酒吧，夜幕降临，比白昼更加热闹。龙脊梯田：龙脊梯田是桂林地区一个规模极为宏大的梯田群，由东向西分为金坑·大寨红瑶梯田景观区（金坑梯田 ）、平安壮族梯田景观区（平安壮族梯田）、龙脊古壮寨梯田观景区 三部分，梯田中居住着壮、瑶两个民族，龙脊梯田从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山似塔，层层叠叠，高低错落。从高处望去，梯田的优美曲线一条条、一根根、或平行或交叉，蜿蜒如春螺、披岚似云塔，显示了动人心魄的曲线美。其线条行云流水，潇洒柔畅；其规模磅礴壮观，气势恢弘，有梯田世界之冠的美誉。老寨山：老寨山尽管路途陡峭，依然吸引了不少摄影发烧友奋起攀登，海拔300余米，虽不高，却有一千一百多个阶梯。在山顶远眺，漓江在山脚下拐了个弯，一艘艘游船穿梭而过，远处山峦叠嶂，分外妖娆。尤其傍晚时分，对岸那几经沧桑形成的大河背数千亩冲积小平原，连绵山峦在夕照中一片微红，微红中透出点点绿意，这便是著名画家徐悲鸿盛赞的兴坪夕照。这几个地方不错，如果是家人一起来的话，可以提前在漓江店的聚福园预订宴会，一品鸡、烤乳猪、堂灼大明虾都挺美味的。希望分享的这几个地方你也喜欢，采纳一下，谢谢。

桂林山水的历史文化源远流长: 桂林美丽的山水，记录和凝结着底蕴深厚的历史文化。 桂林，始于秦朝，兴于唐宋，盛于明朝，是我国首批公布的历史文化名城之一。 自唐至今，桂林一直是我国南方和广西政治、经济、军事、文化中心，是“南通海域，北达中原”的重镇。 桂林的历史文化画卷光辉灿烂：以甑皮岩为代表的史前历史文化，以灵渠为代表的秦代水利工程，以靖江王陵、王府为代表的宏伟壮观的明藩王文化，以摩崖石刻和山水诗词为代表的异彩纷呈的山水文化，以西南剧展为代表的影响深远的抗战文化等，无不具有很高的历史、艺术、科学、文化价值。 如今，桂林市国家、自治区、市级重点文物保护单位达346处。 历史上文人墨客赞美桂林山水的诗赋和佛像遍布石壁岩洞，摩崖数量之巨在我国长江以南首屈一指，至今已达2000余件，成为全国六大石刻基地之一。 其中“桂海碑林”、“西山摩崖石刻”等最为有名。 桂海碑林博物馆位于月牙山南麓，由龙隐洞和龙隐岩两处的220余件摩崖石刻和新建碑阁中数十件石刻组成，还收藏了市内外拓本上千件。 这些石刻经由唐代直至清代，历时1000多年逐步形成。 历史上在这里兴盛的旅游文化，积淀成龙隐洞和龙隐岩内外“摩崖殆遍”、“壁无完石”的碑林奇观，向人们展示了一幅绚丽多彩的历史画卷，堪称一部刻在石头上的历史文献。 无怪乎南宋才子陈谠遍游桂林诸山后，面对琳琅满目的石刻发出了“周南太史书”的赞叹，将之与《诗经》、《史记》媲美。 与以庄严肃穆的庙堂文化为特色、以碑为主的西安碑林不同的是，桂林石刻是以灵活多样的社会文化为特色，以摩崖为主体。 题刻内容从政治生活、军事征战到开渠筑城、宗教传说，一块块碑刻截取了各个时代的横断面，再现了当时的社会风貌，如记录了北宋时期一次震惊朝野的党派斗争的《元ue40e党籍碑》、反映北宋末年正直官吏反腐倡廉呼声的《龙图梅公瘴说》等，不胜枚举。 都具有弥足珍贵的史料价值。 “游山如读史”。 桂林的摩崖石刻正是以深刻的文化内涵屹立在秀丽的桂林山水中，令中外游客流连忘返。

河南有的东西太多了，先不说是人口第一大省，中原文化发源地。 也有很多旅游胜地。 河南不但是传统的农业大省和人口大省，也是新兴的经济大省和工业大省。 少林寺、龙门石窟、黄帝故里、清明上河园、殷墟和云台山、白云山、伏牛山、石人山、鸡公山是河南比较有名的旅游景点。 经典的一句话：华夏民族的故乡，华夏文明的摇篮，王者之地，中原河南！ 世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群　 国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区 　　 世界地质公园4处：嵩山、云台山、王屋山—黛眉山、伏牛山 　　国家重点风景名胜区10处：鸡公山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、嵩山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区。

河南的历史文化： 1、神龙文化 河南是中华神龙的故乡。 被称为三皇之首、人文始祖的太昊伏羲氏，在周口淮阳以龙师而龙名，创造的龙图腾，实现了上古时期中原地区多个部落的第一次大融合。被称为五帝之首、人文始祖的轩辕黄帝，在统一黄河中下游流域各部落族之后，为凝聚各部落族的思想和精神，在郑州新郑也用龙作为新部落族的图腾。 中国人自称为炎黄子孙和龙的传人就因此而来。 濮阳蚌龙距今6400多年，是中国最早的龙形象，被考古学和社会学界誉为中华第一龙。 2、汉字文化 黄帝时代商丘虞城人仓颉造字，甲骨文起源于商朝晚期的都城安阳殷墟，驻马店上蔡人李斯书同文、制定了规范的书写字体小篆。 漯河人许慎编写了世界第一部字典《说文解字》，规范化的宋体产生在北宋的都城开封，活字印刷术也发明于北宋的都城开封。 3、姓氏文化 河南是中华民族的发源地和华夏文明的发祥地，也是中国姓氏的主要发源地，在中国300个主要大姓中，根在河南的有171个。 按照人口数量多少而排列的中国100个大姓中有78个姓氏的源头之根在河南，有陈林半天下，黄郑排满街之称的海内外四大姓氏均起源于河南。 春秋战国时期，河南是百家争鸣的主阵地，道家、墨家、法家、名家、纵横家等主流思想均发源于河南。4、农耕文化 中国的早期农业文明最早发源于河南。 中原早期农耕文化包含了众多耕作技术与科学发明。 裴李岗文化的遗存中出土了不少农业生产工具。 为中原早期发达的农耕文明提供了佐证。 炎帝朱襄氏建都陈国都城株野，创造了中原早期发达的农业文明。 5、商业文化 商人、商品和商业起源于商丘。 夏代的商族部落首领商丘人王亥肇牵车牛远服贾，用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。 春秋时期的鹤壁浚县人子贡，不仅能做官而且善于经商致富。 商圣的南阳淅川人范蠡，帮助勾践灭吴复国后，悄然归隐到了宋国，把才能用于经商。 郑国都城人弦高，在经商途中遇到秦军入侵，以自己十五头牛为代价智退秦军。 职业商人诞生于西周的都城洛阳。 法规《质誓》诞生于春秋时期的郑国都城郑州新郑，以城门之征为代表的最早的关税征收发生在春秋战国时期的宋国都城商丘。

一、关于河南的文化,历史 关于河南历史文化资源的分析 汤淑君（河南博物院） -------------------------------------------------------------------------------- 编者按：河南是中华文明的摇篮，悠久的历史积淀了丰厚的历史文化资源。 这些资源可以鉴 史、育人、兴业，在经济建设、社会发展和对外文化交流中，其现实意义都非常重大。在此我们选登了部分汤淑君从专家的角度对河南历史的探讨。 以便让更多的人了解河南的历史文化，我 们也对汤淑君表示感谢。 河南是个文物大省，是中华文明的摇篮、文化的中心，悠久的历史积淀了丰厚的历史文化资源。 河南境内已明确的各类文物点有28168处，每个乡镇都有分部。仅国家级重点文物保护单位就达96处之多，在全国各省市中占居第二位。 省级重点文物保护单位666处，市县级重点文物保护单位3614处。世界文化遗产一处。 特别是河南人文荟萃，造就了灿若星辰的历史文化名人，象黄帝、伏羲、老子、李白、杜甫、李商隐、岳飞这些名人志士都在河南留下了不朽的业绩，为中华民族做出了突出的贡献，在中华文明史上写下了光辉的篇章，在中国古代历史文化中具有举足轻重的地位。他们的精神以及他们留下的大量的遗迹遗物等，是十分宝贵的文化资源，可以鉴史、可以育人，可以兴业，在经济建设、社会发展和对外交流中，其现实意义都是非常重大的。 但如何开发、利用和保护这些资源，为河南经济建设服务，并运用文物来进行社会主义精神文明建设，树立良好的河南形象，让河南走向世界，让世界了解河南。本文拟谈几点看法。 一、对历史文化资源价值的再认识 文物古迹是历史的见证，它的价值就在于它是历史上形成的，是不同时期、不同地区、不同民族政治、经济、文化活动的物质载体。"见了故物，如见其人"，说明了实物表现的历史、文化与感情，是文字的记载不能代替的。 这些文化资源，能够流传下来的，一些是有形的，一些是无形的，它们是历史的一面镜子、是一种精神，可激励人、感染人。我们今天抢救保护文物，是为了服务于人，以达到"观今鉴古"、"古为今用"的现实目的。 辉煌灿烂的华夏文明，在经济、文化等许多方面长期处于世界领先地位，为人类的经济和社会的进步做出了不可磨灭的贡献，甚至对当今社会仍有重要的借鉴意义。如：张衡的地动仪、杜诗的水排、张仲景的方剂法、李诫的《营造法式》等，对今仍有借鉴的价值。 历史文化资源中有许多爱国主义的生动教材。 "爱国主义就是千百年来巩固起来的对自已的祖国的一种最深厚的感情。 "爱国主义是一个国家中各族人民的共同旗帜。也是维系国家团结的重要的精神支柱，无论是在维护国家的统一，抵御外来的侵略，还是在和平年代中进行经济建设，推动社会进步等方面，爱国主义等思想都发挥着极其重要的作用。 中华民族五千年的史册，不仅昭示了各族人民的聪明才智、发明创造的事实。而且还展现了为维护中华民族大好河山，无数英雄儿女英勇捐躯捍卫疆土的可歌可泣的史实。 这面旗帜永远激励着炎黄子孙，使我们的国家永远自强、自力。如民族英雄岳飞，他是中华民族历史上很多民族英雄中的一员，是南宋王朝最杰出的一名爱国将领。 从开始从军，到三十九岁被害身亡，一生的主要经历是在抗金的斗争中。他的爱国主义精神，壮怀激烈的英雄气概，都体现着我们中华民族在特定历史条件下的积极上进的民族精神。 汤阴县岳飞纪念馆，每年都接待大量的游人，是向广大人民群众进行历史唯物主义、爱国主义、革命传统教育和反对封建迷信的宣传教育的重要阵地。他们在介绍展示名人的同时，通过形象、生动、直观的文物，配备辅助陈列，通过文字、图片来丰富内容，使前来参观学习的大、中、小学生及社会各界群众经过潜移默化，使祖国、民族的观念不断得以加强。 特别是加强了对青少年的教育，使他们了解悠久的历史、灿烂的文化，优良的传统，逐渐加深青少年对伟大祖国的热爱，坚定民族自尊心、自信心和自豪感。这是在其他地方体会不到的，也是其他教育形式所不能代替的。 现岳飞纪念馆与当地学校、部队和企事业单位建立了相对稳固的联系，被国家文物局和河南省文物局命名为优秀爱国主义教育基地。它是文明的窗口，发挥着教育人民、启发人民爱国思想的作用。 黄帝是中华民族的人文始祖，在传说时代，他是人，也是神。直到今天，黄帝的伟大业绩，仍斑斑可见，仍是人们心目中的英雄。 他开创的宏伟业绩彪炳青史。千百年来对黄帝的奉祀不断，在今河南新郑、新密、灵宝等地留有黄帝时期大量的遗迹、遗物。 因此，黄帝成了中华民族的象征。我们今天祭祀黄帝，就是以"弘扬民族精神、凝聚民族力量、促进祖国统一"的原则为主旨的，起到了十分积极的作用。 在新郑、新密、灵宝等地，相传农历二月初九为黄帝诞辰，每到此时，不仅附近的群众自发举行祭祀活动，远自山西、陕西、湖北等地游客也络绎不绝。并有来自海外寻根问祖、缅怀圣德、领略黄帝文化精髓的。 它不仅促进了对外文化的交流，使我们的文物古迹向世人展示其迷人的风采，而且更能吸引大批的外国人来华参观游览。为加深世界人民对中国的了解、对河南省的了解，促进。 二、文化资源包括什么 河南历史悠久，文化光辉灿烂，是我国古代文明发祥地之一。 “裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”，我们耳熟能详；孕育出的名人和大家——李耳、庄子、商鞅、张衡、张仲景、韩愈、岳飞等，一个个英名赫赫、如雷贯耳；在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位，先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个，分别是洛阳、开封和安阳……这是河南的“古代文明”，正所谓“一部河南文明史，半部中国文明史”。 文化是根、文化是魂，灿烂的文化需要发展、需要传承创新。 为此，河南凭借得天独厚的文化资源，全面实施文化强省战略。 三、请介绍河南人文,地理,资源 河南省位于祖国中东部的中原腹地，因大部分地区在黄河以南，故名"河南"，简称"豫"，又有"中原"、"中州"之称。有着得天独厚的地理和自然条件的河南，以其特殊的战略地位、丰富的农副产品资源、品种繁多的矿藏物产、四通八达的陆路交通、光辉灿烂的历史文化、快速发展的经济成为中国重要的省份之一。 河南是一个旅游资源大省，以拥有丰富的古文化旅游资源而著称。对于广大海内外旅游者，特别是对那些醉心探寻东方文化和华夏文明源流的旅游者来说，河南就如同一座浩瀚的天然历史博物馆，一本看得见、摸得着、进得去的中国历史文化教科书。蕴藏在这里的东方文化内涵丰富精深，风貌珍贵独特。 河南在中华民族文化乃至东方文化的形成与发展史上有非常重要的地位。大量的史书记载和多年的考古发掘证明，至少在8000 年前，我们的祖先就在这里开创了人类文明的先河，从公元前21世纪中国第一个王朝--夏代到公元13世纪的金代，这3500年间，先后有20 多个朝代的200多位帝王建都或迁都于此，留下了难以尽数的名胜古迹。堪称"国宝"的国家级文物保护单位就有96处，地下文物居全国第一，馆藏文物130万件，约占全国的八分之一。中国七大古都中的洛阳、开封、安阳三大古都都在河南，还有国家级历史文化名城郑州、南阳、商丘、浚县等。郑州新郑黄帝故里、登封少林寺、巩义宋皇陵、洛阳龙门石窟、白马寺、偃师玄奘故里、开封宋都御街、包公祠、安阳殷墟、羑里城（《周易》发源地）、三门峡虢国墓地车马坑、函谷关、南阳武侯祠、张衡墓、医圣祠、商丘阏伯台（火的发源地）、燧人氏墓、花木兰祠、淮阳太昊陵等大量名胜古迹，都是既有丰厚的历史文化内涵又有观赏价值的著名旅游景观。省会郑州和洛阳、开封等古都，现在都有新的景点出现。河南博物院是1998年5月才建成启用的，不仅馆藏丰富，而且建筑宏伟独特，许多稀世文物珍品都在这里向旅游者展示。已经进入世界文化遗产行列的洛阳龙门石窟的周围环境也得到很大改善。开封清明上河园是宋代名画《清明上河图》的立体再现，旅游者置身其间，能够一览千年古都的繁华街市和风俗民情。 河南是中国姓氏的重要发源地，在中国《百家姓》的姓氏中，至少有一百多个姓氏源于河南。其中，包括有"陈林半天下，黄郑排满街" 之称的海外四大姓氏均起源于河南。近些年来，随着寻根旅游的兴起，到河南寻根谒祖的海外友人络绎不绝。河南还堪称是中国功夫的故乡，嵩山少林寺是博大精深的少林武术的发源地，温县陈家沟是中华太极拳之根--陈氏太极拳的故乡。因此我们说，探文化源，寻姓氏根，已成为近年来河南旅游活动中的"重头戏"。 河南不仅拥有丰富的人文旅游资源，还有着得天独厚的自然景观。黄河流经河南700多公里，其间从中游到下游，既有三门峡水库的碧波荡漾，又有郑州黄河游览区的波澜壮阔，更有开封高出地面14米的"悬河"奇观。黄河小浪底水利枢纽工程已成为长江以北最大的水面，宽3公里，长132公里，出现高峡平湖的壮丽景观。 近年来开辟的"大黄河游"和"黄河漂流"，被游客誉为"充满野趣和史诗般的辉煌。"郑州嵩山、洛阳龙门、信阳鸡公山、焦作云台山、济源王屋山、鲁山石人山、林州林虑山都是国家级风景名胜区，加之近几年陆续开辟、推出的新乡八里沟、嵩县白云山、焦作青龙峡等名山秀水，更吸引着大批国内外游客。 二十多年来，河南省旅游业取得了长足的发展。2002年，河南省接待入境旅游者40多万人次，旅游创汇1.46亿美元；国内旅游人数6300多万人次，国内旅游收入409.13亿元。目前，河南省有郑州、洛阳、开封、濮阳、济源、登封等12个中国优秀旅游城市，有少林寺、关林、白马寺、龙门石窟、清明上河园、包公祠等21个国家AAAA级景区。全省有星级酒店和旅游涉外饭店338家。其中，五星级酒店3家，四星级酒店15家，三星级酒店113家。河南是全国重要的交通枢纽。郑州、洛阳、南阳三个民航机场每周有800多个航班往返全国各主要城市，其中包括香港、澳门和台北。郑州新郑机场的飞行区等级为4E级，是内陆地区的一流航空港，已批准为国际机场。河南公路交通四通八达，高速公路网把省会郑州与九朝古都洛阳、七朝古都开封、四朝古都安阳、曹魏古都许昌紧密相连，形成了以郑州为中心的"十"字型高速公路架构，郑州至以上各城市之间的行车时间大都在50~100分钟之间。以郑州、洛阳、商丘为枢纽的铁路交通网连接京广、陇海、焦柳、京九四大铁路干线，郑州火车站每天有218趟旅客列车通向全国各地。 四、请介绍河南人文,地理,资源 河南省位于祖国中东部的中原腹地，因大部分地区在黄河以南，故名"河南"，简称"豫"，又有"中原"、"中州"之称。 有着得天独厚的地理和自然条件的河南，以其特殊的战略地位、丰富的农副产品资源、品种繁多的矿藏物产、四通八达的陆路交通、光辉灿烂的历史文化、快速发展的经济成为中国重要的省份之一。 河南是一个旅游资源大省，以拥有丰富的古文化旅游资源而著称。 对于广大海内外旅游者，特别是对那些醉心探寻东方文化和华夏文明源流的旅游者来说，河南就如同一座浩瀚的天然历史博物馆，一本看得见、摸得着、进得去的中国历史文化教科书。蕴藏在这里的东方文化内涵丰富精深，风貌珍贵独特。 河南在中华民族文化乃至东方文化的形成与发展史上有非常重要的地位。大量的史书记载和多年的考古发掘证明，至少在8000 年前，我们的祖先就在这里开创了人类文明的先河，从公元前21世纪中国第一个王朝--夏代到公元13世纪的金代，这3500年间，先后有20 多个朝代的200多位帝王建都或迁都于此，留下了难以尽数的名胜古迹。 堪称"国宝"的国家级文物保护单位就有96处，地下文物居全国第一，馆藏文物130万件，约占全国的八分之一。中国七大古都中的洛阳、开封、安阳三大古都都在河南，还有国家级历史文化名城郑州、南阳、商丘、浚县等。 郑州新郑黄帝故里、登封少林寺、巩义宋皇陵、洛阳龙门石窟、白马寺、偃师玄奘故里、开封宋都御街、包公祠、安阳殷墟、羑里城（《周易》发源地）、三门峡虢国墓地车马坑、函谷关、南阳武侯祠、张衡墓、医圣祠、商丘阏伯台（火的发源地）、燧人氏墓、花木兰祠、淮阳太昊陵等大量名胜古迹，都是既有丰厚的历史文化内涵又有观赏价值的著名旅游景观。省会郑州和洛阳、开封等古都，现在都有新的景点出现。 河南博物院是1998年5月才建成启用的，不仅馆藏丰富，而且建筑宏伟独特，许多稀世文物珍品都在这里向旅游者展示。已经进入世界文化遗产行列的洛阳龙门石窟的周围环境也得到很大改善。 开封清明上河园是宋代名画《清明上河图》的立体再现，旅游者置身其间，能够一览千年古都的繁华街市和风俗民情。 河南是中国姓氏的重要发源地，在中国《百家姓》的姓氏中，至少有一百多个姓氏源于河南。 其中，包括有"陈林半天下，黄郑排满街" 之称的海外四大姓氏均起源于河南。近些年来，随着寻根旅游的兴起，到河南寻根谒祖的海外友人络绎不绝。 河南还堪称是中国功夫的故乡，嵩山少林寺是博大精深的少林武术的发源地，温县陈家沟是中华太极拳之根--陈氏太极拳的故乡。因此我们说，探文化源，寻姓氏根，已成为近年来河南旅游活动中的"重头戏"。 河南不仅拥有丰富的人文旅游资源，还有着得天独厚的自然景观。黄河流经河南700多公里，其间从中游到下游，既有三门峡水库的碧波荡漾，又有郑州黄河游览区的波澜壮阔，更有开封高出地面14米的"悬河"奇观。 黄河小浪底水利枢纽工程已成为长江以北最大的水面，宽3公里，长132公里，出现高峡平湖的壮丽景观。 近年来开辟的"大黄河游"和"黄河漂流"，被游客誉为"充满野趣和史诗般的辉煌。 "郑州嵩山、洛阳龙门、信阳鸡公山、焦作云台山、济源王屋山、鲁山石人山、林州林虑山都是国家级风景名胜区，加之近几年陆续开辟、推出的新乡八里沟、嵩县白云山、焦作青龙峡等名山秀水，更吸引着大批国内外游客。 二十多年来，河南省旅游业取得了长足的发展。 2002年，河南省接待入境旅游者40多万人次，旅游创汇1.46亿美元；国内旅游人数6300多万人次，国内旅游收入409.13亿元。目前，河南省有郑州、洛阳、开封、濮阳、济源、登封等12个中国优秀旅游城市，有少林寺、关林、白马寺、龙门石窟、清明上河园、包公祠等21个国家AAAA级景区。 全省有星级酒店和旅游涉外饭店338家。其中，五星级酒店3家，四星级酒店15家，三星级酒店113家。 河南是全国重要的交通枢纽。郑州、洛阳、南阳三个民航机场每周有800多个航班往返全国各主要城市，其中包括香港、澳门和台北。 郑州新郑机场的飞行区等级为4E级，是内陆地区的一流航空港，已批准为国际机场。河南公路交通四通八达，高速公路网把省会郑州与九朝古都洛阳、七朝古都开封、四朝古都安阳、曹魏古都许昌紧密相连，形成了以郑州为中心的"十"字型高速公路架构，郑州至以上各城市之间的行车时间大都在50~100分钟之间。 以郑州、洛阳、商丘为枢纽的铁路交通网连接京广、陇海、焦柳、京九四大铁路干线，郑州火车站每天有218趟旅客列车通向全国各地。 五、河南有哪些旅游资源 重要的古文化遗址 1、南召猿人 ：发现于河南南阳南召县的古猿人化石，证明在大约五六十万年以前，河南就有人类居住。 2、许昌人 ：距今约10万年的古人类化石于2007年在河南许昌被发现。它的发现，通过与其它遗址配合，为中国人不是起源于非洲提供了一定的证据。 3、贾湖遗址： 距今约9000年左右，位于河南舞阳，这里发现了世界上最早的乐器、世界上最早的酒、世界上最早的类似文字的契刻符号等几项世界最早的文明成果，轰动世界，被认为是“人类从蒙昧迈向文明的第一个门槛”。 4、裴李岗文化 ：距今约8000年左右，因发现于河南新郑裴李岗村而得名，是中华文明的源头之一。 5、太昊陵： 距今约7000年，位于河南周口淮阳县，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中华十八大名陵之首，始建于春秋，扩建于唐宋，完善于明清，历代帝王51次御祭。淮阳古称“宛丘”，是伏羲定都和长眠之地，也是神农氏定都之地，被认为是中华姓氏文化、农耕文化和龙图腾的发源地，是华夏族和东夷族共同的圣地。 6、仰韶文化 ：距今约5000年至7000年，因发现于河南三门峡仰韶村而得名。这是同时期影响范围最广最典型的古文化，仰韶村的考古发掘也是中国近代考古学的发端。 7、黄帝故里： 河南新郑是国内史学家公认的位居五帝之首的轩辕黄帝出生、创业和定都之地。中国人从春秋起开始在新郑轩辕丘祭拜人文始祖黄帝，一直延续至今。 “黄帝故里拜祖大典”也因全世界华人的广泛认同而成为中华第一大典，在提高中华民族的凝聚力方面扮演着日益重要的角色。 8、二里头文化： 距今约4000年，因发现于洛阳偃师二里头而得名，被学界认为是夏朝的都城。 这里出土了中国最早的青铜礼器。 9、郑州商城： 位于今天郑州市区，是商朝早期比较重要的都城。 这是郑州成为古都的原因之一。 10、安阳殷墟： 因发现了世界上最大的青铜器和甲骨文而轰动世界，堪称20世纪人类10大考古发现之首，殷墟也毫无争议地成为世界文化遗产。 甲骨文是一种常用字在5000字左右的一种比较成熟的文字，是世界上四种最古老的文字中唯一流传下来的文字。“十一五”期间，我们国家要在安阳建设世界上唯一的文字博物馆——中国文字博物馆。 11、白马寺： 位于洛阳，建于东汉，是佛教传入中国后所建的第一座官办寺院，是中外文化交流的有力见证。 龙门石窟 12、龙门石窟： 位于洛阳，是北魏迁都洛阳后开凿的。 它既是少数民族与汉民族文化交流的产物，也是中外文化交流的 产物。尤其是奉先寺的卢舍那大佛，它那“东方的微笑”将神性与人性、阳刚与阴柔很好地结合起来，具有极高的艺术价值。 龙门石窟也因艺术价值和历史意义而被列为世界文化遗产。 13、少林寺： 位于登封，是禅宗和少林武术的发源地。 佛教传入中国后，少林僧人将它与中国本土的儒家和道家思想相融合，创立了禅宗。禅宗是中国化的佛教，它迅速地传向全国各地及周边的日本、朝鲜、韩国和东南亚等地，对中国历史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等产生了深远的影响。 少林武术冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武术之大成，总结出了少林拳、少林棍、易筋经、铁布衫等700多种武术绝技，并对其它武术流派产生了深远的影响，仅从少林拳派生出的拳术就有四五十种。 少林的积极入 少林寺 世使它与中国历史紧密相连，在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都发挥了重要的作用，少 林也因承担社会责任而成为“天下第一名刹”，少林武术也因此广播四方并在实战中进一步发展壮大。少林的与时俱进、开放和积极入世，使它一直保持着很强的生命力，在历经磨难后的今天，禅宗和少林武术依然生机无限。 今天的少林僧人又将互联网、营销学等现代文化融入少林文化，使少林迅速走向世界。少林成为中国文化走向世界的典范，也在很大程度上成了中华文化的代名词。 14、中岳庙：位于嵩山，是五岳名山中规模最大的道教建筑群，共有古建筑514间。中岳庙始建于秦，后来，汉武帝、武则天和唐玄宗等帝王仿照皇宫对其进行扩建。 现存的中岳庙为乾隆皇帝仿照北京故宫所建，因酷似故宫，故有“深山故宫”之称。五岳名山为道教所封，而中岳庙是五岳名山中最大的道教建筑，所以中岳庙被认为是嵩山地位的象征。 15、嵩阳书院： 位于登封嵩山，是宋代四大书院之一。范仲淹、程颐、程颢、司马光等大儒曾在这里讲学，司马光的《资治通鉴》有一部分就是在这里写的。 这里在洛阳附近，二程在这一带将儒释道三者相融合，初步创立了以后影响中国800年的理学。 16、应天书院：位于商丘（北宋时称应天府）睢阳区，是宋代四大书院之一。 “学子不远千里而至”，“远近学者皆归之”，说的就是应天书院。北宋著名文学家范仲淹曾求学于此，在商丘落户，并担任应天书院掌学主教。 17、登封观星台： 位于登封，建于元代，距今约有800年的历史，是现存世界上最早的天文台之一，也是中国古代最重要的天文学遗址。大天文学家郭守敬在这里取得了领先西方301年的天文学成就，由此制定的“授时历”被中国、朝鲜和日本沿用了360多年。 今天，我们国家正。 六、河南自然资源有哪些 土地资源：河南国土面积16.7万平方公里，居全国各省区市第17位，约占全国总面积的1.73%；其中耕地面积7179.2万公顷。地势基本上是西高东低。北、西、南三面太行山、伏牛山、桐柏山、大别山沿省界呈半环形分布；中、东部为黄淮海冲积平原；西南部为南阳盆地。在全省面积中，山地丘陵面积7.4万平方公里，占全省总面积的44.3%；平原和盆地面积9.3万平方公里，占总面积的55.7%。复杂多样的土地类型为农、林、牧、渔业的综合发展和多咱经营提供了十分有利的条件。 矿产资源：河南地层齐全，地质构造复杂，成矿条件优越，蕴藏着丰富的矿产资源，是全国矿产资源大省之一。目前，已发现各类矿产126种（含亚矿种为157种）；探明储量的73种（含亚矿种为81种）；已开发利用的85种（含亚矿种为117种）。其中，能源矿产6种，金属矿产27种，非金属矿产38种。在已探明储量的矿产资源中，居全国首位的有8种，居前3位的有19种，居前5位的有27种，居前10位的有44种。其中，钼、蓝晶石、红柱石、天然碱、伊利石粘土、水泥配料用粘土、珍珠岩、霞石正长岩居第1位，铸型用砂岩、耐火粘土、蓝石棉、天然油石、玻璃用凝灰岩居第2位，镁、钨、铼、镓、铁矾土、水泥用大理岩居第3位，铝土矿、石墨、玻璃用石英岩居第4位，锂、铯、电石用灰岩、岩棉用玄武岩、玉石居第5位。河南还是重要的能源基地，石油保有储量居全国第8位，煤炭居第10位，天然气居第11位。 水资源：河南横跨黄河、淮河、长江四大水系，境内1500多条河流纵横交织，流域面积100平方公里以上的河流有493条。全省水资源总量413亿立方米，居全国第19位。水资源人均占有量440立方米，居全国第22位，为全国的五分之一，世界的二十分之一。水力资源蕴藏量490.5万千瓦，可供开发量315千瓦。 目前，全省已修建水为2347座，总库容270亿立方米。农业有效灌溉面积479万公顷。中国跨世纪的特大型水利工程黄河小浪底水利枢纽已于2001年度全部竣工。 旅游资源：河南旅游资源丰富。少林寺、龙门石窟、龙亭、相国寺、殷墟等历史人文资源响誉海内外，嵩山、云台山、黄河等名山大川纵横。以古（古文化）、河（黄河）、拳（少林寺、太极拳）、根（寻根觅祖）、花（洛阳牡丹、开封菊花）为特色的旅游资源，是河南旅游业发展的一大优势。近年来开辟的“三点一线”沿黄之旅，已成为我省旅游精品线路。河南可供观赏、旅游的景区、景点有100多处。省内重点风景名胜区共25处，其中国家级的有鸡公山、嵩山、龙门、王屋山和云台山5处，省级的有石人山、环翠峪、黄河游览区等20处。自然保护区23处。丰富多彩的旅游资源，为河南旅游事业的发展提供了得天独厚的条件。

河南有的东西太多了，先不说是人口第一大省，中原文化发源地。也有很多旅游胜地。河南不但是传统的农业大省和人口大省，也是新兴的经济大省和工业大省。少林寺、龙门石窟、黄帝故里、清明上河园、殷墟和云台山、白云山、伏牛山、石人山、鸡公山是河南比较有名的旅游景点。经典的一句话：华夏民族的故乡，华夏文明的摇篮，王者之地，中原河南！ 世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群　国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区 　　世界地质公园4处：嵩山、云台山、王屋山—黛眉山、伏牛山 　　国家重点风景名胜区10处：鸡公山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、嵩山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区。

1、河南位于黄河中下游，因大部分地区在黄河以南，故名河南。2000多年前，为中国九州中心之豫州，故简称为“豫”，且有“中州”、“中原”之称。2、河南是中华民族的发祥地之一。相传伏羲女娲就是在中原一带奠定了中华民族繁衍生息的基础，至今淮阳仍保存着规模庞大的太昊陵。被称为“中华第一大帝”的轩辕黄帝，据说就诞生在今天郑州的新郑市，并在这里建立都城。3、从夏代到北宋，从中国第一个王朝——夏代到公元13世纪的金代，这3500年间，先后有20多个朝代的200多位帝王建都或迁都于此，长期是全国政治、经济、文化中心。4、中国八大古都河南有四个，即九朝古都洛阳、七朝古都开封、殷商古都安阳、商都郑州。河南是中国姓氏的重要发源地，在中国《百家姓》的姓氏中，至少有一百多个姓氏源于河南。

1、龙门石窟，是我国四大石窟之一，位于洛阳市南郊13公里处，因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为伊厥，唐代以后，多称其为龙门，又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟；2、白马寺，坐落于河南省洛阳市东十二公里处，是佛教传入中国后建造的第一座寺院，被尊为释源和祖庭，洛阳作为东汉的国都是当时全国最大的城市，也是当时世界上的著名大都市；3、少林寺，位于登封市西北15公里处的嵩山少室山下，所以得名少林寺，意为深藏于少室山下密林中的寺院；4、大相国寺，创建于北齐天保六年原名建国寺，延和元年，唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书大相国寺寺名，以纪念自己从相王当上皇帝。

河南省人口众多，地大物博，历史源远流长，文化当然也是底蕴深厚。和全国其他省份一样，每个地方都有自己的特色，河南省也有自己比较有特色的文化，比如豫剧、洛阳的牡丹文化、龙门石窟等等。要说中国哪个省最有历史文化底蕴，还是应该把目光投向中原大地。河南省有三个城市曾经是历史悠久的古都，这一点是硬性的，恐怕没有哪个省能比。中国八大古都，河南独占四个，他们分别是洛阳、开封、安阳和郑州。其中的洛阳是13朝古都，开封和安阳是8朝古都。1978年9月，河南发掘出了南召猿人，考古学家说，这说明50万年前，河南就出现了人类，在此繁衍生息。中国古代神仙大佬：伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神无一不是跟河南有着千丝万缕的关系。考古发现，距今8万～10万年的河南古人"许昌人"已经熟练使用石器，1.5万年前他们已经会制作衣服纽扣、缝补衣服的针和将衣服染色，绝对引领时代。

河南有哪些历史文化遗产位于中国中部的河南省拥有丰富的历史文化遗产，包括农耕文化、商都文化、封建王朝文化、佛教文化等多种文化。以下就是河南省的历史文化遗产。商都文化：殷墟、商丘古城殷墟是中国黄河流域最早最完整的一处商代遗址，位于河南省安阳市。它是20世纪初由中国考古学家郭沫若发掘出来的，为中国考古学史上的重大发现。在殷墟发掘出土的文物中，出土的甲骨文是研究商代社会的重要资料。商丘古城是商代初期的商丘城址，已有4000多年的历史，是中国历史文化的重要遗产。商丘古城的东、西、南三面临野外，北面隔开河流，满足了城市建筑的逆水向北。古城墙长达30多公里，周围有河流环绕，城内建筑分布密集。佛教文化：龙门石窟、少林寺龙门石窟位于河南省洛阳市，始建于北魏，历时400多年，是中国石窟艺术的代表作之一。其中东、中、西三窟最为著名，共有石窟2345个，壁龛2800多个，仅第十三窟中就保存有1000多尊佛像，被誉为是“北方佛教艺术的瑰宝”。少林寺位于河南省郑州市，是中国佛教禅宗的发源地之一。少林寺内保存有大量的佛教文化遗产，包括诸多文物、古建筑、佛像等。其中最著名的就是少林寺的武术，少林寺有着悠久的武术历史，其少林拳被称为中国功夫之源。封建王朝文化：开封府、云台山开封府位于河南省开封市，是中国宋朝的首都。开封府保存了宋代建筑艺术的精华，如大相国寺、大观楼等，是中国宋代历史文化的重要象征。云台山位于河南省洛阳市，是唐代的皇家陵园，主要是岳阳楼和牛头山两个部分。岳阳楼为唐代第二代皇帝李世民墓中的建筑，牛头山内保存了唐代的石窟和塔，是中国唐朝文化的重要遗产。以上就是河南省的历史文化遗产，它们见证了河南省丰富多彩的历史和文化，也为后人留下了宝贵的历史文化遗产。

河南的历史文化：1、神龙文化河南是中华神龙的故乡。被称为三皇之首、人文始祖的太昊伏羲氏，在周口淮阳以龙师而龙名，创造的龙图腾，实现了上古时期中原地区多个部落的第一次大融合。被称为五帝之首、人文始祖的轩辕黄帝，在统一黄河中下游流域各部落族之后，为凝聚各部落族的思想和精神，在郑州新郑也用龙作为新部落族的图腾。中国人自称为炎黄子孙和龙的传人就因此而来。濮阳蚌龙距今6400多年，是中国最早的龙形象，被考古学和社会学界誉为中华第一龙。2、汉字文化黄帝时代商丘虞城人仓颉造字，甲骨文起源于商朝晚期的都城安阳殷墟，驻马店上蔡人李斯书同文、制定了规范的书写字体小篆。漯河人许慎编写了世界第一部字典《说文解字》，规范化的宋体产生在北宋的都城开封，活字印刷术也发明于北宋的都城开封。3、姓氏文化河南是中华民族的发源地和华夏文明的发祥地，也是中国姓氏的主要发源地，在中国300个主要大姓中，根在河南的有171个。按照人口数量多少而排列的中国100个大姓中有78个姓氏的源头之根在河南，有陈林半天下，黄郑排满街之称的海内外四大姓氏均起源于河南。春秋战国时期，河南是百家争鸣的主阵地，道家、墨家、法家、名家、纵横家等主流思想均发源于河南。4、农耕文化中国的早期农业文明最早发源于河南。中原早期农耕文化包含了众多耕作技术与科学发明。裴李岗文化的遗存中出土了不少农业生产工具。为中原早期发达的农耕文明提供了佐证。炎帝朱襄氏建都陈国都城株野，创造了中原早期发达的农业文明。5、商业文化商人、商品和商业起源于商丘。夏代的商族部落首领商丘人王亥肇牵车牛远服贾，用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。春秋时期的鹤壁浚县人子贡，不仅能做官而且善于经商致富。商圣的南阳淅川人范蠡，帮助勾践灭吴复国后，悄然归隐到了宋国，把才能用于经商。郑国都城人弦高，在经商途中遇到秦军入侵，以自己十五头牛为代价智退秦军。职业商人诞生于西周的都城洛阳。法规《质誓》诞生于春秋时期的郑国都城郑州新郑，以城门之征为代表的最早的关税征收发生在春秋战国时期的宋国都城商丘。参考资料来源：百度百科—河南

河南有哪些历史文化河南是中国历史文化名城之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，几千年来，这块土地上孕育了无数的文化遗产和历史名胜，令人叹为观止。下面让我们一起探寻一下河南有哪些历史文化吧。1. 洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟位于河南省洛阳市东南15公里的龙门山，是中国石窟艺术中一颗璀璨夺目的明珠，被誉为 " 东方雕刻艺术之典范 "。龙门石窟始建于北魏孝文帝元嘉年间，历经北魏、东魏、北周、隋、唐等历代数百年的兴建，是中国岩石艺术史上的一座杰出代表。洛阳龙门石窟共有四十八个窟龛，包括大小各异的石窟龛和数千个浮雕、刻画，其中泥塑、石刻等艺术精品繁多。 2. 郑州城遗址郑州城遗址位于郑州市区的中心，是殷商时期一座毗邻伊水的古城，也是目前全国发现的城址中距今时间最早、规模最大、保存最完整的一座，古城距今已有3400多年的历史。在城址的发掘中，出土了大量有关商代文明史和中原文明史的重要实物和文物，如石钺、箭镞、铜器等，这些实物和文物的发现为深入研究中原文化的形成和演变提供了珍贵的资料。3. 豫剧豫剧是流行于河南省一带的地方戏曲，是河南省最有特色的一种剧种，具有浓郁的地方音乐特色。豫剧起源于明代，在经过多次演变和发展后，逐渐形成自己独特的艺术风格，其音乐、曲艺、唱腔、舞蹈、服装、道具等方面都有独特之处。豫剧是河南人民的文化瑰宝，也是中国戏曲文化中的重要组成部分。以上就是本文为大家介绍的河南有哪些历史文化，当然除此之外，河南还有众多文化遗产和历史名胜，如中原文化、商城古都、伏牛山地质公园等，这些文化凝聚着河南人民的智慧和毅力，也向人们展示了河南这块古老土地的博大精深。

历史： 洛阳历史悠久。 从中国第一个王朝—夏朝起， 先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，历时29年，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。 历史上曾先后6次进入世界大城市之列，从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和亚洲各国有着政治经济文化等方面的广泛交流。 钟灵毓秀、人文荟萃。 洛阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若繁星。 中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大发明与洛阳息息相联。 洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，也给后人留下了不尽的财富和供人凭吊的遗迹旧址。 文化： 牡丹文化 牡丹是中国园艺花较早用于观赏的花卉之一。 在牡丹栽培过程伊始就与洛阳结缘。 洛阳牡丹始于隋，盛于唐，而“甲天下”于宋，至今已有1500多年的历史了。 北宋时洛阳不仅成为中国的牡丹栽培中心，同时也有了一批具有重要学术价值的牡丹专著，为牡丹研究推广及发展做出了重要的贡献。 景佑元年间(1034年)欧阳修著有《洛阳牡丹记》，记述了洛阳人种花、赏花习俗。 这是世界上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。 其后周师厚(1082年)的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》，列举牡丹109种，芍药41种。 元佑年间 (1086一1093)张峋撰《洛阳花谱》，列牡丹119种。 这些专著对促进当时中国牡丹发展及后人研究牡丹提供了重要的资料。 洛阳的牡丹文化是河洛文化的重要组成部分。 从唐宋开始出现的牡丹的诗词、歌赋、小说、故事已经绘画、刺绣等量大且内容丰富。

对汉语词语的影响。很多汉语中的词、词组，都是来自佛教，比如”单位“、”初心“、”天花乱坠“、”晨钟暮鼓“、”四大天王“……这些出自佛经的词语数不胜数。对小说的影响，中国的”章回小说“，就是出自佛经的”章“、”品“、”卷“的形式对古代诗词的影响。很多著名的古代诗人，都号”居士“，他们信仰佛教，写下了许许多多禅诗流传至今。对绘画的影响。中国古代壁画，，基本都是佛教题材。而且历史上的许多画家是出家人。对雕塑艺术的影响。中国古代的石窟雕塑，基本都是佛教题材。对音乐艺术的影响。众所周知，佛乐和梵呗，是中国音乐中的魁宝。对理学的影响。宋代理学，是受到佛教禅宗的影响形成的。对茶文化的影响。”禅茶一味“是中国茶文化特色之一。对中国民俗的影响。……

佛教自东汉后期传入中国后，经过一千多年的传播和融合，对中国的传统文化产生了深刻的影响。 一方面，作为一种外来文化，佛教有其自身的独立性；另一方面，它又与中华传统文化相互相影响，改变着中华文化的内涵，对中国传统哲学、文学、语言、艺术与民俗有着深刻的影响。 1、佛教对中国哲学的影响 佛教是一种宗教,也是一种文化,包含了很深的哲学思想。 自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。 佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。 在经过长期的冲突和磨合以后，逐渐与中国原有的思想相融合，成为中国思想文化的一部分。 例如中国传统哲学注重以家长制的血缘关系为依据的伦理道德准则的论证，重视以治国安民为出发点的天人关系的考察，对人和一切生命的本源、对宇宙本体，虽也有涉及，但论证不深入，也不统一。 虽重视敬神祭祖，“神道设教”，但对灵魂和死后的世界，缺乏神学论证。 提出了性善、性恶等人性论和从凡至圣的说教，然而对心理的分析论证却比较粗糙。 佛教的传入，以其庞杂的大小乘的宗教教义和哲学理论，对中国哲学的发展产生巨大的 *** 和启发作用，并提供了丰富的资料和论证方法，从大的方面说，佛教理论中的时空无限、体用相即、心性净染(善恶)以及对心理作的细密分析，对心在解脱成圣中的决定作用的论证等，都对中国哲学的丰富和发展产生重大影响。 佛教的将宇宙本体(真如、实相、法性)与心性(佛性、真觉本心)相沟通的“理”概念的提出，禅宗的“即心是佛”、 “识心见性”的解脱论，直接推动了宋明理学的形成与发展3 宋明理学关于天理和性、夭地之性和气质之性的理论，以及主静、主敬的修身方法，都直接受到了佛教的影响。 2、佛教对中国文学的影响 佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域。 从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。 首先，许多佛典本身就是伟大的文学作品，如《维摩诘经》等，本身就具有很高的文学价值；其次，佛教对中国诗文有着重要的影响。 例如五万余首唐诗，平均每十首就有一篇关于佛教的，尤其是佛教中的禅宗。 其中王维、韦应物、魏源、李叔同的诗中都有佛学的痕迹。 以王维为例。 王维，字摩诘，即源自于《维摩诘经》。 作为一名山水田园派诗人，他的诗中有画画中有诗，用了大量的“空”字，因为佛教所言一切皆空。 如诗句“空山新雨后，天气晚来秋”，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，“空山不见人，但闻人语响”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“寒空法云地，秋色静居人”；再次，佛教对我国的小说也有很大的影响。 例如四大名著中的《西游记》就有佛学的理念：孙悟空无论上天还是入海，甚至自称齐天大圣，但也逃不开如来佛的手掌；世间有菩萨、有投胎、有地域、有饿鬼。 又如《红楼梦》中开篇就是一个僧人和一个道士的对话，贾宝玉最终出家，荣华富贵一切皆空；另外逻辑学一个源头——因明学就是来自佛学。 3、佛教对中国语言的影响 佛教对中国语言的发展也有直接的影响。 一方面表现在汉语词汇上：汉语词汇有三分之一取自佛教或受佛教影响。 像一些取自于佛教的词语，如刹那，在佛学本意是人产生坏想法的时间；世界，佛学本意是指过去现在未来称“世”，上下八方成“界”；天花乱坠，本是指乔达摩悉达多的讲法，得到众人的信服，甚至连顽固的石头都已经点头了；瞎子摸象，佛学是指众生被愚痴所障，不了解宇宙的真相；五体投地，本是佛教的一种礼仪。 类似的词汇不胜枚举。 受佛教影响的词语也很多，比如，“解脱”一词最早出自《史记》，本意是消减、开脱。 后来随着佛教的传入，被注入了新的含义，即摆脱苦恼，得到自在。 另一方面，在汉语音韵方面，也可以看出佛教的影响。 佛教文化是汉语文化的渊源之一,它推动了汉语语言方法论的变化。 南朝时，人们在佛教梵声的影响下,把字音的声调高低分为平上去入四声,用于诗的格律,推动了音韵学的发展和格律诗的产生。 在注音方式上,古代学者将东汉以来盛行的直音改为反切,也可能与梵语拼音的影响有关4。 4、佛教对中国艺术的影响 在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。 无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。 比如在建筑方面，佛教的传入大大增加了我国建筑艺术的光辉。 据《后汉书·襄楷传》记载,延熹九年(166年),襄楷上谏桓帝曰:“闻宫中立黄老浮屠之祠。”这是我国关于寺庙的最早记载。 从此,我国的建筑样式加入了印度的建筑风格。 从唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺”中可知,当时就金陵这个地方就有四百八十寺之多。 而建筑寺庙者除了有僧侣,还有帝王和个人。 建寺的缘由有的是为人祈福,有的是人民为帝王所造,有的寺庙则是作为居住地。 我们还可以从《洛阳伽蓝记》记载永宁寺的盛景中窥探当时寺庙的壮丽辉煌。 在绘画方面，印度佛画的传入，对我国绘画的内容、形式都产生了一定的影响， *** 并扩大了中国人物画的表现题材，出现了描摹历代帝王像、孔子像、老子像的绘画品种；佛画创作运用的具有明显立体感效果的晕染法，给中国绘画带来了新的技法；佛教壁画的流行，促使我国佛道寺观迅速发展等。 而在音乐方面，佛教音乐称为“梵叹”。 《高僧传》说:“咏经则称为转读，歌赞则号为梵唤。 昔诸天赞叹，皆以韵入弦管”。 佛教为扩大影响，在做大的法事活动中经常伴之以音乐。 南朝齐朝萧子良曾招致名僧，“造经贝新声”。 北方寺院也盛行佛曲，在《洛阳伽蓝记》中有“梵乐法音，耻动天地”的记载。 隋唐宫庭中设置“七部乐”和“九部乐”，西凉乐有舞曲《于闻佛曲》，天竺乐有舞曲《天曲》。 明清时佛教音乐自成体系，有整理的管乐曲谱和歌曲6。 因此，在中国音乐史上佛教音乐也占有一席之地。 除此之外，佛教在雕刻、舞蹈、戏剧等方面的影响也是不可忽视的，随着佛教与中国传统文化的融合发展，中国艺术中佛教的因素处处可见。 5、佛教对中国民俗的影响 佛教传入中国以后，逐渐流行于民间。 一方面，佛教里有许多节日，随着佛教与中国传统文化的不断融合，这些节日也慢慢越出了佛教寺庙的高墙，与中国的民俗节日相结合，走进人们的世俗生活，成为民间普遍的岁时风俗。 如佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。 另一方面，随着佛教在中国的广泛传播，影响了我国人民的传统信仰，给中国人的本土信仰增添了新鲜的色彩。 “家家观世音，处处弥勒佛”景象充分说明了佛教信仰已融入了佛教的世俗生活。 佛教的交易深入人心，如因果报应、六道轮回等与中国原有的灵魂观念相结合，对中国的丧葬习俗产生了重大影响。 佛教以慈悲为怀、不杀生的思想亦使民间形成了放生的习俗7。 6、佛教对中国科学发展的影响 中华民族是一个富于创造性的民族，在科技方面为人类做出了极大的贡献。 而佛教在向中国的传播中，为我国的科学技术的发展做出了很大的贡献。 这些贡献也是多学科、多领域的。 例如天文、地理、数学、医学等。 特别是在天文历算和医学方面，如唐代的高僧一行，是中国古代天文历算史上的伟大代表之一；佛教的传入，也带来了南亚地区的医药知识，推动了我国医药的发展~

历史文化学院毕业生致谢信 　　光阴似箭，转眼间，四年的大学生活即将结束，依依不舍之情难以言表，总结大学四年的生活，感觉获益还是颇多的，在这里需要的感谢的人很多，是他们让我这大学四年从知识到人格上有了一个全新的改变。 　　感谢陕西师范大学，在这里，有环境舒适的学生公寓，为我的日常生活提供了很多方便;又西北五省最大的图书馆，为我的课余生活提供了依托;有一批知识渊博，身正为范的老师，为我开启学海之舟。在这里，我开阔了见识，增长了知识，锻炼了能力。四年前我带着崇敬之心来到了这里，四年里，亲身的体验让我更增加了对这所学校的热爱和不舍。 　　感谢历史文化学院的每一位老师，无论是从学识上，还是从人格上，他们都是最值得尊敬的的人。这些老师知识渊博，阅历丰富，讲课独具风格：曹维安老师讲课幽默风趣、李亚平老师讲课认真严谨、王大为老师讲课深入浅出、赵克礼老师讲课生动活泼、王玉华老师讲课纵贯古今u2026u2026，听他们的课是一种享受，享受知识、享受智慧、享受人格魅力。这些老师不但帮助我们构建知识，更在生活上给我们无微不至的关怀，指导我们处理生活中的许多问题，他们总能高屋建 瓴 地给我们的生活导航。是他们开启了我对历史的兴趣，激发了我对知识的渴望，同时我也从他们身上学到了很多难能可贵的精神：认真、感恩、负责、谦和，所有这些都让我终身受益。感谢您们!! 　　在这里我想特别感谢一位老师，那就是我的导师——赵克礼老师，赵老师教的是《历史教学论》，他的每一次讲课都能引发我对高中课堂的回忆，及对高中历史课堂教学的思考，听了几次课后，我开始产生对历史课堂教学法——“讨论法”的兴趣，并开始研究这种教学法。后来我把我的想法告诉了赵老师，赵老师就鼓励我沿着这条路走下去，并给我讲述了一下当前教育界对这种方法的研究情况。他说这方面的研究还存在很大的发展空间，鼓励我大胆创新。 　　在收集资料的过程中，赵老师给我提供了很多宝贵的意见。他让我多阅读教育文献，多收集前人的研究成果，只要和“讨论法”有关的材料都不要放过，然后再着手写。与此同时，赵老师还根据我的材料帮助我确定题目和论文的`结构安排。 　　在写作过程中，赵老师还经常找我谈话，指导我把写作重点放在理论上，让我多借鉴高中其他科目课堂上“讨论法”的实践经验，然后结合结论，写出自己的特色。 　　论文写完以后，赵老师还精心审阅了我的写作初稿，大到内容结构，小到标点符号、论文格式，都给我提供了宝贵的修改意见，在他的帮助下我的论文才得以顺利完成。 　　所以我的论文从选题到结构安排，从内容到文字润饰，都凝聚了他大量的心血，他这种一丝不苟的负责精神、质朴平实的治学风格、和蔼可亲的待人原则、关心后辈的的责任心使我深受感动，对我做人、做事、做学问都产生了积极影响。在此，我谨向尊敬的赵老师表示真挚的谢意。 　　感谢我的同学在这大学四年里对我生活上、学习上的帮助。我们在一起共同经历了很多欢乐和难忘的时光：大学校园里有我们的笑声，西安城墙上有我们共同的足迹，敦煌莫高窟有我们美丽的倩影，茅坡网吧和饭店有我们的欢声笑语。是你们祛除了我内心的孤独，教会了我做人处事的方法。在这里我想说：“有了你们的存在，我的生活更加丰富多彩”。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我们共同成长，共同进步。在这里，我祝愿我的每一位同学在以后的人生道路上一路走好! 　　感谢生我养我的父母双亲，在我18岁之后，依然给予我足够的物质支持，让我顺利地完成大学四年的学业。虽然自己在尽力的让自己独立起来，可是生活的现实却让我依然在做一只寄生虫。虽然自己尽力的减轻着家里的负担，可是我知道，你们活得远比我辛苦，发自内心的说声我爱你们，我会用我的未来向你们承诺一个好的生活，请你们等待。 　　在论文即将完成之际，我的心情无法平静，要感谢的人太多，要说得话也太多，尽管文字很无力，但我还是想用无力的语言表达我想说的话，故借写论文致谢信之机向各位可敬的师长、同学、朋友表达我最诚挚的谢意!

在浩如烟海的中国文化遗产中， “古文化遗址”占有相当比例且地位重要，其承载的悠久历史、丰富的文化遗存、各具地域特色的文物及其深邃的文化内涵等，具有无比重要的历史文化科学艺术价值，对于揭示中国文明起源及其演进序列与世界历史地位，具有不可替代的特殊性。通过对文物本体的展示及合理利用，彰显其文化特质并进一步诠释、丰富其综合价值，有效地发挥其综合作用，使之融入经济发展、融入社区生活、融入城市建设，使历史文化遗址成为彰显古文明，弘扬传统文化最富吸引力的人文景观，并最终成为世界级的文化旅游目的地而独步于世界文化遗产之林。

学术中心。根据查询鲁东大学官网显示，学校内历史文化学院第二课堂设立在校内红旗路上的学术中心二楼，在每周三的下午3点公开讲课。鲁东是指鲁东大学，坐落在山东省烟台市，是一所以文理工农为主体、多学科协调发展的省属综合性大学。

以下是几部介绍唐朝历史文化的纪录片：1. 《大唐风华》：《大唐风华》是一部由陕西卫视打造的八集纪录片，以唐朝为背景，通过历史文献、书法绘画、诗歌小说等多个角度，深入挖掘唐朝文化的精髓和价值，展现了唐朝时期的政治、经济、文化和社会生活。2. 《唐风和韵》：《唐风和韵》是一部由央视出品的纪录片，讲述了唐朝时期的中日文化交流，重点介绍了唐朝文化的传入对日本文化的影响，以及唐朝时期的日本文化回流。3. 《大唐气象》：《大唐气象》是一部由美国探索频道制作的纪录片，以唐朝为背景，通过大量的历史文物、遗址、遗物等实物资料，生动地再现了唐朝时期的世界气象，包括政治、经济、文化、宗教等多个方面。4. 《唐史公开课》：《唐史公开课》是一部由台湾公共电视制作的纪录片，以唐朝为背景，通过历史人物、历史事件、历史疑案等多个角度，向观众介绍了唐朝的历史和文化，同时融入了现代的历史观点和思考。这些纪录片从不同的角度介绍了唐朝的历史和文化，可以让你更全面地了解唐朝时期的历史和文化。

甲地区为西亚，环境干旱，降水稀少，沙漠广布，选项A错误．乙地区为东南亚，被称为亚洲和大洋洲，印度洋和太平洋的十字路口，选项B错误．丙国为俄罗斯，大部分位于北温带，典型的温带大陆性气候，冬季漫长而严寒，夏季短粗而凉爽，选项C错误．丁国为澳大利亚，动植物资源演化缓慢，被称为“世界活化石博物馆”，选项D正确．故选：D．

历史文化与旅游管理学院党总支书记：邹洪伟 工作职责：主持全面工作。邹洪伟，男，汉，1968年12月出生于四川省遂宁市中区。中共党员，教授，四川绵阳师院绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院党总支书记 。研究方向：党建、思想政治教育。自1989年工作以来，长期从事教学、管理和科研工作，先后在《扬州大学学报》、《江汉论坛》、《中国教育报》和《学校党建与思想教育》等国家、省、市刊物上发表论文四十余篇。省、市、院级科研课题十余项。先后被“四川省委组织部、四川省委宣传部、四川省教委党组授予‘四川省高校党的建设和思想政治工作先进工作者"”、 获四川省教育厅“普通高校毕业生就业工作先进工作者”和获得学院“优秀党务工作者”等十余次荣誉称号。历史文化与旅游管理学院副院长：廖 胜 工作职责：教学、中心和实验室工作。廖胜，男，中共党员，教授。生于1966年3月。毕业于四川师范大学，历史学学士。1994年到复旦大学历史系攻读硕士课程结业。主要从事太平天国史、近现代中国妇女及妇女解放运动史、近现代转型期中国人心态变迁史等问题的研究。已在《史学月刊》、《人文杂志》、《史学集刊》、《天府新论》、《文史杂志》等学术刊物上发表学术论文30余篇。担任绵阳师范学院企业服务研究中心和旅游发展与规划研究中心主任，绵阳市历史学会常务副会长,绵阳市旅游协会副会长兼教育分会会长。历史文化与旅游管理学院党总支副书记：龙武安 工作职责：学生工作、就业工作。龙武安，男，副教授，生于1966年9月，毕业于四川师范大学法学院法学本科专业，四川省委党校函授学院经济管理本科专业。从事思想政治工作教学和研究20余年，在《毛泽东思想研究》、《教学与管理》、《数学教育学报》等国家级核心刊物和省级以上公开刊物上发表学术论文20余篇；出版《就业学读本》著作一部；参编教材《大学生职业生涯规划与就业指导》一部，担任副主编。曾获省暑期社会实践活动“优秀个人”、市 “优秀青年志愿者”、市先进班集体班主任老师、学校抗震救灾先进个人等省、市、学校奖励十余项。历史文化与旅游管理学院副院长：李彤 工作职责：继续教育、非师范类专业实习。李彤，男，副教授。

山东大学素以“文史见长”，历史文化学院是一个历史悠久、学术积淀深厚的学院。1901 年官立山东大学堂（济南）创建之初即开设历史课程。后在济南省立山东大学（ 1920 年后）、青岛山东大学（ 1930 年后）、齐鲁大学、临沂抗日根据地山东大学中，历史学科有极大的发展。二十世纪四五十年代，杨向奎先生兼任中文、历史两系主任。五十年代，历史系独立成系。五六十年代 , 历史系汇集了杨向奎、赵俪生、陈同燮、黄云眉、郑鹤声、童书业、张维华、王仲荦8位著名教授（史称“八马同槽”） 以及丁山、赵纪彬、吴大琨、许思园、刘敦愿、韩连琪、孙思白、华山、庞朴等一批知名学者，创办了《文史哲》（杨向奎先生为第一任主编），以高水平的研究成果为山东大学赢得了 文史见长 的盛誉。二十世纪八十年代国家实行学位制后，历史系拥有了国务院审批的第一批博士点（中国古代史）和硕士点。王仲荦、张维华、郑鹤声、韩连琪、刘敦愿、田昌五等前辈学者培养了一批青年学术人才。另有一批中壮年教授成为各个研究领域中的著名学者。八十年代，山东大学考古学、中国古代史、中国近代史、中外关系史、中国经济史及史学理论研究均在学术界有较高地位。尤其是王仲荦、郑佩欣、陈之安等先生的魏晋隋唐史研究和以路遥、孔令仁、李德征、陆景琪等为代表的义和团研究，在海内外学术界有着巨大影响。八十年代，在路遥教授的亲自主持下，在五十年代的基础上又开始了近二十年的大规模的义和团资料的田野调查。路遥教授仍在继续招收和培养义和团方面的研究生，以他为主任的 山东大学义和团运动与近代中国社会研究中心 是国际公认的义和团研究重镇。八十年代以来，王仲荦、葛懋春、李德征、吕伟俊等先后担任历史系主任。 1996 年 7 月，山东大学在原历史系的基础上组建历史文化学院。下设历史系、考古系、档案系、旅游系（ 2000 年划归管理学院）。2003年设置文化产业管理专业，现有上述四个专业。院长为著名考古学家方辉教授。

培养系统掌握历史学基础知识、基本理论，并掌握一般教育及历史学专业教育理论和教学方法，具有较宽的 知识面，德、智、体全面发展，综合素质较高，具有较强适应能力和一定研究创造能力的专门人才。 史学理论及史学史博士点是在原同名硕士点的基础上，于1998年正式批准设立。该学科为我系传统的优势学科，在国内史学界有重要影响。设立至今，共招收博士研究生11人，已有6人获博士学位。史学理论及史学史是阐述历史学的理论、方法及历史学自身发展过程和规律的学科领域。该博士点以培养深入掌握马克思主义唯物史观、熟悉中外史学理论和史学史、具有创造性研究能力的高水平学术人才为目标，致力于以新方法、新理论促进跨学科史学的发展，以丰富和发展马克思主义史学理论。主要研究方向为：（一）马克思主义唯物史观和史学方法论；（二）唯物史观与现代化进程比较研究。（三）唯物史观与历史文化比较研究。该学科学术队伍整齐，年龄结构合理，后备力量雄厚。现有教授4人，副教授4人，讲师4人。曾多人次承担国家级、省部级七五、八五、九五项目，在重要学术刊物上发表论文150余篇，出版专著（译著等）30余部，获国家级、省部级奖励多项。李学智教授作为本学科的学术带头人，长期从事唯物史观与史学理论、现代化问题以及历史文化问题的比较研究，承担各级多项重要研究课题。 史学理论及史学史硕士点1982年批准设立，1983年正式招生。该专业以培养掌握马克思主义史学理论与方法、具有较宽广的中外史学理论知识、能从事独立研究的高素质人才为目标，已招收硕士研究生48人，毕业41人。本硕士点研究方向、发展状况。学术队伍组成与同名称博士学位点一致。“世界史”博士点介绍（正在建设中） 世界史博士点是在原同名硕士点的基础上，于2005年正式批准设立。该学科为我系传统的优势学科，在国内史学界有重要影响。该学科学术队伍整齐，年龄结构合理，后备力量雄厚。学科带头人为王亚平教授。本专业课程设置依据21世纪历史学发展趋势、培养目标和研究方向确定。课程设置强调理论化、数量化、系统化、经济化、生态化和社会化，体现历史与现实相结合的特点，努力建设成为具有坚实理论基础和研究能力并举的硕士学位点。主要学位课程有： 世界中世纪史、世界近代史、西欧经济-社会史平；选修课程有：西欧法律制度史、宗教社会史、西欧教会史、转型时期中西经济-社会比较、西欧中世纪乡村生活研究、中西民众宗教信仰比较研究，等等。本学科点的指导教师都具有相当的坚实的学术基础，其中几位指导教师曾在德国、英国进修或者作为访问学者或客座教授进行教学和研究工作；承担过多项国家科研基金项目；出版了近10部专著，先后在《历史研究》、《世界历史》等各种学术期刊上发表过60余篇论文；获得省市和学校科研成果奖4项。本学科的指导教师在教学方面也具有相当丰富的教学经验，已经培养了10余名硕士研究生，在大学以及新闻机构工作。并有三人在复旦大学、东北师大以及德国汉堡大学继续攻读博士学位。本学科点拥有相当数量的图书资料和学术刊物供学习和研究使用，其中有各类学科级的期刊，如：《中国社会科学》、《历史研究》、《世界历史》、《哲学研究》、《经济研究》，人大复印资料历史、哲学、宗教、文化各专集均自创刊起连续订阅。有Economic History Review，Past and Present， History and Theory等十余种西文期刊。 经济-社会史（专门史）也是我院长期从事研究的优势学科，富有学术前沿性、中外史学交融性和关照我国的现代化事业的现实性等特点，在国内史学界已产生了较大影响的专门史研究领域。经济-社会史在西方已有数十年的发展史，目前已成为西方史学界的重要新兴学科。它将经济史与社会史紧密结合起来，有助于从社会整体上和长时段的大趋势上研究和说明问题。经济-社会史在我国还处于起步阶段。天津师大的经济社会史学科颇有特色，可概括为一个中心、两个交叉、三个特征：那就是以西欧向近代社会转型问题研究为中心，实现经济史与社会史的交叉、世界史与中国史的交叉，坚持人文的、大众的和整体的历史观。主要研究方向为：（一）西欧经济史与社会转型；（二）西欧宗教文化与社会转型；（三）西欧性别妇女史与与社会转型；（四）中西经济-社会史比较。本学科以中青年学者为主体，年富力强，4名正教授、3名副教授，3名讲师，其中一名博士生导师（同时兼职东北师大世界史专业博士生导师），四名硕士生导师，平均年龄46岁，成员全部具有博士学位或在读博士。曾多人次承担国家级、省部级七五、八五、九五项目，国家级十五重点教材，经常在国内外重要学术刊物上发表论文，多种学术专著出版。近年推出的《经济-社会史研究丛书》（2001年）、《史学研究新方向：经济-社会史》（2002年）等引起学术界的关注。侯建新教授作为本学科的学术带头人，长期从事英国及西欧经济-社会史、中西经济-社会史比较研究，推出了一批系统的、高质量的学术成果，承担各级多项重要研究课题，其研究成果多次获得奖励，有广泛的社会反响。 中国古代史是历史系具有较深厚的学术积累和较高学术水准的骨干学科。20世纪80年代，一批知名学者如万九河、周乾荣、李光霁先生等在该学科任教时，曾培养了先秦史、魏晋南北朝隋唐史两个方向多届硕士研究生。该硕士点于2000年批准设立，2001年正式开始招生。中国古代史是以先秦至鸦片战争的中国历史为研究对象、揭示中国社会发展规律的学科领域，该硕士点以培养具有较坚实的理论基础和系统专业知识、掌握基本研究手段、具有较强科研能力的学术人才为目标，主要研究方向为：（一）隋唐史；（二）先秦史；（三）中国古代社会史。本学科学术队伍以以中青年学者为骨干，成熟稳定并具有较大的发展潜力。在由9人组成的学术梯队中，教授5人，副教授3人，讲师1人。完成国家级、部（省）级等20余项研究课题，发表论文120余篇，出版各类著作近30部。研究领域覆盖中国古代政治、经济、社会思想文化等多个方面，多篇（本）论著获得全国性和天津市奖励。学科带头人马俊民教授在隋唐史研究领域具有扎实的学术功底和创新精神，对一系列史实的考证和论述成果有独到之处，或在前人研究基础上有所突破，或填补了研究空白，为国内史学界专家和港台学者广泛承认。“中国近现代史”硕士点介绍（正在建设中） 教育硕士专业学位是具有特定教育职业背景的专业性学位，主要是培养面向基础教育、教学和管理工作需要的高层次人才。早在1989年，历史系就设置了历史教育理论与方法硕士点，长期从事历史教育学硕士的培养，积累了较为丰富的实践经验。该硕士点以培养具有扎实的历史教育理论和基础知识，对历史教育的发展有较深刻的认识，能够从事高水平教学和科研的人才为目标。本学科学术队伍齐整，年龄、职称结构合理，教学实践经验丰富。现有成员6人，教授2人，副教授3人。科研成果丰厚。自1990年以来，曾承担教育部师范司高师历史专业面向21世纪人才培养规格和相应课程体系的理论与实践等十余项研究课题，出版《历史学概论》、《历史教育学》、《中学历史教育理论与方法》等著作十余部，在国家及省级报刊、杂志上发表论文80余篇。冯培兰副教授作为本学位的学术带头人，现任中国教育学会历史教学研究会理事，天津市历史教学研究会副理事长。主要从事历史教育理论方面的研究，有一系列重要著述发表，曾参与人民教育出版社历史室主持的高中历史教师参考用书的编写工作。日前，以该学科为骨干，我院被教育部批准为新课程改革国家培训基地。

　　 中国史 　　一、史学理论及史学史 　　1.[唐]刘知几，刘占召校注：《史通评注》，中央编译出版社2010年版。 　　2.[清]章学诚，仓修良注：《文史通义新编新注》，浙江古籍出版社2005年版。 　　3.杨翼骧：《中国史学史资料编年》（共3册），南开大学出版社1987年版。 　　4.梁启超：《中国历史研究法》及《补编》，商务印书馆1922年版。 　　5.李大钊：《史学要论》，商务印书馆1999年版。 　　6.[日]内藤湖南：《中国史学史》，上海古籍出版社2008年版。 　　7.顾颉刚：《当代中国史学》，上海古籍出版社2002年版。 　　8.金毓黻：《中国史学史》，河北教育出版社2002年版。 　　9.白寿彝总主编：《中国史学史》（六卷本），上海人民出版社2006年版。 　　10.饶宗颐：《中国史学上之正统论》，上海远东出版社1996年版。 　　11.杜维运编：《史学方法论文选集》，华世出版社1979年版。 　　12.许冠三：《新史学九十年》，岳麓书社2003年版。 　　13.王学典：《二十世纪中国史学史论》，北京大学出版社2010年版。 　　14.乔治忠等编：《中国史学史研究述要》，天津教育出版社1996年版。 　　15.[德]兰克：《历史上的各个时代：兰克史学文选之一》，北大出版社2010年版。 　　16.[美]鲁宾逊，何炳松译：《新史学》，商务印书馆1923年版。 　　17.[英]巴勒克拉夫,杨豫译：《当代史学主要趋势》，上海译文出版社1987年版。 　　18.何兆武，陈启能主编：《当代西方史学理论》，中国社会科学出版社1996年版。 　　19.何兆武主编：《历史理论与史学理论─近现代西方史学著作选》，商务印书馆1999年版。 　　20.姜芃：《西方史学的理论和流派》，中国社会科学出版社2007年版。 　　二、先秦史 　　1.徐旭生：《中国古史的传说时代》，广西师范大学出版社2003年版。 134 　　2.王玉哲：《中华远古史》，上海人民出版社1999年版。 　　3.徐中舒：《先秦史论稿》，巴蜀书社1992年版。 　　4.晁福林：《先秦社会形态研究》，北京师范大学出版社2003年版。 　　5.郭沫若：《郭沫若全集》，人民出版社1982年版。 　　6.陈梦家：《殷虚卜辞综述》，中华书局1988年版。 　　7.杨宽：《西周史》，上海人民出版社1999年版。 　　8.杨宽：《战国史》，上海人民出版社1999年版。 　　三、魏晋南北朝史 　　1.[唐]唐太宗撰：《晋书》，中华书局1974年版。 　　2.[北宋]司马光等撰：《资治通鉴》，中华书局1956年版。 　　3.[南朝]刘义庆，刘孝标注，余嘉锡笺疏：《世说新语笺疏》，中华书局2007年版。 　　4.逯钦立：《先秦两汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版。 　　5.陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1984年版。 　　6.吕思勉：《两晋南北朝史》，上海古籍出版社2005年版。 　　7.唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，《魏晋南北朝史续论》，《魏晋南北朝史拾遗》，中华书局2011年版。 　　8.周一良：《魏晋南北朝史论集》，北京大学出版社1997年版。 　　9.何兹全：《读史集》，上海人民出版社1982年版。 　　10.田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社2005年版。 　　11.毛汉光：《中国中古政治史论》，《中国中古社会史论》，世纪出版集团上海书店2002年版。 　　12.汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局1955年版。 　　13.祝总斌：《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，中国社会科学出版社1990年版。 　　14.马长寿：《碑铭所见前秦至隋初的"关中部族》，中华书局1985年版。 　　15.严耕望：《中国地方行政制度史·魏晋南北朝地方行政制度》，上海古籍出版社2007年版。 　　16.[日]宫崎市定，韩升，刘建英译：《九品官人法研究》，中华书局2008年版。 　　17.[日]川胜义雄，徐谷梵，李济沧译：《六朝贵族制社会研究》，上海古籍出版社2008年版。 　　135 　　18.[日]谷川道雄，李济沧译：《隋唐帝国形成史论》，上海古籍出版社2004年版。 　　19.单国钺主编：《当代西方汉学研究集萃·中古史卷》，上海古籍出版社2012年版。 　　20.张庆捷：《民族汇聚与文明互动-北朝社会的考古学观察》，商务印书馆2010年版。 　　四、西夏史 　　1.吴天墀：《西夏史稿》，四川人民出版社1980年版。 　　2.史金波等：《文海研究》，中国社会科学出版社1983年版。 　　3.白滨编：《西夏史论文集》，宁夏人民出版社1984年版。 　　4.李范文：《同音研究》，宁夏人民出版社1986年版。 　　5.史金波：《西夏佛教史略》，宁夏人民出版社1988年版。 　　6.李华瑞：《宋夏关系史》，河北人民出版社1998年版。 　　7.李范文主编：《西夏语比较研究》，宁夏人民出版社1999年版。 　　8.史金波等译注：《天盛改旧新定律令》，法律出版社2000年版。 　　9.杜建录：《西夏经济史》，中国社会科学出版社2002年版。 　　10.李范文主编：《西夏通史》，宁夏人民出版社2005年版。 　　11.牛达生：《西夏遗迹》，文物出版社2007年版。 　　12.史金波：《西夏社会》，上海人民出版社2007年版。 　　13.李范文编：《夏汉字典》，中国社会科学出版社2008年版。 　　14.杨蕤：《西夏地理研究》，人民出版社2008年版。 　　15.杨浣：《辽夏关系史》，人民出版社2010年版。 　　16.俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所等编：《俄藏黑水城文献》（1-13），上海古籍出版社1996-2007年版。 　　17.韩荫晟编：《党项与西夏资料汇编》，宁夏人民出版社2000年版。 　　18.西北第二民族学院等编：《英藏黑水城文献》（1-4），上海古籍出版社2005年版。 　　19.宁夏大学西夏学研究中心等编：《中国藏西夏文献》（1-20），甘肃人民出版社2007年版。 　　20.李范文主编：《西夏研究》（1-8辑），中国社会科学出版社2005-2008年 136 　　版。 　　21.西北第二民族学院等编：《法藏敦煌西夏文文献》，上海古籍出版社2007年版。 　　五、隋唐史 　　1.陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，上海古籍出版社1997年版。 　　2.陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，三联书店2004年版。 　　3.岑仲勉：《隋唐史》，河北教育出版社2000年版。 　　4.[日]气贺泽保规：《隋唐时代：绚烂的世界帝国》，广西师范大学出版社2014年版。 　　5.崔瑞德：《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版。 　　6.唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社1992年版。 　　7.刘俊文：《唐律疏义笺解》，中华书局1996年版。 　　8.黄正建：《隋唐五代社会生活史》，中国社会科学出版社2004年版。 　　9.徐连达：《唐朝文化史》，复旦大学出版社2003年版。 　　六、明清史 　　1.汤纲，南炳文：《明史》（上、下），上海人民出版社1991年版。 　　2.王戎笙主编：《清代全史》10卷，辽宁人民出版社1991年版。 　　3.白寿彝主编：《中国通史》，上海人民出版社2007年版。 　　4.[英]崔瑞德，牟复礼等：《剑桥中国明代史》，中国社会科学出版社2006年版。 　　5.[清]魏源：《圣武记》，文海出版社1967年版。 　　6.[明]顾炎武：《日知录》，上海古籍出版社2002年版。 　　7.孟森：《明清史讲义》（上.下），中华书局1981年版。 　　8.孟森：《明清史论著集刊正续编》，河北教育出版社2000年版。 　　9.谢国桢：《增订晚明史籍考》，上海古籍出版社1981年版。 　　10.吴晗：《朱元璋传》，人民出版社2008年版。 　　11.吴晗：《吴晗史学论著选集》，人民出版社1984-1988年版。 　　12.顾诚：《南明史》，中国青年出版社1997年版。 　　13.冯尔康：《雍正传》，人民出版社1985年版。

1、北京人遗址周口店北京人遗址，位于北京市房山区周口店龙骨山。因本世纪二十年代出土了较为完整的北京猿人化石而闻名于世，尤其是1929年发现了第一具北京人头盖骨，从而为北京人的存在提供了坚实的基础，成为古人类研究史上的里程碑。2、甘肃敦煌莫高窟甘肃敦煌莫高窟，俗称千佛洞。位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。始凿于366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。3、长城中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。4、陕西秦始皇陵兵马俑秦始皇陵及兵马俑位于陕西临潼县城东5公里，距西安36公里，是秦始皇嬴政的皇陵。 陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里，建外、内城两重，封土呈四方锥形，顶部略平，高55米，不仅是中国历史上第一座皇帝陵，也是最大的皇帝陵。5、北京故宫北京故宫，又称紫禁城，位于北京市区中心，为明、清两代的皇宫，有24位皇帝相继在此登基执政。始建于1406年，至今已近600年。故宫是世界上现存规模最大、 最完整的古代木构建筑群，占地72万平方米，建筑面积约15万平方米。

春秋战国之交，中国封建社会发端，文化趋于繁荣。到了魏晋南北朝，封建社会及其文化走上艰难曲折的发展历程。两汉时期，承前启后，继往开来，封建秩序得以巩固，文化事业日益兴盛。纵观两汉王朝，形成三次群英荟萃的格局。第一次是刘邦时代。陆机《汉高祖功臣颂》统计，当时“定天下安社稷者”有萧何、曹参、张良、陈平、韩信等31人。第三次是刘秀时代。《后汉书》卷22记载，明帝追感前世功臣，在南宫云台阁供奉其画像，包括邓禹等28将的画像在内，计32幅。第二次是汉武帝刘彻时代。《汉书·公孙弘传》说：“汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、兄宽；笃行则石建、石庆；质直则汲黯、卜式；推贤则韩安国、郑当时；定令则赵禹、张汤；文章则司马迁、相如；滑稽则东方朔、枚皋；应对则严助、朱买臣；历数则唐都、落下闳；协律则李延年；运筹则桑弘羊；奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病；受遗则霍光、金日碑。其余不可胜纪。”比较而言，这次人才云屯雨集，最具文化传承与创新的意义与因素，他们每个人都有许许多多的文化传承与创新的故事。我们首先锁定武帝本人，然后选择其中几位典型人物，再旁及相关的人物和事迹，并以此为突破口，勾勒两汉时期文化传承与创新的轮廓，从中归纳一些可资借鉴的东西。 刘邦建立西汉王朝，反秦之敝。尤其是惠帝、吕后以来，采取黄老清静无为之术，为政崇简易、尚宽柔。文景之治末期，经过近七十年的休养生息，海内晏然，府库充实。汉武帝即位，所谓“存抚天下，安集中国”，指他欲在文治武功方面均有建树的时机已经成熟，西汉王朝将翻开文化传承与创新的瑰丽篇章。这样的客观形势，需要汉武帝及时调整文化政策。建元元年（公元前140年），不满17岁的武帝试图推行自己偏爱的儒术，由于好黄老之言的祖母窦太后从中作梗而未能如愿。这至少说明他少年时代就有志于文化传承与创新。少年立志，至关重要。窦太后驾崩的第二年，即从元光元年（公元前134年）以来，武帝屡次招贤良文学之士，也就是开展全国规模的选贤活动。主考官为其本人，每次的测试题目，也由他通过诏书形式开列。在这种系列活动中，最早脱颖而出的是董仲舒。数年之后，大器晚成的公孙弘，答卷成绩名列第—，相当于后世的状元。不难看出，武帝开展的这项活动，是后世科举制度的真正源头。仅从这一点看，其文化传承与创新意义也是重大而深远的。 董仲舒自幼研习《春秋》，景帝时已是博士。他广招弟子，精于讲诵，三年不窥园圃。他的代表作《贤良对策》，其实就是三次回答武帝测试题目的答卷，也等于三次向武帝提出文化传承与创新的建议。第一次建议：强勉于事，不懈行善，刑罚得中，正心以正朝廷，以教化为大务，当更化（革新）而更化，修饰五常之道。第二次建议：因时制宜，移风易俗，兴办太学，量材而授官、录德而定位。第三次建议：上承天意而下务化民，正法度而别上下，防微杜渐，遵循古道，不违天理，官不与民争业，利可均布而民可家足。最后综述自己的核心观点：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”青年武帝全盘采纳他的观点，并且确立“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策。 武帝为何确立这样的文化政策？董仲舒补出其原由：儒家经典《春秋》等表现的尊王攘夷的大一统思想，最适应其加强中央集权的政治需要，最适合其缔造大一统局面的需要。正因如此，主张清静无为的黄老之学，远远不能适应时代发展的要求，也就悄然退出文化领域的统治地位。此后，这一文化政策一直风靡中国封建社会两千年，自然是由于儒术有利于维护各个朝代的封建统治秩序。然而，由于封建社会的长期存在，中国未能像西方一些国家那样，及早进入资本主义社会。尤其到了近代，饱受外国列强侵凌、蹂躏之苦。千秋功罪，谁与评说？是中国应该及早抛弃儒术，提前结束封建社会？还是董仲舒不该充当始作俑者，武帝不该推行儒术？我们必须坚持历史唯物主义的基本观点：对于任何事物和现象，都要看到它们产生的历史条件或现实环境，分析它们发生、发展以及衰落的全过程。同样，对于各种社会制度和文化现象，都应当将它们纳入一定的历史范围之内，用全面、联系、发展的视角考察之。完全可以说，儒术独尊，是有其历史与现实，内在与外在原由的，包括上述董仲舒补出的原由。儒术独尊，不仅仅是董仲舒投合武帝需要、武帝敢为天下先，君臣密切合作的结果，也是由中国社会经济基础等因素决定的，是不以人们的意志为转移的，还是文化传承与创新的必然结果。如今，社会主义制度的优越性及其文化政策的先进性，给我们开拓了利用儒家学说的极为广阔空间。我们面对儒家学说，自然用不着顾虑重重，小心翼翼，应该比任何一个时代利用得高妙、恰当、合理、从容。 来源：赤峰学院学报·哲学社会科学版

百度：赤峰，红山遗址…

内蒙古历史文化以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。内蒙古民俗节庆活动：内蒙古有丰富多彩的民族文化，赛马、摔跤、射箭被称为蒙古族的“男儿三艺”，每年七月中下旬举办的那达慕草原旅游节，集中展示蒙古民族歌舞、体育、竞技、服饰、饮食各方面的灿烂文化。那达慕，蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕开始以单纯的歌舞娱乐形式为主，后来增添了摔跤、射箭、赛马等比赛项目，场面隆重，气氛热烈。旅游节期间，游人可住在蒙古包品尝奶茶、还可以参与到骑射歌舞等节目中，充分体验草原民族的豪放自然的民族风情。祭敖包活动一般在农历五月下旬至六月上旬举行，敖包，蒙古语为“堆子”，是用石头垒成的一座圆锥体的台子，上面竖着悬挂有经幡的旗杆和树枝。在祭典结束后，还将举行传统的赛马、摔跤等活动。篝火节是内蒙古北部鄂伦春族人的传统节日，在每年的6月18日，鄂伦春人会燃起篝火，并集体围绕在篝火旁，载歌载舞，欢乐通宵

征文：访常州古城,感受历史巨变的作文（1500字的） 一、延续传统文脉，科学规划建设 常州是省级历史文化名城，目前，全市共有历史文化街区3个、文物保护单位156处。 在推进城市化和城市现代化的进程中，我市将把历史文化名城保护工作，作为落实科学发展观、构建和谐社会的一项重要内容来抓，处理好保护文物与推进城市现代化建设的关系，不断提高历史文化名城保护工作的水平。新的《中华人民共和国文物保护法》颁布以来，我市遵循“保护为主、抢救第一、加强管理、合理利用”的文物工作十六字方针，按照省 *** 批准的《常州历史文化名城保护规划》，努力推进历史文化名城保护工作，用科学发展的理念推进城市建设和文化建设，先后出台了《关于进一步加强文物保护工作的意见》等一系列政策文件和管理规章；编制完成了《常州历史文化名城保护规划（2004~2020）》、《常州市文物事业“十一五”发展规划》以及各项文物保护的具体规划；制定了《常州市2001~2010年文化名城建设规划纲要》，明确提出创建全国历史文化名城。 经过几年的建设，初步形成深厚文化底蕴和鲜明的时代特征相结合，经济发展与文化发展相互动，传统文化和现代文明相融合，体现科技革命与文化创新相协调统一的文化名城发展格局。 二、保护历史遗产，打造城市特色 保护文化遗产就是保护历史，保护历史就是打造城市特色。 常州的历史文化遗产，历史文化名城、名镇、历史街区，以及大量的文物保护单位，都蕴藏着丰富的文化，反映着常州城市的历史、社会、思想的变迁。常州历史悠久、人文荟萃、名人故居较多，特别是常州近代历史上曾出现过瞿秋白、张太雷、恽代英三位先烈，我们围绕这一优势，加大力度，以修复三杰故居、遗迹为主要内容的基础建设，逐渐形成了具有常州特色的三杰系列文化项目，并通过各种活动，注重对常州三杰的宣传和研究，发挥其社会教育作用。 目前，瞿秋白纪念馆被评为“全国优秀社会教育基地”，张太雷故居被省教委等单位推荐为中国革命和历史传统教育基地。 同时，几年来，我市投入近亿元，动迁居民近百户，先后修缮了西瀛里明城墙、黄仲则故居、梅村戏楼、万绥戏楼、常州府学一大批文物保护单位，修复了天宁寺、近园、舣舟亭等一批文物古迹，对青果巷、前后北岸历史文化街区等进行重点宣传和修复利用，加强了对我国最早的城池春秋古淹城的保护和上黄母山古人类起源发祥地的保护，大大改善并优化了我市的文化氛围和人文景观，促进了常州地区文物资源的保护、利用，为常州这座现代城市增添了新的魅力。 三、挖掘丰厚底蕴，提升城市内涵 城市历史文化遗产是城市内涵的重要集中表现，它表现着独特的城市民俗风情，传统的文化痕迹。常州素有崇文重教的历史，文化的氛围、文明的气息、文人的精神始终是这座城市的重要品质和丰厚内涵。 一方面，我们十分注重挖掘历史的丰厚底蕴，加强对天宁寺-舣舟亭历史文化街区、前后北岸历史文化街区等的修缮保护，对全市非物质文化遗产积极开展普查，确定了锡剧、常州梳篦、乱针绣、常州留青竹刻等首批11个市级非物质文化遗产保护试点项目。另一方面，先后建成了亚细亚影城、市图书馆、刘海粟美术馆、谢稚柳艺术馆、华罗庚纪念馆等一批在省内乃至全国有一定影响的文化标志性工程，正在建设体育中心、大剧院等一批重点社会基础设施项目，全面提升城市文明程度和市民文明素质，不断改善全市文化基础设施建设，力争在2010年达到全国文明城市标准。 四、珍惜独特资源，增添城市魅力 城市文化离不开地域文化。常州滨江临湖，古老的大运河穿城而过，这在全国也不多见。 有着2500年建城史的常州，历史上就以环境优美著称，丰富的自然资源和人文景观孕育了代代相传的生态文明。市委、市 *** 提出在“十一五”期间，将加快环境综合治理，组织实施清水工程、蓝天工程、宁静工程、青山工程和以治理村庄脏乱差为重点的家园工程，实行最严格的环境保护制度，建设四大生态林带、四个滨湖生态区，建设10个生态园林乡镇、20个生态园林居住区和300个生态园林单位。 城镇人均公共绿地面积超过11平方米，城市绿化覆盖率超过45%，森林覆盖率超过30%，到2010年，建成国家级生态市，常州将以活力之市、文明之市、生态之市、和谐之市，成为长三角一颗亮丽夺目的明珠。 常州怎样建设历史文化名城 昨天下午，市长姚晓东主持召开历史文化名城建设工作座谈会，邀请社会各界人士和专家学者，为加快推进常州的历史文化保护工作和文化名城建设工作建言献策。 今年开始，我市将对重要的历史文化街区、古建筑和名人故居、文物保护地等，进行系统的修缮和保护，在完善城市功能、满足人民群众日益增长的文化生活需求方面发挥效应。座谈会上，文化领域的专家学者、社会热心人士等，围绕挖掘常州的历史文化渊源、加强历史文化遗存保护、形成常州城市特色等方面畅所欲言。 在认真听取大家的意见和建议后，姚晓东深受感动和启发。他说，大家不但总结了常州过去申报国家历史文化名城的经验教训，也对今后的工作提出了很多建设性的意见。 市委、市 *** 将认真梳理、消化、吸收，在继续广泛听取意见、深入研究的基础上，形成工作思路和具体举措，加快推进常州的历史文化保护工作和文化名城建设工作。 针对下一步工作，姚晓东强调： 一要增强紧迫感和责任感。 建设历史文化名城有助于进一步提升城市品质，完善城市功能，推动经济发展。因此要加快文化建设，抢救历史遗存时不我待、只争朝夕。 二要明确申报历史文化名城的立足点是保护历史文化遗产，要在保护的基础上挖掘、开发和利用。 三要从城市历史文化保护和文化建设的全局出发，对常州历史文化进行深入研究，分清轻重缓急，分步骤有序推进。 四要提炼城市的文化主题，即国家历史文化名城申报工作和江南文化名城建设的主题。要对常州城市的文脉、传统、城市精神、历史地位等，进行梳理、研究，提炼提升好城市之魂。 五要急事先办。加快对历史文化遗存的抢救性保护，加快建设能尽快确立常州文化形象的标志性建筑。 同时，对城市布局、城市功能以及文化建设将产生重大影响的事项，要科学规划，谋定而动。 六要依靠专家、发动群众。 广泛听取专家、群众等社会各方面的意见，加强沟通，积极争取广泛的理解和支持，推动文化名城建设。 七要加强软件建设。 要将历史上的名人故事、常州的历史文化内容与历史文化街区保护相结合，让游客和市民在这里触摸得到历史，感受得到文化，体会得到故事，让没有生命的古建筑活起来，让人感受到常州人的生活环境、人文气氛。同时，对历史文化的保护要融入到经济社会发展、城市功能完善和老百姓的生活中，在文化展示、文化旅游上发挥功能，提升群众的生活环境和水平。 副市长居丽琴、朱晓敏出席会议。 （韩晖 何嫄） （编缉：薇安）。 常州历史的文化遗存相关历史资料故事逸闻 常州历史悠久，早在6000多年前的新石器时代，常州先民就在此劳动生息繁衍，迄今发现的新石器时代一批典型遗址中，圩墩、三星村、新岗、寺墩遗址，在国内较有影响，金坛三星村遗址，被列为我国1998年十大考古新发现之一。 中科院古脊椎所近年来在溧阳上 *** 水母山发现“中华曙猿”及其伴生物的哺乳类动物60余种，距今约4500万年，它是研究灵长类动物起源与演化的举世独有的最古老实证，具有特别重要的科学价值。常州是吴文化的主要发祥地之一。 自有文字记载以来，即从周灵王25年（公元前547年）吴王余祭封季札于延陵算起，常州已有2500多年悠久历史。1986年苏州建城2500周年之际，费孝通先生由苏州来常，他在江南春宾馆的讲话中风趣地说：“常州是老大哥，自有文字记载以来的历史，常州比苏州还早33年”。 常州各类文物丰富，名胜古迹众多，在全省乃至全国具有比较重要的地位。以文物保护单位来说，全市计有132处，其中国家级2处，省级24处，市级106处，文物保护控制单位23处，还有青果巷、前后北岸历史文化街区和天宁寺、舣舟亭历史文化风貌区。 历史文化名人故居现存30多处，数量之多为全省之冠，全国罕见，且门类齐全，自成系列，包括我党早期领导人瞿秋白、张太雷系列，宋代大文豪苏东坡系列，明代散文家、抗倭名将唐荆川系列，清代大画家恽南田系列，清代常州学派、文派、词派、画派、医派名人系列等。 常州历来俊采星驰，人文荟萃。 自开郡之祖、儒学先驱季札开始，“江山代有才人出”；并多次抓住历史上经济文化中心南移的机遇，以自己特有的文化底蕴，经过交汇、碰撞、涵容，使常州区域文化几度辉煌，领导潮流，从而形成了具有深厚历史文化积淀的善吸纳、务实效、争一流、重信诺的常州人文精神。唐代以来，常州出过进士1546名，其中状元9名、榜眼8名、探花12名、传胪6名。 常武地区载入《中国大百科全书》和担任两院院士的科技文化精英的人数，名列全国第四（位居苏州、杭州、北京之后）。明清两代出巍科人物（包括进士中的会元、状元、榜眼、探花和传胪）最多的城市中，常武地区在全国排名第三（共30名，位居苏州、杭州之后）。 南宋陆游称颂：“常州儒风蔚然，为东南冠名”。明徐琼为《重修毗陵志》撰序，序中说：“余考毗陵，本周吴国，继是历代称为名郡。 ……郊野多诗书之士，痒痒序有俊义之才，其用而见诸事功，光明正大可观者，济济乎盛矣”。清代袁枚高吟：“常州星象聚文昌”；龚自珍则盛赞：“天下名士有部落，东南无与常匹俦”。 近现代以来，西学东渐，一大批常州英才在继承优良传统的基础上，展现出新的时代风采。至于抬手风雷、落笔华章的常州“三杰”——瞿秋白、张太雷、恽代英，“爱国七君子”中的李公朴、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社会活动家，更是时代精英，在常州历代名人星河中永远熠熠生辉。 中心城区规划的主要内容有哪些 中心城区规划的主要内容有： （1）分析确定城市性质、职能和发展目标。 （2）预测城市人口规模。 （3）划定禁建区、限建区、适建区和已建区，并制定空间管制措施。 （4）确定村镇发展与控制的原则和措施；确定需要发展、限制发展和不再保留的村庄，提出村镇建设控制标准。 （5）安排建设用地、农业用地、生态用地和其他用地。 （6）研究中心城区空间增长边界，确定建设用地规模，划定建设用地范围。 （7）确定建设用地的空间布局，提出土地使用强度管制区划和相应的控制指标（建筑密度、建筑高度、容积率、人口容量等）。 （8）确定市级和区级中心的位置和规模，提出主要的公共服务设施的布局。 （9）确定交通发展战略和城市公共交通的总体布局，落实公交优先政策，确定主要对外交通设施和主要道路交通设施布局。 （10）确定绿地系统的发展目标及总体布局，划定各种功能绿地的保护范围（绿线），划定河湖水面的保护范围（蓝线），确定岸线使用原则。 土地估价师 （11）确定历史文化保护及地方传统特色保护的内容和要求，划定历史文化街区、历史建筑保护范围（紫线），确定各级文物保护单位的范围；研究确定特色风貌保护重点区域及保护措施。 （12）研究住房需求，确定住房政策、建设标准和居住用地布局；重点确定经济适用房、普通商品住房等满足中低收人人群住房需求的居住用地布局及标准。 （13）确定电信、供水、排水、供电、燃气、供热、环卫发展目标及重大设施总体布局。 （14）确定生态环境保护与建设目标，提出污染控制与治理措施。 （15）确定综合防灾与公共安全保障体系，提出防洪、消防、人防、抗震、地质灾害防护等规划原则和建设方针。 （16）划定旧区范围，确定旧区有机更新的原则和方法，提出改善旧区生产、生活环境的标准和要求。 （17）提出地下空间开发利用的原则和建设方针。 （18）确定空间发展时序，提出规划实施步骤、措施和政策建议。

汉城湖位于陕西省西安市西北，原为团结水库（古漕运明渠）。右岸紧邻北二环、朱宏路，左岸紧靠汉长安城遗址，自大兴路至凤城三路全长6.27公里。蓄满水的汉城湖水面最宽处110米，最窄处20至30米，水深4至6米，总库容200万立方米，形成850亩的湖面。库周以水文化和汉文化为主题的园林景观面积1031亩。据史料记载，汉代，这里是长安城的漕运河道，西起今西安三桥车刘村，北至郭家村，负责当时京城的货物运输。当时的漕运河风景秀丽，每到春季，许多王公大臣都在漕运河两岸踏青游玩。以上仅供参考，希望对您有所帮助

《百家讲坛》，《国宝档案》，《文明之旅》，《走遍中国》，《探索·发现》等等。

(!):殖民时期以前（1607以前）在两万多年前，有一批来自亚洲的流浪者，经由北美到中南美洲，这些人就是印第安人的祖先。当哥伦布发现新大陆时，居住在美洲的印第安人， 约有2,000万，其中有大约100万人住在现在的加拿大和美国中北部， 其余绝大部分住在现在的墨西哥和美国南部。 大约1万年前，又有另一批亚洲人， 移居到北美北部，这是后来的爱斯基摩人。而最早到美洲的白种人大概是维京人，他们是一群喜好冒险的捕渔人，有人认为他们在1,000年前曾到过北美东海岸。殖民时期（1607-1753）1607年，一个约一百人的殖民团体， 在乞沙比克海滩建立了詹姆士镇，这是英国在北美所建的第一个永久性殖民地， 在以后150年中，陆续涌来了许多的殖民者，定居于沿岸地区，其中大部分来自英国，也有一部分来自法国、德国、荷兰、爱尔兰和其他国家。18世纪中叶，13个英国殖民地逐渐形成， 他们在英国的最高主权下有各自的政府和议会。这13个殖民区因气候和地理环境的差异，造成了各地经济形态、政治制度与观念上的差别。独立运动（1754-1783）18世纪中叶，英国在美洲的殖民地与英国之间，已有了裂痕。殖民地的扩张，使他们产生某种自觉，自觉到英国的迫害，而萌生独立的念头。1774年，来自12州的代表聚集在费城，召开所谓第一次大陆会议，希望能寻出一条合理的途径，与英国和平解决问题。然而英王却坚持殖民地必须无条件臣服于英王，并接受处分。1775年，在马萨诸塞州点燃战火；5月，召开第二次大陆会议，坚定了战争与独立的决心，并发表著名的《独立宣言》，提出充分的理由来打这场仗，这也是最后致胜的要素。1781年，美军赢得决定性的胜利；1783年，美英签定《巴黎条约》，结束了独立战争。 组成新政府（1784-1819）革命的成功，使美国人民有了以立法形式表达他们政治观念的机会。1787年，在费城举行联邦会议，会中华盛顿被推为主席，他们采取一项原则，即中央的权力是一般性的，但必须有审慎的规定和说明，同时，他们也接受一项事实，那就是全国性政府必须有税收、铸造货币、调整商业、宣战及缔结条约的权力。此外，为了防止中央权力过大，而采取孟德斯鸠的均权政治学说，即政府中设置三个平等合作与制衡的部门，即立法、行政、司法三种权力相互调和，制衡而不使任何一权占控制地位。 向西扩张（1820-1849）19世纪初期，数以千计的人，越过阿帕拉契山，向西移动。有些开拓者，移居到美国的边界，甚至深入属于墨西哥的领地、以及介于阿拉斯加与加利福尼亚的俄勒冈。开拓者勇敢、勤奋地向西寻求更好的生活。 南北战争（1850-1869）引起南北战争的原因，不单是经济上、政治上、军事上的问题，还包括了思想上的冲突。内战暴露了美国的弱点。对这个国家的存在，作了一番考验。经过了这次考验， 美国才步向一个中央集权化之现代国家的坦途。南北之间，为奴隶问题而起争执，南方在全国政治上的主要方针，就在保护和扩大“棉花与奴隶”制度所代表的利益；而北部各州，主要是制造业、商业和金融的中心，这些生产无需依赖奴隶，这种经济上和政治上的冲突都是由来已久的。1860年代初期，11个南方的州脱离联邦，另组政府，北方则表示，为了统一将不惜付出任何代价。1861年，内战爆发了，这场美国人面对面的流血战，打了四年，南方遭到严重的破坏，而且留下深深的伤痕。1865年，北方战胜了，这项胜利不但显示美国恢复统一，而且从此全国各地不再施行奴隶制度。 工业化与改革（1870-1929）19世纪初期，美国开始工业化，而内战之后则步入成熟阶段。在从内战至第一次世界大战的不到50年时间内，美国从一个农村化的共和国变成了城市化的国家。机器代替了手工，产品大量增加。全国性的铁道网，增进了货品流通。应大众的需要，许多新发明应市了。银行业提供贷款，促成工商业经营的扩大。故从1890到1917年的近30年间被称为所谓“进步时期”。1914年，世界大战爆发；1917年，美国被卷入大战漩涡中，并且在世界上尝试扮演新的角色。1930年开始的经济大萧条，影响的不只是美国，世界各国都受到它的打击，经济大恐慌，使上百万的工人失业，大批的农人被迫放弃耕地，工厂商店关门，银行倒闭，一片萧条。1932年，罗斯福当选总统。他主张政府应拿出行动来结束经济大萧条，新政府虽然解决了许多的困难，但美国的经济还是要到第二次世界大战才苏醒起来。第二次世界大战之后，随着轴心国的战败、英法实力的衰退，美国和苏联成为了超级大国，世界被分成了东西方两大阵营。美苏及其各自阵营分别在军事、政治、经济、宣传各方面加紧准备，一如战时。这种状态，被称为“冷战”。1976年，美国建国200周年，全国举行各项庆祝活动。美国在冷战中最终拖垮了苏联，1991年，随着苏联的解体，美国成为世界上唯一的超级大国，世界两大阵营之间意识形态的壁垒也被打破了。在日新月异的人类发展史中，美国将展开新的一页。(2):美国文化早期的移民把欧洲文化带到美国. 很快地, 这些文化遍及美国各地. 时至今日, 美国已经成为世界文化的主流之一. 许多的美国艺术家们对于发展新的风格, 新的自我表现方式, 甚至新的文化型式都作出巨大的贡献.文学[编辑本段]美国的文学被翻译为世界各种语言. 早在美国历史初期, 美国就产生了许多杰出的作家. 最早的古柏 James Fenimore Cooper, 霍桑 Nathaniel Hawthorne, 以及欧文 Washington Irving 描写出一个年轻并且不断成长的美国. 后来, 梅尔维尔 Herman Melville 写出有关海洋的小说以探讨道德问题. 马克·叶法国则表现了密西西比河上生活的情趣与幽默. 7个美国人曾经获得诺贝尔文学奖: 剧作家尤金·欧尼尔与小说家索尔拜娄 Saul Bellow、赛珍珠、福克纳、海明威、辛克莱·路易士 Sinclair Lewis以及史坦贝克. 绘画[编辑本段]1913年, 一个现代艺术的展览会在纽约市的兵工大厦举行. 这个兵工大厦画展大大改革了美国艺术, 一群写实主义的画家们开了这个画展, 以抗议那些拒绝陈列他们作品的保守画廊. 这个展览同时也展出欧洲艺术家的作品, 这些抽象作品极具吸引力, 群众们觉得现代的欧洲艺术是可以被了解的、或者说是够吓人的；而美国艺术家们则发现它们很富刺激. 于是许多美国画家开始采取欧洲的风格,三十年代的一些画家, 如葛兰特伍德 Grant Wood等, 都是只描绘他们自己家乡的地域主义者. 然而到了四十年代, 许多画家哈佩 Edward Hopper 之类, 都属写实主义派画家. 抽象艺术则是在五十年代才确立它的地位. 今天, 美国的画家们仍然不断地尝试新风格. 举例而言, 普普艺术(意即风行普遍, 或者是因为看来像海报, 或是利用喜剧式的线条), 首次出现在五十年代. 而在六十年代, 引人注意的则是那些视觉幻像的图画——欧普艺术. 建筑[编辑本段]在美国的早期历史中, 建筑一直是呈现美国风貌的. 19世纪末, 苏利文 Louis Sullivan 设计出摩天大楼. 而怀特 Frank Lloyd Wright的想像力也影响世界各地的建筑师. 今天, 更多的美国建筑师利用钢筋、玻璃以及混凝土设计出宏伟、出色的建筑物. 雕塑[编辑本段]美国的雕塑在20世纪前, 一直受到欧洲风格的影响. 圣高登Augustus Saint-Gaudens 是19世纪能在其作品表现出真正想像力的美国雕塑家. 今日, 美国雕塑完全是一种个人的表现, 它以各种不同的形式出现, 而且材料包罗万象. 举例来说, 德维森 Jo Davidson是以他为名人雕塑栩栩如生的青铜像而出名. 史坦其卫兹Richard Stankiewicz则是以金属原料焊接成的雕塑创造出惊人的抽象作品. 舞蹈[编辑本段]舞蹈在美国反映出美国人不断求变的欲望, 以及他们对新奇事物的喜好. 一些如萧恩和丹尼斯等著名的舞者, 并且不断地在传统舞蹈中引入新生命及新的形式, 因而协助创出现代舞. 透过对自然性舞步与动作的强调, 美国人也以新的方式表现古典芭蕾. 歌剧大部分是根据民间文学、传奇及历史改编而来. 比如像道格拉斯·莫尔 Douglas Moore的"宝贝朵之歌"Ballad of Baby Doz 讲述的就是一个科罗拉多州大银王的兴衰. 第一出成功的美国歌剧是格什温 George Gershwin 伟大的民谣歌剧"波奇与贝茜" Porgy and Bess, 它是1935年在纽约上演的. 电影[编辑本段]美国人在默片时代中, 首先把电影当作一种艺术表达形式. 从那时开始, 电影成了一种为全世界千百万人提供的最佳娱乐. 从默片时代开始, 电影演员就一 直是国际间的名人, 而卓别林更是世界上最早最有名的电影明星之一. 音乐20世纪初期, 美国作曲家开始发展美国的音乐风格. 他们很快地得到世界承认. 指挥、作曲家伯恩斯坦 Leonard Bernstein 与钢琴家化滋 Andre Watts都跻身今日美国乐坛的领导人士之列. 爵士乐, 则是由美国人创造出来的. 在这方面著名的演艺者有爵士乐家吉勒斯皮 Dizzy Gillospie等人. 概要[编辑本段]美国文化的主要内容是强调个人价值，追求民主自由，崇尚开拓和竞争，讲求理性和实用，其核心是个人中心主义：个人至上、私欲至上、追求个人利益和个人享受，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。这种刻意塑造自我，追求个性化的个人主义有其积极的一面，也有消极的一面。它调动了个人的积极性，使许多人的智慧和潜力得以充分发挥，从而促进整个民族与国家的振兴和发展。然而，人人以我为中心，人际关系就难以融洽，整个社会也会缺乏凝聚力。 美国公众注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。个人成就是所有美国人价值观中评价最高的价值之一。美国人有很强的成就(或成功)意识。成功是所有美国人的追求，是诱人的前景，前进的动力。他们坚信，一个人的价值就等于他在事业上的成就。一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星，成了新时代的英雄。他们个人奋斗的过程和结果，成了社会文化价值取向的参照系，父母教育子女的活教材。 美国是流动性很大的社会。这种流动体现在两个方面：地域性流动和社会性流动。美国相对的开放自由、发达的交通和冒险好动的传统使许多美国人从乡村流到城市，又从市中心流向郊区；从北方流到南方阳光地带，从一个城市流到另一个城市。美国社会阶级不像欧洲国家那样固定，加上公共教育的普及，使沿着社会阶梯向上流动成为可能。许多生活在美国的人，无论是土生土长的美国人，还是漂洋过海来到美国的外国移民，都有一个梦，即通过自己的努力，改变自己的社会地位，实现自己的人生梦想，这就是人们常津津乐道的“美国梦”。

　　美国全称美利坚合众国，原为英国殖民地，后因种种因素逐渐兴起而成为一个强大的国家。北美洲原始居民为印第安人。16到18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济，文化，政治相对成熟。 　　但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国继续对北美地区采取高压政策，引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为一个完全独立的民族主权国家。美国独立后积极进行领土扩展，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国。

美国的历史很短，他是由追开始的英国人和被贩卖的非洲黑奴组成

美国全称美利坚合众国，原为英国殖民地，后因种种因素逐渐兴起而成为一个强大的国家。北美洲原始居民为印第安人。16到18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济，文化，政治相对成熟。 但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国继续对北美地区采取高压政策，引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为一个完全独立的民族主权国家。美国独立后积极进行领土扩展，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国。

美国独立后，通过赎买、武装颠覆或发动战争等手段大力进行领土扩张，夺取路易斯按娜（法属）、佛罗里达（西属）、得克萨斯等广大地区，到19世纪中期，领土已由大西洋沿岸扩展到太平洋沿岸。在1776年后的100年内，美国领土几乎扩大了10倍。 与此同时，许多人移居西部，形成“西进运动”。“西进运动”使西部广大地区得到开发，促进了美国经济的发展；另一方面，“西进运动”给当地印第安人带来灾难，是一部印第安人的血泪史。

美国全称美利坚合众国，原为英国殖民地，后因种种因素逐渐兴起而成为一个强大的国家。北美洲原始居民为印第安人。16到18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济，文化，政治相对成熟。 但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国继续对北美地区采取高压政策，引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为一个完全独立的民族主权国家。美国独立后积极进行领土扩展，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国。

1.介绍福州历史和文化 从“知识考古学”的角度来看，任何一种语词、话语的形成与使用，都源于一定的环境、阶层，被赋予一定指向。 最典型的例子，莫过于福州的一句俗语话：七溜八溜，不如福州。 原来，郑和下西洋时，到过一个叫溜山国的岛国，即现在的马尔代夫。 据跟随郑和下西洋的巩珍所著《西洋番国志》记载，它一共有三千多个小岛屿散布在印度洋上。“水皆缓散无力，舟至彼处而沉，故行船谨避，不敢近此经过。 古传弱水三千，即此处也。” 踏遍天下惊涛骇浪的郑和，对溜山国海面“缓散无力”的海水之说，半信半疑，便派长乐人忠武尉黄参带领一支由极富行船走海经验的福州与长乐水手组成的小分队去探险。 果然，船舶被死水粘吸沉没。幸亏黄参他们水性极好，大多被溜山国的人救上了岸。 现代科学已经弄明白这是怎么一回事了。在靠近溜山国的海域，海水之所以出现缓散无力现象，是因为该区域的海水密度在表层与深层之间存在着极大的差异。 密度小的海水会集聚在密度大的海水上面，上轻下重，使海水成层分布。这上下层之间，自然形成了一个屏障，叫作密度跃层。 密度跃层是海水的温度或盐度由很小到很大的一个飞跃变化的过渡水层，有的甚至厚达几米。这种稳定的密度跃层可以作为界面，把海水分成密度较小和较大两层。 在这种情况下，如果有某种外力作用在这种界面上，界面就会因振动而产生波动。这叫内波，也就是所谓的死水。 由于这种波浪处于海面以下，人的肉眼完全看不见。因此，有经验的行船走海人给内波起了一个“看不见的波浪”的别称。 在海上航行，一旦上层水的厚度等于船舶的吃水深度时，密度跃层就可能出现死水现象。这时，如果船舶的航速比较低，原来用以克服海水阻力而推进船舶的能量完全消耗在产生和维持界面的内波上了。 所以，船舶失去了前进的动力，好像被粘在海水里了。因此在整个帆船时代，死水现象令行船走海人为之变貌失色。 后来，在溜山国人充当向导的情况下，郑和的船队才安然无恙地越过了弱水海域，造访了溜山国。郑和率领舟师向 *** 海进军时，原先初闯弱水海域的长乐与福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山岛国。 要等郑和从非洲返航时，再来收编他们。 黄参带领着福州籍与长乐籍的水手们养病溜山国，在当地居民的照料下大多都恢复了健康。 闲得无聊的他们，便四处溜达。这时候，他们才知道，溜山国虽有三千多个岛屿，但一共只有八个岛屿上有人居住。 这个八个岛屿分别取名：沙溜、人不知溜、起来溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官坞溜。而且这个溜与那个溜之间，惟一的交通工具便是一种非常简陋的用椰子皮为索穿成的小船。 这八个最后一个字都带“溜”的岛屿，人口稀少，合起来，人口也仅有二千余人。以黄参为首的长乐人和福州人，没有多长时间，就把溜山国的八个带“溜”字的岛屿反复走了许多遍。 加上当地没有粮食稻米可餐，一年到头惟鱼虾食之。生活上，极不习惯。 直到郑和率领船队从非洲返航，才把他们带回祖国。以至于他们回到福州后，深有感触地说：七溜八溜，不如福州。 由于，这是游子的切身感受，至今，这句俗语话还时不时地挂在经常出差与归国探亲的福州人的口头上。后来又被人改成了 七溜八溜，不离福州 当然，今天会讲这句方言俗语的游子，并不知道这句话的出处。 象这类与郑和下西洋有关的极为生动的方言俗语，还有不少存活于民间。而且，每一句类似的俗语话中，大多隐藏着与郑和下西洋有关的生动的故事。 如果有心人能下点功夫去挖掘，再加上肯补罅拾遗，予以整理，那一定会在语言学上成就一番事业。令人遗憾的是，我们语言学家的这种神经还没有往这一含金量颇丰的矿藏伸出敏锐的触角。 本人不是语言学家，所以只能试举以上几例，聊作抛砖之举，但愿能引出一些美玉来，以作为郑和下西洋600周年的纪念。 2.福州哪些旅游景点能体现其历史文化古城的特点 福州是一座拥有2200多年历史的名城.唐开元十三年设福州都督府始称福州.五代梁开平二年闽王王审知扩建城池，将风景秀丽的乌山、于山、屏山圈入城内，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市.“三山”成了福州的别名.名居有林翰尚书故居、郑振铎故居、陈绍宽故居、林觉民故居等.目前，福州市文物古迹属国家文物保护单位的有林则徐墓、华林寺大殿等2处.属省级文物保护单位的有鼓山摩崖石刻，瑞岩弥勒造像、林则 徐祠堂、枯木庵树腹碑、三峰寺塔、龙江桥等45处，属市级文物保护单位的39处.。 3.福州有哪些历史文化 历史文化 福建历史悠久，原始社会就有人类活动，属于古越族的一支，被称为“东越”。 战国时期，越国为楚兵所败；越国一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔与福建的闽族人融合，成为“闽越人”。公元前221年秦始皇统一中国后，福建设闽中郡，第一次作为一个行政区划单位出现在中国版图上。 唐朝中期设福、建、泉、漳、汀5州。唐开元二十一年（公元733年）为加强边防；设“福建经略使”。 始有“福建”一词。五代时期，闽王王审知据闽成立闽国基本上奠定了后来的省界。 福建又有“八闽” 之称，南宋时福建设l府5州2军，府、州、军为同级行政机构，共计8个，故称“八闽”。宋后基本延袭旧制。 清康熙二十三年（公元1684年）增设台湾府，光绪十二年（公元1886年）单独设省。清末福建共有9府2州，58县6厅。 辛亥革命后，民国二年（公元1913年）废除府、州制，设省、道、县三级制，几经调整，至解放时止，全省设2市、7个行政督察区，共有67县。1949年福建解放后，全省设2市、8专区，共有67县。 1951年，增设泉州、漳州2市，委托专署领导。此后20多年间，行政区划又曾数次调整。 开革开放以来，福建根据自己的特点，调整了行政区划，地区改为地级市，形成市带县体制。至2o00年底，全省设9个省辖市，共有14个县级市、25个市辖区、46个县（含金门县）。 福建历史源远流长，科学文化曾盛极一时。5000年前，先民们就在此生息繁衍，创造了可与仰韶又化、河姆渡文化相媲美的昙石山文化。 三国时因造船业和航海技术发达，福建成为孙吴的一个水军基地和对外通商口岸。南宋和元代，泉州成为世界上最大商港之一，与100多个国家和地区有通商关系，形成了著名的“海上丝绸之路”。 明代郑和七下西洋多次在福建驻泊，招募水手，修造船舶，从福建扬帆出海。清同治五年间，在马尾创办福州船政局和中国第一所海军学校；成为中国近代海军和造船工业的摇篮。 福建历史上人才荟萃，涌现出一批在中国历史上有影响的杰出人物，如天文学家苏颂，世界法医学鼻祖宋慈，思想家、文学家李贽，音韵学家陈第，学者、书法家黄道周、蔡襄，文人严羽、杨亿、柳永，史学家郑樵、袁枢，民族英雄郑成功、林则徐，思想家、翻译家严复、林纾，铁路建设专家詹天佑等。他们以自己的胆识和献身精神，为中华民族的发展和繁荣作出了不可磨灭的贡献。 历史上福建人民为反压迫、反侵略进行了无数可歌可泣的英勇斗争，有着光荣的革命传统。在中国 *** 领导下，为了中国人民的解放事业，福建人民贡献出万千优秀儿女，作出了卓越贡献。 福建是全国重点老区省份之一，老区分布遍及的62个县（市）；其中有46个老区县（市）、518个老区乡（镇）、7772个老区行政村、2919个革命老区基点村。 4.介绍福州历史和文化 从“知识考古学”的角度来看，任何一种语词、话语的形成与使用，都源于一定的环境、阶层，被赋予一定指向。最典型的例子，莫过于福州的一句俗语话：七溜八溜，不如福州。 原来，郑和下西洋时，到过一个叫溜山国的岛国，即现在的马尔代夫。据跟随郑和下西洋的巩珍所著《西洋番国志》记载，它一共有三千多个小岛屿散布在印度洋上。“水皆缓散无力，舟至彼处而沉，故行船谨避，不敢近此经过。古传弱水三千，即此处也。” 踏遍天下惊涛骇浪的郑和，对溜山国海面“缓散无力”的海水之说，半信半疑，便派长乐人忠武尉黄参带领一支由极富行船走海经验的福州与长乐水手组成的小分队去探险。果然，船舶被死水粘吸沉没。幸亏黄参他们水性极好，大多被溜山国的人救上了岸。 现代科学已经弄明白这是怎么一回事了。在靠近溜山国的海域，海水之所以出现缓散无力现象，是因为该区域的海水密度在表层与深层之间存在着极大的差异。密度小的海水会集聚在密度大的海水上面，上轻下重，使海水成层分布。这上下层之间，自然形成了一个屏障，叫作密度跃层。密度跃层是海水的温度或盐度由很小到很大的一个飞跃变化的过渡水层，有的甚至厚达几米。这种稳定的密度跃层可以作为界面，把海水分成密度较小和较大两层。在这种情况下，如果有某种外力作用在这种界面上，界面就会因振动而产生波动。这叫内波，也就是所谓的死水。由于这种波浪处于海面以下，人的肉眼完全看不见。因此，有经验的行船走海人给内波起了一个“看不见的波浪”的别称。在海上航行，一旦上层水的厚度等于船舶的吃水深度时，密度跃层就可能出现死水现象。这时，如果船舶的航速比较低，原来用以克服海水阻力而推进船舶的能量完全消耗在产生和维持界面的内波上了。所以，船舶失去了前进的动力，好像被粘在海水里了。因此在整个帆船时代，死水现象令行船走海人为之变貌失色。 后来，在溜山国人充当向导的情况下，郑和的船队才安然无恙地越过了弱水海域，造访了溜山国。郑和率领舟师向 *** 海进军时，原先初闯弱水海域的长乐与福州籍的水手因溺水生病，被留在了溜山岛国。要等郑和从非洲返航时，再来收编他们。 黄参带领着福州籍与长乐籍的水手们养病溜山国，在当地居民的照料下大多都恢复了健康。闲得无聊的他们，便四处溜达。这时候，他们才知道，溜山国虽有三千多个岛屿，但一共只有八个岛屿上有人居住。这个八个岛屿分别取名：沙溜、人不知溜、起来溜、麻里奇溜、加半年溜、安都里溜、加加溜和官坞溜。而且这个溜与那个溜之间，惟一的交通工具便是一种非常简陋的用椰子皮为索穿成的小船。这八个最后一个字都带“溜”的岛屿，人口稀少，合起来，人口也仅有二千余人。以黄参为首的长乐人和福州人，没有多长时间，就把溜山国的八个带“溜”字的岛屿反复走了许多遍。加上当地没有粮食稻米可餐，一年到头惟鱼虾食之。生活上，极不习惯。直到郑和率领船队从非洲返航，才把他们带回祖国。以至于他们回到福州后，深有感触地说：七溜八溜，不如福州。 由于，这是游子的切身感受，至今，这句俗语话还时不时地挂在经常出差与归国探亲的福州人的口头上。后来又被人改成了 七溜八溜，不离福州 当然，今天会讲这句方言俗语的游子，并不知道这句话的出处。象这类与郑和下西洋有关的极为生动的方言俗语，还有不少存活于民间。而且，每一句类似的俗语话中，大多隐藏着与郑和下西洋有关的生动的故事。如果有心人能下点功夫去挖掘，再加上肯补罅拾遗，予以整理，那一定会在语言学上成就一番事业。令人遗憾的是，我们语言学家的这种神经还没有往这一含金量颇丰的矿藏伸出敏锐的触角。 本人不是语言学家，所以只能试举以上几例，聊作抛砖之举，但愿能引出一些美玉来，以作为郑和下西洋600周年的纪念。 5.福州的历史简介 福州，有福之州，因城内有屏山、乌石山、于山三山鼎立，别称“三山”；又由于自宋代以来，人们在城内外广植榕树，绿荫满城，又称“榕城”；此外又有“合沙”“东越”“左海”等别号。 “福州小吃”是福州菜的重要组成部分，它的历史和影响与福州菜一样引人注目。太平燕、太极芋泥、鱼丸、等享有盛誉，台湾同胞有句口头禅：“鱼丸，燕丸，扁肉燕，男女老少吃不厌。” 1997年福州市饮食（集团）公司美食园制作的“扁肉燕”和“太极芋泥”被中国烹饪协会认定为“中华名小吃”。老辈福州人有句话叫“七遛八遛莫离福州”。 意谓福州饮食的风味独好，乡人不忍离去。 1.鱼丸 2.太平燕 3.锅边糊 4.芋泥5.光饼 6.线面 7.粿 8.春卷 9.肉丸 10.烰油u062711.蛎饼市标——“三山一水”雕塑：市树——榕树：福州植榕，古已成风。 市果——福桔：福州盆地盛产柑桔，尤以桔子为最市花——茉莉花：福州特产，产量和质量都居全国之首。民间工艺品——“福州三宝”、“榕城三绝”：传统工艺品脱胎漆器、牛角梳、纸伞被称为“福州三宝”。 具有1500多年历史的寿山石雕与脱胎漆器、软木画被誉为“榕城三绝”。传统艺术——闽剧、评话、十番：闽剧又称“福州戏”。 饮食文化——以福州菜肴为代表的闽菜福州拥有平潭海坛、鼓山、青云山、十八重溪等国家重点风景名胜区。全市著名的历史古迹有150多处。 其中，林则徐墓、福州华林寺、乌塔、中国船政文化博物馆、马尾船政遗址、福清弥勒岩、昙石山文化遗址、罗源陈太尉宫等已被列为国家重点文物保护单位。被誉为“福州碑林”的鼓山摩崖石刻、江南最古老的木结构建筑华林寺、“天下四大名碑”之一的“恩赐琅琊王德政碑”、被称为书法艺术瑰宝的李阳冰乌山摩崖石刻、记载明代郑和航海史料的“天妃灵应之记碑”、被誉为中国金石史上奇迹的雪峰寺“树腹碑”等也具有重大历史文化价值。 6.福州历史文化的内涵 福州，福建省省会，位于福建省东部闽江下游，是全省政治、经济、文化中心，也是全省水、陆、空交通枢纽。 三山傲首挺立，闽江穿流城区，白塔、乌塔，两塔对峙，构成榕城独特的“三山两塔一条江”的城市格局，天造神设、山水灵秀、气势非凡，素有“东南都会””福地宝城”之美誉。 福州，现辖五区二市六县（鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾五个区，福清、长乐两市，闽候、罗源、连江、平潭、闽清、永泰六个县）全市总面积11968平方公里，人口580万，其中市区面积1043平方公里，人口143万。 福州是座有2200多年历史的古城。汉高祖五年（公元前202年）越王勾践后裔无诸（受封为闽越王）在此筑城建都，称为“冶城”。 唐开元十三年（725年）因“州北有福山”，始称“福州”。唐末五代时，闽王王审知扩建夹城将风景秀丽的于山、乌石山、屏山围在城中，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市，“三山”也就成了福州的别名。 因王审知受封闽王建立了中国历史上“五代十国”中的“闽国”，定都于福州，从此，福州便有了“闽都”之称。北宋治平三年太守张伯玉，发动市民广植榕树后“绿荫满城，暑不张盖”，又得“榕城”之美称。 福州素有“海滨邹鲁”之美誉。悠久的历史文化孕育着历代英才。 他们中有五代开闽的王审知，南宋爱国名相李纲，近代民族英雄林则徐，启蒙思想家严复，文学家林纾，辛亥革命烈士林觉民，海军元老萨镇冰，“二七”革命烈士林祥谦等等，仅宋、明、清3个朝代，福州籍进士达3632人，其中状元7人，位居全国各州府的前列，近现代名人灿若繁星，举不胜举。福州又是中国近代海军的摇篮，从清朝到民国先后13任海军总长、次长、总司令为福州人囊括。 1991年，国家对近现代中国杰出专家学者所作的统计中，福州籍53人，中科院福州籍的学部委员、院士47人，均列全国各城市的前茅。 福州名胜古迹众多，旖旎多姿的自然景观与丰富多彩的人文景观互相融合、交相辉映。 至今许多文物名胜古迹仍完好无损。据普查统计，已发现古遗址、古建筑、古墓群等各类文物点4497处。 其中有新石器时代遗址81处；商周遗址67处；宋至清代木构古建筑2040处。唐至清代的古塔、经幢64座，古桥354座。 其中全国重点文物保护单位4处，省级保护单位54处。著名的文物有：建于1000年前的我国长江以南最古老的木构建筑华林寺，立于1000年前的，被誉为“天下四大名碑”之一的“恩赐琅峫王德政碑”，距今1200多年，被称为书法艺术“世宝”的唐篆书法名家李阳冰亲书的乌石山摩崖石刻，闽候县昙石村新石器时代原始社会遗址等。 福州临江吻海，闽江横贯城区，年均径流量600多亿立方米，海洋面积近1.2万平方公里，水产鱼类620多种，是全国三大海水养殖基地之一。海岸线长达1137公里，有可建万吨以上泊位的天然良港10多处。 福州与台湾岛一水相连，东澳港至台湾新竹仅70海里。马尾港距香港488海里，距上海433海里，是沟通中国与亚太地区的海上枢纽。 历代到海外谋生创业者众多，如今已有250多万侨胞分布在世界各地。归侨、侨眷和港澳眷属近百万人，在台湾地区有60多万福州乡亲。 福州气候宜人，绿树长青，属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，雨量充沛。全年无霜期326天，年平均日照1700-1980小时，相对湿度77%。 年平均气温为19.6℃，最时是1月份平均气温为10.5℃，最热时是7月份平均气温为26.8℃，年平均降水量1342.5毫米。农作物一年三熟，四季瓜果飘香，四时蔬菜纷呈。 福州山地占80%，森林资源十分丰富。 福州是沿海对外开放城市，也是一座独具特色的旅游城市。 自然资源和旅游资源丰富，山水特色凸显，左旗（旗山）、右鼓（鼓山）、北莲（莲花峰）南虎（五虎山）拱卫，盆地面积1440平方公里。闽江横陈，吉祥山、烟台山、高盖山、五虎山逐案抬升，乌石山、于山分列左右。 白塔、乌塔各置东西，晋安河、白马河如蛟龙出水，以屏山为珠，呈“双龙戏珠”之势。福州的第一胜景鼓山，国家级重点佛教寺院西禅寺早已蜚声海内外。 市区的西湖公园、左海公园、森林公园、温泉公园、鳄鱼公园各具特色，景色千姿百态。郊县平潭海坛度假区是国家重点风景名胜区。 还有省级风景名胜福清石竹山、连江青芝山、永泰青云山、闽候十八重溪等等。这些名山秀水风景如画，与悠久的历史，多彩的文化相映生辉，吸引着无数中外旅游观光者。 福州民间工艺久负盛名，传统的工艺品脱胎漆器、角梳、纸伞被称为“福州三宝”。具有1500多年历史的寿山石雕和200多年历史的脱胎漆器名扬中外，与软木画被称为“榕城三绝”。 还有历史悠久的闽剧和评话，古典十番、福州尺唱等传统艺术。而以福州菜肴为代表的闽菜，是我国八大菜系之一，名菜“佛跳墙”名扬海内外。 鱼丸、太平燕、鼎边糊、线面等是独具地方特色的风味小吃。福州还是全国三大温泉区之一，温泉分布在方圆约9平方公里的城市中心区，这在国内外大中城市中也是罕见的。 福州为何称“都”呢？原来，早在1000多年前的唐末五代时期，王审知随兄王潮从王绪起兵南下入闽，于公元893年攻下福州城，后于梁。 7.福州历史文化的内涵和特点 进而了解福州历史的开端，福州有人类活动和文化发展的历史，从昙石山文化、黄土仑文化、闽族文化、闽越文化以及其后发展起来、融合而成的汉族移民文化与中华传统文化。 其次是福州城市建设的历史，从闽越王无诸建城到历朝历代城市发展、变迁的历史。 再次是福州建置沿革、衙署发展以及政治变迁的历史。 最重要的是福州（乃至福建）文化、教育发展的历史。福州作为八闽首府，其文化教育发展的条件得天独厚，其成就与效果也是首届一指。 两晋以后至唐代，福州教育发端并树起重要的里程碑（“闽人知学”，由李椅、常衮倡教兴学开始）；王审知治闽，奠定文教大发展的基础；宋代文教迅速发达，明清继续鼎盛。福州由蛮荒之地一跃而成为“海滨邹鲁”、“文儒之乡”。 府学、县学、四门学、书院相继持续发展；由传统儒学，到闽学，再到近代文化及引进“西学”，延续发展，长盛不衰。 最值得称道的还有福州人才发展的历史。 宋代以后进士人数居全国前列，闽学及理学家众多。福州文人学士及仕宦官员的活跃表现，近代诸多“开风气之先”、“放眼看世界”的代表人物相继涌现，表明重教育、兴学堂收到显著效果；到海外求学与发展，引进西学并启蒙国人，表明福州人与时俱进，善于吸收外来先进文化。 福州宗教与民间信仰发展的历史也值得人们重视。佛教最早在福州发展，外教在“五口”通商后由西方传入，民间信仰盛行（陈靖姑、陈文龙、城隍、五帝、张圣君、裴仙爷、白马王、榕树神等），留下许多遗迹、历史记载与诗文描述；有许多已经融入福州的民俗风情之中。 8.福州地区的“三坊七巷”是历史文化的瑰宝,被誉为“明清古建筑博 (1)①纸火锅烧不着的原因是温度没有达到纸张的着火点.故填：温度没有达到纸张的着火点.②酒精的主要成分为酒精，完全燃烧生成水和二氧化碳，其燃烧的化学方程式为：C2H5OH+3O2 点燃 . 2CO2+3H2O.故填：C2H5OH+3O2 点燃 . 2CO2+3H2O.(2)“闻香”是品茶的一道环节，从微观角度分析，闻到茶香的原因是分子是不断运动的.故填：分子是不断运动的.（3）①计入空气污染指数的项目中除了可吸入颗粒物外，还有一氧化碳、二氧化硫、二氧化氮等，不包括二氧化碳.故填：B.②A.燃放烟花爆竹会产生PM2.5，该选项说法正确； B.PM2.5是造成灰霾天气的“元凶”之一，该选项说法正确；C.PM2.5的颗粒比分子大很多，该选项说法不正确.故填：C.。 9.你了解福州的历史吗 福州地区早在距今5000u301c7000年前原始社会的新石器时代早期，就有氏族部落长期定居，当时的土著居民就是“闽人”。 距今约4000年前，即公元前21世纪末至公元前16世纪初的夏朝时期，这里的闽族居民已和中原地区的华夏族有了联系。至周代，这里与中原的关系更加密切。 它不仅隶属于周朝，而且也进入了奴隶社会。战国中期，越王勾践六世孙无疆为楚威王击败杀死，越国开始瓦解，王族南奔，部分越人入闽，与闽族融合成为闽越族。 公元前221年，秦始皇统一六国后，向福建进军。公元前 220年，秦始皇废闽越王无诸为君长，在福建地区设闽中郡。 秦 末，群雄并起，逐鹿中原，无诸率闽越族人先是反秦，继而佐刘 邦攻项羽。汉高祖五年（前202年），汉复封无诸为闽越王， “王闽中故地，都东冶”，福州成为闽越国的都城。 无诸依冶山 建城，人称“冶城”。晋武帝太康三年（282年），福州为晋安 郡的郡城，第一任郡守严高改建郡城，时称“子城”。 南朝、隋 唐时，福州曾作为丰州、泉州、闽州、建州的州城。唐开元十三年（725年），改设福州都督府，从此，福州就。

南孔文化 烂柯山 蛟池街 江郎山 龙游石窟 衢州是国家级历史文名城，山川秀丽，名胜古迹，人文景观众多。市内重点风景名胜区共20 余处，其中省级风景名胜区2处（江郎山风景名胜区、烂柯山－乌溪江风景名胜区）。 国家级文物保护单位2处（南宗孔氏家庙、湖镇舍利塔），国家级自然保护区1处（开化古田山保护区），国家级森林公园2处（钱江源森林公园、衢江区紫微山森林公园），国家级地质公园1处（常山三衢石林、"金钉子"），省级旅游度假区1处（龙游石窟），省级水利旅游区5处（仙霞湖、九龙湖、碧波湖、仙游湖、月亮湖旅游区）， 主要旅游区有30余处。位于市区的衢州南宗孔氏家庙是南宋时孔子第48代孙孔端友随驾南渡在衢州建的家庙，与山东曲阜北宗孔氏家庙齐名。《聊斋志异》中记述"衢州三怪"出没之地，至今遗迹犹存。还有围棋仙地烂柯山、唐末黄巢起义军开辟的入闽古道仙霞道（关）、中国丹霞第一峰--江郎山、千古之谜龙游石窟地下人工建筑群、江南一绝--三衢石林、生态完好自然清幽的钱江源森林公园、紫微山森林公园等

烟台历史悠久，文化源渊流长，生存在这一方热土上的先民们在千百年的历史长河中，以其独具特色的地方文化为内涵，创造产生了许多主题明确、内容简练、通俗易学、便于普及流行的民俗风情。文化方面有跑旱船、跑驴、踩高跷、舞龙、胶东大秧歌等；日常生活习俗如元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、春节等。京剧 京剧本来是中国的国粹，是全国性的主要剧种之一? 清中叶以来，以西皮、二黄为主要腔调的徽调、汉调相继进入北京， 合流演变为京剧。烟台是京剧之乡，历史上烟台的京剧票友在 国内是很有影响的。京剧票友的"同乐处"、"同乐园"非常活跃。 不少京剧大师到烟台唱戏，同烟台的京剧票友建立了良好的关系。 烟台市民从呀呀学语的童稚，到八十多岁的老人，不分男女老少， 很多人都喜欢京剧。烟台的少年宫公园，每天都坐满了前来娱乐的人们， 自带京胡、自由搭档，你方唱罢，我又登场，梅派、荀派、周派、程派， 各派唱腔不绝入耳。京剧已经深入到千家万户，成了烟台人生活的一部分。 添喜 婴儿降生，山东俗称"添喜"，要在门口挂一块红布， 还有红枣、栗子、花生等物。标志添喜。 向产妇的娘家报喜是生育礼俗的重要组成部份，从前有身份的人家派 佣人去，一般人家派弟兄去，现在多是女婿亲自前去。一般在婴儿降生的第三天，也有当天或者第二天报喜的。 旧时胶县生男孩第三天报喜，女孩第六天报喜。去时带1斤重的馒头20个， 娘家必须全留下，否则小孩不好养；娘家要回上19个鸡蛋、4碗小米。路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做"人人喜"。 蓬莱县生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡。邹县男孩报喜用一本书， 女孩报喜用一朵花。此外还给邻居亲友送"报喜蛋"，即染红色的鸡蛋。娘家和亲友乡邻前来祝贺新喜，叫做"送粥米"或"送汤米"。 通常亲友和乡邻在看到挑红或者收到喜面后，就要给产妇送些鸡蛋、面粉、小米、点心等礼品， 在过去这既是人情，也带有邻里相助的性质。有些地方，主家要回赠几个红鸡蛋，以表谢意。 以后在婴儿满一月、百岁（一百天）和一周岁都有不同的庆贺活动。

拥有丰富的人文资源和自然景观。这里是中华民族的始祖炎帝神农氏和东汉汉光武帝刘秀的诞生地，有造型奇特的国家重点保护文物多宝佛塔，有号称“华夏第一城池”全国最宽的护城河。诸葛亮在襄阳隆中躬耕10年，刘备“三顾茅庐”的故事就发生在这里。襄樊既是群雄逐鹿的古战场，也是历史文人骚客荟萃之地，孕育了楚国诗人宋玉、战国时期政治家伍子胥，唐代诗人杜审言、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士，留下了诗仙李白、诗圣杜甫等历史贤达雅士的足迹和传颂千古的诗章。李白在《襄阳曲》一诗中写道：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。江城回绿水，花月使人迷”。近几年，全市大力开发了被确定为国家名胜风景区的古隆中风景区，修建了代表鄂西北民居的仿古一条街，恢复了建安七子之一王粲当年写下脍炙人口的名作《登楼赋》的仲宣楼以及明王府、昭明台，开辟了岘山自然风景区、潭溪万山风景区、鹿门山自然风景区和邓城遗址风景区。杜甫诗曰：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。王维的《汉江临眺》更是将悠悠汉江水融入了滔滔汉江情中，把汉江之美，襄阳之魅贯穿其中。

　　永州古称零陵，缘名于舜帝，是湖南省历史文化名城。永州素以“锦绣潇湘”驰名中外，自古以来就是人们的游览胜地。这里有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区。　　永州历史文化悠久，有历代形成的古陵、庙、塔、阁、桥两千多处，已被国家、省县列为重点文物保护单位的有238处；舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、“女书”等，在国内外享有盛名。　　永州是瑶族聚居地区，历史形成的“盘王节”、“耍春牛”、“敬鸟节”、“坐歌堂与送亲”等节庆活动，热闹非凡、引人入胜。永州的地方文化古老多姿，瑶歌、对山歌、龙舞、狮舞和祁剧小调，地方气息浓郁。　　碑文化　　永州的碑文化源远流长。古代名人的诗文碑刻之多，价值之高就可称得上湖南之冠。如浯溪三绝堂内元结撰文、颜真卿书写、以安史之乱为背景的《大唐中兴颂》；柳子庙享堂后壁上唐代韩愈作文、苏轼书丹、颂扬柳子德政的《荔子碑》，历史上二者皆称“三绝”，可以说是碑林中的旷世杰作，文物中的稀世瑰宝。　　碑文化是永州的特色，也是永州的骄傲。全省14个地州市列入湖南省文物志的历代碑刻56块，永州就独占16块。在永州21处省级以上文物保护单位中，单是摩崖石刻就有浯溪、朝阳岩、淡岩、月岩、阳华岩五处。尤其是全国重点文物保护单位浯溪摩崖碑林中，唐以来的摩崖石刻就有五百零五方，涉及书家三百余人，览括了唐宋元明清各个朝代，篆隶楷行草各种书体。可以说进入浯溪，就如进入了一座古代书法艺术的殿堂，让你一饱眼福，流连忘返。　　舜文化　　舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。　　舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。九嶷山是舜文化的藏精之所。《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。　　在九嶷这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九嶷山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”的壮丽诗篇。　　瑶族文化　　瑶族是永州一个古老的世居民族。境内瑶族人口达四十余万，约占全国瑶族总人口的四分之一。明清时期，永州地区的江华、永明、道县、宁远、蓝山的许多山地成为瑶民的聚居地。　　地区瑶族的自称和他称，因居住地理环境和使用的语言以及服饰的不同，而称谓各异。居住在江华、江永、蓝山、道县、双牌、东安、永州的一部分瑶族，自称“尤勉”；居住在宁远、新田、祁阳及金洞林场的瑶族，自称“勉”；还有居住在江华、蓝山少部分瑶族，自称“谷岗尤”；居住在永州、道县的少部分瑶族，又自称“标敏”；江华瑶族自治县还有部分瑶族，自称“炳多尤”、“爷贺尼”等。还有居住在丛山峻岭者，人称“高山瑶”，又称“过山瑶”；居住在丘岗平地称“平地瑶”、“民瑶”、“土瑶”等。居住在宁远“九嶷瑶”、“伍堡瑶”、“七都人”、“梧州瑶”等。居住在宁远县的荒塘、桐木漯和新田县门楼下、祁阳县的晒北滩一带的瑶族妇女，头中衬有顶板称“顶板瑶”；居住在宁远县九嶷山和蓝山县紫良等地的瑶族妇女、头上无衬板称“平顶瑶”。还有“宝寨瑶”、“龙榨瑶”、“广西瑶”等等。　　永州地区的瑶族均信奉盘瓠为祖先，总称为“盘瑶”或“盘古瑶”。

最大的特色就是出了许多有影响力的甚至是推进历史进程的人物，明朝的开国皇帝朱元璋、金田起义的洪全、近代的有共产党的创始人之一的陈独秀等等。

苏州、扬州、潮州、平遥、韩城

　　山东是中华的文明发祥地之一，在中国历史上有着许多历史名人都是来自山东。“仁义、传统、伦理、人和”都代表着礼仪之邦，也被称为齐鲁大地，齐鲁文化在中国传统文化中占着举足轻重的地位。下面的山东文化为你带来历史悠久的山东历史文化，一起来看看吧。 　　中华文化的发祥地之一山东是中国古代文化的发祥地之一。沂源猿人化石证明，早在四五十万年前，这里就是古人类生存和繁衍的摇篮。山东境内考古发现的北辛文化、大汶口文化、龙山文化证明，距今7000年至4000年之间，生活在这里的东夷族就实现了从母系氏族社会到父系氏族社会乃至阶级社会的转变，有了比较发达的农牧业和手工业。在山东还发现了中国最早的文字“大汶口陶文”和“龙山陶书”；最早的城邦“城子崖龙山古城”；最早的古代军事防御工程古“齐长城”；和被列为中国“2000年考古十大发现”的洛庄汉墓等。山东还是中国陶瓷和丝绸的发源地之一。 　　山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出。 　　现代戏曲剧30多种，可分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种等。山东流行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。 　　弦索腔由民间流传的俗曲小令，主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广。肘鼓子腔，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、东路大鼓、八仙戏、蓝关戏等。 　　山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”。历史上出现过一大批至今仍然对中华文化产生着重要影响的历史名人。伟大的思想家、教育家孔子创立的儒家学说，成为中国传统文化的支柱，在世界上发挥着重大影响。古代着名军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍然是中外军界和商界推崇的经典。思想家孟子、墨子、书法家王羲之、发明和手工艺家鲁班、神医扁鹊、军事家诸葛亮以及词人李清照、辛弃疾和小说家蒲松龄等，都以其对中华文化发展的卓越贡献而载入史册。

　　山东是中华的文明发祥地之一，在中国历史上有着许多历史名人都是来自山东。“仁义、传统、伦理、人和”都代表着礼仪之邦，也被称为齐鲁大地，齐鲁文化在中国传统文化中占着举足轻重的地位。下面的 山东文化 为你带来历史悠久的山东历史文化，一起来看看吧。　　中华文化的发祥地之一山东是中国古代文化的发祥地之一。沂源猿人化石证明，早在四五十万年前，这里就是古人类生存和繁衍的摇篮。山东境内考古发现的北辛文化、大汶口文化、龙山文化证明，距今7000年至4000年之间，生活在这里的东夷族就实现了从母系氏族社会到父系氏族社会乃至阶级社会的转变，有了比较发达的农牧业和手工业。在山东还发现了中国最早的文字“大汶口陶文”和“龙山陶书”；最早的城邦“城子崖龙山古城”；最早的古代军事防御工程古“齐长城”；和被列为中国“2000年考古十大发现”的洛庄汉墓等。山东还是中国陶瓷和丝绸的发源地之一。 　　山东是中国较早有戏剧活动的地区之一。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出。 　　现代戏曲剧30多种，可分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种等。山东流行的梆子腔剧种，有豫剧、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。 　　弦索腔由民间流传的俗曲小令，主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广。肘鼓子腔，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、东路大鼓、八仙戏、蓝关戏等。 　　山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”。历史上出现过一大批至今仍然对中华文化产生着重要影响的历史名人。伟大的思想家、教育家孔子创立的儒家学说，成为中国传统文化的支柱，在世界上发挥着重大影响。古代着名军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍然是中外军界和商界推崇的经典。思想家孟子、墨子、书法家王羲之、发明和手工艺家鲁班、神医扁鹊、军事家诸葛亮以及词人李清照、辛弃疾和小说家蒲松龄等，都以其对中华文化发展的卓越贡献而载入史册。

保护我国历史文化遗产的建议,150字以上 建议： 一、理顺文化遗产管理体制。目前，文化遗产被部门分割严重，大多数历史物质文化遗产归国家文物局及各级文物主管部门管理，而非物质文化遗产则归文化部非遗司管理，宗教类物质文化遗产归宗教部门管，自然文化遗产归建设部管等，政出多门，各自为政，不利于对文化遗产的统筹管理。 二、创新文物保护和利用的模式，深化改革，扩大开放，鼓励全社会力量兴办文化遗产事业，改变 *** “单打一”现状。 三、加大财政经费投入。目前，文化遗产保护经费短缺是制约文化遗产保护工作的“瓶颈”，相比经济建设和社会改变带来的对包括大遗址、民族文化的破坏，文化遗产的脆弱性和急迫性更加突出， *** 加大财政资金投入责无旁贷。 保护文化遗产建议书保护文化遗产的建议书 1、国家应尽可能采取一切必要的科学、技术、行政、法律和财政措施，确保其领土上的文化和自然遗产得到保护。 2、管理部门应经常对其文化和自然遗产进行精心维护，以避免因其退化而不得不进行的耗资巨大的项目。为此，管理部门应通过定期检查对其遗产的各部分经常进行监督，还应该依据现有科学、技术和财政手段精心制订能逐渐包括所有文化和自然遗产的保护和展示的计划项目。 3、任何所需进行的工作应根据其重要性，都事先并同时进行彻底的研究。这种研究应同各有关领域的专家一起进行，或由有关领域的专家单独进行。 4、国家应寻找有效的办法，对受到极为严重危险威胁的文化和自然遗产的组成部分给予更多的保护。 此办法应考虑所涉及的且相互关联的科学、技术和艺术问题并能制定出适用的治理对策。 5、另外在适当情况下，这些文化和自然遗产的组成部分应恢复其原有用途或赋予新的和更加恰当的用途，只要其文化价值并没有因此而受到贬损。 6、对文化遗产所进行的任何工程都应自在保护其传统原貌，并保护它免遭可能破坏它与周围环境之间总体或色彩关系的重建或改建。 7、古迹与其周围环境之间由时间和人类所建立起来的和谐极为重要，通常不应受到干扰和毁坏，不应允许通过破坏其周围环境而孤立该古迹：也不应试图将古迹迁移，除非作为处理问题的一个例为方法，并证明这么做的理由是出于紧迫的考虑。 8、未经专门行政部门批准，一律不准兴建新建筑物，也不准对位于保护区或附近的财产予以拆除、改造、修改或砍伐其树木。 9、各成员国应制订法规，控制招贴画、霓虹灯和其他各类广告、商业招牌、野营、电线杆、高塔、电线或电话线、电视天线、各种交通运输停车场、路标和街头设施等，总之与装备或占据文化和自然遗产某一组成部分有关的一切事宜。 10、对蓄意破坏、损害或毁坏被保护的古迹、建筑物群或遗址、或具考古、历史、或艺术价值的遗产的人，应根据各国宪法、法律和权限于以惩罚或行政处罚。 此外，对非法挖掘设备应予以没收。 11、对其他任何破坏保护、保存和展示受保护的文化或自然遗产组成部分的行为负有责任者应给予惩罚和行政处罚。 它应包括根据已有的科技标准将受到影响的遗址修复至原状的规定。 。 谈谈对中国文化遗产的认识,提出保护建议 文化遗产是人类在社会历史实践中创造的具有文化价值的财富遗存，是弥足珍贵、不容损毁的。在日益物质化的今天，保护文化遗产显得极其迫切和重要。对文化遗产有效保护，不但可保存和传承祖先创造的文化财富，而且能体现出本民族文化的独特性，丰富世界文化的多样性，促进世界和谐发展，推动社会的进步。所以我们应该努力保护文化遗产。 保护建议： 1、扩大关于中国文化遗产保护的宣传，让大家意识到保护中国文化遗产的重要性。 2、加大法制，尽快出台相关法律保护中国文化遗产。 3、培养专业人才来保护中国文化遗产。 我国目前历史文化遗产的保护的现状,存在的问题及保护措施 现状： 文化遗产是不可再生的珍贵资源。 随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。 文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。 在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。 问题： 人们普遍不能认识到保护的重要性，尤其是部分城市的决策者， *** 部门在如何协调保护和利用关系的认识上不完善，在狭隘的地方、部门、小团体甚至个人利益的驱动下，在制订 *** 策略时本末倒置，导致出现了许多旅游发展过头、历史文化遗产原真性丧失、居民利益受损等结果。 保护措施： 1、遗产普查 各地区进一步开展非物质文化遗产普查、认定和登记工作，全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题，及时向社会公布普查结果。 2、保护规划 制定非物质文化遗产保护规划。 在科学论证的基础上，抓紧制定国家和地区非物质文化遗产保护规划，明确保护范围，提出长远目标和短期工作任务。 3、遗产抢救 采取有效措施，抓紧征集具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产实物和资料，完善征集和保管制度。 有条件的地方可以建立非物质文化遗产资料库、博物馆或展示中心。 4、建立名录 建立非物质文化遗产名录体系。 进一步完善评审标准，严格评审工作，逐步建立国家和省、市、县非物质文化遗产名录体系。对列入非物质文化遗产名录的项目，要制定科学的保护规划，明确有关保护的责任主体，进行有效保护。 对列入非物质文化遗产名录的代表性传人，要有计划地提供资助，鼓励和支持其开展传习活动，确保优秀非物质文化遗产的传承。 5、加大宣传 营造保护文化遗产的良好氛围。 认真举办“文化遗产日”系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。各级各类文化遗产保护机构要经常举办展示、论坛、讲座等活动，使公众更多地了解文化遗产的丰富内涵。 教育部门要将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情。 各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍文化遗产和保护知识，大力宣传保护文化遗产的先进典型，及时曝光破坏文化遗产的违法行为及事件，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护文化遗产的良好氛围。 扩展资料： 联合国保护 二零零九年十二月十五日，联合国教科文组织亚太地区“文化遗产保护荣誉奖”颁奖仪式在浙江省宁波市举行。该市慈城古建筑群等中国三建筑入选本年度的“文化遗产保护奖”。 联合国亚太地区北京代表处文化项目高级主管卡贝丝女士介绍，“文化遗产保护奖”的竞争异常激烈。 “十年来，二十三个国家和地区申报的三百五十九个项目中，只有一百二十三个获得‘教科文组织"认可。”

1、文化遗产是我们的祖先智慧的结晶,它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程,具体有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。因此,保护文化遗产就是保护人类文化的传承,培植社会文化的根基,维护文化的多样性和创造性,保护社会不断向前发展。2、我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现中华民族的生命力和创造力,是个民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产,保持民族文化的传承,是连接民族情感纽带,增进民族团结和维护世界文化多样性和创造性,促进人类共同发展的前提。3、加强文化遗产保护,是建设社会主义先进文化,贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求.总的来说,文化遗产,作为人类自然和社会活动的历史遗存,无论它们最初是精神的还是物质的、先进的还是反动的,都从不同的侧面和领域揭示这一定的历史现象,体现古代人民的思想道德和科学水平,它们价值和作用是永恒的,保护文化遗产的意义重大。4、保护文化遗产能够帮助各族人民广泛汲取民族精神养分；进行爱国主义和革命传统教育,文物有着无可代替的作用；保护文化遗产就是保护了各族人民思想道德和科学文化素质的历史根基；文化遗产在对外交流,保护旅游业发展发挥着重要作用。

历史文化遗产应该以保护为主。 （我个人本身也是这样认为的） 历史文化遗产，能叫‘历史文化遗产"的就是古代的东西，是祖先们留给我们的，是经历了几百上千年而至今仍在的东西，是没有备份，独一无二的。 正是这独特性和唯一性决定了历史文化遗产应该以保护为主。 秦兵马俑，现今建了个博物馆来保护，而且开发成旅游景点，可谓保护和开发拿捏得最好的范例。 可秦兵马俑原本身上是有颜色的，但一出土就急速氧化了，变成现在的土灰色一片，因而秦兵马俑的四号坑是还没有开掘的，一号坑也有一些仍复埋在土里的，这些都是出于对文物的保护为主。 如果是开发为主，秦兵马俑博物馆大可全部开挖出来，甚至还有可能挖出些什么宝贝呢。 现在我们的文物保护技术仍未成熟，兵马俑身上颜色没能保住。 古代的绢或锦，一出土就退色，变脆，也没能保住。 明定陵在国家主持下开发，但神宗的遗骨、寿衣等，也没能保住。 莫高窟的壁画，风化和退色严重，还是没能保住。 还有其他很多很多，这都说明了对于历史文化遗产应该以保护为主。 因为这些东西万一保护不好而变质了，就永远修复不了，也没法找第二份来代替了。 这就是历史文化遗产的独特性和唯一性。 也是由于秦兵马俑和明定陵的教训，才使国家曾下令严禁开挖所有皇陵（否则唐乾陵早就挖了，为了《兰亭序》这旷世国宝也值得挖了。 始皇帝骊山陵也是）。 故宫也是由于类似的原因而要不断修复。 否则接待游客那么多，故宫不修复早就残了。 历史文化遗产应该以保护为主，不是不开发。 而是要以保护为主，开发为辅。 （我认为）可以对实物性的历史文化遗产实施限人限时地开放参观， *** 布达拉宫就是这样的。 甚至可以不对外开放，只对学者和有心人开放，不对普通游客开放，天一阁就是这样的。 如果开放给普通游客的，就要学习秦兵马俑博物馆的模式，边开放边修复，边保护边开发。 各地的历史文化遗产可以结合自己自身的情况来选择适合自身的保护方式。 同时，国家要承担对历史文化遗产保护的主要资金投入（以国家现在的能力应该可以做到），不能让历史文化遗产成为盈利的地方，不能让历史文化遗产功利化和铜臭化，要还原历史文化遗产本身的历史文化价值。 （以上就是在下的拙见，也是我的思路） 如果说破题立论，应该是：‘历史文化遗产"本身的独特性和唯一性——>技术还不成熟，不能随便乱开发（反对开发为主）——>要结合实际，以保护为主，开发为辅（提出自己的观点）。 具体例子阁下还可以找得更多。 不过要切记，是‘以保护为主，开发为辅"，不是一刀切不要开发。 你这辩题比反方的好辩得多了，也是现实 *** 提倡的做法。

保护历史文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强历史文化遗产保护，同时还是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求，意义重大~

首先我们得正视传统文化中的优点，其次，我们必须在保留它本质内容的前提下让它结合现代社会的形式焕发出新的生命力。当然这很困难，但是我们就是应该在寻找的过程中将历史文化遗产保留下来。。。。

中国历史文化遗产保护体系中国历史文化遗产保护目前已经形成了包括文物、历史文化名城、历史文化保护区三个层次的比较完整的保护体系。这个体系的详细情况大致如下。首先是对文物的保护。保护对象包括可移动文物和不可移动文物。可移动文物有两类：珍贵文物和一般文物，其中珍贵文物被分成一、二、三级分别加以保护。对不可移动文物的保护主要采取指定或选定全国重点文物保护单位、指定省级文物保护单位、指定市县级文物保护单位的办法。历史文化名城均为指定产生，由国家级历史文化名城和省级历史文化名城构成。历史文化保护区由两种办法决定，一种是选定国家级历史文化保护区，一种是指定历史文化保护区。

1、文化遗产是我们的祖先智慧的结晶,它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程,具体有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。因此,保护文化遗产就是保护人类文化的传承,培植社会文化的根基,维护文化的多样性和创造性,保护社会不断向前发展。 2、我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现中华民族的生命力和创造力,是个民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产,保持民族文化的传承,是连接民族情感纽带,增进民族团结和维护世界文化多样性和创造性,促进人类共同发展的前提。 3、加强文化遗产保护,是建设社会主义先进文化,贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求. 总的来说,文化遗产,作为人类自然和社会活动的历史遗存,无论它们最初是精神的还是物质的、先进的还是反动的,都从不同的侧面和领域揭示这一定的历史现象,体现古代人民的思想道德和科学水平,它们价值和作用是永恒的,保护文化遗产的意义重大。 4、保护文化遗产能够帮助各族人民广泛汲取民族精神养分；进行爱国主义和革命传统教育,文物有着无可代替的作用；保护文化遗产就是保护了各族人民思想道德和科学文化素质的历史根基；文化遗产在对外交流,保护旅游业发展发挥着重要作用。

文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。 包括物质文化遗产和非物质文化遗产。 物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。 从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。 历史遗产是一种保护性而非开发性的资源　应通过制定发展规划处理好发展和保护的关系. 保护也不是说一点都不能动、保护下来不用,保护的目的之一就是要发挥它的作用.各地的历史文化和自然遗产都成为丰富的旅游资源,给当地带来了良好的经济效益.但历史遗产是一种保护性的资源,而非开发性的资源,保护是第一位的.要合理利用,利用得不好不仅会影响保护,甚至造成破坏,要防止“杀鸡取卵”式的利用.对历史遗产的利用要考虑长远利益,过度开发将导致灭顶之灾。

对人类历史、文化、艺术和科学的遗产进行保护、研究、传承和利用的活动。通过查看中国文化管理中心官方平台网站公布信息，历史文化遗产保护是指对人类历史、文化、艺术和科学的遗产进行保护、研究、传承和利用的活动。历史文化遗产包括各种文物、古迹、建筑、遗址、文献、艺术品等，这些遗产是人类文明的重要组成部分，具有重要的历史、文化、艺术、科学和社会价值。

1、延续历史，传承文化，切实保护文化遗产的真实性和完整性应在遗产地风貌区保护、文物修缮等方面注意防止过度开发、“修旧如新”等倾向。2、明确管理主体，加快遗产保护立法新修订的《文物保护法》是目前做好世界文化遗产保护的重要法律依据，必须坚决贯彻落实好。北京市已公布《长城保护管理办法》，使长城保护在法制建设上大大前进一步。其他遗产地的专项立法亦应加快步伐，使遗产保护真正做到有法可依。3、合理开发，适度利用强调历史文化遗产的保护性、社会公益性和传世性，已成为越来越多的国家的共识，坚决扭转将世界遗产的性质界定成“旅游资源”的错误倾向，更不能将遗产保护地变成经济开发区。4、加强研究，扩大宣传教育文化遗产保护是群众性事业，应扩大宣传，积极发动和吸引更多的人共同参与，应重视和发挥志愿者及民间社会组织在遗产保护工作中不可替代的作用；加强对青少年的教育，提高保护、珍爱祖国文化遗产的自觉意识。扩展资料：保护文化遗产意义：文化遗产承载着一个民族的文化基因，折射着一个民族的精神特质。保护历史文化遗产，有助于增进文化认同、增强文化自信。从历史层面看，保护历史文化遗产就是记录和传承文明发展史，以史鉴今；从社会发展层面看，保护历史文化遗产为爱国主义和革命传统教育提供基本素材。继往开来，为发扬优秀传统文化和实现民族复兴提供有力支撑；从经济层面看，良好的历史文化遗产保护与利用，在扩大对外交流、发展文化旅游等方面发挥着促进作用。应该说，加大文物保护力度，推进文物合理适度利用，才能使文物保护成果更多惠及人民群众。

北华大学东亚历史与文献研究中心前身为1984年6月成立的吉林师范学院古籍研究室；1985年6月改建为吉林师范学院古籍研究所，是全国高等学校古籍整理与研究委员会在吉林省设立的古籍整理与研究协作体；1999年9月北华大学组建后，于12月成立北华大学古籍研究所；2004年5月，改建为北华大学东亚历史与文献研究中心；2007年1月，被评为吉林省第一批省属高校人文社科重点研究基地。 郑毅，男，教授，法学博士，硕士生导师，现任北华大学历史文化学院院长、东亚历史与文献研究中心主任、省级重点学科历史学学科带头人。　　主攻学术领域为中日关系史、日本外交政策史，在多年的学术研究过程中主持承担并完成了国家社科基金项目“吉田茂的帝国意识与对华外交政策”（08BSS004）一项，项目成果被同行专家评定为优秀等级；主持承担并完成教育部人文社科基金项目“吉田茂政治思想研究”（05JA810001），在该学术领域出版学术专著两部，填补了从中国人视角考察研究日本战后对华外交政策形成的关键节点和关键性人物，对丰富中国日本史学界具有引导性的学术地位与价值，对于国人了解日本社会，了解日本战后对华外交政策的形成具有重要的参考价值。发表论文50余篇，承担省级以上科研项目20余项。　　郑毅教授现为吉林省学位委员会第三届学科评议组历史学科学科评议组成员、中国日本史学会副会长、吉林省历史学会副会长、中华日本学会理事、中国东北地区中日关系史学会副会长、吉林省教育厅重点人文社科研究基地专业委员会理事长、吉林省社科院客座教授、吉林省社科联委员。2011年1月被评为吉林省第11批有突出贡献中青年专业技术人才，2012年12月被评为吉林省第三批拔尖创新人才第二层次人选。担任主编的大型地方文化丛书《长白丛书》，2014年已出版了108部，5000余万字，在国内外学术界都有极高的学术影响力，在整理以及传承地方文化方面发挥着重要的引领作用。 (1)《长白丛书》从1985年开始对东北文献展开全方位、多层次的系统发掘和整理研究，编订出版了大型地方文献《长白丛书》，现已出版108部，5000余万字。以其鲜明的地方性、多姿的民族性、浓郁的边疆性和强烈的国际性，斐声海内外。被专家誉为“东陲文献，重放光华”、“东北文献荟萃、关东文化精华”，中国社科院边疆史地中心主任厉声研究员评价：《长白丛书》的研究成果与西北整体研究同居全国地方史研究首位，在国内外史学界有很高的知名度和影响力。《长白丛书》全套曾获省社科二等奖。《长白丛书》的整理与研究已由东北地区扩展到东亚区域，出版了《同文汇考中朝史料》、《东北亚经济圈译丛》、《霍尔瓦特与中东铁路》等一批成果，使《长白丛书》的成果更加具有国际化视野。(2)学术论文2008年至今，发表学术论文133篇，其中在CSSCI索引源期刊发表论文31篇。共出版学术专著14部。(3)获奖《东北农业经济史料集成》获全国古籍出版一等奖1项，《同文汇考中朝史料》获全国古籍图书一等奖，《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》获省社科优秀成果二等奖，《权利利益平衡吉田茂政治思想体系研究》获吉林省教育厅一等奖、获省社科三等奖2项、获得省市社科成果奖15项。(4)科研项目中心成员先后承担国家社科基金项目2项，分别为郑毅教授的“吉田茂的帝国意识与对华政策观研究”，已于2011年底结项，项目成果被评为优秀；刘国石教授结项的“中朝疆界与民族关系研究”，结项成果被中央政治局所采阅。教育部人文社科基金项目3项：郑毅教授的“吉田茂政治思想研究”、李善洪副教授的“清朝和朝鲜朝贡关系文书研究——以《同文汇考》为中心”、赵文铎副研究员的“民国时期东北基层权力结构研究（1911—1931）”。国家古籍整理项目2项、中外合作项目3项、省级科研项目20项，项目经费115万元。 加强与国内外高校学术机构的合作，是活跃学术氛围的重要方式。中心先后与韩国庆南大学、岭南大学中国研究中心、韩国建国大学亚洲移民研究所、韩国汉城教育大学韩国学教育研究院、中央民族大学韩国文化研究所、大连大学中国东北史研究中心等建立友好合作关系。中心多次邀请美、日、韩等国和港台地区学者来访。中心成员均参加过国际或国内相关研究领域的学术会议，在交流的频度和密度方面，都是非常突出和有实效的。2007年以来本学科主办或合办国际、国内学术研讨会10次。（截止于2012年12月）　　其中国际学术会议4次，　　2007年8月召开的东北历史与文化国际学术研讨会；　　2009年召开的近代东亚的接触空间——以中国东北地域为中心；　　2010年召开的东北民俗——以火炕文化为中心国际学术研讨会；　　2011年召开的中韩近代东亚地区人口流动及文化交流学术研讨会。　　国内学术会议6次，　　2007年7月召开的吉林省历史学会第十三届年会；　　2010年大陆、台湾“孙中山和谐思想”学术研讨会；　　2011年东北地区中日关系史研究会成立三十周年暨学术研讨会；　　2012年1月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届理事会；　　2012年7月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届年会；　　2012年10月合办的人本思想与公正社会的构建学术研讨会。　　10次学术会议与会国内学者515人，国外学者47人。　　通过这些学术活动，对提升东亚中心的学术地位，扩大学术影响，提高研究素质，引领研究方向都有重要意义。 北华大学高度关注中心的建设和发展，专拨南校区院系办公楼二层1000余平方米作为中心的研究室和资料室，投资20余万元进行改善，使中心成员都有独立的研究室和校园网络。为扩大影响，资料室现有国内外图书近5万册，长期订阅期刊60余种。中心还建立了独立的域名的网站能便捷地与国内外学术界进行交流合作。北华大学东亚历史与文献研究中心前身为成立于1985年的北华大学古籍研究所。根据原古籍研究所研究领域的拓展和研究工作的实际需要，经北华大学校长办公会通过，于2004年5月成立北华大学东亚历史与文献研究中心。 东亚历史与文献研究中心学术队伍建设合理得当，阶梯结构合理，且每人都有自己相应稳定的研究方向，可完全适应当前中心学科队伍建设的需要。根据研究领域和学科建设的需要，东亚历史与文献研究中心下辖四个研究室。分别为东北文献研究室、东北经济研究室、东北民族研究室、东亚区域史研究室。研究室主任分别由教授、副教授担任，设有办公室和资料室。研究中心研究领域特点鲜明、成果突出，在省内和国内较有影响。中心的研究成果比较突出。 自1985年以来，一直以开发乡邦文献、宏扬地方文化为宗旨，面向东亚，依据深厚的文化积存， 在全方位、深层次的挖掘和研究的基础上，编订《长白丛书》文献整理与东亚文化研究两大系列， 现已出书108部，总计5000余万字，内容包括史料、方志、档案、人物、诗词、满学、农学、 边疆、民俗、金石、地理、东北亚、专题论集等13个子系列，以其宏大的规模、丰富的内涵， 向世人展示了一方文化宝库。在编订《长白丛书》的同时，中心的学者还独立或与学术界相关学者合作，独立撰著学术著作近30部， 担任主编、副主编或参编学术专著30余部，成果可谓丰厚。学术论文是中心科研成果表现的重要方式之一。据不完全统计，中心学者先后发表国家级文章200余篇，省级文章400余篇，市级文章200余篇。很多文章被《中国人大报刊资料中心》、《高校文科期刊文摘》等全文转载、部分转载或收入目录，在学界产生了很好的影响。科研立项是中心科研能力的突出表现。中心承担的国家社科基金项目、中日合作项目、 国家教育部青年项目、省社科项目等在全省同类高校中处于领先地位。中心曾承担国家社科基金项目2项，也是北华大学唯一的两项国家社科基金项目。承担中日合作交流项目3项，211工程项目子项目1项，全国古籍出版项目1项，全国古籍整理项目1项，国家教育部青年项目2项，中国社会科学院边疆中心项目2项，吉林省社会科学规划项目15项，吉林省教育厅项目近20项，学校校管项目50项。且《长白丛书》为全国高校古委会的九五、十五、十一五期间重点项目。非物质文化遗产（满语言文化）研究所组织机构顾 问： 刘乃中 刘厚生 张璇如 曹保明 富育光（满族）所 长： 郑 毅副所长：刘国石（离休），刘厚生（接任）成 员：（以姓氏笔划为序）孔艳波（满族） 刘军臣 张 志李德山 赵文铎（满族） 赵兴元（满族）侯立红 费 驰 宫健泽胡黎霞（满族） 崔子科 戴克良推动对满语言文化的研究与保护　　非物质文化遗产研究所在北华大学成立 　　本报2007年10月26日讯（记者龚保华）由北华大学东亚研究中心与东北师大东北民族与疆域研究中心联合成立的非物质文化遗产（满语言文化）研究所在北华大学剪彩。成立仪式上，北华大学领导向刘乃中、张璇如、富育光、曹保明、刘厚生等专家和学者颁发了客座教授、学术顾问证书。省非物质文化遗产保护领导小组组长、中国民间文艺家协会副主席曹保明在会上做了关于非物质文化遗产抢救工程的主题发言。　　据东北师大东北民族与疆域研究中心主任、博士生导师刘厚生介绍，满语文在清代通行300余年，其自身发展水平很高，具有丰富而生动的词汇和准确严格的表达手段，可以说有相当程度的科学性和先进性，堪称中华民族宝贵的文化遗产。许多著名的汉文典籍如《四书》、《五经》、《左传》、《三国演义》等均曾被翻译成满文。然而，作为我国第3大民族的满族，人口已超1000万，但会说满语的却为数寥寥。满学界专家痛心地说：“一种语言的消亡，绝不亚于一个物种的消亡。如果再不对其进行抢救挖掘，满语口语就有可能从历史上消失。”刘厚生教授自上世纪80年代起，就在东北师大开设满语文课程，并出版了《满语文教程》、《简明满汉辞典》和《汉满词典》等学术专著，培养了多名从事满学研究的研究生，形成了一个特色鲜明的研究团队，在国内外产生了较大的影响。　　据悉，研究所成立后，将建立图书信息资料中心；编辑出版东三省非物质文化遗产代表作概览；并进行科技立项，申报省社科项目。在满语文科研教育方面，将编写《满语文教程》；为满足社会各界要求学习和了解满语言文化的愿望，在2007年面向社会开办满文进修班（初级班），2008年办高级班还将在北华大学研究生和青年教师中开设满语文课，并在吉林地区做一次满语言文化的普查。　　来源：中国吉林网-吉林日报2007年10月27日(责任编辑：贾国湘) 本学科设有东亚国际关系史、中日关系史、中朝（韩）关系史、东北地方史、东北边疆史、中国近现代政治和社会史六个研究方向。现有教师16人，其中教授4人，副教授7人，具有博士学位教师4人，在读博士5人。本学科一直以开发乡邦文献、弘扬地方文化为宗旨，编订大型文献丛书《长白丛书》。截止2014年5月，《长白丛书》已经出版108册，总计5千多万字，为专门史研究奠定良好的基础。研究生培养体系完备，研究成果丰硕，学科成员先后承担国家级项目7项，省级项目26项。发表国家、省级论文260余篇，部分论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。以专门史研究为平台，东亚中心先后与韩国岭南大学中国研究中心、中央民族大学韩国文化研究所等建立友好合作关系。教学人员多次参加国内外学术会议，加强了学术交流与合作。东亚中心拥有独立资料室，藏书近4万册，期刊70余种，为专门史教学、研究提供了可靠的资料保障。2007年至今，招收硕士研究生50余人，就业率达100%。 本学科是北华大学重点扶持学科，现有教师14人，其中教授3人，副教授6人，具有博士学位教师3人，在读博士3人，主要研究方向为世界近现代史、近现代国际关系史。本学科教师研究方向稳定，学术成果丰厚，世界史方向的教师2008年来先后承担国家级项目4项，省级项目18项，出版专著、译著、整理类著作、教材20余部，在《光明日报》、《中国边疆史地研究》、《历史教学问题》、《社会科学战线》、《东北师大学报》等省级以上学术刊物上发表论文200余篇，多篇论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。 专业代码名称研究方向人数考试科目复试科目加试科目备注0602L3专门史01东亚国际关系史101、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 国际关系史中国现代史、世界现代史　　　02中日关系史　　　　　　　03中朝（韩）关系史　　　　　　　04东北地方史　　　　　　　05东北边疆史　　　　　　　06中国近现代政治和社会史　　　　　060300世界史01世界近现代史61、101思想政治理论2、201英语或202俄语或203日语3、313历史学专业基础或628世界近现代史 现当代国际关系史中国现代史、世界现代史　　　02近现代国际关系史　　　　　　　03东亚历史文献整理与研究　　　　　　　04东亚政治与文化史研究　　　　　北华大学 历史文化学院、东亚中心 （学制三年） 咨询方式：（0432）64602765 联系人：郑春辉 专门史与世界史公用必备参考书目：《中国近代史》王文泉、刘天路主编，高等教育出版社，2001年。《中国现代史》王桧林主编，高等教育出版社，2003年。《世界史·近代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。《世界史·现代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。专门史：《国际关系史简编》刘陵、洪育沂主编，世界知识出版社，1986年。　　世界史：《国际关系史》刘德斌主编，高等教育出版社，2003年。（以上资料截止于2013年8月）