国殇

《国殇》参考译文 手拿着长戈啊，身穿着铠甲， 战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。 旌旗可遮日啊，敌兵多如麻， 箭矢交互坠落啊，战士冲向前。 敌侵我阵地啊，践踏我队形， 驾辕左马死啊，右马又受伤。 战车两轮陷啊，战马被羁绊， 战士举鼓槌啊，击鼓声震天。 老天也怨恨啊，众神皆愤怒， 战士被杀尽啊，尸体弃荒原。 英雄们此去啊，无法再回还， 原野空茫茫啊，路途太摇远。 佩带着长剑啊，夹持着秦弓， 身首已分离啊，忠心永不变。 战士真勇敢啊，武力又威猛， 刚强彻始终啊，士气不可侵。 将士身虽死啊，精神永世存， 您的魂魄在啊，鬼中称英雄。

这些故事的讲述，全部出自当年参加过战争的老兵之口。导演陈君天说，我不是历史学家，我不找专家，我只要找当事人。“所有的数据都要正确无误，同时要‘第一手的当事人"，也就是亲临战场的将军与士兵：这些人都是历史的目击者，因为我坚持要第一手的资料，不要‘听说"，儿子听爸爸说的我都不要。”在全球寻访了800多位亲历战场的老兵后，史料越发翔实，并不断被补充修订到新的版本中。台湾民众曾经看到过的历史纪录片《一寸山河一寸血》，那就是今天《国殇》的雏形。

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九歌·国殇⑴操吴戈兮被犀甲⑵，车错毂兮短兵接⑶。旌蔽日兮敌若云⑷，矢交坠兮士争先⑸。凌余阵兮躐余行⑹，左骖殪兮右刃伤⑺。霾两轮兮絷四马⑻，援玉枹兮击鸣鼓⑼。天时坠兮威灵怒⑽，严杀尽兮弃原野⑾。出不入兮往不反⑿，平原忽兮路超远⒀。带长剑兮挟秦弓⒁，首身离兮心不惩⒂。诚既勇兮又以武⒃，终刚强兮不可凌⒄。身既死兮神以灵⒅，子魂魄兮为鬼雄⒆！[1]

【屈原 国殇原文】 操吴戈兮被犀甲(1)，车错毂兮短兵接(2)。 旌蔽日兮敌若云(3)，矢交坠兮士争先(4)。 凌余阵兮躐余行(5)，左骖殪兮右刃伤(6)。 霾两轮兮絷四马(7)，援玉枢兮击鸣鼓(8)。 天时怼兮威灵怒(9)，严杀尽兮弃原野(10)。 出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超远(12)。 带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩(14)。 诚既勇兮又以武(15)，终刚强兮不可凌(16)。 身既死兮神以灵(17)，魂魄毅兮为鬼雄(18)。 【屈原介绍】 屈原(约公元前340一前278年)，我国文学史上第一位伟大诗人。名平，战国中期楚国人。他生活在楚国由强盛走向衰落的怀王和顷襄王时期。年轻时曾得到楚怀王的信任，做过楚国的左徒(官名)，参与国家大事。他学识广博，有远大的政治理想。为了振兴楚国，进而统一中国，他积极主张对内任用贤能，修明法度，富国强兵；对外联齐抗秦。他的政治主张和活动触犯了腐朽贵族集团的利益，受到诬陷和排挤，被昏庸不察的怀王免职流放到汉水北部。后曾做过负责管教王族子弟的三阊大夫。顷襄王时又被流放到长江南部。大约在公元前二七八年，楚都郢城被秦军攻陷。他看到祖国山河破碎，痛感国家政治黑暗，自己的理想无法实现，于农历五月五日，怀着满腔忧愤，投汨罗江(在今湖南省汨罗县)自杀。 他的作品有《九歌》、《离骚》、《九章》、《天问》、《捂魂》等，大部分是流放中写的。这些作品，真实地反映了楚国的社会现实和楚国人民的悲惨命运，深刻地表现了他的进步的政治理想和正直的人生态度，尖锐地揭露和批判了腐朽反动的政治势力，抒写了爱国爱民的炽烈情怀；激情澎湃，气概非凡，想象奇幻，语言瑰丽，成为我国文学史上积极浪漫主义的光辉起点，刘我国文学的发展声着极为深远的影响。《史记》第八四卷有传。 【屈原 国殇注释】 (1)操；拿着。吴戈；战国时吴国制造的一种特别锋利戈。谈：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。(2)车错毂；指两国双方激烈交战，兵率来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一娄的短兵器。 (3)旌蔽日兮敌若云；旌旗遮蔽了太阳，敌兵象云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。 (4)矢交坠兮士争先；是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(舱列)：践踏。行：行列。 (6)左骖(can)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的肼“骖”。殪(yi义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤；为兵刃所伤。(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(埋)。通埋。絷(直)；绊往。 (8)援玉袍兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。袍；鼓褪。 (9)天时：天意。怼(对)：怨。威灵怒：神曼震怒。 (10)严杀：酣战痛杀。弃原野；指骸骨弃在战场上。 (11)出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。 (12)忽：指原野宽广无际。超：通迢。 (13)挟 (鞋)；携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。(14)首身离：头和身子分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。(15) 诚：果然是，诚然。 (16)终：始终。 (17)神以灵：指精神永存。 (18)鬼雄：鬼中英雄。 【屈原 国殇说明】 《国殇》是《九歌》中的一篇，是追悼为国捐躯的将士的祭歌。国殇(shang伤)：指为国牺牲的将士。楚怀王在位期间，楚国同秦国几次较大的战争，大多是楚国抵御强敌的自卫战争。在这首诗中，诗人对为国捐躯的将士的英雄气概和威武不屈的崇高品质，给予高度评价，赞美他们活着是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。热情歌颂了楚国人民强烈的爱国主义精神和坚毅的性格。这首诗尽管是直赋其事，但既有比喻，又有想象，把强烈的英雄主义色彩和积极的浪漫主义精神融汇在全诗之中。风格悲壮，情调激昂，是《九歌》中一篇很有特色的作品。 译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！采纳哦

国殇(shāng)出于屈原的九歌.国殇,原文如下: 　　国殇 屈原 　　操吴戈兮被犀甲，车错毂(gū)兮短兵接。 　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 　　霾两轮兮絷四马，援玉枹（fú）兮击鸣鼓。 　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 　　出不入兮往不反, 平原忽兮路超远。 　　带长剑兮挟秦弓, 身首离兮心不惩。 　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。本诗开篇描写了战争开始的情景。我们仿佛看到手持锋利吴戈，身皮犀牛铠甲的威武战士，一个残酷的战争厮杀场面。看到战车交错的激烈，嗅到肉搏的血醒；敌军来势汹汹，战旗遮蔽了天日，大队人马像乌云般压过来；敌我双方对射，那密集的箭破空乱蹿，又纷纷落地，战士在箭雨中奋勇争先；敌军侵入了我方的阵角，进而践踏了我军的行列，左右的骖马或倒地而死，或身受重伤；主将战车陷入泥土之中，战马被绳索绊住；主将仍然锤击着战鼓督军奋勇向前；两军厮杀得天昏地暗，上天为之怨恨了，神灵为之震怒了。整个原野(战场)布满了战士们的尸骸……战争的严酷与悲壮，被诗人表现得淋漓尽致。将士们的牺牲精神，惊天地而泣鬼神。以诗歌的形式表现战争场面，虽不如小说那么具体细致，更不如影视给人以真实的画面感，但读者随着跳跃的诗句，于想象与联想中结构着一个又一个场景，却也更具自由度。诗人于有限的字句中留给读者无限的空间，也激发起读者高昂的情感。我们仿佛听到了那激战场面中自始至终回荡着战鼓的雷响、战马的嘶鸣、兵刃刺耳的对撞、战士嘶哑的喊杀……仿佛目睹了战士流出的鲜血，仿佛见到了一双双至死不瞑的双眸，仿佛感受到那悲壮、惨烈的气围，感受到那宁死不屈和大无畏的英雄气概…… 　　战争结束了。诗人在后八句中对这些视死如归的将士寄予了深深的悼念。将士们义无反顾地奔赴战场，却一去不返。旷野茫茫，大路迢迢，沙场之上，他们虽死犹生。想当初，他们持着剑，挟着弓；而如今虽已身首异处，却仍凛然如生。他们勇敢又有武技；他们伟大的爱国精神，永垂不朽。诗人对他们报以无限的哀悼与崇敬。此文为悼念为楚战死的将士. 　　殇:死在外面,非正常死亡,通常指战死的人; 　　国殇:一般指为国战死的将士,也可以理解为国家的悲伤,如5"12汶川大地震,举国降半旗,为死难同胞默哀,5"12国殇日!!!!!!!!

国殇的意思是什么国殇是指死于国事的人。屈原《九歌》中的《国殇》为楚国而捐躯的楚国的年青战士。国殇是什么意思国殇诗句国殇造句的相关国殇guóshāng，指死于国事,为国牺牲的人。例如：投躯报明主,身死为国殇。——南朝宋·鲍昭《代出自蓟北门行》诗国殇现代解释是什么？国殇，指为国捐躯的人。旧指在保卫国家的战争中牺牲的人。其中殇是指幼年夭折或为国战死者，没有到成年就死去，例如殇折，殇夭。拼音：guóshāng。出处：南朝宋鲍照?《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇。”译文：战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。近义词1、烈士拼音：lièshì。释义：①为正义事业和国家死难的人。②有志于建立功业的人。郭沫若《洪波曲》第十三章二：“离开武汉之后，在当天便遇难，而使好些朋友成了烈士。”2、英烈拼音：yīngliè。释义：①英勇刚烈：～女子。②英勇牺牲的烈士：祭奠～。国殇是什么意思?九歌·国殇[ɡuóshānɡ]【年代】：先秦【作者】：屈原【题目】：九歌·国殇【内容】：原文：操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《国殇》参考译文手拿着长戈啊，身穿着铠甲，战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。旌旗遮日啊，敌兵多如麻，箭矢交互坠落啊，战士冲向前。敌侵我阵地啊，践踏我队形，驾辕左马死啊，右马又受伤。战车两轮陷啊，战马被羁绊，战士举鼓槌啊，击鼓声震天。老天也怨恨啊，众神皆愤怒，战士被杀尽啊，尸体弃荒原。英雄们此去啊，不再回还，原野空茫茫啊路途太摇远。佩带着长剑啊，夹持着秦弓，身首已分离啊，忠心永不变。战士真勇敢啊，武力又威猛，刚强彻始终啊，士气不可侵。将士身虽死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中称英雄。解析：《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹。英名永存。依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎_遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。本篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想象奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。【作者简介】屈原。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。于右任临终诗《国殇》葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不见兮，只有痛哭.葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不见兮，永不能忘。天苍苍，海茫茫，山之上，有国殇。于右任的著名爱国诗作《望大陆》发表于1964年11月10日先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，有国殇！”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇，《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死不瞑目啊！现代图书《国殇》：国殇：国民党正面战场抗战纪实抗日战争，是中国民族百多年来第一次彻底打败帝国主义列强侵略中国的民族解放战争，也是世界反法西斯战争的重要组成部分，它在中国及至世界的历史进程中都占有重要地位。在特殊的历史条件下，国民党正面战场与解放区敌后战场相互支援、相互配合的情景，无不体现着一个民族威武不屈、同仇敌忾的民族传统，显示着中华儿女大义凛然的民族气节。15个月战略防御大血战，中国军队以血、以肉阻挡着强大的日本侵略军。是战，是和？政治家、军事家频频亮相，纵横捭阖。淞沪、忻口、徐州、武汉，几场大会战交织搏杀，空前惨烈。国殇:为国捐躯的将士国殇的意思国殇是什么意思1、国殇，读作guóshāng，旧指在保卫国家的战争中牺牲的人。2、殇是指幼年夭折或为国战死者。没有到成年就死去，例如殇折，殇夭。出自东汉·许慎《说文》：殇，不成人也。殇子，是指未成年而死者，短命的人。3、国殇出自于南北朝·鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇。”白话释义：战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。“国殇”是什么意思？“殇”本意指幼年夭折或为国战死者。今义扩大，亦指巨大的悲痛、悲哀，常用于形容巨大的灾难、事故等。例句：殇，?不成人也。——东汉·?许慎《?说文》“国殇”即意为为国捐躯的人或者是国家遭遇了巨大的灾难。古语在现代语言使用中，时常会随着时代的发展发生在原意的基础上进行合理衍生而形成的今义。两者均是此字或者词语的正确含义，只不过是为了适应现如今的使用而进行了优化表达而已，并不存在高下之分。

国殇　屈原 　　　　操吴戈兮被犀甲1，车错毂兮短兵接2。 　　　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠3兮士争先。 　　　　凌余阵兮躐余行4，左骖殪兮右刃伤5。 　　　　霾两轮兮絷四马6，援玉 兮击鸣鼓7。 　　　　天时怼兮威灵怒8，严杀尽兮弃原野9。 　　　　出不入兮往不反10,平原忽兮路超远11。 　　　　带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩12。 　　　　诚既勇兮又以武13，终刚强兮不可凌14。 　　　　身既死兮神15以灵，子魂魄兮为鬼雄16。　《国殇》参考译文 手拿着长戈啊，身穿着铠甲， 战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。 旌旗遮日啊，敌兵多如麻， 箭矢交互坠落啊，战士冲向前。 敌侵我阵地啊，践踏我队形， 驾辕左马死啊，右马又受伤。 战车两轮陷啊，战马被羁绊， 战士举鼓槌啊，击鼓声震天。 老天也怨恨啊，众神皆愤怒， 战士被杀尽啊，尸体弃荒原。 英雄们此去啊，不再回还， 原野空茫茫啊路途太摇远。 佩带着长剑啊，夹持着秦弓， 身首已分离啊，忠心永不变。 战士真勇敢啊，武力又威猛， 刚强彻始终啊，士气不可侵。 将士身虽死啊，精神永世存， 您的魂魄在啊，鬼中称英雄。　 题名：招魂作者：屈原所属时期：先秦文学所属朝代：春秋战国时代作品体裁：散文正文:　　招魂　　朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。　　主此盛德兮，牵于俗而芜秽。　　上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。　　帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。　　魂魂离散，汝筮予之。”　　巫阳对曰：“掌梦上帝其难从。　　若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。”　　乃下招曰：魂兮归来！　　去君之恒干，何为乎四方些？　　舍君之乐处，而离彼不祥些。　　魂兮归来！东方不可以讬些。　　长人千仞，惟魂是索些。　　十日代出，流金铄石些。　　彼皆习之，魂往必释些。　　归来归来！不可以讬些。　　魂兮归来！南方不可以止些。　　雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。　　蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。　　雄虺九首，往来鯈忽，吞人以益其心些。　　归来归来！不可以久淫些。　　魂兮归来！西方之害，流沙千里些。　　旋入雷渊，麋散而不可止些。　　幸而得脱，其外旷宇些。　　赤蚁若象，玄蜂若壸些。　　五榖不生，藂菅是食些。　　其土烂人，求水无所得些。　　彷徉无所倚，广大无所极些。　　归来归来！恐自遗贼些。　　魂兮归来！北方不可以止些。　　增冰峨峨，飞雪千里些。　　归来归来！不可以久些。　　魂兮归来！君无上天些。　　虎豹九关，啄害下人些。　　一夫九首，拔木九千些。　　熽狼从目，往来侁々些。　　悬人以娭，投之深渊些。　　致命于帝，然后得瞑些。　　归来归来！往恐危身些。　　魂兮归来！君无下此幽都些。　　土伯九约，其角觺々些。　　敦脢血拇，逐人駓々些。　　参目虎首，其身若牛些。　　此皆甘人，归来归来！恐自遗灾些。　　魂兮归来！入修门些。　　工祝招君，背行先些。　　秦篝齐缕，郑绵络些。　　招具该备，永啸呼些。　　魂兮归来！反故居些。　　天地四方，多贼奸些。　　像设君室，静闲安些。　　高堂邃宇，槛层轩些。　　层台累榭，临高山些。　　网户朱缀，刻方连些。　　冬有突厦，夏室寒些。　　川谷径复，流潺湲些。　　光风转蕙，汜崇兰些。　　经堂入奥，朱尘筵些。　　砥室翠翘，挂曲琼些。　　翡翠珠被，烂齐光些。　　{艹弱}阿拂壁，罗帱张些。　　纂组绮缟，结琦璜些。　　室中之观，多珍怪些。　　兰膏明烛，华容备些。　　二八侍宿，射递代些。　　九侯淑女，多迅众些。　　盛鬋不同制，实满宫些。　　容态好比，顺弥代些。　　弱颜固植，謇其有意些。　　姱容修态，絙洞房些。　　蛾眉曼睩，目腾光些。　　靡颜腻理，遗视矊些。　　离榭修幕，侍君之闲些。　　翡帷翠帐，饰高堂些。　　红壁沙版，玄玉之梁些。　　仰观刻桷，画龙蛇些。　　坐堂伏槛，临曲池些。　　芙蓉始发，杂芰荷些。　　紫茎屏风，文缘波些。　　文异豹饰，侍陂陛些。　　轩辌既低，步骑罗些。　　兰薄户树，琼木篱些。　　魂兮归来！何远为些？　　室家遂宗，食多方些。　　稻粢穱麦，挐黄粱些。　　大苦咸酸，辛甘行些。　　肥牛之腱，臑若芳些。　　和酸若苦，陈吴羹些。　　胹鄨炮羔，有柘浆些。　　鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。　　露鸡臛蠵，历而不爽些。　　粔籹蜜饵，有餦餭些。　　瑶浆蜜勺，实羽觞些。　　挫糟冻饮，酎清凉些。　　华酌既陈，有琼浆些。　　归反故室，敬而无妨些。　　肴羞未通，女乐罗些。　　陈钟按鼓，造新歌些。　　《涉江》、《采菱》，发扬《荷些》。　　美人既醉，朱颜酡些。　　娭光眇视，目曾波些。　　被文服纤，丽而不奇些。　　长发曼鬋，《丰盍》陆离些。　　二八齐容，起郑舞些。　　衽若交竿，抚案下些。　　竽瑟狂会，搷鸣鼓些。　　宫廷震惊，发《激楚》些。　　吴歈蔡讴，奏大吕些。　　士女杂坐，乱而不分些。　　放陈攵组纟婴，班其相纷些。　　郑、卫妖玩，来杂陈些。　　《激楚》之结，独秀先些。　　菎蔽象棋，有六簙些。　　分曹并进，遒相迫些。　　成枭而牟，呼五白些。　　晋制犀比，费白日些。　　铿钟摇虡，揳梓瑟些。　　娱酒不废，沉日夜些。　　兰膏明烛，华钅登错些。　　结撰至思，兰芳假些。　　人有所极，同心赋些。　　酎饮尽欢，乐先故些。　　魂兮归来！反故居些。　　乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。　　菉苹齐华兮，白芷生。　　路贯庐江兮，左长薄。　　倚沼畦瀛兮，遥望博。　　青骊结驷兮，齐千乘，悬火延起兮，玄颜烝。　　步及骤处兮，诱骋先，抑骛若通兮，引车右还。　　与王趋梦兮，课后先。　　君王亲发兮，惮青兕。　　朱明承夜兮，时不可淹。　　皋兰被径兮，斯路渐。　　湛湛江水兮，上有枫。　　目极千里兮，伤心悲。　　魂兮归来，哀江南。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！ 哪有异路人能携手同行！ 我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！ 我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。 人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化？

九歌·国殇朝代：先秦作者：屈原原文：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

操吴戈兮被犀甲， 车错毂(gǔ)兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐(liè)余行(háng)， 左骖(cān)殪兮右刃伤 霾(mái)两轮兮挚(zhí)四马， 援玉枹(fú)兮击鸣鼓。 天时怼(duì)兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反， 平原忽兮路超远。 带长剑兮挟(xié)秦弓， 首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。

作品内容 年代：先秦作者：屈原作品：九歌·国殇内容：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行[1]，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马[2]，援玉枹[3]兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野[4]；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩[5]；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌[6]；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。作品注释 注释：[1]：音“航”。[2]：音“老。”[3]：音“扶”。[4]：音“墅”。[5]：音“从”。[6]：音“隆”。简析：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

1、原文：《国殇》先秦：屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！2、翻译：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

九歌国殇原文及翻译如下：原文：《九歌·国殇》（屈原，先秦）操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！翻译：战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。敌军侵犯我们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。佩长剑夹强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。人虽死啊神灵终究不泯， 魂魄刚毅不愧鬼中英雄！赏析：此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

六个礼拜如炼狱一样，就是国家的伤痛，是国家的悲哀！

国殇朝代：先秦作者：屈原原文：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼兮 一作：坠兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)

国殇,是《九歌》中的一首,这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌,歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神,对雪洗国耻寄予热望,抒发了作者热爱祖国的高尚感情

山之上,国有殇,是借用屈原的《九歌·国殇》中的 国殇 一词,国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”九歌·国殇朝代：先秦作者：屈原原文：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

【屈原 国殇原文】 操吴戈兮被犀甲(1)，车错毂兮短兵接(2)。 旌蔽日兮敌若云(3)，矢交坠兮士争先(4)。 凌余阵兮躐余行(5)，左骖殪兮右刃伤(6)。 霾两轮兮絷四马(7)，援玉枢兮击鸣鼓(8)。 天时怼兮威灵怒(9)，严杀尽兮弃原野(10)。 出不入兮往不反(11)，平原忽兮路超远(12)。 带长剑兮挟秦弓(13)，首身离兮心不惩(14)。 诚既勇兮又以武(15)，终刚强兮不可凌(16)。 身既死兮神以灵(17)，魂魄毅兮为鬼雄(18)。 【屈原介绍】 屈原(约公元前340一前278年)，我国文学史上第一位伟大诗人。名平，战国中期楚国人。他生活在楚国由强盛走向衰落的怀王和顷襄王时期。年轻时曾得到楚怀王的信任，做过楚国的左徒(官名)，参与国家大事。他学识广博，有远大的政治理想。为了振兴楚国，进而统一中国，他积极主张对内任用贤能，修明法度，富国强兵；对外联齐抗秦。他的政治主张和活动触犯了腐朽贵族集团的利益，受到诬陷和排挤，被昏庸不察的怀王免职流放到汉水北部。后曾做过负责管教王族子弟的三阊大夫。顷襄王时又被流放到长江南部。大约在公元前二七八年，楚都郢城被秦军攻陷。他看到祖国山河破碎，痛感国家政治黑暗，自己的理想无法实现，于农历五月五日，怀着满腔忧愤，投汨罗江(在今湖南省汨罗县)自杀。 他的作品有《九歌》、《离骚》、《九章》、《天问》、《捂魂》等，大部分是流放中写的。这些作品，真实地反映了楚国的社会现实和楚国人民的悲惨命运，深刻地表现了他的进步的政治理想和正直的人生态度，尖锐地揭露和批判了腐朽反动的政治势力，抒写了爱国爱民的炽烈情怀；激情澎湃，气概非凡，想象奇幻，语言瑰丽，成为我国文学史上积极浪漫主义的光辉起点，刘我国文学的发展声着极为深远的影响。《史记》第八四卷有传。 【屈原 国殇注释】 (1)操；拿着。吴戈；战国时吴国制造的一种特别锋利戈。谈：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。(2)车错毂；指两国双方激烈交战，兵率来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一娄的短兵器。 (3)旌蔽日兮敌若云；旌旗遮蔽了太阳，敌兵象云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。 (4)矢交坠兮士争先；是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(舱列)：践踏。行：行列。 (6)左骖(can)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的肼“骖”。殪(yi义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤；为兵刃所伤。(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(埋)。通埋。絷(直)；绊往。 (8)援玉袍兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。袍；鼓褪。 (9)天时：天意。怼(对)：怨。威灵怒：神曼震怒。 (10)严杀：酣战痛杀。弃原野；指骸骨弃在战场上。 (11)出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。 (12)忽：指原野宽广无际。超：通迢。 (13)挟 (鞋)；携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。(14)首身离：头和身子分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。(15) 诚：果然是，诚然。 (16)终：始终。 (17)神以灵：指精神永存。 (18)鬼雄：鬼中英雄。 【屈原 国殇说明】 《国殇》是《九歌》中的一篇，是追悼为国捐躯的将士的祭歌。国殇(shang伤)：指为国牺牲的将士。楚怀王在位期间，楚国同秦国几次较大的战争，大多是楚国抵御强敌的自卫战争。在这首诗中，诗人对为国捐躯的将士的英雄气概和威武不屈的崇高品质，给予高度评价，赞美他们活着是人中的英雄，死了是鬼中的豪杰。热情歌颂了楚国人民强烈的爱国主义精神和坚毅的性格。这首诗尽管是直赋其事，但既有比喻，又有想象，把强烈的英雄主义色彩和积极的浪漫主义精神融汇在全诗之中。风格悲壮，情调激昂，是《九歌》中一篇很有特色的作品。 译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！采纳哦

九歌·国殇先秦：屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

国殇原文及翻译是：原文：操吴戈兮披犀甲，车错兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮蹭余行，左骏兮右刃伤。霾两轮兮禁四马，援玉袍兮击鸣。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。翻译：拿起锋利吴戈，披上犀皮铠甲，双方车轮交错，敌我短兵相加。旌旗遮住太阳，敌人多如云团;羽箭纷纷下落，军士奋勇当先。打乱我的阵脚，冲垮我的队行，左边珍马战死右边战马创伤。两轮陷入泥土，四马都被绊住，奋起玉饰鼓，嘭然擂响战鼓。上天已经震怒，神灵也在发威，残酷搏杀完结，军士弃尸荒野。出征不能回师，一去再不复返，平原多么苍茫，归途多么遥远。身带长长利剑，手握秦地良弓。果然十分勇敢，又是那么威猛，至死刚毅顽强，不可侮辱欺凌。身躯虽然已死，精神却将永恒，你的忠魂毅魄，定为鬼中英雄。屈原作品：屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

屈原的《九歌·国殇》的原文、翻译和赏析如下：1、原文操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。2、翻译战士手持兵器身披甲胄，战车相撞兵刃相接。旗帜遮日敌人如云，箭雨飞落士兵杀敌。冲入敌阵踏着尸体，左右拉车的马被杀伤。战车卡住四马回头，主帅敲鼓天地变色。神灵发怒杀尽敌人，广阔原野无人归还。出发不回前进不退，平原消失路途遥远。佩剑挟弓征战沙场，头身分离心志不改。勇敢有力刚强坚定，不容欺凌身死神存，魂魄坚毅鬼神英雄！3、赏析《九歌·国殇》是一首具有浓厚爱国主义色彩的诗歌，诗人以自己的亲身经历和深刻感受，生动地描绘了楚国将士在战场上英勇奋战、不畏牺牲的英雄形象，同时也表达了自己对祖国和人民的无限眷恋和忧虑。诗歌运用了大量的比喻、拟人、夸张等修辞手法，使得语言富有感染力和震撼力。屈原简介：屈原的基本信息：屈原（约公元前340年—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。屈原的生平：屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原的文学成就：屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。

九歌国殇是追悼楚国阵亡士卒的挽诗是正确的。《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。

国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。另外还有同名的图书 　背景介绍　　此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情，有力地说明，诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的　本篇写作从敌胜我败着笔，反映了楚国当时的政治，军事形势。清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中论及此篇是指出：“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怨神怒，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲极痛之。” 　　本诗分为两段。 　　第一段写战场激战 　　第二段热情礼赞为国捐躯的战士。 　　在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合；在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合；在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合；而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。

　　创作背景　　在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。　　楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。　　国殇　　作者：屈原　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

楚辞九歌国殇是追悼阵亡将士的挽诗。

　这是由辛亥革命元老、爱国人士李根源先生题写的，详解如下：　　一、腾冲国殇墓园简介：　　腾冲国殇墓园位于云南腾冲的来凤山下，始建于1945年，是全国建立最早、规模最宏大的国军抗日烈士陵园。国殇墓园由近代名士、国民党元老、上将，爱国人士李根源 倡导修建，国民党要人蒋介石、于右任、何应钦、卫立煌及二十集团军将领都题了词。　　二、建设历史：　　1944年冬筹建，1945年7月7日落成开放，新中国成立后，县人民政府派专人驻守1986年正式成立管理机构“腾冲国殇墓园管理所”，隶属于腾冲县文化局。　　岁月沧桑，逝者如斯。半个多世纪过去了，中国社会经历了翻天覆地的变化，然而，岁月并没有抹去侵略者的罪孽，更不能忘记抗日军民勇赴国难、视死如归的悲壮！今天，当我们打开历史的尘封，记录下腾冲国殇墓园的一个个镜头，并把它们清晰地展现在世人面前。它是历史的见证，是对后世子孙最好的、最生动的爱国主义教育。国殇墓园在腾冲县城西南1千米的叠水河畔小团坡下，建有中国远征军二十集团军腾冲收复战阵亡将士的纪念陵园，辛亥革命元老、爱国人士李根源先生取楚辞“国殇”之篇名，题为国殇墓园。　　三，必要补充墓园建设原因：　　腾冲国殇墓园是第二次世界大战期间，在中国远征军收复滇西、策应密支那抗日作战取得胜利之后，为纪念攻克腾冲的第二十集团军阵亡将士而修建的烈士陵园。　　1944年夏，为了完成打通中缅公路的战略计划，策应密支那驻印军作战，中国远征军第二十集团军以六个师的兵力向占据腾冲达两年之久的侵华日军发起反攻，经历大小战斗80余次，于9月14日收复腾冲城，敌囚藏重康美大佐联队长及以下6000余人全部被歼，我军亦阵亡少将团长李颐、覃子斌等将士8000余人，地方武装阵亡官兵1000余人，盟军（美）阵亡将士19名。楹联家陈志岁先生《腾冲国殇墓园》联：“狠扫倭儿不顾身，模糊多少血躯，百代追思惨烈；长教国士须勤志，镇定完全心气，千秋鉴记撄棼。”楹联字句铿锵有力，一针见血，是他们用血肉之躯抗日作战，英勇无敌；是他们用血与泪艰苦泥泞，枪林弹雨；是他们竭心尽力，撑起你我的家国梦；是他们奋不顾身，勇赴国难，换回今日的和平安详。逝者如斯，他们的故事值得细细聆听、品读；他们的经历让我们潸然泪下，感慨万千；他们的艰苦岁月让我们珍惜生活，感恩当下；他们的革命生涯让我们烙印心间，历久弥坚。

手拿着长戈啊，身穿着铠甲， 战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。 旌旗遮日啊，敌兵多如麻， 箭矢交互坠落啊，战士冲向前。 敌侵我阵地啊，践踏我队形， 驾辕左马死啊，右马又受伤。 战车两轮陷啊，战马被羁绊， 战士举鼓槌啊，击鼓声震天。 老天也怨恨啊，众神皆愤怒， 战士被杀尽啊，尸体弃荒原。 英雄们此去啊，不再回还， 原野空茫茫啊路途太摇远。 佩带着长剑啊，夹持着秦弓， 身首已分离啊，忠心永不变。 战士真勇敢啊，武力又威猛， 刚强彻始终啊，士气不可侵。 将士身虽死啊，精神永世存， 您的魂魄在啊，鬼中称英雄。

国殇第一段层次是第一句和第二句，大意是：楚国将士披挂出征，与敌人接战。 国殇是屈原所写

什么什么国有殇的

积极浪漫主义创作手法

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

手里拿着坚韧的武器 身上披这精良的战甲 战车与战车 之间相互的擦着车轴而过 手持着兵器相互厮打在一起 飞箭交坠在一起 士卒勇猛 向前冲 侵犯我国的国土 践踏我国的队伍 战车左边的马被剑射死了右边的马也受伤了 战车的两个轮子被埋 还有绳子来绊马腿 手里拿着 鼓槌打响战鼓 苍天和愤怒的灵魂都以愤怒 将人残酷杀尽尸首弃原野。出征的战士带着必死的决心去战斗 平原的路 弥漫而有遥远 佩带长剑啊挟着强弓弩 头和身体即使分离也不改悔 实在勇敢富有战斗力 始终刚强者没人能侵犯 身已死亡但精神永不死 您的魂魄是鬼中英雄

国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。另外还有同名的图书。赏析 　　这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。 　　《九歌》从《东皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神灵，独最后这一篇《国殇》是祭奠人间为国牺牲的将士的。许多学者认为，这和战国时期秦楚战争有关，楚怀王时楚国多次和秦国交战，几乎每次都遭到惨重的失败。楚国人民为了保卫国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。屈原写这篇作品就是为了歌颂楚国将士为保卫国家不惜牺牲、视死如归的英雄气概和豪迈精神。 　　本诗的写作从敌胜我败着笔，反映了楚国当时的政治和军事形势。清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中论及此篇是指出：“怀襄之世，任谗弃德，背约忘亲，以至天怨神怒，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲极痛之。” 　　全诗分三节。第一节描绘车战的激烈场面。先写楚方士兵的武器和铠甲，后写两军相接，再写敌人的蜂拥和疯狂，最后写楚方士兵的英勇顽强。这一节写得层次分明，具体形象，突出了战斗的残酷、士兵的无畏和豪壮的感情。 　　第二节写楚方寡不敌众，全部战死的悲壮场面。敌人疯狂而且残酷，楚方受创惨重，然而士兵们却英勇无畏，宁死不屈。“援玉袍兮击鸣鼓”十分重要。古代作战，鸣鼓表示进攻。这说明，楚方伤亡即使如此惨重，仍然一心进击。楚方将士英勇顽强、视死如归的形象栩栩如生，跃然纸上。第三节是对为国战死者的赞颂。先讴歌战士们远离家乡、誓死报国、义无反顾的决心，然后赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神。感情是凝重、真诚而沉痛的。 　　在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合。在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合，在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合，而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。 http://baike.baidu.com/view/107338.htm?fr=ala0_1

这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望,抒发了作者热爱祖国的高尚感情。《九歌》从《东皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神灵，独最后这一篇《国殇》是祭奠人间为国牺牲的将士的。许多学者认为，这和战国时期秦楚战争有关，楚怀王时楚国多次和秦国交战，几乎每次都遭到惨重的失败。楚国人民为了保卫国家，抗击强秦，英勇杀敌，前赴后继。屈原写文篇作品就是为了歌颂楚国将士为保卫国家不惜牺牲、 视死如归的英雄气概和豪迈精神。

于右任临终诗《国殇》 葬我于高山之上兮， 望我大陆； 大陆不见兮， 只有痛哭. 葬我于高山之上兮， 望我故乡； 故乡不见兮， 永不能忘。 天苍苍， 海茫茫， 山之上， 有国殇。 于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。 这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。 1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。 阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。 诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，有国殇！”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇，《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死不瞑目啊！

殇，为国战死者。

屈原的《国殇》选自《楚辞》中的《九歌》。《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼

为国牺牲的人

一、选材气势宏大，成功塑造了鲜明的群体形象《国殇》是追悼为国捐躯英勇将士的祭歌。屈原从战争敌胜我败着笔，选材气势恢宏，场面庞大，情绪悲壮激昂，振聋发聩，给人以强烈的艺术感受。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”多么鲜明立体的人物形象，多么浩气长空的英雄气概！寥寥数句，让我们体味到了古战场上激烈拼杀的血腥场景，也让我们看到了楚军将士宁死不屈，人虽败精神不倒的大无畏精神。这种选材充分体现了屈原对楚国的热爱和对楚军将士无限崇仰的真挚情感，成功地塑造了英雄战士的集体群像。二、运用多种手法，生动再现悲壮激烈的战斗场面本诗战斗场面的描写异常出色。第一部分描写战斗过程，诗句不多，但内容丰富、笔法灵活。短短十句诗记叙了楚军披挂上阵，与敌交战，兵败身死的完整过程。其中既写了敌军人多势重，进攻凶猛，又写了楚军士气昂扬，奋死抗战。既有短兵相接，箭矢交坠的细节描写，又有天怨地怒、尸横原野的气氛渲染。既写了士兵被坚执锐，奋力冲杀，也写了将帅援枹击鼓，临阵指挥。从写法上，作者采用了三个结合：把概括叙述和具体描写结合，把动态描绘与静止画面结合，把暗写敌人凶猛与明写楚军奋勇结合起来，使之互相补充，映衬，使当时战斗场面如同浮雕般强烈地凸现在读者面前。此外诗中还用夸张、比喻的修辞方法形容敌方的人多势盛，渲染战斗气氛，对将士们面对强敌不畏惧的精神起到了侧面烘托的作用。三、采用叙赞呼应，完满表现了诗的中心思想《国殇》顾名思义是为悼念死难的烈士而作的祭歌。但屈原所写的这篇诗不仅仅是为了祭悼亡灵，抒发哀思，更重要的是用阵亡将士的战斗精神和英雄气概来激励民心士气，感召人们同仇敌忾，雪洗耻辱，以振兴楚国。围绕这个主题，这首诗在谋篇时采用了叙和赞前后呼应、紧密结合的方法。本诗第一部分描写战争情况，第二部分赞颂烈士们的业绩和精神。前者叙的内容是后者赞的依据，后者赞的词句是前者叙的深化。两者有机联系，互相映衬，完满地表现了诗的中心思想。四、句式齐整精练，增强了全诗的庄严肃穆感屈原大多数作品的语言浪漫主义色彩浓厚，词藻华美，花团锦簇，而在《国殇》这篇诗中，由于题材的肃穆感，屈原采用了质朴通俗、刚劲坚定的语句。句式上也是整齐精练，七字一句，每句中第四个字又都用“兮”字这样相同的句式，不仅增强了诗的节奏感，也使情感表达越显庄重，特别是最后两句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”，把作者对爱国将士们的崇敬感情推向了高潮， 增强了全诗的悲壮美。

全诗为： 屹立千秋，英名永垂。 江河悲啸，青山树碑。 欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。 洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。 雄气压五岳，英风断千河。 荣哀何有尽，万众泪滂沱。 星陨光犹在，花落香更浓。 洒尽周身血，只为旗更红。 清明每到泪纷纷，天下几家哭断魂。 唯有今年不同处，举国都是辛酸人。 诸葛刚亡魏延反，自命英雄欺圣贤。 头颅零落报阴司，今有马岱亿万千。 一代风流百代骄，人民革命尽英豪。 国殇今夜八千里，哀动长江上下潮。

dnf裁决刃-国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。赏析国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌--《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹。英名永存。依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

出自《南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文》“国行公祭,法立典章。铸兹宝鼎,祀我国殇”意思是：国家举行公祭，制定法律，也就是由国家定为法定纪念日。铸造这个国家公祭宝鼎，作为纪念标志物；祀祭国难，即国祭。南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文:泱泱华夏 ， 赫赫文明 。 仁风远播 ， 大化周行 。洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。捐躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。洎（jì）及近代：意指到了近代。洎：到。金戈鼍（tuó）鼓：意指金色的戈鼍皮的鼓。鼍：扬子鳄。永矢弗谖（xuan）：语出《诗经·卫风·考盘》，意指永不忘记。矢：发誓。谖：忘记，通“萱”。

是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。　　乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。　　作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹。英名永存。　　依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。　　楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。　　本篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想象奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》)，挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。　在此诗中，屈原将动态过程的描述和静态雕像的刻画紧密结合；在动态过程中的描述中将大场面的鸟瞰同局部特写紧密结合；在静态雕像的刻画中将外形描绘同精神赞美紧密结合；而这种结合过程有同战争的步步展开、诗人感情的层层发展协调一致。

1.、爱国的人2.热血的人。3.《九歌》中的《国殇》,是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。据说,是为楚怀王十七年(前312),秦大败楚军于丹阳、蓝田一役而写(当然,不同的说法也很多)。 全诗生动地描绘了一次战役的经过:将士们身披犀甲,手持吴戈...4.此诗是屈原在民族危亡年代所作,爱国主义精神在诗中

国殇(shāng)出于屈原的九歌.国殇,原文如下:国殇 屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠3兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反, 平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓, 首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。此文为悼念为楚战死的将士.殇:死在外面,非正常死亡,通常指战死的人;国殇:一般指为国战死的将士,也可以理解为国家的悲伤,如5"12汶川大地震,举国降半旗,为死难同胞默哀,5"12国殇日!!!!!!!!

主旨：全文通过对激烈悲壮战斗场面的描述,歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身的精神,表达了楚国人民对将士们崇高的敬意,也表达了作者强烈的爱国主义精神. 写作特点：1.出色的战斗场面描写 　　短短十句诗,记叙了楚军披挂出发,与敌接战,兵败身死的完整过程.诗句不 多,但内容丰富,笔法灵活. 既写了楚军将士士气昂扬,奋力死战,又写了敌军人多势众,进攻凶猛；既写了士兵披坚执锐,奋力冲杀,也写了将帅援枹击鼓,临阵指挥. 描写了吴戈、犀甲、兵车、旌旗、弓箭、军阵、战马、鸣鼓等诸多事物,涉及到敌我、将士、人马等多个方面,几乎包容了当时战斗景况的所有内容. 写法上,把概括叙述和具体描写结合起来,把动态描绘和静止画面结合起来,把暗写敌人凶猛和明写楚军奋勇结合起来,使之互相补充、映衬,使当时的战斗场面呈现在读者面前.2.叙赞结合的写法 　　本诗第一部分描写战争情况,第二部分赞颂烈士们的业绩和精神.前者叙的内容是后者赞 的依据,后者赞的词句是前者叙的深化.两者有机联系,互相映衬,表现了诗的中心思想. 3.修辞灵活 　　运用夸张、比喻的手法来形容敌方的人多势盛,渲染战斗气氛. 4.句式整齐 　　全诗七字一句,每句中第四字都用“兮”字,这种整齐的句式增强了诗的节奏感,也使情感 表达显得庄重.

《国殇》选自《楚辞》中的《九歌》.这篇作品反映了伟大的爱国主义诗人屈原浓厚的爱国思想和浪漫主义的创作风格,是一篇场面恢宏,情意慷慨激昂的爱国主义诗篇,主要写作特征是：一、选材气势宏大,成功塑造了鲜明的群体形象屈原在许多作品中都以积极浪漫主义创作手法塑造和表现了诗人的自我形象,如《橘颂》《离骚》《涉江》等,在《九歌》中,他所歌颂的大多是自然界的神只,唯独《国殇》是追悼为国捐躯英勇将士的祭歌.屈原从战争敌胜我败着笔,选材气势恢宏,场面庞大,情绪悲壮激昂,振聋发聩,给人以强烈的艺术感受.“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接”“带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩.”多么鲜明立体的人物形象,多么浩气长空的英雄气概!寥寥数句,让我们体味到了古战场上激烈拼杀的血腥场景,也让我们看到了楚军将士宁死不屈,人虽败精神不倒的大无畏精神.这种选材充分体现了屈原对楚国的热爱和对楚军将士无限崇仰的真挚情感,成功地塑造了英雄战士的集体群像.二、运用多种手法,生动再现悲壮激烈的战斗场面本诗战斗场面的描写异常出色.第一部分描写战斗过程,诗句不多,但内容丰富、笔法灵活.短短十句诗记叙了楚军披挂上阵,与敌交战,兵败身死的完整过程.其中既写了敌军人多势重,进攻凶猛,又写了楚军士气昂扬,奋力死战；既有短兵相接,箭矢交坠的细节描写,又有天怨地怒、尸横原野的气氛渲染,既写了士兵被坚执锐,奋力冲杀,也写了将帅援枹击鼓,临阵指挥.从写法上,作者采用了三个结合：把概括叙述和具体描写结合,把动态描绘与静止画面结合,把暗写敌人凶猛与明写楚军奋勇结合起来,使之互相补充,映衬,使当时战斗场面如同浮雕般强烈地凸现在读者面前.此外诗中还用夸张、比喻的修辞方法形容敌方的人多势盛,渲染战斗气氛,对将士们面对强敌不畏惧的精神起到了侧面烘托的作用.三、采用叙赞呼应,完满表现了诗的中心思想《国殇》顾名思义是为悼念死难的烈士而作的祭歌.但屈原所写的这篇诗不仅仅是为了祭悼亡灵,抒发哀思,更重要的是用阵亡将士的战斗精神和英雄气概来激励民心士气,感召人们同仇敌忾,雪洗耻辱,以振兴楚国.围绕这个主题,这首诗在谋篇时采用了叙和赞前后呼应、紧密结合的方法.本诗第一部分描写战争情况,第二部分赞颂烈士们的业绩和精神.前者叙的内容是后者赞的依据,后者赞的词句是前者叙的深化.两者有机联系,互相映衬,完满地表现了诗的中心思想.四、句式齐整精练,增强了全诗的庄严肃穆感屈原大多数作品的语言浪漫主义色彩浓厚,词藻华美,花团锦簇,而在《国殇》这篇诗中,由于题材的肃穆感,屈原采用了质朴通俗、刚劲坚定的语句.句式上也是整齐精练,七字一句,每句中第四个字又都用“兮”字这样相同的句式,不仅增强了诗的节奏感,也使情感表达越显庄重,特别是最后两句“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”,把作者对爱国将士们的崇敬感情推向了高潮,增强了全诗的悲壮美.

国殇是给打仗战死的将是写的

国殇，汉语词语，拼音为guó shāng。旧指在为国牺牲的人。其中殇是指幼年夭折或为国战死者。没有到成年就死去，例如殇折，殇夭。出自东汉·许慎《说文》：殇，不成人也。殇子，是指未成年而死者，短命的人。国殇出自于南北朝·鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇。”白话释义：战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。屈原《国殇》内容：操吴戈兮被犀甲，车错兮短兵接旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮蹴余行，左骏殖兮右刃伤。霾两轮兮禁四马，援玉袍兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩.诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!

湖泽伪装成天空。命运扮演做旅程。不可呼吸的明日漫长涌来，把脚印都逐一埋葬。离。启。别。殇。这里的意思和那个一样！

名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根，但终未能如愿。1962年1月12日，他在日记中写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。　　这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。　　1949年，于右任被裹挟到台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。所以，他的《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一，是诗人一生所志追求的。　　阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于先生久居台湾，不能回归桑梓，但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。　　诗的前两节采用重章复踏的手法，反复咏唱，抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀，是诗人真情实感的强烈表露，唐代大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念，给读者以强烈的震撼，引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话，采用叠字，状物形象而生动！最后两句“山之上，有国殇！”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇，《国殇》是其中一首，是追悼将士的挽歌，所谓“殇”，《小尔雅》说：“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”，抒写自己死后不能葬在大陆，不能魂归故里的遗憾。古人云：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”兽犹如此，人何以堪？人为的阻挠，使亲人分聚、骨肉离散，死后尚不能魂归故里，不得安宁，读来怎能不令人怆然而泪下？诗人借助这两句诗，表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心：他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一！先生生前见不到祖国的统一，死后还要葬于高岗，向大陆遥望，真是死不瞑目啊！

这部诗集涵盖深广，包孕丰富，角度轮转，人物众多。在我看来，简直就是一部诗报告，诗的速写。诗人在抗震救灾的现场靠前观察，继而运用想象，联想和意境的表现，将诗的内涵层层掘进，将苦难升腾于大爱大美之境，是一部重铸诗魂、撼动人心的现实主义力作。

答:如下一、原文九歌·国殇操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。二、白话译文战士手持吴戈身披犀甲，敌我战车交错刀剑相接。旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！扩展资料:《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。

“国殇”就是为国战死的少年战士们。国殇出自楚辞《九歌》，其作者是战国时期诗人政治家屈原。因屈原的诗歌都具有楚国民歌的形式。故后人称其作品为“楚辞”。原诗：　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ 译文： 手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。　　旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。　　犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。　　埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。　　天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 　　出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。　　佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。　　实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。　　身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 全诗分三节。第一节描绘车战的激烈场面。先写楚方士兵的武器和铠甲，后写两军相接，再写敌人的蜂拥和疯狂，最后写楚方士兵的英勇顽强。这一节写得层次分明，具体形象，突出了战斗的残酷、士兵的无畏和豪壮的感情。　　第二节写楚方寡不敌众，全部战死的悲壮场面。敌人疯狂而且残酷，楚方受创惨重，然而士兵们却英勇无畏，宁死不屈。“援玉袍兮击鸣鼓”十分重要。古代作战，鸣鼓表示进攻。这说明，楚方伤亡即使如此惨重，仍然一心进击。楚方将士英勇顽强、视死如归的形象栩栩如生，跃然纸上。由于时代和阶级的局限性，诗人把这场战斗的悲惨结局归于命运和神灵，其实，真正的罪人是那些腐朽的贵族统治者。　　第三节是对为国战死者的赞颂。先讴歌战士们远离家乡、誓死报国、义无反顾的决心，然后赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神。感情是凝重、真诚而沉痛的。

国殇主要描写的是楚国战败的场面。从“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”那样严酷的战斗开始，到“天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野”那全军覆没的场面，构成了《国殇》的主体部分。据有的文学史家考证，《国殇》是以楚秦丹阳大战为背景的，这是楚国从楚、齐、秦三国势均力敌，到一跃不振的关键一战，从此楚国处于危亡之中。这就不由得使人想起法国人在罗浮宫陈列描绘滑铁卢之战法军大败的巨幅油画一事。清人薛福成在《巴黎油画记》中写道,这是法人为了“明耻辱,昭炯戒,图报复也”。苦恋祖国的屈原，在《国殇》中描写战败场景,可以说在二千多年前,已开了法人的先河。

纯手打，求采纳。不知道怎么打带音调的字母，用1234表示四个音调。操吴戈兮被犀甲，cao1 wu2 ge1 xi1 pi1 xi1 jia3车错毂兮短兵接。che1 cuo4 gu3 xi1 duan3 bing1 jie1旌蔽日兮敌若云，jing1 bi4 ri4 xi1 di2 ruo4 yun2矢交坠兮士争先。shi3 jiao1 zhui4 xi1 shi4 zheng1 xian1凌余阵兮躐余行，ling2 yu2 zhen4 xi1 lie4 yu2 hang2左骖殪兮右刃伤。zuo3 can1 yi4 xi1 you4 ren4 shang1霾两轮兮絷四马，mai2 liang3 lun2 xi1 zhi2 si4 ma3援玉枹兮击鸣鼓。yuan2 yu4 fu2 xi1 ji1 ming2 gu3天时怼兮威灵怒，tian1 shi2 dui4 xi1 wei1 ling2 nu4严杀尽兮弃原野。yan2 sha1 jin4 xi1 qi4 yuan2 ye3出不入兮往不反，chu1 bu2 ru4 xi1 wang3 bu4 fan3平原忽兮路超远。ping2 yuan2 hu1 xi1 lu4 chao1 yuan3带长剑兮挟秦弓，dai4 chang2 jian4 xi1 xie2 qin2 gong1首身离兮心不惩。shou3 shen1 li2 xi1 xin1 bu2 cheng3诚既勇兮又以武，cheng2 ji4 yong3 xi1 you4 yi3 wu3终刚强兮不可凌。zhong1 gang1 qiang2 xi1 bu4 ke3 ling2身既死兮神以灵，shen1 ji4 si3 xi1 shen2 yi3 ling2魂魄毅兮为鬼雄。hun2 po4 yi4 xi1 wei2 gui3 xiong2

http://baike.baidu.com/view/107338.htm绝对正确答案

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，俪规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？《离骚》译文 颛顼啊,我是你的远代子孙,伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅,我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊,仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声,通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊,给我取的别号叫灵均。 上天既赋予我这么多内在的美质啊,又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭,我惟恐抓不住这飞逝的时光,让岁月来塑造我美好的心灵。清晨,我浴着晨曦去拔取坡上的木兰,傍晚,我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭,未尝稍停,新春与金秋相互交替,永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零,我害怕美人啊,您头上也添上丝丝霜鬓!为什么,为什么你不把握年岁壮盛的时机,丢弃秽恶的行径?为什么不改变这种不善的法度?任用贤才,来驰骋于天下!随我来吧!我当为君在前面带路! 沿着康庄大道走向幸福与光明。 忆往昔,我三代先王的德行是那么完美精纯,一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊,花椒与桂树层层相间,哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?哦!唐尧和虞舜是多么正大光明,他们遵循着正道,向着光明迈进。夏桀和商纣是多么狂乱啊,只想走捷径,抄小路,结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安,他们一步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸?不,我担心的是楚国的车驾将要覆倾! 急匆匆,我为王朝的复兴前后奔波,希望跟上前代明王的脚印。君主啊,你不能体察我的一片衷情,反而听信谗言,对我大发雷霆。我明明知道直谏忠会招灾惹祸,但我怎么能看着祖国沉沦!我敢手指苍天让它给我作证,我对你完全是一片忠心! 想过去,你与我披肝沥胆,定下约言,可后来,你却另作打算,不记前情。我和你分别并不感到难堪,伤心的是你胸无定见、反复无常! 我曾经栽培了大片的春兰,又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车,将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天,到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了,那又有什么悲伤,最痛心的是,众多的香草已经发生了质变。 那些个党人争着贪利夺权,孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己,彼此间勾心斗角,相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利,实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来,只担心美好的名声来不及树立。清晨,我吮吸着木兰花上的坠露,傍晚,我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心是真正的美好而又精纯,我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?我用木兰的根须把白芷拴上,再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草,再绞起胡绳的一串串花蕊。我是如此虔诚地效法古代的圣贤,绝非一般世俗之徒的穿戴。 我不能和今人志同道合,但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。 我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累,早晨去进谏,到傍晚就遭毁弃!既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。这些都是我内心之所珍爱,叫我死九次我也绝不改悔!我只怨君主啊!你是这般无思无虑,始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容,于是造出百般谣言,说我妖艳狐媚!那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧,方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶,背弃了法度,竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷,怅然失意,我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!我宁愿暴死而尸漂江河,也绝不和他们同流合污,沆瀣一气。哦,那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行! 我委屈着自己的心志,压抑着自己的情感,暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白之志而死于忠贞之节,这本为历代圣贤所赞称! 我后悔,后悔我当初没有看清前程,迟疑了一阵,我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远,掉转车头,我依旧踏上原来的水驿山程。我走马在这长满兰草的水边高地,我奔向那长有椒树的山丘,暂且在此停息。我既然进言不听反而获罪,倒不如退居草野,把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我,就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得高而又高啊,把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在一起,唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望,我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷,喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。 人生各有自己的追求,自己的喜爱,我却独独爱好修洁,习以为常!就算把我肢解了我也毫不悔改,难道我的志向会因受挫而改变? 哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责,她说:“因过于刚直而惹祸遭灾,到头来惨死在羽山你难道一无所?闻。你为什么要时进忠言而又爱好修身,独具这美好的一片冰心?满屋子已经堆满了恶花秽草,唯独你不愿佩戴实在太天真。众人不可能挨家挨户去一一说明,又有谁会体察咱们的内心?世人都在互相吹捧结党营私,你为什么连我的话半句都不愿听?” 遵循着先圣的遗训来修身厉行,现实的遭遇使我悲愤填膺!我沿着湘江逆流而上,我要向大舜去陈说我的内心:“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》,到凡间纵情作乐恣意荒淫。 不居安思危预防后患,他的五个儿子终于失掉了民心!后羿也爱好田猎,溺于游乐,一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来淫乱之辈就少了有善终,他的国相寒浞杀了他,又和他的老婆成亲!寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格,放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形,丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀经常违背正道,终于落得个亡国丧身。殷纣把自己的忠良剁成肉酱,他的王位因此颠陨!成汤和大禹都严明而又谨慎,周文武都任法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣,遵守绳墨而不差毫分。 皇天啊!光明正大不存偏私偏爱,看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。只有那德行高迈的圣人贤哲,方才让他享有天子那样的尊称!回顾前王而又观省后代,再仔细考察天下的民情。不曾有过不义的人可以重用,不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步步逼近,回想起初衷我也毫无悔恨。怎能将方榫塞进圆孔啊,古代的贤者正因此而碎骨粉身!我泣不成声啊满心悲伤,哀叹自己是这样生不逢辰。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪,眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。” 我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠,中正之道在我心中闪亮。凤凰为车,白龙为马,御着那飘忽的长风我飞向天上。 清晨,我从那南方的苍梧之野起程,傍晚,我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停留片刻,无奈太阳下沉,暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行,不要急急地驰向崦嵫山畔。前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。我让龙马在咸池痛饮琼浆,我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳,我暂且在这里休息徜徉。我派月神在前面充当向导,让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道,雷师却说还没有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合,五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打开,他却靠着天门冲着我望望。 这时候日色已经昏暗,我扭结着幽兰久久地在那里盘桓,这世道是一片浑浊,总爱嫉妒他人之才,掩盖他人之长。 拂晓,我度过昆仑山下的白水,把龙马拴在阆风山上。举目四望我眼泪潸潸,伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地,我游到了东方的春宫,折下玉树琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢,我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起彩云,去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的一片深情,请那蹇修当我的红娘。宓妃她开始对我还若即若离,突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜,清晨她却在洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美,满脸高傲,整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美,可待人实在太没修养,我只好放弃她另谋新欢。 我周游了九霄,观察了八荒,回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台,看见了有娀氏的美女简狄,她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋,它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫,我想托它又嫌它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑,想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼,我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖身又怕没有容身的地方,只好在此到处逍遥,随处飘荡。趁着少康尚未成家,留下了有虞氏两位美丽的姑娘。一想到使者这般软弱,媒人这样笨拙,我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。这世道实在太混浊,总喜欢掩盖美德,嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深,你明智的君王又始终不肯醒来端详。 满怀着忠贞之情却又不能对你面讲,我怎能忍受痛苦的折磨,直到老死。 我将灵草与竹枝取来占卜,请灵氛为我解释疑团。他说:“郎才女貌一定会结成眷属,哪有真正的美人没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大,难道只有这里才有云鬓玉颜?快远走高飞,别迟疑挂牵,谁个求美会将你丢在一边?这世上哪里没有芳草鲜花,你为什么一定要恋着自己的家园?这儿世道黑暗,人妖颠倒,有谁能辨别出邪恶与良善?人们的好恶本来就各不相同,只是那些党人总是与世人相反,他们户户都将恶草系满腰间,反而说幽香的兰草不可佩在身边。香花恶草他们都不会鉴别,那美玉他们又怎能正确评判?他们将污土填满自己的佩囊,反而说大花椒并不香艳。” 我想听从灵氛的卦辞,可心里却犹豫而狐疑。今晚巫咸将要从天上降临,我怀着花椒祭米去求伊。啊!天上诸神遮天蔽日齐降,九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地显示着神异,那巫咸又告诉我将要大吉大利。他说:“你应该努力上下求索,按照原则去选择意气相同的同志。夏禹商汤都严正地选拔贤才,皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。只要你真正爱好修洁,又何必到处去求人托媒。傅说曾经在傅岩做过泥木工,武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操过屠刀,遇上周文王就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌,齐桓公听了把他看作国家的柱石。趁你年华还未衰老,施展才华还有大好的时机。当心那伯劳鸟叫得太早,使得百草从此失去了芳菲。” 为什么我的玉佩如此美艳,人们却要故意将它的光辉遮掩?这些小人真是不能信赖,担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!时世纷乱而且变化无常啊,我怎能在这里久久流连。 兰与芷都消尽了芬芳,荃与蕙都化为了草蔓,为什么过去那些香草,今日竟变成了蒿艾而不鲜?难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠,谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉,苟且地列入这众芳之班!花椒诌上傲下自有一套,茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营,又怎能望它们保持美质不变?这些世俗之徒本就趋炎附势,又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!香椒和兰草已经完全腐臭,更何怪那揭车与江离都已改观!只有我这玉佩最为可贵,人们抛弃了它的美质,而它却坚定自己的冰清玉洁!它馥郁勃盛,清香四溢,直到如今还未曾有丝毫变换!保持着冲和的态度,欢愉的心态,我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉,我要去天地四方再一一观光。 灵氛已告知我卜占吉祥,选定好日子我将再出走四方。我折下琼枝作为珍肴啊,又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊,是我乘车的坐骑,我的车马,又用美玉和象牙装潢。我怎能跟这些党人混在一起,飘然远逝,我要去创造自己的辉煌。 我将行程转向西方的昆仑,道路遥远而又曲弯,满天云霓像彩旗飘扬在九天,玉制的车铃,发出铿锵的音响。早晨我从天河的渡口出发,黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗,高飞在云天任意翱翔。转眼间我来到这一片流沙,沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁,叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远,天路这般艰难,我叫随从的车队侍候两旁。翻过不周山峦,我们向左拐弯,那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍,玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙,车上的云旗啊飘扬在云端。控制着满腔的兴奋,我的心如奔马,驰向远方。演奏着《九歌》,舞起了《九韶》,我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊,翱翔,我刚刚升上灿烂的天宇,猛回头却望见了熟悉的故乡。啊,我的仆人悲泣,我的马儿旁徨,它蜷曲着身子,频频回首,不肯再在茫茫的穹苍…… 尾声:算了吧!算了吧!举国没有人,没有人理解我,我又何必迷恋着故乡!既然没有人能与我一同推行美政理想,我就去追随那前代的神巫彭咸,相依为伴。

死于国事，为国牺牲的人。国殇指的是死于国事，为国牺牲的人。旧指在保卫国家的战争中牺牲的人。其中殇是指幼年夭折或为国战死者，没有到成年就死去。和国殇意思相近的词有烈士、英烈等。烈士指的是为正义事业和国家死难的人，有志于建功立业的人。英烈指的是女子或者祭奠英烈。

有关士气的吧

身既死兮神以灵(17)，魂魄毅兮为鬼雄(18)。 李清照就借此句写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的名句。

操吴戈兮披犀甲。

“国殇”读作guóshāng，意思是旧指在保卫国家的战争中牺牲的人，其中“殇”是指幼年夭折或为国战死者。没有到成年就死去。出自东汉·许慎《说文》：“殇，不成人也。”国殇一般指《九歌·国殇》，是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。全诗生动地描写了战况的激烈和将士们奋勇争先的气概，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。诗篇情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。

九歌·国殇先秦：屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。译文手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

国殇》写作特点 《国殇》选自《楚辞》中的《九歌》。这篇作品反映了伟大的爱国主义诗人屈原浓厚的爱国思想和浪漫主义的创作风格，是一篇场面恢宏，情意慷慨激昂的爱国主义诗篇，主要写作特征是： 一、选材气势宏大，成功塑造了鲜明的群体形象 屈原在许多作品中都以积极浪漫主义创作手法塑造和表现了诗人的自我形象，如《橘颂》《离骚》《涉江》等，在《九歌》中，他所歌颂的大多是自然界的神祇，唯独《国殇》是追悼为国捐躯英勇将士的祭歌。屈原从战争敌胜我败着笔，选材气势恢宏，场面庞大，情绪悲壮激昂，振聋发聩，给人以强烈的艺术感受。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接”“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”多么鲜明立体的人物形象，多么浩气长空的英雄气概！寥寥数句，让我们体味到了古战场上激烈拼杀的血腥场景，也让我们看到了楚军将士宁死不屈，人虽败精神不倒的大无畏精神。这种选材充分体现了屈原对楚国的热爱和对楚军将士无限崇仰的真挚情感，成功地塑造了英雄战士的集体群像。 二、运用多种手法，生动再现悲壮激烈的战斗场面 本诗战斗场面的描写异常出色。第一部分描写战斗过程，诗句不多，但内容丰富、笔法灵活。短短十句诗记叙了楚军披挂上阵，与敌交战，兵败身死的完整过程。其中既写了敌军人多势重，进攻凶猛，又写了楚军士气昂扬，奋力死战；既有短兵相接，箭矢交坠的细节描写，又有天怨地怒、尸横原野的气氛渲染，既写了士兵被坚执锐，奋力冲杀，也写了将帅援枹击鼓，临阵指挥。从写法上，作者采用了三个结合：把概括叙述和具体描写结合，把动态描绘与静止画面结合，把暗写敌人凶猛与明写楚军奋勇结合起来，使之互相补充，映衬，使当时战斗场面如同浮雕般强烈地凸现在读者面前。 此外诗中还用夸张、比喻的修辞方法形容敌方的人多势盛，渲染战斗气氛，对将士们面对强敌不畏惧的精神起到了侧面烘托的作用。 三、采用叙赞呼应，完满表现了诗的中心思想 《国殇》顾名思义是为悼念死难的烈士而作的祭歌。但屈原所写的这篇诗不仅仅是为了祭悼亡灵，抒发哀思，更重要的是用阵亡将士的战斗精神和英雄气概来激励民心士气，感召人们同仇敌忾，雪洗耻辱，以振兴楚国。围绕这个主题，这首诗在谋篇时采用了叙和赞前后呼应、紧密结合的方法。本诗第一部分描写战争情况，第二部分赞颂烈士们的业绩和精神。前者叙的内容是后者赞的依据，后者赞的词句是前者叙的深化。两者有机联系，互相映衬，完满地表现了诗的中心思想。 四、句式齐整精练，增强了全诗的庄严肃穆感 屈原大多数作品的语言浪漫主义色彩浓厚，词藻华美，花团锦簇，而在《国殇》这篇诗中，由于题材的肃穆感，屈原采用了质朴通俗、刚劲坚定的语句。句式上也是整齐精练，七字一句，每句中第四个字又都用“兮”字这样相同的句式，不仅增强了诗的节奏感，也使情感表达越显庄重，特别是最后两句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”，把作者对爱国将士们的崇敬感情推向了高潮， 增强了全诗的悲壮美。

　葬我于高山之上兮，　　望我大陆；　　大陆不见兮，　　只有痛哭.　　葬我于高山之上兮，　　望我故乡；　　故乡不见兮，　　永不能忘。　　天苍苍，　　海茫茫，　　山之上，　　有国殇。

国殇的词语有：黼国黻家，经国大业，蠹国害民。国殇的词语有：安国宁家，爱国如家，无服之殇。2：结构是、国(全包围结构)殇(左右结构)。3：拼音是、guóshāng。4：注音是、ㄍㄨㄛ_ㄕㄤ。国殇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】国殇guóshāng。(1)死于国事，为国牺牲的人。二、引证解释⒈指为国牺牲的人。引南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国_。”清钱谦益《四川叙州府兴文县知县张振德赠光禄寺卿谥烈愍制》：“壮矣，_门之妇孺，皆为国_。”清黄遵宪《再用前韵酬仲阏》：“任移斗柄嗟王母，枉执干戈痛国_。”三、国语词典为国牺牲生命的人。关于国殇的近义词烈士英烈先烈关于国殇的诗词《九歌·国殇》《国殇行·官军半夜血战来》《吊国殇》关于国殇的诗句我欲传芭哭国殇枉执干戈痛国殇身死为国殇关于国殇的成语爱国如家经国大业蠹国耗民黼国黻家富可敌国国将不国败国亡家蠹国害民尽忠报国国已不国关于国殇的造句1、端午怀诵心远楚，碧水蓝天沐椒兰，江河泛舟冲霄汉，两岸艾蒿避凶顽，悲情千古向天问，心中九歌颂万年，离骚一曲国殇舞，乘风破浪行航船。朋友，端午节快乐！2、“抱石怀沙事可伤，千秋余意尚旁皇;希文忧乐关天下，莫但哀时作国殇。3、胜利不忘悼国殇，民族英烈，日月同光。4、四季周天风吹雪，五载海浪柱国殇。5、风雨迷神路，山河尽国殇;御袍留血诏，哀痛何能忘!点此查看更多关于国殇的详细信息

屈原《国殇》的原文及翻译如下：一、原文操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉_兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！二、翻译手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情。

为国捐躯

主旨：全文通过对激烈悲壮战斗场面的描述,歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身的精神,表达了楚国人民对将士们崇高的敬意,也表达了作者强烈的爱国主义精神. 写作特点：1.出色的战斗场面描写 　　短短十句诗,记叙了楚军披挂出发,与敌接战,兵败身死的完整过程.诗句不 多,但内容丰富,笔法灵活. 既写了楚军将士士气昂扬,奋力死战,又写了敌军人多势众,进攻凶猛；既写了士兵披坚执锐,奋力冲杀,也写了将帅援枹击鼓,临阵指挥. 描写了吴戈、犀甲、兵车、旌旗、弓箭、军阵、战马、鸣鼓等诸多事物,涉及到敌我、将士、人马等多个方面,几乎包容了当时战斗景况的所有内容. 写法上,把概括叙述和具体描写结合起来,把动态描绘和静止画面结合起来,把暗写敌人凶猛和明写楚军奋勇结合起来,使之互相补充、映衬,使当时的战斗场面呈现在读者面前.2.叙赞结合的写法 　　本诗第一部分描写战争情况,第二部分赞颂烈士们的业绩和精神.前者叙的内容是后者赞 的依据,后者赞的词句是前者叙的深化.两者有机联系,互相映衬,表现了诗的中心思想. 3.修辞灵活 　　运用夸张、比喻的手法来形容敌方的人多势盛,渲染战斗气氛. 4.句式整齐 　　全诗七字一句,每句中第四字都用“兮”字,这种整齐的句式增强了诗的节奏感,也使情感 表达显得庄重.

体裁：楚辞这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。诗中不仅歌颂了他们的英雄气概和壮烈的精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。

国难和国殇的区别为：指代不同、引证不同、侧重点不同。一、指代不同1、国难：国家的患难。2、国殇：为国牺牲的人。二、引证不同1、国难：廖仲恺 《致饶潜川黄德源曾允明等函》：“先生鱼日乘兵舰归粤 ，整军经武，以靖国难。”2、国殇：黄遵宪 《再用前韵酬仲阏》：“任移斗柄嗟王母，枉执干戈痛国殇。”三、侧重点不同1、国难：侧重于全体的患难。2、国殇：侧重于个人对于全体的。

《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。 楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。

国殇，汉语词语，拼音为guó shāng，旧指在保卫国家的战争中牺牲的人。《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，第一节描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；第二节颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。赏析：《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙。右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。