短文

你想对阿婆说什么

<<永恒的瞬间>>的主要内容:2005年的3月31日,殷雪梅老师带领着学生们去踏青,半路中,一辆车开了过来,殷雪梅老师以自己的生命保护了6名学生!!!!

　　梦想是指路灯。生活中如果没有梦想，就会像断了线的风筝一般，只会随风飘荡，最后必定丧失前程。 我的梦想是成为一个教师。 在我跨入幼稚园的第一天，见到的第一个人，是老师；叫我认识一个“人”字的，是老师；教我做第一套运动操的，依然是老师。老师是第一个为我浇水，第一个为我照亮黑暗，送入光明的人。 我的老师给我讲过这样一个故事：生在金坛市的殷雪梅老师在护送学生过马路时，为救学生而被高速行驶的汽车撞伤，在医院抢救无效而离开人世。殷雪梅老师深受学生和家长爱戴，却就这样离开了人世。我听了这个简短却有感人的故事，不禁对老师有了新的理解。 老师，一个辛勤的园丁，大家都说你培养祖国的栋梁。 小学里，我们的班主任因为一个不肯承认错误而撒谎的学生嚎啕大哭。那是我第一次看见老师哭，那声音中不仅因为学生的不懂事，也饱含着老师对没教育好这个学生的自责。那时我想成为一个老师的欲望也愈来愈强烈。我要用我的努力和坚持，来培养每一棵树苗，让他们茁壮成长，成为祖国的栋梁！ 老师，一只红烛，为后辈奉献出所有光和热！ 一次，我因为打扫教室而回去的晚，在楼梯口，发现老师的办公室的灯还亮着。只看见老师右手拿着笔，左手端着作业本，还时不时的敲敲自己的腰。看着眼前的一幕，我下定决心要成为一位老师，帮助其他老师批改作业，让世界上所有的老师脸上露出久违的笑脸。 在家里，我在学习当老师，教爸爸说普通话；在外面，我在学习当老师，捡起地上的垃圾；在学校里，我在学习当老师，要控制自己的情绪。 我要成为园丁，让我的学生茁壮成长；我要成为红烛，奉献出自己的光和热，为他们的前途送去光明和温暖；我要成为青藤，指引他们攀上高峰，摘采成功的果实。 现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞！ 我的梦想是成为一名老师。

题目是什么？？

我迷恋着旅行，热衷于悠游山水，览湖光山色。我尤爱江南，闭上眼，总有一个关于江南馥郁的梦在冥冥之中召唤着我，召唤我带上一颗旅行的心，穿行在水色江南……听着江南温婉小调，吴侬软语在耳边呢喃，这些总会让我想起江南水乡的烟柳画桥，想起乌镇的美。在乌镇旅行，穿行在水乡的灰瓦白墙，小桥流水木舟之间，仿佛在一呼一吸的间隙里都充满着江南独有的如水气韵，站在白石桥上，空气里是江南一域烟雨的潮湿，有罗衫淡淡的水乡女子手提荷花灯，撑一把油纸伞与我擦身而过。她回眸，仿佛有清澈的湖水在她眉黛泛滥，我的心醉在江南女子梨窝浅浅的笑容中，亦醉在乌镇那隽永的流水间，难以自拔。行走在这江南水乡最美的一隅，我那颗酷爱旅行的心装满了乌镇的温柔气息，乌镇啊乌镇，你在我心里盛开出一个永恒的天堂。漫步在西子湖畔，我总有一种穿行历史的恍惚，毕竟，这里沉淀了太多太多的文明，太多太多流传千载的故事。闭上眼，湖上有风吹来，我依稀听见有鹤在石头城依水的朱楼外幽鸣，猝不及防地，一个个动人的传说带着西湖氤氲的水汽向我迎面扑来，关于苏堤，雷峰塔，关于“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝美诗篇……在西湖旅行，我看见雾气氤氲在流水边，把水草和游鱼的呼吸也变得如同丝绸一般柔嫩，西湖所蕴藏着的浩如烟海的历史精髓，让我心动。读着李后主的“胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”总能无端地让我想起秦淮纷飞的琼花以及漫天的柳色，秦淮，这一个多情的地方，总能让我忆起这里吹断云水间的笙箫，寒烟笼细雨的庭花，忆起李煜的“露华新月春风度，车如流水马如龙”……这些关于秦淮八艳，南唐故里的故事，沉积在江南上苑的郁郁楼台间，倾诉着琼花月影中道不尽的往事。在秦淮旅行，我捕捉到了李后主的悲伤，以及无数水色江南的美丽所在。旅行是一个让我心醉的过程，穿行在这如水江南，让我在美景中洗尽心中的莽莽红尘，让我汲取了历史的深沉，更让我品味到了如水的绝代才情。带着满心的欢愉在水乡旅行，我一路收获着美丽。请和我一起穿行在如水的江南……这些资料是在4399儿歌故事大全上面找到的 快来看看吧

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．黄炎培创办的浦东中学，由于有张闻天、叶君健、王淦昌、卞之琳、蒋经国、蒋纬国等名人在那里就读，使该校享有“北南开，南浦东”的盛誉。 B．1914年以后，黄炎培历时多天，在国内外进行了多方考察，他的考察都是从中国的实际需要出发，了解各地职业教育发展状况。 C．黄炎培获得“中国教育界的徐霞客”的美誉，是因为他不但经常深入各地考察，而且善于根 据考察见闻写出自己的考察日记。 D．《学校教育采用实用主义之商榷》批判封建教育不让人从事农业生产的弊病，是黄炎培对于自己教育主张的第一次系统阐述。 E．黄炎培的一生对职业教育倾注了无数心血，他认为兴办职业教育可以拯救国家和民族，他也因而成为中华民族职业教育的伟大先驱。（2）黄炎培在教育实践中有哪些重大贡献？请结合材料简要分析。（6分）（3）黄炎培的职业教育思想有哪些特点？请结合材料简要分析。（6分）（4）黄炎培的人格魅力在生活和工作中有许多体现，请结合材料简要分析。（8分）参考答案（1）（5分）答C给3分，答E给2分，答D给1分（A项强加因果；B项到各地是了解教育情况，到美国是注重考察职业教育；D“封建教育不让人从事农业生产”不准确。）（2）（6分）①创办了川沙小学、浦东中学；②拟出《江苏今后五年间教育计划书》使得江苏省成为当时中国最有成就的省份；③成立了中华职业教育社； ④培养了大批人才。（每点2分，答出任意3点即可）（3）（6分）①实用主义。提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系，倡导重视实物教学、直观教学；②大职业教育主义。办职业教育必须联络和沟通教育界和职业界，参与全社会的活动和发展，积极地寻求职业教育对于外部环境的适应；③平民化。黄炎培认为，社会的组成，以人民为基本和主要的力量。要使社会健全，必先注意人民的教育。（每点2分，意思对即可）（4）（8分）①爱国主义。办职业教育的出发点就是拯救国家。②生活简朴。从不添置家产，不浪费一滴水一度电，用过的信封还要使用背面。③淡泊名利。北洋政府两次任命他为教育总长，坚辞不就。④利居众后，责在人先。在川沙小学时，只尽义务，不领薪水。亲自上讲台讲课；创办浦东中学时，从设计蓝图到监督施工，都冲在第一线。所有教师的遴选、聘用，都要亲自把关、拍板；抗战后，把杜月笙资助自己的两千大洋，全部捐给了职教社，自己依旧卖字生活。哈哈

网络安全上网可以让人们知道自己解不开的题，还可以玩游戏，查一些书籍，还能在网上淘宝，购买自己喜欢的东西，价格要比外面便宜。当然，网上也有许多烦恼，比如：被黑客窃取自己的个人信息和文件，被一些人网上诈骗。有时电脑还被一些病毒攻击，网站打不开这一系列问题，还有的青年天天在网吧里玩游戏连吃饭也是在网吧里吃的，成绩大幅度下降，爸妈在外找他都不知道。当我看完过后，我深有体会：如果没有电脑，人的死亡录就会下降，但也就会没有这么多的好处，所以，千万不要相信别人的谎言，也不要没天没夜的玩游戏，应该只玩几小时或不玩我们幼小的心是不能承受这么大的打击的，有的人因为没有钱去网吧里上网，只有偷或抢别人的钱财，还有的竟然去买肾来赚钱。有的人还因为爸妈不准他玩游戏而吵架，吵得凶的还要与父母大大出手，一场灾难就降临了。上网是有限度的，我们不能因为玩电脑而戴上沉重的眼镜，我们要学会保护眼睛爱护眼睛，不能上不健康的网站。青少年网络安全导航对我有许多意义，一定要正确健康的上网。

黄山给我留下了美丽的印象和有趣的印象，这是我最难忘的一课

美不胜收的深刻印象1.靓丽多姿黄山云黄山的险峻山势，如诗如画的风景，给我留下了深刻的印象。但每当我回忆起黄山之行时，突突地涌动在我的记忆中的却是那云。2.站在黄山脚下仰首望山，就见白云分成好几层缭绕在山间，最低处是幽谷中一缕缕淡淡的云气，好像是下面的山涧被煮沸了一般。山间的白云如带，既相对的固定，又缓缓地移动，把一座座拔地而起的山峦，遮掩得若隐若现，若即若离，充满了神奇的色彩。3.远处的一个个山峰，就被云隐藏在云海中，含羞般只露出个山尖尖，扑朔迷离的样子使你感觉到这般图景只有天庭才有。4.奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。阳光照耀，云更白，松更翠、石更奇。流云散落在诸峰之间，云来雾去，变化莫测。5.风平浪静时，云海一铺万顷，波平如静，映出山影如画，远处天高海阔，峰头似扁舟轻摇，近处仿佛触手可及，不禁想掬起一捧云来感受它的温柔质感。

长恨歌，雨巷，沁园春·雪，祖国啊，我亲爱的祖国

断章 你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你. 明月装饰了你的窗子, 你装饰了别人的梦. 〔汇评〕 它是以两组具体物象构成的图景中主客位置的调换,隐藏了诗人关于人生、事物、社会等存在的相对关联关系的普遍性哲学的思考.在诗人看来,一切事物都不是孤立的存在,而是与其它事物相对关联而存在的.事物相对关联与运动的变化是永恒的规律.（孙玉石《中国现代主义诗潮史论》） 〔赏析〕 《断章》写于1935年10月,原为诗人一首长诗中的片段,后将其独立成章,因此标题名之为《断章》.这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名短诗. 李健吾先生曾经认为,这首诗“寓有无限的悲哀,着重在‘装饰"两个字”,而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对"上”.对于自己和诗人的分歧,李健吾先生又说：“我的解释并不妨害我首肯作者的自白.作者的自白也并不妨害我的解释.与其看做冲突,不如说做有相成之美”（李健吾《答〈鱼目集〉作者》）.实际上,无论是诗人所自陈的“相对”,还是李健吾所指出的互相“装饰”,都是对于“确定性”的消解.“你站在桥上看风景”,这里的“你”,无疑是在从确定的主体视角观看“风景”,有着一定的“确定性”或“主体性”；而在“明月装饰了你的窗子”这一诗句中,“明月”在“向你”或“为你”而存在,这里的“你”,无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”.很显然,该诗两节中的首句,都显示出某种确定性的“喜悦”.而每节中的第二句,却又是对“确定性”的消解.“看风景的人在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”,“你”在首句所获得的“确定性”与“主体性”,却又被这两个诗句所“相对化”与“客体化”,“确定性”的“喜悦”演变为“相对性”的“悲哀”.如此种种,却又落入了“诗人”的“观看”之中,诗作以“你”这样的第二人称写成,又使前面的一切落入了另一重的“相对”.从这首诗中,我们无疑能够领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪.但另一方面,如果我们能从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考,却又能够获得某种人生的欣慰…….短短的四行诗句,给了我们相当丰富的感受与启示! 在艺术上,这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪,但是诗人并未进行直接的陈述与抒情,而是通过客观形象和意象的呈现,将诗意间接地加以表现.诗作有着突出的画面感与空间感,意境深邃悠远,又有着西方诗歌的暗示性,使得诗歌含蓄深沉,颇具情调.(南京师范大学何言宏) 《断章》的主旨曾引起歧义的理解.刘西渭开始解释这首诗,着重“装饰”的意思,认为表现了一种人生的悲哀.诗人卞之琳自己撰文回答不是这样.他说：“‘装饰"的意思我不甚着重,正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦",我的意思也是着重在‘相对"上.”看来,诗的“言外之旨”是不能*字面上一两句话完全捕捉到的.它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后.诚然如作者说明的那样,表达形而上层面上“相对”的哲学观念,是这首《断章》的主旨. 这首短短的四行小诗,所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力,至今仍给人一种很强的美感,首先是因为诗人避去了抽象的说明,而创造了象征性的美的画面.画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一.诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想.第一幅是完整的图画：“你站在桥上看风景,/看风景的人在楼上看你.”,“你”是画面的主体人物,画的中心视点.围绕他,有桥、有风景、有楼上看风景的人.作者把这些看来零乱的人和物,巧妙地组织在一个框架中,构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描.这幅画没有明丽的颜色,画面却配置得错落有致,透明清晰.当你被这单纯朴素的画面所吸引时,你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义,这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中,一切事物都是“相对”的,而一切事物又是互为关联的.是啊,当“你”站在桥上看风景的时候,“你”理所当然的是看风景的主体,那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里,就在同一个时间与空间里,人物与景物依旧,而他们的感知地位却发生了变化.同一时间里,另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体,而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了,主体同时又变成了客体.为了强化这一哲学思想,诗人紧接着又推出第二节诗,这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的窗子,/你装饰了别人的梦.”这是画面,但已不再是一个构架里,但就大的时间与空间还是一样的.两句诗里的“装饰”,只是诗歌的一种独特的修辞法,如果写成“照进”,“进入”,就不成为诗的句子了.也许是看风景归来的人,或许径是无关的另外的人,总之这“你”可以是“他”,也可以换成“我”,这些不关重要.重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性.第一句诗,“你”是这幅“窗边月色”图中的主体,照进窗子的“明月”是客体,殊不知就在此时此夜,你已进入哪一位朋友的好梦之中,成为他梦中的“装饰”了.那个梦见你的“别人”已成为主体,而变为梦中人的“你”,又扮起客体的角色了.诗人在隽永的图画里,传达了他智性思考所获得的人生哲理,即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中,一切都能是相对的,又都是互相关联的.在感情的结合中,一刹那未尝不可以是千古；在玄学的领域里,如诗人布莱克（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”,在人生与道德的领域中,生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等等,都不是绝对的孤立的存在,而是相对的、互相关联的.诗人想说,人洞察了这番道理,也就不会被一些世俗的观念所束缚,斤斤计较于是非有无,一时的得失哀乐,而应透悟人生与世界,获得自由与超越. 这首《断章》完全写的是常见物、眼前景,表达的人生哲学也并非诗人的独创,读了之后却有一种新奇感,除了象征诗的“意寓象外”这一点之外,秘密在哪里呢?我以为,关键在于诗人以现代意识对人们熟悉的材料（象征寓体）,作了适当的巧妙安排.诗人说过：“旧材料,甚至用烂了的材料,不一定不可以用,只要你能自出心裁,安排得当.只要是新的、聪明的安排,破布头也可以造成白纸.”诗人所说的“新的、聪明的安排”也就是新颖的艺术构思和巧妙的语言调度.《断章》中的事物都是常见的,甚至是古典诗歌中咏得烂熟的：人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、梦……经过作者精心的选择、调度安排,组织在两幅图景中,就产生了一种内在的关联性.两节诗分别通过“看”、“装饰”,把不相关的事物各自联在一起,内容与时序上,两节诗之间又是若即若离,可并可分,各自独立而又互相映衬,充分发挥了现代艺术的意象迭加与电影蒙太奇手法的艺术功能.一首《断章》实是一个完整的艺术世界. 《断章》中语言形式的安排与内容的暗示意义有一种协调的不可分离的关系.这使我们想起了一些古典诗歌名句.张若虚的《春江花月夜》有“江畔何人初见月?江月何年初照人”；李商隐《子夜郊墅》中有：“看山对酒君思我,听鼓离城我访君”.清人陆昆曾在评解后两句用了“对举中之互文”这个说法,这两个人的两行诗,都有这种“对举互文”的特征,即前后两句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置.卞之琳《断章》语言安排即用了这样的方法.“你站在桥上看风景”和“看风景的人在楼上看你”,“看”这一动词没有变,而看的主体与客体却发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”,也是同样的句法.这样做的结果,不单句子的首尾相联,加强了语言的密度,主语和宾语、主体意象与客体意象的互换,增强了诗画意境的效果,在视觉与听觉上都产生了一种音义回旋的美感效果,隐喻的相对关联的哲理也得到了形象的深邃性和具体性. 卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、温庭筠、冯延巳等人的作品.他有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力.翻开俞平伯先生的《唐诗选释》,我们读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有?独立小桥风满袖,平林新月人归后”,不禁惊讶地发现,《断章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图画的意境,与冯词的“独立小桥风满袖,平林新月人归后”之间,有着多么神似的联系啊!但是,卞之琳毕竟是现代诗人,他的创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度.我们不能简单地判断《断章》即是冯延巳《蝶恋花》中两句诗的现代口语的“稀释”,正如不能简单地认为戴望舒的《雨巷》就是李璟的“丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样.冯词《蝶恋花》写别情愁绪,没有更幽深的含义,《断章》拓展成意境相联的两幅图,画中的人物、桥头、楼上、风景、明月、以及想象中的梦境,不仅比原来两句词显得丰富多姿,且都在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思考,自然景物与人物主体的构图,造成了一种象征暗示境界.每句诗或每个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用,甚至“断章”这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵.这种幽深的思考与追求,是现代诗人所特有的.其次,冯词“独立小桥风满袖,平林新月人归后”,还是以写情为主,友人别后（“平林新月”之时）,一种无法排遣的忧愁含于诗句之中,而卞之琳的《断章》则以传智为主,诗人已将感情“淘洗”与“升华”结晶为诗的经验,虽然是抒情诗,却表现了极大的情感的“克制”,淡化了个人的感情色彩,增添了诗的智性化倾向.诗并不去说明哲学观念,《断章》却于常见的图景中暗示了大的哲学.它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题,而“独立小桥风满袖,平林新月人归后”,精致、优美,却陷入了个人窄小的感情天地,不能与《断章》的意境与思想层次相比拟.第三,由于诗人“淘洗”了个人感情,即实践诗的“非个人化”,而增强了诗的普遍性.如作者说明的,由于“非个人化”,诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她）,就与读者更为亲切,因为用了“你”,又使读者有一定的欣赏距离,诗人于是跳出了艺术境界的小我,诗本身的思想境界也具有了更大的开放性,为读者美丽的想象留下了更开阔的创造空间.一旦读懂了《断章》,哪一个富于想象的读者不会在自己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢?（孙玉石文,见《中国现代诗导读》）

1、神农尝遍百草神话故事中，神农亲自上山采药，亲口尝过各种各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被他那玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解。他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。这些草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然表现出来了。2、神农医治四方百姓神农就根据各种草药的药性，去给人们治病，为人们解除痛苦。所以“神农尝百草”的故事成为美丽动人的佳话，千百年流传至今。3、神农不幸中毒逝世一次，神农在山中尝到了一种有剧毒的断肠草，从而中毒身亡。这位伟大的医药之神，为了解除人民的痛苦，献出了自己的生命。人民自然不会忘记他的大恩大德，世世代代纪念着他。传说山西太原附近有个神釜冈，那里还存放着神农尝药时用过的鼎。又说在咸阳的山中，还可以看到当年神农鞭药的地方，那地方名叫“神农原”或“草药山”。

《记承天寺夜游》特殊句式倒装句相与步于中庭：(我们)便一起在庭院中散步。(介宾短语后置，应为“相与于中庭步”)但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。(定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”)省略句解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)判断句盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧?(起判断作用)主旨句何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

举例子、作比较、打比方、列数字、作诠释等

篇一 　　一、教学目标　　(一)知识目标 　　1．不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。 　　2．短文两篇所说明的研究成果。 　　3．短文的行文顺序及说明方法、语言特色。 　　(二)能力目标 　　培养学生的创新意识、创新思维和创新能力。 　　(三)情感目标 　　1．科学需要大胆的推测，合理的想像，合乎逻辑的分析、求证。 　　2．学会从不同角度对所观察到的自然现象进行思考。 　　3．广泛阅读科普文章，开阔视野，增长知识。 　　二、重点、难点及解决办法 　　重点： 　　了解两篇短文所说明的事理，说明的顺序、方法。 　　难点： 　　不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。 　　解决办法： 　　引导学生自主学习，满足他们的表达欲，活跃学习气氛。 　　三、课时安排 　　2课时 　　四、学生活动设计 　　学生借阅科普读物，从中找出与本文内容相关的科学知识，大家共同学习研讨。 　　学生对一些自然现象提出自己的看法，说明产生这种看法的依据。 　　五、教学步骤 　　第一课时 　　导入新课 　　多媒体展示大陆漂移图示的同时，介绍大陆漂移假说产生的故事：1912年的一天，德国气象学家魏格纳因病躺在床上。当他把目光移到墙上那张已看过千百遍的世界地图上时，突然产生了一个新奇的想法：为什么地图上南美洲巴西亚马孙河口突出的一块大陆，同非洲喀麦隆海岸凹陷进去的部分，形状竟会如此相似?为什么沿北美洲的东海岸到特立尼达和多巴哥的凹形地带，与欧洲西海岸到非洲西海岸的凸形大陆，竟会如此吻合呢?难道这几块大陆原来曾连在一起，后来才分离开来的吗? 　　魏格纳被这个奇妙的想法激动得几天没有睡好觉。他把地图上所有的陆块都进行了比较研究，结果发现它们的海岸线都能较好地吻合在一起。后来，他经过多方面的研究、求证，大胆地提出了轰动世界科学的学说大陆漂移假说。 　　那么恐龙无处不有与大陆漂移假说有什么关系呢? 　　(一)明确目标 　　1．理解不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响的科学观点。 　　2．把握恐龙无处不在印证大陆漂移假说的说明顺序和方法。 　　(二)整体感知 　　学生自读课文，研讨以下问题： 　　1．恐龙确实遍布于世界各地由何而知? 　　2．大陆漂移使恐龙遍布世界的说法由何而来? 　　3．你怎么看待科学家们的推断? 　　讨论明确： 　　1．1986年在南极发现鸟臀目恐龙。地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石。因而恐龙确实遍布于世界各地之说成立。 　　2．科学家并不满足于南极发现恐龙化石最直接的结论，即恐龙无处不在。他们就此产生了更多的疑问，如恐龙何以在南极生存?恐龙是如何越过大洋进到另一个陆地上去的呢?深入研究得出的结论是是大陆漂移把恐龙带到了南极。 　　(三)重点、难点的学习及目标完成过程 　　1．学生再读课文，理清文章说明的层次顺序及说明方法。 　　讨论明确： 　　全文共15个自然段，共分三部分。 　　第一部分(第1自然段)：用一个科学观点一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响引出说明内容。 　　第二部分(第2～14自然段)：阐述说明内容由恐龙化石在南极的发现说明恐龙无处不在，再由恐龙无处不在这一发现推究原因。 　　第三部分(15自然段)：以南极恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了一个强有力的证据总结说明内容，结束全文。 　　本文在说明大陆漂移：是恐龙无处不在的原因这一主体内容时，诠释了板块构造理论，还用一个生动的比喻，板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动，将板块构造形象化地说明出来，板块聚散的科学原理也就通俗易懂了。 　　主体说明部分。列数字是一个重要说明方法，如在四十多亿年的地球发展史中，泛大陆形成和分裂过多次，最后一次完整的泛大陆大约是在2．25亿年前形成的。这个泛大陆存在了数百万年后，又开始显示出破裂的迹象。 　　大约在2亿年前，泛大陆分裂成四部分。 　　印度向北移动，并且大约在5000万年前与亚洲相碰撞，形成巨大的喜马拉雅山脉。 　　到6500万年以前，由于这样或那样的原因，所有的恐龙都灭绝了。 　　大约经历了1亿年，(南极)气候逐渐变冷，植物慢慢越来越稀少，动物种类和数量也大量减少。 　　位于南极中心部位的南极洲是全球的大冰箱，地球上十分之九的冰在南极。那里的冰有数英里厚，覆盖着丰富的化石。 　　运用大量的数据进行说明，给人以科学依据充分的印象，有很大的说服力。 　　此外，文章的第二、三部分相对于第一部分，又是在举例说明，说明在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响这一科学论断。 　　(四)总结、扩展 　　科学家能从一个科学领域的发现中产生联想，经过怀疑、推测、研究、论证之后有新的发现。同学们要从中受到启发，善于多角度思考问题，以培养自己的创新能力。 　　为学生提供一篇短文《世界各大洲都有恐龙的足迹吗》，进行比较阅读，使大家加深对《恐龙无处不有》所说明内容的理解，进而从两篇写法各异说明内容却一样的文章中，去找寻自己的发现。 　　(五)布置作业 　　借阅有关资料，或参观自然博物馆，或看有关科幻影片，了解一下恐龙的世界。 　　第二课时 　　导入新课 　　恐龙原是地球上的庞然大物，曾以900～1200属之众统治地球达一亿七千万年之久，后来一齐消失了。它究竟是怎么灭绝的，至今仍然是科学的一个谜。本文是破解此谜的一个观点，同学们读后与自己已知的别的观点进行比较，看哪种观点更让人信服。 　　(一)明确目标 　　1．本文有关恐龙灭绝的观点要把握。 　　2．本文说明其观点的依据、顺序及方法。 　　(二)整体感知 　　学生自读课文，思考问题： 　　1．对于6500万年前恐龙的灭绝，科学界存在着哪两种对立的理论？各自的依据是什么？ 　　2．作者在本文中意在说明恐龙是怎样灭绝的？ 　　讨论明确： 　　1．科学界对于恐龙在6500万年遭遇灭顶之灾，存在着的两种对立的理论是：撞击说和火山说。 　　撞击说的依据：在一个6500万年前形成的沉积物薄层中，发现了稀有金属铱，它的含量异常丰富。一些人认为，这可能是由于一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。这种撞击也许深入到了地壳内部，引起火山喷发造成大火和潮汐大浪。许多尘埃进入了平流层中，结果造成在很长一段时间内阳光无法抵达地球表面。这也许是导致包括所有恐龙在内的许多地球生物灭绝的原因。 　　火山说的依据：如果地球突然经历了一个火山爆发期，许多火山大致同时喷发，那么也能造成一个足以使生物大量灭绝的巨大灾难。 　　2．作者意在说明造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。 　　(三)重点、难点的学习及目标完成过程 　　学生再读课文，思考问题： 　　1．在造成恐龙灭绝的原因中，作者为什么选择撞击说而否认火山说？ 　　讨论明确： 　　在作者看来，有论据验证的理论才能成立。 　　作者对前苏联科学家的实验研究成果进行了介绍： 　　一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多。这种被压扁的沙子因此被称为斯石英。 　　斯石英的原子之间结合的极为致密，在通常条件下，斯石英可以保持数百万年。(列数字说明) 　　在一些地方已经发现了斯石英，而且有证据显示这些地区曾经受到过巨大陨石的撞击。(举例子说明) 　　在进行过原子弹爆炸实验的场地也发现了斯石英，它是由膨胀火球的巨大压力形成的。(举例子说明) 　　由以上两例，作者认为斯石英也应该出现在压力极高的地壳深处。 　　火山活动地区至今没有发现过斯石英。作者认为，地壳深处的斯石英可以通过火山喷发被携带到地表。然而，喷发温度极高，岩石会被熔化，所以任何由火山携带而来的斯石英都被转化为普通的二氧化硅。 　　由此作者断定：斯石英出现的地方肯定发过撞击。 　　加上科学家又有新的发现：在岩层年龄为6500万年的新墨西哥州拉顿地区的岩层中，检验到了斯石英存在的一种原子排列。 　　就这样，作者最后确认，造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击。 　　2．你能把作者的思路理清楚吗？ 　　讨论明确： 　　作者以科学发现和科学实验的成果为依据，层次清楚地说明了恐龙灭绝的原因是一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。 　　说明顺序：科学发现→观点产生→科学研究发现→印证观点。这是一种追本求源，由因到果的逻辑说明顺序。 　　3．科学界研究恐龙灭绝问题，在作者看来有何意义？你怎么认为？ 　　作者认为：这不仅仅是一个学术问题，因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难(万一某天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击)。我们需要尽可能多地了解这种事件所产生的影响，因为当将来面对这种事件时，我们可以采取某种应急措施。 　　(学生谈个人的认识，言之成理即可) 　　4．本文题目《被压扁的沙子》是否离题太远?换成《恐龙是怎样灭绝的》不好吗？ 　　讨论明确： 　　本文的题目不但没有离题，还能提示读者，恐龙灭绝的撞击说所以产生，与对被压扁的沙子的科学发现和科学研究密不可分。此外，文题形象性强，引起人们阅读的兴趣。改成《恐龙是怎样灭绝的》，文题对本文内容起不到提纲挈领的作用。 　　(四)总结、扩展 　　1．同学们拿出自己搜集的有关恐龙及恐龙灭绝的资料，大家互相交流，看看哪种学说自己最感兴趣，同时说明自己感兴趣的原因(那种学说成立的科学依据)。 　　2．科学发现本身是一种科学成果。而对科学发现的研究还会产生系列科学成果，甚至是跨学科、跨领域的，同学们对此进行研讨、分析。 　　3．《恐龙无处不有》和《被压扁的沙子》两文所写内容及所采用说明顺序的相关处。 　　讨论明确：(1)都围绕恐龙展开说明内容；(2)都以科学发现引发科学观点，科学研究印证科学观点为说明顺序；(3)两文都表明：不同领域的科学发现可以互相启发，从而发现新的论据或得出新的结论。 篇二 　　一、课前准备　　1．查工具书，给加点的字注音，解释词语： 　　遗骸 遗留下来的骨骸。 　　蟾蜍 一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆。 　　褶皱 由于地壳运动，岩层受到挤压而形成的弯曲。 　　劫难 灾难。 　　致密细致精密。 　　追溯 逆流而上，向江河发源处走。比喻探索事物的由来。 　　天衣无缝 神话传说，仙女穿的天衣，不用针线制作，没有缝儿。比喻事物没有一点破绽。 　　2．正确朗读课文，了解文章内容。 　　二、导人新课，激发兴趣 　　1．将制作的大陆漂移示意图(见《教学参考书》有关资料二：地质年代与大陆漂移学说)课件在多媒体教学平台上演示。 　　2．长期以来，人们试图解释地球上陆地和海洋的起源，曾提出各种各样的假说。现在，地质学家们普遍认为，在2亿年前，地球上所有的大地都是连在一起的，后来由于某种原因，这块超级古大陆一分为二，继而又四分五裂，相继形成了北美洲和亚欧大陆、南极洲、非洲、南美洲、大洋洲、新西兰和印度次大陆。这就是在地质学上曾引起一场深刻革命的大陆漂移学说。1986年，阿根廷南极研究所的专家在南极发现的恐龙化石，就为这一学说提供了有力证据。这是为什么呢?这节课我们一起来学习美国科普作家和科学幻想小说家阿西莫夫的科普短文两篇。(板书课题及作者名) 　　三、自读课文，感知内容 　　1．学生读文，思考讨论： 　　(1)两篇短文各自要说明的内容是什么? 　　(2)两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，但说明的角度不同。试比较。 　　(此题意在让学生充分理解课文内容，通过对比阅读，培养学生善于多角度、多侧面看问题的科学思维能力。) 　　2．教师点拨： 　　(1)第一篇《恐龙无处不有》依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说；第二篇《被压扁的沙子》通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。 　　(2)这两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，但这——问题在每篇文章中所“扮的角色”不同。在第一篇中，作者谈到恐龙灭绝的历史，谈到它的化石尤处不有，是为了证明另一科学理论(“板块构造”理论)的正确；而在第二篇中，恐龙的灭绝则成为探讨的主题，“被压扁的沙子”则成了证据。 　　四、细读课文，揣摩语言 　　阿西莫夫素以驾驭语言和概念的能力著称。速读课文，试结合上下文，说说作者在行文中放在括号里的下列补充说明文字有何作用。 　　(1)青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。 　　(2)如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。 　　(3)万一某天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。 　　(4)即非常纯的沙子。 篇三 　　教学目标：　　知识和能力目标： 　　1．积累课后“读一读，写一写”中的词语。 　　2．了解“板块结构”“大灭绝”“撞击说”等科学概念。 　　3．了解两篇文章作者的思维方式。 　　4．比较分析两文的说明对象和说明角度，把握两文所介绍的科学知识，体会作者思维的开放性与周密性。 　　过程和方法目标： 　　培养学生用联系的观点看问题、想问题的思维方法。 　　情感态度和价值观目标： 　　学习作者运用丰富的科学知识，敏锐的科学眼光深入探索未知的精神，激励学生努力学习，不囿于成说，敢于创新，向科学的未知领域进军。 　　教学重点： 　　1．把握两篇短文的内容，明确说明对象，理清写作思路。 　　2．学习作者善于联系，由此及彼，多角度、多侧面的思维方法。 　　教学难点：体会课文补充说明的作用和含意。 　　教学方法： 　　1．比较阅读法。2．涵泳品味法。3．延伸拓展法。 　　教具准备：多媒体。 　　课时安排：1课时 　　教学过程： 　　教学要点： 　　朗读课文，整体感知文意；精读课文，比较分析两篇短文的说明对象和说明角度，深入理解文章内容；揣摩语言，体会作者独特的语言风格；学习作者的思维方法，引导学生留心生活，思考自然和社会，多角度看问题，获得新知、真知。 　　教学步骤： 　　一、导入课文。 　　6500万年前，在地球上生活了1.65亿年的恐龙突然灭绝了，这成了生物的谜。不同地域恐龙化石的发现意味着什么？导致恐龙灭绝的原因是什么？阿西莫夫的两篇短文对此分别做了回答。今天我们一起学习《恐龙无处不在》和《被压扁的沙子》。 　　二、朗读课文，整体感知文意。 　　1．学生朗读课文。 　　教师检查预习情况。（多媒体显示） 　　（1）辨音 　　遗骸褶皱劫难追溯 　　（2）释义 　　遗骸褶皱劫难致密天衣无缝 　　2．从课文注解得知，这两篇短文在原书中编排在一起，同在《地球科学新疆域》章节里，请问这两篇短文在内容上有什么联系？ 　　三、精读课文，比较分析两篇短文的说明对象和说明角度，深入理解文章内容。 　　多媒体显示： 　　篇目 项目说明对象说明角度说明顺序（写作思路） 　　《恐龙无处不在》 　　《被压扁的沙子》 　　要求学生精读课文，填写上表。 　　教师总结：两文都体现了作者思维的开放性和严密性。“他山之石，可以攻玉”，利用科学发现相互佐证来进行科学研究，打开了一扇又一扇新的窗户，我们不禁为作者道好称奇，科学需要激情，需要创新！ 　　四、揣摩语言，感受作者独特的语言风格。 　　多媒体显示： 　　1．青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。 　　2．如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。 　　3．万一哪一天某个星球要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。 　　4．即非常纯的沙子。 　　5．你也可以在真空中对金刚石加热，从而把它恢复到原始炭的状态，但谁愿意这样做呢？ 　　五、联系实际，延伸拓展 　　学习作者的思维方法，请留心生活，思考自然和社会，多角度、多侧面，重联系、重沟通，力求观石激三层浪而举一反三。 　　六、布置作业 　　完成练习册 　　板书设计： 　　教学后记： 　　学习了本文，同学们懂得了不同科学领域之间是紧密相连的。

1. 《答谢中书书》一文的文言语法知识有哪些 一、古今异义①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）④古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）二、一词多义与未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和.书谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信，是一种文体.（与之类似的有《与朱元思书》吴均）乃丹“书”帛曰：动词，书写（来自《陈涉世家》司马迁）词类活用五色交辉：名词作动词，交相辉映.。 2. 《答谢中书书》一文的文言语法知识有哪些 一、古今异义 ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间） ②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息） （晓 古义：清晨 今义：知道） ③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡） ④古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论） 二、一词多义 与 未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏。 念无与为乐者：和。 书 谢答中“书”书：与“中”合用为官职名。 谢答中书“书”：书信，是一种文体。（与之类似的有《与朱元思书》吴均）。 乃丹“书”帛曰：动词，书写（来自《陈涉世家》司马迁）。 三，词类活用 五色交辉：名词作动词，交相辉映。 扩展资料： 《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。 作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。 《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。 参考资料来源：百度百科-《答谢中书书》 3. 27短文两篇（答谢中书书、记承天寺夜游）复习归纳 知识点细解及阅读一、基础知识：1、作家作品。 陶弘景，字通明，号华阳隐居。南北朝时期著名作家，著有《陶隐居集》。 2、要点剖析：这是一篇优美的散文，文章以优美凝练的笔触，描绘了山川的秀美景色，表达了作者对“山川之美”的独特看法，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃情怀。语言凝练生动，优美流畅是这篇散文的主要特点，文章以四言为主，节奏谐婉，极富韵味，读来朗朗上口，对“山川之美”的描绘生动优美，令人神往。 3、苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。 为宋代豪放词派的代表。著有《东坡全集》。 本小品文写作者夜游承天寺见到的美景，表现了诗人虽遭贬谪却不以为意的豁达胸襟。运用比喻手法，将随处可见的寻常景物描绘的充满诗情画意，充分表达了作者的艺术才能和豁达宽广的胸襟。 全文只有一段，融叙事、写景、抒情于一体。写景生动，将月下庭院点染的清辉四溢，如童话世界。 篇末议论，又表现了诗人的旷达胸襟，情景交融，相得益彰。三、知识点归类：1、古今异义：①四时俱备：时，季节②晓雾将歇：歇，消散③但少闲人如吾两人耳：但，只是；闲人，悠闲自在的人。 2、一词多义：与①未复有能与其者：欣赏②今无与为乐者：同，和③相与步于中亭：共同，一起3、词类活用：夕日欲颓：颓，坠落。四、中考体验：（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。1.解释下列句中加点的词。 （3分）⑴遂至承天寺寻张怀民 ⑵怀民亦未寝 ⑶但少闲人如吾两人者耳2.把下面的句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 3.“积水空明”、“藻、荇交横”写出了景物怎样的特点？（2分）4.本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？（3分）答案：1.①遂：于是，就 ②寝：睡觉 ③但： 只 2.月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻、荇。 3.写出了月光清澈透明的特点。 4.贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等。（二）1.解释下列加点的词语在文中的意思。 （3分）（1）月色入户，欣然起行（2）念无与为乐者（3）庭下如积水空明2.翻译句子。（3分） 但少闲人如吾两人耳。 3.“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？（2分）答案：1.高兴地想形容水的澄澈 2.只是缺少像我们俩这样的清闲的人罢了。3.贬谪的悲凉人生的感慨赏月的欣喜 漫步的悠闲（三）（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）（乙）然杭人游湖，止午、未、申三时。 其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。 此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！（袁宏道《西湖游记》）1.解释下列加点的词。（2分） ①月色入户。 户： ②其实湖光染翠着工。工： 2.用现代汉语翻译下列句子。 （4分） ①庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。②此乐留与山僧游客受用，安可为俗世道哉！3.这两段文字都写了“月景”，但在写法上有什么不同？（2分）答案：1.①门 2.①月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 3.[甲]用比喻的修辞手法具体描绘了月色的空明，[乙]则概括描绘月色的优美。（四）山东省枣庄市卷（6分）《记承天寺夜游》）1.下列加点的词解释有误的一项是A.月色人户（窗户） B.念无与为乐者（想到） C.怀民亦未寝（睡觉） D.相与步于中庭（一起）2.下列句子翻译有误的一项是A.庭下如积水空明——月色洒满庭院，如水一般清明澄澈。 B.水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 C.何夜无月？何处无竹柏？——哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？D.但少闲人如吾两人者耳。——但是缺少像我俩这样闲极无聊的人啊。 3.下列对文章的赏析不恰当的一项是A.“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。B.“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。 C.苏轼“念无与为乐者”的“乐”与 【答案】1.A 2.D 3.C（五）《答谢中书书》、《记承天寺夜游》1.解释加点词的词义。①晓雾将歇 ②月色入户 ③庭下如积水空明 ④但少闲人如吾两人耳2.词的用法、意思相同的一组是（）A.之：山川之美甚矣，汝之不惠B.是：实是欲界之仙都问今是何世C.与：念无与为乐者未复有能与其奇者D.寻：寻张怀民 寻病终3.用现代汉语写出下面句子的意思。 ① 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ② 水中藻、荇交横，盖竹。 4. 短文两篇答谢中书书 答谢中书书 [南朝梁]陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 《答谢中书书》译文： 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；太阳快 要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了. 记承天寺夜游 [北宋]苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 《记承天寺夜游》译文： 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，水中藻和荇交错相横，原来是竹子和柏树的影子啊。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人罢了！ 短文两篇包括：《答谢中书书》和《记承天寺夜游》，你需要的是这两篇的翻译吧？？有问题请追问！帮到你，请采纳，谢谢！！ 5. 《答谢中书书》文言文的内容和翻译 原文 译文 山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是欲界（3）之仙都。 自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了. 本文来自： 喜欢文言文网（） 详细出处参考： 。 6. 《答谢中书书》文言文的内容和翻译 原文 译文 山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是欲界（3）之仙都。 自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了. 本文来自： 喜欢文言文网（） 详细出处参考： 。

【 #课件# 导语】语文教学可以联系生活实际、利用教学辅助设备来创设情境，让学生自己创设情境，也可以通过对比创设情境。“良好的开端是成功的一半，”课件是激发学生兴趣并给一堂课确定基调的话，要恰到好处，形式活泼，吸引人，打动人，让听课者回味无穷。下面是 考 网整理分享的人教版八年级上册语文课件：《短文两篇》，欢迎阅读与借鉴。 　　 【 篇一 】 　　教学目标 　　1、积累一些文言实词、虚词。 　　2、了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的思想感情。 　　3、了解两篇短文的思想内容。 　　4、背诵并默写两篇短文。 　　教学重点 　　引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。 　　教学难点 　　1、《答谢中书书》画面布局的巧妙。 　　2、《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。 　　教学课时 　　2课时。 　　教学过程 　　第一课时 　　同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。 　　二、作者及写作背景、文体简介 　　多媒体显示： 　　陶弘景（452～536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏省江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相"”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。 　　南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。 　　书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。 　　三、指导学生朗读课文，整体感知文意 　　1、教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。 　　⑴多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。 　　读毕，教师提示朗读节奏： 　　山川／之美，古来／共谈，高峰／入云，清流／见底。两岸／石壁，五色／交辉。青林／翠竹，四时／俱备。晓雾／将歇，猿鸟／乱鸣；夕日／欲颓，沉鳞／竞跃。实是／欲界之仙都。自／康乐／／以来，未复有／能与其奇者。 　　⑵学生大声朗读，品味四字句的节奏。 　　⑶选一学生读课文，其余同学点评。 　　⑷学生齐读课文。 　　2、学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。 　　⑴学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。 　　⑵同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。 　　⑶多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。 　　内容如下： 　　⑷理清背诵思路，指导学生背诵。 　　明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。 　　多媒体显示，词语提纲： 　　学生根据词语提纲，快速背诵课文。 　　四、要求学生根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境 　　1、选两位同学用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余同学补充、评价。 　　2、多媒体依次显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想像。 　　3、在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。 　　明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。 　　其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉ue008翡翠。ue009 　　第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。 　　三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。 　　教师根据学生讲解归纳成板书： 　　4、学生根据板书提示，复背课文，深入领会文章的诗情画意。 　　五、深入研读课文，引导学生体会作者的思想感情 　　1、提问：文章表达了作者什么样的思想感情？ 　　学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了闲适归隐之意，等等。 　　教师在学生发言的基础上点拨：文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。 　　2、学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。 　　六、布置作业 　　1、默写课文。 　　2、你最喜欢文中哪一幅画面，写一段赏析文字。 　　第二课时 　　月亮总会引起人们的无限遐思，古往今来，有许多文人墨客借月抒怀，你能列举一些咏月的诗句吗？……李白有“举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这些诗句表达了思乡、伤己、念友之情。今天我们学习的《记承天寺夜游》在咏月诗文中别具一格，让我们一起欣赏。（板书文题） 　　二、作者、写作背景简介 　　多媒体显示： 　　苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡居士，宋朝眉山人。少时即博通经史，长于写文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士。神宗时，因为反对王安石创行的新法，而招致政敌的弹劾，借口讽刺新法的诗句，横加“讪谤朝政”的罪名，这就是历的“乌台诗案”。出狱后，被贬为黄州团练副史。元祐中旧派执政，苏轼被召回京城作翰林学士、礼部贡举等官，不久因与旧派政见有分歧，再次外调杭州。经圣元年（1094）。新派再起，苏轼又一再被贬，最后贬为琼州（今海南省）别驾。苏轼是北宋的文学家、书画家。工诗擅词，散文汪洋恣肆，有“雄视百代”的称誉。 　　《记承天寺夜游》写于他被贬，谪居湖北黄州之时。 　　三、朗读课文，对照注释，借助工具书，整体感知文意 　　1、指导学生朗读： 　　⑴设置背景音乐，教师范读课文，学生听读，注意把握字音、节奏。 　　教师提示： 　　①读准字音： 　　相与（yǔ）藻（zǎo） 　　②读出节奏： 　　念／无与为乐者 　　遂／至承天寺／／寻张怀民 　　庭下／如积水空明 　　水中／藻荇交横 　　盖／竹柏影也 　　但／少闲人／／如吾两人者耳 　　教师须提醒学生要根据句子意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，领字后面需有一个小的停顿。 　　2、学生对照注释，口头翻译课文，整体感知文意。 　　⑴学生独自翻译课文，划出疑难句。 　　⑵同桌之间讨论交流，教师巡视指导。 　　教师提示一些重要词语，帮助学生理解文句。 　　①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。） 　　②庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（盖，原来。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。 　　⑶选一学生复述课文，其余同学补充评价。 　　⑷教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。 　　教师出示板书： 　　⑸学生根据板书提示，背诵课文。 　　四、涵泳品味写景的妙处 　　1、提问：找出文中描写月色的句子。 　　明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 　　2、提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。 　　学生想像画面，思考。 　　明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。 　　五、难句解疑，体会文中作者的思想感情 　　多媒体显示： 　　揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。 　　1、月色入户，欣然起行。 　　2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 　　3、怀民亦未寝，相与步于中庭。 　　4、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 　　选四位同学品评分析，其余同学补充。 　　明确： 　　1、见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。 　　2、含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。 　　3、相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。 　　4、考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。 　　学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。 　　六、课堂小结 　　苏轼遭遇“*”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格ue008魅力。ue009 　　七、布置作业 　　1、默写《承天寺夜游》。 　　2、研讨与练习第三题。 　　 【 篇二 】 　　教学目 　　标1、背诵并默写课文； 　　2、掌握常用文言词语，理解课文大意； 　　3、品味优美语言，理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。 　　重难点1、有感情地朗读课文，把握作者复杂微妙的思想感情； 　　2、借助注释和工具书理解课文； 　　3、背诵、默写课文。 　　教学设想1、在熟读成诵的基础上，把握作品意境，体会作者的思想感情。2、掌握常用文言词语，在熟读成诵的基础上，品味语言，理解作品意境，把握作者微妙的思想感情。 　　教学过程（内容、步骤、方法、学生活动和板书） 　　答谢中书书陶弘景 　　〖本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，作者用凝练的语言描绘了秀美的山川景色，表达了作者能够品味山水之美的自豪感。〗 　　一、导入并简介作者： 　　1、古人云：“仁者乐山，智者乐水”山水景物，曾经引起了古今无数文人墨客的无限情思，他们为我们奉献了大量的歌咏自然山水的优美篇章。今天我们来学习南朝梁代陶弘景写的一篇山水小品--《答谢中书书》 　　2、简介作者：学生介绍，教师补充。 　　二、整体感知： 　　1、范读课文： 　　①学生听读课文，注意句子的节奏，轻重音等，初步感知课文。 　　②自由朗读课文两三遍，进一步感知课文。 　　2、疏通文意： 　　①借助注释和工具书，疏通文意。分小组讨论解决问题。 　　明确重点词语： 　　五色交辉：交相辉映晓雾将歇：消散沉鳞竞跃：鱼（借代）夕阳欲颓：坠落（拟人）未复有能与其奇者：参与，此指欣赏 　　②全文讨论，理解文章大意： 　　3、背诵课文：①小组内自由竞背；②教师抽查背诵 　　4、阅读理解：？文章主要描写了哪些景物？各有什么特点？ 　　--山峰、水流、石壁、竹林、禽兽、游鱼…… 　　？作者为要在书信中描写景物是不是能产生特别的效果？ 　　--作者欣赏大自然的妙处，从中感受到无限的乐趣。他以书信形式，把自己的感受直接与友人交流，有表白心志和求得知者共赏的意味，也正充分利用发挥了书信的功能。 　　三、研读与赏析 　　1、本文表达了作者怎样的思想感情？最能体现作者思想感情的语句是什么？ 　　--表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与能够和古今山水知音比肩的得意之感。“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与奇者。” 　　2、作者是怎样描绘秀美的山川景色的？ 　　--先仰视“高耸入云”，再俯视“清澈见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。（能分析出一两点即予以鼓励表扬） 　　3、怎样理解首句和末句的含义？ 　　--首句点题，表达欲与友人交流观赏山川美景的感受。末句感慨自谢灵运以来，无人能真正领略大自然的妙处，颇有惆怅、寂寞之感，也有对自己能真正欣赏山水之美的得意之情。 　　四、拓展延伸： 　　背诵描写祖国壮丽山河的诗词文章，看谁积累的多。（如：《望岳》《三峡》《望海潮》《与朱元思书》等） 　　五、作业：1、背诵默写课文。2、翻译课文 　　山水相映之美仰视静 　　山川美色彩相配之美俯视欲界仙都 　　晨曦变化之美平视静 　　记承天寺夜游苏轼 　　〖本文写于苏轼被贬黄州期间，仅八十余字，就创造了一个清冷皎洁的艺术世界。〗 　　一、导入新课，简介作者： 　　1、月亮是古代文学的重要意象之一，描写月亮的文学作品数不胜数，今天我们来学习宋代文学家苏轼写的一篇小短文--《记承天寺夜游》 　　2、苏轼及写作背景：由学生介绍，重点了解本文的写作背景 　　二、整体感知： 　　1、范读课文： 　　①学生听读，划出生字词，注意句读，体会作者的思想感情。 　　②自由朗读课文，进一步感知课文。 　　2、疏通文意 　　①借助注释和工具书翻译课文 　　②明确重点文言词语： 　　念（考虑，想到）无与为乐者，遂（于是，就）至承天寺寻张怀民 　　相与（共同，一起）步于中庭 　　但（只是）少闲人如吾两人者耳（罢了） 　　3、背诵课文：竞背抽查背诵 　　4、阅读理解：？将短文划为三个层次，并用简练的话予以概括。 　　--①“……相与步于中庭。”--记叙。夜不能寐，约友散步。②“……盖竹柏影也。”--月光如水，竹影摇曳。③--议论。感叹人生，百感交集。 　　三、研读与赏析 　　1、作者笔下的月景有何特点？--空明澄澈，似真似幻。 　　2、你是如何理解“闲人”的含义的？ 　　--“闲人”既指具有闲情雅致的人，也包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。 　　3、就全文而言，作者的思想感情先后有什么变化？结合创作背景，谈谈本文表达了作者怎样的思想感情？ 　　--“月光入户，欣然起行”，写心奋喜悦之情；“念无与为乐者”，转忧，写孤寂之情；“相与步于中庭”，宽慰；赏月观竹，远离尘世，乐极；然而像今夜这样好心情能有几时？…生悲。本文表达的感情是微妙而复杂的，有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也有对自己身处被贬境地的牢骚不平。 　　4、用一个成语概括本文对月光的描写。--月光如水 　　5、体味最后一句的含义。--贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲各种难言的感情尽在其中。 　　四、问题及拓展：1、怎样理解文章中表现的复杂的思想感情？①从文字本身去细细体味②结合作者的身世揣摩 　　2、本文在表达方式上与上文有何异同？-上文主要是描写和议论，本文多加记叙。 　　五、作业：1、完成“研讨与练习”； 　　2、收集描写月亮的诗句 　　3、写一篇300字的短文，通过描写景物本身去表达自己的感情，尽量避免直接抒情

学海，让我们游泳。 书林，让我们欣赏。 你的心，在书林中。 我的脑，在学海中。 书中只有黄金屋。 书中自有颜如玉。 1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 3、学海，让我们游泳；书林，让我们欣赏。 4、你之心，在书林里；我的脑，在学海中。 5、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 6、故作轩窗掩苍翠；要将弦诵答潺湲。 7、天资聪颖慧根尚在；生性懒惰才智枉存。 8、自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。 9、玉不琢不成器；人不学不知道。 10、学如黄鹤习如鹊；勤如羽翼奋如翅。 11、懒惰厌学难成器；勤奋博学出状元。 12、努力拼搏，今朝汗洒书本；冲刺飞跃，明日笑映容颜。 13、胸中万卷风雷动，无端直奔笔下来。 14、书到用时方恨少，学富五车不为多。 15、学如逆水行舟，不进则退；心似平原野马，易放难收。 16、身体好，学习好，品质更须好；做题难，练字难，用功都不难。 17.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 18.好好学习，天天向上。 19.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 20.若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

是张怀民亦未睡，遂至承天寺寻张怀民，没有逗号的，后面是何处无竹柏

附：《于园》译文[于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。]于园在瓜州停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。瓜州：镇名。步：水边停船之处。所园：所建筑的园林。园：动词，建筑园子。[非显者刺，则门钥不得出。]不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。显者：指有名声有地位的人。刺：名帖。这里做动词用，投名帖。钥：钥匙。[葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之]葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。款：殷勤招待。之：人称代词，我们。[园中无他奇，奇在磊石。]这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊，垒，堆砌。[前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。]堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。植：栽种。缘：顺着，沿着。以：因为。[后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。]后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。临：临近。绝壑：陡峭的山沟，[卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇]卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。[再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林。坐其中，颓然碧窈。]再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。阁：我国古代的一种建筑物，供游息、远眺、供佛或藏书之用。阁的平面呈方形、长方形或多边形等，一般四周设隔扇。艇子：小船。蒙丛：覆盖，丛生。啾唧：细小而碎杂的声音：颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧绿幽远。[瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。]瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。诸：众，各。俱：都。以：凭借。显：显扬，有名声。憾：心感不满。

在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗？谈谈你的看法。 重点把握：太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。 在《月》中，月亮给作者最突出的感觉是什么？你通过文章中的那些描写体会出来？ “月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为什么引用“姮娥奔月”的传说？ 把握：“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死（对照两文可看出）；但结尾处作者用“难道……吗？或许……”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。 《短文两篇》是巴金写于抗日战争时期的散文诗。它散发着作者忧郁而炽热的青春气息。《日》表现了巴金激情澎湃的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。《短文两篇》赏析 在《日》中，作者写道：“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”而在《月》中，作者又有了这样的话：“我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。” 虽然是两篇不同的文章，一篇写日，一篇写月，但看看写作时间，仅仅是一天之隔。并且将文章联系起来看，表达的内容是一致的。自古以来，日都是光明、希望的象征，很多人都曾经歌颂过太阳，但巴金虽写的是日，意却不在此，他在文章开篇首先写的是“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，但是它“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了”，为此，“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷”，从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。这里的飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们一个新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为着追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”。虽然“生命是可爱的”，“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。而这个人间“没有了光和热”，也只是“黑暗的寒冷世界”。所以“我甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。 这是巴金激情洋溢的一面，而《月》集中体现的是巴金细腻幽静的另一面。与千百年来吟月的诗词不同，巴金笔下的月是别样的，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空”，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，暂时没有了前文中对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。一个人踱步在月光之下，这是孤寂凄清的，但同时可以清楚地整理自己的思绪。“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，由此可以看出作者当时的心情并不是悠闲、自在的，而是忧愁沉重的，可是即使在这样忧愁情绪之下，作者却并未就此沉溺，而是写道：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？”从某种程度上来说，这里的姮娥和飞蛾、夸父是相似的，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，只不过飞蛾和夸父是追求光和热，而姮娥却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。但是他们的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身

《谈读书》 这篇随笔的写法不同一般,它论述的范围相当广泛,但语言十分简练,几乎一句就是一个观点.大体上可以分为三个层次. 第一,从开头到“全凭观察得之”,阐述读书的正确目的.先从正面说,读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才.重点阐述读书的好处.而后从反面指出读书中的三种偏向,并论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成.最后指出只有明察事理的人才能够读书用书,而用书的智慧是在观察生活中得来的. 第二,从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”,阐述读书的方法.指出读书要仔细思考,反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求.主张对不同的书采用不同的读法,或选读,或浏览,或通读,或精读,有的书可只读摘要.在分析读书、讨论和作文的不同作用后,提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来. 第三,从“读史使人明智”到结尾,阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷.先说明各种学科的书籍,阅读后都有塑造性格的作用；再说明人的精神上的缺陷,可以用读书来弥补,就像身体百病,可以用运动驱除一样. 2．《不求甚解》 这篇杂文是一篇驳论,在批驳别人观点的过程中,又阐述了自己的主张. 作者在第一段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的.” 在第二段,从“不求甚解”的出处入手,说明人们曲解了“不求甚解”的意思.陶渊明的读书态度是正确的,值得我们学习. 第三段,全面分析陶渊明的读书态度.首先,要养成“好读书”这个习惯.只有“好读书”,才能谈到“求甚解”这个问题.其次,读书的要诀全在于“会意”,而“会意”十分不易.所以陶渊明每有“会意”,就十分高兴. 第四段,说明因为“会意”不易,所以陶渊明只好说“不求甚解”.指出“不求甚解”有两层含义,一是表示虚心,因为书不一定都能读懂,就承认“不求甚解”.二是说明读书的方法,不固执一点,而是了解大意. 第五段,提倡虚心的“不求甚解”的读书态度.以普列汉诺夫为例,他自以为熟读马克思的著作,“求甚解”,实际上做了许多曲解.今天我们读经典著作,一定要虚心读,理解经典著作的精神实质. 第六段,介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的.举了诸葛亮的例子.诸葛亮读书是“观其大略”,比徐庶等人“多于精熟”高明,知识面更广,了解问题更全面. 第七段,全面解释“不求甚解”,从反面说,“不求甚解”不是马马虎虎,很不认真.只是不死抠一字一句,不因某一局部而放弃了整体. 第八段,紧接上一段的意思,说明陆象山的语录的意思,也是不因小失大,与“不求甚解”的意思相似. 最后一段,强调重要的书要反复阅读.因为书籍不是一下子就能读懂的. 总之,这篇杂文全面解释了陶渊明的原话,揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义,并以此为根据,对否定“不求甚解”的观点作了否定.在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读的正面主张,也就顺理成章地立起来了. 一、这两篇短文在思想内容上有相似之处,都是谈读书的；在写法上有所不同,一是立论,一是驳论.两篇文章可以作比较阅读. 二、《谈读书》一文,应加强诵读,力求熟读成诵.课文是浅近的文言,在阅读中也许会遇到语言障碍,应指导学生在诵读中扫除语言障碍.课文中名言警句较多,应指导学生摘录下来,并学会运用. 三、《谈读书》的译文有几种版本,除本文外,较有名的还有水天同、吕同六、何新等人译文,可找来供学生比较阅读.如果有的学生英文水平尚好,可以把培根原文拿来,与几种译文对照阅读.学生可以从中体会到语言运用的一些奥妙. 四、《不求甚解》是一篇杂文,但也是一篇驳论.不妨指导学生列出课文的结构提纲,体会作者是怎样一步步地驳斥对方论点,同时阐明自己观点的.在理清作者思路的同时,把握文章的思想内容. 五、关于读书问题,古今中外有很多人议论过,但常谈常新.学生对于这个话题,一定会有自己的经验教训可谈.应指导学生联系自己读书的酸甜苦辣阅读这两篇文章,力争在读书和做人方面获得较多的启示. 六、《不求甚解》主张的是道家的读书法,此外还有儒家的读书法,应该说这两家各有长短.这方面争鸣较多,可以引导有兴趣的学生作一番探究.

刘禹锡(772～842),唐代文学家、哲学家.字梦得.洛阳（今属河南）人,祖籍中山（今河北定县）.刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”.白居易则称他为“诗豪”,推崇备至.他的诗歌,传诵之作极多周敦颐（1017—1073）,字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人.以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判.熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱.所到之处,都很有实绩.“在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”.晚年知南康军,治所在今星子县城.曾游览庐山,为庐山的山水所吸引,在其自为诗中道：“庐山我爱久,买田山中阴.”因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂定居于此,并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山.敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁.以后子孙世居江州,后裔绵衍.

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恐龙无处不在 “恐龙无处不在”，初看标题，我们可能以为这篇短文要向人们描绘上亿年前恐龙家族繁衍生息、遍布世界的盛况，但读了全文，我们才明白这是一篇通过南极恐龙化石的发现来证明“板块构造”学说的科普论文。 文章开头突发议论：“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。”这两句议论是全篇行文的逻辑基础。南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石，“说明恐龙确实遍布于世界各地”。特别是南极洲发现恐龙化石，引起了作者深入的思考：“恐龙如何能在南极地区生存呢？”恐龙实际上并不适应寒冷的气候。作者并没有把思维定格在恐龙本身的研究上，而是把“这个发现与南极大陆联系起来”考察，由此及彼步步追问：“恐龙不可能在每一块大陆上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢？”行文到第6、7段，对这一问题做出直截了当的回答：“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。”“板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。”显然，一部分恐龙正是搭乘这班“航船”来到南极的。 第8、9、10、11段简明地介绍了“板块”学说，并说明每个大陆都有恐龙化石的原因。地球在四十多亿年的发展史中，“泛大陆形成和分裂过多次”，由于恐龙统治地球的时间太长，它们恰好经历了一个泛大陆由合而分的过程，成了地质演变历史的见证。泛大陆先是分成了四块，然后大部分继续分裂（只有印度板块与欧亚板块碰撞后合为一体），于是，“每一个大陆都携带着自己的恐龙而去”。 南极大陆，这个也曾是生机勃勃的“生命之舟”，由于它驶向了地球的极地而“最后成了冰天雪地”，导致搭乘这班航船的大部分生物灭绝，恐龙不过是它们之中较为显赫的一个族系。如果南极大陆现在没有几英里厚的冰层覆盖的话，我们就可以找到当年大灭绝的遗迹。 南极洲恐龙化石的发现，是大陆漂移学说的有力证据。这表明每一个科学的新发现都会引起新的思考，成为新的科学研究的基础，或者由此可以开辟出科学研究的新领域，或者为已有的研究、假说提供新的证据，从而推动科学研究的向前发展。这就照应了作者在本文开头提出的观点。 被压扁的沙子 这篇短文，初看题目不知所云，什么叫“被压扁的沙子”？沙子在什么情况下会被压扁呢？“被压扁的沙子”能说明什么问题？并且，在开头一段，作者同样提出了一个与题目似乎毫不相干的问题：“在过去的9年里，科学家们一直对6 500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休，这个问题最终也许会得到解决。”读完这段文字，感到仿佛是在讨论前一篇未了的话题。的确，与前文的论证方法异曲同工，作者正是通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙的死因——再一次证明“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。” 接下来，作者从引述1980年一则报道谈起，继续探讨6 500万年前的那次“大灭绝”，介绍了两种不同的解释：“撞击说”和“火山说”。进而指出：“这不仅仅是一个学术问题，因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难。”这就揭示出研究这一问题的重要意义。行文至此，才引出“被压扁的沙子”——斯石英的话题。 作者在解释了斯石英——被压扁的沙子及形成原因之后，便重点说明斯石英的性质：（一）斯石英并不十分稳定，它会变为普通沙子，但在自然状态下的“反弹”非常缓慢，可以保持数百万年；另一方面，斯石英在很高的温度下，又会很快恢复为普通沙子。（二）斯石英“只出现在被强烈挤压的地方”，它的形成来自于巨大的压力。作者讨论这些问题似乎与开头提出的问题没有什么关系，再看下文，才恍然大悟，原来这是为排除“火山说”并确认“撞击说”提供科学根据。 行文至12段，作者在前文所阐明的科学理论依据基础上，进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山活动（因为有挤压才有斯石英，而有火山就没有斯石英，火山会把斯石英恢复成普通的沙子）。最后，用亚里桑那大学的麦克霍恩和几位合作者的“研究”“检测”的结果有力地证明了“在6 500万年以前曾有一次巨大的撞击并形成了数吨重的斯石英。……那么，造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击”。 同前文一样，本文逻辑严谨，说理充分，是运用科学发现相互佐证来进行科学探究的又一杰作，表现了作者丰富的科学知识、敏锐的科学眼力以及深入探索的精神。

萨克.阿西莫夫(Isaac Asimov)(1920—1992),是美籍犹太人,儿童时代离开故土俄罗斯去了美国.青年时代攻读生物化学,此后他投身写作,并成为世界上最多产的作家之一,闻名遐迩,为本世纪最顶尖的科幻小说家之一,曾获代表科幻界最高荣誉的雨果奖和星云终身成就“大师奖”.以他的名字为号召的“阿西莫夫科幻杂志”,是美国当今数一数二的科幻文学畅销杂志.早在本世纪50年代就以创作撰写科幻小说和科普读物而蜚声文坛.他那非凡的驾驭语言和概念的能力,不断对虚构世界和真实世界的新探索,以及他所取得的成就和名望,为他的作品赢得了广大的读者.他的著作题材广泛,涉及科学、历史、语言学理论和科幻小说.他异乎寻常的想象力同时赢得了成年人和儿童的尊敬和佩服.阿西莫夫的作品之所以受到欢迎,原因之一就是他的书通俗易懂,妙趣横生.在他的书中,科学不再是深奥的、难以理解的东西,只有你静下心来,认真读下去,就能一步一步地进入科学的殿堂,领略科学的迷人魅力.《基地》、《机器人》 等系列是阿西莫夫最脍炙人口的代表作.这些看似各自独立的故事,相互贯串起来,竟是一部俯仰两万年的长篇史诗!阿西莫夫特意将科幻场景巨幅拉大,在全银河的背景下架构他独有的科幻世界、由银河帝国的兴亡史来讨论人性与政冶、经济、军事等文明要素产生的互动影响.这种宏观视野使他的作品处处闪动着关怀人类未来的笔触,超越一般科幻作品的局限.在他刚开始写机器人小说时,机器人学尚未发展出来；等到这门科技发展得相当有成果时,几乎每一本有关机器人学发展史的书籍都提到他、他的小说与他发明的“机器人三定律”.这定律几乎成了以后科幻作家创作有关机器人的作品时必须遵循的法则.阿西莫夫不仅是哥伦比亚大学的化学博士,更是世界闻名的全能作家,一生著述多达百七十余本,内容广及科学类的数理化、天文、生物、医学,还涉及文学、宗教、史地等.如此渊博的学识使他的笔下世界具备了奇幻的想像与高度的预言性,阿西莫夫以真确的物质科学及人文现象演绎出他的科幻世界,又杂进侦探与推理的小说技法,使得他的作品情节生动,扣人心弦,让人不忍释卷.

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（一）作者简介：巴金（1904～2005）现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》、（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》、《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙61虎61狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》、《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于1986年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。（二）写作背景：这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。

这是初二《短文两篇》中的古今异义字古：门 今：指人家但古：只是 今：表转折的连词歇古：消散 今：停止、休息

一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？ 本题旨在了解作者先抑后扬的写作方法，同时引导深入理解课文内容和表现的主题。 首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。 由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。 二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。 1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！ 2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊！” 本题旨在通过对语句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。 1．此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。 2．作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。 三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。 本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。 相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。

答谢中书书陶景宏山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。赏析：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

本文是一篇“随笔”，作者以典型的事例、精辟的语句论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了知识的作用，激发人们认真读书，完善自我，对青少年的读书学习具有很强的指导作用。“不求甚解”，本出自陶潜《五柳先生传》: “好读书，不求甚解。”原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹琵琶，给人以耳目一新，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对“不求甚解”的否定之否定。就其立意来说，是“不求甚解”的新解。　　这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。百度知道

陋室铭朗读节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾 /德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？爱莲说朗读节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来， 世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。

【 #课件# 导语】语文课件对大家学好课本上的知识有很大的帮助，能够让我们掌握所学的重点内容，这样大家在学习的时候就能做有目的性了，下面是 考 网整理分享的初中八年级下册语文课件：《短文两篇》，欢迎阅读与借鉴。 　　 【 篇一 】 　　一、教学目标 　　1、知识与技能目标： 　　(1)有感情地朗读散文诗，理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“嫦娥奔月”在文中的深意。 　　(2)走近作者并了解文章的写作背景，理解文中象征手法的运用。 　　2、过程与方法目标： 　　(1)通过反复阅读，读准字音，体会作者所表达的思想情感。 　　(2)通过启发、点拨和讨论等方式，理解象征手法的应用，理解两篇短文的主题表达。 　　3、情感、态度与价值观：引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格，树立正确的人生观和价值观。。 　　二、教学重点： 　　(1)加强诵读，培养学生感受能力与理解能力。 　　(2)理解两篇短文的精神实质及时代意义。 　　三、教学难点： 　　(1)把握文中重点语句的深刻含义。 　　(2)理解文中象征手法的含义。 　　四、教学方法：反复朗读、点拨与讨论 　　五、课时安排：一课时 　　六、课前准备： 　　1、熟读课文、搜集有关嫦娥奔月、夸父追日的传说。 　　2、准备课件、了解巴金及其主要作品。 　　七、教学内容与步骤： 　　(一)新课导入 　　(出示课件【1】)导入语：关于太阳和月亮，无数古人，无数前辈都对它们咏叹过、歌颂过、赞美过，今天我们就来学习巴金先生的《日》《月》这两篇短文。首先，我们来欣赏《日》这篇短文。 　　(二)阅读课文，感知课文《日》 　　1、老师示范读课文。 　　2、出示课件，注意文中的个别字词。 　　3、由学生齐读课文(要求有感情的朗读、注意读准课件上出现的字词)。 　　(三)结合问题，整体感知《日》 　　1、日给我们的感受是什么? 　　2、文中在哪些段落用了什么事物来表现出对光和热的追求? 　　3、那么，读第1、2自然段，你读出了对飞蛾、夸父是一种怎样的情感呢? 　　4、飞蛾”与“夸父”，一个形体渺小，一个形体伟大，似乎不可比，但他们却在这篇文章中得到了巴金先生的赞美，这是为什么呢?(来，同学们一起朗诵第3自然段，从中找出答案) 　　5、那么在这里，“光”“热”与“飞蛾”“夸父”有着怎样的代表意义呢? 　　(在回答问题之前，我们先来了解一下作者和时代背景，同学们请看大屏幕) 　　(四)联系背景，分析象征，体验感情 　　1、走进作者，了解创作背景 　　①作者介绍：巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说。“文 革”后出 　　版了《随想录》。 　　巴金是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，和“鲁迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并称为“现代文化的6位文学大师。 　　②背景介绍：本文创作于四十年代初期，那时正是抗战最艰苦的相持阶段，当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠 杀浸*，为了中华民族的独立和生存，千千万万的不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，抛头颅、洒热血，不惜牺牲自己的生命。全国人民包括巴金都在期盼着胜利的到来，做为一个普通文人，只能借助文章来抒发内心情感。 　　2、回到之前的问题，结合作者创作背景，说说“光”和“热”代表着什么呢?“飞蛾”“夸父”，你又如何理解的呢? 　　3、在第3自然段中，“寒冷的、寂寞的生”又有着怎样的含义呢?结合结合作者创作背景说一说。 　　(作者当时处于国民统治和日本入侵的黑暗社会，固然有一大批的热血青年如“飞蛾”“夸父”一般为了追求希望、光明和胜利，为了美好的未来，抛头颅、洒热血，不惜牺牲自己的生命。但是依然有一些人甘做亡国奴。“寒冷的、寂寞的生”就代表着这些人，象征着当时的黑暗社会。) 　　之前我们说了“光”和“热”、“飞蛾”“夸父”所代表的涵义，那么作者将这两者放在一起进行了非常鲜明的对比，这表达了作者怎样的思想感情呢? 　　4、作者的感情在此得到了升华，我们一起来齐读第5自然段，看看作者希望成为一个怎样的人呢? 　　(那么，同学们在学习过这篇文章后，是不是也希望做一个这样的人呢?) 　　5、再一次让学生齐读全文。 　　这篇短文也可以说是一篇散文诗，散文诗具有非常独特的语言魅力，请用一个四字短语说说你读过本文之后的感受。 　　6、小结：在《日》这篇短文中，巴金赞美了对那些为了追求光明、追求希望、追求胜利、追求美好未来而不惜牺牲自己生命的人。巴金先生自己也表达了愿做人间的“飞蛾”，飞向火热的日球，愿意为民族的独立与解放奉献自己的一切的这种意愿。而刚才同学们所说的四字成语也表达了大家对全文的感受，看来，《日》确实让我们感受那喷薄而出的热情和希望。 　　 【 篇二 】 　　1、有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言及蕴含的哲理; 　　2、结合历史背景，理解作者借日月所表达的热情洋溢和细腻幽静的思想感情;3、理解“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含义;4、积累有关日月的诗词。 　　教学重难点： 　　1、有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言及蕴含的哲理; 　　2、结合历史背景，理解作者借日月所表达的热情洋溢和细腻幽静的思想感情。 　　课时安排： 　　1课时 　　教学过程： 　　一、情境导入 　　1、日月自古就是文人墨客吟诵的对象，并为我们留下了不少文词兼美、意蕴悠远的古典诗文，请把你收集到的你最喜欢的诗词在全班交流。 　　2、今天我们一起走进颇能现实巴金艺术风格的优美散文诗《日》和《月》，去感受其中的言志言情的动人风采。 　　二、教材助读 　　1、作者链接 　　巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说，“文 革”后出版了《随想录》，引起巨大影响。 　　2、背景链接 　　这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠 杀浸*，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。 　　三、整体感知 　　1、自读课文，注意字词。 　　2、听读课文，积累字词。 　　旸谷姮娥皓月 　　3、通读课文，回答问题： 　　(1)在两篇短文中，日和月的主要特征是什么? 　　日：光和热月：冰冷 　　(2)两篇文章引用了哪些故事? 　　“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月” 　　四、文本探究 　　本文是一篇课内自读课，重在培养学生的自读习惯、方法和能力。教学时主要以学生阐释自己的理解或提问，师生共同分析、探讨为主，允许学生有不同见解，以便打开思路，激活思维。鉴于学生的认知水平，对文章的理解或所提问题 　　有可能较为肤浅，教师要适时加以引导。主要把握以下几个问题： 　　(1)、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美?“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”? 　　把握：从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。 　　(2)、在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗?谈谈你的看法。重点把握：太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。 　　(3)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说? 　　把握：“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死(对照两文可看出);但结尾处作者用“难道u201eu201e吗?或许u201eu201e”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。 　　(4)、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”，请结合两文和历史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢? 　　把握：指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。(“某某人”可能有多种理解，不要求形成一致答案，但依据要充分。教师引导时要着重分析当时的背景，以便学生形成清晰的思路。) 　　五、拓展延伸(作业设计)

《短文两篇》是巴金建国前创作的散文诗。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求。 《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。《短文两篇》赏析 巴金《日》自古以来，日都是光明、希望的象征，很多人都曾经歌颂过太阳，但巴金虽写的是日，意却不在此，他在文章开篇首先写的是“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，但是它“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了”，为此，“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷”，从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。这里的飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们一个新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为着追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”。虽然“生命是可爱的”，“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。而这个人间“没有了光和热”，也只是“黑暗的寒冷世界”。所以“我甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。 巴金《月》。与千百年来吟月的诗词不同，巴金笔下的月是别样的，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空”，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，暂时没有了前文中对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。一个人踱步在月光之下，这是孤寂凄清的，但同时可以清楚地整理自己的思绪。“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，由此可以看出作者当时的心情并不是悠闲、自在的，而是忧愁沉重的，可是即使在这样忧愁情绪之下，作者却并未就此沉溺，而是写道：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？”从某种程度上来说，这里的姮娥和飞蛾、夸父是相似的，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，只不过飞蛾和夸父是追求光和热，而姮娥却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。但是他们的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身

陋室铭 山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。（望采纳）

《陋室铭 》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。《爱莲说》表达了作者不慕名利，洁身自好的人生观，以及对当时追逐名利，贫慕富贵的世风的感慨和鄙视。

1. 初一语文短文两篇翻译 夸父逐日： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。 两小儿辩日： 孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？” 孔子不能够断定谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？ ”。 2. 初一语文短文两篇翻译 夸父逐日： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 两小儿辩日： 孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？” 孔子不能够断定谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？ ” 3. 课外（初一）文言短文（附带文言文翻译）三篇 1 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说："温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以当老师了." 2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害 3 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说："见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病." 4 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正." 4. 初一语文18课《短文两篇》解析 第25课《短文两篇》夸父逐日是一个神话故事。 它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。 饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。 夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335336536积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。 《两小儿辩日》第一课时教学目的：1.了解孔子的生平资料。2.学习本文的生字。 教学过程：一、揭示课题1.齐读课题2.自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩）二、介绍资料，了解背景知识。1.孔子是什么时候的人？学生甲：孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 学生乙：孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为命，学会了干不少“卑贱”的杂活。后来做过委吏（管仓库）乘田（管畜牧）等小官吏。 直至受鲁国叔臣季氏赏识，做了鲁国司寇，才进入大夫的行列。学生丙：孔子熟读古代文献典籍，并整理好向弟子传授，他打破了春秋末期以前的学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。 三、初读课文，纠正字音。1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。 2.指名读文，纠正字音。四、学生字。 1.分小组学习生字。2.交流汇报。 盂：yú 音易错读为yū；指盛液体的敞口器具。沧：cāng 音易错读为qiāng；指青绿色。 汤：tāng 指热水，开水。第二课时教学目的：1.能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文，背诵并复述故事。教学过程：一、导入课文。 同学们，平时你注意观察过太阳吗？说说你的观察结果。今天要学的这篇课文就是讨论这个问题的。 二、初读课文，理解文章的大致内容。三、细读课文，理解句意。 1.学生对照注释，自学课文，并找出不理解的字。2.分组学习，交流学习成果。 3.教师对学生提出的问题做出解释。第一自然段：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 （1）游：在这里指游历说服，走访各国宣传自己的政治主张。（2）小儿：小孩。 （3）其：指两个小孩辩论、争论这件事。（4）指名读这一段话，试着说说这段话的意思。 （孔子东游，看见两个小孩在争论，便问他们为什么争论。）第二自然段：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日午时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。（1）第一个孩子的想法是什么？读一读原文。 （2）始出：刚刚，开始升起来。（3）也：语气助词，表示判断成解释的语气。 （4）用自己的话说说第一个孩子的看法。（他认为太阳刚刚升起来的时候离人很近，可是到了中午的时候离人很远。） （5）再说说第二个孩子的想法。（他认为太阳刚升起来的时候离人远，可是到了中午的时候离人很近。） 第三自然段：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”（1）第一个孩子为什么会认为太阳初升时离人近，中午时离人远？读一读他的理由。（2）如：好像。 此：这。乎：助词，表示疑问，跟“吗”相同。 （3）说一说他有这样看法的理由。（太阳刚初升时大得就像车盖，到了中午的时候，就像盘盂，这不是远的小而近的大吗？）（4）有感情地读读这个自然段。 第四自然段：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”（1）第二个孩子为什么会认为太阳初升时离人远，中午时离人近？（2）说说他有这样想法的原因？（太阳刚初升时阴阴冷冷，到了中午太阳热得就像把手伸进热水里去。这不是离着近的热，而离着远的凉吗？）（3）有感情地读读这个自然段。 第五自然段：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（1）为：说。 （2）说说最后一个自然段的意思。（孔子不能判断。 两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呀？”）四、分角色朗读课文。五、以表演的形式复述课文内容。 （一个演孔子，两个演小孩儿，一。 5. 求几篇初一课外的文言文和译文（两篇以上） 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” [编辑本段]译文 孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。 一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？” 孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。 两个孩子笑着说：“谁说你知识丰富呢？” 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 当初，孙权对吕蒙说：“你现在身当要职掌握重权，不能不学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“难道是我想让你钻研经书，当传授经书的官吗？只不过要你粗略地阅读，泛览了解历史罢了。你要说事务多，哪个像我（这样多）呢？我常常读书，自己感到获得很大的益处。”于是吕蒙开始学习。 直到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙研讨论说天下事，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个东吴的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日之后就应擦亮眼睛重新看待他的才能，兄长知道这件事太晚了啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后告别而去。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 6. 初一下册语文短文两篇 第一篇：夸父逐日 原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 第二篇：两小儿辩日 原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 7. 初一（下）文言文短文2篇是2个哦 《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

彩虹雨后，空气十分清新，我走出了家门。一切才刚刚消退了雨的痕迹，仰望天空，只见一道彩虹立在天际间。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，彩虹的出现，使原本灰暗的天空有了阳光的痕迹，仿佛世间所有美妙的色彩，都在此刻绽放了。它是那么的流畅，那么轻柔，又不会让人感到庸俗，轻轻的浮在天上，它抹掉了阴霾，装饰着雨后的天空。我望着彩虹，看着它慢慢的消逝。彩虹存在的时间十分短暂，但给人们留下的却是最美好的记忆。天空和雨露使它如此绚丽，当它消失后，也不会留下一丝痕迹。比起彩虹，我们存在的时间不是更长了吗？我想人生的意义也在于此。珍惜生命，要在有限的生命里，发挥出无限的价值；尽力去做好每一件事，使人生变得多姿多彩，就如同彩虹一般。这就是彩虹，不在于长短，而在于完美。天晴了，那美丽的彩虹依然架在我的脑海间。

《恐龙无处不有》第一部分（1～6段），由在南极洲发现了恐龙化石引出本文的核心议题：“恐龙无处不有”是支持“板块构造”的有力证据。第二部分（7～12段），介绍“板块”学说。第三部分（13～15段），再次点明南极恐龙化石的发现是“板块”学说的有力证据。《被压扁的沙子》第一部分（1～5段），由恐龙的死因引出“被压扁的沙子”这一话题。第二部分（6～17段），证明是“撞击说”揭示了恐龙灭绝的原因。说明方法有异曲同工之妙，可以相互参照阅读。列数字、举例子。作者以科学发现和科学实验的成果为依据，层次清楚地说明了恐龙灭绝的原因是一个巨大的小行星或彗星对地球撞击的结果。说明顺序：科学发现→观点产生→科学研究发现→印证观点。这是一种追本求源、由因到果的逻辑说明顺序。a．说明顺序：两篇文章采用的都是逻辑顺序，重在说明事理，在短小的篇幅内，将抽象的科学知识层层剖析，既严谨又深入浅出地解释清楚。b．说明方法：都采用了多种说明方法。首先都采用了举例子：《恐龙无处不在》列举“在地球的其他大陆上也都发现有恐龙化石”，说明“恐龙确实遍布于世界各地”；举“南极也有自己的恐龙、两栖动物和其他在恐龙时代繁盛的植物和动物”说明南极不只有恐龙化石，还有别的。《被压扁的沙子》中举“斯石英与金刚石”，“新墨西哥州拉顿地区的岩石”证明斯石英是由撞击产生的巨大压力形成的，从而得出“恐龙的灭绝是撞击造成的”。其次都采用了作比较：《恐龙无处不在》中将南极的恐龙的命运与其他大陆的恐龙进行比较。而《被压扁的沙子》则是运用了“一立方英寸被压扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多”的比较方法来说明斯石英与普通沙子区别。除此以外，还有“打比方”列数字”“作诠释”等说明方法。c．说明的角度：《恐龙无处不在》是从恐龙化石遍布全球的角度来谈大陆板块的移动；《被 压扁的沙子》是从探寻恐龙灭绝的原因推断地球可能曾受到撞击。d．说明语言：准确简练，浅显易懂。

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1. 初2的27课短文两篇《答谢中书书》,《记承天寺夜游》里的译文,通 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 山川的美丽是自古以来（人们）共同谈论（的话题）。高高的山峰直入云霄，清澈的河流可以见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时 俱备。 交相辉映 四季 两岸的石壁五种颜色交相辉映。青翠的树林和竹林四季都有。 晓雾将歇， 猿鸟乱鸣。夕日欲颓， 沉鳞 竞跃。 消散 坠落 潜游在水中的鱼 早晨的雾即将消散，猿和鸟杂乱地叫着。夕阳就要落下，潜游在水中的鱼竞相跃出（水面）。 实是 欲界 之仙都。自康乐以来，未复有能与 其奇者。 这 人间 欣赏 这实在是人间的仙境。从谢灵运以后，就不再有能欣赏那些奇观的人了。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 欣然 起行。 门 高兴的样子 元丰六年十月十二日的夜晚，（我）脱了衣服想要入睡，月色照入门内，（我）高兴地起来散步。 念 无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与 步中庭。 想到 一起 院里 想到没有与（我）游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。怀民也还未入睡，（我们）一起在院里散步。 庭下如积水空明，水中藻荇交横， 盖 竹柏影也。 澄澈 交错纵横 原来 （月光照在）庭院的地上如同积水般澄澈，水中的藻荇交错纵横，原来是竹子柏树的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但 少闲人 如吾两人者耳。 只是 清闲的人 罢了 哪个夜晚没有月亮，哪个地方没有竹子柏树？只是缺少像我们两个（这样）清闲的人罢了。 2. 【初二的文言文共有哪些,写出名字来】 多了 当初初二不知道现在有没有改版，不过还是说说人教版的，写就麻烦了，我就复制一下.第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍）。 3. 我需要浙教语文初二学到的所有文言文、要写作者、作者朝代,文言文 初二文言文很多，内容不方便放在这里.大部分文章都是全文选来做课文的，你可以去网上找，部分节选的文章，我已经把选入课文的内容放这了.作者如想具体了解，可以自己查资料，课本上介绍也不详细.课本后面的《课外古诗背诵》我就忽略了.（PS：打字也不容易，给点分啊~）上册：《桃花源记》 陶渊明，东晋《短文两篇》 1、《陋室铭》 刘禹锡，唐 2、《爱莲说》 周敦颐，北宋《核舟记》 魏学洢（yī），明末《大道之行》 选自《礼记》，西汉戴圣编撰《杜甫诗三首》 1、《望岳》 2、《春望》 3、《石壕吏》《三峡》 郦道元，北魏《短文两篇》 1《答谢中书书》 陶弘景 2、《记承天寺夜游》 苏轼，宋《观潮》 周密，宋浙江之潮，天下之伟观也.自既望以至十八日为最盛.方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪.杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是 也.每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两 岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地.倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山.烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝.吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身 百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞 途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也《湖心亭看雪》 张岱，明末《诗四首》 1、《归园田居》（其三） 陶渊明，东晋 2、《使至塞上》 王维，唐3、《渡荆门送别》 李白，唐 4、《登岳阳楼》（其一）陈与义，宋下册：《与朱元思书》 吴均，南朝梁文学家《五柳先生传》 陶渊明，东晋《马说》 韩愈，唐《送东阳马生序》（节选） 宋濂，明初余幼时即嗜学.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.录毕，走送之，不敢稍逾约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.《诗词曲五首》 1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡，唐 2、《赤壁》 杜牧，唐3、《过零丁洋》 文天祥，南宋 4、《水调歌头》 苏轼，宋5、《山坡羊 潼关怀古》 张养浩，元《小石潭记》 柳宗元，唐《岳阳楼记》 范仲淹，宋《醉翁亭记》 欧阳修，宋《满井游记》 袁宏道，明《诗五首》 1、《饮酒》（其五） 陶渊明，东晋 2、《行路难》（其一） 李白，唐3、《茅屋为秋风所破歌》 杜甫，唐 4、《己亥杂诗》 龚自珍，清5、《白雪歌送武判官归京》 岑参。 4. 短文两篇答谢中书书 答谢中书书 [南朝梁]陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（1）。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓（2），沈鳞竞跃。实是欲界（3）之仙都。自康乐（4）以来，不复有能与（5）其奇者。 《答谢中书书》译文： 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声此起彼伏；太阳快 要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面.实在是人间的仙境，从谢灵运以来，就没有能欣赏它的奇妙之处的人了. 记承天寺夜游 [北宋]苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 《记承天寺夜游》译文： 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，水中藻和荇交错相横，原来是竹子和柏树的影子啊。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人罢了！ 短文两篇包括：《答谢中书书》和《记承天寺夜游》，你需要的是这两篇的翻译吧？？有问题请追问！帮到你，请采纳，谢谢！！ 5. 2010人教版 八年级语文上册第27课《短文两篇》里的 《答谢中书书》 答谢中书书 陶景宏 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 翻译： 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。 赏析： 《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。 文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。 接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。 最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。 王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 选我！！ 6. 求人教版八年级上学期语文27课（短文两篇：答谢中书书、记承天寺夜 《答谢中书书》学案 2010。 11。21教师寄语：仁者乐山，智者乐水。 学习目标： 1、有感情的朗读并背诵课文，培养学生朗读能力； 2、品味文章的画面美，学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。 3。 品味作者的思想感情，培养学生热爱祖国大好河山的感情。 重点 ：学习文章多角度写景、借景抒情等写作手法。 难点 ：理解作者的思想感情教学方法 ：诵读法、自主、合作、探究学习法； 导学过程 ：一、整体感知 1、这篇文章的题目“答谢中书书”应该怎样读？如何理解两个“书”的含义？ 2、给谢中书的这封信是谁写的呢？学生交流所查到的资料，教师补充。 3、朗读课文（1）反复朗读课文，指名读，评价。 （2）齐读课文。二、疏通文意 （1）自主翻译 （2）以小组为单位交流自学情况，疏通文意，提出认为比较重要的或解决不了的词句。 （3）班级交流，教师补充并检查掌握情况。三、合作探究 感受文章的画面美教师提示：默读课文，边读边思考以下问题： （1）文中一共描绘了几幅风景图画？结合课文内容，给每一幅风景图画取名。 （教师举例，如：高峰入云图） （2）根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言描述这些画面。 感受文章的意境美 （1）课文中作者给我们描绘了优美的意境。 细细品味文中写景部分，分析文章的意境美主要体现在哪些地方？ （2）作者是从哪些角度来写山川之美的？ 感受文章的语言美文章语言清新凝练，言简意赅，极富特色。 细读课文，找出课文中你认为写得好的词语，并说一说，好在哪里？ （例如：我认为“高峰入云”，这一句中的“入云”一词用得很好。 因为它写出了山高耸挺拔的特点。而且“入”字把静止的山给写活了，显得生动形象。） 教师可以引导学生品味：“见底、乱（“乱”可不可以用“齐”来替代）、跃、实是”等词语。 感受文章的人情美 文章主要表达了作者怎样的思想感情？四、质疑问难： 你在学习本文的过程中，还存在哪些你不理解的问题，请大胆的提出来？大家一起来讨论解决。 五、拓展延伸：1、文中说“山川之美，古来共谈。”请你积累几句描绘山水美景的诗句。 2、借鉴本文写景的方法，以雾为描写对象，写一个片段。（300字左右）六、小结： 陶弘景的《答谢中书书》只有区区68个字，就概括了古今、包罗了四时、兼顾了晨昏、山川草木、飞禽走兽。 他状写的都是一些常见之景，但写得清丽自然，自有一股浑然天趣，文章清秀隽雅，如诗如画。表露了自己居身其中的欢乐、愉悦、悠然自在之情。 当堂测试：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。1。 本文的作者是（ ），字（ ），号（ ）2。给下列加线字注音青林翠竹 （ ） 晓雾将歇（ ）与其奇者 （ ） 五色交辉（ ）3。 用现代语言翻译下面句子① 两岸石壁，五色交辉。② 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 4。本文在描写手法上有什么特点？5。 本文是一篇游记散文，从中表现了作者什么心态？在生活中与学习中给了你什么启示？请简要概述。 《记承天寺夜游》学案教师寄语：一切景语皆情语 学习目标： 1、诵读课文，读出文章的韵味，理解文章的意境 。 2、感悟作者的人生态度，理解作者的特殊心境。 3、学习记事、写景、抒情的融合感悟作者简洁的语言特点，重点：学习本文写景抒情的方法。 难点：体会作者的思想感情。 导学过程：一。 基础积累：1.作者简介 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，在诗词、散文方面都有杰出成就，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。 苏轼有不少随笔式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一种情调，或表现一片心境。 2.有关背景本文是苏轼于元丰三年（1080年）2月到达黄州贬所，名义是团练副使却有职无权，无事可做。 写本文之时，他在黄州贬所已近四年，但苏轼的心胸却“很坦然”。 累遭贬谪，仍然乐观，旷达。并不“悲伤憔悴”。 另一方面，他有志用此，并不甘愿做“闲人”。因贬得“闲”，便“自放于山水之间”，虽在赏明月，观竹柏，自乐其乐，但并不得意，因此他的自适也包含了失意情怀的自我排遣。 二、整体感知：1.自由朗读， 要求读准字音，读清句子停顿。如：遂/至承天寺/寻张怀民 庭下/如积水空明 念/无与为乐者 水中/藻荇交横 2.教师范读，确定朗读的节奏，找同学朗读，并做点评。 3.学生以小组为单位，对照注释，借助工具书，合作翻译全文。学生质疑，讨论解疑，理解课文内容。 三。合作探究： 1.作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？ 2.作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞） 3.月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境） 4.文中哪些句子表达了作者的情感？ 5.文章结尾句流露出作者怎样的情感？四、拓展延伸：走进苏轼的内心世界，与作者对话：当你面对如诗似画的月色，难道不想对苏轼说点什么吗？五、小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人。 7. 语文作业本八上短文两篇题目（答谢中书书与记承天寺夜游）忘记带 答谢中书书： 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 记承天寺夜游： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 竟然忘记带书（汗= =）

日为着追求光和热,将身子扑向灯火,终于死在灯下,或者浸在油中,飞蛾是值得赞美的.在最后的一瞬间它得到光,也得到热了.我怀念上古的夸父,他追赶日影,渴死在旸谷.为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死.没有了光和热,这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么?倘使有一双翅膀,我甘愿做人间的飞蛾.我要飞向火热的日球.让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰.7月21日月每次对着长空的一轮皓月,我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗?圆月犹如一面明镜,高悬在蓝空.我们的面影都该留在镜里吧,这镜里一定有某某人的影子.寒夜对镜,只觉冷光扑面.面对凉月,我也有这感觉.在海上,山间,园内,街中,有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上,我望着明月,总感到寒光冷气侵入我的身子.冬季的深夜,立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色,觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的.的确,月光冷得很.我知道死了的星球是不会发出热力的.月的光是死的光.但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧.

《陋室铭》 ： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 ： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

《陋室铭》 ：　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《爱莲说》 ：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

答谢中书书陶景宏山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。赏析：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

短文两篇的翻译是：1、《陋室铭》作者是唐朝刘禹锡山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？2、《爱莲说》作者北宋是周敦颐水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花。经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。短文两篇的主题概述：《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。

蝉 小思 今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没零落，就听见断续的蝉声了。近月来，窗外蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦。 一天，在树下拾得一只病蝉，透明的翅收敛了，身躯微微颤动，没有声响。它就是曾知知不休的在树上过日子的小东西。那么小，却那么响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒？那只不过是夏天罢了！ 朋友说：知道么？它等了17年，才等到一个夏天。就只有这个夏天，它从泥土中出来，从幼虫成长过来。等秋风一吹，它的生命就完结了。 17年埋在泥中，出来就活一个夏天，为什么呢？ 朋友说：那本来的生活历程就是这样。它为了生命延续，必须好好活着。哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。 哦！那是蝉的生命意义！ 斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒！

第一篇：文章以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了山川之美,表达了坐着沉醉山水的愉悦之情和古今知音共赏美景的得意之感. 第二篇：本文通过对庭院月光的描写,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境.

一作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？通过一抑一扬表达怎样的思想感情？ 本题旨在了解作者先抑后扬的写作方法，同时引导深入理解课文内容和表现的主题。 首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。 由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。 二联系上下文，体会下列语句的深刻意蕴。 1．是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢！ 2．在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊！” 本题旨在通过对语句的揣摩，更深入地理解作者的思想情感。 1．此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。 2．作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。 三对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。 本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。 相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。2、（1）、我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。（2）、此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。（3）、作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。相同之处： 1.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。 2.对于生命的理解，都比较积极、认真。 3.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。 不同之处： 1.《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。 2.《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着；《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。 3.《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白；《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。

对比论证举例论证比喻论证

日》表现作者热情洋溢的一面,在那个“没有了光和热”,只有“黑暗的寒冷世界”,“我愿做人间的飞蛾”,“飞向火热的日球”,宁愿舍弃自己的生命,也要追求理想的人生.《月》则表现作者细腻幽静的一面,作者赞颂姮娥为了一个理想而放弃原有的一切,“妄想”改变“月”这个冰冷的星球.姮娥是作者理想精神的化身.这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的希望和信念.日》这篇短文通过飞蛾扑火,夸父逐日这两个事例,赞美了他们为追求光和热的英勇献身精神,表达了自己宁可轰轰烈烈的战死,也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心.《月》这篇短文,通过对寒冷月光入侵的细腻感受,写现实世界的寒冷和毫无生机,赞颂了姮蛾一样为改变清冷现状而不惜牺牲的献身精神的人.作者用托物言志的象征手法,托飞蛾、夸父,借这两个形象作为追求光明、宁愿献身的象征,借姮娥奔月,作为追求光和热、创造美好未来生活的象征.中国的抗战是非常艰苦的,整个民族遭受劫难,沉入没顶的黑暗之中,在这短文里,巴金既表达了个人心声,也表达了民族情感.他个人的人生态度,也在这些精美的语句里.追问：灯火呢？追答：“灯火”和“日”一样，都是光和热的象征。它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，代表着作者对中国抗战胜利、人民解放和平的理想。而“飞蛾”、”夸父“一类人所追求的正是这些。作者写的虽然是“日”，但主要写的却是飞蛾努力追求“日”（“灯火”），追求光和热的行为

　 【 篇一 】 　　一、教学目标 　　1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。 　　2、体会精妙新颖的构思。 　　3、当堂背诵全文。 　　二、教学过程 　　在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果是你要哪个呢? 　　(学生回答：选择后者，因为……) 　　恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!接下来让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。 　　1、学生自主介绍作者及作品。 　　点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。 　　2、解题：请一个同学读书下 注释，了解“铭”的特点： 　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。 　　(二)顶针提问，研读课文 　　第一组提问： 　　1、学生齐读课文，提问：同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋) 　　2、“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨) 　　3、这八个字中哪两个字最为关键?(德馨) 　　第二组提问： 　　4、作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句) 　　5、(讲析“苔痕”两句的环境，两个用得好的动词、写景的顺序之后)到这里来的人多吗?(不多。从“苔痕上阶绿”可以看出) 　　6、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢?(鸿儒) 　　7、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?(写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”) 　　8、朋友走了之后做些什么呢?(调素琴、阅金经) 　　9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅) 　　(教学中顺势板书：景、友、趣) 　　第三组提问： 　　10、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此) 　　11、作者自叱“诸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业) 　　12、那么，可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负) 　　13、由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层?(更进一层，是“德馨”的深化) 　　14、全文结局照应了文中哪一句?(惟吾德馨) 　　小结：作者通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。 　　(三)拓展延伸 　　赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》： 　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 　　(提示：乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。)请你联系刘禹锡的背景来谈谈读过此诗后的感受。 　　点拨：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。 　　(四)作业布置 　　表示不与世俗同流合污的诗文，在中国古代有许许多多。请同学们在课外阅读中注意收集，把它们抄写在本子上，比较一下看看哪一些诗文写得最精彩。 　 【 篇二 】 　　一、学习目标 　　1、通过学生的自主学习，把握作品的主题，理解本文运用“托物言志”和“正反衬托”的艺术特色。 　　2、通过品味赏析，培养学生的审美情趣。 　　二、学习重点：“托物言志”和“正反衬托”的艺术特色。 　　三、学习难点：如何理解作品写菊与牡丹的用意和作者为何对莲花的情有独钟。 　　四、教学手段：多媒体 　　五、教学方法：朗读法、讨论法、练习法 　　教学过程 　　一、创设情境，导入课文 　　1、由杨万里的《晓出净慈寺送林子方》导入 　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 　　2、出示课题，创设氛围 　　这是一篇脍炙人口的千古名篇，我们要反复诵读，在诵读中品味欣赏。 　　二、反复朗诵，整体感知 　　1、自由诵读，注意生字词的准确读音。 　　2、学生朗读，检测自读效果 　　3、老师范读，听配乐朗诵，注意朗读的节奏和情感。 　　三、分组自学，交流讨论。 　　1、分组自学要求：①对照注释，利用工具书，翻译全文。 　　②不懂之处，互相讨论。 　　2、汇报自学情况，不懂之处，举手提出，可指名回答。 　　3、检测练习 　　1)、选出注音全都正确的一项 　　谥蕃濯蔓亵涟 　　A、yifanzhuomanxielian 　　Bshifanzhuomanxielian 　　Cyifandiwanzhelian 　　Dshifandiwanzhelian 　　2)、选出解释正确的一项 　　A、蕃(多)濯(洗涤)亵(亲近而不庄重) 　　B、染(沾染)妖(美丽而不端重)亭亭净植(植物) 　　C、焉(助词)鲜(新鲜)宜(应该) 　　D、噫(叹词)亭亭(耸立的样子)不蔓不枝(树枝) 　　3)、选出与例句中加点字用法与意义完全相同的一项 　　例句：予独爱莲之出淤泥而不染 　　A、花之隐逸者也 　　B、水陆草木之花 　　C、然虎之食人不常见 　　D、马之千里者 　　4)、翻译下列句子(略) 　　四、品味赏析，把握主题 　　1、作者是从哪几个角度来写出了莲花怎样的特点，反映了莲花具有哪些美好的品质?(自由讨论) 　　角度特点品质 　　环境出淤泥而不染，濯清涟而不妖洁身自好 　　形态中通外直，不蔓不枝亭亭净植品行端正 　　味道香远益清美名远扬 　　(以上问题与表格打在屏幕上，并配以出水荷花的图片) 　　2、作者表面写莲，其实意在写人，赞莲目的是赞人，这种手法是什么写作手法? 　　——托物言志。综观全文，似句句写花，而意不在花;通篇无人，却字字写人。作者以花喻人，借莲自况，以莲的清逸来比喻君子的美德和节操。 　　3、作者除了写莲花外，还写了菊花和牡丹，共有几处写到? 　　——共有三处提到，请学生朗读。 　　A、晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲…… 　　B、予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。 　　C、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 　　陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 　　予——莲——君子——同予者何人 　　世人——牡丹——富贵者——宜乎众 　　①、为什么说菊是花之隐逸者?陶渊明为何对菊情有独钟? 　　——因为菊花不与百花争艳，而在百草凋零的季节里傲然凌霜，独吐幽香，它是那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隐士的象征。 　　陶渊明一生清廉，为官多年，最后因“不愿为五斗米折腰”而辞官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和饮酒诗系列。 　　《饮酒》 　　结庐在人境而无车马喧 　　问君何能尔心远地自偏 　　采菊东篱下悠然见南山 　　此中有真意欲辨已忘言(打在屏幕上，配以陶渊明的画像) 　　这首诗充分表现了他远离污浊的官 场、喧嚣的尘世，归隐田园后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。 　　②、为什么说牡丹是富贵者的象征?世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢? 　　——因为牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。这在古书里不乏记载： 　　“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”——唐刘禹锡《赏牡丹》 　　“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”——徐凝 　　(打在屏幕上，配以牡丹的图片) 　　这些诗文都描写了自唐以来世人甚爱牡丹的空前盛况，充分反映了世人追求富贵、骄奢*逸的庸俗世风。作者用“牡丹之爱，宜乎众矣。”婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。 　　③、作者为什么不爱菊花、牡丹，而偏爱莲呢?这反映了作者怎样的生活态度呢? 　　——(可让学生联系周敦颐的生平事迹来分析) 　　4、作品写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写的用意是什么? 　　——作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。通过这不同角度的衬托，从而突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。 　　五、归纳小结艺术特色 　　a)托物言志，借物抒情 　　b)巧用衬托，突出主题 　　六、再次齐读，加深理解。 　　七、拓展阅读，迁移训练

《陋室铭》 词类活用：1山不在高,有仙则名．水不在深,有龙则灵．（名词”名”,形容词”灵”受副词”则”修饰,用作动词：出名,成为灵异的水．）2无丝竹之乱耳,无案牍之劳形（形容词”乱”,动词”劳”均为使动用法：使……扰乱；劳累．） 古今异义词：1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大,渊博．今义为：鸿雁,书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．） 注意：何陋之有?是倒装句古今异义词：1无案牍之劳形（形：身体．今常用义为：样子）2惟吾德馨（馨：美好．今义为：芳香．）3谈笑有鸿儒（鸿：大,渊博．今义为：鸿雁,书信．）4无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音．今义为：丝绸和竹子．）一词多义：1.之：①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有 2.往来：①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)

知识点细解及阅读一、基础知识：1、作家作品。陶弘景，字通明，号华阳隐居。南北朝时期著名作家，著有《陶隐居集》。2、要点剖析：这是一篇优美的散文，文章以优美凝练的笔触，描绘了山川的秀美景色，表达了作者对“山川之美”的独特看法，流露出对自然的无比热爱以及对俗世的鄙弃情怀。语言凝练生动，优美流畅是这篇散文的主要特点，文章以四言为主，节奏谐婉，极富韵味，读来朗朗上口，对“山川之美”的描绘生动优美，令人神往。3、苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。为宋代豪放词派的代表。著有《东坡全集》。本小品文写作者夜游承天寺见到的美景，表现了诗人虽遭贬谪却不以为意的豁达胸襟。运用比喻手法，将随处可见的寻常景物描绘的充满诗情画意，充分表达了作者的艺术才能和豁达宽广的胸襟。全文只有一段，融叙事、写景、抒情于一体。写景生动，将月下庭院点染的清辉四溢，如童话世界。篇末议论，又表现了诗人的旷达胸襟，情景交融，相得益彰。三、知识点归类：1、古今异义：①四时俱备：时，季节②晓雾将歇：歇，消散③但少闲人如吾两人耳：但，只是；闲人，悠闲自在的人。2、一词多义：与①未复有能与其者：欣赏②今无与为乐者：同，和③相与步于中亭：共同，一起3、词类活用：夕日欲颓：颓，坠落。四、中考体验：（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。1．解释下列句中加点的词。（3分）⑴遂至承天寺寻张怀民 ⑵怀民亦未寝 ⑶但少闲人如吾两人者耳2．把下面的句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。3．“积水空明”、“藻、荇交横”写出了景物怎样的特点？（2分）4．本文写于作者被贬黄州期间，你认为文章表达了作者哪些微妙而复杂的感情？（3分）答案：1．①遂：于是，就 ②寝：睡觉 ③但： 只 2．月光照在庭院中，如水一般清明澄澈，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻、荇。 3．写出了月光清澈透明的特点。 4．贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲等。（二）1.解释下列加点的词语在文中的意思。（3分）（1）月色入户，欣然起行（2）念无与为乐者（3）庭下如积水空明2.翻译句子。（3分） 但少闲人如吾两人耳。3.“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？（2分）答案：1．高兴地想形容水的澄澈 2．只是缺少像我们俩这样的清闲的人罢了。3．贬谪的悲凉人生的感慨赏月的欣喜 漫步的悠闲（三）（甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）（乙）然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！（袁宏道《西湖游记》）1．解释下列加点的词。（2分） ①月色入户。户： ②其实湖光染翠着工。工： 2．用现代汉语翻译下列句子。（4分） ①庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。②此乐留与山僧游客受用，安可为俗世道哉！3．这两段文字都写了“月景”，但在写法上有什么不同？（2分）答案：1．①门　2．①月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。 3．[甲]用比喻的修辞手法具体描绘了月色的空明，[乙]则概括描绘月色的优美。（四）山东省枣庄市卷（6分）《记承天寺夜游》）1．下列加点的词解释有误的一项是A．月色人户(窗户) B．念无与为乐者(想到) C．怀民亦未寝(睡觉) D．相与步于中庭(一起)2．下列句子翻译有误的一项是A．庭下如积水空明——月色洒满庭院，如水一般清明澄澈。B．水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。C．何夜无月?何处无竹柏?——哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?D．但少闲人如吾两人者耳。——但是缺少像我俩这样闲极无聊的人啊。3．下列对文章的赏析不恰当的一项是A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与<醉翁亭记)中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。【答案】1．A 2．D 3．C（五）《答谢中书书》、《记承天寺夜游》1.解释加点词的词义。①晓雾将歇 ②月色入户 ③庭下如积水空明 ④但少闲人如吾两人耳2.词的用法、意思相同的一组是（）A．之：山川之美甚矣，汝之不惠B．是：实是欲界之仙都问今是何世C．与：念无与为乐者未复有能与其奇者D．寻：寻张怀民 寻病终3．用现代汉语写出下面句子的意思。① 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 ② 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。4.简答。①从表达方式看，两文都有紧扣景物特征的，也都有堪称点睛之笔的。②从思想感情看，两文都表达了对自然的亲近和热爱，但作者的心绪并不同。《记承天寺夜游》的苏轼是受到贬谪的“ ”人，《答谢中书书》中的陶弘景则堪称隐居的“ ”人（均填摘自文中的一个字）。【答案】1.①消散（或“消歇”“散去”）②门 ③院子（或“庭院”）④只是（或“只”）2.B 3.①太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面 (表达与此相近即可)②水中藻、荇交错，原来是竹子和柏树的影子。(表达与此相近即可)（“盖”是发语词，可译为“原来是”，也可以不译出，直接翻译出“也”字判断句也可） 4.①描写议论（答“抒情”也可）②闲仙

文章题目啊

沙子主要成分就是石英啊。。

恐龙是古爬行动物，种类繁多，体型各异，小的体长不到一米，大的体长数十米，重达四五十吨。有食肉的，也有食草的。它们在地球上的陆地或沼泽附近生活，在地球上曾称霸一时。6500万年前，在地球上生活了1.6亿年的恐龙灭绝了，成为生物史上最大的谜案。这两篇短文，一篇依据在南极发现恐龙化石的事实，佐证了大陆漂移假说；一篇通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝。 《恐龙无处不在》开篇提出科学领域是紧密相连的，各自的发明都有可能得到相互启发，以引起读者的兴趣：“紧密相连”表现在哪里？有哪些事实能证明它们是互相“产生影响”的？然后举南极发现恐龙化石的例子，提出既然寒冷的气候不适应恐龙的生活，恐龙是如何越过大洋到另一个大陆去的问题。围绕这个问题，引出板块构造理论，说明是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移，得出在南极发现恐龙化石这一事件，为板块构造理论的成立提供了有力证明的结论。《被压扁的沙子》起笔提出导致6500万年前恐龙灭绝原因的一个新观点:个巨大的小行星或童星对地球的撞击，引起人们对这一曾经主宰过地球的生灵突然灭绝的兴趣、并且说明科学家们研究的目的在于“多地了解这种事件所产生的影响，因为当将来面临这种事件时，我们可以采取某种应急措施”。然后从地质学发现的证据上论证造成恐龙灭绝的原因应该是行星撞击。 《恐龙无处不在》的段落结构全文共15个自然段，共分三部分。第一部分(第1自然段)：用一个科学观点——“一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”引出说明内容。第二部分(第2～14自然段)：阐述说明内容——由恐龙化石在南极的发现说明“恐龙无处不在”，再由“恐龙无处不在”这一发现推究原因。第三部分(15自然段)：以“南极恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动这一理论提供了一个强有力的证据”总结说明内容，结束全文。《被压扁的沙子》的段落结构全文可分为两大部分。第一部分（第1至第4自然段），提出关于6500万年前恐龙灭绝的问题，存在的两种对立的理论，即“撞击说”和“火山说”。第2和第3自然段先后举了两个例子提出了关于“撞击说”和“火山说”这两种观点。第二部分（第5自然段至全文完），通过对“被压扁的沙子”的反思，证明外星撞击导致恐龙灭绝，支持“撞击说”。这部分分四层。第一层（第5、6自然段），说明关于恐龙灭绝的原因不仅仅是一个学术问题，我们以后也许还会遇到这种情况，因此，科学家们一直都在努力寻找证据来验证这两种理论。第二层（第7至第10自然段），说明1961年一位苏联科学家发现了“斯石英”，并且介绍了它的性质，为下文佐证“撞击说”奠定了基础。第三层（第11至第13自然段），说明斯石英不仅可以在实验室制造，而且它在自然界中是可以存在的，不过它们只出现在沙子被强烈挤压的地方。由此推断撞击是可以产生斯石英的。事实也证明，火山喷发是不会产生斯石英的，从而进一步佐证了“撞击说”。第四层（第14自然段至全文完），通过亚里桑那大学的约翰·F·麦克霍恩和几位合作者研究新墨西哥州拉顿地区的岩层的例子，进一步证明“在斯石英出现的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山活动。”从而得出“造成恐龙灭绝的原因不是火山活动，而应该是撞击”的结论。

行文思路：写作特点及借鉴： 本文最大的特点就是采用了先抑后扬的手法。写蝉的聒噪声使人心烦，是一抑，写看到病蝉，写它微弱、细小，又是一抑。从朋友说蝉埋在地下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，作者对蝉的印象已经高扬到了显示生命意义的高度。 借鉴：先抑后扬的手法，是指为肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法，这样使文章前后形成了鲜明的对比，给读者留下深刻印象。文章的结构思路： 第一部分(1—6段)：先抑后扬，揭示蝉的生命意义。 第二部分(7段)：写作者被这蝉的生命意义感动，照应开头。

《短文两篇》赏析 在《日》中，作者写道：“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”而在《月》中，作者又有了这样的话：“我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。” 虽然是两篇不同的文章，一篇写日，一篇写月，但看看写作时间，仅仅是一天之隔。并且将文章联系起来看，表达的内容是一致的。自古以来，日都是光明、希望的象征，很多人都曾经歌颂过太阳，但巴金虽写的是日，意却不在此，他在文章开篇首先写的是“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，但是它“为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了”，为此，“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷”，从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。这里的飞蛾和夸父已经不仅仅是简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，巴金重新赋予了他们一个新的内涵。而人也要像他们那样，应该“为着追求光和热”，“宁愿舍弃自己的生命”。虽然“生命是可爱的”，“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。而这个人间“没有了光和热”，也只是“黑暗的寒冷世界”。所以“我甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。 这是巴金激情洋溢的一面，而《月》集中体现的是巴金细腻幽静的另一面。与千百年来吟月的诗词不同，巴金笔下的月是别样的，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空”，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，暂时没有了前文中对热的礼赞，而对冷有了别样独特的感受。一个人踱步在月光之下，这是孤寂凄清的，但同时可以清楚地整理自己的思绪。“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，由此可以看出作者当时的心情并不是悠闲、自在的，而是忧愁沉重的，可是即使在这样忧愁情绪之下，作者却并未就此沉溺，而是写道：“的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？”从某种程度上来说，这里的姮娥和飞蛾、夸父是相似的，为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，只不过飞蛾和夸父是追求光和热，而姮娥却“妄想”去改变这个冰冷的星球，改变那冰冷的月光。但是他们的精神都是值得赞颂的。他们都是作者的理想的化身

一、整体把握 这两篇科普短文选自阿西莫夫晚年的著作《新疆域》.阿西莫夫在本书序言中说,这些文章,是“对科学近期进展的回顾和对导致我们形成清晰知识的历史成就的重新检讨与评价”.阿西莫夫认为,“科学是个极具活力的领域,而且它从来也没有像现在这样充满活力”,我们每个人都应该为科学的新进展而欣喜,“对展现在我们面前的令人敬畏的新疆域感到惊奇”.这两篇短文在原书中编排在一起,同在“地球科学新疆域”章节里,内容上有一定的关联,说明方法有异曲同工之妙,可以相互参照阅读. 恐龙无处不在 “恐龙无处不在”,初看标题,我们可能以为这篇短文要向人们描绘上亿年前恐龙家族繁衍生息、遍布世界的盛况,但读了全文,我们才明白这是一篇通过南极恐龙化石的发现来证明“板块构造”学说的科普论文. 文章开头突发议论：“不同科学领域之间是紧密相连的.在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响.”这两句议论是全篇行文的逻辑基础.南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石,“说明恐龙确实遍布于世界各地”.特别是南极洲发现恐龙化石,引起了作者深入的思考：“恐龙如何能在南极地区生存呢?”恐龙实际上并不适应寒冷的气候.作者并没有把思维定格在恐龙本身的研究上,而是把“这个发现与南极大陆联系起来”考察,由此及彼步步追问：“恐龙不可能在每一块大陆上独立生存,那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去的呢?”行文到第6、7段,对这一问题做出直截了当的回答：“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移.”“板块背上驮着许多大陆,当板块向一个或另一个方向运动时,大陆也随之一起运动.”显然,一部分恐龙正是搭乘这班“航船”来到南极的. 第8、9、10、11段简明地介绍了“板块”学说,并说明每个大陆都有恐龙化石的原因.地球在四十多亿年的发展史中,“泛大陆形成和分裂过多次”,由于恐龙统治地球的时间太长,它们恰好经历了一个泛大陆由合而分的过程,成了地质演变历史的见证.泛大陆先是分成了四块,然后大部分继续分裂（只有印度板块与欧亚板块碰撞后合为一体）,于是,“每一个大陆都携带着自己的恐龙而去”. 南极大陆,这个也曾是生机勃勃的“生命之舟”,由于它驶向了地球的极地而“最后成了冰天雪地”,导致搭乘这班航船的大部分生物灭绝,恐龙不过是它们之中较为显赫的一个族系.如果南极大陆现在没有几英里厚的冰层覆盖的话,我们就可以找到当年大灭绝的遗迹. 南极洲恐龙化石的发现,是大陆漂移学说的有力证据.这表明每一个科学的新发现都会引起新的思考,成为新的科学研究的基础,或者由此可以开辟出科学研究的新领域,或者为已有的研究、假说提供新的证据,从而推动科学研究的向前发展.这就照应了作者在本文开头提出的观点. 被压扁的沙子 这篇短文,初看题目不知所云,什么叫“被压扁的沙子”?沙子在什么情况下会被压扁呢?“被压扁的沙子”能说明什么问题?并且,在开头一段,作者同样提出了一个与题目似乎毫不相干的问题：“在过去的9年里,科学家们一直对6 500万年前恐龙灭绝的一个新观点争论不休,这个问题最终也许会得到解决.”读完这段文字,感到仿佛是在讨论前一篇未了的话题.的确,与前文的论证方法异曲同工,作者正是通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙的死因——再一次证明“不同科学领域之间是紧密相连的.在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响.” 接下来,作者从引述1980年一则报道谈起,继续探讨6 500万年前的那次“大灭绝”,介绍了两种不同的解释：“撞击说”和“火山说”.进而指出：“这不仅仅是一个学术问题,因为我们将来也许还会遇到这样或那样的大灾难.”这就揭示出研究这一问题的重要意义.行文至此,才引出“被压扁的沙子”——斯石英的话题. 作者在解释了斯石英——被压扁的沙子及形成原因之后,便重点说明斯石英的性质：（一）斯石英并不十分稳定,它会变为普通沙子,但在自然状态下的“反弹”非常缓慢,可以保持数百万年；另一方面,斯石英在很高的温度下,又会很快恢复为普通沙子.（二）斯石英“只出现在被强烈挤压的地方”,它的形成来自于巨大的压力.作者讨论这些问题似乎与开头提出的问题没有什么关系,再看下文,才恍然大悟,原来这是为排除“火山说”并确认“撞击说”提供科学根据. 行文至12段,作者在前文所阐明的科学理论依据基础上,进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击,而且肯定没有发生过火山活动（因为有挤压才有斯石英,而有火山就没有斯石英,火山会把斯石英恢复成普通的沙子）.最后,用亚里桑那大学的麦克霍恩和几位合作者的“研究”“检测”的结果有力地证明了“在6 500万年以前曾有一次巨大的撞击并形成了数吨重的斯石英.……那么,造成恐龙灭绝的原因不是火山活动,而应该是撞击”. 同前文一样,本文逻辑严谨,说理充分,是运用科学发现相互佐证来进行科学探究的又一杰作,表现了作者丰富的科学知识、敏锐的科学眼力以及深入探索的精神.

《陋室铭 》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。《爱莲说》表达了作者不慕名利，洁身自好的人生观，以及对当时追逐名利，贫慕富贵的世风的感慨和鄙视。

爱 莲 说（译文） 水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了.陋 室 铭（译文） 山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就能降福显灵。这虽是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的声音扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。就如南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

　　一、《谈读书》 1、思路清晰： 这篇随笔的写法不同一般，它论述的范围相当广泛，谈了知识的价值，谈了求知的目的，谈了学习的态度，谈了读书的方法……但思路很清晰，且语言十分简练，几乎一句就是一个观点。大体上可以分为三个层次。 第一层（从开头到“全凭观察得之”），阐述读书的正确目的。先开门见山，从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并用比喻论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。 第二层（从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”），阐述读书的方法。指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。 第三层（从“读史使人明智”到结尾），阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用，鼓舞人们去读书；再说明人的精神上的缺陷，可以用书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。 2、笔法灵活： 作者的笔法很灵活，说理方法多样，语言生动。 第一，运用比喻说理。例如用“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”一组比喻，来证明“读书补天然之不足，经验又补读书之不足”的观点。这样写，使论述的道理通俗易懂，论述语言生动形象。 第二，运用排比论述。如“其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知”等，这些语句列举同类事物或比较不同事物，使相同点或不同点更加明显，使论辩有力，气势贯通。 第三，运用归纳论证。例如阐述读书能塑造人的性格一部分，先列举六门具体学科的作用：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”最后引用名言归纳出论点：“凡有所学，皆成性格。”由于前边列举的内容丰富翔实，最后得出的论断就很令人信服。 　　二、《不求甚解》 这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。 1、主要内容和思路。 第1段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。” 第2段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。 第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”就十分高兴。 第4段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。 第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。 第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。 第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。 第8段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。 最后一段，强调重要的书要反复阅读，因为许多书籍不是一下子就能读懂的。 2、写法特点： 细腻翔实的道理论证。作者为了阐述自己的观点，不惜用大量的文字进行细致的分析。在第8段引宋代理学家陆象山的语录，来印证“不求甚解”的读书方法是可取的。 正反两面的举例论证。第5段从反面列举普列汉诺夫自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解的事例，来告诉人们要有虚心的“不求甚解”的读书态度。第6段从正面列举诸葛亮读书“观其大略”的事例，介绍古人以“不求甚解”的态度读书的经验。 平易简约的语言。和培根的《谈读书》中生动的语言相比，本文语言更显得平易亲切，娓娓而谈，用语简约。 丰富多彩的段式。全文的段落模式非常丰富，基本上是一段一个模式：第1段──摆现象＋亮观点；第2段──引言＋阐述；第3段──并列式；第4段──总分总式；第5段──反面举例＋正面阐述；第6段──观点＋例子；第7段──反＋正；第8段──例子＋阐述；第9段──分总式。

　　语文中的讲读教学,是 八年级 学生获得 语文知识 的重要途径。教师们要如何准备八年级上册《短文两篇》的课文讲解呢?接下来是我为大家带来的关于八年级上册《短文两篇》的课文精讲，希望会给大家带来帮助。 　　八年级上册《短文两篇》课文 　　(一) 　　日 　　为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 　　我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 　　没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么? 　　倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 　　(二) 　　月 　　每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月么? 　　圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。 　　寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。 　　在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。 　　的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。 　　但是为什么还有姮娥奔月的 传说 呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。 　　八年级上册《短文两篇》课文精讲 　　【第一部分：背景知识及相关背景】 　　一、字音及词义： 　　(合字：上山下龙、上山下从)l ngz ng：高耸的样子。 　　闼t ：门。　　井邑：城乡。 　　东阳八咏：指南朝齐文学家沈约任东阳(今浙江金华)太守时所建的八咏楼。 　　瓜洲步：瓜洲停船的地方。 　　非显者刺：不是有地位的人投下名帖。刺，名帖，这里作动词用。 　　同知：官名。称副职。　　艇子：小船。 　　娠ch n：妊娠，孕育。　　男女：生养孩子，即诞生。 　　琢磨搜剔t ：指精细地构思。 　　二、相关背景： 　　1、关于作者： 　　⑴阎伯理，唐代人，生平不详。 　　⑵张岱(1597~1679)，字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士，山阴(今浙江绍兴)人，侨寓杭州，张岱生于一个仕宦家庭，这个家庭到他父亲张耀芳开始衰落，在科举考试中屡战屡败，且多病，不事生计，又喜欢“鼓吹剧戏”，喜欢神仙，这倒是给了张岱很大的影响。张岱幼年异常聪慧，可惜他杰出的才华，偏逢末世，无论他的国家还是他的家庭都处于没落的境地，加上自己仕途淹蹇，所以他干脆绝意仕进，而变本加厉地发扬他父亲那种不事生计、喜欢玩乐的精神。这种生活当然反映出他声色犬马、骄奢淫逸的享乐主义，但从另一个角度看，也不失为一种特殊的生活体验，他也因此而结交了包括高官、平民、缁衲、高人、艺人、竹工、陶工、锡匠、铜匠、商贾等三教九流的各色人物，他也娴熟诗文、书画、园林、剧戏、音乐、清玩、乃至民间器物制作等种种高雅艺术、民间艺术与日常生活艺术形式，从而成为一位有全面的艺术修养、对于晚明的 民俗 文化 有深切感性认识的艺术家。张岱是晚明小品的代表作家，他的创作有独特而自觉的美学追求。他推崇诗文的“冰雪之气”，诗文的冰雪之气，便是高格调。其小品文集有《西湖梦寻》《陶庵梦忆》等三书。 　　2、关于黄鹤楼： 　　⑴黄鹤楼，与湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌的滕王阁齐名，号称江南三大名楼，有“天下绝景”之称。黄鹤楼建于三国吴黄武二年(公元223年)，原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，古楼三层，新楼共五层，共高51.4米，主楼采用钢筋混凝土结构建成。黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，历代名士如崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。1700多年来七建七毁，最后一次毁于清光绪十年大火。新的黄鹤楼于1985年6月落成，主楼高51米。 　　⑵关于黄鹤楼的名诗： 　　崔颢《黄鹤楼》： 　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠! 　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 　　日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。 　　李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 　　孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 　　3、关于于园： 　　瓜洲原有于园，建于明万历年间，该园现设计为园中园，入园为一水面，须经湖心岛才能进入内园。湖心岛以湖石堆叠，幽阴深邃，山洞曲折，上岸经回廊，有大厅，过一两依亭，一面为水，一面可入后园，有一四面厅，后为大型墙山，体现“瓜洲诸园亭，俱以假山显”的意境。再沿廊往西，是一水榭，与外部西林隔水相连，可望而不可即。于园虽小，但体现曲折幽深，山奇水秀，尽现园中园的精华。 　　【第二部分：整体感悟】 　　一、谋篇立意 　　1、《黄鹤楼》 　　 文章 先交代黄鹤楼的地理位置，接着写黄鹤楼命名的由来，作者基于《图经》所云，交代黄鹤楼取名的由来，接着作者又旁征博引，提出晋代葛洪和其他人的记载，证明事实不虚，以增强黄鹤楼命名由来的说服力。仙人跨鹤，本属虚无，而作者却以无作有，这样就给这座楼涂上了一层神秘的色彩。接着写了黄鹤楼的巍峨高大和登楼所见所感，所写之景有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。最后，作者侧面写了黄鹤楼的地位价值。 　　2、《于园》 　　这篇短文，着重介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境，抒写作者游园得自然之趣的感受，赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。 　　二、文章脉络 　　1、《黄鹤楼》 　　全文可分为四层： 　　第一层(开头两句)：交代黄鹤楼的地理位置。使人一开始对黄鹤楼就有了明确的方位印象。 　　第二层(第3至8句)：交代黄鹤楼命名的由来。 　　第三层：(第9至17句)：写黄鹤楼的巍峨高大和登楼所见所感。 　　前六句写楼的外貌，先刻画黄鹤楼的整体形象，接着对楼的建筑结构进行具体描写。“坐窥井邑，俯拍云烟”一组对偶句写登楼的感触。 　　第四层(最后四句)：侧面写黄鹤楼的地位价值。 　　在上文中，作者对黄鹤楼的形态以及登楼所见所感已经描写尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出濑乡的老子祠和东阳的八咏楼来作陪衬，用还有强烈感叹语气的反问句，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”“会集灵仙”，突出了黄鹤楼的价值。 　　2、《于园》 　　《于园》一文，意境幽远，予人以宛若置身山林之感。全文可分两个部分。 　　第一部分(第1段)：介绍于园所在地及其主人，交代了自己得以游园的缘由。 　　这一段首先交代园子主人的身份为“富人”，这从侧面告诉我们，建这座园子耗资巨大。同时还告诉我们，只有有名声、有地位的人才能进这座园子，一般人则不能，这也从侧面强调这座园子不同寻常，给人一种“养在深闺人未识”之感。 　　第二部分(第2段)：写游于园所见所感。 　　这一部分可分为三个层次。 　　第一层(从“园中无他奇”至“以幽阴深邃奇”)，写于园奇在磊石。 　　这一层采用总分的写法，先总写一笔，指出园子的奇特之处在于“磊石”：一是“实奇”，一是“空奇”，一是“幽阴深邃奇”。 　　第二层(从“再后一水阁”至“颓然碧窈”)，写水阁和四周的景色及感受。 　　这一层写了状如水船的水阁、小河、灌木丛、啼鸣的禽鸟等景物，动静结合。这里空间有限，却有着十分幽远的意境，给人宛若置身山林的感受。 　　第三层(从“瓜洲诸园亭”至篇末)：说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名的原因。 　　这一层不仅写出假山建筑的全过程，而且赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思。 　　三、写作 方法 　　1、《黄鹤楼》 　　结构严谨，前呼后应。 　　这篇短文介绍黄鹤楼是因仙而命名，因“上倚河汉”而成仙境，因“会集灵仙”而成名楼，以“仙”字贯穿全文。黄鹤楼因“上倚河汉，下临江流”“四闼霞敞”，所以可以“坐窥井邑，俯拍云烟”。也正因为这座楼高耸入云，云烟缭绕，所以它是“会集灵仙”的所在。正因为内容环环相扣，所以文章的结构十分严谨。 　　篇幅短小，内涵丰富。节选部分只有105字，但把黄鹤楼的概况包揽无遗，其中有掌故，有景物，有事实，有议论，也有感慨。用这么短的篇幅包含如此丰富的内容，不失为一篇情辞并茂的好文章。 　　句式多变，多用对偶。这篇短文，句式整散结合，富有变化。文中多用四字句，杂以三字、五字、六字、七字和八字句，并不时地加上一些虚词，使语意疏密有致，流转自如，感情充沛，节奏鲜明。全文用了对偶句或对偶 短语 有八组之多，有铺陈，有夸张，有比喻，对黄鹤楼进行多角度的描写。 　　总之，这篇短文，极具文采，使黄鹤楼与滕王阁、岳阳楼一样，因文而更有名，因文而更使之流传千古。 　　2、《于园》 　　本文按照空间顺序极有层次地来写于园。文章按照由前而后的空间顺序来写，先写前堂的石坡，石坡上的果子松、牡丹、芍药，接着写后厅的池塘，池塘中的奇峰绝壑，再写卧房槛外盘旋而下的沟壑，最后写园后的水阁、小河、灌木、禽鸟。这样一步步写来，层次井然。 　　这篇园林小品，抓住于园山石和建筑的特征，营造了有诗意的意境。写于园磊石之奇，前堂是石坡，上植松，沿坡植花草，不留空隙，突出了意境之“实”。后厅旁，一泓池水，池中建假山，池面浮莲花，由下往上看，蓝天、碧水、红荷、奇峰，组合一种空灵的意境。而卧房后的沟壑，状如螺蛳，盘旋而下，意境幽阴深邃。园后水阁一带，幽与绿是基调，这里有小河、灌木丛、鸣禽，意境幽远，使人仿佛置身于深山茂林之中。这篇小品，清新空灵，兼雅趣与谐趣于一身。 　　本文语言特色是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四周灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。特别是介绍假山建筑的过程，用怀胎、孕育、生孩子作比方，极其通俗，甚至是“俗不可耐”的市井语言，但它极形象地写出建筑假山的几个步骤。 　　四、参考译文 　　1、《黄鹤楼》 　　鄂州城西南隅，有一座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费(☆☆合字)成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用u2018黄鹤u2019命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关 事迹 还保存在《述异志》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟，它顶端靠着银河，底部临近大江;两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞;坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中最美的地方。为何一定要到濑乡的老子祠，东阳的八咏楼，才可以观赏到应时的景物，遇会到神仙呢! 　　2、《于园》 　　于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。 　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山安置园林之中就不会使人不满意了。 　　【第三部分：类文品读】 　　山不在高，有仙则名⑴。水不在深，有龙则灵⑵。斯⑶是陋室，惟吾⑷德馨⑸。苔痕上阶绿，草色入帘青⑹。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻。可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之乱耳，无案牍⑿之劳形⒀。南阳诸葛庐，西蜀子云亭⒁。孔子云：何陋之有⒂? 　　(注：⑴有仙则名：有了仙人就著名了。⑵有龙则灵：有了龙就灵异了。⑶斯：这。⑷吾：我，这里指陋室的主人。⑸馨：散布得很远的香气。这里指品德高尚。⑹苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘中。⑺鸿儒：大儒，学识渊博的人。⑻白丁：原指没有官职的人，这里指没有学问的人。⑼调素琴：弹琴。⑽金经：指佛经。⑾丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。⑿案牍：官府的公文。⒀劳形：使身体劳累。⒁南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这句话的意思是，诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住人有名而受到人们的景仰。⒂何陋之有：有什么简陋呢?) 　　1.用原文回答下面各题： 　　⑴表现室主人交往之雅的语句是 。 　　⑵作者认为陋室不陋的原因是什么? 　　2.下列 句子 ，朗读停顿划分正确的一项是(　　) 　　A、山不/在高，有仙/则名。 　　B、苔痕上/阶绿，草色入/帘青。 　　C、无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。 　　D、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 　　3.译句： 　　⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。 　　⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 　　4.下面对文章内容理解不正确的一项是(　　) 　　A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。 　　B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 　　C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。 　　D、表明了以古代名贤自比的态度。 　　5.开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 　　6.下列说法有误的项是(　　) 　　A、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。 　　B、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。 　　C、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。 　　D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。

　　昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。以下是我为您整理的七年级语文下册第25课《短文两篇》教案，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。 　　篇一：夸父逐日 　　教学目标： 　　1、 知识和技能 　　(1)利用课文注释和工具书读懂课文。 　　(2)朗读课文，正确掌握句中的停顿。 　　(3)理解掌握文章的主要内容和中心思想。 　　(4)积累一些文言词汇。 　　2、过程与方法 　　通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力 　　3、情感、态度、价值观 　　理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。 　　教学重难点： 　　1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。 　　2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。 　　3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。 　　教学时间：三课时 　　教学过程： 　　第一课时 　　一、 导入新课 　　神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海) 　　二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。 　　1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 　　2、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 　　三、整体感知： 　　1、 教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。 　　2、 学生齐读2遍。(齐声朗读) 　　3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 　　逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。 　　饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。 　　4、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。 　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 　　5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父? 　　明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 　　四、问题探讨 　　1、这篇短文的主要内容是什么? 　　明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 　　2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白? 　　明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。 　　(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。) 　　夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。 　　3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解? 　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 　　4、成语“夸父逐日”( “夸父追日” “逐日”)意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 　　5、背诵课文。 　　篇二：夸父逐日 　　一、在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练激活思维 　　1、朗读余光中的诗。 　　夸 父 　　为什么要苦苦去挽救黄昏呢? 　　那只是落日的背影。 　　也不必吸尽大洋与长河， 　　那只是落日的倒影。 　　与其穷追苍茫的暮景， 　　埋没在紫蔼的余烬， 　　——何不回身挥杖， 　　迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心? 　　壮士的前途不在昨夜，在明晨， 　　西奔是徒劳，奔回东方吧， 　　既然是追不上了，就撞上! 　　2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 　　明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。 　　(转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。) 　　3、拓展思维训练。 　　例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。 　　逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙; “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。 　　创设情景： 　　(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。 　　我们还可以这样思考…… 　　(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。 　　我们还可以这样思考…… 　　二、点评各组讨论结果。 　　三、进入第二篇《共工怒触不周山》 　　1、作品简介 　　《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。) 　　2、导语 　　据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 　　但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 　　据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 　　共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 　　颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 　　要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 　　共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 　　共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。 　　共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。 　　3、“不周山”释义 　　不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。 　　4、事实 　　至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。 　　注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 "五帝"。 　　5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。 　　6、 学生齐读2遍。(齐声朗读) 　　7、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 　　8、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。 　　译文： 　　从前，共工与颛顼争为帝王(共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向)。 　　9、背诵课文。 　　篇三：夸父逐日 　　教学目标： 　　1.理解课文大意，背诵课文。 　　2.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 　　3.多角度理解文章内涵。 　　学习资料： 　　《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 教学过程： 　　一、导课： 　　找同学说一下，你听说过哪些神话故事?(生说引出。)这节课我们学习《夸父逐日》。这则神话运用浪漫主义手法，反映古代人民同自然界的斗争。 《夸父逐日》选自《山海经》，“逐日”是追赶太阳的意思。 　　二、出示目标。 　　三、学生读课文，正音。 　　教师范读，学生自读，指名读。 　　四、同桌对照底下的注释，共同翻译课文，找出自己不会的地方。 　　找学生翻译。 　　质疑。 　　注意这几个字的意思。 　　逐走( ) 饮于河渭( ) 弃其杖( ) ... 　　五、课文内容把握。 　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 　　六、探究品味文章内容。 　　1.怎么看待夸父敢于“与日逐走”? 　　①表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义); 　　②自不量力(消极方面)。 　　2.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 　　夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 　　3.你如何理解这则神话的主题? 　　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志 　　七、拓展迁移。 　　阅读《精卫填海》 　　又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 　　——《山海经 ·北山经》 　　思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。 　　答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。 　　八、讲故事： 　　这个故事我们已经比较熟悉了，我们是新时代的中学生，所以在语文学习上也应有时代的风采，下面我们做一个有意思的练习，把这个古代的神话故事改编成现代的故事，要求同学充分发挥自己的想像力，创造一个富有新时代特色的新故事，并把它生动的叙述出来。 　　学生自己改编小故事。 　　找同学起来讲述。并对优秀者做大力表扬。 　　九、小结： 　　本节课我们领略了古代人们挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力，夸父这种勇敢、锲而不舍的气魄值得我们每个人去学习，我们应努力去追赶自己人生中的太阳，像夸父那样至死不渝，我们的人生无悔矣!

那两篇短文的题目是什么？

答谢中书书 陶景宏 山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者. 翻译： 山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季常青葱翠.每当早晨,夜雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣；每当傍晚,夕阳将落,可见到水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中. 赏析： 《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信. 文章以感慨发端：山川之美,古来共谈,有高雅情怀的人才可能品味山川之美,将内心的感受与友人交流,是人生一大乐事.作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩. 接下来的十句,作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色.“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,用笔洗练,寥寥八字,就写出了仰观俯察两种视角,白云高山流水三重风物,境界清新.“两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备”,又改用平远、高远的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力.“晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写.猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾,传入耳际；夕阳的余晖中,鱼儿在水中竞相嬉戏.这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动,又为画面增添了灵动感,传达了生命气息.这十句作者择取有代表性的景物加以组合,使读者对山川景物产生完整、统一的印象. 最后,文章又以感慨收束,“实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表. 王国维云：“一切景语皆情语.”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦,体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣.文字明朗,毫不雕琢. 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭. 庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳. 元丰六年十月十二日,晚上.解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我愉快地起来行走.想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民.张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步. 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子. 哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但缺少像我两个这样的闲人.

《答谢曾书书》 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰直插云霄,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候,潜游在水中的"鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊.自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了. 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜晚,我解开衣裳,准备睡觉,看见月光照进堂屋的门里,便高兴地起来走到户外.想到没有可以和我共同游乐的人,于是我就到承天寺寻找张怀民.怀民也还没有睡,我们便一起在院子里散步.月色洒满庭院,如同积水自上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交差错杂,原来那是竹子和柏树的影子.哪个夜没有明月?哪个地方没有竹子柏树?只不过缺少像我们这样的闲人罢了.( 只有我们这样的闲人才有这样的闲情)

短文两篇（八上）答谢中书书(陶弘景) 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 翻译山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的.时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。记承天寺夜游 (苏轼) 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 译文元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

体会日月所表达的作者热情洋溢和细腻幽静的思想感情。表达了作者对光和热的一种向往和渴求，追求光明、拒绝寒冷的思想感情《日》表现了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。

《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草*入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”翻译山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以*奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!翻译水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

短文两篇的翻译是：1、《陋室铭》作者是唐朝刘禹锡山不在于高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙栖息就显得灵异。这是一间简陋的居室，只是我（居于此的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄之人。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗繁杂的音乐搅扰心境，没有官府的公文劳神伤身。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？2、《爱莲说》作者北宋是周敦颐水上陆地上的各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱从积存的污泥中长出来却不沾染污秽的莲花。经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更显清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。短文两篇的主题概述：《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。

　　导语：高考英语改错题近些年新增的题型，也是考生感到棘手的题型之一。我对近几年的高考英语改错题作了细致的分析并加以归类后，为大家整理了2017高考英语短文改错常见错误，供大家学习参考。 　　2017高考英语短文改错题答题要点 　　一、高考英语短文改错常见错误类型汇总 　　1、冠词的多用、少用、混用。 　　2、名词 的数与格的误用。 　　3、主谓不一致的错误 　　学生往往容易忽视定语从句中强调句型中的主谓一致性。 　　4、代词的指代不一致的错误 　　代词的指代一致性包括人称、数、格和性四方面的统一。代词的人称可分为第一、二、三人称和非人称;代词的数分为单数和复数;代词的格分为主格、宾格、所有格还有名词性物主代词;代词的性分为阳性、阴性和中性。 　　5、动词的时态、语态和语气的误用 　　多数动词有时态、语态、和语气变化形式，还有上下文的时态呼应，主从句的时态一致。 　　6、非谓语动词的误用 　　非谓语动词的难点主要体现在V—ing形式和过去分词的用法区别、V—ing形式与不定式的用法区别、以及非谓语动词的时态、语态的正确运用。 7、形容词、副词的混用及其比较等级的误用。形容词一般在句中作定语修饰名词或代词，作表语说明主语的性质、特征;而副词的作用较复杂，常常修饰形容词 、副词 、介词短语、动词或全句。形容词和副词比较等级的误用现象：①省略不当;②自身比较;③修饰语的误用;④than连接的两个比较对象不一致或不平行。 　　8、关联词语的误用 　　关联词分并列连词 and，but，or，so，when等，从属连词——各种从句的引导词。关联词语的误用除涉及到其基础知识，还涉及至行文逻辑关系。短文改错题惯用的命题手法是：①and，but，or，so等之间的混用;②because与so并用;③although与but并用;④why 与because并用;⑤come与go混用;⑥here与there混用。 　　9、平行结构的误用 　　平行结构是指用一连串作用和结构相同的或相似的成份表达同一范畴或同一性质、密切关联的内容。平行结构有词之间的平行、词组之间的平行、句子或从句之间的平行、段落之间的平行。在平行结构中常用的并列连词 有and，but，or，than等。 　　10、成分的多与少——多一词或少一词 　　多或少的"词语，常见于冠词、介词、不定式标记to等，不过有时也可能是实义词。在短文改错中常出现repeat back，serve for等错误。这类错误大多由于学生受汉语表达习惯的影响，或对英语词义的理解不够准确造成的。 　　11、固定搭配、习惯用法和介词的误用 　　短文改错中涉及到固定搭配、习惯用法常常多用、少用或误用其中的介词，有时也涉及到其中的动词、冠词的错误搭配。 　　二、高考英语短文改错题的十大常见错误 　　1.形容词与副词的误用。如exciting与excited，hard与hardly，possible与possibly，here与there等，以及形容词与副词的比较级与最高级。 　　2.名词的单复数误用。如在several，many，various，different，a few，one of等之后，常用名词的复数，在every与each之后常用单数。 　　3.代词的误用。如you与your，itu2019s与its，it与they或them，one与ones，宾格(如me)与反身代词(如myself)等的误用。 　　4.介词的误用、缺少或多余。常见的如in 与on，to与for，instead与instead of，because与because of等的误用。 　　5.时态的错误。看一篇文章，要有一种大局观，要上前下挂，看看上下文的时态是否一致。 　　6.连词的误用。如or与and的误用，and与but的误用，so与but的误用，because或since与so连用，though与but连用等。 　　7.第三人称单数后的动词形式。 　　8.一些固定结构的误用。如so.。。that被误用作very.。。that，too.。。to被误用very.。。to，as.。。as被误作so.。。as等。 　　9.定语从句中，which，that，when，where等混淆不清。 　　10.一些常用词，如what与how，except与besides，any与some以及它们的合成词如any-thing与something，anywhere与somewhere等混淆不清。

更正在括号处标出，总共十处错误，保证答案准确率！ I"m sorry for not (write改成writing) to you earlier. It"s over two months (when改成since) you returned to your country. I miss you and our good older days. Last week our school held (the改成an) English speech contest. I won first prize! This again (remind改成remineded) me of all your kind help. Do you remember the bicycle we bought (去掉it) together? It was stolen yesterday. (How改成What) a sad thing! Your dog Sharp is taken good care (加入of). Every afternoon I exercise (加入with) him, (but改成and) don"t worry about him. How is everything with you (recent改成recenlty) ?Please write to me when you have time.All the best!如果对你有所帮助，请点击本页面中的“选为满意回答”按钮，谢谢！

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第一句：What are you doing recently?(不能用How)第二句：an English talent，后半句改得对第三句：The talent show,whose theme is "English——Bridge to the world"，will be……on 16th September(原句两句话间无连词，具体日期前用on)第四句：Every class is required to…（被动语态)give改对了第五句：不需要加and，have a good time enjoying（不需要用比较级）第六句：that 和if 连词用重复了，I"d be very glad if you could come.(could表示委婉，不是过去式)最后一句：If you have any questions(have改对了,any更通顺 )

1volunteer "s 改为volunteers‘2divided into 应该为被动 be divided into3,which they planted trees 前面加in4 greatest effort 前加zhe5before being cleaned, before 应该为 after6group 3 go 应该为went 7