东北民歌

东北民歌甜兔了咱们新窝的歌词是什么有点不太会忘了

二人转。二人转是典型的东北民间艺术，以歌唱、说唱、腔调运用灵活、成就自由的艺术形式，区域和文化上与东北民歌比较接近，所以二人转是与东北民歌关系比较近的歌舞和戏曲之一。

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都表达了姑娘惜花爱花的感情，都比较细腻委婉。在歌词是江苏民歌比较含蓄，而东北民歌更直接更爽快。在曲调上江苏民歌婉转抒情，而东北民歌则热情爽朗。

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东北民歌茉莉花下滑音加入作用使得歌曲更加爽朗、风趣、幽默，很有东北风情。根据相关信息查询显示：东北民歌《茉莉花》节奏多变，旋律进行以平行大跳平行大跳形成明显的起伏，凸显东北人豪爽、粗犷的性格特征，下滑音和衬词的加入，使得歌曲更加爽朗、风趣、幽默，很有东北风情。

将原音符的时值延长一半。东北民歌《茉莉花》原唱李丹阳，1965年4月17日生于四川成都，中国女高音歌唱家，国家一级演员，中国音乐学院硕士研究生。附点音符：写在音符右边的小圆点叫附点，带有附点的音符叫附点音符。附点音符的作用是将原音符的时值延长一半。

东北民歌丢戒指和小看戏是什么调的变体答案如下：key调是歌曲是《你把我忘了》，由安德鲁劳埃艾略特的一首诗改编的而来。

陕北民歌高亢，激荡。东北民歌欢快，婉转。

没有。东北民歌是一种歌曲类型，里面包括的种类丰富，根据查询东北民歌实录得知，东北民歌里没有《划龙舟》这首歌曲，从曲名上亦可得知，《划龙舟》是南方的一种活动，而东北在北方，不是东北民歌。

付佳明 - 摇篮曲东北民歌月儿明 风儿静树叶儿遮窗棂啊蛐蛐儿 叫铮铮好比那琴弦声呀琴声那个轻啊调儿动听摇篮轻摆动 啊娘的宝宝 闭上眼睛睡了那个 睡在梦中恩~----小鸽子 展翅飞咕呼噜噜 叫几声啊小宝宝 睡梦中微微他露出笑容眉儿那个轻脸儿那个红蛐蛐儿叫连声 啊娘的宝宝 闭上眼睛睡了那个 睡在梦中恩~----报时钟 响叮咚夜深人儿静啊小宝宝 快长大为祖国立大功啊月儿那个明风儿那个静摇篮轻摆动 啊娘的宝宝 睡在梦中微微地露出笑容恩~娘的宝宝 睡在梦中微微地露出笑容恩~----

将原音符的时值延长一半。《茉莉花》由何仿改编自中国民歌《鲜花调》，于1957年首次以单曲形式发行，其歌曲分为1=bA24附点、切分音节奏，其中附点的作用就是将原音符的时值延长一半，是非常有用的。

“嗯啊”“哎嗨呀”等歌词被称为“衬词”。

东北民歌《小看戏》，则叙述几位姐妹梳妆打扮，由车夫赶车出门去看戏的内容，虽是一首简单的叙事性小调，却构成一幅过去时代的风情画，十分令人流连不已，遐思无限。小调民歌还常常表现一些历史故事传说，教授一些日常生活常识，进一步拓展了小调的功能作用。

二人转……

东北民歌《摇篮曲》music…lrc歌词由网友cbc1206制作月儿明、风儿静,树叶儿遮窗棂啊;蛐蛐儿、叫铮铮,好比那琴弦声。琴声儿轻、调儿动听,摇篮轻摆动动啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。music…;lrc歌词由网友cbc1206制作小鸽子、展翅飞,咕咕它叫两声啊;小宝宝、睡梦中,微微他露了笑容。眉儿那个轻、脸儿那个红,蛐蛐儿叫连声啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。music…;lrc歌词由网友cbc1206制作报时钟、响叮咚,夜深人儿静啊;小宝宝、快长大,为祖国立大功啊。月儿那个明、风儿那个静,摇篮儿轻摆动动啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。music…;嗯…、嗯…、嗯…、嗯…。

东北民歌《摇篮曲》所属专辑：民歌绝版 (生活民谣集)Lrc 歌词由网友 CBC1206 制作歌词：月儿明、风儿静,树叶儿遮窗棂啊;蛐蛐儿、叫铮铮,好比那琴弦声。琴声儿轻、调儿动听,摇篮轻摆动动啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。小鸽子、展翅飞,咕咕它叫两声啊;小宝宝、睡梦中,微微他露了笑容。眉儿那个轻、脸儿那个红,蛐蛐儿叫连声啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。报时钟、响叮咚,夜深人儿静啊;小宝宝、快长大,为祖国立大功啊。月儿那个明、风儿那个静,摇篮儿轻摆动动啊;娘的宝宝、闭上眼睛,睡的那个睡在梦中嗯啊。

是东北民歌。《花蛤蟆》是一首山东民歌。公园路小学转龙藏分校的马宇辰老师在歌曲范唱当中模仿蛤蟆呱呱的叫声，生动刻画出蛤蟆蹦跳的形象。

　　不知你说的是不是这个　　http://v.ku6.com/show/-SthhMF3qbZNlc4m.html　　东北二人转——《埋怨十二月》　　正月里看人家结婚，我就着忙啊，为了此事我没少埋怨二老爹娘啊，自打我来到了这个人世上，吃的不好我穿的也不强，没有那零花钱也没个好房，你说说谁家的姑娘能到我的身旁。　　二月里看人家结婚，我的泪满腮啊，为了此事我埋怨我的爹妈做事你不该啊，你咋不找找媒人喝酒吃菜，好不应该去看牌，钱要输没花力去抬啊，你说说谁家的姑娘能到我的家来啊。　　三月里看人家结婚，我的泪水泼啊，为了此事我没少埋怨我大哥啊，自打他结婚后，分家另过啊，机会也不理，我啥也没说，孩子老婆还来混吃喝，你说说谁家的姑娘能当我的老婆啊。　　四月里看人家结婚，我的泪不干啊，为了此事我埋怨地来又埋怨天啊，埋怨二老爹妈，不把钱攒，他不应该去耍钱，家里输的破烂不堪，你们说说谁家的姑娘能到我的身边啊。　　五月里看人家结婚，我的就伤心啊，为了此事我没少埋怨二老双亲啊，对我的婚姻之事不闻不问，也不知道是什么原因，真是活活急死人啊，你们说说谁家的姑娘能跟我成亲啊。　　六月里看人家结婚，我的泪满怀啊，为了此事埋怨我的爹妈，不会安排啊，你咋把我生到战争的年代啊为国家听安排战场上打仗也是应该啊，就算我牺牲了性命也能拿块烈士牌啊。　　七月里看人家结婚，我的泪水滴啊，为了此事没少埋怨我自己啊，我从小就好逃学，中小我都没上，文化没有，我水平又低，我的家中没有积蓄，你们说说谁家的姑娘能当我的贤妻啊。　　八月里看人家结婚，我的泪水冲啊，为了此事我没少埋怨我的大姑啊，她腰缠百万，号称大款，没钱订货，憋的直哭，她却分文不出，没钱你说说谁家的姑娘能当我的媳妇啊。　　九月里看人家结婚，我的泪交流啊，为了此事我没少埋怨我的大舅啊，他是公按局的科长不把我来关照啊，搞破鞋我蹲了拘留我的终身把污点留啊，你们说说能和我俩到白头啊。　　十月里看人家结婚，我的泪水滴啊啊，为了此事我没少埋怨我的三姨啊，她家有个两姐妹跟我最般配啊，她可说使不得，近亲结婚不相宜啊，你说说挺好的姑娘我咋就娶不地啊。　　十一月里看人家结婚，我的泪水冲啊，为了此事我没少埋怨我的二叔啊，相当年他要是借我三四千块，我的婚事早成熟，我和二丫配夫妇，何必我那光棍一根，光我孤独啊。　　十二月里看人家结婚，我的泪不甘啊，为了此事我没少埋怨我的老祖先啊，大概是那祖上没德，儿孙就没福，我是又没势，又没钱，又没有工作，我还没钱，只落的光棍一根孤孤单单啊，唱好了唱赖了请朋友多包涵啊！

　　内容有些多，题主要仔细看好了！想学习就认真读哦！呵呵....　　首先给你说说我国民歌的总体性质和特点吧：　　同世界上其他古老民族一样，中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。大约公元前六世纪，我国最早的一部诗歌总集—《诗经》，便是以歌唱的形式不断流传，其中的“四言体”句式，为以后中国民歌唱词句式的进一步发展奠定了基础。　　中国民歌在经历了数千年的传播、流变、创新、积累之后，一方面是为适应不同社会阶层，以及不同的民俗场景而形成的题材范围和体裁类别的丰富成熟，另一方面则是它在不同民族、不同地区的特定环境下，所积蓄起来的民族性和地域性特点。　　民歌作为地域文化的直接产物，不仅受地貌条件的影响，更与不同的语言、方言音调相融合，因此，其民族的、地域的特征和风格几乎与生俱来，异常突出。如今大多数民歌的研究学者喜欢按照地域分布来区分民歌的风格，如以江南小调为代表的“江南水乡风格”，以“信天游”“花儿”为代表的“西北高原风格”，以东北小调、“二人转”为代表的“东北平原风格”等。　　太行山以西的山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北民歌是指流行于此一地区的民歌体裁，其中最具代表性的是陕北的“信天游”。而东北民歌是指流传于东北三省汉族小调的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化，其中比较典型的形式就是“二人转”。　　二、情深谊长的“信天游”和泼辣、粗犷的“二人转”　　1、西北民歌的代表—“信天游”　　“信天游”，又叫“顺天游”，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。陕北民歌受到地域和文化的影响比较深，尤其是受到黄土高原独特的地理位置、生活方式的影响，“信天游”的个性特点十分明显。　　情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。其中比较著名的歌曲如《兰花花》、《走西口》等，这些歌曲体现出“信天游”在艺术手法上的特点，即多用比兴、托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。“信天游”的音乐特征主要表现在其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可连续数十节乃至成百上千节。　　“信天游”独特的艺术风格，对后来中国民歌的发展起到了极大的推动作用，其独特而优美的旋律经由以后一代代艺术家的创新，成为中国民歌的经典之作，比如李季创作的《王贵和李香香》、贺敬之的《回延安》等，都是经由“信天游”这种格式创作并传唱一时的。　　2、东北民歌的代表—“二人转“　　“二人转”又称“蹦蹦”，是东北地区喜闻乐见、独具浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。它的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的“二人转”是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧歌”），后来，随着关内居民的增多，“二人转”在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式逐渐演变而成。因此表演形式与唱腔非常丰富。　　“二人转”的音乐特征主要表现在它的音乐唱腔丰富多彩，其唱腔素有“九腔十八调，七十二嗨海”之称。其结构为曲牌连缀体，积累的曲牌约有三百多支，比较常见的有五十六支。“二人转”在表演时因其歌词和旋律的诸多特性，还需要靠演唱者来发挥。例如在表演中，男女二人对唱讲求男女同腔同调，歌唱的同时舞动扇子和3手绢等道具。女演员在参加演出之后，男女声同度演唱，但女演员要以本嗓演唱，声音比男演员高八度。“二人转”的伴奏比较丰富，以音色个性很强的唢呐、板胡来拖腔保调，配以音色清脆的竹板做击节乐器。由于这些各具个性的声器乐合作，再加上歌中有舞，舞中有歌的表演氛围，突现出东北民歌那种朴实、泼辣、爽朗、明快、火爆、粗犷的艺术个性之美。　　西北民歌和东北民歌的差异之美　　1，演唱形式　　西北民歌“信天游”的演唱形式多以独唱为主，而东北民歌“二人转”的表现多由两人以上参与。“信天游”在演唱过程中对乐器的要求不高，采用徒歌形式，或采用简单的旋律乐器，而“二人转”由于是两个以上的表演者表演，有时需要采用多声部，表演中有独唱、对唱、重唱、齐唱、领唱结合等形式，同时，在伴奏乐器上也有更多需求，为突出其特征，还增加了手持道具，如花伞、纱巾等。　　2，节拍、调式　　“信天游”和“二人转”的节拍都属于规整节拍，都有一定的曲调，但由于地域的差异，两者又存在着极大的不同之处。在调式方面，“信天游”采用了比较独特的、具有陕北地区民间音乐风格的特殊音阶，如以清角音和清羽音构成的七声音阶（当地艺人称为“苦音”调式）。而在“二人转”的调式里，徴调式最多，宫调式、羽调式次之，角调式最少。　　3，曲式和衬词、衬腔　　“信天游”的曲调大多数为单乐段结构，篇幅较短小，乐句与唱词句式大多相符。乐段内各结构部分大多以对称关系为基础，功能清晰。而“二人转”这种表演性较强的小调，是将几个不同的曲牌曲缀演唱，构成二乐段的或多乐段的套曲，这也使“二人转”的表演带有了曲艺音乐的表现特点。衬词和衬腔是中国民歌最常用的一种特殊的歌曲表现手段。衬词最初来自语气词、感叹词或象声词等，本身具有很强的音乐性和表达感情的作用。当民歌的曲调发展到一般唱词陈述的束缚时，便往往利用衬词使旋律得到更大的发挥。配唱衬词的片段叫做衬腔，衬腔有大有小，构成完整乐句的衬腔，称为“衬句”。这一特征在“二人转”的演唱中表现的十分明显，所谓“九腔十八调，七十二嗨海”，其实正是说明“二人转”的衬词和衬腔上的灵活使用，相反“信天游”在这方面要弱一些。　　综上所述，同是传自民间的西北民歌和东北民歌，虽然都有了深厚的民间色彩，但它们在曲调、唱词和表演上都有很大差别，这一方面受到西北和东北两地的地域、民俗和劳动生产方式的影响，另一方面也反映出两地人民内在性格、内心需求的差异，而这些差异造就了中国民歌中的奇葩。正如一位艺术家所说的，差异是一种美。我们说“一方水土养一方人”，其实就是强调地域差异在艺术形式多样性中所起到的主导作用。　　民歌的产生和发展与社会条件、经济变化以及人民物质生活有着密不可分的关系，在新的世纪里，全球一体化的浪潮对民歌的创作有很大的影响，而在这样一个大背景之下，寻找西北民歌与东北民歌的差异，其意义十分重大。

东北民歌《哈腰挂》是人们在劳动过程中歌唱的劳动号子，它属于（） A.农事号子B.船渔号子C.工程号子D.搬运号子正确答案：搬运号子

《画扇面》是一首东北民歌。（） A.正确 B.错误 正确答案：B

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　　东北民歌表达了东北人民勇敢的精神、勤劳的作风及火热的情怀。它凝聚着东北人民的智慧，是关东人民的杰作，东北民歌在我国的民间歌曲中占有重要地位，有很高的艺术价值。一起来了解一下! 　　1、东北民歌深受人们的喜爱 　　东北民歌王郭颂继承丰富和发展了东北民间音乐，赋予它鲜明的时代特征和新的生命。同时，他又通过自己独具特色的演唱，把东北民歌和具有东北地域风情的创作歌曲介绍给了全中国乃至世界许多国家和地区的人民，使东北地区的音乐在中国和世界音乐园地里更为光彩夺目。 　　2、东北民歌促进了“二人转”及东北大秧歌的发展 　　传统音乐的五大类(即民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐)从来都是互相影响和吸收，互相丰富互相促进的关系。但从基本的方面看，民歌又是其他各种音乐的基础。东北民歌也影响促进了东北的二人转、东北大秧歌。两者都从民歌中吸取材料。 　　3、经典器乐曲源于东北民歌 　　独奏曲《赛马》与《江河水》20世纪60年代初问世以来，风靡全国，轰动海外，成为我国二胡的经典曲目。其中《江河水》这首乐曲是黄海怀将同名的东北民歌《江河水》移植改编为二胡独奏曲，该曲悲愤的旋律如泣如诉，催人泪下。在1965年拍摄的电影大型音乐舞蹈史诗《东方红》中，以一盲公卖孙女的悲惨场面，配以二胡独奏曲《江河水》的悲愤旋律，深刻地表现了旧社会中国人民的苦难生活。此曲和《赛马》直到今天，仍然盛传不衰。而《江河水》已被选入人民教育出版社全日制普通高级中学教科书之中。又有许多演奏家将东北民歌《摇篮曲》、《回娘家》、《月牙五更》、《瞧情郎》分别改编为小提琴曲、唢呐独奏、板胡曲及爵士乐等，让人耳目一新。随着现代化的电声乐队的发展，东北民歌又有新的演绎，为东北民歌注入了新的生机。 　　4、东北民歌的精髓滋润艺术家的创作 　　八十年代创作的歌曲《我爱你塞北的雪》(王德词刘锡津曲)描绘了万里雪飘的北国风光，塑造了北方人纯洁、崇高的精神境界，旋律宽广而婉转。《十五的月亮》(石祥词、铁源曲)赞颂了军人及军人的妻子为祖国守边防，甘于奉献的精神，旋律优美而细腻。还有《在那桃花盛开的地方》、《想给边防军写封信》、《辽河水从我家门前走》这些歌曲，一问世就深受人们的喜爱，广为传唱，家喻户晓，如今已成为经典之作，久唱不衰。细细品味，旋律中都吸收了东北小调的味儿。这些艺术家们在创作的过程中也许是有意的，也许是无意的，但是，这种艺术精髓已潜移默化地影响了在黑土地上成长起来的艺术家们的创作。 　　新时代，《大辽河》、《东北人都是活雷锋》、《过河》、《家在东北》这些创作歌曲唱遍大江南北，也无不吸收了东北民歌的精髓。 　　由沈阳歌舞团创作、演出的大型舞蹈系列剧《月牙五更》是曾获得文化部颁发的“文华奖”和中宣部“五个一工程”奖的舞蹈艺术精品。它以东北民间广为流行的同名民歌《月牙五更》为主旋律，并以鲜明的关东舞蹈风格，描绘了关东大地人民群众世世代代拼搏向上的生存意识，构成了一幅幅多彩、情趣盎然、美丽纯情的生活画卷。该舞剧曾在中南海演出，并先后在上海艺术节、杭州艺术周、香港“神州艺术节”等艺术盛事上演出，受到国内外舞蹈艺术家的高度评价。再一次展示了关东人民乃至整个中华民族文化的精神风貌。

东北民歌版二十四节气歌》，闫学晶唱的。东北版二十四节气歌由我国著名作曲家杨柏森谱曲，由著名二人转表演艺术家、著名演员闫学晶演唱 ，收录在歌曲专辑《宁舍一顿饭，不舍二人转》中。是东北老百姓根据节气变化与当时人们的具体活动编写成的顺口溜，是人们在长时间劳动过程中的经验所得，很大程度上体现着我国古代劳动人民的劳动智慧。歌曲：打春阳气转 雨水沿河边 惊蛰乌鸦叫 春分地皮干 清明忙种麦 谷雨种大田哎唻哎嗨哎嗨哟 春呀吗春天立夏鹅毛住 小满雀来全 芒种开了铲 夏至不拿棉 小暑不算热 大暑三伏天哎唻哎嗨哎嗨哟 夏呀吗夏天立秋忙打靛 处暑动刀镰 白露割蜜薯 秋分不生田 寒露不算冷 霜降变了天哎唻哎嗨哎嗨哟 秋呀吗秋天立冬交十月 小雪地封严 大雪河汊牢 冬至不行船 小寒大寒冰如铁 迎来又一年盼望冰消雪化艳阳天 哎唻哎嗨嗯哎哎嗨哟

东北民歌版二十四节气歌》，闫学晶唱的。东北版二十四节气歌由我国著名作曲家杨柏森谱曲，由著名二人转表演艺术家、著名演员闫学晶演唱 ，收录在歌曲专辑《宁舍一顿饭，不舍二人转》中。是东北老百姓根据节气变化与当时人们的具体活动编写成的顺口溜，是人们在长时间劳动过程中的经验所得，很大程度上体现着我国古代劳动人民的劳动智慧。歌曲：打春阳气转 雨水沿河边 惊蛰乌鸦叫 春分地皮干 清明忙种麦 谷雨种大田哎唻哎嗨哎嗨哟 春呀吗春天立夏鹅毛住 小满雀来全 芒种开了铲 夏至不拿棉 小暑不算热 大暑三伏天哎唻哎嗨哎嗨哟 夏呀吗夏天立秋忙打靛 处暑动刀镰 白露割蜜薯 秋分不生田 寒露不算冷 霜降变了天哎唻哎嗨哎嗨哟 秋呀吗秋天立冬交十月 小雪地封严 大雪河汊牢 冬至不行船 小寒大寒冰如铁 迎来又一年盼望冰消雪化艳阳天 哎唻哎嗨嗯哎哎嗨哟

东北民歌版二十四节气歌[4]东北版二十四节气歌由我国著名作曲家杨柏森谱曲，由著名二人转表演艺术家、著名演员闫学晶演唱[4]，收录在歌曲专辑《宁舍一顿饭，不舍二人转》中。是东北老百姓根据节气变化与当时人们的具体活动编写成的顺口溜，是人们在长时间劳动过程中的经验所得，很大程度上体现着我国古代劳动人民的劳动智慧。　　歌曲内容：打春阳气转 雨水沿河边 惊蛰乌鸦叫 春分地皮干 清明忙种麦 谷雨种大田哎唻哎嗨哎嗨哟 春呀吗春天立夏鹅毛住 小满雀来全 芒种开了铲 夏至不拿棉 小暑不算热 大暑三伏天哎唻哎嗨哎嗨哟 夏呀吗夏天立秋忙打靛 处暑动刀镰 白露割蜜薯 秋分不生田 寒露不算冷 霜降变了天哎唻哎嗨哎嗨哟 秋呀吗秋天立冬交十月 小雪地封严 大雪河汊牢 冬至不行船 小寒大寒冰如铁 迎来又一年盼望冰消雪化艳阳天 哎唻哎嗨嗯哎哎嗨哟演出情况：该歌曲闫学晶曾在《粮安天下》《2013寻找最美乡村颁奖典礼》中演唱此歌曲[5]。也曾多次在吉林电视台《好戏登场》中播出，深受东北老百姓的喜爱。

东北民歌盼晴天歌曲是苦情歌。根据查询《盼晴天》歌曲相关资料，这首歌在演唱过程中的情绪表达出来凄苦、迫切的感情。东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等。狭义东北民歌主要是东北小调的统称，分为山歌、歌舞曲和萨满调。格调生动活泼，极具地方特色，有很高的艺术价值，在我国的民间歌曲中占有重要地位。

东北民歌《摇篮曲》原唱是高茹。高茹被誉为二人转艺术大师，是著名二人转表演艺术家，二人转教育家，二人转音乐家，二人转理论家。东北民歌演唱艺术家，首批国家高级讲师，国家尖子演员，吉林省戏曲学校地方戏科主任，吉林艺术学院高茹二人转艺术学校校长，吉林艺术学院客座教授，中国曲艺家协会会员。中国曲艺家协会吉林分会理事。吉林省二人转艺术家协会理事。歌曲介绍：《摇篮曲》是东北地区广泛流传的一首东北民歌，也称“悠孩子调”，是家喻户晓的音乐作品。高茹对郑建春老师创作的《摇篮曲》进行二度创作，在唱腔上做了较大调整，大量运用气声和哼鸣（鼻音），较多的运用润腔。高茹老师还特别注重吐字归音，在她演绎的《摇篮曲》中，对字符的前尾音、后尾音以及中间的颤音格外重视。经过高茹老师重新编配、演绎的《摇篮曲》不仅更加符合音乐规律，而且抒发的感情更易于人们接受，成为影响几代人的优秀音乐作品。

东北民歌《摇篮曲》原唱是高茹。高茹被誉为二人转艺术大师，是著名二人转表演艺术家，二人转教育家，二人转音乐家，二人转理论家。东北民歌演唱艺术家，首批国家高级讲师，国家尖子演员，吉林省戏曲学校地方戏科主任，吉林艺术学院高茹二人转艺术学校校长，吉林艺术学院客座教授，中国曲艺家协会会员。中国曲艺家协会吉林分会理事。吉林省二人转艺术家协会理事。歌曲介绍：《摇篮曲》是东北地区广泛流传的一首东北民歌，也称“悠孩子调”，是家喻户晓的音乐作品。高茹对郑建春老师创作的《摇篮曲》进行二度创作，在唱腔上做了较大调整，大量运用气声和哼鸣（鼻音），较多的运用润腔。高茹老师还特别注重吐字归音，在她演绎的《摇篮曲》中，对字符的前尾音、后尾音以及中间的颤音格外重视。经过高茹老师重新编配、演绎的《摇篮曲》不仅更加符合音乐规律，而且抒发的感情更易于人们接受，成为影响几代人的优秀音乐作品。

民歌是广大劳动人民为了表达自己的思想感情而在漫长的年代里共同创作的一种闪耀着中华民族智慧之光的艺术形式，也是我国最古老的艺术形式之一。东北民歌的形成与东北的地域和人文环境有着紧密的不可分割的联系。东北民间音乐历史文化悠久，这里孕育着满、赫哲、锡伯等民族文化，后来又吸取了蒙、汉、朝鲜、回族等文化，从而对东北民歌的发展提供了丰厚的土壤。东北民歌的特点是诙谐、风趣，有“活、俏、浪、逗”的评价，许多歌曲常常淋漓尽致地表现出东北民歌这种特点。东北的汉人很多都来自山东、河北等北方各省，他们与东北各民族共同创造和发展了风格独特的东北民歌。东北的民歌泼辣、爽朗、火爆、粗犷风格特征形象地反映了东北人的那种热烈、宰直、豪放、淳朴的性格。表达方式开门见山、直来直去、很少修饰，旋律优美、自然流畅、语言质朴、感情率直，并且东北民歌经过长期的发展演变逐渐融入到了每个劳动人民的生活当中，并成为他们劳动生活的一个重要组成部分。简单说，东北民歌是流传于关东地区汉族小调的统称。小调历史十分悠久，又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌，具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。其分布最广、数置最多，也最具有代表性。东北民歌分为山歌、歌舞曲和萨满调。格调生动活泼，极具地方特色，有很高的艺术价值，在我国的民间歌曲中占有重要地位。山歌又分长调、短调，长调高亢刚健，节拍自由，短调曲调平稳，节奏规整。歌舞曲大多为一领众和形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。东北民歌的歌词是东北人民生活语言的诗化，表现的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。它唱出了人民的痛苦和欢乐，记述了黑土地上的人民在不同历史时期的生活和精神面貌。东北民歌还具有强烈的时代感，而且还具有鲜明的阶级意识和强烈的阶级感情，爱与憎的倾向十分鲜明。东北民歌中有许多歌曲是与生产劳动实践密切相关的，如节奏鲜明的劳动号子等。有的直接反映劳动的场面、劳动的情景、劳动的心情，也反映广大劳动人民勤劳勇敢、不怕困难，充满人定胜天的必胜信念。也有反映现实生活、表达爱情及地方习俗的歌曲。东北民歌，孕育在这片黝黑的土地上，孕育在豪爽、乐观的东北人的血液里，它们把人们劳动中的苦与乐、生活里的喜与悲，把民俗、情趣、青山、秀水，把小伙子、俊姑娘那份羞答答的爱用欢畅的、粗朴的、奔放的、柔婉的腔调唱出，织出了一幅幅色彩浓烈独具地方风味的民俗画面。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。调式上，东北民歌以小调为主，以宫徵调式为多，也有商羽调式。如:《东北风》、《放风筝》、《翻身五更》、《庆新年》、《小看戏》、《回娘家》、《摇篮曲》等均为徵调式；《丢戒指》、《卖饺子》、《秀云肩》、《小拜年》等均为宫调式；《茉莉花之二》、《正对花》等为商羽调式。东北民歌总体上给人以明朗、活泼的感受。另外，东北民歌的表现形式多以喜庆欢快为主，忧愁伤感的民间歌曲不多，大多民歌是反映节日气氛那种热闹的快乐场面。《瞧情郎》是一首辽宁民歌，是在词曲两个方面都具有典型“东北风”的优秀曲目之一。《瞧情郎》的主题十分鲜明，揭示了人对待爱情的率真质朴之情。全曲共分为9个段落，各段落的分段标志是在每段结尾处必定出现的一个固定的旋律，这种手法在我国传统音乐中叫做“换头和尾”。即某一采用变唱或变奏的民歌和乐曲，它们的不同只在开头部分，它们的共同因素，则靠相对固定地出现在尾部的一个音调来体现。而歌词描述的故事情节很有层次，在音调特色方面，除了那个结尾不变的音调外，七度跳进是东北民歌中具有代表性的音调之一。东北民歌一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。旋律上，东北民歌的曲首往往是同音反复，或使用重复的表现手法，两者也常常叠用，继而用加花、放宽或紧缩等手法。东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时，更突出使用小三度音程，旋律性较强，节奏规整。东北民歌还善于运用音乐的表现因素，短小简练的手法，创造出鲜明、准确而生动的音乐形象，表现深刻的内容和思想情感。东北民歌旋律清新明朗，节奏规整，接近自然语言形态，多采用2/4拍，形象准确生动，充满着生机与活力，有浓郁的地方特色。在表现手法上还有许多突出的特点。运用四季、五更、十二月等来取缀多段唱词，形成分解歌的形式，以此表现出人民较高的创作才能及艺术性。衬字衬词的使用，表现出东北人特有的诙谐、风趣。舌尖颤音贯穿全曲，加上模仿锣鼓声所使用的衬词，淋漓尽致地表现出东北民歌活、俏、浪、逗的特点以及高超的演唱技巧。有时歌词中东北方言的运用，更突出了东北的地域特征，听起来让人有亲切感。东北民歌促进了二人转及东北大秧歌的发展。传统音乐的几大类如:民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐之间，从来都是互相影响和吸收，互相丰富互相促进的关系。东北民歌区主要包括东北大兴安岭、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表。满族民歌是满族人社会生产的产物，从中可以看到满族社会历史发展的影子。这些民歌充满了生命的活力，反映了满族人民的生产、生活和风土人情，表达了满族人民对美好生活的追求和向往，有着浓郁的民族气息与地方特色。满族民歌内容丰富，相对于汉族民歌，多了一些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲。满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等，形式多样，内容几乎包括其民族生活的各个方面。满族的歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明。农村中的满族民歌这一特征更为明显。满族日常生活中离不开歌唱，活泼动情的小唱几乎涉及满族整个生活中，唱出了他们的愿望和心声。满族人从小就在母亲唱的“悠车曲”中长大，“巴补哇，俄世啊!悠悠小孩巴补哇……”这首歌世代相传，家喻户晓。满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。猎后，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景。满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱，其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”。满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。满族风俗歌也很有特色，如迎亲路上的“官吹”，闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人。满族民歌结构简明，旋律流畅，感情真挚。达斡尔族的民歌在关东地区也很有名。在达斡尔族的民间艺术宝库中，民间歌曲占有相当大的比重。而达斡尔族音乐的风格和特点，也比较集中地体现在民间歌曲方面。达斡尔民歌具有节拍严整，结构方整，句读明晰的鲜明特点。其调式建立在五声音阶基础之上，其中以宫调式民歌的数量为最多。这体现出达斡尔族人民坚强明朗的性格和乐观向上的民族精神。其次是徵调式民歌以及羽调式民歌，两者的数量大体相同，虽然在数量上没有宫调式民歌多，却具备了达斡尔族音乐优美别致、刚健明亮的基本特点。在达斡尔族的民歌中，只有在民间舞蹈歌“哈肯麦”中才有商调式，因此其数量很少。商调式民歌音调淳朴委婉，节奏柔和平缓，因此，大多具有小调色彩。角调式民歌节奏明快，句读清晰可辨。在过去大多用于歌唱祭祀神灵，因此角调式民歌仅见于萨满歌曲中而数量最少。达斡尔族传统民歌多具有短小精悍、朴素简明的特点。有些民歌的词虽然是多段的，但是它的音乐结构却是由一句、两句或4句组成的。达斡尔族民歌的内容十分丰富，几乎涉及到达斡尔族人民生活的方方面面。社会生活、生产劳动、精神文化、风俗习惯等都在民歌中有所反映。从体裁上划分，达斡尔族民歌大致可以分为山歌、舞蹈歌、叙事歌曲、萨满歌曲以及游戏歌、仪式歌等。其表现内容、调式结构和旋律各具特点。

摘要：东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等。东北民歌的特点是什么？东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。东北民歌有哪些？东北的民歌的分类有哪些？以下就和小编一起去了解一下吧。东北民歌介绍东北民歌是指流传于东北地区（黑龙江、吉林、内蒙古东部五盟市、辽宁、河北北部）各民族的歌曲的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的特点东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的分类1、东北民歌可分为三大类（1）山歌山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。（2）歌舞曲歌舞曲大多为一领众和形式。（3）萨满调萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。2、东北少数民族民歌则还包括以下三大类1、长调长调主要流行于黑吉辽的蒙古族自治县以及位于东北地区的内蒙古自治区东五盟。2、呼麦呼麦主要流行与满族、蒙古族、锡伯族等民族。3、说唱说部乌钦（达斡尔族）、朱春（满族）、摩苏坤（鄂伦春族）、伊玛堪（赫哲族）、乌力格尔（蒙古族）等民族说唱说部。东北有哪些代表性的民歌送情郎，乌苏里船歌，大姑娘美大姑娘浪，月牙五更，关东情，小看戏，生产忙，打秋千，绣云肩，倒采茶，猜花，关东人与二人转，正对花，翻身五更，王二姐思夫，新货郎月儿明风儿静，家在东北等。

摘要：东北民歌，广义上泛指东北各民族的歌曲艺术形式，包括东北汉族小调、各民族说部以及蒙古族、满族等民族的长调、呼麦等。东北民歌的特点是什么？东北民歌的内容常常是人民生活的真实写照和思想感情的直接流露。东北民歌有哪些？东北的民歌的分类有哪些？以下就和小编一起去了解一下吧。东北民歌介绍东北民歌是指流传于东北地区（黑龙江、吉林、内蒙古东部五盟市、辽宁、河北北部）各民族的歌曲的统称，它的歌词是东北人民生活语言的诗化。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的特点东北民歌的特点一般音调比较高亢嘹亮，旋律宽广，气韵悠长，声音运用上也比较刚直。由于地理、语言、生活习性养就了东北人豪爽的气质，在民歌中往往得以充分体现。东北民歌中有些曲调是受地方戏二人转唱腔的影响，所以显得非常富有地方色彩，生动活泼，反映了劳动人民开朗的性格和丰富的生活情趣。《东北风》、《月牙五更》、《摇篮曲》及《小拜年》已成为具有东北代表性的民歌，久唱不衰，深受人们的喜爱。随着时间的推移，东北民歌也越来越显示出它独特的艺术风格及魅力。东北民歌的分类1、东北民歌可分为三大类（1）山歌山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。（2）歌舞曲歌舞曲大多为一领众和形式。（3）萨满调萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰．德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名哦。2、东北少数民族民歌则还包括以下三大类1、长调长调主要流行于黑吉辽的蒙古族自治县以及位于东北地区的内蒙古自治区东五盟。2、呼麦呼麦主要流行与满族、蒙古族、锡伯族等民族。3、说唱说部乌钦（达斡尔族）、朱春（满族）、摩苏坤（鄂伦春族）、伊玛堪（赫哲族）、乌力格尔（蒙古族）等民族说唱说部。东北有哪些代表性的民歌送情郎，乌苏里船歌，大姑娘美大姑娘浪，月牙五更，关东情，小看戏，生产忙，打秋千，绣云肩，倒采茶，猜花，关东人与二人转，正对花，翻身五更，王二姐思夫，新货郎月儿明风儿静，家在东北等。

茉莉花是中国传统民歌，有着多个版本，包括江苏、东北、河北等不同地区的版本。东北民歌《茉莉花》具有小调体裁，两头尖中间大的菱形状结构，是东北民歌的代表作品之一。它流行于华北、东北和长江流域，包括辽宁、吉林、黑龙江、河北等地区。《茉莉花》的歌词一般以七字为一句，每首六句，演唱时一般以第三句带有滑音的“哎”作为过门。它的曲调有三个八度音程，旋律以“5”、“1”、“2”、“3”、“5”五个音为骨干，并由四个乐句构成单乐段。《茉莉花》的旋律优美、流畅，集中体现了中国音乐的柔美、委婉、含蓄、细腻的审美特点。

一不要你愁来,二不要你忧,三不要你穿差了奴家地兜兜,奴家地兜兜是那个银锁啦,情郎的兜兜八宝如意勾,小妹妹送情郎呀,送到那大门东,尊一声老天爷下雨别刮风,刮风不如下点那小雨好哇,下点小雨我地情郎哥能多待那几分钟,送情郎送至在大门以南,从腰中掏出一呀嘛一串钱,这串钱留着路上用阿,渴了饿了好打打间呐,送情郎送至在大门一西,一抬头看见一个卖梨地,我有心给我的郎买上呐梨两个呀,又一想他不爱酸东西,送情郎送至在以北,抬头看大雁南飞,排呀麻排成队,大雁南飞总有那北归日呀,情郎哥此以去不知你多暂回,

姐儿巧打扮哪去把戏来观模样那个长得哟赛如天仙哎哟打扮起来多么体面哪依得儿呀得儿哟哟哟哟得儿啷叮当哎哟打扮起来多么体面哪青丝如墨染哪眉毛长又弯天生那个小脸蛋哟可那么新鲜哎哟葡萄眼睛水一般哪依得儿呀得儿哟哟哟哟得儿啷叮当哎哟葡萄眼睛水一般哪樱桃那个小口啊玉米银牙生唇上那个胭脂一呀嘛点儿红哎哟回首笑两酒坑啊依得儿呀得儿哟哟哟哟得儿啷叮当哎哟回首一笑两酒坑哪姐儿去看戏啊走出门外边未曾那个上车女婿把搀哎哟小伙儿赶车一溜烟啊依得儿呀得儿哟哟哟哟得儿啷叮当哎哟小伙儿赶车一溜烟啊

东北民歌和二人转在音乐特点和形式上存在一些不同。1. 音乐特点：东北民歌以小调为主，多运用宫徵调式。而二人转则以“九腔十八调，七十二嗨嗨”的音乐特点为主，其音乐融合了东北汉族、朝鲜族、日本族和蒙古族的音乐元素。2. 形式：东北民歌以朴实、豪放、淳朴、激情为主要特点。而二人转则是地方戏曲表演形式，常涉及民间故事、传说、风俗等内容。总之，东北民歌和二人转在音乐特点和形式上有着明显的区别。

能奉告我全部歌词吗？

歌手：周华健歌曲：摇篮曲安睡吧甜睡吧进入甜蜜的梦境请放下你的心离开白天的黑影梦中黑白分明梦中你主宰生命梦中你尽情任性睡吧睡吧直到黎明安睡吧甜睡吧倾听心灵的声音把内心抚平享受片刻的安静梦中黑白分明梦中你主宰生命梦中你尽情任性睡吧睡吧直到黎明

从本曲的旋律而言,我更倾向于认为这是辽宁南部的海城——大连一带的民歌。 因为它的旋律与另一首著名的辽东半岛民歌《十五的月亮》(与《在那桃花盛开的地方》同为姊妹篇)实在是有较多相似之处。 再者说,无论是其显著的徵调式基调,还是“先扬后抑”的旋律走向,无不深刻的留下了山东民歌的烙印。 相较而言,祖籍山东的人口占到总人口一半以上的大连——营口——海城一带,似乎过更加的接近于这首《东北摇篮曲》的故乡所在。 著名的山东民歌《谁不说俺家乡好》 《东北摇篮曲》依然保留着山东民歌的影子 实际上,所谓“东北摇篮曲”,其实是有两种的。 第一种就是我们常说的汉族摇篮曲——“月儿明,风儿静”的《东北摇篮曲》。 另一种则是地地道道的满族摇篮曲——又称为《波布谣(悠车调)》。 由于各种原因,这首满族摇篮曲并未得到很广泛的传唱,即使是我妈妈这个地地道道东北满族人,在我襁褓之时,所唱在耳畔的也是那首令人魂牵梦绕的“月儿明,风儿静”。 具有浓郁渔猎民歌特色的《波布谣》,仿佛让人置身于雪原之上温暖的莽林小屋当中 无论是满族民歌还是汉族民歌,无论是《波布谣》还是《东北摇篮曲》,始终贯穿着两首的,是那无私而又广博的母爱,如同冬日里的暖阳一般,融化了万里冰封的关东大地,也唤醒了漂泊在外的关东游子们,始终徘徊不去的乡魂。 生我养我的东北故土,何尝又不是另一位更加胸怀宽广而又默默奉献的母亲呢? 东北人与生俱来的幽默感与豁达开朗,是这片土地所带来的最好的礼物 《东北摇篮曲》的故事虽然感人,可实际上,在大众的印象当中,东北民歌似乎始终是无法登入大雅之堂的俗不可耐之物。 而凡是与“东北”沾边的任何意象,也似乎早就成为了文艺创作者避之不及的“雷区”,即便如此,东北民歌依然突出了层层的鄙视链,在众多东北籍歌手的改造下获得了新生。

这个曲儿真叫悲啊~没听过比这再催泪的了

关东大地的东北民歌，丰富多彩，五花八门。除了码头工人、矿工、渔民的劳动号子和《卖大布》《十三香》《卖饺子》《卖西瓜》《卖地瓜》等叫卖小调等行为民歌小调及妇女悠小孩的催眠曲外，大多数东北民歌，都是东北大秧歌下清场时来演唱的。二人转艺人也把东北民歌当做小帽儿、小曲来演唱。例如二人转传统曲目《双锁山》中，“上装”演刘金定，“下装”演高君宝。刘金定把高君保擒到山上当面许婚，高君保就要求刘金定唱小曲，一连唱了十几首，他听够了才能答应婚事。台下观众也可以借此机会来点唱曲目。京剧《纺棉花》中也有某银匠之妻在房中唱民歌及流行歌曲的情节，演员会什么就唱什么，社会上流行什么歌就唱什么歌。东北民歌《回娘家》画传统东北民歌，按内容划分，主要有十类：历史传说歌如《古人名五更》《大将名五更》《梁山女将》《孟姜女寻夫》《梁山伯五更》《昭君出塞》《樊梨花五更》《大闹天宫》《绣八仙》《朱洪武放牛》《丁郎寻父》《王员外休妻》《王大娘锔缸》《九反朝阳》（清咸丰年间朝阳农民李凤奎起义的故事）和《青年传》（清光绪年间复州的公案故事），以及《绣八出戏》《画扇面》等。民间风俗歌如《小拜年》《回娘家》《看秧歌》《放风筝》《打秋千》《小看戏》《小逛庙》《上茨儿山》《新婚喜歌》《哭九包》（丧俗歌）以及《二十四节》等。劳动歌如《打水歌》《拣棉花》《正采茶》《倒采茶》等。地方名胜歌如《夸沈阳》《夸哈尔滨》等。情歌如《美女思情》《情人迷》《盼情郎》《瞧情郎》《探情郎》《十比十爱》（一对男女比十对古人）、《妈妈好糊涂》《寡妇难》《光棍哭妻》等。家庭歌如《补母十重恩》《十大想》（唱全家老少）、《婆媳顶嘴》《兄妹顶嘴》《后娘打孩子》等。劝戒歌如《九劝人》《劝情郎》《劝夫别耍钱》《戒毒歌》《吗啡针》《断道》（劝劫匪改邪归正）等。讽刺歌如《拙姑娘》《拙老婆》等。知识歌如《小放牛》（对歌）、《正对花》《反对花》等。寓言故事歌如《鸳鸯嫁老雕》《乌鸦反哺》等。清末时民间的吹打表演从表现形式上看，“五更”“四季”“十二月”最多，如五更体的《大将名五更》《叫五更》《啰唆五更》《耍钱五更》《盼郎五更》等；四季体的《农民四季歌》《孟姜女四季歌》等；十二月体的《画扇面》《夸沈阳》《夸哈尔滨》《十二月采茶》等。从一唱到十的十段体的民歌也很多，如《十大想》《十比十爱》《十条手巾》《十双红绣鞋》《十树开花》等；以“绣”字打头的民歌也不少，如《绣门帘》《绣云肩》《绣荷包》《绣耳包》《绣兜兜》《绣八仙》《绣八出戏》等。传统东北民歌，大多数产生在明清两代，反映了东北人民的各种生活。也有的是外来的民歌，如《十二月采茶》来自南方茶区，《探情河水》说的是北京郊区之事，原为河北民歌。《画扇面》叙述的是天津画乡杨柳青的姑娘杨秀英，当出自于天津。有些东北民歌，广泛流传，被二人转艺人改编成拉场戏，如《茨儿山》源于民歌《上茨儿山》。《二人好探病》源于民歌《姑娘你咋不梳头》。京剧《小放牛》也源于北方民歌。除了正月里东北大秧歌中常唱东北民歌外，平时也有一些民间艺人沿街卖唱，专唱民歌小调，如《陪都纪略》中便有描述“坐腔”“瞎姑”的文字。“坐腔”的记述是：清夏日，耍青时。小河散（沿），饭晚吃。调丝弦，走街市。有人叫，时运至。这是写沈阳小河沿一带走街串巷调弦卖唱的艺人。作者没有点明艺人表演的是何曲种。据奉天大鼓老艺人讲，清代有人沿街卖艺名叫“串巷子”，被人叫到家中演唱叫“闯宅门子”。此条当指此类艺人。“瞎姑”与“暹生”都是盲人说唱。《陪都纪略》中所记的“瞎姑”是：听瞎姑，声调尖。杂牌子，曲儿全。学昆腔，咬字难。唱群曲，有尖团。清时民歌小曲说唱“瞎姑”即盲女。“杂牌子”两句是指各种“牌子曲”。“昆腔”也作昆山腔，是明代传下来的一种戏曲声腔，后来发展成昆曲。此外，清乾隆年间关东的辽阳等地还产生过一种昆高笛曲，有二人对唱、多人合唱等表演形式。“群曲”，八角鼓有此称谓，指多人演唱节目。“尖团”是指戏曲、曲艺演员演唱时要分清尖、团两种字的发音部位。看来，刘世英所记的“瞎姑”既演唱民歌杂曲，也学唱戏曲。小河沿一带走街串巷调弦卖唱的艺人所唱的多为民歌小曲，流传下来的《夸沈阳》，又名《沈阳景致》，很有地方特色：正月新春水仙花香，关东三省数沈阳。九星穿堂十八步，外边城，是土墙，四座塔①，压四方，内有八门八关②巷。二月里来杏花蒙头，中心庙③前凤凰楼。左边靠着金銮殿④，砖瓦墙，绿琉璃。大石面⑤，殿外头。四外裙墙红粉勾。三月清明碧桃花鲜，大小官员数不全。将军府尹兼五部，学院衙，知县官，治粮厅，牛录街⑥，八门提督⑦三凌六边。四月立夏海棠花儿红，大小胡同数不清，常行大街十七道，五小市，是一宗，无水路，洋沟通，七十二个旱龟⑧都在大坑。五月端阳石榴花满园，不知道庙宇几千间，四平街⑨倒有城隍庙，和尚庙，姑子庵，喇嘛寺，道士观，邓大人的家庙⑩在大东关。六月处暑小莲荷，果然城池买卖多，参局当铺钱庄店，杂货广，估衣多，手艺铺，不用说，砖城里头不准开烧锅。七月立秋牡丹花儿鲜，听我把行当分一分，铜行木行皮行市。牛马行，进西门，鹰市口，闹一春，外加一行绿釉子盆。八月里月圆开桂花，宗宗件件可言夸，清茶馆子几百座，烧卖馆，带油条，茶汤壶，不算它，居楼烟馆多少家。九月里菊花满园喷香，南方蛮子信服天后娘娘，转角楼上仙人洞，小河沿，莲花乡，三义庙，正可凉，要逛清静万柳塘。十月里天寒花不开，屯老二赶集进城来，只说小绺子偷烟袋，拔大鞭，油并摘，一回身，辫绳开，拐弯抹角丢了口袋。十一月里来雪花飘，西门脸儿上好不热闹，说书唱曲莲花落，治牙痛，卖膏药，算卦的，把命瞧，掷色子押宝大馒头摇。十二月里来整一年，大小铺子打算盘，生意一年倒比一年盛，接财神，敬祖先，众伙计，忙拜年，掌柜的大喜大发财源。（佟德林唱信威记）民国后，东北民歌出现了一些新民歌，如《五九纪念》《直奉战》等时事民歌。1931年九一八事变后，日寇侵占了东北长达十四年之久。在东北抗日联军活动的游击队及“山高皇帝远”的偏僻农村，抗联战士、民间艺人和农民群众编唱过许多表现抗日内容的东北民歌，如《九一八小调》《鬼子占奉天》《满洲痛》等。《鬼子占奉天》的前两段歌词是这样写的：正月里来是新年，日本鬼子进了奉天，柳条沟，起事件，九一八，闹事变，侵略中国各地盘，中国人遭了难。二月里来春风和，日本鬼子真缺德，占了我国的东三省，起个名叫“满洲国”，改换“大同”二年多，溥仪登基叫“康德”。注：1932年3月1日，伪满洲国成立，溥仪为“执政”，伪年号大同。1934年，改名“满洲帝国”，溥仪称帝，伪年号康德。1945年“八一五”东北光复后，在东北解放战争时期，东北解放区又产生许多革命的新民歌，如《解放东北》的歌词有：正月里来是新春，土地改革翻了身，保国保家参军参战，攻四平，打吉林，拿下锦州和长春，解放沈阳大进军。有的老民歌，也被新文艺工作者改编成了新民歌。如老《东北风》是写一个妇女劝丈夫别耍钱的，原调是：“东北风，刮呀，刮阴了天，阴了天……大雪飞，寒哪，寒哪，身无棉衣多可怜，我劝丈夫别耍钱……”新《东北风》的歌词有：东北风刮呀刮呀，刮晴了天晴了天，东北人翻身哪，翻身掌政权。这首歌很快流传，非常受欢迎。

已解决问题 收藏 转载到QQ空间 二十四节气歌词 [ 标签：节气,歌词 ] 个鮏咑魟囝 回答:3 人气:7 解决时间:2008-04-07 23:07 满意答案地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

　　编辑词条陕北民歌　　这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。她，便是陕北民歌。　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。　　陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。　　陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。　　在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。　　小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。　　信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。　　陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。　　在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80％。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。　　陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。如脍炙人口的《走西口》：　　走路你走大路，　　莫要走小路。　　大路上人儿多，　　拉活解忧愁。　　住店你住大店，　　不要住小店。　　小店里贼娃子多，　　操心把你偷。　　睡觉你睡中间，　　不要睡两边。　　操心那挖墙贼，　　挖到你跟前。　　喝水你喝长流水，　　不要喝泉水。　　泉水里蛇摆尾，　　操心喝坏你。　　吃烟你自打火，　　不要和人家对火。　　梢林里绿林响马，　　操心那蒙汗药。　　……　　“走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情：　　豌豆开花一点红，　　拿针缝衣想哥哥。　　想哥哥想得见不上面，　　口含冰糖也像苦黄连。　　大河没水养不住鱼，　　妹子离不开哥哥你。　　一对百灵子钻天飞，　　多会儿盼得见上你。　　……　　同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，而是“骑着马，戴着花”，和新郎“说说笑笑进婆家”。　　陕北民歌贴近生活，反映生活真实，感情色彩浓，情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘，其中有一段是这样抒发她的感情的：　　想你想你实想你，　　浑身上下都想你；　　头发梢梢想你呀，　　红毛头绳难挣呀；　　脑瓜皮皮想你呀，　　榆林梳子难梳呀；　　眼睫毛毛想你呀，　　白天黑夜难闭呀；　　眼睛仁仁想你呀，　　泪水颗颗难收呀；　　舌头尖尖想你呀，　　酸甜苦辣难尝呀；　　……　　如果说是只是人物内在思想感情的揭示，那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写：　　你要拉我的手，　　我要亲你的口，　　拉手手，亲口口，　　咱二人疙崂里走。　　歌子四句，通俗易懂，男女主人公虽然大大咧咧，但动作自然，情绪轻松，可谓是陕北的一首绝唱。　　由于历史和自然条件的原因，陕北经济落后，文化不发达，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意识对这里的统治，相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣：“沙子打墙墙不倒，婆姨嫁汉汉不恼，嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。　　陕北民歌在陕北广泛流传，一般陕北人或多或少都能唱几首，田间地头劳作时，行路时，均可听到歌声。农闲休息，茶余饭后，人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外，还有两种流传方式：一是民间歌手和艺人们的流传；二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。　　http://zhidao.baidu.com/question/41485605.html