牛云-
众所皆知，遗言就是一个人临终前所交待的话。佛陀临入灭时，说出最后的遗言：“一切因缘和合法，必定败坏，大家应自精勤，不要放逸！”
所有事物只是不断地迁流，一切皆空。所有事物无常（anicca），不停地变化，无止境地迁流，这样不断的迁流，完全无“我”、非“我所有”，大家应自精勤，不要放逸。换句话说，佛陀叮嘱我们：别傻！别对事物入迷！别认为有什么可执著！别轻率地执著任何事物，这是佛陀所说“不要放逸”的意思。我们应该要时常具足精勤！
且看现代年轻人的问题，他们是多么轻率啊！他们认为一切事物都可爱、可取，执著于爱、执著于恨，到头来，只有使自己和他人苦恼罢了！这种人没有遵行佛陀遗言中的教导，辜负生为人身、长于佛教家庭，辜负自己是佛教徒，他们没有实践佛陀最后的期许！
我们所有的人，不论老少，正面临实践佛陀遗教的处境，不要放逸、不要失念！别糊里糊涂以为事物可执、可取，要常观世间“我空”、“我所有空”。若我们的心空掉执著，贪、瞋、痴就不会生起，那么，不论做什么，都将是人类所能达到最真、最善、最美的，也就是说，所有的问题都消失、结束了，所作皆办了。
佛陀还给我们另一个最后的指示：“去！到处去！去宣扬妙法，初、中、后时法味一如。”这是叮嘱我们要去作利他的事。我喜欢把这教导诠释成佛陀嘱咐我们都去教导“无执无著”——初级的对孩童说，中级的对成年人说，高级的对即将了悟无上法的人说，此外别无可说了。
佛陀只教导“无执无取著”，它可以不同的层次教导小孩、中年人和老人。或者也可用另一种方式来了解：为得现世人间的利益而说法是低层次的；
为得他方世界的利益而说法是中级的；最终极的是为得超越世间的无上利益而说法。全部的教义精华可被归纳成：由于无执无著而不苦。因此空掉“我”、“我所有”而无执无著，是最重要的教诲。
请各位好好记住一个宣说全部“法”的字——“空”（sunnata）,它是佛教的核心与精髓。人因心不“空”而破戒；因心不“空”而没有禅定；因心不“空”而没有智慧。
佛陀有“空心”，“空心”正是佛陀的特性；“法”也是“空”——解“空”、行“空”、证“空”，“究竟空”即涅槃；僧伽是随佛修行以到达“空心”的一群人，佛、法、僧归纳起来就是个“空”字。
持戒是因空掉烦恼、执著，而能无执无著；当到达“空心”，没有烦恼时，就能到达圆满的定；当了悟世间一切皆空，不再有任何执著，就有了究竟的智慧。道、果、涅槃是有次第地了悟“空”直到“究竟空”；施、戒、皈依、定、慧、道、果与涅槃——全部都可归结为“空”。
这说明佛陀为何这么说：“‘空"是我所教，没有谈及‘空"是他人的教导，是后期弟子为音韵和谐所凑成的非正轨教导。任何的素旦答（suttanta）是如来所说，与‘空"相应，义理奥妙深远，超越世间。”这是如来所说的法。相反地，“任何（自称的）素旦答（suttanta），纵使辞藻华丽、音韵和谐，若脱离‘空"的轨道，就与‘空"不相应，这是弟子的说法。”有这两种素旦答（suttanta）的说法，与“空”相应的是如来的说法，与“空”不相应的是后期弟子的说法。
佛陀认为“空”和“空相应法”为佛教真正的本质。因此他说：“当‘空"的教义失落，人们不再关心‘空"时，佛法的精髓就会消失。”（泰本巴利藏第16册，311页）。
这很像古代陀舍罗诃（Dasaraha）国王代代相传的鼓，当它渐渐磨损、毁坏，长期一次次被补缀整修，直到最后全由新的材料组成，它真正的实质就消失殆尽了！
当比丘不再重视那原是他们应该去解、去行的“空相应法”时，原始佛教的本质就可说已经完全消失，除了后代弟子所说的新的内容，没有留下什么，那就像鼓的遭遇一样。请去读读看！想一想！佛陀叮咛我们要宣扬“无执无著”的微妙法，而且“初、中、后时，法味一如”；
但是，现在佛教所呈显的是什么风貌？
它像原本的老鼓，或只是由新材料补缀而成的新鼓？
我们只要观察人是否关心“空”和修习“空”，自己就可找到答案了。这些是佛陀的遗教，精勤修行，宣扬这教法（空相应法），并藉着学习“空”，修复已毁坏的材料，让它重现生机。大家一定要自己去挖掘，去研讨，去学习，直到重新明白（空相应法），这才可以说已经恢复它的实质了。
康康map-
末法时代，不少僧人不能完全做到五戒，甚至还做其他坏事。这也是事实。真是一颗老鼠屎，坏了一锅汤。佛法是难信之法，释迦牟尼佛在生时就说过。现在这个无神论的时代就更难信了。修习净土宗的确有不少人往生西方极乐世界，只要在网上多搜这上面的帜子多了解就知道所言不虚。只因净土法门太过方便，引得不少佛子怀疑，这也是人之常情。
希望楼主能够学佛，楼主虽然不是佛教徒，既然现在在看这方面的贴子，说明你是想了解佛法真相的。不要因为看到当今佛教里败类不少就认为佛教不好。学佛有一个很大好处就是修身修心，少了贪嗔痴，就少了烦恼。你也可以认为，不学佛一样可以修身修心，那倒是。不过会要难点。佛法是一条现成的修行道路，不走现成道路而要另行开道，你说哪个容易哪个难？再说，学佛真会再来诸多好处。
说多了哈，勿怪。另外，学佛之人不反对其他教派，你也可以信其他教。
小菜G-
阿弥陀佛
您说的很对！五戒十善是很难守持的！
但是我们这样说吧，佛教的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）不要说佛弟子要受持，难道做个非佛弟子就可以不受持吗？——监狱里的犯人，那个不是因为这五种原因进去的呢？？？
但是，任何戒律，都有“开、遮、持、犯”之说，五戒也如是。
譬如杀戒，就是“五缘成犯”（有五种因缘具备才算犯戒）。并且根据因缘结罪不同，也看是否有破“根本戒”（若破戒体，就很难忏悔清净），并且在不同情况下也可以“开戒”；同样，其他几种戒也是如此。（详见《佛说五相戒经》）
所以，佛教戒律是很深广的，三藏之“律宗”就是专门学习和弘扬佛戒律的（近代弘一法师就是修的律宗）。不能就佛教戒律按照自己本意理解的那样来说，会误解佛意的！（也会造口业的）
至于如何修行，古大德云：正法时期 持戒成就，像法时期 禅定成就，末法时期 念佛成就！
但是 任何法门 戒为根本！
阿弥陀佛 希望对您有益！
左迁-
善知识，这个时代是个伟大的时代。因为弘扬佛法已经越来越不需要个人树立难行能行难忍能忍的形象，去树立信众的信心。当然这样的弟子还很多。佛法以其慈悲普度获得越来越多的信众的接受。修习佛法由原来的寺院法师授戒带领指导的唯一方式转变为活活泼泼的在线，录像，录音，读经等更多的方式，多媒体时代，知识包括佛法都得到了前所未有的传播与流通，修习佛法，续佛慧命不再神秘，不再被独有的形式垄断。信众已由原来的老龄女性占多数变为年龄越来越多元，知识层次越来越高，家庭单位朋友之间相互引导，相互介绍，使佛教的传播达到了空前的兴盛。现在持戒好的大德僧众与在家居士比比皆是，而且影响很大。真要感谢这个时代。佛指导我们依智不依识，依法不依人，依意不依语，依了义经不依不了义经；告诉我们以法为师，以戒为师，以经典为师，以大德为师。佛还说见见之时，见非是见。不是看见了才有，看不见的比看见的还多。佛教的最高追求不是升天，因为天还是脱不了六道轮回。佛教的最高追求是证得无生法忍，认识佛法的不生不灭，不垢不净，不增不减。阿弥陀佛。
coco-
你知道法师讲佛法有四依、四秘密、四意趣吗，你知道法师讲法是站在哪个意趣上讲的吗，这些不懂少来！
我听过法师讲这个时代的人守不了五戒的话比你多多了，“依文解义，三世佛所怨”听过吗？
还有“断章取义”听过吗，这个词是褒义词吗？
“断章取义”“依文解义”有个什么意思？鄙视你们这些天天搞些无聊玩意基督徒，有时间多多祈祷上帝多好！
想通过讲理论贬低佛教还是省省吧！
黑桃云-
确实难，所以净土法门是带业往生，老实念佛，做真功夫，不要做这些想法，没有真实益处只能增添烦恼啊，专心参学如何念佛。
苏州马小云-
很难是因为 现在物欲横流 您如果一个人按部就班的学习就能 转世为人 ，不过不能骗自己。能一生按照【弟子规】去执行。。下辈子转人 应该不难。
wio-
自净其意，是诸佛教。。
一切都看好自己的心！
自心都调幅不了，别人心更证察不了，更不要妄论。。
FinCloud-
你蛮可爱的 你还是那个新基督的吧
做到也好，不做到也好，只是一种外相！
如果你想来批判什么，就要先去真正的了解它！
也要了解5戒的由来，和历史环境
也包括 信而称义 的由来
再也不做稀饭了-
无论是什么高僧什么大德都好，要问真不真，先问自己证不证，自己无证，无据而论，是误己误人而非悟己悟人。哈哈
马老四-
自修自行，自成佛道
关注自己的信仰，做自己修行该做的事情
阿弥陀佛
clou-
你还是发布出来吧，我看看哪些高僧说五戒都很难做。
meira-
要
max笔记-
你发布啊