clou-
1、去运动，消耗掉多余的精力
运动是人生中最重要的环节，也是人自我调节最好的办法，不仅能给人带来健康，也能赶走人身上所有的坏情绪，改变人的精气神。
当你从酣畅淋漓的运动中走出来，那些烦恼就会如风般从你身上飘走，同时，运动也会让自己没有更多的精力再去思绪满天飞。
转移了注意力的同时，也让人得到锻炼和放松，长期坚持下来，负能量对你的侵袭只会越来越小。
2、经常冥想，保持内心的宁静
冥想是保持静心比较有效的办法之一，只是前期效果不明显，需要持之以恒的坚持才能初见效果。
找个安静的地方，如老僧入定般盘腿打坐，对自己完全放空，不要有任何私心杂念，也不要给自己过大的压力。
你越无欲无求，越容易放空下来，即使心里念头四起，也不要理会，更不必克制，一开始时都会有这样的困难，坚持久了就慢慢好了。
只需保持身体的安静，思绪会在一次又一次地坚持中慢慢静下来，犹如耗尽了思绪的电量一般，坚持一段时间过后效果就会非常明显了。
okok云-
那是由于你没有如理作意，并且没有接触到纯正的佛法。
什么是不如理作意？不如理作意乃是不善巧的、错误的作意；或者不如理作意可以解释为视无常为常、视苦为乐、视无我为我、视不净为净的作意。
第一种不如理作意是视无常为常：什么是无常呢？一般我们将anicca这一巴利词翻译为无常，但在此它是指无常法。什么是无常法？五蕴就是无常法。如果你视它们为常，那就是不如理作意。如果能观到五蕴，你就会知道它们是无常的，因为它们一生起就坏灭。如果无法观到五蕴，你就会认为有恒常的比丘、比丘尼、他、我、父亲、母亲等存在，这就是不如理作意。从究竟谛（胜义谛）的角度来看，没有男人、女人、父亲、母亲、我、他人等。如果你视无常为常而作意有父亲、母亲、儿子、女儿、朋友等，那就是不如理作意；基于这种不如理作意，互相执着的贪欲就会生起。
第二种不如理作意是视苦为乐：五蕴是苦的，因为它们不断地受到生灭逼迫；但如果你不如理作意，就会认为五蕴是乐的。如何？例如你见到好朋友时说：「我很高兴见到你。」那就是视苦为乐。
第三种不如理作意是视无我为我：五蕴是无我的，如果你视它们为我，那就是不如理作意。人们所误以为存在的「我」可分为两种，即身见与我想。「我想」即世间通称我见。根据世俗谛，我们说有父亲、母亲、我、他等，然而如果相信他们真的存在，那就是我想。五蕴迅速地生灭，没有恒长不变的实质。如果你视无我为我而作意：「这是我的父亲；这是我的母亲；这是我；这是他；这是她」，那就是不如理作意；基于这种不如理作意，互相执着的贪欲就会生起。
第四种不如理作意是视不净为净：我们的身体充满不净物，例如头发、身毛等三十二身分。如果有人将这些身分拆开来放在桌子上，你会喜欢那一身分呢？你能说它们是净（美丽）的吗？由此可知事实上身体是不净的，但有时你可能会想：「这个男人很英俊；那个女人很美丽」，那就是不如理作意。基于不如理作意，贪欲就会生起。
经文中说：「他了知已经在他内心生起的欲欲如何被灭除」注疏根据巴利圣典解释有助于灭除欲欲的六种方法：
一、取得不净的目标（直到获得取相）；
二、致力于修行不净观，直到近行定或禅那；
三、守护根门；
四、饮食适量；
五、亲近善知识；
六、有助于灭除欲欲的适当言论。
第一种方法「取得不净的目标」是指内心记住十种不净、可厌目标当中任何一种或是指练习不净观。如此记取不净目标的人能够灭除欲欲。
第二种方法「致力于修行不净观」是指依不净观而培育近行定或禅那。不净观可分为十种无生命体的不净观及有生命体的不净观。
「无生命体的不净观」的十种目标是：
一、肿胀的尸体；
二、变色的尸体；
三、腐烂的尸体；
四、裂开的尸体；
五、血肉模糊的尸体；
六、分解的尸体；
七、切断、分割的尸体；
八、血迹漫涂的尸体；
九、生满蛆虫的尸体；
十、变成骸骨的尸体。
如果要修行无生命体的不净观，你必须见到上述十种尸体之一，可以取你以前见过的尸体为目标。如果你已修成其它止禅，例如安般第四禅，就应该先进入该禅。出定之后，在明亮的定力之光帮助下就能清楚地见到以前见过的尸体。那时应该专注它为不净直到证得初禅，这就是无生命体的不净观。
另一种是「有生命体的不净观」，例如观照头发等三十二身分为不净，在《耆利摩难陀经》（Girimananda Sutta）中称之为「有识不净观」。根据那部经，你可以取自己的三十二身分整体或只取其中一个身分，然后专注它为不净直到证得初禅。
第三种能帮助灭除欲欲的方法是守护六根门：怎样守护呢？在《龟喻经》（Kummupama Sutta）中提到其方法：
有一只乌龟在恒河岸边寻食，同时有一只狐狸也在那里寻食。乌龟在远处就见到那只狐狸，而狐狸也在远处就见到那只乌龟，狐狸想要吃乌龟，但乌龟把头、四肢及尾巴缩藏在龟壳里。狐狸就在乌龟身边等着咬它，但乌龟知道狐狸在等着，所以不把头、四肢及尾巴伸出去。最后狐狸很失望地离开了。这譬喻的提示是：比丘应该令心专注于好比是龟壳的禅修业处，若能如此，那好比是狐狸的烦恼就吃不到他；如此守护根门就能灭除欲欲。
因此，如果要守护六根门，就必须令心专注于业处。如果你在修行安般念，就应该令心专注于呼吸；如果你在修行四界分别观，就应该令心专注于四界；如果你在修行观禅，就应该令心专注于观禅的目标，例如究竟名色法、名色法的因、名色法及其因的无常、苦、无我三相。
第四种能帮助灭除欲欲的方法是饮食适量：关于这点，舍利弗尊者在《长老偈》里说：
「吃到再吃四、五团饭就会饱足时就应当停止吃，而喝水以代替那四、五团饭，这就足以使精进修行的比丘快乐地安住。」
关于此偈，有一种解释是：如果你吃四十团饭会饱，那就应该只吃三十五团饭；如果你吃六十团饭会饱，那就应该只吃五十五团饭，剩下的五团饭不吃，而喝水来代替，这就足以令你快乐地安住。
另一种具有争论性且不可靠的解释是：你应该只吃四或五团饭，然后就只是喝水。
有些法师说对于懂得摄取适量饮食的人，欲欲就会被灭除，因为他没有昏沉与睡眠的困扰，能对食物修行可厌的观想以及能安住于这类观想，例如观想食物会变为粪便等，所以欲欲就不能生起。
第五种能帮助灭除欲欲的方法是结交善知识：亲近有如提舍长老那样乐于修行不净观的善知识也能灭除欲欲。这里提到的提舍长老是指阿诺罗富罗（Anuradhapura）的摩诃提舍长老（Mahatissa），他在托钵的路上看见一个女人的牙齿，对牙齿骨生起白骨观的如理作意，因而透过禅那而灭除欲欲。
第六种能帮助灭除欲欲的方法是适当的言谈：善知识会借着涉及十种不净观的言语来勉励致力于去除欲欲的人。因此注释者说这六种方法有助于灭除欲欲。
详细的方法请看帕奥禅师《正念之道》的法念处篇。
余辉-
我想很亲切的告诉你：宝贝，我和你一样。
也许比你还肮脏，但是大致的性质是和你一样。慢慢来：）
记得我3年前去寺庙，每次去拜佛，闭上眼睛根本集中不了，竟然会想到佛菩萨的X器官，然后想惩罚自己，把那器官变成一个棒子打我自己。每次都觉得自己不要脸无耻！就这样痛苦了很长时间大概2年。但是现在好很多很多了，我去拜见菩萨可以很‘安静"，根本不会想到以前那么无耻的画面：）
你的本质绝对是好的，也许是生活中有的事情会影响到你，不要怕，你知道错菩萨也知道你知道错，不会怪你的，我都觉得很神奇，虽然2年那么多，慢慢的，你也不会太在意了，那种想法就不会出来，那种感觉就不会那么深刻近乎没有了。我还记得，每次只要这样，我都会忏悔~这样想来，菩萨真的知道。
至于你说的两个人，我的感觉估计很你一样强烈，一个非要把画面或者不耻的东西摆上来给你看，另一个有些慌张觉得是对菩萨的亵渎，也对自己很愧疚自责，如果让我再‘专业"的说，我告诉你，是魔，是你生活中或者内心中的魔。心中有佛自然有魔，很正常，甚至好像在和你开玩笑恶作剧一样。很正常的。
只要你知道是错的，菩萨会教导你帮助你的！不要怕！
我真的很开心可以帮助到你，没有想到竟然有个人和我当初一样！
还有，我个人不是修行的人，但是我信奉佛菩萨也经常去拜每天祈祷，禁欲的这一说我并没有，因为我还只是凡夫俗子，只不过比一般人更爱佛一些。
看见有人说思想业，我觉得和平常的思维模式，还有你的过去业障，业障就是你做过的事情，想过的事情，这些都要慢慢来，他们说，一正降白邪，我很赞同，而且如果你真的好了，那么我觉得你做人也肯定进步了，和我一样，让我们共同面对过去不好的，因为我们知道什么是最好的！祝福你！要对自己有信心！
阿啵呲嘚-
第一：念佛的时候脑子里有对佛不恭敬的念头，这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。
第二：积极对治而不是压制。用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。做为一个相信因果的三宝弟子，出现这种不恭敬的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。这种状态并不利于对治。积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。
第三：日常要提高警惕。有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如我这个人平时就好看不惯这好看不惯那，一开始觉得自己很有理，也不去对治这种念头。后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头。所以，决不要姑息养奸！
最后也要多多忏悔，回向给所有的怨亲债主和所有和自己一样遭受这种痛苦的众生！阿弥陀佛！
小菜G-
有这种现象，其实是很正常的。
我们的这个生命，经历了无始劫来的生生死死，种种业力，阿赖耶识里面包含了无量无边的种子。有善法种子，也有恶法种子。而今修习正法，净法，那么过去的杂染法、恶法种子，也会随时生起现行，而干扰你。这就是我们平时所谓的“业障”。
不过呢，有业障没有关系，每个人都或多或少有业障。因为我们如果没业障，也就不来娑婆世界、不用再修行了，对不对？所以，你现在修行，就是在对治自己那些不好的种子，怎么对治？ 最有效的方法就是念佛，念阿弥陀佛，或者观世音菩萨，加持你。你诚心求，一定会有感应。如果念佛还不够，你说我念佛见不到佛怎么办？念经。念佛所说经典，天天念，坚持念。不用多，一辈子有7、8十年，你念一年到三年，七十分之三的时间都用不了，绝对感觉不一般。
修行就是要把我们那些烦恼伏住的。先伏住，再慢慢断。循序渐进。这位师兄现在接触正法，也说明自己过去有过善因缘，但是因为每个人的往昔造作不同，会有恶法种子起现行，明白这个道理，就不必太多担心了。 我自己一直是信佛的，从小就熏习，但是由于在百度回答问题多了，很多人诽谤佛法，我看多了，种子就熏习进去了，有时候念佛都会起现行，但是自己明白这个道理，就不会理会了，还是继续念我的佛，不管那么多。
放宽心，慢慢修炼身心，恭敬一切佛、一切法，慢慢就会转变的。祝愿早证菩提道。阿弥陀佛！
小教板-
我们内心的杂念，也都是我们过去行为的果，也包括很多冤亲债主的影响力量。
坚持念佛号，不管脑子想了什么，坚持念下去，自然可以清净起来。可能你念了，杂念来了，你就不念了，那样总是被杂念压服。现在坚持念，别的都不想。
另外可以拜忏88佛忏悔文，超度冤亲债主，障碍的力量也会减小。拜佛的力量非常大，希望你尝试，可以在网上搜索“地藏七”下载88佛忏悔文。里面还有很多值得一看得打七日记，同样会鼓励自己的。
CarieVinne-
建议：
1、这是最正常不过的现象，每个人强弱不同而已。
2、你不需要去“控制”它们，你只需要去“观察”它们。就像是在看一场电影，不带任何情绪地去看它们，不需要克制和压抑。
让它们自己走过。
3、人之所以会有“肮脏”的想法，正是因为你一直没有正视、和满足你自己内心的，一些正常的合理的愿望和需求，你压抑它，所以在你的压抑之下，它获得了越来越大的力量，就象弹簧一样，你越压它，它的反弹力越大。别再压抑它。让它合理地满足。那些“邪念”就会消失。
4、找到一个有经验的有爱心的老师，听他的指导，修行是需要老师的。——好老师。
皮皮-
你太较真了 我觉得你该休息一段时间 不要刻意的禁止自己的想法 否则你这样会越来越厉害
从你的表现看 我觉得你可能有轻度的强迫症状 你日常生活中 可能在其他事情上也有类似的表现
这种问题的人 我觉得一般比较敏感、认真
我建议你放松一下 看一看这方面的资料 不要让自己太紧张了
我想这不是你学佛的问题 是你心理的问题
——————
学佛法的人 我觉得不要一股脑的钻进佛法里面不出来了
要知道 佛法在世间 你学佛 但是你一样要生存 你不能不管不顾生存的技能 不管不顾现实的生活
佛法只是告诉你这个世间中 你的六根是不可靠的 但是并没有说 因为不可能就不去学习这世间的法吧？ 遇到世间的问题了 不还是要用世间的方法解决吗？ 比如你肚子饿了？ 佛说贪欲 你就不吃了？ 那不行吧？
ardim-
在中医上讲，那是“神”（精气神）不足，导致注意力不能集中，容易失眠，甚至做白日梦。
所有人的杂念都很多，不必在意，只要用功，肯定会有一定的“定境”出现的。
要是很难守一不妨从道家的一些功法入手，譬如吐纳，身调好了精神就会比较清静。。。甚至借助外物的帮助也是一种方法，譬如燃香帮助观想。
但要长期坚持才会有效果的，毕竟精神不能集中是先天不足或后天很多不良习惯长期造成的后果。
里论外几-
应当说这是障碍，是你前世的各种习气所致。建议你还是应当多读诵佛教经典，如《普门品》《心经》《地藏经》等，平常还是要多读诵阿弥陀佛佛号，用佛号压住烦恼和各种不好的想法，坚持一段时间，应当有改善。学佛应当坚持，不退转，也可多读诵观音菩萨圣号，求佛菩萨加持你精进，好好修行。祝你精进。
再也不做稀饭了-
偶而会有人提这个问题~~这叫做"思想业"...是你出生后"脑中累积的一种思想模式(后天学习)~久而久之"它就形成一个灵体"(就像电脑程式一样~但是"它是灵活的~复杂的)...
好了~今天你要修行了~当然就要排除所有的杂念"(才能升华~才能圆满)~~那"思想业"也是一种杂念~你要修行就要排除它"(消灭它)~那它当然就不干~它就会干扰你修行~从中就会出现很多肮脏的想法"(尤其在打坐"念佛之时)~甚至还有骂神佛的~让你觉得内疚~让你不想修行了"(修不下去了)~自动放弃了...
PS:任何东西都是灵体~比如:当初神佛给三界创造了管"生老病死"职司~也是像电脑程式一样~因为很复杂~能够应付各种状况~所以也是灵体"(有生命的)...还有"管三界内的时间的神...等等...都是灵体"(生命)...
方法:正念要强"(否定它~排除它)~一正压百邪...但是"最好能找对法门~效果才会好...
欢迎来信...
西柚不是西游-
南无阿弥陀佛;孩子,此刻我照见了你的真城,与欲要增上的道心,凡夫无始劫来在六道的业海里沉沦,不遇善法,无有出期,所有的烦脑,都原于我们的愚痴,不要害怕,你要丢掉要清净,要控制,要集中精神,的想法,只管多念南无阿弥陀佛,妄念起来时,不怕,不慌,不控制它,也不理它,只管张口多念佛,大声小声都行,在你称名念佛的过程中,会受到加持,消业增智,.妄念就像个淘气的孩子,你越是想控制他,对制他,他越和你做对.你不理他,他涿渐也就没趣了.阿弥陀佛是大医王,是佛中至尊,一句佛号灭80亿劫生死重罪,他包阔三臧十二部所有经典,你要懂得皈命,依靠这尊佛,才得解脱.别无它法. 南无阿弥陀佛
北有云溪-
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
S笔记-
杂念多，只能说明我们的因果业力很大，学佛两年，时间不算长，也不算短，但学佛，不是一朝一夕的事，末法年代，学佛者亿万，然成佛有几。所以，不要怕，慢慢念佛，专心念。当你的因果业力都没有，自然就好。
tt白-
这只能说明你的业障太重了,要时时忏悔,多念佛读经,多放生等,回向给你宿世的冤亲债主.学佛,不是为了自己,而是为了众生,你这样一想的话,你就会觉得你该为众生做更多的事情.而在你为众生做事情的时候,你那些想法就会渐渐消失,甚至一下子就没有了,烦恼也自然不知所向了.