天津市区哪里有比较好的羽毛球馆？

天津市河西区围堤道145号。现在的田家炳中学是以前的佟楼中学,佟楼中学是所1963建校的完中校， 在2007年又一次与求实中学合并为一所初中校,在2018年10月份揭牌更名为田家炳中学,听说田老先生给该校做了资助，领导换了几届，老师还是没有变化，老师基本上还是负责任的，希望更名后的田家炳中学秉承田家炳先生的办学理念，越来越好。田家炳中学是由博士田家炳平的基金成立,天嘉平博士是众所周知的香港实业家和慈善家。学校理想目标是“全方位品质教育”,注重学生才华,品德特点和自尊。

天津市河西区第一学片对应的4所中学分别为新华中学、海河中学、卓群中学、佟楼中学。对应小学包括东楼小学、闽侯路小学、湘江道小学、台湾路小学、上海道小学、四号路小学、恩德里小学。

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河西区有两所市直属重点中学,也就是常说的"市五所"中的两所,一所是实验中学(现在也叫天津师范大学附属中学),另一所是新华中学,两所均是有悠久历史的名校,历届毕业生成绩都比较优秀.至于佟楼中学,是区属重点中学,客观的讲,成绩好一点的,高考时可以考到超过一本线20-30的样子,也要看你自己的努力情况了.

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一楼的，不知道就别瞎说，害人么！！lz，坐808或629路，在土城下车，同站换乘855或908路，在儿童医院站下车，马路对面就是佟楼中学855路市区线路白庙客运6:00--22:00→工程师院6:00--22:00；普通车1.50元,IC,无人售票,月票无效;空调车2.00元,IC,无人售票,月票无效天津市公共交通二公司下行：工程师院(工程师院公交站)-中铁十八局-轻化所-灰堆南-灰堆-学苑路-柳苑公寓-复兴门-棉四宿舍-土城-尖山宿舍-天津日报大厦(南)-西南楼-四新宿舍-友谊路-儿童医院-佟楼-德才里-八里台-七里台-六里台-海光寺-升安大街-南市旅馆街-慎益大街-鼓楼-估衣街-北大关-三条石-北营门-西于庄-西沽-丁字沽-勤俭道-勤俭桥-白庙客运站(白庙公交站)（共36站）

滨湖中学在体院北，天塔附近，9路和13路终点站附近，不知道对你有没有帮助？！

田家炳中学不是在河西区围堤道上吗，早期的佟楼中学，在河西区，不在南开区

公交线路：13路，全程约7.1公里1、从天津站步行约450米,到达天津站2、乘坐13路,经过11站, 到达儿童医院站3、步行约200米,到达天津市佟楼中学

1.从天津工程师范学院 到天津市梅江中学 方案1:12.2公里,686路-632路 步行：至小海地教师村,约300米 乘:686路(小海地教师村-旭水蓝轩) 上：小海地教师村 （经过8站） 下：光明里 换:632路(古北道-梅江小区) 上：光明里 （经过3站） 下：香水园 步行：至天津市梅江中学,约300米 2.从天津工程师范学院 到天津枫林路中学 方案1:4.1公里,676路路 步行：至工程师院,约400米 乘:676路(工程师院-商学院) 上：工程师院 （经过8站） 下：珠江公园 步行：至天津枫林路中学,约350米 3.从天津工程师范学院 到天津市环湖中学 方案1:12.9公里,686路路 步行：至小海地教师村,约300米 乘:686路(小海地教师村-旭水蓝轩) 上：小海地教师村 （经过16站） 下：体院北 步行：至天津市环湖中学,约450米 4.从天津工程师范学院 到天津佟楼中学 方案1:10.4公里,855路路 步行：至工程师院,约400米 乘:855路(工程师院-白庙) 上：工程师院 （经过14站） 下：儿童医院 步行：至天津佟楼中学,约100米

小区为4栋高层分ABCD座小区较小环境还可以基本信息小区地址：河西区宾水道与黄埔南路交口物业类型：公寓开发商：天津万顺置业有限公司物业费：1.60元/平方米·月物业公司：天津君怡物业公司总户数：5000户停车位：1：2绿化率：25%容积率：3.8总建筑面积：80000平方米房价走势万顺温泉花园10月均价22889元/平米，比9月上涨1.60%友谊路板块10月均价20208元/平米，比9月下跌0.40%周边配套学校尖山中学、佟楼中学体育馆、卓群高级中学、天津市佟楼中学、四号路小学、上海道小学四号路校区；交通银河公园(511;511;619;619;682;682;857;857;859;859;866;866;953;953)、天津宾馆(13;13;47;47区;48;48区;608;608;800;800;826;826;838;838;906;906)、迎宾馆(13;13;47;47区;48;48区;800;800;826;826;838;838;906;906)、前进道(511;511;641;641)、惠州里(953;953)；购物佰易、大方便利西南楼店、美的空调旗舰店NO.津Z0146、天歌音响商行、喜盈门烟酒超市、华润万家便利超市、津工超市NO.299、华润万家河西区广东路分店、娇兰(友谊商场店)、天津友谊商厦；天津市眼科验光配镜、滨海、天津东华、天津河西康盛中医门诊部、街港云里社区卫生服务站、越秀路街教师村社区卫生站、天津前进宠物、天津河西仁信门诊部、天津市瑞家口腔门诊部、瑞家齿科；美食麦当劳广东路餐厅、7号私厨、桂发祥十八街麻花(前进道店)、哈利西餐吧、松子、天子阁餐厅、天子阁餐厅、天子阁餐厅、一村菊香、英玉烧烤店；银行中国建设银行天津分行河西支行二号路分理处、中行爱国道支行、邮政储蓄银行广东路支行、农行西南楼支行、河北银行天津分行、河北银行ATM、天津银行白云路支行、天津银行白云路支行、工行乐园道支行、中信银行ATM；娱乐活动内部配套:四号路小学银河广场乐园餐厅美容美发洗衣店；

景兴西里是学区房，价格还便宜。景兴西里，典型的“大供应”二手小区。 1-119门都是东楼小学片。 虽然东楼小学是一片普小，很多转学的学生也可能被统筹到这。但这个小区的价格，确实香。不到200万，能买到一个南北向的小两室。景兴西里位于天津河西区利民道与大沽路交口的普通住宅小区，1998年建成，建筑类别为板房。小区周围教育、医疗、购物等配套资源丰富，生活便捷。毗邻地铁1号线，交通便利。 周边配套： 幼儿园：河西第四幼儿园中小学： 海河中学、新华中学、佟楼中学、卓群中学、东楼小学大学：天津外语学院、天津财经学院、天津医科大学、计算机师职专综合商场：世纪联华医院：骨科医院、乐园医院、滨海医院邮局：永安道邮局、佟楼邮局银行：建设银行、招商银行、工商银行、农业银行、建设银行、天津银行其他：宝利豪健身俱乐部。

体育馆

对“空乏其身,”的商榷 作者:不详 时间:2009-4-6 22:16:10 来源:会员转发 人气: 602 先秦著作之中,《孟子》长于言辞,气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,此为不争之事实.其中许多名言名篇,传诵千古.《生于忧患,死于安乐》(以下简称《生》文)多年来就作为初中语文课本的“保留项目”,哺育着一代又一代中学生.然而,在教学过程中,对《生》文中“空乏其身,”的断句,笔者产生诸多疑问,自认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”.在此不揣冒昧,求教于诸方家. 古人著作,原无标点,后人辅以句读,以利诵读.据笔者所查,中华书局出版的《四书五经》朱熹在《孟子章句集注》中也断本句为:“空乏其身.”据《汉语大词典》,东汉赵岐在《孟子经注》中也断本句为:“空乏其身.”再往前,资料所限,笔者不敢妄加揣测.以此算来,这种断句法至少已有一千七百余年的“历史权威”了.然而,“学则须疑”,继承文化遗产,给古文加标点符号,绝不能迷信古人权威,而应以文本为据,大胆设想,细心验证.笔者弄斧班门,愿就愚见陈述一二. 一、从文义上分析.如果暂不考虑文章前后的风格是否一致,“空乏其身”字面意义倒也讲得通,可先搁置一边,回头再说.但“”这一分句却有一个致命的弱点,那就是文义上“行”难以讲通.归纳起来,在原断句方式下对本句中“行”字大致有以下几种解释: 朱熹在《孟子章句集注》中对此句所加注曰:“空,穷也;乏,绝也;拂,戾也,使之所为不遂,多背戾也.”对“行”则视若无睹,未置一辞.在当代人所作译注中,《译注孟子》(人民日报出版社1998年版)对本句翻译为“使他的经历总是不顺畅如意”.“使……不顺畅如意”可还原成“拂乱”(全文使动用法不言而喻),“他的经历”即“其所为”,“总是”应为译注者所补充的强调之词,对“行”字则效仿朱子,使之无影无踪,隐身而去.但对它岂能如此?!此其一. 华中理工大学出版社出版的《初中文言文评点译释》(1996年版)对此句解释为“用种种行为阻碍扰乱他要干的事业”,“行”处理为“用种种行为”作“拂乱其所为”的状语.然而,“苦其心志……空乏其身”应与“拂乱其所为”同属并列关系,同为“天”对“是人”的磨练,难道它们就不是老天“用种种行为”进行的吗?“行”应为这一排比句的共同状语吧.照此推测,文本难道不应该为“故天将降大任于是人也,必先苦其心志……空乏其身,拂乱其所为”吗?看来,“用种种行为”这种解释方法也难以自圆其说.此其二. 人民教育出版社主编的《九年义务教育三年制初级中学教科书》第五册语文课本课下注释对“”这一病句是这么解释的:“所行不顺,使他所做的事颠倒错乱.所为,所行.”试问:“所行不顺”的主语是谁?是“天”所行不顺?于文不合;是“是人”所行不顺?如果是后者,试问译文如何与原文对应?陕西祝嘉鹏先生认为:“行拂”即行为违背人的意愿,意思是行为不顺达;“乱其所为”意思是使他所做的事颠倒错乱.并认为这种理解与课文完全一样(见《中学语文教学参考》1999年第10期).看来,这是一种具有代表性的意见,可仔细一琢磨,问题来了:谁的行为“违背”人的意愿,又是谁的行为“不顺达”?它们俩能等同吗?更重要的是,“行拂:所行不顺”能成立吗?首先,“不顺”的含义“拂”有吗?即使有,也应是“(老天使‘是人")所行不顺”吧?这么一来,“行拂”不与“乱其所为”也成了并列结构了吗?中间应有逗号吧,况且,“行拂”与前后不协调,应为“拂其所行”吧?其次,据赵岐所注,“拂乱”应为一词.义:所行不从,拂戾而乱之.可以判断出,它是个动词,加上宾语,“拂乱其所为”意义完整顺畅(真不明白当年赵岐为什么非把“行”划在“拂乱”之前,自相矛盾而又遗害千年).由于课本注释经不起推敲,与课本配套的《教师教学用书》也只好含糊其辞地把“”翻译为:种种行动去阻碍干扰他的事业.在这里,编者无奈地把“行”处理成状语去修饰“阻碍干扰”.看来,人民教育出版社的编者也是有“苦”难言吧.此其三. 从上述分析看来,“”这种断句法实在难于自圆其说.追根溯源,问题就出在“行”自实属“乱点鸳鸯”而来.“空乏其身……其所为”这十个字笔者认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”.让我们仍先从文义上加以分析: 首先,有无“身行”这个词?答案是肯定的!《汉语大词典》中有. 1.操行,品行:仁人之用国,将修志意,正身行.(《荀子富国》) 2.亲自执行:昔者子城子罕相宋,身行刑.(《史记李斯列传》) 3.只身行走:身行万里半天下,僧卧一庵初白头.(苏轼诗句) 以上三义,放在《生》文中皆难以成立.但细细分析起来,第2义、第3义其实各是一个短语,“身”与“行”各有其实在意义;而在第1义中,“身行”才是一个词,它的“身”义虚化,“行”义侧重,是一个偏义型名词.这种偏重一义的结构能否给咱们一个启示呢?可否大胆推测,在孟子原文中,“身行”实为一词,词义侧重于“身”而“行”义虚化呢?这种推测有无成立的可能?答案是肯定的.仅以孟子的这篇文章为例,在原文排比句中,“筋骨”为并列式结构名词,“所为”是所字结构名词,而“心志”一般都解释为“内心”,“志”义虚化;“饿其体肤”一句有硬译为“使他经受饥饿,以致肌肤消瘦”的,这一译法后半句倒显得极为生硬牵强,使“肤”义虚化,把“体肤”译为“身体”倒更恰当.否认虚化,“使‘志"苦,使‘肤"饿”毫无疑问,难以成立.“心志”“体肤”能成立,“身行”为什么就不能成立呢?也许有人会问:《孟子》其余章节中有没有“身行”这一词和这一用法?答案是否定的.可遍查《孟子》全书(依人民日报出版社1998年版《译注孟子》),“心志”“体肤”等词在别的章节中也未再现,甚至“空乏”“拂乱”亦无踪迹.这就是说,《孟子》其余章节中无“身行”这一词绝不意味着它不成立! 最后,“身行”一词在本文中作何义?“空乏其身行,拂乱其所为”又作何义?完全可以把“身行”译为“自身”,把“空乏……所为”译为“使他自身遭受贫困之苦,使他所作的事颠倒错乱”.这种译法是何等的通顺流畅!与原病句下含糊其辞的译法何止判若云泥!可见,原断句在文义上难以成立,而“空乏其身行,拂乱其所为”是完全可以成立的. 二、从文章修辞上分析.《生》文排比鲜明,讲究修辞,这是毫无疑问的.文本中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”都为“使动用法+‘其"+名词”的结构,构成排比.再看后文,“空乏其身行,拂乱其所为”也属于这一结构,修辞风格前后协调一致.而按原断句“空乏其身,”,它的结构如何?“空乏其身”勉强可归于这一结构类型,“”呢?“行拂乱”作为一个词难以成立,更别说具有使动用法了;作两个词或更多的话,哪个词作使动词,另外的词在结构上又起什么作用?很难回答.也很难想象,擅长言辞的孟子会写出这样晦涩难懂的句子,何况,一般都认为《孟子》一书可能还经过孟子本人的亲自润饰. 在词的选用上,“身行”如果作为一个词,那么,“苦…心志…筋骨…体肤…身行…所为”一句中名词都是两字结构,“空乏”与“拂乱”亦齐整,整个排比句式的修辞结构也十分严谨匀称.如果断为“空乏其身,”,虽然勉强使前四个分句都成为四字结构,但却使后一分句成为六字结构的“异己分子”,明显不符合排比修辞的一脉贯通.在选词上也凌乱杂散.根源难道不就在于人为的使“行”字“擅离职守”而左右添乱吗? 可见,“空乏其身行,拂乱其所为”在修辞上是完全符合孟子的语言风格的.三、从文章朗读上侧面验证.人教版《教师教学用书》(1998年版)划分“苦……所为”朗读节奏为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行/拂乱/其所为.此种朗读,前四分句两两一停,后面一分句呢?明显打乱了朗读的节奏.陕西祝嘉鹏先生与天津市佟楼中学曲世才先生都认为“拂乱”是两个词,认为按文章朗读节奏应为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为.后两分句依然节奏混乱,“行拂”明显多余,而且“行拂”在文义上也难成立;去掉的话“空乏/其身”与前后又不协调一致.这两种读法的共同病根在于“行”字位置错乱,影响了文义的理解与朗读的节奏.依笔者的看法与断句,可按文义朗读为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身行,拂乱/其所为.这种读法,“其××”音节齐整,“苦”“劳”“饿”一致,“空乏”与“拂乱”对称,整个句子也工整和谐.当然,如果按古文朗读对骈句的习惯性读法,也可读为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏其/身行,拂乱其/所为.音节依然和谐悦耳,气势一脉贯通,与原断句法明显有天壤之别.这也从侧面上论证了笔者断句的合理性. 四、小结.不管对文本从文义上、修辞上加以正面分析,还是从朗读语感上加以侧面验证,“空乏其身行,拂乱其所为”这种断句法文通字顺,合情合理.而原断法“空乏其身,”语焉不详,如果细加研究,则破绽百出,难以成立. 因此,《生于忧患,死于安乐》一文,正确的断句应为:……必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能…… 补记 由于资料所限,笔者未能查到《十三经注疏》.如果能进一步在先秦诸子中查到“身行”一词,且其义侧重于“身”的话,则本文的论断就更见言之有理、证之有据了.如果愚见成立,则一代代莘莘学子当可免去贻误之毒,晦涩之苦.

天津市汉沽中专这个学校怎么样 我是唐山人，没有考上高中。但我在汉沽中专念的职业高中，主要目的是换一个天津户籍。其实在天津念学时，我自己复习高考知识，然后以天津社会考生考上了天津工业大学。这样的曲线考大学就是为了混一个天津考生身份，天津高考分数非常低。这也有念完中专直接就业的，我认识的一个同学在天津三星上班（塘沽）。看你怎么想的了，毕业后可以直接就业，也可以混考生身份考大学。 天津汉沽中专这个学校怎么样? 那个学校 简直是骗人的。没有学习的，学的东西也是最简单的，如果是想好好学习的就不要去那里，要是只想上个学的话 那就可以选择，那里上两年就毕业了。 天津市汉沽一中怎么样 外地的可以申请住校，但是宿舍条件不是特别好，学校还是不错的 天津市北辰区双口小学这个学校怎么样？ 是金子在哪都发光 不要受外界影响 只要努力学习 在哪都一样 老师都是负责的 只要你下功夫学习 天津市佟楼中学哪个老师教的好，这个学校怎么样 佟楼中学属于河西区的六所国办初中校中的一所，所招学生为区里统一调配的，生源成绩虽然不理想，但老师非常负责，开展多元化的学习生活促进学生多方面的发展，成绩在六所普通校中位居第一。 新郑中专这个学校怎么样 相当的垃圾。如果你要是不想学什么东西的话，给学校也是混日子的话，那你上哪个中专都一样。 建议你别上，我就是新郑的。那学校很烂的 天津市有个叫天津商业大学宝德学院的学校,这个学校怎么样? 天津商业大学宝德学院 办学型别：独立学院 办学层次：本科 学校程式码：13660 学院地址：天津市西青区津静路28号 邮编：300384 学校基本概况： 天津商业大学宝德学院是国家教育部批准，由天津商业大学和天津摩根教育管理咨询有限公司合作，以新的机制和模式举办的本科层次的独立学院，学制四年。 本科学费标准：普通类专业12000-15000元/生u2022年，艺术类专业18000元/生u2022年。 学历证书：学生学习期满成绩合格的，颁发天津商业大学宝德学院的毕业证书，符合学士学位授予条件的，颁发天津商业大学宝德学院的学士学位证书。 网址：boustead.edu. E-mail：zs@boustead.edu. 电话：022-23798100 传真：022-23796201 新加坡宝德集团办的学校，挂个商业大学的名号 是三本，学校面积很小，有些师资是商业大学过去的 三本院校 学费高 教学水平一般 如果分数低但又想上本科可以考虑 贵族学校哈，学费贵，因为是三本~教学质量勉强了，毕竟都是分数不高的学生，师资力量就比不上正经本科的咯~ 我觉得分数不够本科的还是学个大专，但是一定要选好的学校好的专业· 那天看教育台，介绍宁波技术专科学校，人家那就业率，超级高，学校给学生提供很好的实践机会

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学生读书笔记。1、打开浏览器（此文选用的是360安全浏览器，您也可以选择谷歌，IE等其他浏览器）。打开百度主页，在搜索栏中键入"天津市基础教育资源公共服务平台"，并进行搜索。在搜索出的网页信息中，点击第一个进入。弹出界面的右上角，点击"登录"，"用户名/信箱"处，填写班主任给您的学生账号，填好验证码，点击"登录"。2、首次登录后会要求您完善信息，您可以直接点击"确定"，不影响后续操作。画面左侧，点击"天津市中小学人人通系统"，首次进入会出现如下欢迎界面，直接点击"点击进入"，出现的新界面右上角将显示学生的姓名。将鼠标移动到学生的姓名处，会出现下拉菜单，在出现的菜单中，点击"个人中心"。3、进入后，在主界面会看到"2018年佟楼中学学生读书笔记活动"，点击进入。（注意一定要点击学生读书笔记活动，不要点错。）出现新界面，请下滑页面。点击最下端"去报名"，点击"确定"，出现的界面带红色星星的，是必填项目。学生姓名，以及身份。4、身份是"学生"，填好后下拉到页面底端，点击"保存报名信息"，点击确定，上传学生读书笔记，点击保存，再次点击确认就可以了。

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天津市河西区马场街道三合里社区三合里社区始建于70年代，位于佟楼繁华地段。东起文静路，西邻宾馆路，北到中环线，南至宾友道。占地面积52966平方米。现有居民2090户，6068人。流动人口146人。社区共有125个楼院。60岁以上1211人。其中空巢126户，独居48户，残疾人194人，低保特困48户，烈属3户，退养老主任4人。下岗失业188人，隶属党员247人，社区党员556人，志愿者695人。辖区内有工商局，天津杂技团，佟楼中学天信大厦等单位。社区居委会进行提升改造，拥有300平米办公活动场所，成为社区居民之家。根据三合里社区老年人多的特点，社区定位在‘关爱志愿"上，充分发挥社区志愿者和党员的作用，为独居空巢老人送去关爱。现在社区有合唱团、朗诵班、交谊舞等10个社团活动。三合里社区将整合社区资源，充分利用现有的资源，开展社团活动，满足社区居民各种需要，扩大活动的参于率，把三合里建成居民的温暖之家。三合里社区附近有中环公园、天津天塔湖、杨柳青木版年画博物馆、桂发祥十八街麻花文化馆、天津比如世界等旅游景点，有狗不理、风筝魏、杜称奇火烧、晃虾、天津紫蟹等特产。

还行吧~

在第24个教师节到来之际，河西区教育系统开展了一系列活动隆重庆祝这一节日。日前，河西区举行庆祝2008年教师节暨优秀教师座谈会，区委书记沈家聪、区长彭三、区人大常委会主任沈树和、区政协主席刘开基等区领导出席大会。 　　在全社会重视教育、尊师重教的浓厚氛围中，一年来，河西区教育系统紧紧围绕发展大局，以科学发展观为统领，坚持以人为本，统筹协调，巩固河西教育区位优势，软、硬件建设齐头并进，在抓实均衡发展、教学质量、育人特色、队伍建设、社区教育等方面取得了突出的成效，增强了河西教育持续发展的综合实力以及在全市乃至全国的影响力。广大干部教师把新课程改革作为素质教育的突破点、提升教育整体水平的发展点和教育现代化建设的基础工程，不断更新教育观念，改进教学方法，推进高效课堂教学，培养学生全面健康发展。2008届高考成绩取得新突破：一本上线2800余人，二本上线超过4000人，均创历史新高。高中会考、学业水平考试成绩突出，2005级高三毕业年级语文、政治、外语三科会考总成绩居全市第一；2006级高二年级外语、物理、化学、历史、地理五科学业水平考试综合成绩及单科平均成绩均居全市第一。 　　近日，区委、区政府表彰了为全区教育事业做出突出贡献的37个先进单位和124名先进个人，命名马场街等7个单位为河西区未成年人思想道德建设示范街道、命名大营门街齐群浦等40名同志为河西区市民学校优秀教师。同时，向新华中学德育处等5个天津市中小学德育先进集体，师大二附小孙玮等6名天津市中小学德育优秀教师，四十一中学金天骏等12名天津市中小学优秀班主任，海河中学张洁等5名市级中小学德育工作先进工作者颁发了荣誉证书。授予微山路中学德育处等25个集体“河西区中小学德育先进集体”称号、授予第四中学周厚珍等24名教师“河西区中小学优秀德育教师”称号、授予新华中学廉朝等12名教师“河西区中小学第五届学科育人优秀教师标兵”称号、授予佟楼中学毛振芳等25名教师“河西区中小学第五届学科育人优秀教师”称号。 　　在河西区庆祝教师节活动中，全国优秀教师、第四十二中学教师魏欣宇，市级优秀班主任、实验中学教师沈凯分别以《用英语成就学生的未来》和《大爱无痕，润物无声》为题讲述了他们教书育人的感人故事，传递了为人师者的真谛，充分展示了新时期人民教师的风采和以学生发展为本的教育教学方法，体现了教育工作者爱岗敬业的精神和河西区在师德建设、提高教学质量等方面取得的成果。 　　彭三在大会上讲话。他指出，高质量的教育有赖于高水平的教师队伍，要把师德建设放在首要位置，教师要增强教书育人的使命感和荣誉感，广大教育工作者要深入学习抗震救灾英模教师的先进事迹和崇高精神，要立足本岗，奋发进取，教书育人，弘扬“红烛”精神，崇尚“春蚕”境界，以高尚的师德树立起人民教师特有的人格魅力和学识魅力，成为学生健康成长的指导者和引路人，做受学生爱戴、人民满意的教师。他希望通过未来教育家培养工程，发掘培养更多的教育家型的教师、校长，发挥示范引领作用，提升队伍整体素质。彭三强调，教育是一项系统工程，各单位、各部门要把全面推进素质教育作为自己的一项重要职责，要为教育多办实事，多解难题，进一步浓厚全社会尊师重教、支持教育、发展教育的良好风气。

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对“空乏其身,”的商榷 作者:不详 时间:2009-4-6 22:16:10 来源:会员转发 人气: 602 先秦著作之中,《孟子》长于言辞,气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,此为不争之事实。其中许多名言名篇,传诵千古。《生于忧患,死于安乐》(以下简称《生》文)多年来就作为初中语文课本的“保留项目”,哺育着一代又一代中学生。然而,在教学过程中,对《生》文中“空乏其身,”的断句,笔者产生诸多疑问,自认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”。在此不揣冒昧,求教于诸方家。 古人著作,原无标点,后人辅以句读,以利诵读。据笔者所查,中华书局出版的《四书五经》朱熹在《孟子章句集注》中也断本句为:“空乏其身。。”据《汉语大词典》,东汉赵岐在《孟子经注》中也断本句为:“空乏其身。。”再往前,资料所限,笔者不敢妄加揣测。以此算来,这种断句法至少已有一千七百余年的“历史权威”了。然而,“学则须疑”,继承文化遗产,给古文加标点符号,绝不能迷信古人权威,而应以文本为据,大胆设想,细心验证。笔者弄斧班门,愿就愚见陈述一二。 一、从文义上分析。如果暂不考虑文章前后的风格是否一致,“空乏其身”字面意义倒也讲得通,可先搁置一边,回头再说。但“”这一分句却有一个致命的弱点,那就是文义上“行”难以讲通。归纳起来,在原断句方式下对本句中“行”字大致有以下几种解释: 朱熹在《孟子章句集注》中对此句所加注曰:“空,穷也;乏,绝也;拂,戾也,使之所为不遂,多背戾也。”对“行”则视若无睹,未置一辞。在当代人所作译注中,《译注孟子》(人民日报出版社1998年版)对本句翻译为“使他的经历总是不顺畅如意”。“使……不顺畅如意”可还原成“拂乱”(全文使动用法不言而喻),“他的经历”即“其所为”,“总是”应为译注者所补充的强调之词,对“行”字则效仿朱子,使之无影无踪,隐身而去。但对它岂能如此?!此其一。 华中理工大学出版社出版的《初中文言文评点译释》(1996年版)对此句解释为“用种种行为阻碍扰乱他要干的事业”,“行”处理为“用种种行为”作“拂乱其所为”的状语。然而,“苦其心志……空乏其身”应与“拂乱其所为”同属并列关系,同为“天”对“是人”的磨练,难道它们就不是老天“用种种行为”进行的吗?“行”应为这一排比句的共同状语吧。照此推测,文本难道不应该为“故天将降大任于是人也,必先苦其心志……空乏其身,拂乱其所为”吗?看来,“用种种行为”这种解释方法也难以自圆其说。此其二。 人民教育出版社主编的《九年义务教育三年制初级中学教科书》第五册语文课本课下注释对“”这一病句是这么解释的:“所行不顺,使他所做的事颠倒错乱。所为,所行。”试问:“所行不顺”的主语是谁?是“天”所行不顺?于文不合;是“是人”所行不顺?如果是后者,试问译文如何与原文对应?陕西祝嘉鹏先生认为:“行拂”即行为违背人的意愿,意思是行为不顺达;“乱其所为”意思是使他所做的事颠倒错乱。并认为这种理解与课文完全一样(见《中学语文教学参考》1999年第10期)。看来,这是一种具有代表性的意见,可仔细一琢磨,问题来了:谁的行为“违背”人的意愿,又是谁的行为“不顺达”?它们俩能等同吗?更重要的是,“行拂:所行不顺”能成立吗?首先,“不顺”的含义“拂”有吗?即使有,也应是“(老天使‘是人")所行不顺”吧?这么一来,“行拂”不与“乱其所为”也成了并列结构了吗?中间应有逗号吧,况且,“行拂”与前后不协调,应为“拂其所行”吧?其次,据赵岐所注,“拂乱”应为一词。义:所行不从,拂戾而乱之。可以判断出,它是个动词,加上宾语,“拂乱其所为”意义完整顺畅(真不明白当年赵岐为什么非把“行”划在“拂乱”之前,自相矛盾而又遗害千年)。由于课本注释经不起推敲,与课本配套的《教师教学用书》也只好含糊其辞地把“”翻译为:种种行动去阻碍干扰他的事业。在这里,编者无奈地把“行”处理成状语去修饰“阻碍干扰”。看来,人民教育出版社的编者也是有“苦”难言吧。此其三。 从上述分析看来,“”这种断句法实在难于自圆其说。追根溯源,问题就出在“行”自实属“乱点鸳鸯”而来。“空乏其身……其所为”这十个字笔者认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”。让我们仍先从文义上加以分析: 首先,有无“身行”这个词?答案是肯定的!《汉语大词典》中有。 1.操行,品行:仁人之用国,将修志意,正身行。(《荀子富国》) 2.亲自执行:昔者子城子罕相宋,身行刑。(《史记李斯列传》) 3.只身行走:身行万里半天下,僧卧一庵初白头。(苏轼诗句) 以上三义,放在《生》文中皆难以成立。但细细分析起来,第2义、第3义其实各是一个短语,“身”与“行”各有其实在意义;而在第1义中,“身行”才是一个词,它的“身”义虚化,“行”义侧重,是一个偏义型名词。这种偏重一义的结构能否给咱们一个启示呢?可否大胆推测,在孟子原文中,“身行”实为一词,词义侧重于“身”而“行”义虚化呢?这种推测有无成立的可能?答案是肯定的。仅以孟子的这篇文章为例,在原文排比句中,“筋骨”为并列式结构名词,“所为”是所字结构名词,而“心志”一般都解释为“内心”,“志”义虚化;“饿其体肤”一句有硬译为“使他经受饥饿,以致肌肤消瘦”的,这一译法后半句倒显得极为生硬牵强,使“肤”义虚化,把“体肤”译为“身体”倒更恰当。否认虚化,“使‘志"苦,使‘肤"饿”毫无疑问,难以成立。“心志”“体肤”能成立,“身行”为什么就不能成立呢?也许有人会问:《孟子》其余章节中有没有“身行”这一词和这一用法?答案是否定的。可遍查《孟子》全书(依人民日报出版社1998年版《译注孟子》),“心志”“体肤”等词在别的章节中也未再现,甚至“空乏”“拂乱”亦无踪迹。这就是说,《孟子》其余章节中无“身行”这一词绝不意味着它不成立! 最后,“身行”一词在本文中作何义?“空乏其身行,拂乱其所为”又作何义?完全可以把“身行”译为“自身”,把“空乏……所为”译为“使他自身遭受贫困之苦,使他所作的事颠倒错乱”。这种译法是何等的通顺流畅!与原病句下含糊其辞的译法何止判若云泥!可见,原断句在文义上难以成立,而“空乏其身行,拂乱其所为”是完全可以成立的。 二、从文章修辞上分析。《生》文排比鲜明,讲究修辞,这是毫无疑问的。文本中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”都为“使动用法+‘其"+名词”的结构,构成排比。再看后文,“空乏其身行,拂乱其所为”也属于这一结构,修辞风格前后协调一致。而按原断句“空乏其身,”,它的结构如何?“空乏其身”勉强可归于这一结构类型,“”呢?“行拂乱”作为一个词难以成立,更别说具有使动用法了;作两个词或更多的话,哪个词作使动词,另外的词在结构上又起什么作用?很难回答。也很难想象,擅长言辞的孟子会写出这样晦涩难懂的句子,何况,一般都认为《孟子》一书可能还经过孟子本人的亲自润饰。 在词的选用上,“身行”如果作为一个词,那么,“苦…心志…筋骨…体肤…身行…所为”一句中名词都是两字结构,“空乏”与“拂乱”亦齐整,整个排比句式的修辞结构也十分严谨匀称。如果断为“空乏其身,”,虽然勉强使前四个分句都成为四字结构,但却使后一分句成为六字结构的“异己分子”,明显不符合排比修辞的一脉贯通。在选词上也凌乱杂散。根源难道不就在于人为的使“行”字“擅离职守”而左右添乱吗? 可见,“空乏其身行,拂乱其所为”在修辞上是完全符合孟子的语言风格的。三、从文章朗读上侧面验证。人教版《教师教学用书》(1998年版)划分“苦……所为”朗读节奏为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行/拂乱/其所为。此种朗读,前四分句两两一停,后面一分句呢?明显打乱了朗读的节奏。陕西祝嘉鹏先生与天津市佟楼中学曲世才先生都认为“拂乱”是两个词,认为按文章朗读节奏应为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为。后两分句依然节奏混乱,“行拂”明显多余,而且“行拂”在文义上也难成立;去掉的话“空乏/其身”与前后又不协调一致。这两种读法的共同病根在于“行”字位置错乱,影响了文义的理解与朗读的节奏。依笔者的看法与断句,可按文义朗读为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身行,拂乱/其所为。这种读法,“其××”音节齐整,“苦”“劳”“饿”一致,“空乏”与“拂乱”对称,整个句子也工整和谐。当然,如果按古文朗读对骈句的习惯性读法,也可读为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏其/身行,拂乱其/所为。音节依然和谐悦耳,气势一脉贯通,与原断句法明显有天壤之别。这也从侧面上论证了笔者断句的合理性。 四、小结。不管对文本从文义上、修辞上加以正面分析,还是从朗读语感上加以侧面验证,“空乏其身行,拂乱其所为”这种断句法文通字顺,合情合理。而原断法“空乏其身,”语焉不详,如果细加研究,则破绽百出,难以成立。 因此,《生于忧患,死于安乐》一文,正确的断句应为:……必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能…… 补记 由于资料所限,笔者未能查到《十三经注疏》。如果能进一步在先秦诸子中查到“身行”一词,且其义侧重于“身”的话,则本文的论断就更见言之有理、证之有据了。如果愚见成立,则一代代莘莘学子当可免去贻误之毒,晦涩之苦。

对“空乏其身,行拂乱其所为”的商榷 作者:不详 时间:2009-4-6 22:16:10 来源:会员转发 人气: 602 　　先秦著作之中,《孟子》长于言辞,气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,此为不争之事实。其中许多名言名篇,传诵千古。《生于忧患,死于安乐》(以下简称《生》文)多年来就作为初中语文课本的“保留项目”,哺育着一代又一代中学生。然而,在教学过程中,对《生》文中“空乏其身,行拂乱其所为”的断句,笔者产生诸多疑问,自认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”。在此不揣冒昧,求教于诸方家。 　　古人著作,原无标点,后人辅以句读,以利诵读。据笔者所查,中华书局出版的《四书五经》朱熹在《孟子章句集注》中也断本句为:“空乏其身。行拂乱其所为。”据《汉语大词典》,东汉赵岐在《孟子经注》中也断本句为:“空乏其身。行拂乱其所为。”再往前,资料所限,笔者不敢妄加揣测。以此算来,这种断句法至少已有一千七百余年的“历史权威”了。然而,“学则须疑”,继承文化遗产,给古文加标点符号,绝不能迷信古人权威,而应以文本为据,大胆设想,细心验证。笔者弄斧班门,愿就愚见陈述一二。 　　一、从文义上分析。如果暂不考虑文章前后的风格是否一致,“空乏其身”字面意义倒也讲得通,可先搁置一边,回头再说。但“行拂乱其所为”这一分句却有一个致命的弱点,那就是文义上“行”难以讲通。归纳起来,在原断句方式下对本句中“行”字大致有以下几种解释: 　　朱熹在《孟子章句集注》中对此句所加注曰:“空,穷也;乏,绝也;拂,戾也,使之所为不遂,多背戾也。”对“行”则视若无睹,未置一辞。在当代人所作译注中,《译注孟子》(人民日报出版社1998年版)对本句翻译为“使他的经历总是不顺畅如意”。“使……不顺畅如意”可还原成“拂乱”(全文使动用法不言而喻),“他的经历”即“其所为”,“总是”应为译注者所补充的强调之词,对“行”字则效仿朱子,使之无影无踪,隐身而去。但对它岂能如此?!此其一。 　　华中理工大学出版社出版的《初中文言文评点译释》(1996年版)对此句解释为“用种种行为阻碍扰乱他要干的事业”,“行”处理为“用种种行为”作“拂乱其所为”的状语。然而,“苦其心志……空乏其身”应与“拂乱其所为”同属并列关系,同为“天”对“是人”的磨练,难道它们就不是老天“用种种行为”进行的吗?“行”应为这一排比句的共同状语吧。照此推测,文本难道不应该为“故天将降大任于是人也,必先苦其心志……空乏其身,拂乱其所为”吗?看来,“用种种行为”这种解释方法也难以自圆其说。此其二。 　　人民教育出版社主编的《九年义务教育三年制初级中学教科书》第五册语文课本课下注释对“行拂乱其所为”这一病句是这么解释的:“所行不顺,使他所做的事颠倒错乱。所为,所行。”试问:“所行不顺”的主语是谁?是“天”所行不顺?于文不合;是“是人”所行不顺?如果是后者,试问译文如何与原文对应?陕西祝嘉鹏先生认为:“行拂”即行为违背人的意愿,意思是行为不顺达;“乱其所为”意思是使他所做的事颠倒错乱。并认为这种理解与课文完全一样(见《中学语文教学参考》1999年第10期)。看来,这是一种具有代表性的意见,可仔细一琢磨,问题来了:谁的行为“违背”人的意愿,又是谁的行为“不顺达”?它们俩能等同吗?更重要的是,“行拂:所行不顺”能成立吗?首先,“不顺”的含义“拂”有吗?即使有,也应是“(老天使‘是人")所行不顺”吧?这么一来,“行拂”不与“乱其所为”也成了并列结构了吗?中间应有逗号吧,况且,“行拂”与前后不协调,应为“拂其所行”吧?其次,据赵岐所注,“拂乱”应为一词。义:所行不从,拂戾而乱之。可以判断出,它是个动词,加上宾语,“拂乱其所为”意义完整顺畅(真不明白当年赵岐为什么非把“行”划在“拂乱”之前,自相矛盾而又遗害千年)。由于课本注释经不起推敲,与课本配套的《教师教学用书》也只好含糊其辞地把“行拂乱其所为”翻译为:种种行动去阻碍干扰他的事业。在这里,编者无奈地把“行”处理成状语去修饰“阻碍干扰”。看来,人民教育出版社的编者也是有“苦”难言吧。此其三。 　　从上述分析看来,“行拂乱其所为”这种断句法实在难于自圆其说。追根溯源,问题就出在“行”自实属“乱点鸳鸯”而来。“空乏其身……其所为”这十个字笔者认为应断为“空乏其身行,拂乱其所为”。让我们仍先从文义上加以分析: 　　首先,有无“身行”这个词?答案是肯定的!《汉语大词典》中有。 　　其次,“身行”其义如何?《汉语大词典》对它有三条解释: 　　1.操行,品行:仁人之用国,将修志意,正身行。(《荀子61富国》) 　　2.亲自执行:昔者子城子罕相宋,身行刑。(《史记61李斯列传》) 　　3.只身行走:身行万里半天下,僧卧一庵初白头。(苏轼诗句) 　　以上三义,放在《生》文中皆难以成立。但细细分析起来,第2义、第3义其实各是一个短语,“身”与“行”各有其实在意义;而在第1义中,“身行”才是一个词,它的“身”义虚化,“行”义侧重,是一个偏义型名词。这种偏重一义的结构能否给咱们一个启示呢?可否大胆推测,在孟子原文中,“身行”实为一词,词义侧重于“身”而“行”义虚化呢?这种推测有无成立的可能?答案是肯定的。仅以孟子的这篇文章为例,在原文排比句中,“筋骨”为并列式结构名词,“所为”是所字结构名词,而“心志”一般都解释为“内心”,“志”义虚化;“饿其体肤”一句有硬译为“使他经受饥饿,以致肌肤消瘦”的,这一译法后半句倒显得极为生硬牵强,使“肤”义虚化,把“体肤”译为“身体”倒更恰当。否认虚化,“使‘志"苦,使‘肤"饿”毫无疑问,难以成立。“心志”“体肤”能成立,“身行”为什么就不能成立呢?也许有人会问:《孟子》其余章节中有没有“身行”这一词和这一用法?答案是否定的。可遍查《孟子》全书(依人民日报出版社1998年版《译注孟子》),“心志”“体肤”等词在别的章节中也未再现,甚至“空乏”“拂乱”亦无踪迹。这就是说,《孟子》其余章节中无“身行”这一词绝不意味着它不成立! 　　最后,“身行”一词在本文中作何义?“空乏其身行,拂乱其所为”又作何义?完全可以把“身行”译为“自身”,把“空乏……所为”译为“使他自身遭受贫困之苦,使他所作的事颠倒错乱”。这种译法是何等的通顺流畅!与原病句下含糊其辞的译法何止判若云泥!可见,原断句在文义上难以成立,而“空乏其身行,拂乱其所为”是完全可以成立的。 　　二、从文章修辞上分析。《生》文排比鲜明,讲究修辞,这是毫无疑问的。文本中“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”都为“使动用法+‘其"+名词”的结构,构成排比。再看后文,“空乏其身行,拂乱其所为”也属于这一结构,修辞风格前后协调一致。而按原断句“空乏其身,行拂乱其所为”,它的结构如何?“空乏其身”勉强可归于这一结构类型,“行拂乱其所为”呢?“行拂乱”作为一个词难以成立,更别说具有使动用法了;作两个词或更多的话,哪个词作使动词,另外的词在结构上又起什么作用?很难回答。也很难想象,擅长言辞的孟子会写出这样晦涩难懂的句子,何况,一般都认为《孟子》一书可能还经过孟子本人的亲自润饰。 　　在词的选用上,“身行”如果作为一个词,那么,“苦…心志…筋骨…体肤…身行…所为”一句中名词都是两字结构,“空乏”与“拂乱”亦齐整,整个排比句式的修辞结构也十分严谨匀称。如果断为“空乏其身,行拂乱其所为”,虽然勉强使前四个分句都成为四字结构,但却使后一分句成为六字结构的“异己分子”,明显不符合排比修辞的一脉贯通。在选词上也凌乱杂散。根源难道不就在于人为的使“行”字“擅离职守”而左右添乱吗? 　　可见,“空乏其身行,拂乱其所为”在修辞上是完全符合孟子的语言风格的。三、从文章朗读上侧面验证。人教版《教师教学用书》(1998年版)划分“苦……所为”朗读节奏为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行/拂乱/其所为。此种朗读,前四分句两两一停,后面一分句呢?明显打乱了朗读的节奏。陕西祝嘉鹏先生与天津市佟楼中学曲世才先生都认为“拂乱”是两个词,认为按文章朗读节奏应为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为。后两分句依然节奏混乱,“行拂”明显多余,而且“行拂”在文义上也难成立;去掉的话“空乏/其身”与前后又不协调一致。这两种读法的共同病根在于“行”字位置错乱,影响了文义的理解与朗读的节奏。依笔者的看法与断句,可按文义朗读为:苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身行,拂乱/其所为。这种读法,“其××”音节齐整,“苦”“劳”“饿”一致,“空乏”与“拂乱”对称,整个句子也工整和谐。当然,如果按古文朗读对骈句的习惯性读法,也可读为:苦其/心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏其/身行,拂乱其/所为。音节依然和谐悦耳,气势一脉贯通,与原断句法明显有天壤之别。这也从侧面上论证了笔者断句的合理性。 　　四、小结。不管对文本从文义上、修辞上加以正面分析,还是从朗读语感上加以侧面验证,“空乏其身行,拂乱其所为”这种断句法文通字顺,合情合理。而原断法“空乏其身,行拂乱其所为”语焉不详,如果细加研究,则破绽百出,难以成立。 　　因此,《生于忧患,死于安乐》一文,正确的断句应为:……必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能…… 　　补记　由于资料所限,笔者未能查到《十三经注疏》。如果能进一步在先秦诸子中查到“身行”一词,且其义侧重于“身”的话,则本文的论断就更见言之有理、证之有据了。如果愚见成立,则一代代莘莘学子当可免去贻误之毒,晦涩之苦。为使笔者茅塞顿开,以利教学,故笔者甘愿贻笑大方,在此抛砖引玉,以求真相大白。

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孟子·告子下生于忧患死于安乐孟子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」译文：孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。”

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如果狗狗很小的话，可以放在袋子里面，包在身上进地铁的。。。我以前做过的。要是打的到广兰路 >.<"这个倒是没有过 ...

银河应该叫董永吧！

662

起点： 科贸大厦 终点： 天津市解放南路中学 线路1： 从科贸大厦出发,乘坐705路区间(龙居花园-西关西),在水上村换乘857路(阳光100-崔家码头),抵达围堤道. 约12.91公里 线路2： 从科贸大厦出发,乘坐847路上行(王顶堤北-鲁山道),在湖北路换乘693路(泗水道-新安购物广场),抵达湘江道. 约11.54公里 线路3： 从科贸大厦出发,乘坐849路(新安购物广场-师范大学主校区),在西市大街换乘503路上行(凯兴公寓-东海路),抵达湘江道. 约12.56公里 线路4： 从科贸大厦出发,乘坐847路上行(王顶堤北-鲁山道),在湖北路换乘808路下行(天津站(A站台)-东张庄),抵达湘江道. 约11.61公里

685路，872路在佟楼或者是儿童医院站下车。

海河中学，四十二，四十一，四中，实验，新华，太多了

河西：太好的就不提了，管的比较严的：四中，四十二中，海河中学，四十一中，十三中。再差点的：佟楼中学，微山路中学。近两年新组建的：梅江中学

河西区有两所市直属重点中学,也就是常说的"市五所"中的两所,一所是实验中学(现在也叫天津师范大学附属中学),另一所是新华中学,两所均是有悠久历史的名校,历届毕业生成绩都比较优秀. 至于其他中学还有SZ、四十二中学、海河中学、四十一中学、北师大天津附中、微山路中学等等，其中除了微山路中学要差一些，其他的学校都差不太多。

当然是河西大学了！

坐13路到儿童医院站下

坐659到红光里下换成698或662到佟楼

47 儿童医院下，后问路人即可，距离不是很长。

不知道

你是在哪修的

河西原来有个师范学院 现在拆了。也许你说的是工程师范或是现代职业技术学院 渤海职业学院 要是在刘庄坐车可能是对外经贸学院

第42中学 南楼中学 第4中学 新华中学 实验中学 北师大附中 佟楼中学 第41中学

是。公立幼儿园属于国家举办的事业单位，是服务于社会公众的公益性组织，宁陵县第一实验小学附属幼儿园属于国家举办的事业单位，是政府投资建设，服务于社会公众，所以宁陵县第一实验小学附属幼儿园是公立幼儿园。宁陵县第一实验小学附属幼儿园拥有一支高素质的师资队伍和完善的教育设施，致力于为幼儿提供高质量的教育服务。该幼儿园升学率在宁陵县名列前茅，其所辖小学和中学均为宁陵县内重点学校。

黄州区思源实验和明珠学校都很好。根据查询相关公开信息显示，市明珠学校，是名副其实的名师学校。学校还云集了黄冈中学、启黄中学、市思源、黄州中学、市实验中学、市实验小学、市东坡小学选派而来的特级教师1人、黄冈名师5人，骨干教师多人。思源学校学校文体活动活跃，年年都有学生在市、区知识竞赛、文艺表演和体育比赛中获奖。所以两个学校都很好。

对于蓝湖九郡，红郡售楼部的宣传那是满嘴跑火车，常见宣传问题一，优质教育，经开四小距离200米，经开四小是在附近，可是你未必能上，只有工业园部分企业的子女可以上经开四小，在蓝湖九郡落户只能上高陵区的的小学，学籍是高陵县的，高中最好的就是高陵一中，有些小区是经开区的，可以上经开四小，但也有可能附带父母渗森是经开区的一些企业员工的条件，有些楼盘是经开区的，这要你自己去考察；问题二，双地铁轨交房，蓝湖九郡距离地铁10号线的桑军路要2公里，这还未算你在小区里的路程，绳刘村地铁站还没确定具体位置，西安地铁官网说10号线要在2025年通车，得到确切通知西安三期规划的地铁线路国家发改委没批，包渣喊孝括地铁十号线，变数比较多，或许被掉或者无限期推迟了，地铁10号线支线官方至今没有公布站点名称，等吧；问题三，位置优越，西安四环内，西安重点发展，崇皇核心区等，蓝湖九郡距离西安中心钟楼27.5公里，相当于北京六环

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李绍昉 李绍昉，乾隆五十二年旧历二月初二日亥时，李绍昉诞生于清湾乡朱砂村树楼坡，道光二十五年（1845年）旧历四月十六日丑卒于桂林，后移葬于清湾乡凤塘村陈埇深陂（土化）山。 李绍昉才华卓绝，在中举之后，声名远震京师，为嘉庆皇帝殿试钦点的“复元”，并因此成为科场佳话。李绍昉秉性忠耿，持身廉洁，虽从政二十多年，落得两袖清风，家境萧条，此人所共知之事。 绍昉于道光五年（1825年）丁父艰回里，服满生，筹建奎光塔于县城东六巷大岭顶，塔高九层，一百尺。绍昉写《奎光塔上梁文》。塔于道光十年十月建成，咸丰七年（1857年）被匪焚毁。绍昉在建塔期间，应广东高廉观察使之聘，到高雷书院讲学多次。 绍昉题黄鹤楼联：“诗在上头多，看江水依然，谁复唱铜琶别调；仙如招手至，问梅花落未，我欲闻玉笛遗音”。 玉林信息港曾肇图 玉林林大泉塘村人（今茂林乡），是从广东省兴宁州于清道光初迁来定居的。曾肇图虽出生于书宦之家，但不曾读过书，家贫如洗，初来时只得在茂林桥摆卖茶水谋生，因言语不通，常被土著视其为侮辱、剥削的对象。 大约在清道光初，曾肇图由一个农村贫民，变为富翁。时人皆说其是“富甲玉林州”。 变富后，“有钱不识享福”是乡人对他的评语。他仍保持着过去劳动者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，着草鞋劳动，在家是这样，出圩入城也是一样。 道光十四年（1834年）在清州宫王彦和倡导的大修州城的募捐开始了。曾肇图接邀请信后，派晚子曾韦满代表参加。曾韦满执笔书“曾肇图认捐五千贯”（考清未出版《玉林州乡土历史教书》所载：则以曾重光名义认捐的。）还说：是五千贯，包足亦可。这次献捐以曾肇图献捐最多，论功行赏，功绩最大。 玉林州城建筑完成了，其规模之大，建筑之牢固，外观之壮丽，除桂林皇城外，冠压全省。“千州万州不如玉林州”是百多年来两粤人民对玉林城的赞歌。以后不少次战乱，转危为安，均赖此城垣，群称“玉林城是福地”。 在赞扬玉林城的同时也赞扬曾肇图慷慨捐献大修玉林城的功绩。有说“由南门至东门的一段城墙是曾肇图捐修的”，“由南门经东门到八角楼这一段是曾肇图捐修的”，“西湖池万寿宫是曾肇图包修的”，虽似属夸张，实质上都是赞扬曾肇图。可是后来《玉林州志》登载大修玉林城事迹时对于曾肇图的功绩却一字不题。 曾肇图轶事，是从清道光至今百多年来在玉林五属各县流传很广的故事。各地传说在情节上是略有差别的，而内容却基本相同。有不少人对曾肇图慷慨捐修玉林城而予以赞扬；又有人以曾肇图是布衣，虽然捐资修城有功，不应载入史册；有人以其行动是故意造作出乎常理之外，而把他作为嘲笑的对象；也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。玉林信息港俞作豫 字备予，参加地下工作时，曾化名刘慈；因排行十三，人们亲切地称他“十三叔”。公元1901年4月10日（光绪27年农历2月22日）出生于广西北流县平政石梯口村（今平政乡岭垌村）的一个普通农民家庭。 俞作豫自小勤奋好学，天资聪颖，记性很强。七岁时开始在本村大路寨念私塾。十三岁（1914年）入北流县立中学第一班就读。在学校里，受到了民主革命新思想的熏染，积极参加讨袁和反帝爱国示威游行。1918年中学毕业后，为了“护法”报国，便入广东西南护法军二军燕塘讲武堂学习军事。1920年以优异成绩在讲武堂结业后，任桂军的排长、边长、营长。1930年9月6日（农历7月14日），年仅29岁的俞作豫被国民党反动派杀害于广州红花岗。就义前，他挥笔写下了“十载英名宜自慰，一腔热血岂徒流”的豪迈诗句。临刑时，神色自若，视死如归，昂首高呼：“打倒国民党！”“中国共产党万岁！”“红军万岁！”“革命胜利成功万岁！” 聂荣臻同志在回忆录中对俞作豫作了很高的评价。他说：“俞作豫同志1930年被捕牺牲，他对广西工作的开展和左、右江起义是有重要工献的。”玉林信息港杨 妃， 容州杨冲人也，离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：葬其祖去此十里许，逢一术士，忘其姓名，云此坟若高数尺必出贵子，惜太低，生女亦贵。妃母怀孕十二月生。初诞时，满室馨香，胎衣如莲花，三日目不开。母夜梦神以手拭其眼，次日目开，眸如点漆。抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有子二读书，妃三岁，日夜同坐听其诵。渐长工，通语孟。康夫妇惜如珠玉。杨长史琰摄行帅事，闻之左右，令与母偕来，一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女资质异常，貌有贵相，吾二女远未逮也。"遂给以金帛与康，求为女，康不从，乃胁取之。举家号泣。送去无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教，性妃性昭慧，谙音律，明经史，后进入寿宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，太被宠遇。天宝间册为贵妃云。玉林信息港王 力 （1900~1986年）字了一，博白县城厢镇新仲村岐山坡人。他从小天资超人，四五岁的时候，秀才出身的父亲就教他读书识字，六七岁在村里的私塾读书时，对《三字经》、《神童诗》就能熟读成诵。八岁跟随父亲到当时博白的最高学府环书院读小学，每次考试都名列第一，14岁那年以优异的成绩高小毕业，但家中无法供他继续升学。 王力小学毕业后，白天到父亲在城里开的“仁安”杂货店帮工，晚上在家秉烛夜自学，凭着多年苦学的积累，他考上了国学研究的以工代殿堂清华园，其毕业论文《中国古文法》得到国学大师梁启超“开拓千古，推倒一时”的高度评价。 王力一生既勤于教学又善于做学问。在语言学的各个领域，如语法学、语义学、音韵学、训诂学、语言史、中国语言学史、汉语规范化、文字改革、语言教育，以及诗律学、修辞学、翻译学、杂文学、教育学等，都有精深的研究，并写下了一千多万字的著作，出版了专著五十多种，论文二百多篇，译作二十多部，在国内外享有很高的声誉。不少鸿篇巨著被译成日、英、俄、法、捷等国文字，在许多国家出版，成为世上闻名的学者。 王力知识渊博，贡献巨大，一生担任过许多职务，还信得过任过中国文字改革委员会副主任、中国科学院哲学社会科学部委员、中央推广普通话委员会委员、北京大学学术委员会委员、中国语言学会名誉会长、国务院学位委员会语言文学学科评议组如今人等，被选为北京市政协常委和全国政协常委。王力这个名字已成为成千上万的工人、农民、学生、战士、教师、干部所熟悉。他是当今世界上著名的语言学家。玉林信息港陶 鲁（1430~1490），字自强，陶成之子。因其父陶成有战功，明景泰元年（1450年）荫授新会县丞。当时“土寇”屡犯，都被击退。因此升陶鲁为新会知县。后因战功，又晋升为广州同知兼新会知县。明成化二年（1466年）随总督韩雍出征大藤峡有功，升为佥事，管理新会、阳江、阳春、泷水、新兴诸县兵事。冬天，破“剧贼”廖婆保于钦州、化州。次年，连破“剧贼”王公汉等。陶鲁任佥事期满，经评比功绩最大，晋升为广东按察副使。九年任满，考察评比，陶鲁成绩最好，升任湖广按察使。明弘治四年（1491年）任湖广右布政使。后改任湖广布政使兼广东按察副使，领岭西道事，治兵湖广，人称“三广公”。 十一年（1498年）陶鲁病卒。封典为通奉大夫（二品宫），葬在广东番禺县，玉林市仁东镇三山有其衣冠.黄绍竑 字季宽， 1895年12月1日生于广西容县一里（现黎村镇）珊萃村。1908年考入桂林广西陆军小学学堂第三期，与白崇禧为同期同学。1911年10月10日武昌起义，黄绍竑报名参加“广西学生军伐敢死队”，前往武昌作战。上将军衔，曾任军长、战区副司令长官，广西省主席、浙江省主席、湖北省主席、国民党政府内政部长、交通部长、监察部副院长、立法委员，是广西大学创始人。中华人民共和国成立后，任国家政务院政务委员、全国人大常务委员、全国政协委员、民革中央常务委员等职。 黄绍竑一生经历坎坷，从戎英勇善战、谋略过人、不畏艰险，从政则注重文化科学及地方建设，目光远大，成效卓著。他大半生致力于和平事业，调和蒋桂矛盾、国共矛盾，极具政治家的思维和目光，外交家的智谋和手腕。同时，他又是一个科学发明者、词人，他在长期动乱的历史环境中走完的复杂一生，很值得后人研究。玉林信息港何以尚 字仁甫，石南镇附城东山村，是兴业县唯一载入《明史》的历史人物。 嘉靖三十一年（一五五二年），二十五岁的何以尚乡试中试，以举人出身进入仕途，被委任江西建昌县儒学教谕（官阶为正八品），后入京为户部司务（官阶如前）。嘉靖四十三年（一五六四年）十月，海瑞以卓著政绩，得到吏部文选司郎陆光祖的提拔，由兴国知县调升入京为户部云南司主事（官阶为从六品）。从此，何以尚有机会参预海瑞的两次政治活动，其仁途生活，发生了戏剧性的变化。 明嘉靖帝深居西苑，祈求长生不老，以致朝政荒废，奸臣开权。对进言者横加迫害，大臣杨继盛、杨最上谏均被处死。 海瑞此时也上谏嘉靖帝，嘉靖帝大为震怒，把海瑞逮捕入狱，送刑部论死。何以尚与海瑞来往密切，二人经常谈论时政，针砭时弊，他上疏奏请释放，结果也触怒了嘉靖帝，被打一百杖，禁闭于监狱中。 两个月后，嘉靖帝病卒，海瑞和何以尚都由遗诏获释。穆宗即位后，何以尚被起用为光禄寺丞。以尚更慷慨论列，为朝廷权奸劣迹，特别是对辅臣高拱的罪恶阴谋大胆揭露。高拱被劾，十分抱恨何以尚，撤销他的职务。何以尚因病归家休养。不久，高拱被罢掉宫职，何以尚任雷州司理，后历任户部主事、尚宝光禄少卿、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职。他虽升宫而屡辞乞休，临退休之际朝廷晋升他为太仆寺卿以示嘉奖。 何以尚年老还乡后，十分关心家乡事业，倡建兴业县街上的登云桥和通往?d林州道路的鸣水桥，鼓励人民发展农业生产，并撰有一联勉励后人，联曰：“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”著有《便蒙诗训、《忠孝经》行世。明万历二十五年（1597年）病逝于家。万历帝闻以尚病故，于次年派布政司林震来祭他。

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