新乡市第三中学的80年校庆

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好，系咸宁市重点高中之一，交通便利，办学条件优越，办学成果优异。1、红旗路高中（原名横沟高中）系咸宁市重点高中之一。于1942年秋创办在崇阳高枧乡，45年起历经迁徙到黄羊湾、白霓长城曾家、46年春迁到横沟桥，1971年正式定为横沟高中。2、交通便利。咸宁横沟桥镇之西，107国道、京广铁路临东平行穿过，东升路连接学校直通国道，交通十分便利。3、办学条件优越。校园内茂林修竹，周围环境优雅，文化氛围浓烈，学校教学设备完善，配套设施齐全，现代化的语音微机室。4、办学成果优异。促进了鄂南教育事业的发展，特别是促进了崇阳教育事业的迅速发展，培养了一大批张泉林、熊光昭、熊光仪等有用之才。

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西和历代进士王公仪　秦州白石镇人（今西和县汉源镇西南）。宋庆历六年（1046）童子被征登进士第，官至中散大夫，知泾州军事监管劝农使上柱国，后封为靖远县男。（见《王公仪神道碑》）吴　陟　秦州长道县（今西和县）人，宋元符年中进士。（见《宋史》）郭　思　字得之，岷县长道（今西和县）人，宋元丰元年（1078）中进士。官至徽犹阁待制，奉略路经略安抚使，著有《泉林高欲致集》一书。周公英　赵钦、安丙臣，周光绍、王越、安宗、吴坤西和州（今西和县）人，宋绍定二年（1229）七人同榜进士（见《西和州灵济庙碑记》）王正嗣　西和州（今西和）人，宋淳熙年间进士。好学博古，晚年尤好碑帖。（见《西和县志》）王正钦　西和州（今西和）人，宋淳熙年间进士。赵　嗣　西和州（今西和）人，宋绍定年间进士。安丙绍　西和州（今西和）人，宋绍定二年（1229）中进士。苏湘　孙鼎　孙鼎圣　西和州（今西和）人，宋代时期均中进士。（见《西和县志》）任尚慧　字兰台，西和县汉源人，清乾隆五十二年（1781）中三甲进士。官授兵部武库清史司主事，辞官归故里。主讲兰州兰山书院、秦州天水书院，晚年以诗歌著作自娱。著书多失散，现仅存纂修《西和县志》一书。（见民国《西和县志》）周文蔚　西和县人，据《周公先生墓志铭》记：清雍正年间中进士。历官修职郎，儒学训导。

我长大了作文600字]原来人长大了，是无暇去看天上的浮云的... 只记得小的时候,总觉得天是很高很高的,没有现在这般的压抑,无垠的天宇,好蓝好蓝!云飘过的时候,会有拖得长长的,细细地尾,仿佛将要散尽了,却又在眯眼的瞬间与后面的云合拢了;合了,然后又散了,分分合合在广阔的天空,如此的自由与散漫无拘.后来到了华山,与几个朋友去爬山,从山下往上看,白云如丝带缠绵着山尖,如此美丽绝伦,轻盈舒然;但是心中却是没有丝毫的伤感,我的长发在风中与我年轻的思绪一起飘,我的心绪与我的梦一起飞,我的渴望伴着我不倦的脚步延续至山顶,只想上去捉住那寥寥的云带,束住儿时那颗同样寂寥的心!只知气喘吁吁地爬上一座山头,却看见云带儿早已缠绕到更远更高的另一个山顶,如此的遥不可及!第一次品到了“云深不知处,只在此山中”的空落无奈,同学的一句戏言：“你不就是那缠绵着山的云嘛?竟然破涕为笑.年轻的一颗心,从来是不懂得郁闷的,一切就如浮云,飘过心间的时候竟是如此的轻轻巧巧!再后来,有缘在泰山顶与云再次相逢,心中却是百感交集!雪花儿纷飞的泰山,雪在飞旋着歌,云在飘然着舞,那云,是否就是雪的精灵?抬头,远处白云舒卷;低头,云海翻涌;身畔,云烟如梦.远的云可以想象,山下的云可以悟透.唯有身边悄然飘过的丝丝云烟却是怎么样也捉不住的,不禁泪如泉涌! 原来,人长大了,不是无暇去看天上的云,而是不敢去看如云的美境,不敢去有飘渺的梦想!曾经有许多日子里,我拉上窗帘,将繁杂的俗世人海隔在外面,此时,只有写作陪伴了我.软盘渐渐地存满了一些或是思绪纷乱,或是快乐时,但更多的是郁闷的文字;那些文字之后竟然再也不敢去翻出来看,就象害怕面对一些难以舒怀的过去!只有自己明白,过去的日子是怎样走过来的,仿佛所有的一切都是不该去做的,这样否定了自己之后,心中的泪竟润湿了双眼.任何一个心思敏感的人,天生就是喜欢用笔来诉说自己的心事,好象也只有一个个看似木纳的文字才能串起如丝的心弦;选择了用文字来表达的人注定要比别的人能更直接地感受痛苦,也注定比别的人活得难.这样的我如同天上的浮云,从一开始就选择了流浪与飘浮. 那些匍伏在地的乞丐,脸深深地埋在他们的身体里,全身紧贴着地,无法看清卑微的表情,分不清颜色的衣服,肮脏的脚与手;我不喜欢站在大街上象苍蝇一样喋喋不休地盯着你的乞讨者,但看到那些静静地与天地相融的乞丐,心却仿佛是被抽紧了.不敢去想象这样的乞求最终能换来一所大房子,只觉得他们卑微的形态下深藏着不卑怯的灵魂!也是一片浮云,只是飘浮在不同的空间里. 这世上每个人都是在乞怜着的,匍匐在地的,乞求着最基本的生活;而站着的貌似体面的人,何尝不是同样在乞讨? 用不同的方式与心情乞求着权利、金钱与爱情,每个人不都是一片偶尔飘过这人世的浮云?那又何须去讶异那云的行程,一切如愿,一切随缘不是更好呢? 写到这儿,禁不住撩起窗帘,却只看到灰蒙蒙厚厚的云层和那隐忍在深处的阳光的亮,如同无法穿透心灵的压抑! 有的时候,是看不到浮云飘过的,此时,只能让心中的那片云轻轻滑过,心也在此刻如舒曼的乐曲般平坦起来~~~~~长大的感觉时光在流逝，时代在进步，万物在更新，而我——在长大，我长大了作文600字。它是人生的一个过渡，从幼稚过渡到成熟，从淘气过渡到文静。然而，这其中蕴含着各种滋味，就像五味瓶中的—— 酸 唉！唉！！唉！！！好端端的一个周末，本来想跟周公好好地泡泡茶、聊聊天。谁知半路杀出个“程咬金”——小表妹。理由很简单，周末时装名店大打折扣，妈妈和小姨赶着去“抢购”，拖条“尾巴”嫌麻烦，正好有我这个“义工保姆”。 “姐姐，我要画画。”……“我要写字。”……“我要吃东西。”……唉呀呀！还真以为自己是“武则天”再版呀！“皇帝”架子十足，要风得风，要雨要雨。 “我告诉你，你最好给我听话，要是再吵，你就吃不完，兜着走。”表妹可真行，让一向性格良好的我，突然有一股想“开扁”的冲动。 “哼！你再凶，我摔你的东西。”表妹一手抓起桌上的玻璃瓶使劲往地上一摔，“啪”一声，碎了。天啊！那是我花了一个礼拜的通宵才搞定的无烟蜡烛。我心中的火山总算是爆发了。不管三七二十一，冲过去将心中的怒火一次性“喷”在小表妹身上。同时，妈妈回来了，小表妹硬挤出两行泪，连滚带爬地跑去向妈妈“诉苦”。还添油加醋把我骂她说成“扁”她。妈妈不由分说给了我一耳光，训斥道：“你呀！长这么大了，还好意思打妹妹，长这么大，还让我训你。”我摸着脸上热辣辣的伤痕，一下子愣住了，泪水像断了线的珠子，怎么也止不住。哎！这就是长大的感觉——酸。 甜 “27、28、29、30。万岁！再过几天存满了35元，我就可以买一个新书包了。”我一边数着钱，一边对小猪存钱筒傻笑。嘿嘿！那书包可是新造型，还有个小闹钟在上头“嘀嗒嘀嗒”叫。那时候呀！嘿！要多神气有多神气，小伙伴一定成天围着我转…… “女儿，妈妈有事跟你说。”是妈妈喊我。 “有什么事？妈妈，你知道吗？我就快买新书包了。”我一边跳一边大嚷。 妈妈听了我的话，一脸忧愁，眉头都快打结了。搞得我二丈和尚，摸不着头脑。忽然，妈妈开了口：“你知道吗？灾区有120多个学生上不了学，如果捐50元就能帮一个儿童上一年。”妈妈的目光老往我身上盯，似乎有什么企图。我脑袋瓜转了好几转，总算明白了。妈妈是让我忍痛割爱，化书包为捐款。可是……不对，灾区人更需要帮助，我应该帮他们，可是，那书包……哎，下次再买吧！ “妈妈，我决定反钱捐出去了。”说得实在有些不忍心。“好女儿，真是长大了，长大了呀！”哈哈！妈妈的话让我受到了莫大的鼓励。这就是长大的感觉——甜。 苦 完了！我的周末又宣布完了。别误会，这回不是小表妹来了，而是别有原因：妈妈总认为我长大了，应该学会做家务，省得将来“进不了厨房，出不得厅堂。”坚持让我“当家”一天。 干就干呗！虽然不会，但“人争一口气”，怎么样也得让妈妈瞧瞧我的厉害。先从早餐开始吧！早餐是稀饭油条，楼下有得买，简单！哈，原来做家务这么简单，妈妈怎么这么懒，这点小活也让我干，真是的。可是，事情并非我所想的那么简单，苦日子才刚开始…… “哇！不是吧！才一个早上就得洗衣服、烧开水、搬煤、交电费，中学生作文《我长大了作文600字》”我一边掰着手指，一边连连叫苦。哎，一个一个来吧！洗衣服，半天没有一件干净的；烧开水，一壶开水一煮就剩半壶了；搬煤，煤没搬几个，倒成了只小花猫；交电费，不但没交着，脚都走破皮了。哎！这就是长大的感觉——苦。 长大，其实就像五味瓶，蕴含着各种滋味；像调色盘，有着各种色彩，它就等着你去尝试，等着你去体会！题目：我长大了小时候，我常常偎依在奶奶的身旁，奶奶亲切的对我说：“媛媛你快长大啊！长大帮奶奶分担一些负担。”我天真的问：“奶奶，帮你分什么负担呢？”，“长大帮我干活，帮我料理家务。”奶奶有些叹息的说，我听话的点点头。六岁时，我已经能干很多活了，帮奶奶扫地、做饭、洗衣服、磨面了。每天干很多很多活，但我从没有怨言，因为我知道我生活在一个不完整的家庭里，一家三口：奶奶、大伯和我。我们老小相依为命。爷爷去世的早，奶奶年纪大，大伯是个残疾，家庭的重担就落在了奶奶的身上。我从小没有享受过母爱，是奶奶把我拉扯大，当我看到别人的妈妈那样疼爱她的子女时，我不禁也泪水汪汪，我多么想有妈妈啊，多么想得到妈妈的疼爱啊，可是老天偏偏不公。有一次，我产生了一个怪怪的念头：为什么我没有妈妈呢？我就去问奶奶，奶奶好像吃了铅一样说不出话来，我肯求道：“奶奶你说啊”奶奶轻声地说：“说出来你可不能哭啊。”我爽快的答应了，奶奶一字一字的慢慢的吐出来：“媛媛，你是抱来的……”，“奶奶你别说了，我明白了”。我的泪泉水般的涌了出来。那天晚上，我想了很多很多，最后想通了，我一定要好好学习，报答奶奶的养育之恩。从那一刻起我变得坚强了，我学会了独立，学会的事比谁都多，干的活也比谁都多。在家中，每天我都要早起担水，喂猪，干农活。后来我上学了，在学校里我是一名爱学习的学生，课上专心听，课下认真学，并乐于帮助同学，老师把我选为班长。每天我总是第一个到校，打扫卫生，组织学生学习，放学回家后，还要到地里干活。有一次我放学回家，老师布置了很多的作业，还没来得及写，就到地里拾瓜干去了，到了晚上才回来，累得头晕目眩，迷迷糊糊的就睡着了。到了第二天，我因没写完作业，被老师狠狠地批评了一顿，这给了我极大的震憾，我一定要挤时间去学习。我常常看着和我同样大的孩子，都吃得好，穿得好，根本不干活，我就想对天大声喊：“为什么我的命运是这样的呢？”有一次我看到邻居的小孩在吃油条，就馋的向奶奶哭着要，奶奶含着泪向我说：“媛媛，奶奶对不起你，咱家过得穷，让你穿不好，吃不好……”看到奶奶难过的样子，我的心顿时内疚了，忙哭着说：“奶奶，我不要了，我不要了。”还有一回，我的裤子被刺划了一道，回家我没有跟奶奶说，而自己拿起针钱来缝，一不小心，针把我的手扎破了，流出了血，我不叫痛，因为我要做个坚强的女孩。虽然这些事很多同龄人都没干过，都没体验过，但我不给别人比，因为我已经懂事了，我要分担奶奶的重担，我要尽我的孝心。今后的路还很漫长，面前的困难也许会更多，可无论道路怎样艰难，我都会笑对人生，努力的走下去，展示自己的风采，因为我已经渐渐地长大了。题目：餐桌u2022 人生人生如餐桌，尽管上面的菜花样百出，每日一变，可主角仍旧是餐桌，不变的是餐桌。人生又何尝不是如此呢？——题记林荫道上，阳光透过树叶，将自己的影子洒在路上，斑斑点点的，很美、很活泼。远处，两个身影向这边移来。近了，近了，一个是佝偻，白发苍苍，脸上的皱纹如刀刻一般，一大把发白的长须，给人以智者的感觉；另一个是年青的小伙子，浓眉大眼的，不过，愁容满面，显得憔悴而疲倦。“爷爷，你带我到这，有话要对我说，对吗？”年青的小伙子发话了。“娃，爷爷知道你最近处处不顺心。爷爷是个农民，大老粗，不懂那些个大道理，但爷爷这次来只想让你上爷爷家吃顿饭。娃，走吧。”年青人沉默不语，只是微微点了点头。一老一小继续走着。不远处，一座木屋在爬山虎的映衬下显得格外可爱、格外温馨、格外迷人。爷孙俩朝小木屋走了过来，小木屋里的老妇人听见脚步声，走到屋外，对老人说：“你呀你，怎么这么慢？我饭都煮好了，快进来，待会儿饭菜凉了，快点，别磨蹭了。”责备的语气里不乏关心。老人笑了笑，和孙子走了进去。老人对妇人说：“老伴，今个儿你慢慢上菜，记住了吗？”“记住了，我懂！”孙子坐在凳子上，妇人端出了一碗菜。老人说：“娃，你最近总是觉得自己像配角，是吗？我了解你这种想法与感受。来，我们还是先吃菜吧。”妇人又端出一碗菜，孙子说：“奶奶，你何必这样麻烦，不如一次把菜上齐，这样不好吗？”“待会儿你会明白的。”这样来来回回几次后，桌上的菜吃完了又上，上完了又吃，桌上的菜不见踪影了，老人这才说话：“娃，看见了吗？人生世事便如同这样，身边的事，身边的人，每天都在变，他们像菜一样，都是匆匆过客，守不住自己的立场，终究了然无踪影，而你，就如同这桌子，尽管上面的菜花样百出，秀色可餐，诱惑力强，但桌子守住了自我，不受外界影响，明白吗？”听了老人一番话，孙子茅塞顿开，连连说：“爷爷，你这一顿饭，让我吃出了人生的道理：守住自我，才是成功之秘诀。”爷爷捋捋胡子，欣慰地笑了。孙子独自一人回去，走在路上时，夕阳的斜晖照在他身上，也照在了他心上，他的愁容不见了，脸上洋溢着淡淡的笑容，他心里默念道：人生真的如餐桌。那一刻，我长大了这个暑假，我能自信地说：“我长大了！”为什么？因为我参加了学校组织的暑假夏令营，学到了许多东西。这天，我们到中山泉林山庄游玩，还进行了野炊比赛。我们一边玩，一边拣回一些枯枝败叶，准备做饭的柴火。到了中午，我们抱着柴枝来到了营地。工作人员叔叔早为我们准备好了自来水，蔬菜，肉类。我们一接到材料，就马上干起来。我和小浩负责做饭。做饭虽然看起来十分简单，做起来却十分棘手。我们拿着锅去量水，到了水龙头前，我俩都没有煮过饭，就为下水的多少而争论起来。小浩一量水，水刚刚浸过米面。我看了，心里想：“水这么少，做出来的饭一定会很硬。要放多一点水，饭才会松软。”于是，我说：“不对，不对，水要放多点，再放多一点，不然，饭就会很硬。”小浩听了，马上反驳：“我认为这么多就行了。”我们各执一词，互不相让。最后，小浩终于赞成了我的说法，多放了一半水。这场口舌战总算结束了。我们回到营地，马上架起锅煮饭。我们找回来的柴枝真难点火，我们费了九牛二虎之力，用了半盒火柴，才把它们点着了。火熊熊地烧着，我俩自以为已经行了，就坐在旁边休息。过了一会儿，火慢慢减弱了，我们慌忙去加柴枝。一摸，咦，柴不翼而飞了！是怎么回事呢？原来在旁边的第三小组把我们的柴拿乱了。我们一看，火了，马上从他们柴里抓了一把放进了炉子里。炉里的火很快又猛了起来。可过不了多久，火又慢了下来。我们一边抓别人的柴，一边叫空闲的队友去拣柴枝。队友们好不容易才找来了柴。我们的火却已经灭了，我们只好又费尽力气地点着柴，继续做饭。“喔！好香喔。”我的鼻子嗅到一个。原来其他组的同学已经煮好饭菜，而我们刚才一搅乱，只做到了一半。我们边煮着饭，边闻着人家饭菜的气味，紧闭着嘴巴，害怕口水留出来，真是既惭愧又悔恨。这时，我那股不服输的劲上来了：“我就不信我们做不好这顿饭！”于是，我起劲地扇风吹火。大家看到我的样子，也起劲了。过了好一会儿，饭还是没有熟。我打开锅一看，原来水太多。我们马上把多余的水倒掉，继续煮。很快，饭就做好了。我迫不及待地盛了一碗饭，吃了一口饭。哇！就象给小婴儿吃的，太稀了。可是，大家都没有哼声，因为大家都知道，这饭来之不易，也明白了共同的道理：劳动会使我们心思细腻,任何工作不是马马虎虎就能做好的，倒不如一下手就仔仔细细，做得妥妥贴贴。劳动与取巧是结合不到一处的。要不，怎么老人们常说劳动会改变一个人性格和气质呢？现在，我能自信地对大家说：“我长大了！”

【一】、【二】‘【三】

十则，分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有知心的朋友从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，这不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 （9）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 传：老师传授的知识第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考关系 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会有害。” 重点字词解释： 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 本段理解： 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。第五则:学习态度 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 7、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 8、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：语气词第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。第八则:怎样做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁：指推己及人，仁爱待人 已：结束第九则:怎样做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。第十则:怎样做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一句话呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕"字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一句话。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。各则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

没有说一般的，通常几个年级去的地方都一样，有时很好玩有时很无聊。

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子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！（39）儒家只相信智慧是人为的，是实践的，是实践中来的。“有为”，儒家的基本立场，就是一切以人类的现实实践为基础，人类的一切智慧离不开人类的现实实践，而现实实践也离不开智慧的总结。杨伯峻：孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”钱穆：先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”李泽厚：孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知道。”详解：以上三位及通常的断句都是“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”关键的问题是“由”究竟指什么？是不是通常所认为的孔子弟子“子路”？在“由知、德者，鲜矣！”一章中，已经否定了“由”指“子路”的一贯说法，本章也如此。关于这点，现给出一个具体的分析。在《论语》中，孔子一贯称呼子路都有一个固定用法，就是“由也”。例如“由也好勇过我，无所取材”、“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”、“由也果，於从政乎何有？”、“由也升堂矣！未入於室也！”、“片言可以折狱者，其由也与！”等等。而且这种语法现象并不单单用在子路身上，《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回，例如“贤哉，回也！”、“回也，非助我者也！”等。特别这一句，把子贡也捎上：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”由此可见，这是《论语》中的标准用法，把“由”当成“子路”，绝对是胡来。本ID现在将一个两千多年来一直延续的语法错误给纠正了，“由”绝对不能当成“子路”。还有，“知之”的“之”究竟指什么？通常的翻译都把这“之”给掩掉不翻了，如果真是这样，为什么原文不直接就用“知为知，不知为不知，是知也”？抛开语法问题，通常的解释同样可笑：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知道，就是聪明智慧？你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知？如果真是这样，最能知道的、最有智慧的一定是这样一台机械，它有如下程序：它只回答关于自己知道还是不知道的问题，而答案只有两个：知道和不知道；然后它严格地被设定成按固定程序的知道与不知道来给出知道和不知道的答案。如此解释，是典型的愚民把戏。一个问题就可以把这种把戏拆穿：知道知道如何知道为什么知道，知道不知道如何不知道为什么不知道，知道与不知道的可判别是如何被知道的，如果这个可判别性都不能被判别是知道还是不知道，还知道不知道什么？这类把戏，和前面各种“鲁式”把戏一样是同种同源的混蛋逻辑。正确的断句是：“由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。”其实，本章的“由”与“知”，都顺着上一章的“民可，使由之；不可，使知之”而来。“由”，蹈行、践履，用一个更常用的词语，就是“实践”；“诲”，教导；“女”，汝之通假，你的意思，这里泛指一切人类。“知之乎”，“之”，指代“由诲女”，“知之”，以之而智，以实践所教导你而有智慧。“知之为”，以知而为，依智慧而实践。“为”，“伪”也。何谓“伪”？非先天，人为也。所有的创造、创新，都是人为，没有人为，何来创造、创新。“为”，就是“由”，就是现实人的现实实践。“知之”，以之而智，以依智慧而实践所得而有智慧，“之”指代前面的“知之为”，而此智慧，与原来“由诲女”而有的智慧，经过了“知之为”而有所不同，因而是新的智慧，“为”，相对前面的“由”，也是进一步的实践。“不知为”，不以知而为。“是”，复指上文“知之为，知之；不知为，不知。”并对此进行论断及归纳，“这是”、“这就是”的意思。在“天地人”结构下，道家的“无为”立场，对“人为”抱有极大怀疑。何谓“无为”？无人为也。道家相信“天地人”结构中有一先天自然之道，所以有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之论，进而假设人最初的状态最接近自然，因此要返朴归真，要能婴儿，进而要破除一切人为刻意，诸如此类。儒家是不会假设什么先天自然之道的，儒家不相信任何脱离现实的所谓智慧，不相信有什么先天的智慧先验地存在，更不相信只要找到这种智慧就一通百通、成圣成仙。儒家只相信智慧是人为的，是实践的，是实践中来的。“有为”，儒家的基本立场，就是一切以人类的现实实践为基础，人类的一切智慧离不开人类的现实实践，而现实实践也离不开智慧的总结。由此可见，孔子和马克思还是这样心心相印。在上一章中，强调了“由”与“知”的问题。这一章就是要揭示这两者之间的关系：“由”是“知”的基础，没有“由”，无所谓“知”；但“由”离不开“知”，依“知”而“由”而“为”，才有新“知”，才有创造、创新，而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的，也是由人的历史实践而有的。而且，这种实践而智慧，智慧而实践的过程就是“易”，就是生生不息的人类生存本身。白话直译子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也。孔子说：实践教导你，以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践，以此而有新的智慧；不依以实践而有的智慧进一步实践，就不会有新的智慧。这，就是最根本的智慧。

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孔子对子由说:子由 我的教诲你知道吗! 知道就是知道 不知道就是不知道 才是明智!

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驾车路线：全程约499.4公里起点：平邑县临涧镇第二初...1.临沂市内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，沿S241行驶1.6公里，右前方转弯2) 行驶3.9公里，右转进入S2443) 沿S244行驶14.0公里，右转进入泉林互通立交2.沿泉林互通立交行驶550米，过泉林互通立交，直行进入日兰高速公路3.沿日兰高速公路行驶166.0公里，过太平流河大桥，朝广州/S51/G35方向，稍向右转进入济广高速公路4.沿济广高速公路行驶，过太平流河大桥约1.3公里后，直行进入济广高速公路5.沿济广高速公路行驶241.6公里，朝洛阳/蚌埠/南京/G36方向，稍向右转进入刘小集枢纽6.沿刘小集枢纽行驶280米，过刘小集枢纽约970米后，直行进入宁洛高速公路7.沿宁洛高速公路行驶57.9公里，在纸店/付井/S102出口，稍向右转上匝道8.周口市内驾车方案1) 沿匝道行驶870米，直行2) 行驶3.9公里，右转进入S2383) 沿S238行驶6.1公里，到达终点(在道路右侧)终点：周营乡

驾车路线：全程约24.7公里起点：泗水实验中学1.从起点向正东方向出发，沿青年路行驶550米，左转进入人民路2.沿人民路行驶540米，右转进入连菏线3.沿连菏线行驶22.8公里，右转4.行驶470米，到达终点(在道路右侧)终点：泗水县泉林初级中学

　　内容结构： 第一到第九则为语录体，第十则为对话体。 这里所编的十则，分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）　　编辑本段第一则:学习方法　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有知心的朋友从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，这不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 （9）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”　　编辑本段第二则:为人处事　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像　　曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 传：老师传授的知识　　编辑本段第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他　　编辑本段第四则:学习与思考关系　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会有害。” 重点字词解释： 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 本段理解： 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。　　编辑本段第五则:学习态度　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 7、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 8、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。　　编辑本段第六则:学习态度　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：语气词　　编辑本段第七则:学习态度　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处　　来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。　　编辑本段第八则:怎样做人　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁：指推己及人，仁爱待人 已：结束　　编辑本段第九则:怎样做人　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。　　编辑本段第十则:怎样做人　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一句话呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕"字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一句话。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。　　编辑本段各则注解　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。　　编辑本段古文翻译的六种手段　　录、释、理、添、删、缩 录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也"”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）　　编辑本段“乐”之解释　　不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。　　编辑本段成语　　不亦乐乎：指快乐得无法形容。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 择善而从：选择有才能的人委以重任。 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人　　编辑本段通假字　　是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 女 同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。 说 “悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。　　编辑本段活用现象　　吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词； 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。　　编辑本段一词多义　　1. 知： （1）了解（人不知而不愠） （2）明白（诲女知之乎） （3）通“智”，智慧（是知也） 2.而： （1）转折连词（人不知而不愠） （2）顺承连词（温故而知新） （3）并列连词（任重而道远） 3、之： （1）代词 （2）助词 （3）语气词　　编辑本段特殊句式　　（1）判断句 是知也 （“也”表判断） （2）省略句 1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）　　编辑本段古今异义　　学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间 “习”：古义：复习，今义：学习 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日 “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三 与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围） 择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人 “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围） 可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断　　编辑本段作者简介　　孔子简介　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。　　孔子家世　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病卒，复娶颜徵在，生孔子。　　孔子生平

高中还是初中

学到了小气

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五帝本纪》，列为《史记》的首篇。这个五帝时代，实际上就是我国历史上的英雄时代。列在五帝之首的黄帝，就是这个英雄时代的第一个代表人物。 当时，诸夏之族已经发展到大河南北的大平原西部边缘地带，以炎帝为首的姜姓部落群大约在太行山东麓的河内地区，以黄帝为首的姬姓部落群大约在嵩山之外的外方地区，他们各自结成亲属部落联盟，继续向东方发展。东方的风、嬴、偃诸姓部落群也由汶、泗一带活动到大野泽周围，其中势力比较强大的蚩尤部，一度成为东方部落联盟的最高军事首领。他与炎、黄诸部在相互联系日益密切的情况下，发生了越来越剧烈的武力冲突。 最后，炎、黄诸部完全联合起来，黄帝成为诸夏之族的最高军事首领。在黄帝的统率下，与蚩尤大战于涿鹿之野。结果，蚩尤失败，黄帝成为结合夏、夷诸部组成规模更大的部落联盟的最高首领。从此，华夏族成为不断融合中原各地众多部族的核心力量。黄帝也就是在这样的情况下，被尊崇为不断扩大的华夏族的共同祖先。 传说中的黄帝，当然不能视为一个简单的个人，而是一个时代的象征。这个时代，正是由野蛮时代向文明时代转化的开端，后世常把有关向文明时代转化的创造发明，如文字、历法、舟车、蚕丝等等，大都集中到黄帝的身上，正反映了这是一个急剧变革的时期。 传说中的黄帝之后，为帝颛顼高阳氏。帝颛顼时期，社会经济有了进一步的发展，阶级分化现象更为深刻。 到了颛顼时代，“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”(《国语·楚语下》。所谓“南正重”，当是善于观察 天象通晓巫术的巫师之类的人物。从此他们就成了管理与天神有关事宜的专职人员，表达天命，显示神灵，就成为他们的特权，这就形成了控制广大黎民群众灵魂的宗教职能。而广大黎民群众只能在“火正黎”之类的部落首领人物的监督管理下，在田地中劳作，不准“侵渎”天上的神事。“火正黎”之类的部落首领人物就成了专管地上“民事”的“民师”，后来就发展成为各级官尹。 天与地的隔绝不通，神事与民事的截然分离，实质上反映了阶级关系的对立日益加深，标志着国家权力和政府机构的萌芽。 在由各部落领土融合为民族共同领土的发展过程中，各级军事首劣诩在不同程度地为争夺权势而展开斗争，他们分布在各地，各自占有一定范围的领土，其中势力比较强大的，成为一方之霸(伯)，部落联盟的最高军事首领必须得到这些首领人物的支持，或者用武力压服他们，地位才能保持稳固。 如传说的陶唐氏的首领尧担任部落联盟首领的时候，经常要“谘四岳”，即征求一部分势力比较强大的部落首领的意见。其中特别是号称为“太岳”的共工氏和崇伯鲧等人的势力最为强大，更需要得到他们的支持。 有虞氏的首领舜，能接替尧取得最高首领地位，首先是得到高阳氏之族号称为“八恺”和高辛氏之族号称为“八元”的十六族首领的拥护，接着又用武力打击了所谓“四凶族”，压服了共工氏和崇伯鲧等反对势力，巩固了统治权力。同时，又继续深入丹汉地区，征伐三苗，进一步扩大他的武力征服范围。在对内对外战争日益繁剧的情况下，众多的部落首领逐渐转化成为世袭贵族，建立世袭王权的条件已经逐渐成熟了。 按照军事民主制的传统，部落联盟最高军事首领，必须通过一定的仪式，由众多部落首领共同推举或承认，才能确立。我国古代传说的“禅让”制度，就是属于这类性质。这种传统的“禅让”旧制，到尧舜时期还是存在的。不过，长期以来，在同一家族内选出后继者，也逐渐成为事实；同时，凭借强力，在四岳诸伯之间展开权势争夺，又愈演愈烈。 根据有关记载反映，唐尧要求其子丹朱成为他的后继者，虞舜则在“禅让”的幌子下使用强力夺取了最高统治地位。后来，虞舜也要求由其子商均继承，禹又凭借他的权势和威望直接代替了虞舜。这样，丹朱和商均就都被诋毁为“奸子”。事实说明，强力在实际上起了决定性的作用。 禹取得最高统治地位，博得诸夏首领的拥护，具有夏后氏的称号，即诸夏之族的最高君长，正式建立了夏王朝。从此，世袭王权才完全确定下来，开始了中国文明时代的历史。 子身世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。 公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子其人 在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

哪十则？是初一的课文还是别的？

恩平有什么好玩的地方？哪些景点必去？恩平有以下好玩的景点：鳌峰山鳌峰山旅游区位于恩平市区北郊，山高150米，山势雄伟，松林如海。古代称为石神山，明代已把石神松翠列为恩平八景之一，清代则称为鳌峰公园，修筑了盘山公路，方便游人登山，小汽军可一直驶到山顶。公路两旁种植紫荆、黄愧、九里香、臼玉兰等花木，各种花卉交替盛开，香风四溢。公园门口建有一座牌楼，上书鳌峰公园，是整个游览区的入口处。沿上山公路而上，峰顶建有冯如纪念馆、恩平市历史博物馆，还有宾馆、酒家、商场十天松古寺及其他亭台楼阁。再往上，便是电视转播台、微波站和程控电话微波塔，在这里可以环视整个恩平市区及其周围的景色。在鳌峰山南边有一条尤廊，从远处眺望，象一条黄龙从山顶顺势而下，片片黄色的琉璃屁活象龙的鳞甲。龙尾在山顶翘起，那是六层高的追月楼，楼中陈列广东省著名的书法家留下的墨迹。龙头是一座两层高的亭子，名叫龙亭，游客可在此品尝各种美点。整条龙廊长360米，宽2米，九曲七十七卡相连，廊内檐上绘有《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》四大古典皂著工笔画308幅。龙头的前方，建有日晷仪一座，可以凭日照来看时辰。日晷仪是圆形的，远远看上去象是黄龙戏珠，气势磅磁，仪态万千。在鳌峰公园东侧，建有一座规模宏大的百兽园。百兽园占地5万平方米，共有世界名兽108种，全部是用紫铜铸成的，与动物的原体一样大。园中的环境设计，有山有水有坡地，各种树木的栽植也别出心裁。鳌峰公园的北边还兴建有一座石雕园。共有作品112件，人物塑像19座，包括古罗马女神维纳斯和中国著名历史人物等，选用汉白玉和花岗岩等材料，名师雕琢，惟妙惟肖。恩平歇马举人村这里人迹罕至，游客不多，安静悠闲，村子里的文化氛围令人难忘。 歇马举人村的门票是35元，有村里的导游带着参观。走进歇马举人村，迎面而来的是一张张笑脸，村民淳朴好客而热情。放眼望去，果园菜畦簇人家，百年古宅鳞次栉比。村里的古树虽然已经历了几百年风霜，但仍然生机盎然，见证着举人村的风风雨雨，是保卫举人村的忠实卫士。那吉石头村石头村位于恩平那吉镇西部石头村（原名云礼村），它与众不同，别具一格的石头古建筑著称，房子是用石头建的，路是用石头铺的塘基是用石头砌的，村边的水渠是用石头筑成的，村子围墙、菜园地也是用石头垒成的，这些石头建筑，巧夺天工，独具一格，成为恩平市独一无二的、地地道道的石头村。村里所有人都姓黎。74岁的黎文贵老人拿出一本恩平黎姓族谱向我介绍说，黎姓从北方迁移而来，并通过南雄珠玑巷进入广东。而云礼石头村的创始人黎思文翁，是进入广东后的第八代。他少年考取贡生，并且被派往南恩州(也就是现阳江地区)任职。当他退休时，正是明代洪武年间，战乱频频，他很想找一个安静的地方安度晚年。刚好有一次，走过石头村附近地区，在过河被冲进河里，幸好抓住一块巨石脱险，事后他认为，这是天意要他留在这里落籍，从此开始定居立村。泉林度假乐园林度假乐园主体由一个占地2500亩的淡水湖及300亩专项用地组成，湖面点缀有大小不一的岛屿数十个，景区四面山林环抱，各类林木储量之多，空气含氧之纯，鱼类品种繁多，山涧流水常流不息，山花烂漫鸟语花香，可谓优山美地尽收眼底。恩平泉林度假区风格设计以东南亚风情为主。而且里面的房型众多，客户选择的余地很大，从公寓到独栋别墅都有。度假区里面娱乐休闲的东西非常的多，有一个超大的乐园区，超大的人工湖，动物园，设施完备的游乐场，水上世界，温泉。恩平有什么好玩的景点1.帝都温泉 _恢茫汗愣《髌绞辛嘉髡帝都温泉是广东恩平一处环境非常典雅的泡温泉好去处，它是我国第一个5A级别的温泉度假区，也在广东十大温泉排名榜中，许多人去了恩平之后，都会去帝都温泉里面感受一下泡温泉的魅力，让自己在温泉里放松。2.岑洞峡谷漂流 _恢茫汗愣《髌绞写筇镎岑洞峡谷漂流是广东恩平一处可以体验激情漂流的风景名胜区，该景点的位置位于广东省恩平市大田镇的岑洞七星坑原始森林带里面，因为是在原始森林里面，所以里面的环境非常好。3.万亩泉林度假区 _恢茫汗愣《髌绞腥致万亩泉林度假区是广东恩平一处非常适合放松的度假区，该度假区的位置位于广东省广东恩平的泉林路境内，度假区里面的环境构造的很自然，而且基础设备做的也非常完善。4.歇马举人村 _恢茫汗愣《髌绞惺ヌ谜歇马举人村是广东恩平一处有着700多年历史的古老村落，这个村落里面一共出了了430多名举人，所以被叫做举人村，它的位置位于广东省恩平市的圣堂镇境内，有桑田美竹之感。5.云礼石头村 _恢茫汗愣《髌绞心羌云礼石头村也是广东恩平一处有着悠久历史的古老村落，这个村子里面还保留着古朴的石头老建筑，非常的有意境，它的位置位于广东省恩平市那吉镇的西部，可以去这里感受下古建筑的魅力。6.石山摩崖石刻 _恢茫汗愣《髌绞写筇镎石山摩崖石刻是广东恩平一处有着深厚文化意义的景点，该景点的位置位于广东省恩平市大田镇的石山村委会石山东北坡，这座石刻是一个正方形，上面刻满了吴元良平定瑶乱的历史。7.七星坑自然保护区 _恢茫汗愣《髌绞斜苯即七星坑自然保护区是广东恩平一处生态环境非常棒的风景名胜区，这个保护区的总面积非常大，足足有8060.3公顷，景区里面有着各式各样的珍稀植物和动物，风景非常的漂亮。8.广东镇海湾红树林湿地公园 _恢茫汗愣《髌绞形鞑垦睾5厍广东镇海湾红树林湿地公园是广东恩平一处风景优美、占地面积广阔的风景名胜区，该景点的位置位于广东省江门市恩平市的西部沿海地段，因为是沿海地段，所以衬的景色更为好看。9.锦江温泉 _恢茫汗愣《髌绞写筇镎锦江温泉是广东恩平一处非常适合泡温泉的好地方，这个温泉的位置位于广东省江门市恩平市大田镇的锦江河畔，它的后面就是七星坑原始森林，所以其景色非常的好看，是露天的温泉池。10.恩平学宫 _恢茫汗愣《髌绞惺兄行恩平学宫是广东恩平一处有着深厚文学底蕴的景点，该景点的位置现在在广东省江门市恩平市的第一中学内，它是为了纪念我国历史上伟大的思想学家、孔子而建造的，非常的有意义。恩平有什么旅游景点恩平有什么旅游景点，2018恩平景点排行榜 恩平花海欢乐世界项目规划用地面积630亩，建设内容包括：樱花园、时花世界、文化园、机动游戏、水上乐园、农作物种植、高档优质水果种植和知青休验区等板块。规划建设花海水帘洞、花海瀑布、雄鹰展翅、花海观赏小长城、毡帽踏龟长寿山、天鹅朝凤、水上乐园、休闲氧吧和儿童欢乐谷(门票)九大景观。锦江温泉锦江温泉是国家AAAA级旅游景区，集住宿、饮食、娱乐、保健、商务、会务、休闲和大型露天温泉融为一体的中国温泉文化经典之度假胜地。门票价格：80元开放时间：7:00-次日2:00地址：恩平市大田镇金山温泉度假村金山温泉山清水秀、空气清新，并拥有丰富的地下热资源，素有天下第二泉之称。门票价格：100元开放时间：8:00-24:00地址：恩平市那吉镇帝都温泉帝都温泉四周翠山环绕，山林绿野，景色优美，空气清新，犹如仙境一样。门票价格：65元开放时间：8:00-24:00地址：恩平市良西镇热水村东门路34号温泉乐园温泉乐园是一所集住宿、饮食、露天温泉、休闲娱乐、商务会议的旅游度假胜地，也是广东省最具特色的天然园林式温泉景区，享有南国仙泉之美誉。门票价格：68元开放时间：7:00-24:00地址：恩平市那吉镇泉林度假区水禾田温泉泉林的水禾田温泉拥有天然优质的温泉资源，定位为高端精品养身温泉。门票价格：138元开放时间：9:00-24:00地址：恩平市东成镇泉林路镇海湾红树林看红树，首选恩平市的镇海湾红树林。和暖的阳光洒下来，海水银光闪闪，近3公里的大堤向东延伸开去，左侧是密密层层的红树林，右侧是大片的野草丛，星星点点的野花在探头探脑。远离闹市，感受一片超凡脱俗的静谧，只听见鸟的叫声，还有垦围那边传来的歌声，这一切，荡涤人的心灵，让人挪不开脚步，只想张开臂弯，深深地呼吸，热烈地拥抱这大片的红树林——恩平市横陂镇海湾红树林！云礼石头村这里房子是用石头建的，路是用石头铺的塘基是用石头砌的，村边的水渠是用石头筑成的，村子围墙、菜园地也是用石头垒成的，这些石头建筑，巧夺天工，独具一格，成为恩平市独一无二的、地地道道的石头村。门票价格：免费开放时间：全天地址：恩平那吉镇西部冯如故居冯如故居是我国第一个飞机设计师、制造者和飞行家冯如出生和成长的地方，建于清代，坐南向北，砖木结构，是一间典型的三间二廊的旧式平房，是县级文物保护单位门票价格：免费开放时间：全天地址：恩平市牛江镇昌梅村委会杏圃村泉林阿洲乐园阿洲乐园有多种主题活动，有着宽阔的草地、清澈的湖水、美丽的山丘，以及看不完的原生态美景集，是亲子农乐、休闲养生、运动娱乐等多功能于一体的生态乐园。门票价格：40元开放时间：9:00-18:00地址：恩平市东成镇泉林香家堡梦幻花世界香家堡梦幻花世界以亲子活动为核心主题的自然生态乐园，提供传统民俗文化、农耕文化、户外拓展、牧场养殖、手工益智DIY等项目。门票价格：60元开放时间：9:00-18:00地址：恩平市新楼村更多关于恩平有什么旅游景点，进入：查看更多内容恩平有什么好玩的地方恩平有什么好玩的地方，恩平哪里好玩？万泉湖位于黄金小镇里的万泉湖是恩平十大美景之一的泉林湖光，也是恩平潮人径泉林段上的一道美景。万泉湖之美在于它的碧绿，在于它的平静如镜，湖面把附近的青山绿树、拱桥小岛倒影其中，每按下一次快门都是一幅标准的对称构图，一个虚与实完美结合的画面。万泉湖中有野人岛、佛缘岛、白鹭岛、垂钓岛等十多个小岛，是一个迷你版的千岛湖(门票)。要逐个登岛游玩的话，足够你玩足两天！歇马翰闾歇马村位于恩平市圣堂镇，建于元朝至正年间，明、清时期培养出670多位功名人士，其中举人285人，朝廷官员430多人，是远近闻名的举人村。完好保存有功名碑林、皇帝敕命、旗杆夹、祠堂、祖训碑石等珍贵文物和男人巷、娘女巷、雄马形村场风水格局等奇特古建筑，以古村、古祠堂、古树、古碑石、背山面水而著称，其文化以独创开笔礼、学谷制而自成一脉，是著名的风水村、教育名村。七星古林七星坑原始次生林位于恩平市西部，是省级自然保护区，总面积8060.3公顷，动植物资源丰富，有植物种类1000多种、动物种类160多种，其中有13种植物被列为国家级和省级珍稀濒临危保护植物，如国家一级保护植物刺桫椤和三级保护植物乌檀。七星坑原始次生林山高水秀林密，自然条件得天独厚，是目前珠三角地区唯一一片保护完好的原始林。鳌峰耸翠鳌峰山位于恩平市区，山高150米，山势雄伟，松林如海，建有盘山(门票)公路。百兽园这里有百兽园可观世界名兽，有石雕园可赏古今中外人物，还有龙廊可观赏皂著工笔画，令人大开眼界。桃花谷还有桃花园、名树园，桃花、李花、梅花、桂花、茶花、季花等各种花卉交替盛开，香风四溢，让人流连忘返。山脚建有350米的特色登山栈道直通山腰，栈道沿溪流建设，设有四季养生知识石碑。峰顶还有冯如纪念馆、追月楼、微波塔等景点，在这里可饱览整个恩平市区的美丽景色。航父广场航父广场（即冯如广场）位于恩平市区，占地面积33000平方米，是以纪念中国第一个飞机设计师、制造家、飞行家、中国航空之父——冯如为主题，打造的一个集观光旅游、文化娱乐、纪念教育、集会庆典等多种功能于一身的文化旅游景点、标志性建筑和爱国主义教育基地。广场建有冯如铜像，铜像两侧均摆放着飞机。冯如铜像底座高二点一米，栏杆雕刻祥云大鹏，寓意一九零九年九月二十一日冯如飞天成功。锦江夜韵锦江河是恩平的母亲河，河水清澈，蜿蜒曲折，源远流长，沿江有水占晓雾、石山铭古、双桥绣锦、西门湿地公园、熙春晓雨、锦江公园、歇马饮泉等知名景观。夜晚，河岸五彩斑斓的灯光把天空染成五光十色，盏盏彩灯倒映水中与星星和皓月交相辉映，迂回的锦江河变得韵味十足，美不胜收。河排贮绿河排森林公园位于恩平市西部，是省级森林公园和自然保护区，总面积达1.8万公顷，森林覆盖率达80%以上，动植物资源和山水资源丰富。河排森林公园生态环境和空气质量极佳，是天然的大氧吧。公园内可观赏到瀑布、奇石、古树，也可泛舟湖上，绿意盎然。园内有锦江、凤子山两大水库，其中锦江水库库区四面青山翠绿，山水相映，迷蒙的白云烟雨缭绕山水之间，令人仿佛进入蓬莱仙境。石依云礼云礼石头村位于恩平市那吉镇，是广东最美乡村旅游示范点。石头村历史悠久，布局别致，石径通幽，古榕参天。石台、石凳、石房子、石村道、石塘基、石围墙、石垒菜园等各种石头建筑巧夺天工，独具特色，是地地道道的石头古村。这里流传着许多古老而神奇的故事，走进石头村，可领略到最古朴的民俗民风。红树镇海镇海湾5000多亩的红树林由于得到良好的保护和发展，在恩平市横陂镇21公里的海岸线上形成一道天然屏障，像母亲一样保卫着、孕育着这片海岸的生态。镇海湾红树林主要树种有秋茄、木榄、桐花、海漆等，长势旺盛，蜿蜒连篇，形成一道美丽的景观。花海欢乐世界花海欢乐世界位于恩平市良西镇松柏根村委会新松里村，毗邻恒大泉都旅游城，规划用地面积630亩，建设内容包括：樱花园、时花世界、文化园、机动游戏、水上乐园、农作物种植、高档优质水果种植和休验区等板块。规划建设花海水帘洞、花海瀑布、雄鹰展翅、花海观赏小长城、毡帽踏龟长寿山、天鹅朝凤、水上乐园、休闲氧吧和儿童欢乐谷(门票)九大景观。花海欢乐世界是一个以樱花、紫薇、杜鹃、四季时花观赏和水上乐园为主题，融合养生文化、田园生活情趣，集自然观光、生态农业、花卉观赏、文化艺术品鉴、休闲游玩、科普教育、餐饮美食于一体的高品位绿色生态园。香家堡梦幻花世界香家堡梦幻花世界项目位于恩城街道，规划占地过千亩，是一个以亲子活动为主题的自然生态乐园，提供传统民俗文化、农耕文化、户外拓展、牧场养殖、手工益智DIY等体验服务项目。重点面向珠三角城市群六千万消费者，满足人民群众日益增长的观光旅游、农业体验、亲子游学、休闲娱乐、田园度假、运动养生、民俗文化多方面多层次需求，项目以田园、古堡、美食、艺术、花海、奇石为设计元素，致力打造成为温泉之乡的旅游新亮点！更多关于恩平有什么好玩的地方，进入：查看更多内容

仿《陋室铭》—网友情话不在多，有情则诚。词不在美，有意就行。网友相逢，其乐融融。临屏吟诗律，敲键写丹青。新朋《相见欢》，老友《诉衷情》。可以除烦恼，得清净。无忧虑之萦心，无荣辱之缠身。眼前菩提树，胸中亮明镜。我佛云：何愁之有?

30个班

1。可以改的，但是不要改得太过了2。学校的宿舍都一般，开学带好生活用品就好了，记得带条抹布抹床还有柜子3.学校是不给带手机的 不过你可以悄悄带哦。。哈哈 小心别被捉了，带肯定很多人带的4，饭堂的东西见仁见智吧，你吃过就知道了，费用一般也不会太大，除非你是暴食者新校区在建 应该快好了！！ 加油哦 那是个好地方 山清水秀咧 而且附近还有很多游乐的地方 什么泉林山庄 仙沐园什么的

济宁市周边适合带孩子全家一起出去玩的景点太多了，一时都不知道该从哪里给你介绍说起。 在济宁市金乡县羊山镇羊山红色军事旅游度假区，是鲁西南地区最大的红色军事旅游度假区、省级地质公园，距离济宁市区45KM，距离金乡县城区19KM。是在金乡羊山烈士陵园的基础上发展起来的，有鲁西南战役纪念馆、王杰纪念馆、羊山地质公园、水上世界乐园、羊山千年古镇、有室外军事武器（飞机、导弹、坦克、大炮等)展示景点、室外真人CS基地，特适合孩子玩。 济宁市泗水县旅游的地方较多，东部的泗水泉林镇泉群风景区、雷泽湖景区，县城北部的西侯幽谷景区，县城东南的千年古刹安山寺、万紫千红休闲旅游度假区、青界湖等都很好，这些地方基本都不用爬山，风光秀美，交通也很方便。 枣庄市的滕州市（县级市）盈泰温泉生态度假村，在滕州市南郊的洪绪镇（老104国道的路边上西侧），距离济宁市区约68KM，也不算远，是一个以温泉为特色的休闲旅游景点，可带孩子泡温泉浴、鱼疗，还有水上世界乐园，枣庄电视台的“快乐向前冲”节目拍摄基地，亲水玩鱼是孩子们的天性，孩子们去了就乐不思蜀，回家的概念更是九霄云外了。 济宁市南郊的济宁五彩万象城游乐园位于济宁城区的东南方向，个人感觉是一处适合孩子们去的乐园，在济宁太白湖新区石桥镇秦庄村，济宁市东外环路南延线的路东侧，济宁南二环路（峄山——机场线）的路北，济宁南阳湖农场的正东方向，距离市区约11.4KM。从济宁太白湖东侧的火炬路最南头终点（济宁水上运动基地处），沿南二环路向东3KM左转，再向北2KM就是五彩万象城。 山东省青少年实践教育基地（济宁基地），简称山青世界济宁基地位于儒家思想诞生地山东省济宁市邹城市（县级市）大束镇，面积200多亩，是山东省青少年实践教育基地于2012年开辟的省内第一家分基地。基地风景宜人，设施完善，有专为广大青少年设置的餐饮住宿场所、高尔夫球场、室内外网羽乒球场、综合馆、综合实践教室、户外拓展广场等设施设备，让学生们有机会在阳光风雨中锻造体魄、磨练意志，全面成长。2012年11月30日，山青世界济宁基地试运营。在济宁市市中区青少年校外活动中心的统一安排下，首批来自济宁市第十五中学的200多名同学来到基地参加了为期两天的综合实践活动营。综合实践活动营的课程丰富而刺激，几乎囊括了所有风靡世界的户外运动项目和实用严谨的生活通用技术。定向运动、求生墙、攀岩崖降、沙雕艺术、小木工作坊、红色电影、红十字急救、国防教育，每一项课程都由山青团队精心设计，每一批学生都将在这片土地上锻炼成长。一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生！ 。。。。。。

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲女知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲女知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲女知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 　　4、诲，女知之乎？ 　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲女，知之乎？ 　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲女知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 　　重点字词解释： 　　女：通假字“女”通“汝”，你。 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

想去开平碉楼旅游，怎么走，沿途需要多长时间，沿途还有什么风景？去开平看碉楼，都是去看一些碉楼群的，一来去立园，二来是去自力村，还可以去赤坎古镇看一下，那里还有个赤坎影视城，其次开平附近是很多温泉的。可以去玩一下。1，锦江温泉，最动感之泉，位于恩平，有冲浪，漂流等动感设施，是我去过觉得开平附近最好玩的一个温泉啦。2，帝都温泉，也处于恩平，有世界少有的滑温泉，有很大的温泉瀑布群，养生健康。3，富都温泉，位于台山，王牌项目是飘雪温泉。4，康桥温泉，位于台山市白沙镇，园林度假式的温泉。5，金水台温泉，位于水台镇，有冲浪，滑梯，鱼疗等设施。6，金山温泉，位于恩平，以天然温泉取胜，虽然没什么动感设施，但它的泉水是最天然的，也是疗效最好的一个。恩平有哪些景点？恩平花海欢乐世界项目规划用地面积630亩，建设内容包括：樱花园、时花世界、文化园、机动游戏、水上乐园、农作物种植、高档优质水果种植和知青休验区等板块。规划建设花海水帘洞、花海瀑布、雄鹰展翅、花海观赏小长城、毡帽踏龟长寿山、天鹅朝凤、水上乐园、休闲氧吧和儿童欢乐谷九大景观。锦江温泉锦江温泉是国家AAAA级旅游景区，集住宿、饮食、娱乐、保健、商务、会务、休闲和大型露天温泉融为一体的中国温泉文化经典之度假胜地。门票价格：80元开放时间：7:00-次日2:00地址：恩平市大田镇金山温泉度假村金山温泉山清水秀、空气清新，并拥有丰富的地下热资源，素有“天下第二泉”之称。门票价格：100元开放时间：8:00-24:00地址：恩平市那吉镇帝都温泉帝都温泉四周翠山环绕，山林绿野，景色优美，空气清新，犹如仙境一样。门票价格：65元开放时间：8:00-24:00地址：恩平市良西镇热水村东门路34号温泉乐园温泉乐园是一所集住宿、饮食、露天温泉、休闲娱乐、商务会议的旅游度假胜地，也是广东省最具特色的天然园林式温泉景区，享有“南国仙泉”之美誉。门票价格：68元开放时间：7:00-24:00地址：恩平市那吉镇泉林度假区水禾田温泉泉林的水禾田温泉拥有天然优质的温泉资源，定位为高端精品养身温泉。门票价格：138元开放时间：9:00-24:00地址：恩平市东成镇泉林路镇海湾红树林看红树，首选恩平市的镇海湾红树林。和暖的阳光洒下来，海水银光闪闪，近3公里的大堤向东延伸开去，左侧是密密层层的红树林，右侧是大片的野草丛，星星点点的野花在探头探脑。远离闹市，感受一片超凡脱俗的静谧，只听见鸟的叫声，还有垦围那边传来的歌声，这一切，荡涤人的心灵，让人挪不开脚步，只想张开臂弯，深深地呼吸，热烈地拥抱这大片的红树林——恩平市横陂镇海湾红树林！云礼石头村这里房子是用石头建的，路是用石头铺的塘基是用石头砌的，村边的水渠是用石头筑成的，村子围墙、菜园地也是用石头垒成的，这些石头建筑，巧夺天工，独具一格，成为恩平市独一无二的、地地道道的石头村。门票价格：免费开放时间：全天地址：恩平那吉镇西部冯如故居冯如故居是我国第一个飞机设计师、制造者和飞行家冯如出生和成长的地方，建于清代，坐南向北，砖木结构，是一间典型的三间二廊的旧式平房，是县级文物保护单位门票价格：免费开放时间：全天地址：恩平市牛江镇昌梅村委会杏圃村泉林阿洲乐园阿洲乐园有多种主题活动，有着宽阔的草地、清澈的湖水、美丽的山丘，以及看不完的原生态美景集，是亲子农乐、休闲养生、运动娱乐等多功能于一体的生态乐园。门票价格：40元开放时间：9:00-18:00地址：恩平市东成镇泉林香家堡梦幻花世界香家堡梦幻花世界以亲子活动为核心主题的自然生态乐园，提供传统民俗文化、农耕文化、户外拓展、牧场养殖、手工益智DIY等项目。门票价格：60元开放时间：9:00-18:00地址：恩平市新楼村开平碉楼的解说词开平碉楼是中国民居中土洋结合的一种形式，主要建造年代在20世纪。但追溯其历史，可以远至明代。 开平县位于广东省的中南部，其赤坎乡一带旧称驼驮，过去是一片湿地，芦苇丛生，水凫成群，最初到这里来定居的人是芦庵公。明末崇祯十七年（公元1664年）社会动荡，盗匪常常袭扰百姓，为保护村民的安全，芦庵公的第四个儿子，关子瑞在井头里村兴建了一座瑞云楼。这座楼非常坚固，有防洪和防盗两项功能，一有洪水暴发或贼寇扰乱，井头里村和毗邻的三门里村的村民就到瑞云楼躲避。随着时间的推移，两个村的人口不断增加，而楼的容量又有限，再遇紧急时，总是人满为患。在水患人祸不断发生的日子里，为了保证自己和家人的安全，居住在三门里村的芦庵公的曾孙关圣决定在村中兴建一座更大更坚固的楼。 这座楼建于清代初年，坐北朝南，楼高大约十公尺，共有三层。楼的占地面积约一百五十二平方米多，算是比较大的楼。这座楼的墙壁全是用一种较大的红砖砌成的。砖长三十三厘米，宽十五厘米，厚八厘米，墙体的厚度竟达到九十三厘米，接近一米之厚！ 修建这样一座楼的确要花不少钱，所以关圣徒建到一半时，发现钱已不够建完楼。据说，他的夫人谭氏见此情景后，拿出私蓄，楼才得以完成。为求吉利，关圣徒将此楼命名为“迎龙楼”。 从平面上看，这座楼呈长方形，但四个角各突出一块。每层的四角都有枪眼，最下面一层的正立面开有一个拱形顶的小门，门的两边各开一个四方形的小窗户。从平面上看，每一层都分中厅和东西耳房。从造型上看，楼顶是传统的硬山式屋顶，而且屋顶很小，前后并不出檐。 别看迎龙楼其貌不扬，它可是开平碉楼的起因。 三门里及其附近等村的地势低洼，房屋易遭洪水淹浸，有时一年发生数次洪灾，百姓苦不堪言。史书记载，清朝光绪甲申（公元1884年）和戊申（公元1908年）年的两次特大洪水，各村的房屋几乎都被淹没过顶，但躲进迎龙楼的村民避开了危险，全都活了下来。由于瑞云楼早已毁坏，开平人对迎龙楼的防卫功能有口皆碑。人们敬重楼，仰慕楼，只不过建这样的楼太贵，决不是一般人所能承担的，所以开始摹仿建楼时，往往几个村才建一座碉楼。 除了防御洪水外，防御土匪是建碉楼的另一个原因。开平位于新会、台山、恩平、新兴四个县之间。立县以前，历来是四不管的地区，社会秩序比较紊乱，所以地方希望建县以保太平。清朝顺治六年（公元1649年）始建开平县治，所以开平县至今只有三百多年的历史。县治虽然建立，但要保证天下太平，并非易事。 翻阅开平县志，碉楼的功能除防洪以外，更加偏重于防范盗匪袭扰。民国二十一年的《开平县志》，记载了“奉父楼”的故事。 清代初年，盗贼十分猖獗，不仅夜闯民宅、杀人、强奸、抢劫、而且还常常绑票勒索钱财。一次，许龙的妻子被土匪掠走上山，土匪派人捎信来勒索赎金。许龙的儿子许益赶快将钱备齐，准备和匪徒商量议赎的问题。这时，许龙的妻子暗地托人捎来口信：“母不必赎，但将此金归筑高楼以奉尔父足矣！”当天夜里，许龙的妻子乘匪徒不备，从山上投崖而死。许益便遵照母亲的遗嘱，修建一座“奉父楼”。 朝代的更迭，往往带来社会的动乱。辛亥革命以后，由于军阀割据，战乱频繁，土匪乘机抢劫百姓。民国十一年十二月的一个夜晚，一大群匪徒劫掠赤坎开平中学。旁边鹰村碉楼的探照灯一下子打开照射，四处的乡团闻讯及时截击，救出校长及学生十七人。 这件事一下子轰动了开平，海外华侨得知后也十分惊喜，觉得在防范匪患中，碉楼确有作用。因此，他们宁可在外节衣缩食，也要集资汇回家乡建碉楼。开平人一下子兴起了建碉楼的风气，人们不断总结使用经验，国外的华侨又反把西方的先进建筑技术介绍过来，中西融汇，华洋并举。 开平碉楼的建筑占地普遍不大，人们追求的是高度，这样可以眺望，晚上便于射击。碉楼的结构一般是用生土材料。生土墙又分为土坯墙和版筑墙两种形式。土坯墙建得快，只要土坯干透以后，一次就能从底部砌到顶楼。为了延长土坯的寿命，人们还常常在土坯墙的表面，先抹上灰砂，然后再抹一层水泥，这样可以防御雨水的冲刷，也能防止枪弹的射击。 版筑墙是用黄泥、石灰、砂子和红糖水混合拌成的三合土材料，在两块大木板中使劲夯制而成墙的。开平碉楼的夯土墙都不厚，一般也就一尺多，比福建土楼要薄了。不过，三合土的坚固程度和低标号的水泥墙硬度相等，抗张力甚至更大。但是这种夯筑法很费工时，要等先筑好的墙体干透之后才能再筑上面一段，所以体积庞大的碉楼一年内不太可能完成。 用生土材料砌成的墙体占大多数，更有全部用钢筋水泥墙体的，但这种楼造价太贵，所以极少见到，当时水泥是依靠进口，所以人称“红毛泥”，水泥是用一米多高的木制圆桶装的。碉楼的楼板有用钢筋水泥楼板的，也有用木地板的。有的钢筋水泥楼板是水磨石的，光洁美观，底层还用方形釉面砖铺地，十分平整。有的碉楼内的楼梯扶手做工精细，展现欧式风格。 碉楼内部空间普遍不大，尽管每层都有窗子，但窗户很少。所以，碉楼只是作为应急使用，一旦发生情况全族人或全村人都躲入碉楼，一到天亮，大家再回平房休息。在贼匪猖獗的年代，一般碉楼上有年轻人守驻，看管上面的火炮、铜钟、警报器、探照灯等防范装置。 碉楼的造型有许多种，但绝大多数的形式为一个平面是正方形或长方形的高塔型建筑，建筑的最上层出挑一圈环廊或一圈阳台、几个挑斗。在出挑的顶层四边都设有枪眼，出挑的部分楼板上也有长条形的枪眼，以便向下射击，使匪徒不能接近碉楼。 除顶层设枪眼外，其余各层都有小窗，小窗内有竖向的铁条、外面是用超过三厘米厚的进口钢板做的钢窗。小窗的目的是平日用来通风和照明，一旦有匪情，关上钢板做的窗扇，外面是一个平面，枪弹无法射入。碉楼的底层设一小门，门都是钢板的，闩上后，外面人打不开，也撬不开，而且上面还有枪可以射击，匪徒根本无法靠近。 碉楼的下部形式都大致相同，只有大小、高低的区别。大的碉楼，每层相当于三开间，或更大；小碉楼，每层只相当于半开间。最高的碉楼是赤坎乡的南楼，高达七层，而矮的碉楼只有三层，比一般的楼房高不了多少。 碉楼的造型变化主要在于塔楼顶部。从开平现存的一千四百多座楼来看，楼顶建筑的造型可以归纳为一百种，但比较美观的有中国式屋项、中西混合式屋顶、古罗马式山花顶、穹顶、美国城堡式屋顶、欧美别墅式房顶、庭院式阳台顶等形式。开平碉楼位于开平市内，碉楼星罗棋布，城镇农村，举目皆是，多者一村十几座，少者一村二三座。从水口到百合，又从塘口到蚬冈、赤水，纵横数十公里连绵不断，蔚为大观。这一座座碉楼，是开平政治、经济和文化发展的见证，它不仅反映了侨乡人民艰苦奋斗、保家卫国的一段历史，同时也是活生生的近代建筑博物馆，一条别具特色的艺术长廊。 开平碉楼的兴起，与开平的地理环境和过去的社会治安密切相关。开平地势低洼，河网密布，而过去水利失修，每遇台风暴雨，常有洪涝之忧。加上其所辖之境，原为新会、台山、恩平、新兴四县边远交界之地，向来有“四不管”之称，社会秩序较为混乱。因此，清初即有乡民建筑碉楼，作为防涝防匪之用。 开平碉楼种类繁多，若从建筑材料来分，大致有以下四种：钢筋水泥楼、青砖楼、泥楼、石楼。 开平碉楼有避盗防涝、抗日据点、共产党地下活动的历史作用。 自力村隶属开平市塘口镇，东距开平市区12千米，坐落在潭江支流镇海水河谷丘陵平原。该村民居格局与环境保护完好，自然环境优美，水塘、荷塘散布其间，与民居和众多的碉楼相映成趣，美不胜收。全村现有农户63户、179人，海外侨胞248人，主要分布在美国、加拿大。村民朴实大方，乐观开放，生活悠然自得。 全村共建有9座碉楼6座庐(即西式别墅)，分别是龙胜楼、养闲别墅、球安居庐、居安楼、耀光别墅、云幻楼、竹林楼、振安楼、铭石楼、安庐、逸农楼、叶生居庐、官生居庐、谰生居庐、湛庐。最早的龙胜楼建于民国八年(1919年)，最晚的湛庐建于民国三十七年(1948年)。其中，最精美的铭石楼高6层，第1层为厅房，第2至4层为居室，第5层为祭祖场所和柱廊、四角悬挑塔楼，第6层平台正中有一中西合璧的六角形了望亭。楼内保存着完整的家具、生活设施、生产用具和日常生活用品，丰富而有趣，是当时华侨文化与生活的见证。自力村风格各异、错落有致的碉楼群是开平碉楼兴盛时期的代表。泮村灯会，又称舞灯会。每年农历正月十三日举行。广东开平碉楼导游词 广东开平碉楼导游词 作为一位无私奉献的导游，就有可能用到导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。那要怎么写好导游词呢？以下是我精心整理的广东开平碉楼导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 广东开平碉楼导游词1 大家好！我是你们的导游。今天，我们要去的是开平碉楼。 开平碉楼种类繁多，但是从外形来看大致是相同的。如果从建筑材料来分，可以分成：石楼、夯土楼、砖楼和混凝土楼。 石楼的墙有是的加工规则的石块建筑成，有的则是把天然的石块自由的叠起来，石块之间用粘土粘接。可是，目前开平现存的石楼只有10座了。夯土楼在丘陵地带，是用泥做的。当地把这种碉楼称为“泥楼”或“黄泥楼”。虽经几十年风雨浸蚀，仍十分坚固。现在保存的有100座。砖楼主要在丘陵地区，所用的砖有三种： 1、明朝的红砖， 2、民国时期当地的青砖， 3、近代的红砖。 今天开平现存砖楼差不多249座。混凝土楼主要在平原丘陵地区，是当时华侨吸取世界各国建筑不同特点设计建造的，造型最能体现中西的建筑风格。开平现存混的凝土楼1474座，在开平碉楼中的数量最多。 我们现在要去的自力村碉楼群到了，请大家拿好自己的行李，排队下车。一眼望去，几座碉楼耸立在平原上。大家看，这座碉楼够“碉”了吧。它就像碉堡一样。大家来过这座木板桥，注意不要摔下去了。看，桥边停着的秋红蜻蜓轻轻地拍着翅膀，多美呀！小朋友们不要去抓它们哦，它们是益虫。 我们要看的碉楼到了。这座碉楼暂时没有开放，大家可以先拍几张照片再走。 瞧，这是铭石楼，是15栋碉楼里最精美的一栋，它花了三年时间建成。铭石楼的主人方润文是自力村人，早年的时候在美国谋生，也开过餐馆，有了钱之后，他就像许多的自力村人一样，花巨资回家乡兴建了碉楼。方润文先后娶了3位太太，结发妻子吴氏，妾梁氏、杨氏。现在，铭石楼的首层正中悬挂着方润文同他的3个太太的大幅照片。看，照片用镶着金边的相框包着。相片中，方润文先生戴着眼镜，打着领带，身穿西装，一副洋派头。他的右边为元配吴氏，吴氏右边是二太太梁氏，方润文的左边是三太太杨氏。三太太是欧洲人，当年的村里人都说她长得很漂亮。 铭石楼的外形壮观，高6层，是钢筋混凝土结构，建筑材料中除了青砖是国产的以外，铁枝、铁板、水泥等都是是从外国进口的，水泥是英国进口的，铁门是德国进口的。中下部分结构简洁，刚才大家参观的第一层是厅房，2到4层是室。 大家请看墙壁上的鹿角，是他们用来当衣帽架的。每层都有鹿角贴在墙上，对面还放了镜子，这样方便换装。 大家注意一下铭石楼的窗户。所有碉楼的窗户都是这种结构。窗户有三层，最里面的一层是玻璃，能起到提醒主人有土匪来了的作用，土匪从窗户爬进来时，会打碎玻璃；中间的那层是钢架，防止土匪进来；最外面的是一块结实的大铁板，能挡住子弹。 5层以上比较复杂、豪华。第5层是祭祖场的场所。看，他们祖先的`灵牌是大理石，中间用玻璃封住，外面用黄金包。大家来看第6层，第6层平台正中间有一个望亭，能看到有没有土匪来到。为了防御土匪劫掠，铭石楼也设有枪眼，这种枪眼，里大外小，有开在墙体上射向院外的，也有开在地板上，射向闯进楼内的土匪。 当时的人们多聪明呀！碉楼，是他们智慧和血汗的结晶，是他们最好的御敌场所。 广东开平碉楼导游词2 开平景点已实行联票，包括四个景点：立园60元，自力村碉楼群50元，赤坎影视城20元，马降龙碉楼群50元。联票收费130元，可以去四个景点，两天内有效。除四个经典的联票外，也可以购买马降龙和自力村碉楼群两处的联票，票价90元，但只给开收据，无正式门票。马降龙村落的售票处早9点以前通常无人值班，即无处购买门票。瑞石楼没有正式售票处，要想进楼，需在楼下向当地村民交些钱才可进去。现在要价涨到30元，但可以砍价，砍的多少视个人本事和当日生意好坏而定。 广东开平碉楼旅游景点简介: 开平碉楼的历史 1842年鸦片战争以后，开平爆发了大规模的土客械斗，人人自危。此时，恰遇西方国家在我国沿海地区招募华工去开发金矿和建筑铁路，大批开平人为了生计背井离乡远赴外洋，开平逐步成为一个侨乡。衣锦还乡的人回国操办“三件事”：买地，建房、娶老婆。于是在20世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期。 但当时的中国社会兵荒马乱、盗贼猖獗，开平地势低洼，河网密布，常有洪涝之忧，其所辖新会、台山、恩平、新兴四县边远交界之地，向来有”四不管”之称，社会秩序较为混乱。 防卫功能显著的碉楼应运而生。 在建造的过程中，开平碉楼有意识、无意识地仿造了国外的各种建筑风格。多数吸收了古罗马的风格，也有的采用西欧中世纪哥特式建筑的风格，有柱廊式、平台式。城堡式、混合式最能够显示西方古襄建筑神韵的是碉楼的柱饰，开平的雕楼汇集了各种古典柱式而又有所变化。除了古典的柱式，还有欧洲文艺复嫩、巴罗克建筑风格的方柱和壁柱也被充分地运用其中。 在碉楼建造高峰期全市多达3000多幢，后由于诸多原因大量废弃，现存碉楼1466幢，分布于不同的城市和乡镇。其中，分布比较广泛的是水口.月山、沙冈、塘口、蚬岗、百合等镇。 开平碉楼是侨乡开平一带特有的乡土建筑群落，始建于明朝后期，完善于20世纪初，现存1833座，融合了古希腊、古罗马、阿拉伯及中国古典的风格，遍布开平城乡，从水口到百合，又从塘口到蚬冈、赤水，纵横数十千米连绵不断，以塘口、赤坎、百合、蚬冈等镇较为集中。是活生生的近代建筑博物馆，一条别具特色的艺术长廊。 开平碉楼始于清初，为防涝防匪而建。清末，开平一带土匪集中，制造了大量惨案，连县长也被掳去。1922年12月土匪们打劫至开平中学，被鹰村碉楼探照灯照射。乡团及时赶去营救，救回校长及学生17人。这件事，使当地人意识到碉楼的作用。海外华侨节衣缩食，存够钱财，回乡建碉楼，逐渐形成了近3000座的规模。现存1833座碉楼。 碉楼大多相同，只有大小、高低区别，高的多达七层，矮的也有三层，屋顶造型各有不同，有中西结合、古罗马式、美国城堡式或欧美风格等。 广东开平碉楼导游词3 各位旅客： 大家好！我是甄导游。欢迎你们来到碉楼之乡——开平。“开平碉楼与村落”在20xx年6月28日被列入《世界文化遗产名录》。此刻我向大家介绍开平碉楼。 开平碉楼是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。（开平碉楼种类繁多，若从建筑材料来分，能够分为石楼、夯（bèn）土楼、砖楼、混凝土楼。按使用功能能够分为众楼、居楼、更楼三种类型。开平碉楼建筑很有特点，）它造型别致，中西合璧。 此刻我与大家一齐游览开平最精美，最具有代表性的碉楼。就是塘口镇方氏灯楼。方氏灯楼坐落在开平市塘口镇塘口墟北面的山坡上，东距开平市区11公里。由宅群、强亚两村的方氏家族于民国九年（1920年）共同集资兴建。该楼高5层18。43米，钢筋混凝土结构，第3层以下为值班人员食宿之处，第4层为古希腊神庙的柱廊式，第5层为中世纪欧洲城堡式、教堂塔尖式结构，给人以威严、坚固、神秘之感。楼内配备值班预警的西方早期发电机、探照灯、枪械等，是典型 的更楼。方氏灯楼选址极佳，视野开阔，也是附近乡村的景观中心，至今保存完好。 各位游客，此刻你们能够自由游览。但在游览时，请大家注意安全，保护文化遗产，不乱涂乱画城墙，不乱垃圾。祝大家旅途愉快！谢谢！ 广东开平碉楼导游词4 广东开平位于珠江三角洲西南，距广州110公里，东北距江门市46公里，位于江门五邑中心，是著名的侨乡。数百年来，华侨文化的兴盛和发展，造就了侨乡独树一帜的建筑风格和民风。 自明朝以来,开平因位于新会、台山、恩平、新兴四县之间，为“四不管”之地，匪盗猖獗，治安混乱;加上河流众多，每遇台风暴雨，洪涝灾害频发。鸦片战争以后，中国国内动荡不安，而此时恰是美国、加拿大和澳洲等地出现淘金热，需要大量劳动力的时期，开平许多地区的社会底层民众或被“卖猪仔”，或作为契约华工，或以家庭移民的方式离开家乡，踏上一条未知的天涯之路，很多人从此一去便杳无音信。但中国人“衣锦还乡”、“落叶归根”情结让那些幸存的“金山伯”们挣到钱后首先想到的就是汇钱回家或亲自回国操办“三件事”：买地、建房和娶亲。 “金山伯”们以他们带回来的居住国建筑的印象碎片和从国外寄回来的“普市卡”(乡民叫做“公仔纸”)上印有世界各地风光与不同国家建筑的明信片为依据，边施工边指导工匠建造他们的“理想家园”。 从清末到民国初年，开平兵贼如毛，“金山伯”们不得不考虑建楼兼有居住和防御功能。因此，开平碉楼把中国传统乡土建筑艺术与西方建筑风格融为一体，成了“金山伯”们的记忆力和土生工匠们想象力的结合物。 在鼎盛时期开平有3000多座碉楼，民间一直有“无碉楼不成村”的说法。现存的碉楼有1833座，主要集中在塘口、百合、赤坎、蚬冈、长沙五镇。 ;开平碉楼的资料开平碉楼，位于广东省江门市下辖的开平市境内，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。自力村碉楼将中国传统乡村建筑文化与西方建筑文化巧妙地融合在一起，罕有地体现了近代中西文化在中国乡村的广泛交流，成为中国华侨文化的纪念丰碑和独特的世界建筑艺术景观。“开平碉楼与古村落”申请世界文化遗产项目在新西兰第31届世界遗产大会上获得通过，2007年6月28日，开平碉楼与村落被纳入世界文化遗产名录，成为中国的第35处世界文化遗产项目。开平碉楼现存1833座，最多时达3000多座，主要集中分布在开平市的塘口镇、百合镇、赤坎镇等15个乡镇街道上。这些主要兴建于20世纪20年代至30年代的建筑是民国时期的最伟大的文化遗产之一，也是见证中国传统社会向近代社会过渡更迭的重要产物。开平碉楼游览攻略开平碉楼与古村落主要布在五个古村落中。自力村与立园、马降龙都是开平碉楼文化旅游区的核心景点，很值得一去，主要包括铭石楼、叶生居庐、澜生居庐等，配合周围的稻田拍照效果非常好。自力村有15座风格各异、造型精美、内涵丰富的碉楼，是开平碉楼兴盛时期的杰出代表。楼内保存着完整的家具、生活设施、生产用具和日常生活用品，丰富而有趣，是当时华侨文化与生活的见证。恩平碉楼的作用功能防盗贼由于当时社会动乱，盗贼蜂起，抢劫盗窃时有发生，为了抵御匪盗，各村集体或个人出钱兴建碉楼，一些华侨和港澳同胞鼎力支持，纷纷捐款资助；1931年，君堂镇茶园村一次遭贼掳劫，华侨子弟郑安三兄弟被掳去，囚禁荒野一间木屋，勒索白银三千元，侨眷迫于无奈，只好东借西筹，筹足三千元，才赎回郑家三兄弟。那时，

没有直达车 出发地： 东凤镇 目的地： 中山市桂山中学 线路1： 从东凤车站出发,乘坐38路(黄圃车站-博爱医院),在富华酒店换乘66路(中山汽车总站-泉林山庄),抵达乌石.约46.98公里 线路2： 从东凤车站出发,乘坐73路(城南客运站-黄圃车站),在中山汽车总站换乘66路(中山汽车总站-泉林山庄),抵达乌石.约48.68公里 线路3： 从东凤车站出发,乘坐榄运A(东凤车站-富华总站),在富华酒店换乘66路(中山汽车总站-泉林山庄),抵达乌石.约46.75公里 线路4： 从东凤车站出发,乘坐73路(城南客运站-黄圃车站),在城南客运站换乘11路(中山汽车总站-坦洲怡乐园),抵达乌石.约48.59公里

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　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） 　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 　　 译文及注释 　　第一则:学习方法 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551――前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 　　（9）君子：道德上有修养的人。 　　补充词解释： 　　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 　　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 　　亦（yì）：同样、也是。 　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 　　自：从。 　　知：了解。 　　本段理解： 　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 　　第二则:为人处事 　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋划。 　　忠：尽心尽力。 　　信：诚信 　　传：老师传授的知识 　　第三则:学习方法 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 　　故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　而：连词，表顺承，就 　　知：领悟。 　　可：可以。 　　以：凭借。 　　为：作为。 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是温故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　【出自】：《论语u30fb为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉u30fb班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习上的重要方法。 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 　　第四则:学习与思考的辩证关系 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 　　重点字词解释： 　　而：连词，表转折。 　　则：连词，相当于“就”、“便”。 　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。 　　第五则:学习态度 　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲女知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲女知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲女知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 　　4、诲，女知之乎？ 　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲女，知之乎？ 　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲女知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道――这才是聪明智慧。 　　重点字词解释： 　　女：通假字“女”通“汝”，你。 　　知（zhì）：通智本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 　　第六则:学习态度 　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病。 　　齐：看齐 　　贤：德才兼备的人 　　焉：句末语气词 　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 　　第七则:学习态度 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 　　重点字词解释： 　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 　　三：泛指多次； 　　焉：兼词“于之”，在那里； 　　之：字指择其善者而从之：代善者； 　　之：字指其不善者而改之：代不善者。 　　第八则:修身做人 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 　　词语解释： 　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　已：结束 　　第九则:修身做人 　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 　　士：有抱负的人。 　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 　　第十则:修身做人 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕"字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　施：施加。 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

童趣 沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,视力好极了。（当我）见到微小的事物，必定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子的嗡嗡声如雷，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。我心里这样想，成千上百的蚊子果真变成白鹤了；我抬着头看它们，脖子也因此僵硬了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，凭着想像在其中游玩，（感到）安适愉快十分满足。 有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚（的时候），突然有一个庞然大物，推倒山压倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，（把它）驱赶别的院子去了。 1.节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传体散文）。题目是编者加的。沈复（1763-?）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。 2.余：人称代词，我。 3.忆：回忆。 4.稚：幼小。 5.张目：张大眼睛。 6.明察秋毫： 形容视力好。 秋毫，鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。 7.藐：小。 8.细：仔细。 9.故：所以 10.物外：这里指超出事物本身以外。 11.私：私下里，暗暗地。 12.于：在。 13.则：那么，就。 14.或：有时。 15.项为之强（jiāng）：脖子因此变僵了。项：颈，脖颈。强，通“僵”，僵硬的意思。 16.素：未染色的。素帐：未染色的帐子。 17.徐：慢慢地。 18.以：用。 19.使：让。 20.而：并且。 21.作：当做。 22.观：景观。 23.唳：鸟鸣。 24.为之：因为它。 25.怡然：安适、愉快的样子。然，……的样子。 26.项：脖颈，颈。 27.以……为……：把……比作……。 28.怡然:安适、愉快的样子。怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。 29.兴：兴致。 30..盖：原来 31.虾há蟆：癞蛤蟆。 在古文中，“虾”相当于“蛤”（但在考试中一般不会出现） 32.方：正。 33.鞭：名词动用，用鞭子抽打 34.之：代词，它指虾蟆。 35.驱：驱赶。 36.庞然大物：体积庞大的东西（后来引申为外表上强大而实际很虚弱的东西） 37.果：果真 38.林：森林 39.怡然自得：安适愉快而满足的样子。 40.私拟作：（我）暗暗把他们比作 41.强：通“僵”。僵硬的意思。论语十则1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xing）也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 （9）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：了解。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”编辑本段第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 传：老师传授的知识编辑本段第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释： 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：这里指有害。本意：危险。 本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。编辑本段第五则:学习态度 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女，知之乎？ 7、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 8、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：通”智〃本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。编辑本段第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。编辑本段第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。编辑本段第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：结束编辑本段第九则:修身做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。编辑本段第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕"字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。山市 蒲松龄原文 奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。人民教育出版社语文七年级上册第20课(1张)译文 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。编辑本段注释字词解释 1 、山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。 2 、奂山 ：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。 3.、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。 4 、然数年恒不一见 ：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。 然，但是。数年，许多年。 5 、同人：同业的朋友。 6、饮：喝酒 7 、青冥 ：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。 8 、相顾 ：你看看我，我看看你。 9 、念：心想。 10 、近中：近处。 11 、禅院 ：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。 11 、无何 ：不久，不一会儿。 12 、碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐 飞甍 ：飞檐。甍，屋檐。 13 、始悟 ：才明白。始：才，悟：明白 14 、未几 ：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。 15 、高垣睥睨 ：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。 16 、连亘 ：连绵不断。 17 、居然城郭 ：竟然像一座城市。居然，竟然。城郭，城市。 18 、中有楼若者 ：其中有的像楼房。 19 、堂若者 ：有的像厅堂。堂，厅堂。 20 、坊若者 ：有的像街巷。坊(fǎng)，街巷，店铺。 21 、历历在目 ：清晰地出现在眼前。 22 、以：用 23 、莽莽然 ：这里形容尘土之大。莽莽，广大。 24 、依稀 ：隐隐约约。 25 、既而：一会儿。 26 、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，没有。乌，同“无”。 27 、危楼 ：高楼。危，高。 28、 直接：一直连接。 29、 霄汉 ：云霄与天河。 30、 窗扉 ：窗户。 31、 皆：都 32 、洞开 ：大开。洞：像洞一样。 33、裁如星点 ：才像星星那么小。裁，同“才”，仅仅。 34、黯然缥缈 ：昏暗得看不分明。缥缈，隐隐约约，若有若无。 35、而：连词，表示承接。 36 、往来屑屑 ：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。 37、或：有的。 38、凭 ：靠着。 39 、不一状 ：姿态不一。 40、逾时 ：过了一会儿。 41、倏忽 ：突然。 42、人烟市肆 ：人家和商店。市肆，集市。肆，店铺。 43、遂 ：终于。 44、孤 ：孤零零 45、耸 ：耸立 46、惊疑 ：惊奇，疑惑 47、碧 ：青绿色 48、 同人：同业朋友 49、然：但是 50、数：几 51、明（出自文中“则明渐少”）：光亮， 52、行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路 （另一说行也为走的意思） 53、 与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别 54、孙公子禹年：对孙禹年的尊称。 55、风定天清：大风停止，天空晴朗。 56、孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。 57、直接霄汉： 古意： 无限接近于天河，形容山高。 今意： 直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。 58、市肆：集市。肆，店铺。 59、历历在目：清清楚楚地呈现在眼前。 60、黯然飘渺：昏暗的看不分明......

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。　　温：温习。　　故：旧的知识（形容词用作名词）。　　而：连词，表顺承，就　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。　　可：可以。　　以：凭借。　　为：动词，作为。　　师：教师，老师。　　矣：句末语助词“了”。　　另外词解释：　　温故知新（成语）：　　请注意不是温故而知新　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”　　【示例】：～是学习上的重要方法。　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他编辑本段第四则:学习与思考的辩证关系　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”　　重点字词解释：　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。　　而：连词，表转折。　　则：连词，相当于“就”、“便”。　　思：思考，思索。　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。　　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废编辑本段第五则:学习态度　　子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”　　1、诲汝知之乎！　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　　2、诲汝知之乎！　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　　3、诲汝知之乎！　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　　4、诲，女知之乎？　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　　5、诲汝，知之乎？　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　　6、诲汝知之乎！　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　　重点字词解释：　　汝：通假字，你。　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。　　之：代孔子教的东西　　诲：教，传授。　　乎：语音助词。　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。　　是：这。　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。编辑本段第六则:学习态度　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。”　　重点字词解释:　　思:希望,想着。　　省：指反省有没有相同的毛病。　　齐：相同　　贤：德才兼备的人　　焉：兼词，向他　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

楼盘名称：珠海美的澜山 城市：珠海楼盘位置：谷都大道888号（景怡新村正门） 开发商：美的地产 产权年限：70年 建筑类型：塔楼,小高层, 公交线路：雅居乐车站(公交站):601路;931路;999路;K09路;三乡雅居乐花园(公交站):998路;999路;三乡镇政府(公交站):601路;611路;三乡公安分局(公交站):601路;611路;三乡汽车总站(公交站):机场大巴中山线;宝元鞋厂(公交站):211路;212路;216路;606路;607路;609路;612路内环;612路外环;613路;935路;998路;999路;K09路;顺昌购物广场南(公交站):601路;611路;景湖居(公交站):998路;中山三乡城市候机楼(公交站):中山三乡城市候机楼-航展馆;航展馆-中山三乡城市候机楼;金涌大道北(公交站):212路;216路;605路;606路;611路;998路;999路;K09路;K995路; 其他交通方式：项目位于105国道旁，紧挨珠海，605路等路线公交途径。直通西部沿海高速坦洲出口及广珠西线三乡出口，东部外环高速与西部沿海高速实现无缝对接，连接深圳。毗邻广珠城轨明珠站，可直达珠海站、广州南站，实现广中珠澳四地的便捷联系。100公里范围内有5个飞机场（广州、深圳、珠海、香港、澳门）。通过105国道，接驳谷都大道，快速直通九州港码头，每天15班次。预计2017年底开通，实现香港至珠海的陆路对接，快速直达。规划信息：其占地面积为12997平方米，容积率，绿化率36%，共15栋楼，停车位349个 周边配套：幼儿园：鑫洲托儿所、英皇幼儿园、鸦岗陈戈平幼儿园、中心城幼儿园、三乡镇中心幼儿园、宝龙托儿所、平东幼儿园中小学：平岚小学、鸦岗小学、新圩小学、光后中心小学、三鑫双语学校，桂山中学综合商场：顺昌广场、大润发、壹加壹、苏宁易购、通大百货、三乡市场医院宝元医院、三乡医院银行：工行、农行、中行、建行、邮政等银行其他：小琅环公园、田心森林公园、罗三妹山公园、碧华公园、三乡文化广场、体育运动中心，威尼斯餐厅、海港大酒楼、毛家饭店，泉林度假山庄、骏璟峰高尔夫球会、中山温泉高尔夫球会、中山温泉度假村、泉眼温泉度假村、郑观应故居等旅游名胜 内部配套：运动场地（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。参考资料：论语 （中国儒家经典）百度百科

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子曰：学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

充满了唯物辩证法，用一分为二的方式看待事物。

第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”第五则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”第六则:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

白云山对联辑x0dx0ax0dx0a1、半山亭x0dx0a上方月出初生白；x0dx0a下界尘飞不染红。 x0dx0ax0dx0a2、德觉上人题弥勒寺x0dx0a大欢喜地；x0dx0a小竺迦天。 x0dx0ax0dx0a3、郭沫若、古大存题白云山听涛亭。下联乃古大存诗句，园林管理处人员将其悬于亭旁征对，郭沫若答对x0dx0a旭日朝霞红雨乱；x0dx0a天风海水白云闲。 x0dx0ax0dx0a4、水月阁。上下联分别集王昌龄、陶弘景诗x0dx0a海上生明月；x0dx0a山中有白云。 x0dx0ax0dx0a5、陶文鼎题郑仙寺，又名蒲涧，相传是秦代郑安期筑室隐居之所x0dx0a涧草足灵药；x0dx0a仙山多白云。 x0dx0ax0dx0a6、徐铁孙题郑仙寺x0dx0a山猿借钵藏新果；x0dx0a野鹿衔筐送早茶。x0dx0ax0dx0a7、方子箴题郑仙祠x0dx0a秦有郑仙，汉有安仙，史传强区分，终以龙门为信笔；x0dx0a生于东海，游于南海，烟霞遍踪迹，独以羊石辟清都。 x0dx0ax0dx0a8、戴熙题白云书院。琅环：传为天帝藏书之处x0dx0a疑是琅环，别有天地开世界；x0dx0a曾经沧海，不如泉水在山中。 x0dx0ax0dx0a9、叶衍兰题越华书院。清乾隆二十年盐运司范时纪创建。叶衍兰主院二十年。1903年财产并入羊城书院后改为广州府中学堂x0dx0a吾亦澹荡人，常时不肯入官府；x0dx0a名岂文章着，诸君何以答升平。 x0dx0ax0dx0a10、董必武题白云山庄x0dx0a绿树多生意；x0dx0a白云无尽时。 x0dx0ax0dx0a11、山顶公园云岩，位于主峰摩星岭南麓x0dx0a云开世外三千界；x0dx0a岩依天南第一峰。 x0dx0ax0dx0a12、张树棠题濂泉寺x0dx0a青松如膏沐；x0dx0a白云生坐边。 x0dx0ax0dx0a13、濂泉寺。六根：佛教名词。佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根是“能生”的意思，因眼、耳等对于色、声等能生起感觉，故称为根x0dx0a泉声洗耳，山色据怀，到此地万念俱空，转觉人海波涛，未醒尘梦；x0dx0a跨鹤仙遥，降龙佛在，问几个六根清净，能够僧房岁月，共证枯禅。 x0dx0ax0dx0a14、濂泉寺。鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝子鲁共王建。曹溪：水名，位于广东曲江东南双峰山下。唐仪凤中邑人曹叔良舍宅建宝林寺，故名x0dx0a法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿；x0dx0a宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪。 x0dx0ax0dx0a15、云泉山馆，位于濂泉寺右x0dx0a秋老闲门心自适；x0dx0a时过佳士趣方清。x0dx0ax0dx0a16、守云亭x0dx0a珠海正横流，不尽滚滚英雄，谁作南天石柱；x0dx0a白云反胜概，即此亭亭耸峭，全收百粤江山。 x0dx0ax0dx0a17、王笠舫集句题吕仙祠。黻：古祭服x0dx0a天下有道，我黻子佩；x0dx0a空山无人，水流花开。 x0dx0ax0dx0a18、吕仙祠x0dx0a久知世界一泡影；x0dx0a愿向先生借枕头。 x0dx0ax0dx0a19、吕仙祠x0dx0a剑气横空，喜八表风清，重洋浪静；x0dx0a笛声催晓，看四山云起，万井烟浓。 x0dx0ax0dx0a20、吕仙祠x0dx0a莫向神仙看汉柱，云迷秦桥石烂；x0dx0a曾经沧海忆钱塘，月满黄浦潮来。 x0dx0ax0dx0a21、集句题吕仙祠。呀_：相传虹有雌雄之别，色鲜盛者为雄，色暗淡者为雌；雄曰虹，雌曰_x0dx0a寒暑隔阂于邃宇，虹_回带于云馆；x0dx0a海山浮动而出没，仙圣飞腾而往来。 x0dx0ax0dx0a22、吕仙祠x0dx0a笑啸几人，同祠丹崖，地近东坡，知从古忠孝神仙，心源一契；x0dx0a翱游天下，小暮苍梧，朝来北海，看此间蓬瀛方丈，拳石三山。 x0dx0ax0dx0a23、陈子壮云淙别业联x0dx0a此地何曾有山水x0dx0a老夫不出长蓬蒿x0dx0ax0dx0a24、康与之御书阁联x0dx0a恩袍草色动x0dx0a仙籍桂花香x0dx0ax0dx0a25、白云寺山门联x0dx0a精舍绕层阿片石孤云窥色相x0dx0a金镜开觉路淡烟疏磬散空林x0dx0ax0dx0a26、白云寺门联x0dx0a历溯狂游一岭白云转眼已成庄严地x0dx0a相期痛饮九龙圣水白头尽是醉迷人x0dx0ax0dx0a27、景泰寺门联x0dx0a烟锁断桥留客立x0dx0a云封古寺待僧归x0dx0ax0dx0a28、天南第一峰牌坊联x0dx0a云开世外三千界x0dx0a岩倚天南第一峰x0dx0ax0dx0a29、伊秉绥题南雅堂联x0dx0a书文变化日臻古x0dx0a烟月空灵时有情x0dx0ax0dx0a30、x0dx0a绿竹青松一径雨x0dx0a白云黄叶满山风x0dx0a蒲涧亭x0dx0ax0dx0a31、能仁寺门 x0dx0a路辟蚕丛顽石点头皆觉路x0dx0a门开洞达白云有脚自知门x0dx0ax0dx0a32、能仁寺石牌柱联 x0dx0a须知各有姻缘试问心那个愿居人后x0dx0a喜得臻斯境界再努力何愁不到佛前x0dx0ax0dx0a33、能仁寺观音殿联x0dx0a极手眼之圆通观千万身无非自在x0dx0a统凡圣而摄受度一切苦不尽慈悲x0dx0ax0dx0a34、濂泉寺门联x0dx0a泉声洗耳山色据怀到此地万念俱空转觉人海波涛未醒晨梦x0dx0a跨鹤仙遥降龙佛在问几个六根清净能够僧房岁月共证枯禅x0dx0ax0dx0a35、濂泉寺山门联x0dx0a烟霭鹤舒丹嶂迥x0dx0a月明人望水濂深x0dx0ax0dx0a36、濂泉殿上联x0dx0a法雨润三城任年来劫火扬威尚有灵光存鲁殿x0dx0a宗风传五岭看门外石泉蕴秀好将胜迹继曹溪x0dx0ax0dx0a37、碧虚观联x0dx0a虚堂清磬闻禅语x0dx0a古寺明灯照佛情x0dx0ax0dx0a38、百步梯拱联x0dx0a竹阴到午风犹冷x0dx0a石磴穿云路转幽x0dx0ax0dx0a39、双溪寺联x0dx0a拨开云雾见青天千百年林莽迷离复睹云山真面目x0dx0a坐览泉林思胜地一二点红尘不见好沿泉水悟身心x0dx0ax0dx0a40、山庄联x0dx0a海上生明月x0dx0a山中有白云x0dx0ax0dx0a41、白云山门额x0dx0a绿树多生意x0dx0a白云无尽时x0dx0ax0dx0a42、吕祖庙联x0dx0a九翥水中煎赤子x0dx0a一轮火内养黄婆x0dx0ax0dx0a43、吕祖殿联x0dx0a广度有缘同修善果x0dx0a化行无外共证真如x0dx0ax0dx0a44、雷神庙x0dx0a四壁氤氲留福泽x0dx0a一声霹雳显威灵x0dx0ax0dx0a45、雷神庙x0dx0a犹闻志节传忠简x0dx0a想见藏珍似邺侯x0dx0ax0dx0a46、雷神庙x0dx0a白外重泉x0dx0a山中旧馆x0dx0ax0dx0a47、雷神庙x0dx0a秋老闭门心自憩x0dx0a时过佳日趣方清x0dx0ax0dx0a48、白云山云泉仙馆联x0dx0a见山乐山水乐水x0dx0a似隐非隐仙非仙x0dx0ax0dx0a49、明珠楼联x0dx0a长虹吞水月x0dx0a万绿吐明珠x0dx0ax0dx0a50、白云松涛x0dx0a日斜壑影飞云外x0dx0a风卷松声入浪间x0dx0ax0dx0a51、松涛别苑x0dx0a绿浪随风过别苑x0dx0a红花带雨落平桥x0dx0ax0dx0a52、摩星岭x0dx0a绿草作苔云作石x0dx0a紫藤为槛雨为帘