人与动物的作文

1、人类与动物以及大自然是相辅相成的。对于动物，我们应尽力去保护它们，以弥补过去对它们的伤害，挽回与它们之间的友谊，携手并进，共创美好家园，促进人与动物与自然和谐稳定地发展。给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。2、离开动物人类不能生存动物在农业生产上作用很大。蚯蚓可以帮人类疏松土壤调节土壤的成分，让上面生活的植物生长更加旺盛。蚯蚓体内有丰富的蛋白质，是家禽、家畜等的美味佳肴。有分解树叶、稻草、生活垃圾等的特殊本领，绝对是一号环保专家。在以前科技不发达的时候，最早的牛帮人们耕耘如老黄牛负责旱地，大水牛负责水田。除此之外，在生物科技方面，动物也为人类提供了很好的借鉴。科学家在长颈鹿的启发下，设计出特殊的器械和抗荷服，使宇航员在失重状态下，体内的血液也能正常输送到离心脏较远的下肢并利于下肢血液的回流。科学家芬森观察猫时发现猫利用太阳的紫外线化脓伤口，从而发现紫外线可以治病。模仿青蛙的眼睛制成的电子蛙眼，萤火虫与冷光，蝙蝠的回声定位与雷达，乌龟的背甲与薄壳建筑等都是从动物得到的灵感。扩展资料在濒临灭绝的脊椎动物中，有37%的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被做为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒……。更多更多的是野生动物的肉，无不成为人类待价而沽的商品，大肆捕杀地球上最大的动物：鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨，这种已进化4亿年之久的软骨鱼类被割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。参考资料来源：百度百科-动物

一、生态关系：人是自然界的一部分，现已进化为最凶猛的动物。二、道德关系：人与动物本应共享自然，在造物主面前，我们是平等的。三、审美关系：好看的动物惹人爱，丑陋的动物没人管，好比青蛙和癞蛤蟆。四、实用关系：人们对利用价值大的动物，包括可以寄托情感的宠物，关心程度高；而实用性不强的，便觉得无所谓了。从我们人类自身发展、利用自然的角度讲，应该保护动物。一方面，要考虑整个生态系统的可持续发展；另一方面，不附带任何既得利益，去平等地对待动物，提升人类文明。介绍：动物（Animal）是生物的一个种类。它们一般以有机物为食，能感觉，可运动，能够自主运动或能够活动之物。包括人。根据化石研究，地球上最早出现的动物源于海洋。早期的海洋动物经过漫长的地质时期，逐渐演化出各种分支，丰富了早期的地球生命形态。在人类出现以前，史前动物便已出现，并在各自的活动期得到繁荣发展。后来，它们在不断变换的生存环境下相继灭绝。但是，地球上的动物仍以从低等到高等、从简单到复杂的趋势不断进化并繁衍，并有了如今的多样性。

　　第一、劳动实践是人类最终从动物界分化出来的推动力。马克思在《德意志意识形态》 中说“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。当人开始生产自己的生活资料 的时候 ,这一步是由他们的肉体组织所决定的 ,人本身就开始把自己和动物区别开来。”直 立行走、手脚分工、人脑的形成以至制造工具、抽象思维和语言,这些人类特有的标志都是 人类祖先的动物本能活动向人类劳动转化过程中逐步形成的,也是在劳动的发展中进一步完 善的。因此,恩格斯指出“我们在某种意义上不得不说劳动创造了人本身。”劳动实践是人 与动物相互区别的根本标志，人与动物有很多区别 ,如人有自我意识 ,动物没自我意识;人 有宗教信仰 ,动物没宗教信仰;人用文字符号 ,动物不会用文字符号等 ,但这都不是人区别 于动物的根本标志，人区别于动物的根本标志是能制造并使用生产工具。马克思、恩格斯说 :“当人们开始生产他们必需的生活资料的时候,他们就开始把自己和动物区别开来。”“使 自己和动物区别开来的第一个历史行动并不在于它们的思想,而是在于他们生产自己所必须 的生活资料。”人与动物的区别说到底是根源于获取物质生活资料的方式不同:动物只能直 接用它的自然生理器官 ,如牙齿、舌头、肢体等获取自然界提供的现成的食物或其他物质资 料 ,动物适应自然环境主要靠它们的自然器官即生理结构的变化。人则不同 ,人是生产劳动 者 ,能够凭借自己制造的工具改变自然界物质的形态和生存的自然环境 ,以满足自己的生活 需要 ,适合自己的生存。人为了适应自然环境 ,主要不是靠自身生理结构的变化 ,而是靠生 产工具的变化。ue004　　第二、劳动实践是人的全部关系形成和发展的基础,也是一切历史的前提和基础。劳动 不只意味着人类同自然界的关系,而且也因为劳动而形成人与人之间的社会关系。因此,劳动 不仅不断生产人们所必须的生活资料,也同时不断生产人们的社会关系。马克思指出:“整个 世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程 ,是自然界对人说来的生成过程 ”,“黑格尔 《现象学 》的伟大之处在于黑格尔把人的自我产生看作一个过程 ,把对象化看作失去对象 ,看作外化和这种外化的扬弃 ,因而 ,他抓住了劳动的本质。”“他把劳动看作人的本质 , 看作人的自我确证的本质 ”。马克思充分肯定了黑格尔关于劳动创造人和人类历史以及劳 动是人的本质的思想 ,同时又指出“黑格尔唯一知道并承认的是抽象的精神的劳动 ”。马 克思则把物质生产劳动作为人类及其历史产生、存在和发展的基础。马克思说:劳动是“一 切历史的第一个前提”“一个很明显而以前完全被忽略的事实, ,即人们首先必须吃、喝、 住、穿,就是说首先必须劳动,然后才能争取统治,从事政治、宗教和哲学等等。”马克思、 恩格斯正是从劳动实践出发,形成历史唯物主义关于社会存在和社会意识、生产力和生产关 系、经济基础和上层建筑、阶级与阶级斗争、国家和革命、社会形态的演变、共产主义和全 人类解放的完整学说。也就是说,他们“在劳动的发展史找到理解全部社会史的锁钥。”整 个所谓世界历史不外乎人通过人的劳动而诞生的过程。正因为社会实践是使人从动物上升到 人类的最重要的活动,人的语言、思维等其他社会属性也是在生产劳动中产生、发展,无论过 去、现在或将来,社会实践总是人类与动物生存活动方式的最根本性区别。随着人类社会发 展,无论社会关系如何复杂多样,生产关系总是一切社会关系的基础,因此,社会实践便成为人 之所以为人的最重要的内在根据和本质属性。

护腰带跟我晚上吃饭没关系，跟我这个这个饼怎么样？没关系，但是领导说你这个。怎么可能只看眼前的饼呢你不得看未来还吗你不得

社会性,实践

人会考虑逻辑性很强的问题，可是动物不会； 人会利用感情达到某种目的，可是动物不会； 人会不懈努力打拼做人上人，可是动物不会； 人会创造和发明生存必需品，可是动物不会； 动物只会想今天要吃些什么，可是人不止想这些； 动物喜欢就是喜欢，不喜欢也不会装作喜欢，可是人并不是这样； 动物只会做它想做的事情，可是人不止做这些。 书本中人和动作最根本的区别就是直立行走，但是本质上最根本的区别就是：人很复杂，动物很简单！

下面谈谈人类与动物的主要区别。第一，制造和使用生产工具从事生产劳动，获取自己所必需的物质生活资料，是人类区别于动物界的根标志。动物只能直接用它的自大生理器官，如牙齿、舌头、肢体等，获取自然界提供的现成的食物或其他物质资料。因此，动物适应自然环境主要靠它们的自然器官即生理结构的变化。人类则不同，人是生产劳动者，能够凭借自己制造的工具改变自然界物质的形态和生存的自然环境，以满足自己的生活需要，适合自己的生存。人类主要不是靠自身生理结构的变化，而是靠生产工具和劳动方式的变化，去适应自然环境的变化。人类与动物的这个区别，说明了生产工具在社会发展中的重大作用。第二，人类的活动具有社会性，这是人类区别于动物界的根本特征。所谓人的社会性，就是指人的社会联系和社会关系。人们从事生产活动和其他社会活动，不能单个人孤立地进行必须互相依赖、互相合作，结成一定的社会关系才能进行。社会关系是一个复杂的体系，其中生产关系是全部社会关系的基础，它把整个社会有机地联系在一起，决定了社会的物质统一性。在生产关系的基础上，形成了人类其他各种社会关系，如政治关系、思想关系、家庭关系、民族关系、宗教关系、国际关系等。人类就生活于这些社会关系之中。第三，人类与自然界的关系和动物与自然界的关系具有不同的性质，也是人类与动物的一个重大区别。由于动物的活动是本能的、无意识的、动物不进行生产劳动，只能获取自然界提供的现成的食物和其他物质资料，所以它只能消极地适应自然，不能能动地改造自然。而人类的活动是有意识、有目的的，人类能够利用自己制造的工具从事生产活动，从自然界获取自己必需的物质资料，使自然界为自己的目的服务。恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别。第四，人类社会与动物界的上述种种区别，造成了社会发展的继承方式与动物界发展的继承方式不同。在动物界，其生物的特性、生活经验和技能的积累与下传，主要通过生天本能的遗传方式进行。这种积累与下传的方式局限性很大，有很多东西会在中途遗失，不能继承下来。而人类国为能够从事生产劳动，并且在生产劳动的基础上，形成了语言、思想、科学、文化、传统及各种传播媒体。因此，人类的社会生活经验、劳动经验和技能等，体现了语言、思想、科学、文化、传统，并通过传播媒体一代一代地传下去。这种下传方式有很大优越性，人类创造的物质财富和精神财富可以代代相传，中途遗失较少。这种下传方式，把不同的历史时期联系起来，使人类历史具有连续性。

人与动物最大的区别就是人会使用文字。因为没有文字经验就只能考口口相传，口口相传效率低，就难以进步。没有文字人类估计比猩猩好不了多少。

相同之处：都得进行新陈代谢。不同之处：植物不能自由移动；动物可以自由移动。人和动物之间的不同处在于人自以为是最高等的动物，而把自己从中划出来。

human being(s) and animal being 当我们强调人与动物的区别时最好用这个说法。这里的being:不要看成是be的现在分词，它本是有有名词词性的。但如果只是单纯的说人与动物的话：人：people (要当复数看待） person （要当单数看）动物：animal 祝好运。

人与马：关羽死后，赤兔马绝食而死人与狗：苏联烈士的爱犬为主人报仇

我也想问这个问题

故事是这样的。创世第一天，神创造了一头牛，对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田，供应牛奶给人类饮用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我给你五十年的寿命。”牛抗议：“我这么辛苦，还只能吃草，我只要二十年寿命，余下的还给你。”神答应了。第二天，神创造了狗。神对狗说：“你要站在门口吠。你吃主人吃剩的东西。我给你二十年的寿命。”狗抗议：“整天坐在门口吠？我要十年好了，余下的还给你。”神答应了。第三天，神创造了猴子。神跟猴子说：“你要娱乐人类，令他们欢笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我给你二十年的寿命。”猴子抗议：“要引人发笑，表演杂技，还要翻筋斗，这么辛苦，我活十年好了。”神答应了。第四天，神创造了人。神对人说：“你只需要睡觉、吃东西和玩耍，不用做任何事情，只需要尽情享受生命。我给你二十年的寿命。”人抗议：“这么好的生活只有二十年？”神没说话。人对神说：“这样吧。牛还了三十年给你，狗还了十年，猴子也还了十年，这些都给我好了。那我就能活到七十岁。”神答应了。这就是为什么头二十年我们只需要吃饭、睡觉和玩耍，之后的三十年我们整天工作养家，接着的十年，我们退休了，整天留在家里，坐在门口旁边“吠”客人，最后的十年，我们表演杂耍来娱乐自己的孙儿的原因。这一故事还有其他版本第一种：帕斯捷尔纳克在《日瓦格医生》里讲的故事：上帝最初给人、马、狗、猴4种动物分配寿命。人睡懒觉，迟到了，上帝把手里剩下的25年全给了人。人很贪心，要多一点。上帝只好请人自己跟其他动物去商量。人先央求马，马很善良，匀出自己25年寿命给人。人再找狗、猴子商量，狗和猴子也各匀给人25年。人终于有了百年寿命。从此后，人的第一个25年过的是人的生活，第二个25年像马一样干活，第三个25年像狗一样乱叫，第四个25年则像猴子一样被人取笑。第二种：话说上帝开天辟地，创造万物，在他老人家规定各种生物寿命的时候。驴子过来问：“上帝，我的寿命是几年？”上帝回答说：“三十年，你满意吗？”驴子很不情愿地说：“我的上帝，三十年！这太漫长了。请你为我想想，我每天从早晨到黑夜要驮很重的袋子，把袋子里的小麦磨成面粉，让人们吃得肥胖，还要对我拳打脚踢。我情愿活得短一些。”上帝觉得驴子很可怜，为它减掉十八年。驴子感到非常高兴，它满意地离开了。狗过来问：“我能活多久？”上帝说：“驴子觉得三十年时间太长了，我想，这个数目对你也许合适。”狗吃惊地问：“上帝，这是您的意思吗？请你设想一下，我是应该跑路的，但我的脚却跑不了那么多年。到了我嗓子不能叫，牙齿不能咬，除了哼哼唧唧地从这个角落躲到另一个角落之外，还能干什么呢？”上帝认为狗说的得有理，为它减掉十二年。猴子来了。上帝对它说：“你应该接受三十年的寿命，因为你不必像驴子那样干活，像狗那样奔跑。”猴子说：“啊呀，上帝，看起来表面是这样，实则不然；即使天上落下甜粥，我也没有调羹，一样没法吃到。可恶的人类会把我捉去，让我扮作小丑，作出可笑的动作，装出怪样子让人们发笑。我吃着甜苹果也觉得酸楚，我知道，甜果子的后面一定是更辛苦的工作。我不愿意苦撑三十年。”上帝很慈悲，为它减去十年。最后人来了，询问上帝为他规定的寿命。上帝说：“如果我也给你三十年，你满意吗？”人非常委屈说：“我的上帝，你仅仅给我三十年，这太短暂了。您想，我为父母养老，让儿女生活，还要造屋、种数，树刚刚开花结果，正是我享受的时候，可是却要死了，三十年怎么够呢？”上帝说：“既然你愿意长寿，我把驴子的十八年分配给你。”人回答：“这也不够啊！”上帝说：“那么把狗的十二年也给你吧。”人说：“还是短些。”上帝说：“好了，我也只有猴子的十年了，全部给你，不能再增加了，你应该知足了。”人走了，但是还是不满意。由打那时侯起，人的寿命按规定是七十岁。

逮着和谐 写就是了

他是一位经验老到的猎手，有一天，他带着他心爱的猎枪，追杀着一群约有二十只山羊，当追到一个悬崖边的时候，这群的山羊停止了逃命的脚步，悬崖的对面还是一个悬崖，但离这个悬崖有十米多远，任凭如何矫健的山羊都跳不过去，他得意地看着这群即将任他枪杀的山羊。 略过一会儿，一个不可思议的景象发生了，只见一只年岁较大的山羊从悬崖边退了几步，然后毅然地迅疾地向对面的悬崖跳去，在这只老山羊刚跳出几米的刹那间，另一只年青的山羊随后也向对面的悬崖跳去，分两次起跳，第二次是踏在半空中头一只老山羊的背上，再猛然地一蹬，落在对面的悬崖上，而那只老山羊悄不声息地摔落在万丈深渊之中。随后，所有的羊群，如同在一个指挥若定的将军号令下，用同样的方法和动作，一起一落，一生一死。猎人看得目瞪口呆，感慨万千……

human beings/mankind/humans and animals

单位打完春在大有人在1在在

人也有兽性的……-_-||处于兽性状态的人比处于兽性的动物还可怕……-_-|||

不能

1、人类与动物以及大自然是相辅相成的。对于动物，我们应尽力去保护它们，以弥补过去对它们的伤害，挽回与它们之间的友谊，携手并进，共创美好家园，促进人与动物与自然和谐稳定地发展。给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。2、离开动物人类不能生存动物在农业生产上作用很大。蚯蚓可以帮人类疏松土壤调节土壤的成分，让上面生活的植物生长更加旺盛。蚯蚓体内有丰富的蛋白质，是家禽、家畜等的美味佳肴。有分解树叶、稻草、生活垃圾等的特殊本领，绝对是一号环保专家。在以前科技不发达的时候，最早的牛帮人们耕耘如老黄牛负责旱地，大水牛负责水田。除此之外，在生物科技方面，动物也为人类提供了很好的借鉴。科学家在长颈鹿的启发下，设计出特殊的器械和抗荷服，使宇航员在失重状态下，体内的血液也能正常输送到离心脏较远的下肢并利于下肢血液的回流。科学家芬森观察猫时发现猫利用太阳的紫外线化脓伤口，从而发现紫外线可以治病。模仿青蛙的眼睛制成的电子蛙眼，萤火虫与冷光，蝙蝠的回声定位与雷达，乌龟的背甲与薄壳建筑等都是从动物得到的灵感。扩展资料在濒临灭绝的脊椎动物中，有37%的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被做为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象的牙、犀的角、虎的皮、熊的胆、鸟的羽、海龟的蛋、海豹的油、藏羚羊的绒……。更多更多的是野生动物的肉，无不成为人类待价而沽的商品，大肆捕杀地球上最大的动物：鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨，这种已进化4亿年之久的软骨鱼类被割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。参考资料来源：百度百科-动物

人和动物的本质区别，一是在于能否使用工具，二是能否进行独立的思考有自己独立的思维逻辑。我们在九年义务制教育学历史的时候，历史老师就告诉我们第一个观点，也就是说人和动物的本质区别在于我们可以使用工具。人类是由动物进化而来的，在茹毛饮血的时代大自然的破坏是致使人类死亡的第一要素。在古代自然环境里面的风雨雷电火都是威胁人类生存的原因，而且还有剑齿虎长毛，象这一类的大型动物，也经常以人类的肉体作为食物。在那种自然恶劣的情况下，人类不得不以抱团的方式来生活，也就是群居生活。在群居生活中，人类发现，这些动物特别的害怕火。但是火种这个东西不可以用手来直接拿出来使用，只能借助工具，也就是木头做成火把之后，动物才可以产生畏惧的感觉。但是长期的社会实践证明，动物的确不会把木头变成伙伴，他们看到人类手中的火把就会产生恐惧感，赶紧逃跑了。就从这点来看，人和动物都有着大脑，但是使用工具却是本能的区别。随着现代社会的发展，科技技术渗透在我们生活的方方面面。这都是依靠我们人类有着独立的思考，以及逻辑思维方式才形成的科学技术。虽然动物和我们在地球上已经共同生存繁衍了几千年，但是，动物却始终没有发明和使用科技手段。这是因为动物它们没有独立的思维逻辑和思考方式。

人类与动物之间有着复杂的情感联系和互动。我们与动物的关系不仅仅是一种基于生存和利益的关系，而且还包括了深厚的情感纽带和互动体验。动物是我们的伙伴、家人和朋友。我们照顾、保护和陪伴着它们，同时它们也给我们带来了欢乐、安慰和支持。我们与动物之间的互动，除了简单的口头或手势交流，还包括了眼神交流、身体语言和触碰互动等。比如，当我们与宠物狗相处时，我们可以通过语调、手势和身体语言来表达我们的情感状态和意图，而狗也会通过它们的动作、面部表情和声音来回应我们的情感。我们可能会与狗玩耍、散步、互动，这些互动不仅能够增进我们的情感联系，也有益于我们的健康和幸福感。此外，动物还可以成为我们的榜样和启示。它们的智慧、勇气、毅力和忠诚等品质，能够激励我们发扬这些品质，并成为更好的人类。综上所述，人类与动物之间的互动不仅仅是一种简单的语言或行为交流，而是一种基于情感、互动和互相启发的关系。我们应该尊重和保护动物，与它们和谐共处，从中获得快乐、启示和成长。

人和动物的区别是体型

平等是一种状态，有理想状态和现实状态两个方面。人与人之间，就现实社会历史阶段来看，也最多实现了观念上和法律上的平等，现实是不平等的。何谈人与动物之间的平等？人与动物的平等，在观念上和法律上都没有实现普遍认同共识。现实中，个例个案是存在的。

人类与动物之间有着复杂的情感联系和互动。我们与动物的关系不仅仅是一种基于生存和利益的关系，而且还包括了深厚的情感纽带和互动体验。动物是我们的伙伴、家人和朋友。我们照顾、保护和陪伴着它们，同时它们也给我们带来了欢乐、安慰和支持。我们与动物之间的互动，除了简单的口头或手势交流，还包括了眼神交流、身体语言和触碰互动等。比如，当我们与宠物狗相处时，我们可以通过语调、手势和身体语言来表达我们的情感状态和意图，而狗也会通过它们的动作、面部表情和声音来回应我们的情感。我们可能会与狗玩耍、散步、互动，这些互动不仅能够增进我们的情感联系，也有益于我们的健康和幸福感。此外，动物还可以成为我们的榜样和启示。它们的智慧、勇气、毅力和忠诚等品质，能够激励我们发扬这些品质，并成为更好的人类。综上所述，人类与动物之间的互动不仅仅是一种简单的语言或行为交流，而是一种基于情感、互动和互相启发的关系。我们应该尊重和保护动物，与它们和谐共处，从中获得快乐、启示和成长。

妈妈的葡萄 山洞里住这狐狸妈妈和小狐狸，小狐狸肚子饿了，呜呜地哭着向狐狸妈妈要吃的，“呜——呜——妈妈，肚子饿了。”狐狸妈妈说：“你等着，妈妈这就给你找好吃的。” 狐狸妈妈翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，终于来到了长着葡萄的村庄。 “对不起，我的孩子饿得直哭，让我摘一串葡萄吧。”狐狸妈妈这么说着，跳上葡萄架，摘了一大串葡萄，急急忙忙往山里跑。翻过一座山，翻过两座山，又翻过第三座山，家就在眼前，狐狸妈妈听见小狐狸呜呜的哭声了，可是它实在跑不动了，把葡萄放在一棵树下，坐下来休息。忽然，远处传来了汪汪的狗叫声，猎人带着狗追来了！怎么办？狐狸妈妈大声喊：“呜——呜，有危险快逃呀！” 小狐狸听见妈妈的叫声，赶忙逃出山洞，向深山里逃去。后来，小狐狸到处在深山里寻找着妈妈的踪影，一年、两年，小狐狸不知不觉的长大了。有一天，小狐狸来到和妈妈住过的山洞附近的一棵树下，发现树下长着一串葡萄，它尝了一颗：“呀！好甜呀！”小狐狸又想起了妈妈的话：“你等着，妈妈这就去给你找吃的。”于是，小狐狸放开嗓子，对不知在什么地方的妈妈喊道：“妈妈，谢谢您！”

劳动决定了人与动物的根本区别，如果我们把人类劳动进一步分为创造性劳动和重复性劳动，又可以进一步发现，创造性劳动是人脱离动物的根本力量。　　动物与人一样，也要生存，因而要为它所必需的生存资料而奔忙。但是，动物的生存行为不是劳动，只是一种活动。动物的这种生存活动是本能的，或者说是受遗传因素决定的。在这种低级活动中，虽然也不乏一些精彩的表现，但都无法同人的劳动相比。这是因为，人的劳动是有意识的具有创造性的活动；动物的行为则是无意识的、条件反射的活动。这一根本区别，就决定了人有不断发展的前景，而动物则只有变化的可能。发展是指人由于自己劳动和意识的进步，而使自然界不断为自己服务。而变化是指动物面对自然界的变化，消极被动地去适应，并使自己得到改变。　　人类早期，创造性劳动还只是偶然发生，人的劳动与动物的活动混淆不清，难以准确辨认。当时，人的意识还处在低级的萌芽状态，因而对劳动的认识还只是经验性的和不稳定的。原始人类在千百次的投掷石块中，感觉到锋利的石头比圆滑的石头有更大的杀伤力，用锋利的石头劈砍树枝，既省力，效率又高，于是对锋利的石头有了初步认识，经过创造性的思维，便发生了创造性的劳动加工，出现了最原始的工具，从而开始了人类脱离动物的漫长进程。但是，在人类发展的初级阶段，创造性劳动的火花被漫长的重复性劳动所淹没是必然的，所以人类所经历的石器时代长达几十万年。其中，人类在劳动上所取得的创造性进步微乎其微，重复性劳动使制造工具的技艺一代一代相传下去，而没有多大改变，看上去更像人的遗传因素。　　人类劳动向高级形态发展，最主要的标志是创造性劳动的数量和水平的增长。正是创造性劳动的不断增长，构成了社会生产力进步的核心内容，并驱使经济和社会关系不断演变。

1、人类与动物以及大自然是相辅相成的。对于动物，我们应尽力去保护它们，以弥补过去对它们的伤害，挽回与它们之间的友谊，携手并进，共创美好家园，促进人与动物与自然和谐稳定地发展。给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。2、离开动物人类不能生存动物在农业生产上作用很大。蚯蚓可以帮人类疏松土壤调节土壤的成分，让上面生活的植物生长更加旺盛。蚯蚓体内有丰富的蛋白质，是家禽、家畜等的美味佳肴。有分解树叶、稻草、生活垃圾等的特殊本领，绝对是一号环保专家。动物对人类的好处：在以前科技不发达的时候，最早的牛帮人们耕耘如老黄牛负责旱地，大水牛负责水田。除此之外，在生物科技方面，动物也为人类提供了很好的借鉴。是生物圈中的重要成员，辩证地认识动物与人类的关系。难点是生态平衡和物质循环的含义。自然界中的动物和植物在长期生存与发展的过程中，形成了相互适应、相互依存的关系。植物可以为各种动物制造营养物质，并提供栖息场所；动物能帮助植物传播花粉和种子，当然某些动物过多时，也会对植物造成危害，如蝗灾。

人和动物的本质区别是什么？ 我们比动物聪明，我们会思维，我们有智慧，我们创造了无以伦比的文明…… 是的，我们有智慧，这似乎是我们脱离动物界的起点。可是有什么机制保证我们所想的一定正确？有什么办法避免聪明反被聪明误？没有！回首来路，我们只能遗憾地发现，先人们的足迹从来就没走出过不断解决问题又不断引起问题、不断抗击灾难又不断制造灾难的死循环。每一次胜利都让我们以为历史终结时间开始，人人走在大路上意气风发斗志昂扬。但用不了多久，我们又会栽个大跟头。说得悲观一点，人类的命运就像希腊神话中的西西弗，把石头推上山项，滚下来，再推上去，反复折腾，周而复始，永无了局。这样一看，人类的生存状况似乎比动物更不堪，我们又怎好意思硬说自己比动物高明？ 人要跟动物比宝，如果智慧这一项拿不出手，形势便不太妙。我们再换个角度试试。 假设我们正在高空用望远镜观察地面上的动物，看到一群狼正在追一群羊，追的拼命追，逃的拼命逃。这就是“物竞天择，适者生存”的“丛林法则”，司空见惯。科学家们说，这样的景象虽然血腥，但是天然合理，因为残酷的“优胜劣汰”可以保证动物种群向更强壮的方向进化。我们不可能设想，会有一只羊突然不逃了，转过身来，镇定自若地向狼群走去。如果我们观察的是人群，情况就可能有所不同。 我们把镜头转到明朝末年的一个真实场景。那时候，张献忠“屠戮生民，所过郡县，靡有孑遗”。有一天，他的手下李定国杀到一座城下，准备循例屠城。这时城里走出一位破山和尚，为民 *** ，要求别再杀人了。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山和尚说：“你和尚吃这些，我就封刀！”破山和尚说：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒！”就立刻吃给他看。幸亏李定国只是个粗人，还没学会“引蛇出洞”之类的“阳谋”，因而说话算话，依约封刀。 再看那群狼，假如其中一只突然转身挡住去路，大叫“谁咬它们，我就咬谁！”－－不用问，这肯定不是一群狼，而是一群人－－主帖所说的汤普森那群美国兵便是。 原来人高于动物的地方不是那种趋利避害的聪明，而是“反聪明”。聪明很容易导向市侩，“反聪明”才可能造就英雄。“她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有的苟活者，都失去了－－重量。”这样的壮举，任何动物都做不出来，聪明人同样也做不出来，但总有人能做到。 其实我们绝大多数人，在绝大多数时间里，所过的生活与动物们并无本质的区别，都不过是吃吃喝喝、男男女女、熙熙攘攘、营营役役。只是在个别的时候，有个别的人，会做出一点出格的事。然而，正是凭着这一丁点儿“出格”，我们这一庞杂的物种才烙上了一个大大的“人”字。 记得上中学的时候老师说人和动物的区别在于人会使用语言，动物不会。我不认为这是正确的说法，动物之间有语言，只是人类不会翻译而已。蛙声一片，鸡犬相闻都是形容动物会发生的，它们发的这些声音就是它们之间的语言。如果仅仅是人类听不懂这些叫声就说动物没有语言是不负责任的。没有语言他们在干嘛？打嗝？我看不像。我坚信动物有自己的语言。 还有人说人和动物最根本的区别是：人具有独立思考和判断能力，而动物一般则不具备这两项功能。科学吗？我认为不科学，怎么就能证明动物不会思考？谁来证明动物不会判断？举一个我生活中的例子：曾经我养过一只吉娃娃（一种狗），我认为这条狗不但会思考，它还会判断。它小的时候，又一次把我的脚丫子当香肠，咬了一口。当时我很气愤，抓起笤帚就把它打跑了，后来，它见到我拿笤帚就跑，哪怕是扫地的动作就会吓它一跳。难道它不会思考吗？ 还有一个例子来说明，动物也会判断。还拿上边说的那条吉娃娃为例，它小时候非常不听话，想方设法去我床下拉屎，为此我想了很多办法，还把床的缝隙用东西遮挡上，但后来证明无济于事。为此我也惩罚了它，先是把它放到楼道的台阶上，不去管它，只要是它处的位置离两个楼梯中间的平台很近，它就赶自己跳下去，任凭摔个狗啃屎也毫不在乎。（它敢跳的台阶数一般是4个台阶以下，4个台阶的高度对于一支棉鞋大小的吉娃娃来说也许是很高的了）。后来又一次它又是去床下拉屎，我生气极了，又把它放到了楼梯上，这次是的高度与以往不同，向楼上怕它不敢，往下跳又太高。最后只好嗷嗷地求救，真的没敢跳下来。因为它知道，这次的高度跳下来会有危险的。难道它不会判断吗？ 会不会制造和使用工具， 但我觉得还是思想方面， 人太大胆了，有野心，动物没有 思维的存在制造与使用工具 人会考虑逻辑性很强的问题，可是动物不会； 人会利用感情达到某种目的，可是动物不会； 人会不懈努力打拼做人上人，可是动物不会； 人会创造和发明生存必需品，可是动物不会； 动物只会想今天要吃些什么，可是人不止想这些； 动物喜欢就是喜欢，不喜欢也不会装作喜欢，可是人并不是这样； 动物只会做它想做的事情，可是人不止做这些。 书本中人和动作最根本的区别就是直立行走，但是本质上最根本的区别就是：人很复杂，动物很简单！ 满意请采纳 人和动物的本质区别是？ 正确答案 B D 能直立行走的动物肯定是有的 会使用工具的动物也是有的 人和动物的本质区别 人有思想和语言。 人会制造和使用工具。 人很狡猾。 ^-^ 人和动物的本质区别又是什么？ 人是高级动物,是哺乳动物的一类,属其最发展高级者,按传统说法,主要体现两方面,一是社会性高,一是智力高,国家,家庭,造工具等等均由此派生出来,动物这两方面则没有或表现初级低级。 人有意识,有思维,有语言,通过语言,人促成了一个统一的社会;通过语言人可以积累文化，后代可以快速传承前人的文化成果等，总之，人成为最有智慧的动物，成为社会性的动物是与动物最大的区别. 人和动物最大的区别就是不受单纯的欲望支配! 人和动物的本质区别从哲学上讲是人是一种有意识的社会性的生物，而其它动物的活动都是本能的. 人也是动物，但是统治地球的是人！其实人和动物是没什么区别的！只是人的智力比别的动物好了一点而以，人是不能和“动物”来比的，因为所有的动物都是有人的一点特点的！动物和人的根本特点就是人比动物多了一点智商，能说话，思维敏捷，创造能力强. 人和动物的本质区别在哪? 照理既是本质区别似乎不应该有那么多。于是就产生质疑；而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的，实际上似乎也并非如此。 先说劳动。你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗？动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别。蜜蜂的蜂巢在他的世界来看可能就是无比的辉煌！ 再说语言。语言说到底就是传达信息的工具。就此而言，人与动物所共有。人把自己的发声叫做语言，在动物看来可能就是一样的鸣叫；而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的。鹦鹉、八哥、鹩哥者会学人说话，他们没有自己的语言吗？传达信息的工具不止是声音，而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已。超出此范围的传达信息方式多了去了：动作、表情、气味、等等。就“声音”而言动物也远远超出人类。听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波；蝙蝠发出的是红外线；深海之鱼能发出彩色的电光……，还有许许多多我们尚不能探知的，诸如次声波等等。如此看来，动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多，它们不是“语言”吗？有人说了，人会写字啊？那只不过是语言的书面形式而已，同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的。 说到制造工具，似乎是人所独有。但不久前我看到一则科学研究成果的报导，说大猩猩也会制造简单工具，如打磨石块等。可惜的是我没有把这则报导保存下来。 再说社会性。社会性实际上就是源自群居性。也是人与动物共有，人叫做社会性。而且有些动物的集体性还相当高级。如大雁的为集体站岗放哨；蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性，人叫做集体主义。 这样一分析似乎人与动物没有本质区别了，有的只是高低之分。只是人的说法不同而已。当然这是人不能接受的。但“进化论”说人是动物进化而来。人本来就是高级动物。如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉，而且还有理论根据呢。 我也不服气。也试图找出人与动物的本质区别。为此我曾想到了“道德”。还因此自鸣得意，以为自己发现了新大陆。《礼记》中也把“礼”做为人类与动物相区别的最根本标志。但随之又迷惑了：象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义，是不是人所说的公共道德？还有，现在的人能舍己为人的实在鲜见了，把落难的人当戏看，成百上千的人围观，可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜。对此又做何解释呢？真是难煞人也。 人的本质人和动物的本质区别是工具的使用吗 人成为最有智慧的，具有社会性活动的动物是与动物最大的区别。 人有意识,有思维,有语言,通过语言,人促成了一个统一的社会;通过语言人可以积累文化，后代可以快速传承前人的文化成果。

首先推荐《丛林赤子心》：没有对白，没有特技，有的，只有动物纯粹的温情。《神犬也疯狂》：一个系列片，有三部，搞笑的。《灵犬莱茜》：自从看了这片子，爱上了苏牧。《狗狗心事》：拿狗当人拍了、《秋田犬的故事》：日本的感人老电影。《都是戴茜惹的祸》：戴茜......的确是只挺可爱的小狗。《野性的呼唤》、《雪狼》：都是根据杰克·伦敦同名小说改编的电影，小说很不错，电影拍得也非常好，个人更喜欢《野性的呼唤》。《哑证人》：准确的说与狗没有多大关系，波洛系列电影之一。《导盲犬小q》：大家都说感人，我没看电影，书看完了。《宾果奇遇记》：宾果很可爱。《看狗在说话》：主角是一只猫和一只狗。

猫狗大战 .......

会不会制造工具是人与动物的根本区别。

二十年后的我转眼间二十年过去了，我已是一位著名的钢琴演奏家了。 忽然，我的可视手机发出了优美的铃声，原来是剧团的负责人要我去参加“冥王星杯”钢琴演奏会。我伴随着鸟儿“吱吱叽叽”的鸣叫和那风吹树叶“沙沙”声欢快地走着。马路两旁的树木都有了自己的自动供水器又叫“养护员”，可以随时满足树木生长的要求。树木要喝水了“养护员”会自动给树木浇水，树木要施肥了，“养护员”会自动给树木提供养份，这样就能节约人们的好多时间。我们的交通工具也大有改变，以前那种发出黑色烟气的老掉牙的破车早就在世界上绝种了，现在流行太阳能高速移动机，这种移动机静得没有一点声音，人们也能在家中睡个好觉了。 地上好像有一点纸屑呀！快去把它捡起来放到垃圾箱里吧！走近一瞧？纸屑怎么没了？原来丢在地上的赃物可以被地下回收加工成再生纸和别的日用品，这又是一个大创举。走着走着我忽然感到有点累了，于是就叫了一辆的士，坐上之后冬暖夏凉，爽极了。渴了按一下“咖啡”键，一杯热咖啡就出现在你的面前。想听音乐了，按一下“自听音乐”键，就能听音了，别人保证是听不到的。走着走着，前面塞车了，我向警方说明了我的身份，然后，的士就变成了一架小型离地机，飞过塞车后，有便回到了原来的士。 终于来到了音乐厅，这时，我看到对面的那个人怎么那么面熟，啊！那不是我的小学同学黄园园，小的时候我俩都会弹钢琴，并且，还是从小到大的老同学，今天，她特地来到这里给大家演奏她自己创作的钢琴曲，好幸运，演出开始了，我们用的是海尔贝高级三脚架钢琴，如果不小心弹错了这架多功能钢琴就会百分之百精确地改正，当然，这项功能我们是用不上了！ 是啊！二十年后的今天真是温馨、可爱、美丽科技发达的世界呀！ 二十年后的我“再过二十年，我们再相会，伟大的祖国，该有多么美，天也新，地也新，阳光多明媚……”每当我听到这首歌曲时，就会望着那蓝蓝的天空，陷入深思：二十年后的我将…… 二十年后的我，也许成为一名光荣的人民教师。站在那三尺讲台上，为好些天真的孩子们讲课。望着那一双双渴望得到新知识的大眼时，我会为自己是一名教师而感到骄傲。 二十年后的我，也许成为一名真正的白衣天使。在手术台前、病房里，以救死扶伤为天职，尽职尽责。那时，我要发明一种新药，让残疾人重新长出新的肢体；我还要发明一种新型眼药水，让那些没有见过光明的人，重见光明，能看到我们多姿多彩的生活；我还要建立一座电子科技医院，运用高科技医疗技术救死扶伤，使病人健康地出院，愉快地生活。 二十年后的我，也许成为一名知名的艺术家。走到街上就会有许多年轻人来找我签名，我会愉快地满足他们的要求，并告诉他们：我不会让你们失望的…… 想到这儿，我忍不住“咯咯”地笑了。望 着那从眼前飞过的鸽子，我又陷入了深思…… 二十年后的我，也许成为一名神勇的飞行员。驾驶着飞机，在那高高的蓝天上飞翔，保卫着祖国的领空，望着那在飞机下漂过的朵朵白云，我为自己能保卫祖国的安全而感到十分自豪。 二十年后的我，也许成为一名著名的科学家。我要在太空上建造一座房子，每当夜晚，星星、月亮都围着我欢快地跳舞、放声地歌唱……我还要在月球上建立一座座漂亮的学校，让地球上的同学们坐上通道快车到月球上去上学。 二十年后的我，也许成为一名出色的工程师。我要将自己的祖国建设得更加美好。我要修建横跨云天的大桥，连接着世界各地，让各国的人们来中国看一看，亲眼目睹我们国家的风采，看一看傲然挺立在东方的雄鸡——伟大的中国。 我还要在陆地和海洋之间，建立一个透明的通道，让勤劳的人们能在劳作之余，能通过透明通道尽情地欣赏海底那神奇的世界。 二十年后的我，也许成为一名…… “叽叽喳喳”一阵清脆的鸟叫声把我从沉思中惊醒，我抬头看了看那可爱的小鸟，望了望那蓝蓝的天空、洁白的云朵，觉得那小鸟更可爱，天更蓝、云更白。我坚信，二十年后的我……二十年后的我我躺在床上，捧着心爱的作文书，字里行间流露出那醉人的情感，动人的言词令我陶醉，使我欣然走进属于我的梦……“滴答——”闹钟响了。我从床上爬起，看看公历表：2024年某月某日9时30分。我揉着惺忪的睡眼，忙开了：洗漱、着衣、早餐、家务……一切完毕。再看表，嗯，效率不错，10点整。下面做些什么呢？就去读书吧！于是，我乘地铁来到了中国最大的图书阅览室——“飞”阅览室，共1270层楼。走进这里，我如鱼得水，快活得不得了。因为，这里能容天容地容古今，知新知旧知得失。在这里，既有孩子们天真烂漫的童音，又有初感世界之大的惊讶；有人过半百时的留恋与惋惜；还有风烛残年“匆匆百岁落一生”的慨叹；有蓦然回首的感悟；有乐观者的“笑慰苍生”和悲观者“滚滚长江东逝水”的凄凉……咦？终于找到你了！这就是我的一部新作品——《沙滩贝壳》。读着自己的书籍，别看我表面不当回事儿，实际上，心里正偷着乐呢！匆匆吃过午饭，我就来到了“天山”制片公司。不久前我写的《雪，悄然依旧》已拍成电视剧，我来当编剧，几天前刚完成，还需要加以整理呢！早饭、午饭可以将就，但晚饭绝不能含糊。我郑重其事地去小吃部买了一碗粥、两个包子、一碟小菜。唉，没办法，钱都捐给希望工程了，还得走伟大毛主席的节俭主义道路。再说，整天大鱼大肉的，多麻烦！晚饭后可是我的黄金时间，我又在创作我的新作品——《童年，与那本五彩的梦》，其中有一段话是这样写的： 我把内心感受和五彩的梦写进我的那本厚厚的日记，包括每一次欣喜，每一刻悲哀，每一段难忘。其中，由幼稚的“横平竖直”到认真的“工工整整”再到熟练的“即字如飞”；从记录事情到记录心情 ，再到记录梦想；从真真实实的一段话到平平凡凡的“空间论”再到精笔简练的高谈阔论，记录了我五彩的童年。……秋，枫叶红得美极了。母亲让我捡一片最红的枫叶作为标本，夹在日记本里，每个秋都捡。如今，那本里珍藏着20片枫叶，20个秋，它连同那些字迹成为我生命里最珍贵的回忆，因为它记录着我童年五彩的梦……我回想着我的童年和付出的艰辛，不知不觉地睡着了……一觉醒来，一照镜子，我还是我，矮矮的个子，齐齐的短发。哦，原来是一场梦。但它毕竟是属于我的！二十年后的我二十年，多么漫长的岁月。过二十年后的事情，该是多么有趣。那时，我一定是一位了不起的警官。 瞧，机器人亮亮进来报告“：报告警官，我市发生了一起重大毒品走私案件，许多市民已染上了吸毒。”我一听，咦，怎么又是毒品！已有好几个机器人向我报告了。我连忙站起来，对机器人说“：亮亮，你马上去档案室把走私犯的档案给我送到电脑室。”我拿起警帽和亮亮一起走出办公室。我来到电脑室，在电脑前坐下来在电脑上输入信息，经过电脑的分析，荧光屏立刻出现国际走私犯费朗克就是走私集团的头头。我走出电脑室，唤来机器人特警队队长辉辉说“：辉辉，你马上率领A组跟我去捉拿费朗克走私集团”。（特警队共三组：A组是精干部队；B组是替换部队；C组还在接受训练。）不一会儿我和A组机器人乘警机，通过电子追踪器来的到费朗克的老窝。我们的特警部队和费郎克的护卫队展开激烈斗争，我坐在警机上等待着费朗克出来。不一会儿，只见费朗克仓皇地逃出来，他看见草坪上停着一架警机，他以为警机上没有人，便跑了上来。他万万没有想到他以经进了虎口。等他一上飞机，我便关上电子警门，掏出逮捕令，逮捕了正得意洋洋的费朗克。这时的费朗克就象一只斗败了的公鸡一样，垂头丧气，没有一点精神。我笑眯眯地和亮亮走进办公室问亮亮说“：亮亮，又有什么案件没有侦破呀？”亮亮回答说“：报告警官，在花园路十八号发生谋杀事件；中山路发生绑架案件，都未侦破。报告完闭。”于是我只好又开始忙碌起来了。 233

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福建省清流县东山村是一个古老的客家人村落，该村的萧姓据说是唐时由中原迁徙而来的,童金根先生在《清流县东山萧氏的宗族传说及其庙会》1一文中对萧氏宗祠庙会的盛况进行了报道，萧氏宗祠所供奉的是东山萧氏的远祖萧禹，故又称萧禹庙。据萧氏族谱及村民传说，萧禹是隋唐之际人，为唐高祖的开国元勋之一2。这样一位身世显赫的先祖，被敬奉宗庙，世代歆享后人的香火和膜拜，是理所当然的。但令人惊奇的是，萧禹庙前檐的走廊里还供奉着一尊石刻的犬，和萧禹一道接受萧氏子孙的礼拜和供养，萧氏子孙每年正月祭祖的同时还要杀鸡煮粥祭石犬。这只犬当然是有来历的，它是萧禹的爱犬，也是他的救命恩人。村民传说： 萧禹有个与众不同的嗜好，特别喜欢养狗。不管是赴宴还是出征，身边总是带着一条大黄狗。一次，萧禹应朝廷召遣，出兵讨伐番兵时不幸驻营纵火，他奋不顾身坚持阵地指挥作战，可是，大火非常凶猛，整个营地都成火海，士兵们全都殉于火中，萧禹也昏倒在地，只有这条黄狗紧跟在萧禹身边。正在临危之际，黄狗灵机一动，迅速冲到附近的水坑里，沾满一身水，用湿润的身躯在萧禹身边滚来滚去，就这样沾了又滚、滚了又沾，才把主人身边的烈火扑灭。天黑下来了，黄狗咬着主人的脚绑，摇晃着叫主人起来。这时，萧禹处于半昏迷状态，忽觉身边有动静，以为是敌人近身，于是，用脚猛力一踢，只听"嗷"的一声，黄狗被踢出一丈多远，七窍流血，不动了。萧禹......翻身一看，......这才明白，原来是心爱的黄狗救了自己的生命。事后，他把黄狗埋葬在一个山坡上，写一幅挽联："千秋与狗同分功劳，万代与狗同享甘苦"，以示祭祀狗的救命之恩。萧禹回宫后，就把这事奏明皇上，皇帝听了深受感动，加封这条黄狗为"黄狗大将军"。随后萧禹便令族人在家乡东山的后龙山上树碑为念，从此，东山人就有扫"黄狗大将军"墓、祭"黄狗大将军"神（石犬）、吃"狗粥"的传统习俗。

人与动物的区别 　　“意志这个要素所包含有的是：我能摆脱一切东西，放弃一切目的，从一切东西中抽象出来。惟有人才能抛弃一切，甚至包括他的生命在内，因为人能自杀。动物则不然，动物始终只是消极的，置身于异己的规定中，并且只使自己习惯于这种规定而已。”（黑格尔《法哲学》） 　　观点：人是有理性的动物 　　“人与动物之间最明显的差别是这样的：禽兽在很大程度上为感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着．但是人因为天生具有理性，他凭借理性可以知道事物的关系，看到万物的原因，理解原因和结果的相互性质，作出类推，因而很容易审视其一生的整个过程，为生活的行动做必要的准备。”（西塞罗《论义务》） 　　“禽兽没有理性，象我们人一样，尽管同一种禽兽中，有些比其他的同类完善一些，在马和狗中尤其值得注意，有些马或狗比其他同类更有能力记住教给它们的东西，尽管它们能够用声音或身体的其他动作，告诉我们它们的情绪和意图，诸如愤怒、恐惧、饥饿等等，但是人们决不会看到任何禽兽达到这样的完满程度；能够使用真正的语言，即是说，能够用声音或用其他符号向我们表示，只与思想有关的任何东西，而不是单单的情绪；因为语言是隐藏于身体中的思想之存在的唯一符号；现在所有的人，包括最愚蠢、最笨的人，甚至没有讲话器官的人，都可使用符号，而禽兽决不会做这种事情；这可能是人与禽兽的真正差别。”（笛卡尔《致亨利.摩尔的信》） 　　“举凡表识人性与兽性有别，文明与单纯物性相异的这些事件，都是由于人有记性，保存着而且记录着他的经验。”（杜威《哲学的改造》） 　　人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”（亚里士多德《政治学》） 　　观点：动物是个体的存在而人是全体的存在 　　费尔巴哈指出，动物和人的区别就在于：“动物只是单个存在的动物；而人类，既作为一个人而存在，也作为人类、一个全体、一个团体而存在”。动物没有思维、没有语言，也就是说动物没有意识、类意识、自我意识，因而它只能是孤立的单个存在物。相反地，只有人才具有这些。“人只有在他是精神时才是人”。 　　“只有人类有那易理解而合理的言语方面可惊的天才。他依靠这言语的力量，慢慢堆积和整理了在其他动物和个体死亡同归于尽的经验。因此人类到现今能远远的站在比他卑下的同辈上面，好似登在山的顶上一样。”（赫胥黎《人类和下等动物的关系》） 　　人之所以能够成为最智慧的动物，在于人与人之间有较之其它动物更为复杂、深入的交流关系。通过这种交流，人们互相学习，共同进步。数千年来即人类有文字记载以来，人类进步的幅度越来越大，就是由于人类之间交流形式本身在发展与进步。

这个问题很难回答，甚至专家们的意见也不一致。一般传统意义上认为人与动物的区别是人类会制造和使用工具。但现在发现很多动物也能够利用简单的工具。还有人认为是语言，只有人类有系统的语言，正是语言的运用使得人类的大脑越来越发达，而在动物界是只有几个声音符号，有的甚至没有声音。还有一位哲学家曾经说过：人是唯一会笑的动物，把笑作为人和动物的区别。

首先，从体质特征上来看，在一段距离之外的一位有洞察力的外星生物学家会把球型的脑袋看作人类生物学的一个最主要的线索。在相对不长的一段进化时间里，人的大脑极大地增大了。三百万年以前，南方古猿成年的脑容量为400-500立方厘米，跟黑猩猩和大猩猩的脑容量差不多。二百万年之后，它的据推定的后代直立人的脑容量为1，000立方厘米左右。下一个百万年之中，尼安德特人的脑容量达到1，400-1，700立方厘米，而现代人的脑容量则为900-2，000立方厘米。在这个大脑扩展的过程中智力的增长是如此之大，以至于没有任何有效的方法能测量它。通过少数几种智力和创造力的基本内容比较，人类可以自行比较。但是客观地把人类与黑猩猩及其他灵长类动物进行比较的标准还没有发明出来。在很长一段时间里，人们把“能否制造和使用工具”作为人与动物的根本区别。然而，进来研究发现，在动物中，黑猩猩能够制造并使用工具来获取石缝里的白蚁。这说明“能否制造和使用工具”并不能作为人和动物的本质区别；另外一种比较令人信服的说法是，直立行走和正面***乃是人和动物区别开来的重要标志，前者拓宽了人类世界的视野，后者增进了个体之间的相互交流。原本以为自然界中只有人是没有固定发情期的，但有一次黄爱东西告诉我，人也好，动物也好，发情期都和太阳的照射有关，现在连城里的老鼠都没固定的时间了。 那么，还有什么东西在具体的行为表现上可以把人和动物区别开呢？想来想去，就只有饮食了。虽然老鼠、蟑螂等，跟人一样都是杂食动物，但懂得将食物在经过烹饪后再食用的，就只有人了。 由此可见，单从体质上看，并不能区分人与动物。我们知道，语言系统是人类特有的，那么从语言方面，我们能否把人和动物区分开来呢？ 我们每个人都有掌握语言的能力，这样的能力只有人类才有的，其他动物，不管是会模仿人说话的鹦鹉，还是接近人类的猩猩，都是没有的。掌握语言需要有发达的大脑和灵活的发音器官，也就是说，要有抽象思维的能力和发音能力。没有概括，判断，推理这些抽象思维能力，根本不可能掌握语言这样的交际工具。在这方面，黑猩猩显然比其他动物的智力高出许多，例如它喜欢吃白蚁，蚁洞小，爪子伸不进去，就知道找一根又长又细的树枝伸进东去，等白蚁爬到树枝上后再取出来吃。这说明黑猩猩有相当强的分析判断能力。人类祖先的智力原先不会与黑猩猩有本质的区别，但在发展中人类能够把各种智力结合为一体，发挥作用，而语言的运用又反过来有力的推动这些相互作用着的智力的发展。 不管是黑猩猩还是鹦鹉，在很长一段时间里，都作为“动物也用语言能力的证据拿出来反对语言是人类所特有的能力。但是经过许多的学者研究发现，黑猩猩能够模仿聋哑人的手语，可是有很大的局限性；鹦鹉徒有伶牙俐齿，却没有分析抽象的能力，无法学会人类的语言。总之，语言是其他动物无法逾越的鸿沟。 我们由此就说人与动物的区别就是人有语言能力，把人的定义为“具有语言能力的高级动物”呢？我觉得这样还是不全面的。我们不能把一种动物与另一种动物的某一方面由于体质上的特征拿出来作为一种动物的定义。例如某些动物与其他动物相比有很强的耐寒能力，我们能否把这种动物定义为“高度耐寒的动物”呢？显然是不可以的。 如果想要给人一个相对贴切的定义，就必须从文化人类学方面获取资料。有人认为，人与动物的区别就在于人有心智，也就是上面提到的分析抽象的能力，但这并不具体。我认为，从婚姻方面出发来把人和动物区分开来是有一定的事实基础的。我们知道，在所有的动物中，他们的婚姻是没有人类这样具有“文化”特征的。大多数动物还停留在“族内婚”或者“乱伦”阶段。珍·古道尔博士在长期对黑猩猩的研究后发现，黑猩猩的婚姻是“乱伦”的。儿子成熟后可以与母亲交配繁殖后代。因此可以认为“族外婚”及其行为的文化性，是人的又一特征，因为所有的动物都是实施“族内婚”的，因而其行为还是本能的或者自然的。据考察，在原始社会中，譬如美洲的阿尔贡金族印第安人中，“图腾”一词的原始含义是“他是我的一个亲属”或者“我是一个他的亲属”，其言下之意为“我们原来不是亲属”，这就强调了两个族群之间的联姻关系。因此，作为一个氏族命名标志的“图腾”，也成为了晚期智人和族外对等婚制的标志，现代智人，氏族制度和图腾是三位一体同时发生的。“族外婚”本身是原始人一系列进化的结果。其中也包括制作工具和劳动在这种进化中的作用，自然不能构成对劳动作用的否定，但把“族外婚”视作人类起源的文化标志，应当是可以的。 也许有人会对这种观点持反对意见，因为在某些部落或者民族，同样存在这“族内婚”或者“乱伦”的现象，我想这方面的原因应该有很多，随着社会的发展和生长力的提高，部落内部与外界交往的加强，族内婚和乱伦现象最终会在人类社会消失，这应该算作人类社会发展的一个阶段。 最后我要谈的是人的社会性，“狼孩”的故事证明了：只有禀具社会性的人，才是真正意义上的人。像卡玛拉那样的“狼孩”，由于从小没有进入人类社会，因此尽管在自然属性上与人并无差异；但在本质上，却始终不能算是完整意义上的“人”。然而，如果我们进一步追问：为什么人注定是社会性的存在物，而动物却不选择同样的生活方式？我们就能发现，动物由于没有自由自觉的本质，因此与它的自然存在直接同一，不具备要求自身发展的种种有意识的复杂关系。而人却不同，人能够意识到：实现自身价值的劳动决非离群索居的个人单干所能奏效；因此必然组成社会，依靠群策群力来达到这一目的。这样，“自由自觉”作为人所独有的生命活动的性质，就不仅表现为人与自然的关系，也必然表现为人与自身的关系，并体现在人与他人的关系中，因为“人同自身的关系只有通过他同他人的关系，才成为对他来说是对象性的、现实的关系。” 通过以上从体质人类学，语言人类学和文化人类学方面粗略的分析，我们发现，要给人下一个完整的定义是比较困难的事情。我们不能机械的把人的上述几方面机械的综合就作为人的定义，这样显然不能算作一个科学的定义方法。但是，本文的目的就是要给人一个定义，所以在文章的最后，我只能给人下一个明知不妥的定义：“人是具有发达的语言能力，能够制造并使用工具，实施族外婚的动物。”正如上面所说，这个定义显然不能算作一个科学的定义，我提出他，就是希望能够有人来一起探讨他以得到更为科学的定义

是否使用工具。

人与动物的根本区别在于会使用工具,还有除了动物性以外,人还有感情,需要交流。 希望采纳

人的本质属性是社会性，起决定作用的是实践，其次是思维。这都是人类特有的，能够将人与动物区别开来。

人是有七情六欲的，动物没有

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应该是严谨的思维能力和使用工具的能力.

人类与动物究竟有什么区别[color=green:7e74f29c02]一说到人类与动物的区别，人类总是会洋洋得意、沾沾自喜地说：人是有思想、有情感、有智慧的等等，等等。说你弱智，你可能不信。 人是有思想的——你怎么知道动物就没有思想？如果你有一点和动物相处的经验，你大概就会知道，动物同样具有一定的思想，他们知道什么是好什么是坏，也知道如何占领自己的地盘，如何在激烈竞争中繁衍后代，难道这不算是思想吗？也许动物的思想与人类有一定的差异，但人类自身——人与人之间，也存在着不同深度的思想，所以这并不能作为人与动物的区别之标准。 人是有感情的——你怎么知道动物就没有感情？动物之间的母子情深可能要比人类更让人觉得可喜可贺，有些动物为了爱情献身的精神超出人类的想象。它们互相关爱，共同对付天敌的友爱也并不比人类逊色。 人是有智慧的——你怎么知道动物就没有智慧？有些动物捕猎时的机智可能让人类叹为观止！你见过狮子捕猎吧？你看过凶猛的豹子吧？你认为它们捕猎仅仅是依靠自身的力量而不需要智慧吗？甚至是丑陋的鬣狗——他们也知道如何与凶猛的狮子周旋，并从狮子口中获取猎物。 不记得是哪个国家的哪所小学的学生曾经说过这样一句话：劳动创造了人？——因为对于“劳动”一词的定义我们无法确定，所以暂时不对这句话加以评论。从劳动的普通意义上说，动物也在不停地劳动——它们打猎、觅食的种种行为难道不算是“劳动”吗？可以毫不夸张地说，所有的动物都是靠“劳动”来生存的——只有人类才存在“不劳而获”的行为！ 也许还有人会说，人类与动物的区别在于人类有法律、有道德、懂得负责任！——我对你脸上吐口唾沫，你可别怪我不懂礼貌！ 人类的法律与自然界中的动物法则相比简直就是可笑的一堆废纸。人类的所谓道德、责任，与动物的行为准则相比简直就不值得一提！动物是按照自然的法则各取所需，按需分配的，甚至可以说，动物所生活的社会是初级的共产主义社会。而人类呢？——有人过着穷奢极欲、荒淫无度的生活（比如欧美），而另一些人却过着饥寒交迫、水深火热的生活（比如非洲难民）。人类可以毫无理由（或者说无事生非）地互相杀戮，让无情的战火在世界各地一次又一次蔓延。而动物只为自身的生存需要才不得已奋起撕杀。从这一点上来说，人类与动物的唯一不同之处，就是人类比动物更歹毒、更疯狂！ 你也许会问：人类为什么会这样呢？ 这也就是我今天要说的——人类和动物的区别是：人类发明了货币（也就是人们通常所说的金钱）。 大家都知道，动物是不会使用货币的——它们最多也只会采用一些简单的“易货贸易”。因此可以说，货币是人与动物的最大区别。 我们都知道，货币带给人类许多好处——你不用亲手打猎，也能吃到肉，你不必亲手耕田，也同样有米下锅，你无须亲手织布，也可以穿绫罗绸缎……总之，货币可以使人类分工协作，从而大大提高了生产能力。这里我不想逐一叙述货币给人们带来的好处，相反，我想简单分析一下货币在什么程度上使得人与动物有着本质的不同。 自从货币产生以后，人类的欲望开始无限膨胀。这要归功于货币具有储藏财富的功能。 我们先说动物——人们应该都知道，动物不会无限量地囤积食物。狮子捕获了一头羚羊，够吃了，也就会暂时“停工停产”，不会在一天之内捕杀十只、二十只、甚至上百只羚羊，对吗？而人类则不同。 人究竟需要多少食物才能够维持生存呢？我们做一下简单的分析—— 假如说人每日三餐，每餐吃半斤大米的话——那么，一个人每个月四十几斤大米就可以维持生存，一年五百斤大米，假设一个人可以活一百岁，那也只需要五万斤大米——按照现在的物价水平，每斤大米不过一元人民币左右，也就是说，只要一个人拥有五万元人民币就可以生活一辈子了？ 说起来原本如此简单的需求，被货币搞得一团糟！人类在能够吃饱大米的时候，就产生了更多的需要——人们开始要吃肉，进而吃生猛海鲜、吃山珍海味…… 在吃的方面满足以后，人类又开始追求穿的，布衣御寒已经不算什么，绫罗绸缎也不在话下，人类还要穿貂皮大衣，还要穿昂贵的名牌服饰……这些似乎也还不能让人类心满意足，接下来就是珠宝首饰、黄金钻石…… 穿戴不愁了？不再住茅草屋，要住高楼大厦，住豪华别墅等等等等……人的欲望就是这样无限制地膨胀。所有这些，其根源就在于人类发明了神奇的货币——也正是人类有了货币这玩意，才使得人类与动物有了本质的不同——这种不同，说的好听点，是人类的进步，人类把自己的欲望说成有“追求”，有“理想”，如果说得难听点，那也就是货币（金钱）使得人类更加贪得无厌、更加恬不知耻。 因此，我们现在可以得出一个明确的结论：人类与动物的唯一不同，就在于人类有无法测量、永无止境的欲望！

　　在现在社会，很多地方都会使用到承诺书，承诺书通常是要求以书面订立的合同，其承诺也必须采取书面形式。相信许多人会觉得承诺书很难写吧，以下是我收集整理的工程施工承诺书9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。 工程施工承诺书 篇1 尊敬的xxx： (招标人名称) 　　我方在此声明，我方拟派往 (项目名称、标段)(以下简称“本工程”)的项目经理： 现阶段没有担任任何在施建设工程项目。 　　我方保证上述信息的真实和准确，并愿意承担因我方就此弄虚作假所引起的一切法律后果。 　　特此承诺 　　投标人： (盖单位章) 　　法定代表人或其委托代理人： (签字) 　　承诺人：XXX 　　时间：20xx年XX月XX日 工程施工承诺书 篇2 　　为确保万博商城二期室内装饰工程项目施工安全，乙方施工承包人：郑重承诺，将依照施工合同对本次施工范围内的安全管理承担责任，承诺基本内容如下： 　　一、承诺在施工期间，严格按河南天地装饰工程有限公司和现场总包的要求，依照相关法律法规，明确安全责任，做好施工组织设计和施工安全技术交底，服从公司相关部门的日常管理和检查。 　　二、承诺对本单位施工人员进行安全教育，有健全的安全管理制度和培训教育记录，保证施工人员不违反公司安全规定和国家法律法规。服从河南天地装饰工程有限公司和现场总包的监管。 　　三、承诺文明施工，保证现场不出现消防安全事故和工伤事故，设立现场安全负责人，向公司相关部门解释施工消防、安全工作保障情况及施工方案实施情况，保证施工人员和公司及第三方人员、财产安全。如因施工发生任何意外或造成人员伤亡，施工方承诺完全负责，与河南天地装饰工程有限公司和现场总包无关。 　　四、为从业人员提供符合国家标准或行业标准的劳动防护用品，并监督教育其按照规定正确佩戴和使用。 　　五、承诺施工人员自觉遵守甲方安全管理规定，如发生人为的不安全行为，危及人身、财产安全的，必须无条件立即整改，并接受甲方公司职能部门的检查监督，对公司相关部门开出的“不合格项整改通知单”的问题坚决整改。 　　六、公司安全监管人员发现有重大不安全因素时，随时有权要求施工方停工整改，施工方不得继续违章操作强行施工 　　七、本承诺书是河南天地装饰工程有限公司和现场总包的对外来施工安全监管的有效证明文件，是合同的附件，具有法律效力，承诺方如有违反，按第三条意见处理。 　　八、 安全问题包括但不仅限于上述情况，如有未尽详细事宜，参照国家法律法规和本承诺书的条款执行。 　　本承诺书一式三份。（公司存档一份，公司项目部一份，承包人一份，施工完成由承包人将此承诺书做为结算凭证。） 　　承包人： 身份证号： 　　现场负责人： 身份证号： 　　日期：日期： 　　电话：电话： 工程施工承诺书 篇3 　　甲方：xxx 　　乙方：xxx 　　甲乙双方协商，甲方将该工程 单项工程以劳务大清包的方式清包包给乙方施工。为确保工程质量、工期、安全文明施工，树立施工单位良好形象，乙方向甲方项目部做出如下承诺： 　　一、 服从项目部的统一指挥，严格按照施工图纸以及国家施工规范要求进行有序施工，项目部拟定分项工期，确保完成，达不到要求自愿接受处罚。 　　二、 施工过程中，施工人员达不到要求，并经甲方技术人员两次指正仍达不到要求，经项目部研究确定更换乙方施工班组，乙方无条件撤场，撤场后甲方根据乙方已完成工程量，按合同单价70%支付工人工资。 　　三、 乙方管理好自己的施工人员，做好文明安全施工，爱护甲方该项目的所有机械设备、设施、周转材料。做到不损坏、不偷盗、不浪费。如经甲方管理人员发现以上不良现象，除当事人承担责任外，乙方自愿接受叁仟元处罚。 　　四、 乙方施工期间，合理利用甲方提供设备，下班后分类清理，清洗干净，归位堆放整齐。关好水电源，做到防雨、防漏、防损、防危险。如不能每天即时做到以上要求，甲方将安排人员处理，所产生的费用由乙方承担。 　　五、 宿舍、厨房、厕所每天清理干净，防止疫情发生。员工用品摆放整齐，保持卫生整洁。如达不到要求，甲方指派人员整理，费用由乙方处理。 　　六、 乙方如临时请跑场人员，下班后自觉接受出场检查，交通工具按指定的地点有序停放。 　　七、 对进场的所有施工人员做到班前、班后进行安全教育，进入施工现场必须正确佩戴安全帽和熟悉各项操作规程，如有违反规定，乙方自愿受罚。 　　八、 工期安排：（有效工期） 　　1、 基础 　　2、 地下室： 　　3、 一层结构： 　　4、 二层及以上： 　　5、 水电工、架子工，交叉作业，全线配合。 　　九、 奖罚规定 　　1、工期提前、拖延半天，奖、罚元，累计计算。 　　2、不戴安全帽，穿拖鞋，每人次罚元。 　　3、结构封顶，该项目部组织各楼号共同评定，质量、工期等达标的奖 元，最差者罚 元。 　　4、砼漏震、蜂窝、模板跑模发现一处，罚款节严重的罚款500元~500元。 　　5、酒后作业或酗酒闹事的每人次罚款500元。 　　甲方负责人（签章）： 　　年 月 日 　　乙方承诺人（签章）: 　　年 月 日 工程施工承诺书 篇4 　　在xxx施工中，我施工队郑重向xxx公司承诺如下： 　　1、保证按贵公司要求，认真履行合同规定的权利和义务，投入精干的施工队伍，配备良好的施工机具和车辆，安排作风好、技术精、实践经验丰富的工程技术人员进行管理与协调，并且配合、服从建设方和公司委派的现场监理的工作，确保工程按合同规定的工期完成全部施工任务。 　　2、承诺按照合同相关日期进行施工，同意竣工日期每拖延一天扣罚该工程施工费的2%作为误工罚款，如因工期延期，造成用户有理由投诉，承诺每次处罚1000元（非人力可抗拒因素和建设方原因除外），同时分析原因并吸取教训。 　　3、我施工队承诺工程质量达到部颁标准中的规范要求及公司相关规定，确保线路工程合格率达到100%，争取优良率达到75%。因施工质量未达到合同规定的设计和施工要规范标准，按工程总造价1%罚款，并在规定的工作日内返工达到验收标准，并承担返工的全部责任。 　　4、在工程建设中，我施工队将贯彻落实《安全保证体系》制度，做到自查自纠，确保施工人员、车辆、施工器具的安全，确保施工材料不浪费与丢失，确保其它设施的安全。如因材料与实际用料不符，造成建设方扣罚费用或因拆旧料与实际不符，造成建设方扣罚费用的，我施工队承诺按实际赔偿。 　　5、承诺服从建设方和公司的安排和调遣，对建设方安排的建设任务，决不推诿。处理好施工地点和施工过程中的各种关系。 　　6、承诺接到施工任务后认真编写《施工组织计划》，按时向公司提交施工进度，做到10天提供一次施工进度和工程具体情况汇报，否则每次罚款200元。 　　7、承诺在未取得公司同意下，不私自出借、租售贵公司的资质、营业执照等，不以贵公司的名义进行超越授权范围的任何其他行为，如有上属行为，愿承担5000—10000元的罚款并负相应的法律责任。 　　8、本承诺书与分包协议具有同等法律地位。属于本人亲自承诺。 　　公司名称： 　　日期： 工程施工承诺书 篇5 　　我 以 名义承接的 工程由我方负责施工，现承诺如下： 　　1、对工程投标、结算、竣工以及工程保修期间内的所有工作由我方完成并承担期间发生的一切费用。 　　2、我方在施工过程中发生的一切费用(包括工伤事故)均由我方承担并偿还，与贵公司无关。 　　3、我方决不以贵公司名义对外欠材料费、机械费、设备费等一切费用，如有发生由我方承担经济、法律责任(在保证金中扣除)，与贵公司无关。 　　4、我方保证不拖欠民工工资，如有拖欠、所有法律、民事、经济责任由我方承担，与贵公司无关。 　　5、因工程的质量、安全、工期现场文明施工等问题受到业主和行政部门的指责、处罚、我方承担全部责任，与贵公司无关。 　　6、我方保证不得发生任何安全事故，否则，一切经济、民事、法律责任均由我方承担，与贵公司无关。 　　7、自愿执行本公司安全工器具管理办法。见附表 　　8、自愿执行本公司工伤保险。 　　9、自愿执行工程合作协议书的所有条款和内容。 　　承诺人： 年 月 日 附：身份证复印件1份 　　巴电建设安装有限责任公司 　　电力建设工程安全管理协议 　　(SAQBl-4输变电工程——线路、变电站安装工程劳务) 　　项目名称： 　　签 订 地： 　　签订时间：年 月 日 　　电力建设工程劳务分包安全协议 　　SAQBl-4输变电工程——线路(或安装)工程劳务 　　发包单位：以下简称 甲方 承包单位：以下简称 乙方 为贯彻“安全第一、预防为主、综合治理”的安全生产方针，明确承发包双方的安全责任，提高施工现场安全文明施工管理水平，保障工程项目的安全和施工人员的安全与健康，根据国家有关法律法规、国家电网公司的有关安全文明施工规定，结合本工程特点，双方在签订工程劳务分包合同的同时，经协商一致，签订本协议。 　　一、承包工程项目 　　1．工程项目名称： 　　2．工程地址： 　　3．承包范围： 　　4．承包形式：劳务分包 　　5．工程合同编号： 　　6．工程项目期限：自年 月 日至年 月 日 (如有变动，以工程实际送电时间为本工程合同截止日期) 　　二、协议内容 　　1．安全文明施工目标 　　(1)不发生轻伤及以上人身事故。 　　(2)不发生机械、设备、火灾事故和同等及以上责任交通事故以及环境影响事件。 　　(3)不发生因工程建设、劳务作业原因造成的.电网、设备事故。 　　(4)达到甲方提出的现场安全文明施工要求。 　　2．本工程执行的主要法律法规、规程规范及标准制度，包括但不限于： 　　(1)《中华人民共和国安全生产法》。 　　(2)国务院《建设工程安全生产管理条例》。 　　(3)国务院《生产安全事故报告和调查处理条例》。 　　(4)国家发展改革委《电力建设安全工作规程》(DL 5009．2、DL 5009．3)。 　　(5)国家部委办相关安全的规定。 　　(6)国家电网公司《电力建设安全健康与环境管理工作规定》。 　　(7)国家电网公司《电力安全工作规程》。 　　(8)国家电网公司相关安全文明施工的规定和规程。 　　(9)建设工程所属的地方安全、环境法规。 　　(10)业主项目部、总包单位有关安全文明施工的规章制度。 　　3．甲乙双方的安全文明施工权利和义务 　　(1)认真贯彻国家、地方、国家电网公司有关安全生产的方针、政策和法律法规、规程规范及标准制度，执行业主项目部和甲方(总承包单位或专业承包单位)有关安全生产的管理制度和规定，切实履行本协议相关的安全文明施工、环境保护管理责任。 　　(2)分包项目按照“先订劳务分包合同和安全协议，后开工”的原则，双方在未签订分包合同和安全协议前，不得以任何理由提前或要求提前开工。 工程施工承诺书 篇6 　　为切实防范和杜绝工程建设中的各种不安全因素，我公司就贵州交通职业技术学院清镇新校区建设项目特作如下承诺： 　　一、保证在施工现场进出口醒目处设立施工安全（警示）标识。 工程建设中安全管理的重点场所，重点部位等处都要设立醒目的警示标志。 　　二、制定施工安全管理机构和安全管理责任制，配备工程建设项目专兼职安全员，并认真落实各项施工安全管理规定。 　　三、所有工程建设施工作业人员都要经过安全教育和技术操作培训，特殊工种的作业人员须有相应的技术资质证书。 　　四、建筑施工中需要的各种辅助材料（设备）要有产品合格证书，辅助设备的安装、使用要符合安全管理规定，并严格执行安全操作规程。 　　五、确保安全资金投入，满足安全生产条件，为从业人员提供符合国家标准或行业标准的劳动防护用品，并督促其按规定佩戴、使用。 　　六、按照国家有关法律法规以及国家或行业有关安全标准、规范的要求，制定防范措施，保障各环节符合安全要求，落实操作岗位应急措施，依法制定生产安全事故应急救援预案和安全防范措施。 　　七、工程建设施工期间发生任何安全责任事故，我公司愿承担相应责任。 　　单位名称（盖章）： 法人代表（签字）： 　　项目经理（签字）： 专职安全员（签字）： 　　年 月 日 工程施工承诺书 篇7 　　一旦我方中标，我方承诺：在 项目中的工程施工过程中，使用自带（或自租）设备，具体如下： 　　自带（或自租）设备目录如下： 　　我方就自带（或自租）的设备在工程进行工程中产生的一切问题作出承诺如下： 　　一、我方自带（或自租）的设备必须为合格产品，必须符合国家相关 　　技术质量规范标准和国家相关安全规范标准。 　　二、在进行施工作业前，我方负责提供自带（或自租）设备的生产厂家资质、出厂合格证、检测报告等相关文件，如为自租设备乙方负责提供出租单位的相关资质以及租赁合同或协议；我方负责提供设备专业操作人员的身份证明、上岗证、设备操作相关证书等。 　　三、我方自带（或自租）的设备必须功能良好，配件齐全，能够正常使用，无故障和安全隐患，国家或地方规定的需要具有的安全防护设施必须齐全；专业操作人员必须身体状况良好，没有可以影响正常操作使用的疾病或身体缺陷。 　　四、我方负责自带（或自租）设备的协调、运输、安装、调试、日 　　常维护保养维修工作，设备使用必须依国家地方相关规定的要求；我方负责自带（或自租）设备的操作人员的操作使用规程教育、安全生产教育等工作，设备使用地点必须悬挂设备安全操作规程、安全生产警示牌等。上述工作产生的一切费用由我方自行承担。 　　五、我方在使用自带（或自租）的设备时必须符合《机械设备安全管理制度》的要求，《机械设备安全管理制度》见附件。 　　承诺人：（公章） 　　法人（或委托人）： 　　年月日 工程施工承诺书 篇8 　　为了确保工程顺利实施，做到安全文明施工，保证工程质量，特郑重做出以下承诺： 　　1、遵守相关安全规定，按照甲方委托的监理单位提出的《质量验收标准》施工； 　　2、施工前组织施工人员学习有关安全方面的法律法规，施工期间做好安全防护措施，严防安全责任事故的发生，因施工不当引发的通信、交通、人身等安全事故，由我公司负责承担； 　　3、爱护施工场所的各种设施，不得损坏其它道路设施，如有损坏，由我公司负责赔偿；施工范围超出道路线并由此引起的纠纷或赔偿等费用，由我公司负责； 　　4、施工期间由我单位负责人或现场管理人员在现场督促施工； 5、施工材料堆放，不得占用消防通道及公共场所，施工垃圾、废料自行清理运走，安装完毕后整理好现场； 　　6、积极配合道路管理部门及监理单位做好安全检查。 　　承诺单位： 　　联系人： 　　时 间： 20xx年 月 日 工程施工承诺书 篇9 　　 一、售前服务 　　1、派专员为用户介绍国内、国外起重机行业执行标准，介绍我厂的产品特点及概况，为用户选择质优 　　价廉的产品并提供决策素材料。 　　2、技术方案，派专门技术人员、商务人员进行技术交流、商务交底。可以组织贵公司人员来厂考察指导。在整个投标过程前后及时提供产品的性能、特点、方案设计图纸以及各种参数，积极配合好贵公司选 　　择满意的产品制造商。即使由于其它各方面因素，没有选择我厂的产品，我厂也愿意就此项目为贵公司提供技术咨询，以便贵公司采购到技术先进、价格合理、性能可靠的产品。 　　 二、售中服务 　　1、我厂在技术设计中，优化设计，精益求精，与设计院、贵公司密切合作，保证设计工作的顺利开展，并积极听取现场操作员的要求，完善设计，若设计院有更改需要，使用单位有特殊需要，我厂将全力满足其要求，并想尽办法，与各方面协调好合作关系。 　　2、选择国内最好的配套件制造厂商家，既满足性能要求，又便于以后的维修、配件供应。 　　3、在制造过程中，我们全力配合安排图纸审查、产品监造、检查验收等各阶段工作，使产品发运前的 　　所有工作能够有条不紊的开展。 　　 三、售后服务 　　1、产品发到用户，我厂派专人与贵公司有关人员共同开箱清点。 　　2、在设备进行安装调试期间，我厂派现场工作经验丰富的高级工程师亲临现场免费指导安装调试，保证产品正常顺利运行。 　　3、免费培训起重机驾驶员和起重机维修人员，并与维修人员建立联系，在维修使用方面，做长期的技 　　术支持。在贵单位使用吊车期间，提供24小时的维修，以保证用户使用要求。 　　4、供应备件及时、确保用户满意 　　(1)及时反映用户需求; 　　(2)提供质优价廉的产品，确保按期交货; 　　(3)严格控制产品质量; 　　(4)妥当包装以防遗漏损坏。 　　承诺单位负责人： 　　技术负责人：

很多人可能只是告诉我们要思考，却根本未解释思考是什么，以及一名好的思考者具备什么样的品质。有时候告诉我们的人可能认为我们懂得如何思考，但大多数时候，给我们提建议的人自己也有可能不懂得什么是思考。 大脑是人用来思考的器官，而人类大脑其实是个“懒家伙”，它遵循最低能耗原则：能不用则不用，该用脑时也不用。所以文森特·鲁吉罗说过“我们许多人在大多数时间里根本就不思考，我们信奉并且感觉着，但并不思考。懒得思考是人最常见的特质之一”。 而更有甚者，为了不被别人看作是一个懒惰的人，很多人宁愿以身体的勤奋“代替”思考，整天忙忙碌碌，却不知为何而忙。究其原因，是人们想获取知识、智慧、成就，但却没有正确的方法论，所以只能有所谓的“勤奋”、“忙碌”让自己心安理得。残酷的真相是：不懂得思考，勤奋大多数时候没有什么“用”。 思考分为创造性的和批判性的，创造性思考通常跟想象力有关，这里我们主要说的的是批判性思考。 批判性思维的英文名是Critical Thinking，通常翻译成批判性思维，并不是很准确，批判在中文里是个贬义词，有批驳否定的意思。 Critical一词源于希腊文kriticos（提问、理解某物的意义和有能力分析，即“辨明或判断的能力”）和kriterion（标准）。从语源上说，该词暗示要发展“基于标准的有辨识能力的判断”。 批判性思维的本质是评论，因此可以把批判性思维用于我们检验各种主张和论据，并判定哪些具有优点，哪些不具有优点的过程。换句话说，批判性思考就是不断的提出问题，不断的寻找答案，是一种探究，探究事物的本质和分析事物的规律。 通常我们把“我感觉”和“我认为”当成同一个意思，但其实差别很大。 感觉 就是情感、情绪和欲望的主观反应；它通常自发生成，而不是借助于一种有意识的精神活动而产生。感觉在引导我们注意到自己应当思考的问题上是有用的，但它从来就不是思维的一个良好替代者，因为它极不可靠。 想想看，如果蒙上我们的眼睛，味觉和嗅觉、触觉、听觉都有可能欺骗我们；而且眼见不一定为实，耳听不一定为虚。就像摸象的盲人，虽然每个人的感觉都没错，但是的出的结论却截然相反。 思考 是用以解决问题、作出决定或取得理解而进行的有意识的精神过程。 感觉除了表达自身没有其他任何目的，但是思考则有超越自身而达成知识或采取行动的目标。 很多时候，我们被引导要相信自己的直觉，但是直觉是靠谱的吗？ 比如很有名的阿基米德原理，就是古希腊著名科学家阿基米德在洗澡时，突然有了灵感而想到的；万有引力（牛顿第三定律）是在牛顿在苹果树下被苹果砸中了之后才发现的。 但为什么大部分人为什么没能有这么突破性的发现呢？那是因为突破性思维偏爱受过训练的、积极的头脑，实际上是思考的延迟结果，而不是仅靠直觉。 要认识到自己的局限性，能看到自己的缺点，承认自己所不知道的事情。尽力领会事情的复杂性，对其保持好奇心和耐心，提出恰当的问题，并准备花时间去解决难题。 好的思考者比差的思考者更好地学会如何停止随意的、恍惚的想象，以及把自己的心智固定在一个具体的问题上，仔细地考察它，并形成关于它的判断。他们已经学会控制自己的心智，积极和消极地运用心智。 把判断建立在证据而不是个人喜好上，只要证据不充分就推迟判断。当新证据揭示出错误时，他们就修改判断。 践行克制，控制自己的感情而不是受感情所控制，三思而后行。 历史上，对李鸿章这个人的评价颇具争议，有的人说其是卖国贼，有人说他是迷茫时代的“明白人”，是再造玄黄之人。只凭电视剧塑造或历史书上的描述，就对其做出评价，是没有说服力的。而一个具有批判性思维的人，首先要调查（搜寻到足够的文本资料），在调查的时候，仔细探究这些资料的合理性、可靠性，然后根据这些资料解释这些论据，最后的出结论，这个结论必须是逻辑自洽的。 这就是一个批判性思考所要做的基本活动。 以上

1、司马迁发愤写史记：司马迁出生在黄河岸边的龙门。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，心里十分激动。父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，他立志要编写一部史书，记载从黄帝到汉武帝这2600年间的历史。受父亲的影响，司马迁努力读书，大大充实了自己的历史知识。他还四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料。司马谈临终之时，泪流满面地拉着儿子的手说：“我死之后，朝廷会让你继任我的官职的，你千万不要忘记我生平想要完成的史书哇！”司马迁牢记父亲的嘱托，每天忙着研读历史文献，整理父亲留下来的史料和自己早年走遍全国搜集来的资料。正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。2、霍金身残志坚1959年17岁的霍金入读牛津大学的大学学院攻读自然科学用了很少时间而得到一等荣誉学位，随后转读剑桥大学研究宇宙学1963年被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症即运动神经病。当时，医生诊断他只能活两年。他在手术过后的几天又写下了世界名著《时间简史》，奇迹般的活下来。但在往后数十年逐渐全身瘫痪并失去了说话能力。少年时霍金并不好学。1970年代初霍金与彭罗斯合作发表论文指出如果广义相对论是正确的，那么宇宙大爆炸前必然有奇点存在成为首篇重要文章随后成为少数认真看待黑洞的学者。他结合了量子力学及广义相对论于1974年3月1日霍金在《自然》提出黑洞发出一种能量最终导致黑洞蒸发该能量被命名为霍金辐射引起全球物理学家重视。霍金的新发现被认为是多年来理论物理学最重要的进展。该论文被称为“物理学史上最深刻的论文之一”。3、范仲淹刻苦学习：范仲淹，家境贫穷，苦读诗书，他经常在冬天煮一盆粥，待其结冻后，用刀切成两半，分两餐吃，就着咸菜吃。最后终于读书有成，成为北宋名臣。

　　1、可持续发展的含义：指自然、经济、社会的协调统一发展，这种发展既能满足当代人的需求，又不损害后代人的长远利益。 　　2、可持续发展最初于1972年提出，指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的发展，是科学发展观的基本要求之一。 　　3、早期认为是一种注重长远发展的经济增长模式，随着发展问题的进一步暴露以及认识的加深，人们对可持续发展认识已经不仅仅局限于经济的发展（更不是经济增长的意思），提出可持续发展的四大支柱是经济、社会、环境和文化，只有四个方面协调发展，才能实现可持续发展