科学的研究方法具有哪些主要特性

1、比较法。寻找几个事物共同点或不同点的研究方法，这是一种常用的研究方法； 2、控制变量法。当研究的一个量与2个或2个以上的其它量有关时，常采用只改变一个量，而使其余量保持不变，从而得出被研究固定量和改变量的关系； 3、等效替代法。根据作用效果相同的原理，作用在同一物体上的两个力，用一个合力来代替它，使研究问题得到简化，是科学研究中常用的研究方法之一； 4、实验推理法。用推理的方法研究是研究科学问题的有效方法； 5、转换法。对于不易直接观察认识的问题，通过产生的作用或其他途径来认识它，这是科学研究中常用的一种方法； 6、模型法。把研究实体或过程经过科学抽象转化为一定的模型，使研究简单化，形象直观化。

　　科学研究方法有观察法、实验法、模拟法、数学方法，理想化，类比法，假说法，综合法等。 　　科学研究一般是指利用科研手段和装备，为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动，为创造发明新产品和新技术提供理论依据。

答案：科学研究的方法除了实验外还有归纳法、演绎法。　　科学研究的方法有三种：一种是归纳法，第二种是实验验法，第三种是演绎法。　　归纳法：就是通过对客观存在的一系列典型事物（或经验）进行观察，从掌握典型事物的典型特点、典型关系、典型规律入手，进而分析研究事物之间的因果关系，从中找出事物变化发展的一般规律，这种从典型到一般的研究方法也称为实证研究。　　实验法：就是认为地为某一实验创造一定条件，观察其实际试验结果，给予这些条件的对比试验的实际结果进行比较分析，寻找外加条件与实验结果之间的因果关系。如果经过多次试验，而且总是得到重复相同的结果，那就可以得出结论，这里存在某种普遍适用的规律性。　　演绎法：就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。演绎推理的最典型、最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。

1、科学研究中的基本方法有：历史法、比较法、分类法、观察法、实验法、数学方法、系统法。 2、相对通用的研究方法而言，科学研究的具体方法具有较强的针对性。这就是说，通用研究方法在所有学科和所有类型的研究工作或论文写作中都会用到，而具体的研究方法只适用于特定学科专业或特定类型的研究和论文写作，或者有些方法即使是普遍的方法，如分类法、比较法、观察法等，但在研究工作和论文撰写中也只是在特别需要时被用到。它们的应用应针对不同的研究对象、内容、范围和目的。

在生物学史上我们经历了描述性生物学阶段、实验生物学阶段和分子生物学阶段的发展，得到了前人留下的很多宝贵的生物学研究方法，在中学生物学教学中应将这些方法进行渗透。总体来说大致有八种方法，即：观察法、实验法、调查法、假说演绎法、类比推理法、模型法、系统分析法、同位素标记法。

科学研究的5种基本方法如下：观察法、实验法、调查法、收集和分析资料法、比较法。学习的意义如下：1、学习可以让我们得到财富。学习可以让我们赚到更多的钱，因为你有了别人没有的知识。知识是可以变成财富的。不同的职业因为所需要的知识水平不同，得到的钱也会有一定的差别。你的知识会以钱的形式回报给你的。2、学习可以提高我们的气质。我们形容某个人有气质的时候经常说“腹有诗书气自华“。有知识的人会自带一种文人气质，这一点可以从他的言行举止，一举一动等地方看到。所以，学习可以潜移默化的改变我们的气质，提高我们的修养。3、学习可以让我们思想深邃。学习的过程，也就是思考的过程。多思考，多动脑，不仅能让我们变得聪明，也能让我们的思想变得深邃。思想是改变世界的，同样也可以改变我们自己。思想能让我们更好的理解事物。4、学习可以让我们开拓眼界。学习可以让我们知道我们之前不知道的东西，为我们打开一扇扇通往新世界的大门。知道我们在日常生活中看不到的，但确实又真实存在的东西，就像宇宙一样，学了之后发现天空比我们想的要宽广太多。5、学习可以提高个人价值。学习就是一个不断提高自我能力的过程。也可以提高自我的价值。自我价值的体现，就是看你能影响多少的人。你学习的知识越多，影响的人也就越多，也就实现了自己的价值。一个人人生的价值就是个人价值的体现。6、学习能让我们内心得到平静。学习读书，思考探索，都能让我闷得内心平静许多。平静下来的我们才能更好地感受到生命的意义，人生的价值，做到“不以物喜，不以己悲”的大境界，大气魄。内心平静，才能在面对一切苦难时游刃有余，不卑不亢。7、学习可以改变我们看事物的角度。学习可以让我们从另一个角度来观察世界。学习是和比我们有能力的人交流的过程。我们可以从他们那里得到它们的看法，然后在它们的指导下，改变原本看事物的角度，从另一个角度，从本质来看问题。

1、科学研究方法，哲学术语，是指在研究中发现新现象、新事物，或提出新理论、新观点，揭示事物内在规律的工具和手段。 2、这是运用智慧进行科学思维的技巧，一般包括文献调查法、观察法、思辨法、行为研究法、历史研究法、概念分析法、比较研究法等。研究方法是人们在从事科学研究过程中不断总结、提炼出来的。由于人们认识问题的角度、研究对象的复杂性等因素，而且研究方法本身处于一个在不断地相互影响、相互结合、相互转化的动态发展过程中，所以对于研究方法的分类很难有一个完全统一的认识。

科学研究必须要用到的科学方法：1、文献研究法。2、社会调查法。3、实地观察法。4、实验研究法。5、数学方法。6、思维方法。7、系统论方法、控制论方法和信息论方法。

什么是科学探究的一种基本方?观察是科学探究的一种基本方法科学研究的基本方法之一.在自然发生的条件下,通过感觉器官直接地或借助某些科学仪器,有目的、有计划地考察和描述客观对象的一种研究方法.科学观察不同于一般的观察,要有明确的目的；观察时要全面、细致和实事求是,并及时记录下来,有时还需要测量；对于需要较长时间的观察,要有计划,有耐心；观察时要积极思考、交流和讨论.观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动.观察力是人们从事观察活动的能力.

1、科学的研究方法应遵循的一般原则有：研究程序的公开性。收集资料的客观性。观察与实验条件的可控性。分析方法的系统性。所得结论的再现性。对未来的预见性。 2、常用的科学的研究方法：观察是科学探究的一种基本方法。科学观察可以直接用肉眼，也可以借助放大镜、显微镜等仪器，或利用照相机、录像机、摄像机等工具，有时还需要测量，科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是，并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考，及时记录；要交流看法、进行讨论。实验法是生物研究的主要方法。是利用特定的器具和材料，通过有目的、有步骤的实验操作和观察、记录分析，发现或验证科学结论。

　　物理科学研究方法有控制变量法、等效替代法、类比推理法、模型法，力学中常用的主要方法有整体法、隔离法、图像法，电学中则主要方法是电路的等效替代法。 　　物理学是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。

最基本的科学实验方法有6种对比（比较法)寻找几个事物共同点或不同点的研究方法叫对比，这是一种常用的研究方法。例研究不同色光混合及不同颜料混合研究蒸发和沸腾的相同点和不同点研究凸透镜和凹透镜的相同点和不同点。在研究蒸发快慢的决定因素时，在应用控制变量的同时，也采用了对比的方法，比较哪一个蒸发快。2.控制变量法当研究的一个物理量与2个或2个以上的其它物理量有关时，常采用只改变一个物理量，而使其余物理量保持不变，从而得出被研究物理量和改变量的关系。如研究蒸发快慢决定因素；摩擦力大小决定因素；研究压强和压力、受力面积的关系；液体压强和液体密度、深度的关系；浮力大小的决定因素。动能大小和物体质量、速度的关系；重力势能大小和质量、举高高度的关系；物体吸热多少和物质种类、质量、升高温度三者之间的关系；电流和电压及电阻之间的关系；电功和电流、电压、及通电时间的关系。3.等效替代法根据作用效果相同的原理，作用在同一物体上的两个力，我们可以用一个合力来代替它。这种“等效方法”是物理学中常用的研究方法之一，它可使我们将研究的问题得到简化。4.模型法①为了研究的需要，把物理实体或物理过程经过科学抽象转化为一定的模型，这种转化忽略了一些次要因素，突出主要因素，所以这种模型叫“假想模型法”又叫“理想模型”。它是物理教学的基础，可使物理教学简单化，形象直观化，又可使具体问题普遍化，便于学生发挥抽象思维32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337396337、形象思维、发散思维。②建立模型可以帮助人们透过现象，忽略次要因素，从本质认识和处理问题；建立模型还可以帮助人们显示复杂事物及过程，帮助人们研究不易甚到无法直接观察的现象。例如：①研究分子、原子结构时，提出一种结构模型的猜想——原子核式模型（行星模型）；②研究撬棒撬石块时，把撬棒当做是杠杆模型。5.实验推理法（理想化实验）人们常用推理的方法研究物理问题。在研究物体运动状态与力的关系时，伽利略通过如图（甲）所示的实验和对实验结果的推理得到如下结论：运动着的物体，如果不受外力作用，它的速度将保持不变，并且一直运动下去。6.转换法对于看不见，摸不着的东西或不易直接观察认识的问题，我们可以通过它所产生的作用或其他途径来认识它，这是物理学中常用的一种方法—转换法　

　　特征： 　　1、源于研究实践； 　　2、引导研究进展； 　　3、超越具体领域； 　　4、构成独立学科； 　　5、呈现艺术特征。 　　科学研究方法是人们在认识和改造世界中遵循或运用的、符合科学一般原则的各种途径和手段，包括在理论研究、应用研究、开发推广等科学活动过程中采用的思路、程序、规则、技巧和模式。是人类在所有认识和实践活动中所运用的全部正确方法。 　　常用的科学研究方法有假设与理论，实验与观察，非逻辑方法和逻辑方法，数学方法，"三论"(控制论、信息论、系统论)与系统科学方法。

　　调查法　　调查法是科学研究中最常用的方法之一.它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法.调查方法是科学研究中常用的基本研究方法,它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式,对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解,并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳,从而为人们提供规律性的知识.　　调查法中最常用的是问卷调查法,它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法,即调查者就调查项目编制成表式,分发或邮寄给有关人员,请示填写答案,然后回收整理、统计和研究.　　观察法　　观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表,用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象,从而获得资料的一种方法.科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性.在科学实验和调查研究中,观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识.②启发人们的思维.③导致新的发现.　　实验法　　实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法.其主要特点是：第一、主动变革性.观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象,发现其中的问题.而实验却要求主动操纵实验条件,人为地改变对象的存在方式、变化过程,使它服从于科学认识的需要.第二、控制性.科学实验要求根据研究的需要,借助各种方法技术,减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰,在简化、纯化的状态下认识研究对象.第三,因果性.实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径.　　文献研究法　　文献研究法是根据一定的研究目的或课题,通过调查文献来获得资料,从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法.文献研究法被子广泛用于各种学科研究中.其作用有：①能了解有关问题的历史和现状,帮助确定研究课题.②能形成关于研究对象的一般印象,有助于观察和访问.③能得到现实资料的比较资料.④有助于了解事物的全貌.　　实证研究法　　实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式.其依据现有的科学理论和实践的需要,提出设计,利用科学仪器和设备,在自然条件下,通过有目的有步骤地操纵,根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动.主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系.　　定量分析法　　在科学研究中,通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化,以便更加科学地揭示规律,把握本质,理清关系,预测事物的发展趋势.　　定性分析法　　定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析.具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法,对获得的各种材料进行思维加工,从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,达到认识事物本质、揭示内在规律.　　跨学科研究法　　运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法,也称“交叉研究法”.科学发展运动的规律表明,科学在高度分化中又高度综合,形成一个统一的整体.据有关专家统计,现在世界上有2000多种学科,而学科分化的趋势还在加剧,但同时各学科间的联系愈来愈紧密,在语言、方法和某些概念方面,有日益统一化的趋势.　　个案研究法　　个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象,加以调查分析,弄清其特点及其形成过程的一种研究方法.个案研究有三种基本类型：(1)个人调查,即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查,即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查,即对某个现象或问题进行调查研究.　　功能分析法　　功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法,是社会调查常用的分析方法之一.它通过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象.　　数量研究法　　数量研究法也称“统计分析法”和“定量分析法”,指通过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究,认识和揭示事物间的相互关系、变化规律和发展趋势,借以达到对事物的正确解释和预测的一种研究方法.　　模拟法（模型方法）　　模拟法是先依照原型的主要特征,创设一个相似的模型,然后通过模型来间接研究原型的一种形容方法.根据模型和原型之间的相似关系,模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种.　　探索性研究法　　探索性研究法是高层次的科学研究活动.它是用已知的信息,探索、创造新知识,产生出新颖而独特的成果或产品.　　信息研究方法　　信息研究方法是利用信息来研究系统功能的一种科学研究方法.美国数学、通讯工程师、生理学家维纳认为,客观世界有一种普遍的联系,即信息联系.当前,正处在“信息革命”的新时代,有大量的信息资源,可以开发利用.信息方法就是根据信息论、系统论、控制论的原理,通过对信息的收集、传递、加工和整理获得知识,并应用于实践,以实现新的目标.信息方法是一种新的科研方法,它以信息来研究系统功能,揭示事物的更深一层次的规律,帮助人们提高和掌握运用规律的能力.　　经验总结法　　经验总结法是通过对实践活动中的具体情况,进行归纳与分析,使之系统化、理论化,上升为经验的一种方法.总结推广先进经验是人类历史上长期运用的较为行之有效的领导方法之一.　　描述性研究法　　描述性研究法是一种简单的研究方法,它将已有的现象、规律和理论通过自己的理解和验证,给予叙述并解释出来.它是对各种理论的一般叙述,更多的是解释别人的论证,但在科学研究中是必不可少的.它能定向地提出问题,揭示弊端,描述现象,介绍经验,它有利于普及工作,它的实例很多,有带揭示性的多种情况的调查；有对实际问题的说明；也有对某些现状的看法等.　　数学方法　　数学方法就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下,用数学工具对研究对象进行一系列量的处理,从而作出正确的说明和判断,得到以数字形式表述的成果.科学研究的对象是质和量的统一体,它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的.要达到真正的科学认识,不仅要研究质的规定性,还必须重视对它们的量进行考察和分析,以便更准确地认识研究对象的本质特性.数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法.　　思维方法　　思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具,在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等,它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义.　　系统科学方法　　20世纪,系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展,为发展综合思维方式提供了有力的手段,使科学研究方法不断地完善.而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法,又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段.它不仅突破了传统方法的局限性,而且深刻地改变了科学方法论的体系.这些新的方法,既可以作为经验方法,作为获得感性材料的方法来使用,也可以作为理论方法,作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用,而且作为后者的作用比前者更加明显.它们适用于科学认识的各个阶段,因此,我们称其为系统科学方法.

科研方法是指在研究中发现新现象、新事物，或提出新理论、新观点，揭示事物内在规律的工具和手段。这是运用智慧进行科学思维的技巧，一般包括文献调查法、观察法、思辨法、行为研究法、历史研究法、概念分析法、比较研究法等。研究方法是人们在从事科学研究过程中不断总结、提炼出来的。由于人们认识问题的角度、研究对象的复杂性等因素，而且研究方法本身处于一个在不断地相互影响、相互结合、相互转化的动态发展过程中，所以对于研究方法的分类很难有一个完全统一的认识。科研方法是指在科学研究过程中，为解决课题研究中出现的科学问题、技术难点所使用的研究方法。按其普遍程度可分为三个层次：一、哲学方法。又称“全科学方法”是适用范围最广的方法，无论是社会科学，自然科学还是思维科学都适用。哲学方法要求我们用哲学的观点来分析问题和解决问题。二、一般研究法。这是指对某类学科具体研究过程中所使用的一般方法。可分为三大类型：1、经验方法。即获得经验材料的方法（1）、文献研究法。通过专业的文摘、索引、工具书、光盘以及英特网教育信息资源等文献的检索来发挥文献价值与创造性的利用文献的方法。（2）、社会调查法。是人们有目的、有意识的对社会现象进行考察，从中获得来自社会系统中各种要素和结构的直接资料的一种方法。根据调查目的、对象、内容的不同，可分为：访问调查，问卷调查，个案调查等多种方法。（3）、实地观察法。是研究者有目的，有计划的运用自己的感觉器官或借助科学观察仪器，直接了解当前正在发生，处于自然状态下的社会现象的方法。（4）、实验研究法。是实验者有目的，有意识的通过改变某些社会环境的实践活动，来认识实验对象的本质及其规律的方法。2、理论研究法就是把感性材料进行整理、分析、加工，上升为本质的，深刻的和系统的理性认识的方法。一般有数学方法和思维方法。3、系统科学方法。主要是系统论方法、控制论方法、和信息论方法。既可以作为经验方法来使用，来获得感性资料，又可以作为理论方法来使用。三、专门研究法。专门问题所采用的特殊的研究方法，如教育技术研究中的内容分析法，学习反应分析法，概念图分析法等。科研方法原则：任何一项研究都离不开方法的支撑。没有研究方法的科学研究是不存在的，没有研究方法，其研究就成了无源之水、无本之木，就不是真正的研究。培根用实验法最早发现了热的运动本质；笛卡儿用他提出的直觉——演绎创立了解析几何学；伽利略用实验——数学方法发现了自由落体定律，运用理想实验出现了惯性定律，开创了动力学研究的先河；牛顿用公理化的方法、归纳与演绎的方法完成了经典力学体系；汤姆生、卢瑟福、玻尔等用模型化的方法揭开了物质微观粒子的结构，建立了各种原子结构模型；爱因斯坦运用理想实验方法、演绎方法和各种非理性的直觉、顿悟方法创立了相对论；康德和拉普拉斯运用思辨的方法与假说方法提出了天体演化学说；拉瓦锡用定量方法、理论思维方法创立了氧化学说；凯库勒以基本灵感与想象发现了苯的环状结构式；门捷列夫用分类、比较法发现了元素周期表；海特勒与伦敦等把量子力学的理论引入了化学研究，创立了量子化学。达尔文用观察法、实验法、分类法、比较法等提出了进化论。从中不难发现，这些物理学、化学、天文学等自然科学领域的研究成果都是通过各种各样的方法来实现的。吴文俊的数学、袁隆平的杂交水稻等最新研究成果也都是采用新的方法取得的，因此，要想做好研究工作，取得一定研究成果，必须使用一定的研究方法。以上内容参考：百度百科——研究方法

科学事实的获取—观察与实验　　1、科学观察：是指人们有目的、有计划地利用自己的感官，认识与描述各种自然现象，获取经验知识的基本手段。　　（1）具有目的性和计划性　　（2）依赖感官与仪器（3）不改变研究对象，自然发生　　2、科学实验：是指人们根据一定的科学研究目的，借助于科学仪器，在科学方法指导下，人为控制或模拟自然现象，排除干扰，突出主要因素，在有利的条件下获取科学事实的方法。　　科学实验的特殊作用　　（1）简化研究对象　　（2）强化研究对象　　（3）经济实用　　（4）降低科学研究的风险　　观察与理论的关系　　---传统的看法：观察独立于理论　　---波普尔等：观察渗透理论　　---爱因斯坦：“是理论决定我们能够观察到的东西。”　　◎观察与观察者的理论知识背景有关；　　◎观察与观察者的注意力有关；　　观察的客观性的保证　　◎标准方法、先进的观测仪器；　　◎正确理论的指导、严谨的科学态度；　　◎与认识与实践的关系的理解相一致；　　◎与真理观相一致。　　观察实验中的机遇　　机遇是因意外事件导致的科学新发现。　　*机遇产生的客观原因：　　自然界中必然性与偶然性的统一　　如何利用机遇：　　世界观上的认识；开放的思路；广博的知识背景；敏锐的洞察力

科学研究可以采用多种方式分类，主要有三种分法：按照研究目的分类、根据研究的内[1] 容分类，按照科学研究的性质分类探索性研究（exploration research）探索性研究[1] 是一种所研究对象或问题进行初步了解，以获得初步印象和感性认识的，并为日后更为周密、深入的研究提供基础和方向的研究类型。使用这种类型的情况是：对某些研究问题，缺乏前人研究经验，对各变量之间的关系也不大清楚，又缺乏理论根据，这种情况下进行精细的研究，会出现顾此失彼或以偏概全的问题，以及浪费时间、经费与人力。属于这种研究类型的方式有多种，例如，参与观察、无结构式访问、查阅文献、分析个案等，常为小规模的研究活动。描述性研究（descriptive research）描述性研究[1] 又称为叙述性研究，指为研究结果为正确描述某些总体或某种现象的特征或全貌的研究，任务是收集资料、发现情况、提供信息，和从杂乱的现象中，描述出主要的规律和特征。重点不在为什么会存在这样分布状况，而是描述（叙述）分布情况的准确性和概括性。描述性研究与探索性研究的差别在于它的系统性、结构性和全面性，以及研究的样本规模大。一般是有计划、有目的、有方向，有较详细提纲的研究，收集资料主要采用封闭式问题为主的问卷调查，并采用统计方法处理资料数据，得出以数字为主的各种结果，并把它们推论到总体，既用研究的样本资料说明总体的情况。教育方面的很多研究都适于叙述性研究。属于这种研究类型的方式有多种，例如，调查、个案研究、比较研究、相关研究、发展研究。解释性研究（explanatory research）解释性研究也称为因果性研究。这种研究类型主要探索某种假设与条件因素之间的因果关系，即在认识到现象是什么以及其状况怎样的基础上，进一步弄清楚或明白事物和现象的为什么是这样。解释性研究是指探寻现象背后的原因，揭示现象发生或变化的内在规律，回答为什么的科学研究类型。因果关系是比较复杂的，有某一条件与某一现象之间的因果关系，也有多种条件与某一现象之间的因果关系。教育方面的因果关系大都属于后者。它通常是从理论假设出发，涉及实验或深入到实地，收集资料，并通过对资料的统计分析，来检验假设，最后达到对事物或问题进行理论解释的目的。在实验的设计上，除了与描述性研究一样，具有系统性和周密性以外，更为严谨和具有针对性。在分析方法上，往往要求进行双变量或多变量的统计分析。对于这种因果关系的研究有实验的与非实验的两种。实验研究还可分为实验室研究与现场（或称自然）实验研究。。

科学研究有哪些方法 常用的科学研究方法是:(1)假设与理论;(2)实验与观察(3)科学抽象.包括:非逻辑方法(理想化方法,模型方法,类比方法)和逻辑方法(分析与综合,演绎与归纳)(4)数学方法(5)"三论"(控制论,信息论,系统论)与系统科学方法(耗散结构论,协同学理论,突变论). 自然科学实践中常用的基本科学方法有哪些 答案：观测、 实验、、调查与统计以及某些探索性方法 自然科学实践中常用的基本科学方法有：观测、 实验、调查与统计以及某些探索性方法。 有效科学的学习方法有哪些? 如何提高学习成绩一、认真安排好你的时间。首先你要清楚一周内所要做的事情，然后制定一张作息时间表。在表上填上那些非花不可的时间，如吃饭、睡觉、上课、娱乐等。安排这些时间之后，选定合适的、固定的时间用于学习，必须留出足够的时间来完成正常的阅读和课后作业。当然，学习不应该占据作息时间表上全部的空闲时间，总得给休息、业余爱好、娱乐留出一些时间，这一点对学习很重要。一张作息时间表也许不能解决你所有的问题，但是它能让你了解如何支配你这一周的时间，从而使你有充足的时间学习和娱乐。 二、学习前先预习。这就意味着在你认真投入学习之前，先把要学习的内容快速浏览一遍，了解学习的大致内容及结构，以便能及时理解和消化学习内容。当然，你要注意轻重详略，在不太重要的地方你可以花少点时间，在重要的地方，你可以稍微放慢学习进程。 三、充分利用课堂时间。学习成绩好的学生很大程度上得益于在课堂上充分利用时间，这也意味着在课后少花些功夫。课堂上要及时配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维。 四、学习要有合理的规律。课堂上做的笔记你要在课后及时复习，不仅要复习老师在课堂上讲授的重要内容，还要复习那些你仍感模糊的认识。如果你坚持定期复习笔记和课本，并做一些相关的习题，你定能更深刻地理解这些内容，你的记忆也会保持更久。定期复习能有效地提高你的考试成绩。 五、有可能的话，找一个安静的、舒适的地方学习。选择某个地方作你的学习之处，这一点很重要。它可以是你的单间书房或教室或图书馆，但是它必须是舒适的，安静而没有干扰。当你开始学习时，你应该全神贯注于你的功课，切忌“身在曹营心在汉”。 六、树立正确的考试观。平时测验的目的主要看你掌握功课程度如何，所以你不要弄虚作假，而应心平气和地对待它。或许，你有一两次考试成绩不尽如人意，但是这不要紧，只要学习扎实，认真对待，下一次一定会考出好成绩来。通过测验，可让你了解下一步学习更需要用功夫的地方，更有助于你把新学的知识记得牢固。 希望你会成功，加油！

科学方法有：1、探索性研究：对研究对象或问题进行初步了解，以获得初步印象和感性认识，并为日后周密而深入的研究提供基础和方向。2、描述性研究：正确描述某些总体或某种现象的特征或全貌的研究，任务是收集资料、发现情况、提供信息，描述主要规律和特征。3、解释性研究：探索某种假设与条件因素之间的因果关系，探寻现象背后的原因，揭示现象发生或变化的内在规律。科学研究的起源：一类是经验问题，关注的是经验事实与理论的相容性，即经验事实对理论的支持或否证，以及理论对观察的渗透，理论预测新的实验事实的能力等问题；另一类是概念问题，关注的是理论本身的自洽性，洞察力，精确度，统一性以及与其他理论的相容程度和理论竞争等问题。科学研究提供的对自然界作出统一理解的实在图景，解释性范式或模型就是“自然秩序理想”，它使分散的经验事实互相联系起来，构成理论体系的基本公理和原则，是整个科学理论的基础和核心。

科学探究的一般方法:1.对比（比较法)寻找几个事物共同点或不同点的研究方法叫对比,这是一种常用的研究方法.例研究不同色光混合及不同颜料混合；研究蒸发和沸腾的相同点和不同点；研究凸透镜和凹透镜的相同点和不同点.在研究蒸发快慢的决定因素时,在应用控制变量的同时,也采用了对比的方法,比较哪一个蒸发快.2.控制变量法当研究的一个物理量与2个或2个以上的其它物理量有关时,常采用只改变一个物理量,而使其余物理量保持不变,从而得出被研究物理量和改变量的关系.如研究蒸发快慢决定因素；摩擦力大小决定因素；研究压强和压力、受力面积的关系；液体压强和液体密度、深度的关系；浮力大小的决定因素.动能大小和物体质量、速度的关系；重力势能大小和质量、举高高度的关系；物体吸热多少和物质种类、质量、升高温度三者之间的关系；电流和电压及电阻之间的关系；电功和电流、电压、及通电时间的关系.3.等效替代法根据作用效果相同的原理,作用在同一物体上的两个力,我们可以用一个合力来代替它.这种“等效方法”是物理学中常用的研究方法之一,它可使我们将研究的问题得到简化.4.实验推理法（理想化实验）人们常用推理的方法研究物理问题.在研究物体运动状态与力的关系时,伽利略通过如图（甲）所示的实验和对实验结果的推理得到如下结论：运动着的物体,如果不受外力作用,它的速度将保持不变,并且一直运动下去.5.转换法对于看不见,摸不着的东西或不易直接观察认识的问题,我们可以通过它所产生的作用或其他途径来认识它,这是物理学中常用的一种方法—转换法　例：声音是由发声体振动产生的,有些发声体的振动是人眼不易观察的,如用手敲打桌面时听到了声音,但看不到桌面的振动,对于这种问题该采用什么方法来解决呢?答：.（许多人眼不易观察的振动,我们可以通过它振动引起其他物体的变化来“看”它、“认识”它）,如敲打桌面发声时,可在桌面上放一些泡沫塑料粒子,通过观察塑料粒子的运动情况就可说明桌面在振动.其他类似方法的还有许多.（研究分子的无规则运动,研究磁体周围的磁声,研究电流的效应.）

(一)研究程序的公开性(二)收集数据资料的客观性(三)观察和实验条件的可控性(四)分析方法的系统性(五)所得结论的再现性(六)对未来的预见性

在普通语言学短暂的历史上盛行过两种绝然相反的研究方法，一是“描写”（descriptive），以美国结构主义语言学为典型，实地观察记录和描写归纳语言的结构，他们的语言研究有时被称作描写语言学（descriptive linguistics）；二是“生成”（generative），以乔姆斯基（Noam Chomsky 1928-）的语言研究为典型，语言学家只需坐在椅子里，根据母语直觉，从脑子演绎出语言结构普遍规律和特征，乔姆斯基把他的语言研究称作“转换生成语法”（Transformational Generative Grammar，简称TG）。无论是美国结构主义的描写语言学还是乔姆斯基的转换生成语法，基本出发点和目标是一致的，都是为了研究语言的形式和探求语言结构的普遍规律。

一般说来,科学研究就是追求知识或解决问题的一项系统活动；有待解决的问题都是与研究对象的本质和规律有关的问题,而本质和规律是隐藏在现象中的,即在经验材料的背后.只有在关于对象的经验材料十分完备、准确可靠时,才能在这些材料的基础上建立正确的概念和理论,揭示对象的本质和规律,才能解决科研课题,即解决科学的问题.获得经验材料的方法就是经验方法,通常包括如下四个方面：1、文献研究法教育技术学的发展有很强的历史继承性,文献研究就是为了对所要解决的问题有个全面的历史的了解.有了这种了解,才能站在前人的肩膀上,把前人和当代的成果作为进一步前进的起点,不重复前人已经做过的工作,避免前人已经走过的弯路,把精力放在创造性的研究上.文献研究法就是有关专业文摘、索引、工具书、光盘以及Internet教育信息资源等文献的检索方法以及鉴别文献真伪、发挥文献价值与创造性地利用文献的方法.2、社会调查法社会调查法就是人们有目的、有意识地对社会现象进行考察,从中获得来自社会系统中各种要素和结构的直接资料的一种方法.根据调查目的、调查对象和调查内容的不同,社会调查法可分为访问调查、问卷调查、个案调查等多种方法.在教育技术学研究中,经常使用问卷调查法.3、实地观察法实地观察法是研究者有目的、有计划地运用自己的感觉器官或借助科学观察仪器,直接了解当前正在发生的、处于自然状态下的社会现象的方法.4、实验研究法实验作为一种科学认识方法,开始是应用于自然科学领域,以后逐渐移植到社会科学领域.实验研究法是实验者有目的、有意识的通过改变某些社会环境的实践活动,来认识实验对象的本质及其规律的方法.实验研究法的基本要素是实验者,即实验研究中有目的、有意识的活动主体；实验对象,即实验研究所要认识的客体；实验环境和手段,即实验对象所处的社会条件.在教育技术实验研究中,实验环境就是利用现代信息技术进行教与学活动的特定社会条件；其实验手段就是借助现代信息技术进行刺激、干预、控制、检测实验对象的活动.实验研究的过程,就是这些要素相互作用、相互影响的过程.二、理论方法要达到完整的科学认识,仅仅运用经验方法是不够的,还必须运用科学认识的理论方法对调查、观察、实验等所获得的感性材料进行整理、分析,把原来属于零散的、片面的和表面的感性材料进行加工,使之上升为本质的、深刻的和系统的理性认识.科学研究法中的理论方法就是提供这种从感性认识向理性认识飞跃的切实可行的、具体的思考方法与加工处理的步骤的方法.它主要包括两个方面：1、数学方法所谓数学方法,就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下,用数学工具对研究对象进行一系列量的处理,从而作出正确的说明和判断,得到以数字形式表述的成果.科学研究的对象是质和量的统一体,它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的.要达到真正的科学认识,不仅要研究质的规定性,还必须重视对它们的量进行考察和分析,以便更准确地认识研究对象的本质特性.在教育技术学研究中,数学方法主要是运用统计处理和模糊数学分析方法.2、思维方法科学的思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具,在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等,它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义. 三、系统科学方法20世纪,系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展,为发展综合思维方式提供了有力的手段,使科学研究方法不断地完善.而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法,又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段.它不仅突破了传统方法的局限性,而且深刻地改变了科学方法论的体系.这些新的方法,既可以作为经验方法,作为获得感性材料的方法来使用,也可以作为理论方法,作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用,而且作为后者的作用比前者更加明显.它们适用于科学认识的各个阶段,因此,我们称其为系统科学方法.

科学研究起源于问题，问题又有两类：一类是经验问题，关注的是经验事实与理论的相容性，即经验事实对理论的支持或否证，以及理论对观察的渗透，理论预测新的实验事实的能力等问题；另一类是概念问题，关注的是理论本身的自洽性，洞察力，精确度，统一性，以及与其他理论的相容程度和理论竞争等问题。科学研究提供的对自然界作出统一理解的实在图景，解释性范式或模型就是“自然秩序理想”，它使分散的经验事实互相联系起来，构成理论体系的基本公理和原则，是整个科学理论的基础和核心。一般是指利用科研手段和装备，为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动。为创造发明新产品和新技术提供理论依据。科学研究的基本任务就是探索、认识未知。

看听汪亮，问。

科学探究的一般方法:1.对比（比较法)寻找几个事物共同点或不同点的研究方法叫对比,这是一种常用的研究方法.例研究不同色光混合及不同颜料混合；研究蒸发和沸腾的相同点和不同点；研究凸透镜和凹透镜的相同点和不同点.在研究蒸发快慢的决定因素时,在应用控制变量的同时,也采用了对比的方法,比较哪一个蒸发快.2.控制变量法当研究的一个物理量与2个或2个以上的其它物理量有关时,常采用只改变一个物理量,而使其余物理量保持不变,从而得出被研究物理量和改变量的关系.如研究蒸发快慢决定因素；摩擦力大小决定因素；研究压强和压力、受力面积的关系；液体压强和液体密度、深度的关系；浮力大小的决定因素.动能大小和物体质量、速度的关系；重力势能大小和质量、举高高度的关系；物体吸热多少和物质种类、质量、升高温度三者之间的关系；电流和电压及电阻之间的关系；电功和电流、电压、及通电时间的关系.3.等效替代法根据作用效果相同的原理,作用在同一物体上的两个力,我们可以用一个合力来代替它.这种“等效方法”是物理学中常用的研究方法之一,它可使我们将研究的问题得到简化.4.实验推理法（理想化实验）人们常用推理的方法研究物理问题.在研究物体运动状态与力的关系时,伽利略通过如图（甲）所示的实验和对实验结果的推理得到如下结论：运动着的物体,如果不受外力作用,它的速度将保持不变,并且一直运动下去.5.转换法对于看不见,摸不着的东西或不易直接观察认识的问题,我们可以通过它所产生的作用或其他途径来认识它,这是物理学中常用的一种方法—转换法　例：声音是由发声体振动产生的,有些发声体的振动是人眼不易观察的,如用手敲打桌面时听到了声音,但看不到桌面的振动,对于这种问题该采用什么方法来解决呢?答：.（许多人眼不易观察的振动,我们可以通过它振动引起其他物体的变化来“看”它、“认识”它）,如敲打桌面发声时,可在桌面上放一些泡沫塑料粒子,通过观察塑料粒子的运动情况就可说明桌面在振动.其他类似方法的还有许多.（研究分子的无规则运动,研究磁体周围的磁声,研究电流的效应.）

科学方法是人类所有认识方法中比较高级、比较复杂的一种方法。它具有以下特点：(1)鲜明的主体性，科学方法体现了科学认识主体的主动性、创造性以及具有明显的目的性；(2)充分的合乎规律性，是以合乎理论规律为主体的科学知识程序化；(3)高度的保真性，是以观察和实验以及他们与数学方法的有机结合对研究对象进行量的考察，保证所获得的实验事实的客观性和可靠性。

科学研究起源于问题，问题又有两类：一类是经验问题，关注的是经验事实与理论的相容性，即经验事实对理论的支持或否证，以及理论对观察的渗透，理论预测新的实验事实的能力等问题；另一类是概念问题，关注的是理论本身的自洽性，洞察力，精确度，统一性，以及与其他理论的相容程度和理论竞争等问题。科学研究提供的对自然界作出统一理解的实在图景，解释性范式或模型就是“自然秩序理想”，它使分散的经验事实互相联系起来，构成理论体系的基本公理和原则，是整个科学理论的基础和核心。　　一般是指利用科研手段和装备，为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动。为创造发明新产品和新技术提供理论依据。科学研究的基本任务就是探索、认识未知。　　根据研究工作的目的，任务和方法不同，科学研究通常划分为以下几种类型：　　1.基础研究，是对新理论，新原理的探讨，目的在于发现新的科学领域，为新的技术发明和创造提供理论前提。　　2.应用研究。是把基础研究发现的新的理论应用于特定的目标的研究，它是基础研究的继续，目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径，使之转化为实用技术。　　3.开发研究，又称发展研究，是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究，是科学转化为生产力的中心环节。　　基础研究、应用研究、开发研究是整个科学研究系统三个互相联系的环节，它们在一个国家、一个专业领域的科学研究体系中协调一致地发展。科学研究应具备一定的条件，如需有一支合理的科技队伍，必要的科研经费，完善的科研技术装备，以及科技试验场所等。　　科学研究的方法主要有以下几个步骤:　　1. 观察到一种特殊现象。　　2. 提出假设去解释这个现象。　　3. 利用假设作进一步的预测。　　4. 设计实验检验以上预测。

做一名合格的党员就是要做政治的明白人、坚定理想信念、严守政治纪律，具体如下：1、要做政治的明白人，对党绝对忠诚，始终同党中央在思想上政治上行动上保持高度一致，坚定理想信念，坚守共产党人的精神家园，自觉践行社会主义核心价值观，自觉执行党的纪律和规矩，真正做到头脑始终清醒、立场始终坚定。2、坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。3、要严守政治纪律，在重大原则问题和大是大非面前，必须立场坚定、旗帜鲜明。要心底无私，正确维护党中央权威，对来自中央领导同志家属、子女、身边工作人员和其他特定关系人的违规干预、捞取好处等行为，对自称同中央领导同志有特殊关系的人提出的要求，必须坚决抵制。4、要有敢为人先的精神，党始终走在人民的前面，要处处起到表率作用，这是党的重要作风，面对困难，勇往直前，起到领头羊的作用，身先士卒，挺身而出，迎难而上。注意事项：1、作为新时期的学生党员，必须牢固树立起正确的党的群众观念，密切联系群众，团结带领群众为实现党确定的跨世纪宏伟目标而奋斗。2、平凡中的伟大，正是从点点滴滴的小事做起。要把为人民服务始终作为自己理想的起点，信念的支点。

《望岳》诗词鉴赏1 《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。 《望岳》 五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。 大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分解，晨昏不同。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。 赏析 这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句写仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 接下来“齐鲁青未了”，它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句是描写泰山的近景。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，为了看够，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，说明已是薄暮时分作者还未曾离去。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。 最后“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人并不满足看岳而是想登上山顶一揽盛景的心情。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的`崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。 全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。 《望岳》 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 《望岳》诗词鉴赏2 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”了是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔舜淘铺臁闭饫嘁话慊的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向 日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河 山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气慨。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所 在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 《望岳》诗词鉴赏3 一、望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 二、望岳 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 三、望岳 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘吸领地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网，行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝，争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。 有时五峯气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主，曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 《望岳》诗词鉴赏4 今天我读了一首诗，是唐代诗人杜甫写的《望岳》。 《望岳》是一首五言古诗，描写了泰山雄伟的景象，赞美泰山高大的气势和神奇的景色，流露出了作者对大好河山的热爱之情，表达了诗人不怕困难，敢攀高峰的精神。 诗是这样写的： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决雌入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 我感觉这首诗写得非常豪迈，我读了几遍，非常喜欢七、八句。一定要登上泰山的顶峰，俯瞰群山，这种不怕困难，勇于前进的奋斗精神，是非常值得我们学习的。 我们家每年都有登山的旅游活动，我爬过武当山、庐山、天堂寨、木兰天池等。每次我都想爬上山顶，因为山顶的风景最好，站得高才能看得远。在我们学习生活中，每一个阶段都想爬山，只有克服重重困难，都上成功的顶峰，尝到胜利的滋味，获得继续前进的力量！

左翼和右翼都有对于自由意志主义的批评，他们批评自由意志主义所同时主张的个人自由与经济自由两者是互相矛盾的，站不住脚而且也不受欢迎。左翼的批评通常集中于经济上的后果，他们认为全然的自由市场或是自由放任的资本主义，将会造成社会不平等和贫穷，进而侵蚀个人的自由。来自右翼的批评则集中在个人道德的传统上，主张延伸个人的自由将会助长不健康和不道德的行为，进而侵蚀宗教信仰。自由意志者对此的响应是，个人自我负责、私人的慈善团体、自愿的交换商品等观念都与个人主义迈向自由的观念一致，而且也是最为有效和最为合理的迈向繁荣且和平之社会的方法。他们也主张，真正的资本主义社会即使是最贫穷的人们也能因为更快的经济成长而生活的比较好—并认为这是因为较低的税赋和更少的政府管制而达成的。保守主义者通常主张政府必须维持社会的秩序和道德，他们认为过度的个人自由会导致危险而不负责任的行为产生，而整个社会将为此付出代价。而如果负面的行为对社会造成不良影响，那么课税将能帮助政府配置资源以缓和这种市场错误。保守派最常见的争论还包括性别规范、反毒品、和公共教育。一些保守派如国家评论（National Review）的评论员卓纳·古登堡（Jonah Goldberg），批评自由意志主义是“一种自大的虚无主义”，过度容忍非传统的生活方式（如海洛因的上瘾），而且容忍其它不同的政治观点。他并在同一篇文章中写道：“你不能只靠着给予小孩完全的自由就能使他们能对自己负起责任。要培养小孩好的人格就要限制他们的自由，引导他们的活力朝向正面的生产力上。这才是好的学校、好的家庭、好的社会应该做的...而不该是过度容忍的多元论（pluralism）..那将是自杀合约”（注：但其实自由意志主义不是支持“完全的自由”，他们所坚持的是以不侵犯他人为原则的自由；而且很少有自由意志主义者会认为小孩应该拥有和成人一样的权利）一些自由主义者如约翰·罗尔斯，则认为含蓄而不明确的社会契约以及民主规定，将会使政府容易正当化那些伤害了个人的举动，只要这对于那些掌权者有利益可言。他们也进一步主张权利和市场只有在以社会责任（social obligations）作依靠的“非常稳定的社会里”才能达成—而社会责任正是自由意志主义者所排斥的。这些批评认为如果没有如此的社会基础，自由意志主义式的政府便会失败、或者扩大规模到让人无法认出。而许多主张“拥有财产是一种偷窃”的无政府主义者，则会攻击自由意志主义在资本主义上的所有理论。一些人认为目前拥有财产的人是以不正当手段获取这些财富的，因此他们没有正当而完整的理由来要求这些财产的所有权。他们主张，在美国的大量土地都是由原本住在当地的印第安人手上所偷取来的，这证明了有钱人的权力使得他们能够借着剥削他们的劳工来不劳而获大量利益。更深入的，他们认为自由意志主义在暴力上“先行侵犯”乃至“反击”的区分方法缺乏一定的分辨原则。其它的批评则集中于经济方面。一些批评认为自由意志主义的经济理论（自由放任的资本主义）已经被实行过（在智利，19世纪的英国，和19与20世纪的美国），而结果则显现出自由意志主义的经济主张将会威胁到自由、民主、人权以及经济成长。主张自由意志主义无视于一些市场上的失败，例如人性往往倾向于作出投机取巧的行为。而且一些人认为自由意志主义的反中央集权概念将会消除一些必要的政府服务，最常被提出的问题是保健制度，批评者认为消费者往往缺乏医学常识，他们相信一个社会基于道德，必须提供那些无法支付费用的人医疗服务，而在完全的自由市场里则不可能达成足够的医疗服务，他们主张一套国有化的保健制度会比自由市场达到更好的结果。不过这些主张在自由意志主义者看来，则是以公众利益作借口、实则只是为了强迫人民接受固定的体制。一些批评则主张自由意志主义者对于“自由”的定义（也就是在诺兰曲线所显示的）是错误的，因为他们忽视了贫穷和丧失权力在自由上会造成的影响。一些人则认为诺兰曲线这种测验在设计上就有着偏见，偏袒自由意志主义的立场。尤其他们认为，这种测验将自由意志主义描绘成“自由”的绝对支持者，但却没有指出这种自由只不过是消极自由。自由意志主义者对此则响应，所谓的积极自由并不是自然权利，而是经由当权者命令才产生的。其它批评者，如Critical Review杂志的编辑Jeffrey Friedman，则批评自由意志主义过分简单化了在有关政府介入之效能上的议题，推卸举证责任（Burden of proof）至他们批评者的头上，而没有自己提出证明。Friedman也批评自由意志主义在人性的观点上是由“意识形态和圣战式（crusading）政治”、而不是由“学术”所组成的。他也批评了自由意志主义者们，早已假定了人们针对自己需要和利益所产生的行动都会与人类真正需求所配合—而不是由政府来进行。一些人则批评自由意志主义者的动机，认为他们在现行社会位阶上大多是接近顶端的人，也因此他们支持自由意志主义不过只是为了正当化并且继续保持自己的地位罢了。比如Wired杂志的专栏作家Brooke Shelbey Biggs便认为“自由意志主义是一群披着民权外皮的资本主义贪婪者”并接着说“自由意志主义者往往会信口开河，大谈未来如果没有政府干涉的话将会如何如何。而无视于诸如平衡弱势文化的不利条件、反歧视的积极行动政策（affirmative action）、公共事业计划—比如在硅谷周遭的高速公路计划、补助艺术活动、对孩童虐待的防范和介入、对年长者的医疗保健、等等以及其它很多事情。而且他们对于那些针对资本增值（capital-gains）或是公司与有钱人的减税，也都没有半句抱怨。”这些批评包含了对于自由意志主义支持全球化的举动，他们认为这证明了自由意志主义乐于保持目前全球的现况而且想要“巩固”那些支配的霸权优势。同样的，他们认为自由意志主义在他们当地都相当富裕，古典自由主义在这方面往往对于富裕、商业、和公司抱持着怀疑态度，而且托玛斯·杰弗逊尤其对于公司组织的成长有相当的批评。不过在这方面，有些自由意志主义者是否定公司的正当性的，他们认为那是类似政府的架构。大多数经济学者认同对于进行决策上的分散是有效率的市场所不可或缺的，但许多经济学者也主张市场失灵（market failures）时政府非得介入不可。而自由意志主义则相信自由市场在重新分配资源上是效率极高而且非常公平的，他们不会容许市场违反任何个人的消极自由。而且，他们反对任何借着声称“市场失灵”而进行的政府介入，声称这种介入将会导致政府失灵—比喻成比疾病本身还要糟糕的医疗手段。一些批评者则针对生态环境方面，认为自由意志主义对财产权的观点将会危害环境，他们在环境方面提出许多观点，比如风景的美丽—他们认为这是无法衡量价值的自然资产。某些批评则主张自由意志主义将会造成奴隶的合法化，借着自我所有权的观念撤销劳工法，再经由契约式的劳工协议，彻底出卖未来的劳工权利。以及/或者只是惩罚一个人无法偿还债务而成为契约佣仆（Indentured servant）。这其实便是自由意志主义内部的争论之一，是否要正当化契约的奴隶以及契约劳工。自由意志主义对此的新辩驳是：他人的身体，如同托玛斯·杰弗逊所说的，不应该是所有权所包含的项目之一，因此奴隶是非法的，是一种非法的拘禁。这个观点也就是存在已久的普通法的原则—权利是不可被剥夺的，权利无法被视为是一种是他人的财产（在法律上），不可以如此的买卖权利。虽然如此，这仍然不是自由意志主义者所公开承认的原则之一，有关自愿的奴隶契约的议题仍然在自由意志主义者间持续的争论中。有些人则批评自由意志主义是从来没有被实践过的，也因此他们所声称的那些优点仍然没有经过试验。一些人则继续主张自由意志主义的观念是注定无法在现实世界中实现的，因为他们认为人性便是如此，只要有组织有足够力量去监督契约的执行、并禁止诈骗行为，那么这个组织注定会夺取权力而成为一个政府的。作为一个人，人到底是否有自由？人的意志是什么？人到底有没有意志的自由？这一问题，我想自人在地球上出现以后，在这方面就在不断的认识、探讨。我觉得，人应该有自由意志并对其要有一定的认识和了解，不然人和动物就没有什么区别了。那么什么是自由意志呢？“自由”，最普遍的的解释是，由自己做主，不受限制、没有约束。“意志”，就是人自觉的的确定自己的目的，并支配自己的行动，以实现预定目的的心理过程。“自由意志”，可以说是，人的心意不受限制，自己可以决定自己做或者不做，不受限制，不受约束，是一种完全的“可”与“不可”的自由的状态。历来各学派对人的意志自由的认识和观点不尽相同，对人到底有没有意志自由也可说是众说纷纭。唯心论的自由，以康德的为主，康德所认为的自由，不是行动上或选择的自由，而是精神上的自由，以自己的精神决定自己该这样做或那样做。认为自由是精神的行动，所以大多唯心论者常以精神的一切行动为目的。唯物论中，以马克思的思想为主，他认为自由是人对社会的革命的推动力，社会是按照唯物辨证律并遵照一定的途径来进行的，社会的革命是物理的、必然的、不可变的。认为人可以变革社会，推动社会革命，那么人的这种推力就是自由。存在论则认为人按照人所有的“现实存在”而行动，现实存在是人个性存在的境遇，我的存在是这样，他的存在是那样，每个人有每个人不同的境遇。这种境遇不是指的外在的社会环境，而是指人存在本体方面的境遇。接受这种境遇，是人自己的选择。这种选择，虽是必须有的，而且又是必须这样的。但因为是人的意识，所以说是自由的。他们认为人存在时，人自造了自己的人性，这一点就是人的自由。人的自由即是人的存在，人的现实。决定论者认为人没有自由，意志的一切决定受内外原因的影响，人不可能有自由。决定论分为外在的和内在的两种，外在的认为人的行为无形中受命运或神安排，人是无法左右或改变的；内在的则认为人受人自己内在的物理性的力量、人体器官与个性、社会的组织、人类的传统、教育的影响，受人内在的“充足理由”的影响，而去决定做与不做，所以他们认为人的意志是不自由的。士林哲学家采取的是中庸的态度，认为人也可以为了绝对的好，可以放弃暂时而、有限的好，人是有自由的；但人见到好的、对自己有利的就愿意做，遇见不好的、对自己有害的就不愿意去做，认为人有趋善避恶的天性；以神学的角度言，人对无限美好的天主，其意志是没有选择的自由，认为人的本性是向善求福，而天主是完美的善、人的福乐之源，所以人的意志自然会倾向并愿意获得之，人是没有自由的。多玛斯关于自由的论述，可从灵魂来开始，他认为人是有灵魂的，灵魂是永久不灭的。人的生活应以灵魂为中心，肉体为依附，也就是说理性的生活应当统治肉欲的生活。因为灵魂有此责任，所以有自由，人一方面可以选择做或不做、可以选择做这个或做那个。人有了自由选择，就应有责任，对自己所选择的或所做的要负责任。纵观以上哲学家对自由意志的看法，有的主张人有自由意志，有的主张没有，还有的采取中立的立场。其实探讨自由意志我们先可以到圣经里去看看，到底天主在起初造人的时候有没有赋予人自由。天主造完了天地万物以后，在第六天造成了人类，天主说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理还中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物（创：1：28）”。说明天主已把所造的天地万物，交付与人的手中，人可自由的管理一切。人要管理一切需要有理智和意志，说明天主已经赋给了人理智和意志，人是有理智和意志的。后来，天主把人安置在他所造的充满各种果树的乐园里，让人耕种，看守乐园。天主说：“乐园中个树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为哪一天吃了，你必要死（创：2：16）”。但后来，原祖在蛇的引诱下，偷吃了知善恶树上的果子，犯了大罪。从这件事上我们可以证明，天主在造人的时候赋予了人自由意志的能力。虽然人是有天主所造的，天主是人的根源，应服从天主的旨意，但天主也赋予了人自由的权利，也就是说赋予了决断自己服从或不服从的能力，人能够按照自己愿意什么或不愿意什么，把做什么或不做什么完全地置于自己的意志支配之下，根据自己的意愿去行动、生活。这有点像天赋人权，其实就是天赋人权，是天主赋予了每个人应有的权利，赋予了人自由的权利。任何人没有任何权利把某个人应享有的权利剥夺。这就是人有意志的自由最原始的依据。同样我们也可以从其它方面证明人的意志是自由的，假如人没有意志的自由，将无法讲述人伦理道德上的责任问题。如人的功过问题，人没有意志的自由，自己不能决定自己做什么，那我们做事就不用负任何的责任了。因为不是我自己愿意去做的，也许是别的其它强迫的，所以道德上就没有责任了。自由作为人伦理道德行为的三大条件之一（理智的认识、意志的决定、身心的自由）。人没有身心的自由则不用谈任何责任了。在宗教的哲学上，人如果没有身心的自由，自己的意志不能自己决定做什么，人在这种状态下，无论做了什么，都是没有罪过可言的。当我们在决定做一件事之前，我们所有的活动官能是毫无所动的，而当我们做出决定之后，那我们的活动官能便开始了行动。即便我们意识到自己做出的决定不太正确，需要改变行动的方式，那我们的活动官能便可改变之。由此也可证明人是有自由意志的。有时候人的生理需要促使人去寻求需要的东西，但人的意志也可以不随生理需要的的影响，或者不去寻求，或者延缓寻求的进度。如：当一个人饿时，需要吃饭的时候，可以由自己的意志决定自己不去吃饭或延缓吃饭的时间 ；当房子着火的时候，明知道进去会烧毁自己，但为了救人，人的意志决定进去。这些都充分体现了人有左右自己生理的自由。再说有些圣人，为了爱天主，甘愿放弃世界上的光荣，变卖自己的一切，去跟随耶稣。他们克己苦身，守斋祈祷，不随从私欲偏情的诱惑，与罪恶做斗争，时刻随同天主的旨意，福音的训导。由此也可证明人的意志是绝对不受身体内在影响的。通过以上论述我认为，人的意志是自由的，人有能力自己决定做什么或不做什么，因为这是天主在创造起初，赋给我们的权利。虽然有时受外在或内在的一些约束，但决定权还是在我自己，除非我理智不健全、或意志薄弱，或身心不自由，那在这种情况下则就另当别论了。

基层法律服务工作者是符合《基层法律服务工作者管理办法》规定的执业条件，经核准执业登记，领取《法律服务工作者执业证》，在基层法律服务所中执业，为社会提供法律服务的人员。 基层法律服务工作者的职责是依据司法部规定的业务范围和执业要求，开展法律服务，维护当事人的合法权益，维护法律的正确实施，促进社会稳定、经济发展和法制建设。 基层法律服务所主要有以下业务： 1、担任本辖区内乡镇人民政府及其各行政管理部门、村(居)民委员会、企事业单位、农村承包经营户、个体工商户、个人合伙组织以及公民的法律顾问； 2、代理参加民事、经济、行政诉讼活动； 3、代理非诉讼法律事务； 4、主持调解纠纷； 5、解答法律咨询； 6、代写法律文书； 7、开展法制宣传教育和其它有关法律事务。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

纵波啊

去百度搜一下 有很多

法律分析：加入中国共产党,成为中国共产党党员。这是一辈子的事,因为党员是一种身份,也代表了一种政治信仰。如果没有违法乱纪或其他违背党纪国法的事情。党员的身份会被一直保留。法律依据：《中国共产党章程》 第六条 预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

超声波焊接机具有速度快，节能，熔合强度高，导电性好，无火花，近冷加工等长处。可用于同类金属焊接，可用于单，薄的有色金属（例如铜，银，铝和镍）的点焊和多点短条焊接。它能够广泛用于各种形状的焊接，例如保险丝型锂电池的衔接件。激光焊接机是一种新的焊接方法。激光焊接机主要用于薄壁资料和精密零件的焊接。它能够完成点焊，对接焊，搭接焊，密封焊等。激光技术的优点是焊接件不需要压力，整体变形小，可以最小限度地破坏吸热涂层表面，但激光焊接也会影响焊接物体的物理结构，焊点容易断裂，强度差，对平板集热器昼夜工作造成的冷热交替特别致命。超声波焊接的优点是焊接材料不熔化，金属特性不脆弱，焊接时间短，熔化强度高，接近冷加工；然而，它会损坏约3%的吸热层，焊接金属不能太厚（一般≤5mm，这已成为平板太阳能吸热板焊接的优势）。此外，由于超声波焊接是一种连续的非熔化焊接，因此热传导效率相对较好。在相同的工况下，超声波焊接产品的效率约为激光焊接的热传导效率。超声波焊接机用于类似金属的焊接，可对铜、银、铝、镍有色金属的薄材料进行单点、多点短条焊接，可广泛应用于锂电池极耳等形状的焊接。超声波焊接机采用电子程序控制，功率大，效率高，自动控制，操作方便，内置电子保护电路，使用安全，工作稳定可靠，焊接件具有焊接面牢固、强度高、主观、环保等特点。超声波焊接最大的优势，其实还是在都满足焊接要求的情况下，设备价格要低很多。

你说的应该是指法律职业资格证书，客观题每年六月报名，九月考试，机考过的十一月考主观题。

班固的《咏史》算不算

我们都知道一些有名气的书，好像读过，又好像没有读过。 学生时代读过漫画版的《庄子》，除了庄周梦蝶，其他的早已经忘记。只觉得庄子是一个有趣的逍遥隐士。在吴军老师列的必读书单里出现以后，又看到很多老师都引用过庄子的智慧，给我很多启发，才知道庄子岂是我以为的庄子。庄子在中国历史上就如同一颗璀璨的珍珠，始终在中华千年的历史长河中闪耀。人要有自由意识——-做真实的自己。 01 逍遥游里说， 无己 是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有无己的人才是精神境界最高的人。这让我想起一个观念，那就是人要有自由的意志。庄子认为人要想达到心灵的真正自由，就只有放下各种物质的诱惑和欲望。不受制于人，不受制于物。很久之前读过《未来简史》，最受益的一个方面就是说人很难或者说不可能有自由意志。人的意志不是来自主流思想的影响，就是极端思想的影响。历史上德国纳粹就是典型例子，现在很难有人说他们有自由的意志。所以赫拉利大胆地说出了神是人创造的，而不是相反的顺序。离开神，人不可能会这么强大，恰恰说明了人没有自由的意志。 所以孔子的思想对统治阶级有用，所以被广泛地采纳并得以流传几千年。而庄子却没有成为文化主流，是因为庄子主张无为、提倡人要追逐独立的心灵自由，也就是自由的意志。因为庄子认为无为才能够存活，而存活才是一切的前提。02 庄子认为在社会里不要作小人，也不要作君子，而是作自己。 小人为财而死，君子为名献身。然而他们变换真情、更改本性的本质都是一样的。他们都舍弃该做的事而不惜生命地追逐不该寻求的东西。不要做君子也不要做小人，而要顺应自己的天性和禀赋去做自己，寻找使命感。 我看到有些人为了钱，失去了亲情、失去了朋友，失去了美好的生活，如同一直在梦里不曾醒来，偏离了人生之“道”。 所以庄子说，无论什么事恐怕都是这样：开始时互相信任，到头来互相欺诈；开始时单纯细微，临近结束时变得纷繁巨大。而这是多么准确的现实版的应证呀。同时庄子让人不要执着于一些所谓的德行和规范，那将会丧失掉你的秉性。03 庄子说人不要为了成功和富有而奔波忙碌。 给我的启示是人不能看重名利，而应该看重的是一种有意义的生活。成功和富有是成长的副产品，真正的快乐是来源于让自己存活下来的那种“无为”而有意义的过程。 细细品味，每一次都有不一样的不可完全参透的人生哲学。难怪庄子说，那些得“道”之人，说过的话，好像说了什么，又好像没说什么。 慢读庄子，喜欢感受他睿智的思想从远古穿越而来，与我，与你在此相会。结束。

1. 关于松柏的诗句 如竹苞矣，如松茂矣苞：茂盛。 《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙落落：高超不凡的样子。卉：草。 汉·杜笃《首阳山赋》岂不罹凝寒，松柏有本性罹：遭遇。汉·刘桢《赠从弟》郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条郁郁：茂盛的样子。 离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。 茎：树于。荫：遮蔽。 百尺条：指高大的松树。晋·左思《咏史八首》连林人不觉，独树众乃奇连林：树多而结成林。 独树：指青松独立。晋·陶渊明《饮酒·二十首》朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰朝：早晨。 华：开花。戒旦：指黎明。 隆冬：严冬。南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》松柏本孤直，难为桃李颜唐·李白《古风》。 2. 描写柏树的诗 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。 清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。 何当凌云霄，直上数千尺。 刘桢 亭亭山上松。 瑟瑟谷中风。 风声一何盛。 松枝一何劲。 冰霜正惨凄。 终岁常端正。 岂不罹凝寒。 松柏有本性。 于五松山赠南陵常赞府唐 李白 为草当作兰，为木当作松。 兰秋香风远，松寒不改容。 松兰相因依，萧艾徒丰茸。 鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。 拣珠去沙砾，但有珠相随。 远客投名贤，真堪写怀抱。 若惜方寸心，待谁可倾倒。 虞卿弃赵相，便与魏齐行。 海上五百人，同日死田横。 当时不好贤，岂传千古名。 愿君同心人，于我少留情。 寂寂还寂寂，出门迷所适。 长铗归来乎，秋风思归客。 3. 关于松柏的古诗 春暮思平泉杂咏二十首·柏 【作者】李德裕 【朝代】唐代 闻有三株树，惟应秘阆风。 珊瑚不生叶，朱草又无丛。 未若凌云柏，常能终岁红。 晨霞与落日，相照在岩中 1、应有山神长守护。松风时为扫埃尘。 2、为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。 3、穿松渡双涧，宫殿五峰围。 4、长松落落，卉木蒙蒙。 5、草木秋死，松柏独存。 6、苍苍松桧阴，晓日露西岭。 7、天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。 8、岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。 9、松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。 10、松风吹茵露，翠湿香袅袅。 11、松柏本孤直，难为桃李颜。 12、蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。 13、岂不罗凝寒，松柏有本性。 14、莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。 15、落尽最高处，始知松柏青。 16、两廊诸岳色，九里乱松声。 17、兰秋香不死，松晚翠方深。 18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。 19、愿君子长松，慎勿作桃李。 20、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。 21、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。 22、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。 4. 描写松柏的诗句 如竹苞矣，如松茂矣 苞：茂盛。 《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存 汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙 落落：高超不凡的样子。卉：草。 汉·杜笃《首阳山赋》 岂不罹凝寒，松柏有本性 罹：遭遇。 汉·刘桢《赠从弟》 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条 郁郁：茂盛的样子。 离离：繁茂的样子，苗：指幼树。径：直径。茎：树于。荫：遮蔽。百尺条：指高大的松树。 晋·左思《咏史八首》 连林人不觉，独树众乃奇 连林：树多而结成林。独树：指青松独立。 晋·陶渊明《饮酒·二十首》 朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰 朝：早晨。华：开花。戒旦：指黎明。隆冬：严冬。 南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》 松柏本孤直，难为桃李颜 唐·李白《古风》 何当凌云霄，直上数千尺 唐·李白《南轩松》 青松寒不落，碧海阔愈澄 唐·杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》 君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何 松柯：松树枝。 唐·岑参《感遇》 兰秋香不死，松晚翠方深 唐·李群玉《赠元绂》 流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也 意谓水性流动，松柏坚定。 宋·苏轼《送杭州进士诗叙》 白首归来种万松，待看千尺舞霜风 霜风：秋风。 宋·苏轼《寄题刁景纯藏春坞》 寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然 为然：是这样的。 宋·苏辙《服茯苓赋叙》 松柏何须羡桃李 明·冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺 两句形容柏树之粗壮高大。 唐·杜甫《古柏行》 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风 落落：高超出群的样子。冥冥：深远的样于。烈风：大风。 唐· 杜甫《古柏行》 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送 文章：树木上的纹路。 唐·杜甫《古柏行》 岁老根弥壮，阳骄叶更阴 岁老：年代久长。弥：更加。阳骄：太阳暴晒。阴：枝叶繁茂。 宋·王安石《孤桐》 梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声 宋·张耒《夜坐》 凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知 相对：两棵桧树相对。敢：不敢。未要奇：不标新立异。九泉： 指地下。蛰龙：潜伏着的龙。 宋·苏轼《王复秀才所居双桧二首》 5. 关于“松柏”的古诗有哪些 1、草木秋死，松柏独存。――《诗经·小雅·斯干》 2、长松落落，卉木蒙蒙。――《说苑·谈丛》 3、岂不罹凝寒，松柏有本性。――《首阳山赋》 4、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。――《赠从弟》 5、连林人不觉，独树众乃奇。――《咏史八首》 6、朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。――《饮酒·二十首》 7、松柏本孤直，难为桃李颜。――《金楼子·戒子篇》 8、何当凌云霄，直上数千尺。――《古风》 9、青松寒不落，碧海阔愈澄。――《南轩松》 10、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。――《寄峡州刘伯华使君四十韵》 11、兰秋香不死，松晚翠方深。――《感遇》 12、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也意谓水性流动，松柏坚定。――《赠元绂》 13、白首归来种万松，待看千尺舞霜风。――《送杭州进士诗叙》 14、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。――《寄题刁景纯藏春坞》 15、落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。――《古柏行》 6. 关于松柏的古诗句 1.《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存 2.汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙 3汉·杜笃《首阳山赋》 岂不罹凝寒，松柏有本性 4汉·刘桢《赠从弟》 郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条 5晋·左思《咏史八首》 连林人不觉，独树众乃奇 6晋·陶渊明《饮酒·二十首》 朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰 7南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》 松柏本孤直，难为桃李颜 8唐·李白《古风》 何当凌云霄，直上数千尺 9唐·李白《南轩松》 青松寒不落，碧海阔愈澄 7. 关于松柏的古诗句 益阳南境松杉夹道郁然父老相传忠定张公为邑 夹道松杉半老苍，前贤余泽未应忘。 君看直干连云起，岂但当年蔽芾棠。 将赴汝州，途出浚下，留辞李相公 作者：刘禹锡 长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落， 岁寒松柏犹依然。。.. 浣溪沙 作者：苏轼 炙手无人傍屋头。萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敞貂裘。顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。 送朱大游塞一作送朱大北游 岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。 郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。 古歌 北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。 熟食日示宗文、宗武 消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。 松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。 代书寄薛四 孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。 远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。 岁寒众木改，松柏心常在。 韦长史挽词 日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。 京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。 颍阳别元丹丘之淮阳 吾将元夫子，异姓为天伦。本无轩裳契，素以烟霞亲。 尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。 古风其十二 松柏本孤直。难为桃李颜。昭昭严子陵。垂钓沧波间。 效陶潜体诗十六首 不动者厚地，不息者高天。 无穷者日月，长在者山川。 松柏与龟鹤，其寿皆千年。 嗟嗟群物中，而人独不然。 子夜四时歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似？ 赠从弟 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。 古人以松柏志坚，多有赞颂，太多太多，不能尽取，得其万一以对。

刷单的遇到问题4你一定要去荷6磄商家3抡5坛看那里的技术4有很多很全面

法律分析：党员分为离退休职工党员、下岗失业职工党员、年老体弱党员、流动党员、在职党员五大类。法律依据：《中国共产党章程》 第一条 年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。

1菩萨畏因，凡人畏果。 不管是人还是神，都在这因果之中，也就是说因果关系是我们最难判断的关系，也是一种最宏大的关系。 可也就是因为它如此重要，又如此难以判断，我们才更想的去认清楚这些因果。 2 而生活就是一旦用力过猛，关心过度，就一定会矫枉过正。 因果在自然界中往往体现出一种规律，而一旦这种规律被人类所掌握，人类就能准确预知出所有物质的因果。 在人类自我神化的过程中，他往往想不仅仅掌握自然界的物理因果，他也想掌握这个世界所有事情的因果，他想当一个大预言家，他更想当一个那个说要有光就有光的人。 3 于是人类开始探索人类活动的规律，人之因果。 但关于人类的因果说的最朴素又是最准确的就是《易经》，书里说，有因必有果，如果必有因，但是因果在时间线上无限延伸。 也就是说因果是客观存在的，但是什么时候由这个因产生那个果，根本不是可以预测的，你只能知道它在，但是它在哪儿，你闹不清。 为什么闹不清？ 4 自由意志所带来的人类的思考抵抗着所有的外因。 所有的外因在人脑中过了一圈以后，就成了内因。 所以那些生活在极端恶劣环境中的人，也可以成为一个高尚的人，而生活在丰富物质环境中的人，不一定能够赶上他父母的成就。 是自由意志把我们从那些可以完全预测的自然规律中给摘了出来，成了我们这个世界最大的变量。 5 但现在很多人在否认自由意志。 有科学家做过实验，说在人作出决断的前一段时间，最短可以到一秒，就已经能够用科学的仪器预测出人类最精确的行为了。 由此，推断人没有自由意志。 6 即使人有了自由意识，也太容易被外界的其他因素所影响了。 曾经有本书叫做《影响力》。 据说研究这本书最多的人，是骗子。 因为他们看出了这本书的巨大价值，它可以影响人类的行为，用一些当事人根本无法察觉的手段，一些小小的花招就能够完全或者是非常大的概率去准确地影响人的行为。 经济学家泰勒所获得诺贝尔奖的著作，《助推》说的也是用一些不自觉的东西，来影响人的自由意志。 8 不能被100%的影响不恰恰说明它是自由的吗？ 起码还有些人，或者起码某一部分的我还在抵抗着这些控制。 天天鄙视着爸妈朋友圈里那些养生知识的人，不也是被人夸就高兴被人骂就生气嘛。 什么时候能对那些哄着你高兴的东西心生警惕，而对让人感到悲伤失望的东西心生感激的时候，也许那个时候才能够说我有一丁点儿的自由意志，我能够摆脱了别人的控制。 9 自由意志竟然是一种阻力。 想想物理学的定义，除非有外力施加于物体，否则这个物体一定会处于运动之中。 物体的可悲就可悲在于，外力。 而人之所以高贵，是因为有内力，我们每个人都有成为武林高手的可能。

1. 文言文《咏雪》所有解释 《咏雪》原文及译文 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。” 他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 2. 文言文《咏雪》的译文 译文 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 注释 谢太傅：即谢安（.320年-385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 内集：家庭聚会。 儿女：子侄辈。 讲论文义：讲解诗文。 俄而：不久，不一会儿。 骤：急，紧。 欣然：高兴的样子。 何所似：像什么。何，什么；似，像。 胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。 未若：倒不如。 因：凭借。 即：是。 无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 3. 文言文咏雪的译文 咏雪 选自《世说新语》 《咏雪》 作者：刘义庆 《咏雪》原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《咏雪》译文 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 本文通过写咏雪，表现了谢道韫的聪明智慧，才华出众. 4. 《咏雪》阅读答案 阅读咏雪，完成各题谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“ 。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 1.解释加点的词语（1）谢太傅寒雪日内集 （2）撒盐空中差可拟（3）俄而雪骤 （4）与儿女讲论文义2.翻译下面的句子。（1）白雪纷纷何所似。 （2）补充文中划横线的句子，并翻译。3.在这篇小短文里，作者为我们营造了一种怎样的家庭气氛，请谈谈你的观点，并用文中的关键词来支撑这一观点。 4.兄妹两人的“解”哪一个更好呢？请亮出你的观点，并说说你的理由。你还能说出一两个形容飞雪的好比喻吗？1.(1)家庭聚会；（2）差不多可以相比；（3）不久，一会儿；（4）指子侄辈 2.(1)这纷纷扬扬的大雪像什么呢；（2） 未若柳絮因风起 不如比作风把柳絮吹得满天飞舞 3.从“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语可以看出，作者为我们营造了一种融洽（或“和谐”“欢快”“轻松”等正确说法）的家庭气氛 4.言之成理即可，不讲理不得分。 “撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。 写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。 而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。 你们说的都有道理。老师意见：但是一般认为“柳絮因风起”更好。 因此 “咏絮才”成为典故，谢道韫被称为才女。而 “撒盐空中”只有在某一种情况下更合适——雪成“霰”（xiàn）时。 在古代还有许多咏雪的名句，如韩愈《春雪》“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。 5. 有谁评价过咏雪文言文 历史上应有不少人评价过《咏雪》，换言之应是“谢道韫”或“咏絮才” 。 这个如果一一考证起来，也是考据学当中一小题了！ 给你找到了《世说新语》、晋书、宋蒲寿宬、清曹雪芹四中评价，作为四例供你参考。 《世说新语·贤媛》有这样的记载：谢遏（即谢玄）绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。 有济尼者，并游张、谢两家，人问其优劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”人们对于林下之风的向往远远超越了闺房之秀，林下之语出自竹林七贤的典故。 古往今来，文人墨客莫不为竹林七贤之风范趋之若鹜，而一个小女子被赞誉有此风范，那该是对一个女性最高的评定了。竹林七贤形骸放达不羁，我行我素，个性张扬，言行必要惊世骇俗，狂狷风流，追求个体性情自由，并不惜为此从容赴死，所体现的对人格尊严的最坚决维护，对于人格精神的价值追问，对于后世的文人影响极大，也是千百年来中国文人毕生之追求，形成了独具特色的东方文化精神的价值体系。 这一群体性鲜明的反叛特征在后世只体现在一些个体身上，未免不是遗憾，而整体风流如魏晋，不复存在，这也是后世文人不断为魏晋之风吟诵的缘由吧。 《晋书·王凝之妻谢氏传》记有——王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。 聪识有才辩。叔父安尝问：“毛诗何句最佳？”道韫称：“吉甫作颂，穆如清风。 仲山甫永怀，以慰其心。”安谓有雅人深致。 又尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？"安兄子朗曰：‘撤盐空中差可拟。"道韫曰：‘未若柳絮因风起。 "安大悦，众承许之。 咏史八首·谢道韫 年代：宋 作者：蒲寿宬 当时咏雪句，谁能出其右。 雅人有深致，锦心而绣口。 此事难效颦，画虎恐类狗。 曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。” 其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。据《晋书·王凝之妻谢氏传》：“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？"安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。 "道韫曰：‘未若柳絮因风起。"安大悦，众承许之。” 后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。 6. 《咏雪》相关练习题及答案 7. 《咏雪》文言文五大知识点 【人物介绍】 刘义庆（403-444），南朝宋彭城人，曾任荆州刺史，爱好文学。 谢安（320-385），字安石，晋朝陈郡阳夏人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。 死后追赠为太傅。 谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。 做过东阳太守。 谢道韫，字无奕，东晋有名的才女，以聪明有才著称。 陈寔，字仲弓，东汉颍川许人，做过太丘县令。 陈纪，字元方，陈寔的长子。 【全文】 谢太傅寒雪日 内集①，与 儿女② 讲论文义③。俄而④ 雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似⑤？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟⑥。” 兄女曰：“未若柳絮因风起⑦。”公大笑乐⑧。 即 公大兄⑨ 无奕女，左将军王凝之 妻⑩ 也。 【翻译】 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。” 太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 【重点注释】 ①家庭聚会 ②子辈之人 ③讲解诗文 ④不久，一会儿 ⑤雪花纷纷扬扬地落下来像什么呢 ⑥撒在空中的盐差不多可以相比 ⑦不如比作柳絮乘风而起 ⑧高兴地笑（了起来） ⑨谢安大哥 ⑩（的）妻子 【整体把握】 《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。 短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。 在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。 时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。 其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。 这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。"兄女曰：‘未若柳絮因风起。 "”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”.主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。” 这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。 8. 初一语文《咏雪》的解释 注释 （1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。 做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）撒盐空中差可拟（ 差：大致，差不多 ）（拟：相比 ） （3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：趁着；顺着 ）（“因”在这里有特殊含义） （4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；急速，大 ）（欣然：高兴的样子） （6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （7）内集：家庭聚会。 （8）讲论文义：讲解诗文。 （9）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。 做过东阳太守。 （10）差可拟：差不多可以相比。 差，大致、差不多。拟，相比。 （11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 （12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 （13）古今异义 儿女 古义：子侄辈的年轻一代 今义：自己亲生的儿子与女儿 因 古义：趁，乘 今义：因为 译文和原文对照 谢安在一个寒冷的雪天召开家庭聚会，跟子侄辈们讲解诗文。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 不久，雪下得更大了，谢安高兴地说：“这白雪纷飞的样子像什么呢？” 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 他哥哥的长子谢朗说：“和盐撒在空中差不多。” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭风满天飞舞。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。” 谢安高兴地大笑起来。 公大笑乐。 谢道韫就是谢安大哥谢奕的女儿，也是后来左将军王凝之的妻子。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 诗词鉴赏 《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。 文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。” 文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。 东晋功饥哆渴馨韭鹅血珐摩的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。 召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。 主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。 "兄女曰：‘未若柳絮因风起。"”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。 主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。” 这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。 9. 咏雪这篇古文,什么意思 原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。 死后追赠为太傅。 （2）撒盐空中差可拟（ 差：大致，差不多 ）（拟：相比 ） （3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：趁着；顺着 ）（“因”在这里有特殊含义） （4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；急速，大 ）（欣然：高兴的样子） （6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （7）内集：家庭聚会。 （8）讲论文义：讲解诗文。 （9）胡儿：即谢朗。 谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （10）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。 拟，相比。 （11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。 无奕，指谢奕，字无奕。 （12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 （13）古今异义 儿女 古义：子侄辈的年轻一代 今义：自己亲生的儿子与女儿 因 古义：趁，乘 今义：因为 去 古义：离开 今义：前往 委 古义：丢下，舍弃 今义：把事交给别人办 不顾 古义：不回头看 今义：不顾及，不考虑 译文 谢安在一个寒冷的雪天召开家庭聚会，跟侄子讲解诗文。不久，雪下得更大了，谢安高兴地说：“这白雪纷飞的样子像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“和盐撒在空中差不多。” 他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭风满天飞舞。”谢安高兴地大笑起来。 谢道韫就是谢安大哥谢奕的女儿，也是后来左将军王凝之的妻子。

1、《春望》bai杜甫国破山河在，城春草木深。感du时花溅泪，恨别zhi鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。dao白头搔更短，浑欲不胜簪。译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。2、《登岳阳楼》杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。译文：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。3、《茅屋为秋风所破歌》杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！扩展资料轶事典故：愤斥皇亲唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。文学特点：杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月” ，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也” 。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小” ，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。

法律工作者的执业范围是什么，根据我国相关法律的规定，基层法律服务工作者可以从事下列业务：（一）担任法律顾问；（二）代理参加民事、行政诉讼活动；（三）代理非诉讼法律事务；（四）接受委托，参加调解、仲裁活动；（五）解答法律咨询；（六）代写法律事务文书。基层法律服务工作者执业应当以事实为依据，以法律为准绳。法律依据《基层法律服务工作者管理办法》第二十六条 基层法律服务工作者可以从事下列业务：（一）担任法律顾问；（二）代理参加民事、行政诉讼活动；（三）代理非诉讼法律事务；（四）接受委托，参加调解、仲裁活动；（五）解答法律咨询；（六）代写法律事务文书。

简单赔付率：计算公式简单赔付率=（已决赔款+未决赔款）/保费收入*100%。公式含义，反映统计区间内赔款与保费收入的简单比例关系；能从一定程度上反映公司未来现金流动情况。到期损失率计算公式，到期赔付率=承保年度有效保单项下的（已结算索赔+未决索赔）/承保年度有效保单项下的到期保费*100%。公式含义在统计区间反映所赚取的溢价票据与其对应补偿的匹配关系；它是承销年度制的到期损失率。日历年损失率计算公式历年亏损率=（当期结算亏损+期末未偿还亏损-期初未偿还亏损）/（当期保费收入-期末未到期保费+期初未到期保费）*100%。公式含义：反映统计区间内赚取的保费与统计区间内发生的补偿的匹配关系；它也称为年度事故赔偿率。综合比率计算公式。综合损失率=（当年已结清损失+净未偿损失准备金转移差额+分保损失支出-分保分保损失-恢复收入）/（当期保费收入-已分配保费+已分配保费-未到期负债准备金转移差额）*100%。公式含义在考虑再保险因素的影响后，反映了统计区间内已获保费与补偿的匹配关系。1、保险赔付率的计算分为四种情况，具体的计算还需要一些准确的数据。保险赔付率可用于衡量业务质量、承保管理和反映保险公司的整体经营业绩。是保险公司衡量经营状况不可缺少的指标。农业保险是一种旨在保障农业生产者在种植、林业、畜牧业生产过程中因自然灾害、事故、流行病、疾病等保险事故造成经济损失的保险。2012年农业保险条例第二条规定：本条例所称农业保险，是指保险公司根据农业保险合同，对被保险人承担赔偿责任的保险活动。农业生产过程中因约定的自然灾害、事故、流行病或者疾病给被保险人造成的财产损失。本条例所称农业，是指种植业、林业、畜牧业、渔业等行业。2、农业保险是市场经济国家支持农业发展的普遍做法。政策性农业保险可以替代直接补贴，在世贸组织规则允许的范围内保护中国农业，减少中国加入世贸组织的影响，减少自然灾害对农业生产的影响，稳定农民收入，促进农业发展农村经济发展。在我国，农业保险是解决“三农”问题的重要组成部分。农业保险是市场经济国家支持农业发展的普遍做法。政策性农业保险可以替代直接补贴，在世贸组织规则允许的范围内保护中国农业，减少中国加入世贸组织的影响，减少自然灾害对农业生产的影响，稳定农民收入，促进农业发展农村经济发展。在我国，农业保险是解决“三农”问题的重要组成部分。3、农业保险，国家财政安排专项补贴资金10亿元，通过地方财政资金支持，对六省区五类粮食作物保险进行补贴，积极为农业安全生产提供保障。这一举措有效改变了农业保险经营的外部环境，形成了农业保险快速发展的良好势头，当年全国农业保险保费收入518亿元。国家稳步扩大政策性农业保险试点范围，加大对粮油生猪、奶牛生产的各项政策支持，支持主要粮食作物政策性保险发展。通过分析农业政策形势可以发现，强化农业基础地位，不断加大支农惠农力度，将是未来一项长期的国策，作为其中的一个组成部分，正在迎来在发展的大好机遇中。4、根据农业类型不同，农业保险分为种植业保险和养殖业保险；按危险性质分为自然灾害损失保险、病虫害损失保险、疾病死亡保险和意外损失保险；按保险责任范围可分为基本责任保险、综合责任保险和一切险；按赔偿方式可分为种植业损失保险和收获保险。农业保险和农村保险是两个不同的概念。后者以地区命名。是指农村地区各类保险的总称。除农业保险外，还包括乡镇企业和农业生产者的各类财产和人寿保险。5、农业保险一般可以分为两类：种植保险农作物保险。农作物保险以水稻、小麦等粮食作物和棉花、烟叶等经济作物为标的，以各种农作物在生育期内因自然灾害或事故造成的收获价值或生产成本损失为保险责任.农作物在生长期，其收获的很大一部分取决于土壤环境、自然条件和农作物对自然灾害的反应，因此，在以收获价值作为保险标的时，应给被保险人留出一定比例推进集约化种植，加强作物管理。以生产成本为保险标的的，根据农作物不同时期、不同生长阶段投入的生产费用，采用定额保险。

塑料超声波焊接包括振幅、焊接时间、焊接压力等工艺参数，这些工艺参数以及参数之间的共同作用都对焊接质量有影响。振幅的影响：振幅是塑料在超声波焊接工艺时首要选择的工艺参数，材料在特定的超声波频率下都有适宜的振幅范围。适宜的振幅范围内，振幅增加有利于超声波能量的扩散，从而提高焊接接头强度。40～53/μm振幅范围内发现PP焊接强度随振幅的增加而呈上升趋势；25～40μm振幅范围研究PP和玻璃纤维增强聚丙烯复合材料，发现焊接强度随振幅增加而增加。熔融层厚度随振幅增大而略微减小，导致焊接接头的剪切强度增加，弯曲强度降低。塑料焊接所需的振幅还受焊接形式种类和焊接设备频率的影响。嵌插和铆接所需振幅较大，而平面焊所需振幅较小。焊接时间的影响良好的焊接接头，必须选择适当的焊接时间，过长和过短的焊接时间都会造成焊接接头强度的下降。焊接PP、高密度聚乙烯时，焊接接头强度随着焊接时间的增加而增加。当焊接时间超过一定值(约1.5s)后，焊接接头强度开始下降。ABS、PS在远程焊接中出现类似情况，转折点在2．4s附近。超声波焊接PVC板材、PP包装袋的正交试验中发现焊接时间同样出现转折点，分别为0．29s和5s。焊接时间不受材料的厚度影响，薄膜的超声波焊接同样存在较优的焊接时间。焊接压力的影响其他因素确定的情况下，一定范围内的压力能取得较优焊接强度。玻璃纤维增强的聚丙烯复合材料搭接，进行了试验，压力小于0．15MPa接头强度随压力增大而增加，超过0．15MPa后接头强度达到一个比较稳定的状态，约为35MPa；当焊接压力超过0．4MPa，聚丙烯会从基体中严重挤出，焊接接头强度降低。焊接压力对焊接熔融区的厚度和取向程度有较大影响，焊接压力增加，熔融层厚度减小，焊接接头的取向程度增加，宏观表现为焊接压力增加，接头沿取向方向的剪切强度增加，垂直于取向方向的弯曲强度降低。焊头下降速度的影响：一定的条件下，焊头下降速度越快，达到的焊接接头强度越高。在超声波焊接过程中，高的下降速度能够得到高的接触压力，有利于焊接界面紧密地接触和分子充分地扩散。使用25、50、100mm/s三种焊头下降速度来焊接HS1000，下降速度增加到100mm/s的平均焊接接头强度更高，达到28.38MPa。保压时间和保压压力的影响：超声波停止后，为了使焊接试样相互紧贴固化，从而使两工件能够很好地焊接在一起，需要在一定时间内保持一定的压力，所需的时间和压力就是保压时间和保压压力。保压时间和保压压力对焊接接头强度的影响是正面的，但相对于其他工艺参数，保压时问和保压压力对焊接接头强度的影响很小。

法律分析：党员的责任是分内应做的事,中国共产党把中华民族的责任意识提升到了新的境界。以“全心全意为人民服务”为根本宗旨,对人民负责,为人民服务,是中国共产党人责任观的出发点和归宿。加强党员的责任感,是中国共产党对党员的一贯要求。 法律依据：《中国共产党章程》 　第二条：中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。