《送东阳马生序》的翻译

翻译：如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理.但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。拓展资料：原文:盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！”在此一行，千万努力。作者简介：朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～1200年4月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世尊称朱子，武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，享祀孔庙，位列大成殿十二哲，朱子是唯一不是孔子的亲传弟子，是孔子之后又一位集大成者。

【原文】盖汝若好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专意。又父子之间，不得昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之念之，“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。 【译文】如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前,想想自己今天做了什么有意义的事情,对得起自己的生命吗?”这一次行程，要千万努力呀

题库内容：送东阳马生序的解释散文篇名。明代宋濂作。马生，是作者家乡的太学生。文中 回顾 了作者 少年 求学的艰辛，勉励后学者 珍惜 良好的学习环境， 勤奋 攻读。当时作者已身居高官、功成名就，但 文章 语言平易 亲切 ，循循善诱。 《送东阳马生序》全文如下： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每 假借 于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之， 不敢 稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经 叩问 。先达德隆望尊，门人弟子填其室， 未尝 稍降辞色。余立侍 左右 ，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其 欣悦 ，则又请焉。故余虽愚，卒获 有所 闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行 深山 巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而 不知 。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓 逆旅 ，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭， 烨然 若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预 君子 之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备 顾问 ，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣； 有司 业、 博士 为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生 君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝 京师 ，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓 少时 用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸 际遇 之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白色玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，浑身上下光彩照耀，像神仙一般；我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为（我）心中有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。我求学时辛勤和艰苦的情形大体就是这样。

《送东阳马生序》翻译及原文如下：原文是余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，胡肢则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。翻译是我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我。我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快渣历步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。《送东阳马生序》《送东阳马生序》是明洪武十一年（1378）如做搜，宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江到应天去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，所创作的文章。该书介绍作者的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习。

1、 余幼时即嗜学。 即：就。 嗜：特别爱好。 译：我小时侯就特别爱好读书。 2、 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 无从：没有办法。 致：取得，这里是“买到”的意思。 以：来。 每：常常。 假借：借。 于：向。 笔：用笔。 录：抄写。 译：家里贫穷，没有办法买书来看，常常向有藏书的人家去借，（借来后）自己动手用笔抄写，计算着约定的日期（按时）来送还。 3、 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 屈：弯曲 怠，懈怠，放松。 之：指“笔录”，抄书。 译：天气很寒冷时，砚池中的水冻成了坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，我仍不放松抄书。 4、录毕，走送之，不敢稍逾约。 毕：完。 走：跑。 逾约：超过约定的期限。 逾：越过、超过。 译：抄写完，跑着送还借的书，不敢稍微超过约定的期限。 5、以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：因此。 以：把。 假：借。 因：于是。 得：能够。 译：因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读遍各种各样的书籍。 6、既加冠，益慕圣贤之道。 既：已经。 益，更加。 慕：仰慕。 道，学说。 译：已经成年（后），更加仰慕古代圣贤的学说。 7、又患无硕师名人与游 ，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 患：担心。 硕师：才学渊博的老师。 硕，大。 游：交游。 尝：曾经。 趋：奔向。 从：向。 乡：当地。 先达：有道德学问的前辈。 叩问：请教。 译：又担心不能与才学渊博的老师和名人交游，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。 8、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 德：道德。 隆：高。 望：声望。 尊：高。 填：充塞，挤满。 辞：言辞。 色：脸色。 译：那位前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，（从来没有把）把脸色放温和些。 9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 援：提出。 质：询问。 俯：弯下。 倾：侧着。 以：来。 请：请教。 译：我站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教； 10、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 或：有时。 叱咄：训斥。 色：脸色，表情。 愈：更加。 至：周到。 复：辩解。 译：有时受到他的训斥，（我的）表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来为自己辩解； 11、俟其欣悦，则又请焉。 俟：等待。 则：就。 译：等到他高兴时，就又向他请教。 12、故余虽愚，卒获有所闻。 故：所以。 愚：愚笨。 卒：终于。 译：所以我虽然愚笨，终于还能够有所收获。 13、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 负：背。 箧qiè：书箱 曳：拖着。 屣：鞋子。 穷冬：严冬。 皲jūn裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 译：当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷中，严寒的冬天，寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，我却不知道。 14、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 舍：书馆。 支：通“肢”。 僵劲：僵硬。 媵yìng人：这里指旅店里的服役的人。 汤：热水。 沃灌：浇洗。 以：用。 衾：被子。 拥覆：围盖。 译：到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子围着盖着我，很久时间才暖和过来。 15、寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。 寓：寄居。 逆旅：旅店。 日：每天。 再：两次。 食：提供伙食。 译：我寄居在旅店，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食品美味的享受。 16、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人； 皆：都。 被：同“披”，穿着。 厂绮绣：绣花的丝绸衣服。 朱：大红色。 朱缨宝：用红缨珠宝。 饰：装饰。 腰：腰间挂着。 臭：气味。 容臭：香袋。 烨然：光彩照耀的样子。 译：和我在一个书馆的同学，都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，好像神仙； 17、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 缊：旧絮。 敝：破旧。 略无：毫无。 慕艳：羡慕。 意：心意，心思。 译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心思。 18、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 以：因为。 足：足以。 有……者：有……的事。 口体之奉：指吃的穿的。 译：因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 19、盖余之勤且艰若此。 盖：大概。 若：像。 译：我（求学时）的勤奋和艰辛（就）像这样。 20、今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 今：现在。 诸：各个。 于：在。 日：每日。禀销：官家提供的粮食。 供：供给。 岁：每年。 裘：皮衣。 葛：葛布，夏天穿的衣服。 遗：给予，赠送。 馁：饥饿。 患：担心。 译：现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有粮食供给，父母每年给他们冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心； 21、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣； 厦：大房子。 诵：读。 劳：劳累。 译：坐在大房子里读书，没有东奔西走的劳累了； 22、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也； 为：做。 之：指太学生们。 告：回答。 得：满足。 译：有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的； 23、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。 宜：应该。 皆：都。 集：集中。 于：在。 此：这里。 若：像。 诸：之于。 假诸人：假之于人，即于人假之，向别人借来书。 译：凡是应该有的书都集中在这里，不必象我那样动手抄写，向别人借来后才能看得到。 24、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 其：他们的。 非……则……：不是……就是……。 天质：天资。 之：助词，无意义。 卑：低下。 不若：不如。 专：专一。 岂：哪里。 过：过失。 哉：呢。 译：他们的学业如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天资低下，而是他们的用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 25、东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

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送东阳马生序拼音版注音及翻译如下：余yu幼you时shi即ji嗜shi学xue。家ji贫pin，无wu从cng致zhi书sha以yi观guan，mei假ji借jie于yu藏cang书sha之zhi家ji，手shou自zi笔bi录u，计ii日ri以yi还huan。天tian大da寒han，砚yan冰bing坚jin，手shou指zhi不bu可ke屈qu伸shen，弗之zhidai。录l毕bi，走zou送song之zhi，不bu敢gan稍shao逾yu约yue。以yi是shi人ren多duo以yi书shu假a余y，余yu因yin得de遍bian观guan群qun书sha。既ji加jia冠guan，益yi慕mu圣sheng贤xian之zhi道dao.又you患huan无wu硕shuo师shi、名ming人ren与yu游you，尝chang趋qu百bai里lwai，从cong乡xiang之zhi先xian达da执zhi经jing叩kou问wen。先xian达d德de隆l6ng望wang尊zun，门men人ren弟di子zi填tian其qi室shi，未wei尝chang稍shao隆iiang辞ci色se。宋濂-《送东阳马生序》课文原文一、作者简介宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,谥号文宪。浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。

送东阳马生序译文如下：1、我年轻时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。2、东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。致：得到。余：我。嗜shi是学：爱好读书假借：借。3、弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。走：跑，这里意为“赶快”逾约：超过约定的期限。既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠束发戴帽仪式，表示已成年。4、圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇：硕shuo朔师：学问渊博的老师。游：交游尝：曾。趋：奔赴。乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄潘等古文家。执经叩问：携带经书去请教。

送东阳马生序译文如下：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教:有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳;等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊。

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我小时候就爱好读书。(因为)家里穷，没有办法得到书来读，(于是)常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松(抄书)。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢。

　　导语：有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，以下是我为大家整理分享的宋濂送东阳马生序文言文翻译，欢迎阅读参考。 　　宋濂送东阳马生序文言文翻译 　　 送东阳马生序 　　作者：宋濂 　　〔明〕宋濂 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 　　——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》 　　 译文： 　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的"享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 　　学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

麻烦你打书名号,你这句话,看不懂

　　我小时候就爱好读书.（因为）家里贫穷,（所以）没有办法得到书来看,就常常向藏书的人家去借,亲手自己用笔抄写,计算着约定的日期按期归还.天非常寒冷的时候,砚池里的墨汁结成坚硬的冰,手指（冻得）不能弯曲和伸直,也不敢放松抄书.抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限.因此,人家都愿意把书借给我,我也因此能够广泛地阅读各种书籍.成年以后,我更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教）,曾经跑到百里以外,拿着经书向同乡有名望的前辈请教.前辈德高望重,向他请教的学生挤满了他的屋子,他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些.我站着陪伴在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责,（我的）表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解；等到他高兴了,就又向他请教.所以我虽然愚笨,但最终还是能够获得知识. 　　当我跟老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道.到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人用热水浇洗（我的手脚）,用被子给我盖上,很久才暖和过来.住在旅馆里,主人每天（只给我）两顿饭吃,没有新鲜肥美味道好的食物可以享受.同屋住的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨珠宝装饰的帽子,腰上挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了.我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样.

原文：今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？译文：现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？注释：诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。司业、博士：分别为太学的次长官和教授。非天质之卑：如果不是由于天资太低下。分析：宋濂写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。

送东阳马生序译文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了。凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？送东阳马生序鉴赏：宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，不仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。

送东阳马生序原文和翻译如下:余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则_袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？译文:我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，u2f46法得到书来看，常向藏书的u2f08家求借，亲u2f3f抄录，约定u2f47期送还。天u2f53酷寒时，砚池中的u2f54冻成了坚冰，u2f3f指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还u2f08家，不敢稍稍超过约定的期限。因此u2f08们u2f24多肯将书借给我，我因u2f7d能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，u2f1c苦于不能与学识渊博的u2f7c师和名u2f08交往，曾快步u2f9b到百u2fa5之外，u2f3f拿着经书向同乡前辈求教。前辈德u2fbc望重，门u2f08学u2f63挤满了他的房间，他的u2f94辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低u2f9d侧u2f7f向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复u2f00句话；等到他u2fbc兴时，就u2f1c向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，u2f8fu2f9b在深u2f2du2f24u2f95之中，严冬寒风凛冽，u2f24雪深达u2f0f尺，脚和u2f6a肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆u2f08给我灌下热u2f54，u2f64被u2f26围盖u2f9d上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣u2f90服，戴着有红u2f8a帽带、饰有珍宝的帽u2f26，腰间挂着u2f69u2f5f环，左边佩戴着u2f11，右边备有u2fb9囊，光彩鲜明，如同神u2f08；我却穿着旧棉袍、破u2f90服处于他们之间，毫u2f46羡慕的意思。

　　译文 　　我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 　　当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊! 　　注释 　　[1]选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。 　　宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。 　　东阳，地名，在今浙江东阳。 　　生，长辈对晚辈的称呼。 　　序：文体名，这是一篇赠序 　　[2]余：我。 　　[3]嗜：喜欢、特别爱好。 　　[4]无从：没有办法。 　　[5]致书：得到书。致：得到。 　　[6]每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。 　　假借：同义复合词。借。 　　假，借。 　　于：介词，从。 　　笔：名词作状语，用笔。 　　手：名词活用为动词，动手。 　　[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。 　　弗：不。之：指代抄书。 　　[8]走：跑。 　　[9]逾约：超过约定的期限。 　　[10]以是：因此。以：以为；是：这样。 　　[11]加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。 　　后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。 　　[12]患：担心。. 　　[13]硕师：学问渊博的老师。 　　硕，大。 　　[14]游：交往。 　　[15]尝：曾经。 　　[16]趋：赶到。 　　[17]从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。 　　先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。 　　执：拿着 　　[18]德隆望尊：道德声望高。 　　望，声望，名望。 　　隆：高。 　　[19]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。 　　门人、弟子，学生。 　　填，充。这里是拥挤的意思。 　　[20]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 　　辞色，言语和脸色。色：脸色。 　　[21]援疑质理：提出疑难，询问道理。 　　援，提出。 　　质，询问。 　　[22]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 　　以：连词，而，来。 　　[23]或：有时。 　　[24]叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。 　　[25]色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。恭：恭敬 　　[25]至：周到。 　　[26]复：这里指辩解，反驳。 　　[27]俟（sì）：等待。 　　卒：最终。 　　[28]负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 　　曳：拖。 　　箧：书箱。 　　屣：鞋。 　　[29]穷冬：隆冬。 　　[30]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 　　[31]舍：指学舍，书馆。 　　[32]支：通“肢”，肢体。 　　[33]媵（yìng）人：这里指服侍的人。 　　[34]汤：热水。 　　[35]沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。 　　[36]衾（qīn）：被子。 　　[37]拥：盖着。 　　[38]而：表承接。 　　[39]乃：才。 　　日再食（SI）：每天供应两顿饭。再：两次。 　　[40]寓逆旅：寄居在旅店里。 　　寓，寄居。 　　逆，迎。 　　逆旅，旅店。 　　[41]被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。 　　被，通“披”，穿着。 　　[42]朱缨：红色的帽带。 　　缨：帽带。 　　[43]腰：腰佩。 　　腰，名词作动词。 　　[44]容臭（xiù）：香袋。 　　臭，气味，这里指香气。 　　[45]烨（yè）然：光彩照人的样子。 　　[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。 　　缊，旧絮。敝，破旧。 　　[47]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。 　　略无：毫无。 　　慕艳，羡慕。 　　[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。 　　中：内心。 　　口体之奉：指吃的穿的。 　　[49]盖：发语词，用来引领一句话，常是感慨或议论之类的，属语气助词；翻译为“大概”。

《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达;与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。

送东阳马生序 宋濂u2003u2003余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。u2003u2003当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？u2003u2003今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？u2003u2003东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？译文u2003u2003我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。u2003u2003当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？u2003u2003如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！u2003u2003东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达;与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!《送东阳马生序》翻译：我小时候就爱好读书。(因为)家里穷，没有办法得到书来读，(于是)常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松(抄书)。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢。

送东阳马生序（节选） 课文研讨 一、整体感知 明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。 二、问题研究 1．作者是怎样写自己的求学经历的？ 作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了自己的学习过程和学习态度。开篇即点出学习上难以解决的矛盾：“家贫”和“嗜学”，由此引出了求学的艰难：常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍观群书。苦无名师引导，趋百里外，从师叩问。经过作者的主观努力，顽强拼搏，在付出了无数辛勤的劳动，经历了无数辛酸后，终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难，获得了知识，成为饱学之士。作者特别渲染了从师求学的艰难：穷冬时节，穿行在深山大谷中，“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”。生活上艰苦异常，粗茶淡饭一日也只有两顿，穿的是破衣旧袍。但这些都未动摇作者求学的意志。在艰苦的学习生活中，作者怡然自乐，对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足，战胜了物质上的贫困。知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯，想必马生能从中受到启发。 2．作者写自己艰苦求学经历的目的何在？ 是为了鼓励马生勤奋学习。因为课文只是节选，参照后文叙太学的优越学习条件，以及对马生语重心长的鼓励和期望，作者的意图非常明显。同时，文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。 练习说明 一、背诵课文，说说作者在求学过程中遇到了哪些困难，他是如何克服的，他为什么能够这么做。 设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。要求学生说说作者在求学过程中遇到的困难，如何克服的，以及他能够这么做的原因，既为学生锻炼口语表达的能力提供了一次说的机会，同时通过这样的练习，也能引导学生在背诵课文的基础上整体把握课文内容。最后一问“他为什么能够这么做”可不拘一格，只要说出自己的理解即可。 二、解释下列句中划线的词。 1．家贫，无从致书以观…… 2．录毕，走送之，不敢稍逾约。 3．既加冠，益慕圣贤之道。 4．又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 5．俟其欣悦，则又请焉。 设计此题，意在引导学生注意文言文中的特殊词语，特别是与现代汉语表达不同的词语，从而积累文言词语，培养对文言文的语感。 1．致：得到。 2．走：跑。稍：稍微、稍许。 3．益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕、倾慕。 4．患：忧虑，担心。尝：曾经。 5．俟：等，等到。 三、作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？ 这是一道开放性的练习题。意在引导学生运用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。可以让学生就这一话题开展讨论，最好能有不同的意见。讨论中看法不一致不要紧，通过讨论甚至辩论，更有利于碰撞出学生思想的火花。如果能有同学就此谈到尊师重教与师道尊严的关系，甚至引用“吾爱吾师，吾更爱真理”的名句，显然有助于将讨论引向深入，应该大力表扬。 教学建议 一、补充文体知识，引导学生大体了解“书序”和“赠序”的区别。 二、引导学生抓住文章的对比手法，领会文章内容，体会这种写法的表达效果。 三、辨识一些文言词的读音。 四、挖掘本文的现实意义，引导学生勤勉学习，不怕吃苦。 有关资料 一、作者介绍 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（现在浙江义乌）人。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。 在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。 二、明初散文 明代初期的散文作家大都是由元入明者。他们经历了社会动乱，对治乱兴亡的体验较深，因此创作比较贴近现实。这个时期的主要代表作家有宋濂、刘基、方孝孺等。 宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文长于议论，风格古朴豪放，锋利遒劲，且富于形象性，《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生，继承了宋的文统与道统，且有自己独特的风格。他的散文雄健豪放，犀利泼辣，如《蚊对》《指喻》等。 三、译文 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 四、课文删节部分原文、注释和参考译文 今虽耄老⑴，未有所成，犹幸预⑵君子之列，而承⑶天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过⑷于余者乎？ 今诸生学于太学，县官⑸日有廪稍之供⑹，父母岁有裘葛⑺之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士⑻为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人⑼而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质⑽之卑⑾，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则⑿在太学已二年，流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁，生以乡人子谒余⒂。撰长书以为贽⒃，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷⒄。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学者，余之志⒅也；诋⒆我夸际遇之盛而骄乡人⒇者，岂知余者哉! 注释：⑴〔耄老〕年纪大。⑵〔预〕参与。⑶〔承〕承受，接受。⑷〔过〕超过。⑸〔县官〕这里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮供给。廪，粮仓。稍，廪食，官府发给的粮食。⑺〔葛〕夏布，指夏天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名，国子监的老师。⑼〔假诸人〕假之于人，向人借。⑽〔天质〕天资，人的智力。⑾〔卑〕低下。⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同辈的人。⒁⒁〔朝京师 〕这里指去官后进京朝见皇帝。⒂〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我。浦江县和东阳市在明朝同属金华府，所以说是同乡。谒，拜见。⒃〔撰长书以为贽（zhì）〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。⒄〔夷〕平和。⒅〔志〕意愿，心愿。⒆〔诋〕诋毁，诬蔑。⒇〔骄乡人〕在乡人面前炫耀。 参考译文： 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。 五、《送东阳马生序》讲析（节选）（吴功正） 这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦读书，说理透彻，文字朴素，很有感动人心的力量。现在分几段来谈。 第1段记述自己青少年时期求学的经历，一共有三层。第一层写少年时代读书的刻苦勤奋。文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书，家境贫寒却又无法买书来看，只好向别人借书，“手自笔录”，自己亲手抄写，这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景，初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神。“砚冰坚，手指不可屈伸”，砚台里结了很硬的冰，手也冻僵了。这既是指天气，又是指家道贫寒。而“砚冰”“手指”，是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的。“弗之怠”，是说不懈怠偷懒。这是用学习态度和学习条件进行对比，进一步突出学习的刻苦。作者从最艰难的严冬季节着笔，用来说明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，这里指“赶快”。“走送之”，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。“不敢稍逾约”，不敢稍稍超过约定的期限，这个“稍”字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”，这中间的原因，表面看来，是“不敢稍逾约”，实际上是“弗之怠”，是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦。 第二层一开始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式，束发戴帽，表示已成年。前一层说的是学习刻苦，这一层讲的是求师艰难。写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”，是指当地有学问的前辈。“执经叩问”，就是带着经书去请教。“百里”，是说路程远，显示了求师欲望的迫切和坚决。这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉。“先达德隆望尊，门人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，这是概括性的评价，然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染，说明这位老师确实有学问、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老师也没有“稍降辞色”，言辞、态度很严肃，丝毫也不随便。这是用的反衬手法。而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳。于是，接下来的第二点是写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。第三点是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。这里的两个“愈”字，相当传神。“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。这一层是写求师难。 第三层主要写求学的艰苦情况。作者选取了一个特定情景加以描写。“负箧曳屣，行深山巨谷中。”“负箧曳屣”，背着书箱，拖着鞋子，表明穷苦；“深山巨谷”，表明路途险恶。穷冬、烈风、大雪，分别从季节、环境、气候的特点上着眼。“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”，这些又反衬了天气的严寒和行路的凄苦。这是写行，同时写到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破旧棉袍，每天只吃两顿饭，没有鲜鱼美肉可供享受。这一切，都表现了一个“苦”字。而着力写苦，有两个目的：一是对比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表现自己“中有足乐者”，也就是内心的乐趣。作者连用这样几个动词，“被”“戴”“腰”“佩”“备”，着力写出富家子弟服饰的华美，勾勒出他们的形象，“烨然若神人”，像神那样光彩艳丽。这是个比喻，这一个比喻越是突出，下面的对比就越鲜明。“余则袍敝衣处其间”，一边是服装鲜艳，一边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相。在经过这样的对比后，作者的笔墨开始转折，进入对精神境界的揭示，“略无慕艳意”，表明他一点也不羡慕，不自惭形秽。那么，他为什么会这样呢？因为“中有足乐者”，内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层，说明这只是一个例子，是一种特定情景，从而用特定来说明一般，概括了许多类似情形。 这篇文章中心意思明确，但作者不是板着面孔空讲道理，而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用，又是通过现身说法的途径，包含着自己亲身的经历和感受，因而显得情意恳切，语重心长，使人感到亲切。文章从叙述入手，表面上看似乎离题，实际上内在的勾连很紧。写年轻时读书、从师、求学的经历，选取的是跟题旨有关的事情，因而在叙述中隐隐地有着议论的意图。写自己的艰苦经历是正面教育，写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生。因而，全文的结构紧密，最后推出题旨就显得水到渠成。 本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法。比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对比。本章的结论便是从这些对比中引出的，因而很鲜明，很有说服力。 六、《送东阳马生序》赏析（周溶泉、徐应佩） 宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江金华）人。元至正中，荐授翰林院编修，以亲老，辞不赴，隐东明山著书。明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，主修《元史》，官至翰林学士。后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州，死于洪武十四年（1381）五月，终年七十二。正统中，追谥文宪。 宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。 《送东阳马生序》，“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。 叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。 作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。 宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，也株及了他。 （选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）

我幼时就爱好读书。因为家里贫穷，所以没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢放松抄写。抄完后，跑着去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛的阅读很多书。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，捧着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德、声望高，门人弟子填满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。 　　当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋而且艰苦就像这样。

余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻. 　　当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此. 　 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉! 　　东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤.余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.译文　　我小时候就爱好读书.（因为）家里贫穷,（所以）没有办法得到书来看,就常常向藏书的人家去借,亲手自己用笔抄写,计算着约定的日期按期归还.天非常寒冷的时候,砚池里的墨汁结成坚硬的冰,手指（冻得）不能弯曲和伸直,也不敢放松抄书.抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限.因此,人家都愿意把书借给我,我也因此能够广泛地阅读各种书籍.成年以后,我更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教）,曾经跑到百里以外,拿着经书向同乡有名望的前辈请教.前辈德高望重,向他请教的学生挤满了他的屋子,他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些.我站着陪伴在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责,（我的）表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解；等到他高兴了,就又向他请教.所以我虽然愚笨,但最终还是能够获得知识. 　　当我跟老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道.到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人用热水浇洗（我的手脚）,用被子给我盖上,很久才暖和过来.住在旅馆里,主人每天（只给我）两顿饭吃,没有新鲜肥美味道好的食物可以享受.同屋住的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨珠宝装饰的帽子,腰上挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了.我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样. 　　现在我虽年纪老,而且没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢? 　　现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了.他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗! 　　东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行.我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭.他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他.如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!注释　　选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）.　 　　宋濂：（1310-1381）字景濂,号潜溪,浦江（今浙江义乌西北）,明初文学家. 　　东阳,地名,在今浙江东阳. 　　生,长辈对晚辈的称呼. 　　序：文体名,这是一篇赠序 　　余：我. 　　幼时：小时候. 　　嗜：喜欢、特别爱好. 　　无从：没有办法. 　　致书：得到书.致：得到. 　　以：用来 　　观：看. 　　每假借于藏书之家,手自笔录： 　　1 每：常常. 　　2 假借：同义复合词. 借. 　　3 假,借. 　　4于：介词,从. 　　5之：的. 　　6手：名词活用为动词,动手. 　　7笔：名词作状语,用笔. 　　弗之怠(dài)：即弗怠之,不懈怠,不放松读书. 　　弗：不.之：指代抄书. 　　走：跑. 　　逾约：超过约定的期限. 　　以是：因此.以：以为；是：这样. 　　既加冠（guān）：加冠之后,指已成年.古代男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人.后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十. 　　患：担心.. 　　硕师：学问渊博的老师. 　　硕,大. 　　游：交往. 　　尝：曾经. 　　趋：赶到. 　　从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教. 　　先达：有道德有学问的前辈.叩,请教. 　　执：拿着 　　德隆望尊：道德声望高. 　　望,声望,名望. 　　隆：高. 　　门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子. 　　门人、弟子,学生. 　　填,充.这里是拥挤的意思. 　　稍降辞色：把言辞放委婉些,把脸色放温和些. 　　辞色,言语和脸色.色：脸色. 　　援疑质理：提出疑难,询问道理. 　　援,引、提出. 　　质,询问. 　　俯身倾耳以请：弯下身子,侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）. 　　以：连词,而,来. 　　或：有时. 　　叱(chì)咄(duō)：训斥,呵责. 　　色愈恭：表情更加恭顺.色：表情. 恭：恭敬 　　至：周到. 　　复：这里指辩解,反驳. 　　俟（sì）：等待. 　　卒：最终. 　　负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱,拖着鞋子（表示鞋破）. 　　曳：拖 、拉. 　　箧：书箱. 　　屣：鞋. 　　穷冬：隆冬. 　　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂. 　　舍：指学舍,书馆. 　　支：通“肢”,肢体. 　　媵（yìng）人：这里指服侍的人. 　　汤：热水. 　　沃灌：洗浴.沃,浇水洗（四肢）.灌通“盥”. 　　衾（qīn）：被子. 　　拥：盖着. 　　而：表承接. 　　乃：才. 　　日再食（sì）：每天供应两顿饭.再：两次. 　　寓逆旅：寄居在旅店里. 　　寓,寄居. 　　逆,迎. 　　逆旅,旅店. 　　被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服. 　　被,通“披”,穿着. 　　朱缨：红色的帽带. 　　缨：帽带. 　　腰：腰佩. 　　腰,名词作动词. 　　容臭（xiù）：香袋. 　　臭,气味,这里指香气. 　　烨（yè）然：光彩照人的样子. 　　缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服. 　　缊,旧絮.敝,破旧. 　　略无慕艳意：毫无羡慕的意思. 　　略无：毫无. 　　慕艳,羡慕. 　　以中有足乐者,不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书）,不觉得吃的穿的不如别人. 　　中：内心. 　　口体之奉：指吃的穿的. 　　奉：供养. 　　耄老：很年老. 　　预：加入. 　　盖：大概. 　　道：说,讲. 　　诸生：指太学生. 　　太学：明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监. 　　县官：这里指朝廷. 　　廪(lǐn)稍：官家给的粮食.当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”. 　　裘(qiú)：皮衣. 　　葛(gé)：葛布,指夏天穿的衣服. 　　遗(wèi)：赠送,给予,这里指接济. 　　司业、博士：分别为太学的次长官和教授.代指有学识的人. 　　非天质(zhi)之卑：如果不是由于天资太低下. 　　流辈：同辈. 流：平. 　　朝：旧时臣下朝见君主.宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋. 　　以乡人子：以同乡之子的身份. 　　谒(yè)：拜见. 　　撰(zhuàn)：同“撰”,写. 　　长书：长信. 　　贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物. 　　夷：平和. 　　毕：完毕 　　尝：曾经 　　患：担心 　　稍：稍微 　　闻：收获 　　若：就像 卑∶底下重点句　　1、统领全文,为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学. 　　2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸. 　　3、表明老师发怒,自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉. 　　4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.文章中心　　本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历,劝勉当时的马生不要辜负良好条件,要刻苦读书,以期有成.

我小时候很穷，经常向别人借书去读，由于我借书后抄完马上就去还书，所以又很多人借会借给我书，长大了我又喜欢古代的圣贤，又担心没牛， B的老师，所以跑到很远拿着书想向人请教，老师真的很牛 。。B有很多弟子。但是他很严肃，经常骂人，但是遇到他骂人的时候，我更加的恭顺屁也不敢放一个，等他得瑟完了我就又向他请教了。当我去找师傅 的时候，天很冷，大雪有深。皮肤裂了都不知道，到了宾馆，四肢都僵了。过了很久才好，在宾馆。我吃的很少，别人都穿金带银，还带把小刀，但是他们那装 ， B那我丝毫不好羡慕，因为我有我的乐趣，不好感到自己不如别人

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送东阳马生序 原文及翻译如下：原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳的年轻人马君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

《送东阳马生序》正文余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。《送东阳马生序》翻译我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，(借来)就 亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。《送东阳马生序》赏析在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。

1. 文言文教学技巧有哪些 文言文教学是初中语文教学的重要组成部分，可是在文言文学习中，很多学生学习起来感到困难，特别是在考试中失分率较高。因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题，在语文教学实践中我认为学好文言文要注意以下几点。 一、把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点： 1、字音，包括多音字和异读字。 2、词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。 3、文言句式，包括特殊句式等。 二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行： 1、借助注释，粗读课文。 2、质疑、解难、细读课文。 3、深入领会，精读课文。 4、鉴赏评价，熟读课文 您的提问已解决，望采纳，谢谢。~（@^_^@）~采纳我的回答吧。很高兴能为您排忧解难，如果能采纳我会更高兴的 2. 文言文教学诀窍 文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。 历史的变迁使很多的文字变得晦涩难懂，而文言在现实生活中并不广泛的应用也使得学生们对它难以热爱。所以在文言文教学中常常出现这样的情况：教师备课时花大量时间弄清每个字词，然后在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。 课后的检测结果也很糟糕。久而久之，学生对文言文学习根本提不起兴趣。 因此，如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的自学能力、质疑能力，健全以学生为主体，以培养个体自学与创新能力为宗旨的文言文教学模式，就成了新教材教学中亟待解决的问题。为此，我针对文言文的字词教学进行了大胆的尝试，通过引入竞争机制，用小组竞赛的方法，引导学生质疑、解疑，开拓学生的思维，变过去的教师讲深讲透为学生的学深学透，将知识学习和能力培养结合起来，建立起新的课堂教学结构，取得了较好的教学效果。 现结合《师说》的教学，谈谈我的具体作法和体会。 一、准备阶段： 在预习课上首先宣布《师说》这一课采用自学加老师点拨的学法，按座位分为两组进行课堂竞赛，调动学生的学习热情。 然后将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。 分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为下一节课竞赛的题目。学生要想发现疑问，就必须对照注释认真地钻研课文，这实际上也就是自学的过程。 学生由于有发现疑问的任务，预习课文便非常认真，记忆也就格外地深刻。学生在认真预习之后，提出的往往都是较为复杂、较难理解的问题，而一些简单、容易理解的问题在预习的过程中就解决了。 学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨。这样不断地发现疑问，不断地探讨疑问，就可使学生具备自学的能力。 二、实施过程： 第一，学生活动。 全班按座位分为甲乙两组，举行课堂竞赛。 每组各给底分100分，两组轮流质疑和答疑，质疑组的同学可以任意提问答疑组的同学，提出一个问题加5分，回答正确加10分，反之扣10分。整个比赛过程中，可以查看各种工具书、参考书和参考资料。 答疑组的同学可以群策群力，互相帮助，只要在规定的1分钟之内回答出问题，即可加分。这样做，让学生由原来被动接受知识，变为主动展示自己的知识和能力。 既调动了学习热情，又锻炼了表达能力，还可以增强集体意识。多数学生有很强的自我表现欲，这种课堂竞赛正好给了他们一个机会，在为集体挣分的同时，体现个人价值。 于是，课堂上出现了热烈精彩的场面。看吧，面对一个个意想不到甚至故意为难的问题，抓耳挠腮者有之；巧言诡辩者有之；各持己见者有之；向本方同学求助者有之。 同学们时而怀疑，时而议论，时而发出赞叹之声。而问住了对方的同学，往往就成了本方的英雄，得意洋洋，溢于言表。 有些善于提问的同学一开口，全班就安静下来，把期待的目光投向答方，看他们或出丑或作出精彩的回答。例如一位同学提出：“‘句读之不知"与‘师道之不传也久矣"，这两个‘之"有什么区别呢？”他提问的那名同学认为两个“之”都是取消句子独立性。 同组的另一位同学当即站起来说：“我认为，‘句读之不知"中的‘之" 是宾语前置的标志，而‘师道之不传也久矣"中的‘之"才是取消句子独立性。”经过这样的争议和讨论，后一位同学的正确回答不仅为本组挣得了10分，还为自己赢得了热烈的掌声。 又如，通过质疑答疑，比较分析，学生自己就归纳出了“师”的用法：（1）古之学者必有师（名词，老师）（2）吾师道也（名词用作动词，学习） （3）吾从而师之（名词用作意动，以他为师） （4）则耻师焉 （名词用作动词，从师学习） 第二，教师评判。（1）整个竞赛过程中，教师负责评判双方的表现，进行打分。 打分时既要公正，又要注意调动双方的积极性。因为学生们都很在意比赛分数，所以打分对学生的情绪具有调节作用，即在低潮时可给予鼓励，在忘乎所以时可给予警示。 又因为教师的肯定对学生的学习具有指导作用，所以有必要具体指出得分点，用以明确同学的努力方向。 （2）在双方发生争执时，要肯定正确答案。 在没有答案时，负责给出正确答案。这时最能体现教师的权威性，一切以教师的答案为准（字词类的答案一般是唯一的）。 有的学生为了多得分，拼命维护自己的看法，教师就要给出确凿的证据，让学生信服。遇到学生没见过的语法现象或拿不准的问题，教师负责讲解清楚。 三、教学效果：这样改进教学后，由于学生对教学内容挖掘深入，教学设计新颖独特，充分调动起了学生学习的积极性，激发了学生对文言文的阅读热情，课堂气氛活跃起来了，课堂上出现了前所未有的热烈场面。学生们唇枪舌剑，争辩质疑。 有些思维活跃的学生更是妙语连珠，鞭辟入里。这样表面上看好像是为了多得分，实际上。 3. 老师怎样才能讲好文言文 由老师逐句讲解后过度到学生“自讲”，这样可以提高学生学习的积极性。 学生“自讲”文言文的四个阶段 （一）讲词句 这是学生自讲文言文的初级阶段，是在学生的文言知识积累较薄弱的情况下进行的自讲。这时的文言文学习，以教师“逐句讲解”为主，学生“自讲”为辅。 这一时期，教师应指导学生识记文学文化常识，常见实词、虚词的意义和用法；教会学生识别常见的词法，如使动、意动等，句法，如判断句、被动句等，使学生掌握基本的文言语法知识。 同时，要尽量提供学生“自讲”的机会，碰到学生能力范围内的词句，就尽量“提问”学生，叫学生来讲。 这时的学生自讲，表现为对教师关于常识、语言点等提问的回答。 例如，《烛之武退秦师》（人教版必修1）第一句为“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”。 可以“逐句讲解”的知识点有：①郑：郑国国都；②以：介词，因；③于晋：介词“于”和名词“晋”组成的介宾短语后置，也叫“状语后置”，翻译时翻译到谓语“无礼”的前面。于：对。 ④于楚：？ 以上的①是对实词的讲解，②是对虚词的讲解，③是对句式的讲解，而④就可以挑出来提问学生，要学生“自讲”了。因为这里的“于楚”和③的“于晋”都是介宾短语后置，而且介词“于”都可以翻译为“对”。 提问学生，要求学生自讲“于楚”，既是对学生听讲效果的检测，也是对学生“自讲”的一种初级训练。 （二）讲语段 在学生的文言知识有了一定的积累之后，就可以让学生通过查看工具书、参考书，讲解指定的语段了。 在讲解语段时，要遵循以下步骤：①读，即将所讲的片断读一遍，目的在于订正读音，也使同学们再熟悉一下语段；②问，“自讲”的学生在准备自讲时，有些问题可能还没有查清，这时可以先向老师或同学问清楚；③讲，讲解自己认为重要的知识点；④译，将语段翻译一遍，尽量直译；⑤答，回答同学的疑问，或老师的提问。 这是比较正式的“自讲”了，达到了这个水平的学生，其文言文阅读能力已经比较高了。 （三）讲鉴赏 经过一定的训练以后，一般的学生对于“自讲”浅易文言文的文言知识应该问题不大了。也就是说，一般的学生自主阅读浅易文言文，已经没什么文字障碍了。 这时候，就要适当地指导学生“自讲”对于文言文的鉴赏了。 4. 文言文教学设计应该注意的几点问题 文言文教学，是中学语文教学的地为之重要众人皆知.中学语文教学大纲就明确规定：中学生要具有阅读浅易文言文的能力.但由于文言文在生活内容和语言形式两方面同现代语体文存在着时代的距离和差异，因而中学的文言文教学是一个难点.对文言文教学认识不足、或过分强调文言文难教难学，都不利文言文的教学.所以，探讨初中文言文一、培养兴趣不强迫.在许多人眼中，文言文就是一堆毫无美感可言的文字符号.如何以古文的魅力吸引学生，吸引他们走入古典文学的殿堂呢？我认为，兴趣是最好的老师.激励是最好的手段.在设计教学内容时教师要充分考虑学生学习中可能存在的困难.要将古文晦涩的语言通俗化、生动化、形象化；要根除学生古文学习的心理障碍，调动起积极性；要把设计的内容贴近生活，让学生学以致用.知识是用来运用的，凝固的知识是无用的.学习古文就是继承和发展中国优秀的文化传统，并以之为现代汉语服务.二、不薄积累重理解.传统的语文课堂把讲授文言知识当成了文言文教学的主要任务.这无可后非，但久而久之，学生眼里只有枯燥的古汉语文字，让人眼花缭乱的一词多义现象，头昏目眩的此类活用，不可捉摸的文言虚词，以及与现代汉语不同的特殊句式等等，这时再来调动学生的积极性谈何容易？由此看来，离开阅读孤立的抓知识实在是一大误区.我认为，教师应借助形象化的手法或关键性的问题激发学生领会主旨，把握作者的情感，在理解的基础上谈积累，才会有事半功倍的效果.三、强调拓展多比较.叶圣陶先生说过：语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三.设计古文教学时不能为考试而教，应当把拓展学生的视野，增强学生的求知欲，提高阅读和理解能力，批判的古文化的精华和优良传统为目标.这样反而会收到不求鱼却得鱼的效果.我很喜欢乌申斯基的一句话：比较式思维的基础.在设计文言文教学时只有让学生把不同的内容对照研究，由此及彼，求同求异，拓展延伸，组合积累，才能让学生牢牢掌握所学知识.例如，学《孙权劝学》一文时可以把它和《伤仲永》进行比较，让学生分析两者的不同，把握文章的深意.四、关注体验深探究.在设计文言文教学时常缺少学生与文本的对话.反思传统的教学模式，我们都应该努力摆脱按部就班的陋习，更多的关注学生的体验.给他们提供学习方法，留下广阔的研究空间.教材中的文言文，虽大多蕴含丰富的精华，但由于时代和作者本身的思想局限，在文中难免有一些消极或不合理因素.因此，有必要引导学生进行更深层的探究.让学生对课文进行鉴赏、辨别、分析、做到批判的继承.另外，在设计教学内容是还应注意一些问题.比如：在课堂上切忌面面俱到，去做完全研究的教学；或舍本逐末，离题万里；要强调诵读，让学生在读中理解、品味等等.总之，在文言文教学中，我们只有不断地了解学情，走进文本，锐意创新.枯燥的文言文也可以不枯燥，学生也可以美美地去品味古人留给我们的文化盛宴.。 5. 文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求 看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求，那么就得重新设计教材，小学就开始对文言结构了解，初中进入各类文言文写作训练，大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然，意味着全国所有的师资全部得再来，这是不可能的事情，目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学，就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解，然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思，以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前唯一可以采取的模式，优点是当前的师资完全可以满足，不产生负担.根据以上的分析，开展文言文阅读教学就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能，涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等，因此不谈.。

一、深入把握社会主义核心价值观引领提升大众生活世界的必要性社会主义核心价值观是大众最核心的精神依托和文化规范力量，是整个社会赖以健康发展的思想基础，大众生活世界则是社会主义核心价值观发挥功能作用的主场域。我们所强调的生活世界是“实践的生活世界”，在这里，人们不仅进行物质的创造，同时也进行着价值观念的创造和精神的生产。生活世界是指日常的观念活动、交往活动和其他各种以个人的直接环境为基本寓所，以重复性思维和重复性实践为基本存在方式的场域。社会主义核心价值观无论是培育还是践行，都必须同现实世界相互作用，需要掌握群众，从精神力量变成物质力量，这就要求它必须切实走进大众生活世界，切合大众的心理或精神需求，进而经过大众理性认知、情感体验等环节，进入大众的思维方式和信仰层面，积淀成大众的社会心理，转化为大众内在的精神力量。首先，在新的历史起点上，社会主义核心价值观是以大众为践行主体的，核心价值观的真谛是要靠大众的一言一行去诠释的。只有大众成为社会主义核心价值观自觉能动的建设力量和积极活跃的建设主体，社会主义核心价值观的培育才能获得持久不竭的动力。其次，大众的日常生活世界是社会主义核心价值观体现大众立场、满足大众需求的最重要场域。在这一场域，大众“使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去评价这些关系”。[2]在这一场域，社会主义核心价值观转化为大众的认识、情感、意志、信念及行动。最后，社会主义核心价值观要对大众生活世界实现有效引领提升，就需要与大众思想文化观念互动。当前人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强，各种社会思潮相互激荡，社会主义核心价值观的培育过程实质上是尊重差异、包容多样、最大限度地形成价值共识的过程，社会主义核心价值观必须与大众的思想文化观念相互碰撞，主动与各种社会思潮相交锋，在差异中求共识，在比较竞争中彰显其真理性，从而实现社会主义核心价值观的有效社会传播。二、深刻认识社会主义核心价值观融入大众生活世界的现实可行性虽然近年来出现了“毒胶囊”、“三聚氰胺奶粉”、“地沟油”、“染色馒头”等严重背离社会公德的乱象，折射出现实生活中极少数人缺少道德和精神层面的追求，存在理想信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德底线丧失，良知泯灭等严重问题，但社会主义核心价值观仍然具有转化为大众的认识、情感、意志、信念及付诸行动的现实可行性。首先，社会主义核心价值观从不同的逻辑层面抓住“人”这个根本，为其走进大众生活世界，为大众真正践行开辟了广阔前景。党的十八大提出的“三个倡导”虽然只有12个词24个字，但内涵丰富、意蕴深刻，特别是把“自由、平等、公正、法治”确定为我们党和国家奉行的核心价值理念，标志着社会主义核心价值观正在建设中国特色社会主义的实践过程中日益完备成熟，正在最大限度地反映社会各个阶层的诉求，不断满足大众在经济、政治、文化、社会等方面的共同价值期盼。可以说，社会主义核心价值观以其科学性、广泛性、现实性和彻底性等优秀品质，不仅能满足社会主义社会形态和制度在精神和价值层面的诉求，而且能满足大众对精神生活目标的需求。简言之，党的十八大提出的“三个倡导”以人的自由全面发展为核心价值取向，充满对大众生活，包括物质生活和精神生活的终极关怀和现实关切，在解决大众获得自由解放的方向、道路等根本问题上又向前迈出了重大一步，核心价值观本身的“大众形态”渐趋完备，其内化为大众信念、外化为大众生活实践、转化为大众生活能力的诉求更加强烈，其理论说服力和吸引力空前增强。众所周知，理论只要彻底就能说服人，所谓彻底就是能抓住事物的根本，如，“富强、民主、文明、和谐” 作为价值目标指向，体现了公平、平等、共享和改善民生的人文理念，其基本精神和宗旨抓住“人本身”这个根本，能让大众感知到对个人价值实现的巨大作用，从而使社会主义核心价值观在内容上更具有了独特魅力，变得更加易知、易信和易行。其次，当前国家政治、经济、文化、社会和生态建设“五位一体”总体布局的实施，必然进一步推动社会主义核心价值观的培育。实践是价值活动以及价值关系产生的最根本基础，“五位一体”的总体布局的实施，本质上就是一种把各个阶层、群体的愿望有机地结合在一起，践行社会主义核心价值观的创造性实践活动，其结果是不断为“人的自由全面发展”创造经济、政治、文化、社会条件。经济社会发展的巨大成就不仅满足了人民不断增长的物质文化生活需要，而且形成了各种思想文化在主旋律引导下和谐共生的社会环境，大众在创造自己的幸福生活、实现民族伟大复兴的过程中，必然会进一步形成“共同语言”、“统一意志”，形成新的价值共识。特别是近年来，我国在应对国际金融危机和加快转变经济发展方式中，充分显示了中国特色社会主义的制度优越性，这都为社会主义核心价值观的生成与发展提供了良好的基础，从而有利于社会主义核心价值观的培育和广泛传播。 　　最后，经济全球化为社会主义核心价值观建设提供了机遇。尽管经济全球化给我国社会主义核心价值观的培育带来挑战，但是也带来了难得的机遇。在全球化进程中，“社会主义作为全球化进程不可分割的部分，曾经推动了全球化的进程，今后仍然会在全球化中找到新的支点”。[3]改革开放的中国不仅成为经济全球化的内在有机组成部分，同时也日益成为积极引导全球化的重要力量，中国的社会主义核心价值观也必然随之传播到全世界、影响全世界，为人类文明增添新的内容。固然，全球化“把世界的人、财、物纳入到同一个市场经济的舞台，把人类的不同利益追求聚集到同一个空间”，[4]同时也带来了思想文化观念的大碰撞、大交融。一方面西方价值观念会乘虚而入，对我国社会主义核心价值观建设形成一定的冲击，另一方面，社会主义核心价值观也得以有机会与其他异质文化交流对话，汲取借鉴资本主义价值观中某些积极、进步的元素，如自由、民主、平等等。可以说，这样的全球化文化环境更有利于我们培育具有开放性品质的价值观念，以海纳百川的胸襟，博采世界上优秀的思想资源，进一步丰富社会主义核心价值观，使其更加具有说服力和生命力。三、准确把握社会主义核心价值观融入大众生活世界的着力点（一）立足大众日常生活经验培育核心价值观社会主义核心价值观的培育不能脱离社会环境，其形成和发展是一个动态的系统工程，是社会实践的结果，其说服力和感召力从根本上说取决于社会主义核心价值观引导下的当代中国发展实践。我们知道，人们的意识状况是受制于人们的生活条件、社会关系的，是随着人们社会存在的改变而改变的，任何人都不能强制别人追求并非由他自己选择的价值目标，每个人总是按照他们的思维路径，在他们的生活经验范围里接受或选择某种思想观念。恩格斯说过：“我们不知道有任何一种力量能够强制处在健康清醒状态的每一个人接受某种思想。”[5]邓小平认为：“社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。空讲社会主义不行，人民不相信。”[6]社会主义核心价值观必须与大众的现实生活相联系，让大众对核心价值观的理解真正建立在坚实的感性基础之上。要让社会主义核心价值观在大众心中扎根，就必须有效保障人民利益的核心地位，使人民群众成为社会发展的最大受益者，才能让社会主义核心价值观经得起现实生活的反复检验。当前，社会主义核心价值观要走进大众生活，离不开党员干部践行的表率作用。大众是实现“中国梦”的主体，“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”比如，大众的爱国主义精神的培养，大众马克思主义信仰的树立，有赖于国家的持续健康发展，不断提高人民生活水平、提升国家的综合国力，提高国家在国际舞台的地位，从而增强人们对于国家、民族的认同感和自豪感。党要“自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具”，[7]党员干部要言行一致，因为“群众不会依靠历史和逻辑的推演来论证社会主义的优越性，他们往往通过自己的生活和领导干部的行动来感知”。[8]各级政府必须不断规范自身的行为，构建更为完备的公共物品供给体系，为人民群众提供更丰富、质量更高的社会服务，诚心接受人民大众的监督，依法行政、科学行政、民主行政、提高公信力，确实维护社会的公平和正义，树立良好的政府形象。只有这样，抽象的社会主义核心价值观才能转化为形象的生活事实，才能获得大众的普遍认同。（二） 运用大众公共性法则和规范保障核心价值观的践行任何一种价值观都需要转化为一定的制度形态予以推行，所以，社会主义核心价值观的传播，必须渗透到国家制度、方针和政策中，这是人们认知、感知社会主义核心价值观的重要环节。比如，一些礼仪制度，就是核心价值观建设的重要手段。在美国的中小学，几乎每个班级都有国旗和总统像，学生的学习日也从唱国歌和对国旗宣誓开始，开展重大节假日升国旗活动，让人民观看升降国旗成为一种自发和自觉的行为，对层层传递爱国心，强化民族意识，凝聚民心，提振士气起了很大作用。党和政府需要进一步把社会主义核心价值观融入制度设计、政策法规的制定中，通过具体制度安排，将核心价值观内容固化于大众的行为规范中，融进适应市场经济发展要求的行业行为准则和岗位规范中，让社会主义核心价值观稳定而又持久地影响大众的思想观念、价值取向，成为人们日常工作生活的基本遵循。（三） 借助大众文化产品的不断再生产，实现核心价值观的广泛传播价值观念的多元化是社会进步的体现，各种价值观念发生作用的背景和支撑条件将长期存在，因此作为核心价值观也必须主动利用各种大众文化产品来争夺话语主导权，书籍、音乐、网络游戏、软件等产品都是包含一定价值意义的文化产品，电视剧、电影、小说等文化产品，可有效将核心价值观融入群众文化消费之中，文化产品的不断地被复制、行销，必然会使消费大众对其所蕴涵的核心价值观产生相当的认同。社会主义核心价值观作为思想、观念、道德、理想等意识形态发展的产物，本身就是一种文化形态，是完全可以借助大众文化产品去影响大众的。事实证明，精神产品的生产是实现人的自由全面发展的重要保证，大众文化产品在实质上表征着国家的价值观和思想理念，在形式甚至内容上则努力适应不同文化背景、把握不同受众的需求，核心价值理念化为具体的文化产品时，可以有效地对大众产生潜移默化的无形影响力，通过文化产品提升大众精神境界和实践能力无疑是社会主义核心价值观生成的主要途径之一。中宣部组织编写的《社会主义核心价值体系学习读本》指出，必须“着眼于满足人们的精神文化需求，运用各类文化形式和文艺作品生动具体地表现社会主义核心价值体系，把积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣传递给人民，让人们在美的享受中受到鼓舞、得到陶冶、获得启迪。”[9]在当下中国社会思想多元化和思潮多样性的条件下，要更加重视和善于运用反映社会主义核心价值理念和价值追求的文化艺术作品，切入大众精神文化生活，让大众在欣赏文化艺术品的同时，受到核心价值观的熏陶。同时要积极应对各种社会思潮的挑战，使社会主义核心价值观在与其他非核心价值观的交流、冲突与融合中进一步得到丰富和发展，让大众在对各种社会思潮的比较与鉴别中，提高对是非正误的价值判断力，自觉抵制各种错误和腐朽思想。

望天门山的古诗：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》是唐代伟大诗人李白于开元十三年（725）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七言绝句。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，给人一种新鲜的意趣。艺术特色：这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感，三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

1. 关于咏雪或咏梅的诗句 关于咏雪或咏梅的诗句 1.咏梅或咏雪的诗词（2首）谢谢 咏梅 卢梅坡《雪梅》 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 杨万里《雪中观梅》 小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。 即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。 琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。 世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃 卢梅坡《雪梅》 有雪无梅不精神， 有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。 李清照《渔家傲》 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻， 香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。 造化可能偏有意，故教明月玲珑地。 共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。 林和靖《山园小梅》 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽 咏雪 1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3、《雪梅》【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 4、《送卢员外》【唐】薛涛 玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。 信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 5、《观猎》【唐】王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 6、《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 7、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8、《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 能帮助你很高兴 有帮助请点采纳或者好评 祝你开心 2.请帮我找关于咏梅和咏雪的诗各3首谢谢 1.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.（王维《观猎》） 2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.（卢纶《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来.（王安石《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.（柳宗元《江雪》） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人.（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.（王昌龄《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.（李白《行路难》） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.（高适《别董大》） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.（杜甫《绝句》） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.（岑参《白雪歌送武判官归京》） 11.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪.（王缴《四气诗》 12.不知近水花先发，疑是经冬雪未销.（张谓《早梅》） 补充： 1.孤舟蓑翁，独钓寒江雪. 2.遥知不是雪，为有暗香来 3.千里黄云白日，北风吹雁雪纷纷 4.晚来天欲雪，能饮一杯无？ 5.北风卷地百草折，胡天八月即飞雪 6.大雪满弓刀 7.柴门闻吠，风雪夜归人 8.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 9.晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒 10.寒川消积雪，冻浦渐通流 11.都城十日雪，庭户皓已盈 12.大雪纷纷何所有，明月与我何相见 13.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 14.山回路转不见君，雪上空留马行处 15.夜深知雪骤，时闻折竹声 16.云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前 17.残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽 18.三巴春霁雪初消，百折千回向东去 19.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 20.燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 21.大漠沙如雪，燕山月似钩 22.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 23.千里冰封，万里雪飘。 3.关于咏梅和咏雪的句子,最好写出出自那首诗,作者以及朝代 咏梅： 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 ——（宋）林逋《山园小梅》 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。——（宋）陆游《梅花绝句》 遥知不是雪，为有暗香来。——（宋）王安石《梅花》 寒梅最堪恨，长作去年花。——（唐）李商隐《忆梅》 咏雪： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——（唐）刘长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——【宋】卢梅坡《雪梅》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——（唐）王维《观猎》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——（唐）柳宗元《江雪》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——（唐）高适《别董大》

1.他像鱼儿般，在泳池里欢快的地游着。2.八月十五的月亮像一个大大的银盘，高高的挂在天空上。3.小明的模样长得像他爸爸。

写给老师的话简短真实：1、在学生的心中，老师是人生的指路明灯，每一份知识的获取，每一次人生的进步，都离不开老师的栽培。感恩老师，感谢师恩，从我做起！2、丹心映日月，赤诚浇新花。秋果结累累，桃李满天下。所有的诗词歌赋，都颂不完对教师的尊敬和谢意。教师节来临之际，只想轻轻说一句：节日快乐！3、老师，您好！好久不见，又想您了。在我的心中，您就是雪中的青松，依然挺立在学生的世界中，绽放着自己的青春光彩！4、老师您是山，高大挺拔；老师您是松，苍翠欲滴；老师是鹰，带我腾飞；老师是伞，为我们遮风挡雨。值此教师节来临之际，祝老师们节日愉快，身体健康！5、现在，一切都过去了，可它变成为亲切的回忆了，我怀念着您带我们走过的分分秒秒！老师，祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！6、老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。7、您的关心像春风怡人，您的教导像春雨润人，您的批评像春雷醒人，您的博学像春土育人，敬爱的老师，教师节快乐，在这凉爽的金秋，祝您收获满园桃李！8、用知识点亮人生，用思想引人前行，用道德感化学子，在这条道路上您踽踽独行，无怨无悔，教师节将至，唯有发送此条短信，来表达我对您深深的敬意：这些年，您真的辛苦了！9、一个个日子升起又降落，一届届学生走来又走过。不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容，祝福您，亲爱的老师！10、红花离不开绿叶，鱼儿离不开溪水，花儿离不开泥土，学生离不开老师。老师，谢谢您，您辛苦了！

第1集 港珠澳大桥 　　这是世界上最长的跨海大桥，兼具世界上最长的沉管海底隧道——港珠澳大桥，它将香港、澳门、珠海三地连为一体。工程师们用科技和勇气完成这个工程奇迹，他们要启用世界最大的巨型震锤来完成人工岛的建造，沟通起跨海大桥与海底隧道，这也是一项史无前例的工程。第2集 上海中心大厦 　　这是一个关于上海的梦想，一个二十年前便开始的计划。632米，这是中国人第一次把建筑造到600米以上，它也是世界最高的绿色超级摩天大楼。这是工程师们关于垂直城市的大胆想象，第一次在超高层建筑中使用双层玻璃幕墙，打造东方“空中花园”，创造更为环保、舒适的未来空间。第3集 北京地铁网络 　　北京，城市的高速发展使交通拥堵不堪，城市的未来正面临前所未有的挑战。十年时间，要完成包括31条线路，560座车站，1000公里在内的世界上最大的地铁交通网络。一个立体的轨道交通网络将辐射于这座城市的地上地下。讲述地铁人在日益密集的城市中，为地铁寻找安全空间的故事。第4集 海上巨型风机 　　在人类目前开发利用的清洁能源中，风能是在可知范围内对环境影响最小的绿色能源。在中国市场，一部5兆瓦的风力发电机可以不消耗任何燃料，从空气中最终获取超过4亿人民币的电能。2010年，中国风电装机容量超越美国成为世界第一风电大国。但是，中国的雄心不止于此。第5集 超级LNG船 　　它是世界上造价最为昂贵的货运轮船，投资超过3亿美元。它也是世界上建造难度最大的民用船只，全球只有13家船厂允许建造。它的海上航行，可以让所有船只退避三舍，它就是LNG，液化天然气运输专用船，它将承担起上海市一半的天然气供应，它让便利的生活成为可能。

1. 关于写老师的文言文有哪些 关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。 老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。 问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。” 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。 我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 2. 有关师生之情的文言文及翻译,意义 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 3. 初中文言文如何才能教好 在文言文教学中，我采用的一般教学程序是：1.课前三分钟听说训练.2.复习上节课的内容.3.展示教学目标，让学生明确文章的重点和难点.4.检查学生的预习情况，学生预习本的内容包括：生字、拼音、释义、文章中心内容、文言文的翻译，课后练习题等.5.教师简介作品作者，文章的写作背景.6.教师范读（或录音范读）后，请几位学生朗读，纠音，指导朗读方法，然后全班同学齐声朗读课文（至少两遍）.7.教师出示小黑板，让几位学生完成重点字词的解释和重点句子的翻译.8.教师请学生逐句逐段把文言文翻译成现代文.9.教师出几道思考讨论题让学生当堂完成.10.在师生明确思考讨论题的基础上，教师对课文内容和主题进行分析.11.让学生质自己不理解的问题，师生共同解决.12.师生共同完成课后练习题.13.把本课的内容与社会生活实际联系，谈谈自己的感受.（或当堂写片断作文）14.教师总结本节课的内容.15.布置作业.福建省东山县石斋中学董朝晖。 4. 赞美“老师”的文言文有哪些 1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题·相见时难别亦难》2.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》3.北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》4.天子号仁圣，任贤如事师。 —— 杜牧《雪中书怀》5.偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》6.令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》7.灵师不挂怀，冒涉道转延。 —— 韩愈《送灵师》8.王子停凤管，师襄掩瑶琴。 —— 李白《金陵听韩侍御吹笛》9.军装乘晓发，师律候春归。 —— 苏颋《奉和圣制幸望春宫送朔方大》10.随风潜入夜，润物细无声。 —— 杜甫《春夜喜雨》。 5. 有关师生之情的文言文及翻译,意义 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 6. 关于感恩老师的文言文 感恩老师的文言文没有古代，有现代的一篇。 千禧八年，辛酉之月。余有广大中文十又一学子叨扰六十七中，时近月余，有感于受师长育教之恩，是以为情造文，铭而致谢。 六十七中，肇于国立，锡名棠溪。临白云山之灵气，承三元里之英华。樱木掩路，桂树当庭。五十二载风雨，历经沧桑。七十二门子弟，遍布华夏。弦歌继响，薪火相传。 吾等自入贵校以来，累受众师长教育之恩，没齿难忘。忆往初，吾等皆初登台传道解惑，以生转为师者，居讲台之高，心惶惶然也。所幸众师长循循善诱，发蒙启蔽，苦心孤诣，鱼渔双授。于之修身，众师以身作则，行端表正，不言之教，桃下之蹊。于之日用，师更备极关怀，以便利于吾等。何以述众师教育之功？艟艨巨舰，非桨舵导引之助不能乘风破浪；北溟鲲鹏，非长风托举之力不能奋翼九天。 更欲备述余之垂教之恩，然恩长笔短，述之则挂一漏万。歌曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。 六十七中之生，敏而好学，各擅所长，材称栋梁。一月之余，诸生与吾等朝夕相处，情之甚洽。巍巍云山，滔滔珠水，菁菁校园，莫不尽染余等之芳华。 嗟乎！时若白驹过隙，目之闭合间，吾等践习已至，杨柳依依，顿生不舍之情。今吾等怀感激涕零之心境，谨祝六十七中登高望远，又上一层楼。 知识延展：感恩老师的古诗市有哒~ 苏轼怀念恩师欧阳修，读罢潸然而泪下，方觉人世间师生之情亦能超越古今天地。 苏轼【醉翁操 · 琅然】 琅然清圆，谁弹响？空山无言。唯有醉翁知其天。月明风露娟娟。人未眠，荷篑过山前。曰有心哉！此弦。醉翁啸咏，声如流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而同巅，水有时而回渊，思翁无岁年，翁今为飞仙，此曲在人间，试听徵外两三弦。 苏轼的《西江月.平山堂》 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。 在苏轼的恩师欧阳修去世十年之后，他第三次路过扬州，到为纪念欧阳修而修的平山堂去，看着欧阳修的手迹，唱着他填的《杨柳》《春风》，静静地，孤独地在茫茫世界，沉浮世事中怀念一个人。 7. 求《学奕》原文和译文 原文】学弈 《孟子》弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。【译文】弈秋，是全国最擅长下围棋的人。 让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。 他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。 【注释】 学弈（下围棋）今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。 使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。 为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。弈：下围棋。 弈秋，通国之善弈者也。弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。之：的。 善：善于，擅长。使：让。 诲：教导。其：其中。 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。 之：指弈秋的教导。鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。缴：本文指带有丝绳的箭。 （读音：zhuó）之：天鹅。之：前者。 俱：一起。弗若：不如。 矣：了。为：因为。 与：吗。曰：说。 非：不是。其：后者。 然：这样。思：想。 【来源】《学弈》选自《孟子u2022告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。 战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。 是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有4句，有三层意思。 第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。 第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。 第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。 文言文的简洁精炼由此可见一斑。 （多查阅孟子和孔子资料）【读法】弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。【感悟】学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西.要领悟真谛！【说课稿】 一、教材及学情分析 《学弈》通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，决不可三心二意的道理。 这篇课文是小学语文第九册第八组的一篇讲读课文，也是小学生接触的第一篇文言文，安排文言文的目的，是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打点基础。由于文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，再加上学生又是第一次接触，因此，我把指导朗读和背诵作为本课教学的难点，把理解每句话的意思作为教学的难点来突破。 二、教学目标 1、知识目标（1）、掌握生字，正确读写：弈秋 教诲 俱学 弗若 曰 矣 。（2）、正确、流利地朗读课文，背诵课文。 （3）、根据课后注释疏通全文，了解故事内容。 2、能力目标通过讨论能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。 3、情感目标培育学生热爱祖国语言文字的思想感情。 三、教法学法 1、教法：范读领读、点拨教学 2、学法：自读自悟、合作探究 四、教学流程 1、警句引路、导入新课 2、范读激趣、领读通文 3、熟读成诵、疏通文意 4、同桌互讲、全班交流 5、合作探究、读书明理 6、迁移训练、练读古文“授人以鱼，更要授之以渔”，新标准非常重视学生在学习中的方法的积累。 在进行第一个教学环节时，我先出示以下警句：三人行，必有我师。读书百遍，其义自见。 温故而知新。学而时习之。 请学生读一读，并说出自己的理解，然后跟我们平时所用的书面语言比较一下，引导学生总结出这些警句的特点：有些字与现代的读音、意义不同；。

您好，加强大学生人文素质教育，是为了让大学生承担起社会责任，正确引导其人生观、价值观、道德观等方面的意识，现在好多大学生出现拜金主义、享乐主义等，在思想品德方面，缺乏同情心，不能真正承担起其在社会当中应有的责任，所以要加强人文素质教育，刻不容缓。谢谢

B2G business to government 即，政府采购B2G是新近出现的电子商务模式，即“商家到政府”（是术语B2B或business-to-government的变化形式），它的概念是商业和政府机关能使用中央网站来交换数据并且与彼此作生意，而比他们通常离开网络更加有效。B2G模式即企业与政府之间通过网络所进行的交易活动的运作模式，比如电子通关，电子报税等。B2G比较典型的例子是网上采购，即政府机构在网上进行产品，服务的招标和采购。这种运作模式的来源是投标费用的降低。这是因为供货商可以直接从网上下载招标书，并以电子数据的形式发回投标书。同时，供货商可以得到更多的甚至是世界范围内的投标机会。由于通过网络进行投标，即使是规模较小的公司也能获得投标的机会。B2G有时也被称为电子政府。B2A Business to administrations商业机构对行政机构(Business-to-administrations)的电子商务指的是企业与政府机构之间进行的电子商务活动。例如，政府将采购的细节在国际互联网络上公布，通过网上竞价方式进行招标，企业也要通过电子的方式进行投标。有多处共同点都是政府采购，都是企业对政府

自己都对自己没信心，那怎么建立得起来，要靠自己的努力。。。实在不行就信考神吧

有一个职业叫企业培训师，就是从人力资源中的培训分离出来的，由此可见培训的重要性

Ⅰ 关于读书的小故事十个 1、鲁迅卖奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。 每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。 2、黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出书房门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停。 看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么。 3、曹禺真读书假洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。 一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。 4、映雪囊萤 晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。 当时还有一个人，名叫车胤（yin），也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。 5、负薪（xīn）挂角 汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。 隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。 Ⅱ 50个小故事（关于人生、学习、做人等方面） 小故事1） 有一个人作了一个梦，梦中他来到一间二层楼的屋子。进到第一层楼时，发现一张长长的大桌子，桌旁都坐着人，而桌子上摆满了丰盛的佳肴，可是没有一个人能吃得到，因为大家的手臂受到魔法师咒诅，全都变成直的，手肘不能弯曲，而桌上的美食，夹不到口中，所以个个愁苦满面。但是他听到楼上却充满了欢愉的笑声，他好奇的上楼一看，同样的也有一群人，手肘也是不能弯曲，但是大家却吃得兴高采烈。原来每个人的手臂虽然不能伸直，但是因为对面的人彼此协助，互相帮助夹菜喂食，结果大家吃得很尽兴。 （默想） 没有一个人可以不依靠别人而独立生活，这本是一个需要互相扶持的社会，先主动伸出友谊的手，你会发现原来四周有这么多的朋友。在生命的道路上我们更需要和其它的肢体互相扶持，一起共同成长。 （小故事2） 有一个人经过热闹的火车站前，看到一个双腿残障的人摆设铅笔小摊，他漫不经心的丢下了一百元，当做施舍。但是走了不久，这人又回来了，他抱歉的对这残障者说：「不好意思，你是一个生意人，我竟然把你当成一个乞丐。」过了一段时间，他再次经过火车站，一个店家的老板在门口微笑喊住他，「我一直期待你的出现，」那个残障的人说，「你是第一个把我当成生意人看待的人，你看，我现在是一个真正的生意人了。」 （默想） 你怎么看一个人，那人可能就会因你而有所变，你看他是宝贵的，他就是宝贵的。一份的尊重和爱心，常会产生意想不到的善果，所以朋友们，不妨用心的看待这个世界用心的去尊重每一个人及自已，你将会发现，自己及周遭的人都有着无穷的潜力。 （小故事3） 有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。 他问班上的学生说：「这是什么？」 大家都异口同声说：「一个黑点。」 老师故作惊讶的说：「只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？」 （默想） 你看到的是什么？每个人身上都有一些缺点，但是你看到的是那些呢？是否只有看到别人身上的黑点；却忽略了他拥有了一大片的白板(优点）？其实每个人必定有很多的优点，换一个角度去看吧！你会有更多新的发现。 （小故事4） 有二个妇人在聊天，其中一个问道：「你儿子还好吧？」「别提了，真是不幸哦！」这个妇人叹息道：「他实在够可怜，娶个媳妇懒的要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！」「那女儿呢？」「那她可就好命了。」妇人满脸笑容：「他嫁了一个不错的丈夫，不让他做家事，全部都由先生一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！」 （默想） 同样的状况，但是当我们从我的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或换个角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。 （小故事5） 法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个柱着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝请求再有一条腿吗？」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝请求有一条新的腿，而是要请求他帮助我，教我没有一条腿后，也知道如何过日子。」 （默想） 学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。 （小故事6） 在十七世纪，丹麦和瑞典发生战争，一场激烈的战役下来，丹麦打了胜仗，一个丹麦士兵坐下来，正准备取出壶中的水解渴，突然听到哀啍的声音，原来在不远处躺着一个受了重伤的瑞典人，正双眼看着他的水壶。 「你的需要比我大。」丹麦士兵走过去，将水壶送到伤者的口中，但是瑞典人竟然伸出长茅刺向他，幸好偏了一边，只伤到他的手臂。 「嗨！你竟然如此回报我。」丹麦士兵说：「我原来要整壶水给你喝，现在只能给你一半了。」 这件事后来被国王知道了，特别召见这个丹麦士兵，问他为什么不把那个忘恩负义的家伙杀掉？他轻松的回答：「我不想杀受伤的人。」 （默想） 这个故事看到人性的一面，在别人忘恩负义之后，仍有饶恕的心，这是第二次的饶恕，也是一种更伟大的情操。 （小故事7） 有一个人晚上开着车，经过一个十字路口，这时黄灯已转成红灯，他心想反正没车，于是加速冲了过去，结果不巧被pol.ice拦了下来，pol.ice问他：「你没看到红灯吗？」「有啊！」他答。 「那你怎么还闯经灯啊？」pol.ice又问。 他说：「因为我没有看到你呀！」 （默想） 我们常想在生活中取巧，以为神不知鬼不觉，殊不知我们所做的事是天地皆知，无所隐。思想一下近日的生活，是否每件事都可以摊在阳光之下，而不再找借口及理由来欺骗自己将它合理化。 （小故事8） 在一个偏远、封闭的小镇只能听到两个电台：第一电台专门广播名人消息、callin节目，或是热门歌曲排行榜，它的收听率相当高；第二电台则是气象专业电台，它的听众只有一小群人。一天晚上，气象电台发出紧急警告：一个威力惊人的「龙卷风」将在午夜来袭本镇，电台呼吁镇民立即疏散他处。这一小群听众立刻组织起来，有的去找镇长，有的到街上敲锣打鼓，有的打电话给第一电台，请求播出龙卷风消息，好保存身家性命。镇长说：「本镇从未有过龙卷风，龙卷风的消息是气象电台误报或捏造，为的是提高收听率。」敲锣打鼓的人则视为疯子。而第一电台则以现场正在访问名人为由，不克插播这一条「生死存亡」的消息。小镇被夷为平地，后来者没有人知道这块地曾经是一个小镇。 （默想） 每一个日子都可能是最后的日子，我们要以敏锐的心过每一天，更要用心的看看这个世界，用心看看自己，不要把每一件事都视为是理所当然，因为所有的事情都会改变，且看你如何去衡量他啰。 （小故事9） 一个寂寞的人看了一个电话的广告，「有了电话，朋友就来！」于是，他装了一支电话，希望朋友跟着来。白天他卖力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯着电话机，心想，他错过了不少电话。他仍然寂寞，开始为可能漏接的电话而抓狂！一天他从信箱礼抓出录音机的广告，有了录音机，朋友不『漏接！』录音机装了一个星期后，他就把它退了，空空的录音机，房间更加寂寞。 （默想） 不是有了电话就有了朋友，同样的不是有了金钱就有朋友，存着一颗真诚和主动热忱的心，才是重要，当你主动的付出关怀与热情，主动的帮助别人，那么你周遭的人便会因为你的付出而更加的感谢你，同时你也会拥有更多交心的朋友。 Ⅲ 关于学习的小故事 一、孟母断布 古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。 于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！ 一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。 妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！” 小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了着名的大思想家。 二、孙敬悬梁 东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事。 三、苏秦刺股 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。 回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的 *** 很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。 他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。 四、苏步青刻苦学习的故事 苏步青，1901年生，我国着名数学家、学者，曾任复旦大学名誉校长。他出生于贫苦的农民家庭，从小就在地里劳动：放牛、割草、犁田，什么都干。那时他想，这辈子肯定没有读书的机会了。 恰好，村里一户有钱人请了家庭教师，教他的公子读书。苏步青有空，就在窗外听听，随手写写画画。想不到，那位公子没学好，苏步青却因此学到不少知识。他的叔叔见他这么想学习，便拿出钱，说服苏步青的爸爸，把他送到百里之外的一所小学去读书。 在小学的第一个学期，苏步青考了个倒数第一名，老师把他叫到办公室，热忱地鼓励他。这使苏步青大受感动，决心发愤图强。真下了决心，情况就不一样了，从第二学期起一直到大学毕业，他每学期都考第一。 苏步青是抓紧时间、勤奋学习的典范。他从小学起，就抓紧时间读了好多好书。进初中后，他的第一篇作文交上去，教师一看，那写作方法，很像是古代着名的《左传》的写法，便怀疑这是不是苏步青自己写的。 上课时，老师要考考他，随便点了《左传》上的一篇文章，要他说说写的是什么。不料，他立即一字不错地把那篇文章背给老师听。这使老师和同学们大吃一惊：原来，他读《左传》读得能够背出来了！ 五、映雪囊萤 晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。 当时还有一个人，名叫车胤，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。 Ⅳ 关于和谐的小故事 1、清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司。 张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。家人接信后,让出三尺宅基地。 邻居见了,也相让三尺宅基地。结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今。 呵呵，告诉我们要有坦荡的胸怀，人与人之间要保持一种和谐的人际关系。 2、战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。 老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。 3、有一位单身女孩刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个母亲带着两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停电了，那位女孩只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，黑暗中，他闪着明亮的眼睛问:“姐姐，请问你家有蜡烛吗？” 女孩心想：“他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了”！于是，对小孩吼一声说：“没有”！正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！” 说完，竟从怀里拿出一根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以带来一根送你”。此刻，女孩自责、感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地抱在怀里。 4、弟子问：“我们怎样才能净化世界？” 净化世界的方法大师答：“从前，大马士革有一位酋长，人们都很尊重他，因为他充满智慧，但没有任何一个人知道他是否是个好人。 ”一天下午，一场建筑事故导致酋长和他妻子居住的房子倒塌了。邻居们不顾一切地开始在废墟上挖掘，他们最终找到了酋长的妻子。 “酋长的妻子说，‘别管我。请先去救我丈夫，他当时就坐在那里。" ”邻居们根据她的指点，将那个地方的碎砖石搬开，找到了酋长。酋长说，"别管我。请先去救我妻子，她当时就躺在那里。‘ “如果一个人按照这对夫妇的方式做事，那么他就是在净化世界。” 5、在一座大山里，住着一只麻雀和一户人家。麻雀靠捡食农户掉在地上的米粒为生，倒也安枕无忧。可田鼠的到来打破了这种平静。 由于米少鼠多，轮到麻雀起来时，几乎只剩下些屑末。麻雀非常恼火，为了抢夺食物，好几次都在半夜起来，但仍然比不过眼疾手快的田鼠。麻雀想，一定要找个机会，除掉这些眼中钉。 被美食所伤机会终于来了，一条饥饿的眼镜蛇爬了过来，田鼠们开始整日惶恐不安。这天，天刚蒙蒙亮，眼镜蛇爬到了田鼠的窝边，查看了一番，没发现目标，便把目光瞄向了树上。以为无忧的麻雀，并不知道危险的靠近，就在眼镜蛇张开血盆大口的时候，田鼠及时告警，才让它逃离了危险。 于是，为了生存，麻雀和田鼠开始合作，麻雀在空中巡逻，负责给就眠的田鼠们报警，而田鼠也会给麻雀留下可观的米粒。 随着麻雀的长大，它的胃口越来越大，它开始不满足了，提出了分享一半粮食的要求，但被拒绝了，原因是田鼠家族又多了两个孩子，需要大量的食物。心怀恨意的麻雀便开始寻思，要是既解决了田鼠，又能保证以后衣食无忧，岂不是两全其美的事？ 一个风和日丽的下午，田鼠们爬出来晒太阳，麻雀自告奋勇担任警戒， *** 田鼠们美滋滋地睡了。眼镜蛇如箭一般冲向田鼠一家，在空中盘旋的麻雀发现了，它张了张嘴，但还是忍住了。 不幸的田鼠们成了眼镜蛇的美食，麻雀也尽情享用着只属于它的米粒。因为吃得太饱，在眼镜蛇爬上来要吃掉它的时候，它只拍了几下翅膀，就一命呜呼了。 很多时候，对手与朋友只在一念之间，若和平相处，对手也能成朋友，帮对手就是保自己；而把概念绝对化，甚至采取过激的行为，对彼此都只能是一种伤害。 Ⅳ 关于坚持小故事 1、孙康映雪夜读 晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢?于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。 2、达·芬奇画蛋 欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。 3、被认为是傻子的科学家 本世纪最著名的物理学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：“你的孩子将是一事无成”，甚至勒令他退学。16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的，他写下了这样一个公式：A=X+Y+Z(A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话)。 4，司马迁撰写《史记》 西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。 5，司马光警枕 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 Ⅵ 关于关于的小故事 关羽的小故事 1、温酒斩华雄： 曹操招兵买马，会合袁绍、公孙瓒、孙坚等十七路兵马，攻打董卓。 刘备、关羽和张飞追随公孙瓒一同前往。董卓大将华雄打败了十八路兵马的先锋孙坚，又在阵前杀了两员大将，非常得意。 十八路诸侯都很惊慌，束手无策，袁绍说：“可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。” 话音刚落， 关羽高声叫道：“小将愿意去砍下华雄的脑袋！” 袁绍认为关羽不过是个马弓手，就生气地说，“我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话。” 关羽大声说：“我如果杀不了华雄， 就请砍下我的脑袋。” 曹操听了，十分欣赏，就倒了一杯热酒，递给关羽说：“将军喝了这杯酒，再去杀敌。” 关羽接过酒杯，放在桌上说：“等我回来再喝吧！” 说完，提着大刀上马去了。 关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。他回到军营，曹操忙拿起桌上的酒杯递给他，杯中的酒还没凉呢。 Ⅶ 十则关于感恩的小故事 如下： 1、作为阿里巴巴的主要创始人，马云最开始也是处处碰壁，Ken Morley先生给了马云的非常多的鼓励还有支持，此前的200澳元以及几十年的友谊，最终发酵，马云为纽卡斯尔大学做捐助2000万美元的Ma-Morley奖学金。 2、在中国，乌鸦反哺的故事人人皆知，乌鸦在小时候是父母去找食物喂养它们，等父母老了飞不动了，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩。 3、21年前，浙江临海女子戴杏芬在路上遇到了前来打工小伙何荣锋，何荣锋当时都没钱吃饭了，戴杏芬给了他10元钱。21年后何荣锋白手起来，成了亿万富翁，回来报答那位给他10元钱的恩人。 4、一个得白血病的小男孩卢比，在去世之前，为了让妈妈不会孤单一人，临终前去花店为妈妈的生日预定了60年的鲜花。 5、韩信小时候家里特别穷，经常没有吃的东西，一位在漂洗纱絮的老妇人见韩信可怜，每天把自己的饭菜给她分一半，后来韩信被封为淮阴侯后始终没忘老妇人的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。 6、刘邦的三儿子刘恒非常孝顺，他的母亲身体弱，刘恒便每天贴身照料母亲，有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王;母后三载病，汤药必先尝。 7、姐姐家里养了好几只流浪猫，是冰天雪地里捡回来的，把它们一只只的喂养长大，姐姐卧病在床，猫咪每天都叼一只老鼠回家，怕姐姐饿着。虽然有点害怕，但是这份情意让姐姐很感动。 8、王应照谓父母育子，为之挥蝇，为之驱蚊，痒则搔之，寒则裹之。恐惊之而不敢高声，稍不安，则直欲分痛。爱子情深，何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲，且寓爱物之意，此其所以有仙格也。 9、宋朝有一个叫朱寿昌的人，他的母亲因正房嫉妒，为扫地出门，那时他年龄小无法反抗家庭，长大后辞去官职去专门寻找母亲。 10、四川地震中，消防武警在一座倒塌的废墟中找到一对母女，母亲中风了跑不出去，女儿便用自己的身体一直护住母亲。 (7)关于的小故事扩展阅读： 感恩名言： 1.丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚 2.仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻 3.慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 4.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素 5.对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 6.家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素 7.还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思 8.智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 9.尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森 10.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子 Ⅷ 关于中国文化的小故事 一、曾子避席 公元前521 年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这 是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。 正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。 老子问孔子为何事而来， 孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制"一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。 回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。 善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！ ”

1. 如何用思维导图快速记忆古文——实例《师说》 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文：古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。 人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。 我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。 因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。 那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。 巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。 问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。” 唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。 孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。 懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。 我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 记忆步骤：参考文章记忆步骤； 记忆方法：思维导图分析记忆； 思维导图分析： 思维导图帮助理清思路， 全文四段，第一段：师者传道授业解惑，从师不问先后、贵贱； 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 理清脉络，理解记忆为主。一水背诵参考信息点：夫庸知—不用知。 第二段：师道不传的现状； 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 理清脉络，理解记忆。 2. 如何用思维导图背指定的单词或文言文 文言文的五步阅读法 现代教学论认为：教学方法包括教师教的方法和学生学的方法，二者应是有机的统一，而且“教是为了不需要教”（叶圣陶语）。 教师的教是为学生的学服务的，教师的根本目的在于教会学生学习。从根本上讲，文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。 因此，文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践，向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法――五步阅读法。 一、预读其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上把握文章的基本内容。具体做法是：（1）查阅工具书，结合注释给生字生词注音。 （2）根据教师范读或课文录音清楚准确地朗读课文。（3）结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识。 （4）结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。（5）通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。 二、抄读 其主要目标是：熟悉课文，自学存疑，明确学习的重点和难点。具体做法是：（1）勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句。 （2）勾划或抄写课文中的难句。（3）记录在阅读课文时产生的疑难问题。 （4）阅读或摘抄（或作提要、目录）与课文相关的辅助材料。（5）结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的童点和难点。 三、解读 其主要目标是：通过语言分析，具体地感知课文内容，把握文章表现出来的作者的观点、态度或思想倾向。具体做法是：（1）结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义。 （2）利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象。（3）翻译（可以是口头的也可以是书面的）课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章。 （4）课堂专题讨论，落实重点难点，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。 四、品读 其主要目标是：就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。 具体做法是：（1）从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。（2）比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析。 （3）指导学生查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练。 五、诵读 其主要目标是：加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，培养素质。 具体做法是：（1）在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。（2）朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆。 （3）扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面以求更为全面深刻地理解课文。（4）整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。 （5）指导写作读后感想或思想评论，以求陶冶情操。 3. 怎样用思维导图来学习语文 用思维导图来学习语文的方法 在三大主科中，地位最尴尬的当属语文了。 说起来，语数外都是主科，通常人们还把语文放在最前面。可是实际上，三大主科中最不受重视的便是语文。 看看现在社会上的补习班吧：选择补数学外语的一大把，而选择补习语文的则寥寥无几。即便和物理化学这样的理综合科目比起来，语文都不占什么优势。 但这并不意味着学生们的语文成绩都好得不得了，不需要补习。而是大家普遍认为语文成绩的高低与补习与否没有太大关系。 即便勉强补习了，成绩也未必有多大变化。首先，我们要承认这些观点之中的合理性。 与其他学科相比，语文具有知识点分散、考试范围宽泛、考查方式灵活等特点。这些特点一方面导致语文的教材与考试之间关联的松散；另一方面也导致了语文成绩的不确定性。 对于最顶尖的学生来说，数学保证次次接近满分应该是不成问题的。但语文就不好把话说得那么满了。 仅仅一个见仁见智的作文就足可以大大降低出现满分的几率。因此，有些人用“墙里开花墙外香”来形容语文：认真学习的学生未必能在语文考试中拿高分。 而那些平时不怎么听课的学生反倒有可能在语文成绩榜上名列前茅。事实是否真的如此呢？答案当然是否定的。 事实上，上述说法是普遍存在于家长和学生中的对语文的一种误解。语文的考查范围尽管十分宽泛，但并不是完全没有考查范围。 其知识点虽然松散，却并不是没有规律可循。我们的策略是，尽可能将语文考试中最具确定性的考查内容牢牢掌握好，并尽可能降低其他考查内容的不确定性。 在打牢基础的前提下总结做题技巧，然后拿高分。语文考查内容确定性较强的部分 首先是古诗文的背诵。 传统的古诗文背诵没有任何技巧可言，多读几遍，熟了就可以背了，背得多了就记住了。虽然效果还可以，但效率太低。 使用思维导图来记忆古诗文可以大大提高我们记忆的效率和效果。比如我们想记住“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句诗，怎么办呢？可能你已经发现了，这首诗使用到的所有词汇都是名词，而且它们都是可以顺利转化成图像的。 你能想到怎么画枯藤吗？小桥和流水呢？用思维导图把它们画出来应该不是很难吧？总的来说，用思维导图记忆古诗文的要领就是：找出这些诗文中最核心的关键词，然后把这些关键词转化成图形。尽量把这些古文当成故事，你的任务就是把这些故事画出来，然后对照着这些导图故事去记忆，效率会大大提高，而且不容易忘却。 接下来就是字词了。这些知识点都比较零碎，不过还是有规律可循。 我们可以把字词分成现代文字词和文言文字词。其中，文言文中的字词数量有限，用法也是比较有规律可循的。 而凡是可以归类或者呈现出规律性的知识点，都是思维导图可以大展拳脚的地方。我们可以根据词性或者作用的不同对这些文言文中的字词进行分类。 至于现代文中的字词，也可以用思维导图进行整理，不过需要多花一些力气就是了。最后是语法。 语法也可以分为现代文语法和文言文语法两部分。和英语一样，语法部分是最适合用思维导图去归纳和整理的部分。 一旦把整个语法都画成思维导图，你便可以领略“会当凌绝顶，一览众山小”的 *** 了。接下来我们可以谈谈语文中比较不确定的部分。 和所有的语言学科一样，语文的学习也需要语感。培养汉语语感的方法和培养英语语感的方式差不多，最重要的是四个字：“多读多写”。 这四个字可谓是语文学习的四字真言。所有遵循这四个字去做的人，语文成绩不可能很低。 很多后现代著名作家理科学得都不怎么样，但是语文成绩却非常好。这在很大程度上得益于他们巨大的阅读量和写作量。 对于这些热爱文学，并打算以文学作为职业的人来说，把大部分精力倾注在语文的阅读和写作上是必需的。但是，对于无意于在文学领域获得专业发展的同学来说，这么做就有些得不偿失了。 我们必须要寻找一条捷径，尽可能在短时间内阅读最多的读物，在尽可能短的时间之内写作最多的文章。思维导图就是这样一条捷径。 通过画思维导图，我们可以把一篇文章，甚至是一本书都可以画成思维导图。在有了导图作为引领框架的基础上再去阅读，效率可想而知。 我们可以根据自己的需要选取其中的一部分精读，还可以对某些部分略读，个别地方甚至还可以越过不读。这些都取决于对文章和书本的整体把握。 而完成这项任务，没有比思维导图更胜任的了。在考试中，现代文阅读和文言文阅读都是必考的题型，而且占了很大的比例。 很多同学都是像看小说一样把试题中的文章从头看到尾，结果看过了之后仍然是一头雾水，摸不出要领。我们完全可以先用几分钟的时间针对这些试题画一张小型思维导图，先理清文章的脉络，在整体上和各部分的关联上对这篇文章形成整体印象。 这种印象恰恰是最常考查的重点。之后再按照试题的要求仔细阅读相对应的段落。 这样做题看似比常规做题多出一个环节——画导图，但实际上却节约了不少时间，因为在以导图为引领地图的前提下，你无需反复阅读同一个段落，思考问题的时间也会少很多。更重要的是，有思维导图的帮助，可以大大提高你做题的命中率。 以上是对语文基本功中“多读”。 4. 怎样用思维导图来学习语文技巧有哪些 学好语文，最基本的要学会听课，掌握老师要求的知识点。同时，学习要有计划，计划主要是为了提高学习的有效性，同时也有利于要成一个好的学习习惯。如果写作能力差，就一周写一篇作文，如果阅读差就一天练习一篇阅读理解，如果基础知识差就每天抽出点时间记忆背诵一下，等等。 1、学好语文重点之一：字词、古诗词、古文等的记忆背诵或赏析。这类知识的学习重点在课堂上，课上要专心，课后多花点时间去记忆背诵、理解运用。 2、学好语文重点二：阅读一定要强化，最好能够做到每天练习一篇阅读。另外可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学习方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力。掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率；同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。快速阅读的具体练习可以参考《精英特全脑速读记忆软件》，我自己学生时代练习过，现在也在受益。 3、学好语文重点三：提高写作能力。写作的基础是素材和思路，平时要多阅读多积累。高中学习是比较紧张的、时间也很有限，我前面提到的快速阅读在素材积累上就可以提现出很大作用。有了积累，可以多看看那些优秀作文，找找写作的思路，要多动笔写，学会借鉴、运用、融会贯通，这样写作能力才会不断地提高。 语文成绩提高也是需要做题的，平时不能只是一味的记忆背诵，防止眼高手低。

法律汇编：指将规范性法律文件按照一定的目的或标准，如调整社会关系的领域、类别或问题的性质，按照效力层级、时间顺序，作出系统排列，汇编成册。即将有关规范性法律文件按照一定的标准予以排列，编辑成册，不改变文件的内容，也不是制定法律。法典编纂：是指在对某一部门法全部现行法律规范进行审查、整理、补充、修改的基础上，制定一部系统化新法典的活动。是一项重要的立法活动，要求立法技术高，只能由有关立法机关进行。推荐于 2017-09-24查看全部4个回答2020司法考试考试报名条件必须符合以下几点:关注司法考试的都在看审核条件1:学历是否本科以上?条件2:是否为法学类专业?条件3:法考参加的考试类型?条件4:不同学历，专业，考试类型所需工作年限不同…北京中业汇赢科技集..广告 法律考试关注司法考试的都在看2020年法律考试报考条件:①18年4月前:须满足本科及以上学历;②18年4月之后 :须满足本科…北京圆之梦创富教育..广告 评论两句32下一条回答被赞20次精彩推荐

美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到每次放洗澡水时,水的漩涡总是向逆时针的! 谢皮罗紧紧抓住这个问号不放.他设计了一个碟形容器,里面灌满水,每当拔掉碟底的塞子,碟里的水也总是形成逆时针旋转的漩涡,这证明放洗澡水时漩涡朝左并非偶然,而时一种有规律的现象. 1962年.谢皮罗发表论文,认为水漩涡于地球自转有关,如果地球停止自转的话.拔掉澡盆的塞子,水不会产生漩涡.由于地球时自西向东不停地旋转,而美国又处于北半球,所以洗澡水总时逆时针方向旋转,谢皮罗由此推导出,北半球的台风.同样是朝逆时针方向旋转的,其道理于洗澡水的漩涡是一样的,他断言.如果在南半球,则恰好相反.洗澡水将会按顺时针形成漩涡.在赤道则不会形成漩涡. 谢皮罗的论文发表后,引起各国科学家的莫大兴趣,纷纷在各地进行试验,结果证明谢皮罗的论断完全正确 排放浴缸里的水时，水会形成逆时针方向的涡流，从排放口流出去。20世纪40年代，美国麻省理工学院的科学家谢皮罗，在洗澡时最先留意到了这个现象。他分析了各种原因后认为，这种现象和地球的自转有关。他发表论文推测，在南半球水形成的涡流应该是顺时针方向的，而在赤道上应该没有旋涡。谢皮罗的推测引起了各地科学家的兴趣，他们在地球上各地观察，发现谢皮罗的推测确实不错。以后，这一现象被命名为谢皮罗现象。 物体处于低纬度时，随地球转动具有的自西向东的线速度比较大。当物体由低纬度向高纬度运动时，仍然会保持低纬度的线速度。这个惯性就使物体向东偏。在北半球，浴缸里北边的水线速度比南边的大，就会形成旋涡，向东的惯性就会使水形成左螺旋，也就是逆时针。南半球恰好相反。 飓风、龙卷风在北半球逆时针旋转，在南半球顺时针旋转，也是谢皮罗现象。同理，北半球由南向北流的河，总是东岸被水侵蚀的比较厉害。

《超级工程》百度网盘高清资源免费在线观看:链接:https://pan.baidu.com/s/1WiZHSw5bfp2x1RR9ja3XNQ?pwd=vifa 提取码:vifa《超级工程》导演: 李炳类型: 纪录片制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2012-09-24(中国大陆)集数: 5片长: 50分钟又名: China"s Mega Projects中央电视台纪录频道重磅打造的纪录片《超级工程》将于9月下旬正式与观众见面。这部纪录片聚焦国内重点工程，揭秘其建设过程中鲜为人知的一面。 全片共五集，分别为《北京地铁网络》《上海中心大厦》《港珠澳大桥》《海上巨型风机》和《超级LNG船》。从去年4月立项到今年8月底制作完毕，整个创作团队用了1年多的时间，将那些鲜为人知、可以称得上惊心动魄的建设过程纳入《超级工程》的镜头。“凡是被选入这个片子的工程项目，一定是从体量上能够称得上超大规模，从科技含量上要走在世界前列、国内领先，从建造水平上能代表中国当下最佳。不仅如此，还必须关系民生，关系未来。” 第一集：上海中心大厦 第二集：北京地铁网络 第三集：港珠澳大桥 第四集：中国风能工程 第五集：LNG液化天然气船

我个人认为一个人的自信从根本上来说靠的是相信自己，别人说什么，他可能不会在意，他的内心一般很强大，而且只相信自己说的话，这样一个人就有了很强大的自信。接下来，我会详细介绍一下自信。首先：自信，是指自己相信自己。自信对我们的生活非常重要，我们的事业、我们的爱情、我们的生活，不管是哪一个领域，自信都是无比重要的。自信给人以力量，给人以快乐。正是有了自信，人们才充满了睿智，你和我的心中才升腾起无尽的希望。人们有了自信就更能让自己的人生之花开得更茂盛更灿烂。自信是让生活处处是舞台，让人生越过越精彩的一种因素。中文名自信外文名have self-confidence拼音zì xìn注音ㄗㄧˋ ㄒㄧㄣˋ反义词自卑相关视频47.4万播放 | 02:28增加自信的26条建议2.9万播放 | 01:25如何变得更自信？告诉你三个小秘诀，让你的缺点变优点1.1万播放 | 05:21越是无知，就越是自信，智慧与自信为什么成反比？1.9万播放 | 06:18追女生没必要“舔”，3招帮你打造自信，喜欢的她会主动靠近1.2万播放 | 01:55课前必听-7天自信训练课2.9万播放 | 00:53文化自信国家自信1.9万播放 | 01:14如果孩子不自信不积极，通过心理训练提升，很管用的治本方法！9146播放 | 00:42感动！为中国式自信喝彩1.7万播放 | 02:28做人不自信等于自卑，过度自信等于自大，网友：做人好难！1.4万播放 | 01:24快乐源于内心的自信、安全查看更多快速导航引证解释基本含义建立自信的方法自信实例相关名言基本解释(1) [have self-confidence;be sure of oneself;believe in oneself]∶相信自己看起来他体格结实，而且自信[1] 。引证解释1． 相信自己。《墨子·亲士》：“虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。” 晋 陆机《君子行》：“近情苦自信，君子防未然。” 宋 曾巩《<战国策>目录序》：“其说既美矣，卒以谓此书 战国 之谋士度时君之所能行，不得不2． 自表诚信。三国魏 曹操《举贤勿拘品行令》：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。”[1]示例有自信心、信心十足、永久自信。保持一种健康的心理状态叫做自信。基本含义定义自信是指人对自己的个性心理与社会角色进行的一种积极评价的结果。它是一种有能力或采用某种有效手段完成某项任务、解决某个问题的信念。它是心理健康的重要标志之一，也是一个人取得成功必须要具备的一项心理特质。因素1、优势认定：对自己的优势与劣势有正确的认识，并对自己的实力、优势有正确的估计和积极的肯定。2、信念：相信自己有能力实现既定目标，特别在问题难度加大时，表现出对自己决定或判断的认可。3、敢于挑战：主动地接受挑战，将自己置于挑战性极强的环境中。4、坚持不懈：即使在受到阻挠、诽谤等困难境地，也不改变目标，直到实现预期的目的。建立自信的方法方法讲解有位哲人说过：“一个人，从充满自信的那刻起，上帝就在伸出无形的手在帮助他。”这个世界有上帝吗？有，上帝就是你的自信心!老子说：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”百川之所以汇集江海，因为它善处下游地位，所以能成为百川之王。这正是老子对谦虚作用的写照。谦虚是什么？谦虚是自信的一种表现！自信正是一种美妙的生活态度，当我们一事无成时，我们会怀疑自己的能力，被自卑感所打倒，于是我们觉得生活痛苦、暗淡无光；我们建立了自信，思想上也变得乐观、豁达，从而我们的生活也随之变得美好了。所以只要我们有自信心，它就会激发我们的生命力量，这种力量如同火，可以焚烧困难，照亮智慧。人不能失去自信，否则生活的重担就无法挑起，前进的路上就会寸步难行，心中的希望就会暗淡无光。相信自己是自信的基石，是个根本，希望对你有帮助，望采纳。

卜算子· 咏梅驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。译文：驿亭之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争芳斗艳，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。《卜算子·咏梅》是南宋词人陆游创作的一首词。这是一首咏梅词，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。参考资料古诗文网：http://www.gushiwen.org/GuShiWen_3a9885df3b.aspx