参加党校学习的主要思想收获是什么？

接下来两天的学习，印象最深的是史学博士、中央党校教授田嵩燕主讲的《培育和践行社会主义核心价值观》和一线实践者河北武邑中学副校长周丙顺介绍的高考备考方法。 社会主义核心价值观24字，自2013年便熟记于心，但从来没有像今天这样鲜活灵动。拿到学员手册时，我也无从想像，就这24字，田教授能将它讲三小时，还能让人听得横通纵连、意犹未尽。 社会变迁、全球背景、当今世界、大众文化、道德现象，都是田教授课堂里的丰富素材，我们的思路完全打开。 明确了“为什么”“是什么”后深深打动的我们，更清楚地知道身为教育工作者的使命担当。因为怎么做，怎样培育践行，田教授给出了答案，首要以培育时代新人为着眼点，强调“ 干部带头 ”，强调“ 从娃娃抓起 ”。这不正是教育人最能做最需做的么？ “择一事，终一生” ，选择终生从教，育人无时无刻。春风化雨，润物无声， 选择恰当的方法，思考巧妙的切入， 取得最好的教育效果，是我们在实践中要着力突破的重要课题。努力方向前所未有的明确。 多日的培训课程，有一位草根实践者站上了讲台。他是河北武邑中学副校长周丙顺。 河北武邑是一个32万人口的小县，武邑中学却是一所有着一年考上19个清华北大、一本上线率90%的高中学校。令人咋舌。 成绩的背后， 是时间的坚守，是感情的付出，是无缝隙地跟查，是精准高效的备考，更是激情与智慧的无尽勃发。没有随随便便的成功！ 在周校长的介绍中，有大量照片和案例，教师的教育故事，学生的奋斗心语， 足见其积累之用心； 有海量图表和数据，“一课一研”活动安排、集体说课比赛评分、物理学科客观题作答情况对比等等， 足见该校科学备考之精细； 有方法的归纳和提炼，三轮备考策略、高效“一四五课堂”时间如何分配、教师如何引导、学生如何学习、临界生教学管理、顶尖培优做法等等， 足见其智慧实践与思考之着力！ 关于试卷讲评，关于针对性纠错，关于临界生管理，我们似乎都曾有过思考，有过一些心得，但与周校长的所做一比较，才发现我们的经验太碎片了，他的成果才称得上系统，才叫得上科学！ 埋头拉车，更抬头看路；扎实苦干，更精细巧干；用心实践，更精心总结；做出样子，更说得出路子。这样的实践者太难得！ 致敬这样的优秀理论工作者和一线实践者！ 补记 最后一天全国政协委员原国家行政学院副院长 杨克勤 主讲的《共产党的初心使命和奋斗历程》：行政学院原副院长杨克勤的讲课没有一张课件，没有一个提示，三个小时的讲课内容一气呵成，他侃侃而谈，用词用句精确凝炼、生动形象，将共产党从1921年以来的奋斗历程、初心使命讲得清晰无比，时间地点、无数人物、万千事件好似深印在他脑里，排好序，汩汩流淌出来便是。怎样的积淀、怎样的修炼才能到达如此功力呵？就是写好稿子背下来，180分钟，也得有三四万字以上，又如何能做到？这让做教师的我们，佩服得五体投地。

我觉得林徽因，陆小曼，张爱玲都很有才啊

1. 师说中文化常识 师说中文化常识 1.《师说》中的古汉语知识 知识点总结： 一、【通假字】 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否” 二、【词类活用】 1、意动用法 (1)名词的意动用法 吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师 (2)形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以……为耻 位卑则足羞 意动用法，以……为羞 2、形容词作名词 (1)师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 (2)小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 3、名词作形容词 (1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 (2)其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于 4、名词作动词 吾师道也 师，名词作动词，学习 三、【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我 名词，军队 2、之 (1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解 (3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者 (5)代词，他。 作师说以贻之 (6)代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/ (7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《为学》 3、传 所以传道授业解惑也 动词，传授 六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书 师道之不传也久矣 动词，流传 4、而 (1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词，表转折。 惑而不从师 (3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。 如是而已 四、【特殊句式】 1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、被动句式：不拘于时，学于余。 3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。 4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”） 2.师说的文言知识积累 通假字 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否”一词多义（师） 古之学者必有师：名词，老师 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺人”讲 吾师道也：动词，学习 师道之不传也久矣：动词，从师 吾从而师之：以……为师 则耻师：v. 动词 拜师 （之） 择师而教之：代词，指代人 郯子之徒：指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些” 古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的” 道之所存，师之所存也：放在主谓之间，取消句子独立性 句读之不知：结构助词，表示宾语前置 六艺经传，皆通习之：助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 （其） 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：指示代词，那些 古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们 夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概 今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么 （惑） 师者，所以传道受业解惑也：名词，疑难问题 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂 （道） 师者，所以传道受业解惑也：名词，道理 师道之不传也久矣：名词，风尚 余嘉其能行古道：名词，道路、途径 （乎） 其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧 生乎吾前：介词，表时间，在 固先乎吾：介词，表比较，比 （于） 耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向 其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在 于其身也：介词，表示对象，对，对于 师不必贤于弟子：介词，表示比较，比 不拘于时：介词，表示被动，受，被词类活用 吾师道也：师，名词活用作动词，学习 吾从而师之：师—意动用法，以……为师 师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 是故圣益圣，愚益愚：圣、愚 形容词作名词：圣人、愚人 小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛 形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 吾未见其明也。 明：形容词作名词，高明。古今异义 古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 小学而大遗---小学----古：小的方面 今：小学生的学校 今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词 吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要 圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理 无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有特殊句式 句读之不知-宾语前置 惑之不解-宾语前置 不拘于时-被动，介词结构后置 学于余-介词结构后置 耻学于师-介词结构后置 师者，所以传道受业解惑也-判断句 其可怪也欤-判断句 不必贤于弟子-介词结构后置 其为惑也，终不解矣-判断句 人非生而知之者-判断句 道之所存，师之所存也-判断句 非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 则曰-省略句。 3.师说知识点 【教学目标】 （一） 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 （二） 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 （三） 学习名词、形容词的意动用法。 （四） 学习正反对比的论证方法。 （五） 掌握有关“说”的文体知识。 【教学重点】 明确本文的教学目的。 介绍背景材料，疏通文字障碍。 试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 【教学时数】 三课时 第一课时 （一）导入新课。 从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之， 其不善者而改之”导入。 （二）作者介绍（结合注释①）。 韩愈（768~824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。 因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。 经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。 柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” 由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。 这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 （三）解题。 板书课题。 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可 按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。 刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 朗读课文 （五）指导自读课文。 要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。 学生自学、质疑，老师点拨指正。 1。 读准下列多音字或形近字的读音。 句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong 聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡 2.找出下列合成的双音词。 学者 句读 百工 六艺 3.指出下列加点词的古今义。 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 总结 初步熟悉课文，识别了生字词 布置作业 背诵第一自然段，预习课文 第二课时 【教学重点】 （一）学习课文第一、二段。 （二）对比论证的方法。 【教学步骤】 （一） 4.讨论重点文言词的意义和用法。 （1）师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： ①作名词，有两种情况： 作“老师”讲 古之学者必有师 作"专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ②作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况： 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ③作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 吾欲之南。 4.关于韩愈的文学常识 韩愈（768~824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。 他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 扩展资料： 韩愈为“唐宋八大家”之一，他的诗和散 文具有很高的造诣，为后人留下了许多 千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。 创作理论上他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

近几年，地方政府部门越来越重视形象宣传，包括在中央电视台和各种卫视频道播出公益广告、陕西一路阳光影视文化可以问问

1、溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。——张元干《石州慢·寒水依痕》　　2、雪后燕瑶池，人间第一枝。——赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》　　3、春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水。——赵令础镀腥蛮·春风试手先梅蕊》　　4、青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》

自信，就是一个人对自己能够达到某种目标的乐观充分的估计。诚如你所说的，自信对一个人确实很重要。拥有充分自信心的人往往不屈不挠、奋发向上，因而比一般人更易获得各方面的成功。可以说，自信意味着已成功了一半。 然而遗憾的是，缺乏自信的人仍随处可见。研究显示，人们之所以缺乏自信，有的甚至自卑，原因很多，但有一点可以肯定：这完全是后天形成的，与先天无关。因此，可以这么说，是人们自己把自己搞得没了自信，从而影响了自己的成功与前途。还是那句话：最大的敌人是你自己。 那么，该如何科学、有效地培养自己的自信心呢？现提出如下合理化建议，供你参考： 第一，经常关注自己的优点和成就。你总想自己的缺点和失败，你当然会越来越没信心。这不是灭自己的威风吗？你必须长自己的志气。你总会有许多优点和成就的，把它们列出来，写在纸上。至少写出五个优点和五项成就。对着这张纸条，经常看看、想想。在从事各种活动时，想想自己的优点，并告诉自己曾经有过什么成就。这叫做“自信的蔓延效应”。这一效应对提升自己的自信效果很好，有利于提高从事这项活动的成功率。 第二，多与自信的人接触和来往。“近朱者赤，近墨者黑。”你若常和悲观失望的人在一起，你也将会萎靡不振。若你经常与胸怀宽广、自信心强的人接触，你一定也会成为这样的人。多与有志向、有信心的人交朋友吧。 第三、自我心理暗示，不断对自己进行正面心理强化，避免对自己进行负面强化。当你碰到困难时，一定不要放弃。要坚持对自己说：“我能行！”、“我很棒！”、“我能做得更好！”等等。你重复对自己念叨有信心的词语，是一种很重要的自我正面心理暗示，有利于不断提升自己的自信心。这已为心理学的研究所证实。 第四、树立自信的外部形象。一个人，保持整洁、得体的仪表，有利于增强自己的自信心。举止洒脱，行为端方，助人为乐，目不斜视，就会有发自内心的自信。同时，加强锻炼，保持健美的体形，对增强自信也很有帮助。 第五、保持一定的自豪感。一个人，谦虚是必要的，但不可过度。过分贬低自己，对自信心的培养是极为不利的。人不可有傲气，但不可无傲骨。要相信自己，充满对自己的自豪感。 第六、学会微笑。微笑会增加幸福感，进而也能增强自信心。你不妨试试看。一笑，自信从中而来，几乎立竿见影。 第七、懂得扬长避短。在学习、生活、工作中，要经常抓住机会展现自己的优势、特长，同时注意弥补自己的不足，不断求得进步。这样，你就会提高成功率，也会得到更多的赞扬声，肯定能增强自信。 第八、多阅读名人传记。因为很多知名人士，成名前的自身资质、外部环境并不比你好。有的甚至在你的年龄时，比你现在的情况差远了。多看一些这方面的材料，会让你知道你其实是具备成功的条件的，成功也是完全来得及的，这样有助于提升你的自信心。 第九、做好充分准备。从事某项活动前，如果能做好充分的准备，那么，在从事这项活动时，必然较为自信，从而有利于顺利完成这项活动。一旦这项活动做得很成功，必会反过来又能增强整体自信心。 第十、给自己确定恰当的目标。目标太低，太容易实现了，不能提高自信心。但目标也不能太高。目标太高，不易达到，反而对自信心有所破坏。恰当的目标是：用力跳起来刚能碰到。 真诚地祝贺你越来越自信，越来越成功！

什么人的素质和修养 教育文明

1. 文言文《劝读》 原文 劝学》原文 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。 虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生（xìng）非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。 一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。 德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。 天见其明，地见其光，君子贵其全也。你要的是这个不。 2. 谁有 古文 《劝说》全文 是不是这个呀，高中学的好像就是这个！ 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3. 《劝说》文言文解释 是<；劝学>；吗？ 荀子 劝学 翻译 原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 翻译： 君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 4. 求文言文《劝说》的整篇翻译 是不是‘劝学"啊！ <<；劝学》译文 君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它 弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 5. 文言文劝读 师娘教的吗？只听说有《劝学》的，没听说有《劝读》的。 下面是荀先生写的劝学：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。 于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。 靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。” 神莫大于 化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。 假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。 施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。 故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。 积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。 □（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。” 故君子 结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。 故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。 为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。 诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。 礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。 君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。 方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。 将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。 说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。 故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。 诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。 一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。 全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由。 6. 征求古文《劝说》和《师说》 【劝学】：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。 故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。 风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。 〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。 无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。 诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。 其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。 故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。 礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。 小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。 傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。 故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。 告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。 有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。 故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。” 此之谓也。百发失一，不足谓善射。 千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。 学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。 其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。 能定然后能应。能。

写了望天门山的雄伟

新219国道是在原219国道（拉萨至叶城）的基础上重新改道规划的一新国道，全长10000多公里，是中国环西部国境线国防战略公路及 旅游 路线。 它南起广西东兴，北至新疆喀纳斯，是全球最长的国家公路公路之一，也是中国最长的国道，全线沿着中国西部边境修建，整条公路需穿过南方热带雨林丘陵山区、危险的雅鲁藏布江大江峡谷、四季高原雪山、风沙肆虐的沙漠、四季多寒的漠北，让你可以在一条路上感受春夏秋冬四季的风景，也可称之为四季公路。 它之所以称为超级工程，是因为整条线路如同一条魔鬼公路，分为北段新疆段，中段西藏段，南段云南广西段，这三段组成中国危险的一条公路，整条线路需要跨越天山山脉、昆仑山脉、喜马拉雅山脉、云南横断山脉，成为全球目前最具挑战的一条公路。 新219中段改扩建工程意义重大，其境内的丙中洛至林芝段，囊括了丙察察公路，察墨公路，派墨永久公路这三段史诗级工程路段，绝大部分为新开挖路段。 其中丙察察段全长270公里，采用三级公路标准，设计时速40KM，前后总投资超50亿，首建时间始于2000年，2016扩建至今已超过20年，但整条线路山雨泥石流频发，导致至今仍未全面硬底化，可以说仍处于半通车状态，新的改造工程预计2025年全面完工。 而察墨段 全长250公里，采用三级公路标准，路宽7.5-8.5米不等，设计时速30KM，总投资30亿，目前通车里程已接近50%，正在修建穿越雪山的隧道，而这段路有近半处于墨脱境内，工程难度极大，全年有一半时间都在下雨。 派墨段全长90公里，从派镇玉松村 至墨脱 达木乡，采用三级公路标准，设计时速30KM，目前已勘探完毕，即将进入施工阶段，该工程需要修建20公里的隧道穿越南迦巴瓦雪山，工程需耗资约30亿，预计2026年左右完工。 南段主要以原广西边境公路和云南边境公路及部省道改造和新建而成，大部分路段都处于峡谷和横断山脉里，需跨越怒江、澜沧江等多条国际河流，属于地势险要且泥石流频发地带，而北段整体处于新疆境内，主要穿越喇嘛昆仑山脉和天山山脉，可以说，这条公路是世界最危险和最难修建的公路，是世界公路史上最伟大的一项超级工程，整条新219国道将会耗资超过500亿元。

民国四大才女为：吕碧城（一说庐隐），萧红，石评梅和张爱玲。1、吕碧城（1883年-1943年），安徽旌德人，主笔《大公报》提倡女权，办女学，育现代女性。代表作：《欧美漫游录》(又名《鸿雪因缘》)、《吕碧城集》、《信芳集》、《晓珠词》、《雪绘词》、《香光小录》等。2、萧红（1911-1942），原名张乃莹，笔名萧红，悄吟，出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭。代表作：《生死场》、《马伯乐》、《呼兰河传》、《牛车上》、《小城三月》、《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》。3、 石评梅（1902-1928），原名汝壁，山西省平定县城关人。代表作：散文集《偶然草》、散文集《涛语》。4、张爱玲(1920.-1995)原名张煐。原籍河北丰润，生于上海。代表作：《倾城之恋》、《金锁记》、翻译《海上花列传》。

　　导语：有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，以下是我为大家整理分享的宋濂送东阳马生序文言文翻译，欢迎阅读参考。 　　宋濂送东阳马生序文言文翻译 　　 送东阳马生序 　　作者：宋濂 　　〔明〕宋濂 　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 　　——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》 　　 译文： 　　我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 　　当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的"享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 　　学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

培训开发是人力资源管理的一个重要职能。主要目的是为长期战略绩效和近期绩效提升做贡献，确保组织成员在组织战略需要和工作要求环境下，有机会、有条件进行个人绩效提升和经验阐释。培训与开发的意义1、能提高员工的职业能力员工培训的直接目的就是要发展员工的职业能力，使其更好地胜任现在的日常工作及未来的工作任务。在能力培训方面，传统上的培训重点一般放在基本业务技能的层次上，但是未来的工作需要员工拥有更广博的知识，培训员工学会知识共享，创造性地运用知识来调整产品或服务的能力。二、有利于企业获得竞争优势面对激烈的国际竞争，一方面，企业需要越来越多的跨国经营人才，为进军国际市场做好人才培训工作；另一方面，员工培训可提高企业新产品研究开发能力。员工培训就是要不断培训与开发高素质的人才，以获得竞争优势，这已为人们所认识。三、有利于改善企业的工作质量工作质量包括生产过程质量、产品质量与客户服务质量等。毫无疑问，培训使员工素质、职业能力提高，将直接改善企业工作质量。培训能改进员工的工作表现，降低成本；培训可增加员工的安全操作知识；提高员工的劳动技能水平；增强员工的岗位意识；增加员工的责任感；规范生产安全制度；增强安全管理意识；提高管理者的管理水平。四、有利于高效工作绩效系统的构建在21世纪，科学技术的发展导致员工技能和工作角色的变化，企业需要对组织结构进行重新设计。今天的员工已不是简单接受工作任务，提供辅助性工作，而是参与提高产品与服务的团队活动。在团队工作系统中，员工扮演许多管理性质的工作角色。五、满足员工实现自我价值的需要在现代企业中，员工的工作目的更重要的是为了“高级”需求——自我价值实现。培训不断教给员工新的知识与技能，使其能适应或能接受具有挑战性的工作与任务，实现自我成长和自我价值，这不仅使员工在物质上得到满足，而且使员工得到精神上的成就感。

“像”的第一个含义是比照人物做成的图形，如：画像、雕像、塑像、像章等。第二个含义是相似，如：他两个长得很像，如同一个人。第三个含义是比如、比方，如：箭像雨点一样落在船上。第四个含义是好像、似乎、仿佛，如：雪梅好像什么都没看见。

简单说，自信就是在有想法时敢于行动；碰壁后不会灰心！

1、拉链在19世纪之前，人们固定衣服的方式多种多样，从布带、绳索到纽扣，多种多样。不过这些都显得太笨拙和繁琐了。当时，贵妇人的一套时髦装扮从里到外都要分好几层，胸衣要绑绳子，衬衣要系带子，外套要扣纽扣......美国芝加哥市的一位女工就专做这种工作，她纤细的手指常常被纽扣磨得又红又肿，她的丈夫威特科姆·贾德森看了很心疼，决心为自己的妻子做点儿什么，来改善妻子的工作。经过许多人的努力，最后终于发明了拉链。现在，拉链是我们生活中必可缺少的小东西，家里的被套、枕套、背包、公文包甚至是一些日记本上都有。2、雨衣1747年，法国工程师弗朗索瓦·弗雷诺制造出世界上最早的雨衣。他利用从橡胶木上获得的胶乳，把布鞋和外套放在这种胶乳溶液中进行浸涂处理后，就可以起到防水的作用。在苏格兰橡胶厂的麦金托什因生活窘迫，无力购买雨具，每逢雨天，只能冒雨上下班。一天，他不小心将橡胶汁沾满衣裤，怎么也擦不掉，只好穿着这射脏衣服回家。室外阴雨绵绵，麦金托什回到家却惊喜地发现，穿在里面的衣服一点没有湿，他索性将橡胶汁涂满全身衣服。这就是世界上第一件胶布雨衣。3、面包1936年，纽约大都会美术博物院一个远征队在埃及阿塞西夫谷发现了几个3500年前的面包。令远征队里的科学家吃惊的是，其中有些几乎像现代的裸麦面包！面包，是一种用五谷（一般是小麦粉）为原料，然后加入酵母、鸡蛋、油脂、果仁等，用水调制成面团，再经过发酵、整型、成型、焙烤、冷却等过程加工而成的焙烤食品。面包历经几千年的改进，现在有很多的品种了，口味也有甜的、咸的、不甜不咸的，甚至还有辣味面包、苦味面包等等。面包营养丰富，现在已经成了我们生活中不能缺少的美味食品。不过面包的发明却惊险又有趣。据说是一个叫做蒙卡坦努的人，在连续给主人烤了三天三夜的薄饼之后，实在太累了，在把生面团放到烤炉之后，一不小心睡着了。结果误打误撞的就发明出了松软的面包！4、镜子我们的祖先早在2000多年以前就制出了精美的“透光镜”。14世纪初，威尼斯人用锡箔和水银涂在玻璃背面制镜，照起来很清楚。15世纪纽伦堡制成凸透镜，是制玻璃时在内部涂上一层汞剂而成。现代镜子是用1835年德国化学家利比格发明的方法制造的。把硝酸银和还原剂混合，使硝酸银析出银，附在玻璃上。5、没有金属铜，就没有金字塔大约从公元前5000年起，我们的老祖先便不断尝试错误，精进炼铜技术。铜质器具不仅促成了人类科技的突飞猛进，还催生了其他技术，以及城市和第一波人类文明的出现。埃及金字塔就是铜质器具大量应用的结果。建造金字塔用的岩石都是从矿场挖出来，再用铜凿子一块块削成固定大小。据估计，古埃及人挖掘了大约一万吨铜矿，制造出三十万把铜凿子。这是空前的成就。少了金属工具，就算召集再多奴隶也盖不出金字塔。尤其铜凿子因为硬度不够，并不适合凿切岩石，拿来敲打石灰石很快就会变钝，这使得这项成就更显得了不起。专家估计，铜凿子每敲几下就得重新磨利才能继续使用。铜不适合做剃须刀也是同样的道理。

读书日简报（精选15篇） 　　在我们平凡的日常里，简报使用的频率越来越高，简报不是一种文章的体裁。因为一份简报，可能只登一篇文章，也可能登几篇文章。什么样的简报才是有效的呢？以下是我整理的读书日简报，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　读书日简报 篇1 　　为了倡导“读书好、好读书、读好书”的良好风尚，营造全民阅读，终身学习的良好氛围，在4月23日“世界读书日”来临之际，特钢社区联合肥城市图书馆举办“2017年全民阅读--走进特钢社区活动”。全体社区工作人员、图书馆工作人员、居民代表120余人参加此次活动。 　　xxxx参加了此次活动，开幕式上她号召大家“好读书，读好书”，养成全民阅读的新风尚。活动中，特钢社区不同年龄层的读书爱好者报名朗诵国学经典，幼儿园小朋友们通过唱诵的方式，演绎《弟子规》，让孩子们在娱乐的形式中接受传统文化，现场的小朋友们都听得津津有味;张永丽老师朗读的《超凡的母爱》让人声泪俱下，更加深刻的理解了“孝”的内涵，倍受感动。为让居民意识到读书的益处，让更多的人参与到书香飘逸的队伍中来，肥城市图书馆还联合特钢社区，邀请了国家高级家庭教育师张朴伟老师主讲“让阅读成为习惯、让书香飘逸桃都”为主题的公益讲座，现场座无虚席。 　　读书日简报 篇2 　　4月23日是一年一度的“世界读书日” 为了把读书活动引向深入，使读书成为师生的自觉行动和良好习惯，嘉洋博爱小学积极开展了以 “读书益人生，书香满校园” 为主题的系列读书活动。一走进校门，校园内充满了书香墨韵的氛围。 　　活动内容丰富，活泼生动。图书管理员介绍读书的方法，推荐阅读书目，营造了浓厚的读书氛围。不论是读书节，还是阅读课的读书活动，各班师生都能积极准备，认真组织，学校领导和值周教师都能列入日程，检查督导。 　　“读书是一种乐趣和有益的生活方式”、“让阅读成为伴随我们终身的生活习惯”、“我们的行为因读书而高尚，我们的未来因读书而多彩”，浓浓的书香扑面而来。 　　读书日简报 篇3 　　今天下午，“书香湖南·阅读因你而美”2017年世界读书日主题活动在长沙举行。活动对10名湖南“最美读书人”和5名湖南“最美读书人”提名奖获奖者，以及“书香湖南”全民阅读征文大赛获奖者进行了表彰，并举行“书香湖南”全民阅读学术成果分享及“阅读因你而美”经典诵读会。 　　该活动由湖南省新闻出版广电局主办。来自湖南电台著名播音艺术指导、国家一级播音员张战朗读“最美读书人”获奖代表推荐的读本“走向世界丛书”和《袁隆平的世界》节选，深深打动了现场观众。 　　“以书为媒、读书为乐。”通过市州推荐、网络自荐等渠道，“最美读书人”共征集到候选人76名，经过初评、终评、投票，综合评分(专家评审占60%，网络投票占40%)，最终产生了10名“最美读书人”和5名“最美读书人”提名奖人选。“书香湖南”全民阅读主题征文活动共收到稿件250余篇，经初评、复评和专家终评，最终评出一等奖2篇、二等奖4篇、三等奖6篇、优秀奖10篇。 　　活动现场，中国社会科学院研究生院教授、硕士研究生导师吴子林，华中师范大学教授、博导聂珍钊等专家就“用背脊读书”——重构文学阅读的意义境域》《谈文学阅读与文学批评》等作了主题发言。此次活动还吸引了来自湖南大学、中南林业科技大学、天心阅读等社会各界阅读爱好者100余人参与。 　　读书日简报 篇4 　　在第21个世界读书日即将到来之际，云南师范大学第五届校园文化月暨第21个世界读书日系列活动在该校呈贡主校区图书馆启动。 　　据了解，云南师范大学已连续开展四届校园文化月活动，此次活动以“书香满校园，经典润人生”为主题，旨在积极营造校园内“好读书 勤读书 荐好书”的良好学习氛围。 　　活动现场，云南师范大学学生代表向师生发出阅读倡议，希望在全校形成快乐阅读，追求知识，身心愉怡的良好氛围，通过阅读，规范自建的文明行为。除启动仪式外，活动现场还举行了借书赠送明信片、微书评比赛、金点子征集活动，以及“入馆之星”评选和“Recycle”捐书等活动，更有著名书法家现场挥毫洒墨，赠予优秀读者墨宝以作奖励。 　　云南师范大学文学院教授程地超原创大型书法作品《师说》揭牌仪式随后举行，学生馆员代表还在现场齐诵了《师说》全篇。 　　读书日简报 篇5 　　x月xx日是第十九个“世界读书日”，为了吸引更多的读者加入到我们“好读书、读好书”的行列里来，我校图书馆开展了读书月系列活动，昨日，如火如荼的读书月系列活动达到高潮。 　　x月xx日下午，图书馆广场开展了一场以“走进阅读世界，共享阅读快乐”为主题的读者签名活动，众读者参与积极性极其高昂，一度将签名台围得水泄不通。 　　紧接着图书馆文学书库举行了“书库寻宝”比赛，参赛者按比赛要求和规则在指定时间内到书库找出指定书籍，找得又快又准确者获胜。报名者众多，图书馆工作人员根据先来后到的规则，最后选出28名参赛者，每名参赛者需要在文学书库里找出比赛所列的五本书，给予的书目顺序是打乱的，目的在于考察参赛者的细心和对图书查找的熟悉。大赛评选出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名。一等奖获得者在交流寻宝心得时说到她的获胜诀窍：她拿到书目并没有像其他参赛者一样第一时间冲进书库，而是仔细观察所给书目，发现书目的乱码后立刻将所给书目按顺序重新排列――排列后，她立刻发现所给书目其实很容易找到。文学书库图书书架共分五排，而所给书目总共五本，于是她大胆假设每排一本，实践后发现果然如此，因此她不到三分钟就完成了所有图书的寻找，将第二名远远甩在身后。 　　比赛结束后，现场气氛热烈，参赛者和观众仍然舍不得离开图书馆，还在图书馆工作人员的组织下，支援图书馆的搬书活动――这应该是素来安静的图书馆最热闹的一刻了。 　　读书月活动已接近尾声，然而读书月活动掀起的好读书氛围却延续了下来，上千读者积极参与了此次活动。本次读书月活动将以4月30日截稿的读书征文比赛来结束，希望各位读者踊跃参与征文比赛，分享自己的读书心得。 　　读书日简报 篇6 　　为迎接"世界读书日"的到来，积极响应全市创建文明城市的号召，进一步弘扬中华优秀传统文化，激发家庭读书热情，营造浓厚的书香氛围，4月9日上午，娄星区乐坪街道街心社区与孔子学堂在市委市政府老家属区的篮球坪内开展经典诵读活动。活动吸引了百多余名家长和学生的参与。 　　在孔子学堂老师们的带领下，参加活动的小朋友和家长向古圣先贤弯腰行礼，感恩他们留下五千年中华文化智慧。活动现场，孔子学堂老师为大家带来手语舞《礼》和《千字文》吟唱，还带领现场的家长和孩子通过吟诵、唱诵、游戏等方式让大家领略到中华经典之美，享受集体诵读的乐趣，感受到中国传统文化的神奇力量，呈现了中华传统文化的独特魅力，吸引了很多居民驻足观看。 　　街心社区一直致力于"学习型、书香型、文雅型"社区的创建和完善。希望通过开展读书活动，为家长和孩子们开辟充实文化底蕴的窗口，创设陶冶情操的殿堂，搭建表现素养的舞台，从而打造文化书香社区，共建文明有礼城市。 　　读书日简报 篇7 　　为丰富农村文化生活，营造良好的读书学习环境，发挥农家书屋的作用，白马街道以世界读书日为契机，积极的开展农家书屋读书看报活动。此次世界读书日活动持续三天，从23日世界读书日当天开始持续到x月xx日，其中每天每村根据自己的实际情况开展不同的读书专题，有农技推广专题、留守儿童专题、退休老党员专题、文化志愿者专题等等。 　　4月23日活动开展的第一天，白马街道塔影村、新山村、牌坊村等农家书屋专职管理员们早早的来到书屋，对书屋进行打扫整理，管理员们将杂乱的书籍重新进行分类、排序、上架，并因地制宜的把本村人喜欢看的图书、杂志放在易于取放的位置，供本村人借阅。在牌坊村农家书屋读书现场，村里种植大户杨军平正在看是一本《科技种植 引领农民致富》，他说道：现在农业不同以往，需要大量的科学技术指导，知识需求量大，希望类似这样的活动可以多办一些，多提供科技书类满足我们生产知识需要。 　　此次活动，特别是“农技推广专题”活动的开展，受到村民朋友们热烈响应，活动现场气氛热烈。活动期间，村民们还要求农家书屋多多举办此类实用性强的活动，帮助他们通过书本学到了一点技能，找到更多致富门路。 　　读书日简报 篇8 　　在世界读书日来临之际，日前，内蒙古自治区鄂尔多斯市额托克前旗实验小学师生积极参与读书活动，营造了浓郁的书香氛围，为把这项活动推向高潮，我校少先大队部组织开展了鄂前旗实验小学与城川完全小学"书香传情，放飞爱心"手拉手图书捐赠活动。 　　在少先大队的倡导和组织下，五年级各中队迅速展开了这项活动，孩子们纷纷捐赠了自己崭新的课外书，让生活在同一片蓝天下的城川小朋友和大家共读同一本书，使远在乡下的同龄孩子切身感受到关爱与支持的美好情感。 　　本次的捐书活动，共筹集内容健康、类型多样，适合小学生阅读的课外书共计400余册，每本图书中有孩子们精心准备的爱心书签、读书感悟和亲笔信，捐赠学生希望通过一本书与那边的孩子手拉手成为好朋友，互帮互助，共同学习，通过爱心的桥梁传达孩子们纯真的情谊。 　　此次活动的展开，不仅为需要帮助的小朋友们献上爱心，同时也让我们的学生充分体验到了分享阅读的快乐，更加珍惜自己拥有的幸福生活。 　　读书日简报 篇9 　　随着世界读书日的到来，为了推动更多的人去阅读和写作，20xx年4月27日下午两点，在大学生服务队总队的组织下，服务部联合其他部门举办了“读书交流分享活动”。参与本次交流会的有大学生服务队队长曹鸿、服务队各部门成员以及分队的相关人员。 　　此次活动的举办，一是为了纪念4月23日的“世界读书日”，二是为了推进读书活动，提高大家的读书意识，倡导读书新风尚。 　　交流会期间秩序井然、气氛活跃，达到了预期的效果。整个活动的流程可分为以下五个部分： 　　一、主持人致辞，宣布“读书交流分享活动”开始。 　　二、同学们抽纸牌决定上场顺序并按顺序上台演讲。总共有十四位同学，他们各自都以饱满的热情，绘声绘色地给大家推荐了各种值得读的好书，展现了书本的精彩独到之处。具体书本有《卑鄙的圣人》、《中国大历史》、《不抱怨的`世界》、《心的菩提》、《万历十五年》等。 　　三、大队长曹鸿作总结，鼓励选手们多努力，倡导大家多读书。 　　四、给选手们发放纪念品，活动参与者合影留念，此次活动圆满完成。 　　读书对人的成长有十分巨大的影响，一本好书就是一个好老师。通过这次活动，大家分享了各自的读书感言，心得体会，大家在交流的同时也受到了许许多多启发，相信大家以后都会努力多读好书，丰富自己的人生。 　　为引导全校同学以书为友，养成良好的阅读习惯，加强“书香校园”的建设。在20xx年4月23日第十九个 “世界读书日”到来之际，我馆成功举办了以 “阅读文化经典建设书香校园”为主题的系列活动。 　　读书日简报 篇10 　　为了贯彻我校读书日活动方案，在学生中倡导“与书交朋友”，形成一种喜欢读书的氛围，引领广大学生从书中获取知识，汲取营养，养成良好的阅读习惯，营造浓郁的读书氛围，沂南二小于20xx年9月12日举行了《快乐暑假》、读书简报评比活动。 　　此次评比活动由学校教导处组织实施，2-6年级各班先在班级内初次评选，然后各选20份优秀作品进行校级评比。各年级备课组长任评委，对作品进行了仔细、公平的评比。此次评比活动中，涌现出了一大批优秀作品，书写认真、充满真情实感的读书体会，设计精美的读书简报，充分的展现了二小学子的风采。通过这次评比活动，也更好的激发了学生热爱阅读、热爱写作的兴趣。最后，分级组评出一、二、三等奖并展出获奖作品。 　　此次活动，给了广大学生一个展示自我的舞台，激励学生将读与写更好地结合起来，培养了学生爱读书、读好书的习惯，拓展了学生的知识面，提高了学生的内在素质与修养。通过活动，大力推进了书香班级，书香校园的建设，彰显了我校素质教育的办学特色。 　　读书日简报 篇11 　　在学前教育宣传月活动的精神指领下，为了让孩子们顺利完成角色转换，适应小学生活，我园于6月9日上午与第四小学共同组织了幼小衔接活动，我园两个大班的幼儿在第四小学观看了庄严的升旗仪式，参观了教室、图书室、音乐室、微机室等功能室，孩子们对小学生活有了一个初步的感知，心中充满了向往。活动结束后，我园大班教师和第四小学一年级教师进行了交流与探讨。 　　座谈会上，我园吴会玲老师介绍了幼儿园的教育理念、课程设置、教学内容、教育方式等特点。李玉坤老师对本班幼儿三年来在培养孩子习惯、兴趣及能力等方面进行了简要地介绍。担任小学一年级的任老师把孩子们在小学的各方面的表现进行了反馈。 　　教师们围绕“如何有效开展幼小衔接工作”展开了深入探讨，大家各抒己见、气氛热烈，同时也对幼小衔接工作中存在的困惑和矛盾进行深刻剖析，寻求对策，达成共识。 　　通过这次活动，促进了幼小衔接工作的深入开展，相信通过小学和幼儿园老师共同努力，一定会给孩子们创造一个幸福快乐的童年! 　　读书日简报 篇12 　　4月23日是第二十一个世界读书日，为了倡导多读书、读好书的文明风尚，营造全民读书、终身学习的良好社会氛围，促进学习型家庭、学习型社区创建的深入开展。渤海街道滨河社区于4月23日上午在社区活动室举办了“世界读书日”专题宣传活动，全体社区干部、党员、居民代表计30余人参加了此次活动。 　　活动由社区党总支书记、社区主任主持，何书记阐述了读书日的由来及活动意义，号召大家“每天少看一小时电视，多看一小时书”，在温馨安静的环境里共享阅读的快乐。同时号召大家从自身做起，多读书、读好书，带动家人及身边的家庭，从而使社区学习型家庭、学习型社区创建活动得以深入开展。 　　参与活动的人员畅所欲言，大家纷纷表示：读书更能陶冶人的情操，让生活更充实。 　　通过此次读书日宣传活动，有利于推进全民阅读，提高居民文化素质，促进社区精神文明建设，让“阅读，让我们的世界更丰富”这一主题深入人心。 　　读书日简报 篇13 　　20xx年xx月xx日下午，为了迎接4月13 世界“读书日”的到来，倡导广大青少年多读书，读好书，由区委宣传部、区文广新局主办，团区委、区图书馆承办开展“4.23世界读书日儿童阅读活动”在成师附小举行，讲座特邀请成都电视台少儿节目主持人、著名儿童文学作家——陈岳叔叔主讲，讲题为：“从《弟子规》谈你应该知道的人生智慧”，来自成师附小四年级学生280人参加了此次讲座。讲座现场，陈岳叔叔与老师、同学们一起分享他多年来的研究心得，畅谈他的人生学习感悟，和老师、同学们进行了互动交流，陈岳生动形象的讲解受到了师生们的一致欢迎和好评。 此次讲座是开展“20xx年全民阅读活动”系列活动之——全民阅读校园行，倡导青少年多读好书，培养学习兴趣，加强思想道德建设。同时，希望通过全民阅读活动的开展，激发广大市民的阅读热情，宣传图书馆，倡导多读书，读好书，在全区大兴读书学习之风，全面提高市民思想道德素质和科学文化素质。 　　读书日简报 篇14 　　读书有益于育德、励志、启智、明史，是人的素质全面发展的重要途径。为了素质教育的全面推进，实验幼儿园开展了以“让读书成为好习惯”为主题的读书节活动。活动的开展，开阔了视野、营造了氛围、激发了热情。 　　一、开展月读一本书，日读一小时活动 　　二、班级读书活动：“我读书，我快乐，我成长“ 　　三、亲子共读活动：“我与孩子同读书、共成长“ 　　四、向农村幼儿园捐赠图书。 　　为了促进城乡之间教育教学的交流，5月28日，幼儿园开展送教下乡活动。在这项活动中，我园全体教职工、幼儿共捐赠图书200多册，各种玩具300多件。并且把这些物品及时送到了农村孩子们的手中，充分表达了我园全体教职工、幼儿的一片爱心。 　　从书籍中我们享受到教与学的乐趣，从书籍中找到了理想的栖息地。我园将把这一活动继续延续下去，真正做到让读书成为好习惯。 　　读书日简报 篇15 　　为进一步推进阅读活动在幼儿园以及每个家庭的深入、持之以恒的开展，6月初，春江幼儿园读书节系列活动拉开了帷幕。活动旨在激发全园师幼、家长读书的兴趣，营造浓厚的读书氛围，养成良好的读书习惯，提高审美修养和人文底蕴。 　　6月10日，全体教师在教研员的带领下，就“读书节”读书活动的形式展开讨论，读书节为期一个月，围绕“书”这一主题。讨论出读书的形式将由一系列富有特色的个性化活动组成，如：亲子阅读、制作书签等活动，鼓励家长、幼儿和教师们积极的参与。 　　相信通过读书节的活动，会让教师提高自身教育教学素质和教学水平，家长们获得更多的育儿经验，宝宝们提高阅读的能力和语言表达能力。 ;

放下多余的负担

　　《望天门山》是唐代伟大诗人李白创作的一首七绝。　　全诗如下：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。　　全诗翻译：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。　　此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。　　《别董大二首》是唐代诗人高适的作品。　　全诗如下：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？　　全诗翻译：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？　　这首诗是高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。作品勾勒了送别时晦暗寒冷的愁人景色，表现了诗人当时处在困顿不达的境遇之中，但没有因此沮丧、沉沦，既表露出诗人对友人远行的依依惜别之情，也展现出诗人豪迈豁达的胸襟。

湖北天门城管执法致人死亡案件发生后, 城管便成为热点。各种责难遍布网上和新闻媒体, 给党和政府形象和城管工作带来负面影响。如何改善城管的形象、改进城管工作，我认为要从社会法制环境和城管执法方式两方面做起，达到“科学、严格、精细、长效”的城市管理总目标，建立城市管理长效机制。 　　一、加强普法宣传和教育，真正改善地方的执法环境 　　城市管理部门享有执法和处罚的职权。普法是执法的前提, 执法是普法的过程。从“一五”普法到“五五”普法, 我国开展了二十多年的普法教育, 经历了从人治到法治、从治民到治官的艰难转变, 取得了令人瞩目的成就。但是少数国民的法律意识依然淡薄、一些地方的执法环境仍不如人意。一方面是城管执法的简单、粗暴乃至违法执法, 造成严重后果和恶劣的社会影响。另一方面是城管队员的执法行为得不到社会的支持和理解, 经常受到“委屈”甚至是比“委屈”更严重的回报, 以致造成执法软弱的局面。如此鲜明的对比, 问题到底出在哪里呢? 除了部分执法队员自身素质较差及社会转型期相关法律和保障体制不健全等原因之外, 少数群众法律意识不够,缺乏对法律的权威和法律职业人的必要尊重是重要的原因。因此加强普法教育依然是营造良好执法环境和社会氛围的当务之急。为此我们应该树立新观念。 　　（一）学会尊重法律比学习法律更重要 　　执法者、违法者、新闻媒体和普通群众都要建立“法律至上”、“法律面前人人平等”的理念。唯如此, 执法者才不会违法执法、践踏法律; 违法者才不敢漠视法律、挑战法律; 个别新闻媒体才不会为追求轰动效应, 误解法律: 少数围观者才不会不明是非、曲解法律。因此, 建立法治理念远比掌握法律知识重要。 　　（二）文明执法和人性化的“立法”并重 　　除了强调文明执法还要注重在立法阶段就体现出人性化在20 多年的普法进程中, 我国的行政领域立法速度和数量也相当惊人, 但是一些地方和部门的立法质量却不尽如人意。其中, 规范性文件的制定表现最为突出。尽管不少省市都规定“规范性文件应当自签署公布之日起30 日后施行”, 然而有些城市却仍然有自发布之日起实施的现象。导致各种问题和矛盾不断出现, 直接影响了政府形象和执法效率。因此, 人性化的“立法”, 应当充分考虑学习、宣传和准备的环节, 否则将为执法工作设置障碍, 增加难度。 　　（三）与其贴标语、挂横幅不如从细节做起 　　在普法过程中, 有些地方偏爱造声势、走过场, 形式单调、方法老套, 个别领导甚至认为“普法工作说起来重要, 干起来次要, 忙起来不要”。建议在城管执法过程中,要将普法与执法紧密结合起来, 从细节做起, 学会以法服人。例如, 在制作执法文书时, 除了写出引用法律的具体条款, 还要写明该条款的具体内容。因为我国行政管理方面法律法规数目繁多、内容庞杂而且不断有新法出台, 行政相对人很难掌握所有行政部门的具体规定。因此, 将执法文书引用条款的具体内容明确写出更容易使人了解法律、接受处罚, 比起照本宣科的法律讲座而言更经济更有效。 　　（四）与其委曲求全不如从严执法 　　当前一些社会舆论和部分领导对城管执法宣传存在片面性, 曲解或误解人性化执法的真正内涵, 甚至把执法时的委曲求全当作人性化执法的“光辉”、误导了群众。北京曾发生了个体商贩与城管执法人员对峙39 小时的抗法事件。执法者的软弱不仅没有得到群众的同情, 其态度和能力还引来了不少质疑, 引起了公众和法律专家的不解和不满。面对抗法者执法者更应该维护法律的权威和尊严从严执法, 只有严格执法, 社会秩序才能更有序。 　　（五）想要人理解就要先让人了解 　　城管工作是一项系统的社会工程, 其工作的最终目的和落脚点都是为广大人民群众创造一个良好的生活工作环境。需要全社会共同重视和民众广泛参与, 城管自身要加大宣传力度, 充分利用媒体宣传城管法律法规, 开展网上交流与论坛、城管执法进社区和招募城管执法志愿者等活动拉近城管与民众距离, 让大家切身体会到城管工作的最终目的是为大众服务, 让群众理解、支持、参与城管工作, 形成良性互动、大众参与、全民重视的城管执法氛围。 　　二、以人为本, 务必在城管执法过程中切实贯穿“堵疏结合”的原则 　　所谓城管执法的“堵”, 就是依法办事, 严格执法, 必须采取果断严厉的法律手段, 使其受到应有的惩处, 对城管执法过程中的各种违章违法行为要堵得住, 特别是对“钉子摊”,“犟头户”等要敢于碰硬, 决不心慈手软, 切实维护好大多数市民群众的利益。所谓“疏”, 就是对人们的合理需求予以适当安排与引导, 适当设立一些疏导点, 用规范管理的方式化解矛盾; 同时也是维护大多数市民群众的切身利益。大禹治水, 成在疏导。只堵不疏, 只能治标, 不能治本; 只疏不堵, 就会导致出现混乱不堪的“理想主义”。因此城市管理不能只在“堵”上下工夫, 要堵中有疏、疏中有堵; 疏堵结合才是解决问题的根本。 　　城管部门作为政府管理城市的职能部门, 这种管理职能的履行, 很大程度上要借助于服务的手段, 管理的宗旨就是为广大市民群众创造一个干净、整洁、有序、优美的工作环境和生活坏境。这就要求城管工作是“堵”是“疏”, 必须从人民群众所想、所盼出发, 把群众的呼声作为第一信号, 把群众的需要作为第一选择, 把群众是否满意作为第一标准, 把群众的根本利益作为第一顺序。坚持堵疏结合的具体措施如下： 　　( 一) 狠抓队伍建设, 全面提高执法人员的综合素质。坚持“堵疏结合”的原则, 必须全面提高执法人员的综合素质, 调动执法人员的能动性; 使其牢固树立执法为民的思想, 用良好的服务行为赢得社会各界的理解和信任。 　　( 二) 广泛争取支持, 营造良好的城管执法环境。城市管理执法工作任务重、难度大, 没有社会各界、广大群众的支持, 单靠执法人员单方面行动是无济于事的, 必须大力加强宣传力度, 争取广大市民群众的理解和配合, 并充分调动社会各界支持和参与。同时, 通过典型示范, 如利用“城管示范街”、“城管示范区”作为正面引导, 在市民中广泛树立“人人都是城市形象, 个个都是公共环境”的理念, 教育市民从自身做起, 维护城市形象, 使教育与自我教育、管理与自我管理达到统一, 努力营造良好的执法环境。 　　( 三) 坚持处罚与教育相结合的原则, 切实消除城管执法过程中的抵触情绪。在执法过程中; 执法人员必须坚持语言文明、行为规范, 保持头脑清醒、遇事冷静, 要善于化解矛盾, 绝不能激化矛盾,要能压住火气、保持和气; 少些批评、多些关爱, 真正把民本管理意识贯穿到具体的管理行为中, 争取广大群众的理解和支持, 达到教育并疏导相对人改正错误、履行义务的目的。对初犯者, 只要危害后果不太, 一般不予处罚, 应采取批评教育为主; 对于严重破坏城市市容环境秩序的不法屡犯人员, 则必须堵得住, 应采取果断严厉的法律律手段, 使其受到应有的惩处, 切实维护好大多数市民群众的利益。 　　( 四) 以科学规划为龙头, 进一步完善市政基础设施建设。在城市基础设施规划、建设上、需要树立人本化意识, 要充分考虑社会各阶层各群体的利益, 特别是在当前新的经济发展形势下; 下岗工人和周边进城务工农民的增多, 城市基础设施建设应随之同步进行计划性改造或配套性规划和建设, 改变过去下岗职工、进城农民等小经营者无场可进、无处可去的状况。 　　( 五) 转换一下思路, 改变一下管理方式。在城市执法管理中, 管理者应不断开拓创新, 拓展管理工作思路, 积极采用“疏”的方法, 解决城市管理中的这些“顽疾”。如, 对占道经营问题, 除城市严管街和主干道外, 在不影响交通、不损害市容、不妨碍他人的前提下, 可以规划一些地段, 允许低收入者、无生活来源者等“弱势群体”在指定范围内有序、整齐地“摆卖”, 这既能化解执法矛盾, 又能解决进城农民及下岗人员等社会弱势群体就业问题, 例如 　　在与城管进进退退的“游击战”中, 摊主灵活机动换阵地, 数量不见少, 生意也不停, 你来我走你退我进的对策, 疲惫了双方。因此, 自近年北京海淀区发生小商贩刺死城管副队长后, 北京、上海等大城市已合理规划一些马路; 允许一定占道经营现象的存在, 吸取了过去只堵不疏的沉痛教训。对乱停乱放问题; 应根据城市停车场的需求进行科学预测, 制定符合实际情况的停车设施建设规划, 以保证城市停车发展的必要空间。对乱张乱贴问题, 应科学合理规划设置一些广告张贴栏, 积极引导小广告发布退步规范化、整治化, 切实消除城市 “牛皮癣”现象。　　 平度市城管执法局城区一中队 陈吉俊

高架桥桥墩建设方法如下。 1、一项高架桥的建设工程，前期需要进行野外勘测与调查研究，确定桥梁的规模以及路段，确认方案后开始施工。 2、开挖基坑浇筑混凝土，绑扎钢筋和模板支立，搭设支架浇筑混凝土，将支撑高架桥的柱子修建好，开始进行桥梁的拼接。 3、一般的工程机械是做不到的，因为还要考虑到桥梁拼接时的承重点、拼接距离等多个方面，而SLJ900/32型流动式架桥机，是专门为架桥而造的。 4、架桥机在工作的时候，将石板架在底部中间，然后架桥机向前移动，利用机器前端的支架形成支点，此时的架桥机正靠两端支撑，就像是连接两个支点的“桥”。 5、接着架桥机带着石板缓慢前进，使最前面的支撑点换成架桥机中间的支撑点。最后由工作人员经过测量、计算后，架桥机缓慢将石板带到指定位置，放下进行拼接。 6、每一次进行拼接的时候，都需要大量的人员进行协同工作，如果稍有偏差，很有可能使高架桥发生难以预测的情况。一座高架桥需要数块石板拼接，这样一座超级工程的就完成了。

麻烦你打书名号,你这句话,看不懂

八百字，范文可去网上都

文化 wénhuà①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。③指运用文字的能力及一般知识：学习～│～水平。

《超级工程》是央视继《舌尖上的中国》之后推出的又一部纪录片。该纪录片共5集，由李炳担任总导演，前后拍摄一年多。《超级工程》展现了五个重大工程项目：《港珠澳大桥》、《上海中心大厦》、《北京地铁网络》、《海上巨型风机》和《超级LNG船》。尽管中国过去几十年拍摄了许多现实主义的纪录片。但在海外，往往是那些展示传统文化的纪录片能够得到认同，这反映了西方人眼中的中国形象——古老而落后。这次戛纳电影节，《超级工程》得到的问询量超过了《舌尖上的中国》，这说明中国的形象越来越贴近时代。当代的世俗生活、经济成就代替了古老的长城，变成了中国文明的标志。2012年，CCTV重磅打造的纪录片《超级工程》正式登陆荧屏 ，这部纪录片聚焦国内五大重点尖端科技工程，将那些建筑过程中鲜为人知、惊心动魄的场景纳入《超级工程》的镜头。

《望天门山》中的千古名句：两岸青山相对出，

阿基米德的在浴缸洗澡时发现了浮力

培训与开发的主要内容如下：1、确定培训课程目的进行课程开发的，目的是说明员工为什么要进行培训。2、进行培训需求。培训是在出界阶段或进修阶段进行业务能力方面的提升。开发是已经有一定的经验后去进行新的挑战。3、培训是为了增长见识，加深技能。制定好培训规划后，接下来的工作就是计划的实施。要做好这项工作，需注意以下几点：1、领导重视。2、要让员工认同培训。3、做好外送培训的组织工作。4、培训经费上的大力支持。5、制定奖惩措施。这方面，国内外的研究学者关注得比较多的是采取怎样的培训方式进行培训，认为多样化的培训方式将比传统的讲授式培训达到更好的效果。

高一年级语文(上册)第10课[教学分析] 本文是一篇论述性的文言文，作者荀子运用大量的比喻论证和对比论证，深入浅出地从学习的意义、学习的作用、学习的方法与态度这三方面论述了“学不可以已”的道理。这些道理就是在今天也具有很强的指导意义。文章旁征博引，娓娓说理，体现了作为先秦诸子百家思想之集大成者的荀子的艺术风格。中公教师考试研究院为大家提供了较为详细的教学设计，以供参考。 一、教学目标 1.学习并熟记“有(又)、暴(曝)、輮(煣)、知(智)、生(性)”通假字以及名词作状语、名词作动词、形容词作动词等词类活用现象;掌握文中判断句、定语后置句和状语后置句。 2.借助注释和工具书理解词句含义，疏通文章大意，养成初步的研究分析能力;学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。 3.学生通过了解荀子对学习作用、意义、方法与态度的论述，认识到学习的重要性以及学习必须做到“积累”“坚持”“专一”的道理。进而从名言名句中得到启迪，激发学生的学习兴趣。 二、教学重难点 教学重点：诵读课文，在把握文意的基础上，掌握本文比喻论证、对比论证的方法。 教学难点：通过了解荀子对学习作用、意义、方法与态度的论述，认识到学习的重要性以及学习必须做到“积累”“坚持”“专一”的道理。进而从名言名句中得到启迪，激发学生的学习兴趣。 三、教学方法 谈话法;诵读法;小组讨论法。 四、教学过程 (一)创设情境，导入新课 教师通过谈话法进行导入。对话学生：“同学们，从初中到高中大家学了那么多篇文章，你们对哪篇文章的感触最深?”根据学生们的回答，总结出这些感悟都是通过学习获得的，由此导入今天的新课——《劝学》，来看看战国时期大思想家荀子对于学习的看法。(板书：劝学) (二)初读课文，整体感知 1.通过音频朗读，学生注意朗读的停顿、语调、字音等。 2.学生自由朗读课文，对照注释阅读课文，疏通文意，把握文章内容。 明确：老师强调文章中的重点字词，展示在PPT上，帮助学生积累文言知识。 (1)通假字 ①虽有槁暴：“有”通“又”;“暴”通“曝”。 ②輮使之然也：“輮”通“煣”。 ③则知明而行无过矣：“知”通“智”。 ④君子生非异也：“生”通“性”。 (2)词类活用 ①名词作状语：a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土，下饮黄泉 ②名词用作动词：假舟楫者，非能水也 ③形容词用作动词：假舆马者，非利足也 (3)特殊句式 ①判断句： a.青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 b.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 c.用心一也。 d.用心躁也。 ②定语后置句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 ③状语后置句： a.取之于蓝而青于蓝。 b.水为之而寒于水。 3.学生快速浏览文章，找出文章是围绕什么来写的(即找出文章的中心论点)以及文章的行文结构。 明确：“学不可以已”是文章的中心论点。按照“总——分(3个分论点)”的结构来写的。(板书：学不可以已) (三)品析语句，合作交流。 (1)阅读第一自然段，看看作者写到了哪几件事物，这几件事物发生了什么?说明什么道理? 明确：作者写了5件事物——青、冰、轮、木、金。 “青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”这两句话说明事物经过一定的变化，可以有所提高(比喻论证了学习可以提高人的水平)。“直木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态(比喻论证了学习可以改造人的品性)。由此推出人必须通过广泛地学习和每日字形才能达到“知明而行无过”的境地。 综上所述，这5个比喻论述了学习的意义在于能提高人的水平、改造人的品性，使人智慧明达，行为没有过错。所以本段通过比喻论证的方法，从学习的意义这个角度来论述中心论点的。(板书：学习的意义 比喻论证) (2)阅读第二自然段，思考“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”是论述什么观点的。(引导学生用原文中的语句回答) 明确：论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，说明踮着脚尖看远处，还不如登上高处望得远，这就像整日思考，还不如片刻地学习获得的知识多，运用比喻论证强调了学习的作用。 (3)思考作者在说“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四句话时为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”。 明确：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，说明人借助学习，能够弥补自己的不足。同样采用了比喻论证的方法。 综上所述，第二段仍采用比喻论证的方法从学习的作用这个角度来论述中心论点。(板书：学习的作用) (4)小组讨论第三自然段运用了什么论证方法，来证明怎样的分论点。 明确：作者先从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的第一个层次，从正反两方面的对比来说明学习要“积累”，这是学习的方法。 接着作者用4个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，进一步说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段的第二个层次，说明学习要做到“坚持不懈”，这也是学习的方法之一。 最后一个层次，作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明学习还要“专一”，这是对待学习的态度。 综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法与态度这个角度来论述中心论点的。(板书：学习的方法与态度 对比论证) (5)学生集体朗读课文，学习本文的论证方法，体会学习的重要性，思考“荀子关于学习重要性的论述在今天是否具有意义”这一问题，并组织学生结合语文课程的学习谈 (四)拓展延伸，小结作业 1.拓展延伸：PPT展示司马光的《孙权劝学》，比较与本文的异同，再次体会学习的重要性。 明确：与本文不同的是，《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。着重用对话表现人物，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神。两篇文章的共同之处都强调了学习的重要性。 2.小结：通过师生问答的方式对本课进行总结。 3.作业：(1)摘抄文章你喜欢的句子或段落，并与家人分享。(2)运用比喻论证或者对比论证的方法，用一句或几句话来说明知识和学习的重要性。 五、板书设计六、教学反思本文是一篇论述性的文言文，学生要在把握文章内容的基础上，进行深入研读，找出并理解其中所采用的大量的比喻论证和对比论证的方法，体会学习的意义、作用、掌握学习的方法与态度。课堂充分地利用各种教学资源，让学生充分参与进来。本节课实现了三维目标，达到了师生共建课堂的效果。[教材分析] 本文是古文运动的代表人物韩愈所作，文章目的是贬斥当时耻学于师的社会风气，层层深入地分析了从师的重要性，其中运用了多种的论证方法，体现了韩愈思想的深度。一、教学目标1.学生结合课下注释了解文意，学习文中的论证方法。 2.通过朗读法把握文章脉络及作者情感。通过小组讨论，提高学生的合作能力。 3.认识从师的重要性，培养谦虚好学的学习风气。 二、教学重难点 教学重点：体会文章的观点思想，学习论证方法。 教学难点：结合时代背景了解作者作文之目的。 三、教学方法 朗读法，圈点勾画法，言外语境学习法。 四、教学过程 (一)导入新课 师者，所以传道受业解惑也。学生谈自由体会;并说说现在的从师观是怎样的。 (二)整体感知 1.根据课下注释及手中的工具书疏通文意。 2.播放录音，学生根据录音画出间隔及重音。 3.教师范读，引导学生关注：节奏及情感。 4.学生自由读，体会作者的感情基调。 (三)深入研读 1.寻找全文的中心论点。 明确：古之学者必有师。 2.发现作者推崇的从师条件。 明确：道之所存，师之所存也。 3.当时社会上的人们是如何做的? 明确： 4.观察师生总结表格，小组合作探究。 明确：(1)学习对比论证。(2)体会作者语气变化。(3)分析作者语言特点。 5.历史上的孔子是如何做的? 明确：(1)圣人无常师。(2)三人行，必有我师。(3)闻道有先后，术业有专攻。(4)举例论证。 (四)拓展延伸 学生分享言外语境。 明确：韩愈成文后不久被贬广州，因其观点惹怒掌权利益集体。 (五)小结作业 小结：配乐诵读，读出情感变化。 作业：韩愈的选择为题组织综合性学习活动。 五、板书设计 六、教学反思 本文是古文运动发起人韩愈的一篇代表作，应为学生在言外语境处介绍古文运动的思想内涵，从这也能引出当时耻学于师的风气。

1、《卜算子·咏梅》白话译文： 寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。 她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。 2、《卜算子·咏梅》原文： 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 3、《卜算子·咏梅》是南宋词人陆游创作的一首词。这是一首咏梅词，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。

八九岁的时候回老家，偷偷和老家的几个比我大三四岁的孩子陪着另一个孩子一起去上钢琴课，老家地方小，下课后要做三蹦子回家，之后叫到了一辆其中两个上车了，我正准备上去，结果又来了一个三蹦子那个司机是光头，反正长的就不想什么好人（对不起其实不应该以貌取人）他看着我说你们去哪里，我就说已经叫到车了，他说我给你们便宜点，就一块钱，去哪里都行，就一块钱。我们拒绝了，后来他就说那免费，免费送你们！一分钱都不要！那时候小，对坏人没什么概念，觉得便宜就和那两个孩子说要不然咱们就坐这辆。那两个人说已经做上车了在下去就太麻烦了，就做这个吧。我就说好吧，就再次拒绝了那个光头，之后那个光头特别生气，骂骂咧咧的开着车就走了。我就做车上去了，司机跟我们聊了会天就送到家了。和大人说了，当时大人都吓坏了，说那个男的肯定没打好主意，看着三个女孩有什么歪心思或者想把我们拉倒其他地方卖了。现在想想，要是当时只有我一个人的话，我估计就贪小便宜上了这个男的的车了，那后果会不堪设想呀！

想请问中间这两个小时转机没问题吧？由于我的行程是成都-吉隆坡-新加坡-吉隆坡-成都，吉隆坡入境的时候会不会有问题？还需不需要填写申请卡那些呢?求大神指点啊，还有就是回来的两小时在机场转机不会出问题吧？谢谢了

吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲更是被称为“民国四大才女”。民国四大才子:徐志摩、郁达夫、邵洵美、戴望舒 http://baike.baidu.com/view/448029.htm

政府与企业形象的关系 政府与企业的关系如何相处是个值得深思考虑的问题.当前,在中国的经济环境下,政府的调控能力是非常强大的.不但表现在产业的调控方面,同时政府每年将大量的扶持资金花费在扶持项目上,几乎每个部门都掌握了专项资金.由此,政府部门成为了企业争相结交的单位.对政府部门而言,掌握了专项资金,就相当于掌握了权力.企业希望从政府部门获得利益,如土地、扶持资金等。这是双方关系的基础。政府扶持一个企业的方法会很多，决心会很大。同时要破坏一个企业的决心也会很大。利益和破坏的同时存在，使政府与企业进入了一个相互博弈的阶段。政府扶持一个企业，希望该企业能都交税，都用人。而企业则是通过与政府部门的良好合作，少交税，多拿扶持资金。目前，各地方政府都在大兴建设，都在朝国际化的目标前进，地方财政压力非常大，都在出狠招进行招商引资。优秀企业是奇货可居。各地方政府的竞争加剧使得企业更有了要价的砝码。但当企业出不了效益，政府开始采取手段进行清退，所谓的资源优化。政府与企业关系应该是不能太近，也不能太远，要处于一种朦胧的关系。如果走的太近，前期获得的利益有可能后期的付出会更大。如果走的太远，就没法享受到优惠政策和扶持资金。政府与企业的关系有三种：一、“交警与司机”的关系，政府致力于维护市场秩序，企业在合法范围内拥有经营活动的全权，政府不进行干涉，欧美多数国家是如此。二、“手足”关系，企业与政府或政府某部门结成利益共同体，政府全力扶持企业的发展，如东亚模式，新加坡和韩国应当说都曾经“手足”情深。三、“父子”关系，企业没有独立的地位，政府通过制定各项计划直接对企业进行经营管理，如前苏联中央集权计划经济体制，“父子”关系的极端案例可能要算前苏共中央政治局曾经为莫斯科地铁的车票价格召开讨论会。 政府公共关系管理的时机 本文所要重点论述的政府公共关系管理的时机，是指实施公关管理的时间和重点。强调时机的把握，目的在于取得良好效果。时间管理的研究表明，在事物发展过程中，总有在某些时间内，各种因素能达到最佳组合，能够以较少的投入（就政府公关管理而言，这里的投入包括人力、物力、财力、政策、环境及其它无形资源），取得最高工作效率，发挥最佳时间的效能，这段时间就称为最佳时区，而最佳时区内的峰值点则称为最佳时机。最佳时机的把握不是一件容易的事情，时间转瞬即逝。事物及其各种要素也变动不驻，作为反映事物发展与变化状态的信息更具有时效性，信息一经产生，传递时间越少，价值越大，时间的延误，会使信息的价值衰减或消失。政府公关管理的过程就是政府及其相关公众的信息传播和利用的过程。但是，时机并不是不可把握的，在政府的运作中，实施公关管理的最佳时机可能经常出现，也可能只有少数几次，只要客观地分析行政管理过程中宏观形势和微观小气候的变化，正确的估计过去现在将来时间流程中政府系统运作及相关公众关系的发展变化趋势，根据经验，必要时进行科学的考察和调查，最佳时机是能够把握得住的。而且，行政管理是关系国计民生的管理，涉及面最广，最具有权威性，这就使得公众的注意力在一段时间内因特殊情况很容易对政府集中，形成舆论的中心和关注的焦点，无论是从积极的角度，还是从消极的角度，抓住有利传播时机，利用这种高知名度，可形成对政府的高美誉度。 ⒈时机把握之一：常态公关 “良好的行为是良好公共关系的基础”。公共关系不是包治百病的良药，它不能取代政府机关的实际工作。政府公关管理只能密切配合政府行为，发挥其协调和服务的功能。在正常状态下，行政管理过程可看作是政府决策及其执行的过程，这一过程同时也是一个信息流动的过程，需要进行卓有成效的信息传播与沟通。 具体说来，在政府决策的准备阶段，政府公关管理部门应及时开展公关调查活动，广泛搜集信息，找出政府工作与公众期望之间的差距，明确政府当前迫切需要解决的问题，弄清楚公众有什么要求。“问题是决策的逻辑起点。”发现问题后，公关部门应向决策部门提供科学可行的依据，这同样是一个信息的收售和加工过程。决策是否代表大多数公众的利益和愿望，是否符合客观规律的实际情况，这是衡量决策合理与否的两大标准。有效的公关工作可以为政府决策开辟更多的信息渠道，增大信息量，还可以为决策提供咨询服务。在政策的发布阶段，传播应努力避免含糊不清的政策声明，当公众因对政府决策的含意理解不同而引起矛盾和冲突时，公关部门应及时澄清认识，客观准确地表达政府决策的内容和精神。发布政策声明后，公众的反应可能会透露出某些信息，表明政府决策疏忽了某些重要问题或者方面，公关部门应及时抓住问题的关键，反馈给决策部门，更正决策或者重新决策。此外，各级政府机关、各个政策部门的决策机构也可能作出相互矛盾的决策声明，公关部门应及时协调，统一口径，“用一个声音讲话”，避免决策混乱。 在政府决策的执行阶段，公关部门应及时反馈有关信息。对决策的实施情况进行不间断的考察、监督、测定、评估，及时发现决策的差错和失误，反馈给决策部门。如果决策是切实可行的，公关部门应检查监督执行部门完成任务的情况及进度，及时通报。 ⒉时机把握之二：危机公关 准确把握政府公关管理的时机，还体现在政府面临压力或危机之时。著名的危机公关专家迈克尔·里杰斯特指出：当组织面临危机时，与相关公众的沟通和传播会比往常任何时候都显得更为重要。若一个组织不能就其发生的危机与公众进行合适的沟通，不能告诉社会它面对灾难局面正在采取什么补救措施，不能很好地表现它对所发生事故的态度，这无疑将会给组织的信誉带来致命的损害，并甚至有可能导致组织的消亡。不难理解，当组织面临强大公众压力和危机之时，便是组织与公众的矛盾和不协调达到了高峰，公众的注意力被偶发事件吸引到组织身上，这对组织所做的一切都逃不过公众的眼睛。压力有可能变成动力，危机可能变成转机。公关部门如果能始终将公众利益置于首位，满足公众的知情权，并采取切实行动，多做实事，向公众表明自己鲜明、公正的立场，那么，无论客观情况对组织多么不利，公众总会给予某种程度的谅解和支持。公关传播的要义在于：不能做了不说，更不能说了不做，要做好，也要说好。在危机过程中，“公关部门要掌握对外报道的主动权，以组织为第一消息发布源，向公众宣布发生了什么危机，组织正采取什么补救措施，等等。”只有对社会和公众负责，才能够取得公众的信任和支持。政府部门具有权威性和非竞争性，行政权力具有强制性，这就使得一定程度的公众压力和轻微的危机可能会被掩盖，或者显现出来了但不至于构成对政府的威胁，这时候，政府公关部门应通过多种渠道，采取有效措施，配合政府部门的实际工作，努力缓解公众的不满情绪，否则，矛盾和不满积累下来，超过了社会公众所能承受的限度，就会来一个总爆发，严重的时候会导致政府的解体和国家的动荡不安。 ⒊时机把握之三：内部公关适 时地在政府的内部公众身上实施公关管理，也是政府公关管理的一个重要内容。政府机构成员作为内部公众，首要面对的便是政府自身，作为政府组织的一员，与政府的利害得失休戚相关，任何事关政府的大事都会在内部公众心理上激起强烈的反应，这时，公关部门要摸透其心理，审时度势，因势利导。当政府遇到重大困难和压力时，让政府机构成员充分知晓有关情况和利害关系，并予以适时引导（即有效的传播和沟通活动），就会激起内部公众的紧迫感和责任感，促使其“心往一处想，劲往一处使”，同心同德，同仇敌忾，凝成一股绳，千方百计，排除万难，帮助政府度过难关，当政府取得辉煌的成就时，适当宣传，让下属知晓，就会使其产生强烈的荣誉感和自豪感，会以政府组织的一员而感到无比骄傲。公关部门要引导政府成员这种积极、高昂、饱满的情绪，把它带动日常工作中去，搞好政府工作。公关部门的职责之一就是抓住时机，通过内部的良好互动，创造一个良好的关系环境，促进行政管理质量的提高。

　 　不刮胡子的小猫【篇一】 　　小猫和小刺猬是好朋友。 　　一天，它们聊起了家常。 　　小刺猬说：“小猫，我一直有个疑问，为什么你总是不刮胡子呢？这样看上去多邋遢呀！我看人类就每天都刮胡子的。” 　　小猫听了，哈哈一笑说：“好朋友，这你可就错了，我并非是不愿意刮胡子，而是不能刮胡子，因为我们胡子根部有一根非常细的神经，只要一碰到物体，它就能感觉到。平时我们都是靠它感知物体的。更重要的是，它还可以成为我们测量老鼠洞的有效测量工具，方便我们捕鼠，所以我们的胡子对我们来说是非常重要的。” 　　小刺猬听了，这才恍然大悟，它说：“原来是我误会啦！ 　　 小蜜蜂闻花香【篇二】 　　“多么香甜的花蜜呀！”小蜜蜂徜徉在一片花海里，陶醉的说道。 　　一只小蚯蚓听见了，疑惑的问：“小蜜蜂，你们不是没有鼻子吗？为什么还能闻到好闻的香味呢？” 　　小蜜蜂微笑着说：“因为我们的鼻子不在脸上，而是在触角上。我们仅仅一根触角上就有4000～30000个嗅觉器，每个嗅觉器内都分布着神经末梢，直接与脑神经相连。当嗅觉器闻到气味后，信息立即传送到大脑，然后，大脑再指挥我们朝有气味的方向飞去。” 　　小蚯蚓听了，不由得感叹道：“我真是受益匪浅呀！” 　　 打嗝小猪【篇三】 　　“呃！呃！”山羊老师正在为大家上课，突然听到一阵打嗝声。 　　一瞧，原来是小猪在打嗝，大家见了，纷纷笑话小猪。 　　山羊老师却说：“小猪之所以会打嗝，是因为在人体的胸腔与腹之间，有一层横膈，也就是由肌肉组成的膈肌。它不但起到分隔胸腔与腹腔的作用，还具有辅助呼吸的功能。但当这块膈肌产生不正常的强烈收缩时，就会造成空气突然被吸进气管，因为同时伴有声带的关闭，所以会发出一种呃声。大家不要笑话它，因为每个人都会遇到这种情况。” 　　大家听了，不再笑话小猪了，继续认认真真的听起了课。 　　 爱舔牙的豆豆熊【篇四】 　　豆豆熊最近换牙啦！长出了新牙，它总爱舔呀舔。 　　熊妈妈看见了，连忙制止豆豆熊，说：“宝宝，不要总是舔你的牙！” 　　豆豆熊听了，说：“为什么呀？” 　　熊妈妈解释说：“换牙的时候，如果总是用舌头舔牙，牙齿就不能整齐地生长在齿龈上。牙齿长得歪歪斜斜，高低不平，非常难看。你想变的难看吗？” 　　豆豆熊赶忙捂住自己的小嘴巴，连连摇头。 　　熊妈妈继续说：“牙齿变得歪歪扭扭的，会使食物的渣滓更容易留在牙缝，很难彻底清洁，这样很容易引起蛀牙或其他牙病，你想生病吗？” 　　豆豆熊忙说：“不，不想！” 　　“那以后可不能再舔牙喽！” 　　豆豆熊重重的点了点头。 　　 爱观察的帅帅【篇五】 　　帅帅是个非常爱观察的孩子。 　　一天，他竟然发现一只苍蝇倒挂在天花板上，他好奇的问爸爸： 　　“爸爸，爸爸，为什么苍蝇会牢牢吸在天花板上而不掉下来呢？” 　　爸爸笑着解释说：“因为呀苍蝇有六条细长的腿，每条腿的末端呢又长着两个尖而硬的爪，爪的基部还有一个被茸毛遮住的爪垫盘。爪垫盘是一个袋状结构，里面充血，下面凹陷。当苍蝇停留在光滑的墙壁或天花板上时，爪垫盘和平面之间产生了真空，苍蝇便牢牢地吸附在平面上。这种吸附力，足以能承受苍蝇本身的体重。即使苍蝇吸在天花板上，背部向下，也不会掉下来。而且苍蝇的爪垫盘上，还会分泌一种黏液，它就更能让它牢牢地吸在物体上啦！和我们使用的吸盘是一样的道理，明白了吗？” 　　帅帅听了，点了点头，说：“我明白啦！” 　　 为什么小企鹅不怕冷【篇六】 　　爸爸带着壮壮来到南极旅行，在南极，壮壮看到了很多可爱的小企鹅。 　　“阿嚏！阿嚏！”壮壮打了个大大的喷嚏。 　　“爸爸，好冷啊！怎么这么冷啊？”壮壮说。 　　“是啊！因为南极可是世界上最冷的地方，最低气温达到-89°C呢！”爸爸解释说。 　　壮壮听了，惊讶的说：“真的吗？那企鹅常年生活在这里，又没有像我们那样有衣服御寒，怎么能生活下来呢？” 　　爸爸微笑着说：“企鹅经过数千万年暴风雪的磨炼，全身的羽毛己变成重叠、密集的鳞片状，这种特殊的"羽被"，不但海水难以浸透，就是气温在零下近百摄氏度，也没问题。而且，在企鹅的皮层下面，有一层厚厚的脂肪层，对防止体温散失又起到很好的作用。所以，企鹅才能在寒冷的南极生存下去。” 　　壮壮听了，说：“企鹅真厉害！”

笔者以为：首先要打造教师的育人理念。 教师的根本任务是要培养出健康加健全的人才；两个“健”字中，最重要的蕴涵是学生理想的人格的培养。没有人格培养的教育就是失败的教育；没有人文精神的教育，就是没有灵魂的教育。张家港外国语学校的理念好：“以理想的教育实现教育的理想，让未来的英才赢得英才的未来。”所谓“理想的教育” ，就是人格培养的教育，就是富有人文精神的教育；而“英才”从何而来，当然从科学和人文的交融中而来，决不可能从一条腿的瘸子和侏儒中来。 其次，要审视三个世界。 知识经济时代，每个人都需要面对三个世界。生活世界、知识世界和心灵世界。生活世界的教育需要通过家长和社会完成；知识世界的教育首先由学校完成，再通过自己的终身教育完成；而心灵世界最复杂，可以通过人文学科的教育、人文精神的熏陶来逐渐完善。所以，教师首先要正视自己的三个世界，尤其是要不断丰富和发展自己的心灵世界。 鲁迅先生说：“从喷泉里流出的都是水，从血管里流出的都是血。”教师力争要用自己的人格塑造学生的人格，用自己的精神培养学生的精神，使学生从心灵的深处流淌出人文精神。 再次，强化几个意识。 对学生进行人文教育，必须强化教育中的几个意识。第一，国际意识。善于理解世界潮流，正确把握世界大势。教育中既要继承优秀的传统文化遗产，又要注重多元文化的吸收，集思广益，厚积薄发。第二，信息意识。教师要改变传统的思维方式，改变传统的获取知识的手段，培养自己获取信息和处理信息的能力，从而改变自己的生活方式和学习方式。第三，服务意识。教师要体现以学生为本的思想，牢固树立服务意识，真正想学生所想，急学生所急，真正为学生的成长服务，为学生的成材服务，为学生的成人服务。 最后，重视两组关系。第一、 人文教育要人文化。 人文精神是诗性的，充满浪漫色彩和美好理想；但它同时又是理性的、经验主义的。它尊重每一个活生生的人生体验和智慧，尊重每一个人独立的认知、情感和价值选择的自主性，尊重每个人避苦求乐的自然人性和对美好生活追求。胡绳说：“每个人都是独立自主的，有独立的思考能力，有自主决定能力，有思想行为自由。”法国思想家帕斯卡尔也说“人类的伟大来自思想” 。只有尊重思想自由，人们才能独立思考、探索，才有创新思维的生成，才有科学真理的不断发现，才有美好人格的最终形成。 由此看来，没有人文教育不行，用灌输式来推动“人文教育”更不行。人文教育应该以人文化的形式进行。应该抛弃传统教学中的权威性、强制性、灌输性、说教性、训导性等呆滞的教育方法，综合运用观察法、实验法、发现法、探究法等学习方法，使学生通过感知、体验，讨论、对话、实践、反省，来唤醒人文精神和审美意识。在讨论中使学生双方的立场得以展现，在对话中使双方的观点受到质凝，在实践中使学生感受人文素质和人文精神的价值，在反省中使学生发现内心的矛盾与冲突。只有通过这些方法，人文教学才能克服抽象的、空洞的、无力的弊端，把人文知识换算成滋养人类脆弱心灵的氧分和维他命。 第二，人文知识要精神化。 人文当然有利于提高人的素质，但是，应该知道，人文教育并不等于只向学生传授某些人文知识。要使人文教育真正起到提高人的素质的作用，更为重要的是，还必须将人文知识转化为人自身内在的人文精神。 潘懋元先生认为：“人文学科知识必须内化为人文精神，并外表为行为习惯，才能构成相对稳定的品质结构。所以，进行素质教育的关键在于‘内化" ，即将人文知识转化为人文素养。” 鉴于此，教师要重视引导，重视经历，重视唤醒，重视感染，重视熏陶，并以此来强化学生重视感受，重视体验，重视创造，从而引领学生加强‘内化" ，自我提升，自我塑造。

问题一：培训与开发的意义及其重要性 培训就是向新员工或现有员工传授其完成本职工作所必需的相关知识、技能、价值观念、行为规范的过程。 开发则是增加和提高员工的知识和能力，以满足目前和将来的工作需求。 培训更多的是一种具有短期目标的行为，目的是使员工掌握目前所需要的知识和技能；而开发则更多的是一种具有长期目标的行为，目的是使员工掌握将来所需要的知识和技能，以应对将来工作所提出的要求。 其实，培训和开发的实质是一样的，之所以说培训开发我们把他当一个概念俩理解，培训开发是指企业通过各种方式使员工具备完成现在或者将来工作所需要的知识、技能并改变他们的工作太多，以改善员工在现有或将来职位上的工作业绩，并最终实现企业整体绩效提升的一种计划性和连续性的活动。 问题二：论述培训开发的意义 1、培训能增强员工对企业的归属感和主人翁责任感。就企业而言，对员工培训得越充分，对员工越具有吸引力，越能发挥人力资源的高增值性，从而为企业创造更多的效益。有资料显示，百事可乐公司对深圳270名员工中的100名进行一次调查，这些人几乎全部参加过培训。其中80%的员工对自己从事的工作表示满意，87%的员工愿意继续留在公司工作。培训不仅提高了职工的技能，而且提高了职工对自身价值的认识，对工作目标有了更好的理解。 2、培训能促进企业与员工、管理层与员工层的双向沟通，增强企业向心力和凝聚力，塑造优秀的企业文化。不少企业采取自己培训和委托培训的办法。这样做容易将培训融入企业文化，因为企业文化是企业的灵魂，它是一种以价值观为核心对全体职工进行企业意识教育的微观文化体系。企业管理人员和员工认同企业文化，不仅会自觉学习掌握科技知识和技能，而且会增强主人翁意识、质量意识、创新意识。从而培养大家的敬业精神、革新精神和社会责任感，形成上上下下自学科技知识，自觉发明创造的良好氛围，企业的科技人才将茁壮成长，企业科技开发能力会明显增强。更多企业管理论文请在茅山下查找. 3、培训能提高员工综合素质,提高生产效率和服务水平,树立企业良好形象，增强企业盈利能力。美国权威机构监测，培训的投资回报率一般在33%左右。在对美国大型制造业公司的分析中，公司从培训中得到的回报率大约可达20％-30％。摩托罗拉公司向全体雇员提供每年至少40小时的培训.调查表明：摩托罗拉公司每1美元培训费可以在3年以内实现40美元的生产效益。摩托罗拉公司认为，素质良好的公司雇员们已通过技术革新和节约操作为公司创造了40亿美元的财富。摩托罗拉公司的巨额培训收益说明了培训投资对企业的重要性。 4、适应市场变化、增强竞争优势，培养企业的后备力量,保持企业永继经营的生命力。企业竞争说穿了是人才的竞争。明智的企业家愈来清醒地认识到培训是企业发展不可忽视的“人本投资”，是提高企业“造血功能”的根本途径。美国的一项研究资料表明，企业技术创新的最佳投资比例是5：5，即“人本投资”和硬件投资各占50%。人本为主的软技术投资，作用于机械设备的硬技术投资后，产出的效益成倍增加。在同样的设备条件下，增加“人本”投资，可达到投1产8的投入产出比。发达国家在推进技术创新中，不但注意引进、更新改造机械设备等方面的硬件投入，而且更注重以提高人的素质为主要目标的软技术投入。事实证明，人才是企业的第一资源，有了一流的人才，就可以开发一流的产品，创造一流的业绩，企业就可以在市场竞争中立于不败之地。 问题三：简答题:如何理解培训与开发的意义 培训是为了增长见识，加深技能；开发是集思广义，创新发展，出谋划策。培训为了开发奠定基础，开发为培训提高等级，二者相辅相成，良性循环。 问题四：如何理解培训与开发的意义 培训是为了增长见识，加深技能；开发是集思广义，创新发展，出谋划策。培训为了开发奠定基础，开发为培训提高等级，二者相辅相成，良性循环。 问题五：如何理解员工培训与开发的含义 培训与开发是指企业通过各种方式使员工具备完成现在或者将来工作所需要的知识、技能，并改变他们的工作态度，以改善员工在现有或将来职位上的工作业绩，并最终实现企业整体绩效提升的一种计划性和连续性的活动。 问题六：论述人力资源培训和开发的区别有哪些 培训是短期的，开发时长期的；培训侧重弥补员工现状和要求之间的不足，开发侧重员工潜力和晋升的需要；所有员工都必须参加培训，优秀员工会参加开发。 问题七：培训与开发是不是一个概念 培训和开发不是同一个概念。 培训是学习借鉴别人已经总结出来的经验和成果。 开发则是由自己依照别人的经验成果去做一件自己以往没做过的事情。 问题八：人力资源培训与开发的作用、含义 20分 定义：人力资源是存在于人的体能、知识、技能、能力、个性行为特征与倾向等载体中的经济资源。人力资源与其他资源一样也具有物质性、可用性、有限性。 人力资源的物质性是指，有一定的人口，才有一定的人力；一定的人力资源必然表现为一定的人口数量。人力资源的可用性是指，通过对体能、知识、能力、个性行为特征与倾向（如人格、价值观）的使用可以创造更大的价值。人力资源的有限性是指，人力资源有质和量的限制，只能在一定的条件下形成，只能以一定的规模加以利用。 [编辑本段]特征 人力资源的特征有四点： 1.人力资源是“活”的资源，它具有能动性、周期性、磨损性，而物质资源只有通过人力资源的加工创造才会产生价值； 2.人力资源是创造利润的主要源泉，尤其是在新经济中，人力资源的创新能力是企业的最大财富； 3.人力资源是一种战略性资源； 4.人力资源是可以无限开发的资源，目前人们的潜能开发程度与人力资源的实际潜能是很不相称的。 培训内容： 学习系统基础知识和实务技能,同时配以模拟试题和总复习,核心内容为6大模块： 人力资源规划； 招聘与配置； 培训与开发； 绩效管理；薪酬与福利管理；劳动关系管理。 劳动经济学； 劳动法； 现代企业管理； 组织行为； 培训目标： 第一，帮助人力资源管理人员全面掌握大型企业人力资源管理六大模块功能，系统掌握现代企业人力 资源管理的理论和方法，全面提高人力资源管理从业人员的理论水平、专业素质和能力技巧，能胜任人力资源开发、管理等职业岗位，工作效率有显著提高。 第二，能够通过国家人力资源和社会保障部知识技能考核并获取相应资格证书。 [编辑本段]人力资源6大模块 人力资源分为人力资源规划、人员招聘与配置、培训开发与实施、绩效考核与实施、薪酬福利、员工关系管理六大模块。 一、人力资源规划 1、组织机构的设置 2、企业组织机构的调整与分析 3、企业人员供给需求分析 4、企业人力资源制度的制定 5、人力资源管理费用预算的编制与执行；（国际人力资源管理1、职业生涯发展理论 2、组织内部评估3、组织发展与变革； 4、计划组织职业发展；5、比较国际人力资源管理综述 6、开发人力资源发展战略计划 7、工作中的绩效因素 8、员工授权与监管） 二、人力资源的招聘与配置 1、招聘需求分析 2、工作分析和胜任能力分析 3、招聘程序和策略 4、招聘渠道分析与选择 5、招聘实施 6、特殊政策与应变方案 7、离职面谈 8、降低员工流失的措施 三、人力资源培训和开发 1、理论学习 2、项目评估 3、调查与评估 4、培训与发展 5、需求评估与培训 6、培训建议的构成 7、培训、发展与员工教育 8、培训的设计、系统方法 9、开发管理与企业领导；开发自己和他人 10、项目管理：项目开发与管理惯例。 四、人力资源绩效管理 1、绩效管理准备阶段 2、实施阶段 3、考评阶段 4、总结阶段 5、应用开发阶段 6、绩效管理的面谈 7、绩效改进的方法 8、行为导向型考评方法 9、结果导向型考评方法。 五、人力资源薪酬福利管理（补偿、激励和收益） 1、薪酬 2、构建全面的薪酬体系（岗位评价与薪酬等级、薪酬调查、薪酬计划、薪酬结构、薪酬制度的制定、薪酬制度的调整、人工成本核算） 3、福利和其它薪酬问题（福利保险管理、企业福利项目的设计、企业补充养老保险和补充医疗保险的设计） 4、评估绩效和提供......>> 问题九：职业培训的含义 职业培训，也称职业技能培训，是指对准备就业和已经就业的人员，以开发其职业技能为目的而进行的技术业务知识和实际操作能力的教育和训练。职业培训的具体涵义是： 职业培训的内容是技术业务知识和实际操作能力。为了实现职业培训的目的，职业培训的内容是相关岗位或工种的技术业务知识和实际操作能力。受训者经过职业培训，获得谋求职业或保障职业安定必须的技术业务知识和实际操作能力。劳动者的职业素质取决于职业培训的程度，劳动者劳动权的实现在很大程度上与所受职业培训的程度有关。综上所述，职业培训在对象、目的和内容上，与普通教育都不相同。但是，职业培训和普通教育都是国民教育的组成部分，一个合格的劳动者既要有良好的文化水平，也应有精湛的职业技能。有鉴于此，各国劳动法一般都将职业培训列为一项重要的法律制度。中国《劳动法》第66条到69条也对职业培训作了规定，但比较原则，中国的职业培训法律制度从总体上看还不够完善。 问题十：培训发展如何定义 1．培训范围全球化。 随着政治、经济的全球一体化发展，以及科学技术的日新月异，世界正在向“地球村”迈进，跨文化沟通和国际间交流的逐步增多，使培训也必然朝国际化、全球化的方向发展。反映在培训内容上，就要强调了解世界、了解他人，一个典型的例子是，连锁饭店对员工进行有关客户服务的培训。而另一方面，则表现在培训中中方和外方的合作项目将会越来越多，在国际间分享知识和研究成果将显得非常普遍。 2．培训地位上升化。 为应对越来越激烈的国际竞争，许多组织特别是一些企业将会把培训作为开发人力资源和赢得市场优势的一个重要手段，由此培训的地位也将从企业的边缘走向企业的中心，上升到战略的高度。组织中负责培训的部门将越来越受到重视，它们不仅会参与一些组织发展战略的规划和制定，而且负责人和管理者都将是通过组织精心挑选出来的。培训地位的上升将会为培训的持续发展打下坚实的组织基础。 3．培训内容拓展化。 随着科学技术的综合化以及各种知识、各种能力之间的相互融合和相互渗透，培训内容也将突破传统狭窄的专业范围，拓展到对组织成员进行创新能力、人文素质、责任感和团队精神等的培养和塑造，使组织成员的综合素质得以提高。同时，培训内容还将朝更深的层次发展，即培训不仅关注组织成员的显能开发，还会更加重视组织成员的潜能开发 4．培训形式多元化。 随着经济社会的不断变化和培训需求的多样化，培训形式将会呈多元化发展的趋势。比如产学合作、校企合作，共同推进培训；企业培训外包，由专业的培训公司承担；在线培训的逐步壮大等。从具体的培训方式来看，更是多种多样，如远程培训、现场培训、自我指导学习、岗位轮换、野外生存训练、人才孵化器、模拟公司等。多元化的培训将会给组织和个人带来更多的选择，为学习化社会的到来奠定基础。 5．培训手段智能化。 随着科学技术的发展和进步，科学技术对培训的影响将越来越大，使培训手段朝科学化、智能化的方向发展。广播电视、通讯技术、计算机技术、多媒体网络等在培训中的广泛应用，不仅可以大大缓解传统培训中的工学矛盾，还可以增强学员对于培训的参与意识和学习兴趣，有效提高培训的效果。 6．培训运作市场化。 随着社会主义市场经济体制的逐步建立和不断完善，培训运作也必然向市场化、产业化的方向发展。有市场就会有竞争，培训单位将会激烈的市场竞争中，不断强化自身的特色优势，增强培训项目开发能力和市场营销能力，以培训品牌来吸引客户，并根据客户需求，适时调整和创新，不断推出适销对路的培训产品。

《望天门山》写出山的动态美的诗句是：“两岸青山相对出”。“出”字，它使本来静止不动的山带上了动态美，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。扩展资料一、古诗原文《望天门山》作者：李白（唐）天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。二、白话译文天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。两岸高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。

1.不断地学习，丰富自己。提高自身的能力。让自己有足够的生活底气。2.正视自己，人无完人，要看到和发挥自己的长处，弥补自己的不足。3.敢于当众发言，表达自己的看法与观点。4.从生活的小事做起，善于帮助身边的人，从而获得自信心。

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我小时候就爱好读书。(因为)家里穷，没有办法得到书来读，(于是)常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，仍然不敢放松(抄书)。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。(当我) 成年时，(就)更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他(却)从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教;有时遇到他斥责，(我的)态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。(我)住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般;而我虽然穿着破旧的衣衫生活在他们当中，(却)毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢。

　 ［摘要］大学语文教学对于全面培养和提高学生的人文素质，具有其他学科无法比拟的优势。高校应全方位加强和改进大学语文教学，更好地发挥这门课程在大学生素质教育中的作用。　　［关键词］大学语文教学　大学生　人文素质　　［作者简介］张绍红（1969－），女，江西南康人，宜春学院文学院讲师，硕士，研究方向为大学语文教学研究与高教管理；张俊（1969－），男，江西丰城人，宜春学院政法学院党总支书记，讲师，研究方向为高等教育和大学语文教学研究。（江西　宜春　336000）　　［中图分类号］G642.0　　［文献标识码］A　　［文章编号］1004-3985（2006）35-0102-02　 一、当代大学生人文素质方面存在的问题　　1.理想信念淡化。许多大学生没有崇高的理想和坚定的信念，对国家、民族和社会缺乏责任感和奉献精神，功利主义、拜金主义、个人主义思想严重。在专业选择、课程学习和择业目标上都不再有强烈的进取心和执著的信念，也不再以个人理想、趣味需求作为激励成才的动力，而是将混张文凭谋生、求得丰厚的收入或争取出国等作为人生追求的基本目标，不少人更把经济尺度作为引导个人行为的唯一坐标，见利而动。还有一些人则浑浑噩噩，得过且过，没有学习、生活的目标和方向。　　2.民族精神流失。大学生对中华民族几千年来的悠久历史、优良传统、优秀文化、科技发展了解肤浅，对中国文化在世界文明发展史上的巨大贡献知之甚少，许多学生没有读过四大古典名著，有些学生甚至连中国古代四大发明都不知道，而对于西方文化却表现出前所未有的追捧。　　3.人格心理不健全。传统的美丑、善恶、雅俗的定义以及道德标准，在一些大学生身上发生了错位。在大学校园里，有为数不少的学生行为不文明，生活品位低下；追求个性自由，纪律观念淡薄；意志脆弱，心理承受能力差；以自我为中心，人际交往缺乏修养；对人生意义认识肤浅，对事物的美丑、善恶缺乏分辨力。近年来，有见诸报端的清华大学学生刘海洋事件、云南大学学生马加爵事件，还有大学生中的偷窃现象等。这些令人痛心的现象正是中国教育多年来过于忽视人文素质教育的结果，应该引起我们足够的重视和对“人才”标准的反思。 　　4.人文基础常识缺乏。长期以来，我国中学阶段实行的是应试教育，高中阶段就开始分科，阻碍了人的全面发展。大学阶段又存在专业划分过细，专业口径过窄，导致人文教育薄弱，学生的知识结构不合理。正如华中理工大学校长杨叔子先生所说的：过弱的文化陶冶，使学生的人文素质不高；过窄的专业教学，使学生的学术视野与学术基础不宽；过重的功利主义导向，使学生的全面素质培养与扎实的基础训练不够；过强的共性制约，使学生的个性发展不足。不少学生文、史、哲和艺术方面的知识浅薄，连最基础的文学常识、最基本的艺术欣赏能力都不具备；有的大学生写论文文理不通，错字连篇，甚至连请假条都写不明白。钱伟长在任上海工业大学校长时指出，提高大学生的文化艺术修养，有助于完善他们的知识结构，强调“理工科学生也必须懂得人文科学，必须具备一定的文学艺术方面的修养，否则他们就有可能给四化建设造成不应有的损失。”　　二、大学语文教学人文素质培养功能　　1.大学语文教学的爱国主义教育。爱国主义教育是文化素质教育的主旋律，也是贯穿《大学语文》教材的一根红线。屈原的《桔颂》寄托了他对故国乡土的挚爱情怀，司马迁的《苏武传》塑造了一个威武不屈的爱国者形象，文天祥的《正气歌》表现出前代英烈们的浩然正气，舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》将深厚真挚的情感与祖国的历史命运紧密相连，等等，这些作品讴歌了历代优秀人物炽热的爱国情怀和崇高的民族气节。教材中还选编了一部分赞美祖国壮丽山河的作品，如郦道元以生动形象的语言描绘黄河壮丽雄伟的磅礴气势，李白笔下蜀道的奇绝、庐山的壮美，杜甫笔下泰山的博大、长江的沉雄，无不给人以昂扬向上的力量；朱自清笔下的荷塘月色，贺敬之歌咏的桂林山水，无不给人以美的遐想……这些优秀的文学作品，都具有丰富的人文思想性和强烈的艺术感染力，可以使学生胸襟开阔，心灵净化，增强民族自豪感和自信心，激发热爱祖国的思想感情，并将其转化为学习上的动力，坚定理想和信念，发奋学习，报效祖国。　　2.大学语文教学的健全人格培养。在市场经济的大潮中，面对多元利益的驱动，对尚显稚嫩、一脸迷惑的大学生，教会他们怎样做人、做一个具有健全人格的人，是当代教育亟待解决的既敏感又现实的紧迫问题。我们应该充分利用大学语文教学的优势，缘文释道，因道释文。《大学语文》教材中“孔孟语录”虽然文字不多，却集中了儒家学说的精华，尤其是有关如何做人的论述，句句闪烁着真理的光芒：“人而无信，不知其可也。”这里强调诚信是每一个人的立身之本；“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是告诫君子无论何时何地都不能离开美好的德行；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种“大丈夫”的高风亮节显示了刚正不阿的人格理想。再如司马迁因李陵之祸遭宫刑之辱，却以顽强的意志完成了《史记》的写作，他还用精辟的语言列举了在磨难中奋起的历史人物：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》……”梁启超在《论毅力》中说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七。”如何面对挫折，在逆境中奋起，用这些事例对学生进行教育，说服力强，震撼力大。“淡泊明志，宁静致远”是古人达观心态的写照。苏轼是中国古代文艺才能最全面的一代文豪，我们在看到他荣耀和显赫的同时，也看到他又是遭受磨难最多的人，可是面对人生的苦难，他却能以一种超然的心态处之，如《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”词中表现的宽广飘逸的情怀和对人生困境的正视，尤其启人心智。教育学生以这样的境界充实心胸，就能从容应对人生中可能遇到的各种问题，增强心理素质，形成健全人格，树立自尊、自强、达观、进取的精神。　　3.大学语文教学的审美教育。审美能力是当代大学生应具备的基本素质要求。《大学语文》精选的优秀文学作品，熔自然美、艺术美和社会生活美于一炉，具有美的形象，美的语言，美的意境，美的情感。一些人生感悟的短章、一篇小说、一首诗歌，就能激发起大学生对真、善、美的追求，对假、恶、丑的摒弃，从而培养大学生健康的审美情趣，增强感受美、鉴赏美和创造美的能力。如《诗经》、《楚辞》的古朴、俊雅；诸子百家的睿智、博大；秦汉时代的雄浑、豪壮；魏晋时期的自然风骨；唐诗的和谐典雅；宋词的飘逸灵动……既有“采菊东篱下，悠然见南山”的无我之境，又有“明月松间照，清泉石上流”的空灵之美；既有“大江东去”的奔腾豪壮，又有“寻寻觅觅”的含蓄委婉；既有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌，又有“数风流人物，还看今朝”的热情咏叹。再如苏轼的《前赤壁赋》，即景抒情，就事言理，情景交融，理趣相兼，意境自呈，将深刻的哲理寓于优美的形象之中；徐志摩的《再别康桥》，选择了几个有代表性的意象，用巧妙贴切的比喻，使情与景水乳交融，意境丰富而优美动人。在张若虚《春江花月夜》的教学中，师生可以全身心地融入诗的境界，深深感受大自然中春的温暖和煦、江的悠远浩渺、花的清幽芳馨、月的皎洁妩媚、夜的寥廓恬静，沉浸在作者所创造的优美的艺术境界里，获得美的享受。这些作品可使学生的审美情感油然而生，受到美的感染和熏陶，从而激励学生热爱生活，去寻找美的灵感，发现美的真谛，创造美的生活。　　4.大学语文教学帮助大学生完善知识结构。当今世界科学正朝着一体化方向发展，社会对人才的需求也趋向于多元化、综合化。钱临照先生说:“理工科大学开设文史课程，让学生读点中国文学，很有意义。”我们勤劳智慧的祖先为后人留下了光辉灿烂的文学遗产。从《诗经》到唐诗、宋词、元曲，汇聚了古典诗歌的条条巨流；从先秦诸子散文到唐宋八大家之作，架起了古代散文的道道彩虹；从《三国演义》到《红楼梦》，形成了长篇小说的座座高峰；从《窦娥冤》到《桃花扇》，铺就传统剧目的块块基石，鸿篇巨制，美不胜收。理工科学生徜徉于这些优秀的文学作品之中，可以丰富知识，调节兴趣，扩大视野，开阔胸襟，提高修养，陶冶性情。一些卓有成就的科学家早已注意到文学艺术与科学的姻亲关系，并率先垂范，在文学艺术方面具有极高的造诣，如钱学森、李四光、华罗庚、茅以升、苏步青等老一辈科学家，他们国文功底之深厚，人文学养之完备，是后代的科学家难以望其项背的，可以说是文学艺术修养开启了他们的创造灵感，为他们的理性思维和科学事业插上了腾飞的翅膀。对理工类大学生实施文理交相渗透的培养模式，有利于完善他们的知识结构，使之成为知识面宽广、综合能力强、素质全面的人才。　　三、全方位加强和改进大学语文教学　　1.选择名师任教。一门课程的教学效果，与教师的教学能力密切相关。《大学语文》课程因教学内容的特殊性，要求教师博学多才，具有很高的文学修养。同一篇文学作品，可以因大师的讲演而精彩纷呈，也会因庸者的说教而味同嚼蜡。20世纪前期大学语文就有名师从教的优良传统，在老清华、老北大，对《大学语文》这门课的教师要求很高，非一流名师不能任教之，如朱自清、沈从文、吕叔湘、闻一多等著名学者，都教过“大一国文”，他们引领学生翩翩遨游于文海。因此，加强大学语文教学，培养一批高水平的大学语文教师并尽可能选择名师任教是关键。　　2.精选教学内容。大学语文教学存在丰富的教学内容与有限的课时之间的矛盾，因此必须对教材的内容作出取舍。在引导学生课外广泛阅读的基础上，课堂教学要精选教学内容，按不同时代或不同内容选择最具代表性的篇目精讲，使学生领略到作品丰富的思想性、高妙的艺术性和高超的技巧性，进而以点带面，激发学生的学习兴趣。当他们被领入文学殿堂、感受到这一广阔世界的精彩时，他们的求知和参与的欲望就会大大增强。　　3.改进教学方法。《大学语文》不是“高四语文”，很多大学语文教师教学方法、模式陈旧，常常把教学放在选文字、词、句、段、文的一般性讲解上，活生生把一篇充满灵气与美感的选文肢解得支离破碎，与中学教学如出一辙，毫无新意，让学生闻而生厌。中学阶段的语文教学侧重于它的工具性，大学语文教学应着重于作品的分析、欣赏，让学生辨别出文学的趣味，领悟到人文的意蕴，尽情观赏中国文学之美景。 　　4.改革考评办法。教学改革，必须发挥考试与考核的激励引导作用才能最终收到良好的效果。目前，很多高校《大学语文》考试还是沿用中小学的闭卷考试形式，注重对语文基本知识的考核，能够让学生表达自己思想的题目少，而且“一张考卷定终身”，这显然不利于大学语文教学人文素质功能的全面培养，不利于学生个性的发展和创造力的发挥。可以考虑课程结束时的试卷考核与平时的考评相结合，各占约50%的比重；平时考核以听课笔记、读书心得、写作实践等作为考核内容，着重于学生理解和读写能力的培养，使考试、考核能为教学起到良好的导向作用。　　大学语文教学的人文素质教育功能，决定了它在全面开展大学生素质教育中的地位和作用。高校应充分发挥这门课程的功能和作用，加强大学生人文素质的培养，进而促进大学生全面素质的提高。

解释1：相似：好像。比如，月亮像小船。解释2：形象；容貌。比如，雕像。

1. 《庸医》文言文翻译 译文：有个医生，自称精通外科。 有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。 副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，这不是我的责任。” 词语解释： 阵：战场 延：请 管：箭杆 谢：奖赏 有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢射中，深入皮肉里，请这个医生来治辽。 这医生手持并州剪，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。” 医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。”。 2. 庸医文言文翻译 有医者，自称善外科。以裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治，乃持剪剪去管，跪而请谢。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科事，不意并责我。” 译文：有个医生，自称精通外科。有一位副将从战场下来，被流矢（乱箭）射中，深入皮肉里，请这个医生来治疗。这医生手持剪子，剪掉了箭杆，跪在地上请求奖赏。副将说：“金属箭头还在皮肉里，必须赶紧治疗。”医生说：“取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗。” 延 请 管 箭杆 谢 奖赏 3. 文言文,《庸医治驼》解释 昔：从前 延：请 信：相信 索：索要、要来 诸：之于 附：全文翻译：从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管人是死是活！""呜呼，如今的做官的人只管收钱，不管百姓死活，〔他们〕与这个医生有什么区别呢？ 4. 弈秋文言文示范朗读视频一 没有视频，音频网上很容易搜到。这里提供下朗读断句供参考： 弈秋，通国之/善弈者也。使弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之/为听；一人/虽/听之，一心以为/有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。 译文：弈秋是全国棋艺最好的人。有两个人请他教他们下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？并不是这样的。 5. 古文的MP3朗读 文言文 朗诵大全 （mp3 wma 有声版） 网站提供下载，速度很快…… /urls/44 包括下面的这些： 过秦论 戒兄子严敦书 出师表 诫子书 陈情事表 兰亭集序 归去来兮 桃花源记 五柳先生传 别赋 与陈伯之书 与宋元思书 哀江南赋序 滕王阁序 为徐敬业讨武曌檄 与韩荆州书 春夜宴桃李园序 杂说 师说 进学解 送董邵南序 柳子后墓志铭 陋室铭 捕蛇者说 阿房宫赋 岳阳楼记 醉翁亭记 秋声赋 爱莲说 赤壁赋 计承天寺夜游。

宪法、行政法中华人民共和国宪法中华人民共和国宪法修正案中华人民共和国宪法修正案中华人民共和国宪法修正案中华人民共和国宪法修正案反分裂国家法中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会代表法中华人民共和国全国人民代表大会组织法中华人民共和国国务院组织法中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法地方各级人民政府机构设置和编制管理条例中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法中华人民共和国法院组织法中华人民共和国检察院组织法中华人民共和国民族区域自治法中华人民共和国香港特别行政区基本法中华人民共和国澳门特别行政区基本法中华人民共和国村民委员会组织法中华人民共和国城市居民委员会组织法刑事法律中华人民共和国刑法中华人民共和国刑法修正案（一）中华人民共和国刑法修正案（二）中华人民共和国刑法修正案（三）中华人民共和国刑法修正案（四）中华人民共和国刑法修正案（五）中华人民共和国刑法修正案（六）全国人民代表大会常务委员会关于惩治骗购外汇、逃汇和非法买卖外汇犯罪的决定全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国刑法》第九十三条第二款的解释全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国刑法》第二百二十八条、第三百四十二条、第四百一十条的解释全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国刑法》第二百九十四条第一款的解释全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国刑法》第三百八十四条第一款的解释全国人民代表大会常务委员会关于《中华人民共和国刑法》第三百一十三条的解释……民商经济法国际法、国际私法、国际经济法司法制度与法律职业道德

政府公共关系的重要性体现在以下五个方面：第一,信息引导。这是政府公共关系的首要职能。政府公共关系活动的本质即有效达成政府与公众的信息交流。政府公共关系活动的首要职能就是获得信息,经过收集、加工、传递、存贮,为政府管理提供各种所需信息,促使政府与其管理对象之间的关系更加和谐一致。在市场经济条件下,政府领导经济的一个重要方面就是用信息引导。建立良好的政府公共关系,有助于政府系统的信息引导。一方面,它能促进各种信息输入,克服官僚主义等弊病,为公众提供一个下情上达的机会,使政府机关了解社会公众的要求和欲望；另一方面,良好的政府公共关系,也有利于政府系统的信息输出,给政府机关提供一个上情下达、直接向群众宣传解释某些重大方针、政策的渠道,使社会公众了解政府系统决策程序、意图和面临的困难,避免这样或那样的误解,以便得到他们的理解和支持。第二,沟通协调。这是政府公共关系的基本职能。政府与公众的沟通是指政府作为公共关系的主体与公众之间通过多种途径和方式所进行的思想与信息的交流过程。政府与公众的双向沟通,既可以让公众明了政府的方针、政策和举措,把政府意志转化为公众意志；还可以根据民意科学决策、制定政策,从而为政府创造更有利的环境和条件。政府与公众的协调是指政府在沟通基础上,通过协商、调整等方式来调适、理顺政府与其内外公众之间的关系,保持组织管理系统的整体平衡,以利于发挥整体优势,确保计划的落实、目标的实现。在新旧体制的转轨时期,条块分割、急功近利、政出多门等现象十分严重,由于各部门的管辖范围不同,职权不同,认识上的差异,局部利益的冲突,沟通上的障碍,体制上的缺陷等等,政府与其内外部公众之间难免产生一些矛盾和纠葛。这就要求各级政府要有效及时地开展多种公共关系活动。充分发挥其沟通协调的职能作用,化解矛盾,减少对抗,消除内耗,加深理解,形成一个下情上达、上情下达、沟通协调、民主管理的良好关系状态。第三,形象塑造。这是政府公共关系的核心职能。政府是一种特殊形式的组织。因此,政府形象也不同于一般的组织形象。这是指公众对于政府综合认识所形成的整体印象的评价。它是政府机构的静态实体(如政府设施、组织机构、政令政策及法规文件档案等)和政府人员的动态言行等因素综合使用于政府内外公众主观意识的产物。政府形象对于政府的生存和发展有着至关重要的意义。良好的形象是政府赢得公众的信任与支持,充分发挥其效能的重要条件。一个具有良好形象与信誉的政府,它的内政外交政策不仅容易获得国内人民的信任与拥护,也容易获得世界上大多数国家的政府和人民的理解与支持。因此,良好的形象和信誉被视为政府的无形财产,是提高政府管理效能的基础。从根本上讲,良好的政府形象来源于政府的具体实践,亦即政府在管理过程中的具体作为和表现。公共关系被人们称作“塑造形象的艺术”。政府形象的塑造与维护又必须借助于公共关系活动的开展。如果没有公关理论的指导及相应的科学手段的运用,所谓形象只能停留在表层,很难得到提高和完善。因此,塑造和维护政府形象便成了政府公共关系工作的核心职能。第四,宣传教育。这是政府公共关系的天然职能。政府公共关系的一项重要的手段就是传播,即把政府的各种政策、措施和意图广泛向社会宣传教育,使社会各个方面对政府的各项政策措施充分理解,以获得更大的支持。宣传教育职能的内容：一方面是把政府内部的信息有效地、有目的、有步骤地向社会输出,以获得社会各方面理解与支持；另一方面是教育和引导。即经常教育政府工作人员树立“全员公关”意识,使自己的一切行为自觉地维护政府的形象和声誉。同时又要充分运用各种宣传工具和传播媒介,将政府的政策、措施和意图传达给社会公众,给予正确的解释和充分的说明,并告诉公众政府正在作什么,准备作什么,人民可以得到什么和如何支持政府的工作,使公众理解政府的决策和措施,赞同和支持政府的工作,保证政府政策、措施的顺利实施。第五,咨询建议。这是政府公共关系的重要职能。政府决策是实现政府管理目标的关键。决策质量的高低直接影响到政府工作的成效。从公共关系的角度而言,充分发挥咨询建议的参谋作用,是保证决策质量不可缺少的条件。政府公共关系的咨询建议职能一方面有助于促进政府决策的广泛民主化。社会公众参与国家大事的讨论,是他们的基本权利和作为国家及社会主人地位的体现。这就要求政府必须将决策意图、打算和面临的困难告知公众,做到“政务公开”,以征求他们的意见和建议。然后把来自公众的各种信息分门别类地进行整理加工,向决策者提供咨询建议资料,从而保证最终形成的决策中能广泛吸收公众的合理化意见,吸取群众智慧,使决策建立在尽可能广泛的民主基础之上。政府公共关系咨询建议职能另一方面有助于政府决策的科学化。由于通过公共关系活动所搜集到的数据、资料和情况一般都是来自于社会各方面的真实信息,所以公关人员可依靠这些信息资料,广泛征询公众及有关专家集团的意见,同时监测环境的变化,预测社会变化趋势,以供政府决策,使决策更具有科学性。

1、民国时期涌现出了众多才华横溢的优秀女性，其中的吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲更是被称为“民国四大才女”。2、1912年，统治中国两千多年的封建王朝覆灭，中华民国正式成立。紧随其后的五四新文化运动使民主和科学深入人心，根深蒂固的封建思想渐渐开化。中国文坛上出现了一大批女性文学作家及作品。3、她们以其独具特色的创作风格及审美倾向而独树一帜，令当时的男性作家耳目一新。尤其是她们将自身大胆的人生情爱追求和不懈探索精神，渗透融合于文学作品之中，达到了更鲜活更新奇的效果，成为当时文学中的一股强劲的新鲜血液。其中的吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲更是被称为“民国四大才女”。

加强大学生人文素质教育的意义：人文素质是大学生成才的必备素质。跨进高等学府的每个学生，都渴望自己成才，但如果只具备一定的专业素质，而欠缺人文素质，最终只能成为人们所说的“机器人”、“工具人”、“单面人”，因此加强大学生人文素质教育对大学生成长成才具有重要的意义。1.加强人文素质教育可培养大学生创新思维能力 由于自然科学主要是依靠逻辑思维，其思维方式往往是收敛的、确定的、必然的，而人文社会科学主要是依靠形象思维，其思维方式常常带有发散性、多元性和或然性。培养良好的人文素质可使大学生经常进行两种思维方式的交差、互补训练，形成全面的知识结构，这对于大学生创新思维的培养具有良好的促进作用...

我是六年级的，最近也要交小发明了。我想出好几个，但实际只和同学合作了两个。有一个还不错：接蜡容器发明来源：生日蛋糕上的蜡烛很容易滴蜡下来，用刀挑走伤了蛋糕的美观，而且容易有残留，目前为止所用的托盘，实在太小，纯粹只是为了让蜡烛方便插入蛋糕的。方法：用一种材料，围城一个漏斗状，大小自己定，漏斗的口根据家里蜡烛的粗细来决定大小，然后固定就好了，很简单，主要是材料比较重要，要不容易融化的。还有一个：这个我们学校已经有发明了：防作弊视力表自己做一个视力表的模型，将要写E字的地方剪成圆形剪下来，在上面写E，圆形的大小根据E字的大小定，然后在这些圆的后面装上手把，再装进视力表里，就可以旋转了，这样就防止同学们耍小聪明将视力表上的E背下来。

3 吕碧城与沈月华女士相约，同游苏州，拜访苏州的老朋友费树蔚。次日，费树蔚在旁氏鹤园宴请两位女士，当地名士金松岑席间作陪。 当日，苏州的天空下起濛濛细雨，鹤园的白墙窗棂、长廊曲折、池塘假山、松柏群花，沐浴着雨雾，远看过去，像一幅精巧别致的江南烟雨山水画卷，画中透着那么一股沁人心脾的仙气和灵气。 席间，吕碧城慷慨陈词，畅谈国事，对英军屠杀手无寸铁的中国同胞痛恨至极，义愤填膺对当局的昏庸无能甚而无语，一再流露出看透世事，欲漫游欧洲再不复还的意愿。席中数人闻听此言，无不愤慨。 宴毕，费树蔚邀请吕碧城等同游鹤园。微微细雨中，吕碧城诗兴大发，作《苏宁纪游诗》各一绝： 娥虹身世本飞仙，神彩常流霁后天。 伴我明妆人似月，熟梅佳节雨如烟。 拾翠无从拾坠欢，十年几看六朝山。 人间何事堪回首，莫怪江流逝不还。 费树蔚不愧是诗坛奇才，听了吕碧城的诗作，脑筋一转，就已成竹在胸。只见他略一思索，两首浩然大气的诗句便从嘴边吟出，惹得沈月华女士击掌叫好。耳听为虚，眼见为实，能与几位诗词名家同游鹤园，所闻诗句句句精妙，把烟雨时节的苏州园林美景和对时局的忧虑情怀不落痕迹地融汇在一起，真是不虚此行： 三年几日能欢笑，意外逢君携伴来。 软语一灯留掣雷，定心千劫拨寒灰。 雨中池深杯识，应半笙歌倦枕毫 左江风流垂尽矣，谈何容易刻船回。 市声浩浩说攘夷，汤火魂飞有异辞。 倚柱歌声出金石，报堂英气迈须眉。 武陵招隐晋渔父，泰华登真秦子遗。 便可一廛相料理，十洲风满去何之？ 第二天，意犹未尽的一行人又相约乘游艇同游吴江。 吴江属于太湖支流，水域河道纵横，水清波缓，舟行水中，倒影如虹，烟波飘渺，犹入仙境。两岸湿地，皆隐藏有禽巢窝。游艇过处，常常惊起白鹭振翅腾空，在他们头顶盘旋鸣叫，候尔划过一道白色的弧线落入野草丛中，遍寻不见，饶有野趣。乘舟之人，似乎也被这湍流不息东去的江水勾起了万千思绪，少不得又有一番创作。 费树蔚首先献宝，诗作四首，记录了吴江的美景与同游的心境，还把吕碧城与沈月华女士同住一室遭蚊叮虫咬的趣事也写了进去，惹得金松岑捋着两撇山羊胡哈哈大笑： 一舸中流望若仙，凄馨明月满诸天。 更无纨扇挥斜日，但有风芦掠晚烟。 草草经行强作欢，清u3820何事避钟出 雷车散得天钱讫，便抵山阴兴尽还。 身斗饥蚊不羡仙，沈娥此义动云天。 如何君作元龙卧，绡帐深深芍药烟。 飘灯别馆不成欢，接浙而行气涌山。 未会六朝烟水味，但看赤日槁田还。 吕碧城也毫不示弱，一出手便是六首佳作，博得众人喷喷称赞： 昔闻缩地长房仙，更缩由旬一杵天。 颦入吴峰同闷损，三分金粉七分烟。 桂丛招隐美诗仙，香满华严开六天。 待把高鬟双绾就，半笼吴雨半吴烟。 夷齐甘作采薇仙，故园仇雠不共天。 岂比村姑矜小节，露筋祠树渺秋烟。 青史黄梁各自欢，他年佳话纪名山。 玉成月姊千秋义，一枕游仙梦乍还。 飞美里电自成欢，翠掠车窗饱看山。 汉女湘姚同邂逅，偶然剑合便珠还。 泪满东南强作欢，移文慷慨誓移山。 点金幸有麻姑爪，散尽天钱去复还。 吴江一别，众人相约秋日再来苏州观赏桂花。秋风过后，念桂银桂，小小的花朵开在绿叶枝从，近闻香气浓郁，甚面有些喳鼻，你只需走近一些，香味才不浓不淡正适宜。其实也不必特意去观赏桂花，金秋时节，满城桂花飘香，无须劳顿双足，平常院落皆弥漫着桂花特有的馨香。