诸葛亮诫子书原文及翻译

七年级上册诫子书原文及翻译如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。注释（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 王洪喜书法作品《诫子书》（2）君子：品德高尚的人。 （3）行：指操守、品德、品行。（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向 （6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 （7）致远：实现远大目标。 （8)广才：增长才干。（9)淫(yín)慢：过度的享乐与松懈。慢：怠惰。 （10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。 （11)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。 （12)治性：治通冶，陶冶性情。 　（13)驰：消失、逝去。 （14)日：时间。 （15)遂：于是，就。（16)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。（18)穷庐：破房子。 （19)将复何及：又怎么来得及

原文:夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及译文:德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢----------------------------------------------------“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

诫子书逐字翻译如下：1、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。2、原文：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。3、原文：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。译文：学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。4、原文：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。5、原文：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了对社会没有任何用处的人，守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？《诫子书》作者诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。诸葛亮《诫子书》作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他8岁的儿子诸葛瞻的一封家书。目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。他可能还不能完全理解。但《诫子书》寄托了父亲对幼子的殷殷希望,教导他在自己的一生中能恪守平静、节俭的品德,不断修身立志。《诫子书》给我们的启发：1、修身养性贵在“静”、“俭”。只有宁静才能够修养身心，静思反省。生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。

诫子书原文及翻译一句一翻如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 翻译：夫君子之行——君子的行为操守。静以修身，俭以养德。——从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。夫学须静也，才须学也。——学习必须静心专一，而才干来自学习。非学无以广才，非志无以成学。——所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。淫慢 则不能励精，险躁则不能治性。——放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。 年与时驰。——年华随时光而飞驰。意与日去。——意志随岁月而流逝。遂成枯落。——最终枯败零落。多不接世。——大多不接触世事、不为社会所用。悲守穷庐，将复何及！——只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！

君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世的意思是年华随时光而疾速逝去，意志随岁月而丧失。最终年老志衰，没有用处、大多对社会没有贡献。 《诫子书》原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《诫子书》翻译 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 《诫子书》启发 在《诫子书》中所受的启发是：不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！——魏晋·诸葛亮《诫外甥书》 诫外甥书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 书信 译文及注释 译文 一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。 赏析 如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。 本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。 首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。” 这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。 其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。” 有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。 最后，作者又从反面进行了论述。 “若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！ 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。 诸葛亮 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。——唐代·柳宗元《答韦中立论师道书》 答韦中立论师道书 唐代 ： 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 哲理 ， 文学书信昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。"臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。"先王曰：‘善。"臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。——先秦·佚名《乐毅报燕王书》 乐毅报燕王书 先秦 ： 佚名 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“ 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。 “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。"臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。"先王曰：‘善。"臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” 古文观止书信风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。——南北朝·吴均《与朱元思书》 与朱元思书 南北朝 ： 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 国中文言文 ， 书信 ， 写景山水

君子的行为操守，是用宁静专一来修养身心，是用俭朴的作风来培养品德的，不能内心阔谈，就无法明确自己的志向，清静寡欲，排除分忧，就没有办法实现远大目标，学习必须专心致志，增长才干，必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才干不明确志向，就不能在学习上获得成就，放纵试戴就不能振奋精神，清补浮躁，就不能休养生息？年华随同时光而急速逝去，意志随着岁月而消失，最后就像，枯枝败叶，那样成为社会没有任何贡献的人，到那时，手在那穷困陋室里，悔恨而悲汗又怎么来得及呢？

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。本文整理了原文及翻译，欢迎阅读。 《诫子书》翻译 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 《诫子书》赏析 这篇《诫子书》，指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。 《诫子书》原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《诫子书》翻译成现代文，如下：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？原文：《诫子书》【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！内容解读：在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻

诫子书逐句翻译对比如下：原句：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。原句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。原句：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。原句：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。原句：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

《诫子书》原文及翻译注释如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！注释：（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4）修身：个人的品德修养。（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

原文;夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文:德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　 —— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

诫子书 君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能治炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)——两汉·诸葛亮《诫子书》 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 修身立志 译文及注释 译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 创作背景 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。 鉴赏 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想像的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)——两汉·诸葛亮《诫子书》 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 修身立志

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。扩展资料：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

诫子书翻译及注释如下：《戒子书》原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!《戒子书》翻译君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?《戒子书》注释诫：告诫，劝勉，劝人警惕。夫慢：漫不经心。慢，懈怠，懒惰。励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修养性情。治，修养;一说通“冶”。与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。淫慢：放纵懈怠。淫，过度。慢，怠惰。

1、原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 2、译文 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 3、赏析 这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。 这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

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1.冰花雪月Haagen-Dazs冰花雪月(Haagen-Dazs)诞生于美国，1921年由鲁本·马特斯研制成功并于1961年在美国纽约上市，美国通用磨坊食品公司旗下品牌，是风靡全球的冰淇淋品牌，素有冰淇淋中的劳斯莱斯之美名，产品包括雪糕、雪糕条、雪葩及冰冻奶酪等。如今冰花雪月已成为高档冰淇淋的标志。2.和路雪Wall"s和路雪是英国著名的冰淇淋品牌，作为全球冰淇淋市场第一大生产商的和路雪(Wall"s)生产冰淇淋已有很长的历史，属于联合利华集团(Unilever)旗下，1993年，和路雪(中国)公司成立，其产品系列有可爱多、梦龙、百乐宝等，和路雪所传承的传统，就是不断的创新与改进，并渐渐成长为全国性知名品牌。3.雀巢Nestle雀巢作为全球最大的冰淇淋公司，承袭传统、用于革新，拥有多种口味，并每年不断翻新口味和品种，加入的不同果仁和巧克力，使得雀巢冰激凌受到广泛的欢迎，雀巢创造出既具全球时尚又拥有本地风味的产品，为中国消费者带来惊喜和愉悦，其中一款“花心筒”给人以非凡的享受。4.DQ冰雪皇后冰雪皇后(DairyQueen，简称DQ)是全球冰激凌和快餐连锁企业。它的鼻祖是美国人McCullough。1938年，美国人麦卡洛尝试制作冰淇淋新产品。1940年，第一家DairyQueen冰淇淋店在美国伊利诺伊州的乔利埃特开业。由于创始人麦卡洛先生喜欢把母牛称作“乳品行业的皇后”，冰淇淋店因此而得名。目前DQ是世界销量第一的软冰淇淋专家和全球连锁快餐业巨头之一。5.麦当劳麦当劳(McDonald"s)是世界大型连锁快餐集团，餐厅遍布全世界六大洲百余个国家，其主要销售汉堡包、薯条、冷饮、冰淇淋等快餐食品，麦当劳代表着一种美国式的生活方式，其中冰淇淋代表产品有麦旋风、甜筒等，在中国乃至全世界掀起一场软冰淇淋风潮。6.伊利伊利冰淇淋品牌属内蒙古伊利实业集团股份有限公司产品，全国乳品行业龙头企业之一的伊利集团是国家520家重点工业企业和国家八部委首批确定的全国151家农业产业化龙头企业，其以绿色产品风靡全国。伊利雪糕、冰淇淋连续十年产销量居全国第一，入选中国世界纪录协会冰淇淋产销量中国之最。7.八喜BAXY“八喜”冰淇淋源于1932年美国旧金山，曾被美国《时代》杂志评为世界比较好冰淇淋之一。1990年进入中国，成为国内第一个专业生产新鲜奶制品的品牌，经营的是地道的美国冰淇淋文化，给中国消费者带来全新概念的全乳脂冰淇淋，以口感细腻、果味鲜纯、营养丰富而获得好评。8.蒙牛蒙牛冰淇淋是内蒙古蒙牛乳业股份有限公司品牌，蒙牛拥有液态奶、酸奶、冰淇淋、奶品、奶酪五大系列200多个品项，产品不仅覆盖国内市场而且出口到美国、加拿大、东南亚及港澳等国家和地区。9.明治meiji明治雪糕是明治乳业贸易(上海)有限公司旗下品牌，自1917年创立以来，以“健康美味”高质量牛奶和乳制品为宗旨，不断研究、不断发展，经过多年的努力，明治成功推出以“乳品”为中心的多元产品，包括牛乳、乳菌饮品、酸奶、冰淇淋、乳酪、冷冻食品等，为消费者的健康与幸福作出贡献。10.bango冰戈bango冰戈国际餐饮管理有限公司是中国雪糕行业首家以产业链运营模式为特色的大型餐饮管理集团。选用澳大利亚原装进口酸奶冰淇淋原料。其主要销售雪糕设备、雪糕原料、热饮系列、酸奶雪糕系列、超炫雪糕系列、奶昔系列、圣代系列、SMOOTHIES系列、茶饮系列、三明治系列、休闲食品系列。bango以科学发展观为指导，秉承以人为本、以质求存、集成创新的经营理念带给大家。

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1. 饮字开头的四个字成语 饮冰内热：【基本解释】：形容十分惶恐焦灼。 【拼音读法】：yǐn bīng nèi rè 【使用方法】：偏正式；作谓语、定语；含贬义 【成语出处】：《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？” 饮冰茹檗：【基本解释】：喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。 【拼音读法】：yǐn bīng rú bò 【成语出处】：唐·白居易《三年为刺史》诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。” 饮河满腹：【基本解释】：比喻人应知足，贪多无益。 【拼音读法】：yǐn hé mǎn fù 【使用方法】：偏正式；作宾语；用于劝诫人 【成语出处】：《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 2. 渴字开头的四字成语有哪些 词 目 渴尘万斛 发 音 kě chén wàn hú 释 义 形容十分想念。 词 目 渴而穿井 发 音 kě ér chuān jǐng 释 义 比喻事先没准备，临时才想办法。 出 处 《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 示 例 寡人所谓饥而求黍稷，~者，未尝能以欢喜见子。 西汉·刘向《说苑·奉使》 词 目 渴而掘井 发 音 kě ér jué jǐng 释 义 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。 出 处 《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！” 词 目 渴骥奔泉 发 音 kě jì bēn quán 释 义 骥：骏马。如同骏马口渴思饮，飞快奔赴甘泉一般。形容书法笔势矫健。也比喻迫切的欲望。 出 处 《新唐书·徐浩传》：“尝书四十二，幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰：‘怒猊抉石，渴骥奔泉。"” 示 例 廪生伺于门，表妹乘车至，彼此如~，入户稍寒温，即携手至柴室狎亵。（清·采蘅子《虫鸣漫录》） 词 目 渴者易饮 发 音 kě zhě yì yǐn 释 义 口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。 出 处 《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。” 3. “食”开头的四字成语有哪些 “食”开头的四字成语有：食不果腹、食古不化、食不知味、食指大动、食言而肥、食前方丈、食宿相兼、食不充饥、食不下咽、食不二味 1、食不果腹 [shí bù guǒ fù] 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。 2、食古不化 [shí gǔ bù huà] 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。 3、食不知味 [shí bù zhī wèi] 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。 4、食指大动 [shí zhǐ dà dòng] 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。 5、食言而肥 [shí yán ér féi] 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。 6、食前方丈 [shí qián fāng zhàng] 方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 7、食宿相兼 [shí sù xiāng jiān] 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 8、食不充饥 [shí bù chōng jī] 犹言食不果腹。指吃不饱肚子。形容生活贫困。 9、食不下咽 [shí bù xià yàn] 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。 10、食不二味 [shí bù èr wèi] 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。 4. 饮四字成语大全 饮水思源 茹毛饮血、 饮鸩止渴、 饮食男女、 饮水思源、 开怀畅饮、 饮恨吞声、 饮冰内热、 吞声饮泣、 椎心饮泣、 饮犊上流、 餐松饮涧、 饮河满腹、 一饮一啄、 瓯饭瓢饮、 凿饮耕食、 饮水曲肱、 箪食瓢饮、 弯弓饮羽、 啜菽饮水、 饥餐渴饮、 饮水栖衡、 饮食起居、 蹈锋饮血、 饮泉清节、 饮马投钱、 十日之饮、 饮醇自醉、 饮流怀源、 饮马长江、 饮羊登垄 5. 饮字打头的成语 饮字打头的成语 ： 饮鸩止渴、 饮食男女、 饮水思源、 饮恨吞声、 饮冰内热、 饮犊上流、 饮河满腹、 饮水曲肱、 饮水栖衡、 饮食起居、 饮泉清节、 饮马投钱、 饮醇自醉、 饮流怀源、 饮马长江、 饮羊登垄、 饮水辨源、 饮血崩心、 饮血菇毛、 饮胆尝血、 饮风餐露、 饮啖兼人、 饮河鼹鼠、 饮恨而终、 饮泣吞声、 饮鸩而死、 饮灰洗胃、 饮冰茹檗 6. 水字开头的四字成语有哪些 水字开头的四字成语 ： 水深火热、 水泄不通、 水落石出、 水 *** 融、 水到渠成、 水中捞月、 水涨船高、 水性杨花、 水土不服、 水里纳瓜、 水大鱼多、 水银泻地、 水阔山高、 水源木本、 水中著盐、 水陆毕陈、 水陆俱备、 水满则溢、 水复山重、 水静鹅飞、 水深鱼聚、 水流花落、 水落归漕、 水木清华、 水陆并进、 水月镜像、 水佩风裳、 水盛胜火、 水火不容、 水过鸭背 7. 四字开头的成语 四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤 一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ] 【解释】：指各个方面或各个地方。 【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？” 【翻译】：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？ 二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ] 【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出自】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。"” 【翻译】：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。" 三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ] 【解释】：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。 【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。” 【翻译】：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。” 四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ] 【解释】：形容不完整，不集中，不团结，不统一。 【出自】：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。"” 【翻译】：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。 五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ] 【解释】：四肢不劳动，形容脱离劳动。 【出自】：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。

你好！why should i bother so much?我为什么要这么麻烦?

1. 带开头的四字词语 带砺河山、带金佩紫、带水拖泥、带牛佩犊、带减腰围、带月披星、带罪立功、带砺山河 带水拖泥： ①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。现多作“拖泥带水”。 带砺河山： 带：衣带。砺：磨刀石。河：黄河。山：泰山。黄河如衣带，泰山像磨刀石。这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义。 带减腰围： 常用以形容病愁瘦损。 带金佩紫： 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。 带罪立功： 带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。 2. 成语四字开头带五 四分五裂 解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。 出处：《战国策·魏策一》：「张仪为秦连横说魏王曰：『魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合於韩，是韩攻其西；不亲於楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。』」 四分五落 解释：散乱错杂的样子。 出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷二：「蓦闻人道，森森地唬得魂离壳。全家眷爱，多应是四分五落。」 四分五剖 解释：四分五裂。形容分散，不统一。 出处：汉扬雄《解嘲》：「往者周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。」 四山五岳 解释：泛指四面八方各个地区。 出处：《水浒传》第六三回：「引一千馀军马，尽是七长八短汉，四山五岳人。」 3. “套”开头的四字成语有哪些 套头裹脑套言不陈套头裹脑 （tào tóu guǒ nǎo） 解释：比喻很多事情纠缠在一起，分辨不清。 形容十分周密不露破绽。 出处： 《儿女英雄传》第二三回：“列公，请想这桩套头裹脑的事……大约除了 安老爷 合 燕北闲人 两个心里明镜儿似的，此外就得让说书的还知道个影子了。” 《儿女英雄传》第三二回：“只这席离别小宴，直把他几个天理人情的人，彼此连络了个合意同心，连这部《儿女英雄传》的书也给穿插了个套头裹脑。” 用法：作谓语、定语；形容事情套言不陈 （tào yán bù chén） 解释：套言：客套话；陈：陈述。 套话不多说了。 出处： 清·李绿园《歧路灯》第24回：“九娃拿了一封书，递于绍闻，书上写道：‘字启谭大哥下入目。 兹启者，套言不陈。"” 用法： 作谓语、宾语；用于书信等。 造句： 我们都是老朋友，套言不陈，就此打止吧。 4. 四字开头的成语 四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤 一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ] 【解释】：指各个方面或各个地方。 【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？” 【翻译】：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？ 二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ] 【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出自】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。"” 【翻译】：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。" 三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ] 【解释】：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。 【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。” 【翻译】：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。” 四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ] 【解释】：形容不完整，不集中，不团结，不统一。 【出自】：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。"” 【翻译】：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。 五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ] 【解释】：四肢不劳动，形容脱离劳动。 【出自】：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。 5. 穿开头的四字成语 穿壁引光 穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。 穿房入户 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。 穿红着绿 形容衣着鲜艳华丽。 穿花纳锦 以穿纱的方法做成的刺绣花样。 穿井得人 穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。 穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。 穿云裂石 穿破云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。 穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。 穿针引线 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。 6. 穿开头四字成语 穿针引线： 使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。 穿凿附会： 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。 穿花纳锦： 以穿纱的方法做成的刺绣花样。 穿云裂石： 穿破云天，震裂石头。形容声音高亢嘹亮。 穿窬之盗： 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。 穿井得人： 穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。 穿房入户： 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。 穿壁引光： 穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。 穿红着绿： 形容衣着鲜艳华丽。 穿文凿句： 穿：凿。指推敲文字，雕琢词句。写文章牵强附会 穿穴逾墙： 穿花蛱蝶： 穿：穿越；蛱蝶：蝴蝶。穿戏花丛的蝴蝶。比喻沉迷于女色 穿荆度棘： 穿：穿越；度：通“渡”，越过。穿越荆棘丛生的地带。形容旅途艰辛 穿红着绿： 穿宵连夜： 穿杨贯虱： 穿：穿透；贯：穿过。射穿杨柳叶和虱子。形容技艺高超，功夫深厚 穿凿傅会： 生拉硬扯，牵强解释 7. 四字开头成语 四面八方四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面 四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海九州 四海皆兄弟 四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟 四面出击 四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 四衢八街 四清六活 四时八节 四书五经 四山五岳 四时之气 四亭八当 四通八达 四停八当 四体不勤，五谷不分 四体百骸 四体不勤 四通五达 四姻九戚 四至八道 四肢百骸 四肢百体 四战之地 四战之国 四百四病 四不拗六 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面 四方辐辏 四方之志 四分五裂 四分五落 四分五剖 四纷五落 四海波静 四海承风 四海鼎沸 四海皆兄弟 四海九州 四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四海之内皆 四荒八极 四郊多垒 四角俱全 四脚朝天 四马攒蹄 四面八方 四面出击 四面楚歌 四面受敌 四平八稳 四清六活 四衢八街 四山五岳 四时八节 四时之气 四书五经 四体百骸 四体不勤 四体不勤， 四亭八当 四停八当 四通八达 四通五达 四姻九戚 四战之地 四战之国 四肢百骸 四肢百体 四至八道四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面 四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海九州 四海皆兄弟 四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟 四面出击 四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 四衢八街 四清六活 四时八节 四书五经 四山五岳 四时之气 四亭八当 四通八达 四停八当 四体不勤，五谷不分 四体百骸 四体不勤 四通五达 四姻九戚 四至八道 四肢百骸 四肢百体 四战之地 四战之国。 8. 四字开头的成语,带四的成语有哪些 捱三顶四 不三不四 差三错四 颠三倒四 丢三落四 巴三览四 朝三暮四 倒三颠四 低三下四 调三窝四 烽火四起 家徒四壁 接三连四 九洲四海 狼烟四起 拉三扯四 拿三搬四 欺三瞒四 骈四俪六 囊括四海 三翻四复 三从四德 三朋四友 三妻四妾 四不拗六 四海承风 四时充美 四时八节 四战之地 四大皆空 四海波静 四衢八街 四海升平 四姻九戚 四海鼎沸 四分五裂 四平八稳 四清六活 四脚朝天 四马攒蹄 四面八方 一谦四益 再三再四 张三李四 四面楚歌 四面出击 说三道四 四面受敌 楚歌四面 三邻四舍 巴三揽四 八万四千 半三不四 臂有四肘 楚歌四合 楚歌四起 调三惑四 调三斡四 丢三拉四 丢三忘四 横三竖四 横三顺四 九州四海 狂三诈四 连三并四 连三接四 六通四达 六通四辟 名扬四海 暮四朝三 偏三向四 牵五挂四 三病四痛 三长四短 三反四覆 三翻四覆 三老四少 三亲四眷 三清四白 三求四告 三三四四 室徒四壁 四百四病 四冲八达 四冲六达 四方八面 四方之志 四分五落 四纷五落 四分五剖 四海九州 四海他人 四海为家 四海一家 四荒八极 四郊多垒 四角俱全 四山五岳 四时之气 四书五经 四体百骸 四体不勤 四停八当 四通八达 四通五达 四至八道 四肢百骸 四肢百体 挑三拨四 挑三豁四 挑三检四 条三窝四 挑三嫌四 投诸四裔 推三推四 推三阻四 危机四伏 微机四伏 文房四侯 文房四士 文房四物 文房四艺 五洲四海 四亭八当 挑三拣四 五湖四海 五零四散 文房四宝 眼空四海 言三语四 扬名四海 遮三瞒四 志在四方 志在四海 重三迭四 街坊四邻 四方辐辏 四战之国 语四言三 重三叠四 目空四海 四海飘零 四海升平 板板六十四 四海皆兄弟 版版六十四 三拳不敌四手 放之四海而皆准 四海之内皆兄弟 放诸四海而皆准 眼观四路，耳听八方 眼观四处，耳听八方。

好像没有这样的词语吧，ABAB就有啊

bother to do 是“费心做某事”（这是表示未做的事）。造句：My mom always bothers to prepare my lunch。bothe doing 是“麻烦做某事”（这是表示已做的事）。造句：If your secret space plane"s in orbit and doing its secret thing well enough, why bother bringing it home?bother ["bɔðə]1.vt.使烦恼，使恼怒；使焦虑；打扰，纠缠，麻烦：Her baby sister bother her for candy.她的小妹妹缠着她要糖果。Don"t bother me now.Can"t you see I"m trying to work?别来打扰我。你没看见我正在试图工作吗?2.迷惑，使…变糊涂，把…弄糊涂；使紧张不安，使慌张，使担心：Her inability to understand the problem bothered her.她对这问题不能理解使她迷惑不已。3.困扰，烦扰：My cold still bothers me.我的感冒仍然困扰着我。Her sore foot bothers her.她的痛脚困扰着她。

雪糕品牌前十名：1、和路雪联合利华集团旗下冰淇淋品牌和路雪，于1993年正式进入中国，和路雪在中国主推三大系列产品，分别是走青春纯爱路线的可爱多、走高端时尚路线的梦龙以及专攻儿童市场的麦酷狮；此外还有轻优、奶昔杯、千层雪、环球风情等知名子品牌涵盖不同消费阶层群体。2、和路雪Wall"s。和路雪是英国著名的冰淇淋品牌，作为全球冰淇淋市场第一大生产商的和路雪(Wall"s)生产冰淇淋已有很长的历史，属于联合利华集团旗下。3、伊利始于1993年，中国极具规模、产品品类全的乳制品企业。公司拥有优质奶源基地，由液态奶、冷饮、奶粉、酸奶和原奶五大事业部组成，旗下有金典SATINE、安慕希AMBROSIA、QQ星、舒华SHUHUA、谷粒多等知名品牌产品。4、DQ冰雪皇后。1940年，第一家Dairy Queen冰淇淋店在美国伊利诺伊州的乔利埃特开业。由于创始人麦卡洛先生喜欢把母牛称作“乳品行业的皇后”，冰淇淋店因此而得名。5、钟薛高成立于2018年，颇具网络影响力的地道中式雪糕品牌，其产品以独特的中式瓦片型设计而闻名。钟薛高收罗来自全球的不同食材，制造鲜活雪糕，还原食材风味。6、伊利冰淇淋。伊利冰淇淋品牌属内蒙古伊利实业集团股份有限公司产品，全国乳品行业龙头企业之一的伊利集团是国家520家重点工业企业和国家八部委首批确定的全国151家农业产业化龙头企业。7、八喜BAXY1990年进入中国，成为国内第一个专业生产新鲜奶制品的品牌，经营的是地道的美国冰淇淋文化，给中国消费者带来全新概念的全乳脂冰淇淋，以口感细腻、果味鲜纯、营养丰富而获得好评。8、蒙牛冰淇淋。蒙牛冰淇淋是内蒙古蒙牛乳业股份有限公司品牌，蒙牛拥有液态奶、酸奶、冰淇淋、奶品、奶酪五大系列 200 多个品项。9、哈根达斯创立于1961年，风靡全球的冰激凌品牌，被视为冰淇淋奢华体验的象征，优质品质和原料的代名词，以“生产至臻品质的冰淇淋甜品，为顾客提供独特的味觉体验”作为品牌理念，推出了香草、巧克力、芒果、夏威夷坚果等经典口味冰淇淋以及各式甜品和冰品。10、bango冰戈。bango冰戈国际餐饮管理有限公司是中国雪糕行业首家以产业链运营模式为特色的大型餐饮管理集团。选用澳大利亚原装进口酸奶冰淇淋原料。

江山如画、江翻海扰、江郎才尽、江河日下、江东父老、江洋大盗、江郎才掩、江左夷吾、江湖骗子、江翻海沸、江山如故、江汉朝宗、江淹梦笔、江云渭树、江南海北、江流日下、江翻海倒、江翻海搅、江淹才尽、江山易改,秉性难移、江山好改,本性难移、江水不犯河水、江河行地、江天一色、江山易改,禀性难移、江海不逆小流、江心补漏

你是不是经常烦她？

来来来来去去去去大大大大小小小小快快快快

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modest reduction适度减少modest reduction适度减少

irritate含有“是恼怒”或“使烦恼”的意思典型例句:The noise of the children was irritating me.孩子的吵闹使我恼火。The smoke irritated my eyes.烟熏的我的眼睛怪难受的。Insect bites irritate you skin.虫子叮疼里你的皮肤。annoy指由于干扰、不顺利或受不了某种外界情况等而“使烦恼、懊恼”，如I was annoyed by his bad manners.它的无理使我恼怒bother指不停地“扰乱”、“麻烦”，使人不能安宁，而产生烦恼的心理，如：Pardon me for bothering you with such a small matter.请原谅我为这点小事麻烦你。

近义词辨析 bother, disturb, trouble, worry 这组词均含有“不停地烦扰他人或搞得某人心神不宁”的意思。 bother 和disturb常用于主动和被动两种形式中。用于被动时，bother指常受到时有时无的小事的烦扰。用于主动时，bother的意思比disturb强，带有故意打扰他人的意思。 If you return me the book, I will stop bothering you.你归还我的书后， 我就不打扰你了。 disturb用于被动形式时，意思比bother强烈，有时甚至可指精神错乱。用在主动形式时，意思最弱，指某人无意中打扰他人，这种打扰行为并非存心冲着他人去的。 The man was mentally disturbed.这个人精神错乱了。 trouble和worry主要用于被动，指被某事搞得心神不宁。 trouble比worry稍正式些，指麻烦别人一件事而影响他人舒适、方便、效率、健康或心境的平静等。 May I trouble you for the book?麻烦您把书递给我好吗? worry 主要指因对某事的结果没有把握而焦虑不安，还可指某人沉浸在软弱无助的情绪或思虑中。 Worrying about your health can make you sick.经常担心你的健康，会使你生病的

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没有“桥”字 开头 的 四字成语，含“桥”的成语只有21个：1、桥 归 桥，路 归 路 【拼音】： qiáo guī qiáo，lù guī lù【解释】： 比喻 互 不 相 干 的 事 应 该 严 格 区 分 开 来。【出处】： 高 阳《李 鸿 章》第 八 章：“王 老 哥，我 们 做 这 件 事 的 要 诀 是，桥 归 桥、路 归 路，切 忌 扯 在 一 起，混 杂 不 清。”【举例造句】： 我 们 还 是 桥 归 桥，路 归 路，不 要 扯 在 一 块。【拼音代码】： q g q l【近义词】： 井 水 不 犯 河 水【用法】： 作宾语、状语；指 互 不 相 干2、桥 是 桥，路 是 路 【拼音】： qiáo shì qiáo，lù shì lù【解释】： 比喻 互 不 相 干 的 事 应 该 严 格 区 分 开 来。【出处】： 周 立 波《暴 风 骤 雨》第 一 部 七：“就 是 萧 队 长 也 得 说 个 理。我 姓 韩 的 桥 是 桥，路 是 路，一 清 二 白 的，怕 谁 来 歪 我 不 成，倒 要 问 问 老 赵 哥？”【拼音代码】： qsql

一声二声为平三声四声为仄答案：平平仄仄（拼音：píngpíngzèzè，英文：level and oblique tones）， 平声和仄声，泛指诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。所谓声调，指语音的高低、升降、长短。 平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去，逐步形成阴平，阳平归平，上声，去声归仄，入声取消的格局。自古平仄失调，平仄和不拘平仄之争是永恒的话题。

前者要做而未做，后者是忘了做过某事

annoy 指由于干扰、不顺利或受不了某种外界情况等而“使烦恼、懊恼”,如: I was annoyed by his bad manners. 他的无礼使我恼怒. bother 指不停地“扰乱”、“麻烦”,使人不能安宁,而产生烦恼的心理.如: Pardon me for bothering you with such a small matter. 请原谅我为这点小事麻烦你.

江开头的四字成语 ：江淹才尽、江翻海倒、江左夷吾、江流日下、江汉之珠、江翻海沸、江山之异、江郎才掩、江东独步、江山如故、江河行地、江东父老、江洋大盗、江南海北、江翻海扰、江天一色、江翻海搅、江海之学

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bother 英[ˈbɒðə(r)] 美[ˈbɑ:ðə(r)] vt. 烦恼; 烦扰，打扰; 使…不安，使…恼怒; 使迷惑; vi. 麻烦; 烦恼; 操心; n. 麻烦，操心; 累赘; 烦扰，吵闹; 讨厌的人; [例句]Lots of people don"t bother to go through a marriage ceremony these days.如今很多人不再费心思举行婚礼。[其他] 第三人称单数：bothers 复数：bothers 现在分词：bothering过去式：bothered 过去分词：bothered 形近词： pother fother tother 顺心 satisfactory; [例句]他父亲晚年过得挺顺心。His father spent the evening of his life in happiness.

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