诫子书的原文以及翻译是什么？

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。注释（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 王洪喜书法作品《诫子书》（2）君子：品德高尚的人。 （3）行：指操守、品德、品行。（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向 （6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 （7）致远：实现远大目标。 （8)广才：增长才干。（9)淫(yín)慢：过度的享乐与松懈。慢：怠惰。 （10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。 （11)险躁：暴躁、浮躁，与上文“宁静”相对而言。 （12)治性：治通冶，陶冶性情。 　（13)驰：消失、逝去。 （14)日：时间。 （15)遂：于是，就。（16)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。（18)穷庐：破房子。 （19)将复何及：又怎么来得及

原文:夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及译文:德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢----------------------------------------------------“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

诫子书逐字翻译如下：1、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。2、原文：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。3、原文：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。译文：学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。4、原文：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。5、原文：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了对社会没有任何用处的人，守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？《诫子书》作者诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。诸葛亮《诫子书》作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他8岁的儿子诸葛瞻的一封家书。目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。他可能还不能完全理解。但《诫子书》寄托了父亲对幼子的殷殷希望,教导他在自己的一生中能恪守平静、节俭的品德,不断修身立志。《诫子书》给我们的启发：1、修身养性贵在“静”、“俭”。只有宁静才能够修养身心，静思反省。生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。

诫子书原文及翻译一句一翻如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 翻译：夫君子之行——君子的行为操守。静以修身，俭以养德。——从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。夫学须静也，才须学也。——学习必须静心专一，而才干来自学习。非学无以广才，非志无以成学。——所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。淫慢 则不能励精，险躁则不能治性。——放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。 年与时驰。——年华随时光而飞驰。意与日去。——意志随岁月而流逝。遂成枯落。——最终枯败零落。多不接世。——大多不接触世事、不为社会所用。悲守穷庐，将复何及！——只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及！

君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世的意思是年华随时光而疾速逝去，意志随岁月而丧失。最终年老志衰，没有用处、大多对社会没有贡献。 《诫子书》原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《诫子书》翻译 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 《诫子书》启发 在《诫子书》中所受的启发是：不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！——魏晋·诸葛亮《诫外甥书》 诫外甥书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ 书信 译文及注释 译文 一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。 赏析 如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。 本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。 首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。” 这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。 其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。” 有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。 最后，作者又从反面进行了论述。 “若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！ 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。 诸葛亮 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。——唐代·柳宗元《答韦中立论师道书》 答韦中立论师道书 唐代 ： 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳! 哲理 ， 文学书信昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。"臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。"先王曰：‘善。"臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。——先秦·佚名《乐毅报燕王书》 乐毅报燕王书 先秦 ： 佚名 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“ 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。 “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。"臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。"先王曰：‘善。"臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” 古文观止书信风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。——南北朝·吴均《与朱元思书》 与朱元思书 南北朝 ： 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 国中文言文 ， 书信 ， 写景山水

君子的行为操守，是用宁静专一来修养身心，是用俭朴的作风来培养品德的，不能内心阔谈，就无法明确自己的志向，清静寡欲，排除分忧，就没有办法实现远大目标，学习必须专心致志，增长才干，必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才干不明确志向，就不能在学习上获得成就，放纵试戴就不能振奋精神，清补浮躁，就不能休养生息？年华随同时光而急速逝去，意志随着岁月而消失，最后就像，枯枝败叶，那样成为社会没有任何贡献的人，到那时，手在那穷困陋室里，悔恨而悲汗又怎么来得及呢？

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。本文整理了原文及翻译，欢迎阅读。 《诫子书》翻译 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 《诫子书》赏析 这篇《诫子书》，指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。 《诫子书》原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。 《诫子书》作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。诸葛亮《诫子书》的启发1、宁静的力量：宁静才能够修养身心，静思反省，为人做人才能保持一种平和的心态。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境，做到不受利诱，不受物惑。2、节俭的力量：忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。3、明志的力量：忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够细心计划将来。

《诫子书》翻译成现代文，如下：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？原文：《诫子书》【作者】诸葛亮 【朝代】三国时期夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！内容解读：在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻

诫子书逐句翻译对比如下：原句：夫君子之行，静以修身，俭以养德。翻译：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。原句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。原句：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。翻译：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。原句：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。原句：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

《诫子书》原文及翻译注释如下：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！注释：（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4）修身：个人的品德修养。（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

原文;夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文:德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　 —— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

诫子书 君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能治炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)——两汉·诸葛亮《诫子书》 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 修身立志 译文及注释 译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 创作背景 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。 鉴赏 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想像的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)——两汉·诸葛亮《诫子书》 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 修身立志

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。扩展资料：《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

诫子书翻译及注释如下：《戒子书》原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!《戒子书》翻译君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?《戒子书》注释诫：告诫，劝勉，劝人警惕。夫慢：漫不经心。慢，懈怠，懒惰。励精：振奋精神，尽心，专心。励，振奋。险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：修养性情。治，修养;一说通“冶”。与：跟随。驰：疾行，指迅速逝去。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。淫慢：放纵懈怠。淫，过度。慢，怠惰。

1、原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 2、译文 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 3、赏析 这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。 这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

bother 英["bɒðə(r)]美[ˈbɑðɚ]vt. 烦扰，打扰;使…不安，使…恼怒;使迷惑;烦恼vi. 操心;麻烦;烦恼n. 麻烦，操心;累赘;烦扰，吵闹;讨厌的人

江河湖海！五湖四海

大概的

annoy 指由于干扰、不顺利或受不了某种外界情况等而“使烦恼、懊恼”,如:I was annoyed by his bad manners.他的无礼使我恼怒。bother 指不停地“扰乱”、“麻烦”, 使人不能安宁, 而产生烦恼的心理。 如:Pardon me for bothering you with such a small matter.请原谅我为这点小事麻烦你。

bother v.烦扰；使恼怒；使不安；费心 n.麻烦；烦扰；焦急I"ve no time to bother with such things.我没时间为这种事烦恼。Don"t write anything that will bother the censor. 你可别写什么给检查员找麻烦的话。It bothers me that he can be so insensitive.他这样麻木不仁，我心里很不痛快。Don"t bother about such trifles. 这丁点儿事不必放在心上。

波涛汹涌 浩浩汤汤 大风大浪 惊涛骇浪

bother to dobother表示“费心”时，二者皆可，且多用否定句式。bother (oneself) to do是不定式bother (oneself) about后面跟名词或动名词bother doing,一般是bother about doing 中省略了about 表示“打扰或麻烦某人时”，可用bother…with/about…. have bother (in)…（担心做某事）结构中，in后面要接名词或动名词，常可省略inbother可用作不及物动词,也可用作及物动词。表示“某事或某人使某人操心或焦急”时以“原因”为主语，以人为宾语；表示“为某事而操心或焦急”时以人作主语，“某事”则由with或about引出。在全否定句中,bother可接动词不定式或动名词(可认为其前省略了介词about)作宾语,两者意思上无明显差别。bother还可接以动词不定式充当宾语补足语的复合宾语。

半壁河山、锦绣河山、大好河山、砺带河山，很多哦

这种网名怎么猜测呢？完全没有任何逻辑嘛，属于个人独创的，建议你自己问这个女生。

I"m sorry to __trouble__ you,but can you tell me the way to the station? bother 常用于主动和被动两种形式中。用于被动时，bother指常受到时有时无的小事的烦扰。用于主动时，bother带有故意打扰他人的意思。 trouble主要用于被动，指被某事搞得心神不宁。 trouble比较正式，指麻烦别人一件事而影响他人舒适、方便、效率、健康或心境的平静等。 May I trouble you for the book?麻烦您把书递给我好吗? 近义词辨析 bother, disturb, trouble, worry 这组词均含有“不停地烦扰他人或搞得某人心神不宁”的意思。 bother 和disturb常用于主动和被动两种形式中。用于被动时，bother指常受到时有时无的小事的烦扰。用于主动时，bother的意思比disturb强，带有故意打扰他人的意思。 If you return me the book, I will stop bothering you.你归还我的书后， 我就不打扰你了。 disturb用于被动形式时，意思比bother强烈，有时甚至可指精神错乱。用在主动形式时，意思最弱，指某人无意中打扰他人，这种打扰行为并非存心冲着他人去的。 The man was mentally disturbed.这个人精神错乱了。 trouble和worry主要用于被动，指被某事搞得心神不宁。 trouble比worry稍正式些，指麻烦别人一件事而影响他人舒适、方便、效率、健康或心境的平静等。 May I trouble you for the book?麻烦您把书递给我好吗? worry 主要指因对某事的结果没有把握而焦虑不安，还可指某人沉浸在软弱无助的情绪或思虑中。 Worrying about your health can make you sick.经常担心你的健康，会使你生病的 参考文献： http://blog.sina.com.cn/calendula28

bother[ˈbɔðə]打扰, 烦扰, 搅扰, 使恼怒

1 口若悬河拼音：[kǒu ruò xuán hé]释义：若:好像；悬河:激流倾泻。 讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。2 悬河泻火拼音：[ xuán hé xiè huǒ ]释义：比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河注火”。3 悬河注火拼音：[ xuán hé zhù huǒ ]释义：指以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。4 悬河注水拼音：[ xuán hé zhù shuǐ ]释义：比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河泻水”。5 辨如悬河拼音：[ biàn rú xuán hé ]释义：辨，通“辩”。犹言口若悬河。6 辨若悬河拼音：[ biàn ruò xuán hé ]释义：辨，通“辩”。犹言口若悬河。7 口如悬河拼音：[ kǒu rú xuán hé ]释义：形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。8 口似悬河拼音：[ kǒu sì xuán hé ]释义：形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”9 谈若悬河拼音：[ tán ruò xuán hé ]释义：犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。10 言类悬河拼音：[ yán lèi xuán hé ]释义：形容能言善辩，说话滔滔不绝。11 言若悬河拼音：[ yán ruò xuán hé ]释义：形容能言善辩，说话滔滔不绝。同“言类悬河”。

形容江河的四字词语江水滔滔 江河横溢 浊浪排空 浊浪翻滚 波涛滚滚波涛汹涌 波涛澎湃 波涛拍岸 波澜起伏 波澜壮阔浪花朵朵 水波闪烁 水流平缓 波光闪烁 水波闪动风平浪静 碧水蓝天 碧波荡漾 奔流不息 一泻千里万丈狂澜 急流险滩 江水浑黄 河水茫茫 河水滔滔河水哗哗 河流滚滚 川流不息 大水滔滔 巨浪排空浪花飞溅 水天相接 秀水青山 青山绿水 锦绣河山千山万水 山光水色 河水清清 清清河水 河水浑浊水流平缓 汩汩滔滔 蜿蜒如带 涛狂浪急 浩浩荡荡震耳欲聋 奔流不息 奔腾咆哮 惊涛裂岸 风急浪高

bother 英["bɒðə(r)] 美[ˈbɑðɚ] vt. 烦扰，打扰;使…不安，使…恼怒;使迷惑;烦恼 vi. 操心;麻烦;烦恼 n. 麻烦，操心;累赘;烦扰，吵闹;讨厌的人 [例句]So why bother with it?干吗要那么麻烦呢？

波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪川流不息波澜壮阔 浩浩荡荡 镜花水月 随波逐流 水天一色汪洋大海 波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪清风徐来、风平浪静、碧波荡漾、波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、碧波浩渺、琉璃千顷、溪流淙淙、风起浪涌、白浪滔天、波涛澎湃、狂风怒潮、黑风巨浪、波翻浪涌、波涛汹涌、急流飞溅、奔腾咆哮、湖光山色 一江春水 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水

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1. 什么什么圣宴的四字成语 盛宴难再 筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。 宴安鸠毒 宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒自杀。安乐就象毒药。指贪图享受就等于喝毒酒自杀。 宴尔新婚 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 河海清宴 比喻天下太平。同“河清海晏”。 河清海宴 比喻天下太平。同“河清海晏”。 时清海宴 时世清平，四方安定。 新昏宴尔 极言新婚欢乐。燕，宴，安乐的样子。同“新婚燕尔”。 新婚宴尔 宴尔：快乐愉悦，亦作“燕尔”。形容新婚快乐。亦作“燕尔新婚”、“新婚燕尔”。 宴安酖毒 指贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。同“宴安鸩毒”。 2. 什么什么河水 楼主~ 滴水成河 信口开河 河东三箧 半壁河山 半壁山河 辨如悬河 辨若悬河 带砺河山 担雪填河 倒峡泻河 冯河暴虎 负石赴河 河伯为患 河不出图 河出伏流 河东狮子 河汾门下 河海清宴 河汉江淮 河汉无极 河涸海干 河决鱼烂 河溓海晏 河溓海夷 河门海口 河清海竭 河清海宴 河清人寿 河清三日 河清社鸣 河倾月落 河清云庆 河沙世界 河山之德 河同水密 河斜月落 河鱼天雁 河鱼之疾 恒河一沙 后海先河 挥剑成河 九江八河 口如悬河 口似悬河 砺岳盟河 邈若河汉 邈若河山 邈若山河 邈以山河 气壮河山 三兽渡河 山河表里 顺口开河 谈若悬河 投河奔井 鼷鼠饮河 先河后海 悬河泻火 悬河注火 悬河注水 言类悬河 言若悬河 一虎不河 以指测河 饮河鼹鼠 鱼烂河决 阻山带河 百二关河 百二河山 百二山河 河奔海聚 锦绣河山 临河羡鱼 砺带河山 暴虎冯河 被山带河 表里山河 不废江河 楚界汉河 大好河山 带砺山河 过河卒子 海晏河清 河清海晏 河鱼腹疾 过河拆桥 河梁之谊 河落海干 河目海口 河清难俟 江河行地 济河焚舟 江河日下 口若悬河 锦绣山河 还我河山 河山带砺 恒河沙数 河梁携手 河东狮吼 黄河水清 涓滴成河 砺山带河 泥船渡河 气吞山河 三豕涉河 气壮山河 血流成河 笑比河清 香象渡河 悬河泻水 偃鼠饮河 饮河满腹 银河倒泻 海沸河翻 俟河之清 投河觅井 河东狮子吼 河水不洗船 河海不择细流 井水不犯河水 河水不犯井水 江水不犯河水 摸着石头过河 跳到黄河洗不清 跳进黄河洗不清 跳在黄河洗不清 不到黄河心不死 涓涓不壅，终为江河 日月经天，江河行地 中河失舟，一壶千金 山河易改，本性难移 三十年河东，三十年河 三十年河东，三十年河西 3. 什么河四字成语 河东狮吼、 井水不犯河水、 血流成河、 口若悬河、 暴虎冯河、 过河拆桥、 大好河山、 江河日下、 锦绣山河、 信口开河、 恒河沙数、 气吞山河、 河清海晏、 不到黄河心不死、 气壮山河、 表里山河、 还我河山、 锦绣河山、 俟河之清、 河汾门下、 三豕缉禒光溉叱防癸狮含饯涉河、 百二山河、 过河卒子、 江河行地、 香象渡河、 楚界汉河、 滴水成河、 河海不择细流、 河清难俟 4. 河成语大全 四字成语 河东狮吼 比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。 河汉无极 河汉：银河；极：尽头，边际。银河广阔，无边无际。 比喻言论荒诞不经，难以置信。亦比喻恩泽广大，使人难以报答。 河梁携手 河梁：桥。指送别。 河梁之谊 河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。 河落海干 比喻一点不剩。 河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。 比喻相貌非凡。 河清海晏 河：黄河；晏：平静。 黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。 河清难俟 俟：等待。很难等到黄河水清。 比喻时间太长，难以等待。 河山带砺 黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。 比喻时间久远，任何动荡也决不变心。 河鱼腹疾 指腹泻。 河清人寿 古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。 河清三日 为升平祥瑞的预兆。 河清社鸣 为太平祥瑞的象征。 河清云庆 黄河水清，云呈五彩。 古人以为太平祥瑞的象征。 河沙世界 指多如恒河沙数的佛世界。 河山之德 形容妇人德容之美。 河同水密 比喻彼此关系密切。 河斜月落 表示夜将尽。同“河倾月落”。 河鱼天雁 古传鱼雁都能传递书信，后即以之借指传送书信者。 河鱼之疾 河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。 指腹泻。 河奔海聚 比喻思路开阔，文辞畅达。 河伯为患 指歪门邪恶的风气。 河不出图 河：指黄河。 黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。 因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。 河出伏流 比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。 河东三箧 指亡失的书籍。 河东狮子 旧指妒悍的妇女。 河汾门下 河：黄河。 汾：汾水。用以比喻名师门下，人才济济或人才辈出。 河海清宴 比喻天下太平。同“河清海晏”。 河汉江淮 黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。 河涸海干 河流干涸，大海枯竭。比喻穷尽、彻底，不留余地。 河决鱼烂 比喻事物坏到极点，不可收拾。 河溓海晏 犹言河清海晏。 比喻天下太平。 河溓海夷 犹言河清海晏。 比喻天下太平。 河门海口 比喻说大话。 河倾月落 表示夜将尽。 河清海竭 黄河水清，大海干涸。 比喻难得遇到的事情。 河清海宴 比喻天下太平。 同“河清海晏”。 过河拆桥 自己过了河，便把桥拆掉。 比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。 过河卒子 象棋规则中卒子只能向前，不能后退，过了河之后可以横着走，威力更大。 比喻只能前进，不能后退。 恒河沙数 恒河：南亚的大河。 象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。 济河焚舟 渡过了河，把般烧掉。比喻有进无退，决一死战。 江河日下 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。 江河行地 象江河在陆地上奔流一样。比喻确切不可改变。 俟河之清 俟：等待。等待黄河变清。 比喻期望的事情不能实现。 悬河泻水 悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。 河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。 银河倒泻 泻：水从高处往下直流。象银河里的水倒泻下来。 形容雨下得极大，象泻下来的一样。 饮河满腹 比喻人应知足，贪多无益。 冯河暴虎 犹言暴虎冯河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 恒河一沙 比喻极其渺小。 临河羡鱼 比喻空有愿望，而无实际行动。 山河表里 形容形势险要。 投河奔井 指投水自杀。 投河觅井 即寻死觅活。闹着要死要活。 多指用自杀来吓唬人。 先河后海 先祭河神，后祭海神。 比喻治学要弄清源流。 悬河泻火 比喻以强大力量去消灭敌方。 同“悬河注火”。 悬河注火 指以河水倾泻于火。 比喻以强大力量去消灭敌方。 悬河注水 比喻以强大力量去消灭敌方。 同“悬河泻水”。 饮河鼹鼠 比喻指所需求或所得极有限的人。 大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。 海晏河清 黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。 还我河山 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。 锦绣河山 形容壮丽华美的祖国山河。 笑比河清 形容态度严肃，难见笑容。 百二河山 百二：以二敌百。 指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。 半壁河山 指国土的一部或大部分。 带砺河山 带：衣带。 砺：磨刀石。河：黄河。 山：泰山。黄河如衣带，泰山像磨刀石。 这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。 含有江山永固之义。 海沸河翻 比喻声势或力量极大。 同“海沸江翻”。 砺带河山 黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。 比喻封爵与国共存，传之无穷。 邈若河汉 形容奇异怪诞之极。 邈若河山 形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。 气壮河山 形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。同“气壮山河”。 鱼烂河决 鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。 暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 表里山河 表里：即内外。外有大河，内有高山。 指有山河天险作为屏障。 不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。 楚界汉河 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。 带砺山河 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得。 5. 河字的四个字成语 口若悬河、 信口开河、 过河拆桥、 血流成河、 气吞山河、 大好河山、 山河表里、 共度爱河、 滴水成河、 河梁携手、 河山之德、 恒河之沙、 河鱼天雁、 饮河满腹、 河鱼之疾、 河奔海聚、 河梁之谊、 笑比河清、 三兽渡河、 河汉无极、 香象渡河、 河不出图、 凭河暴虎、 魏国山河、 河汉吾言、 河出伏流、 过河卒子、 河清人寿、 邈若山河、 三豕渡河 6. 有关河字的四字成语 有关河字的四字成语 ： 口若悬河、 信口开河、 过河拆桥、 血流成河、 气吞山河、 大好河山、 山河表里、 共度爱河、 滴水成河、 河梁携手、 河山之德、 恒河之沙、 河鱼天雁、 饮河满腹、 河鱼之疾、 河奔海聚、 河梁之谊、 笑比河清、 三兽渡河、 河汉无极、 香象渡河、 河不出图、 凭河暴虎、 魏国山河、 河汉吾言、 河出伏流、 过河卒子、 河清人寿、 邈若山河、 三豕渡河

虽然您这个问法说得通，但反过来说9号电池就不一定是AAAA电池了。准确点，专业来说：AAAA电池也只是9号电池中的一种规格。9号电池常用的型号规格有：9号27A 9号23A 和9号AAAA。这三种电池都被称作【9号电池】所以购买前要仔细看电池外壳上的型号。

Messi 君临天下的意思

bother[5bRTE(r)]vt.烦扰, 打扰vi.烦恼, 操心n.麻烦, 烦扰v.打扰annoy concern fuss trouble worry bother早期为 bodder<古爱尔兰语 bodar 麻烦[5bRTE(r)]vt, vi打扰；烦扰Will it bother you if I turn the television on?我开电视会不会吵着你?I"m busy, don"t bother me. 我正忙着，不要打扰我。I"m sorry to bother you, but can you direct me to the railway station?劳驾,你能不能告诉我到火车站怎么走?（常与about, with, to连用）麻烦Don"t bother with/about it.别为此操心。Don"t bother about it. 不用麻烦了。Don"t bother yourself about me.别为我操心。Don"t bother about answering his letter.你不必回复他的信。We had a lot of bother in repairing the press machine.修理这台印刷机费了很大劲。（表示不高兴的强调用语） Bother the lot of you! 你们这些人真讨厌！ Bother it!讨厌!bothern麻烦；焦虑We had a lot of bother finding our way. 我们经过很多麻烦才找到这里。 The guests had a lot of bother finding their way here.客人们费了很大劲才找到这里。暴行；恫吓annoy concern fuss trouble worry bother[5bCTE]n.麻烦; 烦恼麻烦事; 讨厌的人焦虑费工夫的工作We had a lot of bother finding our way to his house.我们费了很大劲才找到他的家。Don"t get into such a bother about small matters.不要为了区区小事而如此焦虑。Gardening takes more bother than it"s worth.种花是很费工夫的, 真不值得。bothervt.打扰, 使不安, 使激动或紧张使迷惑; 使烦恼、生气或担心纠缠Don"t bother me while I am taking my nap.我小睡的时候不要打扰我。The complexities of life bothered me.生活的杂乱事儿使我心烦。B-it! (=B-you!)讨厌!bothervi.感到轻微的关切或焦虑麻烦费心bother with trifles为小事而烦恼botherern.bothermentn.bothersomeadj.bother (oneself) about (=bother one"s head about)为...而操心; 为...而费事见 annoy botherAHD:[b糦搮r]D.J.:[6b%H*]K.K.:[6b$H+] v. both.ered; both.er.ing; both.ers;bother v.tr.To disturb or anger, especially by minor irritations; annoy.See: annoyTo make agitated or nervous; fluster.To make confused or perplexed; puzzle.To intrude on without invitation or warrant; disturb.To give trouble to:a back condition that bothers her constantly.bother v.intr.To take the trouble; concern oneself.To cause trouble.bother n.A cause or state of disturbance.bother interj.Used to express annoyance or mild irritation.Probably fromdialectal bodder[ possibly of Celtic origin ]botherAHD:[b糦搮r]D.J.:[6b%H*]K.K.:[6b$H+] v. both.ered; both.er.ing; both.ers;bother v.tr.To disturb or anger, especially by minor irritations; annoy. 烦扰，激怒打扰或激怒，尤指通过令人烦躁的小事；打搅See: annoyTo make agitated or nervous; fluster. 使紧张使不安或紧张；使慌张To make confused or perplexed; puzzle. 使迷惑使混乱或迷惑；使窘困To intrude on without invitation or warrant; disturb. 干扰没有被邀请或授权而闯入；打扰To give trouble to:给…添麻烦：a back condition that bothers her constantly.一个不断给她添麻烦的不利条件bother v.intr.To take the trouble; concern oneself.烦；操心To cause trouble.使麻烦bother n.A cause or state of disturbance. 干扰干扰的原因或状况bother interj.Used to express annoyance or mild irritation.用于表达烦恼或轻度恼怒Probably fromdialectal bodder可能源自方言 bodder[ possibly of Celtic origin ][ 可能源于凯尔特语 ]

一般情况下可解释为一种声音，一种呻吟声或者是一种疼痛声。1、A:一般比较少单独出现.因为A开头的字太多了。2、AA：有2种状况.一种是指爱拔益加（AA）的种鸡,一种就是氨基酸（Amino Acid)的简称。3、AAA：常用的是Available Amino Acid (可利用氨基酸）。4、旅游景区质量等级划分为五级，从高到低依次为AAAAA、AAAA、AAA、AA、A级旅游景区。

口干舌燥，回干就湿-，

人物品质的英语是：1、读音character   英 ["kærəktə]   美 ["kærɪktɚ]2、释义n. 性格，品质；特性；角色；[计] 字符vt. 印，刻；使具有特征n. (Character)人名；(英)克拉克特3、短语general character 一般特征；一般品质；通用字符good character 良好的品性；高品质special character 特殊字符national character 民族性；国民性格character set n. 字符集personal character 个性；个人性格character education 品格教育，品德教育specific character 特点；种特征；特有性格distribution character 分布特性mechanical character 机械性能；机械特性4、形容人物品质的形容词precise 一丝不苟的； modest 谦虚的；aggressive 有进取心的 adroit 灵巧的，机敏的punctual 严守时刻的 candid 正直的dedicated 有奉献精神的depressing 沉闷的dutiful 尽职的5、例句It well assorts with her character. 这与她的性格很相配。The struggle fetched out his true character. 这场斗争揭示出了他的真实品质。She resembles her sister in appearance but not in character. 她外貌上像她的姐姐， 性格上却不同。

bother sb about sth

4A级

bother to do sth是“费心做某事”（这是表示未做的事）,bothe doing sth是“麻烦做某事”（这是表示已做的事）.

冰淇淋品牌前十名有如下：1、冰花雪月Haagen-Dazs。冰花雪月(Haagen-Dazs)诞生于美国，1921年由鲁本·马特斯研制成功并于1961年在美国纽约上市，美国通用磨坊食品公司旗下品牌，是风靡全球的冰淇淋品牌，素有冰淇淋中的劳斯莱斯之美名，产品包括雪糕、雪糕条、雪葩及冰冻奶酪等。如今冰花雪月已成为高档冰淇淋的标志。2、和路雪Wall"s。和路雪是英国著名的冰淇淋品牌，作为全球冰淇淋市场第一大生产商的和路雪(Wall"s)生产冰淇淋已有很长的历史，属于联合利华集团(Unilever)旗下。1993年，和路雪(中国)公司成立，其产品系列有可爱多、梦龙、百乐宝等，和路雪所传承的传统，就是不断的创新与改进，并渐渐成长为全国性知名品牌。3、雀巢Nestle。雀巢作为全球最大的冰淇淋公司，承袭传统、用于革新，拥有多种口味，并每年不断翻新口味和品种，加入的不同果仁和巧克力，使得雀巢冰激凌受到广泛的欢迎，雀巢创造出既具全球时尚又拥有本地风味的产品，为中国消费者带来惊喜和愉悦，其中一款“花心筒”给人以非凡的享受。4、DQ冰雪皇后。冰雪皇后(Dairy Queen，简称DQ)是全球冰激凌和快餐连锁企业。1938年，美国人麦卡洛尝试制作冰淇淋新产品。1940年，第一家Dairy Queen冰淇淋店在美国伊利诺伊州的乔利埃特开业。由于创始人麦卡洛先生喜欢把母牛称作“乳品行业的皇后”，冰淇淋店因此而得名。5、麦当劳麦旋风。麦当劳(McDonald"s)是世界大型连锁快餐集团，餐厅遍布全世界六大洲百余个国家，其主要销售汉堡包、薯条、冷饮、冰淇淋等快餐食品，麦当劳代表着一种美国式的生活方式，其中冰淇淋代表产品有麦旋风、甜筒等，在中国乃至全世界掀起一场软冰淇淋风潮。6、伊利冰淇淋。伊利冰淇淋品牌属内蒙古伊利实业集团股份有限公司产品，全国乳品行业龙头企业之一的伊利集团是国家520家重点工业企业和国家八部委首批确定的全国151家农业产业化龙头企业。其以绿色产品风靡全国。伊利雪糕、冰淇淋连续十年产销量居全国第一，入选中国世界纪录协会冰淇淋产销量中国之最。7、八喜BAXY。“八喜”冰淇淋源于1932年美国旧金山，曾被美国《时代》杂志评为世界比较好冰淇淋之一。1990年进入中国，成为国内第一个专业生产新鲜奶制品的品牌，经营的是地道的美国冰淇淋文化，给中国消费者带来全新概念的全乳脂冰淇淋，以口感细腻、果味鲜纯、营养丰富而获得好评。8、蒙牛冰淇淋。蒙牛冰淇淋是内蒙古蒙牛乳业股份有限公司品牌，蒙牛拥有液态奶、酸奶、冰淇淋、奶品、奶酪五大系列 200 多个品项，产品不仅覆盖国内市场而且出口到美国、加拿大、东南亚及港澳等国家和地区。9、明治meiji。明治雪糕是明治乳业贸易(上海)有限公司旗下品牌，自1917年创立以来，以“健康美味”高质量牛奶和乳制品为宗旨，不断研究、不断发展，经过多年的努力。明治成功推出以“乳品”为中心的多元产品，包括牛乳、乳菌饮品、酸奶、冰淇淋、乳酪、冷冻食品等，为消费者的健康与幸福作出贡献。10、bango冰戈。bango冰戈国际餐饮管理有限公司是中国雪糕行业首家以产业链运营模式为特色的大型餐饮管理集团。选用澳大利亚原装进口酸奶冰淇淋原料。其主要销售雪糕设备、雪糕原料、热饮系列、酸奶雪糕系列、超炫雪糕系列、奶昔系列、圣代系列、SMOOTHIES系列、茶饮系列、三明治系列、休闲食品系列。bango以科学发展观为指导，秉承以人为本、以质求存、集成创新的经营理念带给大家。