归去来兮辞名句

《归去来兮辞》是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。本内容由我跟大家分享《归去来兮辞》原文和译文，欢迎大家学习与借鉴! 归去来兮辞·原文 归去来兮，田园将芜胡不归!既目以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑! 归去来兮辞·译文 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。 望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的.人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!

　　《归去来兮辞》描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活。表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。下面是由我为大家整理的“归去来兮辞原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　归去来兮辞原文： 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 　　翻译： 　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 　　回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 　　回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 　　注释： 　　耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），瓮之类。 　　生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）。 　　靡途：没有门路。 　　会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　诸侯：指州郡长官。 　　家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。 　　见：被。 　　风波：指军阀混战。静：平。 　　惮：害怕。役：服役。 　　彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 　　眷然：思恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。 　　何：什么。则：道理。 　　质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　切：迫切。违己：违反自己本心。 　　交病：指思想上遭受痛苦。 　　尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　怅然：失意。 　　犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　仲秋：农历八月。 　　事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　　归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　是：正确。非：错误。 　　舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。 　　乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　稚子：幼儿。 　　三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　盈樽：满杯。 　　引：拿来。 　　觞（shāng）。 　　眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　情话：知心话。 　　春及：春天到了。 　　将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　涓涓：水流细微的样子。 　　善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。 　　帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。 　　或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。

序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 正文 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

（1）使动用法： 眄庭柯以怡颜（怡，使……愉快） 审容膝之易安（易安，使……和悦安适） （2）名词用作状语 园日涉以成趣（园，到园中，在园中日，每天） 时矫首而遐观（时，有时） 策扶老以流憩 （策，拄着）（3）名词作动词用 乐琴书以消忧（琴，弹琴。书，读书） 或棹孤舟 （棹，划船） （4）意动用法 乐琴书以消忧（乐，以……为乐） 悦亲戚之情话（悦，以……为快乐）善万物之得时（善，以……为善 羡慕）（5）动词作状语感吾生之行修 （行，将要）（6）动词作名词生生所资（第二个生，生活）审容膝之易安（容膝，容膝的小屋） （7）形容词作名词携幼入室，有酒盈樽 （幼，儿童、小孩子）倚南窗以寄傲（傲，自给自足得心情）

《归去来兮辞》知识点 （1）名词作状语 园日涉以成趣 日：每天 时矫首以遐观 时：有时 （2）形容词作名词 携幼入室，有酒盈樽 幼：儿童、小孩子 （3）名词作动词 乐琴书以消忧 琴书：抚琴、读书 或命巾车，或棹孤舟 棹：划船 策扶老以流憩

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。原文如下：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！扩展资料一、《归去来兮辞》白话译文：我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！二、创作背景：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的归隐。三、作者简介：陶渊明，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜。语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。参考资料来源：百度百科--《归去来兮辞》

归去来兮辞归去来兮：回去吧。来，兮，都是语气助词。辞：一种文体。

意思：活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。出处：晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。原文节选：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译文：算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！扩展资料这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。参考资料：百度百科-归去来兮辞

园将要荒芜了，为什么还不回归!既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲?我明白了，以往的不能挽救;我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗(窗外有傲天的孤松)寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。 归去来兮，田园将芜，胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。 回去喽!愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求?我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 算了吧!寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留?为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去!富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑

归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者可追；实迷途其未远,觉今是而昨非. 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.携幼入室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关；策扶老以流憩,时矫首而遐观.云无心以出岫,鸟倦飞而知还；景翳翳以将入,抚孤松而盘桓. 归去来兮,请息交以绝游.世与我而相违,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.农人告余以春及,将有事于西畴.或命巾车,或棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘.木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.善万物之得时,感吾生之行休. 已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期.怀良辰以孤往,或植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临清流而赋诗.聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 楼上的大叔你那是翻译,不是赋有诗情的散文. 我的家境贫困,耕种田地不能维持自己的生活.家中孩子很多,米缸里经常没有存粮,找不到维持生计的办法.亲戚朋友多劝我出去做个小官,自己心里也产生了这种念头,但苦于没有门路.刚巧碰上有出使到外地去的事情,各地州郡长官都以爱惜人才为美德,叔父因为看到我贫苦就加以推荐,于是被任命为小城的官吏.这时战乱没有平息,心里害怕远地的差使.彭泽县离开家乡只有一百里路程,公田收获的粮食足够酿酒之用,因此就要了下来.但过了没几天,思念田园,归乡的念头就产生了.为什么呢?因为我的本性坦率自然,不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事,但违背自己本心就会使人感到十分痛苦.虽然自己曾经做过官,但都是为生活所驱使；于是感到烦恼,激动不已,有愧于平生的志愿.但还是想等到秋收以后,就收拾行装连夜离去.不久,嫁给程家的妹妹在武昌去世,要急着前去奔丧,就自己弃官离职了.从秋八月到冬季,做了八十多天的官.就针对这件事情来抒发自己心里的情意,给这篇文章命名为《归去来兮》.时在乙巳年十一月.归去吧,田园将要荒芜了为什么还不回去呢!既然让自己的心志受形体来驱使,那又为什么还要伤感而独自悲哀呢?我觉悟到过去做错的已经无法挽回,而知道未来的却还来得及弥补.虽然走入迷途但还不是太远,现在已经明白了如今归田是对的,以前出仕是错的.船在水中轻快地飘荡前进,微风吹动着我的衣裳.向行人询问前面的路程,只恨早晨天色朦胧,还不十分明亮. 我一看到自己的简陋家门,就高兴地奔去.家中的僮仆前来迎接,孩子们都在门口等候.庭院中的小路已经荒芜,只有松树和菊花却还依旧存在.搀起孩子们的手进入屋里,酒已摆好.端起酒壶来自斟自酌,看着院子里的树木感到非常愉快.身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀,深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足.每天到园子里散散步,自有乐趣,屋子虽然有门却经常关着.拄着手杖到处游息,有时抬起头来向远处眺望.天空的云彩自然地从山峰边飘出,鸟儿飞倦了也知道自己回来.日光慢慢暗下去太阳快要落山了,我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开. 归去吧,让我断绝与世俗的交游.既然世俗与我的情志相违背,我还要驾车出游追求些什么呢!跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快,弹琴读书能够使我消愁解忧.农人们告诉我春天到了,将要到西边的田地里去耕种.有时乘了有篷帘的小车,有时划了一条小船.有时经过曲折幽深的山沟,有时经过高低不平的山丘.看到树木欣欣向荣,泉水涓涓地流淌.我真羡慕自然界万物正生机勃勃,感叹自己的生命即将终止. 算了吧!人生寄身于天地之间又能有多少时候,为什么不随着自己的心意而任其自然?为什么整天心神不定又想到哪里去呢?富贵荣华不是我的心愿,神仙境界也不可以期待.遇到好天气就一个人独自出去游览,或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作.有时登上东边的高岗放声长啸,有时在清澈的水边吟咏赋诗.姑且随顺着大自然的变化以了结此生,抱定乐天安命的主意,又有什么可疑虑的呢!记得采纳啊

归去来兮辞

归去来兮辞的原文及译文 　　引导语：归去来兮辞是晋安帝义熙元年(公元405年)作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。下面是我为你带来的归去来兮辞的原文及译文，希望对大家有所帮助。 　　原文： 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 　　序译文 　　我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 　　正文译文 　　回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 　　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 　　回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 　　算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 　　序文注释 　　(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 　　(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。 　　(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 　　(4)长吏：较高职位的县吏。指小官。 　　(5)脱然：不经意的样子。有怀：心有所动(指有了做官的念头)。 　　(6)靡途：没有门路。 　　(7)会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去 　　(8)诸侯：指州郡长官。 　　(9)家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。 　　(10)见：被。 　　(11)风波：指军阀混战。静：平。 　　(12)惮：害怕。役：服役。 　　(13)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 　　(14)眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。 　　(15)何：什么。则：道理。 　　(16)质性：本性。矫厉：造作勉强。 　　(17)切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 　　(18)尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　(19)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　(20)怅然：失意。 　　(21)犹：踌躇、犹疑。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　(22)敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 　　(23)寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 　　(24)情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 　　(25)仲秋：农历八月。 　　(26)事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 　　(27)乙巳岁：晋安帝义熙元年。 　　正文注释 　　(1)归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 　　(2)田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去?芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。 　　(3)既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。 　　(4)奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。 　　(5)悟已往之不谏：认识到过去的错误(指出仕)已经不可挽回。谏，谏止，劝止。 　　(6)知来者之可追：知道未来的事(指归隐)还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。 　　(7)实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。 　　(8)是：正确。非：错误。 　　(9)舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。 　　(10)问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。 　　(11)恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。 　　(12)乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。 　　载[zài]欣载奔：一边高兴，一边奔跑。 　　(13)稚子：幼儿。 　　(14)三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。 　　(15)盈樽：满杯。 　　(16)引：拿来。 觞[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 　　(17)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 　　(18)审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 　　(19)园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 　　(20)策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。 　　(21)时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 　　(22)云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 　　(23)景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 　　(24)抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 　　(25)请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 　　(26)世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢?驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 　　(27)情话：知心话。 　　(28)春及：春天到了。 　　(29)将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。 　　(30)或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 　　(31)或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 　　(32)既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 　　(33)亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 　　(34)木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 　　(35)涓涓：水流细微的.样子。 　　(36)善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 　　(37)已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 　　(38)寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢?寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 　　(39)胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的样子。之，往。 　　(40)帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 　　(41)怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。 　　(42)或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。 　　(43)登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 　　(44)聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。 　　(45)乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢? 复：还有。疑：疑虑。 　　文体介绍 　　辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因 屈原 所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。 　　文章提旨 　　本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。 　　背景 　　陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和 萧统 《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。　　这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 ;

《归去来兮辞》原文及翻译：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

叠韵即韵脚相同，如盘桓 窈窕

会计道德的产生并不是与人的诞生同时性的,而是经历了一个漫长的原始人的进化过程。随着以实现和维护氏族整体利益为目的的原始道德的形成,同时生长起许多重要的、具体的道德规范,其中最主要的是对氏族内部的劳动和生活管理方面的道德要求。原始会计道德的产生和形成在考古学上得到了相应印证。因为会计道德是伴随着会计工作的出现而发生的,只要出现了对劳动产品的原始计量记录工作,就会相应产生对这一工作的规则要求即原始的会计道德要求。不过正式形成文字的会计道德规范无论中外都产生于奴隶社会阶段,而且都是包含在法典、法令中的。当时的道德的标准往往就是法律的标准。不是一成不变内容变化：越来越完善，越来越丰富，越来越规范未来发展：法律化

2022年交通法规新规定：1、饮酒后驾驶。机动车：对饮酒后驾驶机动车的，一律处暂扣3个月机动车驾驶证，并处300元罚款。对饮酒后驾驶营运机动车的，一律处暂扣3个月机动车驾驶证，并处500元罚款。2、超载或超员。对公路客运车辆载客超过额定乘员尚未达到20%或货运机动车超过核定载质量尚未达到30%的，一律处500元罚款。对公路客运超过额定乘员20%的或货运机动车超过核定载质量30%的，一律处2000元罚款。3、超速。对机动车行驶时超过最高限定50%的，一律处1000元罚款，并处吊销机动车驾驶证。4、无证驾驶。对机动车驾驶人驾驶证被暂扣期间继续驾车的，一律处500元罚款，并处15日拘留。对未取得机动车驾驶证、机动车驾驶证被吊销驾驶机动车的，一律处15日拘留，并处200元罚款。5、驾驶拼装或报废机动车。对上道路行驶的拼装、改装或者应该报废的机动车一律予以收缴，强制报废。对驾驶前款所列机动车上道路行驶的驾驶人，一律处1500元罚款，并吊销机动车驾驶证。6、使用伪造驾驶证。对伪造、变造或者使用伪造、变造的机动车登记证书、号牌、行驶证、检验合格标志、保险标志、驾驶证或者使用其它车辆的机动车登记证书、号牌、行驶证、检验合格标志、保险标志的，一律处2000元罚款。7、记满12分继续驾车。对机动车驾驶人记满12分继续驾车的一律处800元罚款。8、发生重大交通事故构成犯罪。依法追究刑事责任，一律吊销机动车驾驶证。9、肇事后逃逸。一律吊销机动车驾驶证，终生不得重新取得机动车驾驶证。10、不给急救车让道扣3分。2013年1月1日起式实施的《机动车驾驶证申领和使用规定》，把不让行急救车纳入扣分细则中。其明确规定：驾驶机动车不按规定超车、让行的，或逆向行驶的，一次记3分。11、无牌照车违章停车双重处罚扣6分罚200。对于司机摘号牌逃避违法停车处罚的情况，交警将通过记录和拍下车架号来开罚单，还会进行双重处罚。法律依据：根据《道路交通安全违法行为记分管理办法》第三条 记分周期为十二个月，满分为12分。记分周期自机动车驾驶人初次领取机动车驾驶证之日起连续计算，或者自初次取得临时机动车驾驶许可之日起累积计算。第八条 机动车驾驶人有下列交通违法行为之一，一次记12分：（一）饮酒后驾驶机动车的。（二）造成致人轻伤以上或者死亡的交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的。（三）使用伪造、变造的机动车号牌、行驶证、驾驶证、校车标牌或者使用其他机动车号牌、行驶证的。（四）驾驶校车、公路客运汽车、旅游客运汽车载人超过核定人数百分之二十以上，或者驾驶其他载客汽车载人超过核定人数百分之百以上的。（五）驾驶校车、中型以上载客载货汽车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之二十以上，或者驾驶其他机动车在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速百分之五十以上的。（六）驾驶机动车在高速公路、城市快速路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的。（七）代替实际机动车驾驶人接受交通违法行为处罚和记分牟取经济利益的。

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限注音：sī shú解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。基本定义：私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。具体种类：私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。教育方式：塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。教材中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

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担保服务收费标准国家无统一标准，但应报经同级物价部门批准。《住房置业担保管理试行办法》第二条本办法所称住房置业担保，是指依照本办法设立的住房置业担保公司(以下简称担保公司)，在借款人无法满足贷款人要求提供担保的情况下，为借款人申请个人住房贷款而与贷款人签订保证合同，提供连带责任保证担保的行为。第十四条担保服务收费标准应报经同级物价部门批准。担保服务费由借款人向担保公司支付。一、关于融资性担保机构收费标准，目前主要的法律依据有：《国务院办公厅转发发展改革委等部门关于加强中小企业信用担保体系建设意见的通知》（国办发[2006]90号），（七）为促进担保机构的可持续发展，对主要从事中小企业贷款担保的担保机构，担保费率实行与其运营风险成本挂钩的办法。基准担保费率可按银行同期贷款利率的50%执行，具体担保费率可依项目风险程度在基准费率基础上上下浮动30%-50%，也可经担保机构监管部门同意后由担保双方自主商定。《融资性担保公司管理暂行办法》（银监会等七部委令[2010]3号），第四章，第二十六条，融资性担保公司收取的担保费，可根据担保项目的风险程度，由融资性担保公司与被担保人自主协商确定，但不得违反国家有关规定。《上海市融资性担保公司管理试行办法》（沪府发[2010]31号），第六条，第三项，融资性担保公司收取的担保费，可根据担保项目的风险程度，由融资性担保公司与被担保人自主协商确定，但不得违反国家有关规定。二、目前上海融资担保行业中，政策性担保机构担保费率一般在1-2%，商业性担保机构担保费率一般在2-4%。一般银行为了规避房贷风险，需要借款人提供有足够代偿能力的法人、其他经济组织或自然人的担保证明。如果到专业的担保公司那里，由担保公司提供担保，这时所支付的费用就是担保费。扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

曾国藩名言警句集锦 　　1、若日日誉人，人必不重我言矣。 　　2、人必诚，然后业可大可久。 　　3、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 　　4、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 　　5、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 　　6、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 　　7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。 　　8、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 　　9、只要人肯立志，都可做得到。 　　10、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩 　　11、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 　　12、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 　　13、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。 　　14、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。 　　15、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 　　16、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 　　17、既有定识，又有定力。 　　18、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 　　19、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 　　20、养得胸中一种恬静。 　　21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 　　22、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 　　23、不可轻率评讥古人。 　　24、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 　　25、富贵气太重，亦非佳象耳。 　　26、行事不可任心，说话不可任口。 　　27、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 　　28、处有事当无事，处大事当如小事。 　　29、举止端庄，言不妄发。 　　30、广其识则天下大。 　　31、心至苦，事至盛也。 　　32、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 　　33、以体察人才为第一。 　　34、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 　　35、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 　　36、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。 　　37、知足天地宽。 　　38、有才干，定要表现之。 　　39、省事是清心之法，读书是省事之法。 　　40、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩 　　41、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 　　42、凡有用之物，不宜抛散也。 　　43、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ 　　44、百种弊病，皆从懒生。 　　45、功不独居，过不推诿。 　　46、凡事留余地，雅量能容人。 　　47、小仁者，大仁之贼。 　　48、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 　　49、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 　　50、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 　　51、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 　　52、有其功，必有其效。 　　53、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩 　　54、总宜奖其所长，而兼规其短。 　　55、古之成大事者，多自克勤小物而来。 　　56、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 　　57、人生惟有常是第一美德。 　　58、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。 　　59、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩 　　60、男儿自立，必须有倔强之气。 　　61、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 　　62、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 　　63、凡行公事，须深谋远虑。 　　64、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。 　　65、智慧愈苦而愈明。 　　66、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 　　67、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 　　68、责己厚而责人薄耳。 　　69、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。 　　70、为人不可过于聪明。 　　71、自修之道莫难于养心。 　　72、无实而享大名者必有奇祸。 　　73、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 　　74、人不可无缺陷。 　　75、不随众从之喜惧为喜惧。 　　76、受非分之情，恐办非分之事。 　　77、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩 　　78、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 　　79、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 　　80、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。 　　81、无好小利。 　　82、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 　　83、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 　　84、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。 　　85、讨人嫌，离不得个骄字。 　　86、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 　　87、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 　　88、见异思迁，欲求长进难矣。 　　89、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 　　90、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。 　　91、另起炉灶，重开世界。 　　92、常存冰渊惴惴之心。 　　93、凡事豫则立。 　　94、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 　　95、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 　　96、勿过多怜悯。 　　97、家和则福自生。 　　98、须先立坚卓之志。 　　99、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 　　100、胸怀广大，须从平淡二字用功。 　　101、一身精神，具乎两目。 　　102、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ 　　103、先静之，再思之，五六分把握即做之。 　　104、君子之道，以知命为第一要务。 　　105、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 　　106、气忌盛，心忌满，才忌露。 　　107、神正其人正，神邪其人奸。 　　108、特患业之不精耳。 　　109、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 　　110、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 　　111、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 　　112、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 　　113、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 　　114、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 　　115、国家之强，以得人为强。 　　116、常常提其朝气为要。 　　117、治世以大德，不以小惠。 　　118、人以气为主。 　　119、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 　　120、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 　　121、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 　　122、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 　　123、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩 　　124、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 　　125、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 　　126、脚踏实地，不敢一毫欺人。 　　127、禁大言以务实。 　　128、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。 　　129、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 　　130、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 　　131、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。 　　132、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 　　133、困心横虑，正是磨练英雄之时。 　　134、今日所说之话，明日勿因小利害而变。 　　135、古者英雄立事，必有基业。 　　136、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 　　137、誉望一损，远近滋疑。 　　138、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 　　139、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 　　140、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 　　141、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 ;

室内装修监理是装修房子里责任重大的人，他要在客户没有和装修公司签合同前，要审核装修公司是不是正规的，如果装修公司不是正规的但是客户执意要和他们合作，如果在装修上出了什么问题室内装修监理公司是不负任何的责任的。要是和正规的公司合作，在保修期是免费修理的。监理公司接受用户委托后，要安排指定的监理马上和客户联系，先要和客户交流看看客户有什么需求，都有清楚的记下来。并且要处理好客户和施工队的关系，监理要每天有时间就去工地看看施工的情况，还要和客户及时的碰头，了解客户的想法。在哪项工作完成的时候监理要检查是否合格。要有材料的供应也要催促供应的及时，不要耽误施工的情况。室内装修监理是干什么工作的?1.室内装修监理是在施工的现场提出施工的进度，要有施工的安全问题，还有处理方案，字需要的是要检查施工的质量的问题要合格。2、室内装修监理要在工程师绘图的时候，提出意见和建议，要看看图纸是否合格过关。并且要把图纸的意思和客户讲明白，看看客户是否满意，要一起商量，确定好方案在实行。3、审核专业承包人的施工资质证件是否合格，各工种人员的上岗证件有没有、开工报告是否合格。4.对装饰装修材料检查验收，要把送来的材料进行抽样的检查。5.对于施工现场的施工质量要进行检验，保证合格。6.审核质检资料，对装饰装修工程各个包公的要提醒质量的问题，和建议。监理主要负责什么?1.全程监理：要全程的跟踪施工的质量，找个监理是确保施工工期和质量的最好的方式。2.阶段监理：按装修的各个步奏，都安排的清清楚楚的。3.特色监理：(1)新房验收：要对房子进行验收，要找出哪里做的不好，让其去改装下。(2)审核预算：要对装修公司要进行预算审核，要确保客户的利益，不能让客户亏损。(3)隐蔽工程验收：检查施工的工艺是不是合格的，是否是正规的。(4)工程竣工验收：对工程施工质量进行全面验收，核实工程量，为工程款的支付提供依据。室内装修监理的类型市场上有2种类型的家装监理：一种类型是独立运作的第三方监理公司的监理，另一种是装饰公司内部监理部门的监理(质检)。室内装修监理的服务流程一、前期监理1、免费为客户进行新房验收。2、图纸要检查是否合格3、价格是否在合理的范围4、合同是不是正规的二、取得业主授权全权监理工地三、现场施工监理1、装修材料是不是质量合格2、水路改造也要看看是否合格3、电路改造是不是安全4、以及各项工作人员的工作室内装修监理是装修里最为重要的人物，身兼重职，还是身兼数值。它会让你知道你所不知道的关于装修的知识。

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1。不承担进货风险，零成本，零库存。网店代销人不用囤货，所售商品属于批发网站。2。看不见实物。一般只提供图片等数据资料，供代销者放在自己网店上销售。3。代发货。网店代销销售出商品后，联系批发网站，由批发网站代其发货。 4。一件起批。一般在批发网站进货，必须达到一定数量才可以享受批发价，而网店代销单件也是批发价。5。单笔交易支付，货到付款。一般情况下，网店代销不用提前付款给批发网站，而是销售出商品后，通知批发网站发货，使用支付宝等方式交易付款。 这些特点对于网点人员来讲深有体会的。

法律分析：交通规则常识主要有:1、行人过马路应该走人行道到红灯止步，见绿灯前行，黄灯表示警告。道路上的交通信号灯、交通，标志、交通标线等，每个公民都应当严格遵守2、根据道路划分，-般情况下，机动车、非机动车、行人实行分道通行。没有划分机动车道、非机动车道和人行道的，机动车在道路中间通行，非机动车和行人在道路两侧通行3、道路中设置专用车道的，只准许规定的车辆通行，其他车辆不得私自进入专用车道内行驶4、机动车载人不得超过规定人数，客运机动车不得违反规定载货5、行驶摩托车的驾驶员和乘坐人员都应当按照规定佩戴安全帽等等。法律依据：《中华人民共和国道路交通安全法》 第三十五条 机动车、非机动车实行右侧通行。根据道路条件和通行需要，道路划分为机动车道、非机动车道和人行道的，机动车、非机动车、行人实行分道通行。没有划分机动车道、非机动车道和人行道的，机动车在道路中间通行，非机动车和行人在道路两侧通行。道路划设专用车道的，在专用车道内，只准许规定的车辆通行，其他车辆不得进入专用车道内行驶。车辆、行人应当按照交通信号通行有交通警察现场指挥时，应当按照交通警察的指挥通行没有交通信号的道路上，应当在确保安全、畅通的原则下通

　　农业生产合作社是一种农业生产组织形式，由自愿加入的农民组成，合作耕种、生产、经营和共享收益。它具有重要的意义，能够促进农业现代化、提高农民收入、保障农产品质量安全、推进乡村振兴等方面。　　第一，农业生产合作社有助于推进农业现代化。农业生产合作社能够整合农民资源，提高农民生产技能，引进新技术和设备，提高生产效率和品质，实现农业现代化。　　第二，农业生产合作社有助于提高农民收入。通过农业生产合作社，农民可以共同耕种土地，共同生产和销售农产品，共享收益。这有助于提高农民收入和生活水平。　　第三，农业生产合作社有助于保障农产品质量安全。农业生产合作社可以推进规范化、标准化生产，实现农产品可追溯。这有助于保障消费者的权益，提高农产品质量信誉度。　　总之，农业生产合作社是一种重要的农业组织形式，它能够促进农业现代化、提高农民收入、保障农产品质量安全、推进乡村振兴等方面。我们应该积极支持和发展农业生产合作社，推动我国农业向高质量、高效益、可持续发展的方向迈进。

抗战时期名人故事有很多，下面举七个例子：1、吉鸿昌1934年11月9日晚，吉鸿昌在法租界秘密开会时遭军统特务暗杀受伤，被法国工部局逮捕，后引渡到北平军分会。11月23日，北平军分会举行了一场所谓的“军法会审”。吉鸿昌在法庭上义正词严地说：“我是中国共产党党员，由于党的教育，我摆脱了旧军阀的生活，而转到为工农劳苦大众的阵营里来，为我们党的主义，为全人类解放事业而奋斗。这正是我的光荣……”1934年11月24日是吉鸿昌殉难的日子。面对“立时枪决”的命令，吉鸿昌镇定安详地向敌人要来纸和笔，挥笔疾书，写了自己坎坷曲折而终于走向革命道路的一生。历述蒋介石祸国殃民的种种丑行。在给夫人胡红霞的遗嘱中写道：“夫今死矣，是为时代而牺牲……”吉鸿昌披上斗篷，从容不迫地走向刑场。他用树枝作笔，以大地为纸。写下了浩然正气的就义诗：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”吉鸿昌声色俱厉地对特务喝道：“我为抗日而死，为革命而死，不能跪下挨枪，死后也不能倒下。给我拿把椅子来！”吉鸿昌又命令道：“到前面开枪！共产党员要死得光明正大，决不能在背后挨枪，我要亲眼看着蒋介石的子弹是怎样打死我的！”当特务在吉鸿昌面前颤抖着举起枪时。他振臂高呼：“中国共产党万岁！”“打倒日本帝国主义！”“中国革命万岁！”在这震山撼岳的呼喊声中，英勇的共产党员、中华民族的英雄吉鸿昌壮烈地牺牲了，年仅39岁。2、董存瑞旱河上，巨大的桥型暗堡中向外喷吐着罪恶的火舌；桥型暗堡下，一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举着炸药包，导火索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，战士高声呼喊着：“为了新中国，冲啊!”这喊声，震撼山河；这喊声，穿透硝烟，成了千万人的呼喊；这喊声，至今还回荡在我们的耳边。 董存瑞永远活在人民心中。3、 刘胡兰1946年秋天，国军队大举进攻陕甘宁边区，住文水一带的八路军调往晋西作战，阎锡山趁机扫荡晋中平川，形势恶化。为了保存革命力量，减少不必要的牺牲，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“武工队”，坚持敌后斗争，大批干部转移上山，刘胡兰也接到上山的通知。但经过锻炼逐渐成熟起来的刘胡兰，想到自己年龄小易于隐蔽，敌后工作更需要她，请求留下来坚持斗争，上级批准了她的请求。在艰苦的环境里，她深入敌区；收集情报，发动群众，开展斗争。经常出入“青纱帐”，隐匿“古墓穴”；配合“武工队”打击敌人，协助“武工队”镇压了云周西村罪大恶极的反动村长石佩怀。4、王二小抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”。王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保护转移的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，气急败坏之下，将王二小用刺刀刺死了。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残忍地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。正在这时，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。1989年1月，抗日小英雄“王二小"在牺牲46年后终被追认为烈士。5、李宗仁曾任中华民国副总统、代总统。1965年（74岁）从美国返回中国大陆。1969年逝世于北京。李宗仁在台儿庄战役共歼敌两万余人，是抗战开始后中国军队在正面战场上取得的第一次战役规模的大捷，而且对手是日本的王牌师团，在国际上也被称为“是日本建立现代化军队以来遭受的第一场引人注目的大惨败”。6、杜聿明著名抗日将领，国民革命军陆军中将，黄埔系骨干将领。出身于黄埔军校，后在国民革命军机械化部队任职，历任第二百师师长、第五军军长，率部参加桂南会战，取得昆仑关大捷。1949年1月9日在淮海战役中全军覆没，于河南省商丘市永城为中国人民解放军所俘。1959年12月4日，获得特赦释放。1981年病逝于北京。7、孙立人抗日名将、军事家、民族英雄,蒋介石“五大主力”之一新一军军长。清华大学土木工程系预科毕业，同年赴美留学，入柏杜大学学土木工程。后毕业于弗吉尼亚军校，抗战中远征缅甸，于仁安羌一战赢得了国际声誉,营救英军并和美军并肩作战，打通中缅公路中声誉鹊起，被欧美军事家称作“东方隆美尔”。抗战八年，孙立人在国内除了参加过淞沪会战外，基本上没打过仗，他的功勋主要是在缅甸建立的。尤其是远征军第一次入缅作战时，他在仁安羌一战中，以少胜多，大败日军，救出了7000多英军和记者，蒋介石、罗斯福、英王乔治都给他授勋章，由此声名大振。参考资料来源：百度百科-抗日战争百度百科-抗日英雄

提到装修监理现在人都是不会陌生，它可以在进行房子验收时，用自己专业知识，帮助我们验房，保证我们居住房子是安全，环境合格。对于他们具体工作内容，需要知道起来，装修监理细则有哪些?下面我们来进行介绍。一、装修监理细则有哪些1、是控制施工期。施工期直接影响装修业主和单位的利益。监理人员应当站在第三方的职务上，按照国家有关装修工程的质量检验要求履行职责，合理控制施工期。在保证施工质量的前提下，应尽快完成施工任务，提前完成工程质量要好。2、控制项目质量。负责施工质量的监督检查，确保工程质量是家装监管的根本任务。任何不符合施工质量标准的，应立即向装修公司提出，要求纠正或停止施工，维护业主的利益。隐蔽工程在不同阶段及时检查和收集，以避免通过某一施工阶段而不能接受，从而存在安全隐患。3、你必须先到你认为更可信的监管单位咨询相关问题：监督的运作方式，监督机制是通过约束机制检查监督，确保施工质量，监督充电方法等。当然，你也应该通过这个联系方式向监管单位介绍你的新家的情况，并提出你自己装修的一般想法，包括经济投资的数量，是否是单包(承包商)或双包装(承包商，包装)。材料)等。此外，您可以借此机会询问如何选择装饰公司，如何选择和识别材料。完成相关咨询后，主管将为您提供“代表团设计协议”。您可以使用此协议查找装修公司，与装修公司协商，并签署“代表团设计协议”。二、怎么选择装修监理1、完成完整的施工图并设计项目预算表(具体到每种材料的规格，产地，价格等)和通过选定的装修公司的施工计划后，您可以将信息带到监督单位进行关于成本预算的咨询。主管阅读上述信息并认为这三种材料符合规范要求，并将与您签订“委托监督协议”。之后，在相同的原材料，施工技术和工程项目的情况下，主管将基于这三种材料对项目进行初步评估。此时，监管评估可能与装修公司的估值基本一致，也可能不小。2、一般监督单位的差额将收取部分保证金(更多退款和更少)，作为项目费用的咨询费。如果装修公司的报价不规范，图纸不齐全，并且有大量不合理的地方，主管会说具体问题和具体原因，你会与装潢公司谈判，特别是区别在项目的价格。沟通并达成共识。装修找监理的时候，大家也是需要了解他们的工作内容，这样在我们进行装修的时候，也是会有一定的帮助。感谢大家对于文章的阅读。

故事发生在1864年。苏格兰籍游船“邓肯”号的船主格里那凡爵士在一个偶然的机会得到两年前因海事遇难失踪的苏格兰航海家哈利·格兰特发出的求救漂流瓶，他请求英国政府派遣船队去寻找。可英国政府对苏格兰人一向歧视，竟然拒绝了爵士的请求。格里那凡爵士感到非常气愤，于是他毅然组织了一支小型救援队，由格里那凡夫妇，麦克那布斯少校，格兰特船长的一双儿女玛丽和罗伯特以及以粗心大意著称的地理学家雅克·巴加内尔（巴加内尔原是要去印度科考，结果上错了船，便留下和大家一起寻找格兰特船长）组成，亲自带队去完成寻找格兰特船长的任务。他们沿着南纬37度线穿越了南美洲的高山和草原，横贯了澳大利亚和新西兰，环绕了地球一周。由于对文件的错误解释，他们一路上遇到了无数艰险：地震、洪水、风暴、凶狠的毛利人和一个阴谋。但他们以无比的毅力和勇气，终于在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。1862年5月30日，秘鲁卡亚俄，三桅船不列颠尼亚号，船长哈利·格兰特；1862年6月27日，南太平洋玛丽亚泰勒萨岛，不列颠尼亚号触毁，8天后丢出漂流瓶求救。1864年7月26日，邓肯号试航，克莱德湾，北爱尔兰与苏格兰之间的北海峡海面，漂流瓶；1864年8月25日凌晨3点，格拉斯哥港，邓肯号启程，格里那凡爵士及海伦夫人、玛丽·格兰特和罗伯特·格兰特、麦克那布斯少校、以及全体船员：船长门格尔，大副汤姆·奥斯丁，司务长奥比内先生和太太，全部水手；突然出现一个“不速之客”，法国地理学家巴加内尔；8月30日，望见了马德拉群岛；9月3日，邓肯号行驶在佛得角群岛之间；9月7日，一阵北风把邓肯号送过了赤道线，进入了南半球；9月15日，邓肯号越过冬至线，船头转向那著名的麦哲伦海峡的入口；9月25日，邓肯号航行到与麦哲伦海峡同纬度的地方；海峡的正确长度不过700公里，到处是深水，最大吨位的船只，就是靠岸航行都可以。海底平坦，淡水站林立，内河很多，盛产鱼类，森林里也充满了猎品，安全而便利的停泊站到处都有。在海峡内要航行36小时。环绕着不伦瑞克半岛航行；经过圣尼古拉湾口；绕过佛罗瓦德角；绕过波拉尔角；8天后，驶入塔尔卡瓦诺湾，最后停泊在塔尔卡瓦诺港，这时它离开克莱德湾那多雾的海面已经42天了。（10月7日）。10月14日，邓肯号在哥莲德角与圣安托尼角之间巡航；格里那凡爵士，旅行路线图1[1]麦克那布斯上校，巴加内尔，小罗伯特，及三个水手大副汤姆·奥斯丁、水手威尔逊和穆拉地，一行七人。预计线路：先从智利海岸鲁美那角与卡内罗湾之间37充线的一端从发，穿过阿罗加尼亚首都后，就由安杜谷火山南面的小道横断那条高低岩儿，然后溜下这一带延绵的山坡，渡过内乌康河和科罗拉多河，到达判帕草原区，经过盐湖、瓜米尼河、塔巴尔康山（布宜诺斯艾利斯少边界），越过边界，爬上坦秋尔山，直到大西洋岸边的马达那斯角。安达斯山高低岩儿，地震，小罗伯特短暂失踪，兀鹰把他抓起来，被一当地土著巴塔戈尼亚人“塔卡夫”一枪救下。10月22日，塔卡夫正式成为这一队旅客的向导。走出高低岩，进入草原地带。10月26日晚，赶到科罗拉多河畔过夜。10月28日晚，人马歇在一个大湖——兰昆湖岸上。10月29日开始 ，行进在阿根廷“判帕区”，开始遭受到干旱。盐湖已干涸。然后格里那凡爵士、小罗伯特随塔卡夫先行到瓜米尼河探路找水。夜晚在河边遭遇狼群。罗伯尔独自骑走塔卡夫的宝马带走狼群，救了大家，也与另一队人马汇合。11月3日晚，歇在判帕区的尽头，布宜诺斯艾利斯省的边界。第二天早晨跨过阿根廷平原区与草原区的分界线。11月6日，到达坦狄尔村“独立堡”。这时，原来以为的“线索”，中断。独立堡到大西洋的240公里路上，遭遇可怕的洪水，在一棵“翁比”树栖生，此树大约有30多米高，浓荫覆盖着周围约120平方公里的面积。暴风雨中，闪电击中大树，树端着火，下面洪水中又有鳄鱼。接着飓风又将整棵树连根拔起，顺水漂去，如此却幸运“着陆”获救。11月12日，到达大西洋岸。11月13日与邓肯号汇合，与塔卡夫道别。循着一条直线横穿南美洲的旅行就这样结束了。重踏征途。由哥连德角出发，绕过透利斯探达昆雅岛，好望角。12月6日到达阿姆斯特丹岛，继续向东航行，12月14日凌晨开始遭遇海上风暴，由于船长门格尔的机智果断，幸运脱险。12月20日到达百奴衣角。上岛在一农庄遇到不列颠尼亚号上的“遇旅行路线图2[2]难船员”艾尔通。然后由艾尔通作向导，横贯澳大利亚37度纬线大陆。一路上澳大利亚大陆的风土人情慢慢展现在读者面前：澳大利亚土人小孩子的地理学知识，黄金之乡移民的混乱悲惨生活，土著人的奇特生活以及土人妇女的悲惨命运，两个“坐地人”青年的盛情款待，等等。谁知这个艾尔通却是流犯头子——乔·伊万斯（一译“彭·觉斯”），意欲夺取邓肯号作为海盗船。这一队旅客，包括格里那凡爵士及夫人海伦、玛丽及弟弟罗伯特、麦克那布斯上校、地理学家巴加内尔、船长门格尔，以及三位水手共十人，被艾尔通带到一处沼泽地，前面又是水流湍急的大河斯诺威河，牛马一路被艾尔通慢慢毒死，此时牛车又陷入沼泽地，人马过不得河，甚至爵士还被揭穿假面的艾尔通打伤，遭遇实在艰险。这时（1月14日）爵士授权巴加内尔写求救信给邓肯号，变更汇合地点。但此信却被强盗头子抢夺。时间到了1865年1月21日，河面水位开始下降时，渡河成功。接下来小心翼翼狼狈不堪地步行5天到了德勒吉特城，然后乘邮车到吐福湾——他们认为求救信中约定的汇合地点。但此时邓肯号却开到了求救信所指定的另一处地点，去向不明。格里那凡爵士担心邓肯号已成了一艘海盗船。这时，一行人只得作好回欧洲的打算，他们包了一艘开往新西兰北岛都城奥克兰的船“麦加利号”，准备再搭半岛邮船公司的船回欧洲。1月27日上船，谁知此船却在靠进新西兰海岸线时遭遇风暴，在一处旅行路线图3[3]无人海滩搁浅，被当地土人俘获。由此“领略”了一番新西兰土著人的“风俗习惯”，差一点被当作殉葬品杀害。多亏了机智的小罗伯尔和沉着老练的巴加内尔，才得以逃脱。又经历了一番新西兰的特殊地貌，最后逃到海边，却又遇到“前有狼后有虎”的境况。危急时分，他们很幸运地坐进了一只小艇向大海逃命，但后面的土著人的独木舟以更快的速度追来，此时喜出望外地看见前面有一艘大船，哪知却是“以为成了海盗船的邓肯号”，就在船长门格尔（一译“孟格尔”）决定破釜沉舟的一刹那，发现邓肯号还是他们的邓肯号。那个流犯头子“水手艾尔通”被大副奥斯丁关押在船上。格里那凡决定将艾尔通流放到一个荒无人烟的小岛去，并打算放弃寻找格兰特船长。就在那天夜里，两个孩子凭着与父亲间神奇的感应听到了父亲的呼喊。最终，大伙儿幸运而神奇地找到了格兰特船长，并将艾尔通流放于此岛。那天是3月8日。一个皆大欢喜的结局。3月18日，返航，望见了美洲海岸。第二天停泊在塔尔卡瓦落湾里，这时，历时5个月，邓肯号严格循着南纬37度线环绕了地球一周（3月20日）。5月9日，在离开塔尔卡瓦落湾50天之后，回到了玛考姆府爵士家里。

生命意义价值 有一段对话是这样的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石桥，对她说：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我长久多了。” 石桥回答：“怎么会呢？你那么美，在人们的记忆中必然是永恒的。” 不错，彩虹的生命没有石桥永久，石桥也的确没有彩虹的美丽。但是，我认为彩虹与石桥的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久地稳固地架于两岸之上，默默地把彼此沟通，默默地为人们工作，这是它生命的价值；彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下永久的记忆。这同样是生命的价值。 正如裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限延长它，无法求得它的永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得永恒；一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现，也可以说是生命的永恒。所以生命的价值不在于生命本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管是长久的默默无闻的奉献，还是在短暂的瞬间发出灿烂的光芒，这样的生命都是永恒的。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的东西是生命，生命只属于人一次，一个人的生命是应当这样过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，这样在临死的时候，他就能够说：‘我整个生命和全部的精力已奉献给世界上最壮丽的事来――为人类的解放而斗争。" 在我们的社会里有许多人正像石桥那样，他们在平凡的岗位上，为祖国的建设做出了无私的奉献。他们没有自吹自擂，常常是默默无闻地奉献着，因为他们是真正的英雄。也许你还记得《谁是最可爱的人》中描写的那次壮烈的松骨峰战斗，在那些带火扑敌的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我们发现这位“烈士”至今还活着。他被救以后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。同，几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向别人透露过自己怕过去。直到1990年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。李玉安舍弃了自己本可得到的名种优厚待遇，而选择了做一名普通工人，默默地奉献自己毕生精力。就像爱因斯坦说的那样：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。李玉安，这位朝鲜战场的英雄，他这长久地默默地奉献充分体现了他的生命价值。 还有的人生命虽不长久，但就在短暂的生命中，却闪现出灿烂的火花，永久地留在人们的记忆中，这不也是生命不朽的价值吗？我国现代著名作曲家，《义勇军进行曲》的作者聂耳，还有伟大的共产主义战士雷锋叔叔，他们虽然只经历了人生的二十几个春秋，但是留给我们的伟大精神，又有谁能够忘记他们呢？大诗人裴多菲也只走过了短短的二十几年的人生道路，然而他的诗篇为后人世代传诵，这难道不是他生命的永恒吗？ 可见，生命的价值在于奉献，或如石桥长久默默地付出，或如彩虹展现瞬间的美好――只要你肯奉献，那么生命便是可贵的，因为每个人只拥有一次。生命是永恒的，因为它与民族、为正义、为真理、为理想而辉煌。 奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值。

曾国藩最经典名言有三条。分别介绍如下：1.不为圣贤，便为禽兽。（曾国藩）。适用于“奋发有为”、“心怀壮志”等主题。比如，写“心怀壮志”时，可以像寨主这么用：曾国藩年轻时，心怀壮志。为了激励自己，写下了“不为圣贤，便为禽兽”的座右铭。在他看来，君子立志，要有民胞物与之量，内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。2.不问收获，但问耕耘。（曾国藩）。适用于“耕耘与收获”、“过程和结果”等主题。比如，写“过程和结果”时，可以像寨主这么用：人生在世，不必太在意结果，要做好过程，要像当年曾国藩勉励自己一样，不问收获，但问耕耘。要相信，把土地耕耘好了，秋天自然会有瓜果。因为有了好的过程，自然会有满意的结果。3.百种弊病，皆从懒生。（曾国藩）。适用于“勤与懒”、“弊病”等主题。比如，写“勤与懒”时，可以像寨主这么用：百种弊病，皆从懒生。一懒则事不可成，而人生也会堕入深渊。千古圣贤豪杰，最终能有所成，不外乎一个“勤”字。铁杵可以磨成针，一勤天下无难事。

1、因为在很多行业中，尤其是大件商品、个性化商品、对安装要求高的商品，还是以线下销售为主。2、还有就是线上的商品我们不能直接接触到商品，如果收到后不满意退换货也要一段时间，比较麻烦。

我国五级人大代表都由民主选举产生,分别是依据选举法的有关规定,采取直接选举和间接选举的方式产生出来的。

装修监理这个公司如今也是很受瞩目的，因为它可以最大幅度的保障我们的室内装修，所以在需要装修监工的时候，很多人还是会选择装修公司的，这样我们就等着拎包入住，可以住到装修质量很好的房子。下面大家和我们来了解下，装修监理公司工作内容有哪些?让大家了解清楚。一、装修监理公司工作内容1、从装修方面来说，装饰装修专业监理工程师，要了解，是在项目总监理领导下的专业监理责任人，也是项目总监的助手，每周监理例会时，提出现场施工进度、质量、安全等出现的问题和处理方案，为总监理提供每周报表的资料。2、他们的责任可以说到，装饰装修专业监理工程师对相应施工承包人进行工程进度的控制，很重要的就是，对工程质量进行监督、检查，对施工安全进行督促，如发现有违章违规现象，首先口头提出，不改者再进行函件警告(监理通知)。对可能发生质量事故、人身安全等问题，应检查施工承包人的预控方案和措施，发生时及时报告总监向施工承包人发出整改通知或停工令，后方可发出继续施工或复工令。3、装修监理来说，装饰装修专业监理工程师参加图纸会审，都得考虑在内的，检查本专业施工图纸与相关专业(特别是安装专业)图纸是否有关矛盾之处，会同施工单位的阅图意见一起形成会审意见送交总监理工程师、设计及甲方，并组织图纸会审，与图纸一起使用。二、装修监理有哪些准备1、首先，装饰装修工程必须进行专业设计，都得了解清楚，再有就是可以说到。并提供完整的施工图纸和设计文件;承担装饰装修工程设计的单位应具备相应的资质，并建立健全的质量管理体系。2、再有，装饰装修设计应符合城市规划、消防、还有就是环保和节能等有关规定;监理人员在熟悉图纸和技术要求时，应及时组织图纸会审和设计院图纸交底;承担装饰装修的施工单位应具备相应的资质，并应建立质量管理体系。3、最后就是核查装饰装修施工现场、还有就是，施工项目的质量管理体系和质量保证体系。要求施工单位应推行生产控制和合格控制的全过程质量控制。对施工现场质量管理，要求有相应的施工技术标准。健全的质量管理体系、施工质量控制和质量检验制度;施工技术方案应经审查批准。装修监理公司工作内容有哪些就是小编给大家介绍的，这样在我们选择装修监理公司的时候，也是会方方面面的了解清楚。

《呐喊》《朝花夕拾》《野草》《狂人日记》《阿Q正传》

网络覆盖面更广，基本上不收地域的限制；线上销售推广成本比线下销售的要低；线上推广效果的持续性时间长，且时间越长，效果越来越好，这是线下营销无法比拟的；区别：1、载体不同：在营销服务中使用电视、报纸、广播、杂志、互联网、电影院、户外七大媒介作为载体的营销服务为线上营销服务。线下营销服务主要采用店面管理、促销活动、终端销售团队管理、活动公关、会议会展、促销品营销等手段为客户提供“一对一”的品牌宣传、产品助销服务。?2、成本不同：线上营销的推广成本比较低，效果好，线下营销的推广需要大量的人力财力物力等，成本较高花费时间长。3、顾客来源：线上营销的顾客来源很广泛，不限地域不限国家；但是线下营销对于顾客的选择性来说就大打折扣，人数很少。线上营销：优点：突破地域和时空限制；富媒体；交互式；个性化；成长性；整合性；超前性；高效性；技术性。缺点：过于虚拟化，顾客无法获得真实体验。线下营销：优点：更好的交互沟通；扩展用户群体；增长广告品牌的利润；时间短，见效快；资源优势互补。缺点：需要大量人力物力财力，成本较高。如：一、时间说到时间，对于线上来说就是物流，对于线下来说就是渠道。所以在时间这一点上PK的话就看物流与渠道间的PK了，物流再快也快不过你到楼下门店去购买的速度吧？那么究竟是物流送得快还是渠道铺得快呢？让我们来个公平竞争，假设它们的覆盖范围一样的广，也就是你家附近就有一家实体店（里面有你需购买的商品）和一家快递公司（储有你的商品），在这种情况下很明显，时间最快的唯一方法是：你亲自到实体店购买！但如果我们将我们的视野放大到整个区域的话，你就会发现其实快递公司在帮助社会降低整体时间成本。为什么这样说呢？我们可以算两道简单的数学题：第一道：每个人到实体店所需的平均时间是5分钟，如果有100个人要到这间实体店去购物的话，总共用的时间是多少？答案是：500分钟！第二道：二个快递公司的人，一个人一天送50单，平均每单所需时间是3分钟（可能更少，因为快递会选择最优的路径到达每户），总共用的时间是多少？答案是：300分钟！通过以上分析我草率地给出以下得分（5个ê为满分）：线上êêêêê线下êêêê二、体验我认为体验是线上的硬伤，当然这一点永远是无法改变的，对于像服装这类产品来说，款式比较标准化的还好，如果是款式复杂的，这一点永远将会是电商的硬伤。我一直认为标准化的产品才是最适合网上销售的，也只有标准化才能做出规模。对于渠道商，如：京东以3C起家就是最好的一个例子，对于品牌商Vancl也是如此，我们不妨看看Vancl上的衣服，你会发现都是简约型和标准化的，它之所以给人好像产品很丰富的感觉，那是因为它注重对每款衣服作细节上的修改，例如前段时间推出的“500款图案T恤”，还有近期的“270色秋冬女靴”，其实T还是那种款式的T，靴还是那种款式的靴（最多分为低、中、高三档），只是在图案和色彩上改动一下。因为标准化的产品线上和线下的体验是差不多的，所以对于标准化产品来说线下线上打个平手但对于一些非标商品来说，我敢肯定我会选择线下，除非线上有什么方法令我相信我买回来的商品一定适合我。在此我拿高跟鞋这种鞋类来说，我们不要看网上好像也卖得很火那样，其实只不过是我们可能看不到线下整体的销售数据而已，我敢肯定线下是线上的N多次方倍规模。为什么这么说呢，因为对于高跟鞋来说，你不试穿一下就买下的话，十月八九你会后悔，在这说一下我前段时间的亲身经历，前些天陪女友在实体买了3双高跟鞋，当场试穿感觉良好，但买回去，第二天穿上街，没走多久就她就说脚痛（我们都找不出原因，哪位高人知道怎样挑选高跟，请指点一下），一双尚可理解，但三双的话，我真的要感叹线下试穿过尚且如此，那就更不要说线上了！！当然有人说线上也可以提供试穿的，什么？提供一两双试穿？那你就不了解女人们购物的心理了，她们可想将网上所有鞋都试穿一遍再作决定呢，这些物流成本谁都不敢付吧？通过以上分析我草率地给出以下得分(5个ê为满分)：线上êêêê线下êêêêê三、安全安全这一点没什么可说的，线上和线下其实都安全，我相信网购过的人都能体会得到。至于因为安全原因而不敢进行网购的人，我想你不要尝试去说服他，没用的，这些人大多数是上了40岁以上，40岁以上的人你要其理解支付宝的模式都难。对于这部分人，我应该回归传统，提供货到付款服务！安全方面得分如下（5个ê为满分）：线上êêêêê线下êêêêê四、购物环境线上和线下环境各自都有哪些物点呢？线上：视觉、听觉；线下：视觉（3D）、听觉、触觉、味觉、嗅觉；虚拟毕竟是虚拟啊！在购物环境方面线上永远是比不过线下的，这又再次证明“线上卖标准品是最合适”的说法购物环境方面得分如下（5个ê为满分）：线上êêê线下êêêêê伍、服务说起服务的话，线上和线下各有优势。不能单独地拿服务中的一个方面来作比较，因为服务的关键在于“人”的素质，人既接受服务同时也提供服务。线上和线下可以结合自身的特点来扬长避短。在我看来线上的服务有易搜索、易比较、公平、透明等优点，同时也存在“摸不着”等缺点；而线下有可试穿、试用等优点同时也存在不透明、难比较等缺点。还是那一句服务在于人，人的服务意识上去了，不论你是线下或线上，都能给消费者带来良好的服务体验。服务方面得分如下（5个ê为满分）：线上êêêêê线下êêêêê六、价格在这一点上，线上肯定是完胜的。无论从卖方的成本角度（主要是减少了中间环节和铺租等水泥设施的投入）还是从消费者的心理预期（在中国这种消费环境下大部分网购者首先是用“价格比线下便宜”这一充足理由来说服自己进行网上消费，毕竟这样最能证明自己是明智的消费者嘛，接下来才是品牌、质量、口碑等等）都决定了线上一定要比线下便宜。价格方面得分如下（5个ê为满分）：线上êêêêê线下êêê综合比较根据以上得分汇总如下：27pk27结论从以上的比较我们可以看出线上和线下都有各自的优势，而做企业的我们必需要取长补短，因为压根就不是在线上和线下之间作出选择的问题，当企业做大后，线上和线下结合是你唯一的发展之道。前期可以走线上，当然根据行业的不同选择的渠道也不同。这点要注意。

　　董 希 文　　(1914-1973)　　浙江绍兴人　　新中国第一代杰出的油画家　　受毛主席赞誉的油画大家　　国家文物局规定的　　“作品一律不得出境” 的六位大师之一　　董希文1914年6月27日生于浙江绍兴县柯桥区，毕业于杭州惠兰高中。1932年考入浙江大学土木工程系，1933年考入苏州美术专科学校，翌年转入杭州艺术专科学校。1938年就读于上海美术专科学校。抗日战争中随国立艺术专科学校辗转湖南、贵阳、云南，1939年曾一度到越南河内美术专科学校学习，不久即回国，到苗族地区写生，搜集素材。1942年至1946年任敦煌艺术研究所研究员，临摹、研究古代壁画。1946年开始在国立北平艺术专科学校任教。期间同情中国共产党领导的学生政治运动，参加了迎接北平解放的活动。1949年7月参加绘制第一幅天安门上的毛泽东油画像，同年12月加入中国共产党。1949年后三赴西藏，深入生活，写生创作。1952年至1953年创作最著名的油画《开国大典》。　　董希文1952年作《开国大典》　　前排从左至右依次是国家副主席：　　朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗　　毛泽东主席看了油画《开国大典》说：“我们的画，拿到国际间去，别人是比不过我们的，因为我们有独特的民族形式。”　　董希文先生的油画《开国大典》创作于1953年，所描绘的是1949年10月1日中华人民共和国中央人民政府成立时天安门国庆典礼的盛况。场面气势恢宏，喜庆气氛热烈，毛泽东和其他中央领导神采奕栾，气度不凡。蓝天白云，风和日丽，广场开阔，红旗如海，天安门城楼金碧辉煌。画家在进行严谨的写实描绘中，借鉴了民间美术和传统工笔重彩的表现手法。作者使蓝天与地毯、红柱子、红灯笼及红旗等造成强烈的对比，并增加了节日的喜庆气氛。在写实手法的描绘中，画家又进行了大胆的艺术加工，如透视和光影的处理都没有严格地按西方写实绘画中的素描要求，在画面的右侧部位减去一根柱子，这些都是为了适应并强化画面主题和总体的需要，同时也适于中国广大读者的审美情趣。还应该提到的是，这些作品具有较强的装饰性抒情性 。　　董希文1954年《开国大典》　　前排从左至右依次是：　　朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜　　董希文在他的写实油画中，吸收了中国传统艺术的营养，如明快响亮的色彩、某种装饰意味等都体现了中国艺术的精神和审美理想。　　《开国大典》一直被誉为“共和国成立的艺术见证” 。它深入人心，也凝聚着一代又一代新中国建设者的爱国情感。画家艾中信曾作过如下分析：“从构图到设色，从人物到场面，它的气派很足以反映泱泱大国的风度。董希文把主要人物处理在不到一半幅面的左侧，不仅是手法的大胆，重要的是他懂得构图的大局……《开国大典》的大块色彩，通俗易懂，看起来似乎简单，但这大红、碧蓝和金黄是有意安排的。它把一个风和日丽日子里一个庄严热烈的场面描绘出来……”　　徐悲鸿看了《开国大典》之后评价：“ 缺少一点油画特色。这里所说的“缺少一点油画特色”，是指这幅画在很大程度上运用了中国传统画的手法和风格。但这恰恰被很多画家认为正是《开国大典》的成功之处。如果按传统油画用光和设色的手法去创作，这幅画就不会有这种热烈的气氛。　　董希文革期间的《开国大典》　　前排从左至右依次是：　　朱德、董必武、宋庆龄、李济深、张澜　　艾中信说：“《开国大典》在油画艺术上的主要成就是创造了人民大众喜闻乐见的中国油画新风貌。这是一个新型的油画，成功地继承了盛唐时期装饰壁画的风采，体现了民族绘画特色，使油画朝着民族化的方向发展。”　　至此，绘画界掀起了董希文所一直倡导的“油画中国风”。《开国大典》无疑成为这一理论的典范之作，而这种思潮一直影响至今……　　《开国大典》总体性说就是极端严谨的素描,饱满而富装饰性的色彩,线条流畅的对称性构图 素描和色彩在作为油画中的主要元素在各个时期有各自的强弱地位，并不能一味的说哪一方多么的重要，并且近现代绘画在构图元素反面也有很深入的研究。　　油画材料本身的特点可以创造出千变万化的效果，这给了画家很大的发挥空间。个人认为油画的特点只能从跟其他画种的特点对比来说明。油画材料总的效果厚重饱满，可以描绘很逼真的效果也可以制造出丰富的机理效果，同时其也具有一定的透明性和迷人的光泽，这些是其他画种所不具备的特点。　　董希文 《开国大典》（复制品）　　前排从左至右依次是国家副主席：　　朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜和高岗　　油画以其特有的写实表现力和长于以现实主义方法表现社会性题材的特点，在这一时期得到了空前的发展，出现了许多新风格、新内容的作品，如《开国大典》画面上，国家领导人虽只在左侧占画面三分之一的部分，但在暖调子的红灯笼、红柱子、红地毯的衬托下，非常醒目。毛泽东主席健朗魁伟的身姿处于画面中心，也体现了领导全中国的核心之核心，并与远方千千万万的群众遥相呼应，共同为中国历史掀开新的一页而自豪。画家在构图、设色、人物等场面的处理上，体现出一个泱泱大国的气魄和风度。　　《开国大典》体现了一个深刻的道理：艺术不是生活毫不走样的“复制”，艺术的真实，不是生活的真实。艺术的表现，是由主题的需要而决定的。　　画家在此画中努力使西方的油画技法与我们民族的审美观相适应，特别在色彩处理上，强调色彩的单纯，对比强烈。红地毯、红灯笼、红柱子及远处红旗的海洋与蓝天、绿树形成对比基调，使画面热烈而明快的；金黄色的菊花与蓝天、白云的对比。既点明了秋高气爽的季节，又与黄色的灯穗相呼应，增强了华贵灿烂、富丽堂皇的欢庆气氛。总之，画中强调了物体的固有色，减弱了随光线、环境而异的西方画法用色法。柔进了中国画法的工笔重彩绘画技巧和敦煌壁画用色的特点。画家在描绘红地毯时，还独具匠心地在颜料中加入砂粒而收到意想不到的艺术效果。画家深厚的艺术功底，使这幅画成为具有强烈艺术感染力的优秀作品。　　论何种艺术，都有自己特有的语言。

法律分析：为加强对融资性担保公司的监督管理，规范融资性担保行为，促进融资性担保行业健康发展，根据《中华人民共和国公司法》、《中华人民共和国担保法》、《中华人民共和国合同法》等法律规定，制定融资性担保公司管理暂行办法。法律依据：《融资性担保公司管理暂行办法》第一条 为加强对融资性担保公司的监督管理，规范融资性担保行为，促进融资性担保行业健康发展，根据《中华人民共和国公司法》、《中华人民共和国担保法》、《中华人民共和国合同法》等法律规定，制定本办法。第二条 本办法所称融资性担保是指担保人与银行业金融机构等债权人约定，当被担保人不履行对债权人负有的融资性债务时，由担保人依法承担合同约定的担保责任的行为。本办法所称融资性担保公司是指依法设立，经营融资性担保业务的有限责任公司和股份有限公司。本办法所称监管部门是指省、自治区、直辖市人民政府确定的负责监督管理本辖区融资性担保公司的部门。第三条 融资性担保公司应当以安全性、流动性、收益性为经营原则，建立市场化运作的可持续审慎经营模式。融资性担保公司与企业、银行业金融机构等客户的业务往来，应当遵循诚实守信的原则，并遵守合同的约定。第四条 融资性担保公司依法开展业务，不受任何机关、单位和个人的干涉。第五条 融资性担保公司开展业务，应当遵守法律、法规和本办法的规定，不得损害国家利益和社会公共利益。融资性担保公司应当为客户保密，不得利用客户提供的信息从事任何与担保业务无关或有损客户利益的活动。第六条 融资性担保公司开展业务应当遵守公平竞争的原则，不得从事不正当竞争。第七条 融资性担保公司由省、自治区、直辖市人民政府实施属地管理。省、自治区、直辖市人民政府确定的监管部门具体负责本辖区融资性担保公司的准入、退出、日常监管和风险处置，并向国务院建立的融资性担保业务监管部际联席会议报告工作。

曲名：如果这就是爱情歌手：张靓颖专辑：我相信试听添加查看歌曲链接 歌词链接 复制歌词 查看LRC歌词 已成功复制歌词 张靓颖 如果这就是爱情LRC制作：369歌词组●style海峰你做了选择 对的错的我只能承认 心是痛的怀疑你舍得 我被伤的那么深就放声哭了 何必再强忍我没有选择 我不再完整原来最后的吻 如此冰冷你只能默认 我要被割舍眼看着 你走了如果这不是结局 如果我还爱你如果我愿相信 你就是唯一如果你听到这里 如果你依然放弃那这就是爱情 我难以抗拒如果这就是爱情 本来就不公平你不需要讲理 我可以离去如果我成全了你 如果我能祝福你那不是我看清 是我证明 我爱你灰色的天空 无法猜透多余的眼泪 无法挽留什么都牵动 感觉真的好脆弱被呵护的人 原来不是我我不要你走 我不想放手却又不能够奢求 同情的温柔你可以自由 我愿意承受把昨天 留给我

农业部门包括农、林、牧、副、渔。

论会计职业道德概念　　会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。　　会计职业道德的含义包括以下几个方面：　　1.会计职业道德是调整会计职业活动利益关系的手段。在市场经济条件下，会计职业活动中的各种经济关系日趋复杂，这些经济关系的实质是经济利益关系。在我国社会主义市场经济建设中，各经济主体的利益与国家利益、社会公众利益时常发生冲突。会计职业道德可以配合国家法律制度，调整职业关系中的经济利益关系，维护正常的经济秩序。会计职业道德允许个人和各经济主体获取合法的自身利益，但反对通过损害国家和社会公众利益而获取违法利益。　　2.会计职业道德具有相对稳定性。会计是一门实用性很强的经济学科，是为加强经营管理，提高经济效益，规范市场经济秩序，维护社会公众利益服务的。市场经济的客观性是通过价值规律表现出来的。任何社会和个人，对于客观经济规律，只能在认识的基础上，去主动适应、掌握和运用它，而不能去改造它，更不能违背它。在市场经济活动中，作为对单位经济业务事项进行确认、计量、记录和报告的会计，会计标准的设计，会计政策的制定，会计方法的选择，都必须遵循其内在的客观经济规律和要求。正由于人们面对的是共同的客观经济规律，因此，会计职业道德主要依附于历史继承性和经济规律，在社会经济关系不断的变迁中，保持自己的相对稳定性。没有任何一个社会制度能够容忍虚假会计信息，也没有任何一个经济主体会允许会计人员私自向外界提供或者泄露单位的商业秘密，会计人员在职业活动中诚实守信、客观公正等是会计职业的普遍要求。　　3.会计职业道德具有广泛的社会性。会计职业道德是人们对会计职业行为的客观要求。从受托责任观念出发，会计目标决定了会计所承担的社会责任。尤其是随着企业产权制度改革的不断深化，会计不仅要为政府机构、企业管理层、金融机构等提供符合质量要求的会计信息，而且要为投资者、债权人及社会公众服务。医生职业道德的优劣影响的是一个或几个患者，而会计因其服务对象涉及社会的方方面面，提供的会计信息是公共产品，所以会计职业道德的优劣将影响国家和社会公众利益。在深圳证券交易所上市的广厦（银川）实业股份有限公司（简称银广厦）会计造假丑闻就是一个典型例子。该上市公司通过伪造购销合同、伪造出口报关单、虚开增值税专用发票、伪造免税文件和伪造金融票据等手段，虚构巨额利润7.45亿元。该公司的股票在其会计造假丑闻败露后股价大幅下跌，使广大股东遭受了巨大的损失，严重干扰了社会经济的正常秩序。可见，会计信息质量直接影响着社会经济的发展和社会经济秩序的健康运行，会计职业道德必将受到社会关注，具有广泛的社会性。二、会计职业道德的作用　　会计职业道德的作用，主要体现在以下几个方面：　　1.会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，会计职业道德是对会计法律规范的重要补充，其作用是其他会计法律制度所不能替代的。例如，会计法律只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不宜对他们如何爱岗敬业、提高技能、强化服务等提出具体要求，但是，如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，没有必要的职业技能和服务意识，则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。很显然，会计职业道德可以对此起很重要的辅助和补充作用。　　2.会计职业道德是规范会计行为的基础。动机是行为的先导，有什么样的动机就有什么样的行为。会计行为是由内心信念来支配的，信念的善与恶将导致行为的是与非。会计职业道德对会计的行为动机提出了相应的要求，如诚实守信、客观公正等，引导、规劝、约束会计人员树立正确的职业观念，遵循职业道德要求，从而达到规范会计行为的目的。　　3.会计职业道德是实现会计目标的重要保证。从会计职业关系角度讲，会计目标就是为会计职业关系中的各个服务对象提供有用的会计信息。能否为这些服务对象及时提供相关的、可靠的会计信息，取决于会计职业者能否严格履行职业行为准则。如果会计职业者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的会计信息，会严重背离会计目标，造成会计信息严重失真，使服务对象的决策失误，甚至导致社会经济秩序混乱。因此，会计职业道德规范约束着会计人员的职业行为，是实现会计目标的重要保证。　　4.会计职业道德是会计人员提高素质的内在要求。社会的进步和发展，对会计职业者的素质要求越来越高。会计职业道德是会计人员素质的重要体现。一个高素质的会计人员应当做到爱岗敬业、提高专业胜任能力，这不仅是会计职业道德的主要内容，也是会计职业者遵循会计职业道德的可靠保证。倡导会计职业道德，加强会计职业道德教育，并结合会计职业活动，引导会计职业者进一步加强自我修养，提高专业胜任能力，有利于促进会计职业者整体素质的不断提高。

法律主观：我国各界人大代表的选举方式是直接选举和间接选举。全国人民代表大会由省、自治区、直辖市、特别行政区和军队选出的代表组成。各少数民族都应当有适当名额的代表。全国人民代表大会代表的选举由全国人民代表大会常务委员会主持。全国人民代表大会代表名额和代表产生办法由法律规定。

现在我们过的日子非常好 ，古代到时候都是在私塾读书那里 都是摇头晃脑 高声念书的 摇晃晃一晃 一晃地在那里 读书 我们现在的这样就是在安阳 不用摇头晃脑 不用高声念书了 ，。

自尊自信的人具有以下几个特点：1、接受自己：自尊自信的人能够接受自己的优点和缺点，不会因为自己的不足而自卑，也不会因为自己的优点而狂妄自大。他们对自己有清晰准确的认知，并且做到客观地看待自己。2、坚持自己的价值观：自尊自信的人有自己坚守的原则和价值观，不会受他人的评价和看法左右，坚持自己认为正确的事情。他们相信自己的判断能力和直觉，并且勇于表达自己的观点。3、拥有强烈的决心和毅力：自尊自信的人对自己的目标和理想充满信心，并且付诸行动并努力达成。即使面临困难和挫折，他们也会坚持不懈地努力，不会轻易放弃。4、赞赏和尊重他人：自尊自信的人不仅能够自我肯定，也能够赞赏和尊重他人。他们具备良好的人际交往能力，善于倾听他人的意见和看法，并且给予他人肯定和鼓励。5、乐观积极：自尊自信的人有积极乐观的心态，能够看到问题的解决办法和积极的一面。他们不是被困扰和消极情绪所压倒，而是能够以平和的态度面对挑战和困难。6、自律和自我提升：自尊自信的人具有自律的品质，能够自我管理和控制。他们注重个人的成长和发展，通过不断学习和提升自己的能力，达到自我实现和进步的目标。自尊自信的人能够根据自己的实际情况和目标，做出正确的选择和行动，并且对自己有自信和认同。他们能够在自己的领域内展现出卓越的能力，并且对待他人和团队时保持良好的态度和行为。

你这个就是担保公司业务员的职位，做的工作就是如果银行有贷款客户需要担保，会介绍给你，你去趟银行把这个业务的资料带回公司里做决定是否给这个客户做担保。跑银行就是每天的工作，然后过去和银行贷款部的人联系，这个很简单的

　　1、《如果这就是爱情》是张靓颖演唱的歌曲，亦是电视剧《暗香》在台湾地区的主题曲，由阿弟仔创作词曲，收录于张靓颖2010年发行的专辑《我相信》。 　　2、歌词： 　　你做了选择 对的错的。 　　我只能承认 心是痛的。 　　怀疑你舍得 我被伤的那么深。 　　就放声哭了 何必再强忍。 　　我没有选择 我不再完整。 　　原来最后的吻 如此冰冷。 　　你只能默认 我要被割舍。 　　眼看着 你走了。 　　如果这不是结局 如果我还爱你。 　　如果我愿相信 你就是唯一。 　　如果你听到这里 如果你依然放弃。 　　那这就是爱情 我难以抗拒。 　　如果这就是爱情 本来就不公平。 　　你不需要讲理 我可以离去。 　　如果我成全了你 如果我能祝福你。 　　那不是我看清 是我证明 我爱你。 　　灰色的天空 无法猜透。 　　多余的眼泪 无法挽留。 　　什么都牵动感觉 真的好脆弱。 　　被呵护的人 原来不是我。 　　我不要你走 我不想放手。 　　却又不能够奢求 同情的温柔。 　　你可以自由 我愿意承受。 　　把昨天 留给我。 　　如果这不是结局 如果我还爱你。 　　如果我愿相信 你就是唯一。 　　如果你听到这里 如果你依然放弃。 　　那这就是爱情 我难以抗拒。 　　如果这就是爱情 本来就不公平。 　　你不需要讲理 我可以离去。 　　如果我成全了你 如果我能祝福你。 　　那不是我看清 是我证明 我爱你。 　　如果这就是爱情 本来就不公平。 　　你不需要讲理 我可以离去。 　　如果我成全了你 如果我能祝福你。 　　那不是我看清 是我证明 我爱你。

格兰特船长的儿女最后是大富背叛了格兰特船长

个人认为 人与动物最本质的区别在于人能有自己的好恶因此 我认为所谓的留名史册、出人头地纯粹是浪费有限的生命尽力让爱自己的人和自己爱的人幸福就是人生最大的意义

　　自给农业、密集农业、粗放农业、商品农业四大类，包括了种植业、林业、渔业、畜牧业等行业，在这些行业里，又分为水产养殖、畜牧养殖、农作物种植、蚕桑种养殖、药材种植、饲料作物和绿肥种植等。　　农业生产按产品用途分类可分为自给农业、商品农业;按照投入多少分类可分为密集农业、粗放农业。农业生产是指农作物的生产活动，包罗粮、棉、油、麻、丝、茶、糖、菜、烟、果、药、杂等农作物的生长，要去因地制宜，不违农时。　　自给农业是在自给自足的自然经济条件下，生产的农畜产品不是直接为满足市场的需要和交换，为了需要以自给性生产为主要目的的一种农业。 　　密集农业是指投入的生产资料或者劳动力比较多，用提高单位面积产量的方法来增加农业的产出。　　粗放农业是对一定面积的土地投入较少的生产资料和劳动，实行广种薄收的农业，是指把一定量的劳动力、生产资料分散投入到比较多的土地上，采用粗放简作的经营方式进行生产的农业。 　　商品农业是在商品经济条件下，为满足市场对各类农产品的需求而发展起来的，以商品性农产品生产为目的的农业。

1. 禁大言以务实。2. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。3. 三知：知命，知礼，知言。4. 莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。5. 国家之强，以得人为强。——曾国藩6. 办大事者，以选替手为第一要义。 —— 曾国藩语录7. 欲心一萌，当思礼义以胜之。8. 见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩9. 举世惟一真字难得。——曾国藩10. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。11. 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩12. 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。13. 百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。14. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩15. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。16. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。17. 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩18. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。