弥陀经与佛说阿弥陀经是一回事吗

，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀说法。』　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』　　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，』　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，』　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛』　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛』　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛』　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』

位置，国度的各种情况，跟无量寿经，观无量寿经都是在介绍西方极乐世界，以及去的方法。阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

念完阿弥陀经之后，或做了好事后，我们可以去按照回向文去念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。还有一种回向文就是：愿将今天所有功德回向给尽虚空遍法界一切众生。或者回向曰：愿以此功德回向给XXX(人的名字，已亡故的人和还在世的人都可),离苦得乐，早生净土。常用的就这些都可以。——合十礼。我们知道了念阿弥陀经怎么回向，念阿弥陀经后回向是非常重要的，所以我们记得做回向，念阿弥陀经也是非常的重要，我们在修行阿弥陀经的时候要先了解一下读阿弥陀经注意事项，这样我们才能够把阿弥陀经修行好，并且还能够更好的去修行。

阿弥陀佛——又叫无量寿（不但自己寿命无量，往生极乐的众生寿命也无量）；又叫无量光（光照所有佛国），又叫善逝——最好的归处；又叫世间解——世间烦恼、道理均可消解；有名无上士——没有比其功德还大的人；调御丈夫——自己是大丈夫，同时能引导人成大丈夫；有名佛——觉悟者；又名世尊——六道众生最值得尊敬的...

阿弥陀佛是西方极乐世界教主，净土宗崇拜对象。我们称念阿弥陀佛可以往生净土。阿弥陀佛是梵语，阿是无的意思，弥陀是量的意思，阿弥陀佛就是无量佛的意思。阿弥陀佛有13个佛号，其中以无量光佛与无量寿佛最有名。

俗语吧，自古就有？

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

南无阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》。

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

当然是真经，阿弥陀佛！

“南无阿弥陀佛”这句佛号己经包括三藏十二部

阿弥陀经译本有三种，即：　　一、《佛说阿弥陀经》 一卷 姚秦鸠摩罗什译　　二、《佛说小无量寿经》 一卷 刘宋求那跋陀罗译　　三、《称赞净土佛摄受经》 一卷 唐玄奘译

我是初学梵文,是按照相应的悉昙梵文资料编辑的,如果有错误,请老师们及时指正。 顺便上传梵文的<往生咒>,共享一下。顺祝吉祥如意!幸福平安!法喜充满!

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

阿弥陀经的主题思想是信愿行3资粮.全经分为3大部分.第1部分讲弥陀法会的源起.树立信.第2部分讲极乐世界的美好.树立愿.第3部分讲往生极乐的方法.树立行.

阿弥陀经和无量寿经是不同的两部经书。阿弥陀经很短，而无量寿经比较长。其内容都是讲西方极乐世界依正庄严，以及念佛得生西方。不同的是，阿弥陀经讲的简单，而无量寿经对于西方极乐介绍则很详细。 阿弥陀和无量寿是一个意思，阿弥陀是梵音，无量寿是汉文翻译。至于梵文的两部的名字是否相同，我不知道，因为没见过。

「王子亦老鼠」又不懂装懂诽谤佛陀了。这个伪基督徒是一个社会的肿瘤毒物。敝人每见你说谎一次，必撕破你虚伪的嘴脸一次。佛陀与家人的故事，不用敝人来讲了，已经在百度的互动百科里有记载。故事恭录之如下：释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 罗侯罗 出生情况 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑着白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

阿弥陀佛不是的

　　常念“南无阿弥陀佛”的益处如下：　　（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。　　（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。　　（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。　　（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！　　（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会遭遇。　　（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。　　（7）夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。　　（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。　　（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。　　（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。

柳公权是唐代的大书法家。一次，他到京城办公事，当时的皇帝唐穆宗说："我曾经在佛庙里看见过你的字，早就想见你了。"为了嘉奖柳公权，皇帝升了他的官，然后又问柳公权用笔的方法，他回答说："心里正直笔才会拿得正，才可以叫做书法。"唐穆宗马上变了脸色，以为柳公权是用笔法来向他提意见。在古时，下属一句话说不好是会容易被杀头的，柳公权敢于这样说，表现了他敢说真话的大无畏精神。

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莫言很机灵，没有正面回答这个问题，而是通过其他的方式来回答问题，很聪明。

#青春回忆杀# 青春，人生只有一次真正的青春，豆蔻年华，花季雨季，我们活力四射，我们拼搏勇敢，我们生机勃勃，我们美丽简单，我们快乐着，我们悲伤着，我们欢笑着，我们哭泣着，缤纷的世界，让青春描绘出绚丽的色彩，拼凑出生命的音符。然而，面对即将苍老的容颜，流淌过岁月的长河，仿佛将我们的最美吞灭，于是，我们开始回忆，开始学会遗憾和满足。我们渴望着，那流芳百世的梦想，我们又珍惜着，这最后的妥协。人去青山在，我们总会一天一天的老去，或许，我们开始追求着年轻的心。　　 浪漫的季节，如花似艳，一朵一朵，簇拥着，缠绵着。在末路的两端，有我们的心心相惜，也有我们的心心相离，有我们牵手走过的年华，也有我们分离的泪水，滴落心上。青春，是唯一的，青春，也是唯美的。　　 黯淡的世界，总会有些斑驳的残影，在日落前流露出悲伤的神色。我曾经很认真的欣赏过夕阳无限好的美景，却也认真的感受过只是近黄昏的苍白。青春是忧伤的，在最初的白纸空文上，总会勾勒出几道深刻的线条，那些平行的，相交的直线，那些缠绕的，相连的曲线。　　 日落西山，我仍然会仰望天边，看那海天相接的地平线，那里，好似两个世界的交汇点，当我们走完这段旅程，便会安心的跨越尽头，奔赴下一个起点。我们渴望停留在这里，沐浴着霞光的娇艳，我们有太多的不舍，源于一些美好，也掺杂着一些遗憾。　　 我们写着一些关于后青春的诗，我们演绎着一些属于我们自己的人生，一些我们拥有的独一无二的命运。我们习惯把青春藏进相机里，把青春定格在记忆里，我们常常翻开那些泛黄的相片和那些未寄出的信件，然后看着依稀稚嫩纯真的笑脸，我们思绪万千，我们感慨着，如心潮的涌动，在那粼粼的水面，泛起了层层的涟漪，微风起，轻轻荡漾着的小船，带着今昔驶向过去。时间，总是一去不复返，然而心灵，却常在。　　 青春是一曲流连，一曲专属忧伤的流连，我们不断的争取时间，却总是在与时间的追逐中被时间追赶。我们向往这段流连，却极有可能在挥霍中稍纵即逝。有一天，当青春悄然溜走，我们会发现，那些走过的，正是我们所失去的。　　 青春是一段爱恋，一段充满激情的爱恋，我们流连忘返，却不得不在回忆里想见，好似花谢叶枯，匆匆而又漫长。曾几何时，我们等待着，那些浪漫而又美好的画面，曾几何时，我们盼望着，那些幻想而又幻灭的字眼，曾几何时，我们呐喊着属于青春的满腔热血，我们又曾几何时，悲哀着那些度过的似水流连。　　 看那花开花谢花满天，香消玉殒有谁怜？青春是脆弱的，青春是充满感激的。没有结尾的结局，是一颗怀念向上的心。我们感悟着大自然的淳朴和宁静，即使，青春被遗落在苍茫的冬季。

中国人不勤劳，怎么会有那么多亿万富翁啊？世界排名第二啊！除了美国就是我们国家亿万富翁最多了，只是可怜了我们这些底层老百姓了啊！

　　第一,力的正交分解法.建立平面直角坐标系,把所有的力都分解到这两个方向上去,注意在建坐标系的时候注意让尽可能多的力落在两个轴上.u200d 第二,力的三角形方法：本方法用于物体受力为三个或可以转化为三个的.其中,一个里必须为大小方向都不变的（如重力）,另一个力大小变化,但是方向不变（比如电场或磁场力）,最后一个即大小方向都变.这种情况的的话,画出受力分析图,平移方向不变的力的受力线,最后构成一个矢量三角形,就可以解答相关力的最值问题了. 第三,相似三角形法.就是画出受力分析图,即为矢量三角形.同时在图中找出线段三角形,利用这两个三角形相似可以列出方程求

美国图书馆史是我现在也是以后的重要研究领域。给中外图书馆史上的人物（Figures）作一个客观公正的排名是我长期以来的一个愿望。可是在复杂的中国图书馆界，要给中国图书馆史人物弄一个排名是非常困难的，会遇到很大的麻烦，甚至会遭受语言的暴力；而相对来说，给美国图书馆史人物作出评价倒是相对容易的事情。以下的排名，在尊重客观事实的基础上，加了我本人的意见和看法，但总体上反映了美国图书馆的史实。 ——广州阿华田（Kwangchow Ovaltine）一号人物：Justin Winsor（贾斯汀．温沙，1831-1897） 评价：在美国图书馆史上有这样一位人物，他曾经担任过用市政税收建立起来的美国第一家公共图书馆——波士顿图书馆的监管；他曾经担任过美国最古老和世界上藏书量最大的大学图书馆——哈佛大学图书馆的馆长；他是美国图书馆协会的第一任主席，并两次（1876-1885，1897）担任这个重要职务，前后达十年之久；他是世界上最早的图书馆学专业期刊《图书馆杂志》的创始人之一；他还是由美国教育部于1876年编制的在美国图书馆史上具有举足轻重地位的《美国公共图书馆》特别报告的重要撰稿人。他就是美国著名的作家、图书馆学家和历史学家、19世纪末美国图书馆运动的杰出领袖贾斯汀．温沙（Justin Winsor）。温沙被美国图书馆界誉为学者型馆长（Scholar-librarian），他在读者阅读与藏书建设、馆藏利用、图书馆建筑、图书馆民众教育等研究领域取得了突出的成绩，为美国图书馆学研究和图书馆事业的发展做出了杰出的贡献。（摘自阿华田《美国图书馆学家温沙思想初探》）温沙成为一号人物，当之无愧！ 荣誉：1876年美国图书馆界最耀眼的明星；美国图书馆协会第一任主席；“贾斯汀．温沙奖”纪念者；1951年入选“图书馆名人堂”（Library Hall of Fame）二号人物：Melvil Dewey（麦维尔.杜威，1851-1931） 评价：把他放在第二位，和其自身的许多因素有关。与其说他是美国图书馆学家，倒不如说他是美国图书馆事业的组织者和图书馆学教育者。事实上，杜威在美国本土甚至全世界范围内都是一个非常有争议的人物。一方面，他为美国图书馆事业的发展作出了无法替代的贡献：牵头成立了世界上最大最古老的图书馆协会——美国图书馆协会，创立了在世界上使用最广泛的杜威十进分类法，建立了美国历史上最早的图书馆学院——哥伦比亚图书馆学院，两次担任美国图书馆协会主席（1890，1892-93），并长期担任协会的其它领导职务；另一方面，杜威在图书馆学理论研究方面有很大的缺陷，并且具有严重的重实践轻理论的思想（不知道是不是因为吃不到葡萄就说葡萄是酸的）。据普拉特图书馆学校约瑟芬校长回忆，她从来没有听到杜威谈及到书，他进入图书馆行业只是想成立一个具有巨大教育潜力的行业（说白一点，就是想挣钱，杜威开办图书馆设备公司也是出于此种目的）；杜威的这种思想极大地阻碍了美国和世界图书馆学研究尤其是图书馆学理论研究的发展。 荣誉：1876年成立的美国图书馆协会第一任秘书（温沙主席的助手）；美国图书馆协会第五任和第八任主席；十进制分类法的创立者；1951年入选“图书馆名人堂”（Library Hall of Fame）三号人物：William Frederick Poole(威廉．弗雷德里克．普尔，1821-1894) 评价：在美国图书馆史上，每个著名的人物都或多或少有自己的闪亮之处，正如麦维尔．杜威是以其十进制分类法享誉世界、克特以其展开式分类法闻名遐尔一样，普尔是以其期刊索引而为世人所瞩目的。普尔是十九世纪美国著名的图书馆事业家，曾经担任波士顿商业图书馆、波士顿图书馆、辛辛那提公共图书馆、芝加哥公共图书馆和纽贝里图书馆的馆长，并取得了卓越的成绩；普尔还是享誉美国图书馆学界的理论家，在公共图书馆概念的界定、图书的选择与购买、图书馆建筑、期刊索引的编制、大学图书馆与大学课程教学的关系等研究领域都取得了不斐的成就；此外，普尔还是美国图书馆协会的第二任主席和第一届伦敦国际馆员大会的副主席，是美国历史上为数极少的既参加了1853年全美馆员大会又参加了1876年费城馆员大会的人物，成为美国公共图书馆运动史上杰出的领袖。（摘自阿华田《美国图书馆学家普尔思想述评》） 荣誉：美国图书馆协会第二任主席；普尔期刊索引的创立者；1951年入选“图书馆名人堂"（Library Hall of Fame）四号人物：George Herbert Putnam (乔治．赫伯特．普特南，1861-1955) 评价：美国图书馆史上的四号人物，世界上最大的图书馆国会图书馆历史上成就最突出的总舵主。大家可能会问，为什么选他而不是斯波福德？很简单，第一，普特南的任期是40年，斯波福德的任期是33年，我想再也不会有第二人会超过普特南了；第二，普特南1898、1903-04年两次担任过美国图书馆协会席，而斯波福德一次也没有，这说明了实力和受欢迎程度的差异；第三，如果说斯波福德是一个顽固不化的保守者的话，普特南就是一位锐意进取的改革者。斯波福德当馆长期间，国会图书馆与美国图书馆协会的关系疏忽，甚至可以说很糟；正是普特南的命任，改变了这种状况，使国会图书馆与美国图书馆协会的关系进入了一个崭新的时代，当然，普特南进入更年期兴趣改变之后的情况另当别论（哈哈，男人也有更年期的哦~）。还有一件事不得不提的，那就是普特南在克特展开式分类的基础上，编制了世界上著名的、使用非常广泛的国会图书馆分类法。 荣誉：国会图书馆第八任馆长；1898、1903-04年美国图书馆协会主席；国会图书馆分类法的创立者。五号人物：Charles Ammi Cutter（查尔斯．安米．克特，1837-1903） 评价：第五号人物的确定非常的困难，因为人选确实很多，阿华田把它封给克特，主要是出于以下的考虑：他先后在著名的哈佛神学院图书馆、波士顿公共图书馆和福布斯图书馆工作，并担任波士顿公共图书馆馆长这一重要的职务长达24年之久；他编制的享誉美国的《克特展开式分类法》，为《国会图书馆分类法》的创立打下了基础；他长期担任美国《图书馆杂志》的主编，前后达13年之久；他是《美国公共图书馆》特别报告的重要撰稿人，在目录学理论与实践方面做出了重要的贡献。 荣誉：著名的《克特展开式分类法》的创造者；1887-89美国图书馆协会主席；1951年入选“图书馆名人堂”（Library Hall of Fame）六号人物：John Cotton Dana（约翰．科登．达纳，1856-1929） 评价：在美国图书馆史上，达纳更像是一匹黑马，在星光灿烂的美国图书馆界散发出了绚丽的光芒。他曾经担任过丹佛公共图书馆、斯普林格公共图书馆、纽瓦克公共图书馆的馆长；他是美国图书馆开架借阅的先驱，并且建立了全美第一所商业分馆；他是美国专业图书馆协会的创立者和首任主席，并且在改善图书馆与外部关系的努力中做出了光辉的榜样；纽瓦克市政府专门把每年的10月6日定为“约翰.科登.达纳日”，新泽西法律学校还专门把校名改为“达纳学院”，这不能不说是美国图书馆界的荣耀。 荣誉：美国图书馆协会“约翰.科登.达纳公共关系奖”的纪念者；美国专业图书馆协会的创立者和首任主席；1895-96美国图书馆协会主席；1951年入选“图书馆名人堂”（Library Hall of Fame）七号人物：Mary Wright Plummer（玛丽．赖特．普卢默，1856-1916） 　　评价：也许问题又来了，肯定有人会问为什么不先选美国图书馆协会的第一任女席埃尔门多夫而选第二任女主席普卢默呢？问得好！可是答案很明显：与埃尔门多夫相比，普卢默更像是一位才女。她才学过人，二十一岁还在上大一的时候就撰文参加了美国图书馆协会千岛会议（Thousand Islands Conference），震惊了美国图书馆界；她是美国普特拉图书馆学院的创始人，纽约公共图书馆图书馆学院的第一任院长，在美国图书馆学教育史上具有不可替代的作用；她撰写了大量的有关小型图书馆和儿童图书馆事业方面的著作，在美国儿童图书馆事业史上具有显赫的地位。（《普卢默图书馆学思想探析》正在酝酿之中） 荣誉：普拉特图书馆学院和纽约公共图书馆图书馆学院的首任院长；美国图书馆协会的第二任女主席（1915-16）；美国儿童图书馆事业的杰出领袖八号人物：Theresa West Elmendorf（特丽莎．韦斯特．埃尔门多夫，1855-1932）　　评价：这是一位女强人，她曾经协助其丈夫达十年之久，把布法罗公共图书馆打理得井井有条，验证了每一个成功的男人背后都有一个成功的女人的真理；家庭（丈夫早逝）的不幸被没有把她击垮，也没有削弱她对图书馆事业的热情，反而激发了她奋发向上的斗志。她曾经担任纽约图书馆协会主席，曾经担任美国图书馆协会历史上的第一任女主席，为美国图书馆界人数众多的女性树立了光辉的榜样。她是一位出类拔萃的女性，以自己的实际行动，唤醒了美国人民对图书馆事业的热情，激励着美国图书馆人奋勇前进。 　荣誉：美国图书馆协会第一任女主席（1911-12）；1951年入选“图书馆名人堂”（Library Hall of Fame）九号人物：Charles Coffin Jewett（查尔斯．科芬．朱厄特，1816-1868）　　 　 评价：美国图书馆事业的先驱，1853年全美馆员大会的主席。朱厄特能够顺利当选为大会主席与其在北美图书馆界的崇高威望与地位不无关系。1841年，年仅25岁的朱厄特就担任布朗大学第一任专职馆长，他非常注重馆藏建设，遍访欧洲采购各种文献资料，并于1843年主持编制了包括1000卷图书的布朗大学图书馆目录及其主题索引，受到了《北美人评论》（North American Review）和其它出版物的良好赞誉，使布朗大学图书馆成为当时北美重要的学术图书馆；1847年，朱厄特开始担任史密森宁学院图书馆馆长，他重视开展馆际之间的交流与合作，编制了美国公共图书馆第一部名录，撰写了公共图书馆报告，并与大部分图书馆建立了文献交换和资料互赠的关系，使该馆成为美国收藏世界学术出版物最多的单位。此外，为了统一全国图书编目的质量和效率，避免重复编目带来的人力、物力和财力的浪费，朱厄特还提出建立全国集中印制图书馆目录的计划，并主持编制了世界学术机构出版物目录。作为北美图书馆事业的先驱，朱厄特在美国图书馆界和目录学界享有盛誉，这正如1886年普尔所说的，朱厄特是“美国早期图书馆管理方法改革者中最能干且最有热情的......是1853年大会召集和组织的精神领袖。”（摘自阿华田《1853年全美馆员大会及其历史意义》） 荣誉：美国图书馆事业的先驱；1853年全美馆员大会主席。十号人物：Thomas Bray（托马斯．布雷，1658-1730）　　　　评价：把他放在最后一位，并不是因为他对美国图书馆事业的贡献不大。事实上，托马斯．布雷在北美殖民地图书馆的建设和发展中所取得的成绩是无以伦比的，仅仅在马里兰地区就建立了至少29所教区图书馆。目前也有一小掇美国人把托马斯．布雷尊称为“美国图书馆之父”（Father of American Libraries），但是并没有得到美国图书馆界的承认，原因可能是托马斯．布雷是一位外国人（英国人），是一位传教士，1696年被伦敦大主教享利．坎普顿（Henry Compton）派往马里兰去组织教会，虽然外国人为本国的图书馆事业的发展作出了巨大的贡献，但是把外国人立为这个父那个后是对国家和人民的不敬。不管怎么说，研究美国图书馆史时如果想绕过托马斯．布雷那是万万不能的，也是对历史事实的忽视和不尊重。 荣誉：北美殖民地图书馆事业的开拓者。

古代汉语是与现代汉语相对而言的，顾名思义，它是古代汉族人民群众的语言。汉代以前，也就是古华夏族人民的语言。但是古代的口语，现在已无从听到，我们可以接触到的只能是古代的书面语。一般来说，“五四”以后，当然是现代汉语，鸦片战争至“五四”是一个过渡阶段，可以称作早期现代汉语。宋元以后至鸦片战争，可以称作近古汉语；魏晋至隋唐、五代是中古汉语；周秦两汉是上古汉语；殷商时代的甲骨文可以称作远古汉语（或前期上古汉语）。

桐庐县有景点17处。值得推荐的有大奇山、桐君山、瑶林仙境、江南龙门湾、天目溪漂流、红灯笼外婆家、垂云通天河等。 大奇山 史称“江南第一名山”，海拔600余米，境内峡谷溪瀑，鸟语花香，满眼自然野趣。 出行宝典: 1、门票：30元/人 2、自驾车沿320国道进入桐庐境内，不进县城，左转弯沿大奇山方向行驶3公里处即到。 桐君山 位于富春江与分水江汇合处。有“药祖圣地”之称，最近这里推出了药膳，可让来此游览的游客一饱口福。 出行宝典: 1、门票：10元/人 2、自驾车沿320国道进入桐庐县城，可按桐君山指示牌行使。天目溪漂流:是富春江上的一条支流，水质清冽，摇曳的水草，形态不一的鹅卵石清晰可见，乘竹筏款款而下，溪流蜿蜒曲折，一个滩连着一个滩，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说。 出行宝典： 1、门票：35元/人 2、自驾车从杭州出发，沿杭淳公路到元川（途经富阳新登）往瑶林仙境方向，可看到景点广告牌。 红灯笼外婆家 是一处依托自然山水，以乡村景观、乡村游乐为内容设计的人造景点。“五一”期间汇集了我国各色民间杂耍，滑轮顶碗、木桶过人、神鞭削纸以及上刀山、走高跷、颠花轿、舞狮子等林林总总，让人眼花缭乱。 出行宝典： 1、门票：40元/人 2、自驾车从杭州出发，沿杭淳公路到元川（途经富阳新登）往右拐，沿途而上可看到景点牌。 垂云通天河 与遐迩闻名的瑶林仙境仅一江之隔，特别之处在于溶洞内有长达4500米的地下暗河，游客须划船入洞。泛舟地下河，观赏奇形怪状的钟乳石，别有一番探险趣味。 出行宝典： 1、门票：48元/人 2、自驾车从杭州出发，沿杭淳公路到元川（途经富阳新登）往右拐，过林场即可到达。

古代词人描写上元灯会节的词，浩如烟海，辛弃疾先生的这一首，却公认为不可或缺，因此也可以称作是豪杰了。王国维在其《人间词话》曾评此词，认为人之成大事者，必须经历三种境界，而辛弃疾此词的境界为第三重最高境界。此处即为借词喻事，与文学赏析并无交集，王先生早已先自表明，吾人在此无甚纠葛。从词调方面来说，《青玉案》十分有特点，它原本是双调，上下阕一样，只是上阕第二句变为了三字一断的叠句，跌宕起伏、顾盼生姿。下阕却无此断叠，一片三个七字排句，可排比、变幻，随词人的心意转换，但排句之势却是一气呵成之感，单单等排比结束，才逼出铿锵的警策句子。

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因为圆的周长c与直径d的比是6+2√3比3(也就是真正的比值圆周率π=3.1547005383...)，所以圆的周长是d(6+2√3)/3。

1、平湖水静，月色迷蒙。走过四季的风，唯独迷恋眼前的景。我独自徜徉湖边，湖中的涟漪就是我此时的心情。我徘徊，我寻觅，我惆怅，我焦急，因为我不知道该怎样向你表达爱意。 2、我最迷恋于弄堂的秋季，一阵穿堂风吹来，吹散了金黄硕大的落叶，吹化了不浓不淡、不苦不甜的梧桐清香，也吹开了人们恬淡平静的生活。 3、秋天的妩媚令人陶醉，秋天的繁华让人迷恋，秋天的殷实使人富裕，秋的温情令人怀念，秋是如此的美好，以至你无论怎样度过都觉得是一种对美的浪费和虚耗，我爱秋天一切的一切。也希望如此美好的秋带给我诗意般的烂漫人生和美好生活。 4、少年时追求激情，成熟后却迷恋平静。在我们寻找、伤害、背离之后，还能一如既往地相信爱情，这是一种勇气。 5、很多人把心动、迷恋或倾慕误认为爱情，但心动跟真正的爱情根本无法相比。心动的光芒最多只是颗钻石的光芒，让你惊叹它的华丽，恨不得立刻拥有；但真爱的光芒就像阳光，久了也许会让人觉得稀松平常，但这种光芒能温暖你，照耀你，一旦失去你的整个世界都黑暗了。 6、爱至少应该是一种相当长久的迷恋。迷恋而又长久，就有了互相的玩味和欣赏，爱便是这样一种乐此不疲的玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地去要玩。 7、少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，变得沉静、收敛、从容不自以为是、不显山露水、不与人争锋……他人的评价已无足轻重，只日夜兼程，寻找自己的星辰。 8、不要迷恋哥，哥只是个传说；不要恶搞姐，姐会让你吐血。 9、滚滚红尘迷恋了谁，还是谁迷恋了滚滚的红尘！那些岁月难以忘记，那些岁月又难以重复。红尘的流逝，岁月的蹉跎，苍老了容颜，寂寞了尘世。谁在为谁流泪，谁又在为谁哭泣。醉了红颜寂了相思！幼年时的岁月令人怀念，但是那已经是过往！尘世的爱恋是谁在彷徨！ 10、温暖一个人；需要一种感动。迷恋一个人；需要一种感性。怀念一个人；需要一种感悟。梦想一个人；需要一种感应。追思一个人；需要一种感触。钟情一个人；需要一种感慨。打动一个人；需要一种感召。喜欢一个人；需要一种感官。爱上一个人；需要一种感觉。 11、我喜欢你！喜欢迷恋到连自己都觉得莫名其妙，在我眼中看到的只有你一个人。我知道我很烦，可是我要你知道，只要你跑掉的话，我一定会去追，就算是地狱也好，不管你跑到天涯海角，我都一定要追到你。我要你知道一件事，那就是：我要定你了！——《流星花园》 12、人之所以迷恋爱情，是因为从爱情里所能得到的安全感，存在感和满足感。但当人发现除了给予终究无法从这段关系里得到等同的回应，大多数人大概都会在不知不觉中就选择了离开。别以为谁会永远无条件的在意谁，世上没有不劳而获的爱情。后知后觉吝于付出的人，每分每秒都在失去。 13、喜欢你特别之处的人，会因熟悉而不再迷恋。而喜欢你的普通，才是深深的感情。所有人都因外表、才能、感觉这些外在原因而去爱，但最终陪在你身边度过长长岁月的原因，却是因为爱上你的寻常。不爱特别的你，只爱平时的你。生活无需特别。女人实在，男人厚道，日子就会好。——陆琪 14、少年时追求激情，成熟后却迷恋平静，在我们寻找，伤害，背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 15、悲情伤感的人，更迷恋过往，更喜欢回忆，更喜欢在回忆里寻找些心灵的慰藉；更喜欢抱着最坏的心态迎接最坏的结果。我们的.人生不免藏着疼痛，而有些痛却说不出口，连同青春也被弄得支离破碎；就像喜欢一个人，最后却不欢而散没有结果，等到醒来忽然间发现一切只不过是青春出演的一场闹剧。 16、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》 17、不要迷恋网游，现实咱还玩不起呢。也不要迷恋烟酒，但是学一下对以后的应酬是有好处的。还有，酒桌上的话，从大学就开始用心练吧。——《杜拉拉升职记》 18、爱至少应该是一种相当长久的迷恋。迷恋而又长久，就有了互相的玩味和欣赏，爱便是这样一种乐此不疲的玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地去要玩。当我们的撒娇变成了一种执拗，当我们的任性变得不讲道理，当我们的爱恋变成了不信任。亲爱的，爱情将和我们渐行渐远。 19、男人了解女人越慢，便迷恋她越久。一个男人的真相，只有他老婆才能看清楚。对一个男人而言，占有一个女人的第一次，比占有这个女人的一生更重要。男人评判一个女人爱不爱自己，标准就是她肯不肯献身。男人即便风流，但对哪个女人可以娶回家，是会早有打算的。 20、我喜欢你，我喜欢你，喜欢迷恋到连自己都莫名其妙，在我眼里只有你一个人而己，我知道我很烦，可是我要你知道，只要你跑掉的话我一定会去追，不管任何地方就算地狱也好，不管你跑到天涯海角，我一定要追到你。——《流星花园》 21、幸福更像抽筋，说来就来了，让人迷恋得死去活来，说走却也就走了，那么的干脆，一点都不拖泥带水，甚至连眼泪都来不及落下；痛苦更像狗皮膏药，就那么紧贴着，蒙上衣服或许别人看不出，当下里，却是刻刻紧贴着，每一秒你都能感受到它的存在。不是幸福太短，是我们对疼痛太过敏感。

Ⅰ 0-6岁教学方式和理念 蒙氏教育、奥尔夫音乐、感觉统合、亲子课程、乐高课程、妙事多课程、迪士尼早教课程名目繁多，每个孩子与众不同，身为父母要融会贯通早教的优良理念，为自己的孩子量身定制一套教导方案，因材施教。 Ⅱ 奥尔夫音乐特色教育中国音乐家协会奥尔夫音乐专业委员会会员陈持 爱慧在自闭症儿童训练中科学灵活地采用了目前国际上最优秀的音乐教育法之一——奥尔夫音乐教学法，取得了较好的效果。 奥尔夫音乐教育体系是当今世界最著名、影响最广泛的三大音乐教育体系之一。 奥尔夫的音乐教育原理，即是原本性的音乐教育。原本音乐是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的；它是一种人们必须自己参与的音乐，即人们不是作为听众，而是作为演奏者参与其间；它是先于智力的。它不用什么大型的形式、不用结构；它带来的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音乐是接近土壤的、自然的、机体的、能为每个人学会和体验的、是适合于儿童的。 奥尔夫原本性音乐教育的原理可以归纳为以下几点： 1．综合性 随着科学的发展，将艺术划分得也越来越细，但音乐不是以单一的形式存在的，不是单纯用嘴唱或用耳朵听。它是一种综合的艺术，可以一边唱一边跳一边用乐器演奏。奥尔夫指出：原本音乐是什么呢？原本的音乐决不是单纯的音乐，它是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的。这是人类本来的状况，原始的，也是最接近人心灵的。因此可以说音乐是综合的艺术。 2．创造性（或者称即兴性） 孩子的生活经验没有受太多的社会影响而定型。因此他们天然的具有对音乐的创造性。在看到一幅图画后，他们可以根本据自己的理解用音乐去表达、。通过简单的乐器即兴演奏、即兴表演，使孩子也从事艺术家的工作，用音乐去挖掘、去创作、去发挥想象力。当没有乐器时，他们能用手、脚、筷子、报纸等代替音乐进行演奏，充分体现对乐器的创造性。 3．亲自参与、诉诸感性、回归入本 4．情商是人们智力发展的一个重要因素。以往人们不知道通过何种途径去培养，现在奥尔夫就是一个培养情商的好方法。通过孩子的视、听、触嗅，最大限度地调动孩子各个方面的能力，开发孩子的潜能。 奥尔夫音乐对自闭症儿童的作用 1．培养自闭症儿童对音乐的兴趣 奥尔夫音乐带有自娱的特性。这就吸引了自闭症儿童参加进来，让孩子在玩乐中懂得音乐，不是为了学音乐而学音乐，而是为了孩子在还不懂得什么是音乐的年龄，就开始音乐的实地演习。比如老师教一首歌谣“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到头顶上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到脚底下。”前两句老师从低音唱到高音，后两句从高音唱到低音，动作则是人坐在地板上，腿屈膝掌平放在地，双手从脚下随着歌声向上做爬的动作，当唱到爬到头顶上时，手正好到达头顶。唱下一句时，手又从头顶爬到脚下。这种一边唱一边做动作的方法，让孩子用身体动作理解了高音、低音。 在教学中，还配合了奥尔夫乐器的使用。奥尔夫乐器比较容易操作。比如鼓、木琴、响板等。这些乐器不强调过多的技巧，只要在老师的启发下，自闭症儿童就可有节奏地敲击，演奏音乐，使自闭症儿童很容易喜欢音乐。 2．培养自闭症儿童的专注力和协调能力 由于在上课时，自闭症儿童耳朵要听、眼睛要看、嘴中要唱、还要配合各种动作，调动了自闭症儿童各个器官都要参与音乐的表现，从而使自闭症儿童注意力集中，学习得非常快。同时也锻炼了各器官的协调能力。 3．培养自闭症儿童的听力 自闭症孩子常常存在听力异常的情况，2—6岁是自闭症孩子听力发展的关键时期，听力能力直接关系到自闭症孩子的认知理解与语言能力。这个时期让他们多听各种各样的声音和节奏，有助于听力的发展。奥尔夫丰富多样的乐器（包括儿童自己将身体作为乐器、以及生活中的锅碗瓢盆筷子等许多生活用品均可成为乐器）有助于加强对自闭症儿童的听觉、感官 *** ，从而促进患儿的康复。 4．培养自闭症儿童的情感 由于这种亲子课程轻松、愉快。有助于自闭症孩子加深对家人的情感，增加对集体的参与意识。 5．提高自闭症儿童的认知理解能力和语言能力。 在学习奥尔夫的过程中，配合了演奏乐器、舞蹈，有时还可以放一段音乐，用图画来表示音乐，比如当听到流水潺潺的声音时，自闭症儿童可能画一条弯弯曲曲的线；听到海浪的声音时，可能画一条此起彼伏地线。在动听的音乐中更有利于训练自然发音和语言表达。 总之，奥尔夫音乐通过孩子喜闻乐见的形式，不仅学习了音乐，更是通过音乐，开发了自闭症孩子多方面的能力，挖掘了孩子的潜能，有助于自闭症儿童的康复训练。 Ⅲ 上海哪些早教中心有奥尔夫音乐课程 好多早教机构好象都有吧，我知道的是我家博雅她们幼儿园的亲子部有这个奥乐夫音乐的班 Ⅳ 奥尔夫音乐教育、蒙台梭利理论，多元智能教育 有实践经验的家长能给介绍一下吗还有婴儿手语，有意义吗导语：父母在为宝宝选择早教机构的时候，经常为选择哪家早教机构更适合自己的宝宝而苦恼，因为众多的早教机构各有各的特色，家长可以了解之后，根据自家的情况进行选择。现将目前主流的九大早教机构的各自特色罗列如下，内容是综合了各早教机构自身的介绍和用户们的反馈意见，供广大幼儿家长参考。 1、金宝贝 来自美国的早教品牌，母公司为美国上市公司。 特色：全套美国教学理念及教程，系统全面，主要课程为育乐、音乐、艺术，其中主打的课程为育乐课和音乐课，由于资金实力雄厚，所以硬件设施齐全，育乐课主要靠硬件和场地空间，这是别的早教机构无法相比的，音乐课主要以体验各种音乐风格为主。金宝贝主打洋品牌，确实也是货真价实的洋品牌，老师主要是外语院校毕业的，英文基础都很好。金宝贝的早教中心单店面积都很大，装修花费不少。 欠缺：因为是洋品牌，所以价格不菲，应该算是目前最贵的早教机构，而且由于是全套的美国教程，所以教师授课也全部是英语，很多本地的家长无法完全配合与融入，比较适合海外归来，或外语比较好的家长。 2、红黄蓝 本土早教机构中，创立时间较早的品牌。红黄蓝前身是做翻斗乐乐园起家，后引进亲子园项目，目前除各地开设亲子园提供早教服务外，还开设幼儿园，逐渐成为一家大型综合性幼教企业。 特色：红黄蓝亲子园的单店规模以及店铺数量足以和洋品牌金宝贝抗衡，硬件设施虽然偏本土化，但是也很丰富，足够满足孩子的需求。红黄蓝的早教课程名目比较多，主要为亲子课程、音乐课程、语言课程、思维课程。其中主要的课程都是与其他专业机构合作，由第三方提供教学体系及教程。红黄蓝的亲子园实际上是综合了一些品牌早教课程的平台，其价格属于中等。优势在于门店的经营。 欠缺：缺乏自有的课程，教学上对其他专业机构依赖性高一些。 3、东方爱婴 也是本土早教机构中创立时间比较早的一家，可以说是从规模上目前唯一可以和红黄蓝抗衡的一家本土早教机构。特色：分店网点多，覆盖面广，课程从孕期就开始涵盖，主要课程为孕育课程、母婴课程、探索课程、音乐课程、艺术课程等。其探索课程和金宝贝的育乐课基本相似，主要是利用器械让孩子在游戏时锻炼成长，红黄蓝的亲子课程也基本是同样的内容。其音乐课程也是使用的第三方的课程。总体来说，东方爱婴与红黄蓝有很多相似之处，属于同类型的早教机构，但收费更加便宜一些。 欠缺：和红黄蓝的欠缺也基本一致。 4、奥尔夫 严格意义上说，奥尔夫不是一个早教机构，它是以德国著名作曲家，教育家卡尔-奥尔夫命名的一套音乐教学体系，目前国内有一些机构获得了国外奥尔夫机构的授权，在国内开展培训教师、推广奥尔夫教学法的工作，其中中央音乐学院继续教育学院是一个最重要的培训机构。很多接受了他们培训的个人或单位，再各自开业招生，办各种奥尔夫班，有点类似小学生上的奥数班的模式。 特色：奥尔夫理论是一个非常完善的理论，其表现形式主要为节奏和打击乐，自己有一套专用的教具，目前国内的奥尔夫培训基本就是教授如何使用这些教具。 欠缺：由于奥尔夫体系不是由一个统一的机构推广，所以鱼龙混杂，各地开办奥尔夫班的很多，无法衡量教学标准，奥尔夫先生早已去世，他创立奥尔夫的本意是希望各国教师根据本国的实际，在奥尔夫的体系上开发出适合本国使用的课程，而目前中国本土的培训机构由于能力所限，很难在奥尔夫理论的基础上开发出自己课程，更多的只是靠现有的奥尔夫教具使用法来开发课程，最终变成了一个以教具为核心的课程。应当说，目前能真正领会奥尔夫体系精华，并开发出高质量早教课程的机构很少。更多的是只徒有其表，缺乏内在实质的内容。 5、妙事多 妙事多实际上是个由台湾人创立的教材研发机构，针对各早教机构和幼儿园推销其开发出来的音乐早教课件。 特色：主要产品为借鉴蒙台梭利，奥尔夫等成熟教育体系而制作出来的名为“音乐花园”的课程。妙事多为各个早教机构提供拿来就能用的课件，自己并不开办具体的早教教学点，很多没有独立开发音乐课程能力的早教机构和幼儿园，都选择使用妙事多的课程，比如红黄蓝、东方爱婴、亿婴天使等早教机构的音乐课，实际上用的就是妙事多的课程，这些早教机构经过妙事多授权，开设音乐花园课程，作为自己早教机构的音乐课。 欠缺：课程开发流程不透明，据了解是台湾的团队在中国大陆研发的，但是对外宣传是来自美国的，其开发团队的专业性不好判断，但从其具体课件的制作上看，水准低于金宝贝的纯美式课件。 6、亿婴天使 亿婴天使也是类似于红黄蓝、东方爱婴这样的本土早教机构，创始人18岁时曾担任过儿童节目的主持人，后留学回国后，于2006年创办亿婴天使早教机构。 特色：其课程安排与红黄蓝、东方爱婴类似，只是多一个胎教音乐课，其音乐课程也是使用的妙事多课程。 欠缺：缺乏独特性和自主课程，和红黄蓝、东方爱婴类似。 7、哆发啦音乐早教 以音乐为主要手段的早教机构，由著名音乐人谷峰及其他顶级职业音乐人、幼教专家创办。 特色：理念新颖，是一套基于中国现状而研发的综合音乐感课程，特别强调心理、性格及感觉方面的训练，其理念为感觉是其他一切心理现象的基础，感觉诞生了，其他心理现象就在感觉的基础上发展起来，没有感觉就没有其他一切心理现象。哆发啦的音乐早教课程给儿童近百种感觉 *** ，是以赋予孩子感觉为前提的音乐教育，同时也是目前国内唯一由儿童教育专家、大牌音乐人共同研发的音乐早教课程，研发团队实力强大，其在音乐方面的专业性和独特的教育方法是最大亮点。 欠缺：也许是因为由音乐专业人士创办的机构，似乎好像不太注重市场运营，授课点非常少。 8、创意宝贝 以美术为主要手段的早教机构，源于韩国。 特色：自有的教学体系与理念，强调让孩子们在立体创意空间及美术游戏中感知事物，体验探索。 欠缺：也许是扩张过快，各加盟分店的管理水平不一。 9、英贝早教 借鉴英式早教模式创立的本土早教机构。 特色：单店投入成本大，设施齐全，类似于金宝贝，课程设置和模式也基本与金宝贝相同，英贝的成长课对应金宝贝的育乐课，英贝的音乐课也和金宝贝的音乐课类似，主要内容为不同音乐风格的欣赏。其最具特色的课程为私教课，这是其他早教中心没有的。 欠缺：与金宝贝、红黄蓝等其他早教机构的差异性不大，欠缺独特的课程。主要还是以规模，硬件取胜。 目前各早教中心的课程主要分为三类： 1、成长类课程（游戏、爬行等促进身体成长）； 2、音乐课； 3、艺术课（美术课）。目前的早教机构也可以大致分为三种类型： 1、为以开设早教中心、店铺经营为主的综合性早教中心，比如金宝贝、红黄蓝、东方爱婴、亿婴东方、英贝1+1等，这种早教中心大多面积大，硬件设施丰富，其中大多为加盟店。除金宝贝外，大多缺乏自主的课程，使得象音乐、美术类课程的专业性支持不够。此类早教机构更适合孩子身体方面的发展。 2、以某一专项为主的早教机构，比如以音乐为主的哆发啦音乐早教、以美术课程为主的创意宝贝早教，这类早教机构都有自己一套完善的教学体系，专业性较高，但是一般不设置综合性早教中心所拥有的一些游戏设施。此类早教机构更适合孩子心智的发展。 3、以培训早教机构及教师为主的早教课程研发机构，比如奥尔夫、妙事多，这类机构一般不直接招收幼儿，更多的是面向早教机构、幼儿园、幼教老师等进行培训、授权，取得授权的单位和个人再使用该机构的课程面向社会办班、招生。 Ⅳ 有谁知3岁孩子奥尔夫音乐怎么教的 3岁的奥尔夫音乐课在业内称为亲子音乐,就是课堂上由教师引导家长与宝宝通过音乐方式交流与互动.通常在早教中心开展的比较广泛,我不知道你的奥尔夫教学经验有多少,只能先解答你提的几个问题.1 怎么教 3岁基本以感统训练为主,如身体触觉、平衡觉等感觉系统,你要先弄明白奥尔夫教什么内容,参考第2条, 2 从何教起 如果你经验还不是很多,那你首先做的不是从何教,而是你从何开始学开始做准备.1从观摩开始,我推荐的课例里面有VCD,或者直接去听一次课,你会大概明白奥尔夫亲子课到底都有哪些人在参与,都需要做什么,你要仔细看老师从头到尾都在干什么,语言多还是动作多等等.2模仿 选一个最简单的课例去跟碟模仿,最好是语言,动作都要一致,不要不屑做,因为这些课例虽不是最完美的,但却是规范的,在你模仿的过程中你会有很大的收获,你会判断自己教学能力,哪些环节驾驭起来困难,哪些环节容易操作,在以后选用课例取长补短.3演练 当你能利用20到30分钟顺畅模拟一堂音乐课,那就进入演练环节,可以先对着镜子,达到流畅的程度,就可以邀请你认识的朋友或小孩,一个扮演家长,若没有小孩子可用玩偶代替.把以上3点先巩固好,再开始教的步骤. 教材参考1陈淑宜：奥尔夫音乐亲子教学实用课例精选/适合1-2岁,此课例配有（3个VCD+1个CD）2陈淑宜奥尔夫音乐亲子教学：适合2-3岁3陈蓉的《从头到脚玩音乐》如果你有选好的课例或者别的问题,再给您详细解答吧.. </SPAN> Ⅵ 我是在幼儿园工作的老师，我想学学奥尔夫音乐和亲子课沈阳有培训班吗你可以到沈阳师联艺术幼师培训学校和平校区，学校针对在职幼儿园教师及园长开设的短期幼教课程进修班。奥尔夫和亲子讲得都非常棒~你可以去听听。 Ⅶ 6-12个月亲子课音乐游戏亲子活动 教案（9~12个月） 第一次活动 活动目的： 1、 练习二指对捏，锻炼宝宝的手眼协调能力； 2、 初步感知手的用途，对音乐活动有兴趣； 3、 锻炼宝宝的四肢协调能力，练习正确的爬行姿势； 活动准备： 小木珠、篮子、音乐《手心手背》感统教具，爬行障碍物 活动安排： 认知活动：《捡果子》 音乐活动：《手心手背》 感统训练《小猴摘桃》 活动过程： 1、 老师在教室地板上散落放置一些小木珠，引导宝宝能主动将木珠捡到指定篮子里。 2、 在老师和家长的引导下，区分手心手背，并跟随音乐做动作。 3、 老师在教室设置障碍物，如斜坡、万象山洞、请家长带着宝宝去摘桃子。在教室一面墙上挂满仿真桃子，让幼儿摘桃子送回家。摘和送都要通过障碍物。 活动目的： 1、 引导宝宝用手指开盒取物，发展手部肌能； 2、 感知音乐节奏，能有意识的跟着音乐做动作； 3、 锻炼爬行能力，发展四肢协调能力； 活动准备：各式各样的纸质盒子，例如药盒；小铃铛；歌曲《快乐歌》各种幼儿玩具； 活动安排： 认知活动: 《开盒取物》 音乐活动：《快乐歌》 感统训练：《爬过去拿玩具》 活动过程： 1、 老师将小铃铛放入纸盒内盖好，用手摇盒子，发出响声，吸引宝宝注意力，让宝宝观察老师用手指打开盒子取出铃铛。 2、 主配教做音乐游戏，当主教老师唱到什么，配教老师就做动作，如：“如果感到幸福你就拍怕手。”配教就拍拍手··· 3、 将玩具摆放在教室的一端，吸引宝宝爬过去拿玩具。 活动目的： 1、 引导宝宝自己拧瓶盖，锻炼手腕灵活性； 2、 初步认识乐器，跟着音乐摇手铃； 3、 锻炼宝宝腿部力量，学走路； 活动准备：矿泉水瓶、节奏乐、手铃、长棒、玩具 活动安排： 认知活动：《拧瓶盖》 音乐活动：《听音乐摇手铃》 感统训练：《牵棍走》 活动过程： 1、 老师示范用手指拧瓶盖，瓶盖开启后，再将瓶盖与瓶口对准，将瓶盖拧紧。 2、 老师介绍手铃，示范怎样发出声音。然后加上欢快的节奏乐，摇手铃。 3、 主配教配合，主教老师牵着长棒的一端，配教老师牵着另一端，围绕教室走一圈。然后请家长带着宝宝练习。 Ⅷ 请各位帮忙找找，亲子课、蒙氏课、奥尔夫音乐 这方面资料

杭州桐庐垂云通天河位于桐庐县瑶琳镇林东村。每天8:00-16:00营业。门票玻璃桥49元，门票玻璃桥199元。桐庐火车站附近有哪些旅游景点？浙江桐庐火车站附近的景点有：大其山国家森林公园、天目河漂流景区、垂云通天河景区、童军山公园景区、富春江七里杨凡景区、严子陵钓台景区、葫芦瀑布景区、鲁兹村景区、瑶琳仙境国家公园、施琅金坛景区、西秦顾芗景区、龙门古镇景区、大溪峡漂流景区、范仲淹。桐庐旅游景点有哪些桐庐旅游景点：一：瑶琳仙境(杭州桐庐县瑶琳镇仙境路)。这里的灯光很有特色。它听导游介绍每一座雕刻的山的故事是很有趣的。这真让人感叹大自然的鬼斧神工。在山洞里，湿气很重，很凉爽。它它非常适合夏天去参观。它规模宏大，气势宏伟。洞内景色神奇迷人，十分宽敞壮丽。这个洞穴被分成几个大厅。二：挂云通天河(杭州桐庐县瑶琳镇林东村)。当你第一次进去时，你会乘船进入洞穴。它s超级爽，很舒服，体验很好。还有两个项目，玻璃桥和滑梯，都是很新颖的玩法，还是很值得一去的。滑梯非常安全有趣，对于胆小的人来说也没有什么特别的刺激，但是它it"这很有趣。山洞很奇怪，会有一些滴水，很有意思。三：严子陵钓鱼台(杭州市桐庐县富春江镇云园路1号)，位于富春江畔，环境优美。难怪古人来这里养老。比起千岛湖，山顶东台的风景真的很美。当你游览富春江时，你一定要去严子陵，富春江也是小三峡的一部分。同时，严子陵的许多人文景观也非常迷人。富春江被称为小三峡。四：大旗山国家森林公园(杭州桐庐县大旗山路)。这座山上有许多树，但没有多少树。天气不是很热。一路上山很美，水很清。朋友说的这就像一个仙境。如果你还没有我没去过那里，它建议去那里一次。这里空气清新，自然景观绿意盎然，山上绿树成荫，天然氧吧天然，而且它与大自然亲密接触令人耳目一新！它it"适合来这里洗肺，但它爬山有点累了。5.圆通寺(杭州市桐庐县童军街童渊路15号)，平时拜佛拍照的人也不少。千岛湖景区最大的佛教胜地圆通寺外有一个大广场，历史悠久，建筑宏伟，交通便利。是目前杭州最大的佛教活动场所。杭州的大多数寺庙都是黄墙红瓦的。

1.怎样鉴赏古诗中的用典 古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。 在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为高考备考的一个亮点。无论从教材角度，从高考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？ 首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼，不如授之以渔。 语文教学中，我主要从以下五方面着手： 一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。” 全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。 /过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。” 题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。 颔联与颈联写环境的 “幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 二、剖析诗词的思想内容。 要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。 所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。 三、探究用典化句的妙用。 古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。 如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。 此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。 如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。 次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。 一“细”一 “裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。 贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 五、领悟古诗词的意境。意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。 领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。 如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。 从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、。 2.30怎样鉴赏古诗中的用典 用典，也叫“用事”，指在诗歌的语言中直接或间接地援用前人诗文名句、神话传说、历史故事等典故，使诗歌的意蕴更加丰富、含蓄、深刻。 常见的古代诗词用典有四个种类 1.明用。 直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 2.暗用。 间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。 3.侧用。 是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。 例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。 4.反用。 即对原来典故反其意用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感慨，认为不必像齐景公那样独自落泪，感慨人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！这样写已经和齐景公登牛山而流泪的感情迥然不同了。但诗人仍没有跳出惆怅、哀怨、郁闷的樊篱，以人生无常聊以自慰，语似旷达，实则抑郁感伤。 3.诗歌鉴赏中用典的作用 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。 凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。 的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。 如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。 二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。 据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。 这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。 廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。 廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。 由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 4.如何赏析诗词当中用典的手法 用典 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。 凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典”。 用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。 用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力。用典的作用 1.品评历史，借古论今。 泊秦准 （杜牧）烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》歌曲名，是指南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。 2.抒情言志，表明心迹。 苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。 据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。 这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 3.引发联想，创新意境。 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生。 词中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。 二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 4.简洁精练，内涵丰富。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。 以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，正是用典的魅力。 同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 5.李商隐《无题》诗赏析及用典 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。 它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。 但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 6.高考语文诗歌鉴赏常见典故有哪些 诗词的用典，是指在诗词中借用历史故事或神仙故事来抒情。还有一种说法，借用或点化前人的诗文佳句来抒情，也叫用典。因此，有的诗人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一种堆典体。堆砌典故很使人费解，有人就说这是不太好的做法，是故意卖弄渊博。 其实也不尽然。 辛弃疾的词，用典是最多的。 贺新郎----绿树听鹈鴃，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇，算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门翠撵辞金阙，看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人常绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪常啼血。谁共我，醉明月。 一共用了七个典故。 1、“马上琵琶关塞黑”-----王昭君嫁匈奴和亲典故。《王明君辞序》 2、“更长门翠撵辞金阙-”------汉武帝的皇后陈阿娇被打入长门宫典故。 3、“看燕燕，送归妾”--------卫国皇后庄姜的典故。《诗经。燕燕》 4、“将军百战----故人常绝”-----西汉将军李陵与苏武的典故。 5、“易水萧萧----悲歌未彻”------荆轲刺秦典故。《史记》 6、“啼鸟还-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鹃啼血的典故。 7、“谁共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李园序》、《赠孟浩然》诗句意。 古代诗人写诗用典的人不少，在此无法一一列举。但在词中，辛弃疾用典是最多的。你可以查一查辛词。 另外，元散曲用典也很常见。 7.李商隐《无题》诗赏析及用典 这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。 8.以用典赏析任意唐诗2首包括将近酒 会追加50分啊 将进酒诗文解释你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。 你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。 既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。 岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。 自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。 主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！【诗文赏析】置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。 诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。 这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。 理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。 全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。 五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。 “人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。 “人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。 但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。 “有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。 正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。 故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。 多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。 既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。 这着想奇之又奇，纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。 诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。 以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。 以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。 因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。 说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”。

　　数学是一门应用的学科，如果学生在平时的学习中学得扎实,巩固得好，并能灵活运用所学知识解决实际问题，就必定能在考试中考出优异的成绩。以下是“小学六年级数学期末试卷分析”，希望能够帮助的到您！ 　　一、覆盖面分析 　　本次试卷共六大题，试卷覆盖面广，难易适中，既有基础知识的掌握，又有基本技能的训练，既有一定的深度，又有一定的广度，覆盖了这学期所学习的所有的数学知识，能真实地反映出学生的知识掌握水平，是一份不错的试卷。 　　二、难易分析 　　综观整张试卷，应该说试题的难度、深度与课程标准紧紧的联系在一起了。而且与所学内容的教学要求非常相符，根本没有出现偏题、怪题，只是从学生的学习实际、生活实际出发设计了不同的题型，从不同的角度来测试学生的掌握程度，由于学生对知识的掌握有一定的差异，所以监测的结果起伏较大。 　　三、好题赏析 　　本次六年级的试卷符合了新课程的一些基本的理念，针对这，我们可以从以下的几道题来分析： 　　新课程中对图形提出的目标：经历探究物体与图形的形状、大小、位置关系和变换的过程，掌握空间与图形的基础知识和基本技能，并能解决简单的问题。试卷第四大题动手操作第1题（1）在长方形中画一条线段，把它分成一个最大的等腰直角三角形和一个梯形；（2）如果图上的比例尺是1：2000，这个梯形的实际面积是（ ）平方米。第2题：画出1：400000的线段比例尺。（ ）这两小题既考查了学生的动手能力，又发展了学生的思维能力。还有第六大题应用题的第4小题：把长方体铁块熔铸成高为12厘米的圆锥。它的底面积是多少？（长方体：长49厘米、宽6厘米、高4厘米；圆锥高12厘米；用方程解。）本题从学生的生活实际出发，结合已有的知识与生活经验，使学生初步学会从数学的角度理解问题，分析问题，并能综合运用所学的知识和技能解决问题，发展应用意识。 　　四、学生对知识点掌握情况分析 　　在本次试卷中学生失分较多的题目主要有：填空题的第3、5、7。这三道题都是基本概念题，中等以下的同学基础知识较差，对概念的掌握模糊不清，应变能力较差。第四大题动手操作，有部分学生不能按要求将长方形分成一个最大的等腰直角三角形和一个梯形，导致测量的数据错误，因而也就不能正确计算出梯形的实际面积。第六大题解决问题第1题的第（2）小题，这是一道分数应用题。大部分学生都是将360对应的分数理解成11／8，也就是把题目中的单位1理解错了，导致列式错误。第3题问题是平均时速提高了多少千米，很多学生误将问题理解成现在的平均时速是多少千米，从而导致少了一步计算。 　　五、改进措施 　　教学方面： 　　1、加强知识的纵横联系，以学生为主体，引导学生主动地进行复习和整理，重视在学生理解基本概念、法则、性质的基础上注意加强知识间的联系，使学生获得的概念、法则、性质系统化。对于易混淆的内容要加强比较，使学生明确它们之间的联系和区别。在复习分块章节中，重视基础知识的`复习，加强知识之间的联系。使学生在理解上进行记忆。比如：基础概念、法则、性质、公式这类。在课堂上在系统复习中纠正学生的错误，同时防止学生机械地背诵；但是对于计量单位要求学生在记忆时，比较相对的单位，理顺关系。 　　2、强化能力培养。在复习数学基础知识的同时，注意学生各种能力的培养。如，复习四则运算，在学生理解运算法则的基础上，经常性地进行训练，不断提高计算的正确率，培养学生合理、灵活运用计算方法的能力。 　　3、加强反馈，注意因材施教。复习时要注意抓重点，有针对性，加强反馈，及时根据学生的学习情况调节教学过程，使各种程度的学生得到有效发展。在复习过程中注意启发，加强导优辅差。对学习能力较差，基础薄弱的学生，要求尽量跟上复习进度，同时开小灶利用课间与课后时间，按最低的要求进行辅导。而对于能力较强，程度较好的学生，鼓励他们多看多想多做，老师随时给他们提供指导和帮助。 　　4、要关心学困生，对他们应多鼓励、表扬，及时肯定学生的进步，使他们树立学好数学的信心。多和他们谈谈心、说服教育，改进他们的学习习惯。对他们应降低学习要求，使不同层次的学生有不同的发展。 　　师训方面： 　　加强校本培训和镇内教师间的交流，提高教师的素质，要教给学生一碗水，教师不是仅有一桶水就行，而是要有长流水，通过学习交流，引导教师用新理论武装自己，实践新课程，将我镇的教育事业推向一个新的高度。

杨绛简介： 杨绛，1911年7月17日生于北京，本名杨季康， [1] 江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。 杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到年已累计发行70多万册；她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，年还在公演；杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。 散文类：《干校六记》、《将饮茶》（含《回忆我的父亲》《杨绛记钱钟书与〈围城〉》《回忆我的姑母》等）、《杂写与杂忆》（含《怀念陈衡哲》等）、《丙午丁未年纪事》、《我们仨》、《我在启明上学》、《走到人生边上》、《老王》（收入中学语文课本）短篇小说：《璐璐，不用愁!》、《小阳春》、《大笑话》、《玉人》、《ROMANESQUE》、《鬼》、《事业》译作类：《堂吉诃德》、《吉尔·布拉斯》、《小癞子》、《斐多》、《一九三九年以来英国散文作品》 我今年一百岁（年），已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。 1、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 2、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，ne 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。 保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系 我今年一百岁（年），已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 钱钟书夫人杨绛语录 1.保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 2.丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。 3.懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。 4.灵魂的美恶，不体现在肉体上。 5.灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。 6.名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。 7.你的问题主要在于读书不多而想得太多 8.人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。 9.人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。 10.人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 11.人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。 12.如果锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，白不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得越碎，磨得越细，香的越浓烈 13.上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。 14.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 15.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕 下跌，也不用顷扎排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事 16.我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 17.我和谁都不争，和谁争我都不屑。简谱的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界 18.我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快回家了。 19.我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。 20.我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。 21.我认为命运最不讲理。 22.我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛自我伟大一番，可是吹来却鬼如鼠.因为只是没发酵的死面，没一点空气。 23.我是一位老人，净说一些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现在婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深入才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要 24.修身--锻炼自身，是做人最根本的要求。 25.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 26.一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。 27.有了信仰，人生才有价值。 28.有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记人要成长，必有原因，别后的努力与积累一定数倍于普通人。所以关键还在于自己 29.在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。 30.在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 31.这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。 杨绛语录大全赏析 重温钱钟书夫人杨绛经典语录 著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱钟书夫人杨绛去世，享年105岁。 “先生”这个称呼，放在女人身上，带着浓浓的民国味道。与“普通男人”也能称其为先生不一样，能称为“先生”的女人都是不普通的，要有大学问、有风骨，是个真正的读书人。 钱钟书夫人杨绛经典语录： 1、 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相 ——杨绛 2、 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛 《我们仨》 3、 你的问题主要在于读书不多而想得太多 ——杨绛 4、 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！ ——杨绛 《100岁感言》 5、 故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 ——杨绛 《将饮茶》 6、 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》 7、 我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说， 就学小说？ 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》 8、 假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。 ——杨绛 《洗澡》 9、 ”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘 我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。 ”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。 ——杨绛 10、 “我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…” ——杨绛 《洗澡》 11、 我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？ ——杨绛 《将饮茶》 12、 “假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》 13、 据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 ——杨绛 《洗澡》 14、 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 ——杨绛 《百岁感言》 15、 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 ——杨绛 16、 他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” ——杨绛 17、 父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》 18、 世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 ——杨绛 《将饮茶》 19、 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛 20、 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》 21、 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。 ——杨绛 22、 我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 ——杨绛 《我们仨》 23、 我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透 ——杨绛 24、 姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。 ——杨绛 《洗澡》 25、 成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股 也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ——杨绛 《干校六记》 26、 “我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗？——我指的不是做错了事‘不好"，我不指"过失和错误‘，我说得"不好‘就是"坏‘。谁都相信自己是好人！尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想 圣人苦修苦 练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“ ——杨绛 《洗澡》 27、 肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的——杨绛钱钟书杨绛的爱情语录 钱钟书写给杨绛的情诗 钱钟书和杨绛的婚姻被称为最理想的婚姻，钱钟书评价杨绛最贤的妻，最才的女，下面整理了钱钟书杨绛的爱情语录及钱钟书写给杨绛的情诗，一起来感受一下这对文坛伉俪半个世纪的爱情吧! 1、最贤的妻，最才的女钱钟书 2、他发愿说：从今以后，咱们只有死别，不再生离。 3、杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。把它念给钱钟书听，钱当即回说，我和他一样，杨绛答，我也一样。 4、苏文纨小姐那把飞金扇上题着一首小诗：难道我监禁你?还是你霸占我?你闯进我的心，关上门又扭上锁。丢了锁上的钥匙，是我，也许是你自己。从此无法开门，永远，你关在我心里。《围城》(出自钱先生的夫人、学者杨绛的手笔) 5、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 6、我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 7、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 8、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 9、我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我 是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是 在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程 度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互 相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。 10、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。

《真心爱你》唱给母亲的，很不错

圆的周长是“圆柱体或球体的横切圆形面上外围点与点排列的数量加上重叠的点它们的点径之和构成一条封闭的曲线长”。

力的分解是力的合成的逆预算，是求一个已知力的两个分力．在对已知力进行分解时对两个分力的方向的确定，是根据力的作用效果进行的．在前一节力的合成学习的基础上，学生对于运算规律的掌握会比较迅速，而难在是对于如何根据力的效果去分解力，课本上列举两种情况进行分析，一个是水平面上物体受到斜向拉力的分解，一个是斜面上物体所收到的重力的分解，具有典型范例作用，教师在讲解时注意从以下方面详细分析： 1、对合力特征的描述，如例题1中的几个关键性描述语句：水平面、斜向上方、拉力 ，与水平方向成 角，关于重力以及地面对物体的弹力、摩擦力可以暂时不必讨论，以免分散学生的注意力． 2、合力产生的分力效果，可以让学生从日常现象入手(如下图所示)．由于物体的重力，产生了两个力的效果，一是橡皮筋被拉伸，一是木杆压靠在墙面上，教师可以让学生利用铅笔、橡皮筋，用手代替墙面体会一下铅笔重力的两个分效果． 3、分力大小计算书写规范．在计算时可以提前向学生讲述一些正弦和余弦的知识． 二、关于力的正交分解的教法建议： 力的正交分解是一种比较简便的求解合力的方法，它实际上是利用了力的分解的原理把力都分解到两个互相垂直的方向上，然后就变成了在同一直线上的力的合成的问题了．使计算变得简单．由于学生在初中阶段未接触到有关映射的概念，所以教师在讲解该部分内容时，首先从直角分解入手，尤其在分析斜面上静止物体的受力平衡问题时，粗略介绍正交分解的概念就可以了．

人类

采取打印、拍照或者录像方式固定相关证据的，应当清晰反映电子数据的内容，并在相关笔录中注明采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据的原因，电子数据的存储位置、原始存储介质特征和所在位置等情况，由侦查人员、电子数据持有人（提供人）签名或者盖章；电子数据持有人（提供人）无法签名或者拒绝签名的，应当在笔录中注明，由见证人签名或者盖章。一、收集、提取电子数据，可以根据案情需要采取以下一种或者几种措施、方法：1、扣押、封存原始存储介质；2、现场提取电子数据；3、网络在线提取电子数据；4、冻结电子数据；5、调取电子数据。二、电子数据取证包括但不限于：1、收集、提取电子数据；2、电子数据检查和侦查实验；3、电子数据检验与鉴定。法律依据：《公安机关办理刑事案件电子数据取证规则》 第六条 收集、提取电子数据，应当由二名以上侦查人员进行。必要时，可以指派或者聘请专业技术人员在侦查人员主持下进行收集、提取电子数据。

挺多。心花怒放，

2～3岁亲子课详细教案 　　2～3岁亲子课详细教案，众所周知亲子活动是为了促进幼儿与家长之间的联系与情感，而我们老师应该很好的计划方案，并有很强可操作性的计划。以下分享2～3岁亲子课详细教案 　　2～3岁亲子课详细教案1 　　 一、问候时光： 　　 目标： 　　1、引导宝宝、家长尽快适应环境，进入活动状态。 　　2、增强宝宝自我认识的意识，促进宝宝社会性发展。 　　准备：音乐、小绒球 　　 过程： 　　1、热身运动。父母和孩子听着音乐进场，跟随老师做运动。（走一走、抖一抖、转个圈） 　　2、宝宝点名：小绒球找朋友 　　家长带宝宝围成圆圈坐好，教师逐一将小绒球滚给宝宝，家长引导宝宝用“你好，我是***”与大家打招呼。其他家长引导宝宝相互呼应问好。 　　温馨提示：对于胆小、怕生的宝宝，家长不要着急，要用亲切的语言鼓励宝宝站起来并举手示意。在日常生活中，当宝宝见到熟悉的人或同龄小伙伴时，可鼓励宝宝用多种方式与人打招呼。 　　 二、运动时光： 　　目标：发展宝宝手指、上下肢、大肌肉群的协调能力 　　准备：自制器械 　　 过程： 　　1、复习手指游戏。 　　一条小虫，爬爬爬（模仿毛毛虫绕手爬的样子）； 　　两只小兔跳跳跳（模仿小兔跳） 　　三只小猫，喵喵喵（模仿小猫叫的动作）； 　　四只乌龟爬—爬—爬（匍匐地上慢慢爬） 　　五个小朋友，拍拍手（两手在胸前做拍手动作）。 　　2、亲子器械操：碰一碰 　　家长和宝宝站起边说儿歌，边做操。 　　 三、快乐时光： 　　 目标： 　　1、认识、区分常见的几种豆。 　　2、家长引导宝宝练习两指捏的精细动作，发展宝宝的手眼协调能力。 　　3、让宝宝和家长享受亲子游戏的快乐。 　　准备：红黄绿豆若干、红黄绿小碗宝宝人手一份 　　 过程： 　　1、区分红黄绿豆 　　温馨提示：提醒家长在操作时一定要放手，重在观察与指导，引导宝宝练习两指捏。 　　2、中场休息：上厕所、洗手、喝豆浆 　　 四、温馨时光： 　　 目标： 　　1、为宝宝和家长提供自由选择材料，自由操作的机会。 　　2、引导家长鼓励宝宝积极探索，大胆操作，从而促进宝宝的感知、观察、表达等综合能力。 　　准备：操作材料若干 　　 过程： 　　1、操作游戏：夹夹乐 　　2、感知游戏：拨珠 　　3、智力游戏：拼拼乐、看小人书 　　温馨提示：在活动中，爸爸妈妈要给宝宝充分探索、操作的时间，不要急于帮帮宝宝操作，或告知答案。当宝宝说对或做对时，家长要及时给予表扬。 　　 五：结束时光： 　　目标：在家长的抚触中放松身心，再次体验游戏的快乐。 　　准备：浴巾家长人手一条。 　　 过程： 　　1、抚触游戏：包饺子 　　温馨提示：提醒家长在把宝宝卷起来时，要将宝宝的两手臂夹紧身体，浴巾提起来时要注意宝宝的安全。 　　2、和小绒球做游戏，唱“再见歌”自然结束活动。 　　2～3岁亲子课详细教案2 　　指向：能愉快地参加活动，有初步的规则意识。 　　准备：人手1个小桶，贴红、黄、蓝、绿标记的小筐4个，塑料圈若干，彩色海洋球若干（放在2个塑料大筐中）。 　　 过程： 　　1、教师以“摸球猜色”游戏引导宝宝认识彩球颜色。 　　教师：“老师这儿有好多球，请宝宝上来摸一摸，然后告诉大家，球是什么颜色的？” 　　请个别宝宝上来摸摸，并说说小球的颜色。 　　2、教师取出小筐，指导宝宝看看说说。 　　“小球的家在这里，这是哪种颜色小球的家呢？”教师边说边指出小筐上的颜色标记，让宝宝说一说：“X色小球的家。” 　　3、教师演示玩法。 　　请每个宝宝手拎1个小桶，走到大塑料筐中取小球装入桶中，然后从“小路”（由塑料圈铺成）上跨走过去，并将小桶中的球放入贴有相同颜色标记的筐中，再从原路返回。 　　4、宝宝自主游戏。 　　提示家长：注意宝宝在活动中的安全，鼓励宝宝大胆跨走并遵守游戏规则。 　　5、游戏结束后，请家长与宝宝一起观察筐中的小球是否与标记的颜色相同。如有不同，请宝宝将其正确地送回“家”。 　　家庭延伸：课利用家中已有的物品（如靠垫、枕头、书本、纸盒等），让宝宝玩一玩搭高楼游戏。 　　2～3岁亲子课详细教案3 　　 活动目标 　　1、通过活动让幼儿体验运动的快乐，培养幼儿活泼开朗的个性，增进亲子之情。 　　2、在活动中，培养幼儿自信、大胆、勇于竞争的品质。 　　3、通过形式多样的亲子游戏，增强家长与孩子之间的情感交流，更好地促进家园双沟通。 　　活动时间：xx年xx月xx日（上午/下午） 　　活动主题：“大手牵小手，一起来运动” 　　活动场地：幼儿园操场 　　 活动准备： 　　1、各班提前发放通知，请家长选择参与项目，做好运动会的报名、统计等工作。 　　2、游戏中所需物品由各项目组织人负责准备。 　　3、各班要提前指导家长和孩子熟悉游戏方法，提醒家长与孩子要遵守游戏规则。 　　4、游戏场地、音响、话筒由分管老师负责安排。 　　5、各班教师组织好当天幼儿安全、卫生、护理等一日常规活动。 　　6、各班级要进行进退场的演练，确保活动的有序开展，保证幼儿安全。 　　7、后勤人员组织好幼儿的.奖品发放。 　　 活动流程： 　　1、家长入园签到，到各班主任处报到。 　　2、播放运动员进行曲，教师组织幼儿到达指定会场，保证幼儿秩序和安全。 　　3、主持人宣布活动开始： 　　 1、教师致辞： 　　尊敬的各位家长朋友，亲爱的小朋友们：大家好！ 　　迎着春日的阳光，我们迎来了20xx年xx季亲子趣味运动会。而今天最为值得高兴的是，我们幼儿园请来了这么一群大朋友。小朋友，你们说是谁呀？（对了，他们就是我们最亲最爱的爸爸妈妈。）那让我们以最热烈的掌声欢迎爸爸妈妈们的到来！为了开展这次活动，我们的老师牺牲了许多休息的时间，带领小朋友们努力练习各项运动技能。 　　而我们的小朋友们，也不怕苦，不怕累，放弃了许多好玩的机会，坚持训练。经过一段时间的训练，咱们的小朋友们变得更强，更自信了！在比赛的开始，先让我们一起来为自己加加油吧！下面请喊出我们的口号：“快乐运动，健康成长”（鼓舞气势：嘿嘿嘿，我最棒！）看来小朋友们对这次比赛非常有信心，让我们赛出友谊，赛出精神。下面请奉园长致词。 　　2、园长致词，强调“友谊第一，比赛第二”并宣布运动会开始。 　　 活动顺序： 　　1、幼儿体操展示。 　　2、幼儿特色活动展示：各班室外“xx”特色活动 　　3、各班组织亲子游戏比赛，场地安排： 　　小班：活动室前； 　　中班：……； 　　大班：…… 　　4、教师与家长接力比赛， 　　 比赛地点： 　　5、家长友谊赛：拔河比赛， 　　 比赛地点： 　　游戏玩法：三回合定胜负。由老师当裁判，当哨声吹响时，家长使劲往各自所在的方向拉。谁先赢两回合谁就胜利。幼儿在边上给爸爸妈妈加油！ 　　6、家长与班级教师交流开学以来孩子生活、学习、习惯等方面的情况。 　　 结束语： 　　在孩子们的欢声笑语中，我们的活动也已接近尾声了。通过这次亲子运动会，大家的感触一定都很深。小朋友们展示了个人的魅力，小朋友们和爸爸妈妈展示了良好的积极合作精神。我想说“大朋友真棒！小朋友更棒！”其实比赛的结果并不重要，重要的是今天大家都很快乐，最后祝小朋友们健康成长，祝我们的家长朋友们家庭幸福、永远快乐！

古诗词鉴赏方法：抓诗眼、抓意象、明意境1.诗眼：诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”中的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。2.意象：诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。3.意境：意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。古诗词鉴赏方法：常见表现手法1.直接抒情：即不借外物、掩饰，直陈自己的喜怒哀乐。2.间接抒情：即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感，披露心迹。3.借景抒情：古代诗词中，有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义，如柳象征离别，梅象征高洁，月象征团聚，雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时，往往也寄寓了某种情怀。4.融情于景：即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动，将情感含蓄于笔下的景物之中，让读者去感受、体会。5.因情造景：诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，可称之为“因情造景”。6.虚实相生托物言志：借物喻人，借物(事)喻()理，是咏物诗的重要手法。7.夸张：夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度，以增强诗歌的主观感情色彩。(李白常用夸张)8.象征：象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。9.用典：运用典故来抒情言志、表明心迹。10.对比：对比就是使对比的双方的特征更加鲜明，如黑与白的对比，生与死的对比，对与错的对比，动与静的对比，通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象，阐释某一个道理。

不一样吧、试卷分析是找错题错因以便下次注意，而讲评是讲题、怎么改正以及评价。讲评课好好听就好，适当在相应题上进行批注，注明要点，在私下里也要有属于自己的错题本

2008年。放假调休是2008年兴起的。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日 2007年12月14日新修订的《全国年节及纪念日放假办法》将清明、端午和中秋三大传统节日正式列入全民法定公休节日。自2008年开始共有七大全民法定公休节日，分别为元旦、春节、清明、端午、劳动节、中秋和国庆节，全民公休节日的假期通过调整双休日来集中休假，休假时段每年由国务院发布。事实上，调休制度的发明与我国经济的发展和国民消费水平的提升有很大关系，历史上第一次调休的时间是在1999年后，当时国内的固定假期除了双休外依旧只有4个，民众口袋里虽然有钱，但没太多时间花，为了刺激经济，当时就有人提出了将双休与假期拼在一起。实行长假制度。五一劳动节放假七天是从1999年9月开始的。1999年9月，国务院改革出台新的法定休假制度《全国年节及纪念日放假办法》，决定将春节、“五一”、“十一”的休息时间与前后的双休日拼接，从而形成7天的长假。每年“五一”法定节日加上倒休，全国放假7天。从此，五一“黄金周”掀起的旅游消费热成为我国经济生活的新亮点，假日经济成为人们津津乐道的新话题。

法律分析：1、收集、提取电子数据，应当由二名以上侦查人员进行。必要时，可以指派或者聘请专业技术人员在侦查人员主持下进行收集、提取电子数据。2、收集、提取电子数据，可以根据案情需要采取以下一种或者几种措施、方法：（一）扣押、封存原始存储介质；（二）现场提取电子数据；（三）网络在线提取电子数据；（四）冻结电子数据；（五）调取电子数据。3、具有下列情形之一的，可以采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据：（一）无法扣押原始存储介质并且无法提取电子数据的；（二）存在电子数据自毁功能或装置，需要及时固定相关证据的；（三）需现场展示、查看相关电子数据的。根据前款第二、三项的规定采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据后，能够扣押原始存储介质的，应当扣押原始存储介质；不能扣押原始存储介质但能够提取电子数据的，应当提取电子数据。4、采取打印、拍照或者录像方式固定相关证据的，应当清晰反映电子数据的内容，并在相关笔录中注明采取打印、拍照或者录像等方式固定相关证据的原因，电子数据的存储位置、原始存储介质特征和所在位置等情况，由侦查人员、电子数据持有人（提供人）签名或者盖章；电子数据持有人（提供人）无法签名或者拒绝签名的，应当在笔录中注明，由见证人签名或者盖章。法律依据：《中华人民共和国民事诉讼法》 第七十四条 在证据可能灭失或者以后难以取得的情况下,诉 讼参与人可以向人民法院申请证据保全,人民法院也可以主动采取保全措施。在网络环境下维护权利人的利益,规范网络环境秩序,除当事人申请外,法院也可以 适当地主动采取保全措施。对于电子证据的诉讼保全分为诉前证据保全和诉讼证据保全。