阿弥陀经在汉地历史上有哪些译本？

，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀说法。』　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』　　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门+众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，』　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，』　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛』　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛』　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛』　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』

位置，国度的各种情况，跟无量寿经，观无量寿经都是在介绍西方极乐世界，以及去的方法。阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

念完阿弥陀经之后，或做了好事后，我们可以去按照回向文去念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。还有一种回向文就是：愿将今天所有功德回向给尽虚空遍法界一切众生。或者回向曰：愿以此功德回向给XXX(人的名字，已亡故的人和还在世的人都可),离苦得乐，早生净土。常用的就这些都可以。——合十礼。我们知道了念阿弥陀经怎么回向，念阿弥陀经后回向是非常重要的，所以我们记得做回向，念阿弥陀经也是非常的重要，我们在修行阿弥陀经的时候要先了解一下读阿弥陀经注意事项，这样我们才能够把阿弥陀经修行好，并且还能够更好的去修行。

阿弥陀佛——又叫无量寿（不但自己寿命无量，往生极乐的众生寿命也无量）；又叫无量光（光照所有佛国），又叫善逝——最好的归处；又叫世间解——世间烦恼、道理均可消解；有名无上士——没有比其功德还大的人；调御丈夫——自己是大丈夫，同时能引导人成大丈夫；有名佛——觉悟者；又名世尊——六道众生最值得尊敬的...

阿弥陀佛是西方极乐世界教主，净土宗崇拜对象。我们称念阿弥陀佛可以往生净土。阿弥陀佛是梵语，阿是无的意思，弥陀是量的意思，阿弥陀佛就是无量佛的意思。阿弥陀佛有13个佛号，其中以无量光佛与无量寿佛最有名。

俗语吧，自古就有？

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

南无阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》。

　　《佛说阿弥陀经》原经、白话及注释 　　________________________________________ 　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 　　『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』 　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』 　　『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』 　　复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』 　　『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』 　　『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 　　『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 　　『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』 　　『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』 　　『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』 　　『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』 　　『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』 　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』 　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』 　　『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』 　　『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」』 　　『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』 　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼（即往生咒）（三遍） 　　南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

当然是真经，阿弥陀佛！

“南无阿弥陀佛”这句佛号己经包括三藏十二部

我是初学梵文,是按照相应的悉昙梵文资料编辑的,如果有错误,请老师们及时指正。 顺便上传梵文的<往生咒>,共享一下。顺祝吉祥如意!幸福平安!法喜充满!

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称《佛说无量寿经》、《无量寿经》也叫《大阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》。 两经都是世尊向我们介绍阿弥陀佛和极乐世界的。阿弥陀经介绍了阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的庄严，重点介绍如何能够往生阿弥陀佛的极乐净土。无量寿经系统介绍了阿弥陀佛在因地修行至成佛过程，如何建立极乐世界，以及阿弥陀佛四十八愿和极乐世界的样貌。

阿弥陀经的主题思想是信愿行3资粮.全经分为3大部分.第1部分讲弥陀法会的源起.树立信.第2部分讲极乐世界的美好.树立愿.第3部分讲往生极乐的方法.树立行.

阿弥陀经和无量寿经是不同的两部经书。阿弥陀经很短，而无量寿经比较长。其内容都是讲西方极乐世界依正庄严，以及念佛得生西方。不同的是，阿弥陀经讲的简单，而无量寿经对于西方极乐介绍则很详细。 阿弥陀和无量寿是一个意思，阿弥陀是梵音，无量寿是汉文翻译。至于梵文的两部的名字是否相同，我不知道，因为没见过。

是的，弥陀经有阿弥陀经，无量寿经，观无量寿经。都是一样，劝化众生往生极乐净土的法门。南无阿弥陀佛

「王子亦老鼠」又不懂装懂诽谤佛陀了。这个伪基督徒是一个社会的肿瘤毒物。敝人每见你说谎一次，必撕破你虚伪的嘴脸一次。佛陀与家人的故事，不用敝人来讲了，已经在百度的互动百科里有记载。故事恭录之如下：释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 罗侯罗 出生情况 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑着白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

阿弥陀佛不是的

　　常念“南无阿弥陀佛”的益处如下：　　（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。　　（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。　　（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。　　（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！　　（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会遭遇。　　（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。　　（7）夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。　　（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。　　（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。　　（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。

、颜真卿的《祭侄文稿》被称为天下第二行书，这篇手稿的写作背景是：安史之乱爆发后，整个河北望风而降，这时候颜真卿和他的兄长颜杲卿都在河北当太守，因此两个人就商量先假装投降等待准备好了就立刻起兵对抗叛军，结果终因寡不敌众而失败。

年轻懵懂的时候，对爱情很好奇，长大后着急结婚成家立业，现在老了，再看眼前这些，有点自欺欺人的感觉。

晚上喝。提神保健，缓解疲劳、

富春江风景区两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，而在山水之间还分布着许多的名胜古迹。 风景区东线，东线以富春江七里泷风光带和富春江国家森林公园为主体，有“严陵问古”、“双塔凌云”、“子胥野渡”、“七里扬帆”、“葫芦飞瀑”等景点，有“人行明镜中，鸟度屏风里”之妙趣，是富春江回归自然旅游线； 而南线以“地下艺术宫殿”--灵栖洞天、“江南悬空寺”--大慈岩为主，其中“东海龙宫”、“中国第一天然立佛”等景观世之罕见，是科普考察和佛教文化观瞻旅游线； 西线，以“华东明珠”--新安江水电站、千岛湖、好运岛等景点为旅游点，其中千岛湖集太湖之浩瀚、西湖之娟秀于一身，堪称天下奇观，是千岛湖山水风光旅游线；而新安江城又以“风凉、水清、雾奇”三绝闻名，是江南地区著名的城镇避暑胜地。 锦绣新安江被誉为中国的“多瑙河”。新安江龙舟漂流、新安江九姓渔民水上婚礼、月亮岛等旅游项目、景点与新安江水电站、千岛湖、好运岛等景点组合成新安江城郊水上旅游线路。"

1、歌词：当随晨光飘散。枕畔的湖已风乾。期待已退化成等待。而我告别了突然。当泪痕勾勒成遗憾。回忆夸饰着伤感。逝水比喻时光荏苒。终於我们不再。为了生命狂欢。为爱情狂乱。然而青春彼岸。盛夏正要一天。一天一天的灿烂。(阿信口白：然后呢一起走吧)。谁说不能让我。此生唯一自传。如同诗一般。无论多远未来。读来依然一字一句。一篇都灿烂。让天空解释着蔚蓝。浮云定义着洁白。落花铺陈一片红色地毯。迎接我们到未来。精彩未完的未来。2、《后青春期的诗》是台湾摇滚乐团五月天的第七张创作专辑，由相信音乐唱片公司发行于2008年10月23日，共收录了12首歌曲，还未正式发片前已破10万销售大关。2009年4月27日，这张专辑获得MusicRadio音乐之声中国TOP排行榜港台年度最佳唱片；2009年凭借这张专辑，五月天获得北京流行音乐典（中歌榜）年度最受欢迎乐队（港台）以及台湾金曲奖最佳乐团奖等一系列奖项。

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这是一首别有寄托的词作。词人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求，含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀．充分显示了“那人”的与众不同和孤高。“众里寻她干百度”极写寻觅之苦，而“蓦然”二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。这里作者以含蓄的语言，表现了人物内心的活动。这首词先用大量笔墨渲染了元夕的热闹景象，最后突然把笔锋一转，以冷清作结，形成了鲜明强烈的对比。这种对比，不仅造成了境界上的强烈反差，深化了全词的意境，而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的孤高，人写得愈忘情，愈见“那人”的不同流俗。 作者通过这种强烈的对比手法，反衬出了一个自甘寂寞、独立不移、性格孤介的女性形象。作者写这样—个不肯随波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄托的。辛弃疾力主抗战，屡受排挤，但他矢志不移，宁可过寂寞的闲居生活，也不肯与投降派同流合污，这首词是他这种思想的艺术反映。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，历来也为人传诵。清王国维在《人间词话》中说，这三句也是“古今之成大事业、大学问者”，必然经过三境界的第三境，并以此作比喻，对做学问、做人、成事业者，在经历了第一境界和第二境界之后，才能有所发现，自己所追寻的东西往往会在不经意的时候，没想到的地方出现。

应该没有吧。至少在可考察的文献中，汉语是独立语，没有语格的变化，很多语法意义靠语序来行使。

思念亲友:<<九月九日忆山东兄弟>><<回乡偶书>><<别董大>>

1、核心课程应用统计学、管理信息系统、经济预测与决策、财务分析、电子商务、网页设计与网站管理、经济情报分析、商务英语等。2、实习实训在校内进行数据库应用、网页设计与网站管理、管理信息系统、ERP财务与供应链管理、统计模拟等实训。3、开设的课程有：邓小平理论概论、大学英语、法律基础与思想道德修养、统计学原理、市场营销学、企业战略管理、人力资源开发与管理、信息资源与管理、经济预测与决策、高级语言程序设计、统计分析软件、计算机系统软件、数据结构、数据库技术、计算机网络等。扩展资料：培养目标：培养德、智、体、美全面发展，具有良好职业道德和人文素养，初步掌握信息系统分析与设计方法，较好地掌握计算机科学的基本知识、基本方法及应用技术，较全面地熟悉经济学、管理学的基础知识。具备较强的经济信息收集、处理和分析，电子商务数据分析、企业信息管理能力，从事信息管理以及信息收集、数据处理与分析等工作的高素质技术技能人才。实践教学：经济学基础、经济法、国际金融、统计学、财务会计、市场调查与预测、管理学、管理信息系统、经济情报分析、商务英语、、模拟实习、毕业实习、毕业论文等，以及各校的主要特色课程和实践环节等。

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1.税收优惠　　●持人社部门核发《就业创业证》的高校毕业生在毕业年度内创办个体工商户、个人独资企业的，3年内按每户每年8000元为限额依次扣减其当年实际应缴纳的营业税、城市维护建设税、教育费附加和个人所得税。　　●对高校毕业生创办的小型微利企业，按国家规定享受相关税收支持政策。　　2.创业担保贷款和贴息　　●对符合条件的大学生自主创业的，可在创业地按规定申请创业担保贷款，贷款额度为10万元。　　●鼓励金融机构参照贷款基础利率，结合风险分担情况，合理确定贷款利率水平，对个人发放的创业担保贷款，在贷款基础利率基础上上浮3个百分点以内的，由财政给予贴息。　　3.免收有关行政事业性收费　　●毕业2年以内的普通高校学生从事个体经营(除国家限制的行业外)的，自其在工商部门首次注册登记之日起3年内，免收管理类、登记类和证照类等有关行政事业性收费。　　4.创业担保贷款和贴息　　●对大学生创办的小微企业新招用毕业年度高校毕业生，签订1年以上劳动合同并交纳社会保险费的，给予1年社会保险补贴。　　●对大学生在毕业学年(即从毕业前一年7月1日起的12个月)内参加创业培训的，根据其获得创业培训合格证书或就业、创业情况，按规定给予培训补贴。　　5.免费创业服务　　●有创业意愿的大学生，可免费获得公共就业和人才服务机构提供的创业指导服务，包括政策咨询、信息服务、项目开发、风险评估、开业指导、融资服务、跟踪扶持等“一条龙”创业服务。　　6.取消高校毕业生落户限制　　●高校毕业生可在创业地办理落户手续(直辖市按有关规定执行)。　　7.创新人才培养　　●创业大学生可享受各地各高校实施的系列“卓越计划”、科教结合协同育人行动计划等，同时享受跨学科专业开设的交叉课程、创新创业教育实验班等，以及探索建立的跨院系、跨学科、跨专业交叉培养创新创业人才的新机制。　　8.开设创新创业教育课程　　● 自主创业大学生可享受各高校挖掘和充实的各类专业课程和创新创业教育资源，以及面向全体学生开发开设的研究方法、学科前沿、创业基础、就业创业指导等方面的必修课和选修课，享受各地区、各高校资源共享的幕课、视频公开课等在线开放课程，和在线开放课程学习认证和学分认定制度。　　9.强化创新创业实践　　● 自主创业大学生可共享学校面向全体学生开放的大学科技园、创业园、创业孵化基地、教育部工程研究中心、各类实验室、教学仪器设备等科技创新资源和实验教学平台。参加全国大学生创新创业大赛、全国高职院校技能大赛，和各类科技创新、创意设计、创业计划等专题竞赛，以及高校学生成立的创新创业协会、创业俱乐部等社团，提升创新创业实践能力。　　10.改革教学制度　　●自主创业大学生可享受各高校建立的自主创业大学生创新创业学分累计与转换制度，和学生开展创新实验、发表论文、获得专利和自主创业等情况折算为学分，将学生参与课题研究、项目实验等活动认定为课堂学习的新探索。　　●同时也享受为有意愿有潜质的学生制订的创新创业能力培养计划，创新创业档案和成绩单等系列客观记录并量化评价学生开展创新创业活动情况的教学实践活动。优先支持参与创业的学生转入相关专业学习。　　11.完善学籍管理规定　　●有自主创业意愿的大学生，可享受高校实施的弹性学制，放宽学生修业年限，允许调整学业进程、保留学籍休学创新创业等管理规定。　　12.大学生创业指导服务　　● 自主创业大学生可享受各地各高校对自主创业学生实行的持续帮扶、全程指导、一站式服务。以及地方、高校两级信息服务平台，为学生实时提供的国家政策市场动向等信息，和创业项目对接、知识产权交易等服务。可享受各地在充分发挥各类创业孵化基地作用的基础上，因地制宜建设的大学生创业孵化基地，和相关培训、指导服务等扶持政策。

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“我曾如此渴望命运的波澜”这句话不是杨绛先生本人所作。“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”这一段被署名为杨绛《一百岁感言》的话，显得淡雅睿智。被多人传播，甚至还有媒体节选了相关词句，作为怀念杨绛先生的文章标题。但很快有质疑声称，这段话并非杨绛先生所作。人民网记者随后拨打了人民文学出版社的电话，工作人员也对该篇网传文进行了证伪。2013年，该出版社就曾经进行过辟谣。所谓《一百岁感言》，这篇文章的开头几句，确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，但后面诸多人生感悟系拼凑而成。扩展资料：杨绛与钱锺书1932年春天，杨绛考入清华大学并与钱锺书相识。第一次见面，钱锺书就说：“我没有订婚。”“我也没有男朋友。”杨绛回答。世纪佳缘由此展开。1935年，杨绛与钱锺书成婚，不久一同出国留学，无论在牛津或是巴黎，都留下了他们相亲相爱的足迹。在牛津，杨绛与钱锺书曾在诗歌里追忆他见到杨绛的第一眼：“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。”参考资料：杨绛逝世网络热传"百岁感言" 系拼凑非本人所作-人民网

区别如下;上古音是指上古汉语时期（从西周初年到汉末）的汉语语音。上古音的代表性音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。中古音是指南北朝至隋唐时期汉语的语音。中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。中古汉语的代表性音系是《切韵》音系。近古音是指宋元明清时期的汉语语音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。古音中国历史上分上古音与今音两种音律，古音与今音略有不同，一般写诗词，格律会运用到。基本解释1. 古代的语言及发音。汉语的古音系统。2.专指周秦时期的语音。古音，与隋唐语音通称今音相对。20世纪20年代以后人们把两者统称为古音，前者称上古音，后者称中古音。广义的古音包括上古音的声、韵、调 ，狭义的古音指以《诗经》、《楚辞》押韵为中心的先秦两汉韵，等于古韵。引证解释1. 古乐。唐 韩愈 孟郊 《城南联句》:"岁律及郊至，古音命《韶》《韺》。"2. 宋人称 隋代陆法言 《切韵》以前汉语音韵为古音。对《切韵》以后各韵书称今音而言。现称前者为上古音。隋、唐、宋语音为中古音，统称古音。 杨树达 《序》:" 峻既遵余教，益以师授，遂於古音颇有省悟。"

电子取证未来市场会比较大。随着互联网技术的发展，网络逐渐渗入人们生活的方方面面，人们已经离不开网络了。因此也产生了一些社会问题或者违法行为，这些社会问题或者违法行为往往和电子数据紧密的联系在一起，电子证据也成为了新的证据种类。电子商务、电子政务、在线教育、在线合同等各类网络服务给大众提供便利的同时，与之相关的各类纠纷、民事案件甚至刑事案件也时有发生，在判定此类纠纷和案件过程中，涉及到的计算机或者互联网的电子数据已经成为一种重要的证据，但是电子数据容易被修改，也容易丢失，因此电子数据的收集、保存，并形成有效证据，已经非常重要，因此产生的市场需求，使得一些电子数据存证、取证的产品或者服务应运而生。根据《2020-2024年中国电子取证市场可行性研究报告》显示，近年来，随着国家政策激励以及大数据应用模式的逐步成熟，我国大数据市场随着保持快速增长，发展到2018年已经增长至325亿元以上，与上一年235亿元的市场规模相比，增长了约38.3个百分点。而大数据市场的高速发展有助于电子取证市场规模的进一步扩大，发展到2018年，我国电子取证市场规模增长至18.1亿元，与上一年15.4的市场规模相比，增长了约17.5个百分点，预计发展到2023年我国电子取证市场规模将突破到35亿元以上。由此可以看出，我国电子取证市场未来发展前景持续向好。

继《为爱而生》和《离开地球表面Jump!!》巡回演唱会后，五月天闭关半年准备新专辑《后青春期的诗》以及将于12月13日至14日中山足球场举行的《五月天五万人出头天》演唱会。最新主打歌由小说家九把刀操刀，把五月天五人之间的精彩故事化成歌词而成为「后青春期的诗」，另一主打歌乃台语歌「出头天」，曲词皆温暖人心。 五月天的第七张专辑《后青春期的诗》收录了十二首精彩的歌曲，新碟封面由日本写真大师木村直轨拍摄，呈现了新专辑概念中的生活、自然和纯粹的风格。为了鼓励正版，五月天继《为爱而生》后再次在首批专辑附赠12月13日中山足球场新歌飙唱会门票，与歌迷们分享现场演唱会表演的喜悦。 上帝创世纪只花7天,一只蝉一生只活7天 五月天第七张专辑一等就是700天 五月天[作品7号]2008纯新原创天碟 如果CD总有一天会消失﹐ 我们何不毫无保留写这最后一首诗! 后青春期的诗X十二首 Poetry of The Day After…. 附：01. 突然好想你 五月天 02. 生存以上 生活以下 五月天 03. 你不是真正的快乐 五月天 04. 爆肝 五月天 05. 噢买尬 五月天 06. 出头天 五月天 07. 我心中尚未崩坏的地方 五月天 08. 春天的呐喊 五月天 09. 夜访吸血鬼 五月天 10. 如烟 五月天 11. 后青春期的诗 五月天 12. 笑忘歌 五月天 我可是他们的忠实粉丝喔

2011—2012学年度第二学期期中检测试卷分析三年级数学 一、成绩分析 本班共有8名学生参加检测，平均分75.38分，及格人数6人，及格率75﹪；80分以上的学生有4人，优秀率50﹪。二、试题分析本次试题包括我会填、你是法官你来判、选一选、认认真真来计算、看图填空和走进生活，解决问题六部分。包括位置与方向，除数是一位数的除法，统计，年、月、日四部分内容。试卷题型多样,覆盖全面，符合学生的认知水平。选择题第7小题和解决问题第3小题出现错误，其余大部分试题难度适中，注重基础，内容紧密联系生活实际，注重了趣味性、实践性和创新性。体现了《数学课程标准》精神，有利于考察数学基础和基本技能的掌握程度。三、典型错例分析从学生答卷来看，总体情况较差。无论是前面的基础题、计算题还是后边的综合应用都出现了较多错误。1、我会填，得分率仅有53%。错误主要集中在第3、4、9、11小题。第3小题，计算超市的营业时间，有6名学生填成12时30分。时间的计算方法学生并不是不会，主要是缺乏认着的态度，看到上午9:00和晚上9:00，就想当然的看成是12小时了。第4小题，小敏的生日是一年的倒数第六天（平年），她的生日是（ ）月（ ）日 。有的学生是不知怎么数，有的是马虎所致。第9小题，主要是学生对除法中商的位数的确定掌握的有漏洞。第11小题，方位知识。部分学生不能找准观测点。2、第二大题，你是法官你来判。错误主要集中在第3、4小题。第3小题，被除数的末尾有0，商的末尾不一定有0。大部分学生态度不认真，没有经过思考，就胡乱进行了判断。第4小题考察的是最基本的方位知识，这么多学生出现错误，说明对这部分知识的理解和掌握存在一定的漏洞。3、第三大题，选一选。学生完成较好，错误主要集中在第6小题。一个数除以18有余数，商（ ）。A大于18；B小于18；C　不能确定。学生把余数和除数混淆了，把余数一定要比除数小应用到这里。　4、第四大题，认认真真来计算。部分同学是粗心所致，两名同学没有掌握商的中间或末尾有0的除法的计算方法。5、第五大题，看图填空主要考察学生对方位知识的掌握情况，部分同学不能正确确定观测6、走进生活，解决问题。第4小题，有6名学生出现错误，都是粗心大意，把四位老师丢掉了。四、反思与对策本次测试暴露出的问题主要有以下几方面：1、缺乏良好的学习习惯，粗心大意、做题不够认真、出现很多不该出现的错误。2、部分知识掌握不扎实，如，观测点的确定，除法的理解等。3、应用题审题方法不科学，理解不到位，分析能力以及计算能力都有待提升。在今后的教学中要做到：1、 培养学生良好的学习习惯。学生在一些比较简单的问题中出现错误，并不是他们不会，而是不够细心，比较浮躁。今后应着重进行针对性训练，最大限度的减少粗心大意、做题不认真造成的错误。2、仔细钻研教材，扎根于教材。在教学中，既要以教材为本，扎扎实实地渗透教材的重点、难点，不忽视有些自己以为简单的知识；又要在教材的基础上，紧密联系生活，让学生多了解生活中的数学，用数学解决生活的问题。3、重视学生的学习过程，培养学生的审题能力、分析能力，掌握一定的解题技巧与方法，尤其是检查的良好习惯。加强学生的发散思维能力。4、做好学困生的辅导工作，关注每一名学生，根据学生的不同特点，因材施教，促使他们共同进步，提高学生的整体素质。

主持词：尊敬的各位领导，亲爱的各位同事，大家下午好：今天我们欢聚一堂，在这里隆重召开一年一度的总结表彰大会。召开大会的目的是为了更好地树立典型，激励先进，总结经验，发扬成绩。在过去的一年里，因为有了大家的共同努力，公司取得了喜人的成绩，在这里，我要向与会的各位领导、各位同事表示真诚的感谢!串词：下面进行会议第一项，首先有请秩序维护部主管XXX为大家作部门总结，大家欢迎!下面有请XXXX部主管XXX作部门总结，大家欢迎! 有请XXXX部代表XXX作部门总结，大家欢迎!请大家掌声欢迎财务部主管XXX作20XX年度公司财务情况汇总报告 。主持主持人注意事项：1、主持人应衣着整洁，大方庄重，精神饱满，切忌不修边幅，邋里邋遢。男士：一套工艺讲究、合体的西装。女士：一套款式简洁，免去不必要装饰的合体套装。2、主持人言谈应口齿清楚，思维敏捷，简明扼要。3、主持人应根据会议性质调节会议气氛，或庄重，或幽默，或沉稳，或活泼。4、主持人对会场上的熟人不能打招呼，更不能寒暄闲谈，会议开始前，或会议休息时可点头、微笑致意。

国际学术期刊理是坚持理论联系实际的原则，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，要研究重大现实问题，在实践中推动理论创新的学术期刊。国际学术期刊理所当然要坚持理论联系实际的原则，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，要研究重大现实问题，在实践中推动理论创新。但是，理论有时候会超前于实践，往往会与现行的政策有不一致的地方。不管是政治学、法律学和经济学都会遇到这种问题。由于害怕出导向性错误，一些刊物往往求平求稳，不敢刊发有创新性的观点。所以，有的学者说，正确的理论只能在适当的时机发表出来，说早了，会挨批甚至挨整；说迟了，落后于实践，也就丧失了其价值。国际学术期刊刊发的文献以学术论文为主，而非学术期刊刊发的文献则以文件、报道、讲话、体会、知识等只能作为学术研究的资料而不是论文的文章为主。现今国际知名的国际学术期刊非常多，比如先进材料（AdvancedMaterials）、爱思唯尔、政治与法律等等。虽然国际学术期刊一直在发展，但仍无法满足投稿者的需求。由于投稿数量的不断增加，在版面不变的情况下，大多数期刊采取了高退稿率的办法（通常高于50%）。除了应付投稿量大的压力外，这也是保证刊登文章的质量及时效的需要，文章的质量是期刊成功的保证。另外限制文章篇幅也是常用手段之一。另一方面，期刊的订阅量并未随期刊的发展同步增长。相反，许多图书馆减少了图书杂志的订数以缓解经费不足的压力。这使得期刊出版经费短缺，期刊的发展受到限制。版面费成为许多期刊重要的经费来源。投稿量大与经费短缺的压力，使得在著名期刊上发表文章的难度越来越大。文章发表与否，取决于审稿人及编辑对稿件的评价。这些评价包含了两个方面：首先是文章的内在构思，如设想、创新等，其次则是文章的外在写作，如表达、结构等。因此，在撰写科技论文时，文章必须作到“makerefereeshappy,makeeditorshappy”，才有可能顺利发表。

经济信息管理专业核心课程：应用统计学、管理信息系统、经济预测与决策、财务分析、电子商务、网页设计与网站管理、经济情报分析、商务英语等。 实习实训课程：在校内进行数据库应用、网页设计与网站管理、管理信息系统、ERP财务与供应链管理、统计模拟等实训。 扩展资料 　　培养德、智、体、美全面发展，具有良好职业道德和人文素养，初步掌握信息系统分析与设计方法，较好地掌握计算机科学的基本知识、基本方法及应用技术，较全面地熟悉经济学、管理学的.基础知识，具备较强的经济信息收集、处理和分析，电子商务数据分析、企业信息管理能力，从事信息管理以及信息收集、数据处理与分析等工作的高素质技术技能人才。 　　可从事岗位：证券分析师、土建工程师、金融分析师、分析师、项目经理、股票分析师、数据分析员、会计、数据分析师、销售经理、水电工程师、erp实施顾问。

广义的说，凡五·四运动前汉族人民使用的语言，都是古汉语。众所周知，古汉语可以分为书面语言和口头语言。从广义的角度说，古代汉语也应该包括书面语言和口头语言。 由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经我三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，近古四个时期。 远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。 文言：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语，以及后代以这种书面写成的作品。 一般认为上古的时候，口语与书面语十分接近。《诗》、《论语》等与上古的口语较为接近。秦汉以后，书面语与口语逐渐脱离。上古书面语定型以后，各代一直使用这种语言书写，唐宋明清的散文家就是用这种文言写作的 古白话：以北方话为基础形成的。 魏晋以后，某些作品中已经出现了一些口语化的文字，例如刘义庆的《世说新语》等。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文，禅宗语录。宋代话本的出现标志古白话的正式形成。这些古白话是现在汉语的源头。 此外，温州话、闽南语以及广东话素有语言化石之称。甚至现今都保留着很多与古语相同的语法和发音。

红牛比较好，其他两个没有听说过，不知道是什么。是不是饮料呢？

1. 王善桥：古老的寺庙桥梁，桥下流水潺潺，桥上气势恢宏。2. 仙人洞：有着四季不凋的美丽桂花。3. 静水湖：富有神秘感的湖泊，湖面上漂着各种颜色的萍藻。4. 赤山：拥有数不尽的石窟，壁画、佛像林立。5. 温泉景区：温泉池边，景色别致，环境优美。6. 白马山国家森林公园：淘气猴子的天堂，漂亮的瀑布和清新的水池。7. 湘妃谷：著名的幽谷，江西大姑娘湘妃隐居于此，传说跃入谷中自杀，故此得名。8. 桐庐姜家玉雕博物馆：博物馆内不仅有姜家历代雕刻家族具有代表性的巨型玉雕、象牙雕制品。

公式:圆形的长度=2πr（π为圆周率，近似值3.1415，r为圆的半径长度）。公式:圆形的面积＝πr2（π为圆周率，近似值3.1415，r为圆的半径长度）。

有被震撼到很喜欢的一张专辑他们又回来了 《后青春期的诗》　　歌手：五月天　　唱片公司：相信音乐　　推荐指数：★★★☆　　五月天的新专辑时隔两年后推出，专辑名字就是他们的态度从大男孩到男人，经历了“后青春期”的他们在叛逆和愤怒过后，试图用一种新的方式来表达对人生的看法。12首新歌，几乎每首歌都有一个让人无奈又感慨的名字，《你不是真正的快乐》、《生存以上，生活以下》以及主打歌《后青春期的诗》，旋律有如平和的描述；《我心中尚未崩坏的地方》相对更符合摇滚最初的味道，有让人动容的情绪包含其中。　　“青春是手牵手坐上了都不回头的火车，总有一天我们都老了，不会遗憾就OK了。”　　推荐曲目：《我心中尚未崩坏的地方》

今天,学校举行了表彰大会,同学们都很高兴.“叮……”第一节课刚下课,同学们就有些迫不及待,语文老师来到班里,告诉大家：“一会儿开表彰大会,同学们搬自己的板凳,下楼按升旗的队伍坐好!”其实,老师话音未落,同学们就已经搬起凳子,像百米赛跑似的冲下楼,校园里很快洋溢起欢声笑语.校长和主任坐在西楼教学楼前面的主席台上,开始讲话了：“同学们、老师们,大家好……”校园里鸦雀无声,讲话声回荡在校园里.喜庆的炮声响起,之后又是学长讲话……总算是要发三好班集体奖状了,同学们都仔细地听着,都盼望着这份荣誉能挂在自已班的墙上,可最后,三好班集体不是我们班,而是五（1）班.我为他们获得这份荣誉而高兴.但我们也不会因为没有这份荣誉而垂头丧气,我们要更加努力,我相信只要我们不断努力进取,下一年的三好班集体就能成为我们班的荣誉.很快,表彰大会就接近了尾声,在美妙的音乐声中,同学们回到了教室,下面要发三好学生奖状了,这是有些同学盼星星盼月亮、天天都盼着的时刻,老师开始念了：“翟龙福……”得到奖状的同学,欣喜若狂,而没拿到奖状的同学就有些焦虑,生怕没有自己的.这次表彰大会结束了,但这同样也是新的开始,在新学期里,要好好学习,迎来再一次表彰大会的开始.

石家庄图书馆和河北图书馆哪一个杂志更多的话，肯定是河北图书馆更多一点，但是两个图书馆相差好像差不多大。

钱钟书杨绛的爱情语录 　　绛与钱钟书成婚，钱曾描述他见到杨绛的第一眼：“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。”两人的爱情和学识，均为世人眼里的传奇。以下是我带来钱钟书杨绛的爱情语录的相关内容，希望对你有帮助。 　　抗战时期，生活艰难，从大小姐到老妈子，对我来说，角色变化而已，很自然，并不感到委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈夫，胜过自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。相互理解，才有自觉的相互支持。 　　——杨绛 　　唐晓芙显然是作者偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，作者如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。 　　——杨绛《记钱锺书与围城》 　　围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。 　　这是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。钱锺书很赞同我的概括和解析，觉得这个概括“实获我心”。 　　——杨绛 　　月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。 　　——杨绛《洗澡》 　　我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。 　　——杨绛《我们仨》 　　我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的偶合。 　　——杨绛《我们仨》 　　我以为肚里怀个孩子，可不予理睬。但怀了孩子，方知我得把全身最精粹的一切贡献给这个新的生命。 　　——杨绛《我们仨》 　　他并不求名，却躲不了名人的烦忧和烦恼。假若他没有名，我们该多么清静！ 　　——杨绛《我们仨》，感叹钱锺书为名所累。 　　人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 　　人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。 　　——杨绛《我们仨》 　　锺书谆谆嘱咐我：“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。”我对于“像我”并不满意。我要一个像锺书的女儿。 　　——杨绛《我们仨》 　　一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　苏文纨小姐那把飞金扇上题着一首小诗：“难道我监禁你？还是你霸占我？你闯进我的心，关上门又扭上锁。丢了锁上的钥匙，是我，也许是你自己。从此无法开门，永远，你关在我心里。” 　　——《围城》（出自杨绛的手笔） 　　我近来常想起十九世纪英国诗人蓝德（W.S.Landor）的几行诗： 　　“我双手烤着 　　生命之火取暖； 　　火萎了， 　　我也准备走了。” 　　——杨绛《杂忆与杂写》自序 　　“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。” 　　——杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻，把它念给钱钟书听，钱当即回说，“我和他一样”，杨绛答，“我也一样。” 　　这是默存一辈子写得最好的情书。用他自己的话：“以离思而论，行者每不如居者之笃”，“惆怅独归，其‘情"更凄戚于踽凉长往也”。 　　——杨绛《第一次下乡》，在经历了几次运动后，她将钱锺书写给她的情书烧了，为此她常感后悔。 　　少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 　　人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。 　　——杨绛《走在人生边上》，百岁感言。 　　上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 　　——杨绛《我们仨》 　　我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的.朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。 　　——杨绛 　　保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。 　　——杨绛《我们仨》 　　世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 　　——杨绛《将饮茶》 　　我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。 　　——杨绛《走在人生边上》 　　我和谁都不争，和谁争我都不屑。 　　——杨绛翻译自英国诗人蓝德的诗 ;