中国梦的内涵是什么？需要遵循什么

中华民族伟大复兴的中国梦，包含着丰富的思想内涵，其中重要的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。国家富强、民族振兴是人民幸福的基础和保障。人民幸福是国家富强、民族振兴的题中之义和必然要求，人民幸福是国家富强、民族振兴的根本出发点和落脚点。1、国家富强，是指我国综合国力进一步增强，中国特色社会主义事业进一步发展和完善。2、民族振兴，就是过自身的不断发展与强大，继承并创造中华民族的优秀文化以及先进的文明成果，并将其传递给全世界，从而影响世界、改变世界。3、人民幸福，就是人民权利保障更加充分、人人得享共同发展，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。

实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为“中国梦”。中国梦的基本内涵是：实现国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦的三个方面内容，包含着全面建成小康社会的目标，也包含着建设社会主义现代化国家的目标，还包括了实现中华民族伟大复兴的目标。（1）国家富强是我们的最高追求，时下我国正逐步由发展中大国向现代化强国迈进，由传统农业社会向现代化社会迈进；（2）民族振兴是我们的伟大梦想，我们已做到自立于世界民族之林而毫无愧色；（3）人民幸福是我们的终极目标，包括更好的教育、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境等。三者相互联系，相辅相成，表达了人民心声，也体现了时代要求。实现途径：实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。

国家富强，民族振兴，百姓安康。。。

告诉我们，中国梦是我的梦，努力拼搏，不懈奋斗，用知识和创新让梦想成真。中国要走向繁荣富强，是我们每个中国人的愿望，也是所有中华儿女的共同心声。“ 民族之文明”中华民族拥有五千年的文明历史，而中国作为世界四大文明古国之一，仍然屹立在世界的东方，向世界人民诠释着一个古老民族的兴衰成败。《中国梦-圆梦篇》用七年拍摄时间获得了长度，用丰富的线索和内容获得了广度，用生动的人物形象和细节获得了鲜活度，用梦想的主题和构筑梦想的努力付出获得了深度。核心内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。国家富强、民族振兴、人民幸福——这是中国的梦，人民的梦，大家的梦。承载了一个国家对未来的信心，饱含着每一个人对生活的美好憧憬。深化中国梦宣传教育，对于增强对中国梦的认知认同，凝聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的强大力量，激励全区广大干部群众同心筑梦，共同创造幸福美好的生活，具有十分重要的意义。以上内容参考百度百科-中国梦

一）中国梦是实现中华民族伟大复兴这一近代以来最伟大梦想.实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福.中国梦既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉,又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景.（二）1.中国梦有利于提升民族凝聚力.中国梦将全国各族人民凝聚到中华民族伟大复兴这一宏伟梦想上,可以提升民族凝聚力,民族自尊心和自豪感,从而进一步提高综合国力.2.中国梦有利于激发全国人民的建设热情.中国梦是为了让人民共享和祖国、时代一起进步的机会,从而可以使14亿人民充实理想汇聚力量,为建设社会主义现代化国家做出贡献.3.中国梦有利于提到全国人民道德文化修养.中国是有着悠久历史的文明古国,以礼仪之大、服章之美闻名于世.近代以来,中国饱受列强侵略,经济社会建设水平严重落后.重塑中国梦,可以提升道德文化修养.4.中国梦有利于昭示中国特色社会主义事业的世界意义.每个人,每个国家,每个民族都有梦.尽管发展的道路会有不同,但“国家富强,民族振兴,人民幸福”,这是全世界各个国家,各个民族共同的梦.中国的现代化建设是人类社会繁荣进步的一部分,因而中国梦如同美国梦、俄罗斯梦、非洲梦一样,都是世界的梦.(三）1.实现中国梦,必须走中国特色社会主义道路.只有坚持中国特色社会主义道路,才能实现中华民族伟大复兴这一历史使命.2.实现中国梦,必须弘扬中国精神.以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神,是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂.3.实现中国梦,必须凝聚全国人民力量.只要我们紧密团结,万众一心,为实现共同梦想而奋斗,才有可能实现梦想.4.实现中国梦,.必须坚持以人为本,促进人的全面发展,必须做到坚持共同富裕.只有做到发展的成果与人民共享,这才是人民的中国梦.5.实现中国梦,必须坚持发展.发展是党执政兴国的第一要务,是提升综合国力,提升人民生活水平的根本手段.

国富民强

【话题解读】中国梦，就是中华民族的复兴之梦，是十三亿中华儿女共同拥有的伟大梦想。就写作的角度，乍一看，这是一个很大、很广的话题，使人想到的是民族奋进的滚滚大潮，是气势磅礴的宏伟蓝图；但换一个角度想，每个人都有着自己的梦想，而个人的梦想又是建立在国家繁荣昌盛基础之上的，是与“中国梦”息息相关的。所以，每一个中国人，不论性别、不论年龄、不论文化程度、不论市民农民……都可以有一个中国梦——一个向往美好、幸福的梦想，每一个中国人都向着这个梦想努力、奋斗的结果，便是在缔造和实现着中华民族的复兴之梦。【立意指津】作为社会经验尚不丰富的中学生，写作“中国梦”时，大可不必非去触及自己陌生的领域，去写宏大的主题，——那样很容易陷入内容空洞、言之无物的误区。立意时，首先可以试着去关注身边的人，接近他们的梦想，发掘出那些积淀在梦想中的平凡的、感人的、释放着积极的正能量的，或朴实或高贵的精神、品质，进而将之提升到“中国梦”的高度；其次，可以立足身边小事，从精神文明、社会道德等层面反映“中国梦”。【构思点拨】思路一：寻找有梦想的人生活在这样一个现实的年代，我们身边还有执著于梦想的人吗？本文的体裁为散文，文章以“我”的“寻梦”之旅为线索，记录了“我”的见闻感受或心理历程，点明“梦在心里，希望常在”的主题。写见闻感受，可以描述街头所见几个片段，从平凡的生活状态中发现人物内心的梦想；写心路历程，可以用联想的手法，将一幕幕生活画面在“我”脑海中呈现出来，通过逐一比对，发现原来每个人心中都是有梦想的。无论哪种形式构思，结尾都要回归话题，点明文中所写的都是朴实而不凡的“中国梦”。思路二：讲述有梦想的事本文属叙事为主的记叙文。可以通过自己经历的一件事，引发关于“中国梦”的思考和感悟，写成一事一议的记叙文，比如走在街头，目睹了表现“公德”“环境”等主题的事件，或正面或反面，都可以议一议，表明自己对“中国梦”的看法；还可以通过几件小事来归纳概括，比如，班里掀起了一股“人人争做小主人”的热潮，其间有好多感人的小故事吧，选几件表现“负责”“奉献”“爱心”等主题的，就能提升到中国梦的高度。思路三：赞美梦的追逐者这应是一篇写人为主的记叙文。从身边的亲人、老师、邻居、同学……中，选一个认真生活着的人，以梦想为线索，通过若干事例，挖掘出他（她）身上蕴涵着的“梦想”的力量，结尾点题，将个人的梦想升华为“中国梦”，就是一篇不错的作文。思路四：人人都有一个梦本文当写成寓理于事的记叙文。可以设置一个情境，让不同人物出场，讲述或展示他们的梦想，最后以“我”——一个倾听者的身份收束点题；也可以写有“我”参与的一次“梦想讨论”，在谈话中揭示“中国梦”的内涵。

中国梦的基本内涵：把“中国梦”定义为“实现伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并且表示这个梦“一定能实现”。“中国梦”的核心目标是实现中华民族伟大复兴，具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，实现途径是走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，实施手段是政治、经济、文化、社会、生态文明五位一体建设。国家富强是中国梦的实现基础，民族振兴是中国梦的核心内容，人民幸福是中国梦的奋斗目标。中国梦既是国家之梦，也是个人之梦；既是长远之梦，也是近期之梦；既是宏大抱负之梦，也是温馨康乐之梦。所有的中国人，都能在中国梦感召下迸发出作为现代中国人的信心和决心。伟大的时代需要以梦想作为灯塔，需要以梦想作为激励所有人一起奋斗的目标。中国梦是中国特色社会主义实践的理想实现，蕴含着鲜明的目标意识，在全面建成小康社会的关键阶段，我们党通过深入洞察中国历史和现实，在当代中国发展蓝图中进行战略思考，提出中华民族伟大复兴的梦想，这是实现人民共同富裕和国家现代化的重要途径。

我们的梦

纵观世界各民族，中华民族人口最多拥有历史文明最悠久、最丰富、最灿烂，几千年一直是世界人类先进生产力的代表，而又经历过数次外族侵略压迫的痛楚，近代落后百年，由于民族精神文化的积淀令我们没有失去自信和奋斗精神，在历经曲折后终于在新千年迎头赶上，今天在努力将要成为经济第一大国之际，如何继续凝聚民族力量、自豪的同时保持清醒，需要激发新的奋斗精神，超越自我确立宏伟目标，成为全民族思考的问题，实现中华民族伟大复兴中国梦目标的提出为民族乃至世界，找到一个人类和谐可持续发展的现实目标和精神追求，为未来中国引领世界时代发展潮流，作出一个具有人类责任感、有别于现今霸权主义大国行为的人类共同和谐发展的光辉榜样，为未来人类社会大同、实现平等自由解放打下了现实的基础和愿境。附录《中国梦》歌词：我的梦和你的梦，每一个梦源自黄河，五千年无数的渴望，在河中滔滔过，那一个梦澎湃欢乐，那一个梦倾涌苦楚，有几回唐汉风范，让同胞不受折磨，那天我中国展步，何时睡狮吼响惊世歌，冲天开觅向前路，巨龙挥出自我，要中国人人见欢乐，笑声笑面长伴黄河，五千年无数中国梦，内容始终一个，中国人人每一个做，自由乐畅幸福我！ (罗文唱黄沾作词赵文海作曲的《中国梦》给中国人鼓舞力量，1985年，罗文从香港赶来为全国亿万观众演唱，由于1985年组织不佳，这首歌曲并没有像黄沾作词《我的中国心》那样红遍大江南北。但不管怎样，这首歌曲所表现出的深深爱国情怀仍让人激动怀念。)，这个歌词可作为中国梦、民族梦、家庭梦、你我的梦精神和物质有机给合的价值注释。

天下兴亡，匹夫有责。

中国梦是社会理想，自己要有个人理想。要把个人梦和中国梦融合起来。1、中国梦的基本内涵中国梦是中国特色社会主义共同理想的简称：中国特色社会主义的共同理想是在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。从主体上说，中国梦是国家的梦、民族的梦、人民的梦。从内容上说，中国梦是国家富强、民族振兴、人民幸福。2、实现中国梦的途径①解决台湾问题、国家完全统一，这是最棘手的任务；两岸统一之日，才是圆梦之时！②以经济建设为中心，大力发展物质文明；③大力发展精神文明、政治文明和生态文明；等等。3、用实际行动实现中国梦①坚持学习科学文化与加强思想修养的统一；②坚持学习书本知识与投身社会实践的统一；③坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一；④坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。〔在此谈谈自己的理想〕

国家富强，民族振兴，人民幸福

　走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容

小小中国梦（我的）你的梦 我的梦我们都有一个梦蓝天上 大地里和平鸽飞遍天地我会实现这个梦我的小小中国梦梦（同学的）一个，两个，三个，四个，五个，一个一个心中的中国梦，实现，不实现一切不重要，只要你有不管是什么梦，那都是中国梦。一个，两个，三个，四个，五个，数也数不清，像小小星星，一眨一眨，有时有，有时消，中国梦，中国梦，一闪而过，在心中，在脑海中，无处不在。

如梦令李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。如梦令李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

构造地质学是地质学的三大基础学科之一，其研究对象是地壳或岩石圈的地质构造。所谓地质构造是指组成地壳或岩石圈的岩石、岩层和岩体在力的作用下发生变形的产物，如褶皱、节理、断层、叶理和线理等。地质构造分为原生构造和次生构造。①原生构造是指在沉积作用或岩浆作用过程中形成的构造，如沉积岩中的斜层理、波痕、泥裂等和岩浆岩中的流动构造、原生节理等。②次生构造是指岩石、岩层或岩体形成之后，在力的作用下发生变形而形成的构造，如褶皱、节理和断层等。构造地质学侧重于研究岩石、岩层或岩体在内动力地质作用下形成的次生构造。但是原生构造通常可以反映出次生构造形成时的地质背景，某些原生构造又是识别次生构造形态、产状及其变形特征的重要标志，因此，原生构造同样具有重要的研究意义。地质构造的规模有大有小，大至岩石圈内部的结构和巨大构造单元，如板块或古板块、造山带等；小至露头尺度的构造或手标本的组构，更小的构造甚至需要借助于显微镜才能观察。构造地质学主要的研究内容包括以下三个方面：(1)地质构造的几何形态、组合型式和分布规律。(2)地质构造形成的地质背景和运动学、动力学机制。(3)地质构造的变形序列和构造演化历史。

你好，这个没有要求具体参考如下。一、登记人员。证券公司中从事证券业务的人员应当符合《证券法》等法律法规、中国证监会规定、中国证券业协会（下称协会）自律规则的要求，品行良好，具备从事证券业务所需的专业能力。包括但不限于，满足基本要求：品行端正，具有良好的职业道德；最近三年未受过刑事处罚；未被中国证监会认定为证券市场禁入者，或者已过禁入期；通过相应的证券业从业人员资格考试等。在满足基本要求基础上，从事证券投资咨询业务的人员还应当符合《证券、期货投资咨询管理暂行办法》第十三条相关规定。保荐代表人还应当符合《证券发行上市保荐业务管理办法》第十一条相关规定。证券经纪人还应当符合《证券经纪人管理暂行规定》第七条相关规定。证券公司中从事证券业务的人员应当向协会进行登记。证券投资咨询机构、证券评级机构中从事证券相关业务的人员，参照证券公司中从事证券业务人员的有关规定进行登记管理。从业人员不须申请取得从业资格和执业证书。二、登记类别。从业人员登记类别设为一般证券业务、证券经纪人、证券投资咨询（投资顾问）、证券投资咨询（分析师）、证券投资咨询（其他）、保荐代表人等六类。应当根据从业人员实际从事的业务类别和相应要求进行登记，同一人员只能登记为一个类别。 三、登记程序。从业人员应当通过所在机构进行登记，机构应当自从业人员入职（含试用期）之日起7个工作日内，通过协会从业人员管理平台，将经本机构审核过的从业人员登记信息提交至协会进行登记。登记信息完备的，协会在登记后生成唯一登记编号。登记信息不完备或不符合规定要求的，协会通知机构及时补正。　从业人员所从事的业务类别或其他重要登记信息发生变化的，所在机构应当自发生变化之日起7个工作日内办理变更登记。从业人员离职的，所在机构应当自劳动关系（或委托代理关系）解除之日起7个工作日内办理注销登记。四、机构责任。机构应当确保所聘从业人员符合《证券法》等法律法规、中国证监会规定、协会自律规则的要求。机构应当指定专人（登记管理员）负责本机构从业人员的登记信息审核和日常登记管理工作，确保登记信息真实、准确、完整。五、登记信息查询。协会将通过协会网站从业人员信息公示栏目，公布各机构从业人员的相关登记信息及登记编号，方便投资者查询。建议：你可以咨询中国证券业协会等机构。

投资风险是指投资主体为实现其投资目的而对未来经营、财务活动可能造成的亏损或破产所承担的危险，即在投资过程中的表现。其分类有：1.形成原因的分类有自然风险、社会风险、经济风险和技术风险；2.风险性质的分类有为纯粹风险和投机风险；3.涉及范围划的分类有系统风险和非系统风险。【法律依据】《中华人民共和国公司法》第三十四条股东按照实缴的出资比例分取红利；公司新增资本时，股东有权优先按照实缴的出资比例认缴出资。但是，全体股东约定不按照出资比例分取红利或者不按照出资比例优先认缴出资的除外。

什么是“模糊数学‘？ 1、模糊数学作为一个新兴的数学分支，使过去那些与数学毫不相关或关系不大的学科（如生物学、心理学、语言学、社会科学等）都有可能用定量化和数学化加以描述和处理，从而显示了强大的生命力和渗透力，使数学的应用范围大大扩展 2、模糊数学的研究内容主要有以下三个方面： 第一，研究模糊数学的理论，以及它和精确数学、随机数学的关系 第二，研究模糊语言学和模糊逻辑。人类自然语言具有模糊性，人们经常接受模糊语言与模糊信息，并能做出正确的识别和判断。第三，研究模糊数学的应用。 3、模糊数学的应用 模糊数学是一门新兴学科，它已初步应用于模糊控制、模糊识别、模糊聚类分析、模糊决策、模糊评判、系统理论、信息检索、医学、生物学等各个方面。在气象、结构力学、控制、心理学等方面已有具体的研究成果。然而模糊数学最重要的应用领域是计算机职能，不少人认为它与新一代计算机的研制有密切的联系。

中国古羌城为国家AAAA级旅游景区。中国古羌城位于四川省阿坝藏族羌族自治州茂县凤仪镇。地处岷江西岸金龟包、银龟包之间，坐西朝东，背靠水西，脚抵岷江，面向九鼎圣山，头枕蓝天白云，庄严雄伟，气势恢宏。中国古羌城主要由中国羌族博物馆、非物质文化遗产传习中心、羌文化广场、羌王官寨、羌文化主题酒店、演艺中心、萨朗广场等景观、景点及特色建筑组成，其中，中国羌族博物馆拥有近万件珍贵文物藏品，是羌族悠久历史和文化源远流长的实证，是目前全国，乃至世界上规模最大，规格最高，功能齐全，设施完善，世界唯一的羌文化最大核心展示地。地理位置：中国古羌城位于四川省阿坝藏族羌族自治州茂县凤仪镇。地处岷江西岸金龟包、银龟包之间，坐西朝东，背靠水西，脚抵岷江，面向九鼎圣山，头枕蓝天白云，庄严雄伟，气势恢宏。气候特点：亚热带季风气候。资源特点：中国古羌城保持羌族原有的建筑风貌、民风民俗、祭祀礼仪，充分体现羌文化的原生态环境和羌民族的生息特点，是中国乃至世界的羌族文化活态展示、展演区及文化休闲、体验旅游目的地。桂冠：是羌族悠久历史和文化源远流长的实证，是目前全国，乃至世界上规模最大，规格最高，功能齐全，设施完善，世界唯一的羌文化最大核心展示地。联系方式：0837-7426927官方网站：http://mx.abzta.gov.cn/（茂县旅游局）景点介绍：中国古羌城主要由中国羌族博物馆、非物质文化遗产传习中心、羌文化广场、羌王官寨、羌文化主题酒店、演艺中心、萨朗广场、羌圣山、炎帝广场、天碉、祭祀广场、羌乡古寨和停车场、彩虹云梯、古羌城门、古羌城景观支道、水系景观、古羌磨房、古羌绳渡、古羌木桥、金银路、水西路、金龟寨等景观、景点及特色建筑组成

一个是ATMEL生产的，一个是国内销售的，没人知道其出身的 内部资源一致，指令都是MCS-51单片机指令

炼铁生产炼铁生产工艺设备复杂、作业种类多、作业环境差，劳动强度大。炼铁生产过程中存在的主要危险源有：烟尘、噪声、高温辐射、铁水和熔渣喷溅与爆炸、高炉煤气中毒、高炉煤气燃烧爆炸、煤粉爆炸、机具及车辆伤害、高处作业危险等。根据历年事故数据统计，炼铁生产中的主要事故类别按事故发生的次数排序分别为：灼烫、机具伤害、车辆伤害、物体打击、煤气中毒和各类爆炸等事故。此外，触电、高处坠落事故以及尘肺病、矽肺病和慢性一氧化碳中毒等职业病也经常发生。导致事故发生的主要原因为：人为因素、管理原因和物质原因三个方面。人为原因中主要是违章作业，其次是误操作和身体疲劳。管理原因中最主要的是不懂或不熟悉操作技术，劳动组织不合理；其次是现场缺乏检查指导，安全规程不健全，以及技术和设计上的缺陷。物质原因中主要是设施(备)工具缺陷，个体防护用品缺乏或有缺陷；其次是防护保险装置有缺陷和作业环境条件差。炼钢生产炼钢生产中高温作业线长，设备和作业种类多，起重作业和运输作业频繁，主要危险源有：高温辐射、钢水和熔渣喷溅与爆炸、氧枪回火燃烧爆炸、煤气中毒、车辆伤害、起重伤害、机具伤害、高处坠落伤害等。炼钢生产的主要事故类别有：氧气回火、钢水和熔渣喷溅等引起的灼烫和爆炸，起重伤害，车辆伤害，机具伤害，物体打击，高处坠落，以及触电和煤气中毒事故。统计表明，炼钢生产安全事故的主要原因有是：人为的违章作业和误操作，作业环境条件不良，设备有缺陷，操作技术不熟悉，作业现场缺乏督促检查和指导，安全规程不健全或执行不严格，操作技术不熟悉，个体防护措施和用品有缺陷或缺乏等。轧钢生产轧钢生产主要由加热、轧制和精整三个主要工序组成，生产过程中工艺、设备复杂，作业频繁，作业环境温度高，噪声和烟雾大。主要危险源有：高温加热设备，高温物流，高速运转的机械设备，煤气氧气等易燃易爆和有毒有害气体，有毒有害化学制剂，电气和液压设施，能源、起重运输设备，以及作业、高温、噪声和烟雾影响等。根据冶金行业综合统计，轧钢生产过程中的安全事故在整个冶金行业中较为严重，高于全行业的平均水平，事故的主要类别为：机械伤害、物体打击、起重伤害、灼烫、高处坠落、触电和爆炸等。事故的主要原因依次为：违章操作和误操作，技术设备缺陷和防护装置缺陷，安全技术和操作技术不熟悉，作业环境条件缺陷，以及安全规章制度执行不严格等。冶金生产1．煤气生产过程中存在的主要危险及事故类别和原因冶金生产中大量产生和使用煤气的有：高炉煤气，焦炉煤气，转炉煤气，发生炉煤气和铁合金煤气。各种煤气的组成成分及所占百分比各不相同，主要成分为一氧化碳、氢气、甲烷、氮气、二氧化碳等。煤气是冶金生产中主要的危险源之一，其主要危害是腐蚀、毒害、燃烧和爆炸。煤气事故的主要类别有：急性中毒和窒息事故，燃烧引起的火灾和灼烫事故，爆炸形成的爆炸伤害和破坏事故。冶金生产过程中导致煤气事故发生的主要原因分别是：违章操作或误操作，设备(施)及防护装置的自身缺陷，安全技术知识缺乏，现场缺乏检查指导和监护措施，监护装置与个体防护用品缺乏或有缺陷，以及事故预防与及救护措施不完善等。2．氧气生产过程中存在的主要危险源及事故类别和原因冶金生产过程中大量使用氧气。氧气易助燃，几乎与一切可燃物都可进行燃烧，与其他可燃气体按一定的比例混合后极易发生爆炸，其主要危险是易燃烧和易爆炸。氧气燃烧时通常温度很高，火势很猛，灾害严重，氧气燃烧导致的灼烫和烧伤事故往往烧伤面积大、深度深，难以治愈。氧气爆炸时通常强度很大、很猛烈，冲击性、破坏性和毁灭性极强。冶金生产过程中导致氧气事故发生的原因主要是氧气燃烧或助燃造成的火灾、烧伤事故和氧气爆炸形成的爆炸事故，其伤害和破坏程度都很严重。分析统计表明，冶金生产中引发氧气事故的主要原因是：人为的违章操作和误操作，设备设施装置的缺陷，以及缺乏安全技术知识和操作不熟练等。有色金属有色金属冶炼生产包括铜、铅、锌、铝和其他稀有金属和贵重金属的冶炼和加工，其生产过程具有设备、工艺复杂，设备设施、工序工种量多面广，交叉作业，频繁作业，危险因素多等特点。主要危险源有：高温，噪声，烟尘危害，有毒有害、易燃易爆气体和其他物质中毒、燃烧及爆炸危险，各种炉窑的运行和操作危险，高处坠落事故等。根据对以往事故的统计分析，有色金属冶炼生产安全事故的主要原因是：违章作业和不熟悉、不懂安全操作技术，工艺设备缺陷和技术设计缺陷，防护装置失效或缺陷，现场缺乏检查和指导，安全规章制度不完善或执行不严，以及作业环境条件不良等。黄金冶炼黄金冶炼生产过程中存在的主要危险源有：高温，噪声，烟尘危害，氰化物和汞中毒，易燃易爆气体和其他物质中毒，燃烧及爆炸危险，以及高处坠落事故等。根据对以往事故的统计分析，违章操作或误操作、设备(施)及防护装置自身缺陷，安全技术知识缺乏，现场缺乏检查指导，监护措施、监护装置与个体防护用品缺乏或有缺陷，以及事故预防与救护措施不完善等。

指引礼仪标准手势讲解 指引礼仪标准手势讲解，在很多比较郑重和比较大的场合时，总能看见很多服务员引领客人进门，她们的一举一动非常优美，给人赏心悦目的感觉，下面分享指引礼仪标准手势讲解。 指引礼仪标准手势讲解1 常用手势礼仪： 1、横摆式：即手臂向外侧横向摆动，指尖指向被引导或指示的方向，适用于指示方向时。 2、直臂式：手臂向外侧横向摆动，指尖指向前方，手臂抬至肩高，适用于指示物品所在。 注意区域性差异： 在不同国家、不同地区、不同民族，由于文化习俗的不同，手势的含意也有很多差别，甚至同一手势表达的涵义也不相同。所以，手势的运用只有合乎规范，才不至于无事生非。手势宜少不宜多。多余的手势，会给人留下装腔作势、缺乏涵养的感觉。 指引礼仪标准手势讲解2 引领的标准动作 1、站姿标准：头正、颈直、肩平、背挺、提臀、立腰、腿直 2、面部标准：微笑、目光平视 3、手掌标准：手掌伸直，五指并拢，掌心向上倾斜，手背与地面形成45°角 4、小臂标准：手掌、手腕，小臂保持一条直线 5、小臂与大臂：以肘关节为轴，自然弯曲，大小臂的弯曲以140度左右为宜 6、大臂与身体：大臂距离身体要有一个拳头的距离 7、身体标准：身体前倾15度 引领手势礼仪的具体操作 1、保持微笑 2、左收自然下垂 3、右手从体侧自然抬起，以肘为轴轻缓地向一旁摆出 4、身体前倾，目光先注视对方再看向指引的方向 5、动作前先说话“请”/“前面请左转”/“请注意台阶”/“请小心路滑” 引领行进的位置 通常情况下，我们引领的人员应走在被引领的`左斜前方，大致是1米左右的位置，身体面相被引领者倾斜行走，避免这个后背留给对方。在台阶或者拐弯的地方，提前做出明确的提示，用左手做出标准手势，并有语言“前面左转/右转/小心台阶”等等。 指引礼仪标准手势讲解3 常用十种手势含义 1、“请进”手势 引导客人时，接待人员要言行并举。 餐厅礼仪培训中，首先轻声地对客人说“您请”，然后可采用“横摆式”手势，五指伸直并拢，手掌自然伸直，手心向上，肘作弯曲，腕低与肘。以肘关节为轴，手从腹前抬起向右摆动至身体右前方，不要将手臂摆至体侧或身后。同时，脚站成右丁字步。头部和上身微向伸出手地一侧倾斜，另一手下垂或背在背后，目视宾客，面带微笑。 2、前摆式 如果右手拿着东西或扶着门时，这时要向宾客作向右“请”的手势时，可以用前摆式，五指并拢，手掌伸直，由身体一侧由下向上抬起，以肩关节为轴，手臂稍曲，到腰的高度再由身前向右方摆去，摆到距身体5厘米，并不超过躯干的位置时停止。目视来宾，面带微笑，也可双手前摆。 3、“请往前走”手势 酒店礼仪培训中，为客人指引方向时，可采用“直臂式”手势，五指伸直并拢，手心斜向上，曲肘由腹前抬起，向应到的方向摆去，摆到肩的高度时停止，肘关节基本伸直。应注意在指引方向时，身体要侧向来宾，眼睛要兼顾所指方向和来宾。 4、“请坐”手势 接待来宾并请其入座时采用“斜摆式”手势，即要用双手扶椅背将椅子拉出，然后左手或右手屈臂由前抬起，以肘关节为轴，前臂由上向下摆动，使手臂向下成一斜线，表示请来宾入座。 5、“诸位请” 当来宾较多时，表示“请”可以动作大一些，采用双臂横摆式。两臂从身体两侧向前上方抬起，两肘微曲，向两侧摆出。指向前方向一侧的臂应抬高一些，伸直一些，另一手稍低一些，曲一些。 6、“介绍”手势 为他人做介绍时，手势动作应文雅。无论介绍哪一方，都应手心朝上，手背朝下，四指并拢，拇指张开，手掌基本上抬至肩的高度，并指向被介绍的一方，面带微笑。在正式场合，不可以用手指点或拍打被介绍一方的肩和背。 7、鼓掌 鼓掌时，用右手掌轻击左手掌，表示喝彩或欢迎。掌心向上的手势表示诚意、尊重他人，掌心向下的手势意味着不够坦诚、缺乏诚意等。 8、举手致意 举手致意时，要面向对方、手臂上伸、掌心向外、切勿乱拜。 9、挥手道别 挥手道别时，要做到：身体站直、目视对方、手臂前伸、掌心向外、左右挥动。 10、递接物品 递接物品时，双手为宜(至少用右手)、递于手中、主动上前(主动走近接物者，坐着时应站立)、方便接拿。

生平及其词：李清照（1084—1155）号易安居士，南宋女词人，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。纪念馆座落在泉城——山东济南大明湖畔。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等李清照是因为那首【声声慢】被人们记住的。那是一种凄凉的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直成了她个人的专有品牌，彪炳文学史，空前绝后，没有任何人敢于企及。于是，她成了愁的化身。当我们穿过历史的尘烟咀嚼她的愁情时，才发现在中国三千内的古代文学史中，特立独行，登峰造极的女性也就只有她一人。 男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。（沈去矜） 清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。（《四库提要》） 李易安作重阳《醉花阴》词，函致赵明诚云云。明诚自愧勿如。乃忘寝食，三日夜得十五阕，杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三曰：「只有『莫道不销魂』三句绝佳。」正易安作也。（《词苑丛谈》） 李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。（《白雨斋词话》） 易安佳句，如《一剪梅》起七字云：「红藕香残玉簟秋」，精秀特绝，真不食人间烟火者。（同上书） 清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪携隐。（赵明诚） 婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语” 李清照是中国古代第一位女诗人，亦称“一代词宗” 世人皆知李清照工诗能文，尤善填词，殊不知她还能作画，其《琵琶行图》直到明朝还被人收藏，而且她对当时流行的各种游戏也十分精通，玩起来游刃有余。 “ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。” 形容的便是李清照。 李清照还是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。李清照最出名的三首词：《一剪梅》红藉香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。　　新婚后，丈夫赵明诚的出仕，时常牵动着李清照多情也多愁善感的心，轻盈之态，缠绵之情，并非男性作者所能体验得到。《醉花阴》　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。　　这首重九怀人词是李清照早期寄给丈夫赵明诚的作品。词写深秋时节独守空闺的寂寞之感，塑造了一个多愁善感、弱不禁风的少妇形象，感情色彩浓重，人物形象逼真。据元代伊士珍《琅环记》记载，赵明诚接到此词后，赞叹不已，自愧不如，于是废寝忘食三天三夜，写了50首，然后把李清照的词也混在里面，请友人陆德夫看。陆德夫再三吟味，最后说：“只三句绝佳。”明诚问哪三句？陆回答：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这在词史上成为一段佳话。《声 声 慢》　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。　　满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！　　这首词写于南渡之后，经历了战乱、丧夫和颠沛流离的苦痛，词人以沉重的笔触描写了孤苦伶仃的生活境况和内心深处无比凄苦的哀愁。

构造地质学研究的对象是地壳或岩石圈中的地质构造。地质构造是指在地壳运动的发展过程中，组成地壳或岩石圈的岩层或岩体在内、外动力地质作用下产生的各类变形，包括褶皱、断层、劈理及其他面状、线状构造等。地质构造分为原生和次生构造。原生构造是指沉积物或岩浆在侵位与成岩过程中形成的构造，如沉积岩中的层理、波痕等和岩浆岩中的流动构造、原生节理等。而次生构造是指岩层或岩体形成后，在力的作用下形成的构造，如褶皱、节理、断层等。形成次生构造的作用力，可以来源于地球内部，称为内力；也可以来源于地球外部，称为外力。构造地质学侧重于研究岩层或岩体在内动力地质作用下形成的次生构造。但是对原生构造也要研究，某些原生构造是识别次生构造的形态、产状及其变形构造的重要标志。构造地质学主要研究内容包括三个方面：①地壳或岩石圈内各种变形的几何形态、组合特征、分布规律；②分析构造形成的地质背景、力学条件及动力学和运动学的机制；③研究构造的形成序列及演化历史。同时还要研究各种构造形态的描述、制图及其表示方式，以及与地质矿产、水文地质、工程地质、地热及地震地质等学科的相互关系。地质构造的规模有大有小，大的可占据数百至数千平方千米或更大范围；小的可在露头甚至一块手标本上即可表现其全貌；更小的则需借助显微镜才能观察到。因此，对地质构造的观察研究，可以按规模大小划分为许多级别，成为“构造尺度”。构造尺度的划分是相对的，一般把构造尺度划分为巨、大、中、小、微型以至超显微型等级别。不同尺度的地质构造各有其不同的研究任务和研究方法。野外地质调查，通常是从小尺度或中尺度的地质构造观察入手。构造地质学主要侧重于研究中、小型地质构造。较大区域的地质构造特征及其发展规律则隶属区域大构造学的研究范畴；全球范围内地壳结构及其运动规律则属于全球构造学的研究范畴。构造地质学是学习地质科学的一门基础性课程，为学好后续的其他专业课程，如矿床学、找矿勘探地质学、遥感地质学、水文地质、工程地质及煤田、石油地质等课程奠定基础。

1、小北，你在这个假期里明显进步不少，懂事了很多，以前的时候，你都不会帮妈妈做一些家务，但是现在你知道帮妈妈做一些事了，很懂得关心人，最重要的是你知道在假期学习了，妈妈不知道什么地方改变你了，但是你要一直的坚持下去，这个假期妈妈对你很满意。2、在这个寒假中，妈妈感觉你长大了，你会帮助妈妈照顾妹妹，而且在把老师留的作业写完的基础上，自己还找了一些名著读，看看你这样，妈妈很开心，也很欣慰，我们的孩子终于长大。3、在这个假期中，孩子独立完成了作业，在完作业的同时还做了一些其他的题，而且在和别的小伙伴相处的过程中，懂得了谦让，非常感谢老师对孩子的教育和学习上的知道，但是孩子有时候在学习的过程中，会溜号，希望老师能够多帮助他。小编推荐:家长对孩子的假期评价怎么写4、我非常满意小明在这个假期的表现，很多以前他不会做的东西，现在知道学习了，而且有什么做的不对的地方，我说他，他能够很好的接受，我们知道这都是老师和学校改变了他，我的心里非常感激，希望小明能够在以后的学习中，能够变的更好。5、在这个假期当中，小花表现的有些淘气，但是总体来说，表现还是很好的，能够按完成作业，还能在规定的时间学习，看电视的时候，也没有看太长的时间，这是我们最欣慰的地方。

读者上边那种的，

不是。模糊数学是一种数学方法，用于处理现实世界中存在的模糊、不确定或者不完备的信息。它的基本思想是将不确定的问题量化，通过模糊集合、模糊逻辑和模糊推理等方法，对这些不确定的信息进行描述、分析和处理。模糊数学在工程、经济、管理和决策等领域中有着广泛的应用，例如模糊控制、模糊决策、模糊优化等。因此，模糊数学不是玄学，而是一种有着实际应用价值的数学方法。

那要看您在这3年内有没有在保险行业工作过，如果工作过的话，一般3年到期了都要交到你所在的保险行业，要求为你换发证件。如果您这三年您没有在保险行业从事过任何的职业，那么这张证书就无效了，就和您所说的，只能从新在考一次！

2008年11月14日，由文化部命名的羌族文化生态保护实验区授牌仪式在北京人民大会堂举行。中共中央政治局委员、国务委员刘延东出席仪式，并向四川省、陕西省授羌族文化生态保护实验区标牌。羌族历史悠久，羌族文化从语言、服饰、饮食、村落布局、民居建筑、风俗习惯、礼仪节庆、民间艺术、手工技艺等，均与羌族人民的生产、生活息息相关，展现着浓厚的文化底蕴和鲜明的地方特色，是羌族人民智慧的结晶，是中华文化的重要组成部分。汶川特大地震中，羌族文化遭到严重破坏。为了落实党中央、国务院关于抢救保护羌族文化的指示精神，文化部与四川省、陕西省积极配合，商讨地震灾区包括羌族非物质文化遗产的抢救方案，组织专家对《羌族文化生态保护实验区规划纲要》进行了多次修改和完善，确定了羌族文化生态保护实验区的范围，即羌族主要聚居区茂县、汶川、理县、北川羌族自治县，以及毗邻的松潘县、平武县、黑水县，陕西省宁强县、略阳县等部分相关地区。2008年10月，文化部正式设立羌族文化生态保护实验区，并将羌族文化生态保护实验区建设纳入了国家汶川地震灾后恢复重建总体规划。国家“十一五”时期文化发展规划纲要明确指出，在“十一五”期间，我国要确定10个国家级文化生态保护区，对非物质文化遗产内容丰富、集中的区域，实施整体性保护。羌族文化生态保护实验区是继闽南、徽州和热贡之后，我国的第四个文化生态保护实验区。

根据《生产经营单位安全培训规定》（国家安全监管总局第3号令）第十五条：煤矿、非煤矿山、危险化学品、烟花爆竹等生产经营单位新上岗的从业人员安全培训时间不得少于72学时，每年接受再培训的时间不得少于20学时。 因此进行三级安全教育时，新员工厂级、车间、班组级安全培训教育时间各不少于24学时，每天按8小时算。

小视频流行的利与弊。

模糊数学是对模糊现象求得精确数学解的一门数学模糊数学就是用精确数学方法解决模糊事物的一种方法有人认为，数学已经进入到模糊数学阶段科学工作者在理解模糊数学的基础上，取得了许多成绩但是，在研究中我们也发现，如果将各个病害的专家，对他所研究的病害的症状和所做的描述，完完全全地继承下来，就形成了在相同症状面前，病病不相等的分值事实上，这样做有时会发生错误的因此，我们提出，“在症状面前，病病平等”的主张，实践证明是切实可行的我们给症状评分的理论根据就是模糊数学的隶属度;我们相信外行能诊病的根据，也是基于模糊数学是处理模糊事物的最好办法没有模糊数学的指导，就不会有数学诊断学

一个心理健康的人，主要有以下特点：1、明理！一个心理健康的人首先必须是一个讲道理的人，不会胡搅蛮缠！2、有原则！心理健康的人做人做事都有自己的原则，不随波逐流，因为有原则才不会乱！3、心宽。凡事不斤斤计较，心底无私天地宽！

　　有些企业想帮助员工培训，却不知道该培训些什么内容。培训内容是员工培训的重要组成部分。下面是由我整理而成的员工培训的内容 范文 ，谢谢你的阅读。　　员工培训的内容范文(一) 　　人是企业发展的一个首要因素，为了使员工充分发挥在企业发展中的作用，对员工有计划有目的的进行培训是企业必不可少的一项 人力资源管理 的重要内容。现在在一些优秀企业中已经开始把EAP(员工帮助计划)的培训导入企业时，帮助员工减缓工作压力，改善工作绩效时，可想，这些企业在员工培训方面已经达到了相当的高度了。 　　一般来说，按照内容的性质，培训内容可以分为三个部分： 　　(一)应知应会的知识 　　员工要了解企业的发展战略、企业愿景、 规章制度 、 企业 文化 、市场前景及竞争；员工的 岗位职责 及本职工作基础知识和技能；如何节约成本，控制支出，提高效益；如何处理工作中发生的一切问题，特别是安全问题和品质事故等。 　　这类的课程应人力资源和部门主管共同完成，分工协作并相互督促。对于有些规章制度和企业文化，要求全体员工能理解、能认同和能遵守。就像蒙牛一样，员工若没有良好的行为规范，企业凭什么高速的发展? 　　(二)技能技巧培训 　　技能是指为满足工作需要必备的能力，而技巧是要通过不断的练习才能得到的，熟能生巧，像打字，越练越有技巧。企业高层干部必须具备的技能是战略目标的制定与实施， 领导力 方面的训练；企业中层干部的管理技能是目标管理、 时间管理 、有效沟通、计划实施、团队合作、品质管理、营销管理等，也就是执行力的训练，基层员工是按计划、按流程、按标准等操作实施，完成任务必备能力的训练。 　　(三)工作态度培训 　　态度决定一切!没有良好的态度，即使能力好也没有用。员工的态度决定其敬业精神、团队合作、人际关系和个人职业生涯发展，能不能建立正确的人生观和价值观，塑造职业化精神。这方面的培训，大部分企业做的是很不够的。 　　如果按照不同岗位来划分，员工培训内容又可以分为以下几种形式： 　　1、总经理技能培训。领导艺术培训，高级总经理学历课程(MBA)，如何指导下层和在不同部门就职，如何完成特殊委派；还包括培养最高层的管理领导技能，如何转变管理方式制定战略决策等。培训对象一般为公司最高层管理人员。 　　2、经理技能培训。决策计划技能，领导艺术，以及与其他经理交流的技能，如何进行时间管理，项目管理，辅导雇员制定工作目标和完成 工作计划 。 　　3、职业技能培训。广泛的培训内容，如人际交流技能，计算机技能，其他的相关专业知识(如财务、采购、工程等)，以及各种基本技能培训和复习进修。 　　4、技术培训。这是近年来发展最快的一个领域，也是完成各项工作所必须进行的培训，培训内容计算机，生产工艺，使用特殊系统和设备，执行有关政策和规程。 　　5、安全和健康培训。在降低劳动保护相关成本的同时，确保工作场所的安全与人员健康。内容越来越多涉及如何处理工作压力和建立健康的生活方式。 　　6、新员工上岗培训。确保新员工有一个良好的开端，能迅速与组织融为一体。所涉内容可以小到工作场所的基本介绍，也可以大到介绍公司企业文化的方方面面。 　　7、组织发展培训。有关组织变动管理的培训，诸如全面质量管理计划，顾客服务和团队建设。 　　员工培训的内容范文(二) 　　为了提高员工和管理人员的素质，提高公司的管理水平，保证公司可持续性发展；必须进行有效的培训，做好培训的基础是要有可行完整实用的培训计划，现将今年的培训工作计划如下: 　　一、建立集团公司、下属各分公司和车间班组的三级培训 教育 体系 　　一级培训是集团公司负责集团大政方针、公司文化、发展战略、员工心态、规章制度、管理技能、新技术、新知识等前瞻性教育和培训。培训对象为集团公司中层以上管理人员和集团全体管理人员。组织部门为人力资源部，每月至少进行一次，每次不少于一个半小时。 　　二级培训是各分公司负责对本单位班组长以上和管理人员的培训，主要内容是公司企业文化教育、本单位规章制度及安全操作规程；负责人为各分公司总经理。每月一次，每次不少于一个半小时。 　　三级培训是各车间班组负责对所管辖的全体员工的培训，主要内容是岗位职责、操作规程、安全操作规程、岗位工作流程和工艺技能专业知识、作业指导书等，负责人是各车间班组的负责人。培训时间是每周不少于一次，每次不少于一小时。利用每天的班前会班后会，反复学习本岗位职责和安全操作规程。 　　二、各分公司专业业务技能知识的培训，主要内容是三个方面:一是工艺技术知识的培训，二是机械设备维护和保养知识的培训，三是生产 管理知识 的培训；每周一次，每次不少于一小时。 　　三、各部门(如销售、财务、采购、人力资源、国际贸易、办公室)专业知识的培训由部门负责人组织进行，主要内容就是本部门相关专业知识的系统培训，结合工作实际运行中出现的专业问题，进行探讨培训交流，教会下属如何去做好工作，提高下属的专业技能，每周一次，每次不少于一小时。培训形式多种多样，目的就是提高人员素质和工作质量、产品质量。 　　四、新员工的岗前培训:新员工集中招聘八人以上者由公司人力资源部组织培训，不得少于三天，主要内容是公司简介、发展历程、战略目标、公司文化、产品介绍、通用规章制度和通用安全操作规程，新员工到车间后(或班组)进行岗位职责和操作规程的培训，第一个月内在车间实际培训不得少于6小时，使每个员工到岗后明确本岗位的工作职责范围，本岗应知、应会，应做什么，不能做什么；本岗位工作做到什么标准，明确本岗位操作规程和安全操作规程。新员工在上岗二个月后要有书面考试，考试成绩纳入试用期转正的考核评定中。对于平时补充招聘到岗的新员工人力资源部每月集中进行一次岗前培训。 　　五、培训的考核和评估，培训计划的有效运行要有组织上的保证，并要用制度的形式确定下来，对培训结果要跟踪。建立管理人员培训档案，把管理人员参加培训、培训作业上交等情况纳入档案管理和全年的考核之中。考核是两个方面，一是对培训组织者的考核，二是对员工参训后的评价和考核；要保证培训工作落实到位。使培训工作真正成为公司的基础工作，培训真正起到作用，有效地提高管理人员和员工的素质，并使之能科学、扎实而又有效地开展起来，变员工要我培训为我要培训，以适应公司的转型和高速发展，塑造学习型组织，体现公司和个人的价值。 　　六、要求:各分公司各部门拟定本单位的年度培训计划，培训 年度工作计划 于一月十日前报主管领导；培训计划要认真去做，细化到每个月进行几次，培训计划中要明确培训的组织者、责任人，培训时间，培训主题及内容，培训形式，参训人员，培训主讲，培训要有记录，对培训结果要进行评估和跟踪；培训形式可多种多样，严格按培训计划执行；人力资源部每月至少进行一次检查指导。 　　员工培训的内容范文(三) 　　(一)应知应会的知识 　　员工要了解企业的发展战略、企业愿景、规章制度、企业文化、市场前景及竞争；员工的岗位职责及本职工作基础知识和技能；如何节约成本，控制支出，提高效益；如何处理工作中发生的一切问题，特别是安全问题和品质事故等。 　　这类的课程应人力资源和部门主管共同完成，分工协作并相互督促。对于有些规章制度和企业文化，要求全体员工能理解、能认同和能遵守。就像蒙牛一样，员工若没有良好的行为规范，企业凭什么高速的发展? 　　(二)技能技巧 　　技能是指为满足工作需要必备的能力，而技巧是要通过不断的练习才能得到的，熟能生巧，像打字，越练越有技巧。企业高层干部必须具备的技能是战略目标的制定与实施，领导力方面的训练；企业中层干部的管理技能是目标管理、时间管理、有效沟通、计划实施、团队合作、品质管理、营销管理等，也就是执行力的训练，基层员工是按计划、按流程、按标准等操作实施，完成任务必备能力的训练。 　　(三)态度培训 　　态度决定一切!没有良好的态度，即使能力好也没有用。员工的态度决定其敬业精神、团队合作、人际关系和个人职业生涯发展，能不能建立正确的人生观和价值观，塑造职业化精神。这方面的培训，大部分企业做的是很不够的。 　　培训大师余世维认为：中西方企业最大的差异是我们的员工不够职业化。企业对员工职业化方面的培训也少得可怜，我们很多企业的高管都不够职业化，中基层员工就更不用说了，员工的职业化程度严重制约着企业的发展。 　　员工的工作态度是要用正确的观念去引导，良好的企业文化去熏陶，合理的制度去激励；赏识员工的进步，使他们建立强大的自信心；正确的看待自己和企业，根据他们的特长安排他们的工作，才能创造良好的绩效。帮助员工的自我价值实现了，企业和员工才能共同成长。 　　社会的浮躁，教育的缺陷，价值观的扭曲，人们对财富和成功的偏见，严重影响着企业的发展和社会的进步，谁能高屋建瓴，先人一步教育培训引导好员工的态度，就奠定了企业的成功的基石。

开卷是否有益

李清照的诗词，大致可分为前后两期，一个是北宋时期，由于主要表达闺中生活以及和婚后和丈夫赵明诚的诗酒流连的悠游生活，那个时期的诗词明快、细腻，另一个是南渡后，由于丈夫去世，国破家亡，丈夫去世，主要是悲婉凄凉之作。

为进一步做好“5.12”汶川大地震灾后恢复重建非物质文化遗产保护工作，根据《中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》、《国务院关于加强文化遗产保护的通知》、《关于编制“5.12”汶川特大地震灾后恢复重建规划的紧急通知》要求，结合我州文化遗产保护工作实际，特编制《羌族文化生态保护实验区规划纲要（初稿）》（以下简称《纲要》），本《纲要》规划期为2008—2015年，分二个阶段实施。一、基本概念（一）羌族羌族是我国历史最悠久的民族之一。现有羌族人口30多万人，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟、绵阳市的平武等县。羌族自称“尔玛”、“尔麦”。阿坝藏族羌族自治州的羌族聚居区，地处川西北高原东南边缘，岷江、涪江上游高山峡谷地带。东与北川县、安县、绵竹县相邻，南接什邡、彭县、都江堰，西与马尔康、红原接壤，北邻九寨沟。聚居区幅员面积30363平方公里，全州总人口87万多人。其中羌族人口16万多人，占总人口的18.7 %，是全国羌民族的主要聚居区，是中国羌族文化的核心区。1958年7月7日，茂县、汶川、理县三县合并，成立茂县羌族自治县，县府设威州镇，1963年恢复汶川、理县的建制，茂县羌族自治县府迁回凤仪镇。1987年7月24日，国务院撤销茂汶羌族自治县，恢复茂县，以茂汶羌族自治县的行政区域为茂县的行政区域。阿坝藏族自治州更名为阿坝藏族羌族自治州。（二）羌族文化迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文，“羌”字就出现在甲古文中，是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，“羌”是中国人类族号最早的记载。“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声”，羌民族以羊为图腾。据历史记载，炎帝，即神农氏，是羌族人祖先中最早转向农业生产的一支，而大部分羌族人过着游牧生活。羌族有自己的语言，但无本民族的文字。羌族的宗教信仰处于原始阶段，崇拜天神、山神、地神、羊神和树神，以白色代表吉利、和善，在羌民眼中乳白色的石英石是诸神的化身。“羌年”为本民族的年节习俗。羌族的建筑艺术独特而精湛，用碎石片为材料，以黄泥为粘合剂，可砌成高达十三四层，且不需要绘图、吊线和柱梁支撑，而是凭想象信手砌成平顶碉楼。羌族地区还有文明于世的卧龙自然保护区、栖息着大熊猫、金丝猴、飞弧等举世瞩目的稀有动物。简言之，羌族文化是指羌族人民在其生活的自然环境中所创造出的，是在不同历史时期多次交融、层层积淀而发展的一切社会文明成果，是羌族人民的智慧和结晶，是中华文化的重要组成部分。羌族文化包括人与自然的关系、以及物质文化遗产和非物质文化遗产，特别是羌族人民传承自身文化传统的方式、思想和观念。羌族文化的表现形式从语言、服饰、饮食到城镇规划、村落布局、羌族建筑、民间习俗、民间艺术、民间工艺、礼仪节庆等与羌族人民的生产生活息息相关，无不展现出浓厚的羌族文化底蕴和鲜明的地方色彩。羌笛、羌族多声部、羌绣、羌年等国家非物质文化遗产名录以及一大批国家重点文物保护单位就是其中的代表。这些文化表现形式，有以物质形态存在的物质文化遗产，也有以非物质文化遗产形态存续的非物质文化遗产。羌族的文化习俗和文化精神，至今仍然深深地扎根于整个羌族地区人民的生产生活方式之中，并以不同的方式传承羌族文化，保留着羌族方言和生活习俗。（三）羌族文化生态区羌族是我国古老的民族之一，自称“尔玛”、“尔麦”。羌人从事畜牧业生产有较早的历史，祖国西北部广大疆土的开发是和羌人的辛勤劳动分不开的。传说在远古，羌人中的姜姓氏族，黄帝族中的姬姓氏族，都在祖国西部繁衍生息，彼此十分接近。炎帝族也姓姜，他们与黄帝族先后进入中原融合为炎黄族。殷周时，羌人在祖国广大的西北和中原地区活动。殷代甲骨文中已记载着羌人。殷商奴隶主时常俘虏羌人当奴隶，同时也有羌人首领在殷王朝当官。周的祖先弃是羌人姜嫄的儿子。西周时羌人中的姜姓曾与周人中的姬姓互通婚姻，结成长期的婚姻集团。进入中原的羌人，在周朝形成了不少姜姓国和姜姓戎，逐渐与炎黄族和其他氏族、部落融合起来，构成了华夏族，成为汉族的前身的重要组成部份。但大部份羌人仍居住在祖国西部，其活动地区以青海和甘肃两省东部的黄河、湟水、大通河流域为中心，西北至新疆鄯善，南到四川西北。他们还处于原始社会，随水草游牧，牧羊业特别兴旺；《说文》解释“羌”字从羊从人，即是指此。岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊。根据考古资料，这一带有不少新石器时代文化遗址，可知在该地很早就有人类居住繁衍。在茂县、汶川、理县等地出土的彩陶器等物与陇西、陇南出土的马家窑文化类型的器物相似，说明岷江上游的新石器文化很可能与古羌人由西北向南的迁徙活动有关。羌族史诗《羌戈大战》就反映了一支羌人从青海、甘肃越过重重雪山，向岷江上游迁徙的情况。其中谈到，羌人来到岷江上游后遇到了身强力壮的“戈基人”，羌人与之战斗，屡战不胜。幸亏在梦中得到神的启示，在颈上系羊毛线为标志，用坚硬的白云石与木棍作武器，才战胜了用麻杆和雪团作武器的“戈基人”。从现代羌人称石棺葬为“戈基甲本”（意为戈基人之墓）来看“戈基人”即实行石棺葬的另一支氐羌人，他们既然“用麻杆作武器”，说明其时已种麻；墓内又有粮食、纺轮，意味着他们是先到此务农的部落。史诗说新迁来的羌人部落首领为“白芶”，按照“以父名母姓为种号”的习俗，可能即汉文史籍中的白苟羌。这首诗还表明，当时白苟羌靠石器战胜戈基人；此后在岷江上游定居，又派人去益都（汉代成都的称号，至今羌人仍称成都为益都）买猪。这也说明这支羌人已开始务农，并与汉族人民进行了经济交流。《史记》说汉代居住在茂县的冉、马龙属于氐类。《后汉书》说“其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”。可见汉代这一带居住着许多氐、羌部落，其中又以冉、马龙为大。汉武帝开通西域，置河西四郡，隔绝匈奴与羌人的联系，这时又有部份羌人被迫由甘、青南下。魏晋南北朝时，西北的宕昌、邓至羌人曾将其势力伸入岷江上游。唐初，原居河、湟一带的党项羌人中的细封氏等部落，又为吐蕃所逼，向南迁居到松潘、茂县一带。唐茂州都督府下属的羁縻州，都是为归附的羌人部落而设置的。其中：涂州，以临涂羌归附置；冉州，以敛才羌地置；笮州，以白苟羌降附置等。几千年来正是这些先后迁移到茂县、汶川、理县、北川一带定居的氐、羌人部落，经过长期融合发展，共同构成为现今茂县、汶川一带羌族的先民。汉初，茂县、汶川、理县的氐、羌人正处于原始公社末期的父系氏族社会时期，还不同程度地残留着母系氏族社会的习俗。他们从事农牧业。农业以种植麦类为主；牧业以饲养羊、马和牦牛为主。他们善于编织多种颜色的毡、毯等毛织品，盛产羚羊、麝香、鹿茸、花椒、蜂蜜以及羌活等各种药材。由于地势高寒，在当时生产力水平低下的情况下，冬季无事可做，他们就避寒到成都平原做工，修堰打井、筑墙造屋；夏天又返回家乡。这反映羌汉两族人民几千年来有着密切联系。羌人向汉区传授砌石技术，对都江堰等水利工程的修建作出了杰出贡献；并且向汉族学到一些农业技术，促进了羌族地区经济的发展。汉武帝在茂县设立郡县，一般仍以部落首领统治原地。这有利于祖国的统一和各民族的经济文化交流。铁器逐渐传入阿坝州，促进了生产力的提高，使穷富分化更加显著，社会向前进了一步。唐代，吐蕃崛起于西藏。岷江上游成为唐与吐蕃两种势力接触的场所，茂州是唐的政治军事重镇。当时，这里的农业已进入犁耕阶段，社会生产力进一步提高，经济政治制度也相应发展。唐在此设立茂州都督府，下属十羁縻州，管辖今阿坝藏族自治州的大渡河以东、松潘以南一带地方，以羌族部落首领为州刺史，统治其原有部落，实行世袭制，对唐朝有朝贡及出兵助战等义务。随着羌族农业的发展，羌、汉地区经济文化联系的加强，封建王朝的中央政权与羌族地方的关系更加密切。经过漫长历史，逐步形成了以茂县为羌族文化孕育和发展的主要空间，分布于汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县。随着中国社会历史发展的过程，时至今日，羌族已成为我国56个民族中的一个民族。羌族文化生态保护实验区就是在羌族文化发生、发展、传承的区域对其所承载的文化表现形式，开展以非物质文化遗产保护为主的全面的整体性保护工作的羌族文化圈涉及的地域范围。二、保护范围以茂县为核心区，以汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县为重点范围，以阿坝州和绵阳市行政区域及相关地域为羌族文化生态保护实验区的保护范围，与其相对应的现行行政区划范围是：阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川县、理县、松潘县、黑水县、九寨沟县、绵阳市的北川县、平武县等。羌族文化生态保护实验区总面积为39204平方公里，总人口30.61万人。三、保护对象羌族文化生态保护实验区的保护对象为其划定范围内的自然环境，即（卧龙自然保护区、桃坪羌寨、鹰嘴河寨碉群等）、历史遗迹（营盘山文化遗址、姜维城古文化遗址等）、特别是构成羌族文化生态保护实验区的核心内容----以活态存在并传承的非物质文化遗产，即羌族建筑、羌族民俗、羌族服饰、羌族文学、羌族艺术、羌族语言、羌族传统工艺以及相关实物、文字、图片、音像资料等重要内容。1.保护实验区范围的各级非物质文化遗产名录项目羌笛是羌族乐器中最著名的，是我国古老的双管双簧气鸣乐器，已有2000多年历史，被称誉为中国民乐之“父”。黑虎羌寨的羌族头饰是世界独一无二的“万年孝”，被民族专家称为世界民族的文化奇观。保护区内有国家级非物质文化遗产名录羌笛、瓦尔俄足、羌族多声部、羌族刺绣等名录7项，省级非物质遗产名录7项。州级非物质文化名录66项，县级非物质遗产名录173项。有国家级代表性传承人1人，省级代表性传承人6人。2、保护实验区范围的各级文物保护单位保护区有国家级重点文物保护单位11处，省级文物保护单位14处，州级文物保护单位23处。其中，桃坪羌寨、黑虎羌寨、布瓦黄土碉是羌族独具特色的建筑之一。营盘山遗址被“全国十大考古新发现”评选入围项目，是长江上游地区目前面积最大、时代最早、文化内涵最为丰富的大型中心聚落，它代表了5000年前长江上游地区文化发展的最高水准。3、保护实验区范围的各级自然保护区（单位）世界自然遗产：卧龙自然保护区，省级自然保护区：三江生态区、白羊自然保护区、草坡自然保护区、九顶山自然保护区、宝顶沟自然保护区、米亚罗风景区四、保护原则1、基本原则 政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分布实施，点面结合、讲求实效。2、工作原则 （1）落实科学发展观、实施可持续发展战略的工作原则。（2）注重原生态、原真性保护，坚持非物质文化遗产保护的真实性和完整性原则。（3）以人为本，保障和实现保护实验区内民众基本文化权利的工作原则。（4）遵循统筹规划、协调发展的工作原则。（5）正确处理非物质文化遗产保护和发展经济、发展旅游和文化创新的关系，坚持保护为主，抢救第一的原则。既要立足当前，又要着眼长远，要遵循“保护传统生活方式，提高生活质量”，尽量保持羌族原有的建筑风貌、民风习俗、祭祀礼仪的原则；在建立羌族文化生态保护区的同时，建立羌区文化旅游特色产业集群，充分体现羌族文化聚集区与旅游资源富集区的相融互动，形成灾区经济恢复重建新的经济增长点，实现可持续发展和建设与保护的有效结合；体现保护区是一个整体，应实行抢救、保护、重建、利用、发展五位一体；打破行政区划界限、地区习俗界限，打破经济建设、社会建设、文化建设界限，整合整个羌区的羌文化和非物质文化遗产资源，把文化保护区建设与其它建设统筹考虑、统一规划、统一安排、统一实施。五、保护方式1、完善保护实验区的非物质文化遗产名录体系进一步完善羌族文化生态保护实验区范围内各行政区划的非物质文化遗产名录体系，为开展非物质文化遗产保护和文化生态修复搭建基本框架。2、确立数字文化空间采用现代数字化技术手段，创新羌族民族文化的抢救和重建方式，确立以羌族生存的自然环境和物质文化遗产、非物质文化遗产为依托，有重点地对文物古迹、建筑民居、民族服饰、民族文学等进行数字化处理，形成与羌族现实文化生态密切相关、与羌族文化传统联系紧密、形象生动、利于传习相对完整的数字文化空间，并将其作为生态保护实验区的有机部分。3、资料收集通过搜集、记录、分类，建立档案，用文字、录音、录象、数字化媒体等手段，对保护对象进行全面、真实、系统的记录，并积极搜集有关实物资料，予以妥善保存。4、维护生态文化创造羌族文化生态保护实验区范围内的非物质文化遗产表现形式（或文化空间）保持活力的各种条件，维护文化传承的生态链，促进文化表现形式的有效传承。如节庆、人生礼俗、民族祭祀等。5、生产性方式保护及其价值利用采取生产性方式保护非物质文化遗产，合理利用自身价值，将其转化为经济效益和经济资源。如羌绣、羌笛等非物质文化遗产表现形式的生产性方式保护，既是艺人生产、生活方式的延续传承，其相关产出也是增长经济效益的独特和可资利用的优良资源。6、保护传承人非物质文化遗产作为活态文化，其精粹是与具体的文化传承主题联结在一起的。羌族文化生态保护实验区将以传承人为核心主体，通过传授、培训，以及宣传，使非物质文化遗产项目得到更好的传承，传承人的地位得到尊重。六、保护措施1、开展调查对羌族文化生态保护实验区内的物质文化遗产和非物质文化遗产的种类、数量、现状及传承人开展全面的普查，摸清家底，建立档案和“羌族文化生态保护实验区数据库”，为开展保护工作提供决策依据。2. 试点先行选择条件相对较好的地区和项目，合理布局，分级管理，先行开展试点保护工作，为保护实验区整体工作的推进提供经验。3. 重点突破重点关注对保护实验区整体工作中有较大影响的项目，如抢救性征集在5.12汶川特大地震中受灾的非物质文化遗产实物和资料、保护鼓励独门绝技并年事已高的传承人收徒授艺、补充确认因地震遇难的非物质文化遗产项目代表性传承人、建立羌族文化资源数据库、建设羌族民俗博物馆、传习所，争取政策与资金的支持和资助，使其产生良好的工作效果和较大的社会影响力，为保护实验区内民众自觉参与保护工作创造条件。4. 整体保护通过名录体系的完善、代表性传承人的认定、文化空间的确立、试点项目的先行、重点项目的关注等工作的开展，全面推进保护实验区的整体保护工作。5. 教育培训（1）将保护实验区范围的羌族文化遗产列入乡土教材，对青少年进行相关知识的普及教育，为他们创造继承传统文化有效途径；（2）开展保护实验区范围的保护工作从业人员的专业培训工作。6. 学术研究（1）设立相关课题，组织专家并鼓励高校硕士、博士研究生，开展羌族文化生态保护实验区的理论研究；（2）举办各种形式的羌族文化生态保护研讨会、论坛、经验交流会，积极开展文化生态保护的政策研究与学术交流。7. 宣传普及（1）利用“文化遗产日”、“非物质文化遗产节”，举办展览、展演活动，不断增进全民珍爱传统文化和参与传承非物质文化遗产的保护意识；（2）出版羌族文化生态保护实验区及羌族文化研究的相关成果，加强文化生态保护实验区的宣传和推动非物质文化遗产知识的普及。8. 设立非物质文化遗产专题博物馆、民俗博物馆和传习所（1）征集羌族文化非物质文化遗产相关实物，作为专题博物馆、民俗馆的基本陈列内容，并为宣传教育和学术研究发挥作用；（2）在羌族文化生态保护实验区范围内设立羌族文化传习所，满足传承人开展传承活动和培养后继人才必要的条件。七、保障机制1. 组织保障（1）工作机制 由州人民政府主管领导为组长，州文化局、发展改革委、教育局、民委、财政局、建设局、旅游局、宗教事务局、国土资源局等相关部门负责人以及保护实验区范围内各级文化行政主管部门主要领导为成员，组成羌族文化生态保护实验区工作领导小组。由保护实验区范围内各级文化行政主管部门主要领导为组长，其他相关部门负责人为成员，逐级成立保护实验区的专门工作机构。羌族文化生态保护实验区的常设机构为羌族文化生态保护实验区领导小组办公室。办公室设在阿坝州非物质文化遗产保护中心，并配备管理、研究、宣传、培训等专职人员。（2）学术组织 由国家非物质文化遗产保护中心牵头，成立羌族文化生态保护实验区专家委员会，对保护实验区的工作进行全面的学术指导和智力支持。（3）民间组织 成立“羌族文化生态保护与发展协会”，凝聚民间力量，开展保护活动，逐步形成全民参与羌族文化生态保护实验区保护的合力。2.资金保障 （1）国家、省人民政府设立羌族文化生态保护实验区专项资金，列入年度财政预算；（2）羌族文化生态保护实验区所涉及的州、县人民政府设立相应的专项资金，分别列入年度财政预算；（3）发挥民间社团组织和全社会的作用，筹集和接受境内外各界及个人捐助资金，用以开展文化生态保实验区的保护工作。八、保护目标（2008年2015年）（一）总体目标实施羌族文化生态区保护，是保持文化多样性、文化生态空间完整性、文化资源丰富性的重要方式之一。特别通过对与民众生活最为密切的非物质文化遗产表现形式（文化空间）的整体性保护，是唤起人们珍爱传统文化的自觉意识，培养民众的文化自信，并能够积极投身于非物质文化遗产保护事业的有效途径。国家级羌族文化生态保护实验区的目标，是通过保护工作的开展和保护措施的实施，在生态保护实验区内构建起人与人、人与社会、人与自然和谐共存的关系，从而使具有独特价值的羌族文化保持旺盛的生命力，为建设和谐文化和社会主义和谐社会、促进社会主义文化大发展大繁荣发挥重要作用。（二）阶段性目标2008年—2010年，为恢复、重建阶段。（一）恢复羌族文化原生态区的规划任务，对典型的建筑进行恢复性抢救，达到地震前达原貌；（二）尽快恢复羌族传统节日、文化活动等；（三）突出各地区文化特色，根据各县实际情况，树立各自的羌文化精品品牌，逐步形成“一县一品，一特色一产业”的目的。对本县进行资源收集、抢救、挖掘、整理，制定保护规划，尽快实施保护。2011年—2015年，为发展、完善、提高阶段。利用现代技术手段，传承、弘扬羌族文化遗产，发展文化产业项目。

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狭义的构造地质学一般限于形变和变形机制方面的研究。构造学或大地构造学是对区域性宏观构造演化史的研究，也是构造地质学的组成部分。狭义的构造地质学与构造学相辅相成，前者的研究是区域构造演化的具体内涵，而后者则是前者变形机制的成因环境和条件的综合概括。构造地质学最先是对构造要素，即褶皱和断裂的形态、变形组合的认识和分析，以及构造均匀域区划分带的研究，而后又结合岩石组合特征，研究演化历史和变形期次与阶段。其核心是构造演化的动力机制和成因模式，因而总与学说、假说相联系。 1859年霍尔在研究北美地质时，发现阿巴拉契亚山脉古生代沉积区具槽形特征。他把这种现象解释为因沉积重力负荷而致下沉，1873年丹纳把这种槽形构造命名为地槽，并认为是地球因冷缩而在大陆边绕出现的塌陷带。地槽概念的提出标志着现代构造地质学的起点。1887年贝特朗提出造山旋回的概念。1883～1909年修斯在收缩说的基础上完成巨著《地球的面貌》，书中突出了地质学的全球观点，同时还发展了沉积建造的时空分带理论，使地槽地台学说得以建立，并奠定了20世纪前半叶的地质学研究的基础。泰勒1910年讨论了欧亚大陆第三纪山脉弧形向南突出，1912年魏格纳有关大陆起源的论述，使大陆漂移思想形成了大陆漂移说。因此，在20年代前后，在地质学中开始了以地槽学说为代表的垂直论，与以大陆漂移说为代表的水平论有关主要构造运动方式之争，并把垂直论与大陆位置相对固定相联系，称为固定论，而水平论固有大陆长距离漂移的认识，称为活动论。1928年霍姆斯提出地壳以下物质热对流的假说，用以解释大陆漂移。1930～1933年哈尔曼和范·贝美伦提出的重力与波动说，解释造山物质的运动规律。施蒂勒1924年提出了造山期及其同时性，支持了地槽学说的造山理论。1936年他把地槽进一步划分为正地槽和准地槽，其后又把正地槽分为优地槽和冒地槽。这些研究成果都显示了构造地质学在造山作用理论与岩石建造学说等方面的重大发展，进而使地槽地台学说成为20世纪50年代地质科学的主导理论。在20世纪60年代，由赫斯首先提出的海底扩张说，以及由转换断层证实岩石圈运动符合描述刚体球面转动规律的欧勒定律，确立了岩石圈板块构造学，并被誉为现代地球科学理论的一次革命，从而引起对地质学中原有的基本原则和规律重新思考和再认识，也促进了构造地质学的现代化进程。构造地质学对地质体变形机制开展了实验和定量描述的研究。在20世纪50年代创立了构造物理学，60年代，以兰姆赛为代表，从构造形态几何学中发展了有限应变测量，提高了构造变形机制的定量研究的实践性。70年代，地球动力学的模拟实验和描述计算，扩大了构造成因机制的研究基础。 构造地质学主要研究地质体的次生构造及其成因和演化，同时也进行构造作用环境的重建和反演的研究，可概称为改造和建造。它们都是在漫长的地质历史中发生和形成，并具复杂多样的特征。构造地质学研究的次生构造都与内生地质作用相联系，这与地球深部作用紧密相关。岩石圈板块运动是地质构造演化的主因，所以对地质构造的研究尽管有尺度不同和目的不一的差别，但都必须着眼于全球整体的地质演化规律与特定的形成环境相结合。各种构造作用主要都集中在上地幔圈层以上的岩石圈内，因而岩石圈又称为构造圈。在这里，既有现今的活动构造现象，如地震可测量的板块运动向量等，也有各种已经固结了的构造，这种历史中的构造一直可追溯至38亿年以前的古老地质体中。持续不断的构造作用，使地表和地下各种地质体发生形变，如岩层弯曲和断裂；地表升降造成山脉、高原和盆地；地表遭剥蚀和盆地内沉积；岩浆的侵入活动和火山喷发等，它们都直接间接地由更为广泛而具体的构造运动所引起的。从矿物晶格位错至造山带的形成，不同成因环境和层次的变质作用现象，岩浆岩分带，大陆碰撞区地壳压缩隆升和邻区的盆地沉积充填，以及地质体演化发展中的构造叠加和改造等，都是次生构造。构造地质学也研究由构造作用决定的原生构造现象，如造山带的位置和形态、盆地的形态和分布，各种层次的变质作用与分带，不同成因的岩浆岩侵位和喷出活动条件等的本身特征，都由构造环境所决定，是由先期构造造成而又成为后继构造作用的基础。构造地质学与地质学一样始于对大陆地质的研究。地壳构造具双层模式特征，不同深度层次的构造变形机制、作用过程和产物有很大的不同，特别是在地下一般为10～15公里深处的脆韧性物性过渡带上下的差别。其浅部常见脆性构造变形，构造发育不均匀；而在过渡带之下，以韧塑性均匀剪切变形为特征，各类韧性剪切构造面一般都很平缓，多强烈置换构造和透入性特征。浅部的脆性断层向下进入韧塑性带时常产状变缓。具细粒化重结晶的糜棱岩则多形成于脆韧性过渡带附近或更深些。构造变形的各种不同速率和长时间的作用进程，可造成地质体的穿时现象，而不同阶段的构造作用可使构造发生递进变形或叠加；它们在时空上的关系，主构造期间及递进变形期内的演化序列，又常与沉积作用或岩浆侵位相关，这种具明显对应关系的主期又称为构造热事件，它不仅是构造变形产物，也是地质阶段划分的重要标志，有重要的纪年意义。构造地质学强调野外实地观测。其研究精度则随科学技术的发展而迅速提高。20世纪60年代以来遥感技术的运用，对地质构造的研究产生极高的效益；采用反射地震技术研究地壳结构，并开创大陆地学断面的研究和成囤，所有这些创新技术和理论，已有可能在更广阔的范围内研究具体的构造单元、区域构造特征、水平运动和制图。实验室内的显微构造与组构研究、构造变形条件的温度和压力的测算、古应力场重建及古应力差值估算等已经实现。因此，构造地质研究的观测分析手段已是宏观更宏、微观更微，使不同尺度的构造有可能在成因和演化及运动学和动力学上结合得更好，研究得更深入。计算机数字模拟则又开拓了为这方面实验提供可资参考的途径。地质学的研究对象是地球。地球包括固体地球及其外部的大气。

1、以安全为基本需求，提高安全意识现实中，安全意识因人的知识水平、实际经验、社会地位等方面的不同而不同。按照马斯洛的需求层次理论，人的需求从低向高分为生理、安全、社交、尊重、自我实现5个层次。其中安全是人最基本的需求，是通往高层次需求的基础。因此提升自我安全意识就显得格外重要。2、学习安全规程和技术，增强安全意识学习安全规程和技术是提高安全知识水平最直接、最有效的方法。学习各种现场规程，不断地了解、熟悉安全生产和安全施工的管理规章、制度、技术要求。各部门以及班组要认真地定期开展规程学习和完善定期考核制度，才能实现安全意识由量到质的飞跃。只有通过学习，积累、提升安全知识，人的安全积极能动性才会被释放、激发。安全意识的形成不仅能使员工适应安全生产的需要，还能反映安全生产的本质特征和规律，能超前反映安全生产的未来发展趋势。3、认真开展安全活动，强化安全意识安全活动是一项在长期安全生产实践中得出的预防事故的有效措施，是班组安全管理的重要内容。它为班组成员提高安全意识提供了安全信息、安全技术和管理措施的交流场所。安全活动中，通过语言、思想交流、推理和判断把大家心里的感性认识最终转变为提高安全意识的推动力。安全活动需要认真对待，不能流于形式，要定期开展，形成制度，使参加者的安全意识通过安全活动不断得到巩固、强化。安全活动要结合实际并有针对性。对特定事故进行剖析，开启每个人对类似事故的预见性和反思性，让安全意识的深度、广度得到发展，充分调动起安全意识的积极能动性。4、班前会必不可少，培养安全潜意识班前会作为安全管理中的一项有效措施，对提高安全意识来讲，作用不可取代。生产作业前开好班前会，对工作内容、注意事项、分工，做详细、合理、科学严谨的安排，那么工作就一定远离安全风险。通过长期的班前会，慢慢培养起员工对安全的潜意识。这种安全潜意识所发出的能量是不容忽视的，最终能为员工的安全保驾护航。5、规范习惯性违章，消除安全经验意识日常生产中，为什么习惯性违章屡禁不止，很大程度上是受到了人的经验意识左右。这种经验意识，来自于人的生活经验、日常常识和朴素的感性知识。要消除安全管理中经验意识的影响，就必须对习惯性违章严格进行考核。通过严格考核逐渐在公司形成良好的安全氛围。6、严肃奖励和惩罚，让安全成为习惯员工真正从内心深处接受安全管理，是需要经历三个阶段的：服从、同化、内化。一项新的安全管理制度，刚开始能被员工遵守，只是因为员工单纯地想获得奖励或害怕被惩罚，所以才会表面服从。随着班组会议的持续推进，员工就会在和其他人交流中，逐渐认同了其他人的安全思想和做法，最后这种安全制度就会内化为自身的安全意识。最后安全成为一种习惯。

它通过自己的一步一步的努力，不断提升自己，去学习去实践，最后成为了商业帝国。

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第一章　总则第一条　为规范市场中介组织（以下简称中介组织）的行为，提高中介组织的服务质量，保障市场中介活动当事人的合法权益，促进市场中介服务业健康发展，根据国家有关法律、法规的规定，结合本自治区实际，制定本办法。第二条　在本自治区行政区域内从事市场中介服务，对中介组织实施监督管理，应当遵守本办法。第三条　本办法所称中介组织，是指依法设立，接受市场主体委托，有偿提供鉴证性、代理性、信息性等服务的下列法人或者其他组织：　　（一）提供鉴定、审计、评估、检测、检验、公证、认证等鉴证业务的鉴证性服务组织；　　（二）提供法律事务、招投标、工商登记、专利、商标、税务、保险、因私出入境、演艺、理财、代建、监理、寄卖、拍卖、广告、经纪等代理业务的代理性服务组织；　　（三）提供婚姻、人力资源、公路运输、出国留学、信用、技术、财务、档案、家政等信息咨询的信息性服务组织；　　（四）提供多种中介服务的综合性组织；　　（五）提供其他中介服务的组织。　　本办法所称中介服务活动，是指中介组织接受市场主体委托，运用专门知识、技能或者掌握的信息，向委托人有偿提供鉴证性、代理性、信息性等服务的活动。第四条　对中介组织的管理实行政府规范引导、行政主管部门监督管理、行业协会自律约束相结合和“谁主管、谁负责”的原则。第五条　县级以上人民政府有关部门按照下列职责，分别负责对有关中介组织及其人员的监督管理：　　（一）综合管理部门的职责是：　　1.市场监督管理部门负责对已登记注册和没有行政主管部门的中介组织的监督管理，对经本部门审批或核准的检验检测、计量和有关认证机构进行监督管理；　　2.财政部门负责对会计、财务等资产评估中介组织的监督管理；　　3.审计部门负责对社会审计机构的业务质量进行监督。　　（二）主要有关行政主管部门的职责是：　　1.民政部门负责在民政登记的中介组织的监督管理；　　2.商务行政主管部门负责对拍卖行、二手车鉴定评估机构、旧货、租赁及直销等中介组织的监督管理；　　3.住房和城乡建设部门负责房地产估价、房屋代理、工程监理等中介组织的监督管理；　　4.司法行政部门负责律师事务所、司法鉴定机构的监督管理；　　5.人力资源和社会保障部门负责职业、人才、劳务市场和有关职业劳动技能培训中介服务组织的监督管理；　　6.自然资源主管部门负责土地评估机构的监督管理。　　（三）其他有关行政主管部门对本部门管理的中介组织，按照本办法的有关规定，依法履行监管职责。第六条　县级以上人民政府应当建立健全中介组织管理协调机制，确定管理机构和人员，负责本行政区域内中介组织及执业人员监督管理工作中的组织协调工作。第七条　鼓励中介组织和执业人员加入行业协会或者成立中介行业协会。法律、法规规定中介组织及其执业人员应当加入行业协会或者成立行业协会的，从其规定。　　行业协会应当协助政府进行中介行业的管理，充分发挥行业服务、行业自律、行业代表、行业协调等基本职能作用，提高中介组织及其执业人员的道德业务素质和服务质量。第二章　从业管理第八条　中介组织开展活动，应当遵守法律、法规、规章的规定，遵守职业道德，遵循自愿、公平、诚实信用的原则。第九条　中介组织的设立实行登记制度。设立中介组织应当向所在地注册登记部门申请登记；本自治区以外的中介组织在本自治区设立分支机构的，应当在分支机构所在地办理登记手续。未办理登记的，不得从事中介服务活动。　　法律、法规规定设立中介组织或者其分支机构有特别规定的，从其规定。第十条　鼓励中介组织实行规模化经营，提高中介组织的服务质量和竞争力。第十一条　中介组织的职能、机构、人员、财务应当与政府及其有关行政主管部门分开。第十二条　按照法律、法规规定应当取得中介执业资格而未取得资格的人员，不得从事中介执业。第十三条　当事人有权自主选择中介组织为其提供服务。中介组织依法从事中介服务活动，其行为受法律保护，任何单位和个人不得干预。　　行政机关不得凭借职权限定当事人接受其指定的中介组织提供的服务。法律、法规规定中介业务由特定中介组织提供的，从其规定。

第一，信用风险，债券的信用风险又叫违约风险，是指债券发行人未按照契约的规定支付债券的本金和利息，给债券投资者带来的损失的可能性。第二，利率风险，利率风险是指利率变动引起债券价格波动的风险。债券的价格与利率呈反向变动关系：利率上升时，债券价格下降。第三，通胀风险，所有种类的债券都面临通胀风险。第四，流动风险，债券的流动性或者流通性，是指债券投资者将手中的债券变现的能力。第五，投资风险，在投资风险指在市场利率下行的环境中。第六，提前赎回风险。

1.李清照写的关于荷花的诗歌 如梦令 【宋】李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 怨王宋【 宋 】李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。 一剪梅 【宋】李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。 2.李清照笔下有关“荷花”的诗句有哪些 1、如梦令 【宋】李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚归舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 2、怨王宋【 宋 】李清照 湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老，清露洗，苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。 1 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里 2 荷花凋谢了，花瓣像小船一样轻轻地漂浮在水面上。 3 公园里的荷花，有的绽开了笑脸，有的含苞欲放，美丽极了。4 泥土不能玷污荷花的洁白和芬芳。 荷花造句5 她看着舒展的荷叶，闻着荷花的清香，心里也舒展了。6 在碧波无际的水面上盛开着鲜艳的荷花。 7 盛夏时节，池塘里的荷花开放了，一派娇艳美好的景象。8 星星点点的荷花点缀在荷叶中间。 9 池塘里的荷花渐渐地凋零了。10 姐妹俩并肩站在那里，丰姿绰约，像两朵盛开的荷花。 也作“丰神绰约”。11 小池里那美丽的荷花，像亭亭玉立的公主；像可爱的小女孩；像一个正在微笑的姑娘。 12 池塘里，荷花亭亭玉立地站着，风吹过来，轻轻地点着头。13 池塘里的荷花开放了。 14 池塘中开满了粉红色的荷花。15 一枝枝荷花随风摇动着，似乎在跳着一段轻快的舞蹈。 16 夏天的荷花，像袅袅婷婷的美女一样，亭亭玉立在池塘中。17 晚风送来荷花的清香，沁人心脾。 18 那含苞待放的荷花，宛如一个羞答答的小姑娘，穿着粉红色的裙子，披着薄纱，在荷叶从中翩翩起舞。19 在盛夏的尾声中，几朵姗姗来迟的荷花，带来了些许凉意。 20 你看，那惹人喜欢的荷花，被一串五光十色的灯泡绕着。 3.李清照的莲花的诗词 如下三首，望采纳： 《如梦令》 【宋】李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 《怨王宋》 【 宋 】李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。 《一剪梅 》 【宋】李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。 4.关于荷花的诗句 ◇爱莲说~宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。 ◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。 ◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。 辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。 ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。 移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。 ◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。 色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。 ◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。 棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 ◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。 秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。 结根未得所，愿托华池边。 ◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。 房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。 ◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。 ◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。 回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。 ◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 ◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。 鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。 ◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。 ◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 ◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。 异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。 ◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 ◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 ◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。 月生林欲晓，雨过夜如秋。远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。 ◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。 ◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。 ◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。 ◇【思帝乡】·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。六幅罗裙地，微行曳碧波。 看尽满地疏雨打团荷。 ◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。 芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。 ◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。 ◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。 阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。 凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。 ◇【甘草子】·柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。 ◇【蝶恋花】·晏几道 初捻霜纨生怅望。 隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。 雨罢苹风吹碧涨。 脉脉荷花，泪脸红相向。 斜贴。

每年农历十月初一（今年为11月17日）是羌历新年，羌族同胞会在这一天开展庆丰收和各种娱乐活动，全方位、多层次地展示歌舞、饮食和服饰等羌族文化。其中著名的有羊皮鼓舞，锅庄比赛。羌年、羊皮鼓舞、羌绣和羌族释比已列入国家第一批非物质文化遗产名录。

1、上大学是不是最好的出入。2、教师是“权利者”还是“义务者”。3、高中生暑假打工利大于弊还是弊大于利？4、高中生谈恋爱利和弊。5、职业教育对中国社会人才的发展是利大于弊还是弊大于利。6、:"贫困是否是阻碍人才发展的关键因素"。7、发掘人才需不需要考试。8、逆境和顺境哪个更利于人才的培养”。9、文才和人才哪个重要。10、青少年的素质提高主要靠家庭养成还是靠学校教育。辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。辩论必须针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。例如，一个人说“法律是有阶级性的”，一个人说“市场经济就是法制经济”，由于两人所认识的对象不同，因此两个观点不能构成辩论。只有当一个人说“法律是有阶级性的”，另一个人说“法律是没有阶级性的”这样两个判断才构成辩论。因为这两个判断所认识的对象相同，又是相互对立的思想，而这两个判断至多只能有一个为真，不可能都真。这样就有了谁是谁非的问题，就必然要引起辩论。辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。没有这些共同承认的东西，辩论只会是一场混战，不可能得出结论。总之，辩论诸方有共同的话题，而又有不同意见。从哲学观点看，辩论的诸方是一种对立统一的关系。

【 #诗词鉴赏# 导语】李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里，耳濡目染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过人。接下来是 为大家收集的李清照的诗词赏析，欢迎大家阅读。 1.李清照的经典诗词赏析 篇一 　　词醉花阴 　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。 　　【注释】 ①瑞脑：龙脑香。②金兽：兽形铜香炉。③纱厨：有纱帐的小床。 　　【 赏析 】 这是一首的重阳词。作者在自然景物的描写中，加入自己浓重的感情 色彩，使客观环境和人物内心的情绪融和交织。用黄花比喻人的憔悴；以瘦暗示相思之深。上片咏节令，“半夜凉初透”句，尖新在一“透”字。下片“帘卷西风”两句，千古艳传；不惟句意秀颖，且以“东篱”、“暗香”，为“黄花”预作照应，有水到渠成之妙。 　　词声声慢 　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急! 雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得! 　　【注释】 ①将息：将养休息。②怎生：怎样，怎么。③这次第：这一连串的情况。 　　【赏析】 这是李清照南渡以后的一首震动词坛的名作。通过秋景秋情的描绘，抒发国破家亡、天涯沦落的悲苦，具有时代色彩。在结构上打破了上下片的局限，全词一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。首句连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情。下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。 2.李清照的经典诗词赏析 篇二 　　蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 　　李清照 　　泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。 惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 　　词作当写于宣和三年（1121）秋天，时赵明诚为莱州守，李清照从青州赴莱州途中宿昌乐县驿馆时寄给其家乡姊妹的。它通过词人自青州赴莱州途中的感受，表达她希望姐妹寄书东莱、互相联系的深厚感情。 　　“泪湿罗衣脂粉满”，词作开首词人即直陈送别的难分难舍场面。词人抓住姊妹送别的两个典型细节来作文章：“泪”和“脂粉”，当然，这其中也包括了自己无限的伤感。次写“四叠阳关，唱到千千遍。”热泪纵横，犹无法表达姊妹离别时的千般别恨，万种离情，似唯有发之于声，方能道尽惜别之痛，难分难舍之情。“四叠阳关”，苏轼《论三叠歌法》中的说法可参为注解：“旧传《阳关》三叠，然今世歌者，每句再叠而已。若通一首言之，又是四叠。皆非是。若每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》。每句皆再唱，而第一句不叠，乃知古本三叠盖如此。及在黄州，偶得乐天《对酒》云：‘相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。"注云：‘第四声劝君更尽一杯酒"。以此验之，若一句再叠，则此句为第五声；今为第四声，则第一句不叠审矣。”由此观之，“四叠阳关”的说法无误。“千千遍”则以夸张手法，极力渲染离别场面之难堪。值得注意的是，词人写姊妹的别离场面，竟用如此豪宕的笔触，一来表现了词人的笔力纵横，颇具恣放特色，在其《凤凰台上忆吹 箫》一词中有“这回去也，千万遍《阳关》，也即难留”，似同出一机杼；二亦展现了词人感情的深挚。“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”，词人的笔触在结拍处一折，纷乱的思绪又转回现实。临别之际，姊妹们说此行路途遥遥，山长水远，而今自己已行至“山断”之处，不仅离姊妹们更加遥远了，而且又逢上了萧萧夜雨，淅淅沥沥烦人心境，自己又独处孤馆，更是愁上加愁。词作上片从先回想，后抒写现实，从远及近，词脉清晰。 　　下片，词人的思绪又回到离别时的场景，但笔触则集中抒写自己当时的心境。“惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅”，直陈自己在临别之际，由于极度伤感，心绪不宁，以致在饯别宴席上喝了多少杯酒，酒杯的深浅也没有印象。词人以这一典型细节，真切而又形象地展现了当时难别的心境，同时也是“方寸乱”的注释。歇拍二句：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”词人的思绪依然飘荡在那令人难忘的别离场合，但词作的笔力却陡地一振，奏出与前面决然不同的充满亮色的音符。词人告慰姊妹们，东莱并不象蓬莱那么遥远，只要鱼雁频传，音讯常通，姊妹们还是如同厮守在一起。词作至此，已不仅仅表现的是离情别绪，更表现了词人深挚感人的骨肉手足之情。“蓬莱”，传说中的仙山。李商隐《无题》诗有：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。” 　　本词不仅有李清照词作特有的抒写心理细腻、敏感的特点，更有笔力健拔、恣放的特色。以此特色来写离别之情，对一个女词人来说，尤显难能可贵。 3.李清照的经典诗词赏析 篇三 　　浣溪沙·小院闲窗春色深 　　李清照 　　小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。 远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。 　　小、闲、深，正是空闺写照。而春色深浓，未许泄漏，故重帘不卷，一任暗影沉沉。春情躁动，更不能形之言语，只可托之瑶琴矣！ 　　“深”字是上片之眼。闺深、春深、情深，“倚楼无语”，说三藏七，“此时无声胜有声”，蕴藉未吐之深情，更具有无限的韵味。 　　下片宕天，由室内而室外。“远岫出云”见陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”云出云归，时光亦随之荏苒而逝，不觉晚景催逼。夜来更兼细风吹雨，轻阴漠漠，“弄”既指风雨之弄轻阴，还指此时、此境中，词人乍喜还愁的情感波动。结末仍结穴在风雨摧花，欲谢难禁的忧思上。 　　历代诗评家评此词“雅练”，“淡语中致语”（沈际飞本《草堂诗余》）。写闺中春怨，以不语语之，又借无心之云，细风、疏雨、微阴淡化，雅化，微微逗露。这种婉曲、蕴藉的传情方式，是符合传统诗歌的审美情趣的。 4.李清照的经典诗词赏析 篇四 　　孤雁儿 　　李清照 　　世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄也。 　　藤床纸帐①朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。 　　小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹 箫人去②玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄③。 　　注：①藤床纸帐：据明高濂《遵生八笺》记载，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。纸帐，亦名梅花纸帐。据宋林洪《山家清供》云，其上作大方形帐顶，四周用细白布制成帐罩，中置布单、楮衾、菊枕、蒲褥。②吹 箫人去：化用的是秦穆公女弄玉与其夫箫史的故事，见《列仙传》。 　　（1）这首词中梅花的形象寄托了作者怎样的思想感情？请作简要分析。（4分） 　　（2）这首词采用了多种表现手法，请最少指出两种并作具体分析。（4分） 　　答案： 　　14、（1）《孤雁儿》明为咏梅，暗为悼亡，寄托了词人自己的凄冷孤苦之情，对于朝廷南迁后不久不幸病故的爱侣赵明诚的深挚感情和凄楚哀思。 　　（2）《孤雁儿》①以哀景衬哀情，突出了环境的凄冷与心境之痛苦。②伴我情怀如水一句，用比喻手法，把悲苦之情变成具体可感的形象。③衬托，以雨催 泪，以雨衬泪，写感情的变化。④用典，两处用典，点明怀念丈夫的主旨，表达了深重的哀思。(或答借景抒情等均可给分) 　　【译文】 　　初春的早晨在藤床纸帐这样清雅的环境中醒来，却有一种说不尽的伤感与思念。此时室内唯有时断时续的香烟以及香烟灭了的玉炉相伴，我的情绪如水一样凄凉孤寂。《梅花三弄》的笛曲吹开了枝头的梅花，春天虽然来临了，却引起了我无限的幽恨。 　　门外细雨潇潇下个不停，门内伊人枯坐，泪下千行。明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与自己倚阑同赏呢？今天折下梅花，找遍人间天上，四处茫茫，没有一人可供寄赠。 　　【赏析】 　　这首词明为咏梅，暗为悼亡，寄托了词人对于朝廷南迁后不久不幸病故的爱侣赵明诚的深挚感情和凄楚哀思。全词以景衬情，将环境描写与心理刻画融为一体，营造出一种孤寂凄婉的意境，取得了感人至深的艺术效果。词调原名《御街行》，后变格为《孤雁亡》，专写离别悼亡等悲伤之情。词人取后者，盖以自况。 　　藤床纸帐朝眠起，说不尽，无佳思。开门见山，倾诉寡居之苦。藤床，乃今之藤躺椅。据明高濂《遵生八笺》记载，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。纸帐，亦名梅花纸帐。据宋林洪《山家清供》云，其上作大方形帐顶，四周用细白布制成帐罩，中置布单、楮衾、菊枕、蒲褥。在宋人词作中，这种陈设大都表现凄凉慵怠情景。朱敦儒《念奴娇》云：照我藤床凉似水。意境相似，写一榻横陈，日高方起，心情孤寂无聊沉香断续玉炉寒，使人想起词销金兽 。然而着一寒字 ，更突出了环境的凄冷与心境之痛苦。 　　此时室内唯有时断时续的香烟以及香烟灭了的玉炉相伴。伴我情怀如水一句，把悲苦之情变成具体可感的形象。 　　笛声三弄，梅心惊破，多少游春意。以汉代横吹曲中的《梅花落》照应咏梅的命题，让人联想到园中的梅花，好象一声笛曲，催绽万树梅花，带来春天的消息。然梅心惊破一语更奇，不仅说明词人在语言的运用上有所发展，而且显示出她在感情上曾被激起一刹那的波澜，然而意思很含蓄。闻笛怀人，因梅思春，在她词中是不止一次用过。这是一歇拍，词从这一句开始自然地过渡到下片，上片主要写自己的凄冷孤苦，下片则着重写对爱侣赵明成的思念。 　　下阕正面抒写悼亡之情，词境由晴而雨，跌宕之中意脉相续 。小风 句，将外境与内境融为一体。 　　门外细雨潇潇，下个不停；门内伊人枯坐，泪下千行。以雨催 泪，以雨衬泪，写感情的变化，层次鲜明，步步开掘，愈写愈深刻；但为什么无佳思 ，为什么情怀如水和泪下千行，却没有言明。直至吹 箫人去玉楼空，肠断与谁同倚 ，才点明怀念丈夫的主旨。吹 箫人去用的是秦穆公女弄玉与其夫箫史的典故，见《列仙传》。这里的吹 箫人是说箫史，比拟赵明诚。明诚既逝，人去楼空，纵有梅花好景，又有谁与她倚阑同赏呢？词人回想当年循城远览，踏雪寻梅的情景，心中不由怆然感伤。 　　结尾三句化用陆凯赠梅与范晔的故事，表达了深重的哀思。陆凯当年思念远在长安的友人范晔，曾折下梅花赋诗以赠。可是词人今天折下梅花，找遍人间天上，四处茫茫，没有一人可供寄赠。其中人间天上一语，写尽了寻觅苦；没个人堪寄，写尽了怅然若失之伤。全词至此，戛然而止，而一曲哀音，却缭绕不绝。 　　这首词妙在化用典故，婉若已出；咏梅悼亡，浑然一体；口语入词，以俗写雅。 　　香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 　　李清照与赵明诚婚姻美满，情深意笃。心爱的丈夫即将出游，作为妻子，情知无法挽留，离恨别苦自然难以尽述。此词写与丈夫分别时的痛苦心情，曲折婉转，满篇情至之语，一片肺腑之言。 　　上片俱写离别前情景。 　　起首五句，是对由夜及晨情事的交代：由于一夜没有续填香料，铜制的狮形熏炉中早已香消烬冷，红色的锦被胡乱地堆在床上，早晨起来后情绪不佳，诸事无心，连头也懒得去梳，任凭那镜奁之上盖满灰尘，渐升的晓日高过帘钩。这五句词，十分形象、具体地展现了词人与丈夫临别时怅然凄然、百无聊赖的心情。“香冷金猊”，首先创造出一种凄清幽寂的环境气氛。“被翻红浪”，化用柳永《凤栖梧》词“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”句意，暗示夫妻间一夜雨密云稠，两情缱绻。欧阳修《蝶恋花·咏枕儿》词：“昨夜佳人初命偶，论情旋旋移相就。几叠鸳衾红浪皱，暗觉金钗，磔磔声相扣。”亦借“鸳衾红浪皱”暗写男女情事。解说此词者一向止于字面，不愿揭出本句的隐义，大约是认为如此近于流俗的意思与易安的身份和词风未符。其实，它与《减字木兰花》（卖花担上）、《浣溪沙》（绣面芙蓉一笑开）等词一样，都表现了易安词在抒情上大胆率真的一面。“起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”反反复复地写无心梳妆一件事，虽未语涉离别，却足见离愁别恨充溢心间。丈夫今朝即将离家远行，闺中人从此更有何心情梳洗打扮！温庭筠《菩萨蛮》词：“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”不过是写闺中闲情，而易安于此却是述闺中浓愁了。 　　接下去“生怕离怀别苦”数句，说出愁的原因，点明题旨。丈夫临走前，本来有许许多多的心事待向他诉说，可是一想到说出来会增添他的烦恼，会影响他的行程，所以话到嘴边又咽了回去。“多少事、欲说还休”一句，与孙夫人《风中柳》词“怕伤郎、又还休道”同意。欲说又不忍说，甘愿把痛苦埋藏在心底，由自己默默忍受，其对丈夫的挚爱深情，于此隐然可见。“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”三句，写近来自己因即将到来的离别而日形消瘦，但却不直接说出，而是用“排他法”否定可能导致瘦的其他原因。这就避免了正面用笔的直露，给读者留下了驰骋想象的空间。既不是因为“日日花前常病酒”（冯延巳《鹊踏枝》）而瘦，也不是因为“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）而瘦，那么究竟因何而瘦，也就足可引人深思了。《草堂诗余》正集卷三谓：“瘦为甚的，尤妙。”恐怕也就妙在以反说正、以不答而答上。 　　下片先是接写去者难离之苦，然后用一“念”字领起，设想别后情形。 　　换头一句采用叠字以加重语气，极写词人留人不住的失望之情。“休”，犹罢了、算了的意思。“这回去也，千万遍阳关，也则难留。”表明今朝去意已决，再难挽留。“阳关”，即《阳关三叠》，送别时所唱之曲。尽管伤离之曲唱了千遍万遍，但是去的终究要去，苦苦挽留也徒劳无益。于是很自然地由眼前的离别推想到别后的情形。 　　“念武陵人远，烟锁秦楼”两句，运用了两个典故，传达出丰富的感情信息。就“武陵人”的辞面来说，有两层含义：一是指陶渊明《桃花源记》中的以“捕鱼为业”的武陵人；二是刘义庆《幽明录》中的刘晨、阮肇。唐吾涣《惆怅》诗：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”和凝《天仙子》词：“桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共。”韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”都是借刘晨、阮肇天台遇仙故事写男女相恋之情。易安此词以“武陵人”拟明诚，其实也就是用阮肇或刘晨来拟明诚，言外有“桃溪不作从容住”（周邦彦《玉楼春》）之怨意，正所谓“辞之中又有辞焉”。“秦楼”，即凤台，是秦穆公女儿弄玉与仙人萧史飞升前所住的地方。这里借指词人自己的居处，并与《凤凰台上忆吹 箫》这一词调相扣合。《孤雁儿》中有“吹 箫人去玉楼空”句，与“武陵人远”两句意思相近。不过《孤》词是说丈夫已经亡故，而此词是说丈夫离家远行。 　　“惟有楼前流水”以下数句，设想离别后怅望楼前流水思念远人。“楼前流水”有多重含义。李贺《江楼曲》诗：“楼前流水江陵道。”王琦注云：“楼前流水，道通江陵。”因诗题作《江楼曲》，楼在江畔，人又是从江上而去，日望江水岂堪为怀。王琦的解释是对的。冯延巳《三台令》：“当日携手高楼，依旧楼前流水。流水，流水，中有相思双泪。”当时两情相亲，携手凭栏，同观楼前流水。如今携手人远，楼前流水依旧；对水相思，双泪籁籁。意思也是明确的。贺铸《东吴乐》词：“枉将镜里年华，付与楼前流水。”虽然也是寄离情于楼前流水，但感叹的却是年华虚度，不能与情人团聚。似乎也没有歧义。张耒《风流子》词：“情到不堪言处，分付东流。”遥想玉容音信不通，隐衷难以尽诉，故分付东逝的流水。也比较容易理解。如此看来，“楼前流水”可以表达多重含义。不过他人着眼于语言的明确性，易安却偏偏着眼于语言的模糊性；他人惟恐言而不尽，易安却惟恐言而有尽。对比之下，轩轾立见。“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。”似乎只有楼前流水能知道她在想什么，别人却无从得知。“凝眸处，从今又添，一段新愁。”“新愁”的含义也是模糊的。惟其模糊，所以读者可以作出各种设想，却又觉得不能尽如人意，这大概就是语言的多义性与模糊性的妙处之所在吧。“新愁”的“新”与上片中“新来瘦”的“新”意同，俱为近意。“新愁”指愁在近前，无法回避。孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”“新”当训为近，指愁在眼前，举目可见，可为一证。 5.李清照的经典诗词赏析 篇五 　　晓梦 　　宋代 李清照 　　晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。 　　因缘安期生，邂逅萼绿华。 　　秋风正无赖，吹尽玉井花。 　　共看藕如船，同食枣如瓜。 　　翩翩坐上客，意妙语亦佳。 　　嘲辞斗诡辩，活火分新茶。 　　虽非助帝功，其乐莫可涯。 　　人生能如此，何必归故家。 　　起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。 　　心知不可见，念念犹咨嗟。 　　注释 　　疏钟：稀疏的钟声。 　　蹑：踩，踏。一作“跻”。 　　因缘：依仗，凭借。安期生：秦时仙人。 　　邂逅：不期而遇。萼绿华：古代传说中的得道仙女。无赖：没有道理，不凑趣，恶作剧。 　　玉井花：传说中神奇的莲花。 　　翩翩：风度潇洒。 　　意妙：一作“貌妍”。 　　嘲辞：嘲谑之辞。斗：竞争。诡辩：言语奇特机智。 　　活火：火之焰。《因话录》卷二：“茶须缓火炙，活火煎。”分新茶：用新茶作分茶之戏。一作“烹新茶”。 　　帝：天帝。一说皇帝，亦通。 　　莫可涯：无涯，无穷尽。一作“何莫涯”。 　　敛衣：敛掩衣襟，即整装以示肃敬。 　　咨嗟：叹息。 　　创作背景 　　此诗作年难以考证。研究者有定它为南宋灭亡作者南渡以后所作的。也有人认为不能完全排除作者在南渡之前，离家日久之时，也有可能说出这样的话来。 　　赏析 　　这是一首记梦诗，李清照的记梦诗一首。下面是中国古典文学普及研究会副会长、中国韵文学会常务理事、中国诗学研究会常务理事蔡义江教授对此诗的赏析。 　　五言古体诗以不换韵为正格，此诗便是一韵到底的。但它在内容安排上，却有点像那种四句一换韵的诗：每四句各成一小段落。诗题即首句起头二字，这是风谣乐府传统中之通例，诗中亦常有。此诗写作者某天早晨睡起前梦幻中的一番游仙经历以及醒来后的感慨。 　　“晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。”先叙入梦遇仙。拂晓前作者一度醒来，又随着钟声进入梦境，“疏”字形容钟声缓而轻，这恰好能起催眠作用。飘忽身轻，跻入云霞。从飘飘欲仙，到梦见仙人，就十分自然。在仙人中，作者举了人们熟知的安期生和萼绿华。可能同是女性的缘故，作者似乎对遇到萼绿华显得特别高兴。 　　“秋风正无赖，吹尽玉井花。共看藕如船，同食枣如瓜。”据韩愈描写，玉井莲开花高达十丈，它的根藕当然也会大得像条船了；由藕说到枣，按比例扩大，天衣无缝地将李少君说安期生“食巨枣大如瓜”的话用上了。与仙人们在一起，其兴奋愉悦之情洋溢纸上。 　　“翩翩坐上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。”这四句写人物志趣风貌，叙写诸仙座中以嘲谑取乐、分茶为戏情状。意妙、语佳、思捷、手巧，加之风度翩翩，真是无一不好。虽说只是梦中幻境，实际上却完全是作者自己生活理想的反映。所以，叙来也充满热情。 　　“虽非助帝功，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。”写自己对神仙生活的羡慕和感慨。这样的意识通常总是在梦回清醒之后才会产生的。这里作者正是以感想来代替叙述，略去如何从梦中惊醒过来的描写，使诗意更为紧凑，过渡了无痕迹，又简省了很多笔墨。 　　“起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。心知不可见，念念犹咨嗟。”最后补明醒来以后，尚对梦境无限留恋。醒来后作者陷入了沉思。“喧哗”包含着现实生活中人们为名利得失纷争不已的意思，对此梦中所见，更觉得可“厌”。这是从对梦境和现实的相反感受写。明知是幻梦而犹念念不已，则是从理智和感情的矛盾状态写。这样来写内心的强烈感受，是深刻而真实的。 　　此诗借美好的梦境来寄托自己的志趣和理想，同时反衬出现实生活之可“厌”。构思命意上，也许受到李白《梦游天姥吟留别》的一些影响。不过，李白诗在卒章显志时，能昂首扬眉，表现得傲骨嶙峋；而李清照这首诗，却只是作者无可奈何的叹息。