赤壁赋原文及释义

　　《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年(1082)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的散文。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。接下来我为大家带来了前赤壁赋原文及译文，欢迎大家阅读借鉴! 　 　原文 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭) 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　 译文 　　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的`寡妇听了落泪。 　　苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。

　　《前赤壁赋》是苏轼的作品，去欣赏他的这篇赋吧。下面是我为大家整理的“前赤壁赋赏析及原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　前赤壁赋原文 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　前赤壁赋翻译 　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 　　这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 　　我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔"，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 　　我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” 　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 　　前赤壁赋赏析 　　此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如诉”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。 　　无端受屈、含冤入狱的苏轼，在＂乌台诗案＂结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使。所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。 　　作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。 　　宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，凉爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，＂变＂与＂不变＂的理论和＂物各有主＂的观点好似一剂＂愀然＂的灵丹妙药，使客人终于＂喜而笑＂。 　　《赤壁赋》通篇以景来贯串，＂风＂和＂月＂是主景，＂山＂和＂水＂辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的＂击空明兮溯流光＂则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 ＂月明星稀＂，终于＂抱明月而长终＂、＂托遗响于悲风＂的悲哀，仍然不离＂风＂、＂月＂二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 　　惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 　　景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；＂扣舷而歌之＂则是因＂空明＂、＂流光＂之景而生，由＂乐甚＂向＂愀然＂的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 　　全文借景取理，依理述志。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。 　　之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是＂如潮＂、是＂博＂，也有的说是＂汗漫＂，是＂畅达＂，是＂一泻千里、纯以气胜＂，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能＂随物赋形＂、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，像＂方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！＂这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

译文意思是经过翻译，将一种文字形式变换为另一种文字形式的文字。以下是我精心整理的《前赤壁赋》原文和译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 前赤壁赋原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 前赤壁赋翻译： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面没有波浪。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵《月出》诗，吟唱窈窕一章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，越过一望无际白茫茫的江面。江在旷远啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：桂树做的棹啊木兰做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：为什么奏出这样悲凉的声音呢?客人回答说：月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江向东进军的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着槊吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?何况我和你在江中的小州上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 我对客人说：你也知道那水和月的道理吗?水像这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不会停止;从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。 客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉天已经亮了。 注释 [1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 [2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。 [3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。 [4]徐：舒缓地。 [5]兴：起，作。 [6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。 [9]少焉：一会儿。 [11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。 [12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 [13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。 [14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。 [16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 [18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 [19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。 [20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 [21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。 [22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 [23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 《前赤壁赋》赏析 这篇赋以游赏山水为题材，全文共分五段。开头一段先交代游赏方式、时间、地点和人物：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，时间是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描述、议论；地点是“赤壁之下”，于是才有后文关于三国历史的追叙与联想；人物是“苏子与客”，于是才有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记文的寻常格套，却并非可有可无的闲笔。作了这样的交代之后，下头之后总写游地的优美景色与游人的欢快心境。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经·陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描述诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。吟唱这样的诗，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在那里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。果然，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”斗牛本是两个星宿的名称，那里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，并且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦。这时，在皎洁的月光的辉耀之下，秋江的夜色便历历在目了。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，因而不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。那里虽然回应到开头的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而是仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 这开头一段，写“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又经过作者这样精彩的描述，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通篇《前赤壁赋》真正描述“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。 之后第2段是过渡的部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描述“泛舟”时的欢快心境。“于是饮酒乐甚”一句，点出“乐”字。“乐”借“酒”来助兴，“酒”又增添“乐”趣。古人往往“痛饮”伴随以“狂歌”，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”；比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自我即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心境，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”“美人”指所倾心的对象，代表一种梦想的追求。歌词显然是从《月出》一诗生发而来。“流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”吗“美人”，即心上的漂亮的人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗“渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗但这歌词与单纯的民间情歌已有不一样，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。这在作者的也写游赏赤壁的《念奴娇》词中，赞美年轻有为的“三国周郎”感叹自我“早生华发”，就表现得更为明确。可是，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，应对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹。在游赏之“乐”当中，已然包含着淡淡的哀愁了。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，他人是未必能了解、体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，这位为苏轼歌唱伴奏的客，正是按照他自我的感受吹箫的，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的"寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。苏轼借助于夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要凄然下泪。这箫声，当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，并且当然要引起苏轼的惊讶。“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也"”苏轼郑重其事地向客询问，于是由客的回答带出这篇赋的第三段文字来，这就是启下。承上写“乐”，启下写“悲”。第3段经过“客曰”，从反面揭示一个“悲”字。 客之所以“悲”，在触景伤怀，有感于人生短促。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎”并且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎”三国时期的赤壁之战发生在此刻湖北武昌西、嘉鱼东北的赤矶山，一说在蒲圻西北的赤壁山，总之，不在黄冈的赤壁。苏轼可是是因为地名相同，便信手拈来出之客口，寄托遐想，抒发感慨，并非对于历史无知。他在《念奴娇》词里就说：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”所谓“人道是”，即在证明原属传闻，实无依据。在那里，借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。景物还是曹诗中所描绘的情状，地区还是曹操以往赋诗之后又被周瑜战败的处所，底下就有一个问题：当时不可一世的曹操此刻哪儿去了呢“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”曹操在建安十三年七月，击走刘备，攻破荆州，又率领浩浩荡荡的军队，沿江而下，战舰千里相连，战旗遮天蔽日。他志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛朗吟自我的诗篇。这么个“一世之雄”，尚且随着“大江东去”而销声匿迹，那么，默默无闻的平庸之辈就更连影子都不曾晃动一下便悄然消失了。所以客说：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只可是在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这样就连同曹操都不能相比了。客再回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而期望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。可是，“知不可乎骤得”，那本是不切实际的空想，因而忧伤愁苦，并把这忧伤愁苦经过冷清秋风里的箫声传达出来，“托遗响于悲风”，点出了“悲”字。 第3段所写客的回答，表现一种消极的社会人生观点和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮的戏剧的持续演出，也看不到人类虽然依靠自然但更要改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自我贬谪黄州后思想感情的一个方面。《念奴娇》词不也是说“人生如梦”吗而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地区的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。更为重要的是苏轼同样结合着景物、地区的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”开始而进入第4段。 因为客曾表示“羡长江之无穷”，又期望“抱明月而长终”，所以苏轼还是拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又证明客其实不能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从那里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，所以能够说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，所以能够说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾坚持常态；而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。所以，对人生而言，那天地宇宙万事万物，“而又何羡乎”自然也不必“哀吾生之须臾”了。 作者简介 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。” 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

《前赤壁赋》选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。　原文：《前赤壁赋》　　因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。注释此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。注释赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，于是将错就错，借景以抒发自己的怀报。注释

前赤壁赋　　原文　　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　　　苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞",此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”　　客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂掉兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 今译 前赤壁赋 壬戌年的那个秋天，七月十六日，我和客人坐船到赤壁下面游玩。 在风平浪静之间，我向客人举起酒杯，朗诵《明月》之诗，吟唱《窈窕》之章。不一会儿，月亮从东山升起，徘徊于东南星辰之间。白雾横罩江面，水光连接苍穹，我们的船恰如一片芦叶，浮越于万顷空间。眼前是那么开阔，像是要飞到天上，不知停在哪里；身子是那么轻飘，像是要遗弃人世，长了翅膀而成仙。 于是我们快乐地喝酒，拍着船舷唱起了歌。歌中唱道： 桂树为橹，兰木作桨。 橹划空明，桨拨流光。 我的怀念，渺渺茫茫。 心中美人，天各一方。 有一位客人吹起了洞箫，为歌声伴奏。那呜呜咽咽的声音，像是怨恨，又像是爱慕；像是哭泣，又像是诉说。余音宛转而悠长，就像一缕怎么也拉不断的丝线，简直能让深壑里的蛟龙舞动，能让孤舟里的独女哀泣。 我心中顿觉凄楚，便端正了一下自己的姿态，问那位吹箫的客人：“为什么吹成这样？” 那位客人说：“月明星稀，乌鹊南飞——这不是曹操的诗句吗？想当年，不也是这个地方，西对夏口，东对鄂州，山环水复，草木苍翠，曹操被周瑜所困？那时候，他刚刚攻下荆州，拿下江陵，顺流东下，战船延绵千里，旌旗遮天蔽日，对着大江饮酒，横握长矛吟诗，真可谓是一代豪杰啊，然而，他今天在哪里？……” “那就更不必说你我之辈了：捕鱼打柴为生，鱼虾麋鹿作伴，驾着小船出没，捧着葫芦喝酒，既像昆虫寄世，又像小米飘海，哀叹生命短暂，羡慕长江无穷……。当然我也想与仙人一样遨游，与月亮一起长存，但明知都得不到，只能把悲伤吐给秋风。” 我听完，就对这位客人说：“你也应该知道水和月的玄机吧。这水，看似日夜流走，其实一直存在；这月，看似时圆时缺，其实没有增减。从变化的角度看，天地之间瞬刻不同；但从不变的角度看，万物和我们都可以永恒，那又有什么好羡慕的呢？” “何况，天地万物各有所属，如果不是我们的，分毫都不该占取。只有江上的清风，山间的明月，经由我们的耳朵而成为声音，经由我们的眼睛而成为色彩，可以尽管取用，怎么也用不完。这是大自然的无穷宝藏，足供你我共享。” 客人听罢，高兴地笑了，洗了杯子，重新斟酒。终于，菜肴果品全都吃完，空杯空盘杂乱一片，大家就互相靠着身子睡觉，直到东方露出曙色。

前 qián 赤 chì 壁 bì 赋 fù(宋sòng) 苏 sū 轼 shì壬 rén 戌 xū 之 zhī 秋 qiū， 七 qī 月 yuè 既 jì 望 wàng， 苏 sū 子 zǐ 与 yǔ 客 kè 泛 fàn 舟 zhōu 游 yóu 于 yú 赤 chì 壁 bì 之 zhī 下 xià。 清 qīng 风 fēng 徐 xú 来 lái， 水 shuǐ 波 bō 不 bù 兴 xīng。 举 jǔ 酒 jiǔ 属 zhǔ 客 kè， 诵 sòng 明 míng 月 yuè 之 zhī 诗 shī， 歌 gē 窈 yǎo 窕 tiǎo 之 zhī 章 zhāng。 少 shǎo 焉 yān， 月 yuè 出 chū 于 yú 东 dōng 山 shān 之 zhī 上 shàng， 徘 pái 徊 huái 于 yú 斗 dǒu 牛 niú 之 zhī 间 jiān。 白 bái 露 lù 横 héng 江 jiāng， 水 shuǐ 光 guāng 接 jiē 天 tiān。 纵 zòng 一 yī 苇 wěi 之 zhī 所 suǒ 如 rú， 凌 líng 万 wàn 顷 qǐng 之 zhī 茫 máng 然 rán。 浩 hào 浩 hào 乎 hū 如 rú 冯 píng 虚 xū 御 yù 风 fēng， 而 ér 不 bù 知 zhī 其 qí 所 suǒ 止 zhǐ； 飘 piāo 飘 piāo 乎 hū 如 rú 遗 yí 世 shì 独 dú 立 lì， 羽 yǔ 化 huà 而 ér 登 dēng 仙 xiān。于 yú 是 shì 饮 yǐn 酒 jiǔ 乐 lè 甚 shèn， 扣 kòu 舷 xián 而 ér 歌 gē 之 zhī。 歌 gē 曰 yuē：“ 桂 guì 棹 zhào 兮 xī 兰 lán 桨 jiǎng， 击 jī 空 kōng 明 míng 兮 xī 溯 sù 流 liú 光 guāng。 渺 miǎo 渺 miǎo 兮 xī 予 yú 怀 huái， 望 wàng 美 měi 人 rén 兮 xī 天 tiān 一 yī 方 fāng。” 客 kè 有 yǒu 吹 chuī 洞 dòng 箫 xiāo 者 zhě， 倚 yǐ 歌 gē 而 ér 和 hè 之 zhī。 其 qí 声 shēng 呜 wū 呜 wū 然 rán， 如 rú 怨 yuàn 如 rú 慕 mù， 如 rú 泣 qì 如 rú 诉 sù； 余 yú 音 yīn 袅 niǎo 袅 niǎo， 不 bù 绝 jué 如 rú 缕 lǚ。 舞 wǔ 幽 yōu 壑 hè 之 zhī 潜 qián 蛟 jiāo， 泣 qì 孤 gū 舟 zhōu 之 zhī 嫠 lí 妇 fù。苏 sū 子 zǐ 愀 qiǎo 然 rán， 正 zhèng 襟 jīn 危 wēi 坐 zuò， 而 ér 问 wèn 客 kè 曰 yuē：“ 何 hé 为 wèi 其 qí 然 rán 也 yě？” 客 kè 曰 yuē：“ ‘ 月 yuè 明 míng 星 xīng 稀 xī， 乌 wū 鹊 què 南 nán 飞 fēi。 " 此 cǐ 非 fēi 曹 cáo 孟 mèng 德 dé 之 zhī 诗 shī 乎 hū？ 西 xī 望 wàng 夏 xià 口 kǒu， 东 dōng 望 wàng 武 wǔ 昌 chāng， 山 shān 川 chuān 相 xiāng 缪 liǎo， 郁 yù 乎 hū 苍 cāng 苍 cāng， 此 cǐ 非 fēi 孟 mèng 德 dé 之 zhī 困 kùn 于 yú 周 zhōu 郎 láng 者 zhě 乎 hū？ 方 fāng 其 qí 破 pò 荆 jīng 州 zhōu， 下 xià 江 jiāng 陵 líng， 顺 shùn 流 liú 而 ér 东 dōng 也 yě， 舳 zhú 舻 lú 千 qiān 里 lǐ， 旌 jīng 旗 qí 蔽 bì 空 kōng， 酾 shī 酒 jiǔ 临 lín 江 jiāng， 横 héng 槊 shuò 赋 fù 诗 shī， 固 gù 一 yī 世 shì 之 zhī 雄 xióng 也 yě， 而 ér 今 jīn 安 ān 在 zài 哉 zāi？ 况 kuàng 吾 wú 与 yǔ 子 zǐ 渔 yú 樵 qiáo 于 yú 江 jiāng 渚 zhǔ 之 zhī 上 shàng， 侣 lǚ 鱼 yú 虾 xiā 而 ér 友 yǒu 麋 mí 鹿 lù， 驾 jià 一 yī 叶 yè 之 zhī 扁 piān 舟 zhōu， 举 jǔ 匏 páo 樽 zūn 以 yǐ 相 xiāng 属 zhǔ。 寄 jì 蜉 fú 蝣 yóu 于 yú 天 tiān 地 dì， 渺 miǎo 沧 cāng 海 hǎi 之 zhī 一 yī 粟 sù。 哀 āi 吾 wú 生 shēng 之 zhī 须 xū 臾 yú， 羡 xiàn 长 cháng 江 jiāng 之 zhī 无 wú 穷 qióng。 挟 xié 飞 fēi 仙 xiān 以 yǐ 遨 áo 游 yóu， 抱 bào 明 míng 月 yuè 而 ér 长 cháng 终 zhōng。 知 zhī 不 bù 可 kě 乎 hū 骤 zhòu 得 dé， 托 tuō 遗 yí 响 xiǎng 于 yú 悲 bēi 风 fēng。”苏 sū 子 zǐ 曰 yuē：“ 客 kè 亦 yì 知 zhī 夫 fú 水 shuǐ 与 yǔ 月 yuè 乎 hū？ 逝 shì 者 zhě 如 rú 斯 sī， 而 ér 未 wèi 尝 cháng 往 wǎng 也 yě； 盈 yíng 虚 xū 者 zhě 如 rú 彼 bǐ， 而 ér 卒 zú 莫 mò 消 xiāo 长 zhǎng 也 yě。 盖 gài 将 jiāng 自 zì 其 qí 变 biàn 者 zhě 而 ér 观 guān 之 zhī， 则 zé 天 tiān 地 dì 曾 céng 不 bù 能 néng 以 yǐ 一 yī 瞬 shùn； 自 zì 其 qí 不 bù 变 biàn 者 zhě 而 ér 观 guān 之 zhī， 则 zé 物 wù 与 yǔ 我 wǒ 皆 jiē 无 wú 尽 jìn 也 yě， 而 ér 又 yòu 何 hé 羡 xiàn 乎 hū！ 且 qiě 夫 fú 天 tiān 地 dì 之 zhī 间 jiān， 物 wù 各 gè 有 yǒu 主 zhǔ， 苟 gǒu 非 fēi 吾 wú 之 zhī 所 suǒ 有 yǒu， 虽 suī 一 yī 毫 háo 而 ér 莫 mò 取 qǔ。 惟 wéi 江 jiāng 上 shàng 之 zhī 清 qīng 风 fēng， 与 yǔ 山 shān 间 jiān 之 zhī 明 míng 月 yuè， 耳 ěr 得 dé 之 zhī 而 ér 为 wéi 声 shēng， 目 mù 遇 yù 之 zhī 而 ér 成 chéng 色 sè， 取 qǔ 之 zhī 无 wú 禁 jìn， 用 yòng 之 zhī 不 bù 竭 jié。 是 shì 造 zào 物 wù 者 zhě 之 zhī 无 wú 尽 jìn 藏 zàng 也 yě， 而 ér 吾 wú 与 yǔ 子 zǐ 之 zhī 所 suǒ 共 gòng 适 shì。”客 kè 喜 xǐ 而 ér 笑 xiào， 洗 xǐ 盏 zhǎn 更 gēng 酌 zhuó。 肴 yáo 核 hé 既 jì 尽 jìn， 杯 bēi 盘 pán 狼 láng 籍 jí。 相 xiāng 与 yǔ 枕 zhěn 藉 jiè 乎 hū 舟 zhōu 中 zhōng， 不 bù 知 zhī 东 dōng 方 fāng 之 zhī 既 jì 白 bái。

前赤壁赋原文及翻译古诗文网如下：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，白崖下寒，白水流。解释：壬戌之秋，指的是某一年的七月，苏子与客人渡船在赤壁下游玩。此时，清风微吹，水波平静。苏子举起酒杯给客人，诵读着月亮的诗句，歌唱着婉约的篇章。不久之后，月亮从东山上升起，照亮了白崖和湍急的白水。原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。解释：不论从横向观察还是侧面观察，这座山峰都像是山脊一般，或像是尖峰一样高耸入云，远近和高低各不相同。不了解庐山真正的容貌，只因为此时正身在山中。原文：茂盛之下，既而飘蓬化萍，而无根踪；流落之後，百里九折，随山乱转。解释：茂盛的草木开始飘散，从茂密到凋零，变成了飘萍漂流，不再有根的痕迹；流落后，驱散在百里之间，弯弯曲曲地随山蜿蜒转动。原文：缥渺孤帆影，片片似花钱。巨洞当户牖，中有流光照汝船。解释：苍茫的江湖上只有一叶孤舟的影子，象一片片的花瓣在漂浮。其中那巨大的洞穴就在你的窗户旁边，洞穴中有流光照亮了你的船只。原文：绿水青山处处春，芳草萋萋月夜风。明月装载的是春天的气息，草地翠绿月夜微风吹拂。解释：翠绿的水和青山到处都是春天的景色，芳草满地青青的柔嫩之美在月夜里随风轻拂。前赤壁赋的重要性文学价值：《前赤壁赋》是苏轼成就最高的一篇赋文之一，被誉为“赋中之冠”。它以细腻婉约的语言描绘了赤壁美景，展示了苏轼卓越的文学才华和艺术修养。该篇赋文运用了丰富的修辞手法，如形容、比喻、对仗等，展现了作者卓越的诗歌表现力。历史价值：《前赤壁赋》描绘了中国历史上著名的战役——赤壁之战，以及该战役背后的英雄人物和壮丽景观。作品中通过对历史事件的回顾和描写，反映了作者对英雄事迹的赞美和对历史的思考。因此，《前赤壁赋》成为了研究中国历史和文化的重要文献之一。

1. 《赤壁赋》原文和重点词汇 前赤壁赋 朝代：宋代 作者：苏轼 原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。注释 [1]选自《经进东坡文集事略》卷一（《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。 因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 [2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。[3]既望：既，过了；望，农历十五日。 “既望”指农历十六日。[4]徐：舒缓地。 [5]兴：起，作。[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。 [9]少焉：一会儿。[11]白露：白茫茫的水气。 横江：笼罩江面。横，横贯。 [12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。 一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。 "如：往，去。凌：越过。 万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 [13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。 虚：太空。御：驾御（驭）。 [14]遗世独立：遗弃尘世，独自存在。[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 [18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。 空明、流光：指月光浮动清澈的江水。[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。 我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。 化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。 用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 [21]倚歌而和（hè）之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。 [22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。 慕：眷恋。[23]余音：尾声。 袅袅：形容声音婉转悠长。[24]缕：细丝。 [25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 [26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。 [27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 [29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。[33]缪：通"缭"盘绕。 [34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。 [37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 [38]酾（shī）酒：斟酒。[39]横槊（shuò ）：横执长矛。 [40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以。 为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。 [41]扁（piān ）舟：小舟。[43]寄：寓托。 [44]蜉（fú）蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 [45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。 此句比喻人类在天地之间极为渺小。[46]须臾（yú）：片刻，时间极短。 [47]长终：至于永远。[48]骤：数次。 [49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。 [50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。 斯：此，指水。[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 [52]卒：最终。消长：增减。 长：增长 [53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。 一瞬：一眨眼的工夫。[54]是造物者之无尽藏也：这。 造物者：天地自然。无尽藏（。 2. 赤壁赋重点句 清风徐来，水波不兴.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.白露横江，水光接天.纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙.如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风.” 盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也.而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主.苟非吾之所有，虽一毫而莫取.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色.取之无禁，用之不竭.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适.”。 3. 【《前赤壁赋》和《后赤壁赋》准确的原文和重点词注解,不要原文翻 前赤壁赋原文壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来，水波不兴.举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章.少（shǎo） 焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之间.白露横江，水光接天.纵一苇之所如，凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙. 于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之.歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇. 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌.山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）.寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）.哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷.挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（zhǎng）也.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取.唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适.” 客喜而笑，洗盏（zhǎn）更（gèng）此处应该为四声，因为四声表示再次的意思，一声表示更换的意思酌 （zhuó）.肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）.相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白.注释 [1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作.因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》.赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱. [2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌. [3]既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日. [4]徐：舒缓地. [5]兴：起，作. [6]属：通“嘱（zhǔ ），劝酒. [7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同. [8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮.""窈纠"同"窈窕". [9]少焉：不一会儿. [10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿. [11]白露横江：白茫茫的水气.横江：笼罩江面. [12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡.纵：任凭.一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船.《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之."如：往，去.凌：越过.万顷：形容江面极为宽阔.茫然，旷远的样子. [13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行.冯：通"凭"，乘.虚：太空.御：驾御（驭）. [14]遗世独立：超越尘世，独自存在. [15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升.登仙：登上仙境. [16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边. [17]桂棹（zhào）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨. 化用桂棹兮兰枻__《湘君》 [18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上.溯：逆流而上.空明、流光：指月光浮动清澈的江水. [19]渺渺兮予怀：主谓倒装.我的心思飘得很远很远.渺渺，悠远的样子.化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》 [20]美人：代指有才德的人.古诗文多以指自己所怀念向往的人. [21]倚歌而和（hè）之：合着节拍应和.倚：依，按 和：同声相应. [22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉.怨：哀怨.慕：眷恋. [23]余音：尾声.袅袅：形容声音婉转悠长. [24]缕：细丝. [25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊.此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞. [26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣.孤居的妇女，在这里指寡妇.白居易《琵琶行》写孤居的商 *** 云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干."这里化用其诗. [27]愀（qiǎo 巧）然：忧郁的样子 [28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐. [29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？ [30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句. [31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面. [32]武昌：今湖北鄂城县. [33]缪：通"缭"盘绕. [34]郁：茂盛的样子. [35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军.周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎. [36]方其破荆州，下。 4. 【后赤壁赋重点实词、虚词、词类活用、特殊句式】 步自雪堂：从雪堂步行出发.雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面.堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”.临皋：亭名，在黄冈南长江边上.苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”.坂，斜坡，山坡.文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦堂于后圃.”木叶：树叶.木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思.后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名.行歌互答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答.已而：过了一会儿.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思.今者薄暮：方才傍晚的时候.薄暮，太阳将落天快黑的时候.薄，迫，逼近.松江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼.这是有名的美味.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是.安所，何所，哪里.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法.诸，相当于“之于”.斗：古代盛酒的器具.不时之须：随时的需要.“须”与“需”通.复游于赤壁之下：这是泛舟而游.下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺.断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了.这话是联系前次赤壁之游说的.前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”.前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”.曾，才，刚刚.这样用的“曾”常放在疑问句的句首.“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳.履巉岩：登上险峻的山崖.履，践，踏.巉岩，险峻的山石.披蒙茸：分开乱草.蒙茸，杂乱的丛草.踞：蹲或坐.虎豹，指形似虎豹的山石.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木.虬，龙的一种.登虬龙是说游于树林之间.栖鹘：睡在树上的鹘.栖，鸟宿.鹘，一种凶猛的鸟.俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫.冯夷，水神.幽，深.“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处.划然长啸：高声长啸.划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音.啸，蹙口作声.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的.上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了.悄然：静默的样子.肃然：因恐惧而收敛的样子.留：停留.反：同“返”.返回.放：纵，遣.这里有任船飘荡的意思.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚.横江东来：横穿大江上空从东飞来.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的.玄，黑.裳，下服.缟，白.衣，上衣.仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音.如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣.”掠：擦过.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着.翩仙，一作“蹁跹”.揖予：向我拱手施礼.俛：同“俯”，低头.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用.畴昔之夜：昨天晚上.此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”.畴，语首助词，没有实在的意思.昔，昨.过我：从我这里经过.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用.顾：回头看.悟：觉，醒.。 5. 赤壁赋的翻译和重点句式、重要子、古今意义词 夫 那 斯 代词，这样 卒 最终 自 从？（不确定） 曾 竟，竟然 且 况且 苟 如果、虽 即使、取 拿 惟 只有、之 的得 听，听到、之 代词，代江上之清风与山间之明月、遇 看到 禁 禁止，阻止、竭 枯竭 是 这是、之 的、藏 宝藏 子 你、之 宾语前置，东西、更 更换 既 已经 与 和、乎 在 之 的、既 已经、白 发白，天亮了。 6. 求赤壁赋上的语文总结,文言虚词,实词,一词多义 五、古今异义的词 1、徘徊：徘徊于斗牛之间（①古义：明月停留。②今义：人在一个地方来回走动。） 2、美人：望美人兮天一方（①古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。②今义：美貌的人。） 3、凌：凌万顷之茫然（①古义：越过。②今义：欺侮。） 4、子：况吾与子渔樵于江渚之上（①古义：对人的尊称，多指男子。②今义：儿子） 六、句式 1、苏子与客泛舟于赤壁之下（介宾短语后置） 2、月出于东山之上（介宾短语后置） 3、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置） 4、凌万顷之茫然（定语后置） 5、渺渺兮予怀（主谓倒装） 6、客有吹洞箫者（定语后置） 7、何为其然也（宾语前置） 8、此非孟德之困于周郎者乎（判断句） 9、固一世之雄也（判断句） 10、而今安在哉（宾语前置） 11、况吾与子渔樵于江渚之上（介宾短语后置） 12、而又何羡乎（宾语前置） 13、是造物者之无尽藏也（判断句） 7. 人教版高一语文必修一、二文言文重点,包括词类活用、古今异议词、 我是从以前的笔记中总结的，《氓》、《采薇》、《离骚》两段、《诗三首》我没有你要的那些重点，《赤壁赋》、《游褒禅山记》等学了，我会再帮你总结的！希望对你有帮助！烛之武退秦师1.实词：1） 且贰于楚也.贰：数词用作动词，从属二主.2） 晋军函陵.军：名词用作动词，驻扎（军）.3） 越国以鄙远.鄙：名词意动，以……为边邑4） 焉用亡郑以陪邻.陪：动词，增加.5） 敢以烦执事.敢：怎敢.6） 又欲肆其西封.肆：动词，扩展.7） 若不阙秦.阙：使动用法，使……亏损，缺损.8） 失其所与.与：动词，结交.9） 烛之武退秦师.退：使动，使……撤退10） 若亡郑而有益于君.亡：使动，使……灭亡.11） 阙秦以利晋.利：使动，使……获利2.虚词：1） 之：a） 子犯请击之.②代词，代秦军.b） 许之.②代词，（退秦）这件事.（事）c） 公从之.②代词，代佚之狐.（人）d） 是寡人之过也.③结构助词，的.e） 臣之壮也，犹不如人.④助词，取消句子独立性.2）以：a） 以其无礼于晋：①连词，因为 b） 焉用亡郑以陪邻：②连词，表目的，来c） 越国以鄙远：②连词，表目的，来d） 敢以烦执事：③介词，拿，用3）而：a） 今急而求子：连词，表顺承，就，才.b） 夜缒而出：连词，表修饰，指动作的方式.c） 若亡郑而有益于君：连词，起连接作用，无意义d） 朝济而夕设版焉：连词，表转折，竟然，却.e） 因人之力而敝之：连词，表转折，相当于“却”4）其：a） 以其无礼于晋：（代词，指郑国 ）b） 君知其难也：（代词，它，这件事 ）c） 共其乏困：（代词，他们，指使者）d） 失其所与：（代词，自己）e） 吾其还也：（语气词，表示希望或商量语气，还是）5）焉：a） 子亦有不利焉：语气词，无意义.b） 朝济而夕设版焉：语气词，无意义c） 焉用亡郑以陪邻：疑问代词，为什么d） 将焉取之：疑问代词，哪里.3.句式：A. 宾语前置句：1. 何厌之有？——有何厌？B. 状语后置句1. 以其无礼于晋——以其于晋无礼2. 佚之狐言于郑伯曰——佚之狐于郑伯言曰3. 若亡郑而有益于君——若亡郑而于君有益C. 判断句：1. 是寡人之过也.标志：是……也2. 因人之力而敝之，不仁.无标志3. 失其所与，不知.无标志4. 以乱易整，不武.无标志D. 省略句1. （烛之武）辞曰：“臣之壮也……” 2. 敢以（ 之 ）烦执事3. 若舍郑以（ 之 ）为东道主.4. 晋军（ 于 ）函陵《荆轲刺秦王》1. 闻、引、见、迟、诚1） 闻：乃今得闻教！闻：听到.使使以闻大王闻：使…听到.（报告）2）引：秦王惊，自引而起：挺起身.乃引其匕首提秦王：举起.3）见：秦王必说见臣：召见.乃遂私见樊於期：会见. 而燕国见陵之耻除矣：表被动.图穷而匕首见：出现.通“现”未尝见天子：看见过.4）迟： 太子迟之.形容词意动，认为…迟.5）怪： 群臣怪之.形容词意动，觉得…怪6）诚： 诚能得樊将军首：连词，如果燕王诚振怖大王之威：副词，的确，确实.7）就：荆轲遂就车而去：动词，登上.轲自知事不就：动词，成功.2. 句式：一、两个被动句.①父母宗族，皆为戮没.②而燕国见陵之耻除矣.二、两个表原因的判断句.①仆所以留者，待吾客与俱.②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也.三、两个一般判断句.①此臣日夜切齿拊心也.②今日往而不反者，竖子也！四、两个定语后置句.①太子及宾客知其事者 ②群臣侍殿上者五、两个状语后置句.①秦王购之金千斤，邑万家.—秦王（以）金千斤，邑万家购之.②取之百金.—（以）百金取之.3. 虚词用法一、而：1） 图穷而匕首见（承接）2） 荆轲遂就车而去（承接）3） 秦王还柱而走（修饰）4） 倚柱而笑（修饰）5） 伏尸而哭（修饰）二、以：1） 樊将军以穷困来归丹：介词，因为2） 丹不忍以己之私：介词，因为3） 使工以药淬之：介词，用4） 日以尽矣：副词，通“已”，已经5） 皆白衣冠以送之：连词，表目的，来6） 不敢兴兵以拒大王：连词，表目的，来7） 使使以闻大王：连词，表目的，来8） 而秦武阳奉地图匣，以次进：介词，按照9） 而乃以手共搏之：介词，用10） 乃欲以生劫之：介词，用11） 箕踞以骂 ：连词，相当于“而”，表修饰4. 6个通假字1） 秦王必说见臣 ：“悦”，高兴2） 日以尽矣 ：“已”，已经3） 今日往而不反者，竖子也！：“反”，返回4） 燕王诚振怖大王之威、秦武阳色变振恐、故振慑：“震”，害怕5） 秦王还柱而走 秦王方还柱走：“环”，绕6） 卒起不意、而卒惶急无以击轲、卒惶急不知所为：“猝”，突然5.词类活用1） 进兵北略地 北：名作状，向北2） 樊於期乃前曰 前：名作动，上前3） 函封之 函：名作状，用匣子4） 太子迟之 迟：意动，以为迟5） 皆白衣冠以送之 白衣冠：名作动，穿白衣戴白帽6） 前而为歌 前：名作动，上前7） 此臣日夜切齿拊心也 日夜：名作状，日日夜夜8） 发尽上指冠 上：名作状，向上9） 函封 函：名作状，用匣子10） 使使以闻大王 闻：使动，使…听到禀告 11） 乃朝服 服：名作动，穿上朝服12） 群臣怪之 怪：意动，以之为怪13） 前为谢曰 前：名作动，上前14） 箕踞以骂 箕踞：名作状，像簸箕一样15） 左右既前 前：名作动，上前16） 秦王惊，自引而起，绝袖 绝：使…断6.古今异义：（前古义，后。

《前赤壁赋》拼音版：ren xu zhi qiu，qi yue ji wang。su zi yu ke fan zhou you yu chi bi zhi xia。qing feng xu lai，shui bo bu xing。ju jiu zhu ke，song ming yue zhi shi，ge yao tiao zhi zhang。shao yan，yue chu yu dong shan zhi shang，pai huai yu dou niu zhi jian。原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。《前赤壁赋》鉴赏《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年作者贬谪黄州时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索。通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，实是文赋中之佳作。以上内容参考：百度百科—《前赤壁赋》

前赤壁赋 前赤壁赋 北宋·苏轼 【题解】 赤壁曾经是三国时期魏吴交兵时的古战场。不过，这个战场的旧址在今湖北嘉鱼县境内，作者所游览的是今湖北黄冈的赤壁。这篇文章就是作者与友人同游赤壁时所作，他在文中借游览赤壁之事抒发被贬的苦闷。一方面感慨人生之无常，另一方面又阐明了变与不变的哲理，表现出作者豁达乐观的精神。 【原文】 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客[26]，诵《明月》之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风[27]，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙[28]。 【注释】 [26]属（zhǔ）：劝酒的意思。 [27]冯虚御风：腾空驾风而行。冯，同“凭”。虚，指天空。 [28]羽化：道教把成仙叫作“羽化”认为成仙后能够飞开。登仙，飞入仙境。 【译文】 壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁之下的江面上划船游玩。清风缓缓地吹拂，江面上的波纹没有大的动静。我举起酒杯，邀请客人饮酒，朗诵《明月》之诗，歌唱《窈窕》一章。过了一会儿，月亮从东山上升起，在北斗和牵牛星之间徘徊着。白茫茫的雾气铺满整个江面，水光与夜空连成一片。我们听凭小船自由自在地漂游，越过茫茫无边的江面。浩浩荡荡就像凌空御风，不知道它将要驶向何方；清风飘摇像要脱离尘世，飞升羽化，登上仙境。 【原文】 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之[29]。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方[30]。”客有吹洞箫者，依歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇[31]。苏子愀然[32]，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 【注释】 [29]扣舷：敲打着船边。这里是打节拍的意思。 [30]美人：指贤君圣主，不是说美貌的女子。 [31]嫠（lí）妇：寡妇。 [32]愀（qiǎo）然：忧愁凄怆的样子。 【译文】 这时，我们喝酒喝得很快乐，就敲着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，拍打着清澈的江水啊，迎着浮动的月光。我绵长的情思啊，遥望看圣明的君主，他在遥远的地方。”客人中有一个会吹洞箫的，按照歌词的旋律进行伴奏。箫声呜呜，像怨恨又似思慕，像哭泣又似倾诉，余音婉转悠长，如同丝缕一样绵绵不断。箫声使潜伏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。我不禁悲怆起来，整整衣襟，端正地坐起，问客人道：“箫声为什么会如此凄凉？” 【原文】 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里[33]，旌旗蔽空，酾酒临江[34]，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地[35]，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风[36]。” 【注释】 [33]舳舻（zhú lú）：舳指船尾，舻指船头。 [34]酾（shī）酒：斟酒。这里是“洒酒”的意思。在江面上洒酒，表示对古代英雄豪杰的凭吊。 [35]“蜉蝣”句：像蜉蝣那么短促地寄生在天地之间。蜉蝣，昆虫名，传说早晨生、晚上死，存活时间很短。 [36]遗响：箫的余音。悲风：秋天凄厉的风。 【译文】 客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹孟德的诗句吗？从这里向西看那是夏口，向东看那是武昌，这儿山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当年他夺得荆州，攻下江陵，顺长江向东奔流直下，战船绵延千里，旌旗遮天蔽日，临江洒酒，手拿长矛吟诗作赋，真是一代英雄啊！但如今却在哪里呢？何况我和你只是在江边沙洲捕鱼打柴，与鱼虾为伴，以麋鹿为友；乘着一叶扁舟，举起酒杯相互对饮；寄托这像蜉蝣一样短促的生命于天地之间，渺小得如同大海中的一颗谷粒；慨叹我们生命的短促，羡慕长江的奔流不息；希望与仙人一同遨游，与明月一同永存。我知道这种想法不可能在突然之间得到，所以只好寄箫声于悲凉的秋风中。” 【原文】 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼[37]，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适[38]。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中[39]，不知东方之既白。 【注释】 [37]盈虚者：指月亮。 [38]共适：共同享受。适：享受的意思。 [39]枕藉：互相枕着靠着睡觉。 【译文】 我说：“您了解江水和月亮吗？江水奔流不息，但实际上并没有流走；月亮时圆时缺，但始终没有一点增减。如果从它们变化的角度来看，天地间的万物每一眨眼都会有变化；如果从不变的角度来看，万物和我们都是永恒不变的，又何必羡慕他们呢？况且天地之间，万物都有各自的主人。如果不是归我所有，即使分毫也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵能听到它的声音，眼睛能看到它的颜色，这是取之不尽，用之不竭的。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您所能共同享用的。”客人听后，高兴地笑了，洗了酒杯重新酌酒。菜肴和果品都已经吃光，杯盘杂乱无章地放着。我们在小船中互相枕着靠着睡觉，不知不觉间东方已经亮了。 【评析】 这篇赋主要抒发月夜泛舟赤壁的感受，通过与客同游赤壁、饮酒赋诗和主客问答来组织全篇，抒发了作者政治失意后的苦闷之情。 借怀古之名，以与客同游赤壁为线索，描绘了一个诗情画意的境界，表达了作者欲摆脱尘世烦恼的心情。接着主客对酌于舟中，赋诗和歌，又以主客问答的方式提出矛盾。客的回答表露了思古幽情和人生渺小之感，而作者的一句“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”又是在自我宽慰。他通过议论江水和明月的变与不变，说明天地永恒，万物与人生变与不变的辩证法。 文章语言清新流畅，韵律优美，其中间杂歌词、对话，写景、抒情、议论三者结合得极其自然巧妙，是文赋中的千古绝唱。

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《赤壁赋》原文带拼音如下：苏sū轼shì宋sònɡ代dài壬rén戌xū之zhī秋qiū，七qī月yuè既jì望wànɡ，苏sū子zǐ与yǔ客kè泛fàn舟zhōu，游yóu于yú赤chì壁bì之zhī下xià。清qīnɡ风fēnɡ徐xú来lái，水shuǐ波bō不bù兴xīnɡ。举jǔ酒jiǔ属zhǔ客kè，诵sònɡ明mínɡ月yuè之zhī诗shī，歌ɡē窈yǎo窕tiǎo之zhī章zhānɡ。少shǎo焉yān，月yuè出chū于yú东dōnɡ山shān之zhī上shànɡ，徘pái徊huái于yú斗dǒu牛niú之zhī间jiān。白bái露lù横hénɡ江jiānɡ，水shuǐ光ɡuānɡ接jiē天tiān。纵zònɡ一yì苇wěi之zhī所suǒ如rú，凌línɡ万wàn顷qǐnɡ之zhī茫mánɡ然rán。浩hào浩hào乎hū如rú冯pínɡ虚xū御yù风fēnɡ，而ér不bù知zhī其qí所suǒ止zhǐ；飘piāo飘piāo乎hū如rú遗yí世shì独dú立lì，羽yǔ化huà而ér登dēnɡ仙xiān。于yú是shì饮yǐn酒jiǔ乐lè甚shèn，扣kòu舷xián而ér歌ɡē之zhī。歌ɡē曰yuē：“桂ɡuì棹zhào兮xī兰lán桨jiǎnɡ，击jī空kōnɡ明mínɡ兮xī溯sù流liú光ɡuānɡ。渺miǎo渺miǎo兮xī予yú怀huái，望wànɡ美měi人rén兮xī天tiān一yì方fānɡ。”客kè有yǒu吹chuī洞dònɡ箫xiāo者zhě，倚yǐ歌ɡē而ér和hè之zhī。其qí声shēnɡ呜wū呜wū然rán，如rú怨yuàn如rú慕mù，如rú泣qì如rú诉sù；余yú音yīn袅niǎo袅niǎo，不bù绝jué如rú缕lǚ。舞wǔ幽yōu壑hè之zhī潜qián蛟jiāo，泣qì孤ɡū舟zhōu之zhī嫠lí妇fù。苏sū子zǐ愀qiǎo然rán，正zhènɡ襟jīn危wēi坐zuò，而ér问wèn客kè曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě？”客kè曰yuē：“‘月yuè明mínɡ星xīnɡ稀xī，乌wū鹊què南nán飞fēi。"此cǐ非fēi曹cáo孟mènɡ德dé之zhī诗shī乎hū？西xī望wànɡ夏xià口kǒu，东dōnɡ望wànɡ武wǔ昌chānɡ，山shān川chuān相xiānɡ缪liáo，郁yù乎hū苍cānɡ苍cānɡ，此cǐ非fēi孟mènɡ德dé之zhī困kùn于yú周zhōu郎lánɡ者zhě乎hū？方fānɡ其qí破pò荆jīnɡ州zhōu，下xià江jiānɡ陵línɡ，顺shùn流liú而ér东dōnɡ也yě，舳zhú舻lú千qiān里lǐ，旌jīnɡ旗qí蔽bì空kōnɡ，酾shī酒jiǔ临lín江jiānɡ，横hénɡ槊shuò赋fù诗shī，固ɡù一yí世shì之zhī雄xiónɡ也yě，而ér今jīn安ān在zài哉zāi？况kuànɡ吾wú与yǔ子zǐ渔yú樵qiáo于yú江jiānɡ渚zhǔ之zhī上shànɡ，侣lǚ鱼yú虾xiā而ér友yǒu麋mí鹿lù，驾jià一yí叶yè之zhī扁piān舟zhōu，举jǔ匏páo樽zūn以yǐ相xiānɡ属zhǔ。寄jì蜉fú蝣yóu于yú天tiān地dì，渺miǎo沧cānɡ海hǎi之zhī一yí粟sù。哀āi吾wú生shēnɡ之zhī须xū臾yú，羡xiàn长chánɡ江jiānɡ之zhī无wú穷qiónɡ。挟xié飞fēi仙xiān以yǐ遨áo游yóu，抱bào明mínɡ月yuè而ér长chánɡ终zhōnɡ。知zhī不bù可kě乎hū骤zhòu得dé，托tuō遗yí响xiǎnɡ于yú悲bēi风fēnɡ。”苏sū子zǐ曰yuē：“客kè亦yì知zhī夫fú水shuǐ与yǔ月yuè乎hū？逝shì者zhě如rú斯sī，而ér未wèi尝chánɡ往wǎnɡ也yě；盈yínɡ虚xū者zhě如rú彼bǐ，而ér卒zú莫mò消xiāo长zhǎnɡ也yě。盖ɡài将jiānɡ自zì其qí变biàn者zhě而ér观ɡuān之zhī，则zé天tiān地dì曾cénɡ不bù能nénɡ以yǐ一yí瞬shùn；自zì其qí不bú变biàn者zhě而ér观ɡuān之zhī，则zé物wù与yǔ我wǒ皆jiē无wú尽jìn也yě，而ér又yòu何hé羡xiàn乎hū！且qiě夫fú天tiān地dì之zhī间jiān，物wù各ɡè有yǒu主zhǔ，苟ɡǒu非fēi吾wú之zhī所suǒ有yǒu，虽suī一yì毫háo而ér莫mò取qǔ。惟wéi江jiānɡ上shànɡ之zhī清qīnɡ风fēnɡ，与yǔ山shān间jiān之zhī明mínɡ月yuè，耳ěr得dé之zhī而ér为wéi声shēnɡ，目mù遇yù之zhī而ér成chénɡ色sè，取qǔ之zhī无wú禁jìn，用yònɡ之zhī不bù竭jié。是shì造zào物wù者zhě之zhī无wú尽jìn藏zànɡ也yě，而ér吾wú与yǔ子zǐ之zhī所suǒ共ɡònɡ适shì。”客kè喜xǐ而ér笑xiào，洗xǐ盏zhǎn更ɡènɡ酌zhuó。肴yáo核hé既jì尽jìn，杯bēi盘pán狼lánɡ籍jí。相xiānɡ与yǔ枕zhěn藉jiè乎hū舟zhōu中zhōnɡ，不bù知zhī东dōnɡ方fānɡ之zhī既jì白bái。

　　苏轼的《前赤壁赋》重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，下面是我分享的《前赤壁赋》原文及译文，一起来看一下吧。 　　 前赤壁赋 　　宋代：苏轼 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭) 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　 译文 　　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 　　苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。 　　 赏析 　　此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。 　　第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 　　第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 　　第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的`曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 　　第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 　　第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

前赤壁赋原文及注解如下：原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋。委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来。万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止。享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。《赤壁赋》《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。

作品：前赤壁赋 简介 本篇选自《东坡七集》。作者通过对黄州赤壁江山水月的描写、歌辞的唱和、主客的对话，展示了自己由追求、失望以至旷达的心灵历程。主与客的关系在苏轼是内与外的矛盾关系，表达了作者寓悲愤于旷达的复杂心情。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然①。浩浩乎如冯虚御风②，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇③。 苏子愀然④，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里⑤，旌旗蔽空，酾酒临江⑥，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 注释 ①纵(zònɡ)：放任;如：往;凌：越过。 ②冯：同“凭”，冯虚，凭空，凌空;御风：驾着风而飞行。 ③嫠(lí)妇：寡妇。 ④愀(qiǎo)然：忧愁的样子。 ⑤舳(zhú)舻千里：船舰首尾相接，长达千里。 ⑥酾(sī)：原意是滤酒，这里是把酒、斟酒意。 译文 壬戌年的秋天，七月望日，苏子和客人乘船漫游于赤壁之下。清风徐徐吹来，江水静静地连波纹也不兴起。于是举酒敬客，吟诵“明月”的诗篇，歌唱起“窈窕”的乐章。一会儿，月亮升起于东面的山巅，徘徊在南斗和牵牛之间。银白的霜露弥漫江面，水光闪闪接连青天。任凭这一片苇叶似的小船随意漂荡，凌驾在茫茫无边的万顷绿波中。浩浩荡荡啊，宛如凭空驾风，不知停在何处;飘飘摇摇啊，好似独立人世之外，长了翅膀变成神仙。 喝酒喝得非常高兴，于是就拍着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木篙啊木兰的桨，拍打着清澈的江水，迎着流荡的银光。渺渺遥遥啊我的情怀，远望那美人啊在天一方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声伴奏起来。那声音呜呜咽咽，像是怨恨又像思慕，宛如哭泣又如倾诉，余音袅袅，恰似细而不断的丝缕;感动得潜伏在幽深洞穴的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇泣哭。 苏子不由感伤凄怆起来，正襟危坐，请问客人道：“为什么箫声这样动人呢?” 客人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"这不是曹孟德的诗句吗?西望是夏口，东望是武昌，山河缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周郎所困的地方吗?当他攻破荆州，直下江陵，顺流东下，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握长矛作诗吟咏，算得上不可一世的英雄啊，但是如今在哪儿呢!何况我和您不过是在江岸沙洲打柴捕鱼，和鱼虾作伴侣，同麋鹿交朋友。驾着一叶小舟，举着酒杯互相敬酒。把蜉蝣一样的短暂寿命寄存在永远不老的天地，让小米粒似的身子投进那沧海无边的宇宙。哀痛我们生命的短暂，羡慕那长江滔滔的无穷，真想要偕同飞仙去遨游，怀抱着明月而永生。既然知道是不能骤然间得到，只好把洞箫的余音寄托于悲凄的寒风。” 苏子说道：“你还知道那水和月亮吗?逝去的像这流水，其实它未曾流逝;又圆又缺犹如那月亮，而终究是不消不长。如从变化的一面来观察它，那么即使是天长地久也不过只是转眼一瞬;若从不变的方面来看它，那么万物和我都无穷无尽，这又有何值得羡慕的呢?况且这天地之间，物各有主，如果不归我所有，那就丝毫也不能获取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到了就表现为声音，眼睛遇见了就形成为颜色，获取它没有禁令，享用它不会枯竭，这是上天赋予我们的无穷无尽的宝库啊，是我和您能共同享受的。” 客人高兴地笑了，洗洗酒杯又喝起来。佳肴果品吃光了，杯盘散乱，大家背靠着睡在船上，直至东方已经发白也不知道。

　　《前赤壁赋》全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。下面是我分享的《前赤壁赋》的原文及赏析，一起来看一下吧。 　　 前赤壁赋 　　宋代：苏轼 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　 译文 　　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 　　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 　　苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的.归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 　　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。 　　 鉴赏 　　第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 　　第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 　　第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 　　第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 　　第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 　　这篇赋在艺术手法上有如下特点： 　　“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了交融的程度。 　　“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 　　意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

　　《前赤壁赋》 　　宋代：苏轼 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭) 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食) 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 　　【译文】 　　壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 　　在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 　　【注释】 　　选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 　　壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。 　　既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。 　　徐：舒缓地。 　　兴：起，作。 　　属：通“嘱（zhǔ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。 　　少焉：一会儿。 　　白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。 　　纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。 　　冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。 　　遗世独立：遗弃尘世,独自存在。 　　扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。 　　击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。 　　渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。 　　美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 　　倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循和：应和。 　　如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。 　　余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 　　缕：细丝。 　　舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 　　泣孤舟之嫠（lí离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。 　　愀（qiǎo巧）然：容色改变的样子。 　　正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。 　　何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？ 　　月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 　　缪：通"缭"盘绕。 　　郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。 　　舳舻（zhúlú逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 　　酾（shī）酒：斟酒。 　　横槊（shuò）：横执长矛。 　　侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。 　　扁（piān）舟：小舟。 　　寄：寓托。 　　蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 　　渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 　　须臾(yú)：片刻，时间极短。 　　长终：至于永远。 　　骤：数次。 　　遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。 　　逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。""逝：往。斯：此，指水。 　　盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 　　卒：最终。消长：增减。长：增长 　　则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。 　　是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。 　　共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同 　　更酌：再次饮酒。 　　肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 　　狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。 　　枕藉：相互枕着垫着。 　　既白：已经显出白色（指天明了）。 　　【鉴赏】 　　此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。 　　第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 　　第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 　　第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 　　第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 　　第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 　　这篇赋在艺术手法上有如下特点： 　　“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。 　　“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 　　意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 　　扩展阅读： 苏轼文学成就之文章 苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。 正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。 苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。 史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。 苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。 由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。 苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。 苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。 苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就的一家。

同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 全文看下面链接

纵一苇之所如，凌万顷之茫然

《前赤壁赋》原文及译文如下：前赤壁赋宋代：苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。

前赤壁赋原文及译文如下：原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。译文：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

《前赤壁赋》选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。　原文：《前赤壁赋》　　因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。注释此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。注释赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，于是将错就错，借景以抒发自己的怀报。注释

　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂桌兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”翻译：可见，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！哲理：作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。出处：《前赤壁赋》，宋代苏轼所著。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

1、《赤壁赋 / 前赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。"此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。2、译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞"，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能骤然得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。3、鉴赏:此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

名师课堂讲座主持稿 　　在日常生活和工作中，很多地方都会使用到主持稿，主持稿一般是由主持人根据场景实况提前编写好的。你知道主持稿怎样才能写的好吗？以下是我精心整理的名师课堂讲座主持稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 名师课堂讲座主持稿1 　　各位家长：大家好！（自我介绍） 　　感谢大家百忙当中抽出宝贵的时光来参加学校组织的家长会，我代表学校向各位家长对学校工作的支持表示衷心的感谢！多谢大家！ 　　（会场纪律）为了保证这天听课的效果，我宣布一下会场纪律：请大家关掉手机等通信工具，不要在会场接打电话、走动，更不要中途退场。 　　多谢配合！ 　　这天的会议包括两项资料：一是春晖家长学校家庭教育专家讲座；二是针对上学期孩子学习中出现的问题，学校专门邀请学习方法方面的专家老师给家长做专题培训，教家长在新学期如何配合学校帮忙孩子学习。 　　首先，有请春晖家长学校专家XXX老师（专家介绍）为大家讲课……让我们再次以热烈的掌声对X老师的精彩讲课表示感谢！ 　　大家都明白：初一年级是初中阶段十分重要的过渡期，如果不能尽快的适应和把握，将直接影响孩子初二、初三的成绩和进步。透过上学期两次大考，老师们发现：许多孩子还不适应初中学习，还不会学，学习中出现了很多问题，家长想帮忙孩子却没有方法等。 　　为了帮忙学生、家长解决这些问题，让孩子简单高效学习，我们这天专门邀请到了全国妇联家庭文化研究会中国家校合作教育指导师，北京四中网校首席学习方法指导师王恒超老师来给家长做专题讲座——家长如何帮忙孩子学会学习。 　　北京四中是全国有名的学校，他们的教学方法有很多值得我们学习。北京四中网校在学习方法和家庭教育方面也十分有经验。我们学校每一年都邀请专家老师来给家长讲课。 　　王老师这天讲的课方法具体、操作性强，期望家长认真听、认真记，会后如果有个性问题，也能够安排单独交流。 　　下方让我们以热烈的掌声欢迎王老师为我们讲课。 　　此刻，让我们再次用热烈的掌声对范老师的精彩演讲表示感谢。 　　家庭教育既是每个家庭的大事，也是国家和社会的事业，它关系到每个家庭的幸福和未来，也关系到国家的前途和期望。因此，家庭、学校和社会务必共同努力，帮忙孩子成为高素质、高智能、复合型的栋梁之才，以自立自信的健康人格和用心进取的优秀品质立足社会，奉献社会。 　　我们期盼着每一位家长的成功！期盼着每一个孩子的健康成长！期盼着每一个家庭的幸福欢乐！ 名师课堂讲座主持稿2 　　尊敬的各位领导、老师们下午好！今天下午，是我校的语文常规教研活动时间，我们是这样安排的。首先由我和大家一起学习《教师的20项修炼》一书中的精华观点，之后是主题教研活动展示，最后是学校之间的交流互动，张老师还要针对语文教学以及主题教研活动进行总结指导。 　　《教师的20项修炼》是华东师范大学教授郭元祥先生写的一本关于教育的书。本书率先提出了引领教师体悟“教育人生”的主张，从细节入手，阐述了教师专业发展的可行性策略，解读了教师提升素质的有效途径，探讨了教师应具备的教育新理念，描画了有活力的教育生活方式。下面，我摘要其中的精华部分和大家分享。 　　板块一：学习《教师的二十项修炼》（10‘） 　　板块二：主题教研活动。 　　首先，我简单介绍一下“我与名师零距离”主题教研活动开展情况。 　　1.简介“我与名师零距离”校本主题教研（5‘） 　　友爱小学地处外围，参加上级组织的各种学习机会比较有限。随着信息技术的更新和网络的发展，老师们随时可以在网上找到出色的教学实录和有关教育教学的文章。所以，如何借助网络促进教师专业水平的提高，就成了近几年我校教师校本培训研究的重点。于是在20xx年3月，“我与名师零距离”校本主题培训活动也就应运而生了。 　　首先，学校组织并召开了“我与名师零距离”校本培训活动的启动会。每位教师制定了个人专业化成长计划，为自己的成长找准方向。同时大家根据自身特点和教学风格，及在教学上想要研究和提高的方面，确定了学习的名师。 　　本活动，主要采取自学与集中学习相结合的方式。大家根据自己的学习需要，自己购买名师的书籍和上网下载名师教学实录等资料。利用工作之余查阅名师成长经历、浏览名师博客，聆听名师专题讲座，观看名师的课堂实录，拜读名师著作，研究学习名师的教学特点。 　　通过观摩名师课堂实录，大家开始在教学中尝试运用学习的教学方法和技巧。在模仿课后，老师们通过反复研究自己的教学录音.录 　　像，找不足，反思，再改进，再学习。可以说是，边摸索边学习。学校每学期会组织相关主题教研活动，如：我与名师零距离模仿课，阶段性学习交流，观看专家讲座等。 　　可以说，“我与名师零距离”主题教研活动，已成为我校提高教师素质，打造和谐高效课堂，提高办学质量的重要途径。 　　2.教师汇报“我与名师零距离”的个人学习体会。（50‘） 　　下面就请5位老师，分别交流下自己的学习情况。 　　首先请郭新建、王玲、张燕、姬芳君、刘洋老师发言。 　　（过渡？？） 　　阅读教学要“以读为本”（窦桂梅），从点滴小事抓好学生习惯（武琼老师），真实、有深度、“大气开放、精致和谐”的教学风格（蒋军晶）“简约而不简单”（薛法根），“诗意语文”教学流派的（王崧舟）。 　　（小结）从交流中，再次让我们感受到名师的教学魅力，深厚的教学功底。几位老师在研究、学习、模仿名师的过程中，有收获有成长。 　　3.请各校代表互动交流。（10‘） 　　大家都是奋斗在教学一线的，对于课堂教学，个人专业化发展等方面，肯定有自己的一些好做法和想法。欢迎大家给我们提宝贵的意见或建议，通过交流，互相学习，共同提高。 　　（希望下来后，通过QQ 、电话、区域教研等的形式，做更深入的沟通） 　　4.区域教研负责人点评、总结（5‘） 　　仙河孤岛五所小学是区域教研第七小组，请教研组负责人对下午的活动做点评。 　　最后，借用张燕老师的一句话“让咱们继续在模仿名师的道路上奔跑，拉近自己与名师的距离，以求借“他山之石”成就自己的教学风格，做一个有个性、有思想的语文教师。” 名师课堂讲座主持稿3 　　开场：名师的课堂，习作教学也那么有滋有味；智慧的教育，创新的种子自然会生根发芽。今天下午，全国中小学创造教育先行者、优秀科技辅导员，省首批科学学科带头人，XX市洪XX科学名师工作室首席名师，洪XX老师将给我们带来一堂全国小学科学优质课——身体的结构，让我们用热烈的掌声表示欢迎！ 　　主持人：洪XX老师用自己先进的教学理念、巧妙的教学设计、精炼的教学语言、一流的组织教学展示了自己独特的个人魅力，孩子们的精彩表现也让我们看到了科学的种子已经发芽，让我们致以热烈的掌声，感谢洪XX老师和xx班的孩子们！ 　　主持人：成功的课堂教学背后，是深邃的"思考，是艰辛的探索，是经验的分享，接下来让我们一起聆洪XX老师的讲座，进一步感受她的智慧，启迪我们的思想。 　　主持人：老师们，听完洪XX老师的讲座，我相信大家对科学又有了更深的思考，对洪XX老师又有了更深的敬意！赞同我观点的请热烈的鼓掌！再热烈一点！谢谢洪XX老师。接下来，带给我们精神盛宴的主角就要上场了，请允许隆重地介绍他：他曾代表湖南省带队远渡重洋赴奥地利维也纳金色大厅、美国肯尼迪艺术中心演出并获得高度评价，执教的音乐课、教学论文更是多次获得、省市级一等奖，掌声有请XX市音乐名师工作室首席名师陈XX老师！ 　　主持人：天籁之音，心灵之旅，真希望这样美好的时光就此停驻，然后轮回，再做一回陈老师的学生！音乐就是这样的神奇，陈老师就是这样的魅力四射！感谢班孩子和陈老师的精彩演绎！休息十分钟，我们将继续徜徉音乐的世界。 　　主持人：这就是艺术的力量，这就是名师的课堂，让我们带着新的收获，新的感动，开始新的成长。下午的讲座到此结束。 　　傻乎乎地帮人家写了这份主持稿，突然明白有些事情自己是可以拒绝的。因为，一个人的精力是有限的。 ;

扁鹊治病有一天名医扁鹊去拜见蔡桓侯扁鹊在蔡桓侯身边站了一会儿，说据我看来您皮肤上有点小病，要是不治，恐怕会向体内发展，蔡桓侯说我的身体很好，什么病也没有，扁鹊走后，蔡桓侯对左右的人说这些做医生的总喜欢给没有病的人治病，一直没有病的人才容易显示自己的高明又过了十天，扁鹊又来拜见蔡桓侯，说到您的病已经发展到皮肉之间了，要是不治，还会加深散黄喉，听了很不高兴，没有理睬他，扁鹊又退了出去十天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓侯说您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重，蔡桓侯听了非不高兴，扁鹊连忙退了出去又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓侯，只看了几眼便掉头跑了，蔡桓侯觉得奇怪，便派人去问他扁鹊，你这次见了蔡桓侯，为什么一声不响就跑掉了？扁鹊解释道，并在皮肤上用热敷就能治好，发展到皮肉之间，用扎针的方法也可以治好，即使发展到肠胃里，服几剂汤药还能治好，但深入骨髓，只能等死，医生也无能为力了，现在蔡桓侯的病已经深入骨髓，所以我不能再请求给他医治五天之后，蔡桓侯浑身疼痛，便派人去请扁鹊给他治病，扁鹊早知道拆换后要来请他，前几天跑到琴过去了，不久蔡桓侯病死了。纪昌学射飞卫是一名射箭能手，有的叫纪昌的人想学习射箭，就去向飞卫请教。开始练习的时候，飞卫对纪昌说，你想要学会射箭，就首先应该下功夫练眼力，你要牢牢地盯住一个目标，不能眨眼，纪昌回家后就开始练习起来，妻子织布的时候，他躺在织布机底下，睁大眼睛死死地盯住织布机的踏板，两年以后纪昌的本领已经练得相当到家了，就是锋利的锥尖要扎到眼角角了，他的眼睛也不眨一下纪昌对自己的成绩感到很满意，以为练得差不多了，就再次去拜见飞卫。飞卫对他说，虽然你已经取得了不小的成绩，但你的眼力还不够，你要练到把极小的东西看得很大，把模糊难辨的东西看得很清楚，那时候再来见我，纪昌记住了，飞卫的话，回到家里又开始练习起来，他用一根牛虻拴住一只狮子，把她吊在窗口，然后每天站在虱子旁边聚精会神的盯着他那只小虱子，在纪昌的眼睛里，一天一天的大起来练到后来大的竟然像车轮一样。取得了这样大的进步纪昌赶紧跑到飞卫那里报告了，这个消息。飞卫高兴地说你就要成功了，于是飞卫开始教他怎样开红怎样放箭。后来纪昌成了百发百中的射箭能手。

　　1.A happy DayIt was sunny and very hot today. I got up early and helped my parents cook breakfast. Then I washed the dishes and cleaned the room. After a short rest I did my homework in the morning. In the afternoon I went swimming in the nearest swimming pool with my friends. It was really cool to swim in such a hot day. I surfed the internet and read a storybook in the evening. I really had a busy and happy day. 今天天气晴朗比较热. 我起得很早,帮父母做早饭.然后我洗碗打扫屋子.休息一会后我上午做作业. 下午我和朋友去我家最近的游泳池游泳. 在如此炎热的夏天游泳的确很棒. 晚上我上网、看故事书.我今天很忙过得很快乐.2.给笔友的一封信Dear LucyI am very glad to hear from you. Now let me introduce myself to you. My name is Li Lei. I am eleven years old. I am tall with a pair of glasses. Now I am studying at Yuying Primary School. I am in Class One,Grade 5. I like singing and playing the piano very much. I am good at English and Chinese. 很高兴收到你的来信.现在让我介绍我自己.我叫李雷.11岁.我高个子、带眼镜. 我在育英小学.我在五年级一班.我非常喜欢唱歌和弹钢琴.我数学和语文学得都很好.3.暑假打算I will have a busy summer vacation. I am going to do my homework every day . I am going to the library to borrow some books and go to the shops to buy some books.I am going to do sports such as playing table tennis, swimming and so on. I am going to visit my grandparents and stay there for a week. I am going to help my parents do some housework. 我暑假会很忙. 我每天要写作业. 我打算去图书馆去借书、去商店买书.我要做运动,如：打乒乓球、游泳等.我要去看爷爷奶奶并在那住一周.我要帮父母做家务. 4.自我介绍Hello, everyone. My name is Kelly. I am friendly and honest.I am good at English and maths. I like surfing the internet,playing computer games, watching TV and traveling. I also like playing table tennis and I am good at it ,too. I often play table tennis with my friends on weekends. And I want to be a famous table tennis player when I grow up. What I like most is to see the seagulls flying freely in the sky so I often go to the sea in summer. My favourite colour is white because I think white is symbolize purity. 大家好 我的名字叫KELLY .我很友好、诚实.我擅长英语和数学. 我爱上网、玩电脑网络游戏、看电视 和旅游.我也喜欢打乒乓球.我经常和朋友们在周末打乒乓球,长大了我想当一个乒乓球运动员.最喜欢在海边看着海鸥自由自在的飞翔,因此在夏天我经常去海边.白色是我的最爱.因为我觉得白色是纯洁的象征.5.A nice SundayIt is Sunday and it is a fine day today. We come to the People Park with our English teacher who came from Canada. Look ! Tom and other five boys are playing football. Cina and some girl students are flying kites. Alice and I are taking photos near the park. Alice and we are very happy. Alice helps us a lot with our English. 今天是星期天,天气晴朗.我们和来自Canada的英语老师Alice来到人民公园.瞧,Tom和五个男同学在踢球；Cina和一些女同学在放风筝；我和Alice正在公园附近拍照.Alice和我们都非常高兴.Alice在英语方面帮助了我们很多.6.The National Day holidayOn National Day holiday, I went to Lake Tai with my family . We played a lot of things and had a lot of delicious food there .On Monday we went fishing . I fished a big fish . It"s red . Oh , we also rode a horse too . The horse I rode was very strong and handsome . It can run very fast .On Tuesday we went to a farm . we got some fresh food there and cooked by ourselves . We cooked vegetables, fish and chicken soup . Then we tasted them together . Mmm , how fresh and yummy ! We all had a big meal .We had a lot of fun and enjoyed our holidays there . I"d like to visit there again .在国庆假期,我去了太湖和家人在一起.我们玩了很多的东西,而且有很多好吃的食物.星期一,我们去钓鱼.我掏出一条大鱼.它是红色的.哦,我们也骑一匹马.我骑这匹马很健美.它能跑得非常快.星期二我们去一个农场.我们有一些新鲜食品、煮熟的.我们煮蔬菜、鱼、鸡汤.然后我们尝起来.嗯,多么新鲜好吃!我们都有一顿丰盛的大餐.我们玩得很开心,享受我们的假期.我很想再去那儿.8. My Chinese TeacherOf all the subjects, I like Chinese best because I have a good Chinese teacher. Though she has been teaching us for only three years, I respect and love her very much.My Chinese teacher is thirty-six years old and she is neither tall nor short.Ms Sun works very hard. She is always the first to come and the last to leave her office. She tries to make her classes lively and interesting. And we enjoy her lessons very much.Ms Sun is very kind and friendly to us. And we"re getting on well with each other. But she is very strict with us in our studies.Ms Sun teaches us so well that we all enjoy learning Chinese. All the students think she is one of the most popular teachers in our school在所有的科目中,我最喜欢的是语文,因为我有一个很好的中文老师.尽管她已经教我们只有3年,我很爱她.我的中文老师是36岁,她既不高也不矮.孙老师工作得很努力.她总是第一个来,最后一个离开办公室.她试图使她的课上得生动有趣.我们喜欢她的课非常多.老师很仁慈,女士对我们很友好.和我们相处.但是,她对我们要求很严格在我们的研究中.孙老师教我们这么好,以致于我们大家都喜欢学习汉语.所有的学生都认为她是我们学校最受欢迎的老师.10.Real beauty comes from learning, growing, and loving in the ways of life. That is the Art of Life. You can learn slowly, and sometimes painfully, by just waiting for life to happen to you. Or you can choose to accelerate your growth and intentionally devour life and all it offers. You are the artist that paints your future with the brush of today. 真正的美丽源于生命里的学习、成长和热爱.这就是生命的艺术.你可以只听天由命, 慢慢地学,有时候或许会很痛苦.又或许你可以选择加速自己的成长,故意地挥霍生活及其提供的一切.你就是手握今日之刷描绘自己未来的艺术家. 11.I believe that we are not real social workers. We may be doing social work in the eyes of the people, but we are really contemplatives[修行者、沉思冥想的人] in the heart of the world. For we are touching the body of Christ twenty-four hours…And I think that in our family we don"t need bombs and guns, to destroy, to bring peace, just get together, love one another, bring that peace, that joy, that strength of presence of each other in the home. And we will be able to overcome all the evil that is in the world. 我想,我们算不上真正的社会工作者.在人们的眼中,或许我们是在做社会工作,但实际上,我们真的只是世界中心的修行者.因为,一天24小时,我们都在触摸基督的圣体.我想,在我们的大家庭时,我们不需要枪支和炮弹来破坏和平,或带来和平――我们只需要团结起来,彼此相爱,将和平、欢乐以及每一个家庭成员灵魂的活力都带回世界.这样,我们就能战胜世界上现存的一切邪恶.12.If I"ve learned anything, I"ve learned a person - any person - can do just about anything they set their mind to do. The only thing you need is a willingness to work for what you want, patience to learn what you need to know, and just a little bit of belief in yourself. The most important of these is belief in yourself, but you only need a seed. Your faith in yourself will grow with you as you move forward. 如果说我确实明白了一些事情,那就是一个人,任何一个人,所能做到的就是他专心一意去做的事.你唯一需要的只有为愿望而努力的意志、学习所需知识的耐心和一点点自信,其中最重要的就是自信.你只需播下一粒种子,自信就会随着你的进步而成长壮大. 13.You can try to write your objective on paper and make some plans to achieve it. In this way, you will know how to arrange your time and to spend your time properly. And you should also have a belief that you are sure to succeed as long as you keep your direction all the time. 你可以试着把你的目标写在纸上,并制定实现目标的计划.这样,你就会懂得如何合理安排时间,如何正确地支配时间.而且你还要有这样的信念：只要你一直坚持自己的方向,你就一定可以成功.14.Everybody is good, my name is called He xuan, my English name is called Angle. Everybody knew that Angle is the angel meaning, I hoped that I forever can look like the angel equally happily, joyful, is carefree all day! I in the sixth grade, faced with rose the middle school now, father and mother, grandfather paternal grandmother, teacher schoolmates place the very big expectation to me, I will certainly not disappoint their expectation, will study diligently, passes an examination junior middle school"s key class! In the future will become social a person of great ability and tremendous potential, will make the contribution for the motherland! 　　大家好,我的名字叫何璇,我的英文名字叫Angle.大家知道吗,Angle是天使的意思,我希望我永远都会像天使一样开开心心,快乐乐,整天无忧无虑的!我现在上六年级了,面临升中学了,爸爸妈妈,爷爷奶奶,老师同学都给我寄予很大的期望.我一定不会辜负他们的期望,努力学习,考上初中的重点班!将来成为社会的栋梁之才,为祖国做出贡献!

支付宝领新人红包99元的方法：1、点开支付宝，扫以下红包就能获得一个随机红包。2、获得红包后，在扫码支付时就会自动使用此红包抵扣交易金额。3、可以在支付宝软件内搜索“发红包”，进入查询红包活动。支付宝（中国）网络技术有限公司是国内领先的第三方支付平台，致力于提供“简单、安全、快速”的支付解决方案。支付宝公司从2004年建立开始，始终以“信任”作为产品和服务的核心。旗下有“支付宝”与“支付宝钱包”两个独立品牌。自2014年第二季度开始成为当前全球最大的移动支付厂商。支付宝主要提供支付及理财服务。包括网购担保交易、网络支付、转账、信用卡还款、手机充值、水电煤缴费、个人理财等多个领域。在进入移动支付领域后，为零售百货、电影院线、连锁商超和出租车等多个行业提供服务。还推出了余额宝等理财服务。截至当前，支付宝实名用户超过4.5亿，支付宝钱包活跃用户超过2.7亿，单日手机支付量超过4500万笔，超过2013年11.11创造的单日手机支付4518万笔的全球峰值纪录。2014年双十一全天，支付宝手机支付交易笔数达到1.97亿笔。 支付宝稳健的作风、先进的技术、敏锐的市场预见能力及极大的社会责任感，赢得了银行等合作伙伴的广泛认同。支付宝已经跟国内外180多家银行以及VISA、MasterCard国际组织等机构建立了深入的战略合作关系，成为金融机构在电子支付领域最为信任的合作伙伴。

　　礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。下面我就为大家解开礼仪公司的经营范围，希望能帮到你。 　　礼仪公司的经营范围 　　一、服务型企业经营范围 　　(一) 服务类 电脑图文设计制作、企业形象策划、展览展示服务、市场调研、摄影服务、资料翻译服务、礼仪服务、赛事活动策划、公关活动策划、快递服务、室内保洁服务、婚庆礼仪服务、餐饮管理、其他居民服务、市政工程配套服务、(放地产开发、物业管理 1年期) 　　(二) 咨询类 　　(三) 安装维修类：网络布线、电脑安装维修 　　(四) 工程、设计类：室内装潢、建筑设计、景观设计、室内设计 　　(五) 科技类 　　二、商贸型企业经营范围 　　1. 计算机软硬件及配件 　　2. 装潢材料(水暖器材、卫生洁具、陶瓷制品) 　　3. 酒店设备 　　4. 家具(办公家具、家具用品) 　　三、生产加工型企业经营范围 　　(一)、广告行业 传媒公司旗下可以创办传媒类学校制作广告 宣传单页 纸质宣传和电子宣传网页宣传包括代理一些网站的广告栏 招商一些室外的广告牌 公司类型是服务类型公司,主要经营范围是广告设计、制作、发布、代理,当然如果你还有其它经营项目也可以写上去,可 传媒/文化传媒公司的具体经营范围可参考文化传播公司的范围来进行选择填写：文化艺术交流及策划、影视策划咨询、动漫设计、广告设计制作代理及发布、会务服务、企业形象策划、商务咨询、企业管理咨询服务。 文化传媒公司要求注册资本300万以上 设计制作各类广告，文化艺术交流策划咨询,设计制作代理发布各类广告，企业形象设计策划，文化艺术交流策划咨询(除经纪)，展览会布置策划，摄影服务，摄影器材销售，电视节目制作发行等等 　　(二)、教育类的文化公司:可以经营音像书籍, 　　1、简报影带及多媒体之制作。 　　2、电视节目及广告影片之录影与托播。 　　3、晚会策划、演出与录影播出。 　　4、文化活动之合作与推广。 　　5、产品邮购与行销代理。 　　6、书刊、简报、DM(摺页)、海报之设计、编辑与印刷。 　　7、各类企划书策划、撰写。 　　8、优良节目代理行销。 　　礼仪公司的发展历史 　　礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种。 　　有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。 　　有一种观点认为，礼仪起源于法庭的规定。在西方，“礼仪”一词源于法语的“Etiguette”原意是“法庭上的通行证”。古代法国为了保证法庭中活动的秩序，将印有法庭纪律的通告证发给进入法庭的每个人，作为遵守的规矩和行为准则。后来“Etiguette”一词进入英文，演变为“礼仪”的含义，成为人们交往中应遵循的规矩和准则。 　　另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。” 　　从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。 　　礼仪的称呼 　　一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。 　　二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。 　　三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。 　　四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。 　　五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。(书款则称侍) 　　六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。(女子可自称妹) 　　七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。 　　八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。 　　九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几小姐。 　　十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人;称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。 　　十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太;交厚者，可称老伯及老伯母。 　　十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。 　　十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。 　　十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。 　　十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。 　　十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。 　　十七、称人之长官，曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。 　　十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上;称自仆，曰小价。

可以的，但是画面会很暗，

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奶奶喜欢什么东西? 老人家喜欢她那个年代的东西，你可以观察她平时都玩些什么、用些什么或者直接问她，实在不知道的可以送她镯子。其实她最需要的是儿孙的陪伴 给自己的奶奶送什么礼物好呢？ 您好，分成三类做了以下推荐，希望对您有帮助！ A 生活实用类 保暧内衣、睡袍、绒制睡衣、睡袜(能使老人在温暖中安然入睡)羊毛围巾、手套或披巾(能给老人带去温暖的礼物) 瓷装盆栽(可长期为室内带来绿意) 室内清新剂(使居室的空气散发出清新的香味) 摇椅(老套但很实用，可放在前廊或阳台) 家居拖鞋、浴袍等(是方便、舒适的浴室用品) 电暧器(老人在天冷时可用来取暧) 家政服务(预约上门清洁打扫及维修服务) 家庭医生服务(雇用医生上门为老人检查身体) B 方便安全类 杂志和书籍(选购粗体字印刷的书刊) 有声书(可方便视听和阅读) 自动翻书器(方便老人阅读的工具) 电话机(挑选数字和字体容易辨认的机型) 无绳电话机(比较适合独居的老人) 手表(选容易辨认时间的款式) 可摺叠的购物推车(可让购物变得容易且方便) 卡片分类器(将各种卡分门别类，以应付各种场合) 放置在浴缸中的坐椅(方便无法站立淋浴的老人) 附有轮子的垃圾筒(只须滚动即可，方便实用) C 情趣嗜好类 花束或盆花(需每周或每隔一周送一次) 铺好砂石的水族箱和鱼类(配上塑胶水草、空气过滤器、鱼饲料等) 各种盆景、盆栽(适合对园艺感兴趣的老人) 木雕、根雕(放在父母的客厅里，可作为摆设) 晚辈的照片(如爱孙的独照或是全家福照片，再镶进老式的相框里) 照片整理(将老人多年留下的照片，按时间顺序刻成光盘) 来自 *** 机构的生日贺卡(替年迈的父母写信给 *** 机构，那里通常会有生日卡寄给老人) 自制的精美盒带(将长辈回忆家庭成员的趣事录制下来，这将充满亲情且具保留价值) 自制的年历(上面标有家庭成员及朋友的生日，结婚纪念日和其他节日，方便查阅) 老奶奶喜欢什么礼物 衣服比较贴心，金银玉首饰比较最爱，她除了自己会满足之外，也会想着以后保值传下一代；有些各地的特产洋货都可以！ 送给奶奶什么礼物比较好 其实，无论你买什么，奶奶都是很喜欢的自己的孙子（孙女）送的礼物什么都喜欢！因为，老人看重的不是东西的好坏，是你有心，能在工作后的第一次回家想到她 要我说，就是无论，以后工作有多忙，常回家看看，陪陪他（她），老人就比什么都开心。 天气冷了，可以给老人买个洗脚盆 *** 的那种，对老人身体比较好的，泡脚的好处也很多~价格也不贵 给70岁以上老人送什么礼物好? 送老人最好的礼物就是能够用上的，这样的礼物是最好的。送老人的礼物有很多选择，根据你自己的经济状况和实际情况来选择： 1、根据老人的平时兴趣爱好去选择礼物，喜欢什么就给他们送什么。 2、送老人的首选之礼就是送 *** 的了，老人身体不如以前，总会有很多的病痛，送他一个 *** 的，给他减少病痛带来的折磨。 3、老人的血压会逐渐增高，送一个血压计给他也是不错的，随时掌握他的健康状况 4、如果天气凉了，可以送姥爷保暖的物品，像蚕丝被、围巾、毛毯等，希望他在冬天能够过的舒适。 上乘的葡萄酒不错，还有茶叶，老年人一般喜欢喝茶．如果是秋冬季，可考虑一些保暖设备，毛线帽子手套围巾等都是很表心意的好东东哦！如果关系密切的，还可加些美味可口的小甜点，我觉得老年人多喜欢甜点． 反正感觉可送的东东太多太多了，偶也喜欢给老年人买些小礼品，呵呵，他她们收到后都很开心 的！ 送奶奶什么礼物好 要是自己的奶奶可以是衣服啊，不熟悉的可以拿箱牛奶和水果。 送奶奶什么礼物？！ 我觉得看你们家人的生活习惯和爱好决定的，要是你们的家庭经济还好的话，可以考虑买一些比较贵重的适合老人用的物品，像是一些电子类产品，什么贵又好的物品就好，冬天来了就买暖手暖脚的物品，空调真的不适合老人，或是什么 *** 器之类的···但是要注意用电的安全，却不不可是存在有隐患的~大品牌比较好吧！不是鄙视小品牌只是人家做大了有人家的理由~ 如果你的家人不喜欢这些东西经济也不是···要是不怕麻烦的话可以是手织的或是亲手制作的物品啊，什么围巾、棉袜····老人可是喜欢穿着出去宣扬说这是我们xxx哗手做给我的·····就算实际上是不好，她心里也是美滋滋的···也可以是亲手制作的蛋糕啊，或是长寿面啊，还写个小卡片··做个奶奶小时候的相片到现在的成长记录片哈~~~有材料了应该也不难的，直接给专业人士帮忙做···当然是亲手做的是做好的~~ 其实你都说奶奶年级蛮大了，基本上你应该也没有什么好买的啦，实话，要是可以的话，就把你们家的所有人都叫到一起来，一起大家都动手一起做一顿团圆兼庆寿饭，我想老人会更加开心····一起照个团圆照留念，纪念这个特殊的日子，老人一定会常常翻阅这些相片，还是不时的露出笑容的 本人愚见，随你参阅！ 祝你奶奶身体健康，寿比南山！！！ 送奶奶什么生日礼物好 提问者采纳 送什么你们可以根据他（她）的喜好，爱好，或者缺什么来， 送植物，花，画，菸酒茶，首饰，十字绣，陶瓷类，购物卡，当地的土特产都可以 这里我要说的是，不能送什么 给你们提个醒 1、不能送钟表。有人说不能送钟，因为钟是终的谐音，给人送钟，就等于盼着人死。而手表也属于钟科，你看多少贪官是因为戴上行贿者的名牌手表而落马，甚至断送生命的呀？！ 2、不能送鞋鞋是邪的谐音。故此，凡给人送鞋（不包括送给亲属的情形），就等于给人送了去邪气，故此，很有可能不久就会与对方失去了联系或友谊。 3、不能送伞伞是散的谐音，故此，伞不能作为礼品送人（不包括雨中送伞的情形），若好朋友之间将伞作为礼物相送，将意味着日后必将分手或离散。 4、不能送梨和李子梨和李子是离的谐音，送人这两样水果将意味着日后有分离的危险！ 5、不能送蜡烛蜡烛是祭祀亡人用的，故此，不能作为礼物送人。 6、不能送布娃娃布娃娃属于小人，久放家中容易招回邪灵，给家里带来不安。 7、不能送人来历不明的石头石头也属于容易招邪灵附着其上的东西，有些看似观赏石，但是上面可能附着邪灵，送给朋友反而不吉利。 以上7点是笔者通过观察与实践多年的经验总结，内中有很多都已应验，故此，提醒大家谨慎为妙。 吉祥与灾祸往往通过我们不经意的行为而提前表露，任何事物的结局都有苗头可以查询，就看你用不用心，细不细心了！ 祝大家趋吉避凶，万事吉祥！ 送爷爷奶奶什么礼物好呢，（要实用点的） 送他们孝心最好了。要听话，他们开心健康是最好的礼物！ 送奶奶什么礼物比较好 棉衣挺不错的，穿出去也很开心，款式可以是看奶奶喜好。老人衣服样式不会太多。或者奶奶要是爱听歌曲或者戏曲可以送一个mp3，声音大，外放的。 希望采纳~

大学的班主任

警示人们要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想

——你在哪儿拉—— 一个年轻人，很喜欢拉琴。初到美国，生活很穷困，不得已要靠卖艺为生。命运待人不薄，他和一个黑人琴手占据了一家银行的门口，那可是一个黄金地盘，人来人往，络绎不绝，不少挣钱。 不久，年轻人赚到了一笔钱，他离开了那块黄金地盘，去了音乐学院学习。在学校里，年轻人专心学习，努力提高自己的琴技，提升自己的音乐素养。 10年过去了，他已经人到中年。偶然经过那家银行，发现银行门口的空地上，昔日的战友——黑人琴手，正在那儿陶醉地演奏。看到他，黑人琴手很开心，热情地询问他的情况：“好兄弟，在哪里发财啊？很久都没有见过你了。” 他说了一个地方——那是一个著名的音乐厅。黑人 高兴地问：“那门前不错吧？好赚钱吗？” 他淡淡地笑了，隐讳地说：“还不错，生意很好。” 其实，他是经常在那家音乐厅里演奏，而不是在门口卖艺。他已经是知名音乐家了。他，就是谭顿。心灵感悟：如果眼光被眼前的蝇头小利遮住了，就看不到更远大的目标。

中国移动的口令红包是一种基于短信发送的红包活动。用户需要在参与活动的时间段内发送指定口令短信到指定的号码，即可获得一个随机金额的红包奖励。

　　社会调查指调查机构或组织者是非官方的社会力量，类似于社会力量办学的概念涵盖。民意民情调查机构、社会公共事务调查研究机构、社会调查公司、民间调查公司、商业调查公司、商务调查公司等都应该归属于此类社会调查机构范畴，主要服务项目是局限于社会事务和社会信息的调查。 　　目的：大学生社会实践作为高等院校实践教育的重要组成部分，目的在于弥补学校教育教学工作的不足，丰富和深化大学生思想政治教育的实践内容，促进青年学生在理论和实践相结合的过程中增长才干，健康成长的重要课堂，从而优质成才，全面成才。

这种创建是好的 但要看那写地方官员和老百姓是怎么弄咯

浅析经济学中的统计学论文 　　 一、引言 　　随着社会的整体经济水平迅猛提升，社会发展对于经济型人才的需求量也在不断的增加。作为一名中学生，我们在进行中学课堂知识的学习过程中，应当明确自身的方向，进而有针对性的完善自身的不足之处。在中学数学课堂上全面的掌握统计学知识，熟练地应用在经济学领域中，为将来成为一名合格的经济学人才奠定稳定的基础。 　　 二、经济学中，统计学的重要性 　　由于经济学具有复杂性和精确性的特点，因此需要将统计学应用于其系统的建立进程中，而统计学的准确、灵活的应用，则需要我们具备合格的数学理论基础，方能在经济学中找到其发展规律。由此可见，成为一名合格的、优秀的经济学人才，需要我们在中学数学课堂的学习中，尽可能的丰富自身的统计学知识，并且将学习到的统计学知识，灵活的应用于我们的日常学习生活当中，例如进行班费的管理工作、班级活动经费的统计工作、外出活动的经费预算与控制等等，在提升了我们的统计学知识应用能力的同时，实际生活中的锻炼也使得我们的综合素质和能力都得到了迅速的提升，为成为优秀的经济学人才打下了良好的基础。 　　 三、探究经济学中统计学的运用方式 　　在明确了经济学中统计学的探究思考重要性后，可以使我们在学习高中数学的过程中，以更加明确、科学的方式培养自身的统计学理论掌握和应用能力，进而实现高效的自我提升。 　　1.发散自身的思维，有方向的锻炼统计学知识的掌握和应用能力 　　我们在中学数学课堂上学习统计学的相关理论知识过程中，应当注重自身的思维发散性和灵活性。很多同学在数学课堂上计算统计学习题的过程中，由于思路过于死板，因此无法根据老师所讲解的统计学理论内容和传授的理论学统计方式灵活的进行解题，进而认为统计学十分难以掌握，丧失了对于学习统计学的信心和兴趣。实际上这些同学是进入了学习思维上的误区。如果我们能够在数学课堂上进行发散思维，灵活的将数学知识应用于思考过程中，问题便能够迎刃而解。例如，我们在学习参数的过程中，可以将样本参数、方差以及函数的理论概念灵活的运用其中，进而明确统计学中的估量值和估量极值的概念，参数统计问题也就随着这些函数的灵活应用被成功的解答出来。 　　2.应用模型的建立，更加直观的、高效的掌握经济学中的统计学 　　当我们在学习统计学知识的过程中遭遇瓶颈时，也可以通过数学模型的建立帮助我们度过学习上的难关。由于数学模型具有直观性较强以及精确度较高的特点，因此数学模型的建立可以引导我们运用更加简洁的方式，理解经济学中的统计学理念，并且完成经济学中的统计学的学习。例如我们在统计班级内部同学的身高分布状况时，就可以建立数学统计模型，将身高标准分为几个区间，分别统计，这样，所得出来的统计结果会更加具有直观性。 　　开展经济学中统计学的学习方式探究，主要可以将经济学中的统计学掌握方式得以有效运用。发散自身的思维，有方向的学习统计学知识，数量的应用和掌握应用模型的建立，更加直观的、高效的掌握统计学的知识要点。通过研究可知，统计学的良好的学习和掌握，需要我们在中学学习课堂上充分的调动自身学习的"积极主动性，努力的去思考和探究老师所教授的内容，并且将其进行灵活的运用，在生活中，我们可以统计日常零用钱的消费，记录消费的种类与用途，这样，在月末的时候，就可以知道自己最大的支出模块，根据自己的支出总结，合理的调控各项支出比例，使消费更加合理化，各模块支出均衡，初步做一个简单的经济统计结果。掌握统计学，将使得我们在经济学行业中，充分的发挥自身的实力，体现出我们的个人能力和个人价值。 　　 四、结束语 　　开展经济学中的统计学探究，首先应当明确探究它的重要性，进而进行学习掌握方式的探究和思考。进行经济学中的统计学探究可知，我们也应当在中学学习课堂上认真学习数学知识，良好的完成统计学的掌握，在中学数学课堂上熟练、全面的掌握统计学知识，实现自我综合素质的全面提升，才能使得我们在日后真正成长为社会所需要的经济学人才。 　　参考文献： 　　[1]刘明.统计学专业计量经济学教学中的问题探讨——以兰州商学院统计学专业计量经济学课程为例[J].陇东学院学报，2013. 　　[2]韩春蕾，罗文海，相静.形成性评价在医学类院校统计学专业课程考核中的应用——以计量经济学课程为例[J].卫生职业教育，2015. 　　[3]王纯妍.浅议数学统计方法对现代经济社会的作用[A].北京中外软信息技术研究院.第三届世纪之星创新教育论坛论文集[C].北京中外软信息技术研究院，2016：1. ;

敬爱的团委：（应该写）我申请加入中国共产主义青年团！（必须有的）

　　简单几招教你用小米手机3拍出迷人夜景的高质量照片!看到美丽的街景和灯光时总忍不住想要将它们拍摄下来，用手机拍摄夜景有几点通病，小米3拍照模糊、噪点过多、画面抖动的厉害，这些都是导致成像效果差的根本原因。下面我来分享几招小米3拍夜景拍摄技巧，小白也能用小米手机3拍摄出夜景好照片。 　　小米3夜景拍照技巧： 　　 1、构图。 　　照片拍的好不好，构图占很大因素。构图首先要学会主次分明，一定要有个突出点。比如这张照片你想表达什么，一定要把它突出来体现出来，即为主体;次要的部分不能抢了主体的眼球。我建议大家开启九宫格辅助线，这样可以更好的构图，尤其是九宫格中间的那个格，传说中的黄金分割点，把主体放在上面，定能拍出美美的照片。 　　 2、关闭闪光灯。 　　很多人拍夜景都喜欢打开闪光灯，其实不然，大多数好的照片基本不开闪光灯的。当然，特殊环境是可以用的。 　　 3、手动曝光ISO设置为100。 　　这个设置直接影响噪点的"多与少，简单来说拍夜景ISO值越高噪点就越多，相应的ISO100噪点是最少的。强调ISO100是关键，是否能拍出迷人夜景全靠它了。 　　 4、防抖。 　　由于夜间的光源非常弱，相机会放慢快门来获取更多的光源，此时手持只要稍微晃动就会使照片非常的模糊。在这里最好用三脚架，来保证照片的稳定性。如果觉得背着三脚架又重又麻烦又不方便，寻找四周是否有栏杆或矮墙等，做固定。然后用手扶住手机，对焦好再按快门，等完全完成拍摄才松手。如此一来照片一样清晰! 　　 5、手动曝光快门时间设置为2秒(这个设置要求太高，不强求。没有它也可以拍出好的夜景)。 　　这点对防抖的要求就非常高了，因为完成一次拍摄最少要5-8秒，没有三脚架和高端手持技术的童鞋切勿用它，只要有点晃动，整个照片就废了。当然了如果把延时快门运用好了的话，效果绝对可以媲美单反。 　　以上就是五招小米3夜景拍照技巧了，小米手机3相机拍照的全手动模式，其实利用手动曝光拍夜景，还可以玩出多种花样，如记录汽车的轨迹，可以拍出流光溢彩的效果;手持手电筒或荧光棒挥舞，可以在照片上"写字"等等。按照这5招小技巧，你也可以用小米3拍夜景拍出美丽夜景!

　　励志能激活一个人的生命能量，唤醒内心的热情。以下是我为你整理的100字励志小短文，希望能帮到你。　　励志小短文篇一：相信自己是一只雄鹰 　　一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来! 　　励志小短文篇二：袋鼠与笼子 　　一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 　　没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 　　一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话! 　　励志小短文篇三：扁鹊的医术 　　魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢? 　　扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。 　　文王再问：“那么为什么你最出名呢? 　　扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。 　　励志小短文篇四：曲突徒薪 　　有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。 　　不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。 　　有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢!主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。 　　励志小短文篇五：河边的苹果 　　一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。 　　励志小短文篇六：养牛之道 　　我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道： 　　“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上，让它吃?” 　　老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不屑一顾;但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。 　　励志小短文篇七：爱人之心 　　这是发生在英国的一个真实 故事 。 　　有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。 　　一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您!” 　　老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。

我们每个人都有过心理暗示，实际上只不过自己没有注意而已。或者不懂的，这就是心理暗示吧。心理暗示是一种非常普遍的心理现象，常见的现象有你老想一个女生，然后自己就寻思：我是不是喜欢上她？现在你想不爱上她/他都难了，所有的爱情几乎都是这么开始的。但是我们对心理暗示所产生的强大力量并不太了解。人的思想是很奇怪的，消极的心理暗示对人们潜能的开掘是一个巨大的阻碍，而积极的心理暗示对潜能的发挥则是一种巨大的力量杠杆。当一个困难来临，你会兴奋地告诉自己：“太好了，提升我的机会又来了！”还是会厌烦地说：“哎呀，怎么麻烦又来了！”当你要去干一件事情时，你是自信地告诉自己：“我能行！”还是自我怀疑地告诉自己：“我觉得自己干不了”。当你发现自己的某个毛病时，你是心不在焉地告诉自己：“我就这样，改不了”，还是郑重其事地告诉自己：“我必须要改掉它！”当你意 识到自己活得很平庸时，你是心有不甘地告诉自己：“我一定要努力，我要不虚此生！”还是自暴自弃地说：“我这辈子就这样了，没什么出息”。当你做一件事坚持得快到极限时，你是平静地告诉自己：“没问题，我还能坚持！”还是急躁地告诉自己：“我真的坚持不住了！”当你跟你的男朋友或女朋友分手的时候，你是释然地告诉自己：“我们不适合，分开未尝不是一件好事”，还是痛苦失意地告诉自己：“没有她/他我活不下去”。所以说，心理暗示还是比较常见的，但是建议一定要给自己正能量的暗示。这样才会让自己成长的更快，才会让自己更加的开心快乐。

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　　每一个寓言故事本身就是一个生动、鲜活的教育哲理。在寓言故事中我们总能找寻出无穷无尽的班级管理的智慧。我精心收集了英汉对照的经典英语小短文，供大家欣赏学习! 　　英汉对照的经典英语小短文篇1 　　One day a man walking on the road met a celestial, who happened to be an old friend of his. 　　一天，有个人走在路上遇到一个神仙。原来，这个神仙还是他的老朋友呢。 　　Seeing that his life was hard, the celestial pointed with his finger at a brick on the roadside,which turned into a gold brick at once. 　　神仙看到他生活很困难，就用手指朝路边的一块砖头一指，砖头立即变成了金砖。 　　And he gave it to the man. 　　神仙把金砖送给了他。 　　But the man was not satisfied. The celestial pointed again with his finger at a large stone lion atthe gate, which at once turned into a gold lion. 　　他并不满足。神仙又把手指一指，门前的一尊大石狮马上变成了一尊金狮， 　　And he gave it to him too. But the man still complained it was not enough. 　　也送给了他。可是他仍旧嫌少。 　　The celestial asked him: 　　神仙问他: 　　“My friend, how much will be enough for you? What should I do to satisfy you?” 　　“朋友，你要多少才能满足?我怎么做你才满意?” 　　The man hummed and hawed and said:“I want your finger.” 　　他支支吾吾地说:“我想要你的这个手指头!” 　　英汉对照的经典英语小短文篇2 　　In a village in the mountain in front, there was a man named Wang Laowu notorious for hislaziness. 　　前山村里有个王老五，懒得出奇， 　　Everyone called him “Lazy Laowu”， but he never admitted he was lazy. Wheneversomeonecalled him “Lazy Laowu”, he would glare and say: 　　大家都叫他“懒老五”。可是王老五从来不承认自己懒，一听有人叫他“懒老五”，他就瞪眼，说: 　　“Who is lazy? It is just that I don"t want to make my efforts in vain.” 　　“谁懒了?我只是不愿意干那种白费劲的活儿罢了。” 　　One day he went out. Before he had taken several steps, he stumbled and fell down. 　　有一天，他出门刚走了两步就跌了一跤。 　　He got up and walked for a few more steps, then fell down again. 　　他爬起来走了儿步，又跌了一跤。 　　This time he lay on the ground and would not get up. He said to himself: 　　这一回，他索性趴在地上不起来了。他自言自语地说: 　　“If I knew this earlier, why did I get up in the first place?” 　　“早知如此，刚才何必爬起来呢!” 　　英汉对照的经典英语小短文篇3 　　The gorillas in the valleys in the south often lived together in groups of several tens. 　　南方山谷里的猩猩，常常数十成群地生活在一起。 　　They were fond of drinking wine, and even fonder of imitating manu2019s behavior. 　　它们喜欢喝酒，更喜欢模仿人的行为。 　　People knew very well their habits and often put wine or distilleru2019s grains on the roadsidetogether with many straw sandals connected together with ropes. 　　人们掌握了它们的习性，经常把酒或酒糟放在路边，旁边又放着许多草鞋，草鞋用绳索连接起来。 　　The gorillas knew this was a trick to lure them into traps and cursed: 　　猩猩知道这是人们引诱它们上当，便破口大骂: 　　“Humph! Do you think we don"t know your tricks?Weu2019ll never be taken in!” 　　“哼!你们以为我们不知道吗?我们决不上你们的当!” 　　So they called one another, turned round and left. 　　于是，互相招呼，回头就走。 　　But they had already smelled the aroma of the wine,and couldnu2019t bear to part with it. 　　但是，它们已经闻到了酒香，总有点恋恋不舍， 　　Even after they left, they would turn their heads to look back.When they saw no one there,theywould turn back;and after they turned back, 　　就是走了，也要回过头来望望。回头望不见人，便又转过来; 　　they were afraid of being deceived, and left again. After much hesitation, they finally said tothemselves: 　　转过来了又怕上当，再返身回去。犹豫了好久，它们最后自言自语地说: 　　“Just for a taste of the wine. It wonu2019t matter as long as we donu2019t get drunk.” 　　“去尝尝味道，不喝醉就不碍事。” 　　Shortly afterwards, they agreed to come back to drink the wine.When they got drunk,theyforgot everything. 　　不一会儿，大家同意了，都回来喝酒。等到喝醉的时候，它们一切都忘记了， 　　Every gorilla put on the straw sandals and imitated the way man walks. 　　一个个穿上草鞋，学着人走路。 　　As a result, they fell down one after another and were all caught alive by people. 　　结果，一个个都跌倒了，统统被人活捉。

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这是我的原创敬爱的团支部：我志愿申请加入中国共产主义青年团。我认识到中国共产主义青年团是青年群众的先进组织，是中国共产党的好助手和后备军，是一个有纪律的组织，因此我要争取加入共青团。进入初中后，我思想上要求进步的愿望变得非常迫切。当我看到学长、学姐佩戴的闪闪发光的团徽，心里便激动不已。纵观历史，注目今朝，我们的共青团无愧于中国青年先进组织的光荣称号，无愧于抛头颅洒热血的革命先烈，无愧于我们的祖国，无愧于我们的人民。在加入共青团后，我会在学校团委的教导下努力学习，严格要求自己，刻苦钻研，不断提高学习成绩和政治思想觉悟，提高自己的自制力，遵守学校的规章制度。我还会在课余时间阅读一些有益身心的书刊，培养自己高尚的情操，成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义新一代的接班人。我一定要拥护中国共产党，履行团员的义务，严守团的纪律，成为中国共产党的好助手和后备军。如果团组织批准我的入团申请，使我成为一名光荣的共青团员，我将按照团的章程，认真履行团员义务，坚决执行团组织的决议，充分发挥共青团员的先锋模范作用，做品学兼优的好学生。但是，如果团组织暂时没有批准我的申请，我也不灰心丧气，将继续努力，积极向团组织靠拢，向好的同学看齐，努力克服自己身上存在的不足，争取早日加入团组织。此致敬礼申请人：XXXXXXX年XX月XX日

　　教师是 教育 改革的主导力量，尤其是教学名师更是教育改革成功的关键。下面是我给大家整理的名师讲座 主持词 ，仅供参考。 　　名师讲座主持词(一) 　　各位领导、老师、同学们：大家下午好! 　　今天下午，我们非常荣幸地邀请到了XX大学贸易与行政学院教授、博士生导师XXX教授，为大家作题为“XXXXXXXXXXXX”的讲座。请允许我代表XX大学XX学院党委、行政及一万多名师生员工对曾教授的到来表示热烈的欢迎! 　　“名师讲坛”作为学院的一个特色 文化 品牌，取意于XX文化与XX育人理念，希望在这竹造幽香，茶添清香的秀美环境中为广大学子营造良好的人文氛围，提高同学的综合素养。在学院各级党政领导的大力支持与关怀下，我们已成功举办了十余场名师讲座，涉及建筑艺术、法律文化、人生规划、 人际交往 等等。今后,名师讲坛将继续发挥第二课堂的功能，开展学术讲座及相关活动，期待着同学们的踊跃参与。凡积极参加名师讲坛各种活动的学生，均可获得相应人文素质教育学分。 　　在讲座开始之前，请允许我先向大家介绍xxx教授。xxx老师是xx大学xx学院教授,博士导师，国务院特殊津贴专家，全国首届百名“两课”优秀教师，xx大学首批跨世纪学术骨干，xx市首届理论经济学术带头人，xx市经济学会副会长，xx市统筹城乡学会副会长，“xx市十佳读书人”、“影响xx经济风云人物”。20xx年和20xx年，分别在央视《百家讲坛》作“xxxx”和“xxx”的演讲。发表论文xx多篇，出版个人著作xx多部，在全国作经济、管理、励志等方面的 报告 xxx多场，受到广泛好评。 　　今天，xxx教授将向大家讲述什么叫xxxx，帮助同学们理解如何xxxxxxxxxx，对人生发挥更大的作用。下面，就有请xxx教授为大家作精彩讲座，大家掌声欢迎! 　　名师讲座主持词(二) 　　尊敬的孙明霞老师、各位校长、老师们： 　　今天，我们很荣幸的邀请到了泰山学院附中的孙明霞老师来我校为我们做报告。首先，我代表xx中心小学的全体师生和各位驻校校长对孙老师的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 孙明霞老师是泰山学院附属中学的生物教师，教科所副所长，1995年被评为山东省教学能手。xx年xx年在北京师范大学参加教育部组织的国家级骨干教师培训;xxxx年自费参加了华东师范大学研究生课程班培训，近年来，广泛阅读、学习，致力生命教育的探索，构建生命课堂，在全国产生较大影响。xx年《中国教师报》头版头条以《一个生物老师的诗意课堂》为题对其课堂进行了长篇报道;xx年《新课程报》大篇幅报道生命课堂和成长之路;《当代教育科学》、《福建论坛》、《教师博览》、《教师月刊》、《教书育人》、《师道》、《教育时报》等媒体也先后予以关注宣传。推荐为《明日教育论坛》年度教师，《福建论坛》新生代名师，《教师月刊》以明霞道路为题刊登探索生命化教育的专题;《中国教师报》和《福建教育》分别为其开设专栏明霞答问录;《当代校园》从20xx年起开设专栏师生之间。业余时间笔耕不辍，记录教育 随笔 400多万字，目前出版有《用生命润泽生命孙明霞的生命化课堂》和《心与心的约会孙明霞的生命化课堂》两本课堂著作，参与主编《课堂因生成而精彩》一书，今年1月又出版专著《怎样当个好老师答一线教师36问》;每年在各大报刊杂志发表 文章 百余篇，应邀在全国各地为骨干教师培训、新教师培训、校长培训、 家庭教育 、班主任培训等活动提供公开课、展示课，举行专题讲座200多场。 　　孙老师今天为我们做报告的题目是《让生命升值》，下面我们用热烈的掌声欢迎孙老师为我们做报告。 　　刚才，我们聆听了孙老师精彩的报告，受益匪浅，使我茅塞顿开，从事教育工作二十几年，从事学校管理工作也有十几年了，我时常听到、有时也感到教师职业的倦怠，有人总感觉不到教师职业的幸福，甚至产生了强大的职业压力，这已经成为一种现象，引起教育部门领导、教育学者的重视，为此，有很多著名的教育家开始研究、探讨解决这一现象的策略，并做出了很多有益的尝试，如朱永新教授的新教育实验就提出了过一种幸福完整的教育生活的理念，在去年暑期小学教师远程培训研修时，我们的第一课就是《打开教师职业幸福大门的钥匙》，今天给我们做报告的孙老师就是做幸福教师的倡导者、践行者。我们常说：只有教师感到幸福了，学生才能感受到幸福。孙老师做生命教育的课题实验，以生命的色彩作为博客的名字，以《用生命润泽生命》作为专著的题目，所有这些，都让我们感觉到孙老师时时刻刻都在关注学生的成长，关注学生的生命质量和生活的幸福。孙老师在报告中说：我们不能决定生命的长度，但我们能决定生命的宽度。让生命活出精彩，让教师生活使我们幸福无疑就是在拓宽我们生命的宽度，读书、 反思 、写作、交流、学习也是拓宽我们生命宽度的途径。我们学校的办学理念是为学生终生发展奠基，为教师幸福成长引航，孙老师的报告为我们今后更好的落实我校的办学理念指明了方向，为此，让我们再次用热烈的掌声感谢孙老师为我们所做的精彩报告! 　　名师讲座主持词(三) 　　一、 开场、主持人介绍本次讲座名师和讲座内容宣布会场 　　纪律，引出讲师 　　各位家长、同学们大家上午好。 　　欢迎大家在百忙之中抽出时间来参加我们启迪巨人管庄校区举办的《中考专家讲座》。我是今天的主持人李老师。你们的到来让我们感受到你们对孩子的关心及对我校教育教学工作的信任、理解和支持，正是因为有了你们的理解和支持，我们的工作才能做的越来越好。 　　我看在坐的各位家长绝大部分都是我们管庄校区的老朋友，当然也有部分家长第一次光临，对巨人学校不是特别了解。我给大家简单的介绍一下启迪巨人学校。启迪巨人学校成立于94年，今年是第21个年头。在北京大概200家分校，全部采用直营模式。从学前班到高三所有年级段的所有文化科目以及文体艺术课程都可以学习。均有一对一和班课两种形式。20xx年底巨人学校成功注入清华基因，与清华启迪强强联合，开创教育行业新篇章。启迪巨人学校在管庄有三个校区分别是：管庄西里校区(班课小学阶段)、建东苑校区(班课初高中)、柏林爱乐东门校区(一对一)。 　　下面我宣布一下会场纪律： 　　1、 手机调为震动或静音。 　　2、 讲座期间请不要随意走动。 　　3、 讲座设有互动答疑环节，如有问题的家长可以在此环节提问。 今天的讲座大概2个小时分为四个环节： 　　首先由刘志强老师为大家讲解理科中考政策，第二个环节是幸运大抽奖，第三是张蔚然老师为大家讲解文科中考政策，最后是互动答疑环节。 　　那么让我们以热烈的掌声欢迎启迪巨人学校升学考试研究中心主任刘志强老师刘老师。 　　感谢刘老师的精彩讲解，相信大家跟我一样受益匪浅。 　　二、 抽奖环节 　　下面我们马上进行第二个环节：幸运大抽奖。 　　奖品设置： 　　三等奖3名，奖品为LED读书器 　　二等奖2名，奖品为 篮球 或 羽毛球 拍 　　一等奖1名，环保自行车和价值1200元的一对一查漏补缺专属课程。 　　有请刘志强刘老师为我们抽出三等奖u201eu201e请获奖的学生家长与刘老师合影留念。 　　有请王园园刘老师为我们抽取二等奖u201eu201e请获奖的学生家长与刘老师合影留念。 　　有请张蔚然张老师为我们抽取一等奖u201eu201e请获奖的学生家长与张老师合影留念。 　　激动人心抽奖环节到此结束。 　　未拿到奖品的家长不要遗憾，凡今天到场的家长，均可获取价值50元的代金券一张，在巨人学习使用。 　　三、 互动答疑 　　刚才刘志强老师为我们讲解的是理科方面的相关政策，下面我们有请巨人名师张蔚然张老师，为我们解读文科政策。有请张老师。 　　感谢张老师的精彩讲解。历时两个小时的中考讲座到这里已经接近尾声，想更深入了解有关中考升学的问题、或者对于讲座有疑惑的家长请在现场由我们的咨询老师为您做详细解答、有咨询报名的家长请跟XX老师到前台登记报名手续。今后我们会陆续为家长提供更多种类的类似于今天的专家讲座。 　　四、 　　结束语 　　愿我们的学生、你们的孩子都能成“龙”成“凤”!在这里顺祝各位合家欢乐,心想事成!今天的家长会到此结束。

　　主要有四类。　　分别为：　　1，卷材防水屋面：　　沥青防水卷材，高聚物改性沥青防水卷材，合成高分子防水卷材。　　　　2，涂膜防水屋面：　　高聚物改性沥青防水涂料，合成高分子防水涂料（反应固化型和挥发固化型），聚合物水泥防水涂料。　　　　3，刚性防水屋面：　　普通细石混凝土防水层，补偿收缩混凝土防水层，钢纤维混凝土防水层。　　　　4，瓦屋面：　　平瓦油毡瓦屋面。