老子的道德经

《道德经》到底讲了什么？耿阁（鸣天士君）著答：“——老子的《道德经》的宇宙观是其整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。《道德经》的定义极简言之就是：《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本然本来的面目面貌。【注释：今天我耿阁所发表发布的：“《道德经》到底讲了什么？之问题的答案的全部的内含意思意义作用本质内容的之其终极意义之其终极诠释之其终极结论之其终极定义是由180个极简极简的中国汉字所囊纳组构的所排列组合的所全然概然的所凝智聚慧的前提下才得而成之的”。“此话何意？一言蔽之”。即：“本定义的超然成立并其认可公认的面世虽是我耿阁用字词连接昭示成文的然与我耿阁却是没有根本的什么功劳和什么功德可表可言的”。这都是成千上万的志士仁人贤达圣哲们的明示暗喻理显理寓的研究结论或之成果。若其系统细化的通然统然的而其论之的话：“那肯定就是其整人类的历史文明的延展造化的人文文明的丰功伟绩的足迹之功德了”。道德经历时历世以来：”就其研究的成书不算，仅就其研究的文章文献之典籍大概也有其数亿万篇吧！——耿阁】老子道德经的意义是什么？并老子《道德经》的定义是什么？的终极意义的之其定义的问题的终极答案耿阁（鸣天士君）著《道德经》的定义是什么？又名《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著题记：易简而天下之理得也！道简而天下之真得也！德简而天下之善得也！天地人道德之美得也！【百家号：历史人闻先生：“您说了人类所有人之中的其中的一个人（您自己）的观点或之想法】特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论 ——耿阁《能试说：“《道德经》的定义”的问题之点滴吗？》耿阁（鸣天士君）著关于“《道德经》的定义”问题的浅识略示：“——老子的《道德经》堪然是：“道德科学”“人文科学”“文明科学”；定然是：“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”；概然是：“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学；常然是：“天道学”“地道学”“人道学”“人性学”等之“万教万道”“万规万律”的“百学之父或之百律之母”的万学之学或之万学的智慧学问之科学；”老子先生的 “道法自然的无为而无不为的道德”之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类美善的心灵灵魂并整个人类人文的文明灯塔；伟大的哲圣老子以天言志以地寄情以人恩善以道命德以德普世的道德观的大智慧使之其天下的所事所物所情所理无不言之而极尽也。！”《道德经》的定义——简言之就是：“《宇宙学》《人类学》《万经学》《万道学》《宇宙人类道德学》《宇宙人类平衡学》《宇宙人类真理学》《宇宙人类文明学》”。“”唯其此之这个《八学之学》的定义才能彻底地标明《道德经》的真正的本来面目或之本然面貌”。注：本文这一句话是择录於：人民网发布过的《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇约有两万字的文章中的一句话。”郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等几近乎数十家的著名网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”特注：本文是在历史人闻百家号08-19 01:18：“国学：《道德经》的精髓是什么”一文下留言评论老子的道德经到底讲的是什么意思〖在此录我耿阁自己的三篇小文章面世敬世〗哲学鼎端：LV.2 1 分钟前【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？的问题之终极答案耿阁（鸣天士君）著题记：《诗论题记》无有大道至极简，道德共存最理边。唯道是从德互贯，道德经谛玩尽显。道可道非常道嵌，惹得灵类愁破天。今日耿阁履聃意，咿呀学语奉人间。【用诗再解题记诗】：“（第一首）：“老子先生不简单，只语遍润万慧山。道可道来非常道，所有仙凡顶礼玩。耿阁九死问阳聃！为何一慧如是演？能否让人通晓去？李耳答曰已讲完。”（第二首）：”诗赋文篇千万言，桂月忘却十五盘。昼夜不知春冬味，半打字数闹瞎眼。神亦纠兮鬼也缠，魂曾伤兮魄矣残。辞情总为心影转，撹得梦幻欠蝶安。”（第三首）：“为报临世碧草颜，又观祖先奉献甘，帝恩赐游哲殿慧，岂能不度肺腑肝！泪洒华夏人文巅，思化春雨荷露参。大仁无缘恩天冠，唤赢道理本性染。”正文：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义是什么？耿阁（鸣天士君）著涉及问题：【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么？终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）特注说明：需要破天荒式的特别说明和特殊标明的是：“这个终极定义的前提只是“道可道非常道”这六个字的终极定义的之其结论的认知。”涉及到“道”的道理的成千上万的其它所有的问题则属於另外的另题的内涵和外延的逻辑范畴。”在这个特注说明里需要再补充一句话：即：以老子先生的本意所认为的口吻来说应该是这样表述的“老子先生认为我这部《道德经》所要讲的道理是关于【有和无】并【无和有】这两个字的最彻底最至简最深奥又最完整最完真最完美最完善最系统的一种至臻至奂至广至极的无所不包无所不及无所不奂无所不尽其所物所事所情所理的那种无所不尽其所极致的那种道理的。”固辞：“无和有”并之“有和无”的问题是老子先生《道德经》从头至尾要告诉人类的人们的一个最是最后也是最是最终的整个《道德经》始终中的一种大道大德同时至简的简直是简单到不能再简单了的‘有无"这两个字的境界层次的了进而竟然还有一种更高层级的境界状态那就是：因为有是无生的且又是‘有生於无"‘有无相生"的所以当其涉及到“道”的终极的真谛定义时也就唯能只剩下那么一个字的那个“无”字了的之其：“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的了”！！！！。耿阁：草於2018.10.03.晚上8.55分结束。本文原创。本文题记诗文的用时时间是：2018年10月3日下午1点10分至2018年10月3日下午1点55分。“本文所成是在很多篇理论论文的基础上的一点小小的体会所形成的结果。”附文：【在数百篇论道的文章中随摘一篇而略示之】《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 人民网已发耿阁（鸣天士君）著老 子 先 生 最 自 谦 ，总 然 不 敢 天 下 先 。实 质 道 谛 名 解 断 ，弥 漫 道 德 经 里 篇 。人 类 悟 道 理 无 边 ，各 抒 己 见 岂 不 偏 。吾 未 知 其 名 何 显 ？字 之 曰 道 定 论 言 。强 字 为 名 之 曰 大 ，接 下 筮 远 反 相 连 。劝 君 第 一 章 中 看 ，无 名 天 地 之 始 嵌 。此 话 到 底 何 意 捡 ，无 是 道 名 真 面 脸 。道 名 谛 无 已 确 定 ，有 无 本 然 理 道 间 。无 乃 道 名 始 终 冠 ，绝 非 解 始 天 地 先 。人 家 老 子 本 心 意 ，天 地 有 无 道 母 兼 。道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，此 乃 唯 一 正 理 典 。其 悖 亿 万 论 道 撰 ，既 便 次 理 绿 叶 添 ！复 归 无 极 大 远 反 ，宇 宙 规 律 理 尽 填 。别 说 老 聃 道 名 暗，分 明 诸 仙 悟 太 浅 。八 首 小 诗 十 分 掂 ，三 恭 智 仁 万 善 年 。老 子 道 德 规 律 映 ，妩 媚 永 恒 照 阳 天 。题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物发展变化的始终中的全过程之中的全部的始终中的整个过程之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本名本姓本心本命

老子的《道德经》是在**函谷关**写的。据记载，老子出函谷关时，关令伊喜强留之。

道德经解释道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

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1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨；常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.5.天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.6.谷神不死是谓玄牝.玄牝之门是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.7.天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其无私邪!故能成其私.8.上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道.10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎.11.三十幅共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人,为腹不为目,故去彼取此.13.宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为下.得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.故贵以身为天下,若可寄天下.爱以身为天下,若可托天下.14.视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不?,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道以御今之有.能知古始,是谓道纪.15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容.豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；?兮若无止.孰能浊以静之徐清.孰能安以动之徐生.保此道者不欲盈.夫唯不盈故能蔽而新成.16.致虚极守静笃.万物并作,吾以观复.夫物芸芸各复归其根.归根曰静,是谓复命；复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.17.太上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然.18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣.19.绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有；此三者,以为文不足.故令有所属,见素抱朴少私寡欲.20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台.我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩；兮若无所归.众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉!沌沌兮.俗人昭昭,我独昏昏；俗人察察,我独闷闷.众人皆有以,而我独顽且鄙.我独异於人,而贵食母.21.孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窈兮冥兮其中有精.其精甚真.其中有信.自古及今,其名不去以阅众甫.吾何以知众甫之状哉!以此.22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓∶?曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.23.希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道.德者同於德.失者同於失.同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉.24.企者不立；跨者不行.自见者不明；自是者不彰.自伐者无功；自矜者不长.其在道也曰∶馀食赘形.物或恶之,故有道者不处.25.有物混成先天地生.寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,强字之曰道.强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大、天大、地大、人亦大.域中有大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.26.重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离轻重.虽有荣观燕处超然.奈何万乘之主而以身轻天下.轻则失根,躁则失君.27.善行无辙迹.善言无瑕谪.善数不用筹策.善闭无关楗而不可开.善结无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人.常善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者不善人之师.不善人者善人之资.不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.28.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归於婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归於无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归於朴.朴散则为器,圣人用之则为官长.故大制不割.29.将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,为者败之,执者失之.夫物或行或随、或?或吹、或强或赢、或挫或隳.是以圣人去甚、去奢、去泰.30.以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处荆棘生焉.军之后必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜.果而勿伐.果而勿骄.果而不得已.果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已.31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志於天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将军居左,上将军居右.言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之.32.道常无名.朴虽小天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.譬道之在天下,犹川谷之於江海.33.知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失其所者久.死而不亡者,寿.34.大道泛兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不为主,常无欲可名於小.万物归焉,而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大.35.执大象天下往.往而不害安平太.乐与饵,过客止.道之出口淡乎其无味.视之不足见.听之不足闻.用之不足既.36.将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲取之,必固与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人.37.道常无为,而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,夫亦将无欲.不欲以静,天下将自定.38.上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.前识者,道之华而愚之始.是以大丈夫,处其厚不居其薄.处其实,不居其华.故去彼取此.39.昔之得一者.天得一以清.地得一以宁.神得一以灵.谷得一以盈.万物得一以生.侯王得一以为天下贞.其致之.天无以清将恐裂.地无以宁将恐废.神无以灵将恐歇.谷无以盈将恐竭.万物无以生将恐灭.侯王无以贞将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪?非乎.至誉无誉.不欲如玉珞珞如石.40.反者道之动.弱者道之用.天下万物生於有,有生於无.41.上士闻道勤而行之.中士闻道若存若亡.下士闻道大笑之.不笑不足以为道.故建言有之.明道若昧.进道若退.夷道若?.上德若谷.大白若辱.广德若不足.建德若偷.质真若渝.大方无隅.大器晚成.大音希声.大象无形.道隐无名.夫唯道善贷且成.42.道生一.一生二.二生三.三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死.吾将以为教父.43.天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间,吾是以知无为之有益.不言之教,无为之益天下希及之.44.名与身孰亲.身与货孰多.得与亡孰病.是故甚爱必大费.多藏必厚亡.知足不辱.知止不殆.可以长久.45.大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈.大巧若拙.大辩若讷.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.46.天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生於郊.祸莫大於不知足.咎莫大於欲得.故知足之足常足矣.47.不出户知天下.不窥牖见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知.不见而明.不为而成.48.为学日益.为道日损.损之又损,以至於无为.无为而不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.49.圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之德善.信者吾信之.不信者吾亦信之、德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.50.出生入死.生之徒,十有三.死之徒,十有三.人之生,动之於死地,亦十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵.凶无所投其角.虎无所用其爪.兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.51.道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道,而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之育之.亭之毒之.养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.52.天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见其小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃.是为习常.53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径.朝甚除,田甚芜,仓甚虚.服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀.是谓盗夸.非道也哉.54.善建者不拔.善抱者不脱.子孙以祭祀不辍.修之於身其德乃真.修之於家其德乃馀.修之於乡其德乃长.修之於邦其德乃丰.修之於天下其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知天下然哉?以此.55.含德之厚比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而全作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰常.知常曰明.益生曰祥.心使气曰强.物壮则老.谓之不道,不道早已.56.知者不言.言者不知.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲.不可得而疏.不可得而利.不可得而害.不可得而贵.不可得而贱.故为天下贵.57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此.天下多忌讳而民弥贫.民多利器国家滋昏.人多伎巧奇物泫起.法令滋彰盗贼多有.故圣人云我无为而民自化.我好静而民自正.我无事而民自富.我无欲而民自朴.58.其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸尚福之所倚.福尚祸之所伏.孰知其极,其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷其日固久.是以圣人方而不割.廉而不刿.直而不肆.光而不耀.59.治人事天莫若啬.夫唯啬是谓早服.早服谓之重积德.重积德则无不克.无不克则莫知其极.莫知其极可以有国.有国之母可以长久.是谓深根固柢,长生久视之道.60.治大国若烹小鲜.以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.61.大国者下流,天下之交.天下之牝.牝常以静胜牡.以静为下.故大国以下小国,则取小国.小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过欲兼畜人.小国不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.62.道者万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊.美行可以加人.人之不善,何弃之有.故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何.不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵.63.为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难於其易,为大於其细.天下难事必作於易.天下大事必作於细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信.多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.64.其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木生於毫末.九层之台起於累土.千里之行始於足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事常於几成而败之.慎终如始则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货.学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为.65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼.不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣、远矣!与物反矣.然后乃至大顺.66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.67.天下皆谓我道大似不肖.夫唯大故似不肖.若肖,久矣!其细也夫.我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长.今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固.天将救之以慈卫之.68.善为士者不武.善战者不怒.善胜敌者不与.善用人者为之下.是谓不争之德.是谓用人之力.是谓配天之极.69.用兵有言,吾不敢为主而为客.不敢进寸而退尺.是谓行无行.攘无臂.扔无敌.执无兵.祸莫大於轻敌.轻敌几丧吾宝.故抗兵相加哀者胜矣.70.吾言甚易知、甚易行.天下莫能知、莫能行.言有宗、事有君.夫唯无知,是以我不知.知我者希,则我者贵.是以圣被褐怀玉.71.知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.72.民不畏威,则大威至.无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见.自爱不自贵.故去彼取此.73.勇於敢则杀.勇於不敢则活.此两者或利或害.天之所恶孰知其故.天之道不争而善胜.不言而善应.不召而自来.?然而善谋.天网恢恢疏而不失.74.民不畏死,奈何以死惧之.若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢.常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫.夫代大匠斫者,希有不伤其手矣.75.民之饥以其上食税之多,是以饥.民之难治以其上之有为,是以难治.民之轻死以其求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤於贵生.76.人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.77.天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处.其不欲见贤邪!78.天下莫柔弱於水.而攻坚强者,莫之能胜.以其无以易之.弱之胜强.柔之胜刚.天下莫不知莫能行.是以圣人云,受国之垢是谓社稷主.受国不祥是为天下王.正言若反.79.和大怨必有馀怨,安可以为善.是以圣人执左契,而不责於人.有德司契,无德司彻.天道无亲常与善人.80.小国寡民.使有什伯之器而不用.使民重死而不远徙.虽有舟舆无所乘之.虽有甲兵无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食、美其服、安其居、乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻.民至老死不相往来.81.信言不美.美言不信.善者不辩.辩者不善.知者不博博者不知.圣人不积.既以为人己愈有.既以与人己愈多.天之道利而不害.圣人之道为而不争.

《道德经》五千余言，言简意赅，无一废字，已经是老子哲学、道家哲学的精髓了。如果非要从《道德经》中再提炼出精髓，我认为是两个字：“无”和“反”。

老子的哲学思想是什么？对现在有什么影响？之问题的回复答案 耿阁（鸣天士君）著答曰：“——老子先生的哲学思想理论涉猎遍及於整个概然的哲学领域的之其称谓；她几乎涵盖着了所有的客观规律客观真理其之主要的核心精髓内容就是：““————“道可道非常道”的无极宇宙的大道大德的道德的大行大为的宇宙之其大自然的之其道德规律的之其宇宙事物的客观规律之客观真理的思想理论智慧学问之其规律道理””及其““道生一；一生二；二生三；三生万物”；的””并之““人法地；地法天；天法道；道法自然”的天律天规的之其规律道理的”。★★★★★及於对现在现实社会有什么影响的之其问题的答案是这样的。【耿阁认为】：“老子先生的哲学思想理论不仅对现在现实社会有着其极其积极崇高的指导意义和作用而且对其未来的所有的时空阶段过程的延展永续（特注：“只要人类不消亡”。）都将必然的起到着无与伦比的无可代替的唯一正确的极其崇高的积极的作用和意义”。老子先生对其宇宙真谛的哲理哲慧的认识认知的所具有着的宇宙本来面目面貌的那种本然定义性的思想理论的智慧之树所开的智慧之花并之所结的智慧之果就是即便是将其整个西方的哲学智慧都捆绑在一起那都是无法比拟的都是比不过的都是不在同一个档次的都是永远的处于望尘莫及之状态之境界的”。“这是天验地证的；这是人神共鉴的”。其之之谓究竟到底原因之何在呢？一一用一言以蔽之的话来说就是老子先生把整个宇宙的客观规律客观真理整个事物的发展变化来龙去脉整个人类的繁衍生息物事理情都几近乎的说清说明说透说完了”。噫吁嚱美哉！！！噫吁嚱善哉！！！！！（本文用两篇文章略示之）【第一篇文章】《道生一；一生二；二生三；三生万物的终极意义的定义是什么？的终极答案》又名：《道生一之定义的终极答案是什么？》耿阁（鸣天士君）著复制代码【第一帖】：《题记诗论》耿阁（鸣天士君）著道生一德道德经，！！！一生二情阴阳明。！！！二生三才人天地，！！！三生万物有无名。！！！【第二帖】：《题记文论》道德经第39章昔之得一如何解读？的答案耿阁（鸣天士君）著道德经第39章昔之得一如何解读？答案：“昔之得一：“——意指以前以往过去的所有的一切的参照物的之其坐标点的所有的事物所应有的“比类之类比之人类而谓之其所能得到的那个前提条件或之前提因素的那个“一”是指”《易经》中的之其易理中的那个太极之所谓的之其寓意之道理的”。图示：【太极：“太极就是：““一有”“或之““有一””】【无极：“无极就是：““〇无”“或之““无〇””】【无极生太极就是：“ ““〇无”“或之““无〇 ””生““一有”“或之““有一”” 】耿阁：著於2019年1月12日附：道德经39章昔之得一者:天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；猴王得一以为天下贞。其致之也。谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤，寡，不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。古往今来得道的:天得道就清明，地得道就宁静，神得道就灵验，河谷得道就盈满，万物得道就生长，侯王得道就天下公正太平。推而言之，就是天不清将崩裂，地不宁将崩陷，神不灵将停歇，河谷不盈满将干枯，万物不生长将灭绝，侯王不正将要垮台。所以高贵以卑贱为根本，高上以低下为基础。所以侯王自称为孤，寡，不谷。这不就是以贱为本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞誉，所以圣人不想像珠宝那样尊贵华美，而宁愿像山石那样卑贱丑陋。道德经书籍中国哲学老子2011 年 05 月7日在《太极图说》里有这么一段话：《太极图说》：“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”《太极图说》是宋代理学家周敦颐的著作。这段话是告诉我们无极生出来了太极，那太极呢，又生出来了阴阳。阴阳呢，我们就把它称之为两仪。【第三帖】：《论道定义》到底何谓道？耿阁（鸣天士君）著到底何谓道？——【耿阁语】”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分 。特注：“本文字是摘录於我耿阁自己所著写的《何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案》这篇文章中的一句话”。《耿阁论道日月冠，四话律理无复添。》耿阁（鸣天士君）著余窃论道无极撰，一语惊破九重天。吾斯评道无极断，二言道德百影连。愚我讲道草木鲜，三说宇宙万物脸。耿阁鸣道日月贯，四话律理无复添。耿阁：著於2018年12月20日。特注：本诗文是为：“到底何为道”一文专门著写的一首或说明或解释或补充或彻悟的附加诗”。何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案耿阁（鸣天士君）著道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。另：“附文以示”在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论耿阁（鸣天士君）著百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》耿阁（鸣天士君）著统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明郑重声明：我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”【第四帖】：《道德经》与《周易经》之间的关系（七）：“《道德经》是生於《大易经》的。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）《易经》的定义是什么？并《周易》的主要内容是什么的终极终论之答案耿阁（鸣天士君）著《周易》的主要内容是什么？的终极答案耿阁（鸣天士君）著中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容是什么？答案：“——中国的《周易经》并中国的《大易经》的终极终论的定义或内容答案是极简的四句话：即：“易简而天下之理得也。！道简而天下之真得也。！德简而天下之善得也。！天地人道德之美得也。！非以此论而不能全答之。非以此论而不能终答之。非以此论而不能真答之。非以此论而不能善答之。究因揭谜乃天意所示也！【第五帖】：《周易经》并《道德经》的真谛定义《耿阁鸣世说之浅识录》耿阁：著“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！诗曰：“《《彻悟《周易经》并《道德经》》耿阁：著“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”诗曰：“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。紫气东来谁人呼？唯有尹喜第一独。道美德善万年续，老尹齐名第一书。”本文是作为《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇诗文的题记特注（之四）来对待的。由于该文较长无法保存，所以只能分开发表。2017年12月10日晚上09点41分真实记录定迹於中国合肥。【第六帖】：《周易经》的哲学观之宇宙观与《道德经》的哲学观之宇宙观的核心精髓和哲理价值关系之公式为：“《周易经》是：无极生太极；太极生阴阳；阴阳生四象；四象生八卦；八卦生六十四卦；六十四卦生万事万物万理万情；人无我知·我知其人；孤阴不生·独阳不长；一阴一阳之谓道；其大无外·其小无内。”《道德经》是：道生一；一生二；二生三；三生万物；万物负阴而抱阳；无名天地始·有名万物母；一气化三清·炁化开天地；归于於无极·终归于无极；我无为而民自化·我无为而民自正；实质的解释就是：“我道德而民自化·我道德而民自正”的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：“无为”的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：“指的就是“道德”；说的就是“道德”；论的就是“道德”；真谛就是“道德”；）化返万事万物万理万情；人之所教·我亦教之；强梁者不得其死·我将以为教父；（昭示着：“人皆我师·我为人师”的伟岸胸襟及其教育宗旨之铁律）人法地；地法天；天法道；道法自然。”——耿阁【第七帖】：《道德经》是人类最高的思想成就吗？的答案耿阁（鸣天士君）著《道德经》是人类最高的思想成就吗？的答案答：“——老子先生的《道德经》不仅是人类最高的思想成就；而且是世界人文文化文明中的唯一的无可代替最伟大的文明的标志的标本；更则是整个世界整个人类的永久永恒性的心灵的灵魂并之是整个世界整个人类的永久永恒性的人文文明的灯塔”。【耿阁认为】：“由于本题题论所涉及的意境太深问题太大故须有相应文字而待之”。耿阁在此只有冒昧献丑小文几篇以敬天心而了却己愿了。”（本文约两万字“略”）【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生万物的终极意义的定义是什么？的终极答案耿阁（鸣天士君）著答案是：“—————————按其《易经》的所蕴含孕育的之其铁律的易理所示：“道”乃“无”。“无”——“无乃：“无之无极之宇宙”的那个“〇空空〇””或之““无之宇宙之无极”的那个“无〇〇无”。道生一：“——就是无极生太极”。就是：“〇无无〇”生“一有有一”。一生二：“——就是太极生阴阳”。就是本然本来的“太极”作为整个宇宙的理性整体整个宇宙的理性状态的“一”而生出来了的阴阳的之其意思的”。这个阴阳本然着标本着整个宇宙无数物质运动状态的不同之其事物的状态之特性或不同的之其事物的属性之本质”。二生三：“——就是阴阳生四象”。（在这里需要大注特注的并需要用以破天荒式的语言文字而予以说明之的是：“之所以说：“二生三”就是易理中的“阴阳生四象”的结果结论的因果结论的原因就是：“易理中的那个“阴阳生四象”已经概然概括性释然鉴然性的完完全全的说明证明着了佐证诠释着了那个“阴阳生三象”的理寓寓理的规律的之其规律道理了”。伟大的圣哲老子唯恐人类的人们在解惑解析《易经》的真谛意义时走入死胡同或误入迷幻的之其境地，故强调性的特设而置了一种易经易理中本来就有的而往往又会被人们忽视忽略了的那种奇数的物律物理事律事理了”。这是老子先生在《易经》之《易学易理》中对人类的所做出的最伟大的贡献之一”。易经是没有缺憾的。奇数理律并偶数理律是《易经》共寓的”。《易经》中的那个：“乾坎艮震巽离坤兑”的之其四面八方中间5的数律数列的铁律律理的天律排列的序列机制：375·285·465·195等之的上下左右加数都等于15的“宇宙阴阳平衡”的原理·是将其整个宇宙事物整个人类情理都是演绎殆尽的”。是成其为宇宙事物的根本原理根本法则根本定律的”。是成其为真正的客观规律之客观真理的”。是成其为宇宙的所有的一切的事物的发展变化之中中的总规律总道理总天理的”。）三生万物：“——就是阴炁阳炁质炁”的之其三炁所化生化育万物的”。就是阴炁阳炁质炁三种物质状态的物质质量能的运动变化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”并以“三爻始单卦·六爻成复卦·八八成别卦·百二十八卦·的之其象数的理律所揭示为化演化衍化孕化育而成万事万物万情万理的之其所理寓寓理的之其规律之道理的”。其它其余的数不清的：“三人化育说”三众理寓说”“三才化育说”的等之之等类之之类的诸多的说辞可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那个“无之无极”“太之太极”“阴阳质极””的““三极三炁”的之其：“三生万物”的之其学说才是其真正的之其真谛定义的本来面目面貌的真正真实的答案”。耿阁：著於2019年1月13日3点32分。本文原创原发。此文著成笑，人亦累憨了。【第二篇文章】彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿阁（鸣天士君）著彻悟《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思耿阁（鸣天士君）著【人法地的定义】：“ ——人类的人们是要依据遵循效法於大地的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。【地法天的定义】：“——大地同样的是要依据遵循效法於上天的运行的行为的规则法则的规律道理而去行为的”。【天法道的定义】：“——上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。【道法自然的定义】：“——在此需要破天荒的说明并进行彻悟性的诠释的是：“在其人法地·地法天·天法道·的这三句中的这三个“法”字虽都是具有着有其“依据遵循效法及法则”之其四种的蕴含之其意味的意思的然唯独这第四句的“道法自然”的这一句中的这个“法”字则没有了“依据遵循效法”的意味了”。这一句的这个“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是说的：“道”与“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。说穿了道白了的意思也就是说：“整个自然无极宇宙所及的并之整个人类的所及物事理情的的客观规律（包括主观规律）客观真理（包括主观真理）的所有的规律道理都是被“道”的道理所固然着所本然着所标本着所拥有着所代替着的并之是无一所遗无一所漏的！说的再确切点就是：“整个宇宙所具有的多少客观规律客观真理的道理那么《道德经》的那个“道”就有具有着多少客观规律客观真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定义性的文字是一字都不能多说的】耿阁：著於2019年1月16日11点35分（近50年腹稿45分钟成之）附：摘录于我耿阁自己所著写的一篇文章而诠释之《道德经里的道是什么意思》道德经里的道是什么意思耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端LV.3 3 分钟前何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案耿阁（鸣天士君）著道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。另：“附文以示”在百家号酒醉天下先生：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文下的留言评论耿阁（鸣天士君）著百家号酒醉天下先生：瞻阅了您的题为：《道可道非常道，一句话点破天地玄机》一文后觉得您解释的所谓“点破天地玄机”的话的那一段话“道本身没有标准定义，他是万物的根源，宇宙的法则，无形无名，但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。”其实您说的按老子先生论道的本意而言的话则是连边都不沾的，是一错再错一误再误既谬既悖的；1.你说：“道本身没有标准定义”的说法是你对道的理解不沾边；【道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。】【道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”】；2、你说的“他是万物的根源，3.、宇宙的法则，4、无形无名，5、但为了说明这个虚无的根源，起名为“道”。这些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言无法多说。”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分《《再复百度网友7a23710先生：并《说个一句话的小问题》》耿阁（鸣天士君）著统观通观总观论道的诸神诸仙诸圣诸凡诸人的论道者们都在神采飞扬争先恐后般地各自站在自己的立场上认为自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿态不约而同的拥挤在“众妙之门”的“道门”之门前；既都想进入到“道门”里面看个究竟；也都想打开“道门”以祥端倪；且都想搞出个水落石出来；并都想在道的话语权上能占个一席之地解出个子丑寅卯来；更有想知天高地厚的圣哲们不遗余力的用尽一生的心血欲在“道”的问题上解决出个是其然知其然知其所以然的什么结论的结果来；此乃确有疑然也！之其其之的那个“道门”能不能进去；之其其之的那个“道门”能不能被彻底的打开的这个问题恐怕只有假以时日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我辈须将更加努力；可以断言：“随着《道德经》在全世界的普遍青睐和家喻户晓”的格局已经形成之际并之整个世界整个人类都能尊道贵德之时；那将则是“众妙之门的大道大德的神秘殿堂”的大门之道门大开大彩的之机之时之际的美善之境了。”——耿阁：著於2018.08.28.07.01分 // @百度网友7a23710: 还是没有说明敬复132******76（赞、还是没有说明）先生：“非常感谢您的阅访。”然学生耿阁不才不聪却很难知晓先生所说的“还是没有说明”的这句话的之其示意到底是指“道”的哪个或那个问题没有说明还是到底是指“天地玄机”的问题没有说明？恭望期欲先生给予提示点教！”——耿阁 // @百度网友7a23710: 还是没有说明郑重声明：我耿阁所发表发布的几近成万的诗首文篇都是在《人民网》《中国诗歌网》《东方旅游文化网》等多家著名网媒显示的。无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”到底何谓道？耿阁（鸣天士君）著到底何谓道？——【耿阁语】”“道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。”噫吁尽也哉！噫吁全也哉！（此处一字不能多说）——耿阁（鸣天士君）著 2018年8月26日早上7点35分 。特注：“本文字是摘录於我耿阁自己所著写的《何谓道，道的终极意义是什么？的问题之答案》这篇文章中的一句话”。《耿阁论道日月冠，四话律理无复添。》耿阁（鸣天士君）著余窃论道无极撰，一语惊破九重天。吾斯评道无极断，二言道德百影连。愚我讲道草木鲜，三说宇宙万物脸。耿阁鸣道日月贯，四话律理无复添。耿阁：著於 2018年12月20日。特注：本诗文是为：“到底何为道”一文专门著写的一首或说明或解释或补充或彻悟的附加诗”。《道德经》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德经》里的“道” 就是：“无之无极之宇宙；” 就是：“无之宇宙之无极。” 耿阁（鸣天士君）著编辑于 2019-01-16著作权归作者所有

A、 道可道， 非常道。 名可名， 非常名。B、 不畏死， 奈何以死惧之？C、 即世界， 世界即我。D、 不出户， 知天下； 不窥牖， 见天道。C选项不是出自老子的《道德经》部分道德经名句:1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

问题一：老子道德经共有多少字 御坂10138号：你好。 《道德经》通称5000言，即大约5000字；马王堆帛书本、王弼本，总字数可达五千四、五百字左右。 河上公注释本4999字。 问题二：老子道德经共有多少字？ 《道德经》全篇81章，其中上篇37章，下篇44章；总字数5284个，其中上篇2902个，下篇2382个。平均每章65.3个字。 最长的是39章，134个字。 最短的是40章，21个字。 问题三：《老子》一书共有多少字？ 最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名，《道德经》是后来的称谓。《道德经》分为上下两册，上下共五千字。 问题四：道德经一共有多少个字 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是春秋时期老子（即李耳） 所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋u30fb注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。 问题五：道德经的全文有多少字大概意思是什么 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 《道德经》全文大概5000字左右。 问题六：老子道德经多少字 《道德经》通称5000言御坂10138号、五百字左右：你好。河上公注释本4999字，即大约5000字，总字数可达五千四；马王堆帛书本、王弼本 问题七：道德经全文一共多少章 道德经元典不分章节，只分上下两篇，曰道经，曰德经。后人牵强将之分为八十一章，以和九九一之数。再后据说有清代魏源将之划为六十八章，只是这个版本的我未曾读过。 现在的本子多用王弼流行本，前37章为道经，后44章为德经。一共81章. 问题八：道德经有多少字 具体的 道德经版本问题可以说是道德经独有的现象，据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我们今天所能见到的最早的《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。 历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德经》石幢等。 目前市面上销售的书籍，版本之间差别很大；甚至章节顺序也不一样。其中，台湾陈鼓应教授《老子今注今译》选用的校订版本还是相当客观的，参考了历代版本和注家，偏重于哲学研究；萧天石先生的《道德经圣解》偏重于道教修炼，被誉为近代第一注家；冯海涛先生的《道德经智慧日用贯通》一书，则着眼于人们的寻常日用，经文前后文印证，以老解老，摆脱了历史上以庄解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲学解老、以易解老之窠臼。值得一读。 《道德经》的版本有多种，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，比马王堆帛书本的《道德经》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是汉代以後的版本。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。 问题九：老子的道德经共计多少个字 《道德经》全篇81章，其中上篇37章，下篇44章；总字数5284个，其中上篇2902个，下篇2382个。平均每章65.3个字。 最长的是39章，134个字。 最短的是40章，21个字。

关于老子的道德经10大名句整理如下：1、天网恢恢，疏而不失。2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。7、道可道，非常道。名可名，非常名。8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。拓展一下：关于《道德经》：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。关于老子的介绍：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。2、夫两者各得所欲，大者宜为下。3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。4、民不畏威，则大威至。5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。更多关于老子的道德经10大名句，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/d04ea81615837500.html?zd查看更多内容

老子道德经十大名句如下：1、上善若水，水善利万物而不争。【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。【译文】狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。【译文】满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。【译文】使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。5、见素抱朴，少私寡欲。【译文】保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。6、信不足焉，有不信焉。【译文】诚信不足，就会失去信任。7、道常无为，而无不为。【译文】大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。8、人法地，地法天，天法道，道法自然。【译文】人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【译文】能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

　　这个GU 是作什么解释 　　本，原来：～有。～步自封（亦作“故步自封”）。 　　即指原来的，曾经的一种状态 　　将要收缩的，必定过于扩张　　将要疲弱的，必定过于强大　　将要逝去的，必定过于兴盛　　将要夺取的，必定曾经给予　　这些微妙精深的道理一定要明白：　　柔能战胜刚，　　弱能战胜强。　　鱼不可离开深水。　　国家的先进武器不要随便给人看见。 　　-- 　　古文：马王堆出土的古版 　　天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、声之相和也，先、后之相隋（随），恒也。是以声（圣）人居无为之事，行【不言之教。万物作而弗始】也，为而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。 　　《老子》第二章 标准版　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　------------ 　　这个没有一个完全的标准，全评个人自己的学识去领会，有时一些有极高威望的人解读的也不一定正确，反而会误人误已。

故:恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼；眇:眼睛睁不开看不清，指事物初始状态；徼:边界，指事物的外延特性；这是承接上文“无”和“有”的，上文已经说明了“无”和“有”的定义，它是用来论证“‘名"可名也”，因为“无”和“有”都能被定义，还有什么不能被定义呢？基于此，既然“无”用来描述万物之始，“有”用来描述万物之母，那么我们如果想要洞悉万物的“眇”（初始状态）和“徼”（边界特性），我们就需要“无欲”和“有欲”；这里的“欲”并非欲望，而是对事物的看法；“无欲”指的是，要保持对事物最初始的看法；“有欲”指的是，要保持对事物尽可能多的看法；-【翻译】所以，如果要洞悉它的初始状态，就要从旁观者的角度，保持对事物最原本的看法；如果要探究它的边界特性，就要从实验者的角度，保持对事物尽可能多的看法开篇讲的就是，怎么从万物当中寻求其中奥妙的办法；

《注音全译老子》这个书不错，推荐给大家，有王弼的《老子道德经注》内容，有苏辙的《老子解》，还有拼音、原文、译文、注释。注音全译老子

自然规律。

老子的《道德经》的核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》的精髓是“锚定于天地而亘古不变的三皇之道。”

道德经是道家的经典不能跟儒家思想混为一谈

育婴师主要从事的工作内容：0—3岁的婴儿照料、护理和教育。1、为婴幼儿配备饮食并正确喂养；2、培养婴儿良好的睡眠、大小便的习惯；3、发现并及时处理婴儿的常见疾病；4、根据婴儿年龄阶段和发育情况进行身体动作、精细动作的训练；5、选择有益的认知能力、语言能力方面的游戏，为婴儿进行训练；6、实施个别化教学计划，培养婴儿良好的社会交往能力和良好的情绪情感。

该养护剂开桶即可使用，也可以根据施工的需要兑5%～10%的水稀释后使用，但不准与其它养护剂混用。当用喷雾器喷洒时，喷头距混凝土表面30cm为宜。混凝土浇筑后即将初凝时纵向喷涂第一遍，待养护剂基本成膜后（夏季约20分钟，冬季约1小时），再横向喷涂第二遍。如喷涂过早，影响成膜，如喷涂不及时，混凝土易出现裂缝（尤其是干热季节）；也可用刷子或滚筒涂布。养护剂用量宜控制在0.1~0.2kg/㎡。本养护剂适用于5℃以上施工，如气温较低时，应在混凝土中掺加早强外加剂。养护剂喷涂后未成膜前，如被雨淋应重新喷涂。

　第一，如何做到严以修身。修身就是对自己思想、道德、情操、言行等一系列关乎自身的塑造。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，严以修身既是党员干部立身之本，也是干事创业之基。在深化学习中坚定理想信念。理想信念的坚定依赖于坚持不懈地学习，加强党性锻炼。有的党员干部思想迷茫、精神懈怠、意志消沉、不思进取，有的认识不足、能力不足、信心不足、干劲不足，其根源就是放松了理论学习、放松了党性锻炼。基层广大党员干部要始终把学习作为一种美德、一种责任、一种追求，向书本学、向实践学、向群众学，在学习中提高素质、提高能力，在学习中解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题，弄清楚“为了谁、依靠谁、我是谁”，增强道路自信、理论自信、制度自信。在实践锻炼中提升道德境界。形之正，不求影之直，而影自直。道德品质是党员干部的首要品质和人格魅力。但是，有的党员干部道德观念淡化、道德标准不高、道德素质缺失，有的甚至唯利是图、道德败坏、腐化堕落，严重影响一个地方、一个单位的风气。基层党员干部一定要在工作中、生活中自觉加强道德修养，在重大考验中检验自己的政治定力，在服务群众中检验自己的宗旨意识，在推进发展中检验自己的担当精神，不断提升自己的道德品质。在时刻检点中追求高尚情操。孔子说：“吾日三省吾身。”严以修身必须勤于检点，经常反思自己的所作所为是否符合“三严三实”要求，并及时勘错纠正。从现实情况看，党员干部的蜕化变质往往是从吃喝玩乐这些小事开始的，是从生活作风不检点、生活情趣不健康这些小节开始的，“温水煮青蛙”，久而久之就难以抵制歪风邪气的侵袭，最后走上腐败路、不归路。基层党员干部尤其是领导干部都要追求高尚情操，自觉培养健康生活情趣；正确选择个人爱好，自觉远离低级趣味。只有明是非，慎己行，讲操守，重品行，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，才能“修”出做人为官的大境界。　　第二，如何做到严以用权。严以用权就是要做到掌权不迷失方向、用权不逾越规矩。基层党员干部尤其是领导干部要牢固树立正确的权力观，保持清醒的头脑，坚持严用权、慎用权、用好权，不踩“黄线”、不越“红线”。用权为公。古人讲，“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服我能，而服我公”，强调的就是用权为公。要深刻认识到权力是广大群众赋予的，行使权力必须为广大群众服务，一丝一毫都不能乱用、私用。要坚持权为民所用，心怀公正之心、公平之心、公道之心，做到公平用权、公正执法、公道办事，切实把权力用在维护广大群众的根本利益上，用在为广大群众谋福祉上。用权有规。权力的边界是法制，权力运行要遵循法律的轨迹，“法无授权不可为”，任何领导干部都没有法外之权。一定要强化“依法用权、规范用权”意识，进一步健全相关规章制度，自觉把权力关进制度“笼子”里；及时公开权力运行清单，主动把权力置于“阳光”下，切实做到按制度、按程序、按规矩用权办事，不专权、不越权、不搞特权。用权有责。权力意味着责任，没有不承担责任的权力。在其位，就要谋其政、负其责。当下，一些权力失控、权力失范的典型案例说明：领导干部责任意识、法纪意识淡薄，才会贪恋权力、滥用权力、以权谋私。每一个领导干部都要时刻自我提醒权力有多大，责任就有多大，唯有牢记为民谋利的责任使命，以戒慎戒惧的心态行使权力，才能做到用权为民、用权于民。　　第三，如何做到严以律己。严以律己既是对党员干部的基本要求，也是个人行为的内在规范。基层党员干部特别是领导干部一定要时刻自重、自省、自警、自励，慎权、慎欲、慎独、慎微，始终保持一身正气，两袖清风。做到防微杜渐。“小洞不补、大洞吃苦”，“千里之堤、溃于蚁穴”。如果平时不重视、不及时纠正自己的一些小毛病、小错误、小问题，就有可能积小成大，积少成多，慢慢腐化堕落，最终陷入腐败深渊。基层党员干部要时刻保持高度警觉，守好拒腐防变的思想防线，从小事做起、从点滴做起，防患于未然。划清公私界限。现实中，有的领导干部因为个人情感而混淆公私，无形中埋下腐败的“导火索”；还有的领导干部被所谓的“朋友哥们”拉下水，走上违法犯罪不归之路。因此，领导干部一定要划清公私界线，正确对待亲情友情，坚持原则、公私分明、先公后私，不以义气犯原则，不因私情乱公事，不受关系所左右，“始终把风筝的线牢牢握在自己手中”。严守纪律规定。党纪国法面前没有特权、没有例外，不论什么人、不论其职务高低，都要自觉把自己置于纪律的约束、组织的管理和群众的监督之下。基层党员干部尤其是领导干部要严格遵守各项纪律、规定和禁令，要多行善，不干伤害百姓的事；要正己身，不干歪门邪道的事；要守规矩，不干违法乱纪的事；要讲诚信，不干背信弃义的事，始终保持共产党人的本色。　　第四，如何做到谋事要实。谋事是做事的开始，成事的前提。如果不谋实事或谋事不实，就是形式主义和官僚主义表现。基层党员干部要多学习、多调研、多思考，肯谋事、敢谋事、善谋事，遇到矛盾和困难才能胸有成竹、应对自如、妥善化解。要常怀“实心”。坚持执政为民，常怀为民之心，一切从发展大局着眼，从群众利益着手，用“实心”谋事，不好高骛远，不急功近利，不贪图显绩，真正把发展大事、民生实事谋成办好。要有“功成不必在我”的境界，树立科学发展观和正确政绩观，以“群众满意”为标准，把工作的出发点放到为党尽责、为民造福上。要掌握“实情”。“涉浅水者见鱼虾，入深水者见蛟龙。”对实际情况的掌握程度，往往决定谋事的质量和水平。既要及时学习上级方针政策，准确把握政策导向、改革方向、投资动向，主动对接，吃透上情；也要经常深入基层调研，了解群众意愿，熟悉本地情况，摸准下情；还要把上级精神和本地实际有机结合起来，因地制宜，创新改革，走出一条符合本地特点的发展路子。要具备“实力”。实力就是能力，能力来自不断地学习积累和实践锻炼。要善于运用所学的知识，结合掌握的实情，解放思想，大胆探索，积极创新，使主观认识始终符合不断变化的客观实际。要敢于突破条条框框，想新办法，出新思路，定新举措，解新难题，不断提高谋发展、抓发展和做好群众工作的能力。要突出“实事”。有些规划、决策成了纸上谈兵，究其原因就是没有调查研究，脱离实际，得不到群众支持和参与。只有把民之所需、民之所想、民之所困作为谋事之基，从群众最希望做的事做起，从群众最不满意的事改起，既谋当下惠民生、解民困的好事，也谋打基础、利长远的实事，干工作才能得到群众响应和支持。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”谋事要高标杆、高标准、高要求，力求在各个领域争先进、创经验、出典型。　　第五，如何做到做人要实。就是做人要厚道、实在。广大基层党员干部要把做老实人、说老实话、办老实事作为一种社会责任，作为一种人格操守，作为一种行为习惯，体现在工作生活中，体现在一言一行中。要对党忠诚。严格遵守党章，坚决贯彻党的路线方针政策，践行党的根本宗旨，自觉执行党的各项纪律，切实做到“四个服从”，维护党的形象。要诚实守信。强化诚信意识，带头讲诚信、重品行、作表率，带头成为诚实守信的倡导者、推动者、维护者。要踏踏实实抓工作、抓发展，真心实意办实事、办好事，言出必行，行之必果。要真诚待人。要说真话、实话、准话，不说假话、空话、大话，言行一致、表里如一，不说一套做一套，不对人一套对己一套，不对上一套对下一套。要有容人容事的气度，从善如流的雅量，虚怀若谷，与人为善。

服务创新的例子如下：布莱尔是美国的一家保险公司，该公司在推销保险的时候采取了较为特别的推销方式，即寄给客户的资料当中，不仅包括各种保险说明书，一张简单的调查表，还有一张优待券，优待券上写着：“请将调查表的空白处填好，同时撕下优待券寄给我们，我们会随后奉上包括罗马、希腊、中国等国家的仿制古硬币两枚，随机赠送。这仅为答谢您的协助，并非请您加入我们的保险。”不到几天的时间，发出去的2万封信中就收到了19000封回信。接着，公司推销人员根据这19000封回信当中所填写的资料信息，拿着古硬币，一家一家回访。进门的时候，销售员就说：“这是我特意为您带来的古硬币，感谢您对我们公司的支持与协助。”大多数顾客听到销售员这样一说，心中顿生好感，之前的防备心理也瞬间消失。顾客欢天喜地地将古硬币拿到手中仔细把玩，销售员也趁机和顾客开始了交谈，从生活琐事将话题引向保险业务。由于顾客已经消除了戒备心，并与销售人员建立起了一定的感情，推销工作往往比直接上门推销要顺利许多。即使有的顾客并没有投保的意愿，也会碍于情面说再考虑考虑，又或者有的顾客干脆就在销售员的引导之下投了保，不管是哪种情况都比当销售员进门介绍自己是推销保险的时候，顾客直接将其扫地出门来得好。布莱尔保险公司，通过这一创新的推销服务，一下子招揽了超过6000多笔保险生意。服务创新有以下五种途径：（1）全面创新，借助技术的重大突破和服务理念的变革，创造全新的整体服务。其比例最低，却常常是服务观念革新的动力。（2）局部革新，利用服务技术的小发明、小创新或通过构思精巧的服务概念，而使原有的服务得到改善或具备与竞争者服务存在差异的特色。（3）形象再造，是服务企业通过改变服务环境、伸缩服务系列、命名新品牌来重新塑造新的服务形象。（4）改型变异，通过市场再定位，创造出在质量、档次、价格方面有别于原有服务的新的服务项目，但服务核心技术和形式不发生根本变化。（5）外部引入，通过购买服务设备、聘用专业人员或特许经营等方式将现成的标准化的服务引入到本企业中。以上内容参考：百度百科-服务创新

第一章　总　　则第一条　为规范民用航空气象工作，保障民用航空活动的安全、正常和效率，根据《中华人民共和国民用航空法》《中华人民共和国气象法》，制定本规则。第二条　本规则适用于中华人民共和国领域内的民用航空气象工作。从事民用航空气象工作及与民用航空气象有关的单位和个人，应当遵守本规则。第三条　民用航空气象工作基本内容包括观测与探测气象要素，收集与处理气象资料，制作与发布航空气象产品，提供航空气象服务。　　提供航空气象服务的范围包括中华人民共和国领域内以及根据我国缔结或者参加的国际条约规定的区域。第四条　民用航空气象服务机构依照本规则履行民用航空气象工作职责。民用机场应当设置民用航空气象服务机构。本规则所称的民用航空气象服务机构包括机场气象站、机场气象台、民航地区气象中心、民航气象中心。第五条　民用航空气象服务机构应当配备满足履行职责要求的气象专业人员和气象设施设备，建立相应的气象工作制度。第六条　中国民用航空局（以下简称民航局）负责统一管理全国民用航空气象工作，民航地区管理局（以下简称地区管理局）负责监督管理本地区民用航空气象工作。第七条　民用航空气象发展和建设规划由民航局统一制定。规划应当服从国家和民航发展总体规划，以运行和用户需求为引导，坚持统一规划、科学合理、资源共享的原则。第八条　中华人民共和国领域内以及根据我国缔结或者参加的国际条约规定的民用航空气象情报的交换，由民航局空中交通管理局负责组织实施。第九条　民用航空气象服务机构应当按照气象探测资料共享、共用的原则，与国内从事气象工作的机构交换气象探测资料，向航空气象用户提供气象情报。第十条　民航局鼓励和支持民用航空气象科学技术研究与技术创新。第十一条　本规则所用术语的含义在本规则附件一《定义》中规定。第二章　气象服务机构第一节　机构的设立与职责第十二条　民航气象中心、民航地区气象中心由民航局批准设立。　　民用运输机场应当设置机场气象台，民用通用机场根据需要设置机场气象台或气象站。民用机场设置气象台或气象站的，应当按照《民用机场使用许可规定》的要求取得民用机场使用许可证后方可运行。　　民航地区气象中心可以承担机场气象台的职责。第十三条　民航局在每个飞行情报区内指定1个民航地区气象中心或者机场气象台承担气象监视台的职责。第十四条　民航气象中心应当履行下列职责：　　（一）收集、处理、分发和交换国内气象情报和与国际飞行有关的气象情报并保存相关气象资料；根据民用航空气象用户实际运行需要，索取与国际飞行有关的气象情报。　　（二）制作和发布中、高层区域预报。　　（三）制作并向各地区气象中心和全国机场气象台发布业务指导产品。　　（四）向民用航空气象用户提供气象服务。　　（五）向各机场气象部门开放民用航空气象信息系统。　　（六）收集、处理民航地区气象中心汇交的民用航空气象地面观测总簿、《民航机场气候志》和《民航机场气候概要》；根据民用航空气象用户实际运行需要，向其提供《民航机场气候志》和《民航机场气候概要》。　　（七）维护民用航空气象信息系统，指导有关气象设备的维护维修。　　（八）开展民用航空气象技术的研究、开发、应用。　　（九）向民航地区气象中心和民用航空气象用户提供业务运行、人员培训以及研究与开发等方面的技术支持。第十五条　民航地区气象中心应当履行下列职责：　　（一）收集、处理、分发和交换本地区及与之相关的气象情报并保存相关气象资料；　　（二）制作本地区中层区域预报；　　（三）制作和发布本地区低层区域预报；　　（四）制作并向本地区机场气象台、机场气象站发布业务指导产品；　　（五）向各机场气象部门开放民用航空气象信息系统；　　（六）向民用航空气象用户提供气象服务；　　（七）收集、处理本地区机场气象台、机场气象站汇交的民用航空气象地面观测总簿、《民航机场气候志》和《民航机场气候概要》，并报送民航气象中心；　　（八）维护本地区民用航空气象信息系统，指导本地区有关气象设备的维护维修；　　（九）开展民用航空气象技术的研究、开发、应用；　　（十）向本地区机场气象台、机场气象站和民用航空气象用户提供业务运行、人员培训以及研究与开发等方面的技术支持。

没有,考研也不考

舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。《祖国啊，我亲爱的祖国》是舒婷的代表作之一，旨在表达诗人对祖国的一种深情。与以往同类的诗作相比，它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望，又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情。全诗立意新颖，感情真挚，一反过去某些诗的浮泛与“神话”式的歌颂，从一个别致的角度来吟唱祖国母亲的歌。正如诗中所唱：“我是你簇新的理想，/刚从神话的蛛网里挣脱”，诗人以赤子的目光，扫瞄着祖国的贫穷与落后，以拳拳的女儿之心，表达着哀怨的深情：“我是贫困，/我是悲哀。/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊，/是“飞天”袖间/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表达出希望的欢欣：“我是你簇新的理想”，“我是你挂着眼泪的笑涡”，“是绯红的黎明/正在喷薄”。为实现这美好的希望，诗人表达了一种献身的愿望：“那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光，你的自由。” 为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨；高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。为表达诗人对祖国的交融感与献身感，全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。主体是诗人的“我”，客体是“祖国”，而在全诗的进展中，让其合二而一——我即是祖国，祖国也就是我。祖国是我的痛苦，我是祖国的悲哀；祖国是我的迷惘，我是祖国的希望；我是祖国的眼泪和笑涡，而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。 习惯上，人们将《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《这也是一切》、《暴风雨过去之后》这类作品称为舒婷诗歌的“高音区（低的不是）”。由于它们直接表达诗人的政治情绪与时代理想，因而获得较多的称誉与赞许。 ....《祖国啊，我亲爱的祖国》是舒婷的代表作之一，是一首深情的爱国之歌。与以往同类的诗作相比，它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望，又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情，交融着深沉的历史感与强烈的时代感。全诗立意新颖，感情真挚，从一个别致的角度吟唱祖国母亲。为表达这种赤子的深情，诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。既如泣如诉、似哀似怨，又热烈奔放、一往无前。全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法，表达了诗人对祖国的交融感与献身感。

这个问题你怎么看？展开想象。

挺累的。没办法。我做3年多了。也不想干、做其他的？可又能做什么呢？

毕业家长感谢老师的话简短感动：1、老师，不经意里您的头发已白了。只愿轻风能吹拂您的白发，明月清照您的白发。使您永远年青！愿您永远健康！2、您，是载送卫星的火箭。您，是海上的罗盘针。您就是我们孩子最敬爱的老师。谢谢您让我的孩子知道“学而不思则惘，思而不学则殆”。3、老师，我对您的了解不深，可是，我还是要说一句：谢谢，多注意身体，别为孩子们太劳累了。4、您授予我的孩子知识，您，指给他向前的路。你如同母亲一样保护着他。作为孩子的家长，十分的感谢您，在那里祝身体健康，一帆风顺！5、成功源自您的栽培，优秀出自您的耕耘。为今天喝彩的同时，我们永远铭记您当初的教诲和箴言！6、我们孩子要用老师教写的字，用老师教的美好词句，为老师写一首最美的小诗。祝老师身体健康！

企业失信将无法领取政府补贴。日前，国家能源局发布了《关于明确涉电力领域失信联合惩戒对象名单管理有关工作的通知》，各单位对违法违规的市场主体实施行政处罚程序后，应启动失信对象重点关注名单或失信联合惩戒对象名单的认定工作。根据《能源行业市场主体信用行为清单（2018版）》，市场主体的违法违规行为属于较重失信行为的，应列入重点关注名单；属于严重失信行为的应列入“黑名单”。涉电力领域市场主体划定在国家发改委和国家能源局联合印发了《关于加强和规范涉电力领域失信联合惩戒对象名单管理工作的实施意见》(以下简称《意见》)。《意见》中对涉电力领域市场主体进行了规范说明，并对发电企业、售电企业、参与电力市场交易的电力用户、电网企业、电力建设、施工、监理、勘察、设计企业、电能服务企业、电力设备供应企业等内容列出了15个大项包含57个小项的详细认定标准。认定标准涉电力领域市场主体存在下列情形之一的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 未取得许可从事相关业务、涂改许可证、隐瞒有关情况或者以提供虚假申请材料等方式违法违规进入市场，未按要求及时变更注册信息和用户登记信息，且拒不整改;2. 违反信用承诺且拒不整改;3. 在其他领域因严重违法失信行为被列入相关“黑名单”;4. 存在其他违法违规行为，受到行政处罚等法律处罚，情节严重或拒不整改。发电企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 未执行并网调度协议，未服从电力调度管理;2. 经审核符合准入条件的企业自备电厂，未足额缴纳政府性基金及政策性交叉补贴;3. 违反相关规定，建设电厂向用户直接供电的专用线路，以及与其参与投资的增量配电网络连接的专用线路。售电企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 超出准入条件规定的售电量范围开展售电业务;2. 未承担保密义务，违规泄露用户信息。参与电力市场交易的电力用户存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 存在违约用电、窃电或者破坏电力设施行为;2. 存在用电安全隐患等影响电力安全稳定运行或威胁人身安全的行为;3. 以各种形式逃缴、拒缴和拖欠政府性基金或政策性交叉补贴。电网企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 未按国家有关规定和合同约定承担保底供电服务和普遍服务;2. 未严格落实电网安全责任，供电质量未达到承诺标准;3. 未做到对发电企业、电力用户及其他电网企业的无歧视公平接入;4. 存在干预发电企业、售电公司、电力用户之间相互自主选择的行为。电力建设、施工、监理、勘察、设计企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 转让、出租出借、借用挂靠、涂改、伪造许可资质(资格)证书或者以其他方式允许其他单位或者个人以本单位名义承揽工程;2. 超越许可范围承揽工程;3. 弄虚作假骗取中标、不正当手段承揽工程;4. 将工程转包或者违法分包;5. 存在重大安全、质量隐患，经督查不及时整改;6. 未按核准文件确定的招标方式开展招标;7. 发生因工程安全质量问题引发的较大安全责任事故;8. 严重违反合同约定。电能服务企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 提供的平台或产品问题给用户造成经济损失;2. 拒不处理客户投诉;3. 采用不正当手段竞争，扰乱市场秩序;4. 骗取国家政府补贴。电力设备供应企业存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 降低产品设计标准、偷工减料，或在生产制造过程中使用伪劣原材料、组部件以次充好;2. 在施工(建筑、安装等)、调试或运行过程中，出现质量问题，发生安全事故或质量事故;3. 不能安全稳定运行或技术、质量等性能指标与设计值出现重大偏差，且无法通过进一步调试和正常维护得到解决;4. 存在商业行贿受贿行为，经营者为销售或购买商品而采用财务或其他手段贿赂对方单位或个人。涉电力领域市场主体在电力市场交易方面存在下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 无故未履行市场交易合同或具有法律效力的交易意向;2. 未按时进行交易结算，拖欠电费;3. 恶意串通、操纵市场或变相操纵市场;4. 提供虚假信息，违规发布信息，或未按规定披露、提供信息;5. 违反电力市场交易规则开展交易。涉电力领域市场主体在电力规划设计、政策标准执行及项目合作、建设管理方面有下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 未按照规划总量进行产能布局、重复建设、开发利用效率低下、发展失衡，违反相关优选原则;2. 选择性执行或变相、消极、错误执行国家有关能源政策;3. 违反电力行业标准化工作有关强制性规定或执行国家强制性标准情况不达标;4. 新建电力项目违法违规转让开展前期工作资格或核准文件;5. 违法违规变更新建项目投资主体;6. 需核准的电力项目未经核准先行开工建设，或者未按核准文件规定建设;7. 电力项目存在超容量建设、停产整顿项目继续建设、为争取国家补贴指标而虚拟项目、以资源综合利用名义建设低效项目等情形。涉电力领域市场主体在安全生产、应急管理和节能减排方面有下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 发生《生产安全事故报告和调查处理条例》所规定的重大生产安全事故，或一年内累计发生责任事故死亡10人(含)以上;2. 发生《电力安全事故应急处置和调查处理条例》所规定的重大电力安全事故;3. 重大安全生产隐患不及时整改或整改不到位;4. 发生暴力抗法的行为，或未按时完成行政执法指令;5. 发生事故隐瞒不报、谎报或迟报，故意破坏事故现场、毁灭有关证据;6. 经监管执法部门认定严重威胁安全生产的其他行为;7. 在电力、核电厂等领域未按国家要求有效落实应急管理责任;未建立电力应急指挥体系，未制定电力安全应急预案，不按规定开展应急演练;8. 未按规定安装、运行环保设备，污染物排放不符合环保标准和规定，瞒报、伪造、篡改统计数据和相关备查资料;9. 阻碍、抗拒依法实施的节能监管，情节严重或隐匿、拒不提供相关资料。在许可监管中发现涉电力领域市场主体有下列情形之一，情节严重或拒不整改的，应按照规定程序列入“黑名单”：1. 出租出借或借用挂靠许可资质;2. 超出许可范围或者超过许可期限从事相关业务且限期未完成整改;3. 不具备许可条件仍从事相关业务，未在规定期限内申请许可变更或注销且限期内未完成整改;4. 未经批准，擅自停业、歇业。市场主体具有相关失信行为，但尚未达到“黑名单”认定标准的，应按照规定程序列入重点关注名单，通过约谈、提醒、下达整改函等方式督促整改。市场主体列入重点关注名单未能在整改期限完成整改并退出，或无明确整改期限的未能在3个月内完成整改并退出，或一年内3次或3次以上被列入重点关注名单，应按照规定程序列入“黑名单”。

　修养是人的一生不断进取完善的过程。孔于说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。共产党员有自己更高境界的修养，最近，我重读了刘少奇同志的《论共产党员的修养》，这是刘少奇1939年在延安马列学院为学员所作的演讲。曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。在目前的新形势下，重温刘少奇同志的《论共产党员修养》，令人倍感亲切，颇有感受。 　　理想信念系指人对未来事物有科学根据的、合理的想象或希望，它促使人们去奋斗、去拼搏。古人以“修身齐家治国平天下”为人生目标。共产党员的最高理想和最终目标是实现共产主义。人们的言论行动是由思想支配的。诚如刘少奇所说，“我们的共产党员，如果没有清楚而确定的共产主义的世界观，不了解共产主义事业的伟大和艰苦，没有坚定的无产阶级的立场，在某种历史转变关头，就容易发生动摇和变化”。“共产党员在思想意识上进行修养的目的，就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部”。作为一个共产党员，就要自觉地加强党性修养，不断地锤炼革命意志。在不同的时代、不同的战线，总能涌现许许多多优秀的共产党员。无论是“公仆本色、先锋楷模”的李林森，还是“朝气、土气、正气”的杨善洲，还有无数在各级岗位上兢兢业业，忘我工作的党员干部。他们都是我们共产党员的先进代表，展示了我们共产党员崇高的精神境界和人生追求。 　　刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的u201e大任u201f的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。” 　　《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求。其主要内容有六个方面： 　　(一)共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力，否则不能实现改造社会的任务。 　　(二)共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范，使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家。(三)共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。 　　(四)共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进，最终实现共产主义。为此，共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。 　　(五)共产党员的个人利益要服从党的利益。把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切。这是共产党员的党性原则和共产主义道德的最高表现。 　　(六)共产党员要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。要用正确的态度，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想，而不被敌人所利用。党内斗争应该以教育和帮助犯错误的同志、教育党和巩固党为最高目的。 　　读着这本书我常掩卷沉思：******里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程。修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养。毛泽东同志说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”同样党性修养与学习搞一阵并不难，难的是一辈子坚持党性修养与学习。只有一辈子坚持不懈地进行修养的党员，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。就我个人而言，我是老党员，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，带头加强党性修养，提高自身素质。我将会以更高的标准和要求激励自己，认真履行自己的工作职责，用“老年明知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”的工作精神，，以杨善洲同志为榜样，活到老、学到老、工作到老，为朝阳区的建设事业再立新功，具体讲，主要从以下几方面入手。 　　(一)在理想信念上做“明白人”。坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。党员干部要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以胡锦涛同志为******的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。 　　(二)在道德品质上做“高尚人”。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。作为党员干部，其人格品行有强大的示范性和辐射性。我国老一辈革命家，他们之所以有巨大的号召力和凝聚力，其中一个重要原因就在于他们具有人所共仰的道德风范，正是这种人格力量赢得了广大党员和人民群众的拥戴。概言之，这种人格品行主要表现为：光明磊落、忠诚老实、团结同志、与人为善、谦虚谨慎。 　　(三)在生活作风上做“清白人”。生活作风是一个人内心世界的真实反映。我们党员干部与所有人一样，也是生活在现实世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作为建委的领导干部，这种特殊身份决定了不能把自己混同于普通群众，而是应该时刻牢记党的优良传统，做到淡泊名利，严以律己，时时自重、自省、自警、自励，正确认识自身地位和权力的内涵，正确处理商品交换原则与党性原则的关系，锤炼拒腐防变所必需的意志品质，以共产党人光明磊落、无私无畏、驱邪除恶的浩然正气，在日常生活中，自觉抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲、美色的诱惑，永葆清正廉洁的本色。 　　刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出，“我们的修养不能脱离革命实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是物产阶级群众的实际革命运动。”简单讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养,以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员，积极投身教育改革的实践中去，塑造完善的人格形象。 　　读完《论共产党员修养》感触很深，也很受启发，在以后工作中，我要继续提高党性修养，严格按照区委、区政府的要求，认真学习贯彻落实党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神，深入学习实践科学发展观，牢固树立全委“一盘棋”的思想，继续按照委里“创新思路、明确目标、提升服务、狠抓落实、再创佳绩”工作的要求，带领分管科室人员团结协作、深入基础、服务群众、廉洁自律，全面完成委党组交予的各项任务。;

天气符号是用于表示气象的一中的简易符号，一般常用于晴天，雨，雾等。下面给大家详细展示天气预报符号图案：晴：u2600 u263c u2668多云：u2601 u2602夜晚：u263d u263e雪：u2744 u2745 u2746 u2603天气符号，常见于天气预报之中，是全国公众气象服务天气符号的标示、定义、表现方式、使用方法等。 标准适用于全国公众气象服务天气符号的静态表现方式。天气符号 - 气象服务天气符号标准1 范围 本标准规定了全国公众气象服务天气符号的标示、定义、表现方式、使用方法等。 本标准适用于全国公众气象服务天气符号的静态表现方式。 2 术语和定义 下列术语和定义适用于本标准。 2.1 晴 sunny 天空无云，或有零星云层，天空云量小于天空面积的1/10。 天气符号：晴2.2 多云 cloudy 天空有4-7成的中、低云或6-10成的高云。 天气符号：多云2.3 阴天 overcast 天空阴暗，密布云层，或天空虽有云隙而仍感到阴暗(总云量8成以上)，偶尔从云缝中可见到微弱阳光。 天气符号：阴天2.4 小雨 light rain 12小时降水量0.1-4.9毫米，24小时降水量0.1-9.9毫米。 注：本规定并不适用于我国西部干旱地区，西部各省另有规定。 天气符号：小雨2.5 中雨 moderate rain 12小时降水量5.0-14.9毫米，24小时降水量10.0-24.9毫米。 注：本规定并不适用于我国西部干旱地区，西部各省另有规定。 天气符号：中雨2.6 大雨 heavy rain 12小时降水量15.0-29.9毫米，24小时降水量25.0-49.9毫米。 注：这规定并不适用于我国西部干旱地区，西部各省另有规定。 天气符号：大雨2.7 暴雨 torrential rain 12小时降水量30.0-69.9毫米，24小时降水量50.0-99.9毫米。 注：本规定并不适用于我国西部干旱地区，西部各省另有规定。 天气符号：暴雨2.8 雷阵雨 thunder shower 雷暴并伴有阵雨。 天气符号：雷阵雨2.9 冰雹 hail 坚硬的球状、锥状或形状不规则的固态降水。 天气符号：冰雹2.10 雾 fog 悬浮在贴近地面的大气中的大量微细水滴（或冰晶）的可见集合体，能见度在1公里以下称为雾。注：能见度在1-10公里的称为轻雾。 天气符号：雾2.11 雨夹雪 snow and rain 半融化的雪（湿雪）或雨和雪同时下降。 天气符号：雨夹雪2.12 小雪 light snow 12小时降水量0.1-0.9毫米，24小时降水量0.1-2.4毫米。 天气符号：小雪2.13 中雪 moderate snow 12小时降水量1.0-2.9毫米，24小时降水量2.5-4.9毫米。 天气符号：中雪2.14 大-暴雪 heavy snow 12小时降水量3.0毫米以上，24小时降水量5.0毫米以上。 天气符号：大·暴雪2.15 冻雨 freezing rain 由过冷水滴组成的，与温度低于0oC的物体碰撞立即冻结的降水。 天气符号：冻雨2.16 霜冻 frost 一年中温暖时期，土壤表面和植物表面温度下降到0oC或0oC以下，而引起植物损伤乃至死亡。 天气符号：霜冻2.17 强风 strong wind 6级风，距平地10米处风速在10.8-13.8米/秒。 天气符号：强风2.18 疾风 near gale 7级风，距平地10米处风速在13.9-17.1米/秒。 天气符号：疾风2.19 大到飓风 severe wind 8-12级风，距平地10米处风速在17.2-36.9米/秒。 天气符号：大到飓风2.20 热带气旋 tropical cyclone 热带海洋大气中形成的中心高温、低压的强烈气旋性涡旋。按中心最大风速分为热带低压、热带风暴、强热带风暴和台风。 天气符号：热带气旋2.21 浮尘 floating dust 尘土、细沙悬浮于空中，水平能见度小于1公里。 天气符号：浮沉2.22 扬沙 dust blowing 风将地面尘、沙吹起，使空气混浊，水平能见度在1-10公里。 天气符号：扬沙2.23 沙尘暴 dust devil 强风将地面尘、沙吹起，使空气混浊，水平能见度小于1公里。 天气符号：沙尘暴2.24 强沙尘暴 severe dust devil 强风将地面尘、沙吹起，使空气混浊，水平能见度小于0.5公里。天气符号：强沙尘暴

从浩瀚的地球仪上， 我认识了我的祖国 祖国是长江，祖国是黄河 祖国是昆仑，祖国是五岳 祖国是东海的晨曦， 祖国是南湖的碧波 （美丽的童声从六楼大厅传出，这是我们三 二班的六个孩子在进行朗读比赛，国庆节马上到了，为了庆祝祖国71岁生日，学校开展朗读比赛，要求1-6个孩子参加，为了让孩子们更多的参与到活动中来，我在班级中选挑选了六个朗读功底好的孩子。） 祖国是长白的松涛 祖国是北国的瑞雪， 祖国是吐鲁番的葡萄， 祖国是海南岛的菠萝 我的祖国，大河奔腾，高大巍峨， 我的祖国，风光秀美，地大物博。 （选稿，分配，当我把稿子交到他们手中后，也把余下的任务交给了他们，要求他们在不耽误上课的情况下抽时间练习，要朗诵的声情并茂，如何上下台、如何敬礼、如何问好，以及如何添加手势，这些都让他们自己来完成。我把这些任务交给了这些不到九岁的孩子，内心有点忐忑。） 祖国是张衡发明的地动仪 祖国是屈原、李白写出的优美诗歌 祖国是大眼睛的布娃娃 祖国是小时候的学步车 祖国是上学去的十字路 祖国是村小里的识字课 可我要说，祖国是你。 可我要说，祖国是我， 祖国是14亿人的一个大家庭，祖国是中华民族所有儿女的集合。 （可令我惊奇的是，它们的自主、自立能力超强，下课十分钟经常能听到他们在一起背稿子的声音，当我再把他们召集在一起时，他们几乎都已经能脱稿背诵。） 祖国很大很大。很大很大的祖国，有山的巍峨，河的宽阔，有九百六十万平方公里的总和。 祖国又很小很小。很小很小的祖国。在我心上印着，在我舌尖托着。 它随着我的呼吸起起伏伏， 它随着我的脉搏升升落落。 （比赛开始了，配上优美的乐曲，孩子们投入到诵读之中，我的心也随着深情的《我和我的祖国》激情澎湃。） 祖国是一棵大树 我是她的一只鸟儿 我的鸣叫会使她变得蓬蓬勃勃 祖国呀，我亲爱的祖国 铺开广袤的土地，我们描绘春色 舒展浓浓的枝叶，灿烂的开放朵朵 我爱我的祖国！我爱我的祖国 （在祖国71岁生日来临之际，祝愿祖国繁荣昌盛，祝愿我的孩子们健康快乐！）

化学中，na是钠元素。 钠是一种金属元素，在周期表中位于第3周期、第ⅠA族，是碱金属元素的代表，质地柔软，能与水反应生成氢氧化钠，放出氢气，化学性质较活泼。钠元素以盐的形式广泛的分布于陆地和海洋中，钠也是人体肌肉组织和神经组织中的重要成分之一。

易车讯 2021年7月7日，在上海召开的2021华为智能制造数据基础设施高峰论坛上，华为与上汽大众联合发布“全栈一体化仿真平台”解决方案，此为同类方案在中国汽车行业的首个规模应用，并可应用于汽车、航空航天等制造行业场景。针对流体仿真、电磁设计、碰撞设计、噪声设计、电机设计等CAE仿真技术场景的前处理、仿真求解和后处理，华为可以提供从L1基础设施（计算、存储、网络）到L3通信库、编译器、集群管理、专业服务等全栈一体化仿真平台，加速自动驾驶研发、航空航天模拟训练，为汽车、航空航天等制造企业提供强大的数据基础设施。“全栈一体化仿真平台”联合发布在汽车研发时，与流体力学相关的空气动力研究和试验至关重要，既要尽量减少空气阻力，又要保证产生足够的空气下压力，从而带来更好的车辆整体性能。正因如此，流体力学的大规模仿真计算，已经成为当今汽车行业的研发重器，用以获得最优的产品设计。在此领域的研发创新，则成为主流汽车制造商的核心竞争力之一。众所周知，进行仿真计算需要处理大量的实时数据，所以对系统的计算能力、数据吞吐能力都有很高的要求，由此成为高性能计算的一个重要应用场景。在汽车研发的流体力学、碰撞试验等方面，高性能计算都在得到广泛应用。顺应“硬件开放、软件开源”的大趋势，以OpenFOAM为代表的开源CFD软件，正在得到越来越多的使用。对于汽车厂商而言，如何实现OpenFOAM与高性能计算平台的全面适配，成为研发部门和IT部门都要重点考虑的问题。这也同样成为上海大众汽车有限公司当下所面临的挑战。一方面，上海<a class="hidden" href="http://car.

歇后语小故事5则 　　歇后语有许多是来自于经典的典故之中，下面我跟大家分享一些歇后语故事，以供阅读! 　　1、只要功夫深——铁杵磨成针 　　唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。 　　他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么?” 　　老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗?” 　　聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。最后他终于成为一名著名诗人。 　　2、快刀斩乱麻—一刀两断 　　在1482年7月23日，小伙子吴东胜准备去街上买白菜。突然，有一个擂台。于是，他飞过人们的头顶，落在了擂台上 　　原来，台上正站着一位少女正在与一个男子在比解死结。两个人各拿了一个用麻绳捆的结。这个大结上至少有90个小结。小姑娘和大汉开始比赛谁先解开结了。吴东胜明白了，这是比巧招亲呢! 　　没过5分钟，少女就已经把结解开了。而那位中年汉子却才解30多个结。于是，那位少女说道：“对不起，失败了。”中年汉子只好走出了擂场。接着吴东胜飞上了擂台，吴东胜上台就问：“有没有规则?”“有，谁先弄开谁就胜!”听了规则后，吴东胜拿出匕首一刀就把结给砍断了。因此也赢了这场比赛。 　　后来，此事被传开了，就成了歇后语：——快刀斩乱麻——一刀两断 　　3、庵秋婶打女婢(喳某简)---刚刚好就好 　　解放前，秋婶出生于书香门第，知书识礼，性格爽朗，思想开放，热心社会公益事业，乡里人尊称她庵秋婶。 　　庵秋婶认为家里的女婢做了错事，必须进行鞭笞责罚，但责罚要有度。若打轻了，不会痛，她不能记取教训;若打狠了，打伤了还得给她治疗，甚至耽误了做工。因此，刚刚好就好。这事很快就流传开了，后来成为人们劝说那些待人处事太过份的人的通俗歇后语：“庵秋婶打女婢(喳某简)———刚刚好就好。” 　　4、掩耳盗铃----自欺欺人 　　从前有一个人见到一大户人家门上挂着一个很漂亮的铃铛，于是他想把这个铃铛偷来据为已有，他天真的以为掩着自己的耳朵，别人就听不到声音了，当他碰到这个铃铛的时候，顿时发出声音，让大户人家的人知道了，被捉之后的他，很后悔，为什么我掩着耳朵，还是有人听到呢?这个故事就告诉我们一个道理，不要以为做什么事可以瞒天过海，骗得了自己、骗不了别人。 　　之后就流传这样一个歇后语：掩耳盗铃----自欺欺人。 　　5、“张三爷的茶——半路回甘”。 　　张三爷的茶何以半路回甘?其故事是：有一富有者，人称张三爷。凡穷人来借贷，他皆泡粗劣茶相待，饮后便问：“我的`茶好吗?”凡说“三爷的茶是上等好茶”者，皆可获借贷。反之，不管怎样苦求，皆不借不贷。有一穷人，不知三爷这一脾性，登门求借时，直说三爷之茶实为劣等粗茶，结果无论怎样哀求，都未获借贷，只好怏怏离开三爷家。他一路走一路想：“为什么他人去三爷处可获借贷，惟独自己不能?!”想来想去，忽悟自己可能因说他茶不好之故。因此决定复去三爷处弄个究竟。于是，当他重到三爷家门时，便大声呼叫：“三爷呀三爷，你快出来!”三爷闻声而出，问：“你又来何事?”穷人忙说：“三爷，我是穷人见识短，早先到你家饮了你一杯茶，不觉得怎样，所以错说是劣茶。哪知你的茶喝进肚里，特别不同，我从你家出来后，走一步肚里浓甘茶味就涌现一次，走到半路，你的茶回甘得不得了，使我提神醒脑，全身清爽啊!所以我特地回来，告诉你，三爷的茶是世间最好的上等茶啊!!”三爷一听飘飘然，终于答应借贷。 　　这一歇后语寓意两层：一喻三爷为人虚伪，被人一拍马屁，便飘飘然。二是喻凡办事碰上挫折时，宜多思，找出症结，改变策略，往往能把事情办成。 ;

便民服务有：1、通讯服务类：手机充值；固话小灵通充值；话费充值卡；手机号卡；流量充值；2、出行服务类：机票预订；火车票预订；3、游戏娱乐类：网游直充；网游点卡；19e一卡通；Q币；4、医疗服务类：医疗挂号；5、金融服务类：信用卡还款；6、生活缴费类：水电煤气；供暖费；有线电视费；交通罚款；7、彩票服务类：彩票服务；8、旅游服务类：打折票务；本地服务；9、 网购服务类：支付宝卡；电商代购；10、软件服务类：手机应用预装。扩展资料：便民服务中心是近年来全国农村新兴的一种服务农民，服务农业，服务农村地方组织机构。便民服务中心服务项目有：家电下乡补贴、支农惠农资金补贴、残疾证申领、社会救助、技能培训、办理独生子女、计划生育服务、流动人口婚育等证明、就业援助、求职介绍。招聘推荐、失业保险金申领、小额贷款担保、创业培训、党员服务、农业科技推广、申请定期抚恤金、定期补助金、办理老人优待证、退休老人社会化管理等。公司里的便民服务项目有通讯、出行、旅游、网购、软件。下面具体介绍：1、通讯服务类话费充值：全网充值、全国充值号码、 各种面值、专职客服服务;仅需输入手机号，系统即可自动完成充值，还可以使用19e手机客户端，随时随地充话费;话费充值卡：提供移动、联通、电信充值卡 ，支持10-300元多种面值;手机号卡：号卡业务是与运营商合作运营的业务，可在系统中直接购买、开通;流量充值：为手机用户充入流量 。2、出行服务类机票预订：实现全国网上销售、在线实时查询，在线预定，在线支付，在线实时出票一体化流程。订机票简洁、快速，高效。真正做到了为民、便民、惠民、利民。为了使更多的人享受到网络订票的便捷性，结合平台覆盖面广和便利性等特点，特别推出火车票订购业务。真正实现了出票速度快、信息准(包括车次、时间、座位号、票价等)的便民目标。3、旅游服务类打折票务：旅游景区门票、演出票、娱乐活动套票、电影票，折扣空前;本地服务：美食、按摩、温泉、电影、游戏。4、网购服务类网游充值：无需开通网银即可直充支付宝，乐享淘宝、天猫三亿商品 50、100、200元、500元，多种面值可选。电商代购： 跟各大电商购物网站合作，陆续会开放代购服务。 电器、服装、家居、百货……品种齐全，便于选择。5、软件服务类手机应用预装业务：海量应用，便捷安装，让您的手机成为智能百宝箱。参考资料：百度百科-便民服务

普世万优数字化工厂仿真模拟解决方案，可以实现工厂生产线仿真模拟，为用户提供快速、便捷、真实的数字化工厂仿真解决方案。解决方案可以对生产线前期进行数字化模拟仿真及工艺分析。通过对生产线的构成、工艺布置、设备和工装等的全面分析，并且充分考虑现有产品和新产品的结构变化趋势，找出影响生产节拍的主要因素，从而对新规划的厂房布局方案进行验证和优化，使之更符合实际生产需要。解决方案自带的ecat组件库（网络组件库）中，有超过2000种的成熟组件，并还在不断更新，这些组件可以轻量化处理并大大减轻用户电脑的负担，且大部分组件都是参数化的组件，可根据布局的不同，通过参数设置可调整组件的尺寸或其他特性。

荷花池里有很多荷花、荷叶。荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，荷花有的开了两三片花瓣，有的花瓣全开了，像一个个小姑娘，穿着粉红色的衣服在水里跳舞，上面还有小蜻蜓自由自在的飞着，好像在和我们一起看荷花，小鱼在水里欢快的游来游去。

如何加强党性修养，进一步坚定理想信念　　党性是在共产党员身上的具体体现。加强党性教育、党性修养和党性锻炼，是加强党的建设的根基，是开展党的群众路线教育的首要任务。　　（一）加强党性锤炼，弘扬优良作风。党性教育、党性修养，历久弥新，与时俱进，不可能一劳永逸。这是因为，环境、形势任务不断发生变化，党员想在改造客观世界过程中不断改造主观世界，就必须自觉接受党性教育、加强党性修养。当前，一些党员、干部作风不正的问题仍然突出，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢糜之风依然存在。作风问题，说到底是党性问题。党性纯则作风正，党性不纯则作风不正。在世情国情党情发生深刻变化的新形势下，我们党面临长期执政、改革开放、市场经济和外部环境的四大考验；同时也面临精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败的四大危险。因此，加强党性教育、弘扬优良作风，始终保持共产党人的政治本色，比以往任何时候都更加重要、更加紧迫。接受党性教育、加强党性修养的过程，就是党员自觉用党的要求、用党的先进性纯洁性进行自我教育，自我改造和提高的过程。新的历史条件下，党性教育、党性修养，是新形势新任务对各级党组织和广大党员提出的紧迫的现实课题，尤其是领导干部更要自觉增强党性意识，加强党性修养，克服一切背离党性的思想和行为。　　（二）加强党性修养的根本途径。党员、干部要自觉加强学习和实践，在学习中实践，在实践中学习，不断增强党性。没有正确的理论指导，就不可能有坚强的党性，也不可能有正确的观点。一些党员干部对理论学习认识不足，不能应用科学的世界观方法论观察、分析和解决实际问题。理论上的贫乏必然导致思想上和行为上的失范。　　首先要在强化党章意识中加强党性修养。党章是党的整体意志的集中体现，是全党必须遵行的总规矩。党员、干部要自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，对党章内化于心、外化于行。牢固树立党章意识，严格按照党章要求加强党性修养，经常对照党章检查和弥补自身不足，才能不断增强党性，才能严守党的纪律。　　其次要在自觉践行宗旨中加强党性修养。坚持全心全意为人民群众的根本宗旨，坚持立党为公、执政为民，坚持一切为了群众、依靠群众，从群众中来到群众中去，是我们党对干部的一贯要求。能否坚持这样做，是对党员干部党性的非常重要的考验。党员干部只有树立马克思主义群众观点，坚持求真务实，弘扬优良作风，保持清廉本色，才能真正做到为民、务实、清廉。

1、看盖子内有没有带logo的垫子和封装锡膜。2、看标贴颜色是否自然，不暗淡，高清则为正品。3、可兰素在全国都有经销商和特约门店，一定要在正规渠道购买，零售价格应该在40元左右。4、净芯桶上有防伪标贴，刮开涂层扫码鉴别。

　　 一、人材培养目标 　　1、应用电子技术专业人才培养总体目标 　　培养德、智、体、美等方面全面发展，具有遵纪守法、心理健康、爱众亲仁、博学笃行和团结协作的专业品质，掌握必备的电子技术基础理论、专业知识，熟练掌握从事电子产品助理设计、生产、现场技术管理、应用服务等岗位工作的基本技能和初步能力，面向现代电子产品生产领域和服务领域的高素质技能型人才。 　　2、应用电子技术专业就业岗位群 　　①电子产品助理设计 　　②生产现场技术管理 　　③电子产品售后服务 　　④企事业单位技术服务与管理 　　3、知识目标 　　必备的电工技术基础、电子技术基础（模电、数电）、电子产品生产工艺、汇编语言、C语言等基础知识；必备的单片机技术、CPLD技术、电视技术、信号检测与控制、家用电器控制技术、电路CAD等专业技术知识。 　　4、能力目标 　　电子元器件的识别、测量技能；常用电子仪器、仪表的使用技能；电子产品的装配、调试技能；电子产品维修技能；电子产品生产现场技术管理初步能力；单片机、PCB、CPLD、传感器初步应用设计能力；学习能力、分析问题和解决问题能力、团结协作能力、协调能力、创新思维能力。 　　5、素质目标 　　德、智、体、美等方面全面发展，遵纪守法，心理健康，具有“爱众亲仁、博学笃行”和团结协作的专业品质，以及严谨科学的工作作风。 　　 二、本课程在实现人才培养目标中的地位和作用 　　1、应用电子技术专业核心课程 　　①电工技术实验与实训 　　②电子技术基础（模电、数电） 　　③电子技能实训 　　④电子产品生产工艺与实训 　　⑤单片机技术及应用 　　⑥信号检测与控制 　　⑦电路CAD 　　⑧CPLD 　　⑨电子产品维修实训 　　2、应用电子技术专业核心能力 　　①电子产品装配、调试、检验能力。 　　②电子产品维修能力。 　　③电子产品售后服务能力。 　　④单片机、PCB、CPLD应用设计能力。 　　⑤传感器应用设计能力（含⑦）。 　　⑥电子产品生产技术管理与技术服务能力。 　　⑦分析问题和解决问题能力、创新思维能力。 　　3、为什么本课程是本专业的核心课程？传感器应用设计能力是本专业的核心能力？ 　　信号检测与控制这门课程主要介绍传感器和传感检测技术，由于传感器是科学实验及工业生产过程获取信息资源的窗口，传感检测是处理信息、实现自动化控制的前沿接口技术。当今快速发展的电子加工技术、计算机技术及信息处理技术都离不开传感器及传感检测技术，所以这门课程是本专业的核心课程，传感器应用设计能力是本专业的核心能力。信号检测与控制这门课程在人才培养目标中起核心地位和关键作用。 　　4、为什么分析问题和解决问题的能力、创新思维能力是本课程培养的专业核心能力之一？ 　　①应用电子技术专业学生毕业后从事的岗位工作应用性强、技术性强、创新性强。 　　②同时，本课程的性质也要求学生必须具备分析问题和解决问题的能力、创新思维能力。 　　 三、本堂课在专业核心能力培养中的地位和作用 　　为了实现专业核心能力的培养，本堂实验课的教学目的： 　　通过YL998型自动检测实验仪，验证金属应变片（传感器）单臂、半桥、全桥的性能及相互之间的关系，加深理解应变式传感器的工作原理，同时还达到以下三个目的： 　　①让学生掌握YL998型自动检测实验仪的操作使用技能。 　　②提高学生使用应变式传感器测量位移的应用设计能力。 　　③培养学生分析问题和解决问题能力、创新思维能力。 　　因此，本次实验课是实现本课程核心能力培养的一个重要组成部分，是专业核心能力培养的主要实践环节。 　　 四、本堂课的主要知识点、能力点、素质点 　　1、知识点 　　①应变式传感器的工作原理。 　　②单臂、半桥、全桥三种测量电路接线方式。 　　③应变式传感器单臂、半桥、全桥的性能及关系。 　　2、能力点 　　① YL998型自动检测实验仪的操作使用技能。 　　②单臂、半桥、全桥性能测量方法和技能。 　　③实验数据处理能力。 　　3、素质点 　　①分析问题和解决问题的能力、创新思维能力。 　　②规范的专业素养。 　　③认真、细致的工作作风。 　　④团队精神。 　　 五、本堂课的重点、难点及突破方法 　　1、重点 　　①单臂、半桥、全桥三种测量电路设计与连接 　　②差动放大器校零 　　③平衡网络校零 　　④实验数据处理 　　2、难点 　　①单臂、半桥、全桥三种测量电路设计与连接 　　②平衡网络校零 　　教师通过介绍实验技巧及实验过程中注意事项、演示和个别指导，学生反复练习、同学间的`互帮互学进行突破。 　　附一：YL998型自动检测实验仪示意图 　　附二：实验电路原理图 　　附三：部分实验单元电路及接口 　　 六、本堂实验课教学方案设计 　　（总的思路：自主实验，个别指导） 　　课前准备： 　　布置学生预习（要求完成预习报告） 　　第一环节：布置实验任务（3分钟） 　　1、简要介绍原理。 　　2、布置实验任务。 　　第二环节：演示（12分钟） 　　1、对着YL998实验仪介绍本堂课用到的电路、接口、装置及仪器仪表。 　　2、介绍技巧及注意事项、示范。 　　第三环节：分组实验（75分钟） 　　1、学生按步骤操作（两学生为一组），完成布置的实验任务。 　　2、教师巡视，个别指导。 　　3、检查效果。 　　第四环节：教师总结（10分钟） 　　 七、本堂课教学手段的运用 　　1、现场直观教学； 　　2、实物验证； 　　3、上机训练。 　　 八、本堂课教学方法选择 　　1、验证法； 　　2、演示教学法； 　　3、实训法。 　　 九、本堂课学法指导 　　1、课前预习学习法。 　　2、强化训练学习法。 　　3、归纳总结学习法。 　　 十、本堂课创新点 　　采用了“自主实验，个别指导”的教学理念，精讲多练，学生在训练中发现问题、解决问题。有利于开发学生的智力，有利于激发学生对本课程、甚至于对本专业学习的兴趣，有利于培养学生的动手能力，有利于培养学生发现问题、解决问题的能力及创新思维能力。从而达到培养高素质技能型人才的目的。 　　 十一、实验报告 　　课后布置学生撰写实验报告 　　要求： 　　实验目的 　　实验仪器、仪表 　　实验原理 　　实验电路 　　实验步骤 　　数据记录 　　数据处理

如下：1、从孩子点滴的进步中，我感到你在我这个差生孩子的身上下了很大的功夫，衷心感谢你，老师。2、老师是神圣的职业，你们为了孩子的学习、成长，不辞辛劳的教导、教育。非常感谢您对孩子的爱和教导，我们在这里要说一声：老师，谢谢您！3、当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的是粉笔灰染白的两鬓白发。向您致敬，敬爱的老师！4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师，你辛苦了！感谢您的孩子的培育和关怀！5、对您的感激千言万语也无法表达，对您的祝福百十万年也不会改变――老师，祝您万事如意！6、您授予我的孩子知识，您指给他向前的路，你如同母亲一样保护着他。作为孩子的家长，非常感谢您，在这里祝身体健康，一帆风顺！

不知道你想知道酒店餐饮服务的那些案例~在这我给你举几个例子你选个精彩的吧！！！ ［镜头一］两位客人在一只小方桌前坐下。服务员递上菜谱，客人开始点菜：“先来冷盆。这‘家乡咸鸡"是什么鸡做的？是农民喂养的草鸡，还是饲养场买来的肉用鸡？” “不知道，我没吃过。”服务员老老实实地回答。 …… ［镜头二］“‘佛跳墙"是什么菜？怎么那么贵？”客人指着菜谱问道。 “好的东西都放在瓦罐里煲，很鲜的。”服务员总算比较含糊地回答了问题。 “那海鲜‘佛跳墙"与‘迷你佛跳墙"有什么区别？”客人要有所选择。 服务员嗫嚅了。 客人不悦地对服务员说：“算了，算了，你讲不清楚，我们也怕白花冤枉钱，那就点别的菜吧。” …… ［镜头三］“再来两碗小刀切面，不要汤水，有什么调料可以拦？” 服务员借机推销：“我店新推出的X.O.酱，味道很好。” “X.O.不是酒吗？怎么变成了酱？”客人感到新奇。 “这是新产品，您试试，开开眼界。”服务员对客人循循善诱。 客人还是打破沙锅问到底：“X.O酱是什么玩意儿？” “当然是用X.O酒配制成的喏！”服务员胡诌一气。 街酱端上来，客人一看，有红油有辣子，不吃了。他训斥服务员：“根本没X.O酒，我不吃辣的，退掉。” 服务员态度还算好，颇有几分冤屈：“我从来也没吃过，自私知道是什么味。” ［镜头四］最后客人还要上些水果，菜牌上有新奇士橙和新会橙两种，但价格差别很大。客人又提出疑问。 服务员答道：“‘新奇士"是进口的，新会橙是国产的。” “进口的？哪国进口的？进口也不该那么贵！”显然，服务员简单的回答并没有说服客人。 “哪还是吃西瓜吧。西瓜总不会进口的。免得被斩。”由于不放心，客人改变了主意。 从上可见，餐厅服务员对菜肴的知识十分贫乏，几乎是一问三不知，或是错误百出。问题出在培训上。许多酒店上岗培训结束后，没有再搞与工作实践紧密结合的业务培训。没有业务知识，就没有服务质量，客人不会满意，酒店好的产品卖不出云，也就得不到好的效益。有的酒店请餐饮部经理、厨师长和优秀服务员经常给服务员上课时　，必要时，让他们聚在一起，让他们品尝。在品尝的同时，又给他们讲授知识，这种现场品尝式的培训效果特别好。下面我们模拟以上情景，进行品尝培训。 服务员们围坐一桌，厨师长老薛、餐馆部经理大李和特级服务师徐梅先后讲解。 “这种‘家乡咸鸡"用的鸡，都是从农民家中收购来的三斤左右的公鸡，味道鲜。腌制的配方是丁师傅自己研究出来的，吃口咸中透出清香。现在做咸鸡的酒店、餐厅很少，我们不自卖自夸，你们有机会可到别处去比较品尝一下。” …… ‘佛跳墙"由许多珍贵的原料烹炖而成。因为其香味诱人，以致和尚也忍不住跳过墙去偷吃。近年来，海鲜盛行，我们在原来鱼翅、海参、干贝、香菇等主料的基础上，又增加了新鲜的鱼、虾、贝、蚌等，内容更丰富，共有18种原料组成。价钱当然也就贵喏，要卖到138元一盅。有时候，客人消费水平不太高，或是有些大型会议要人人尝一口，于是我们推出了较为大众化的‘迷你佛跳墙"，原料在品种和数量上有所减少，但用的汤还是原汁炖出来的。卖价只有78元一蛊。这样点‘佛跳墙"的客人就我了，容易推销了。” …… “这是X.O酱。小心辣。辣度是根据客人要求高速的。今天故意做得辣一点，给大家印象深一点。”厨师长幽默地介绍着。“X.O酱与X.O酒毫无关系。它是用日本瑶柱、金华火腿、高汤和香辣酱放在一起妙制而成，其香无比，拌煎食品，胃口大开。” …… “‘新奇士"是英文Sunkist的译名，它是世界上最有名的橙子，产于美国加利福尼亚州。由于加州四季阳光明媚，日照充裕，土壤肥沃，尤其是具有适于柑桔生产的养份，因此得天独厚，那儿的橙桔果大味浓，质量最好。你们看，每个橙个头一样大小，上面盖有Sunkist的印章。这种‘世界第一"橙子当然卖得贵喏。新会橙是广东省新会市的产品，在国内是‘名牌产品"，并有出口。其味甜、浓、醇，是我国橙桔类上品。如求实惠，倒是选新会橙好。若是讲究派头，讲究名牌，那就选‘新奇士"。这就要求服务员察颜观色，恰如其分地推销了。 大李言毕，指着餐桌中央的橙子说：“好，饭后每人一个‘新奇士"，一个新会橙，尝好滋味后谈感想。” 全体服务员欢声笑语，热烈鼓掌。

钠单质很软，可以用小刀切割。切开外皮后，可以看到钠具有银白色的金属光泽，很快就会被氧化失去光泽。钠是热和电的良导体，具有较好的导磁性，钾钠合金（液态）是原子堆导热剂。钠的密度是0.97g/cm3，比水的密度小，比煤油密度大，钠的熔点是97.81℃，沸点是882.9℃。钠单质还具有良好的延展性，硬度也低，钠原子的最外层只有1个电子，很容易失去，所以有强还原性。因此，钠的化学性质非常活泼，能够和大量无机物，绝大部分非金属单质反应和大部分有机物反应，在与其他 钠盐的焰色反应物质发生氧化还原反应时，作还原剂，都是由0价升为+1价，通常以离子键和共价键形式结合。金属性强，其离子氧化性弱。

由西门子厨房电器独家冠名播出的《味觉大战》,是中央电视台财经频道（CCTV-2）通过引进火爆全美的《The Taste》（味道）版权、结合中国观众的收视期待,再进行升级优化的一档大型美食真人秀节目，预计于2013年11月奉献给全国观众。CCTV-2财经频道火热引进《The Taste》（味道），并加以升级和优化改良，定名为《味觉大战》，旨在超越以往的传统美食栏目或厨艺比赛，用一种全新视角的美食PK概念，呈现给大众一幕幕具有更高观赏性、更强互动性和刺激性的味觉盛宴。央视版《味觉大战》计划为季播（第一季4集+7集（4集导师分组赛+7集淘汰赛）），每集时长60分钟。节目定位于”中国味道的国际化表达”。在保留原版节目精髓的同时，结合中华美食文化，以人文情怀为载体，通过美食诠释“爱情”、“温暖”、“勇气”、“传承”等等众多的、生活的味道，通过美食烹饪，实现选手个人生活梦想。赛程设定为三个阶段：导师分组赛、淘汰赛、决赛。节目聘请人气爆棚的超级主持界大腕担任主持；甄选顶级厨师、餐饮明星企业家、跨界明星等担任嘉宾导师。通过层层筛选，在30位导师分组赛选手中产生12强进入由团队赛及个人赛组成的淘汰赛、决赛环节，最终冠军将获得神秘大奖，成就其个人梦想！

　　智慧预警 防灾减灾 　　“城区排水防涝应急处置效率提高了50%，这得益于u2018气象精灵u2019能为我们吹响统一行动的哨声。”近日， 福州市 城区水系联排联调中心科技信息处副处长刘晶说，气象预报预警服务数字化智慧平台“气象精灵”，助力水系科学调度。 　　去年，福州市气象局重点打造气象预报预警服务数字化智慧平台——“气象精灵”，提供更加直接可理解可分析的智慧气象服务。据福州市气象台副台长陈彦介绍，该平台整合300多个气象监测站、多波段雷达监测网等综合、立体、实时的分钟级数据，通过大数据分析、人工智能等数字技术成果应用，让气象数据“开口说话”。 　　今年5—6月，福州出现极端持续性暴雨过程。联排联调中心根据气象预警信息启动应急响应，提前进行布防和物资调配，开展网格化巡查，共享气象雷达回波图、城区雨量站实时监测数据、数值模式网格预报产品，以及城区水位监测、易涝点和视频监控数据，避免了重大汛情事故和大面积内涝。 　　“气象精灵”是福建省“数字气象”融入城市运行指挥中枢的一个缩影。近年来，气象部门把智能灯杆、道路监控等社会资源纳入观测网，建立城市智能气象观测系统。积极发展人工智能气象应用关键共性技术，建立基于5G技术的城市气象服务应用场景，向“城市大脑”和“智慧应急一张图”提供数字化气象供给，推进以气象灾害预警为先导的社会应急响应机制，守护城市安全运行。 　　据统计，福建作为全国首批预警短信精准靶向发布工作试点省，以预警信息发布“一平台”、预警信息传播“一张网”、预警精准服务“一模型”为基础，打造了多部门共享共用集约化的突发事件预警信息发布系统，服务45个部门1857家单位预警信息传播应用，接入近10个部门92类防灾减灾救灾基础数据，建立数字预警智能传播服务体系。 　　刘晶介绍说，目前，得益于这些智慧化预警手段，福建省以“预警+短信/闪信”的方式，为8.6万名应急责任人、14.6万名地灾群测群防人员、1.1万名渔船主、4.5万名涉旅企业责任人提供精准服务。 　　融合服务 产业富民 　　“福天天，下党乡今天天气怎么样？”“福天天，从县城到下党乡，有影响出行的坏天气吗？”近日在寿宁县下党乡，村民们打开数字乡村气象服务小程序，点击“福天天”虚拟形象，获取天气信息。 　　随手可得的数字乡村气象服务是如何实现的？据了解，福建气象部门积极开展数字乡村气象试点项目，初步建成涵盖29类141项数据的“数字乡村气象大脑”，通过数字新基建，提高监测密度；运用精细到乡村级的靶向发布技术，提高预警精度；布设多场景融合乡村服务平台，拓宽服务广度。 　　在寿宁县下党乡、 福鼎市 磻溪镇赤溪村等“数字气象”示范乡村，气象服务与村务、农务、商务不断融合的实践越来越多。 　　下党乡茶农王光朝告诉记者，他期待着“不同风险区精细化茶叶低温指数保险费率”一张图尽快应用。他口中的这张图，是气象部门将茶叶种植风险评估、保险费率精细化到乡镇级，而编制的茶叶种植风险区划图和保险基准费率参考表，让茶农买保险心里更有底。 　　如何进一步畅通农村物流，让农产品走得更好、更远？ 　　在寿宁县，气象部门联合县公路事业发展中心，开展国道G235三处恶劣天气高影响路段风险预警业务，定时、定点预报公路运输敏感气象要素。 　　在连江，“振渔一号”深远海养殖平台上布设了多要素气象自动站，为深海科学养殖提供重要依据。 　　在福清，有了引种气候适应性指标，原本生长于热带地区的金钻凤梨落地生根，走俏市场。

.碧波荡漾的池塘开满了鲜艳的荷花。2.碧波荡漾的池塘里开满了美丽的荷花。3.夏天的池塘里开满了随风起舞的粉色荷花。4.清澈的池塘里开满了美丽的荷花。5.平静的池塘开满了白色的荷花。6.清澈的池塘开满了艳丽的荷花。7.清澈的池塘开满了粉红色的荷花。8.美丽的池塘开满了粉红色的荷花。9.清澈的池塘开满了鲜艳的荷花。10.绿色的池塘开满了美丽的荷花。

写作背景：1978年12月，中国迎来了具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放历史新时期。1979年4月，诗人面对祖国摆脱苦难、正欲奋飞的情景，以自己独有的抒情方式写下了此诗。作品赏析：爱国是此诗的主题。提起祖国，人们往往会想起长江、长城、黄山、黄河，四大发明、地大物博……以一种貌似豪放实则空洞的虚假，去歌颂祖国的强盛伟大。作者则反其道而为之，独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，构造一幅幅流动凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，把祖国比拟为伤痕累累的母亲，以赤子之情向母亲倾诉内心的痛苦，表达为祖国的未来而献身的激情和决心。在诗人的心中，祖国不再是大而空的抽象，而是饱经沧桑的过去、贫穷凋敝的现实与绯红黎明希望的交织体。作为抒情主体，诗人既是生长在祖国母亲怀抱里的一个简单的个体，又是与祖国一同经受苦难屈辱、一同挣脱羁绊、一同走向希望的统一体。在此诗中，有诗人对于祖国灾难历史、严峻现实的哀痛；亦有对祖国摆脱苦难、正欲奋飞的欢悦，更表达了诗人对祖国深沉而热烈的爱，以及诗人作为经历挫折的一代青年，与祖国共呼吸共命运，以自己的血汗去换取祖国富饶、荣光、自由的心声。

歇后语的故事 　　歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。下面，我为大家分享歇后语的故事，希望对大家有所帮助！ 　　 “千里送鹅毛，礼轻情意重” 　　故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 　　路过沔（miǎn）阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 　　到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 　　 “ 八仙过海，各显神通” 　　八仙"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。 　　 “铁杵磨成针，功到自然成” 　　唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。 　　他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？” 　　老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？” 　　聪明的.李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。 　　 “周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨 ” 　　三国时期，东吴的大将黄盖受命诈降到曹操的军营，为了取信于曹操，周瑜故意借故痛打黄盖一顿，让黄盖假装气愤而投敌。庞统劝曹操将战船连在一块，给周瑜利用火攻创造条件，最终孙刘联盟取得赤壁之战的胜利 　　 “姜太公钓鱼，愿者上钩 ” 　　说的是这样一个故事：商纣（zhóu）暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。问王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。 ;