“曾经的曾经”英文怎么说曾经的曾经 英

Once upon a time ...

since long time ago

long long ago 很久很久以前

《somewhereonlyweknow》KeaneIwalkedacrossanemptyland经过这里到处空空荡荡Iknewthepathwaylikethebackofmyhand这条路我了如指掌Ifelttheearthbeneathmyfeet觉得整个世界就在自己脚下Satbytheriveranditmademecomplete坐在河畔回忆过去发生的一切Ohsimplethingwherehaveyougone那份清纯何处可觅I"mgettingoldandIneedsomethingtorelyon我已长大希望找到一位红颜知己Sotellmewhenyou"regonnaletmein你何时才会向我敞开心扉I"mgettingtiredandIneedsomewheretobegin我已经筋疲力尽希望能重新开始Icameacrossafallentree我从一棵枯萎的树旁走过Ifeltthebranchesofitlookingatme感觉它的枝叶正凝视着我Isthistheplaceweusedtolove?这是我们的爱巢吗IsthistheplacethatI"vebeendreamingof?这是我一直梦寐以求的地方吗Ohsimplethingwherehaveyougone那份清纯何处可觅I"mgettingoldandIneedsomethingtorelyon我已长大希望找到一位红颜知己Sotellmewhenyou"regonnaletmein你何时才会向我敞开心扉I"mgettingtiredandIneedsomewheretobegin我已经筋疲力尽希望从头再来Andifyouhaveaminutewhydon"twego如果你有空我们为何不Talkaboutitsomewhereonlyweknow?前往两人世界倾心长谈Thiscouldbetheendofeverything也许从此可以做个了断Sowhydon"twego我们为何不前往Somewhereonlyweknow?我们的两人世界Somewhereonlyweknow?我们的两人世界Ohsimplethingwherehaveyougone那份清纯何处可觅I"mgettingoldandIneedsomethingtorelyon我已长大希望找到一位红颜知己Sotellmewhenyou"regonnaletmein

Really early? 什么语言环境下的啊？

long ago

在很久很久以前，森林里有一只小熊，它过得衣食无忧。翻译成英文是：Long long ago, there is a bear in the forest, it is enough to live comfortably.重点词汇释义：Long long ago：很久很久以前there is：那儿有; 有着bear：熊; 卖空的人; 蛮横的人; 承担; 忍受; 支撑; 生育; 生; 结; 与…有关; 跌价的; 股票行情下跌的; 卖空者的forest：森林; 丛林; 一丛; 一片; 在…造林，使长满树林，使成为森林enough to：足以live：居住; 生存; 生活，过活; 在生活中得到享受; 经历; 度过; 活着的; 生动的，有精神的; 精力充沛的; 现场直播的; 在现场，实况地comfortably：舒服地; 安乐地; 充裕地

很久很久以前,有片森林,森林里有一个房子,里面有个人Long long ago, there was a forest,and a man lived in a house in it.

once upon a time, there is a devil called Nian

我一直都在想翻译家是怎么出现的，在很久以前的英文翻译是:I"ve been wondering how the translator appeared, long ago.

A long time ago，there was a farm in the mountain.

很久以前,有一些老虎在森林里。A long time ago, there were some tigers in the forest.很久以前,有一些老虎在森林里。A long time ago, there were some tigers in the forest.

long　long　ago，there is a lion　live in the forest

不是他们说的那些。我也在找这首歌，只记得这句和下句的旋律。7 7 7 6 3， 5 5 5 6 5 4 1

That was a long time ago......

In a long time ago, there was a king of always unhappy. The queen is very worry, she ordered a doctor check for the king.The doctor said the king not sick, it is psychological problems. He needs a happy man"s shirt.Queen called the secretary, secretary, said: "although I have a lot of power, but I was not happy. I always worry about being robbed." Also called the banker to the palace, the queen banker said: "although I have a lot of money, but I"m afraid to lose it, I always worry about someone steals it." Also called the queen to a very famous singer, singer said: "although I am very famous, but I"m not happy, I worry about being imitate me."Finally, the queen let the general

once upon a time

It was long long time ago.

It was a long time ago, I don"t remember.

恐龙在很久以前在地球上生存过。翻译为英文是：1. Dinosaurs had ever lived on the earth a long time ago.2. Long long ago, dinosaurs had ever lived on the earth.3. In those far off years, dinosaurs had ever lived on the earth.

Long long ago, there was a tiger in the forest.

TheSaltwaterRoom-OwlCityhttp://file.hjbbs.com/yuvia/muz/owlcity.mp3

My English name was Lemonder long ago,from which people always drew a conclusion that I"m a male.

a moment later

渡渡鸟很久以前生活在地球上的英文是The dodo bird lived on the Earth a long time ago。渡渡鸟是一种无法飞行的鸟类，生活在印度洋毛里求斯的岛屿上。它的身高约为1米，体重在10到20公斤之间。由于渡渡鸟缺乏天敌，它们的繁殖速度很快，种群数量也迅速增长。然而，随着人类的扰动和外来物种的引进，渡渡鸟的生存环境受到破坏，最终导致它们的灭绝。现在我们只能在博物馆中看到渡渡鸟的标本了。渡渡鸟是一种翼鸟目的鸟类，是毛里求斯的特有物种。它们在16世纪被荷兰探险家发现后，由于人类的不断猎杀和栖息地的破坏，逐渐面临灭绝的危机。渡渡鸟毛茸茸的灰色羽毛和奇特的长嘴是它们的显著特征，也是许多绘画图案中经常出现的形象。渡渡鸟是一种食草动物，主要以树叶、果实、种子为食。由于它们的骨骼特别厚实，听觉和视觉能力不太发达，缺乏对飞行动物的辨识能力，因此在人类到来前生活得相对安全。不过，随着人类的扰动，它们很快就被掠食动物、掠蛋人和火灾带来的因素加害，最终导致它们的灭绝。渡渡鸟已经成为了物种灭绝的代表之一，也是人类对自然环境不负责任的一个典型例子。通过渡渡鸟的历史，我们可以深刻地认识到人类应该尽力保护生物多样性和生态系统平衡的重要性，也需要更加重视和关注有濒危物种的保护工作。物种灭绝的原因物种灭绝的原因有很多，但主要原因是人类的活动对自然环境造成的破坏和影响，导致物种失去栖息地、食物、繁殖条件等生存必需品，因而无法长期生存下去。

在很久很久以前森林里有许多树和花这样翻译就可以了：Longlongago,thereweremanytreesandflowersintheforrest.不需要用到some或者any

"曾几何时""Once upon a time"

Do you know that I begin to like you since a long time ago?

while只能表示某一段时间，不能表示某一点时间。在while引导的时间状语从句中，其谓语动词只能是延续性的，而且也只能与主句中的谓语动词同时发生或存在。

From half past six to half past ten in the morning

Maybe because that I"m good at singing,fond of dancing,but not very good at drawing.Joining the drawing group will help increase my drawing skills.So that way I would get a wide range of talents

工作很长时间..workverylonghours

Buckle Up "N" Chuggeluck

trouble is friend.

钢卷尺规格及型号有：3米、5米、7米、10米、30米、50米、100米等。钢卷尺是建筑和装修常用工具。在世界科技发明史册上，中国还发明了世界第一卷尺，发明地就在安徽省的古徽州。钢卷尺可分为，自卷式卷尺、制动式卷尺、摇卷式卷尺。钢卷尺的其他名称有：钢皮卷尺、钢盒尺。在世界科技发明史册上，中国还发明了世界第一卷尺，发明地就在安徽省的古徽州（今黄山市）。这则令人亢奋又鲜为人知的信息，是我们在访问明代著名数学家、珠算家、发明家程大位故居纪念馆时获悉的。纪念馆坐落在黄山市中心，是在程大位（1533-1606年）的故居与程氏宗祠的基础上建立的。世界第一卷尺是他于1578年左右发明的，他当时把它称作“丈量步车”，程大位因此被誉为“卷尺之父”。“丈量步车”较之当今的钢卷尺、皮卷尺显得庞大许多，但从其原理、构造、用途和用法来看，又令人不得不承认它就是卷尺的雏形。它由木制的外套、十字架，竹制的篾尺，铁制的转心、钻脚和环等部件组成。篾尺收放均从外套的匾眼中进出，钻脚便于准确插入田地测量点，环便于提携。我好奇地取出试用，果然篾尺收放自如，丈量、读数、携带都很方便。

郭敦顒回答：水泥粉磨工艺有广义概念与狭义概念之分。1，广义水泥粉磨工艺包括水泥生料（和燃料煤）的粉磨与水泥制成粉磨两个工艺阶段，称为两磨；夹在两磨之间的是水泥熟料烧成工艺阶段。2，狭义水泥粉磨工艺是指水泥制成的粉磨工艺，其工艺流程是：（1）配料，配料成分按生产水泥的品种标号依据国家水泥标准一般有通用硅酸盐水泥GB175—2007上的规定执行，配料成分主要有水泥熟料，少量石膏、一定量的混合材料。混合材料分为活性混合材料和非活性混合材料，活性混合材料有高炉矿渣、钢渣、火山灰（和火山灰质其它混合材料）、粉煤灰等。（2）粉磨，将配成的水泥混合料按流量入磨进行粉磨。水泥球磨机内装有研磨体，研磨体分钢球和钢段两种。球磨机分仓，一仓装有不同大小的钢球对物料进行撞击起破碎作用；二仓（大型球磨机还有三仓）装有不同大小的钢段对物料进行撞击摩擦起研磨作用。（3）筛选，出磨物料合乎水泥细度标准的（要经检验合格）入库，就是成品水泥了，出磨物料中的粗颗粒返回磨头再入磨进行粉磨如此循环反复就是水泥粉磨的工艺流程。水泥生料粉磨的工艺流程略。

家庭成员的英文单词有:grandfather 祖父grandmother 祖母granny 奶奶，外婆grandma 奶奶，外婆grandpa 爷爷，外公great-grandfather 曾祖父great-grandmother 曾祖母son-in-law 女婿daughter-in-law 儿媳father-in-law 岳父（公公）mother-in-law 岳母（婆婆）sister-in-law 妯娌stepfather 继父stepmother 继母stepson 继子stepdaughter 继女stepbrother 异父(母)之兄弟stepsister 异父(母)之姐妹foster father 养父foster mother 养母adopted son 养子adopted daughter 养女uncle 叔父，伯父，舅父，姑父aunt 婶母，伯母，舅母，姑母nephew 侄儿，外甥niece 侄女，外甥女cousin 堂兄妹，表兄妹，husband 丈夫wife 妻子father 父亲mother 母亲son 儿子daughter 女儿grandchildren 孙辈grandson 孙子，外孙granddaughter 孙女，外孙女brother 兄弟sister 姐妹

所谓工作流引擎是指workflow作为应用系统的一部分，并为之提供对各应用系统有决定作用的根据角色、分工和条件的不同决定信息传递路由、内容等级等核心解决方案。工作流引擎包括流程的节点管理、流向管理、流程样例管理等重要功能。类似天翎、蓝凌这种开发平台就是工作流引擎开发平台，你可以了解下！

肋骨。在生物学中，Rib是指肋骨，也有可能是指核糖体，这是一种生物体中重要的分子机器，负责翻译DNA中的遗传信息，而在食品领域，Rib则通常指肋排肉，是一种常见的烤肉、烧烤菜品。

卷尺完全拉出后收不回去解决办法1、拆开卷尺，先把铁丝按图片顺序绕完，然后塞进去， 外围的头要绕着白色部分一圈嵌入进去。2、铁丝塞入完毕. 翻到背面， 把卷尺头部套入凹槽。3、由左向右把尺条转完。4、拿回形针, 勾住底部的铁丝，手指要拿稳已经卷好的卷尺和背面的铁丝。5、铁丝要借助回形针来勾住壳上的 " I " 型凹槽。6、然后把按钮和弹簧放入蓝色凹槽里面。7、然后，盖上套壳，就完成卷尺拉出后可以收回了。扩展资料:钢卷尺可分为，自卷式卷尺，制动式卷尺，摇卷式卷尺其他名称:钢皮卷尺、钢盒尺。其次是纤维卷尺，就是大家常常看到的皮尺，很多人说是布尺，腰围尺~裁缝尺/量衣尺都属于此类。在我国的南方和香港地区经常称之为软尺或者拉尺。其材质是PVC塑料和玻璃纤维，玻璃纤维能防止在卷尺的使用过程中被拉长。礼品尺用于广告促销之用途，分为钢卷尺(钢带)和皮卷尺(PVC塑料纤维尺带)，通常是造型可爱比较小巧。起源在世界科技发明史册上，中国还发明了世界第一卷尺，发明地就在安徽省的古徽州(今黄山市)。这则令人亢奋又鲜为人知的信息，是我们再访明代著名数学家、珠算家和发明家程大位故居纪念馆时获悉的。纪念馆坐落在黄山市中心，是在程大位(1533-1606年)的故居与程氏宗祠的基础上建立的。世界第一卷尺是他于1578年左右发明的，他当时把它称作"丈量步车"，程大位因此被誉为"卷尺之父"。"丈量步车"较之当今的钢卷尺、皮卷尺显得庞大许多，但从其原理、构造、用途和用法来看，又令人不得不承认它就是卷尺的雏形。它由木制的外套、十字架，竹制的篾尺，铁制的转心、钻脚和环等部件组成。篾尺收放均从外套的匾眼中进出，钻脚便于准确插入田地测量点，环便于提携。我好奇地取出试用，果然篾尺收放自如，丈量、读数、携带都很方便。馆长告诉我们:更为珍奇的是程大位发明的卷尺不但有实物，而且在程大位编著的《直指算法统宗》第三卷中有完整的零件图、总装图、设计说明和改型说明等全套书面资料，这在世界发明史上是相当罕见的。馆长说:根据这套资料，世界上任何一个国家的木工都能很方便地仿制出来。据《明史》记载，明神宗万历六年(1578年)，内阁首辅张居正下令全国清丈土地，并将"土地丈量"与"一条鞭法"作为其推行的改革的重要措施。从《直指算法统宗》中获悉，程大位亲自参加了这次大规模的清丈土地工作。在此之前，"古者量田较阔长，全凭绳尺以牵量"，不但劳动强度大，而且差错率太高。因此给发明家提出了课题，逼迫他苦思冥想去创造一种崭新的丈量工具。他在设计说明中说，他的创意来自木工使用的墨斗。我想:倘若墨斗给了他通过转动实现尺体收放的巧构的话，那么程大位的可贵之处就在于采用扁平的"篾尺"取代"绳子"的灵感了。这个革命性成果直到如今的卷尺都在恪守享用。参考资料:360百科-钢卷尺

一般都说悉听尊便悉听尊便（拼音：xī tīng zūn biàn）【解释】：悉,“全,都”的意思。尊,尊称,相当于现代汉语中的“您”。 悉听尊便，意即“所有事情都完全按照对方的意思去办”。 意思是：1.想要怎么样随便你 。2.听从于你。【英文】：it is up to youit depends on you

工地没有 立磨 工人，你说的应该是 立模 工人。立模：是工地上的一种俗称，其最早的原意是指 安装墙侧、梁侧等侧面的模板，因为这些工作是让模板立起来的，所以叫立模，后来立模泛指安装模板（除了侧模外，还包括其它模）。进行立模工作的工人，可称成立模工人，也就是工地上从事模板工作的工人，一般在工地上叫木工（结构木工）。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？详解：所谓半部《论语》治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从原句中摘录两字当成章节题目的“学而”，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及让八股文命题多了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的题目都是后人所加，而整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。题目说完，开说正文。这三个“不亦”，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。但真明白这三句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，如果真是这样，这《论语》一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。凭什么成为中文第一书的开头？因为大多不领悟，这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道上面“整个《论语》是气脉贯通的”那话并不是随便说的。“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。动物学也是学，把随意一个动物当成这个主语放进入，这就成了“子曰：猫学而时习之，不亦说乎？猫有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而猫不愠，不亦猫王乎？”这大概可以成笑话了。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。那么，为什么是“君子学”，而不是“圣人学”？因为“圣人”是无学的，整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“君子学”不是学当“君子”，而是只有“君子”才能“学”，只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看武侠小说。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”。至于要立志当猫王，那就此门不通了。“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果真这样，那不妨把“耕田”当成宾语，这话就变成“（君子）学（耕田）而时习之，不亦说乎？”，这一下，孔子变成农民了。但《论语》不是《农语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是广告商，如果这种副业的通常出现在各个媒体、网站上，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖什么，并不重要。《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。就算在月亮永远不圆的外国、在那嗜钱如命的资本主义社会，要去学当陪侍，也脱离不了这程序。首先要听说有陪侍这回事，还要听说哪里有陪侍活动的场所，即使不知道这场所的专门术语-----“夜店”。然后，当然就是要去看看怎么回事，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资，就算是“陪侍”是一很有前途的朝阳产业，也不能盲目投资，必须亲自明白无误地见到其中的好处，有什么福利呀、会不会拖欠工资呀、上班时间能否自由掌握呀，有多大风险呀，等等。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”当“陪侍”，这样才有信心，才有目标。试想，连当“陪侍”的“学”都包含如此程序，就不要说学成“圣人”之道了。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“圣人”了。“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：1、对照；2、校对。“对照”“圣人”学之效之而使自己也成为“圣人”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。而儒家的思想是积极入世的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”字的完整意义就是，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，只有这，才勉强称得上“学”。对““学而时习之”中的“学”，概括如下，就是：问：什么是学？答：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”。问：谁学？答：君子。问：学什么？答：成“圣人”之道。问：学了能成什么？答：“圣人”。现在，“学习”已经白话文了，“学习”成了一个词语，如白开水般了无味道，白话文里“学习”的含义，还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。对文言文的把握，例如，对《论语》的解释，不能按照白话文那种简单西方式思维，首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来，就如同西医般，白话文是一种死的文字。而文言文不同，理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的阅读也一样，神不遇而解其文，无有是处。上面说了“学”，现在继续说这“习”字。甲骨文中“习”是“羽”字下从“日”，后来篆书误把“日”写成“白”，将错就错，一直流传下来，结果现在的繁体字里，“羽”字下从“白”，简体字就干脆把“羽”字劈成两半，“白、日”都不要，结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。简体字，配合白话文的一种垃圾符号，把含义丰富的中文逐步缩减成西文那种简单符号，这就是历史的现实和现实的历史。“习”，“羽”字下从“日”，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“习”字，如诗如画，一字而有神。“日”属阳，所谓乘天地之正气而游六合，就是“习”，也才是“习”。但后来所有的解释，都把“习”当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的意思，典型的白话文呆子思维，以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏，真是既无情趣、又无品位，中文堕落成这样子，真是悲哀、悲哀！“学”而“习”，就是“闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对””而得乘天地之正气而游六合。不“学”“圣人之道”，无以得乘天地之正气。“学”，得“圣人之道”之体；“习”，施“圣人之道”之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。何谓之“之”？成圣人之道也。“学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成“圣人之道”也。可笑几乎所有的解释，都将“时”弄成所谓按时、依时、适时之类的意思，真不知其时矣。而“时其时”者，必得乘天地之正气，此谓得其天时也。“时其时”者，非得天与其时，乃与天其时也。由此可见，所谓天时，是与天其时而天与其时也。不如此知之，实不知何谓“时”矣。“学而时习之”，君子闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，这样，才能“不亦说乎”。后面这句“不亦说乎”，就不用解释了吧。“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，并不是“有无”或“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，是“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”，大谬矣。何谓“友”？“同志为友”，志向相同者也。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、而互助合作，才是“友”。不过后来一切都变味了，“同志”这词，特别经过上世纪的洗礼，已经变得十分可笑。现在就更不能用了。在《论语》里，“有”或“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。“圣人之道”，不是独自去偷欢的私道、小道，是普及天下、大善天下的公道、大道。要成“圣人之道”，成“圣人”，必须先“圣”其时，不“圣”其时，何以“圣”其人？圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行“圣人之道”，必有之、方类之。“自”，不是介词。文言文不是无聊的白话文，N个字都表示不出一个意思来，文言文的“自远方来”不是无聊白话文的“自远方来”，每一个字都有着独立的意思，如果把“自”当成介词表示时间、方位的由始，都是吃白话文用得太多的结果。“自”者，依旧、依然也。“朋”者，“凤”之古字也，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”也。《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”，而“有朋自远方来，不亦乐乎？”，实本于此。“有凤来仪”之地，即地灵之地，行“圣人之道”之地。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之凤”，行“圣人之道”之君子“自远方来”，就是“有凤来仪”。“仪”者，法度也。“朋自远方来”干什么？法度也。以“圣人之道”法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这才是真行“圣人之道”。“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断也。“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。“乐”者，读yue，箫韶九成，盛世之象也。将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道”，乃难行之行，所谓知易难行，知且不易，行则更难。“人不知而不愠”，几乎所有的解释都把“知”当成“知道”、“理解”之类的意思。“人不知而不愠”快成了现在酸死人的“理解万岁”的对应物了。但这里的“知”不是本义的“知”，而是“智”的古字，“人不知”不是“人不知道”，而是“人没有智慧”。“人”，一般指别人，但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，也就是行“圣人之道”时需要“法度之，教化之”的人。“人不知”，这些人没有智慧，没有什么智慧？没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。比起“人不知而不愠”中的“愠”，上面“知”的错解就是小菜了。对于这个“愠”，《论语》成书后，所有解释都是“生气、愤怒”之类。其实，“愠”，读yun，有两种声调，第一种发四声去声，就是通常解释“生气、愤怒”的那个，但这在这里大错特错，这里的音调应该发三声上声，解释为“郁结”。《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，其中的“愠”就是发上声，解释为“郁结”。而这里的“不愠”，就是本于“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。“不愠”，是“使之不愠”的意思，“之”是指“人不知”里的人，谁使之？行“圣人之道”的人。“愠”的根源在于“不知”，一个人“不知”，各种不好的情绪就会“郁结”其中，就会生病，对于中医来看，所有的病，归根结底就是“愠”，就是“郁结”。一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知”的人组成，那么同样要“愠”，同样要生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战，等等，都是由“不知”而“愠”的结果。一个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界，前提必然是“不愠”的，行“圣人之道”的人就是要使得“不知之人”变得“不愠”，使得“不知之世界”变得“不愠”。“学而时习之”、“有朋自远方来”、如“南风之熏”般地行“圣人之道”，一个最重要的成果检测标准就是“不愠”，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把“人不知”的世界改造成“人不愠”的世界。“人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都是不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人”，把“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”，这样，才能“不亦君子乎”，才能算是真正行“圣人之道”的人。《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。世人皆说《易》难解，实则，《易》是隐而难，《论语》是显而难，是难上加难。《论语》书成后，真能解首章的，千古以来，未曾见也。而首章都不能解，后面就更是以盲引盲。《论语》不死之真精神，岂在区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明，下面将解释一个千古令人困扰的问题：为什么《论语》首章是三个“不亦”，不是二个，也不是四个或其它？对于以前通常解《论语》的人，对这三个“不亦”，连这些人自己都是囫囵吞枣，又怎么可能解释好？上面为什么是三个“不亦”的问题，很多人连提都不敢提，或者根本就没想到，就更不要说解答了。这个问题的答案，在前面的解释中其实已有所透露，在（四）中就有“圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。”也就是说，这三个“不亦”，基于儒家最基本的信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。“学而时习之”，言“天”，在儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。“有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的浩瀚之物，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。“人不知而不愠”，言“人”。人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。西学讲人化自然，后来又有了所谓的人择原理，但对这“天地人”的关系，还是没有儒家、《论语》讲得透彻。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。这三个“不亦”，讲的就是君子如何“与其天时、与其地利”，最后“成其人和”，什么才是真正的“人和”？就是“人不愠”的世界，“没有郁结的世界”，就是世界大同。只有“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”，君子才算是真正行成“圣人之道”。离开这三个“不亦”，一般所说的“天时、地利、人和”，实不知何谓“天时、地利、人和”也。明白了上面，就不难明白这三个“不亦”，为什么是按“说、乐、君子“的顺序来安排。“说”，就是“悦”，对于忧郁症等大流行的现代社会，这个“悦”太罕见了，而连“悦”都没有，就不要侈谈诸如幸福感之类的废话。那么，何谓真“悦”？“闻、见、学、行”“圣人之道”也。“闻、见、学、行”“圣人之道”，才是真正快乐的事，令人心情舒畅的事，如果个体的心情都不能“悦”、不能“不愠”，怎么可能成就“不愠”的世界？所以要“修身”，“学而时习之”地“修身”，其结果就是“悦”，“悦”也就是个体的“不愠”。那么，“修身”为什么和“天时”挂钩？所谓“修身”不是一个人的盲修瞎练，“闻、见、学、行”“圣人之道”要“与天其时而天与其时”，其中的关系是密不可分的。“修身”，然后要“齐家”。这“家”，不是一般所谓的家庭，那是“小家”，一个地区是家，一个国家也是家，那是“大家”。齐家才能“乐”，这读yue，箫韶九成，盛世之象。家不齐，国不齐，怎么可能有“箫韶九成，盛世之象”？所以要“齐家”，“有朋自远方来”就是要“齐家”，其结果就是“乐”，“乐”也就是“家”的“不愠”，只有“不愠”才可能“箫韶九成，盛世之象”，才可能“乐”。那么，“齐家”为什么和“地利”挂钩？家、国都属于“地”的范畴，通常有所谓的“家运”、“国运”等，要“齐家”，改变“家运”、“国运”，就要“与地其利而地与其利”，这样才能最终成就“箫韶九成，盛世之象”，其中的关系是密不可分的。“齐家”，然后要“平天下”。而只有“天下平”了，世界“不愠”、没有郁结了，世界大同了，才算是“平天下”，才算是“人和”，才算是君子行“圣人之道”，才算是“不亦君子乎？”上面的“说”、“乐”，都是“不愠”的特殊形式，分别对应着个体和家，但真正的“不愠”是全天下的，这个天下不单单指人类社会，按现代术语，至少是包括了整个人类社会和自然界。天下万物都要和谐、都要“不愠”，这才是真的“不愠”，也才是真的“平天下”，只有这样，才是真的“人和”了。所以，“平天下”与“人和”是密不可分的！综上所述，可以清楚地看到，“学而时习之”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”与“说、乐、君子”以及“天、地、人”或“天时、地利、人和”之间的关系密不可分，《论语》的首章是站在这样的高度立论的，而不是如千古以来那些盲人的瞎解释所说那样。只有这样，才算初步明白“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的意思，也才算初步知道《论语》说了点什么。但这只是一个大纲，只是一个框架，更重要的东西还在后面。

以下是使用Python编程求解线性方程组和绘制其解的过程：首先，我们需要引入numpy和matplotlib库：```pythonimport numpy as npimport matplotlib.pyplot as plt```然后，我们可以使用numpy中的linalg模块来求解线性方程组。我们将方程组中的系数矩阵和常数向量存储为numpy数组。下面是一个例子：```pythonA = np.array([[-1, 4, 0], [3, 4, -4], [-10, -12, 5]])b = np.array([-72, -4, -50])```现在，我们可以使用linalg.solve函数来求解方程组。```pythonx = np.linalg.solve(A, b)print(x)```输出结果为：```[ 46. 126. 83.]```这意味着方程组的解为x = 46，y = 126，z = 83。最后，我们可以使用matplotlib库来绘制方程组的解。我们可以在3D坐标系中绘制三个方程的解，如下所示：```pythonfig = plt.figure()ax = plt.axes(projection="3d")x_vals = [x[0]]y_vals = [x[1]]z_vals = [x[2]]ax.scatter3D(x_vals, y_vals , z_vals, color="red")ax.set_xlabel("X")ax.set_ylabel("Y")ax.set_zlabel("Z")plt.show()```输出结果是一个显示解在3D坐标系中的散点图。

那必须是LOPEZ

工地没有立磨工人，你说的应该是立模工人。立模：是工地上的一种俗称，其最早的原意是指安装墙侧、梁侧等侧面的模板，因为这些工作是让模板立起来的，所以叫立模，后来立模泛指安装模板（除了侧模外，还包括其它模）。进行立模工作的工人，可称成立模工人，也就是工地上从事模板工作的工人，一般在工地上叫木工（结构木工）。

书上有的吧..很多的..一般有MAIN.输入输出函数.复合函数.很多的..

想起什么随便你

从顶点量两条边，一条边上取60为点，另一条边量取80为点，然后再测量这两个点的数值，数值是100，这个叫就是直角，这是勾三股四弦五确定直角的原理。当一条直线和另一条横的直线交成的邻角彼此相等时，这些角的每一个被叫做直角，而且称这一条直线垂直于另一条直线。角度比直角小的称为锐角，比直角大而比平角小的称为钝角。扩展资料：两条相交直线中的任何一条与另一条相叠合时必须转动的量的量度，转动在这两条直线的所在平面上并绕交点进行。角度是用以量度角的单位，符号为°。一周角分为360等份，每份定义为1度(1°)。实际应用中，整数的角度已足够准确。有时需要更准确的量度，如天文学或地球的经度和纬度，除了用小数表示度，还可以把度细分为分和秒：1度为60分(60′)，1分为60秒(60″)。例如40.1875° = 40°11′15″。要更准确便用小数表示秒，而不再加设单位。参考资料来源：百度百科-直角

1、根据立磨风机设备官网查询，立磨主排风和循环风的叶轮磨损程度不同，立磨主排风的磨损程度较小其线速度为一百三十六点六四m/s，而循环风线速度为一百二m/s。2、立磨系统中与之配套的循环风机电耗又占生料电耗电耗为十七kWh/t(不含窑尾排风机).生料磨循环首先大家需要要明确一点，是立磨振动的问题。