男朋友说他爱我，是永恒的，这辈子孤独终老，如果娶了别人，也只是为了交代任务

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于 BH 的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。扩展资料：Mia永恒笔的笔身采用钛合氧化铝保证产品的质感和尊享感，外观设计采用意大利的工艺设计风格，全身类似于流线型，打造工艺极其复杂。而在Mia永恒笔的尾端，还配备了一个压力触发式的呼吸灯。有些字亲自写才动情，撰写者的一笔一划中承载的情感，都会被呼吸灯"灵敏捕捉"，让书写充满温情。Mia永恒笔的颜色，则均取色于大自然奇景。太空探索黑、百慕大空间蓝、喜马拉雅雪山银、还有主推的埃特纳熔岩红。探索无止境的精神仿佛置于Mia永恒笔的灵魂之中，有种回归大自然的奇妙感觉。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于 BH 的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。铅笔的选择，因个人绘画习惯有所不同。素描的深浅变化关系不仅仅是靠铅笔的软、硬度来区分，用笔的轻重和线条的重叠次数也能表达深浅变化。另外，质量欠佳的画纸也会影响铅笔的使用效果。每个品牌的铅笔，都有极少部分瑕疵产品流出，也有部分假冒伪劣产品流向市场，但不代表其整个品牌的技术、工艺、质量有问题。优质的铅笔主要具备以下几个特点：笔芯心正。即铅笔两端的铅芯都在笔的正中间。铅芯不正只能使用美工刀削，用卷笔刀、自动削笔器削铅笔很容易断芯。

永恒铅笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于 BH 的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。永恒铅笔的灵感来源：永恒笔的灵感并非来源于现代科技。早在古代的欧洲画家们，就通过把合金金属分子，在纸上摩擦留下的印记，稍加改造进行书写或绘画，相比常用的墨水，特殊的合金材质，可以很好地规避温度，湿度，时间等诸多因素的限制，不但自己保持的时间长久，而且还不容易变形。

这种合金与纸张接触后会在瞬间发生氧化，然后留下了类似于铅笔的痕迹。

永恒笔几乎能永久使用。永恒笔的原理昰让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，书写效果类似于BH的字迹。永恒笔的使用时间可从其名中得出永恒。一般来说，在没有损坏的情况下，永恒笔的使用时间几乎昰永久的。永恒笔一般能用多久永恒笔昰由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略。永恒笔的笔头经过特殊合金处理制作而成，昰一种非常坚硬的特殊材料，规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。永恒笔可以使书写、绘画出来的字迹保存时间长，且不易变形。效果接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。永恒笔和普通笔的区别永恒笔和普通笔最大的区别就是：没有笔芯，没有滚珠，不用墨水！再也不用担心抄着抄着，没墨水了。一支可以长年使用，甚至可以当做收藏品，所以才被称为“永恒笔”。它主要是通过笔尖在纸上的摩擦，将石墨笔头的金属分子，分解后留在纸张表面。类似铅笔，但比铅笔更坚硬，更方便，不用削，不怕摔。笔头经过特殊制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料，能规避温度、湿度、时间等各种问题。经久耐用，不会折断，写出来的字迹清晰自然，不熏染，不易变淡，保存时间长。

让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化。永恒铅笔的颜色太浅的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化。永恒铅笔是由一种特殊的金属材料制成的，可以作为一种没有墨水的无尽之笔。

永恒笔不用削的，这是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。其书写原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，留下类似铅笔痕迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为“永恒笔”。

个人感觉可以，不是合金的？硬拗也刻上去了吧，硬度应该足够的。

永恒笔的缺点是可能会随着使用时间的增加，字体清晰度会越来越小。在使用的过程中，永恒笔的笔头是一直在被摩擦的，不保养的情况下，永恒笔写出来的字就会越来越淡，书写者也需要花费更大的力气才能写出清晰的字。以上就是关于问题“永恒笔的缺点有哪些”的解答，接下来是关于永恒笔的补充，有兴趣的观众欢迎继续观看。 关于永恒笔的补充 1、永恒笔的介绍：永恒笔是一种特殊的笔，他的笔头是一种特殊的合金，在纸上摩擦的时候就会产生字迹，以此达到书写的目的。 2、永恒笔的优势：永恒笔不用墨水，也不用像铅笔一样经常削笔，更不用换芯，也很难出现笔尖折断等现象。 3、永恒笔的劣势：永恒笔其实就是靠笔头的合金与纸张摩擦产生字迹的，因此字体的清晰度就与一般的笔有一定差距，并且由于永恒笔字迹的单一性，美术等行业也很少会用到永恒笔。 4、永恒笔并不永恒：任何事物都是会磨损的，哪怕永恒笔的笔头是特殊合金制成，非常硬，但是也仅仅能代表永恒笔的使用寿命很长，但是绝不可能达到永恒。 永恒笔书写流畅吗

自动铅笔的话你要换笔芯，但是普通的铅笔的话你要修，然后他用着用着就没了

动态控制原理口诀：分几笔就跳。动态控制原理：目标分解、收集实际值、定期比较、纠偏、目标调整。动态控制是指对建设工程项目在实施的过程中在时间和空间上的主客观变化而进行项目管理的基本方法论。由于项目在实施过程中主客观条件的变化是绝对的，不变则是相对的；在项目进展过程中平衡是暂时的，不平衡则是永恒的，因此在项目的实施过程中必须随着情况的变化进行项目目标的动态控制。动态控制原理措施。1、项目目标的动态控制的准备工作。将对项目的目标（如投资/成本/进度和质量目标）进行分解，以确定用于目标控制的计划值。2、在项目实施过程中（如设计过程中，招投标过程中和施工过程中）对项目进行动态跟踪和控制。收集项目目标的实际值，如实际投资成本/实际施工进度和实际施工质量等状况定期（如每两周或每月）进行项目的实际值和计划值的比较分析对项目的目标的计划值和实际值的比较。3、如果有必要（即原定的项目目标不合理，或原定的项目目标无法实现），进行项目目标的调整，目标调整后控制过程再回到上述的第一步。由于在项目目标动态控制时要进行大量的数据处理，当项目的规模比较大时，数据处理的量就相当可观。4、采用计算机辅助的手段可高效、及时而准确地生成许多项目目标动态控制所需要的报表，如计划成本与实际成本的比较报表。计划进度与实际进度的比较报表，将有助于项目目标动态控制的数据处理。

【答案】：D本题考查马克思主义哲学。A 项正确，“千里之行，始于足下”是指走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。它体现的是量变和质变之间的关系。事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果，这就要求我们要重视量的积累。B 项正确，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是指不积累一步半步，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。这句话体现的哲理是事物的质变是由量变引起的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。为了促成事物的质变，必须积累足够多的量变，必须坚持从小事做起，注重细节。C 项正确，“读书破万卷，下笔如有神”形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。这句话体现了量的积累到一定程度能够引起质变。D 项错误，“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”比喻事物的不断前进，多指新人新事代替旧人旧事，体现了事物是永恒发展的。本题为选非题，故正确答案为D。

唯物辩证法是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。因为：第一，唯物辩证法揭示的是事物的联系与发展，而对立统一规律揭示的是普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力，也就是说，所谓联系实质上是矛盾与矛盾、矛盾这方面与矛盾那方面的联系，所谓发展实质上是矛盾推动下的发展。第二，唯物辩证法是有着丰富内容的完整的科学理论体系，而对立统一规律则是理解唯物辩证法全部理论的关键，唯物辩证法的其他规律与范畴都是对立统一规律在某二方面的展开。第三，唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观，而是否承认矛盾则是唯物辩证法与形而上学对立的焦点。第四，唯物辩证法既是世界观，又是方法论，矛盾分析法则是最根本的认识方法。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用是不同的。（1）矛盾的同一性对事物发展的作用表现在：第一，同一性是事物发展的前提，同一性使矛盾双方能够在一个统一体内相互依存；第二，同一性使矛盾双方相互依存、相互吸取有利因素来发展自己，从而推动事物的发展；第三，同一性规定着事物发展的基本趋势，事物向自己对立面转化的这种基本趋势，是由矛盾双方的同一性决定的，正是因为事物的转化总是向自己的对立面转化，所以发展表现为确定的方向性。（2）斗争性在事物发展中的作用表现在两个方面。第一，斗争性使矛盾双方的力量发生变化，推动事物发展。有两种情况：一是矛盾双方的斗争，使双方共同发展，从而使整个事物得到发展；二是矛盾双方的斗争，使一方力量不断削弱，另一方力量不断增强，以至战胜对方，推动事物向前发展。第二，矛盾的斗争突破某一事物的界限，使旧统一体瓦解，一事物转化为他事物。（3）矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都具有重要作用，但二者都不是孤立起作用的。毛泽东指出，矛盾着的对立面既统一，又斗争，由此推动事物的运动、变化和发展。

在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案1.如何理解对立统一？2.矛盾的对立统一如何理释？3.矛盾就是对立统一怎么理解？耿阁（鸣天士君）著题记精要：A：我耿阁对上述这三个问题分别发布了三篇小文章极简地作出了留言评论并留下了《易经》中的易理之哲理哲慧所凝聚昭显昭示昭现的理论观点。B：亚里士多德、黑格尔、马、列、毛、对事物对立统一的一般规律的揭示虽是作为众律之一或略高众律有着功不可没慧及千秋的智慧功德然其是终不能作为宇宙的最根本的规律道理或之也是终不能作为事物发展变化过程始终之中中的根本的规律道理而待之而言之而悖理过誉之的”。【【【这是永恒性的铁律性的定论之终极性的结论：之其您折叠雾罩阴袭暗击一千次一万次都是没有用的、之其您把它（硬说成根本规律）铸成鼎标成星都是没有用的、都是永远的成不了宇宙的根本规律的、都只能是一种似是而非不伦不类的崇洋步外式的无聊之说辞的、都是一种带有“别国月唯圆”“别国水为甜”“别国哲唯先”“别国慧唯显”之味道的一大帮的弃先灭宗侮祖辱国的巽蛊孽瘴们的范贱式的无识之为之无知之举的、览其黑格尔马克思等能称得上伟大的人的没有一个人说过或之会去说过什么对立统一是宇宙的根本规律或之是事物的根本规律的、384年前我国的《易经》传到欧洲产生了二进制并建立了宇宙模式都是有赖於中国智慧的、说句稍微一点不惭大言的话：“就其之那个《易经》的阴阳观、《老子》的无极道德观、《易理》中的其大无外其小无内的人类思维意识的总定律观、等之无极观、物质观、炁质观、气化观、变易观、平衡观的数以百千逾万的无论其中的哪一观都是要有其能有其容的要超越或超过整个西方的所谓的哲理哲慧的之其总和的”之其理寓寓理的哲理之智慧的；】】】：“——之所以如是说这是因为：1.对立统一的规律道理它仅仅是一般的规律道理。2.充其量比一般道理出众些。3.最大的功能能量也只不过是事物中涉及层次层级面多些广些。4.对立统一的规律一旦涉及情理领域就不灵了或之就逊色了”。5.对立统一的观点观念的意思道理或之说对立统一的规律道理的主观真理意思道理或之说对立统一规律的主观的认识认知宇宙客观存在主观真理的认识认知的是其然知其然知其所以然知其所必然的之其全部的认知的成份程度水平境界说穿了道白了它仅仅是仅仅只能是《易经》太极阴阳鱼图的无极物质质场无极物质质态变化运动的一种极小极小的视觉层次层级微不足道的那种小规律小道理而已罢了的意思之其这点小规律小道理也只不过是铁定的是出自於原自於源自於基自於始自於本身本来本然的固自於起自於太极阴阳观的表象之现象的之其在此需要大注特注的是：“只仅仅是表象”并“只仅仅是现象”的问题“并“仅仅是仅仅只是主观真理”的问题“并”与其那个无极宇宙的物质变动质态的平衡不平衡或然平衡的宇宙的总规律或事物的总规律的客观规律客观真理的规律道理相比那是连边都沾不上的”当然理应其之所谓：“不是统一不是同一或之不是通一在同等层次层级的理寓范畴之中的程度境界的理寓理律是不能作为并驾齐驱相提并论的”。！！！！！6.有《易经》蕴含孕育着的平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理管着它呢！对立不就是不平衡了吗！对立就是不平衡也！统一不就是平衡了吗！统一就是平衡也！矛盾不就是对立了吗！矛盾就是对立也！（此处一字不能多说赘语）C：伟大的黑格尔把《易经》誉为哲学的基础并对其《易经》的卦爻象辞惊悟绝叹般地呼唤极誉出：“《周易》之《易经》即是一部论宇宙原则的书”。（“原则”在这里是指“原理”的意思）黑格尔先生对其《易经》如此的厚爱及之超越绝伦的顶级绝唱般地彻悟难道他能不悟出点什么吗？！我耿阁断然认为：“最最起码的一点，即则是他观察到了《易经》中的太极阴阳鱼图所给人的带来的那个“最简单的两条阴阳鱼”“最简单的两个黑白点”“最简单的两个阴阳鱼眼”的相应的对立不都是统一在那个无极圈太极圈天图圈也或之曰是整个宇宙的这个大空大零的大虚无状态的大空〇圈的吗？这才是对立统一的规律之道理的最初的最本然的最真正的雏形真迹真版真貌真源真帽真脸”。就是这个极其简单的不能再简单的了的之其对立统一的一种小现像之表象就辛苦了所谓的西方的被众多的中国的所谓的哲学家们就崇奉的不得了不得了似的西方的哲学家们研究了那么多的年那么多的代；虽其即便即便的如此如此然就其宇宙的真正的真谛或之事物的真正的真谛来言的话那则可谓是连边都沾不上的；最最起码的说辞那就是绝然般地是不能并驾齐驱相提并论的”；殊不知宇宙的真谛的大规律大道理还多了去了”。其实平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理那才是真正的宇宙真谛那才是真正的宇宙的原理那才是真正的宇宙法则那才是真正的宇宙定律那才是真正的宇宙的根本的规律道理”。其之以其理之以理才真正的方可谓之其以大美尽善矣”。！！！！！【第一篇】如何理解对立统一？耿阁（鸣天士君）著来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！（我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。【第二篇】矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著矛盾就即或即对立之其对立统一也就是：“就即或即矛盾统一”。此问乍看起来好像有天大的毛病；其实也不算个什么事”。凡对立的矛盾的不正的歪斜的不好的非正义的之其等之的相对的正面的反面统统通通的都是属於：“不平衡”的规律道理之范畴”。（在这里只能一言统蔽之一言通蔽之）耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端：LV.3 1 分钟前矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著如何理解对立统一哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.3 2 分钟前来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！ （我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！ ）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】【第三篇】矛盾就是对立统一怎么理解？耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端：LV.3 1 分钟前矛盾就是对立统一怎么理解？耿阁（鸣天士君）著刚刚回答过：“《矛盾的对立统一如何理解？》的问题”。又出现了：“《矛盾就是对立统一怎么理解？》的问题”。这些中国的牛人们真的是太牛了；这犹如中国的牛人们问霍金“时间能不能倒流”“空间有没有边”的等之之类的都无聊到使人无语的地步境界的话题了并几近乎同属同类型的理寓级次的话题了”。在这里只能极略的说一句：“矛盾永远不能和【矛盾就是对立统一】这几个字配合在一起”。老天爷也是永远都解释不通的本来就无法解通的永远都属于不通的本身就大错特错的问话的话题”。矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著矛盾就即或即对立之其对立统一也就是：“就即或即矛盾统一”。此问乍看起来好像有天大的毛病；其实也不算个什么事”。凡对立的矛盾的不正的歪斜的不好的非正义的之其等之的相对的正面的反面统统通通的都是属於：“不平衡”的规律道理之范畴”。（在这里只能一言统蔽之一言通蔽之）耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端：LV.3 1 分钟前矛盾的对立统一如何理解？耿阁（鸣天士君）著如何理解对立统一哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.3 2 分钟前来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！（我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！ ）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】附：有关文章物质与意识是对立的统一相关推荐·《国内哲学动态》1982年0·《辽宁大学学报(哲学社会·《齐鲁学刊》1983年04期·《学习与探索》1982年04期·《求是学刊》1984年02期综观欧洲哲学史,关于物质与意识关系的解决,基本上有两类七种。第一类是“同一论者”,第二类是“对立论者”。同一论者承认物质与意识有同一性。其中又分五种。第一种是唯心论的等同论者(贝克莱主义和马赫主义等),第二种是唯物论的等同论者(庸俗唯物主义),第三种是唯心论的辩证同一论者(黑格尔主义),第四种是形而上学同一性论者 (费尔巴哈主义等),第五种是唯物论的辩证同一论者(马克思主义)第二类,对立论者只承认物质与意识的对立,否认同一。其中又分两种。第一种是不可知论者(休漠主义),第二种是二元论者(康德主义)。总共七种。 第一种,唯心论的等同论。他们把意识与物质完全等同。在形式上否认第二性的对立关系。主张一切都同一于意识。古希腊的巴门尼德、柏拉图,近代英国的贝克莱,德国的费希特与谢林以及马赫主义者都属这种。他们说:思维和存在是同一的。可见世界(自然界)与可知世界都同出于理念世界。“对象和感觉是同一个东西。”(转引《唯物主义和经验批判主义》)...??(本文共2页) 阅读全文>>权威出处： 《国内哲学动态》1982年07期辽宁大学学报(哲学社会科学版)论物质和意识的对立统一物质和意识是对立的统一,这是马克思主义哲学早已定论的东西。 庞长富同志却在《学习与探索》1982年第1期以及其它刊物上撰文坚持 认为:物质与意识是对立的统一(同一)的观点“与唯物辩证法的墓本 原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任何根据, 而且早已遭到批判。”(本文没有标明出处的引文皆见庞文)我们认为 庞长富同志的这种看法是值得商榷的。 一、“遭到批判”的是“物质与意识是对立的统一”的观点,还是 形而上学的“绝对对立”呢? 庞长富同志在其论文中认为,物质与意识是对立的统一的观点,在 马克思主义经典著作中早已遭到了批判,其理论根据是恩格斯在《反杜 林论》中的一段话。恩格斯说:意识和物质如果是相对立的,“那末意 识和自然,思维和存在,思维规律和自然规律如此密切的相适合,就非 常奇怪了。可是,如果进一步问:究竟什么是思维和意识,它们是从哪 里来的,那末就会发现,它们都是人脑的产物,而人本身是自然界的产 物,是在他们的...??(本文共3页) 阅读全文>>权威出处： 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1985年03期齐鲁学刊再论要正确认识物质和意识的辩证关系——对庞长富同志答辩的回答拙文《要正确认识物质和意识的辩证关系》,在《齐鲁学刊》发表后,有幸得到庞长富同志的回答。他的《“物质与意识的对立统一”是唯心主义辩证法的命题一一答张明同志》一文(以下简称《答文》),对我颇多启发,但对其中的许多观点,仍觉有再商榷的必要。我想,这种开诚布公的、同志式的讨论,对于弄清马克思主义的基本理论观点是会有裨益的。 《答文》否认物质与意识是对立的统一关系,所持的基本观点就是:“什么是‘对立的统一,?根据黑格尔和马克思的辩证法,‘对立的统一,的重要含意之一就是矛盾双方各以和它对立着的另一方为自己存在的前提,其中任何一方都不能孤立地存在着,即失去一方,它方就同时失去了自己存在的条件。”(以下凡引《答文》,不再注明出处)他接着说: “如果物质与意识是对立的统一,那末就必然得出这样的结论:物质和意识都不能孤立的、独立的存在,不仅意识以物质为自己存在的前提,而且物质也以意识为自己存在的前提,没有意识,物质就失去了存在的条件。由此可见,这...??(本文共6页) 阅读全文>>权威出处： 《齐鲁学刊》1983年04期国内哲学动态物质与意识不是对立的统一长期以来,我国哲学界的部分同志认为物质与意识是对立的统一(同一),把它作为唯物辩证法的观点广为宣传。另一些同志虽不赞同这种看法,由于种种原因,也没有公开提出异议或予以坚持,使得这种观点似乎成了“定论”,甚至最近又被某些哲学家写入供哲学系用的哲学教科书中。这就不能不引起人们的关注了。 其实,上述观点与唯物辩证法基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任何根据,而且早已遭到批判。 例如,恩格斯在批判黑格尔和杜林把意识、思维当作某种现成的东西,当作一开始就和存在、自然界相对立的东西看待这种唯心主义观点时指出,意识与物质如果是对立的,“那末意识和自然,思维和存在,思维规律和自然规律如此密切地相适合,就非常奇怪了。可是,如果进一步问:究竟什么是思维和意识,它们是从哪里来的,那末就会发现,它们都是人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是在它们的环境中并且和这个环境一起发展起来的,不言而喻,人脑的产物,归根到底亦即自然界的产物...??(本文共3页) 阅读全文>>权威出处： 《国内哲学动态》1981年09期学习与探索物质与意识是对立的统一——与庞长富同志商榷《学习与探索》1982年第1期,发表了庞长富同志的《物质与意识不是对立的统一》一文,对“物质与意识是对立统一”的观点提出了批评,并发表了一些值得探讨的“新”观点,“这就不能不引起人们的关注了。”① (一) 对于物质与意识的关系,是不是对立的统一的问题,50年代初就有争论。那时争论的焦点是物质与意识有没有同一性,争论的一方就认为物质与意识有同一性的观点,是唯心主义观点,是黑格尔的命题。现在,庞长富同志的“新”观点,是从另一角度提出的。他认为物质与意识是两个事物之间“相适应”的关系,而不是一个事物内部的对立同一关系。我们认为,庞长富同志的这一“发挥”也是值得商榷的。 在唯物辩证法看来,物质与意识的关系只能是一个事物内部的对立同一关系,根本不是两个事物之间“相适应”的关系。自从自然界产生了意识这个物质的最高产物之后,物质与意识就始终处于对立统一的辩证关系之中,除非意识随着人类一起灭亡,这种对立统一关系是不会改变的。当然,这种关系不存在...??(本文共7页) 阅读全文>>权威出处： 《学习与探索》1982年04期求是学刊辩证唯物论还是机械唯物论?──读《“物质与意识的对立统一”是唯心辩证法的命题》等文有感近年来,庞长富同志接连发表了引人注目的两篇文章:《物质与意识不是对立的统一》 (《学习与探索》1982年第1期)和《“物质与意识的对立统一”是唯心辩证法的命题》(《齐鲁 学刊》 1983年第4期(以下简称庞文)。庞文写道:“‘物质与意识的对立统一"这个命题, 不仅抛弃了唯物论,也抛弃了马克思主义的辩证法、认识论,即陷入了唯心主义”, “与唯物辩证法的基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任 何根据,而且早已遭到批判”,“是用唯心主义改造唯物辩证法”,是我党历史上犯左 倾严重错误的“理论基础”。对此,笔者实不敢苟同。庞文既已提出了如此尖刻、严厉 的挑战,看来事关重大,大有分清此理论是非的必要。本文想在此谈一些粗浅的看法, 与庞长富同志商榷,并请教于关心这一问题的同志们。 一、物质与意识的对立统一关系是怎样产生的, 庞文竭力否定物质与意识的对立统一关系说?如果把物质与意识当做对立面的统 一,那就不可避免地得出没...??(本文共7页) 阅读全文>>权威出处： 《求是学刊》1984年02期扩展阅读：·同一论 ·等同论 ·欧洲附：未改稿在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案如何理解对立统一？耿阁（鸣天士君）著来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！【“本文这一句的小话题是摘自我耿阁自己所著写的《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】尊敬的编审的管理员先生：“申诉成功了怎么还有折叠的字样？这到底是怎么啦”！“致诚感恩您们费神过目精准审核予以正常显示”。！

　　1、把作家从道德家中分离出来的观点；　　金圣叹在文学批评时，把圣人作书与古人作书作了区分，说：“圣人作书也以德，古人作书也以才”。这其实就是把作家从道德家中分离了出来，把文学与道德分别出来。作家靠的是“才”，作家就是“才子”。他只谈“才子书”，对圣人之书则不列不论，可见出他高度重视文学的艺术性。　　2、肯定小说创作的虚构性，提出“以文运事”和“因文生事”的观点；　　他在对《史记》和《水浒传》进行比较分析时，肯定了文学作品，特别是小说的虚构性。他指出：《史记》是“以文运事”，《水浒传》是“因文生事”。“以文运事”，“事”是实际存在的，不能虚构，只能对事进行剪裁、组织（就是“运”），以此构成文字。“因文生事”，“事”本不存在，要靠作家的自由虚构去创作（就是“生”），以此产生文字。他认为这种虚构可以更自由地发挥作家的艺术创作才能。从这种角度出发，他指出：《水浒传》“却有许多胜似《史记》处”，这是新鲜大胆的理论。　　3、重视小说创作中人物性格的塑造，肯定人物性格塑造的典型化手法。　　他在对《水浒》的评点中，非常重视人物的性格塑造。他认为《水浒传》的人物性格都有鲜明的个性，说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”另一方面，金圣叹也注意到，在人物个性当中，作家也概括了一类人的共同性，“任凭提起一个，都似旧时熟识”。这就涉及到了人物塑造的典型化问题。　　总之，从形式上看，金圣叹在《水浒传》评点中所使用的综合序、读书法，总评、回评加夹批的形式，成为此后小说评点的固定形式，并因此影响到戏曲剧本的评点，成为小说、戏剧剧本批评的重要形式。从理论内涵上看，金圣叹把中国古代文艺美学传统应用到小说创作的批评领域，开创了小说理论批评的新领域、新局面，清代的小说理论批评无疑受到了金圣叹的影响。

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！ 自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，铁板神数，八字，六爻梅花占卜， 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。

周淑真中国人民大学 国际关系学院公共生活的有序状态是人类社会共同体存在、持续和发展的前提和基础，政治的首要价值目标就是在人类的公共生活中建立起有效的秩序。政治文明的性质规定了政治文明的主题是建立一种合理的公共秩序。政治制度是指人们在政治理念指导下规范政治行为，以建立公共秩序的政治组织体制、运行机制和运作程序，政治文明的最终表现形式是制度文明。在当代世界各国，政党掌握政权并在社会政治生活、国家事务和政治体制运作中处于中心地位，因此，政党制度建设是政治文明建设的重要组成部分。我们所处的时代是政党政治的时代。当代世界绝大多数国家，无论是大国还是小国，无论是贫国还是富国，其政治舞台上的主角都非政党莫属。政党承担着政治发动机的功能，政党成为国家政治的核心和主体。每个国家采取的政党制度的类型和模式不同，相互关系和运行机制不同，其功能作用发挥的程度也有不同，但无论采取哪种类型和模式政党制度的国家，政党对该国的内政外交的基本走向和经济社会的发展起决定性的作用。一个国家发展进步的重要条件，是政党特别执政党有能力并且较为妥当地处理国家的重大政治关系，而无论什么性质的国家，政党关系都是国家重大政治关系的重要组成部分，政党制度是国家政治制度的核心。纵观17世纪英国资产阶级革命政党产生以来，数千个政党面对社会发展这个永恒的主题，有盛有衰，有成有败，剖析它们兴衰成败背后的内在原因，可以感悟到政党发展规律和内在机理的支配作用。人们不断地总结政党和政党制度发展过成中的功过成败和利弊得失，成为人类社会在政党政治问题上共同的政治智慧。借鉴这些人类中政治文明重要成果，为加强我国多党合作和政治协商制度建设提供有益的借鉴，具有积极意义和重要作用。大体说来，可以从以下几个方面去思考。一、客观认识和准确把握世界各国政党制度的普遍性与特殊性的辩证关系世界各国政党制度的建立有普遍的规律。政党制度的内容包括一个国家的各个政党在政治生活中所处的法律地位、政党同政党之间的关系、政党同国家政权的关系。作为一种运行机制，政党制度一旦形成便具有相对的稳定性，它构成了社会各阶级、阶层、集团和个人在政治生活中的一种行为规范，也形成了一种党际关系体系和运行规则。据此，人们按照这些关系认识政党制度，按照一个国家主要政党数量去划分政党制度的类型。但是世界各国的政党制度的普遍性又寓于特殊性之中。世界各国各种类型政党毫无例外都是根植于本国的特定土壤，由于每个国家的社会历史发展过程不同，民族文化构成不同，社会经济发展水平不同，世界各国政党制度各有特点，同样类型的政党制度在不同的国家有不同的实现方式和运行模式，没有一个国家同另外一个国家是完全相同的。同是两党制，英国是议会制的两党制，美国是三权分立的总统制的两党制，执政党的产生方式、政党制度的运行机制、执政党的责任地位、执政党领袖的领导方式完全不同；同时多党制，意大利是典型的议会制的多党制，法国是半总统半议会制的多党制，德国多党制有5%条款的限制，日本是一党独大、多党并存的多党制。当代俄罗斯的多党制中则没有法定的执政党。但无论如何，执政党力图继续维持执政地位，反对党期待获得执政地位，参政党施展才干力图有所表现，在这些方面世界政党是共通的。现代政党制度体现了民主政治的普适价值与多元世界的国情差异两者之间的冲突与交融，是价值的普适性和形式的民族性相结合的产物，成熟的政党制度需要将民主政治的一般原则体现于一定的民族形式之中。同时，在政党制度这个相对稳定的架构中，政党和政党政治则具有一定的可变性。政党、政党政治和政党制度产生的时序一般为：先有政党和政党政治，两者的发展是同步的，是不可分割的，尔后才有政党制度的确立。这是世界各国政党制度建立和运行的普遍规律。因此政党制度的发展的前提是政党的发展，政党的发展尔后引发政党制度的发展。在这方面世界各国政党也是共通的。因此，当代世界各个政党，都面临着如何去面对新的形势、以什么样的理念和姿态去处理发展变化中的国内外事务的问题。政党的社会基础作为政党的生存土壤，其范围的大小和力量的强弱，决定着政党的生命力与影响力的大小。争取尽可能多的社会群体和社会阶层的支持和拥护，是任何渴望求得生存和发展的政党必须首先思考的。如凡是执政党都会面临着这样一些共同的问题：执政党代表什么人的利益、追求什么样的社会目标、采用什么样的方法治国理政、自身有什么样的能力和应该具备什么样的能力、理论纲领能否与时俱进、能否正确对待自己的历史传统、能否随着经济社会发展和社会结构的变化来把握自己、能否始终把发展经济、提高生产力、提高人民的生活水平放在行动首位，执政党同国家决策机关的关系如何处理，等等。因此，我们不能以自己国家政党制度的特殊性否认世界政党制度发展的普遍规律，把其他国家的有益经验和成功做法一概斥之为糟粕，同时也不能以普遍性代替本国政党制度的特殊性，照抄照搬别国的政治制度和政党制度。改革开放30年的今天我国社会经济基础和社会结构发生了重大变化，要求我国的政党制度具有更大的包容性。社会主义市场经济的建立和发展，所有制和经济体制的重大变革，使我国社会在一致性增强的基础上出现了多样性发展的趋势。如何适应社会发展的现实需要，扩大和容纳社会各阶层各团体、各方面的政治参与，把他们的政治愿望和利益诉求纳入我国基本政治制度体系中，如现有的八个民主党派如何涵盖社会的各方面，各民主党派既要坚持自己的传统特色基础而面对现实又要防止趋同，人民政协的界别构成如何发展，政协的结构功能如何充分发挥，就成为基本政治制度发展中不可回避的问题。它要求我们必须与时俱进，在政党制度理论、观念方面进行创新，在政党和政党制度的运行机制、功能作用方面进行创新，既保证中国共产党的领导地位和作用，又能充分发挥民主党派参政议政、民主监督的作用和作为其联系界别的政治利益代表的功能。这是一项艰巨的历史任务。当代中国的基本政治制度是一种形式、一种载体，关键在于我们如何通过坚持不懈的政治发展和政治文明建设，赋予基本政治制度真实的而不是虚假的、实质的而不是表象的人民当家作主的内涵，从而实现社会各阶层、各界别的政治资源合理配置。这些都要求我们清醒认识和准确把握世界各国政党制度的普遍性与特殊性的辩证关系。二、从法治建设的高度去思考对政党和政党制度关系的规范和调整从世界范围来看，政党制度的形成是一个渐进的历史过程，对政党进行法制的规范和调整，是在政党制度的发展过程中逐步产生发展起来的。在19世纪后期之前，人们普遍把政党作为一种结社组织，宪法和法律都有关于结社以及由此形成的社会团体的规定，所以各国并不在结社法律和社团管理法律之外制定专门的政党法律来规范和调整政党及其活动。只是到了19世纪后期，少数国家才对政党参与选举的条件和程序做出特别的规定，这就是早期的政党立法。就总体政党制度发展而言，在第二次世界大战结束前，全世界除了选举法中有关政党参选的规定，以及针对特定政党的禁止或限制性规定以外，都还没有对政党进行一般规范的综合性的法律制度。第二次世界大战后，由于政党在社会和国家政治中的作用和影响日益增强，政党制度进一步完善，政党成为政权运转的动力来源和重要元素，许多国家将政党从一般中的社会组织中区别开来，确立其特殊的法律地位，使政党的正面作用得以发挥，负面作用得以限制，必要的政治秩序得以维护。到21世纪初，据笔者所能看到的各国宪法中，包括我国在内的124个国家的宪法有对于政党的规定。其中不少国家更在选举法等法律制度方面规定了政党的相关权利和义务，也有一些国家制定了专门的政党法。由此可见，用法律精神与价值意义去规范政党政治行为，维护社会秩序特别是政治秩序，成为世界各国政党制度的普遍规律。当代世界各国对政党实行法律规范主要有以下几种意义：第一是对政党合法性的认可。确认一个政党是否合法，是一个国家政治秩序确立的前提。对政党的合法性的认可分为两种模式：一种是法定制，国家通过宪法和法律对政党合法地位、成立要件、基本准则、权利义务做出规定；一种是默认制，它不在立法上对政党进行具体的规定，而只要相关的政党不违反法律的规定即为合法。默认制也被认为追惩制，美国就是实行默认制的代表。第二是对执政党地位的确认。执政党主导着一个国家的政治实践和走向，在国家政治生活和社会生活中起着关键性的作用，对执政党地位的确认也是各国政治制度和政治秩序建立的前提。各国对于执政党法律地位的确认主要有两种形式：一种是对执政党获得执政权力的路径进行规定，这是在两党制或多党制的资本主义国家的做法；一种是将执政地位直接赋予某个政党，这是在发展中国家和社会主义国家的做法，一般是通过宪法“序言”的形式，对国家的历史发展道路和重大社会变革进行回顾，把执政地位赋予在决定国家历史发展道路过程中和重大社会变革中做出突出贡献的政党，确认它的执政地位。有执政党，当然就存在相应的非执政党，有的国家将执政党之外的政党称为“在野党”，有的将执政党之外的政党称为“参政党”。相关各国法律在承认执政党地位的同时也确认了非执政党的地位。这样各个政党都有法律规范的地位和与之相适应的权利、义务和责任，对国家政治生活的有序进行提供了法律保障。当代世界各国对政党进行法律规范的基本形式主要有种，即宪法性规定、基本法律规定、专项法律规定、选举法规定和宪法惯例。自从德国1967年制定《政党法》以后，不少国家竞相效仿制定相关法律，在对政党的成立条件、遵行原则、活动方式、运行机制等做出规定的同时，对政党的建立及其活动的限制也做出明确的规定。如规定“禁止建立以进行极端主义活动为目标的政党及其活动”，“不允许根据职业、种族、民族或宗教属性特征建立政党。” 禁止其目标或活动是以暴力改变国家宪政秩序或领土完整政党，禁止违反刑法的政党。这一事实充分说明，政治的基本制度和政治制度的目标原则确立之后，政治的具体制度、运行机制、方式方法就必须借助法律的方式来加以固定和贯彻。法律是一个统一整体，它具有宏观的体制性规定，也能在微观的具体落实层面提供可遵循的章法。借鉴世界各国法律规范政党的成功做法，以法制建设的态度与精神，去思考、应对我国政党制度发展进程中所遇到的诸多问题与内外挑战，既是国家政治稳定发展的前提，也是建立社会主义法制国家的基本要求。在我国多党合作和政治协商制度作为国家重要基本政治制度，人民政协作为多党合作的机构和场所，它的地位作用在宪法中尚缺乏明确的规定，也没有专门的法律。我们认为，国家政治生活和政治活动可以依政策、依自身的章程、“条例”、甚至可依照执政党的“意见”和“决定”，但核心首先要依照宪法。因为在权利意识和法治观念已经成为公民精神世界一部分的今天，仅仅依宪法之下的较低位阶的执政方式经常面临正当性的追问，而依法执政，则最具有正当性，也最有安定性。党的十七届二中全会公报提出：“全面落实依法治国基本方略，充分发挥社会主义政治制度的特点和优势，以坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度为重点，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，为党和国家兴旺发达、长治久安提供政治和法律制度保障。”对从法治建设的高度去思考、去规范和调整政党和政党制度关系具有重大的指导意义。三、借鉴世界各国成功的政党关系机制，“多党”之间在“合作”的同时发挥相互监督和鞭策作用。首先，我们对西方国家两党制和多党制中党际关系应有客观全面的认识。合理借鉴世界政党政治发展中执政党处理党际关系的经验教训，特别是一些在处理政党制度关系上比较成功的国家的有效做法。正确认识与把握我国多党合作中“和而不同”的分际和分寸，对多党合作建设具有重要意义。如英国是世界最早产生政党的国家，英国保守党是世界上历史最长的政党，有300年的历史，其政治对手英国工党也有一百多年的历史。300年来英国维持两党制的格局，其在政党关系方面必然一些行之有效的成功的做法，有值得探讨值得借鉴的地方。如执政党尊重反对党的地位，反对党可以运用1/3的议会时间从事质询和政策辩论；每个议会期保留19天给反对党；反对党不能为反对而反对，其批评多在政策细节而避免触及重大原则，在批评和监督执政党时必须提出建设性的替代对策而不走极端。英国保守党作为当代世界历史最长政党，撇开它在指导思想——保守主义的与时俱进不谈，它在组织建设方面也有一些成功有效的做法。在协调党内不同意见和处理派别关系问题上，如它一贯注重严明纪律，党内派别斗争被控制在一定范围之内，党内能团结一致对外。在扩大党内民主问题上，为了适应党的发展和民主化历史潮流的需要，能提高政党透明公开、民主化运作的水平，英国保守党采取了一系列提高党内民主的手段和措施，如党内领导人通过选举产生。这些作法都是导致英国保守党成为在当代世界历史最长的政党的因素。即使在多党制国家，也有一个如何处理党际关系的问题，如德国，2005年底由基民盟和社会民主党合组大联合政府，这是战后德国历史上第二次大联合政府。在德国历史上基民盟和社会民主党长期以来是竞争对手，但此时作为执政伙伴，如何在竞争中保持合作和适度妥协，维护共同执政的局面，是当代政党政治中值得研究的现象。还有日本、新加坡等国的政党制度及政党关系等，关于这些问题的研究在政党研究的学术领域具有开创性的意义。尽管这些政党与我国政党有意识形态的不同与政党地位的差异，但它们对待对方的理念、相互之间关系的运行机制并不妨碍为我们所参考。四、借鉴世界其他国家政党在应对国家政治环境变化以确定同其他政党关系方面的经验世界其他国家政党在应对国家政治环境变化以确定同其他政党关系方面也有不少成功的经验。如西欧社会党在应对国家政治环境变化、自己思想理念的不断发展方面经历了三个转变：第一，经历了由“体制外力量”到“体制内力量”、再到“制度妥协”的过程。社会党在创立初是一支反对资本主义制度的“外生型政党”，其奋斗目标是要消灭或取代资本主义制度。但是当社会党成为议会党特别是执政党后，则表示要在认可资本主义制度的前提下，着眼于对资本主义的批判和改造，自称是“资本主义病榻旁的医生”。在冷战结束后，社会党便由批判资本主义制度转向批判资本主义的某种发展模式或思维方式，如新保守主义或新自由主义的理念与做法。第二，经历了由“制度目标”到“伦理目标”，再到抽象地谈论公平正义的转变。社会党起初都把建立社会主义制度作为最终奋斗目标。但是随着资本主义的调整变化，则认为追求制度目标思维过时且意义不大，因而仅提出“伦理性的社会主义”，作为凝聚支持者的一面旗帜。进入21世纪以来，因为害怕失去众多的中间阶层，西欧社会党更多地把社会主义解释为实现公平、正义这类中性的价值目标。第三，经历了从阶级性政党到人民性政党的转变。社会党在前期大都坚定地声明其代表工人阶级政党的阶级属性。在战后特别是西欧多数社会党执政后，为适应国内外形势的变化，以德国社会民主党1959年出台的《哥德斯堡纲领》为标志，淡化党的阶级属性，拓展利益代表的覆盖面，将自身定位一个“人民党”甚至“全民党”，强调不仅要代表劳动者阶层利益，也要代表中小企业、工商业集团等大多数群体的利益，淡化党的阶级色彩。在借鉴世界各国成功的政党关系机制的同时我们不能也不应该忘记，前苏联等社会主义国家一党制执政失败的沉痛教训。十月革命发生后，在1917年第一次全俄苏维埃代表大会代表以及当选的中央执行委员会委员中，孟什维克与社会革命党人曾占居多数；后来第二次、第三次全俄苏维埃代表大会及中央执委会中，虽然布尔什维克占多数，但也还是多党制，其他党派都合法地存在和活动。在作为中央政府的人民委员会中，左派社会革命党人有7位担任了部长级官员。 但是从1921年起苏联在政党制度关系骤起质变，严行一党制，一切非布尔什维克政党均被取缔。次年，俄共(布)“十二大”决议，要求对各种反苏维埃党派和社会革命党以及孟什维克进行镇压。其他政党就此消失，俄共(布)成为执政党，也是合法存在的唯一政党。而这种局面是通过“一个党在执政，而其他政党在监狱”的方式实现的。可以告慰历史的是，在中国民主革命的历史上，中国人民曾“以俄为师”，但非常清醒地拒绝以苏联的“一党制为”师，才有当代中国的多党合作制度。这也是我们今天纪念中共中央1948年五一劳动节口号60年的重大意义。21世纪初世界各国政党发展的新特点表明，任何政党能否在国家政治中发挥作用，能否有所建树，关键在于它们能否适应急剧变革的社会，能否因势利导，在意识形态、政策主张甚至自身组织结构体系等方面，不断地自我革新和发展。政党的发展必然带来政党政治的发展进步，带来政党制度的发展。建国近60年的历史和改革开放30年的历史，充分证明了我国多党合作和政治协商制度的优势地位和同本国文化的契合，“和而不同”、“同则不继”、“执两用中”等哲学思想为多党合作提供了肥沃文化土壤。面向未来，我们应有的态度是以我为主，在继承中坚持，在借鉴中发展。既要用智慧总结提炼自己成功的做法为制度，也要善于综合吸收和借鉴世界政党政治中的成功经验，并注意在借鉴中不以一个国家一种模式的政党制度体制为对象。一个国家的政党制度如何发展与何时发展，能在多大程度和多大幅度作出调整，则是需要审时度势，谨慎从事。我们既不能狂妄自大，也不应妄自菲薄。当代中国面临着的问题和考验在世界上所有国家都是没有先例的，中国人要用自己的智慧、有自己的理论解决自己的问题。

乖，只有勤奋才是好孩子

补色规律：补色即色彩的冷暖。 补色关系即色彩的冷暖关系。 对于色彩明暗、冷暖、理解不难，如蓝灯光照射下，物体受光面被罩上了一层蓝冷色，暖色也是这。问题是在物体暗部应该是什么色呢?很多央美画室的初学者错误地用深蓝、或固有色加黑、蓝、褐等色，结果是又脏又灰。人的眼球视觉结构是由两种细胞组成的。一种是圆柱细胞，专管黑白吸收和补充;另一种是圆锥细胞，专管色彩吸收和补充。眼睛的这种生理构造，对色彩的明暗、冷暖要求就像人的身体对温度要求一样，太热了想阴凉一点，太凉了想暖和一点;光线太强就想弱一点，光线太弱就想强一点。看太暖的色彩时间长就想看冷的;看太冷的色彩时间长就想看热的。这是人的视觉正常要求。这种要求构成了人的视觉上的补色现象。 当注目一下阳光，然后再看其它物体的时候，眼前就必然发暗而看不清别的物体。这是眼中圆柱细胞受到白光强烈刺激后，对白光疲于感觉，无法吸收，而急需吸收另一种光线来加以补充和调整，使其消除疲劳，这时对暗就特别敏感。反之是另一种需求这是无色体系里的互补，也是黑白之间的互补。在有色体系里，可做这样一个实验，在一面白墙上挂一块鲜艳明亮的红布，长时间目不转睛盯着红布，在眼睛盯的很疲惫的时候，突然将视线挪开，就会明显地发现，有一轮廓与刚才那块红布相似的幻影，然而这个幻影的色彩不再是鲜红色，而变成青绿色，这在物理学上称视觉残留原理，也是眼睛中圆锥细胞疲于刺激后的补充和调整。然而色彩冷暖互补现象随时可见，日出之时，红光笼罩着自然界物体的所有受光面，这时各种各样物体暗部都或多或少呈现有绿青色，随太阳升高，色光由红变黄，物体暗部也由绿青渐变成青紫、蓝紫，尤其是太阳将落山时，在夕阳橙红、橙黄光源照射下，所有天空中晚霞及所有物体受光面，都笼罩上橙红、橙黄，而暗部都分别呈现出不同程度的青绿，青紫。这种色彩冷暖、明暗强烈的补色现象，人的肉眼都能看得清清楚楚。静物多在室内写生，虽然补色关系远不及室外强烈，但在光源、色彩冷暖较弱情况下，任何色彩均离不开补色因素。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于 BH 的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。扩展资料：Mia永恒笔的笔身采用钛合氧化铝保证产品的质感和尊享感，外观设计采用意大利的工艺设计风格，全身类似于流线型，打造工艺极其复杂。而在Mia永恒笔的尾端，还配备了一个压力触发式的呼吸灯。有些字亲自写才动情，撰写者的一笔一划中承载的情感，都会被呼吸灯"灵敏捕捉"，让书写充满温情。Mia永恒笔的颜色，则均取色于大自然奇景。太空探索黑、百慕大空间蓝、喜马拉雅雪山银、还有主推的埃特纳熔岩红。探索无止境的精神仿佛置于Mia永恒笔的灵魂之中，有种回归大自然的奇妙感觉。

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永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于BH的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此，这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。随着科技的发达，现在很少看见大家用笔去写字，基本都用电脑或手机来记录。而对于一些需要用笔去书写资料和绘画的人来说，笔依然是他们必不可少的一种工具。然而他们使用笔的过程中总是会遇到一些棘手问题。比如铅笔需要经常削，圆珠笔需要换笔芯，而钢笔更是需要随时准备一瓶墨水，有时候手上也会弄的非常的黑，对此表示无比烦恼。这种笔没有滚珠，不用墨水，购买一支可使用一生！甚至可以当做收藏品传给子子孙孙。早在文艺复兴期间，书籍中曾记载了当时画家用一种类似石墨的金属笔头，可在纸上作痕迹打底，或者直接作素描。随着时间的变迁，如今人们将这种“铅笔”，改头换面升级为“黑科技永恒笔”。永恒笔和普通笔的区别：最大的区别就是无墨无芯，书写绘画均适用，干净利落，更加便于随身携带。不用削、不怕摔、不怕砸！因为笔头是经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料，规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。使得书写绘画出来的字迹保存时间长、更不易变形！效果非常接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。永恒笔主要是通过在纸上摩擦，将金属分子分解留在纸张表面，类似于铅笔，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于HB的字迹，笔迹也不容易进行修改。而笔头与纸张之间的磨损程度小到几乎可以忽略，可做到持久耐用！使用年限几乎可达到永久的时长，所以这种笔简称为“永恒笔”。笔头采用可更换式设计，在发生丢弃的时候可再次购买笔头继续使用。笔身采用金属材质，运用扭转原理设计的∞符号造型设计而成，象征永恒大爱，突破时间屏障，遨游浩瀚星际。所以拥有这样的一支永恒笔，说不定也能成为传家宝，把它留给自己的孩子，是一件多么有意义的事情。更是那些学生们的福音，有了这样的永恒笔之后，笔袋里再也不用永远装着笔了，随手拿着这支笔，在考试的时候也不用担心笔会突然写不出来。这支永恒笔即便做不到与天地同终，却能一直陪伴我们，当笔画轻轻划过纸面，便氧化成铅笔般的书写痕迹，除了烈火的焚烧，连时光都无法将它抹去。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于BH的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此，这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。随着科技的发达，现在很少看见大家用笔去写字，基本都用电脑或手机来记录。而对于一些需要用笔去书写资料和绘画的人来说，笔依然是他们必不可少的一种工具。然而他们使用笔的过程中总是会遇到一些棘手问题。比如铅笔需要经常削，圆珠笔需要换笔芯，而钢笔更是需要随时准备一瓶墨水，有时候手上也会弄的非常的黑，对此表示无比烦恼。这种笔没有滚珠，不用墨水，购买一支可使用一生！甚至可以当做收藏品传给子子孙孙。早在文艺复兴期间，书籍中曾记载了当时画家用一种类似石墨的金属笔头，可在纸上作痕迹打底，或者直接作素描。随着时间的变迁，如今人们将这种“铅笔”，改头换面升级为“黑科技永恒笔”。永恒笔和普通笔的区别：最大的区别就是无墨无芯，书写绘画均适用，干净利落，更加便于随身携带。不用削、不怕摔、不怕砸！因为笔头是经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料，规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。使得书写绘画出来的字迹保存时间长、更不易变形！效果非常接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。永恒笔主要是通过在纸上摩擦，将金属分子分解留在纸张表面，类似于铅笔，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于HB的字迹，笔迹也不容易进行修改。而笔头与纸张之间的磨损程度小到几乎可以忽略，可做到持久耐用！使用年限几乎可达到永久的时长，所以这种笔简称为“永恒笔”。笔头采用可更换式设计，在发生丢弃的时候可再次购买笔头继续使用。笔身采用金属材质，运用扭转原理设计的∞符号造型设计而成，象征永恒大爱，突破时间屏障，遨游浩瀚星际。所以拥有这样的一支永恒笔，说不定也能成为传家宝，把它留给自己的孩子，是一件多么有意义的事情。更是那些学生们的福音，有了这样的永恒笔之后，笔袋里再也不用永远装着笔了，随手拿着这支笔，在考试的时候也不用担心笔会突然写不出来。这支永恒笔即便做不到与天地同终，却能一直陪伴我们，当笔画轻轻划过纸面，便氧化成铅笔般的书写痕迹，除了烈火的焚烧，连时光都无法将它抹去。

永恒笔几乎能永久使用。永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，书写效果类似于BH的字迹。永恒笔的使用时间可从其名中得出“永恒”。一般来说，在没有损坏的情况下，永恒笔的使用时间几乎是永久的。 永恒笔一般能用多久 永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略。 永恒笔的笔头经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料，规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。 永恒笔可以使书写、绘画出来的字迹保存时间长，且不易变形。效果接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于BH的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。扩展资料：Mia永恒笔的笔身采用钛合氧化铝保证产品的质感和尊享感，外观设计采用意大利的工艺设计风格，全身类似于流线型，打造工艺极其复杂。而在Mia永恒笔的尾端，还配备了一个压力触发式的呼吸灯。有些字亲自写才动情，撰写者的一笔一划中承载的情感，都会被呼吸灯"灵敏捕捉"，让书写充满温情。Mia永恒笔的颜色，则均取色于大自然奇景。太空探索黑、百慕大空间蓝、喜马拉雅雪山银、还有主推的埃特纳熔岩红。探索无止境的精神仿佛置于Mia永恒笔的灵魂之中，有种回归大自然的奇妙感觉。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于BH的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。Mia永恒笔的笔身采用钛合氧化铝保证产品的质感和尊享感，外观设计采用意大利的工艺设计风格，全身类似于流线型，打造工艺极其复杂。而在Mia永恒笔的尾端，还配备了一个压力触发式的呼吸灯。有些字亲自写才动情，撰写者的一笔一划中承载的情感，都会被呼吸灯"灵敏捕捉"，让书写充满温情。Mia永恒笔的颜色，则均取色于大自然奇景。太空探索黑、百慕大空间蓝、喜马拉雅雪山银、还有主推的埃特纳熔岩红。探索无止境的精神仿佛置于Mia永恒笔的灵魂之中，有种回归大自然的奇妙感觉。

永恒笔几乎能永久使用。永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，书写效果类似于BH的字迹。永恒笔的使用时间可从其名中得出“永恒”。一般来说，在没有损坏的情况下，永恒笔的使用时间几乎是永久的。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水。金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略。永恒笔的笔头经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料，规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。永恒笔可以使书写、绘画出来的字迹保存时间长，且不易变形。效果接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。

永恒笔的原理是让金属与纸张接触后，瞬间发生氧化，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于 BH 的字迹。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为"永恒笔"。永恒笔是由一种特殊金属合成的笔尖，没有滚珠，不用墨水；近期跃入大众视野的新生品牌MiaWord，其推出Mia永恒笔的笔尖就是采用了这种特殊的金属材料。扩展资料：Mia永恒笔的笔身采用钛合氧化铝保证产品的质感和尊享感，外观设计采用意大利的工艺设计风格，全身类似于流线型，打造工艺极其复杂。而在Mia永恒笔的尾端，还配备了一个压力触发式的呼吸灯。有些字亲自写才动情，撰写者的一笔一划中承载的情感，都会被呼吸灯"灵敏捕捉"，让书写充满温情。Mia永恒笔的颜色，则均取色于大自然奇景。太空探索黑、百慕大空间蓝、喜马拉雅雪山银、还有主推的埃特纳熔岩红。探索无止境的精神仿佛置于Mia永恒笔的灵魂之中，有种回归大自然的奇妙感觉。

永恒铅笔是经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料。黑科技金属元素，Ethergraph 笔尖。 规避温度、湿度、时间等条件的诸多问题。使得书写绘画出来的字迹保存时间长、更不易变形。效果非常接近古代欧洲贵族所使用的纯金纯银笔。 永恒笔工作原理: 永恒笔主要是通过在纸上摩擦，将金属分子分解留在纸张表面，类似于铅笔，但是作为核心的笔头却要比铅笔硬，书写效果类似于HB的字迹。

制造钢笔的材料五花八门。具体可以分为金属，天然宝石，植物和动物，合成塑料。金属类中常用的是黄金，白银，铂，钛，铜，铝，钢，铬，镍。制作签字笔笔尖的材料也有很多种。比如：1）黄金：在制造中分两部分一部分是以K金的形式用于笔尖和笔杆的制造，通常使用的是含金18K，14K，12K金合金。而另一部分是用于电镀在其它金属表面用于防锈和装饰。2）镀金：经常使用在笔尖或笔杆上的一种工艺，通常没有什么标记，但是会在说明书或宣传资料上提到。3）白金：通常指的是铂（Pt）和钯（Pd）。铂通常和钌，铱的金属混合用于笔尖铱点的焊接。另外也用于电镀在其它金属表面用于防锈和装饰及笔杆制造。通常标记为PT加上一个含量数值。4）钛：一种具有极高熔点的银灰色轻金属元素,原子序数22,低温下通常硬而脆,加热后有展性,纯钛有延性,常温时有良好的耐腐蚀性能,主要以钛铁形式用于炼钢及制造其他用作结构材料的合金 [titanium]――元素符号 Ti。这种金属由于加工困难所以很少使用在笔上。比较著名的产品有派克在1970年生产的T-1，但是由于加工困难只生产了一年。现在比较有名的产品是意大利OMAS的T-2产品，该笔包括笔尖都是钛制造的。5)铝：虽然机械加工性能好价格便宜，但是强度不足。所以只使用在一些低档笔中。也有应用于某些低中档笔尖的生产。6）钢：一般使用的是不锈钢。只要用于一些需要高强度的部件和笔杆。接下来的几种则是一些新型的材料。因为造价昂贵或者造型工艺要求较高，只有特定的几家高端笔生产商有采用并投入生产的可能。7）人工合成材料类中常用的有硬橡胶（Hasd Rubber），酪素塑料（Csein）赛璐珞（Clluloid）丙烯酸树脂（Acrylic）8）动物类材料常用的有贝壳，牛角，鹿角，玳瑁，皮革，象牙。9）大马士革钢：用两种不同质地的钢或金属材料经过敲打混合成的金属材料。平时主要用于刀具的制造。但是就过一些刀匠的开发也用于笔杆的制造上。10）另外万宝龙生产的签字笔则偏好运用一些其他签字笔厂商不常使用或把握不佳的材料，比如珊瑚，陶瓷，碳纤维等。

没有铅。永恒笔的笔头是经过特殊合金处理制作而成，是一种非常坚硬的特殊材料。黑科技金属元素，Ethergraph 笔尖。

在正常拿钢笔的状态下,转动钢笔180度,让笔尖的腹部从向下转为向上,这样写可以使较粗的笔尖写出较细的字来。

很简单

细腻的反义词是：粗糙蜿蜒的反义词是：笔直永恒的反义词是：暂时 短暂 瞬间

　　一棵树，可以记录百年的历史；一块石头，可以见证沧海桑田；一片遗迹可以映出风云变幻。而我的一支笔可以和时间一起见证我成长的历程。 　　“这是什么？”我带着稚嫩的腔调好奇的问，看着它绿色的外衣与尖尖的铅头，我对这一支细细的杆子进行着无限的`想象。“这是笔。”母亲告诉我说，“我们可以拿它来写字，还可以画画呢。”“真的吗，真是太神奇了！原来纸上的字是它写出来的！”我高兴地说。 　　从这我便像是被施了魔咒一般要一直与它在一起，但当时我没有想到，我只是瞪着小眼，痴痴地笑，我根本想不到笔带给我的是多么大的一场磨练与多么大的一笔永恒的财富。 　　我上学了，课堂上老师教我们一遍一遍写那几个刚学的字。开始我对写字乃至上学感到无比快乐与激动；但到了后来，我便逐渐厌烦了写字，我心中老是在想：“学校没了多好，笔没了多好。”所以每到了要写作业写字的时候我便露出十分厌恶的神情，有时干脆将笔扔掉。笔对我来说一点儿也没有吸引力了，甚至我开始厌恶笔了，也开始厌恶上学了。 　　随着我的不断成长，哦，不能说是成长只能算是年龄长大，我的心灵在那件事以前完全一点儿也没有成长过。但从那件事后我的确是成长了。我对笔的态度也发生了改变。 　　一个酷热的中午，我握着笔，好像有了笔，外面的景色也大不一样，行人在酷热下仿佛只是一具行尸走肉，狗伸着长舌头，眼迷离着，一切仿佛没有了生机，笔与酷暑使我心烦意乱，便将笔扔到一边，到一旁去看电视。吹着空调，看着电视，没有了笔，我的心情也好了不少。突然，我惊愕了，电视上一个小孩缓缓写下一行字：我想有一支笔。其实这是西部的一个山区，一个父母离异被抛弃的孩子写下的愿望。我吃了一惊，他的愿望为什么是一支笔？为什么？笔有那么好吗？有那么珍贵吗？原来孩子被福利机构收留后，看到其他孩子拿着笔写字，便很想好奇，很想自己也有一支属于自己的笔。因为他想像其他孩子一样去上学。 　　我心中开始有了一种愧疚感，和他相比，我有笔，我能上学，我是多么的幸运和幸福！我该珍惜啊！我捡起笔，关上电视，自动的去写作业了。如今看到手中的笔还是不能忘却那件事。 　　笔带给我的有欣喜，有痛苦。有成长。和他一起走过的日子，我获得了人生的一笔很大的财富……

永恒笔几乎可以说是用不完的，因为它并没有圆珠，笔芯，墨水。它是由一种特殊合金制作成的非常坚硬的笔尖，通过在纸上摩擦，将合金金属分子分解留在纸张表面。由于金属与纸张之间的磨损程度，几乎可以忽略，因此这种笔也被称为“永恒笔”。

不同的是TCA-3用的是绒布滤布。。。nca-3用的是滤纸。。而且nca-3外形好看。。使用也方便。。不需要拿着架子了。。

因为玫瑰精油易挥发、难溶于水、化学性质稳定，所以适用水蒸气蒸馏法 蒸馏的玫瑰精油当中含有天然的玫瑰腊，也只有蒸馏的玫瑰精油当中才含有天然的玫瑰腊，在18-20摄氏度的时候，蒸馏的玫瑰精油将会呈现粘稠状直至结晶为固体的状态 水蒸气蒸馏法系指将含有挥发性成分的药材与水共蒸馏，使挥发性成分随水蒸气一并馏出，经冷凝分取挥发性成分的浸提方法。该法适用于具有挥发性、能随水蒸气蒸馏而不被破坏、在水中稳定且难溶或不溶于水的药材成分的浸提。水蒸气蒸馏法可分为共水蒸馏法、通水蒸气蒸馏法、水上蒸馏法。为提高馏出液的浓度，一般需将馏出液进行重蒸馏或加盐重蒸馏。常用设备为多能提取罐、挥发油提取罐，它在生产活动中被广泛使用。1、水蒸气蒸馏法原理 　　香料与水构成精油与水的互不相溶体系，加热时，随着温度的增高，精油和水均要加快蒸发，产生混合体蒸气，其蒸气经锅顶鹅颈导入冷凝器中得到水与精油的液体混合物，经过油水分离后即可得到精油产品。2、 蒸馏方式 　　水中蒸馏 ：原料置于筛板或直接放入蒸馏锅，锅内加水浸过料层，锅底进行加热。 　　水上蒸馏：(隔水蒸馏)原料置于筛板，锅内加入水量要满足蒸馏要求，但水面不得高于筛板，并能保证水沸腾至蒸发时不溅湿料层，一般采用回流水，保持锅内水量恒定以满足蒸气操作所需的足够饱和整齐，因此可在锅底安装窥镜，观察水面高度。 　　直接蒸气蒸馏：在筛板下安装一条带孔环行管，由外来蒸气通过小孔直接喷出，进入筛孔对原料进行加热，但水散作用不充分，应预先在锅外进行水散，锅内蒸馏快且易于改为加压蒸馏。 　　水扩散蒸气蒸馏：这是近年国外应用的一种新颖的蒸馏技术。水蒸气由锅顶进入，蒸气至上而下逐渐向料层渗透，同时将料层内的空气推出，其水散和传质出的精油无须全部气化即可进入锅底冷凝器。蒸气为渗滤型，蒸馏均匀、一致、完全，而且水油冷凝液较快进入冷凝器，因此所得精油质量较好、得率较高、能耗较低、蒸馏时间短、设备简单。

先让一条光束（激光笔）入射镜面发生反射现象，观察反射角与入射角并用量角器测出两角大小（做好演示，为学生分组实验做好示范）。初步结论及猜想：反射角等于入射角。 学生多次实验验证初步结论及猜想：改变入射角的大小，同时测出相应反射角的大小，比较各次实验发射角和入射角的大小关系。最终得出结论：反射角等于入射角

sinx~x，只要是这里的x趋向于0，都可以，x可以是未知量，也可以是很复杂的表达式，在极限计算中，可用于乘法关系中，不能用于加减法，一般乘法中作为因式，可以整体替换。

角动量守恒定律

不是的，也不是公式．假设a=2,x=3就可以推翻．lim2^3=8,2lim3=6

这个问题太高深了，想也没有想过要证明这样的定律。还有你是否题中写错两个字？

中药注射剂是以中医药理论为指导，采用现代科学技术和方法，从中药、天然药物的单方、复方制剂中提取的有效物质制成灭菌制剂，是临床中治疗急重症的一种较好的速效制剂。它改变了以往中医中药传统的给药方式，结合了注射剂剂量准确、疗效迅速独特的剂型优点，给临床使用中草药带来了更广阔的前景。近年来，中药注射剂品种日益增多，使用范围愈加广泛，在其制备技术及质量控制等方面均有所发展与提高。但由于中药材原料品种、产地、成分本身的复杂性，中药注射剂的组分、剂量的特殊性及制备工艺、分析技术的限制等原因，近年来在临床用药中发现中药注射剂灭菌后或在贮存过程中产生色泽变深、浑浊、沉淀、乳光、澄明度降低，甚至降低药物疗效、影响临床使用等现象。 澄明度是中药注射剂稳定性考核项目之一，也是评价其质量的主要指标，应该符合《中国药典》的规定。现试分析影响中药注射剂澄明度的因素，并提出解决办法。 1 影响中药注射剂澄明度的主要原因 1.1 杂质的存在 中药注射剂成分复杂，各厂家制备工艺不同，使有效成分的提取和杂质除尽有较大的差异。一般按有效成分或有效部位组方、投料的注射液，澄明度比较好，用净药组方、总提取物投料的注射液由于是多种成分的混合液，一些高分子化合物如色素、鞣质、淀粉、蛋白质、树胶、果胶、黏液质、树脂等以胶态形式存在于药液中。这些高分子化合物具热力学不稳定性及动力学不稳定性，致使中药注射液在加热灭菌时的高温下及放置过程中，会因胶粒凝结而产生药液浑浊或沉淀。例如：鞣质为多元酚的衍生物，溶于水和乙醇，具有还原性，其水溶液因加热或长时间放置，会氧化、聚合生成不溶于水的沉淀。鞣质具收敛性，能与蛋白质形成不溶性鞣酸蛋白，肌注含鞣质的注射液，局部组织能产生硬结，并有牵引痛和压迫痛。乳光的产生常由于含挥发油成分的水溶性较差及成分复杂，或该成分含酚、醛活性基团，遇光及空气易被氧化聚合引起，同时尚可出现沉淀及药液色泽变深。 1.2 pH值的改变 药液的pH值与注射液澄明度关系很大。中药中某些成分的溶解度与溶液的pH相关，若pH不适当，则易使其稳定性下降，产生沉淀。有效成分是生物碱、有机酸、酚类、苷类的，在一定的pH值条件下较为稳定，若pH值改变，它们的溶解度也发生改变。若pH值调节不当，药液的碱性较强时，生物碱易析出；反之，酸性较强时，酸性成分及部分苷类易沉淀。另外，在加热灭菌或贮存过程中，由于一些成分易水解，如酯、苷类；一些成分易氧化，如醛类；一些成分易聚合，如酚类；从而产生酸性物质使溶液的pH值逐渐下降而使原已溶解的有效成分又析出。 1.3 药液浓度过高 中药注射剂一般浓度越高，则药液颜色愈深，溶液中有效成分及杂质的含量也愈高。如不同浓度的复方丹参注射液在5%葡萄糖溶液中的微粒数，会随着浓度的增加而增加。有的注射剂虽然配制时药液可暂时处于稳定状态，若温度、pH值等条件出现变化，则原来已溶解的成分又析出，澄明度下降。 1.4 附加剂的使用 为使中药注射剂的稳定性增加或减少刺激等，在配制过程中常加一些附加剂，如吐温-80是常用的增溶剂，苯甲醇是常用的止痛剂，氯化钠用于等渗调解，以及常加入一些抗氧剂。如若使用不当，会产生相反的效果。例如用吐温-80作增溶剂，如果溶液中含少量的鞣质时，因其是多羟基化合物，与吐温-80的聚氧乙烯基可能产生络合反应，因络合物的溶解度小，而使其产生沉淀或浑浊；其次，注射液中加入如苯甲醇和氯化钠均能使吐温-80的“昙点”降低，同时加入苯甲醇和氯化钠，二者对吐温 -80的“昙点”降低的作用是相加的。“昙点”降低可使溶液浑浊。 1.5 配伍的变化 ①复方药物的配伍：中药注射剂的处方中，常有多种药物配伍使用。在中药复方注射剂中，各化学成分之间存在着配伍变化，又是对澄明度都会产生影响。如复方三黄注射液中，金银花提取液中的绿原酸能与黄连、黄柏提取液中的生物碱反应，生成不溶性化合物。②与其它注射剂配伍使用：中药注射液之间由于成分相互作用产生配伍变化。如硫酸小檗碱和复方柴胡溶液、川芎嗪注射液、鱼腥草注射液等量配伍会产生沉淀。③与输液剂配伍使用：大输液在临床上多被作为载体，通过静脉滴注给药，配伍一种或多种药物。其中中药注射液与输液配伍后，由于所含成分复杂，受pH值及贮存时间等多种因素的影响，澄明度往往会发生变化。④中西药注射剂配伍使用：为增强疗效，临床上越来越多地将中药注射剂与西药如抗生素等配伍。因中药注射剂成分复杂，和西药配伍时，有时会产生沉淀。例如川芎嗪注射液等含生物碱的注射液和碳酸氢钠等碱性溶液合用时，由于pH值增高使生物碱游离产生沉淀。如维生素C由于具有酸性和具有强还原性，与中药注射剂配伍常发生反应，使微粒数增加。氟罗沙星注射液与穿琥宁粉针剂配伍后溶液出现白色浑浊，并有沉淀析出；与双黄连注射液配伍后溶液呈轻微浑浊。复方丹参、黄芪、路路通、参麦、刺五加、鱼腥草、红花注射剂溶于 0.9%氯化钠中，微粒数也会增加。 1.6 生产过程中污染 中药注射剂在生产环节若不严格按国家GMP生产线设计，空气净化不达标、或交叉污染，单纯靠最终高温灭菌，不可能完全生产出合格产品。因为大多数细菌、霉菌、芽抱、病毒都很耐热，需120℃、140℃，30 ～40min才能杀灭，而中草药注射液又大都不耐热。一般灭菌以流通蒸气100℃、30min对某些细菌尚不能达到杀灭作用，贮存中细菌繁殖，影响澄明度和出现热原反应。制备用具、容器、附加剂、水等含有的金属离子，可作为某些化学成分氧化、分解的催化剂，有的会与药液中的一些有效或无效的成分发生反应，形成络合物，影响澄明度。 1.7 使用过程不当 虽然使用一次性输液器，并经终端过滤，但现在市售一次性输液器对15μm以下的微粒均无明显除去效果。切割安瓿时消毒不正确或未作消毒处理，掰开即吸，则由于安瓿内负压，会将大量玻璃微粒吸入药液；或针头多次穿刺橡胶塞而使橡胶塞屑脱落。2 提高中药注射剂澄明度的方法 2.1 去除杂质 ①合适的提取纯化方法：根据主要成分的性质，采取合适的提取纯化方法和操作工艺去杂和制备注射剂。如有效成分是挥发油，可用挥发油提取器提取出挥发油层，用这种方法易提纯，方法简单，澄明度好，或用水蒸汽蒸馏法分离出挥发油层。当有效成分是水溶性的如生物碱盐、苷类、有机酸盐、氨基酸，可用水提醇沉法；醇溶性成分的可用醇提水沉法。②热处理冷藏法：中药注射剂药液中所含高分子化合物胶体可在注射液灌封前，采用流通蒸汽100℃或热压处理30min，再冷藏放置一定时间，加速药液中胶体杂质凝结，滤过，除去沉淀后再灌封的热处理冷藏法，提高中药注射剂澄明度。③超滤法：超滤能定额地除去药液中的大分子杂质，中药注射液中诸如黄酮类、生物碱类、总苷类等成分，分子量均在1000以下，因此，用1～3万分子量的超滤膜超滤，注射液澄明度可改善，且有效成分较其他精制方法损失少。 2.2 调节合适的pH值 每一种注射剂都在一定的pH值范围内比较稳定。因此，可根据药物的性质调节其稳定的 pH值。一般有效成分是碱性的(如生物碱)，药液宜调至偏酸性(pH4～5)；有效成分是酸性的(如有机酸)或弱酸性的(如蒽醌类)，药液宜调至偏碱性(pH7.5～8.5)。如苦参总碱注射液，在pH4.2时最稳定，澄明度好，虽经70℃放置 50日含量无下降，用恒温加速法预测有效期3年。此外，汉肌松注射液(pH4.5～6)、盐酸川芎嗪注射液(pH2～3)、益母草注射液(pH5～6.5)、积实注射液(pH4～5)、黄芩注射液(pH7.5～8)、何首乌注射液(pH7～8)较为稳定。可加入适宜的pH调节剂调节溶液的酸碱度。 2.3 合理配伍 在配伍使用之前，最好能先做交叉配伍试验。确实需要中药针剂与西药配伍治疗时，应注意选择药品说明书中规定的输液，注意配液方法和配制顺序、加药方法。有的可改变混合次序而避免沉淀；或将溶液适当稀释后再混合。 2.4 合理选用附加剂 合理选用助溶剂、增溶剂增加药物的溶解度；加入适量的抗氧剂防止药物的氧化、分解、聚合；通入惰性气体如N2驱除氧气防止氧化反应的发生；加入金属络合物如EDTA除去微量的金属离子；采用合适的助滤剂如针用活性炭、滑石粉、滤纸除去多余的挥发油从而消除乳光现象。 2.5 严格控制生产 必须严格按GMP要求，无菌操作，尽量避免污染；使用SDA规定的丁基橡胶塞。 2.6 使用时的条件 输液器、注射器等都需选用信誉好的厂家的合格产品；病房中要减少人流、物流和保持地面清洁。

工业生产Ni0.8Co0.15Al0.05(OH)2前驱体材料一般采用共沉淀法，主要原辅料是六水合硫酸镍、七水合硫酸钴、十八水合硫酸铝、氨水、氢氧化钠等，其中氨水主要起到络合作用，控制产物形貌，氢氧化钠是共沉淀反应中的沉淀剂。一般的工业制备工艺基本是溶解过滤-合成反应-陈化反应-洗涤压滤-破碎-烘干-筛分-除铁-包装入库。不懂可以追问，希望对题主有帮助。

光的相位是光波中一个特定点沿波动周的位置，用来描述光波振动周期中的进程。相位通常使用希腊字母φ（phi）表示，其数值范围为0到2π（或0到360度），对应一个完整的振动周期。光的相位与光强、光速和其他光参数不同，它描述的是透过振动系统的离散能量的传输过程。光的相位定义可以通过以下公式表示：φ = kx - ωt + φ₀在该公式中：- φ 代表相位；- k 为波数，定义为 2π/λ，其中 λ 是波长；- x 为空间位置；- ω 是角频率，定义为 2πν，其中 ν 是频率；- t 是时间；- φ₀ 是初始相位（也被称为相位常数），描述波动在 t=0 和 x=0 时的相位。光的相位在实际应用中具有很重要的作用，如干涉、衍射、全息成像等。当了解光的本质是电磁波之后，可以利用相位的概念分析不同光波的干涉效应和传播特性。