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色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空,空即是色”,原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这是佛教的重要思想,简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空,是事物的本质。
心经中的色即是空是什么意思?
心经讲心,你要打开手机,在你没有动这个念的时候这个念不存在,就是空。真的不存在吗?不是,这个念本有在心,无形无相,当你去动这个念的时候,这个念就出现了。换句话说,当下这一看手机的念从无形无相变成有相(在心里的相,叫法相,在用动作去做就是身相了),有相无相其实就是一个东西,随缘现空现有。色就代表一切有相、一切存在,空就是无相。2023-07-29 15:15:552
佛说空即是色,色即是空,如何理解?
“空即是色,色即是空。”取自于《摩诃般若波罗蜜多心经》中的第二句“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”原则上是不能将“空即是色,色即是空。”这句单独拿出来分析的。必须贯通全经来理解才不会误人子弟。《心经》是“以人为本”的角度写出来渡人成佛的。如果您执意要单独理解“空即是色,色即是空。”这句经,那我就作如下解释吧:色是物质的,空就是非物质的;色是看到的,空就是就看不到的;色是听得到的,空就是听不到的;色是闻得到的,空就就是闻不到的...以此类推。所以空即是色,色即是空的意思就是:物质的和非物质的,看到的和看不到的,听得到的和听不到的,闻得到的和闻不到的...等等在本质上都是没有区别的。从宇宙大爆炸的观点来说,宇宙最初是由一个纯能量的奇点大爆炸而形成的,所以宇宙中的一切物质都是由能量形成的。所以物质和能量是没有区别的,如果说物质是色,能量就是空。综上所述,便是空即是色,色即是空。最后要说的是,大家必须将这句话贯通全经来理解。以达到最正确的理解。从而放下自己过多的欲望,除去杂念,顺其自然地活着,轻松自如地活着,心平气和地活着。如果各位网友觉得我说的有错,请说出来一起讨论;如果你们理解了,请点赞我。最后希望大家不要在网上造口业,阿弥陀佛。2023-07-29 15:16:021
色即是空,空即是色是什么意思?出自哪个典故?
出自《心经》:舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。色是说表面,而不是情色的色,说白了也就是万象皆空。我觉得只要把色的意思搞明白,这句话就明白了2023-07-29 15:16:123
色即是空的含义是什么?
意思是物质的和非物质的,看到的和看不到的,听得到的和听不到的,闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质,而是由因缘和合而成,缘聚则成,缘散则灭,因而是空;但空并非“无”,不是什么都没有,所谓成住坏空,空是生灭变化之过程;因缘的假象宛然,而且并不妨碍有。不异,即无差别,也就是说,色与空是统一的,是不二的。这句话是出自《心经》:色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。扩展资料:它的后半句是色即是空,空即是色。色,外在、表面、现象。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空。进一步解释,外在为空,表象为空,内在为本,实质为本,看人看事物遇到迷茫迷惑时,去看本质看内容,从而不被表面与现象所迷惑所困扰,看人看本质,看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学,即般若(智慧)。佛学常见词汇 色是指一切有形的物质,这些物质都是因缘和合而生的,其当体即空,故说色即是空。色、空从本源上说,是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出;一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来;也就是说,色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空;一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性,也就是回归到空性。当色(或有情众生)回归到空性或本源,也就是成佛了。参考资料来源:百度百科-色不异空参考资料来源:百度百科-色即是空空即是色2023-07-29 15:16:251
色即是空,空即是色的含义是什么?
这么解释:你看一个美女,脑子里不去想,那就是空;你看了美女之后,满脑子都是这个美女,无时不刻不在想,那就是色!2023-07-29 15:16:412
色即是空,空即是色 什么意思?
佛教中有非常多的经典。大家都比较熟悉的影视剧《西游记》中,就记述了唐僧不远万里,去西天拜佛求经的故事。实际上这就是唐朝的玄奘法师西去印度求法,后又回到大唐专心翻译经典,弘法利生的真实故事的写照。2000多年前,佛陀悟道成佛后,不忍众生受苦,创立佛教,弘法七七四十九年,宣说了八万四千法门,每一个法门都对应度脱不同根器的众生,使众生脱离苦海,走上修行悟道的光明大道。《心经》可以说是与众生缘分最深的一部经典之一,因为其字数少,含义深刻,包罗万象,得以广泛流传。短短260个字,很多朋友都能背诵下来,也有很多人与练习书法相结合,抄写《心经》,这对于身心的修养都大有裨益。读诵过《心经》的朋友都知道里面有一句“色即是空,空即是色”,还有很多人并未了解佛教,但却通过各大影视剧等对这句话留有十分深刻的印象。那么《心经》中的这句话,到底是什么意思呢?其中蕴藏着怎样的深刻奥义呢?想要真正理解这句经文的含义,我们首先要准确地理解“色”和“空”这两个字的含义。单从字义上来理解,很多人认为“色”是颜色,甚至是美色,女色的意思,于是把整句话看成是:面对女色,一定要能抵挡得住诱惑,不要上当受骗等等,这实在是大错特错了。这里的“色”可以理解为事物的存在状态。也就是我们所看到的事物的样子,扩展开来,包括其形象,颜色,气味等等各种我们所见,所闻,所感的特征。2023-07-29 15:16:504
“空即是色,色即是空”这句话是什么意思?
摩诃般若波罗蜜多心经其中的四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。其实这四句都是重复句,也就是说:色跟空是一样的,空也就是跟色一样的。色也就是空,空也就是色。“色即是空,空即是色”。第一个“色”是指色相的意思,也就是纷繁芜杂的大千世界,在佛经里,一切的色相皆为空。第一个“空”是无常的意思,是说世间的一切不常住。所以“色即是空”是说世间一切皆幻象。第二“空”是指心空,也就是心中无执著、满身皆善念,第二个“色”是指“真色”的意思,说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界。所以“空即是色”说的是见性明心返故乡。因而,这句话的意思是:世间一切皆幻象,见性明心返故乡在佛教中,[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有。他的含义非常丰富!佛教中的色,含有形状和变化之意,并且没有恒久不变的指挥他的主宰。所以说空!2023-07-29 15:17:001
色即是空是什么意思?
楼上答案纯属复制别人的,“色”乃佛法中忌用词语,泛指人的所有欲望,有形世界与无形物资载体。“空”很容易理解,虚幻飘渺,若近若离,一切感官,五官的感受。“色即是空”一句话:你的欲望和无形思想全市虚幻飘渺的。2023-07-29 15:17:262
“色即是空”是什么意思?
颇赞同上面不甘失败的人、弥勒法师的讲法,就拿化学来解释看看是否合理:所谓的化合物就是物质经过合成而存在。所有的色(物质)由于因缘和合而存在,就是存在于某一空间和时间,如果离开了这里,原来的色也改变了,不复存在了。最重要的是,我们的心识左右了我们的认知。所以必须要先认识自己的心。回归到静寂清澄,认识自己的心和太虚中的一切毫无差别,那就真空了。2023-07-29 15:17:554
请问“色即是空”是什么意思?
佛学用语,不要试图知道它的深刻涵义!现在被人拿来歪用,这个意思大家都知道了2023-07-29 15:18:186
“色即是空”什么意思?
去看《般若菠萝密多心经》就有解释2023-07-29 15:18:416
色即是空怎么理解
“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了. 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字,最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空,弃与不弃都是空的,有弃绝的念头便已不空,爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”,执着于空的人也不明白“空即是色”。 还有句话曰“耽静反为静缚”,不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个静字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?真正的静是心静而非形静,是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话,同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境,岂不比那些寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗? ‘色"是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空"。 【五蕴】 指色、受、想、行、识。 【空即是色】 指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见空,而系体达色之当体即空之故,空者亦非意味断灭,即有即空方是真空。此真空既为有,故必不异于有,以空即是有,而说空即是色。 指真空不异于色法,空的当体即是色。 可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓"空无所有"是依心起解的。 所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。2023-07-29 15:19:0613
色即是空是什么意思?
典故:佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”“色即是空”我简单的理解就是:色即是虚无,虚无就是色。色即是空,指世上的色,欲望等都是虚幻的,空无的,等你真的视一切为空无,就发现虚幻就是和色一样了。就像你孜孜以求的某种东西,迷恋追逐到无药可救的地步,但是历经劫难后反思,其实你追求的只是一场虚幻,虚无,欢情过后,什么都没有,所谓色即是空。看破红尘之后,你明白空和色没什么区别,空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。所谓四大皆空。2023-07-29 15:19:5310
色即是空 具体什么意思
色法意指一切现象界的物质都是因缘所生法当体无有自性故说是空2023-07-29 15:20:384
色即是空,空即是色。出自哪篇佛经,全文是什么?
心经2023-07-29 15:21:103
“空既是色,色既是空”是什么意思?
色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字,最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空,弃与不弃都是空的,有弃绝的念头便已不空,爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”,执着于空的人也不明白“空即是色”。还有句话曰“耽静反为静缚”,不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个静字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?真正的静是心静而非形静,是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话,同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境,岂不比那些寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗?‘色"是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空"。玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见空,而系体达色之当体即空之故,空者亦非意味断灭,即有即空方是真空。此真空既为有,故必不异于有,以空即是有,而说空即是色。指真空不异于色法,空的当体即是色。可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓"空无所有"是依心起解的。所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。2023-07-29 15:21:441
色即是空是什么意思?
说的详细2023-07-29 15:21:569
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色 什么意思啊
“色即是空”,就是说“色”是在“因缘和合”下由“空性”产生或幻化而出。“空即是色”,就是说“空性”是“色”的本源或本质。2023-07-29 15:22:514
色即是空,空即是色.到底怎么理解?
佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是"色不异空的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物。空并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,而是指没有实体性、没有自主性的就叫做空。不异,可以解释作不离,世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同,但他们都有一个共通的性-无实体无固定的性。我们姑且称它为空或空性。色不异空,是指一切事物都不离空性的存在,以眼睛可以看见的最具体的物质来说,它是由众多因缘条件造成而存在的,因此一切物质虽然存在,却没有实体性,自主性。所以说色不异空,由于本身没有固定的实体性,所以可以随因缘条件而变化-空不异色。空不异色是说明空性的显现,是不能离开一切法而有的,并非灭除物质,等物质变坏灭了,然后才知道它是空,无自主性。当它宛然存在的当下,就要觉察到无我,无常的道理,才能彻悟其空性。只要我们稍加思考有形之物,皆不离空的道理,并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到:不管如何坚固、伟大的东西,其实都没有实体性,它只是因缘组合的现象而已,唯有超脱心中的执着,人生才能得到真正的幸福。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色其中的道理是相通的,色不异空,等于色即是空。空不异色等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失,一切事物的现象都是依因缘存在而无实体性的,所以说,色尘事物,一切皆空.色即是空。佛教指示我们以空来观察世间一切事物,并非要我们对事物绝望,或以悲观消极的态度来对待一切,而是让我们了然大悟,确知世间一切的真实现象。不要一味向外追求不实的东西,应反观自己的内心,发掘自性智慧,建立一个新的、正确的人生价值观。空即是色,空是说明一切事物没有实体性,可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象,所以空能含摄万物,好比虚空无形无相,却能包容万物,一切万物皆不离虚空而另存。如果我们能体会空的道理,放下执着,必定可以发挥智慧的潜能。世间的事都在不时的变化,如何能在日常生活中保持谛观,不为所动是最重要的。有观空的智慧,虽则面对同样的环境但感受却不一样。如果能彻悟色即是空便能享受无执着的风光,若能体会空即是色必能在空的见地上,积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生2023-07-29 15:23:231
色即是空的真正含义是什么?
物质(色)即是能量(空)2023-07-29 15:23:4712
佛教的“色即是空”什么意思?
色,就是物质。佛教中说存在有色界,即以物质为主导的世界。比如我们的世界就属于有色界。空,就是能量。佛教中也说存在无色界,即以能量为主导的世界。这样的世界我虽然没有见过,但却也不难想象。一个能量团就相当于我们物质世界的一个物体。那里的万物都是由虚空的能量射线组成的。古代神话传说中很多仙人能漂浮空中,穿透墙壁,估计是无色界的人。“色即是空,空即是色”从字面理解起来,就是物质等同于能量,能量即是物质。这一点爱因斯坦也已经证明。质能公式E=mc^2表明能量和物质可以相互转化。所以,我们要看破实体,不要执着于实体。我们凡人往往觉得实体踏实,好用。可其实还有更自在更好用的能量虚体呢!举个例子,我们都认为柜子好用,可以储藏文件。但看看今天的硬盘,那里的虚拟空间不是可以储藏更多的文件吗?而且更小更保险。当然,也不要执着于能量虚体,否则会停滞在仙人这一境界上。虽然已经十分了不起,但不是修佛的最终目的。“色即是空,空即是色”告诉我们是实体也好,能量虚体也好,都不要执着,都无所谓。这样才能达到一个新的境界,更接近于观自在菩萨的境界。2023-07-29 15:24:142
佛经中的色即是空的意思是什么?
佛教中有非常多的经典。大家都比较熟悉的影视剧《西游记》中,就记述了唐僧不远万里,去西天拜佛求经的故事。实际上这就是唐朝的玄奘法师西去印度求法,后又回到大唐专心翻译经典,弘法利生的真实故事的写照。2000多年前,佛陀悟道成佛后,不忍众生受苦,创立佛教,弘法七七四十九年,宣说了八万四千法门,每一个法门都对应度脱不同根器的众生,使众生脱离苦海,走上修行悟道的光明大道。《心经》可以说是与众生缘分最深的一部经典之一,因为其字数少,含义深刻,包罗万象,得以广泛流传。短短260个字,很多朋友都能背诵下来,也有很多人与练习书法相结合,抄写《心经》,这对于身心的修养都大有裨益。读诵过《心经》的朋友都知道里面有一句“色即是空,空即是色”,还有很多人并未了解佛教,但却通过各大影视剧等对这句话留有十分深刻的印象。那么《心经》中的这句话,到底是什么意思呢?其中蕴藏着怎样的深刻奥义呢?想要真正理解这句经文的含义,我们首先要准确地理解“色”和“空”这两个字的含义。单从字义上来理解,很多人认为“色”是颜色,甚至是美色,女色的意思,于是把整句话看成是:面对女色,一定要能抵挡得住诱惑,不要上当受骗等等,这实在是大错特错了。这里的“色”可以理解为事物的存在状态。也就是我们所看到的事物的样子,扩展开来,包括其形象,颜色,气味等等各种我们所见,所闻,所感的特征。2023-07-29 15:24:212
色即是空的意思是什么?
佛曰:色不异空,空不异色;色即是空,空即是色2023-07-29 15:24:423
色既是空----什么意思啊?
你就悟吧2023-07-29 15:24:585
“色即是空,空即是色”的下一句是什么
惟道是从,惟心是宗。空即是色,色即是空。梦幻了了,来去匆匆。水中之月,树上之风。作如是观,无塞不通。2023-07-29 15:25:133
“色即是空,空即是色”是什么意思
这是佛家的唯心主义用语 。是讲物质和精神的,这句话否认了物质决定意识宣扬有就是无,无就是有认为万事本就是无所谓有无的,在于你心,心有它就有,心无它就无,讲的就是要四大皆空。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”这一段话出自佛教经典“般若波罗蜜多心经”。心经,传世有七个中文译本,通常见到的是唐代玄装法师的译本。心经中的这句话,现在已经可以算作是汉语的经典了。对这句话有着各种各样的诠释。有些解说很玄,显得很高深莫测,似乎不成佛就不能了解其真意。另有些解释则指责这句话是佛学估弄玄虚,或者指责这是纯粹唯心主义世界观。这些解说,搞得常人不得门径,对佛学产生很多误解。2023-07-29 15:25:201
色即是空,空即是色的出处,释义,典故?
【释义】,色法即是空性,空性即是色法,除了空性以外没有什么色法,除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》,属于佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。【造句】为追求性的阴阳平衡,结果导致有钱没钱的男女都想要性,佛说,色即是空,空即是色。“色即是空,空即是色”,这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。2023-07-29 15:25:271
色即是空是什么意思?
好难理解,这是观世音菩萨的智慧,色即是空是心经里面的内容,你还是百度吧2023-07-29 15:25:502
“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思?
色即是空。 ‘色"是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空"。 玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云∶‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。 小乘以人为五蕴之假和合,无独立自存之实体,故说‘人无我";大乘不但认为人无我,且以为五蕴自身亦虚假不实,而说‘法无我"。所谓五蕴皆空,意谓不论物质现象(相当于色)或精神现象(受、想、行、识)均属因缘所生法,无固定不变之自性;若以其为实有自性,则是虚妄分别,故色之本质为空。" 法藏在《般若波罗蜜多心经略疏》中,曾就二乘对色空之二疑及菩萨的三疑,加以阐释。其次又建立色空相望之三义。即∶(1)相违义∶空中无色,色中无空,以空害色,以色害空。(2)不相碍义∶若此色为幻色,则不碍空;若此空为真空,则不妨色。(3)相作义∶此幻色之全体若非空,则不成幻色;真空之全体若非色,则不成真空。亦即依色即空而有色,依空即色而有空。然后法藏又约观行而释,谓观色即空,则为止行;观空即色为观行;而色空无二,一念顿现为止观俱行。 附∶印顺《般若波罗密多心经讲记》(摘录) 佛明五蕴皆空,首拈色蕴为例。色与空的关系,本经用不异、即是四字来说明。不异即不离义,无差别义。色离于空,色即不成;空离于色,空亦不显。色空、空色二不相离,故说‘色不异空,空不异色"。有人听了,以为空是没有,色是有,今虽说二不相离而实是各别的,空仍是空,色仍是色。为除此种计执,所以佛接着说∶‘色即是空,空即是色。"即表示空色二不相离,而且相即。 佛法作如是说,有其特殊意义。印度的一分学者,以为涅盘与生死,烦恼与菩提,是不相同的两回事,离了生死才能证得涅盘,离了烦恼才能获得菩提。生死和烦恼是世间杂染法,涅盘、菩提是出世清净法,染净不同,何得相即?这种见地,是从他们的宗教体验而得来。宗教体验,世间的一般宗教,如耶、回、印度教等,也都有他们的体验,如上帝、真宰、梵我等。若说他们都是骗人的,决不尽然,他们确是从某种体验,适应环境文化而表现出来的。不过体验的境地,有浅深,有真伪。佛法的目的,在使人净除内心上的错误——烦恼,体验真理,得到解脱——涅盘。一分学者依佛所说去持戒修定净除烦恼,体验得‘超越"现象的,以此为涅盘。于是,以为世间和涅盘,是不同性质的。在修行的时候,对于世间法,也总是远离它,放身山林中去,不肯入世作度生的事业。这种偏于自了的超越境,是不究竟的,所以被斥为沈空滞寂者。真正的涅盘空寂,是要在宇宙万有中,不离宇宙万有而即是宇宙万有的。因此,修行也不同,即于世间利生事业中去体验真理,净化自己。古德说∶‘佛法在世间,不离世间觉。"觉悟即在世间法而了达出世法,由此大乘能入世度生,悲智双运。有所得的小乘,体验到偏于‘超越"的,于是必然地走入厌离世间的道路。龙树菩萨在《智论》里,讲到‘色不异空,空不异色;色即是空,空即是色"时,即以《中论》生死涅盘无别去解说。大乘的体验,不妨说是‘内在"的。论到宗教的体验,有人以为这是一种神秘经验,既称为神秘的,此中境界就不是常人所能了解。因之,经验的是否正确,也无从确论。现见世间一般宗教,他们依所经验到而建立的神、本体等,各不相同,如耶教的上帝,印度教的梵我,所见不同,将何以定是非?依佛法,这是可判别的,一方面要能洗尽一切情见,不混入日常的计执;一方面要能贯彻现象而无所碍,真俗二谛无碍的中道,即保证了佛法的究竟无上。佛法是贯彻现象与本体,也是贯通宗教与哲学,甚至通得过科学的,所以有人说佛法是科学而哲学的宗教。 从理论上说,色(一切法也如此)是因果法,凡是依于因缘条件而有的,就必归于空。如把因果法看成是有实自性的,即不成其为因果了。因法的自性实有,即应法法本来如是,不应再藉因缘而后生起;若必仗因缘而能生起,那法的自性必不可得。由此,一切果法都是从因缘生。从因缘生,果法体性即不可得,不可得即是空,故佛说一切法毕竟空。反之,果法从因缘有,从果法的作用形态又不即是因缘,可从因缘条件有,虽有而非实有,故佛说一切法缘起有。可知色与空,是一事的不同说明∶所以色即是空,空即是色。常人于此不了解,以为空是没有,不能现起一切有?不知诸法若是不空,不空应自性有,即一切法不能生。这样,有应永远是有,无应永远是无。但诸法并2023-07-29 15:26:081
“色即是空,空即是色”是什么意思?
有就是无,无就是有,有无是一个有,是有形之无;无,是无形之有。故知此处之空非绝对无。空有其实是一个东西,故知此物非空非有,是空是有。这个东西是啥?是宇宙万物、生命之本来,是我们的真心。色表一切存在,如身、心、世界,皆是真心变现2023-07-29 15:26:171
“色即是空”是什么意思?
http://baike.baidu.com/view/613.html?wtp=tt2023-07-29 15:26:384
空即是色,色即是空.是什么意思?
俺是小和尚,听不动您的大道理!2023-07-29 15:27:0911
色即是空的真正含义是什么?
你说的是韩国排的那部电影吗?很经典啊!!呵呵2023-07-29 15:27:3611
色即是空空即是色的意思是什么?
色是物质,广义讲是一切存在,包括精神。空是无,但不是绝对没有,没有龟羽兔角,根本没有,而是一种妙性,能作用。这个妙性就是无形无相而又能变现一切存在所以有是空,空是有,一切存在就是那个无形无相的妙性,空有是一个2023-07-29 15:28:022
“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,”是什么意思?
佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” [色不异空] 的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物。空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异,可以解释作[不离],世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同,但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。 [色不异空] ,是指一切事物都不离空性的存在,以眼睛可以看见的最具体的物质来说,它是由众多因缘条件造成而存在的,因此一切物质虽然存在, 却没有实体性,自主性。所以说[色不异空],由于本身没有固定的实体性,所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。 [空不异色]是说明空性的显现,是不能离开一切法而有的,并非灭除物质,等物质变坏灭了,然后才知道它是[空],无自主性。当它宛然存在的当下,就要觉察到无我,无常的道理,才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物,皆不离空] 的道理,并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到:不管如何坚固、豪华、伟大的东西,其实都没有实体性,它只是因缘组合的现象而 已,唯有超脱心中的执着,人生才能得到真正的幸福。 [色不异空,空不异色,色即是空,空即是色]其中的道理是相通的,色不异空,等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失,一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的,所以说,色尘事物,一切皆空..... 佛教指示我们以[空] 来观察世间一切事物,并非要我们对事物绝望,或以悲观消极的态度来对待一切,而是让我们了然大悟,确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西,应反观自己的内心,发掘自性智慧,建立一个新的、正确的人生价值观。 [空即是色] .....空是说明一切事物没有实体性,可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象,所以空能含摄万物,好比虚空无形无相,却 能包容万物,一切万物皆不离虚空而另存。 如果我们能体会[空的]道理,放下执着,必定可以发挥智慧的潜能······ 世间的事都在不时的变化,如何能在日常生活中保持谛观,不为所动是最重要的。有观空的智慧,虽则面对同样的环境但感受却不一样。 如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光,若能体会[空即是色]必能在空的见地上,积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。2023-07-29 15:28:191
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受,想,行,识,亦复如是.这段经文,是上承"五蕴皆空"而来的,五蕴可摄入色,心二法,所以前四句是色法,后四字——受,想,行,识四者是心法,在我人的执著中,"色身"最难破,因为明明有一个实在的我,要说它不异於空,难免使人困惑,所以破五蕴,特别於色蕴加重语气.色蕴不仅指我人的色身,同时也包括宇宙万有的种种色法——宇宙间所有的物质现象在内,因此本文在此所谈的色空问题,是以宇宙间的物质现象为主,自然也包括了我人的色身在内.原来"空"之一字,义理甚深,要说到空的性体,就到了真如实相——涅盘境界,涅盘是圣者所证的境界,是无以用语言文字所可诠解表达的,所以我们只能就空义中最粗浅部分——"缘起性空"部分加以说明.要说"空",先要知道这个空字的来源,佛经都是由梵文翻译过来的,所以这个空字也是由梵文译过来.那麼,在梵文中这个空字是什麼意思呢 多年前的中央日报上,有一篇澹思先生"论空即是色"的文章,把这个空字的来源和意义说得很清楚,现在摘录一段如下:"空,在梵文里叫Sunyata(音舜若多) ,实际上,Sunyata不能简称为空,而应称为"空性",ta在此是一个接尾词,Sunya是一个语根,当然我们可以把Sunya叫做空,但在"色即是空"这句话里,原文并不是Sunya,而是Sunyata,有此一接尾词的ta字,在梵文里与只是Sunya一字,那就大有区别了,ta的意思有性质,实在,形态等义,空与空性是有著不同的意义,这特别在龙树的思想里,单讲空Sunya,梵文里本也有虚无,非有等义,但同时也可解做空寂,空净等义.就境界说,空寂并非"虚无",空净也不是"非有"的,讲到空性Sunyata,这问题就更大了.空性这句话,在龙树的中论观Madhyamaka-sastra里,原是指缘起性Paratitya Samupadata的实义而言……."澹思先生的这段文字,把空与空性分析得很清楚.事实上,在"唐罽宾国三藏般若共利言等译"的心经上,在"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时"的下一句,译的就是"五蕴性空",而不是五蕴皆空,唐法月的译本则是:"照见五蕴自性皆空".而玄奘法师的译本,却是"五蕴皆空".当然,玄奘法师这样译,一定有他的见解,只是我们末法时代的众生,根器暗钝,只就字面的意义来看,以致千载以下,引起了多少误解.佛法中说的空,是"缘起性空"的空,是"因缘所生法",本身无"自性"的空,不是空无所有的顽空,也不是拨无因果的断灭空,我们先自一个小故事说起:释迦牟尼佛住世的时候,在王舍城外竹林精舍说法,这时有两个修习外道的沙门,一个名叫舍利弗——就是本经文中的舍利子,另一个名目犍连,他二人智慧超群,名望素著,每人座下都有上百名弟子.有一天,舍利弗途遇释迦世尊的弟子马胜比丘,他见马胜比丘威仪殊胜,举止安详,心生敬羡,便问马胜比丘道:"请问令师是谁,他平常说些什麼教法呢 "马胜比丘答曰:"我师释迦世尊,他的智慧神通,无人可比,我年纪幼小,受学日浅,尚领会不了我师说的妙法."舍利弗一再请求说:"请慈悲方便,略说一二."马胜比丘说偈道:"诸法因缘生,诸法因缘灭,我师大沙门,常作如是说."舍利弗听了此偈,当下大悟,他返回住所,约同目犍连和他们的弟子,一同皈依释迦牟尼世尊.为什麼舍利弗听了"诸法因缘生,诸法因缘灭"这两句话,就舍弃自己修习多年的道法,而皈依到释迦世尊的座下呢 实是因为他多年参不透的真理,在这两句偈中得到了解答.舍利弗在佛弟子中号称智慧第一,未皈依世尊前已修道多年,所以听到妙理,一言开悟,而皈依世尊.照佛法说,世间万有的生成与还灭,皆由於"因缘"二字——具足说是"因缘果报".因是主因,缘是助缘,由因缘和合所产生的事物叫果,此果对造因来说称报.这是综合色,心二法,包括宇宙万有的法则,佛法中为说明此一法则,曾立有六因,四缘,五果之说.为篇幅所限,此处未能一一细述.因与缘,佛法上不曾有严格的界说,但自相对的差别言,因约指特性说,缘约指力用说.因是指一件事物生灭的主要条件,缘则为辅助条件,若以现代语言来说,就是一切事物生灭的条件及关系.也就是说,每一件事物的生成或还灭,必须具备其生灭的条件,每一件事物的存在,必须具备与其他事物互相关连的关系.四阿含经对因缘二字的解释是:"此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭."任何事物,不能无因生灭.但有因无缘,亦不能生灭.例如一粒种子,若不埋在土壤中,再加上阳光雨露等助缘,则种子就不会萌芽生长;一堆砖瓦木石,若不经泥工木工等助缘,也不会变成房屋.因此可知,世间万法,皆由因缘和合而生,既是"因缘所生法",未生之前本无此物,既灭之后亦无此物,在生后灭前存在期间,不过是因缘和合下一时的假相,没有其本体和自性.譬如以砖瓦木石,加以人工建成的房舍,自我们凡夫观之,房舍是存在的实体.但在智者眼中,砖瓦自砖瓦,木石自木石,房舍只是众缘和合的假相,没有房舍的自性本体.这叫做"即色明空".因此,中论偈中曰:"因缘所生法,我说即是空".至於说,房舍内外的空间,那是"色外之空",叫做顽空,房舍毁灭之空,是断灭空,都不是性空的本义,明乎此,则可知佛法上的空,是性空而非相空,是理空而非事空,这种空,佛法上叫做"缘起性空".在佛法中,对於色蕴的"色",还另有一种解释,叫做"众微聚".照佛经中说,把一粒羊毛尘分做七分,其七分之一的单位称兔毛尘,兔毛尘再七分,称水尘,水尘再七分,称金尘(金尘,意谓其可游行於金—— 金属物的空隙中,这是不是相当於金属原子中的质子)金尘再七分为实极微,实极微再七分称色聚微……,这些极微存在於空中,称"空界色",而"色"又称"众微聚",所以宇宙间的物质现象,是众微积聚而成的心经经文,说"五蕴皆空",说"色不异空",说"色即是空",意思是说宇宙万有,由根身到器界,皆是因缘和合而有,没有绝对的本质——自性,实体,要我人认清字宙人生的真象,破除我人的"我执"与"法执",并不是说"空"即是一切没有,如果我们会错意,当真认为一切皆空,那就又成为一种执著——空执.执有固然是病,执空也是病,所以经文中在"色不异空"之后,接著说:"空不异色";在"色即是空"之后,又说"空即是色".前者是破除迷界的旧执著,后者是建立悟界的新观念;前者是否定,后者是承认.这话看似矛盾,而实并行不悖.中论上说:"因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义".宇宙万法,诚然没有"实体",皆是"性空",但我人不能不承认它有"假名",有"相用",性空相有,立以假名,这就是中道.我们放眼看世间,何者不是"假名" 五蕴和合,而有人我;四大积聚,而有万法,万法因假名而立,毕竟没有实体,譬如我们说一所学校,学校是由土地房舍,教师学生,教具设备所组成的,学校只是一个"假名",何尝有"学校"的实体 我们说一个公司,公司是资金,经理,职员,业务所组成,公司只是一个"假名",又何尝有公司的实体 我们把一个陶土加彩釉烧成腹大口小的筒状物,叫做花瓶,如果我们不拿它插花,而用以装水,它就成了水瓶;如果用以装酒装醋,它岂不成了酒瓶醋瓶 我们把砖瓦木石所建的房舍,叫店面,叫住宅,叫公寓,叫别墅,可是如果换换用途,它可能就成了工厂,仓库,办公室,停车间,同一样东西而有这麼多名称,它何尝有自己的实体 这些名称,岂不都是假名 除掉教师学生就不成学校,除掉资金业务就没有公司;除掉陶土彩釉就没有花瓶,除掉砖瓦木石也没有房舍,这一切,都是因缘和合而有,没有"自性",没有"实体",所以说它是空——缘起性空.可是,这些东西虽然没有实体,但不能说它没有相用,房舍中布置教具,就有学校,可以教育子弟;店面外挂上招牌,就是公司,可以经营贸易;陶士彩釉制成的瓶可以插花,可以装酒;砖瓦木石建成的屋可以住人,可以开店,它们各有其"相",各有其"用",虽然"缘起性空",一切法是"自性空",但因"性空缘起",一切法又是"假名有".因此,"色不异空","色即是空",是因缘所生之法,毕竟是"自性空";而"空不异色","空即是色",是因缘所生之法,有相有用,到底是"假名有".由自性空利假名有,是要我人不著空有二边,而求合乎中道.2023-07-29 15:28:271
经文里的“色即是空、空即是色,色不亦空、空不亦色”怎么解?
色从心生,觅心不可得,色又何曾得,所以色即是空,故色不异空。心所生的心空亦空,觅心不可得,故空不异色。色和空是一不是二,空色都是心生。比如水中月触之则无月,静下来就能见到月亮。这是色即是空,空即是色。你不要以为心外有色和空,如果是瞎子呢?哪里来的色呢?全是空吗?不是,空和色是一体的,心生则法生,心灭则法灭,他们互相循环又是不生不灭。2023-07-29 15:28:381
佛曰:色既是空?是什么意思?
情色就是什么也没有。就是要无视!2023-07-29 15:28:505
色即是空,空即是色,这句话是什么意思
参考:http://zhidao.baidu.com/q?ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&word=%C9%AB%BC%B4%CA%C7%BF%D5%2C%BF%D5%BC%B4%CA%C7%C9%AB%2C%D5%E2%BE%E4%BB%B0%CA%C7%CA%B2%C3%B4%D2%E2%CB%BC&fr=wwwt2023-07-29 15:29:075
色即是空空即是色什么意思?
【释义】,色法即是空性,空性即是色法,除了空性以外没有什么色法,除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》,属于佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。【造句】为追求性的阴阳平衡,结果导致有钱没钱的男女都想要性,佛说,色即是空,空即是色。“色即是空,空即是色”,这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。2023-07-29 15:29:321
色即是空什么意思啊?
说道底这是个物质与意识的问题。在主观唯心主义看来,物质是由意识所决定的。色即是空指的是:世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。2023-07-29 15:29:534
色即是空,空即是色,是什么意思?
就是说世间万物众多,不要贪恋,今天是你的,明天就是别人的。争来争去,到头来谁都不是的。只要心中有佛,其他都是过眼云烟。2023-07-29 15:30:0214
‘色即是空’是什么意思?
"色空无异"色是有的意思.空是无的意思.无异是没有不同的意思.是说人类在世间所做,所用.所识的一切东西,都是因缘所生,因缘所化,一切都不是长久的.(人类所造的那一样东西是长久的,所用的那一样东西是能够长久不坏的.又有那一个人的寿命是长久的).意思就是人类在世间所做的一切只是因缘所生,所化都是不长久的,惟有"佛法"才是永恒不变的.当年世尊在讲"般若波罗密多心经"的时候,重点提及"色不异空,空不异色,色即使空,空即使色"说明有与无的关系.说白了就是告戒我们对世间的物欲追求不要无止境,甚至不择手段,即使你有无穷无尽的财富有能享用多长时间呢?这就是平衡我们的心态,知足常乐.只要我们不去过分的追求物欲的东西,就不会惹上烦恼和罪过.2023-07-29 15:31:272
佛曰:“色即是空,空即是色”是什么意思?
“色即是空,空即是色”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》,原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这是佛教的重要思想,简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空,上面说到是产生现象的多种因素和缘由,是事物的本质。比如说,一篇文章要呈现在读者面前,首先需要人的思想,纸笔,及传媒工具,不能单独成立,说白了,文章这种表象就是“色”,而产生这种“色”的因缘,诸如人的思想、纸等便是“空”,人如果不想写文章,或没有纸笔等这种“空”,便不会产生文章这种“色”。而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素,以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以,色非女色男色,空也非虚无乌有。色即是空,让人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的,空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。 只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应,善恶循环,才能让人行善并以自身个体的德性度人,并真正关心世间万物,以自身的身体力行,通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中,佛教还注意到“悲”,所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”,总的说来,“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。采纳哦2023-07-29 15:31:452
”色即是空,空即是色”接下来两句是什么
后面没有了.2023-07-29 15:31:534
色即是空,空即是色出自哪里?
色即是空,空即是色出自《般若波罗蜜多心经》,意思是指表象为空,外在为空。色,外在、表面、现象。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空。进一步解释,外在为空,表象为空,内在为本,实质为本,看人看事物遇到迷茫迷惑时,去看本质看内容,从而不被表面与现象所迷惑所困扰,看人看本质,看问题看本质。大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想,简单的说,色是指一切能见到或不能见到的事物和现象,而这些事物和现象是由因缘聚合产生,空是事物的本质,有从空中生。扩展资料相关思想:三论宗认为世间、出世间万有诸法,都是由众多因缘和合而生,叫缘起;离开了众多因缘事物就不存在,叫性空。把缘起和性空统一起来,就是中道。为了阐明这一理论,三论宗设立了真俗二谛和八不中道等义。从俗谛说事物在缘起上是有,从真谛说诸法在本性上是空。色即是空,空即是色,缘起性空,真谛俗谛圆融不二,就是中道。三论宗所依据的是般若学,般若思想是佛教的根本思想,它的最主要的真谛就是“空”的理论。世人之所以沉迷三界六道,头出头没,长劫轮回,就是因为迷于现象的有,而不能打开慧眼洞透幻象,看到它本性的空。迷于幻象,就是执迷不悟的凡夫众生;看到空性,就是破迷开悟的诸佛菩萨。凡夫众生是“凡所有相,抱住不放”,如蝇逐臭,如蛾投火,如渴鹿乘阳焰;诸佛菩萨是“凡所有相,皆是虚妄” ,乘着般若之舟,渡过生死大海,直达涅槃彼岸。参考资料来源:百度百科-色即是空空即是色2023-07-29 15:32:011
怎样理解“色即是空”
“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字,最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空,弃与不弃都是空的,有弃绝的念头便已不空,爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”,执着于空的人也不明白“空即是色”。还有句话曰“耽静反为静缚”,不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个静字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?真正的静是心静而非形静,是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话,同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境,岂不比那些寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗?‘色"是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空"。【五蕴】指色、受、想、行、识。【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见空,而系体达色之当体即空之故,空者亦非意味断灭,即有即空方是真空。此真空既为有,故必不异于有,以空即是有,而说空即是色。指真空不异于色法,空的当体即是色。可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓"空无所有"是依心起解的。所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。2023-07-29 15:32:141
色即是空,空即是色。是什么意思呀!
你看看电影 色既是空2023-07-29 15:32:333
“色即是空”到底是什么意思?
有得必有失,你得到,就要失去,所以色即是空,2023-07-29 15:32:554
色即是空是什么意思?
色即是空是什么意思?就是这个东西你一定要不去想。2023-07-29 15:33:213