其事君也,不敢爱其死,然亦不敢忘其身

80年代水瓶的我2022-10-04 11:39:541条回答

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jameslu1981 共回答了20个问题 | 采纳率90%
侍奉君主,(臣)不敢吝惜(自己的命)而贪生怕死,但也不敢忘记自己身上所担的(职责).
1年前

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翻译:夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身.
abs9999991年前5
人间伍十年 共回答了12个问题 | 采纳率75%
人的孝,处始境界是对自己的双亲孝顺,中间的境界是对自己的君主孝顺,最终境界是作为自己自立处事的根本
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
结合上下文,贤贤易色到底要如何解释?有没有其他出处对字义进行这种解释的佐证?
我要的是字义词义辨析、出处,孔子还说过:“饮食男女,人之大欲存焉”.可见他是知道欲望本来就是人的本性,是没有必要过分矫正的.所以才更奇怪贤贤易色的说法,因为后面说的也只是做人做事的基本准则,并没有强迫说一定要怎样怎样.
卡特1年前1
ljl8243 共回答了13个问题 | 采纳率100%
  子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣.
  【注释】1子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张.
  2贤贤易色:本指对妻子要重品德,不重容貌.引申含义是指看到比自己贤能的人,心里充满了恭敬.第一贤是动词,表示尊敬、恭敬;第二个贤是名词,表示有才德的人.
  3 易:三种解释1)改变:更易平时的好色之心,以庄重虔敬的姿态尚贤好德.2)如:、以好色之心好德.解读为“好德如好色”,与孔子多次提到的“吾未见好德如好色者也”会通.3)看轻.重德轻色.
  【译文】子夏说:“看重实际的德行,轻视表面的姿态;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
  【理解】 这句话意思是说一个人以贤为贤,并能践行忠、孝、信等德性,虽说没有接受什么教育,但这本身就是一种学习,一种更本质的学习.非常典型表达了儒家行德高于知德的思想.一个人处理好与妻子(“六经之道,造端乎夫妇”)父母,君主,朋友的关系,已经很有“德”,类似我们今日谈到的“情商高”.——这是对易解释为“看轻”时的理解.
  【疑点】対“易”的理解导致历代人的不同解读,都挺有理,此处存疑.
论语中几个句子的译文1 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身.2 夫孝,天之经也
论语中几个句子的译文
1 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身.
2 夫孝,天之经也,地之义也,民之行也.
3 今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何之别乎?
4 言必信,行必果.
5 人而无信,不知其可也.
6 君子贵人贱己,先人而后己.
7 已欲立而立人,已欲达而达人.
8 不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.
9 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.
10 见义不为,无勇也.
11 见利思义,见危授命,久要不忘生平直言,亦可以为成人矣.
越来越**1年前1
lkjhhgf 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
1.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.
2.孝,是天经地义的,是人民应该行使的做法
3.如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了.然而,就是犬马都能够得到
饲养.如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?
4.说到一定做到,做事一定坚持到底
5.一个人不讲信用,是根本不可以的
6.君子尊重别人而把自己看的很轻,(凡事)先考虑别人最后考虑自己
7.要成就自己,必先成就别人;要想自己通达,顺利,必先帮助别人通达,顺利
8.不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西.不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人
9.他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.
10.见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦
11.见到财利想到义的要求,遇到危险能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的诺言,这样也可以成为一位完美的人
请问 子曰:“事君,敬其事而后其食”是什么意思
rebecca37951年前1
claire122300 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
为君主办事的人,应该先要做好自己份内的事,才去想自己的吃穿住行问题
请在这里概述您的问题子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未
请在这里概述您的问题子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未
学,吾必谓之学矣.”这句话从哪几个方面讲述了修身做人之道?
惠州外地人11年前1
失去她是最深的痛 共回答了19个问题 | 采纳率100%
孝敬父母,忠于君主,与朋友交往要言而有信.
孔子语录 讲解子曰:“事君,敬其事而后其食.”我已经知道意思了,希望大家能提供几个有关小故事.(最少3个)意思是说:“侍
孔子语录 讲解
子曰:“事君,敬其事而后其食.”我已经知道意思了,希望大家能提供几个有关小故事.(最少3个)
意思是说:“侍奉君主,要恭敬地做事然后再想俸禄.”
如果没有相关小故事,其他孔子语录的有关小故事也可以.(最少3个并要附上意思)
汉未央时1年前1
c6660214 共回答了12个问题 | 采纳率75%
南怀瑾的论语别裁.李泽厚的论语今读.
词语解释1、是知也 是:2、远之事君 事:君:3、弃甲曳兵而走 兵:走:4、王好战,请以战喻 好:以:二、
词语解释1、是知也 是:2、远之事君 事:君:3、弃甲曳兵而走 兵:走:4、王好战,请以战喻 好:以:二、
句子翻译1、人不堪其忧,回也不改其乐2、多识鱼鸟兽草木之名4、下列对“直不百步耳,是亦走也”翻译正确的一项是A、一直走不到一百步,不过也是再走啊.B、只不过不止一百步罢了,这也是逃跑啊.C、只不过不到一百步罢了,这也是逃跑啊、D、一直跑不足一百步罢了,也就走了吧.三、1、《《论语》三则》中第三则说学习《诗经》能有那些学习效果(用自己的语言回答)2、《《论语》三则》中第二则表达了孔子对 的称赞,其原因是 3、《五十步笑百步》中梁惠王向孟子请教的原因是“”;孟子回答时“ 以战喻”的原因是“”;结论是“”(用文中语句填写)4、“五十步笑百步”现已成为成语,其语意是 好的话加30财富
sucesslife1年前1
徐海瑞2007 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
C
论语中的两句话的矛盾问题《 论语·学而》:“恭近于礼,远耻辱也”,又《论语·八佾》:“事君以礼,人以为谄也”.这两句的字
论语中的两句话的矛盾问题
《 论语·学而》:“恭近于礼,远耻辱也”,又《论语·八佾》:“事君以礼,人以为谄也”.这两句的字面意思是否有矛盾?
天簌回音1年前5
泡沫123 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
第一句翻译过来大概意思是:对人过分恭敬,相当于自取其辱.如果拿捏分寸,待以合理的礼节,做到不卑不亢,那就恰到好处了.(抄的)
第二句翻译过来大概的意思是:服侍君主,完全依循礼法,一般人反而认为那是谄媚的表现.(同抄)
从心理层面来分析,第二种状态是第一种状态的延伸,这里的‘一般人’认为君子依循礼法的作为是不合理的,太过分了,可能是‘一般人’对君王不像君子对君王一般的忠心此其一,‘一般人’没有如君子般的行动力,所以出口诋毁此其二.
所以君子在讲求礼法的同时,首先要注意到的是合理就好;其次要注意到的是明辨是非,不能因为他人的言辞而使自己对正确的言行产生疑惑.
事实上合理就好是很有学问的,对待上级有些时候太过了,人家心里也会产生怀疑,甚至产生厌恶,所以合在一起我们知道,我们该坚持的是合理的行为,而非完全遵循法典不知变通或刻意讨好的行为.
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这里的理解,关键在‘恭近于礼’上,如果我们直接把恭近于礼理解成,遵循礼节就可以远耻辱,那这两句话多少是有些矛盾的,但‘恭’在这里是动词,‘礼’在这里是名词,在翻译时,要有古人不会写多余的字的心理准备,那一般来说我们就不会有跳字的理解.
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其实,对出现同样的字的文段提取出来做对比阅读是一种很好的习惯.或许,在一大段里一句话有着它的意思,但是这不代表,我们不能把它放在另一个环境中,对其的正确性进行考验.
为什么《论语》的可读性很高,或许有一个原因就是在正本书中,我们可以找到很多前后相对的句子.如果懂得这样去做对比,就会明白其作者思维的缜密度有多高.如果以合约的弹性与理性来看,这份合约很难让人抓到把柄.这可能也是学习它的人,可以进行模仿的品质,当然这是需要实力的.
里面也出现过很多莫名其妙的话,从某种角度上来说,这时候需要看里面人物的背景,大环境等要素.不过,这些可能在原文中是找不到的,还需要配上各式纪实性的书籍进行分析.不过,作为一位普通读者我们不需要做到这一步,完全可以交给学者们解决这些问题,然后就学者说的进行证实,做到哪一步就是我们自己的选择了.
英文翻译:且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世,以显父母,此孝之大者也.
xuhu7471年前1
liufei88 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
Jufu Xiao,started Parents,the on serving his prince,finally sustains,famous to later generations,to our parents,the filial piety were also large
英语翻译1、子曰:“小子何莫学乎《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.
英语翻译
1、子曰:“小子何莫学乎《诗》?《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.”(《论语·阳货》)
2、哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”(《论语·为政》)
3、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.”(《论语·子罕》)
4、地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而为王,莫之能御也.(《孟子·公孙丑下》)
伤心小道蓝1年前2
yj520318 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
孔子说:“青少年为什么不学习诗呢?学习诗,可以启发人的思考,可以了解社会的情况,可以互相切磋,共同提高,可以领会对政治的批评作用;从近处看,可以从中学到侍奉父亲的规矩,从远处看,可以从中学到侍奉君王的道理,还可以从中学到许多鸟兽草木的名称
2,鲁哀公问道:“如何才能使人民信服呢?”孔子回答说:“把正直的人放在不正直人之上,人民就会服从;把不正直的人放在正直的人之上,人民就不会信服.”
3、孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么知道将来的人不如现在的人呢?人到了四五十岁还默默无闻,这也不值得敬畏了.”
4 孟子说 国土不必再扩大了,人民不必再增加了.只要认真施行仁德政治、统一天下,没有谁能够阻挡的了
有关论语RT对于子曰:“所谓大臣者,以道事君,不可则止.”子曰:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉.”“邦无道,富且贵焉
有关论语
RT
对于
子曰:“所谓大臣者,以道事君,不可则止.”
子曰:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉.”
“邦无道,富且贵焉,耻也”
这三句中 “道”的理解
如何通过 一二 两句 来理解 第三句
请 论语达人 = =
= = 我不想浪费捏、
mhsz6151年前1
yokiliu 共回答了23个问题 | 采纳率100%
一句的道是名词.可理解为儒家思想的“王道”,即仁政;
二句的道是动词.可理解为引导,劝导.
三句的道,可以理解为实行王道,或者仁政.
如何通过前两句理解第三句,是个问题.三者在不同篇章,关联不大.
子游曰:“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.
︶ㄣ孤影醉梦1年前1
wordone 共回答了12个问题 | 采纳率100%
子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣.”
出自<论语 里仁第四【原文】子游曰:“事君数①,斯②辱矣;朋友数,斯疏矣.”【注释】①数(shuò):频繁琐碎.②斯:则,就.
【译文】子游说:“服事君主太频繁琐碎,反而会招来羞辱;与朋友相 交太频繁琐碎,反而会遭到疏远.”
以道事君,不可则止.译文
262612w1年前1
仙剑3 共回答了20个问题 | 采纳率90%
用周公之道的要求来事奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干.
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
反映孔子什么教育思想?
煜h1年前1
左右流水 共回答了18个问题 | 采纳率100%
儒家行德高于知德的思想.
子夏说:“看重实际的德行,轻视表面的姿态;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”
齐宣王谓田过曰:“吾闻儒者丧亲三年,丧君三年;君与父孰重?”田过对曰:“殆不如父重.”王忿然怒曰:“然则何为去亲而事君?
齐宣王谓田过曰:“吾闻儒者丧亲三年,丧君三年;君与父孰重?”田过对曰:“殆不如父重.”王忿然怒曰:“然则何为去亲而事君?”田过对曰:“非君之土地无以处吾亲,非君之禄无以养吾亲,非君之爵位无以尊显吾亲;受之君,致之亲,凡事君所以为亲也.”宣王邑邑无以应.
pok211年前2
mnlkj302 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
齐宣王问田过:“我听说,信奉儒家的人,当父母亡故的时候,孝子要守孝三年.那么,(对于信奉儒家的人)君王和父母,哪个更为重要呢?”
田过回答:“大概君王不如父母重要.”
宣王不高兴,说道:“那为什么你离开亲人而为君王效力呢?”
田过回答:“如果不是君王赐予的土地,我就没有办法让我的父母有容身之所.如果没有君王赐予的俸禄,我就没有办法奉养父母.如果不是君王赐予的爵位,我就没有办法让我的父母地位显赫.我从君王得到的东西,都鲜于我的父母.所谓为君王效力,是为了父母而已”.
宣王不乐,却无言以对.
论语 事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣. ,从中可以看出孔子认为最佳的人际关系
论语 事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣. ,从中可以看出孔子认为最佳的人际关系
论语云,“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.”,从中可以看出孔子认为最佳的人际关系是什么?
mingyuliu1年前4
冰冻的世界 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
儒家讲究“中庸”,什么叫做中庸呢?儒家的中庸无论怎么说,归根结底不过是对度的把握,为人处世,接人待物都要有度,不偏不倚,基本上能做到这个就是中庸了,当然还可以做更多解释,但我认为再怎么说,也不外乎这个意思了.从这个基本点出发,过多地提意见会招人烦,君主有生杀大权,自然会给你侮辱,朋友不能把你怎么样,那就会躲着你.为什么,因为你失去了中庸之道了,没有度了.如果用利益关系来讲呢,中庸就是处理好各方面的利益关系,从而使自己获得最大的利益.
而“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”这句话就是对如何处理好人际关系做出了一个课题,来让人思考,如何处理人际关系其实就是如何处理人与人之间的利益关系,当有直接利害关系时,不要采取最直接的方法,因为这样往往不会获得想要的效果,应该绕过最直接的利害冲突,采取曲线救国的方法来达到目的,如果是间接利害关系,处理好间接枢纽才能达到利害本质.
多次重复显然是个招人烦的方法,说好话还好,如果是反对意见呢,第一次听我觉得可以,再多两次我就会觉得你是不是吃饱了撑得,烦不烦人.
英语翻译臣光曰:天地设位,圣人则之,以制礼立法,内有夫妇,外有君臣.妇之从夫,终身不改;臣之事君,有死无贰.此人道之大伦
英语翻译
臣光曰:天地设位,圣人则之,以制礼立法,内有夫妇,外有君臣.妇之从夫,终
身不改;臣之事君,有死无贰.此人道之大伦也.苟或废之,乱莫大焉!范质称冯道厚
德稽古,宏才伟量,虽朝代迁贸,人无间言,屹若巨山,不可转也.臣愚以为正女不从
二夫,忠臣不事二君.为女不正,虽复华色之美,织纴之巧,不足贤矣;为臣不忠,虽
复材智之多,治行之优,不足贵矣.何则?大节已亏故也.道之为相,历五朝、八姓,
若逆旅之视过客,朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧怍,大节如此,虽有小善,
庸足称乎!
sqzhai1年前1
zcx1998 共回答了12个问题 | 采纳率100%
臣司马光>曰:天地设置方位,圣人作为准则,用来制定礼仪、建立法律,家中有夫妇,家外有君臣.妇人随从丈夫,终身不能改变;臣子事奉君主,至死不二;这是为人之道的最大伦常.如果有人废弃它,祸乱莫过于此!范质称赞冯道>德行深厚精研古道,才器雄伟度量宏大,虽然朝代变迁,人们也没有闲言,像大山屹立,不可转动!臣下我认为正派的女人不会跟从两个丈夫,忠诚的臣子不会事奉两位君主.做女人不正派,即使再有如花美貌,纺织巧手,也称不上贤惠;做臣子不忠诚,即使才智再多,政绩卓著,也不值得看重.什么缘故呢?因为大节已亏.冯道>任宰相>,历事五个朝代、八位君主,如同旅店看待过客,清晨是仇敌,傍晚成君臣,更换面孔、变化腔调,竟无一点羞愧,大节如此,即使有小善,哪里值得称道!
谁知道林父之事君也的意思
qinxinlong881年前1
shining06 共回答了17个问题 | 采纳率100%
语出《左传》:“林父之事君也,进思尽忠,退思补过,社稷之卫也.”
“林父之事君也”,直译:林的父亲为君主工作.
阅读下面文言文,回答问题子曰:巧言令色,鲜仁矣。子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
阅读下面文言文,回答问题
子曰:巧言令色,鲜仁矣。
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
注 ①子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
小题1:翻译上面选段中画线的句子。
(1)子曰:巧言令色,鲜仁矣。
(2)虽曰未学,吾必谓之学矣。
小题2:为什么孔子认为“巧言令色,鲜仁矣”?你从“虽曰未学,吾必谓之学矣”看出什么?
feichangh11年前1
真实的ID 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
小题:见参考译文中画横线的句子。
小题:①因为儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。②因为在子夏看来,一个人(有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德)只要于实际生活中做到“孝”、“忠”、“信”,即使他不曾(读书)学习过,但他已经是有道德修养的人了。


小题:见译文
小题:联系孔子的思想综合分析
参考译文
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子.这种人是很少有仁德的。”
子夏说:“(一个人能够)尊崇贤人而不重视女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实可信。这样的人,虽然说未曾(读书)学习,我也一定说他已经学习过了。”
英语翻译孔子曰:“吾有耻也,吾有鄙也,吾有怡也.幼不能强学,老无以教之,吾耻之.去其故乡,事君而达,卒遇故人,曾无旧言,
英语翻译
孔子曰:“吾有耻也,吾有鄙也,吾有怡也.幼不能强学,老无以教之,吾耻之.去其故乡,事君而达,卒遇故人,曾无旧言,吾鄙之.与小人处者,吾诒之也.”
闺阁艮友1年前2
ym_yxl 共回答了20个问题 | 采纳率90%
孔子说:“我有羞耻的事,我有可鄙的事,我也有危险的事.我小时候不能强迫我学习,所以到老年时候没有学问教给别人,对此我感到羞耻.离开故乡,去侍奉君主而显达,突然间遇到过去的朋友,竟然失去了故乡的语言,对此我感到可鄙.整日里和小人们相处,我感到危险.”
翻译:臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见.
baobao_o1年前5
猫和cc 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
应该这样翻译:我在家乡曾三次被驱逐,侍奉国君又有五次被撤职,听说您喜爱士人,特地跑来见您.这是正确答案,希望楼主能采纳!
君使臣,臣事君,如之何的意思?
qqsaturday1年前1
武训 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
君王如何使用臣下,大臣如何对待君王.
子曰:君使臣以礼,臣事君以忠.
文王曰:“父虽无道,子敢不事父乎?君虽不惠,臣敢不事君乎?孰王而可畔也?”纣乃赦之
文王曰:“父虽无道,子敢不事父乎?君虽不惠,臣敢不事君乎?孰王而可畔也?”纣乃赦之
这段话中,“孰王而可畔也”的“孰”的语法作用?
是作主语还是作宾语?
炎炎夏日5201年前2
uu之最 共回答了19个问题 | 采纳率100%
宾语
“事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱”意思
“事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱”意思
非常的急!
各路神仙帮帮忙.
原句:
子曰:事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱.
《礼记·表记》
若水平平1年前1
TTSKYSKY 共回答了21个问题 | 采纳率100%
事,动词,为君做事.可以高贵也可低贱,可以富有也可贫穷,可以让其生也可让其死,但不能使之作乱.使,使之为,之代君.
请问 论语,“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”,从中可以看出孔子认为最佳的人际关系是什么?
manxuan1年前1
饭局之痒10 共回答了10个问题 | 采纳率80%
行之有度,持之有度。
文言文翻译子日“小子何莫学天诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽耳木之名.”孔子的这句
文言文翻译
子日“小子何莫学天诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽耳木之名.”孔子的这句话,包含了哪几层意思?
awangtiacui1年前2
shin_man 共回答了16个问题 | 采纳率100%
这是对诗歌社会作用最高度的赞颂.
现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用,在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置.
正如我们在《季氏》篇里已经说过的那样,在孔子的时代,《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书.所以,圣人不仅以诗礼传家,要求儿子孔鲤学诗学礼,而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗.
正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定,《诗三百》才名正言顺地成为了《诗经》,成为儒学的重要经典之一.也正是在这个基础上,才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词:
“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗.先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗.”
如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为“经”,读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂,那就应该理解了罢.
子游曰:“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.
侠客13141年前1
superzxt 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣.”
出自
子游说:“服事君主太频繁琐碎,反而会招来羞辱;与朋友相 交太频繁琐碎,反而会遭到疏远.”
孔子曰:《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.什意思?
孔子曰:《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.什意思?
急啊、只要谁先翻译出来、对了、分就你的了。
蓝诺魔1年前1
泊一 共回答了26个问题 | 采纳率88.5%
诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩①之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.” 【注释】 (1)兴:激发感情的意思.一说是诗的比兴.(2)观:观察了解天地万物与人间万象.(3)群:合群.(4)怨:讽谏上级,怨而不怒 (5)迩(ěr...
如何理解孔子的事君之道
xixicheng1年前1
mobeihua 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
君使臣以礼,臣事君以忠.
英语翻译齐宣王谓田过曰:“吾闻:儒者亲丧三年.君与父孰重?”过对曰:“殆不如父重.”王忿然曰:“曷为士去亲而事君?”对曰
英语翻译
齐宣王谓田过曰:“吾闻:儒者亲丧三年.君与父孰重?”过对曰:“殆不如父重.”
王忿然曰:“曷为士去亲而事君?”对曰:“非君之土地,无以处吾亲;非君之禄,无以养吾亲;非君之爵,无以尊显吾亲;受之于君,致之于亲,凡事君以为亲也.”宣王悒然,无以应之.
找不到答案,只有用***力量来找啦……同志们,
风巽1年前1
目无一切 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
我自己瞎翻一下:
齐宣王问田过:“我听说,信奉儒家的人,当父母亡故的时候,孝子要守孝三年.那么,(对于信奉儒家的人)君王和父母,哪个更为重要呢?”
田过回答:“大概君王不如父母重要.”
宣王不高兴,说道:“那为什么你离开亲人而为君王效力呢?”
田过回答:“如果不是君王赐予的土地,我就没有办法让我的父母有容身之所.如果没有君王赐予的俸禄,我就没有办法奉养父母.如果不是君王赐予的爵位,我就没有办法让我的父母地位显赫.我从君王得到的东西,都鲜于我的父母.所谓为君王效力,是为了父母而已”.
宣王不乐,却无言以对.
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰“君使臣以礼,臣事君以忠”的翻译
张瀛钊1年前1
品味独孤 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
鲁定公问:“君王差使臣子,臣子事奉君王,依什么原则?”孔子回答说:“君王差使臣下要依礼相待,臣下事奉君王以真心无欺为准.”
定公文:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣侍君以忠.”译成现代文,马上就要!
月缺月圆1年前1
heaven西界 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
为什么楼主总喜欢问论语八佾篇里的话呢!既然楼主喜问,那我也喜答!
定公问:“国君差使臣子,臣子待奉国君,应该怎样做呢?”孔子回答:“国君应按照礼节使用臣子,臣子应该忠心待奉国君.”
急求论语中几句话的英语翻译以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.耻其言而过
急求论语中几句话的英语翻译
以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.
事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.
耻其言而过其行.
xukeke4561年前2
来米边哥 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
1.Lead that but be going but to avenge a grievance really ,recompense kindness with kindness,not being frightened ,add that for no reason but no angry.
2.Be engaged in the monarch number ,this disgrace.The friend number ,this are sparse.
3.Disgrace whose word but the person goes too.
子游 曰:''事君数,斯辱矣.''其中''数''的意思是( ) A繁琐 B恭敬 C客气 D无礼
7ddc1f1年前1
AdorableBaby 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
A 看来大家都在做题
其实应该说是反复,多次的意思
子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣.
子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣.
都快死了快点发
sz_dog1年前1
差差笑萧 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
子夏说:“敬重德行而不看重容貌:侍奉父母能竭尽其力:服侍君主能献出自己的生命:与朋友交往言而有信.这样的人,虽说没专门学习过,我一定说他已经学过了.
旧唐书列传三十五翻译.1.有功独存平恕,诏下大理者,有功皆议出之. 2.为臣虽当嫉恶,然事君必将顺其美. 3.愿陛下弘大
旧唐书列传三十五翻译.
1.有功独存平恕,诏下大理者,有功皆议出之. 2.为臣虽当嫉恶,然事君必将顺其美. 3.愿陛下弘大德,则天下幸甚.
sd31613291年前2
当猪爱上猪猪 共回答了16个问题 | 采纳率100%
1.有功独存平恕,诏下大理者,有功皆议出之.有功心存宽恕,诏见大理(职位),有功都会审议一番.