庶人单衣什么意思
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lovebomb 共回答了21个问题
|采纳率85.7%- 庶人(shùrén):泛指无官爵的平民;百姓.
单 尽 应该是 通假--单,同殚,尽也.如殚精竭虑.单...庶人单衣.——《礼记·儒行》注 晚成单罗衫. - 1年前
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|采纳率88.2%然而这个世界上有志于礼数的人,可以使它重新恢复兴旺,不可以倒退到,一些根本不行礼数的老百姓那里----朝花夕拾1年前查看全部
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英语翻译
马骇舆则君子不安舆,庶人骇政则君子不安位.马骇舆则莫若静之,庶人骇政则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:“君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”此之谓也.故君人者欲安则莫若平政爱民矣.欲荣则莫若隆礼敬士矣,欲立功名则莫若尚贤使能矣,是君人者之大节也.三节者当,则其余莫不当矣;三节者不当,则其余虽曲当,犹将无益也.孔子曰:“大节是也,小节是也,上君也.大节是也,小节一出焉,一入焉,中君也.大节非也,小节虽是也,吾无观其余矣.”annan971年前1
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白沙在涅 共回答了26个问题
|采纳率92.3%马惊恐车,那么君子就不能安坐在车上;平民百姓惊恐政事,那么君子就不能安坐政位.马惊恐车,就不如使马安静;平民百姓惊恐政事,就不如给他们实惠.选拔贤能的人,推举忠厚恭敬的人,提倡孝敬和友爱,收养孤寡之人,补助贫穷的人,如果这样,那么平民百姓就会安心政事政局,然后君子也就会安于政位.传说:“君主,是船;平民百姓是水.水能承载船只,也能倾覆船只.”说的就是这个意思.1年前查看全部
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A.民为贵,君为轻 B.礼不及庶人,刑不及大夫 C.不别亲疏,不殊贵贱 D.强本而节用,则天不能贫 萧萧任务1年前1
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壶戳戳 共回答了22个问题
|采纳率86.4%D
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- “秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭,僭差亡度、庶人之富者累百巨万,而贫
“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭,僭差亡度、庶人之富者累百巨万,而贫者食糟糠;有国强者兼州城,而弱者丧社稷。”对以上《汉书·识货志》对商鞅变法的评价正确的是
①肯定了变法富国强兵的实际作用 ②否定了阶级关系的新变化的积极作用
③作者是站在劳动人民的角度看问题的 ④作者已能着眼于生产力的角度考察******问题[ ]a、①②③④
b、①②
c、①②③
d、①②④等EP的花生仁1年前1
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HJHKUIOIU 共回答了12个问题
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- 天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死称不禄,庶人死称死,那么自己死称什么?
天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死称不禄,庶人死称死,那么自己死称什么?
我说的“自己死”是指谦称,如果给别人说自己死,应该用哪个词?还请给位理解!杨晓龙1年前1
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wzwz99 共回答了18个问题
|采纳率77.8%填沟壑 自谦(汗死)
人死埋于地下,故称“填沟壑”.
见于《战国策》1年前查看全部
- 《礼记&曲礼》说:"天子死曰崩,诸候死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死."这反映了古代丧葬礼仪的( )
《礼记&曲礼》说:"天子死曰崩,诸候死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死."这反映了古代丧葬礼仪的( )
.akanishilp1年前1
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mxay2008 共回答了17个问题
|采纳率82.4%等级制度.1年前查看全部
- 其渐之滫(臭水\尿),君子不近,庶人不服.其质非不美也.所渐者然也的翻译
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我说的是中文翻译好不好?搞什么东东啊?钱江三脚猫1年前2
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zxzhf 共回答了16个问题
|采纳率87.5%(兰槐的根)浸入污水中,君子就不靠近它,平民百姓就不佩带它了.它的本质不是不美好,是(污水)浸泡使它这样的.1年前查看全部
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三年卫盉
隹三年三月既生霸壬寅,王爯旗于丰,矩白庶人取堇章于裘卫,才八十朋,厥宾,其舍田十田;矩或取赤虎两、鹿两、韐一,才廿朋,其舍田三田.裘卫乃彘告于白邑父、荣白、定白、琼白、单白,白邑父、荣白、定白、琼白、单白乃令参有司,司土敳邑、司马单旟、司工邑人服,眔受田:燹、赶,卫小子騺,逆者其飨.卫用作朕文考惠孟宝盘,卫其万年永宝用.梦萦回绕1年前1
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大脚鞋业 共回答了17个问题
|采纳率100%主要的意思,周王建旗大典上,矩伯必须到场,矩伯用田地向裘衞家换来了必须用的瑾璋和几件虎皮、鹿皮的皮饰.这些物品显然很贵重,玉件价值八十朋,皮货价值廿朋.交换的物品是田地,可是却用货贝的数量来计算代价.二年以后,五祀衞鼎的铭文又记载了第二件交换行为……九年衞鼎的铭文,则是裘衞矩伯间第三次交换的纪录.……由这三次交换来看.周室的大臣穷乏不堪,甚至不能拥有像样的车马、玉饰、衣著.为了撑场面,矩伯必须用田产和山林的狩猎权,向不足称道的小官,交换来贵重的物品.裘衞是暴发户,不仅能供给封君所需的物品,并且还可以制作铜器,以为纪念,其实际的财力也就可想而知了.裘衞的后人,地位一代比一代高.1年前查看全部
- 选出下面文句中对加点的词语解释不恰当的一项:( ) A.吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人判决应当
选出下面文句中对加点的词语解释不恰当的一项:( )
A.吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人判决应当 B.今将军尚不得夜行,何乃故也!何况 C.居无何,匈奴入杀辽西太守没有什么 D.因复更射之,终不能复入石矣重新 yoyoyoyoyo51年前1
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yayal526 共回答了16个问题
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不久1年前查看全部
- 君者,舟也;庶人,水也.水则载舟,水则覆舟.
精灵妖儿1年前1
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jimorufeng1981 共回答了19个问题
|采纳率94.7%皇帝,好比是船,老百姓,好比是水.水可以承受船使它行驶,也可以倾覆船使它翻沉.比喻皇帝得天下、治理天下都要依靠老百姓.1年前查看全部
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“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯,然王制遂灭,僭差亡度、庶人之富者累百巨万,而贫者食糟糠;有国强者兼州城,而弱者丧社稷。”以上对商鞅变法的评价正确的是:
①肯定了变法富国强兵的实际作用 ②否定了阶级关系的新变化的积极作用
③作者是站在劳动人民的角度看问题的 ④作者已能着眼于生产力的角度考察******问题[ ]a. ①②③④
b.①②
c.①②③
d.①②④1029爱上你1年前1
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ok2006 共回答了18个问题
|采纳率100%B1年前查看全部
- 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
解释其中字的意思.解释句子的意思.
字:自、至于、是绿烟红雾1年前1
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Pluit 共回答了15个问题
|采纳率73.3%上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处事的根本1年前查看全部
- 翻译马骇舆,则莫静之;庶人骇政,则莫若惠之
irlu1年前2
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梦里爱 共回答了8个问题
|采纳率75%有不同意见
还有,楼主确定是莫静之,不是莫若静之?如果没错的话,就是下文:
马若是害怕车,就不要让它停下休息,百姓要是害怕朝廷,就不如给他们些恩惠1年前查看全部
- ‘自卿相将军以至大夫庶人,有功于前······有国必以其数断’注释
‘自卿相将军以至大夫庶人,有功于前······有国必以其数断’注释
‘自卿相将军以至大夫庶人,有功于前,有败于后,不为损刑;有善于前,有国于后,不为亏法.虽忠臣孝子,有国必以其数断.’这句话的意思
孤独的gg更孤独1年前1
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xiao闵_ 共回答了21个问题
|采纳率81%译文如下:
从卿相、将军、一直到大夫和平民百姓,有不听从君主命令的,违反国家法令的.违反国家禁令,破坏君主制定的法律的,可以处以死罪,不赦免.从前立过战功,但后来有触犯刑罚的事发生,也不因此而减轻刑罚.从前做过好事,又在后来犯过错误,也不因此而破坏法令.就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判断.
这句话出自《商君书》,在百度文库内有全部的翻译内容!
如满意,请采纳,哈哈!1年前查看全部
- 庶人安得共之的安和共什么意思
梦似烟花心如水1年前1
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这真的不是cc 共回答了24个问题
|采纳率87.5%庶人安得共之
百姓怎么能和你共同享受它呢?
安:怎么,怎样
共:共同1年前查看全部
- 翻译:于是至汉,汉下广吏.吏当广失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人.
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我就是河南人 共回答了13个问题
|采纳率84.6%等到回到大汉朝廷,汉武帝派下了监察考评的官吏,(对李广的这段经历进行综合考察评价.)(得出的结论是)李广所带部队伤亡太大,况且他本人又被匈奴生擒当了俘虏,(按汉朝律令)理当斩首.(李广花了银子)用钱赎罪成为庶人.1年前查看全部
- 谁帮我今译一下这段文字?选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫 穷,如是,则庶人安政矣.
竹秀斋1年前1
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梦圆123 共回答了23个问题
|采纳率87%译文:选拔贤能的人,推举忠厚恭敬的人,提倡孝敬和友爱,收养孤寡之人,补助贫穷的人,如果这样,那么平民百姓就会安心政事政局.
附录:原文《载舟覆舟》
马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若静之;庶人骇政,则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝悌,收孤寡,补贫穷.如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:“君者,舟也.庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”此之谓也.1年前查看全部
- 求助古文翻译 隋罢乡举,离地著,尊执事之吏,于是乎士无乡里,里无衣冠,人无廉耻,士族乱而庶人僭矣
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flywise 共回答了16个问题
|采纳率100%隋朝停止从从乡里(乡民聚居的基层单位)中考察推荐人才的做法,不问地域,尊崇主事的官吏,因此,世族、士绅眼中没有乡里,乡里眼中没有世族、士绅,世人不重视廉耻,世族、士绅混乱而平民僭越.1年前查看全部
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我也很无奈呀 共回答了17个问题
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①周王的亲属②功臣③古帝王的后代④庶人
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马骇舆,则君子不安舆;庶人骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若静之;庶人骇政,则莫若惠之.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰:"君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟."此之谓也.oappleo1年前1
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流星侠1年前1
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wxdking 共回答了17个问题
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yangpeng2001 共回答了22个问题
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“礼不下庶人,刑不上大夫”
出自春秋时期成书的《礼记》,具体谁说的不可考.
自秦汉以来,对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇,大夫拥有特权不受刑”,把“下”作“下到”,“上”作“上到”解.与原话的本来意义是违背的,这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”.
首先,从先秦人的字句上看,“上”“下”二字,意作鄙视、重视.如“以高下下,以男下女”,其高下之之间的“下”与男女之间的“下”,均为卑贱意.《论语》的“惟上智下愚不移”,其“上”与“下”也作重轻意解.《礼记》的“礼不下庶人,刑不上大夫”,其“上”“下”二字取义,与上列句式相同,意为尊卑之意.
其次,从血缘宗亲社会的刑礼观上看,远古时代,社会的所有成员,为了本血缘宗亲的兴旺发达,子孙繁衍,都要严守人所共循的礼制刑法,谁也不能特珠.尧舜时,舜让鲧治理水患,鲧没有治好,鲧就受到了死刑处分.舜让位于禹后,禹对于执法刑父的皋陶不但重用,而且友情胜旧.当时刑礼保持公正与威严,即便是首领也不例外.所以这句话,应为“礼不卑庶人,刑不尊大夫”.
当然,这句话到了封建社会变成了因人论罪,礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器.但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前,人人平等”是一脉相承的.1年前查看全部
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