唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之 中卒怎么解释

是“最后”吧.始舍、卒葬,互相对应.有些书上还翻译成“死后”.其实也没必要抠字眼吧,反正就是那么个意思.

小题1:B小题2:A小题3:C 小题1:B/舍：筑舍定居。小题2:A/以：均作连词，表因果，因为。B而：均作连词，上句表因果，因而；下句表修饰，不译。C其：上句语气助词，不译；下句代词，他。D于：介词，上句表...

1．B
2．D
3．C
4．（1）已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。
　 （2）但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险要僻远的地方，而且是人们很少到达的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（意对即可）

D

D（“至”是动词活用作名词，其他是名词活用作动词。）

褒禅山,也叫华山.唐朝时有个和尚慧褒,在此建庙居住并最终葬在这里,所以此后人们称这山叫“褒禅山”.

1．C
2．C
3．（1）从洞的特点来比较。
　 （2）从游者情况来比较。
4．出洞以后，就有人责怪那要求退出来的人，而我又后悔自己盲从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。

C

（C是意动词，其它都是名词作动词用。）

1、C
2、A
3、C
4、A

C

1．C
2．B
3．B
4．（1）距离华山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，碑文模糊，只有它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称。
（2）恰好（适逢）有一只孤鹤，横跨江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大，（穿着）黑裳白衣。

C

我学习的是知识道理.
善于凭借船舶楫桨的人,不一定善于游水,却可以横渡长江黄河这样的大河流.
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住.
大王来的时候带了什么礼物?
没有这种人,我和谁一道呢?

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”.写未能深入华山后洞所产生的感想和体会.这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折.行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论.就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方.作者称引古人,是为了借古鉴今.不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神.但事实上,并不是人人都具有这种精神的.就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少”.这种现象,就正是缺乏探索精神的表现.而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了.那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说.一是“非有志者不能至也”.这里强调了一个“志”字.只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地.二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”.这里又强调了一个“力”字.这个“力”,是指气力.如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的.三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”.这里又强调了一个“物”字.这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物.当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的.总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地.这是就正面来说.反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的.如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了.这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚.这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会.这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情.第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.写由于仆碑而引起的联想.作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已.因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法,也很精辟.它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的.

答案A
本题考查文言虚词“于”的归类.依次为：在,介词／对,介词／比,介词／被,介词／到,介词／向,介词