“唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之”中“卒“的意思

wudil2022-10-04 11:39:544条回答

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轼田水羁 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
是“最后”吧.始舍、卒葬,互相对应.有些书上还翻译成“死后”.其实也没必要抠字眼吧,反正就是那么个意思.
1年前
ddg7 共回答了6个问题 | 采纳率
是死亡、圆寂的意思
呵呵看来我看的是山寨书。。
1年前
bluewoman 共回答了34个问题 | 采纳率
最终
1年前
PINKMIUMIU 共回答了32个问题 | 采纳率
结束
1年前

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阅读下面的文字,完成3题游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓
阅读下面的文字,完成3题
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
(节选王安石《游褒禅山记》)
小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.余与四人拥火以入拥:持、拿
B.唐浮图慧褒始舍于其址舍:房舍
C.夫夷以近,则游者众夷:平坦
D.至于幽暗昏惑而无物以相之相:帮助
小题2:下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是
A.以其乃华山之阳名之也 B.其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋荆轲逐秦王,秦王还柱而走
C.既其出,则或咎其欲出者 D.然力足以至焉,于人为可讥
方其破荆州,下江陵 况修短随化,终期于尽
小题3:下列表述不符合原文意思的—项是
A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要志、力、物,三者中,志最重要。
B.文章指出探求应尽“志”,即使不能到达险远、非常之境,也没有什么可作为后悔的。
C.作者赞美古人求思之深之广的治学精神,借以批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。
D.平坦和近旁处,游览的人就会多;比喻如此去治学,其学问当然就难有深度和广度。
Cathy_qi1年前1
点占星晨 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
小题1:B小题2:A小题3:C 小题1:B/舍:筑舍定居。小题2:A/以:均作连词,表因果,因为。B而:均作连词,上句表因果,因而;下句表修饰,不译。C其:上句语气助词,不译;下句代词,他。D于:介词,上句表...
课内阅读。     褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者
课内阅读。   
  褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
  于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也 。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
  余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
1.对下列句子中加线的词的解释,正确的一项是(  )
A.于是余有 焉——叹:叹息
B.夫 以近,则游者众——夷:平坦
C.世之奇伟、瑰怪、非常之 ——观:观察
D.至于幽暗昏惑而无物以 之——相:辅佐的人
2.下列各组句子中,加线的词的意义和用法相同的一项是(  )
A.以 求思之深而无不在也—— 孰能讥之乎
B.古人之观 天地—— 人为可讥
C.于是余有叹 ——然力足以至
D.而人 所罕至焉——此余 所得也
3.下列叙述不符合原文意思的一项是(  )
A.作者认为古人观察事物往往有心得,是因为他们探究思考得深入而且广泛。
B.作者认为无限风光常在于险远之处,故非有志者不能至也,强调“志”的重要。
C.作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远,表现了朴素的辩证唯物主义思想。
D.作者强调“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”的观点,和他后来提出的“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点是一致的。
4.翻译下列句子。
(1)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文:___________________________________________________
(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
译文:___________________________________________________
jasonwells1年前1
Sнёrrч 共回答了17个问题 | 采纳率100%
1.B
2.D
3.C
4.(1)已经出洞了,便有人责怪那要求退出来的人,我也后悔自己随从他们,以至不能尽情享受那游览的乐趣。
  (2)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观,常常在那险要僻远的地方,而且是人们很少到达的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(意对即可)
选出下列句中加点词活用不同类的一项( ) A.唐浮图慧褒始舍于其址 B.以其乃华山之阳名之也 C.后世之谬其传而莫能名者
选出下列句中加点词活用不同类的一项( )
A.唐浮图慧褒始舍于其址 B.以其乃华山之阳名之也
C.后世之谬其传而莫能名者 D.盖其又深,则其至又加少矣
温泉041年前1
wefrt 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
D

D(“至”是动词活用作名词,其他是名词活用作动词。)
褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒,始舍于其址而卒葬之,以故其后之曰褒禅山.翻译成白话文是什么?
guoec2161年前2
ytl8341 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
褒禅山,也叫华山.唐朝时有个和尚慧褒,在此建庙居住并最终葬在这里,所以此后人们称这山叫“褒禅山”.
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里
  褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
1.“华山之阳”指的是( )
A.华山东面
B.华山西面
C.华山南面
D.华山北面
2.和例句中“者”的用法不同的一项是( )
例句:今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也
A.今言“华”如“华实”之“华” ,盖音谬也
B.虽有槁暴,不复挺 ,鞣使之然也
C.人马烧溺死 甚众
D.然力不足 ,亦不能至也
3.选文第二自然段对前后两个洞进行了比较,请概括其是从哪两个方面进行比较的?
__________________________________________________
4.翻译文段中画横线的句子。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文:____________________________________________
吗了隔壁1年前1
5818369 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
1.C
2.C
3.(1)从洞的特点来比较。
  (2)从游者情况来比较。
4.出洞以后,就有人责怪那要求退出来的人,而我又后悔自己盲从他们,以致不能尽情享受那游览的乐趣。
下列加点词用法不同于其他几句的一项是 A.以其乃华山之阳名之也 B.唐浮图慧褒始舍于其址 C.后人哀之而不鉴之 D.吾师
下列加点词用法不同于其他几句的一项是
A.以其乃华山之阳名之也
B.唐浮图慧褒始舍于其址
C.后人哀之而不鉴之
D.吾师道也
季卫东1年前1
最爱七哥哥 共回答了15个问题 | 采纳率100%
C

(C是意动词,其它都是名词作动词用。)
文言文阅读。  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
文言文阅读。
  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
  于是余有叹焉,古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
  余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。 
1、列各句中加粗的词解释有误的一项是(  )
A、唐浮图慧褒始舍于其址,而 葬之 卒:死。
B、以其 华山之阳名之也      乃:是。
C、不出,火 尽          且:并且。
D、而人之所 至焉         罕:少。
2、下列各句中加粗的词的活用现象与给出的例句中的加横线的词的活用现象相同的一项是(  )
例句唐浮图慧褒始 于其址
A、顺流而
B、 幽壑之潜蛟
C、 鱼虾而友麋鹿
D、火尚足以
3、下列各句中“以”的用法与例句中“以”的用法相同的一项是(  )
例句 故其后名之曰“褒禅”
A、引 为流殇曲水
B、然力足 至焉
C、又 悲夫古书之不存
D、余与四人拥火
4、下面各项的表述不正确的一项是(  )
A、王安石,北宋人,字临川,号半山,有《临川先生文集》,为唐宋散文八大家之一。
B、文中所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。
C、作者在记叙和议论之间注意承接过渡,如第三段一句“于是予有叹焉”紧承上文的“悔”,自然过渡到下面的议论。一个“叹”字意味深长,承上启下,使文章过渡自然,衔接紧密。
D、本文以游山因事见理,阐述了“志、力、物”三者的重要意义,前半部分侧重记游,后半部分侧重说理,二者结合自然紧密。
expma1231年前1
liufangnihao 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
1、C
2、A
3、C
4、A
下列加粗字的意义和用法大致相同的一组是 [ ] A.于 ①唐浮图慧褒始舍
下列加粗字的意义和用法大致相同的一组是

[ ]

A.于 ①唐浮图慧褒始舍 其址 ②古人之观 天地、山川……往往有得
B.以 ① 其求思之深而无不在也 ②夫夷
C.盖 ①今言“华”如“华实”之“华”者, 音谬也 ② 余所至,比好游者尚不能十一
D.故 ①以 其后名之曰“褒禅” ② 非有志者不能至也
晓风悲歌1年前1
jang111 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
C
阅读下面文言文段,完成问题。 游褒禅山记(节选)   褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“
阅读下面文言文段,完成问题。
游褒禅山记(节选)
  褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
后赤壁赋(节选)
  是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。
  已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴;月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣。以待子不时之须。”
  于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。返而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥, 适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣 ,戛然长鸣,掠予舟而西也。
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.则其好游者不能 也/穷:走到尽头
B.则 咎其欲出者/或:有人
C. 安所得酒乎/顾:回头看
D.攀栖鹘之 巢/危:高
2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( )
A.以其 华山之阳名之也/予 摄衣而上
B.盖其又深,则 至又加少矣/听 所止而休焉
C.有怠 欲出者/ 江山不可复识矣
D.而余亦悔其随之而不得极夫游 乐也/藏 久矣
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.《游褒禅山记》开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来进行考释,不似一般的写景文字,而是具有学者的实证精神。
B.褒禅山是借唐代一个曾在那里筑舍定居的高僧的名字来命名的,也被称为“华山”,是因为寺院旁有一个华山洞。
C.《后赤壁赋》中“霜露既降,木叶尽脱”“山高月小,水落石出”写的是初冬之景,而在《赤壁赋》中写的则是“清风徐来,水波不兴”的新秋之景。
D.《后赤壁赋》一文写作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引,陡起游兴,而泛舟赤壁;后又舍舟登山,游山后又复舟游,过程曲折,景色也因而繁富。
4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
译文:______________________________________。
(2)适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣。
译文:______________________________________。
liumail1年前1
a_s_a 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
1.C
2.B
3.B
4.(1)距离华山洞一百多步,有一块石碑倒在路旁,碑文模糊,只有它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称。
(2)恰好(适逢)有一只孤鹤,横跨江面从东边飞来,翅膀像车轮一样大,(穿着)黑裳白衣。
唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之 中卒怎么解释
folrule1年前1
大家出击 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
卒:字面意思是最终.其实是死亡、圆寂的意思.全句翻译:唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住,而最终葬在那里
列加粗字 的意义和用法大致相同的一组是 [ ] A.①唐浮图慧褒始舍 于
列加粗字 的意义和用法大致相同的一组是
[ ]
A.①唐浮图慧褒始舍 其址②古人之观 天地、山川……往往有得
B.① 其求思之深而无不在也②夫夷
C.①而人之所罕至 ②然力足以至
D.①以 其后名之曰“褒禅”② 非有志者不能至也
hawkzgl1年前1
清幽可媛 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
C
英语翻译吾师道也假舟楫者,非能水也,而绝江河以叔隗妻赵衰,生盾 唐浮图慧褒始舍于其址大王来何操微斯人,吾谁与归
wuyp5551年前2
爱你信100年 共回答了17个问题 | 采纳率100%
我学习的是知识道理.
善于凭借船舶楫桨的人,不一定善于游水,却可以横渡长江黄河这样的大河流.
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住.
大王来的时候带了什么礼物?
没有这种人,我和谁一道呢?
游褒禅山记的题游褒禅山记》 王安石 褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅.今所谓慧空禅
游褒禅山记的题
游褒禅山记》
王安石

褒禅山,亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山.今言华,如华实之华者,盖音谬也.
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则虽好游者不能穷也.谓之后洞.予与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖予所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也.
于是予有叹焉.古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少,而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉(而不至),于人为可讥,而在已为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也.
予于仆碑,又有悲夫古书之不存,后世之谬其传莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者:庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父.
“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.”这句话你有什么启示?
此文重点提了成功与志力物的联系.说说谈们有什么联系? 你有什么启示?
ystan20051年前1
Prelude97 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
第3段:从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”.写未能深入华山后洞所产生的感想和体会.这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折.行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论.就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方.作者称引古人,是为了借古鉴今.不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神.但事实上,并不是人人都具有这种精神的.就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”.这种现象,就正是缺乏探索精神的表现.而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了.那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说.一是“非有志者不能至也”.这里强调了一个“志”字.只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地.二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”.这里又强调了一个“力”字.这个“力”,是指气力.如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的.三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”.这里又强调了一个“物”字.这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物.当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的.总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地.这是就正面来说.反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的.如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了.这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚.这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会.这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情.第4段:从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.写由于仆碑而引起的联想.作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使作者触目伤怀,慨叹不已.因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”.对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法,也很精辟.它对学者整理和研究古籍,鉴别其真伪,恢复其本来面目,不仅是必要的,而且也是有指导意义的.
下列“于”字意义和用法分类正确的一项是 ①唐浮图慧褒始舍于其址 ②古人之观于
下列“于”字意义和用法分类正确的一项是 ①唐浮图慧褒始舍于其址 ②古人之观于
下列“于”字意义和用法分类正确的一项是
①唐浮图慧褒始舍于其址
②古人之观于天地、山川……往往有得
③于是余有叹焉
④于人为可讥,而在己为有悔
⑤余于仆碑,又以悲夫古书之不存
⑥苛政猛于虎
⑦而君幸于赵王
⑧从径道亡,归璧于赵
⑨请奉命求救于孙将军
A.①④/②③⑤/⑥/⑦/⑧/⑨
B.①②④/③⑤/⑥⑦⑧/⑨
C.①③④/②⑤⑥/⑦/⑧/⑨
D.①③④/②⑤/⑥⑦⑧/⑨
cnshirley1年前1
安堇 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
答案A
本题考查文言虚词“于”的归类.依次为:在,介词/对,介词/比,介词/被,介词/到,介词/向,介词